ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: له صحبة، مات سنة خمسين.
وقال المؤلف في «التجريد»: مدلج بن عمرو السلمي، ويقال: مدلاج، من حُلفاء بني عبد شمس، توفي سنة خمسين، بدري، انتهى.
وريت في «المنتقى» الذي عندي من «الجرح والتعديل»: مدلاج بن عمرو السلمي، قال أبي: مجهول، انتهى.
وكان ينبغي على المؤلف الا يذكره لأنه اشترط الا يذكر أحداً من الصَّحابة. [نثل الهميان ص ٣٢٧)].
• مدلاج بن عمرو السلمي.
عن الرماني ويقال: الزماري.
لا يدرى من هو. انتهى.
وهذا صحابي ذكره ابن حِبَّان، وَغيره في الصحابة، زاد ابن حبان: حليف بني عبد شمس، مات سنة خمسين.
وقال ابن سعد: شهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها، وذكر وفاته كما تقدم.
والمصنف ﵀ تبع ابن الجوزي في ذكره في الضعفاء لكن صنيع ابن الجوزي أخف فإنه قال: قال أبو حاتم: مجهول، وكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم لكنه عده من جملة الصحابة في الأفراد من حرف الميم.
وكذا يصنع أبو حاتم في جماعة من الصحابة يطلق عليهم اسم الجهالة لا يريد بها جهالة العدالة وإنما يريد أنه من الأعراب الذين لم يرو عنهم أئمة التابعين.
وأما الذهبي فتصرف في العبارة وأفهم أنه اجتهد في أمر هذا الرجل فما عرفه وما كفاه حتى حكم على الناس كلهم أنهم لا يدرون من هو؟! ولو ذهبت أسرد من ذكره في الصحابة لطال الشرح لا سيما وهذا رجل من أهل بدر لم يتخلف عن ذكره أحد ممن صنف في الصحابة، وقد ذكر ابن عبد البر أن بعضهم سماه: مدلج بن عمرو، وأن بعضهم نسبه أسلميا.
وأعجب من ذلك أن الذهبي سرده في تجريد أسماء الصحابة ساكتا عليه لم يحمر اسمه فيكون تابعيا ولم يضبب عليه فيكون غلطا كما هو اصطلاحه فاقتضى أنه عنده صحابي بلا مرية وهذا من عجيب التناقض. وقد اشترط أن لا يذكر أحدا من الصحابة ممن ذكر في كتاب البخاري، وَابن عَدِي، وَغيرهما بلين لجلالتهم ولأن الضعف إنما جاء من قبل الرواة اليهم.
فإن قيل: إنما حذف من ذكر بلين، ولفظ "لا يدرى من هو" ونحوها لا يقتضي ذلك، قلنا: لو كان كذلك لذكر جمعا كثيرا ممن ذكر أبو حاتم لكنه حذفهم فاقتضى أنهم عنده ممن اشترط إسقاط ذكرهم ثم إنا لا نسلم أن الوصف بمجهول ونحوه لا يقتضي التليين بل يقتضيه وإن تفاوتت المراتب، والله الموفق.
[لسان الميزان (٨/ ٢٣)].
• مدْلَاج بن عَمْرو السُّلَمي.
عن الرماني ويقال الزماري، لا يُدْرى من هو. انتهى، وهذا صحابي، ذكره ابن حبان وغيره في «الصحابة»، زاد ابن حبان: حليف بني عبد شمس.
مات سنة خمسين، وقال ابن سعد: شهد بدراً وأُحُداً والمشاهد كُلَّها، وبعضهم سَمَّاه مُدْلج بن عمرو، وأعجب من ذلك أن الذهبي ذكره في «تجريد الصحابة»، ساكتاً عليه، وقد اشترط أنه لا يذكر أحداً من الصحابة ممن له ذكر في كتاب البخاري، وابن عدي، وغيرهما، لجلالتهم ولكن الضعف إنما جاء من قبل الرواة اليهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٧٨)].
стр. 8752
١٢٨٠٩ - مر بن مصعب بن الزبير
• مر بن مصعب بن الزبير.
عن عروة.
ورد في حديث منكر بمرة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٢٨١٠ - مُرٌّ المؤذن
• مُرٌّ المؤذن.
عن عمر.
وعنه أبو صالح الأحمسي وعن أبي صالح النعمان بن الزبير.
لا يعرفون، ذكر ذلك الذهبي في ترجمة أبي صالح المذكور.
من اسمه مرزوق ومروان. (ز) [لسان الميزان (٨/ ٢٧)].
• مُرٌّ المُؤَذِّن.
عن عمر، وعنه أبو صالح الأحمسي، وعن أبي صالح النعمان بن الزبير، لا يعرفون. ذكر ذلك الذهبي في ترجمة أبي صالح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٨٤)].
١٢٨١١ - مُرَازم بن جبلة الأزدي
• مرازم بن حَكِيم الأَزْدِيّ.
تقدم فِي تَرْجَمَة أَخِيه حَدِيد بن حَكِيم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٩)].
• مُرَازِم بن حكيم الأزدي.
في حديد بن حكيم.
من اسمه مرثد ومرجَّى. (ذ) [لسان الميزان (٨/ ٢٤)].
• مُرَازم بن جبلة الأزدي.
في حديد بن حكيم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٧٩)].
١٢٨١٢ - مَرْثَد بن عامر الهُنَائي
• مَرْثَد بن عامر الهُنَائي.
عن أبي عمرو النَّدبي، وكلثوم بن جبر، ويسر بن حرب. وعنه يونس بن محمد المؤدِّب، ومُسَدَّد، وقتيبة، ومحمد بن أبي بكر المُقَدّمي، وحرمي بن حفص، وغيرهم.
قال الإمام أحمد: لا أعرفه، قاله الحسيني، انتهى. قد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» فيما ظهر لي، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٢٨)].
١٢٨١٣ - مرثد بن عبد الله اليزني
• مرثد بن عبد الله اليزني.
(مرثد بن عبد الله الزمارني [بخ، س، ق]، ويقال الذماري.
لا مرثد بن عبد الله اليزنى.
عن أبى ذر.
فيه جهالة.
ذكره العقيلى، وقال: لا يتابع على حديثه.
هكذا وجدت بخطى، فلا أدرى من أين نقلته الا أنه ليس بمعروف.
وقد أفرده شيخنا أبو الحجاج عن مرثد بن عبد الله اليزنى.
ما روى عنه سوى ولده مالك.
فأما: اليزني فيكنى أبا الخير من كبار التابعين بمصر.
مات سنة تسعين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٠)].
стр. 8753
١٢٨١٤ - مرثد بن عبد الله
• مرثد بن عبد الله.
عن أبي ذر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٢)].
• مرثد بن عبد الله.
عن أبي ذر.
لا يعرف.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. (ت س ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٥)].
• مرثد بن عبد الله الزمارني. [بخ، س، ق]، ويقال: الذماري.
لا مرثد بن عبد الله اليزنى.
عن أبى ذر.
فيه جهالة.
ذكره العقيلى، وقال: لا يتابع على حديثه.
هكذا وجدت بخطى، فلا أدرى من أين نقلته الا أنه ليس بمعروف.
وقد أفرده شيخنا أبو الحجاج عن مرثد بن عبد الله اليزنى.
ما روى عنه سوى ولده مالك.
فأما: اليزني فيكنى أبا الخير من كبار التابعين بمصر.
مات سنة تسعين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٠)].
١٢٨١٥ - مرثد بن عياض
• مرثد بن عياض، أو العكس.
عن رجل مبهم أنه سأل رسول الله ﷺ عن عمل يدخله الجنة، وعنه عاصم بن كُليب، مجهول، عن مثله، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٣٢٨)].
١٢٨١٦ - مرثد والد علقمة
• مرثد والد علقمة بن مرثد.
عن عائشة.
وعنه ابنه.
مضى في ترجمة الفضل بن جبير. (ز) [لسان الميزان (٨/ ٢٤)].
• مَرْثَد، والدُ علقمة بن مرثد.
عن عائشة ﵂.
وعنه ابنه.
مضى في ترجمة الفضل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٨٠)].
١٢٨١٧ - مرجى بن رجاء أبو رجاء اليشكري البصري
• مُرَجَّى بن رَجاء.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُرَجَّى بن رَجاء ضَعيف، ومُرَجَّى بن وداع ضَعيف، الاَّ أَنَّ مُرَجَّى بن رَجاء، أصلح الحَديث.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، والحَسن بن عَلي الفارِسي، قالا: حَدثنا حَفص بن عُمر الحَوضي، قال: حَدثنا مُرَجَّى بن رَجاء، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: استَسلَف رسول الله ﷺ ، مِن أَعرابي جَزُورًا بِوسق مِن طَعام الى أَجَل، فَلَما حَل الأَجَل جاء يَتَقاضَى رَسول الله، فقال: قَد جِئتَنا وما عِندَنا شيء، ولَكِن انتَظِرنا حَتَّى تَأتي الصَّدَقَة فَنُعطيَك، فَجعل الأَعرابي يقول:
стр. 8754
واغَدراهُ، قال: فقال عُمرُ: يا رَسول الله ائذَن لي فيه، فقال: لا، دَعه فَإِن لصاحِب الحَق مَقالاً، ثُم أَرسَل الى خَولَة بِنت حَكيم السُّلَيميَّة، فاستَسلَفَها، فقال: اذهَب فَإِذا استَوفَيت فائتِني، فَجاء فقال رسول الله ﷺ : إِن خيار عبيد الله الصالحين يَوم القيامَة المُوفُّون المُطَيِّبُون.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق صالح. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٤٧)].
• مرجى بن رَجَاء الضَّرِير.
خَال أبي عمر الحَوْض.
كنيته: أبو رَجَاء، من أهل البَصْرَة.
يَرْوِي عَن دَاوُد بن أبي هِنْد.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن المَشَاهِير بِالْمَنَاكِيرِ، وَيرْفَع المَرَاسيل من حَيْثُ لَا يعلم، على قلَّة رِوَايَته، فَلَمَّا كثر مُخَالفَته للأثبات فِيمَا روى عَن الثِّقَات خرج عَن حد العَدَالَة الى الجرْح، وَسقط الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا انْفَرد، فَأَما مَا وَافق الثِّقَات فَإِن اعْتبر بِهِ مُعْتَبر دون أَن يحْتَج بِهِ لم أر بذلك بَأْساً، وَكَانَ الحوضي يكذبهُ وَترك حَدِيثه.
أَخْبَرَنَا الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر، عَن يحيى بن مَعِينٍ، قَالَ: مرجَى بن رَجَاءٍ، لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشيءٍ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٢٧)].
• مُرْجِئُ بن رَجَاءٍ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى الحَوْضي، عَنْ مُرْجِئِ بن رَجَاءٍ، عَنِ العَرْزَمِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: أَصْبَحَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ، فِي يَوْمٍ بَارِدٍ، فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ.
فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَمْسَحَ عَلَى فَرْجِهِ، وَيَتَيَمَّمَ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٤)].
• مُرَجَّى بن رَجَاء اليشكري.
يُكَنَّى: أبا رجاء.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا أحمد بن إسحاق الوزان، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي، حَدَّثَنا مُرَجَّى بن رَجَاء أبو رجاء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُرَجَّى بن رَجَاء ضعيف، وقال مرة: ابن رجاء صالح الحديث.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد العطار، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي، حَدَّثَنا مُرَجَّى بن رَجَاء، عن العرزمي، عن عَطاء، عَن جابر، قال: أصبح رجل من أصحاب رسول الله ﷺ أصابته جنابة في يوم بارد، فاغتسل فمات، فقال النبي ﷺ : كان يكفيه أن يمسح على جرحه ويتيمم.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، أَخْبَرنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي، حَدَّثَنا مُرَجَّى بن رَجَاء، عَن أبي سَعِيد البقال، عن الضحاك بن مزاحم، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : زينوا القرآن بأصواتكم.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا زيد بن الحريش، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا المُرَجَّى بن رَجَاء، عَن أبي سَعِيد البقال، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليدخل الجنة الأحمق في معيشته، الفاجر في دينه.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى البستي ببيت المقدس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عامر الثقفي، حَدَّثَنا هاشم بن القاسم، حَدَّثَنا المُرَجَّى بن رَجَاء اليشكري، حَدَّثني سَلْمُ بن
стр. 8755
عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ سَوَادَةَ بن الرَّبِيعِ، يقول: أتيت النبي ﷺ فأمرني بذود، وقال لي: إذا رجعت الى أهلك فأمرهم فليحسنوا غِذَاءَ أرباعهم، ويقلموا أظفارهم، ولا يطعنوا بها ضروع مواشيهم إذا حلبوها.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي، حَدَّثَنا مُرَجَّى بن رَجَاء، عن مُحَمد بن الزبير، عن رجاء بن حيوة، عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ ، قَال: قَال جبريل ﵇: من قَال لا اله الاَّ الله دخل الجنة، قلت: وإن زنى وإن سرق، قال، وإن زنى وإن سرق.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد أبو الحسن المروزي بُنْدَار بمكة في المسجد الحرام، حَدَّثَنا أحمد بن سنان المروزي، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا مُرَجَّى بن رَجَاء، عن مُحَمد بن إسحاق، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قال: جَاء أهل الصليب الى رسول الله ﷺ ، فقالوا: يا رسول اللهِ، إنا نأخذ هذه العظام فمنها ذكي، ومنها غير ذكي، فنستخرج أوداكها بالشعر والأدم، ونبيعها ونأكل أثمانها، فقال رسول الله ﷺ : قاتل الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم فباعوها، وأكلوا أثمانها.
حَدَّثَنَا الهيثم الدوري، حَدَّثَنا علي بن سيابة، حَدَّثني نصر بن عجلان الواسطي، حَدَّثَنا مُرَجَّى بن رَجَاء اليشكري، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اقتنوا الشاة، فإنها من دواب الجنة.
قال الشيخ: ولمرجى هذا غير ما ذكرت، والذي ذكرته والذي لم أذكره في بعضها ما لا يُتَابَعُ عَليه.
[الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٠٢)].
• مرجى بن رَجَاء أبو رَجَاء اليَشْكُرِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: صَالح الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَفِي أَحَادِيثه مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٤٧)].
• المرجى بن رجاء.
قال ابن معين: المرجى بن رجاء، والمرجى بن وداع، صاحب التعبير، روى عن ابن سيرين، ضعيفان. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦١١)].
• مرجى بن رجاء أبو رجاء اليشكري البصري.
يروي عن داود بن أبي هند.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: صالح الحديث.
وقال أبو زرعة: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٢)].
• مرجأ بن رجاء البصري الضرير.
وثقه أبو زرعة، ولينه غيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٢)].
• مرجا بن رجاء البصري الضرير.
علق له البخاري.
سمع أيوب السختياني.
ضعف، ووثقه أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٦)].
• مرجى بن رجاء البصري الضرير.
علق له البخاري في صحيحه.
روى عن أيوب، وحنظلة السدوسى.
стр. 8756
وعنه شبابة، والحوضى.
ضعف.
وقد وثقه أبو زرعة.
وقال ابن معين: ضعيف، وهو أصلح من مرجى ابن وداع الحوضى.
حدثنا مرجى بن رجاء، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: استسلف النبي ﷺ من أعرابي جزورا بوسق من طعام الى أجل … الحديث.
قال أبو داود: مرجى بن رجاء صاحب التعبير ضعيف.
وقال - مرة: صالح. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٠)].
١٢٨١٨ - مرجى بن وداع الراسبي البصري
• مُرَجَّى بن وداع الراسِبيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُرَجَّى بن وداع الراسِبي ضَعيفٌ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا مُرَجَّى بن وداع الراسِبي، عن غالب القَطان، قال: كُنا في حَلقَة فَجاء أَعرابي، فقال: حَدثني أَبي، عن جَدّي أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال: مَن سَلَّم على قَوم فَضَلَهم بِعَشر حَسنات، وإِن رَدُّوا عَليه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٤٨)].
• مُرَجَّى بن وداع.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مرجى بن وداع ضعيف.
حَدَّثَنَا العباس بن أحمد بن أبي شحمة الختلي، وَمُحمد بن مُحَمد بن النفاح، قالا: أَخْبَرنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا مرجى بن وداع، عن غالب القطان، عن الحسن، قال: بينما نحن جلوس مع الحسن، إذ أقبل علينا أعرابي بصوت له جهوري، كأنه من رجال شنوءة، فوقف علينا، فقال: السلام عليكم، حَدَّثني أبي، عن جَدِّي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من سلم على قوم، فقد فضلهم بعشر حسنات، وإن ردوا عليه.
قال الشيخ: ومرجى هذا لم يحضرني له غير هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٠٢)].
• مرجى بن وداع.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٧٤٧)].
• مرجى بن وداع البصري.
يروي عن غالب القطان.
قال يحيى: ضعيف.
وقال الرازي: لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٢)].
• مرجا بن وداع.
عن غالب القطان.
ضعفه يحيى بن معين.
وقال أبو حاتم وغيره: لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٣)].
• مرجا بن وداع.
عن غالب القطان.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٦)].
• مرجى بن وداع الراسبي.
بصري.
стр. 8757
عن غالب القطان.
وعنه أحمد بن حنبل.
ضعفه يحيى بن معين.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
ومن حديثه: عن غالب، عن الحسن، قال: بينما نحن جلوس مع الحسن إذ جاء أعرابي بصوت له جهورى، كأنه من رجال شنوءة، فوقف علينا، فقال: السلام عليكم، حدثني أبى، عن جدى، قال رسول الله ﷺ : من سلم على قوم فقد فضلهم بعشر حسنات.
قال ابن عدي: لم يحضرني له غير هذا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٠)].
• مُرَجَّى بن وداع الراسبي.
بصري.
عن غالب القطان.
وعنه أحمد بن حنبل.
ضعفه يحيى بن مَعِين.
وقال أبو حاتم: لا بأس به. ومن حديثه عن غالب عن الحسن قال: بينما نحن جلوس مع الحسن إذ جاء أعرابي بصوت له جهوري كأنه من رجال شنوءة فوقف علينا فقال: السلام عليكم حدثني أبي عن جدي قال: قال رسول الله ﷺ : من سلم على قوم فقد فضلهم بعشر حسنات.
قال ابن عدي: لم يحضرني له غير هذا. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء، وَأورَدَ له الحديث المذكور.
من اسمه مِرْدَاس ومُر.
[لسان الميزان (٨/ ٢٤)].
• مُرَجّى بن وداع الراسبي.
بصريٌ.
عن غالب القطان.
وعنه ابن حنبل.
ضَعَّفه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، حديثه «من سَلَّم على قوم فقد فضلهم بعشر حسنات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٨١)].
١٢٨١٩ - مِرداس بن أُدَيَّة أبو بلال
• مرداس بن أدية.
وأبو بلال مرداس بن أدَيَّة (ذكره بعد شبث بن ربعي أول من حلل الحرورية، ومالك بن الحارث، وعطفه عليهما). [أحوال الرجال (ص ١٦)].
• مرداس بن أدية أبو بلال.
من كبار الحرورية.
تابعي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٦)].
• مرداس بن أدية أبو بلال.
تابعي.
يعد من كبار الخوارج. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١١)].
• مِرداس بن أُدَيَّة أبو بلال.
تابعي، يعد من كبار الخوارج. انتهى.
ذكر محمد بن قدامة في كتاب أخبار الخوارج وأبو العباس المبرد في الكامل: أن زيادًا وابنه كانا يتتبعان الخوارج قتلا وحبسا ومثلة الى أن مشى بعض الخوارج الى بعض وأجمعوا على الخروج فأمرو عليهم أبا بلال مرداس بن أدية وكان من متعبديهم وشجعانهم.
فتنقلو الى الأهواز فاجتمع منهم أربعون رجلا فجهز اليهم ابن زياد عسكرا مع أسلم بن زرعة عدتهم الف رجل فالتقوا فانهزم أسلم بمن معه فقال بعض
стр. 8758
الخوارج:
أألف مؤمن فيكم زعمتم
ويهزمهم صباحا أربعونا
.
قالوا: فكانت راية أسلم هذا أول راية انهزمت بالمسلمين.
ثم بعث عُبَيد الله بن زياد، عباد بن أخضر في عسكر كثير فاقتتلوا وثبت الفريقان حتى دخل وقت العصر فنادى عباد بن أخضر: يا هؤلاء هل لكم أن نبدأ بحق الله ثم نعود بعد الصلاة الى ما كنا فيه! فأعجب مرداسا ذلك وتقدم يؤم أصحابه وفعل عباد ذلك فلما كان في أثناء الصلاة كادهم فقطع الصلاة وحمل عليهم وهم في صلاتهم فلم يتزلزل أحد منهم عن مقامه حتى قتلوا أجمعين ورثاه عمرو بن حط … بقصيدة يقول فيها:
أنكرت بعدك من قد كنت أعرفه
ما الناس بعدك يا مرداس بالناس
.
وكان عمران يرى رأي الخوارج ويحرضوه على القتال معهم، وَلا يباشر القتال.
وعن عبد الملك بن عمير: كان مرداس أخا عروة، وأدية أمهما واسم أبيهما: حدير من بني ربيعة بن حنظلة.
قال: وقتل عُبَيد الله بن زياد عروة أخا مرداس وصلبه على باب داره بعد قتل أخيه وذلك سنة نيف وخمسين في خلافة معاوية.
قلت: وَلا أعرف لمرداس رواية ويلزم من ذكره ذكر من كان على رأيه، وَلا يمكن إحصاؤهم وكذا القول في المعتزلة والشيعة فما كان ينبغي أن يذكر منهم الا من له رواية ولكني تبعت الأصل، وبالله التوفيق.
[لسان الميزان (٨/ ٢٥)].
• مرْداس بن أُدَيَّة أبو بلال.
تابعي.
يعد من كبار الخوارج. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٨٢)].
١٢٨٢٠ - مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري
• مرداس بن محمد بن عبد الله.
عن أبان الواسطي.
لا أعرفه.
وخبره منكر في التسمية على الوضوء. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١١)].
• مرداس بن مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي بردة.
عَن مُحَمَّد بن أبان، عَن أَيُّوب بن عَائِذ الطَّائِي، عَن مُجَاهِد، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعاً: «من تَوَضَّأ وَذكر اسْم الله عَلَيْهِ».
قَالَ ابن القطَّان: مرداس لَا يعرف البَتَّةَ.
وَهَذَا الحَدِيث عِنْد الدَّارَقُطْنِيّ: ثَنَا مُحَمَّد بن مخلد، ثَنَا أبو بكر مُحَمَّد بن عبد الله الزُّهْرِيّ، ثَنَا مرداس .. فَذكره. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٩)].
• مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
عن محمد بن أبان عن أيوب بن عائذ بحديث في الوضوء عند الدارقطني.
وعنه محمد بن عبد الله الزهيري. قال ابن القطان: لا يعرف البتة.
قلت: هو مشهور بكنيته أبو بلال من أهل الكوفة
стр. 8759
يروي عن قيس بن الربيع والكوفيين روى عنه أهل العراق.
قال ابن حبان في الثقات: يغرب ويتفرد.
ولينه الحاكم أيضًا.
وقول ابن القطان: لا يعرف البتة، وَهِم في ذلك فإنه معروف. (ذ) [لسان الميزان (٨/ ٢٦)].
• مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
حديثه في الوضوء.
قال ابن القطان: لا يعرف البتة.
قلت: هو مشهور بكنيته أبو بلال.
روى عنه أهل العراق.
قال ابن حبان: يغرب ويتَفرَّد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٨٣)].
١٢٨٢١ - مرزوق بن إبراهيم بن إسحاق
• مرزوق بن إبراهيم بن إسحاق.
عن السدي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٢)].
• مرزوق بن إبراهيم.
عن السدي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٣)].
• مرزوق بن إبراهيم.
عن السدي الكبير.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٦)].
• مرزوق بن إبراهيم.
عن السدى الكبير.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١١)].
• مرزوق بن إبراهيم.
عن السدي الكبير.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٢٧)].
• مَرْزُوق بن إبراهيم.
عن السُّدِّي الكبير.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٨٥)].
١٢٨٢٢ - مَرزُوق بن مَيمون الناجيُّ
• مَرزُوق بن مَيمون الناجيُّ.
عن حُميد بن مِهران، في حَديثه نَظرٌ.
حدثناه مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا مَرزُوق بن مَيمون الناجي، عن حُميد بن أبي حُمَيد، وهو حُمَيد بن مِهران، عن الحَسن، قال: قال رسول الله ﷺ : سِباب المُؤمِن فُسُوق، وقِتالُه كُفر، فقال لَه عَمرو بن عُبَيد، عمَن تَروي هَذا؟ فقال: عن عَبد الله بن مُغَفَّل، عن النَّبي ﷺ .
وحدثنيه جَدّي، قال: حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، قال: حَدثنا المُبارَك بن فَضالَة، عن الحَسن، عن أَبي الأَحوص، عن عَبد الله، قال: سِباب المُؤمِن فُسُوق وقِتالُه كُفرٌ.
وهَذه الرِّوايَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٥١)].
• مرزوق بن ميمون.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٣)].
• مرزوق بن ميمون.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٦)].
• مرزوق بن ميمون.
لا يدرى من هو.
قال العقيلى: روى عن حميد بن مهران.
стр. 8760
في حديثه نظر.
روى عنه نصر بن على. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١١)].
• مرزوق بن ميمون.
لا يدرى من هو.
قال العقيلي: روى، عَن حُمَيد بن مهران في حديثه نظر، روى عنه نصر بن علي، انتهى. ونسبه العقيلي رياحيا وساق له، عَن حُمَيد بن أبي حميد وهو حميد بن مهران عن الحسن، عَن عَبد الله بن مغفل حديث: سباب المسلم فسوق. وقال: رواه المبارك بن فضالة عن الحسن، عَن أبي الأحوص، عَن عَبد الله وهو أولى.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: الناجي كنيته أبو بكر من أهل البصرة، روى، عَن حُمَيد بن أبي حميد عن الحسن، ويروي عن ابن عجلان، روى عنه البصريون. [لسان الميزان (٨/ ٢٧)].
• مرزوق بن ميمون.
لا يُدْرى من هو.
قال العقيلي: يروي عن حميد بن مهران، في حديثه نظر.
روى عنه نصر بن علي، ونسبه العقيلي.
ذكره ابن حبان في «الثقات». وقال الناجي، كنيته أبو بكر، الذي روى عن أبي الأحوص. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٨٦)].
١٢٨٢٣ - مَرْزُوق بن أبي الهُذيْل أبو بكر الثَّقَفِيّ الدِّمَشْقِي
• مَرزُوق بن أبي الهُذَيل.
شاميُّ:
عن الزُّهريِّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مَرزُوق بن أَبي الهُذَيل شامي، سَمِع الزُّهري، سَمِع منه الوليد بن مُسلم، يُعرَف ويُنكِرُ.
ومن حديثه؛ ما حَدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا عَلي بن بَحر القَطانُ، قال: حَدثنا الوليد بن مُسلم، عن مَرزُوق بن أَبي الهُذَيل، عن الزُّهري، عن عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله، عن عَمِّه عُبَيد الله بن كَعب، عن كَعب، أَنَّ النَّبي ﷺ لَما رَجَع مِن طَلَب الأَحزاب، نَزَع لأُمَّتِه واغتَسَلَ.
وقال مَعمَرٌ، وشعيب: عن الزُّهري، عن عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله بن كَعب، عن عَمِّه، أَنَّ النَّبي ﷺ ، ولَم يَذكُرا كَعبًا، وهُما أَولَى مِن مَرزُوق. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٩)].
• مَرْزُوق بن أبي الهُذيْل.
من أهل الشَّام.
يروي عَن الزُّهْرِيّ.
روى عَنهُ الوَلِيد بن مُسلم.
ينْفَرد عَن الزُّهْرِيّ بِالْمَنَاكِيرِ، التِي لَا أصُول لَهَا من حَدِيث الزُّهْرِيّ، كَانَ الغَالِب عَلَيْهِ سوء الحِفْظ فَكثر وهمه، فَهُوَ فِيمَا انْفَرد بِهِ من الأَخْبَار سَاقِط الاحْتِجَاج بِهِ وَفِيمَا وَافق الثِّقَات حجَّة إِن شَاءَ الله. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٨)].
• مرزوق بن أبي الهذيل الثقفي الدمشقي.
يُكَنَّى: أبا بكر.
سمعتُ ابن حماد، قال البُخارِيّ: مرزوق بن أبي الهذيل، سمع الزُّهْريّ، سمع منه الوليد بن مسلم، يعرف وينكر.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا محمود بن خالد، حَدَّثني الوليد بن مسلم، عن مرزوق
стр. 8761
بن أبي الهذيل، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : صبوا علي سبع قرب، لم تحلل أوكيتهن، لعلي اعهد الى الناس، قالت عائشة: فأجلسناه في مخضب لحفصة من صفر، فجعلنا نصب عليه حتى أشار بيده أن كفاكم.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثني أبو بكر، أنه سمع ابن شهاب الزُّهْريّ، يحدث، عن سالم، عَن أبيه، قال: صليت مع رسول الله ﷺ صلاة العيد، بلا أذان ولا إقامة، ومع أبي بكر، وعمر، وعثمان، فصلوا كذلك. قال الوليد: فذكرته لعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، فأخبرني عن النعمان بن راشد، أنه سمع ابن شهاب الزُّهْريّ، يخبر عن سالم بن عَبد الله، عن [أبيه]، مثل ذلك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن زياد، حَدَّثَنا علي بن بحر، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا مرزوق بن أبي الهذيل، عنِ الزُّهْريّ، عن عَبد الرحمن بن عُبَيد الله بن كعب بن مالك، عَن عَمِّه عُبَيد الله بن كعب بن مالك؛ أَن رسُول الله ﷺ لما رجع من طلب الأحزاب، نزع لامَتَهُ، واغتسل، واستجمر.
قال الشيخ: ولمرزوق غير ما ذكرت من الحديث، ولا أعلم يروى عنه غير الوليد بن مسلم، وأحاديثه يحمل بعضها بعضا، ويكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٠١)].
• مَرْزُوق بن أبي الهُذيْل أبو بكر الثَّقَفِيّ الدِّمَشْقِي.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع الزُّهْرِيّ، سمع مِنْهُ الوَلِيد بن مُسلم، تعرف وتنكر.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَحَادِيثه يحمل بَعْضهَا بَعْضًا، وَيكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٧٤٧)].
• مرزوق بن أبي الهذيل الشامي.
قال ابن حبان: يتفرد عن الزهري بالمناكير التي لا أصول لها من حديث الزهري، فكثر وهمه، فسقط الاحتجاج بما انفرد به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٣)].
• مرزوق بن أبي الهذيل الشامي.
قال ابن حبان: ينفرد عن الزهري بالمناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٣)].
• مرزوق بن أبي الهذيل.
شامي.
قال ابن حبان: ينفرذ بالمناكير، عن الزهري.
وقال دحيم: صحيح الحديث.
وقال أبو حاتم: صدوق. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٦)].
• مرزوق بن أبي الهذيل. [ق].
شامي.
من شيوخ الوليد بن مسلم.
يروى عن الزهري.
قال دحيم: صحيح الحديث.
وقال ابن حبان وغيره: له مناكير.
وقال البخاري: يعرف وينكر.
وقال ابن خزيمة: ثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١١)].
١٢٨٢٤ - مرزوق أبو بكر الباهلي البصري
• مرزوق أبو بكر الباهلي البصري. [ت].
عن قتادة، وابن المنكدر.
وعنه معتمر، والطيالسي، وجماعة - فوثقه أبو زرعة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١)].
стр. 8762
١٢٨٢٥ - مرزوق أبو بكر التيمي
• مرزوق أبو بكر التيمي. [ت].
عن أم الدرداء.
ما روى عنه سوى أبى بكر النهشلي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١١)].
• مرزوق، أبو بكر التيمي.
عن أم الدرداء، ما روى عنه سوى أبي بكر النَّهْشَلي، انتهى.
في «الكاشف»: عنه أبو بكر النهشلي، وإسرائيل.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات» (وانظر أيضاً بمثال) من ذكر أنه روى عنه، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» فقال يروي عن مجاهد وعكرمة، أصله من الكوفة، سكن الرَّي، روى عنه سفيان الثوري، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٢٨)].
١٢٨٢٦ - مرزوق الثقفي
• مرزوق الثقفي.
مولى الحجاج.
عن ابن الزبير.
تقرد عنه ابنه إبراهيم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١١)].
• مرزوق الثَّقفي، مولى الحجَّاج.
عن ابن الزُّبَير، روى عنه ابنه إبراهيم، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، كذا في «التذهيب»، انتهى. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٣٢٩)].
١٢٨٢٧ - مُرَقَّع بن صيفي
• مُرَقَّع بن صيفي.
ثقة. كذا في «الكاشف».
وفي «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات».
قال ابن إمام الجوزية في «هدي النبي ﷺ »: ليس ممن تقوم بروايته حُجَّة، فضلاً عن أن يُقدَّم على النصوص الصحيحة غير المدفوعة. قال أحمد -وقد عورض بحديثه- ومَن المُرقَّع الأسدي؟! انتهى. [نثل الهميان ص ٣٢٩)].
١٢٨٢٨ - مروان بن أزهر
• مروان بن أزهر.
عن أبيه.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٢)].
• مروان بن أزهر.
عن أبيه.
مجهول.
وهو مروان بن عبد الحميد نسب الى جده الأعلى وسيأتي. [لسان الميزان (٨/ ٢٨)].
• مروان بن الأزهر.
عن أبيه.
مجهول.
هو: مروان بن عبد الحميد نسب الى جده الأعلى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٨٧)].
١٢٨٢٩ - مروان بن جعفر السمري
• مروان بن جعفر السمري.
قال الأزدي: يتكلمون في حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٣)].
• مروان بن جعفر السمري.
стр. 8763
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٣)].
• مروان بن جعفر السمري.
قال أبو الفتح الأزدي: يتكلمون فيه.
وقال ابن أبي حاتم: صدوق، وسمع منه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٦)].
• مروان بن جعفر السمري.
سمع منه أبو حاتم، ومطين.
وقال ابن أبى حاتم: صدوق.
وقال أبو الفتح الأزدي: يتكلمون فيه.
قلت: له نسخة عن قراءة محمد بن إبراهيم فيها ما ينكر.
رواها الطبراني، حدثنا مطين، وموسى بن هاررن، قالا: حدثنا مروان، حدثنا محمد.
ابن إبراهيم بن خبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، عن جعفر بن سعد بن سمرة، عن خبيب بن سليمان بن سمرة، عن أبيه، عن جده: كان رسول الله ﷺ يأمرنا أن يصلى أحدنا كل ليلة بعد العشاء المكتوبة ما قل أو كثر، ويجعلها وترا.
وبه الى سمرة سوى مطين، قال: كان رسول الله ﷺ يقول: إذا صلى أحدكم فليقل: اللهم باعد بينى وبين خطيئتي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم أحينى مسلما وأمتنى مسلما.
وبه - مرفوعا: من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله.
وبه: إن رسول الله ﷺ قال زمن الفتح: إن هذا عام الحج الاكبر، قال: اجتمع حج المسلمين، وحج المشركين، وحج اليهود، وحج النصارى العام في ستة أيام متتابعات، ولم تجتمع منذ خلقت السموات والارض كذلك قبل العام، ولا تجتمع بعد العام، حتى تقوم الساعة.
وبه: كان رسول الله ﷺ يقول لنا: إن الانبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليلان، فخليلى منهم يومئذ إبراهيم ﵇.
وبه - مرفوعا: يجئ عيسى ابن مريم ﵇ من قبل المشرق فيقتل الدجال. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٢)].
• مروان بن جعفر السمري.
سمع منه أبو حاتم ومطين.
وقال ابن أبي حاتم: صدوق.
وقال أبو الفتح الأزدي: يتكلمون فيه.
قلت: له نسخة عن قرابته محمد بن إبراهيم فيها ما ينكر رواها الطبراني: حدثنا مطين وموسى بن هارون قالا: حَدَّثَنا مروان بن جعفر حَدَّثَنا محمد بن إبراهيم بن خبيب بن سليمان بن سَمُرَة بن جندب عن جعفر بن سعد بن سَمُرَة عن خبيب بن سليمان بن سَمُرَة، عَن أبيه، عن جَدِّه ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يأمرنا أن يصلي أحدنا كل ليلة بعد العشاء المكتوبة ما قل، أو كثر ويجعلها وترا.
وبه الى سَمُرَة سوى مطين قال: كان رسول الله ﷺ يقول: إذا صلى أحدكم فليقل: اللهم باعد بيني وبين خطيئتي كما با عدت بين المشرق والمغرب اللهم أحيني مسلما وأمتني مسلما. وبه مرفوعا: من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله.
وبه: أن رسول الله ﷺ قال زمن الفتح: إن هذا عام الحج الأكبر قال: اجتمع حج المسلمين وحج المشركين وحج اليهود وحج النصارى العام في ستة أيام متتابعات ولم يجتمع منذ
стр. 8764
خلقت السماوات والأرض كذلك قبل العام، وَلا يجتمع بعد العام حتى تقوم الساعة.
وبه: كان رسول الله ﷺ يقول لنا: إن الأنبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليلان فخليلي منهم يومئذ إبراهيم ﵇.
وبه مرفوعا: يجيء عيسى ابن مريم من قِبل المشرق فيقتل الدجال. انتهى.
وقال أبو حاتم الرازي: صالح الحديث. (ك): [لسان الميزان (٨/ ٢٨)].
• مروان بن جعفر السَّمُري.
سمع منه أبو حاتم، وقال: صدوق.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٨٨)].
١٢٨٣٠ - مروان بن جناح
• مروان بن جناح.
يروي عن يونس بن ميسرة.
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٣)].
• مروان بن جناح.
عن يونس بن ميسرة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٣)].
• مروان بن جناح.
عن يونس بن ميسرة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. (د ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٦)].
• مروان بن جناح. [د، ق].
عن يونس بن ميسرة.
وعنه الوليد ابن مسلم، وجماعة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وله رواية عن مجاهد، وبسر بن عبيدالله.
قال الوليد بن مسلم، عن مروان، عن يونس بن ميسرة بن حلبس: سمعت.
معاوية يقول: قال رسول الله ﷺ : الخير عادة والشر لجاجة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٢)].
• مروان بن جناح.
لا يحتج به، قلت روى له أبو داود وابن ماجة، وقال الدارقطني لا بأس به، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
١٢٨٣١ - مروان بن الحكم أبو عبد الملك الأموي
• مروان بن الحكم.
قال البخاري: لم ير النبي ﷺ .
قلت: هو تابعي، له تلك الأفاعيل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٧)].
• مروان بن الحكم الأموي أبو عبد الملك [خ، ٤].
قال البخاري: لم ير النبي ﷺ .
قلت: روى عن بسرة، وعن عثمان.
وله أعمال موبقة.
نسأل الله السلامة، رمى طلحة بسهم وفعل وفعل. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٢)].
• مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عم عثمان بن عفان ﵁.
стр. 8765
يقال له رؤية وان ثبت فلا يعرج على من تكلم فيه لأجل الولاية، وقد قال عروة بن الزبير كان لا يتهم في الحديث، وقال روي عنه سهل بن سعد الصحابي اعتماداً على صدقه وإنما نقموا أنه قتل طلحة يوم الجمل ثم شهر السيف في طلب الخلافة حتى جرى ما جرى فأما قتل طلحة فكان بالتأويل، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
١٢٨٣٢ - مروان بن سالم أبو سلمة الجزري القرقساني
• مروان بن سالم.
عن: عبد الملك بن أبي سليمان، وأبي بكر بن أبي مريم.
روى عنه عبد المجيد بن عبد العزيز.
مُنكَرُ الحديثِ.
كان بقرقيسيا بالشامي. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٦٩)].
• مروان بن سالم. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٢٥)].
• مَرْوَانُ بن سَالِمٍ.
مِنْ أَهْلِ قَرْقَيْسياءَ رَوَى عَنْهُ عَبْدُ المَجِيدِ، مُنْكَرُ الحَدِيثِ، لَا يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ وَلَا يَكْتُبُ أَهْلُ العلم حديثه الا للمعرفة. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٢)].
• مَرْوَانُ بن سَالِمٍ.
مِنْ أَهْلِ قَرْقَيْسياءَ رَوَى عَنْهُ عَبْدُ المَجِيدِ، مُنْكَرُ الحَدِيثِ لَا يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ وَلَا يَكْتُبُ أَهْلُ العِلْمِ حَدِيثَهُ الا لِلْمَعْرِفَةِ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٠)].
• مروان بن سالم.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٩١)].
• مَروان بن سالم الجَزَريُّ.
عن عَبد المَلك بن أبي سُليمان، والأَعمش، وغَيرِهِما، أَحاديثُه مَناكير، لا يُتابَع عَلَيها، الاَّ مِن طَريق يُقارِبُهُ.
حدثني مُحمد بن هارون بن ريسان الصَّنعاني، قال: حَدثنا عَبد الله بن أبي غَسان، قال: حَدثنا عَبد المَجيد، عن مَروان بن سالم، عن عَبد المَلك بن أبي سُليمان، عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : أَوَّل ما يُجازَى به العَبد المُؤمِن بعد مَوتِه أَن يُغفَر لجَميع مَن تَبِع جِنازَتَهُ.
حدثني مُحمد بن هارون، حَدثنا عَبد الله بن أبي غَسان، قال: حَدثنا عَبد المَجيد، عن مَروان بن سالم، عن الأَعمش، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله بن مَسعُود، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: إِن الناس يَجلسُون مِن الله على قَدر رَواحِهِم الى الجُمُعات، الأَوَّل والثاني والثالث والرابِعُ.
وحدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن أَسَد الخُشَني، حَدثنا الوليد بن مُسلم، حَدثنا مَروان بن سالم الجَزَري، عن الأَحوص بن حَكيم، عن خالد بن مَعدان، عن عُبادَة بن الصامِت، قال: قال رسول الله ﷺ : سيكُون في أُمَّتي رَجُلٌ، يُقال لَه: وهبٌ، يَهَب الله لَه الحِكمَة، ورَجُل يُقال لَه: غَيلان، هو أَضَر على أُمَّتي مِن إِبليسَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: مَروان بن سالم، لَيس هو بِثِقَة. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤١)].
стр. 8766
• مَرْوَان بن سَالم الجَزرِي.
من أعل قرقيسياء.
يروي عَن: عبد الملك بن أبي سليان، وَأبي بكر بن أبي مَرْيَم.
روى عَنهُ عبد الحميد بن عَبْدِ العَزِيزِ بن أبي رَوَّادٍ.
وَهُوَ الذِي يروي عَنهُ عبد الصَّمد بن عبد الوَارِث وَيَقُول: حَدثنَا مَرْوَان أبو سَلمَة، كَانَ مِمَّن يَرْوِي المَنَاكِير، عَن المَشَاهِير، وَيَأْتِي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الاحْتِجَاج بأخباره.
رَوَى عَنْ عَبْدِ المَلِكِ، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَوَّلُ مَا يُجَازَى بِهِ المُؤْمِنُ يَوْمَ القِيَامَةِ أَنْ يُغْفَرَ لِجَمِيعِ مَنْ شيعَ جَنَازَتَهُ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسيبِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أَيُّوب المرَائِي، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ المَجِيدِ بن عَبْدِ العَزِيزِ بن أبي رَوَّادٍ، عَنْ مَرْوَانَ بن سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابن عَبَّاس. [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٣)].
• مَرْوَان بن سَالم أبو سَلمَة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: مَرْوَان أبو سَلمَة يحدث أَيْضا عَن شهر بن حَوْشَب.
روى عَنهُ عبد الصَّمد، مُنكر الحَدِيث عِنْدهم.
قَالَ عَليّ بن المَدِينِيّ، أبو سَلمَة الأَيْلِي دجالي. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦١)].
• مروان بن سالم الجزري القرقساني.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا مروان بن سالم، عن عَبد الملك بن أبي سليمان، وَأبي بكر بن أبي مريم، وصفوان بن عَمْرو، وكان بقرقيسيا بالشام، منكر الحديث، يُقَال له: الجزري وروى عنه عَبد المجيد بن عَبد العزيز، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله يقول: سَمعتُ أبي يقول: مروان بن سالم الذي يحدث عن صفوان بن عَمْرو ليس بثقة.
وقال النسائي: مروان بن سالم متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن عياض الحميري، حَدَّثَنا عَبد الغني بن رفاعة بن أبي عقيل، حَدَّثَنا عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن مروان بن سالم، عن عَبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أول ما يجازى به العبد المؤمن بعد موته أن يغفر لجميع من اتبع جنازته.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا عَبد المجيد، أظن عن مروان بن سالم، عن صفوان بن عَمْرو، عن شريح بن عُبَيد، عَن أبي الدرداء، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا بلغه من رجل شدة عبادة يسأل كيف عقله، فإذا قالوا حسن، قال: أرجوه، وَإذا قالوا غير ذلك، قال: لن يبلغ، فقال أبو الدرداء، وذكر له رجل من أصحابه شدة عبادة، فسأل كيف عقله؟ فقالوا: ليس بشيءٍ يا رسول اللهِ، قال النبي ﷺ : لن يبلغ صاحبكم حيث تظنون.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى الموصلي، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن مروان بن سالم القرقساني، حَدَّثَنا الأحوص بن حكيم، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يكون في أُمَّتِي رجل، يُقَال له: وهب، يهبه الله الحكمة، ورجل يُقَال له: غيلان، هو أضر على
стр. 8767
أُمَّتِي من إبليس.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِية، عَن مروان بن سالم، عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال النبي ﷺ : خصلتان معلقتان في أعناق المؤذنين: صلاتهم، وصيامهم.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا زيد بن الحريش، حَدَّثَنا أبو همام، عن مروان بن سالم، عَنِ الأَعْمَش، عَن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله؛ أن رسول الله ﷺ قَال: إن أقرب ما يكون العبد من الله إذا كان ساجدا.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد، والحسن بن الحارث، قالا: حَدَّثَنا أبو همام، عن مروان بن سالم، عن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال: جَاء رجل الى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، أرأيت الرجل منا يذبح وينسى أن يُسَمْ؟ فقال النبي ﷺ : اسم الله على كل مسلم.
قال الشيخ: ولمروان بن سالم غير ما ذكرت من الحديث، وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١١٩)].
• مَرْوَان بن سَالم الجَزرِي القرقساني.
عَن عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان وَأَبُو بكر بن أبي مَرْيَم وَصَفوَان بن عَمْرو، [روى عَنهُ عبد المجِيد بن عبد العَزِيز] مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: [ولمروان بن سَالم غير مَا ذكرت من الحَدِيث، وَعَامة حَدِيثه مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ]. [مختصر الكامل (ص ٧٢٨)].
• مروان بن سالم الجزري.
قرقساني.
عن: عبد الملك بن أبي سليمان، والزهري.
قال البرقاني: استدركت من هنا الى آخره من كتاب غيري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٢٩)].
• مروان بن سالم.
عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: (سأل رجل رسول الله ﵌، قال: أرأيت يا رسول الله الرجل مِنّا يذبح وينسى أن يسمِّي الله، فقال النبي ﵌: اسم الله على كل مسلم).
قال الدارقطني: مروان بن سالم، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٠٨)].
• مروان بن سالم القرقسائي.
من أهل الشام، أبو سلمة.
روى عن: عبد الملك بن أبي سليمان، وأبي بكر بن أبي مريم.
روى عنه عبد المجيد بن أبي رواد.
منكر الحديث. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٣٨)].
• مروان بن سالم أبو سلمة الجزري القرقساني.
يروي عن: الزهري، وعبد الملك بن أبي سليمان، وأبي بكر بن أبي مريم.
قال أحمد: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: كان يروي المناكير عن المشاهير،
стр. 8768
ويأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٣)].
• مروان بن سالم الجزري.
قال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الثقات. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٣)].
• مروان بن سالم الجزري.
عن الأعمش.
قال أحمد وغيره: وليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٧)].
• مروان بن سالم الجزري. [ق].
عن الأعمش، وعبد الملك بن أبى سليمان.
وعنه نعيم بن حماد، والوليد بن شجاع، وجماعة.
قال أحمد وغيره: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال البخاري، ومسلم، وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال أبو عروبة الحرانى: يضع الحديث.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه لا يتابعه الثقات عليه.
عبد المجيد، عن مروان بن سالم، عن صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد، عن أبى الدرداء: كان رسول الله ﷺ إذا بلغه عن رجل شدة عبادة قال: كيف عقله؟ فإذا قالوا: حسن - قال: فارجوه.
وإذا قالوا غير ذلك قال: لن يبلغ.
الهيثم بن خارجة، حدثنا الوليد بن مسلم، عن مروان بن سالم القرقسانى، حدثنا الاحوص بن حكيم، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت، حديث: يكون في أمتى رجل يقال له وهب يهب الله له الحكمة، ورجل يقال له غيلان، هو أضر على أمتى من إبليس.
أبو همام، عن مروان بن سالم، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: جاء رجل الى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أرأيت الرجل منا يذبح وينسى أن يسمى الله.
فقال: اسم الله على كل مسلم.
قال النسائي: مروان بن سالم متروك الحديث.
وفي الضعفاء للبخاري: حدثني عبد الله بن أبى القاضى، حدثنا الحسن بن الصباح، حدثنا عبد المجيد، عن مروان بن سالم، حدثني عبد الملك بن أبى سليمان، عن عطاء عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: آخر ما يجازى به العبد المؤمن أن يغفر لمن شيع جنازته.
هذا منكر.
وقد رواه البخاري كما ترى عمن هو أصغر منه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٣)].
• مروان بن سالم الجزري. (ق)
قال أبو عروبة الحراني: يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٦١)].
• مَرْوَان بن سَالم الجَزرِي.
قَالَ أبو عرُوبَة الحَرَّانِي يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
• مروان بن سالم الجزري.
ضعيف متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
стр. 8769
١٢٨٣٣ - مروان بن سالم المقفع
• مروان بن سالم المقفع. [د، س].
عن ابن عمر - مرفوعا: يقول: إذا أفطر ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الاجر إن شاء الله.
رواه عنه الحسين ابن واقد، وحدث عنه عزرة بن ثابت. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٣)].
• مروان بن سالم المُقَفَّع.
ذكره المؤلف تمييزاً، ولم يذكر فيه تعديلاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» فيما قاله المؤلف في «التذهيب»، وقد رأيته أنا أيضاً في «الثقات لابن حبان». [نثل الهميان ص ٣٣٠].
• مروان بن سالم المقفع. (د س).
عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعاً: «يقول إذا أفطر: ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله»، رواه عنه الحسين بن واقد. حدث عنه عزرة بن ثابت. انتهى.
لم يذكر فيه الذهبي توثيقاً، لكنه ذكره في حكيم للتمييز، واستنكر عليه هذا الحديث الذي ساقه في ترجمته فيما يظهر، وقد ذكره في تذهيبه وذكر له هذا الحديث، وذكر توثيقه عن ابن حبان، وفي الكاشف قال فيه: وثق، وقد رأيته في ثقات ابن حبان. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٦٢)].
١٢٨٣٤ - مروان بن سياه
• مروان بن سياه.
ضعفه يحيى بن معين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٣)].
• مروان بن سياه.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٧)].
• مروان بن سياه.
ضعفه يحيى بن معين، قاله ابن الجوزى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٤)].
• مروان بن سياه.
ضعفه يحيى بن مَعِين، قاله ابن الجوزي. [لسان الميزان (٨/ ٢٩)].
• مروان بن سياه.
ضعفه ابن معين، قاله ابن الجوزي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٨٩)].
١٢٨٣٥ - مروان بن شجاع الجزري
• مَرْوَان بن شُجَاع.
شيخ.
يروي عَن إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة.
روى عَنهُ أهل العرَاق.
مُنكر الحَدِيث، يروي المقلوبات عَن أَقوام ثِقَات، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد.
رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أبي عَبْلَةَ، عَنْ أبي سَلَمَةَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَقَى عَبْدُ الله بن عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بن عَمْرِو عَلَى المَرْوَةِ، فَنَزَلا فَتَحَدَّثَا، فَقَامَ ابن عُمَرَ يَبْكِي، فَقُلْتُ: مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ فَقَالَ" هَذَا ـ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بن عَمْرو ـ سمع النَّبِي ﷺ يَقُولُ: «مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ أَكَبَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ».
أَخْبَرَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بن مُحَمَّدِ بن عَبْدِ العَزِيزِ بِالْبَصْرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادٌ أبو أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بن شُجَاعٍ، عَنْ أبي سَلمَة. [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٣)].
• مروان بن شجاع.
стр. 8770
يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة.
قال ابن حبان: منكر الحديث، يروي المقلوبات عن الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٤)].
• مروان بن شجاع الجزري.
عن عبد الكريم بن مالك.
وثق.
وقال أحمد: لا بأس به.
وقال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الثقات.
وقال أبو حاتم: ليس بحجة. (خ د ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٧)].
• مروان بن شجاع الجزري. [خ، د، ت، ق].
عن عبد الكريم ابن مالك الجزرى وخصيف.
وعنه أحمد، وابن معين، وزياد بن أيوب، وابن عرفة.
قال أحمد: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ليس بحجة.
وقال ابن حبان: يروى المقلوبات عن الثقات.
لا يعجبنى الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
توفى سنة أربع وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٤)].
١٢٨٣٦ - مروان بن صبيح الأصبهاني
• مروان بن صبيح.
عن عبد العزيز بن صهيب.
لا يعرف، وأتى بخبر منكر، رواه الخطيب في ترجمة زيد بن أبي بلال. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٧)].
• مروان بن صبيح.
لا أعرفه، وله خبر منكر أبو نعيم، حدثنا زيد بن على بن أبى بلال الكوفي، حدثنا عبد الله بن محمد ابن الحسن بن أسيد الاصبهاني، حدثنا النضر بن هشام، حدثنا مروان بن صبيح،.
حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : ثلاث من كن فيه رجعت عليه: البغى، والمكر، والنكث، وتلا: إنما بغيكم على أنفسكم.
ومن نكث فإنما ينكث على نفسه.
ولا يحيق المكر السيى الا بأهله.
النضر، قال ابن أبى حاتم: أصبهاني صدوق. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٤)].
• مروان بن صبيح الأصبهاني.
لا أعرفه وله خبر منكر أبو نعيم: حدثنا زيد بن علي بن أبي بلال الكوفي حَدَّثَنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد الأصبهاني حَدَّثَنا النضر بن هشام حَدَّثَنا مروان بن صبيح حَدَّثَنا عبد العزيز بن صهيب، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : ثلاث من كن فيه رجعت عليه: البَغْي والمكر والنكث، وتلا: ﴿إنما بغيكم على أنفسكم﴾، ﴿ومن نكث فإنما ينكث على نفسه﴾، ﴿ولا يحيق المكر السيء الا بأهله﴾.
النضر: قال ابن أبي حاتم: أصبهاني صدوق.
[لسان الميزان (٨/ ٢٩)].
• مروان بن صبيح.
لا أعرفه.
وله خبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٩٠)].
١٢٨٣٧ - مروان بن عبد الحميد القرشي
• مروان بن عبد الحميد القرشي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 8771
الجوزي (٣/ ١١٤)].
• مروان بن عبد الحميد القرشي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٣)].
• مروان بن عبد الحميد القرشي.
عن أبيه، عن جده.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٧)].
• مروان بن عبد الحميد القرشي.
عن أبيه عن جده.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٤)].
• مروان بن عبد الحميد القرشي.
عن أبيه، عن جَدِّه.
مجهول. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: مروان بن عبد الحميد بن أزهر القرشي عن ابن عمر، وعنه أبو الغصن.
فما أدري هو ذا، أو غيره؟ ثم راجعت تاريخ البخاري فبان أنه هو.
قال البخاري: مروان بن عبد الحميد بن أزهر القرشي الزهري، عَن أبيه، عن جَدِّه سمع ابن عمر، روى عنه عمر المدني.
وقال ابن أبي حاتم مثله، وزاد بين عبد الحميد وأزهر (عبد الرحمن) لكن قال: روى عنه أبو حفص المديني وأبو الغصن سمعت أبي يقول: هو مجهول. قلت: وعند البخاري بعده: مروان بن عبد الحميد أبو الحكم كان يكون بمكة سمع من موسى بن أبي دَرِم روى عنه قتيبة، وكذا ذكر ابن أبي حاتم وقال: إنه من أهل البصرة سكن مكة وزاد في الرواة عنه: محمد بن مهران الجمال ولم يذكر فيه جرحا.
قلت: والذي قبله أقدم منه وقد فاتت هذه الترجمة الخطيب في المتفق والمفترق.
[لسان الميزان (٨/ ٣٠)].
• مروان بن عبد الحميد القرشي.
عن أبيه، عن جده، مجهول، ولابن حبان: مروان بن عبد الحميد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٩٢)].
١٢٨٣٨ - مروان بن عبد الله بن صَفْوان بن حذيفة بن اليمان
• مَروان بن عَبد الله بن صَفوانَ.
مَجهول بِنَقل الحَديث هو وأَبوهُ، وحَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا غَسان بن مالك، قال: حَدثنا عنبَسَة بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا مَروان بن عَبد الله بن صَفوان بن حُذيفة بن اليَمان، عن أَبيه، عن حُذَيفَة، قال: قال رسول الله ﷺ : أَهل الجَور وأَعوانُهُم في النارِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٨)].
• مروان بن عبد الله بن صفوان.
عن أبيه.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٣)].
• مروان بن عبد الله بن صفوان بن حذيفة بن اليمان.
عن أبيه.
لا يعرفان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٧)].
• مروان بن عبد الله بن صفوان بن حذيفة بن اليمان.
عن أبيه.
لا يعرف، لا هو ولا أبوه.
قال العقيلى: وحديثه غير محفوظ. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٤)].
стр. 8772
• مروان بن عبد الله بن صفوان بن حذيفة بن اليمان.
عن أبيه.
لا يعرف لا هو، وَلا أبوه.
قال العقيلي: وحديثه غير محفوظ. انتهى.
قال العقيلي: مجهول بالنقل هو وأبوه، وحديثه غير محفوظ، ثم ساق من طريق عنبسة بن عبد الرحمن عنه، عَن أبيه، عَن حذيفة رفعه: أهل الجور وأعوانهم في النار.
[لسان الميزان (٨/ ٣٠)].
• مروان بن عبد الله بن صَفْوان بن حذيفة بن اليمان.
عن أبيه، لا يعرف هو ولا أبوه.
قال العقيلي: مجهولٌ بالنقل هو وأبوه، وحديثه غير محفوظ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٩١)].
١٢٨٣٩ - مروان بن عبيد أبو سلمة
• مروان بن عبيد أبو سلمة.
يروي عن شهر بن حوشب.
قال الأزدي: منكر الحديث، ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٤)].
• مروان بن عبيد.
عن شهر بن حوشب.
قال الأزدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٣)].
• مروان بن عبيد.
عن شهر بن حوشب.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٨)].
• مروان بن عبيد.
حدث عن شهر بن حوشب.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الأزدي: ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٤)].
• مروان بن عبيد.
حدث عن شهر بن حوشب.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الأزدي: ليس بشيء. انتهى.
وتسمية والده لم يذكرها البخاري، وَلا ابن أبي حاتم بل قالا: مروان أبو سلمة، روى عن شهر بن حوشب.
وزاد ابن أبي حاتم: روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث سمعت أبي يقول: هو مجهول منكر الحديث.
وَقال البُخاري: روى حرمي بن عمارة عن مروان بن مروان السدوسي سمع شهر بن حوشب، عَن أبي أمامة سمع معاذا: في المتحابين.
قلت: فكأن البخاري تردد فيه فلذلك لم يجزم بتسمية والده، وَإذا تحرر هذا كان الأولى أن لا يذكر كلام البخاري هنا.
وسيأتي بعد قليل مروان أبو سلمة ونقل كلام البخاري فيه.
ولهم شيخ آخر يقال له: [لسان الميزان (٨/ ٣١)].
• مروان بن عُبَيد.
حدث عن شَهْر بن حوشب.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الأزدي: ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٩٣)].
стр. 8773
١٢٨٤٠ - مروان بن عبيد عن بسر بن السري
• مروان بن عبيد.
متأخر الطبقة عن هذا، يروي عن بسر بن السري.
روى عنه عبد الله بن الحسن بن أبي شعيب الحراني.
وخرج الطبراني في الأوسط من طريقه غريب الإسناد وقال: إنه تفرد به. ولعله الذي ذكره الأزدي.
[لسان الميزان (٨/ ٣٢)].
١٢٨٤١ - مروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى الزرقي
• مروان بن عثمان الزرقي.
عن أبي أمامة.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٤)].
• مروان بن عثمان.
عن أبي أمامة.
قال أبو حاتم: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٣)].
• مروان بن عثمان.
عن أبي أمامة بن سهل.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أبو بكر محمد بن أحمد الحداد: سمعت النسائي يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله؛ يريد حديث أم الطفيل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٨)].
• مروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى الزرقي. [س].
عن عبيد بن حنين، عن أبى أمامة بن سهل.
ضعفه أبو حاتم.
وقال أبو بكر محمد بن أحمد الحداد الفقيه: سمعت النسائي يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله؟ قاله في حديث أم الطفيل. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٤)].
• مروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى الزُّرَقي.
ضعَّفه أبو حاتم، وقال أبو بكر محمد بن أحمد الحدَّاد الفقيه: سمعتُ النسائي يقول: ومَنْ مروان بن عثمان حتى يصدق في حديث أم طُفَيْل، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات».
وفي «الكاشف»: مُخْتَلَفٌ في توثيقه، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان».
وأما الحديث المشار اليه فقد ذكره المؤلف في ترجمة نعيم بن حماد الخُزَاعي. و … النسائي ﵀. [نثل الهميان ص ٣٣٠)].
• مروان بن عثمان.
كذاب، قلت روى له النسائي، وضعفه وما وسم بكذب وهو ابن سعيد بن المعلي الزرقي. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
١٢٨٤٢ - مروان بن محمد الدمشقي الطاطري
• مَروان بن مُحمد الطاطَريُّ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان مَروان الطاطَري لا بَأس به، وكان مُرجِئًا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٣)].
стр. 8774
• مروان بن محمد الطاطري.
ثقة.
قال ابن معين: كان مرجئاً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٤)].
• مروان بن محمد الطاطري.
ثقة مشهور، مرجئ.
وقال ابن حزم: ضعيف، ولا يلتفت الى تضعيفه بلا حجة، وكذا ذكره العقيلي، فلم يورد فيه سوى قول ابن معين: لا بأس به، وكان مرجئاً. (م عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٨)].
• مروان بن محمد الدمشقي الطاطري. [م، ٤].
فثقة، إمام.
ضعفه ابن حزم.
يروى عن عبد الله بن العلاء بن زبر، وسعيد بن عبد العزيز، وطبقتهما.
وعنه الدارمي، وأحمد بن الأزهر، وخلق.
وثقه أبو حاتم، وكان أحمد يثنى عليه وينعته بالعلم.
قال أبو زرعة الدمشقي: قال لى أحمد: ثلاثة عندكم أصحاب حديث: مروان الطاطرى، والوليد بن مسلم، وأبو مسهر.
وعن أحمد بن أبى الحوارى، قال: ما رأيت شاميا خيرا من مروان الطاطرى.
وقال مثل ذلك أبو سليمان الدارمي.
وروى عباس، عن يحيى: لا بأس به.
وكان مرجئا.
وأهل دمشق من كان مرجئا فعليه عمامة.
الطبراني في معجمه الاوسط، حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار، حدثنا العباس بن الوليد الخلال، حدثنا مروان بن محمد، حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : فضلت على الناس بأربع: السخاء والشجاعة، وكثرة الجماع، وشدة البطش.
هذا خبر منكر.
مات سنة عشرين ومائتين.
وأورده العقيلى لكونه مرجئا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٥)].
١٢٨٤٣ - مروان بن محمد السنجاري
• مَرْوَان بن مُحَمَّد.
وَلَيْسَ بالطاطري.
شيخ يروي المَنَاكِير، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «دَاوِمُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ، فَإِنَّ اللَّهَ افْتَرَضَهُنَّ عَلَيْكُمْ كَمَا افْتَرَضَ شَهْرَ رَمَضَانَ، فَلا تَتْرُكُوا الصَّلاةَ اسْتِخْفَافًا بِهَا، وَلا جُحُودًا، فَمن تَركهَا فقد بَرِيء مِنِّي، الا وَإِنِّي مُوصيكُمْ بِصَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ .. »، وَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلاً فِي وَرَقَةٍ، وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ لَا أصل لَهُ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٤)].
• مَرْوَان بن مُحَمَّد.
قَالَ أبو الحَسَنِ: هَذَا مَرْوَان بن مُحَمَّد السنجاري، شيخ لأهل نَصيبين، حَدِيثه هُنَاكَ، وَهُوَ ذَاهِب الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦١)].
• مروان بن محمد السنجاري.
عن جرير.
وعنه نصر بن عبد الملك السنجاري.
стр. 8775
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٠٩)].
• مروان بن محمد السنجاري.
وليس بالطاطري.
يروي عن مالك.
قال ابن حبان: يروي المناكير، لا يحل الاحتجاج به.
قال الدراقطني: هذا شيخ لأهل نصيبين، ذاهب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٤)].
• مروان بن محمد السنجاري.
عن مالك.
قال الدارقطني: ذاهب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٣)].
• مروان بن محمد السنجاري.
شيخ يروي عن مالك.
قال الدارقطني: ذاهب الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٨)].
• مروان بن محمد السنجاري.
شيخ يروى عن مالك.
قال الدارقطني: ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: يروى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: داوموا على الصلوات الخمس، فإن الله فرضهن عليكم، فلا تتركوا الصلاة استخفافا بها ولا جحودا.
وذكر الحديث بطوله.
وهو موضوع.
ساقه ابن حبان مختصرا. [ميزان الاعتدال (٤/)].
• مروان بن محمد السِّنْجَاري.
شيخٌ، يروي عن مالك، قال الدارقطني: ذاهب الحديث، قال ابن حبان: يروي عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: «دوموا على الصَّلوات الخمس» الحديث، وهو موضوع، ساقه ابن حبان مختصراً، انتهى.
ذكر ابن حبان في «الثقات» شخصاً يُقال له: مروان بن محمد السِّنْجَاري، فقال: شيخ من أهل الجزيرة، يروى عن مسلم بن خالد الزنجي، مستقيم الحديث، أسند عنه ابن حبان أن ابنَ عمر قال: «كنت يوم الفتح مع النبي ﷺ ، وأنا ابن عشرين سنة»، انتهى. وهذا في طبقة المذكور في الأصل فَيُحْتَمَل أن يكون هو، فإن كان هو فقد تناقض كلام ابن حبان، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٣١)].
• مروان بن محمد السنجاري.
شيخ يروي عن مالك.
قال الدارقطني: ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: دوموا على الصلوات الخمس فإن الله افترضهن عليكم فلا تتركوا الصلاة استخفافا بها، وَلا جحودا … وذكر الحديث بطوله، وهو موضوع ساقه ابن حبان مختصرا. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: مستقيم الحديث، فكأنه غفل عنه.
وأظن الجناية ملحقة بالراوي عنه إسحاق بن عبد الصمد بن خالد بن يزيد الفارسي، فقد صرح الدارقطني بأنه هو الذي وضع الحديث، وَغيره وقد تقدم ذلك في ترجمته. [لسان الميزان (٨/ ٣٢)].
• مروان بن محمد السِّنْجاري.
شيخ، يروي عن مالك.
стр. 8776
قال الدارقطني: ذاهب الحديث، ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٩٤)].
• مَرْوَان بن مُحَمَّد السنجاري.
روى عَن مَالك خَبرا مَوْضُوعا. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
• مروان بن محمد السنجاري.
متهم ذاهب الحديث يروي المناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
١٢٨٤٤ - مَرْوَان بن أبي مَرْوَان أبو سَلمَة السدُوسي
• مروان أبو سلمة.
عن شهر بن حوشب.
روى عنه عبد الصَّمَد.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٧٠)].
• مروان أبو سلمة.
عن شهر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٢٦)].
• مَروان أبو سَلَمة.
بَصريٌّ.
عن شَهر بن حَوشَب.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مَروان، أبو سَلَمة بَصري، عن شَهر بن حَوشَب، رَوى عنه عَبد الصَّمَد، مُنكر الحديث.
حدثنا إِبراهيم بن هاشِم، قال: حَدثنا مُحمد بن أبي بَكر المُقَدَّمي، قال: حَدثنا عَبد الصَّمَد بن عَبد الوارِث، قال: حَدثنا مَروان، أبو سَلَمة، عن شَهر بن حَوشَب، عن أبي أُمامَة، قال: كان رسول الله ﷺ يَمسَح على الخُفَّين والعِمامَةِ.
الرِّوايَة في مَسح العِمامَة فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٩)].
• مروان أبو سلمة.
وَهو مروان بن أبي مروان السدوسي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مروان أبو سلمة، عن شَهْر بن حَوْشَب، روى عنه عَبد الصمد منكر الحديث.
وقال حَرَمِي بن عُمَارة: حَدَّثَنا مروان بن أبي مروان السدوسي، سمع شهرا، عَن أبي أمامة، سمع معاذا عن النبي ﷺ ؛ [في] المتحابين، منكر الحديث.
قال الشيخ: ومروان هذا قريبًا من مروان بن نهيك، وليس بالمعروف. - مَن اسْمُه مسيب.
[الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٢١)].
• مَرْوَان بن أبي مَرْوَان السدُوسي أبو سَلمَة.
قَالَ البُخَارِيّ: مَرْوَان أبو سَلمَة عَن شهر بن حَوْشَب، روى عَنهُ عبد الصَّمد، مُنكر الحَدِيث].
وَقَالَ ابن عدي: ومروان هَذَا قريب من مَرْوَان بن نهيك، وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٧٢٩)].
• مروان أبو سلمة.
(مروان النخعي، عن علي.
ومروان أبو سلمة، عن شهر.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٩)].
• مروان أبو سلمة.
عن شهر بن حوشب.
(مروان النخعي. عن على. ومروان أبو سلمة.
عن شهر بن حوشب - مجهولان.
وقال البخاري في مروان أبى سلمة: روى عنه عبد الصمد، منكر الحديث وساق العقيلى حديثه عن شهر
стр. 8777
بن حوشب، عن أبى أمامة: كان رسول الله ﷺ يمسح على الخفين والعمامة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٦)].
• مروان أبو سلمة.
(مروان النخعي.
عن علي ومروان أبو سلمة.
عن شهر بن حوشب.
مجهولان.
وَقال البُخاري في (مروان أبو سلمة): روى عنه عبد الصمد، منكر الحديث.
وساق العقيلي حديثه عن شهر، عَن أبي أمامة ﵁: كان رسول الله ﷺ يمسح على الخفين والعمامة. انتهى.
وقال فيه: بصري ونقل كلام البخاري فيه.
وقال ابن عَدِي: مروان أبو سلمة هو مروان بن أبي مروان السدوسي ثم نقل كلام البخاري فيه ثم قال: هو قريب من مروان بن نهيك وليس بالمعروف ولم يزد في ترجمة مروان بن نهيك على ما نقل عن ابن مَعِين.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: مروان القطعي يروي عن عطاء، وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث. فكأنه هو، والنخعي ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: روى عنه ابنه عمرو بن مروان لكن رأيت في النسخة: الجعفي فيحرر [لسان الميزان (٨/ ٣٣)].
• مروان أبو سلمة.
عن شَهْر بن حَوْشب، مجهولان وقال البخاري في مروان أبي سلمة: روى عنه عبد الصمد، منكر الحديث.
وقال ابن عدي: مروان أبو سلمة، هو مروان بن أبي مروان السدوسي، ثم نقل كلام البخاري، ثم قال: وهو قريبٌ من مروان بن نهيك، ليس بمعروف، ولم يزد في ترجمة مروان بن نهيك على ما نقل عن ابن معين.
وفي «الثقات» مروان القُطَعي، روى عن عطاء فكأنه هو، والنخعي ذكره في «الثقات» وقال: روى عنه ابنه عمرو بن مروان، لكن رأيت في النسخة «مروان الجعفي» فليحرر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٩٨)].
١٢٨٤٥ - مروان بن أبي مروان أبو العريان
• مروان بن أبي مروان أبو العريان.
عن عبد الله بن بريدة، والضحاك.
وعنه زيد بن الحباب، وأبو تميلة.
قال السليمانى.
فيه نظر. يقال مروان بن مروان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٥)].
• مروان بن أبي مروان، أبو العريان.
عن عبد الله بن بريدة.
وعنه زيد بن الحباب وأبو تميلة.
قال السليماني: فيه نظر.
ويقال: مروان بن مروان. [لسان الميزان (٨/ ٣٢)].
• مروان بن أبي مروان أبو العُرْيان.
عن عبد الله بن بريدة.
قال السليماني: فيه نظر، ويقال: مروان بن مروان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٩٥)].
١٢٨٤٦ - مروان بن معاوية الفزاري
• مَروان بن مُعاوية الفَزاريُّ.
стр. 8778
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شيبة، قال: سُئِل يَحيَى بن مَعِين وأَنا أَسمَعُ، كَيف كان مَروان بن مُعاوية في الحَديث؟ فقال: كان ثِقَةً فيما يَروي عَمَّن يُعرَفُ، وذاك أَنه كان يَروي عن أَقوام لا يُدرى مَن هُم، ويُغَيِّر أَسماءَهُم، وكان يُحَدِّث عن مُحَمد بن سَعيد المَصلُوب، وكان يُغَيِّر اسمَهُ، يقول: حَدثنا مُحمد بن أبي قَيس، لأَنه لا يُعرَفُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٩)].
• مروان بن معاوية الفزاري.
ثقة حجة، لكنه يكتب عمن دب ودرج، فينظر في شيوخه. (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٨)].
• مروان بن معاوية الفزاري.
ثقة عالم صاحب حديث.
لكن يروى عمن دب ودرج، فيستأنى في شيوخه.
روى عن حميد، وصغار التابعين.
قال ابن المديني: ثقة فيما روى عن المعروفين.
وقال أحمد: ثبت حافظ يحفظ حديثه كله كأنه نصب عيفيه، وإذا رأيته تقول أبله.
قلت: حج الرجل وأدركه الاجل بمكة، فمات فجأة في عشر ذى الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائة.
يقع لنا حديثه عاليا.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كان يلتقط الشيوخ من السكك.
وقال يحيى بن معين: وجدت عند مروان بخطه: وكيع [محدث] رافضي، فقلت له: وكيع خير منك.
فسبني.
ويقال: كان مروان فقيرا ذا عيال، وكانوا يبرونه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٦)].
١٢٨٤٧ - مروان بن نهيك
• مروان بن نهيك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فمروان بن نهيك؟ قَال: لا أَعرِفه.
قال الشيخ: وعثمان بن سَعِيد هذا، كثيرًا ما يسأل ابن مَعِين عن قوم لا يعرفون، ومروان بن نهيك منهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٢١)].
• مَرْوَان بن نهيك … (١) [مختصر الكامل (ص ٧٢٩)].
• مروان بن نهيك.
قال يحيى بن معين: لا أعرفه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٤)].
• مروان بن نهيك.
شيخ لابن أبي فديك.
قال ابن معين: لا أعرفه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٨)].
• مروان بن نهيك.
حدث عنه ابن أبى فديك.
سئل عنه ابن معين، فقال: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٦)].
• مروان بن نهيك.
حدث عنه ابن أبي فديك.
سئل عنه ابن مَعِين فقال: لا أعرفه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: من أهل البصرة، يروي عن سويد التمار، روى عنه الدراوردي وحاتم بن إسماعيل. [لسان الميزان (٨/ ٣٣)].
• مروان بن نهيك.
حدث عن ابن أبي فُدَيك.
стр. 8779
قال ابن معين: لا أعرفه، وذكره في «ثقاته». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٩٦)].
١٢٨٤٨ - مروان أبو عبد الله
• مروان أبو عبد الله.
عن حماد بن جعفر.
قال الموصلي: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٦)].
• مروان أبو عبد الله.
عن حماد بن جعفر.
قال الموصلي: لا يصح حديثه.
من اسمه مزاحم ومَزْيَد. [لسان الميزان (٨/ ٣٤)].
• مروان أبو عبد الله.
عن حماد بن جعفر.
قال الموصلي: لا يصح حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٠٠)].
١٢٨٤٩ - مروان عن ابن مسعود
• مروان.
شيخ يروي عن ابن مسعود.
روى عنه عمران بن أبي يحيى.
لا أدري من هو، وَلا ابن من هو كذا قال ابن حبان في الثقات. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٤)].
• مروان.
شيخ، يروي عن ابن مسعود.
روى عنه عمران بن أبي يحيى.
لا أدري من هو.
وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٩٩)].
١٢٨٥٠ - مروان النخعي
• مروان بن النخعي.
عن علي.
ومروان أبو سلمة، عن شهر.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٤)].
• مروان النخعي.
عن علي.
(مروان النخعي، عن علي.
ومروان أبو سلمة، عن شهر.
مجهولان. [المغني في الضعفاء)].٣٩٨)].
• مروان النخعي.
عن علي.
(مروان النخعي. عن على.
ومروان أبو سلمة. عن شهر بن حوشب.
مجهولان.
وقال البخاري في مروان أبى سلمة: روى عنه عبد الصمد، منكر الحديث وساق العقيلى حديثه عن شهر بن حوشب، عن أبى أمامة: كان رسول الله ﷺ يمسح على الخفين والعمامة. [ميزان الاعتدال (٤/ … )].
• مروان النخعي.
(مروان النخعي.
عن علي ومروان أبو سلمة.
عن شهر بن حوشب.
مجهولان.
وَقال البُخاري في (مروان أبو سلمة): روى عنه عبد الصمد، منكر الحديث.
وساق العقيلي حديثه عن شهر، عَن أبي أمامة
стр. 8780
﵁: كان رسول الله ﷺ يمسح على الخفين والعمامة. انتهى.
وقال فيه: بصري ونقل كلام البخاري فيه.
وقال ابن عَدِي: مروان أبو سلمة هو مروان بن أبي مروان السدوسي ثم نقل كلام البخاري فيه ثم قال: هو قريب من مروان بن نهيك وليس بالمعروف ولم يزد في ترجمة مروان بن نهيك على ما نقل عن ابن مَعِين.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: مروان القطعي يروي عن عطاء، وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث. فكأنه هو، والنخعي ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: روى عنه ابنه عمرو بن مروان لكن رأيت في النسخة: الجعفي فيحرر [لسان الميزان (٨/ ٣٣)].
• مروان النَّخَعي.
(مروان النَّخَعي.
عن علي ومروان أبو سلمة.
عن شَهْر بن حَوْشب، مجهولان وقال البخاري في مروان أبي سلمة: روى عنه عبد الصمد، منكر الحديث.
وقال ابن عدي: مروان أبو سلمة، هو مروان بن أبي مروان السدوسي، ثم نقل كلام البخاري، ثم قال: وهو قريبٌ من مروان بن نهيك، ليس بمعروف، ولم يزد في ترجمة مروان بن نهيك على ما نقل عن ابن معين.
وفي «الثقات» مروان القُطَعي، روى عن عطاء فكأنه هو، والنخعي ذكره في «الثقات» وقال: روى عنه ابنه عمرو بن مروان، لكن رأيت في النسخة «مروان الجعفي» فليحرر [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٩٧)].
١٢٨٥١ - مري بن قطري
• مري بن قطري. [٤].
عن عدى بن حاتم.
لا يعرف.
تفرد عنه سماك بن حرب.
كوفي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٦)].
• مُرِّي بن قَطَري.
عن عدي بن حاتم، لا يعرف، تفرَّد عنه سماك بن حرب، كوفي، انتهى.
لم يذكر فيه في «التذهيب» ولا «الكاشف» تعديلاً ولا تجريحاً، وقد رأيته في «ثقات ابن حبان»، ولم يذكر عنه راوياً سوى سماك بن حرب. [نثل الهميان ص ٣٣١)].
١٢٨٥٢ - مزاحم بن ذواد بن علبة
• مزاحم بن ذواد بن علبة.
قال الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٤)].
• مزاحم بن ذواد بن علبة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٤)].
• مزاحم بن ذواد بن علبة.
روى عنه أبو كريب.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٩)].
• مزاحم بن ذواد بن علبة. [ت].
حدث عنه أبو كريب.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
стр. 8781
له عن أبيه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٦)].
١٢٨٥٣ - مزاحم بن معاوية الضبي
• مزاحم بن معاوية الضَّبِّي.
عن أبي ذر. وعنه عبد الجليل ابن عطية. قال أبو حاتم: مجهول، وذكره ابن حبان في «الثقات» قاله الحسيني، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٣٣١)].
• مزاحم بن معاوية الضبي.
عن أبي الدرداء.
وعنه عبد الجليل بن عطية.
قال أبو حاتم: مجهول. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٤)].
• مزاحم بن معاوية الضبي.
عن أبي الدرداء.
وعنه عبد الجليل بن عطية.
قال أبو حاتم: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٠٢)].
١٢٨٥٤ - مزاحم بن يعقوب
• مزاحم بن يعقوب.
عن أبي ذر.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٩)].
• مزاحم بن يعقوب.
عن أبي ذر.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٧)].
• مزاحم بن يعقوب.
عن أبي ذر.
لا يعرف. [لسان الميزان (٨/ ٣٤)].
• مزاحم بن يعقوب.
عن أبي ذر.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٠١)].
стр. 8782
١٢٨٥٥ - مزيد بن علي بن مزيد الطائي ابن الخشكري.
• مزيد بن علي بن مزيد الطائي ابن الخشكري.
ذكره ابن النجار في الذيل ونقل عن ياقوت الحموي أنه كان نصيريا داعية الى عقيدة الإسماعيلية يأمرهم بترك التكليف وإباحة الشهوات وأنشد عنه من نظمه. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٤)].
• مزيد بن علي بن مزيد الطائي، ابن الخشكري.
ذكره ابن النجار في «الذيل» وعن ياقوت أنه كان نصيرياً داعية الى عقيدة الإسماعيلية، يأمرهم بترك التكاليف، وإباحة الشهوات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٠٤)].
١٢٨٥٦ - مزيد شيخ للوليد بن مسلم.
• مزيد (١).
شيخ مجهول للوليد بن مسلم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• مزيد.
شيخ للوليد بن مسلم.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٩)].
• مزيد.
شيخ للوليد بن مسلم.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٧)].
• مزيد.
شيخ للوليد بن مسلم.
لا يعرف. [لسان الميزان (٨/ ٣٥)].
• مزيد.
شيخ الوليد بن مسلم.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٠٣)].
١٢٨٥٧ - مزيدة بن جابر.
• مزيدة بن جابر.
قال أبو زرعة: ليس هو بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٥)].
• مزيدة بن جابر.
قال أبو زرعة: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٤)].
• مزيدة بن جابر.
تابعي.
عن أبويه.
قال أبو زرعة: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٩)].
• مزيدة بن جابر.
عداده في التابعين.
روى عن أبويه.
قال أبو زرعة: ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٧)].
• مَزيدة بن جابر.
عداده في التابعين.
يروي عن أبويه.
قال أبو زرعة: ليس بشيء. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: من أهل هجر، يروي، عَن أبيه، عَن عَلِيّ، روى عنه الحكم بن عتيبة. [لسان الميزان (٨/ ٣٥)].
• مَزْيَدة بن جابر.
стр. 8783
عداده في التابعين.
يروي عن أبويه.
قال أبو زرعة: ليس بشيء.
وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٠٥)].
١٢٨٥٨ - مساور أبو يحيى التميمي العنبري.
• مساور أبو يحيى التميمي العنبري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٥)].
• مساور أبو يحيى.
(مساور، عن عمرو بن سفيان.
ومساور، أبو يحيى.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٩)].
• مساور أبو يحيى التميمي.
(مساور. عن عمرو بن سفيان [عس].
وعنه مروان بن معاوية. ومساور أبو يحيى التميمي.
عن … بيض - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٧)].
• مساور، أبو يحيى التميمي.
عن ....
بيض، مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٣٥)].
• مساور أبو يحيى التميمي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٠٦)].
١٢٨٥٩ - مساور الحميري.
• مساور الحميري.
عن أمه، عن أم سلمة.
يجهل، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٩)].
• مساور الحميري. [ت، ق].
عن أمه، عن أم سلمة.
فيه جهالة.
والخبر منكر.
رواه عنه أبو نصر عبد الله الضبى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٧)].
١٢٨٦٠ - مساور عن عمرو بن سفيان.
• مساور.
عن عمرو بن سفيان.
(مساور عن عمرو بن سفيان.
ومساور أبو يحيى.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٩)].
• مساور.
عن عمرو بن سفيان [عس] (مساور. عن عمرو بن سفيان [عس].
وعنه مروان بن معاوية. ومساور أبو يحيى التميمي.
عن … بيض - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٧)].
١٢٨٦١ - مستقيم بن عبد الملك.
• مستقيم بن عبد الملك.
ضعفه ابن المديني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٠)].
• مستقيم بن عبد الملك.
ضعفه ابن المديني.
هو عثمان بن عبد الملك.
стр. 8784
مضى [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٧)].
• مُسْتَقيم بن عبد الملك.
ضعَّفه ابن المديني، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٣٢)].
١٢٨٦٢ - المستمر الناجي.
• المستمر الناجي. [ق].
عن عبيس بن ميمون.
تفرد عنه ابنه إبراهيم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٧)].
١٢٨٦٣ - مستورد بن الجارود العبدي.
• مستورد بن الجارود العبدي.
كذلك [مجهول]. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٩)].
• مستورد بن الجارود العبدي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٧)].
• مستورد بن الجارود العبدي.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٣٥)].
• مستورد بن الجارود العبدي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٠٧)].
١٢٨٦٤ - مسحاج بن موسى الضبي الكوفي.
• مسحاج بن مُوسَى الضَّبِّيّ.
من أهل الكُوفَة، سكن وَاسِط، كَانَ جمالاً للْحَاج.
يروي عَن أنس بن مَالك.
روى عَنهُ المُغيرَة بن مقسم.
روى حَدِيثاً وَاحِدًا مُنْكراً فِي تَقْدِيم صَلَاة الظّهْر قبل الوَقْت للْمُسَافِر، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن مُحَمَّدِ بن الْحُسَيْنِ، سَمِعْتُ الحَسَنَ بن عِيسَى، قُلْتُ لابْنِ المُبَارَكِ: حَدَّثَنَا أبو نُعَيْمٍ بِحَدِيثٍ حَسَنٍ، قَالَ: مَا هُوَ؟ قُلْتُ: حَدَّثَنَا أبو نُعَيْمٍ عَنْ مِسْحَاجٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالك قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ، وَنَزَلْنَا مَنْزِلاً، فَقُلْنَا: زَالَتِ الشَّمْسُ أَوْ لَمْ تزل صَلاةَ الظُّهْرَ، ثُمَّ ارْتَحَلَ، فَقَالَ ابن المُبَارَكِ: وَمَا حُسْنُ هَذَا الحَدِيثِ، أَنا أَقُول: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي قبل الزَّوَال وَقبل الوَقْت. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٢)].
• مسحاج بن مُوسَى الضَّبِّيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: سَمِعت أَحْمد بن مُحَمَّد بن الحُسَيْن، يَقُول: سَمِعت الحسن بن عِيسَى، يَقُول: قلت لِابْنِ المُبَارك ثَنَا أبو نعيم بِحَدِيث حسن.
قَالَ: مَا هُوَ؟ قلت: ثَنَا أبو نعيم عَن مسحاج … الخ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: قَوْله: أبو نعيم، خطأ، إِنَّمَا هُوَ حَدَّثَنَا أبو مُعَاوِيَة الضرير، عَن مسحاج. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٦)].
• مسجاج بن موسى الضبي الكوفي.
سكن واسط.
وروى عن أنس حديثاً منكراً في تقديم صلاة الظهر قبل الوقت للمسافر.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٥)].
• مسحاج بن موسى.
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٤)].
• مسحاج بن موسى.
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
стр. 8785
وقال أبو زرعة: لا بأس به. (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٠)].
• مسحاج بن موسى. [د].
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو داود: ثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٧)].
١٢٨٦٥ - المسدد بن على الأملوكي.
• المسدد بن علي الأملوكي.
قال الكتاني: فيه تساهل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٠)].
• المسدد بن على الأملوكي.
شيخ دمشقي.
قال الكتاني: فيه تساهل.
وقال ابن عساكر: هو أبو المعمر الحمصى، خطيب حمص، ثم كان في الآخر إمام مسجد سوق الاحد.
سمع بحمص من محمد بن عبد الرحمن الرحبى، وبدمشق من القاضى الميانجى، وجماعة.
توفى سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٧)].
• المُسَدَّد بن علي الأملوكي.
شيخ دمشقي.
قال الكتاني: فيه تساهل.
وقال ابن عساكر: هو أبو المعمر الحمصي خطيب حمص ثم كان في الآخر إمام مسجد سوق الأحد سمع بحمص من محمد بن عبد الرحمن الرحبي وبدمشق من القاضي الميانجي وجماعة.
توفي سنة ٤٣١. [لسان الميزان (٨/ ٣٥)].
• المُسَدّد بن علي الأُمْلُوكي.
شيخٌ دمشقي.
قال الكَتَّاني: فيه تساهل.
قال ابن عساكر: هو أبو المعمَّر الحمصي، خطيبُ حمص.
سمع بحمص محمد بن عبد الرحمن الرَّحَبي، وبدمشق من القاضي المَيَّانجي، وجماعة.
مات سنة ٤٣١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٠٨)].
١٢٨٦٦ - مسرة بن سعيد.
• مسرة بن سعيد.
يروي عن أبي بكر بن عياش.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٥)].
• مسرة بن سعيد.
شيخ لأبي بكر بن عياش.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٤)].
• مسرة بن سعيد.
شيخ.
يروي عنه أبو بكر بن عياش.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٠)].
• مسرة بن سعيد.
شيخ، حدث عنه أبو بكر بن عياش.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٨)].
• مسرة بن سعيد.
شيخ حدث عنه أبو بكر بن عياش.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٣٦)].
стр. 8786
• مَسرة بن سعيد.
شيخٌ.
حَدَّث عنه أبو بكر بن عياش.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١٠)].
١٢٨٦٧ - مسرة بن عبد الله الخادم.
• مسرة بن عبد الله الخادم.
يروي عن أبي زرعة.
قال أبو بكر الخطيب: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٥)].
• مسرة بن عبد الله.
عن أبي زرعة.
قال الخطيب: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٤)].
• مسرة بن عبد الله الخادم.
قال الخطيب: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٠)].
• مسرة بن عبد الله الخادم.
عن أبي زرعة.
قال أبو بكر الخطيب: ليس بثقة.
قلت: من موضوعاته على أبى زرعة: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس - مرفوعا: في كل جمعة مائة الف عتيق من النار الا رجلين مبغض أبى بكر وعمر … الحديث.
رواه عنه أبو بكر بن شاذان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٨)].
• مسرة بن عبد الله الخادم.
عن أبي زرعة.
قال الخطيب: ليس بثقة.
قلت: من موضوعاته على أبي زرعة: حدثنا سليمان بن حرب حَدَّثَنا حماد حَدَّثَنا عبد العزيز بن صهيب، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: في كل جمعة مِئَة الف عتيق من النار الا رجلين: مبغض أبي بكر وعمر … الحديث. رواه عنه أبو بكر بن شاذان. انتهى.
ولفظ الخطيب: هذا الحديث كذب والرجال المذكورون في إسناده كلهم ثقات سوى مسرة والحمل فيه عليه على أنه قد ذكر أنه سمعه من أبي زرعة بعد موته بأربع سنين. قلت: ومن موضوعاته قال: حدثنا كردوس بن محمد القافلاني حَدَّثَنا يزيد بن محمد المروزي، عَن أبيه، عن جَدِّه: سمعت أمير المؤمنين عَلِيًّا ﵁ يقول فذكر خبرا فيه: بينا أنا جالس بين يدي رسول الله ﷺ إذ جاء معاوية فأخذ رسول الله ﷺ القلم من يدي فدفعه الى معاوية فما وجدت في نفسي إذ علمت أن الله أمره بذلك. وهذا متن باطل وإسناد مختلق [لسان الميزان (٨/ ٣٦)].
• مَسرة بن عبد الله الخادم.
عن أبي زرعة.
قال الخطيب: ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١١)].
• مسرة بن عبد الله الخادم.
عن أبي زرعة.
قال الخطيب: ليس بثقة.
قال الذهبي: قلت: ومن موضوعاته على أبي زرعة: ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد، ثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس مرفوعاً: «في كل جمعة مائة الف عتيق من النار الا رجلين، مبغض أبي بكر وعمر»،
стр. 8787
الحديث رواه أبو بكر بن شاذان.
وقد نقل ابن الجوزي لما ذكر هذا الحديث عن الخطيب أنه قال: هذا الحديث كذب، والرجال المذكورون في إسناده كلهم ثقات سوى مسرة، والحمل فيه عليه، على أنه قد ذكر سماعه عن أبي زرعة بعد موته بأربع سنين. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٦٣)].
• مَسرة بن عبد الله.
خَادِم المتَوَكل كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
• مسرة بن عبد الله الخادم مولى المتوكل.
ذاهب الحديث يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
١٢٨٦٨ - مَسرة بن معبد اللَّخْمِيّ.
• مَسرة بن معبد اللَّخْمِيّ.
أَخُو زهرَة بن معبد، من أهل الشَّام.
يَرْوِي عَن يَزِيد بن أبي كَبْشَة.
روى عَنهُ أهل بَلَده.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من أَحَادِيث الأَثْبَات عَلَى قلَّة رِوَايَته، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٤٢)].
• مَسرة بن معبد اللَّخْمِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: مَسرة بن معبد اللَّخْمِيّ أَخُو زهرَة بن معبد، من أهل الشَّام. قَالَ أبو الحَسَنِ: مَا بَين زهرَة بن معبد وَبَين مَسرة نسب علمناه، وزهرة بن معبد هُوَ ابن عَبْد اللَّهِ بن هِشَام بن زهرَة المَخْزُومِي، ومسرة بن معبد شيخ أهل الرملة، غير مَعْرُوف النّسَب فِي العَرَب. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٧)].
• مسرة بن معبد اللخمي.
يروي عن يزيد بن أبي كبشة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد؛ لأنه يروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٥)].
• مسرة بن معبد اللخمي.
له مناكير عن يزيد بن أبي كبشة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٤)].
• مسرة بن معبد اللخمي.
عن يزيد بن أبي كبشة.
قال ابن حبان: لا يحتج به وحده.
وقال أبو حاتم: ما به بأس. (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٠)].
• مسرة بن معبد اللخمي.
شامي.
عن يزيد بن أبى كبشة، والزهرى.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أبو حاتم: ما به بأس.
روى عنه وكيع،.
وأبو أحمد الزبيري. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٨)].
• مَسرة بن مَعْبَد اللَّخْمي، شامي.
ذكر المؤلف في ترجمته عن ابن حبان أنه قال: لا يُحتج به، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان»، وقال: كان ممن يخطئ، انتهى. تناقض فيه كلام ابن حبان. [نثل الهميان ص ٣٣٢)].
١٢٨٦٩ - مسرع بن ياسر.
• مسرع بن ياسر.
стр. 8788
عن أبيه، عن عمرو بن مرة الجهني.
مجهول كأبيه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• مسرع بن ياسر.
عن أبيه، عن عمرو بن مرة الجهني.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٠)].
• مسرع بن ياسر.
عن أبيه، عن عمرو بن مرة الجهنى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٨)].
• مسرع بن ياسر.
عن أبيه، عَن عمرو بن مرة الجهني.
مجهول.
وهذا مذكور في الصحابة لأن له رؤية وأبوه ذكره ابن السكن، وَغيره في الصحابة.
وأوردوا حديثه من طريق بنيه وفيه: أن النبي ﷺ سمى ولده مسرعا. [لسان الميزان (٨/ ٣٦)].
• مُسرع بن ياسر.
عن أبيه، عن عمرو بن مُرَّة الجهني، مجهول، وهذا مذكور في الصحابة لأن له رؤية، وأبوه ذكره ابن السكن وغيره في الصحابة، وأورد حديثه من طريق فيه رأيت النبي ﷺ يُسَمي ولده مُسرعاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٠٩)].
١٢٨٧٠ - مسروح أبو شهَاب.
• مَسروح أبو شِهابٍ.
عن سُفيان الثَّوري.
لا يُتابَع على حَديثه ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا يَزيد بن خالد بن يَزيد بن مَوهَب الرَّملي، قال: حَدثنا مَسروح أبو شِهاب، عن سُفيان الثَّوري، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، قال: دَخَلت على النَّبي ﷺ ، وهو يَمشي على أَربَع، وعلى ظَهرِه الحَسن والحُسين، هو يقول: نِعم الجَمَل جَمَلُكُما، ونِعم العِدلان أَنتُما.
وقَد رُوي بِغَير، هَذا الإِسناد بإِسناد أَصلَح مِن هَذا، وبِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١١٩)].
• مسروح أبو شهَاب.
شيخ يروي عَن الثَّوْريّ مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
روى عَنهُ يزِيد بن موهب.
لَا يجوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ؛ لمُخَالفَته الأَثْبَات فِي كل مَا يروي.
رَوَى عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: دَخَلْتُ على رَسُول الله ﷺ وَهُوَ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعَةٍ، وَعَلَى ظَهْرِهِ الحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ، وَهُوَ يَقُولُ: «نِعْمَ الحَمْلُ حَمْلُكُمَا، وَنِعْمَ العَدْلانِ أَنْتُمَا».
أَخْبَرَنَاهُ عِمْرَانُ بن فَضَالَةَ بِالْمَوْصِلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بن عَبْدِ اللَّهِ العَسْقَلانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن خَالِدِ بن مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مسروح أبو شهَاب. [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٩)].
• مسروح أبو شهاب.
يروي عن الثوري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره لمخالفته الأثبات في كل ما يروي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٥)].
• مسروح.
عن سفيان الثوري.
ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٥)].
• مسروح أبو شهاب.
عن سفيان الثوري.
стр. 8789
ضعف.
له: «نعم الجمل جملكما». [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٠)].
• مسروح. [د].
عن عمر.
فيه جهالة.
روى عنه نافع مولى ان عمر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٨)].
• مسروح أبو شهاب.
عن سفيان الثوري.
تكلم فيه: وهو راوي: نعم الجمل جملكما.
عنه يزيد بن موهب الرملي.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
وقال الدارقطني في سننه، عن البغوي، عن عمرو ابن زرارة: حدثنا مسروح بن عبد الرحمن، عن الحسن بن عمارة، عن عطية، عن أبى سعيد: تزوجت أختى رجلا من الانصار على حديقة، فكان بينهما كلام، فارتفعا الى النبي ﷺ ، فقال: تردين عليه حديقته ويطلقك؟ قالت: نعم، ولازيدنه.
قال: زيديه.
قلت: عطية وابن عمارة واهيان.
وقال ابن أبى حاتم: سألت أبى عن مسروح، وعرضت عليه بعض حديثه، فقال: يحتاج الى التوبة من حديث باطل رواه عن الثوري.
قلت: إى والله، هذا هو الحق، إن كل من روى حديثا يعلم أنه غير صحيح، فعليه التوبة أو يهتكه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٨)].
• مسروح أبو شهاب.
عن سفيان الثوري.
تكلم فيه، وهو راوي: نعم الجمل جَمَلُكُمَا، رواه عنه يزيد بن موهب الرملي.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
وقال الدارقطني في سننه عن البغوي عن عمرو بن زرارة: حدثنا مسروح بن عبد الرحمن عن الحسن بن عمارة عن عطية، عَن أبي سعيد.
:
تزوجت أختي رجلا من الأنصار على حديقة فكان بينهما كلام فارتفعا الى النبي ﷺ فقال: تردين عليه حديقته ويطلقك؟ قالت: نعم ولأزيدنه قال: زيديه. لكن عطية، وَابن عمارة واهيان.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن مسروح وعرضت عليه بعض حديثه فقال: يحتاج الى التوبة من حديث باطل رواه عن الثوري.
قلت: إي والله هذا هو الحق إن كل من روى حديثا يعلم أنه غير صحيح فعليه التوبة، أو نهتكه. انتهى.
والحديث الذي أشار اليه أبو حاتم هو الحديث الذي أورده له العقيلي وقال: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به، وهو ما رواه عن الثوري، عَن أبي الزبير، عَن جَابر قال: دخلت على النبي ﷺ وهو يمشي على أربع، وَالحسن والحسين على ظهره وهو يقول: نعم الجمل جملكما، ونعم العدلان أنتما.
وأورده ابن عَدِي في ترجمة الحسن بن عمارة من طريق عمر بن زرارة عن مسروح بن عبد الرحمن عن الحسن بن عمارة، عَن حُمَيد الأعرج عن طاوُوس عن ابن عباس رفعه: لا طلاق لمن لا يملك، وَلا عتق لمن لا يملك، وَلا نذر في معصية، ثم قال: لعل البلاء من مسروح لا من الحسن بن عمارة لأن مسروحا مجهول.
стр. 8790
[لسان الميزان (٨/ ٣٧)].
• مسروح أبو شهاب.
عن سفيان الثوري، تُكُلِّم فيه، وهو راوي «نِعْم الجمل»، والحديث عن جابر دخلت على النبي ﷺ وهو يمشي على أربع والحسن والحُسَين على ظهره، وهو يقول: «نعْم الجمل جَمَلُكما، ونعم العِدْلَان أنتما».
روى عنه يزيد بن مَوْهَب: لا يتابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١٢)].
• مسروح بن عبد الرَّحْمَن أبو شهَاب.
عَن الثَّوْريّ اتهمَ بِحَدِيث نعم الجمل جملكما. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
١٢٨٧١ - مسرور بن سعيد التميمي.
• مَسرور بن سَعيد.
عن الأَوزاعي حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا أَحمد بن أبي جَعفَر النَّصيبي، قال: حَدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، قال: حَدثنا مَسرور بن سَعيد التَّميمي، عن عَبد الرَّحمَن الأَوزاعي، عن عُروة بن رُويم، عن عَلي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله ﷺ : أَكرِمُوا عَمَّتَكُم النَّخلَة، فَإِنَّها خُلقَت مِن الطّينَة التي خُلق منها آدَم ﷺ . [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٣١)].
• مسرور بن سعيد التَّمِيمِي.
يروي عَن الأَوْزَاعِيّ المَنَاكِير التِي لَا يجوز الاحْتِجَاج بِمن يَرْوِيهَا.
روى عَنهُ شَيبَان بن فروخ.
رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بن رُوَيْمٍ، عَن عَلِي بن أبي طَالِب قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَكْرِمُوا عَمَّتَكُمُ النَّخْلَةَ، فَإِنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الطِّينِ الذِي خُلِقَ مِنْهُ آدَمُ ﵇، وَلَيْسَ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تُلَقَّحُ غَيْرَهَا».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَطْعِمُوا نِسَاءَكُمُ الوُلَّدَ الرُّطَبَ، فَإِنْ لَمْ يَكُنِ الرُّطَبُ فَالتَّمْرُ، وَلَيْسَ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْ شَجَرَةٍ نَزَلَتْ تَحْتَهَا مَرْيَم».
أخبرناه ابن مُجَاشِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بن فَرُّوخَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَسرورُ بن سَعِيدٍ التَّمِيمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عَمْرٍو الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ عُرْوَة بن رُوَيْم. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٤٤)].
• مسرور بن سَعِيد التميمي.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الأيلي، حَدَّثَنا سنان، حَدَّثَنا مسرور بن سَعِيد التميمي، عن الأَوْزاعِيّ، عن عروة بن رويم، عن علي بن أبي طالب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أكرموا عمتكم النخلة، فإنها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم، ليس من الشجر من يلقح غيرها، وأطعموا نساءكم الوُلَّد الرطب، فإن لم يكن الرطب فالتمر، وهي الشجرة التي نزلت تحتها مريم بنت عمران.
قال الشَّيخ: وهذا حديث عن الأَوْزاعِيّ منكر، وعروة بن رويم عن علي ليس بالمتصل، ومسرور بن سَعِيد غير معروف، لم أسمع بذكره الاَّ في هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٨٣)].
• مسرور بن سعيد التَّمِيمِي.
مُنكر الحَدِيث.
عَن الأَوْزَاعِيّ: عَن عُرْوَة بن رُوَيْم عَن عَليّ يرفعهُ:
