• مَسرة بن سعيد.
شيخٌ.
حَدَّث عنه أبو بكر بن عياش.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١٠)].
١٢٨٦٧ - مسرة بن عبد الله الخادم.
• مسرة بن عبد الله الخادم.
يروي عن أبي زرعة.
قال أبو بكر الخطيب: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٥)].
• مسرة بن عبد الله.
عن أبي زرعة.
قال الخطيب: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٤)].
• مسرة بن عبد الله الخادم.
قال الخطيب: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٠)].
• مسرة بن عبد الله الخادم.
عن أبي زرعة.
قال أبو بكر الخطيب: ليس بثقة.
قلت: من موضوعاته على أبى زرعة: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس - مرفوعا: في كل جمعة مائة الف عتيق من النار الا رجلين مبغض أبى بكر وعمر … الحديث.
رواه عنه أبو بكر بن شاذان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٨)].
• مسرة بن عبد الله الخادم.
عن أبي زرعة.
قال الخطيب: ليس بثقة.
قلت: من موضوعاته على أبي زرعة: حدثنا سليمان بن حرب حَدَّثَنا حماد حَدَّثَنا عبد العزيز بن صهيب، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: في كل جمعة مِئَة الف عتيق من النار الا رجلين: مبغض أبي بكر وعمر … الحديث. رواه عنه أبو بكر بن شاذان. انتهى.
ولفظ الخطيب: هذا الحديث كذب والرجال المذكورون في إسناده كلهم ثقات سوى مسرة والحمل فيه عليه على أنه قد ذكر أنه سمعه من أبي زرعة بعد موته بأربع سنين. قلت: ومن موضوعاته قال: حدثنا كردوس بن محمد القافلاني حَدَّثَنا يزيد بن محمد المروزي، عَن أبيه، عن جَدِّه: سمعت أمير المؤمنين عَلِيًّا ﵁ يقول فذكر خبرا فيه: بينا أنا جالس بين يدي رسول الله ﷺ إذ جاء معاوية فأخذ رسول الله ﷺ القلم من يدي فدفعه الى معاوية فما وجدت في نفسي إذ علمت أن الله أمره بذلك. وهذا متن باطل وإسناد مختلق [لسان الميزان (٨/ ٣٦)].
• مَسرة بن عبد الله الخادم.
عن أبي زرعة.
قال الخطيب: ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١١)].
• مسرة بن عبد الله الخادم.
عن أبي زرعة.
قال الخطيب: ليس بثقة.
قال الذهبي: قلت: ومن موضوعاته على أبي زرعة: ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد، ثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس مرفوعاً: «في كل جمعة مائة الف عتيق من النار الا رجلين، مبغض أبي بكر وعمر»،
стр. 8787
الحديث رواه أبو بكر بن شاذان.
وقد نقل ابن الجوزي لما ذكر هذا الحديث عن الخطيب أنه قال: هذا الحديث كذب، والرجال المذكورون في إسناده كلهم ثقات سوى مسرة، والحمل فيه عليه، على أنه قد ذكر سماعه عن أبي زرعة بعد موته بأربع سنين. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٦٣)].
• مَسرة بن عبد الله.
خَادِم المتَوَكل كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
• مسرة بن عبد الله الخادم مولى المتوكل.
ذاهب الحديث يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
١٢٨٦٨ - مَسرة بن معبد اللَّخْمِيّ.
• مَسرة بن معبد اللَّخْمِيّ.
أَخُو زهرَة بن معبد، من أهل الشَّام.
يَرْوِي عَن يَزِيد بن أبي كَبْشَة.
روى عَنهُ أهل بَلَده.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من أَحَادِيث الأَثْبَات عَلَى قلَّة رِوَايَته، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٤٢)].
• مَسرة بن معبد اللَّخْمِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: مَسرة بن معبد اللَّخْمِيّ أَخُو زهرَة بن معبد، من أهل الشَّام. قَالَ أبو الحَسَنِ: مَا بَين زهرَة بن معبد وَبَين مَسرة نسب علمناه، وزهرة بن معبد هُوَ ابن عَبْد اللَّهِ بن هِشَام بن زهرَة المَخْزُومِي، ومسرة بن معبد شيخ أهل الرملة، غير مَعْرُوف النّسَب فِي العَرَب. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٧)].
• مسرة بن معبد اللخمي.
يروي عن يزيد بن أبي كبشة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد؛ لأنه يروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٥)].
• مسرة بن معبد اللخمي.
له مناكير عن يزيد بن أبي كبشة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٤)].
• مسرة بن معبد اللخمي.
عن يزيد بن أبي كبشة.
قال ابن حبان: لا يحتج به وحده.
وقال أبو حاتم: ما به بأس. (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٠)].
• مسرة بن معبد اللخمي.
شامي.
عن يزيد بن أبى كبشة، والزهرى.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أبو حاتم: ما به بأس.
روى عنه وكيع،.
وأبو أحمد الزبيري. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٨)].
• مَسرة بن مَعْبَد اللَّخْمي، شامي.
ذكر المؤلف في ترجمته عن ابن حبان أنه قال: لا يُحتج به، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان»، وقال: كان ممن يخطئ، انتهى. تناقض فيه كلام ابن حبان. [نثل الهميان ص ٣٣٢)].
١٢٨٦٩ - مسرع بن ياسر.
• مسرع بن ياسر.
стр. 8788
عن أبيه، عن عمرو بن مرة الجهني.
مجهول كأبيه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• مسرع بن ياسر.
عن أبيه، عن عمرو بن مرة الجهني.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٠)].
• مسرع بن ياسر.
عن أبيه، عن عمرو بن مرة الجهنى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٨)].
• مسرع بن ياسر.
عن أبيه، عَن عمرو بن مرة الجهني.
مجهول.
وهذا مذكور في الصحابة لأن له رؤية وأبوه ذكره ابن السكن، وَغيره في الصحابة.
وأوردوا حديثه من طريق بنيه وفيه: أن النبي ﷺ سمى ولده مسرعا. [لسان الميزان (٨/ ٣٦)].
• مُسرع بن ياسر.
عن أبيه، عن عمرو بن مُرَّة الجهني، مجهول، وهذا مذكور في الصحابة لأن له رؤية، وأبوه ذكره ابن السكن وغيره في الصحابة، وأورد حديثه من طريق فيه رأيت النبي ﷺ يُسَمي ولده مُسرعاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٠٩)].
١٢٨٧٠ - مسروح أبو شهَاب.
• مَسروح أبو شِهابٍ.
عن سُفيان الثَّوري.
لا يُتابَع على حَديثه ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا يَزيد بن خالد بن يَزيد بن مَوهَب الرَّملي، قال: حَدثنا مَسروح أبو شِهاب، عن سُفيان الثَّوري، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، قال: دَخَلت على النَّبي ﷺ ، وهو يَمشي على أَربَع، وعلى ظَهرِه الحَسن والحُسين، هو يقول: نِعم الجَمَل جَمَلُكُما، ونِعم العِدلان أَنتُما.
وقَد رُوي بِغَير، هَذا الإِسناد بإِسناد أَصلَح مِن هَذا، وبِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١١٩)].
• مسروح أبو شهَاب.
شيخ يروي عَن الثَّوْريّ مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
روى عَنهُ يزِيد بن موهب.
لَا يجوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ؛ لمُخَالفَته الأَثْبَات فِي كل مَا يروي.
رَوَى عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: دَخَلْتُ على رَسُول الله ﷺ وَهُوَ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعَةٍ، وَعَلَى ظَهْرِهِ الحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ، وَهُوَ يَقُولُ: «نِعْمَ الحَمْلُ حَمْلُكُمَا، وَنِعْمَ العَدْلانِ أَنْتُمَا».
أَخْبَرَنَاهُ عِمْرَانُ بن فَضَالَةَ بِالْمَوْصِلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بن عَبْدِ اللَّهِ العَسْقَلانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن خَالِدِ بن مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مسروح أبو شهَاب. [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٩)].
• مسروح أبو شهاب.
يروي عن الثوري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره لمخالفته الأثبات في كل ما يروي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٥)].
• مسروح.
عن سفيان الثوري.
ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٥)].
• مسروح أبو شهاب.
عن سفيان الثوري.
стр. 8789
ضعف.
له: «نعم الجمل جملكما». [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٠)].
• مسروح. [د].
عن عمر.
فيه جهالة.
روى عنه نافع مولى ان عمر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٨)].
• مسروح أبو شهاب.
عن سفيان الثوري.
تكلم فيه: وهو راوي: نعم الجمل جملكما.
عنه يزيد بن موهب الرملي.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
وقال الدارقطني في سننه، عن البغوي، عن عمرو ابن زرارة: حدثنا مسروح بن عبد الرحمن، عن الحسن بن عمارة، عن عطية، عن أبى سعيد: تزوجت أختى رجلا من الانصار على حديقة، فكان بينهما كلام، فارتفعا الى النبي ﷺ ، فقال: تردين عليه حديقته ويطلقك؟ قالت: نعم، ولازيدنه.
قال: زيديه.
قلت: عطية وابن عمارة واهيان.
وقال ابن أبى حاتم: سألت أبى عن مسروح، وعرضت عليه بعض حديثه، فقال: يحتاج الى التوبة من حديث باطل رواه عن الثوري.
قلت: إى والله، هذا هو الحق، إن كل من روى حديثا يعلم أنه غير صحيح، فعليه التوبة أو يهتكه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٨)].
• مسروح أبو شهاب.
عن سفيان الثوري.
تكلم فيه، وهو راوي: نعم الجمل جَمَلُكُمَا، رواه عنه يزيد بن موهب الرملي.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
وقال الدارقطني في سننه عن البغوي عن عمرو بن زرارة: حدثنا مسروح بن عبد الرحمن عن الحسن بن عمارة عن عطية، عَن أبي سعيد.
:
تزوجت أختي رجلا من الأنصار على حديقة فكان بينهما كلام فارتفعا الى النبي ﷺ فقال: تردين عليه حديقته ويطلقك؟ قالت: نعم ولأزيدنه قال: زيديه. لكن عطية، وَابن عمارة واهيان.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن مسروح وعرضت عليه بعض حديثه فقال: يحتاج الى التوبة من حديث باطل رواه عن الثوري.
قلت: إي والله هذا هو الحق إن كل من روى حديثا يعلم أنه غير صحيح فعليه التوبة، أو نهتكه. انتهى.
والحديث الذي أشار اليه أبو حاتم هو الحديث الذي أورده له العقيلي وقال: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به، وهو ما رواه عن الثوري، عَن أبي الزبير، عَن جَابر قال: دخلت على النبي ﷺ وهو يمشي على أربع، وَالحسن والحسين على ظهره وهو يقول: نعم الجمل جملكما، ونعم العدلان أنتما.
وأورده ابن عَدِي في ترجمة الحسن بن عمارة من طريق عمر بن زرارة عن مسروح بن عبد الرحمن عن الحسن بن عمارة، عَن حُمَيد الأعرج عن طاوُوس عن ابن عباس رفعه: لا طلاق لمن لا يملك، وَلا عتق لمن لا يملك، وَلا نذر في معصية، ثم قال: لعل البلاء من مسروح لا من الحسن بن عمارة لأن مسروحا مجهول.
стр. 8790
[لسان الميزان (٨/ ٣٧)].
• مسروح أبو شهاب.
عن سفيان الثوري، تُكُلِّم فيه، وهو راوي «نِعْم الجمل»، والحديث عن جابر دخلت على النبي ﷺ وهو يمشي على أربع والحسن والحُسَين على ظهره، وهو يقول: «نعْم الجمل جَمَلُكما، ونعم العِدْلَان أنتما».
روى عنه يزيد بن مَوْهَب: لا يتابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١٢)].
• مسروح بن عبد الرَّحْمَن أبو شهَاب.
عَن الثَّوْريّ اتهمَ بِحَدِيث نعم الجمل جملكما. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
١٢٨٧١ - مسرور بن سعيد التميمي.
• مَسرور بن سَعيد.
عن الأَوزاعي حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا أَحمد بن أبي جَعفَر النَّصيبي، قال: حَدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، قال: حَدثنا مَسرور بن سَعيد التَّميمي، عن عَبد الرَّحمَن الأَوزاعي، عن عُروة بن رُويم، عن عَلي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله ﷺ : أَكرِمُوا عَمَّتَكُم النَّخلَة، فَإِنَّها خُلقَت مِن الطّينَة التي خُلق منها آدَم ﷺ . [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٣١)].
• مسرور بن سعيد التَّمِيمِي.
يروي عَن الأَوْزَاعِيّ المَنَاكِير التِي لَا يجوز الاحْتِجَاج بِمن يَرْوِيهَا.
روى عَنهُ شَيبَان بن فروخ.
رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بن رُوَيْمٍ، عَن عَلِي بن أبي طَالِب قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَكْرِمُوا عَمَّتَكُمُ النَّخْلَةَ، فَإِنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الطِّينِ الذِي خُلِقَ مِنْهُ آدَمُ ﵇، وَلَيْسَ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تُلَقَّحُ غَيْرَهَا».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَطْعِمُوا نِسَاءَكُمُ الوُلَّدَ الرُّطَبَ، فَإِنْ لَمْ يَكُنِ الرُّطَبُ فَالتَّمْرُ، وَلَيْسَ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْ شَجَرَةٍ نَزَلَتْ تَحْتَهَا مَرْيَم».
أخبرناه ابن مُجَاشِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بن فَرُّوخَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَسرورُ بن سَعِيدٍ التَّمِيمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عَمْرٍو الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ عُرْوَة بن رُوَيْم. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٤٤)].
• مسرور بن سَعِيد التميمي.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الأيلي، حَدَّثَنا سنان، حَدَّثَنا مسرور بن سَعِيد التميمي، عن الأَوْزاعِيّ، عن عروة بن رويم، عن علي بن أبي طالب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أكرموا عمتكم النخلة، فإنها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم، ليس من الشجر من يلقح غيرها، وأطعموا نساءكم الوُلَّد الرطب، فإن لم يكن الرطب فالتمر، وهي الشجرة التي نزلت تحتها مريم بنت عمران.
قال الشَّيخ: وهذا حديث عن الأَوْزاعِيّ منكر، وعروة بن رويم عن علي ليس بالمتصل، ومسرور بن سَعِيد غير معروف، لم أسمع بذكره الاَّ في هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٨٣)].
• مسرور بن سعيد التَّمِيمِي.
مُنكر الحَدِيث.
عَن الأَوْزَاعِيّ: عَن عُرْوَة بن رُوَيْم عَن عَليّ يرفعهُ:
стр. 8791
" أكْرمُوا عمتكم النَّخْلَة ".
قَالَ ابن عدي: ومسرور غير مَعْرُوف، لم أسمع بِذكرِهِ الا فِي هَذَا الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٧٤٣)].
• مسرور بن سعيد التميمي.
قال ابن حبان: يروي عن الأوزاعي المناكير الكثيرة التي لا يجوز الاحتجاج بمن يرويها مسرور بن سعيد التميمي عن الأوزاعي.
قال الأزدي: منكر الحديث، مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٦)].
• مسرور بن سعيد.
عن الأوزاعي.
مجهول، وتكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٥)].
• مسرور بن سعيد.
عن الأوزاعي.
جرحه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠١)].
• مسرور بن سعيد.
عن الأوزاعي.
غمزه ابن حبان فقال: يروى عن الاوزاعي المناكير الكثيرة.
وروى عنه شيبان ابن فروخ وغيره. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٩)].
• مسرور بن سعيد.
عن الأوزاعي.
غمزه ابن حبان فقال: يروي عن الأوزاعي المناكير الكثيرة، روى عنه شيبان بن فروخ، وَغيره. انتهى.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ لا يعرف الا به، ثم ساق من روايته عن الأوزاعي عن عروة بن رويم، عَن عَلِيّ رفعه: أكرموا عمتكم النخلة … الحديث. وساقه ابن عَدِي وقال: ليس بمعروف ولم أسمع به الا في هذا الحديث وهو منكر وعروة بن رويم، عَن عَلِيّ منقطع. [لسان الميزان (٨/ ٣٨)].
• مسرور بن سعيد.
عن الأوزاعي المناكير.
روى عنه شَيْبَان بن فَرُّوخ.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، لا يعرف الا به، روى عن علي «أكرموا عَمَّتكم النخلة». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١٣)].
• مسرور (١) بن سعيد.
منكر الحديث، قلت لم يتهم بكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
١٢٨٧٢ - مسرور بن عبد الرحمن.
• مسرور بن عبد الرحمن.
عن على بن ثابت الجزرى.
منكر الحديث، قاله الأزدي، ثم سرد له حديثا باطلا، لعله هو آفته.
رواه عنه على بن حرب الطائى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٩)].
• مسرور بن عبد الرحمن.
عن علي بن ثابت الجزري.
منكر الحديث، قاله الأزدي.
ثم سرد له حديثا باطلا لعله هو آفته رواه عنه علي بن حرب الطائي. [لسان الميزان (٨/ ٣٩)].
• مسرور بن عبد الرحمن.
عن علي بن ثابت الجزري، منكر الحديث، [ولفظه
стр. 8792
عن ابن عمر في التبسم في الصلاة أن ميكائيل مر بالنبي ﷺ فتبسم اليه، وسلم في الصلاة، فتبسم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١٤)].
• مسرور بن عبد الرَّحْمَن.
روى لَهُ الأَزْدِيّ خَبرا بَاطِلا اتهمه بِهِ الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
١٢٨٧٣ - مسروق بن المرزبان.
• مسروق بن المرزبان.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٦)].
• مسروق بن المرزبان.
شيخ.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٥)].
• مسروق بن المرزبان.
صدوق.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي، سمع شريكاً. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠١)].
• مسروق بن المرزبان.
صدوق معروف.
سمع شريكا وجماعة.
قال أبو حاتم: ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٩)].
١٢٨٧٤ - مسروق الثوري.
• مسروق الثوري.
جد الإمام سفيان.
روى عن زياد بن الحارث الصدائي.
روى عنه ولده.
ذكره المصنف في ترجمة يونس بن عطاء وقال: لا أعرف لجد الثوري ذكرا الا في هذا الخبر. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٩)].
• مسروق الثوري.
جد سفيان الثوري.
ذكره المصنف في ترجمة يونس بن عطاء، وقال: لا أعرف لجد الثوري ذكراً الا في هذا الخبر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١٥)].
١٢٨٧٥ - مسعدة بن بكر الفرغاني.
• مسعدة بن بكر الفرغاني.
عن محمد بن أحمد ابن عون بخبر كذب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٩)].
• مسعدة بن بكر الفرغاني.
عن محمد بن أحمد بن أبي عون بخبر كذب. انتهى.
ولم أقف على الخبر بعد وقد وجدت له حديثا آخر: قال الدارقطني في غرائب مالك: حدثنا أبو سعيد مسعدة بن بكر بن يوسف الفرغاني قدم حاجا حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو مصعب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: مثل المنافق مثل الشاة العائرة … الحديث. قال الدارقطني: هذا باطل بهذا الإسناد، وَالحسن وأبو مصعب ثقتان ولكن هذا الشيخ توهمه فمر فيه وانقلب عليه إسناده، والله أعلم. [لسان الميزان (٨/ ٣٩)].
• مَسْعَدَة بن بكر الفَرْغاني.
عن محمد بن أحمد بن أبي عون بخبر كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١٦)].
• مسْعدَة بن بكر الفرغاني.
стр. 8793
عَن مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي عون بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
١٢٨٧٦ - مسعدة بن شاهين.
• مسعدة بن شاهين.
لينه الأزدي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٩)].
• مسعدة بن شاهين.
لينه الأزدي. انتهى.
ولفظه: ليس بذاك، ولفظ المتن عن ابن عمر: في التبسم في الصلاة وفيه: أن ميكائيل مر بالنبي ﷺ فتبسم اليه. [لسان الميزان (٨/ ٤٠)].
• مسعدة بن شاهين.
لينه الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١٧)].
١٢٨٧٧ - مسعدة بن صدقة.
• مسعدة بن صدقة.
عن مالك.
وعنه سعيد بن عمرو.
قال الدارقطني: متروك.
قلت: روى عن عباد بن يعقوب الرواجنى.
حدثنا سعيد بن عمرو، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن على، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده، فإن يكن حقا كنتم شركاءه في الاجر، وإن كان باطلا كان وزره عليه.
هذا موضوع وقع لنا (٣ [في آخر الكنجروذيات] ٣). [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٩)].
• مسعدة بن صدقة.
عن مالك.
وعنه سعيد بن عمرو.
قال الدارقطني: متروك.
قلت: روي عن عباد بن يعقوب الراوجني عن سعيد بن عمرو عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن جده، عَن أبيه، عَن عَلِيّ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده فإن يكن حقا كنتم شركاء في الأجر وإن يكن باطلا كان وزره عليه.
هذا موضوع، وقع لنا في آخر الكنجروذيات. [لسان الميزان (٨/ ٤٠)].
• مسعدة بن صدقة.
عن مالك.
وعنه سعيد.
قال الدارقطني: متروك.
قلت: روى عن علي: «إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده، فإن يكن حقاً كنتم شركاء في الأجر، وإن يكن باطلاً كان وِزْرُه عليه»، هذا موضوع، وقع في آخر «الكنجروذيات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١٨)].
• مسْعدَة بن صَدَقَة.
عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن آبَائِهِ بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
١٢٨٧٨ - مسعدة بن اليسع بن قيس الباهلي البكري.
• مَسعَدَة بن اليَسَع الباهِليُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي، يقول: مَسعَدَة بن اليَسَع لَيس بِشَيء، حرقنا حَديثه وتَرَكنا حَديثه مُنذ دَهر.
стр. 8794
ومن حديثه؛ ما حَدثناه الحَسن بن العَباس الرازي، قال: حَدثنا أَحمد بن أبي سريج، قال: حَدثنا مَسعَدَة بن اليَسَع، قال: حَدثنا ابن جُريج، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: نَهَي رسول الله ﷺ ، عن أَكَل حِمار الأَهلي يَوم خَيبَر، وكان الناس احتاجُوا اليها.
ولا يُتابَع على هَذا اللَّفظ، وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد أَنَّ النَّبي ﷺ ، نَهَى عن أَكَل لُحُوم الحُمُر الأَهليَّةِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١١٦)].
• مسْعدَة بن اليسع بن قيس البَاهِلِيّ.
من أهل البَصرة، كَانَ يجاور بِمَكَّة كثيراً ويتصالح.
يروي عَن: جَعْفَر بن مُحَمَّد، وَعَمْرو بن دِينَار.
روى عَنهُ: عقبَة بن مكرم، وَالنَّاس.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات الأَشْيَاء المقلوبات، حَتَّى إِذا سَمعهَا المبتدئ فِي الصِّنَاعَة علم أَنه لَا أصُول لَهَا، وَهُوَ الذِي يَقُول: سَمِعت جَعْفَر بن مُحَمَّد يَقُول: رَأَيْت خفاشاً مختوناً.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن الْحسن التِّرْمِذِيّ، قَالَ: حَدثنَا يَزِيدُ بن مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بن الْيَسَعِ، قَالَ: سَمِعت جَعْفَر بن مُحَمَّد يَقُول: رَأَيْتُ خُفَّاشًا مَخْتُونًا.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ شِبْلِ بن عَبَّادٍ، عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَجُلاً جَاءَ الى النَّبِي ﷺ فَقَالَ: أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ؟ قَالَ: «مَنْ يَجْمَعُ عِلْمَ النَّاسِ الى عِلْمِهِ، وَكُلُّ صَاحِبِ عِلْمٍ غَرْثَانُ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بن مُكْرَمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بن الْيَسَعِ، عَنْ شِبْلِ بن عَبَّادٍ، عَنْ عَمْرِو بن دِينَار. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٥)].
• مسْعدَة بن اليسع البَاهِلِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد سَمِعت أبي، يَقُول: مسْعدَة بن اليسع لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء، تركنَا حَدِيثه مُنْذُ دهر. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٦)].
• مسعدة بن اليسع بن قيس الباهلي.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: مسعدة بن اليسع ليس بشَيْءٍ، خرقنا حديثه منذ دهر.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: قَال أحمد بن حنبل: مسعدة بن اليسع ليس بشَيْءٍ، تركنا حديثه منذ دهر، هو اليسع بن قيس الباهلي، وكان أحيانا يكون بمكة، قَال لي قتيبة: أدركته ولم أسمع منه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مسعدة بن اليسع بن قيس الباهلي بصري، قال أحمد: ليس بشَيْءٍ، حرقنا كتبه أو تركنا حديثه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مغيرة بن معمر أبو الفضل، حَدَّثَنا مسعدة بن اليسع الباهلي، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، إن لي جارين، فإلى أيهما أهدي؟ قال: أقربهما.
قال الشيخ: هذا عن بهز يرويه مسعدة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا عُمَر بن حفص، حَدَّثَنا مسعدة بن اليسع، عن مُحَمد بن أبي حميد، عن أبي مودود، عن الحسن بن علي بن أبي طالب؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان يتختم في يمينه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا مسعدة، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من نسي وَهو صائم فأكل وشرب، فليتم
стр. 8795
صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى البستي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوزير الواسطي، حَدَّثَنا مسعدة بن اليسع، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ كسا عَليًّا عمامة، يقال لها: السحاب، فاقبل علي ذات يوم وهي عليه، فقال النبي ﷺ : هذا علي قد أقبل في السحاب.
قال جعفر: قال أبي: فحرفها هؤلاء، فقالوا: أقبل علي في السحاب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن العباس بن الوليد الدمشقي، حَدَّثَنا أحمد بن الحواري، حَدَّثَنا مسعدة بن اليسع، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أكل الجرجير ثم بات، بات الجذام يتردد في جلده.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا أحمد، حَدَّثَنا مسعدة، عن جعفر، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : على كل ورقة من الهندباء حبة من ماء الجنة.
قال الشيخ: ومسعدة هذا ضعيف الحديث، كل ما يرويه من المراسيل، ومن المسند وغيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٢٧)].
• مسْعدَة بن اليسع بن قيس البَاهِلِيّ.
بَصري.
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء، (خرقنا) حَدِيثه مُنْذُ دهر، وَكَانَ أَحْيَانًا يكون بِمَكَّة، قَالَ لي قُتَيْبَة: أَدْرَكته وَلم أسمع مِنْهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء، تركنَا حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: ومسعدة هَذَا ضَعِيف الحَدِيث فِي كل مَا يرويهِ من المَرَاسِيل وَمن المسند وَمن غَيره. [مختصر الكامل (ص ٧٣٠)].
• مسعدة بن اليسع.
باهلي بصري.
عن: جعفر بن محمد، وابن جريج، ومحمد بن عمرو. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٠٧).)].
• مسعدة بن اليسع الباهلي.
عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله ﵌ عن ميراث العمَّة والخالة، فقال: «لا أدري حتى يأتيني جبريل»، ثم قال: «أين السائل عن ميراث العمَّة والخالة»؟ قال: فأتى الرجل، فقال: «سارَّني جبريل أنه لا شيء لهما».
قال الدارقطني: لم يسنده غير مسعدة عن محمد بن عمرو، وهو ضعيف، والصواب مرسل. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤١١)].
• مسعدة بن اليسع بن قيس الباهلي البكري.
يروي عن: ابن جريج، وجعفر بن محمد، وعمرو بن دينار.
قال أحمد: ليس بشيء، خرقنا حديثه.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات المقلوبات.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٦)].
• مسعدة بن اليسع الباهلي.
عن مثل ابن جريج.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٥)].
стр. 8796
• مسعدة بن اليسع الباهلي.
عن بقايا التابعين.
هالك.
كذبه أبو داود. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠١)].
• مسعدة بن اليسع الباهلي.
سمع من متأخرى التابعين.
هالك.
كذبه أبو داود.
وقال أحمد بن حنبل: خرقنا حديثه منذ دهر.
وقال البخاري: كان أحيانا يكون بمكة.
وقال قتيبة: أدركته ولم أسمع منه أبو الحجاج النضر بن طاهر، حدثنا مسعدة بن اليسع، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن على، عن النبي ﷺ ، [قال]: ما من رمانة الا فيها حبة من رمان الجنة: فإذا أكل أحدكم رمانة فلا يسقط منها شيئا.
وما من.
ورقة من الهندباء الا وفيها قطرة من ماء الجنة.
وقال محمد بن وزير: حدثنا مسعدة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه - أن رسول الله ﷺ كسا عليا بردة يقال لها السحاب، فأقبل - وهى عليه، فقال.
النبي ﷺ : هذا على، قد أقبل في السحاب.
قال جعفر: قال أبى: فحرفها هؤلاء، وقالوا: على في السحاب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٩)].
• مسعدة بن اليسع الباهلي.
سمع من متأخري التابعين.
هالك.
كذبه أبو داود.
وقال أحمد بن حنبل: خرقنا حديثه منذ دهر.
وَقال البُخاري: كان أحيانا يكون بمكة.
وقال قتيبة: أدركته ولم أسمع منه أبو الحجاج النضر بن طاهر: حَدَّثَنا مسعدة بن اليسع حدثنا جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن عَلِيّ ﵁ عن النبي ﷺ قال: ما من رمانة الا وفيها حبة من رمان الجنة فإذا أكل أحدكم رمانة فلا يسقط منها شيئا وما من ورقة من الهندباء الا وفيها قطرة من ماء الجنة.
وقال محمد بن وزير: حدثنا مسعدة عن جعفر بن محمد، عَن أبيه أن رسول الله ﷺ كسا عَلِيًّا عمامة يقال لها: السحاب وأقبل وهي عليه فقال النبي ﷺ : هذا علي قد أقبل في السحاب. قال جعفر: قال أبي: فحرفها هؤلاء وقالوا: علي في السحاب. انتهى.
ومن مصائبه: روايته عن عمرو بن دينار، عَن جَابر ﵁ رفعه: أفضل أهل الجنازة أجرا أكثرهم لله ذكرا، ومن لم يجلس حتى توضع وأوفاهم مكيالا من حثا عليه ثلاثا.
وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة.
وقال ابن أبي خيثمة في ترجمة ابن جريج من تاريخه: سئل يحيى بن أيوب: لم ترك حديث مسعدة بن اليسع؟ فقال: لأنه روى حديثا أنكروه قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: رأيت خفاشا مختونا، ذكر ذلك في ترجمة والده. [لسان الميزان (٨/ ٤٠)].
• مَسْعَدة بن اليَسَع الباهلي.
سمع من متأخري التابعين.
стр. 8797
كَذَّبه أبو داود.
وقال ابن حنبل: تركنا حديثه، فمر حديثه عن علي «ما من رمانة الا وفيها حبة من رمان الجنة، فإذا أكل أحدكم رمانة فلا يُسْقِط منها شيئاً، وما من ورقة الا وفيها قطرةٌ من ماء الجنة».
وحديث جابر: «أفضلُ أهل الجنازة أجراً أكثرهم لله ذكراً، ومن يجلس حتى توضع، وأوفاهم مكيالاً من حثا عليها ثلاثاً».
أسقطه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١٩)].
• مسْعدَة بن اليسع البَاهِلِيّ.
سمع من متأخري التَّابِعين هَالك كذبه أبو دَاوُد. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
• مسعدة بن اليسع.
متروك وحديثه موضوع ذ هالك كذبه أبو داود، وقال أحمد ابن حنبل خرقنا حديثه منذ دهر. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
١٢٨٧٩ - مسْعدَة الفَزارِيّ.
• مسعدة الفزاري.
لم ينسب، مدني.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن صاعد، حَدَّثَنا الجهم بن مسعدة الفزاري بالمدينة، أخبرني أبي، عنِ ابن أبي ذئب، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تبغضوا العرب، ولا تسبوا قريشا، ولا تذلوا الموالي.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : الربا اثنان وسبعون بابا، أيسر باب فيها أخفى من دبيب الذر على الصفا.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عنِ ابن أبي ذئب، لا يرويهما بهذا الإسناد غير مسعدة الفزاري هذا، ولا أعرف له شيئا آخر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٢٨)].
• مسْعدَة الفَزارِيّ.
لم ينْسب، مدنِي.
عَن ابن أبي ذِئْب عَن نَافِع عَن ابن عمر يرفعهُ: " لَا تُبغضُوا العَرَب، وَلَا تسبوا قُريْشًا، وَلَا تزلوا الموَالِي ".
وبإسناده: " الرِّيَاء ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ بَابا، أيسر بَاب فِيهَا أخْفى من دَبِيب الذَّر على الصَّفَا ". روى عَنهُ ابْنه الجهم بن مسْعدَة. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَانِ عَن ابْن أبي ذِئْب لَا يَرْوِيهَا بِهَذَا الإِسْنَاد غير مسْعدَة الفَزارِيّ هَذَا، وَلَا أعرف لَهُ شَيْئا آخر. [مختصر الكامل (ص ٧٣٠)].
• مسعدة الفزاري.
عن ابن أبي ذئب بخبرين منكرين.
وعنه ابنه الجهم، شيخ لابن صاعد.
وهو مدنى مذكور في الكامل.
ولا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٠)].
• مسعدة الفزاري.
عنِ ابن أبي ذئب بخبرين منكرين.
وعنه ابنه الجهم، شيخ لابن صاعد وهو مدني مذكور في الكامل، وَلا يكاد يعرف. [لسان الميزان (٨/ ٤١)].
• مسعدة الفزاري.
عن ابن أبي ذئب بخبرين منكرين.
وعنه ابنه الجهم، شيخ كبير، لا يكاد يعرف، مذكور في «الكامل». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٢٠)].
стр. 8798
١٢٨٨٠ - مسعر بن علي بن مسعر.
• مسعر بن علي بن مسعر.
في ترجمة محمد بن عبد الله الشيباني. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٢)].
• مِسْعَر بن علي بن مِسْعَر.
في ترجمة محمد بن عبد الله الشيباني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٢١)].
١٢٨٨١ - مسعر بن كدام.
• مسعر بن كدام. [ع].
فحجة إمام: ولا عبرة بقول السليمانى: كان من المرجئة: مسعر، وحماد بن أبى سليمان، والنعمان، وعمرو بن مرة، وعبد العزيز ابن أبى رواد، وأبو معاوية، وعمرو بن ذر … وسرد جماعة.
قلت: الارجاء مذهب لعدة من جلة العلماء، لا ينبغى التحامل على قائله. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٠)].
• مِسْعَر بن كِدَام.
حُجَّة إمام، ولا عبرة بقول السليماني: كان من المرجئة: مسعر وفلان وفلان فذكر جملة منهم، انتهى.
قد ذَكَرَه من قبل السليماني ابن حبان في «الثقات» ولفظه بعد أن أثنى عليه: كان من المُرجئة، ثبتاً في الحديث. [نثل الهميان ص ٣٣٢)].
١٢٨٨٢ - مسعر بن نصر العكبري.
• مسعر بن نصر العكبري.
أتى بخبر منكر المتن مركب على إسناد صحيح فقال: حَدَّثَنا أبو النضر عدال بن عمر الجعفري حدثنا أبو خليفة حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: ما عبد الله بشيء أفضل من الفقه في الدين ونصيحة المسلمين.
وهذا المتن ورد نحوه من حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة، وَغيرهما، أخرجه الترمذي والطبراني، وَغيرهما وهو المعروف.
والأول مركب على الإسناد المذكور أخرجه ابن النجار في ترجمة هذا وساقه من طريق محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ عن عمر بن عبد العزيز بن الفضل الطيبي، عَن مُحَمد بن إبراهيم السرحاني أخبرنا أبو الخير يونس بن إبراهيم بن علي بن موسى الصاعدي. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٢)].
• مِسْعَر بن نَصر العُكْبَري.
أتى بخبر منكر المتن، مركَّب على إسناد صحيح، عن ابن عمر «ما عُبِدَ الله بشيء أفضل من الفقه في الدين ونصيحة المسلمين»، ورد نحوه حديث أخرجه الترمذي، والطبراني، وهو المعروف والأول مُرَكّب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٢٢)].
١٢٨٨٣ - مسعر بن يحيى النهدي.
• مسعر بن يحيى النهدي.
لا أعرفه، وأتى بخبر منكر.
قال ابن بطة: حدثنا أبو ذر أحمد بن الباغندى، أخبرنا أبى، عن مسعر بن يحيى، حدثنا شريك، عن أبى إسحاق، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: قال النبي ﷺ : من أراد أن ينظر الى آدم في علمه، وإلى نوح في حكمته، وإلى إبراهيم في حلمه، فلينظر الى على.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٠)].
• مسعر بن يحيى النهدي.
стр. 8799
لا أعرفه وأتى بخبر منكر.
قال ابن بطة: حدثنا أبو ذر أحمد بن الباغندي حَدَّثَنا أبي عن مسعر بن يحيى عن شريك، عَن أبي إسحاق، عَن أبيه، عَن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : من أراد أن ينظر الى آدم في علمه وإلى نوح في حكمته وإلى إبراهيم في حلمه فلينظر الى علي ﵁. [لسان الميزان (٨/ ٤٢)].
• مسعر بن يحيى النَهْدي.
لا أعرفه، وأتى بخبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٢٣)].
١٢٨٨٤ - مسعود بن الحسن بن القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفي الرئيس المعمر.
• مسعود بن الحسن بن القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفي الرئيس المعمر، أبو الفرج الأصبهاني.
مسند الوقت.
سمع من جده، وَأبي عمرو بن منده وإبراهيم بن محمد الطيان وسليمان بن إبراهيم الحافظ، وَأبي الخير بن ررا والمطهر بن عبد الواحد البزاني، وَغيرهم.
روى عنه عبد القادر الرهاوي وعبد الله بن أبي الفرج الجبائي، ومُحمد بن مكي الحافظ الحنبلي وأبو الوفاء محمود بن إبراهيم بن منده وآخرون، وروى عنه بالإجازة ابن اللتي وكريمة وصفية ابنتا عبد الوهاب وعجيبة بنت الباقداري.
قال ابن السمعاني: لم يتفق لي أن أسمع منه شيئا لاشتغالي بغيره وما كانوا يحسنون الثناء عليه قال: وحدثني محمد بن عبد الرحمن الفيج أنه قرأ عليه جميع تاريخ الخطيب سنة ستين وخمس مِئَة.
قلت: إجازة الخطيب له اختلف فيها فنقلها أبو الخير عبد الرحيم بن محمد بن موسى ومع الخطيب فيها: أبو الحسين بن النقور وأبو الغنائم بن المأمون وأبوالحسين بن المهتدي، وَغيرهم، وذكر أنها في سنة ثلاث وستين فاتهم أبو موسى المديني أبا الخير المذكور في ذلك.
ويقال: إن مسعودا رجع عنها بعد أن حدث بها، ومات سنة اثنتين وستين وخمس مِئَة وله مِئَة سنة سواء. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٣)].
• مسعود بن الحسن بن القاسم الرئيس المعمَّر أبو الفرج الأصبهاني.
مسند الوقت، سمع من جده، وابن منده، والطيان، وسليمان الحافظ.
عنه عبد القادر.
قلت: إجازة الخطيب له اختُلف في نقلها، وبعد أن حدث بها رجع عنها.
مات سنة ٥٦٢ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٢٤)].
١٢٨٨٥ - مسعود بن الحسين الحِلِّي الضرير المقرئ.
• مسعود بن الحسين الحلي الضرير.
ادعى التلاوة على ابن سوار فكذب وعزر، حكاه ابن الدبيثي وغيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠١)].
• مسعود بن الحسين الحلي الضرير المقرئ.
ادعى القراءة على ابن سوار، فظهر كذبه.
وكان الوزير ابن هبيرة قد تلا عليه وأسند عنه
стр. 8800
القراءة،.
فلما علم أنه كذاب عزره وأهانه، وطلب ابن المرحب البطائحى فتلا عليه: وسقت القصة في تاريخي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٠)].
• مسعود بن الحسين الحلي الضريرا المقرئ.
ادعى القراءة على ابن سوار فظهر كذبه وكان الوزير ابن هبيرة قد تلا عليه وأسند عنه القراءات فلما علم أنه كذاب عزره وأهانه وطلب ابن المرحب البطائحي فتلا عليه وسقت القصة في تاريخي. انتهى.
ولم يستوعب المصنف خبره في التاريخ إنما ذكره في طبقات القراء وكان قال لهم: إنه قرأ على ابن سوار سنة ست وخمس مِئَة وذلك بعد وفاته بعشر سنين.
ومسعود يكنى أبا المظفر وقص ابن النجار قصته عن أحمد بن أحمد بن البندنيجي أنه حضر ذلك عند ابن هبيرة.
وملخصه: أن ابن هبيرة كان أسند رواياته بالقراءات في مقدمة كتابه الإفصاح فقرأه عليه أبو الفضل بن شافع فلما انتهى الى قراءة عاصم قال: قرأت بها على مسعود الحلي قال: قرأتها على ابن سوار فقام أبو الحسن البطائحي ولم يكن إذ ذاك اشتهر فصاح: هذا كذب فطلبهما الوزير فقال له البطائحي: الخط الذي مع مسعود مزور بخط فلان الكاتب وكان يحاكي خط ابن سوار وأخرج له أصله بخط ابن سوار فقابل الوزير بين الخطين فاتضح له الزور فسأل مسعودا: متي قرأت على ابن سوار؟ فذكر ما تقدم فافتضح فعزره الوزير بالقول وقال: لولا كذا لنكلت بك وأمر بإخراجه ومنعه من الإمامة وأمر البطائحي بأن يلازمه ليقرأ عليه فعلا قدر البطائحي منذ ذاك.
ومات الحلي في رجب سنة ٥٦٤ وله تسع وثمانون سنة وكان مشهورا بالحذق، ﵀. [لسان الميزان (٨/ ٤٤)].
• مسعود بن الحسين الحِلِّي الضرير المقرئ.
ادعى القراءة على ابن سوار، فظهر كذبه، وكان الوزير ابن هبيرة قد تلا عليه، وأسند عنه. فلما بلغ أنه كذاب عَزَّره وأهانه.
ذكر الذهبي خبره في طبقات القراء.
مات في رجب سنة ٥٦٤ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٢٥)].
١٢٨٨٦ - مسعود بن الحكم الثقفي.
• مسعود بن الحكم الثقفي.
في الحكم بن مسعود. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٥)].
• مسعود بن الحَكَم الثقفي.
في الحكم بن مسعود. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٢٦)].
١٢٨٨٧ - مسعود بن خلف.
• مسعود بن خلف.
عن مروان بن معاوية.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٦)].
• مسعود بن خلف.
عن مروان بن معاوية.
قال أبو حاتم: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٥)].
• مسعود بن خلف.
عن مروان بن معاوية.
قال أبو حاتم: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠١)].
стр. 8801
• مسعود بن خلف.
حدث عن مروان بن معاوية الفزارى.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢١)].
• مسعود بن خلف.
حدث عن مروان بن معاوية الفزاري.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. انتهى.
ولم أر هذا في كتاب ابن أبي حاتم وإنما ذكر النباتي، عَن أبي حاتم أنه قال: مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٤٥)].
• مسعود بن خلف.
حدث عن مروان بن معاوية الفزاري.
متروك الحديث، ذكره النباتي. وقال عن أبي حاتم: أنه مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٢٧)].
١٢٨٨٨ - مسعود بن الربيع أبو عمر القاري.
• مسعود بن الربيع أبو عمير القارئ.
قال الرازي: هو أعرابي مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٦)].
• مسعود بن الربيع القاري.
أعرابي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٥)].
• مسعود بن الربيع أبو عمر القاري.
قال أبو حاتم: أعرابي مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢١)].
• مسعود بن الربيع أبو عمير القاري.
قال أبو حاتم: أعرابي مجهول. انتهى.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الصحابة وقال: مات سنة ثلاثين في خلافة عثمان وكذا ذكر ابن سعد وقد ذكره في البدريين ابن سعد وشيخه، وَابن إسحاق والمعتمر بن سليمان وذكره كل من صنف في الصحابة فيهم، والله أعلم. [لسان الميزان (٨/ ٤٥)].
• مسعود بن الربيع أبو عمير القاري.
أعرابي، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٢٨)].
١٢٨٨٩ - مسعود بن سليمان.
• مسعود بن سليمان.
عن حبيب بن أبي ثابت.
مجهول.
وعنه فردوس الأشعري. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠١)].
• مسعود بن سليمان.
عن حبيب بن أبى ثابت.
وعنه فردوس الاشعري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢١)].
• مسعود بن سليمان.
عن حبيب بن أبي ثابت.
وعنه فردوس الأشعري.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٤٥)].
• مسعود بن سليمان.
عن حبيب بن أبي ثابت.
وعنه فرْدَوس الأشعري.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٢٩)].
١٢٨٩٠ - مَسْعُود بن سينة بن الحُسَيْن المسندي.
• مَسْعُود بن سينة بن الحُسَيْن المسندي عماد الدّين الحَنَفِيّ.
مَجْهُول.
стр. 8802
لَا يعرف عَن من أَخذ العلم، وَلَا من أَخذ عَنهُ.
لَهُ مُخْتَصر سَمَّاهُ (التَّعْلِيم)، كذب فِيهِ على مَالك، وعَلى الشَّافِعِي كذباً قبيحاً، فِيهِ ازدراء بالأنبياء، وَقَالَ فِيهِ: لَا يعرف للشَّافِعِيّ مَسْأَلَة اجْتهد فِيهَا، وَلَا حَادِثَة استنبط حكمهَا غير مسَائِل مَعْدُودَة تفرد بهَا، كَذَا قَالَ.
قلت: كَانَ فِي عصر المُعظم بن الْعَادِل بِدِمَشْق. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٠)].
• مسعود بن شيبة بن الحسين السندي عماد الدين الحنفي.
مجهول.
لا يعرف عمن أخذ العلم، وَلا من أخذ عنه.
له مختصر سماه التعليم كذب فيه على مالك وعلى الشافعي كذبا قبيحا فيه ازدراء بالأنبياء.
وقال فيه: لا يعرف للشافعي مسألة اجتهد فيها، وَلا حادثة استنبط فيها حكمها غير مسائل معدودة تفرد بها كذا قال!. (ذ-) [لسان الميزان (٨/ ٤٦)].
• مسعود بن شيبة بن الحُسين السنْدي، عماد الدين الحنفي.
مجهول.
لا يعرف عمَّن أخذ العلم، له مختصر سماه «التعليم» كَذَب فيه على مالك، وعلى الشافعي كذباً قبيحاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٣٠)].
١٢٨٩١ - مسعود بن عامر.
• مسعود بن عامر.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠١)].
• مسعود بن عامر.
ذكره ابن أبي حاتم.
وبيض له.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢١)].
• مسعود بن عامر.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض له.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٤٦)].
• مسعود بن عامر.
ذكره ابن أبي حاتم، وبَيَّض له. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٣١)].
١٢٨٩٢ - مسعود بن عمرو البكري.
• مسعود بن عمرو البكري.
لا أعرفه، وخبره باطل.
روى سليمان ابن بنت شرحبيل، حدثنا مسعود بن عمرو، حدثنا حميد الطويل، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : ركعتان من المتأهل خير من اثتين وثمانين ركعة من العزب.
من فوائد تمام. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢١)].
• مسعود بن عمرو البكري.
لا أعرفه وخبره باطل.
روى سليمان ابن بنت شرحبيل: حَدَّثَنا مسعود بن عمرو حَدَّثَنا حميد الطويل، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : ركعتان من المتأهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب. من فوائد تمام. انتهى.
وقد تقدم نحو هذا المتن من حديث أنس من وجه آخر في ترجمة مجاشع بن عمرو وهو معروف به. [لسان الميزان (٨/ ٤٦)].
• مسعود بن عمرو البكري.
لا أعرفه، وخبره باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة
стр. 8803
رقم ١٧٣٢)].
• مَسْعُود بن عَمْرو البكْرِيّ.
قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ وَخَبره بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
١٢٨٩٣ - مَسْعُود بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الحسن بن عَليّ أبو سعيد الجِرْجَانِيّ الحَنَفِيّ الأديب.
• مسعود بن محمد الجرجاني.
لحقه الخطيب بنيسابور، تكلم في سماعه من الأصم، وكان معتزلياً، [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠١)].
• مسعود بن محمد أبو سعيد الجرجاني.
روى عن الأصم ما ينكر.
وكان معتزليا.
روى عنه الخطيب، وأبو صالح المؤذن، وأعرض عن الرواية عنه فيما علمت البيهقى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢١)].
• مَسْعُود بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الحسن بن عَليّ أبو سعيد الجِرْجَانِيّ الحَنَفِيّ الأديب.
قَالَ عبد الغافر: شيخ فَاضل، كَبِير أديب، فَقِيه مناظر، حدث عَن أبي العَبَّاس الأَصَم أَحَادِيث مَعْدُودَة، وَعَن غَيره.
قَالَ أبو صَالح فِي رِوَايَته عَن الأَصَم كَلَام، قَالَ: وَسمعت أَبَا مُحَمَّد بن بكر القطَّان يَقُول: سَمِعت أَبَا سعيد يَقُول: قدمت نيسابور وَقد مَاتَ الأَصَم، وَالله حسيبهم، روى عَنهُ أبو بكر مُحَمَّد بن يحيى السجْزِي.
قَالَ عبد الغافر: وَكَانَ قَلِيل الحَدِيث، وَكَانَ يري مَذْهَب أهل العدْل، مَاتَ فِي شهر ربيع الأول سنة سِتّ عشرة وَأَرْبَعمِائَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٠)].
• مسعود بن محمد أبو سعيد الجرجاني.
روى عن الأصم ما ينكر وكان معتزليا.
روى عنه الخطيب وأبو صالح المؤذن وأعرض عن الرواية عنه فيما علمت البيهقي. انتهى.
قال شيخنا في الذيل: قال عبد الغافر في ذيل نيسابور: شيخ فاضل فقيه مناظر.
قال أبو صالح المؤذن: في روايته عن الأصم كلام ونقل، عَن أبي محمد القطان: سمعت أبا سعيد المذكور يقول: قدمت نيسابور وقد مات الأصم.
قال عبد الغافر: وكان قليل الحديث، وكان يرى مذهب أهل العدل، يعني المعتزلة -، مات في ربيع الأول سنة ٤١٦.
قلت: استدركه شيخنا فكأنه ظنه آخر لأن عبد الغافر ساق في نسبه بعد محمد: ابن علي بن الحسن بن علي الجرجاني الحنفي الأديب. [لسان الميزان (٨/ ٤٧)].
• مسعود بن محمد أبو سعيد الجرجاني.
عن الأصم ما ينكر، وكان معتزلياً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٣٣)].
١٢٨٩٤ - مسعود بن موسى بن مشكان.
• مسعود بن موسى بن مشكان.
روى عنه إسماعيل بن مسلم اليشكري عن ابن عون عن ابن سيرين، عَن أبي هريرة رفعه: إن لكم في العنب خمسة أشياء حلال: تأكلونه عنبا وعصيرا ما لم ينش وتتخذون منه زبيبا ورُبًّا وخلاًّ.
قال العقيلي: إسماعيل لا يعرف، ومسعود نحو منه. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٧)].
• مسعود بن موسى بن مُشْكَان.
عنه إسماعيل اليَشْكُري.
стр. 8804
[قال العقيلي: إسماعيل لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٣٤)].
١٢٨٩٥ - مسعود بن ناصر بن أبي زيد بن أحمد السجزي الركاب الحافظ الرحال.
• مسعود بن ناصر بن أبي زيد بن أحمد السجزي الركاب الحافظ الرحال.
سمع بسجستان من علي بن بشرى، وبهراة من محمد بن عبد الرحمن الدباس، وببغداد من بشرى الفاتني، وَابن غيلان، وبنيسابور من أبي حسان المزكي، وَأبي حفص بن مسرور، وبأصبهان من ابن ريذة، وبواسط من أحمد بن المظفر، وسمع من خلق كثير.
سمع منه الصوري وهو من شيوخه، ومُحمد بن عبد العزيز العجلي وأبو نصر الغازي وأبو الغنائم النرسي والخطيب مع تقدمه، ومُحمد بن عبد الواحد الدقاق وآخرون.
قال عبد الغافر الفارسي: كان متقنا ورعا قصير اليد زج عمره كذلك الى أن ارتبطه نظام الملك ببيهق مدة، ثم بطوس للاستفادة منه، وكان يسمع الى آخر عمره.
وقال الدقاق: لم أر في المحدثين أجود إتقانا، وَلا أحسن ضبطا منه.
وقال أحمد بن ثابت الطرقي: سَمِعتُ ابن الخاضبة يقول: كان مسعود قدريا سمعته يقرأ: "فحج آدم موسى" بالنصب.
وقال زاهر الشحامي: كان يذهب الى رأي القدرية ويميل اليهم.
توفي بنيسابور سنة ٤٧٧ ووقف كتبه وصلى عليه إمام الحرمين. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٧)].
• مسعود بن ناصر بن أبي زيد بن السِّجْزي الرَّكَّاب الحافظُ الرَّحَّال.
سمع بهَرَاة من الدَّبَّاس، وببغداد من الفاتني، وابن غيلان، وجماعة، كان متقناً، وكان يُسْمع الى آخر عمره.
قال الدَقَّاق: لم أر أجود منه ولا أحسن ضبطاً، ولا إتقاناً، لكن كان قدرياً، ويميل اليهم.
مات سنة ٤٧٧ هـ، وقف كتبه، وصلى عليه إمام الحرمين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٣٥)].
١٢٨٩٦ - مسعود بن واصل.
• مسعود بن واصل.
يروي عن النهاس بن قهم.
ضعفه أبو داود الطيالسي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٧)].
• مسعود بن واصل.
عن النهاس بن قهم.
ضعفه أبو داود الطيالسي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٥)].
• مسعود بن واصل.
عن النهاس بن قهم.
ضعفه أبو داود الطيالسي، وقبله غيره. (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠١)].
• مسعود بن واصل. [ت، ق].
عن النهاس بن قهم.
ضعفه أبو داود الطيالسي.
وقال أبو داود: ليس بذاك.
ومشاه غيره.
стр. 8805
أخبرنا أبو المعالى القرافى، أخبرنا ابن عبد السلام، أخبرنا هبة الله الحاسب، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن الوزير، أخبرنا إسماعيل بن العباس،.
حدثنا عمر بن شبة، حدثني مسعود بن واصل، عن النهاس بن قهم، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ ، قال: ما من أيام أحب الى الله أن يتعبد له فيها من أيام العشر، وإن اليوم من صيامها يعدل بصيام سنة، وليلة منها بليلة القدر.
النهاس فيه ضعف أيضا.
وروى له الترمذي عن أبى بكر بن نافع، عن مسعود.
وقال: غريب، سألت محمدا عنه، فقال: لا أعرفه من غير هذا الوجه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢١)].
١٢٨٩٧ - مِسكين بن بُكَير الحَذاءُ.
• مِسكين بن بُكَير الحَذاءُ.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله وذَكَر أَبا جَعفَر النُّفَيلي، فَأَثنَى عَليه خَيرًا، وقال: كان يَحيَى يجيء مَعي الى مِسكين بن بُكَير، وكَأَنه حَسَّن أَمرَهُ، قُلت لأَبي عَبد الله: نَظرت في حَديث مِسكين، عن شُعبة، فَإِذا فيها خَطَأ، فقال: مِن أَين كان يَضبِط هو عن شُعبة؟.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن الحُسَين، قال: حَدثنا النُّفَيلي، قال: حَدثنا مِسكين بن بُكَير، قال: حَدثنا شُعبة، عن أبي بَلْجٍ، عن عَمرو بن مَيمون، عن ابن عَباس، ﵁، أَنَّ رَسول الله ﷺ أَمَر بِالأَبواب كُلِّها تُسَد الاَّ باب عَليّ.
لَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث شُعبة، ورَواه أبو عَوانَة، عن أبي بَلج، ولا يَصِح عن أبي عَوانَةَ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٧٦)].
• مسكين بن بكير الحراني.
ثقة مشهور.
قال أبو أحمد الحاكم: له مناكير كثيرة.
وقيل: له عن شعبة مناكير.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس به. (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٢)].
• مسكين بن بكير الحراني. [خ، م، د، س].
صدوق مشهور صاحب حديث.
وكان حذاء.
يروى عن ثابت بن عجلان، وجعفر بن برقان.
وعنه أحمد، والنفيلي، وجماعة.
قال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث.
وقيل: له عن شعبة ما ينكر.
وقال أبو أحمد الحاكم: له مناكير كثيرة.
قلت: مات سنة ثمان وتسعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٢)].
• مسكين بن بكير الحراني أبو عبد الرحمن.
من شيوخ أحمد: وثقه جماعة، وقال أحمد لا بأس به وفي حديثه خطأ، وقيل كثير الخطأ. (المنذري). [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
١٢٨٩٨ - مسكين بن عبد العزيز.
• مسكين بن عبد العزيز.
ليس بقوي، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
стр. 8806
١٢٨٩٩ - مسكين بن ميمون.
• مسكين بن ميمون.
مؤذن الرملة.
لا أعرفه، وخبره منكر.
أخبرنا سنقر الاسدي، أخبرنا عبد اللطيف، أخبرنا عبد الحق، أخبرنا على بن محمد، أخبرنا أبو الحسن الحمامى، أخبرنا ابن قانع، أخبرنا الحسين بن إسحاق التسترى، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا مسكين بن ميمون، حدثني عروة بن رويم، عن عبد الرحمن بن قرط - أن رسول الله ﷺ قال: أسرى به ليلة من المسجد الحرام، وكان بين المقام وزمزم جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن يساره،.
فطارا حتى بلغ السموات العلا، فلما رجع قال: سمعت صوتا من السموات العلا مع تسبيح وتكبير سبحان رب السموات العلا، ذى المهابة، .
رواه أبو نعيم في عوالي سعيد وصححه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٢)].
• مسكين بن ميمون.
مؤذن الرملة.
لا أعرفه وخبره منكر أخبرناه سنقر الأسدي أخبرنا عبد اللطيف أخبرنا عبد الحق أخبرنا علي بن محمد أخبرنا أبو الحسن الحمامي أخبرنا ابن قانع أخبرنا الحسين بن إسحاق التستري حَدَّثَنا سعيد بن منصور حَدَّثَنا مسكين بن ميمون حدثني عروة بن رويم، عَن عَبد الرحمن بن قرط أن رسول الله ﷺ قال: أسري بي ليلة من المسجد الحرام فكان بين المقام وزمزم جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فطار حتى بلغ السماوات العلى فلما رجع قال: سمعت صوتا من السماوات العلى مع تسبيح كثير: سبحان رب السماوات العلى ذي المهابة سبحانه.
رواه أبو نعيم في عوالي سعيد وصححه. [لسان الميزان (٨/ ٤٩)].
• مسْكين بن مَيْمُون.
مؤذِّن الرَّمْلة.
لا أعرفه، وخبره منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٣٦)].
١٢٩٠٠ - مِسْكين أبو فَاطِمَة.
• مِسْكين أبو فَاطِمَة.
عَن اليَمَان بن يزِيد.
وَعنهُ العَبَّاس بن الْوَلِيد النَّرْسِي.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: ضَعِيف الحَدِيث. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٠)].
• مسكين أبو فاطمة.
عن يمان بن يزيد.
وعنه العباس بن الوليد النرسي.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث. (ذ-) [لسان الميزان (٨/ ٤٩)].
• مسكين أبو فاطمة.
ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٣٧)].
١٢٩٠١ - مسلم بن أكيس أبو حسبة.
• مسلم بن أكيس أبو حسبة.
شيخ لصفوان بن عمرو.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٢)].
стр. 8807
• مسلم بن أكيس أبو حسبة.
شيخ لصفوان بن عمرو.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٢)].
• مسلم بن أَكْيَس، أبو حِسْبَة.
شيخ لصفوان بن عمرو، مجهول، انتهى.
قال الحسيني في «رجال المسند»: مسلم بن أكيس الشامي، أبو حسبة، مولى عبد الله بن عامر القرشي، روى عن أبي عبيدة بن الجراح، وعنه صفوان بن عمرو، وشرحبيل بن مسلم الخولاني، قال أبو حاتم: مجهول، وقال ابن أبي حاتم: روايته عن أبي عبيدة مرسلة، وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: مسلم أبو أكيس ولم يسم شيخه، وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية في تابعي أهل الشام، وقال: روى عنه صفوان بن عمرو أنه كان يكتب المصاحف للناس متطوعاً، لا يشترط على ذلك أَجْراً، فإذا فرغ، فإن أُعطي شيئاً أخذ، وإلا لم يَسْأل أحداً شيئاً، انتهى لفظه.
وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان»، ولكن فيها مسلم أبو أكيس، ذكره شيخي نور الدين في «ترتيب ثقات ابن حبان» في أواخرمن اسمه مسلم غير منسوب، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٣٢)].
• مسلم بن أكيس أبو حسبة.
شيخ لصفوان بن عمرو.
مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه شرحبيل بن مسلم.
وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل الشام وذكر أنه كان يكتب المصاحف، وَلا يشترط أجرا.
قلت: وهو مولى عبد الله بن عامر القرشي، روى، عَن أبي عبيدة بن الجراح، روى عنه أيضًا صفوان بن عمرو.
قال ابن أبي حاتم: روايته، عَن أبي عبيدة مرسلة. [لسان الميزان (٨/ ٤٩)].
• مسلم بن أَكْيَس أبو حِسْبَة.
شيخ لصفوان بن عمرو، مجهول. ذكره في «الثقات».
قال: كان يكتب المصاحف، ولا يشترط، وقيل: هو مولى عبد الله بن عامر القرشي، روى عن أبي عبيدة بن الجراح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٣٨)].
١٢٩٠٢ - مسلم بن تميم.
• مسلم بن تميم.
ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة ممن أخذ عن جعفر الصادق. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٠)].
• مسلم بن تميم.
من رجال الشيعة، ممن أخذ عن جعفر الصادق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٣٩)].
١٢٩٠٣ - مسلم بن ثفنة.
• مسلم بن ثفنة. [د، س].
أخطأ فيه وكيع، وصوابه ابن شعبة.
له حديث عن سعر الدؤلى.
يعرف.
تفرد عنه عمرو بن أبى سفيان الحجازى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٢)].
١٢٩٠٤ - مسلم بن جبير.
• مسلم بن جبير. [د].
عن أبى سفيان.
стр. 8808
لا يدرى من هو.
وقيل: تفرد عنه يزيد بن أبى حبيب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٢)].
١٢٩٠٥ - مسلم بن الحارث بن مسلم التميمي.
• مسلم بن الحارث بن مسلم التميمي.
عن أبيه، عن الليثي.
قال الدارقطني: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• مسلم بن الحارث التميمي.
عن أبيه.
قال الدارقطني: مجهول، تابعي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٢)].
• مسلم بن الحارث التميمي. [د].
عن أبيه.
تابعي.
قال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٢)].
• مُسلم بن الحَارِث التَّمِيمِي، وَيُقَال: الحَارِث بن مُسلم.
روى عَن النَّبِي ﷺ .
روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن حسان الفلسطيني.
قَالَ البرقاني عَن الدَّارَقُطْنِيّ: مَجْهُول، لَا يحدث عَن أَبِيه الا هُوَ. انْتهى.
فالمقصود بِالذكر هُنَا الوَلَد، سَوَاء كَانَ اسْمه مُسلم أَو الحَارِث. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩١)].
١٢٩٠٦ - مسلم بن خالد بن سعيد أبو خالد الزنجي.
• مسلم بن خالد الزنجي.
عن: هشام بن عروة، وابن جريج.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٥٨)].
• مسلم بن خالد الزنجي أبو خالد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣١١)].
• مُسْلِمُ بن خَالِدٍ، وَلَقَبُهُ زِنْجِيٌّ.
مَكِّيٌّ، سَمِعْتُ مَشَايِخَ مَكَّةَ يَقُولُونَ كَانَ لَهُ حَلْقَةٌ أَيَّامَ ابْنِ جُرَيْجٍ وَكَانَ يَطْلُبُ وَيَسْمَعُ وَلَا يَكْتُبُ، وَجَعَلَ سَمَاعَهُ سُفْتَجَةُ، فَلَمَّا احْتِيجَ اليْهِ وَحَدَّثَ كَانَ يَأْخُذُ سَمَاعَهُ الذِي قَدْ غَابَ عَنْهُ، وَكَانَ عَلِيُّ بن الْمَدِينِيِّ يُضَعِّفُهُ. وَخَرَجَ يَوْمًا مِنْ مَنْزِلِهِ وَصَارَ الى المَسْجِدِ، فَدَخَلَ المَسْجِدَ قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيثِ يَتَذَاكَرُونَ حَدِيثَهُ فَقَالَ: لَا عَلَيْكُمْ أَنْ تَشْتَغِلُوا بِغَيْرِهِ، أَوْ كَلَامٌ نَحْوَ هَذَا. [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥١)].
• مسلم بن خالد الزنجي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٠٢)].
• مُسلم بن خالد الزَّنجيّ، أبو خالد.
عن ابن جُريج، وهِشام بن عُروةَ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان العَبسي، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وذَكَر مُسلم بن خالد، فقال: كان ضَعيفًا.
حدثنا عَبد الله، قال: قال أَبي: مُسلم بن الزَّنجي كَذا وكَذا.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري يقول: مُسلم بن خالد الزَّنجي، عن ابن جُريج، وهِشام بن عُروة،
стр. 8809
مُنكر الحديث، قال البُخاريُّ: قال عَلي: لَيس بِشَيء.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، حَدثنا نُفَيل، عن مُسلم بن خالد الزَّنجي، عن إِسماعيل، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : المُحرِم لا يَنكِح ولا يُنكَحُ.
قال المَيمونيُّ: قال أبو جَعفر: هَذا حَديث مُنكَر، وهَذا رَجُل ضَعيفٌ، يَعني الزَّنجيَّ.
حدثنا بِشر بن مُوسَى، حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، حَدثنا أَيُّوب بن مُوسَى، قال: أَخبَرنا نافِع، عن ابن عُمر، أَنه قال: لا يَنكِح المُحرِم ولا يَخطُبُ، قال الحُميدي، ثُم قال سُفيان بعد ذَلكَ: لا أَدري، ولا يَخطُب في الحَديث أَم لا؟ فَأَما في حَديث ابن عُمر قَولُه فليس فيه شَكٌّ.
حدثنا بِشر، حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، حَدثنا أَيُّوبُ، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنه قال: لا يَنكِح المُحرِم ولا يَخطُبُ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا قَبيصَةُ، حَدثنا سُفيان، عن أَيوب السَّختياني، عن نافِع قال: كان ابن عُمر يَكرَه أَن يَنكِح، أَو يُنكِح، أَو يَخطُب على مَن سِواه وهو مُحرِمٌ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن قُمران الصَّغاني، حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم بن جوتي، حَدثنا عَبد المَلك الذِّماري، حَدثنا سُفيان، عن ابن أبي لَيلَى، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنه قال: لا يَنكِح المُحرِم ولا يُنكَح.
حدثنا عَلي، حَدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن نافِع، أَنَّ عَبد الله بن عُمر كان يقول: لا يَنكِح المُحرِمُ، ولا يَخطُب على نَفسِه، ولا على غَيرِهِ.
حدثنا جَدّي، حَدثنا أبو زَيد النَّحوي، حَدثنا سَعيد بن أبي عروبة، عن مَطَر، ويَعلَى بن حَكيم، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنه قال: لا يَنكِح المُحرِم ولا يُنكِحُ.
وهَذه الأَحاديث أَولَى مِن حَديث النُّفَيلي، عن مُسلم بن خالد.
حدثني الفَضل بن أَحمد البَغدادي، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى البَزازُ، سمعت بِشر بن الحَارث يقول: رَأَيت الزَّنجي بن خالد وهو على حِمار، وأَقبَل يُحَرِّك رَأسَهُ، يَعني قَد شرب نَبيذًا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٢٢)].
• مسلم بن خالد أبو خالد الزنجي.
مكي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: مسلم بن خالد الزنجي ليس به بأس.
حَدَّثَنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فالزنجي؟ قال: ثقةٌ. عثمان: في الزنجي والقداح ليسا بذاك.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: مسلم بن خالد كذا وكذا.
حَدَّثَنَا المرزباني، حَدَّثني أبو العباس القرشي، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن المديني، يقول: الزنجي بن خالد منكر الحديث، ما كتبت عنه، وما كتبت عن رجل عنه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بُكَير، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: الزنجي بن خالد ثقة، وَهو صالح الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: كنية مسلم بن خالد الزنجي أبو خالد المَكِّي، مولى عَبد الله بن سفيان بن عَبد الأسد بن هلال بن عَبد الله بن عُمَر المخزومي القرشي، كناه آدم.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مسلم بن
стр. 8810
خالد أبو خالد، عنِ ابن جُرَيج وهِشام بن عروة منكر الحديث ليس بشَيْءٍ.
وقال النسائي: مسلم بن خالد الزنجي ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا الرمادي، حَدَّثَنا يزيد بن أبي حكيم، حَدَّثَنا مسلم بن خالد، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ رخص للصائم في الحجامة إذا خشي الدم، وذلك في آخر النهار.
قال الشيخ: وهذا يعرف بمسلم عنِ ابن جُرَيج بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أَخْبَرنا الزنجي بن خالد، حَدَّثني زيد بن أسلم، عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه طعاما فليأكل من طعامه، ولا يسأل عنه، وإن سقاه شرابا فليشرب من شرابه، ولا يسأل عنه.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد ليس يرويه عن زيد بن أسلم عن سمي غير الزنجي بن خالد، وقد روى عن زيد بن أسلم عن أبيه، عَن أبي هريرة من رواية عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه.
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري، حَدَّثَنا مسلم بن خالد الزنجي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: كُنا نبت على القاتل حتى نزلت: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به﴾ الآية، فأمسكنا.
قال الشيخ: وهذا لا يرويه عن عُبَيد الله غير مسلم.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مسلم بن خالد الزنجي، حَدَّثَنا عباد بن إسحاق، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: جَاء رجل الى النبي ﷺ ، فقال: إنه زنى بفلانة، امرأة سماها، فبعث النبي ﷺ اليها فأنكرت، فرجمه وتركها.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن فروخ، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الرازي (ح) وَحَدَّثنا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أبو حاتم، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن التميمي، حَدَّثَنا مسلم بن خالد، عنِ ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ قَال: من كفر بعد إسلامه فاقتلوه.
قال الشيخ: وهذا قد رواه إبراهيم بن أبي يَحْيى عن صالح مولى التوأمة، وأما من حديث ابن أبي ذئب فغير محفوظ، يرويه عنه مسلم بن خالد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا ابن أبي ميسرة، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَمْرو بن أبي صالح، حَدَّثَنا مسلم بن خالد، عنِ ابن جُرَيج، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن أُم سَلَمة؛ أن رسول الله ﷺ ، قَال: من أراد أن يضحي، فلا يمس من شعره ولا بشره، إذا دخل العشر.
قال الشيخ: وهذا من حديث الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب لا أعرفه الاَّ من هذا الوجه. حَدَّثَنا مُحَمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، حَدَّثَنا عثمان بن مُحَمد بن عثمان الرازي، حَدَّثَنا مسلم بن خالد الزنجي، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ ، قَال: البينة على من ادعى، واليمين على من أنكر، الاَّ في القسامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حمزة بن عمارة، حَدَّثَنا القاسم بن زاهر البغدادي، حَدَّثَنا مطرف الأصم، حَدَّثَنا زنجي
стр. 8811
بن خالد، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي ﷺ ؛ نحوه.
قال الشيخ: وهذان الإسنادان يعرفان بمسلم عنِ ابن جُرَيج، وفي المتن زيادة قوله: الاَّ في القسامة.
حَدَّثَنَا شُعَيب الذارع، حَدَّثَنا أبو علقمة الغروي، حَدَّثَنا عَبد الملك بن عَبد العزيز الماجشون، عن الزنجي بن خالد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصة.
قال الشيخ: هذا عن هشام يرويه مسلم بن خالد عنه.
حَدَّثَنَا داود بن إبراهيم أبو شيبة البغدادي بمصر، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنا مسلم بن خالد الزنجي، عن عَبد الله بن عَبد الرحمن، عن عَبد الرحمن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ ، قَال: الغني مطله ظلم، وَإذا اتَّبع أحدكم على غني فليتحول.
قال الشيخ: وهذا يرويه مسلم بهذا الإسناد، وَعَبد الله بن عَبد الرحمن هو أبو طوالة الأنصاري عزيز الحديث جدا. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أخبرني الزنجي بن خالد، سمعتُ ابن شهاب، يحدث عن عُبَيد الله بن مُحَمد بن عَبد الله، عنِ ابن عباس، عَن الصعب بن جثامة، قال للنبي ﷺ : تغشى الدار أو الديار، شك الزُّهْريّ، ليلاً من المشركين، معهم صبيانهم ونساؤهم فنقتلهم، فقال النبي ﷺ : هم مع آبائهم.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا علي، أخبرني الزنجي بن خالد، حَدَّثَنا العلاء بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : كرم المرء دينه، ومروءته عقله، وحسبه خلقه.
قال الشيخ: وهذا يعرف بالزنجي بن خالد عن العلاء عن أبيه، على أنه قد رواه غيره عَن العَلاء.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان (ح) وَحَدَّثنا علي بن الحسين القاضي بالرقة، حَدَّثَنا عبدان الوكيل، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن زكريا بن أبي زائِدة، عَن مسلم بن خالد، عَن العَلاء بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: ملعون من أتى النساء في أدبارهن.
قال الشيخ: وهذا عَن العَلاء يرويه مسلم، وعن مسلم ابن أبي زائدة. حَدَّثَنا الحسين بن عَبد الغفار الأزدي بمصر، حَدَّثَنا زهير بن عباد، حَدَّثَنا الزنجي بن خالد، عَن العَلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اجتنبوا اللعانين، قالوا: يا رسول اللهِ، وما اللعانين؟ قَال: أن يتخلى أحدكم، يعني يتغوط في طريق الناس، أو في ظلهم فيلعن.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا سهل بن يَحْيى السكري، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا مسلم بن خالد، عَن العَلاء بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ أن عَليًّا ﵁ اشتكى شكوى، ثم نقه منه فدخل على النبي ﷺ وَهو يأكل رطبا، فطرح اليه رطبة، ثم أخرى، ثم أخرى، حتى طرح عليه سبعا، ثم قال: حسبك.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عَن العَلاء غير محفوظين، يرويهما مسلم عنه، ولمسلم غير ما ذكرت من الحديث، وَهو حسن الحديث وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٦)].
стр. 8812
• مُسلم بن خَالِد أبو خَالِد الزنْجِي.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ أَحْمد: كَذَا وَكَذَا.
وَقَالَ ابن المَدِينِيّ: مُنكر الحَدِيث، مَا كتبت عَنهُ، وَمَا كتبت عَن رجل عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: ثِقَة، وَهُوَ صَالح الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُسلم بن خَالِد مولى عبد الله بن سُفْيَان بن عبد (الْأسد) بن عبد الله بن عمر المَخْزُومِي عَن ابْن جريج وَهِشَام بن عُرْوَة، مُنكر الحَدِيث لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٠٨)].
• مسلم بن خالد.
عن علي بن محمد.
وعنه القواريري.
رديء الحفظ. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤١٢)].
• مسلم بن خالد.
وقال يحيى بن معين: مسلم بن خالد، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٢٠)].
• مسلم بن خالد بن سعيد أبو خالد الزنجي.
يروي عن الزهري.
قال علي بن المديني: ليس بشيء.
وقال الرازي: لا يحتج به.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو زرعة الرازي والبخاري: هو منكر الحديث.
وقال يحيى: ثقة.
وقال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له (مسلم بن خالد بن بابوس الأيلي)، حدث عن شيبان بن فروخ، لا نعرف فيه قدحاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٧)].
• مسلم بن خالد الزنجي.
قال البخاري، وأبو زرعة: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعف، ووثقه يحيى. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٥)].
• مسلم بن خالد الزنجي.
إمام صدوق يهم.
وثقه ابن معين، وغيره.
وضعفه النسائي، وجماعة.
وقال البخاري وأبو زرعة: منكر الحديث. (د ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٢)].
• مسلم بن خالد الزنجي المكي الفقيه، أبو خالد. مولى بنى مخزوم. [د، ق].
عن ابن مليكة، والزهرى، وعمرو بن كثير.
وعنه الشافعي، والحميد ومسدد، وخلق.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال - مرة: ثقة.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال الساجى: كثير الغلط، كان يرى القدر.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وضعفه أبو داود.
وقال ابن المديني: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، هو حسن
стр. 8813
الحديث.
وقال الازرقي: كان فقيها عابدا يصوم الدهر.
وقال إبراهيم الحربي: كان فقيه أهل مكة.
وقال سويد: لقب بالزنجي لسواده.
وأما ابن سعد فقال: قالوا كان أشقر، ولقب بالضد.
مات سنة ثمانين ومائة عن ثمانين سنة.
وروى عثمان الدارمي، عن يحيى: ثقة.
عمر بن يزيد السيارى، حدثنا مسلم بن خالد، حدثنا عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كنا نبت على القاتل حتى نزلت: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.
فأمسكنا.
هشام بن عمار، حدثنا مسلم بن خالد، حدثنا عباد بن إسحاق، عن أبى حازم،.
عن سهل، قال: جاء رجل الى النبي ﷺ فقال: إنه قد زنى بفلانة.
فبعث النبي ﷺ اليها فأنكرت، فرجمه وتركها.
وقال عبد الصمد بن النعمان: حدثنا مسلم بن خالد، عن داود بن أبى هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: وضعت مريم لثمانية أشهر، فلذلك لا يولد مولود لثمانية أشهر الا مات، لئلا تسب مريم بعيسى.
عثمان بن محمد بن عثمان الرازي، حدثنا مسلم الزنجي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبى هريرة - أن رسول الله ﷺ قال: البينة على من ادعى واليمين على من أنكر الا في القسامة.
ورواه مطرف الاصم، عن الزنجي، عن ابن جريج، فقال: عن عمر بن شعيب،.
عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ نحوه.
يحيى بن زكريا بن أبى زائدة، عن مسلم بن خالد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: ملعون من أتى النساء في أدبارهن.
وقال البخاري - في كتاب الضعفاء: قال أحمد بن صالح: حدثني محمد بن يحيى ابن أبى حاتم الأزدي، حدثنا زكريا بن عدي، حدثنا مسلم بن خالد، عن زياد بن سعد، عن ابن المنكدر، عن صفوان بن سليم، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : بعثت على أثر ثمانية الاف نبى منهم أربعة الاف من بنى إسرائيل.
وله: عن مصعب بن محمد، عن شرحبيل مولى الاسود، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : من اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة فقد شرك في عارها وإثمها.
فهذه الاحاديث وأمثالها ترد بها قوة الرجل ويضعف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٣)].
• مسلم بن خالد الزنجي.
ضعفه ابن معين في رواية، وقال أبو حاتم لا يحتج به، وقيل لا بأس به، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٢٩٠٧ - مسلم بن خباب.
• مسلم بن خباب.
عن علي ﵁.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٢)].
• مسلم بن خباب.
عن على ﵁.
стр. 8814
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٤)].
• مسلم بن خباب.
عن علي ﵁.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٥٠)].
• مسلم بن خَبَّاب.
عن علي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٤٠)].
١٢٩٠٨ - مسلم بن زياد الحنفي.
• مسلم بن زياد الحنفي.
عن فليح.
أبى بخبر كذب في مسح الرقبة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٤)].
• مسلم بن زياد الحنفي.
عن فليح.
أتى بخبر كذب في: مسح الرقبة. [لسان الميزان (٨/ ٥٠)].
• مسلم بن زياد الحنفي.
عن فليح.
أتى بخبر كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٤١)].
• مُسلم بن زِيَاد الحَنَفِيّ.
عَن فليح أَتَى بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
١٢٩٠٩ - مسلم بن سالم الجُهَني البصري.
• مسلم بن سالم.
كان بمكة، فيه تجهم.
قال أبو داود: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٥)].
• مسلم بن سالم.
جهمي، كان يكون بمكة.
قال أبو داود السجستاني: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٢)].
• مسلم بن سالم الجهني.
كان يكون بمكة.
قال أبو داود [السجستاني]: ليس بثقة.
قلت: ما أبعد أن يكون مسلمة بن سالم الجهنى البصري إمام مسجد بنى حرام الذى أخرج له الدارقطني في سننه ما أخبرنا على بن الفقيه وإسماعيل بن عبد الرحمن قالا: حدثنا ابن صباح، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخلعي، أخبرنا أبو النعمان تراب ابن عمر، حدثنا أبو الحسن الدارقطني، حدثنا يحي بن صاعد، حدثنا عبد الله بن محمد العبادي سنة خمسين ومائتين بالبصرة، حدثنا مسلمة بن سالم إمام مسجد بنى حرام،.
حدثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه - مرفوعا: من جاءني زائرا لم تنزعه حاجة الا زيارتي كان حقا على أن أكون له شفيعا يوم القيامة.
رواه أبو الشيخ عن محمد بن أحمد بن سليمان الهروي، حدثنا مسلم بن حاتم الانصاري، حدثنا مسلمة بهذا.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٤)].
• مسلم بن سالم الجهني.
كان يكون بمكة.
قال أبو داود السجستاني: ليس بثقة.
قلت: ما أبعد أن يكون مسلمة بن سالم الجهني
стр. 8815
البصري إمام مسجد بني حرام الذي أخرج له الدارقطني في سننه ما أخبرنا علي بن الفقيه وإسماعيل بن عبد الرحمن قالا: أخبرنا ابن الصباح أخبرنا ابن رفاعةأخبرنا الخلعي حَدَّثَنا أبو النعمان تراب بن عمر حَدَّثَنا أبو الحسن الدارقطني حَدَّثَنا يحيى بن صاعد حَدَّثَنا عبد الله بن محمد العبادي سنة خمسين ومئتين بالبصرة حدثنا مسلمة بن سالم إمام مسجد بني حرام حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن سالم عن ابن عمر ﵄ رفعه قال: من جاءني زائرا لم تنزعه حاجة الا زيارتي كان حقا علي أن أكون له شفيعا يوم القيامة.
رواه أبو الشيخ، عَن مُحَمد بن أحمد بن سليمان الهروي حَدَّثَنا مسلم بن حاتم الأنصاري حَدَّثَنا مسلمة بهذا. [لسان الميزان (٨/ ٥٠)].
• مسلم بن سالم الجُهَني البصري.
إمام مسجد بني حرام المدني، أخرج له الدارقطني عن ابن عمر «من جاءني زائراً لم تنزعه حاجة الا زيارتي، كان حقاً علي أن أكون له شفيعاً يوم القيامة»، رواه أبو الشيخ، عن محمد بن أحمد بن سليمان الهروي، ثنا مسلم بن حاتم الأنصاري، حدثنا مسلمة بهذا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٤٢)].
١٢٩١٠ - مسلم بن سالم النهدي الكوفي.
• مسلم بن سالم النهدي الكوفي المعروف بالجهنى. [خ، م، د، س ق].
لأنه نزل فيهم.
يروى عن عبد الله بن عكيم، وابن أبى ليلى.
وعنه ابن عيينة، وعدة - فوثقه ابن معين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٤)].
١٢٩١١ - مُسلم بن سَلام أبو عبد الملك الحَنَفِيّ.
• مُسلم بن سَلام الحَنَفِيّ أبو عبد الملك. (د ت س).
عَن عَليّ بن طلق.
وَعنهُ عِيسَى بن حطَّان.
قَالَ ابن القطَّان: مَجْهُول الحَال.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات، وروى عَنهُ أَيْضا ابْنه عبد الملك. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩١)].
١٢٩١٢ - مسلم بن أبي سهل.
• مسلم بن أبي سهل.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٥)].
• مسلم بن أبي سهل.
عن حسن بن أسامة بن زيد ك.
مجهول. (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٢)].
• مسلم بن أبي سهل. [ت].
عن حسن بن أسامة بن زيد.
مجهول.
قاله ابن المديني: وذكره ابن حبان في ثقاته. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٥)].
١٢٩١٣ - مسلم بن صاعد النحات.
• مسلم بن صاعد النحات.
مسلم النحات: كان يرمى بالإرجاء، وكان يخاصم. [أحوال الرجال (ص ١٤٤)].
• مسلم بن صاعد النحات (١).
стр. 8816
قال يحيى: ثقة.
وقال الرازي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٧)].
• مسلم النحات.
قال أبو داود: ناسك من رؤوس المرجئة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٦)].
• مسلم بن صاعد.
وثقه ابن معين.
وقال أبو أحمد: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٦)].
• مسلم بن صاعد النحات.
عن مجاهد.
وثقه يحيى.
وقال أبو حاتم: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٣)].
• مسلم بن صاعد النحات.
عن مجاهد.
وثقه يحيى.
وقال أبو حاتم: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٥)].
• مسلم بن صاعد النحات.
عن مجاهد.
وثقه يحيى.
وقال أبو حاتم: ليس بثقة. انتهى. الذي في كتاب ابن أبي حاتم أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عن مسلم بن صاعد فقال: ضعيف الحديث عندي. [لسان الميزان (٨/ ٥١)].
• مسلم بن صاعد النَّحَّات.
عن مجاهد.
وَثَّقه يحيى.
قال أبو حاتم: ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٤٣)].
١٢٩١٤ - مسلم بن صفوان.
• مسلم بن صفوان. [ت، ق].
عن صفية بنت حيى.
تفرد عنه أبو إدريس المرهبى.
وقد صحح له الترمذي في جيش يغزون البيت يخسف بهم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٥)].
١٢٩١٥ - مسلم بن عبد ربه.
• مسلم بن عبد ربه.
يروي عن الثوري.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٨)].
• مسلم بن عبد ربه.
عن الثوري.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٦)].
• مسلم بن عبد ربه.
عن الثوري.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٣)].
• مسلم بن عبد ربه.
عن سفيان الثوري.
ضعفه الأزدي.
ولا أدرى من ذا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٥)].
• مسلم بن عبد ربه.
عن سفيان الثوري.
ضعفه الأزدي، وَلا أدري من ذا. انتهى.
стр. 8817
وهو الطالقاني، روى عن الثوري، عَن أبي محمد، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ رفعه: بعثت بالحنيفية السمحة من خالف فقد كفر.
قال الأزدي بعد قوله: "ضعيف": روى عنه الحسين بن يزيد الحنظلي. [لسان الميزان (٨/ ٥٢)].
• مسلم بن عبد ربِّه.
عن سفيان الثوري.
ضَعَّفه الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٤٤)].
١٢٩١٦ - مسلم بن عبد الرحمن أبو صالح البلخي.
• مسلم بن عبد الرحمن البلخي أبو صالح.
مستملي عمر بن هارون.
يروي عن مكي بن إبراهيم.
روى عنه أهل بلده، ربما أخطأ، قاله ابن حبان في الثقات. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٢)].
• مسلم بن عبد الرحمن الجرمي.
وهو مسلم بن أبي مسلم، يأتي. (ز-) [لسان الميزان (٨/ ٥٢)].
• مسلم بن عبد الرحمن البلخي أبو صالح.
مُسْتَمْلي عمر بن هارون، يروي، قاله ابن حبان في «الثقات» وقال: ربما أخطأ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٤٥)].
١٢٩١٧ - مسلم بن عبد الله بن خبيب الجهني.
• مسلم بن عبد الله بن خبيب الجهني. [د].
تفرد عنه يعقوب بن عتبة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٥)].
١٢٩١٨ - مُسلم بن عبد الله أبو عبد الله.
• مُسلم بن عبد الله أبو عبد الله.
شيخ، يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح.
رَوَى عَنِ الفَضْلِ بن مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَمْرٍو، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنْ كِتَابِهِ فَلا يَكْتُبْ عَلَيْهِ: بَلَغَ، فَإِنَّ بَلَغَ اسْمُ الشَّيْطَانِ، وَلَكِنْ يَكْتُبُ عَلَيْهِ: اللَّهَ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن جَعْفَرٍ الجلمداني بِصُورَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بن حِبَّانَ الدِّينَوَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الفَضْلِ بن مُوسَى الشَّيْبَانِيّ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩)].
• مسلم بن عبد الله أبو عبد الله.
يروي عن الفضل بن موسى.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل القدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٨)].
• مسلم بن عبد الله.
عن الفضل بن موسى.
روى موضوعات. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٦)].
• مسلم بن عبد الله.
عن الفضل بن موسى.
له موضوعات. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٣)].
• مسلم بن عبد الله.
عن الفضل بن موسى.
له موضوعات.
стр. 8818
ذكره ابن حبان، فقال: يروى الموضوعات.
لا يحل ذكره الا للقدح.
روى عن الفضل، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله.
ﷺ : لمذا فرغ أحدكم فلا يكتب عليه بلغ، فإنه اسم شيطان، ولكن يكتب عليه الله. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٥)].
• مسلم بن عبد الله.
عن الفضل بن موسى.
له موضوعات. ذكره ابن حِبَّان فقال: يروي الموضوعات لا يحل ذكره الا للقدح، روى عن الفضل، عَن مُحَمد بن عمرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : إذا فرغ أحدكم فلا يكتب عليه "بلغ" فإنه اسم شيطان ولكن يكتب عليه "لله". [لسان الميزان (٨/ ٥٢)].
• مسلم بن عبد الله.
عن الفضل بن موسى.
له موضوعات كثيرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٤٧)].
• مُسلم بن عبد الله.
عَن الفضل بن مُوسَى روى مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
• مسلم بن عبد الله.
آفة في وضع الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٢٩١٩ - مسلم بن عبد الله الازدي.
• مسلم بن عبد الله الازدي.
عن عبد الله بن قرط، وعنه بكر بن زُرعة الخولاني، غير مشهور، قاله الحسيني.
تنبيه: قد تَعَقَّبه شيخُنا الحافظ نور الدين الهيثمي بأن قال: وهو وهم منه، أي من الحسيني، في قوله عن عبد الله بن قرط، وإنما قال: جاء عبد الله بن قرط الى النبي ﷺ فقال: ما سمك؟ قال: شيطان فذكر الحديث.
وقد ذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» فقال: مسلم بن عبد الله الأزدي، عن النبي ﷺ أن عبد الله بن قرط جاء الى النبي ﷺ فذكر الحديث، وعنه بكر بن زرعة الخولاني، فجعله صحابياً لما رواه الإمام أحمد ﵀، انتهى.
وقد ذكر المؤلف مسلم بن عبد الله الأزدي في «صحابته» فقال: روى عنه بكر بن زرعة الخولاني ولعله الذي قبله. والمذكور قبله في «تجريد الصحابة» هو مسلم بن عبد الله الازدي كان اسمه شهاباً فسماه النبي ﷺ مسلماً، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٣٣)].
١٢٩٢٠ - مسلم بن عبد الله عن زياد البكائي.
• مسلم بن عبد الله.
عن زياد البكائي.
تفرد عنه بقية في النهى عن الكرع. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٥)].
• مسلم بن عبد الله.
عن زياد البَكَّائي، تفرَّد عنه بقية في النهي عن الكرع، انتهى.
في «الكاشف»: مجهول. [نثل الهميان ص ٣٣٣)].
стр. 8819
١٢٩٢١ - مسلم بن عبد الله عن نافع.
• مُسلم بن عَبد الله.
عن نافِع.
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا مُحمد بن عَبدوس بن كامِل، حَدثنا الحَكم بن مُوسَى، حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن مُسلم بن عَبد الله، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ ، قال: إِن لله ضَنائِن مِن خَلقِه يَغذُوهُم في رَحمَتِه، ويُحييهِم في عافَيتِه، وإِذا تَوفاهُم تَوفاهُم الى جَنَّتِه، أُولَئِك الذين يُمَر عَليهم الفِتَن كَقِطَع اللَّيل المُظلم، وهُم فيها في عافيَة.
والرِّوايَة في هَذا الباب فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٢٥)].
• مسلم بن عبد الله.
عن نافع.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٦)].
• مسلم بن عبد الله.
عن نافع.
لا يعرف، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٣)].
• مسلم بن عبد الله. [ق].
عن نافع.
لا يعرف، والخبر منكر، تفرد به عنه إسماعيل بن عياش.
ذكره العقيلى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٥)].
• مسلم بن عبد الله.
عن نافع.
لا يعرف والخبر منكر تفرد به عنه إسماعيل بن عياش ذكره العقيلي. انتهى.
ولفظه: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ، ثم ساقه من طريق إسماعيل بن عياش عنه عن نافع عن ابن عمر رفعه: إن لله ضنائن من خلقه يغذوهم في رحمته ويحييهم في عافيته ويتوفاهم الى جنته … الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٥٢)].
• مسلم بن عبد الله.
عن نافع.
لا يُعْرَف، والخبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٤٦)].
١٢٩٢٢ - مسلم بن عبيد أبو نصيرة.
• مسلم بن عبيد أبو نصيرة.
قال الدارقطني: ليس ممن يحتج به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٣)].
• مسلم بن عبيد أبو نصيرة. [د، ت].
قال الدارقطني: ليس ممن يحتج به.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة.
قلت: يروى عن أنس، وأبى رجاء العطاردي، وعن صحابي اسمه أبوعسيب.
روى عنه هشيم، ويزيد بن هارن: وهو مقل.
خرج له أبو داود، والترمذي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٥)].
١٢٩٢٣ - مسلم بن عطاء الحلبي.
• مسلم بن عطاء اليماني.
عن طاوس.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٨)].
стр. 8820
• مسلم بن عطاء اليماني (١).
عن طاوس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٦)].
• مسلم بن عطاء.
عن طاووس.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٣)].
• مسلم بن عطاء.
عن طاوس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٥)].
• مسلم بن عطاء.
عن طاوُوس.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه إبراهيم بن نافع. [لسان الميزان (٨/ ٥٣)].
• مسلم بن عطاء.
عن طاوس.
مجهول، وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٤٨)].
١٢٩٢٤ - مُسلم بن عَطِيَّة الفُقيْمِي.
• مُسلم بن عَطِيَّة الفُقيْمِي.
شيخ.
يروي عَن عَطَاء بن أبي رَبَاح.
روى عَنهُ بدر بن الْخَلِيل الأَسدي.
مُنكر الحَدِيث، ينْفَرد عَن عَطاء وَغَيره من الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، إِذا نظر المتبحر فِي رِوَايَته عَن الثِّقَات علم أَنَّهَا معمولة.
روى عَن عَطاء، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ مِنْ حَقِّ جَلالِ اللَّهِ عَلَى العَبْدِ إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِمِ، وَرِعَايَةَ القُرْآنِ لِمَنِ اسْتَرْعَاهُ إِيَّاهُ، وَطَاعَةَ الإِمَامِ القَاسِطِ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حدّثنَاهُ عبد العَزِيز بن منيب بن سَلام، هُوَ أبو الدَّرْدَاء المروزِي، قَالَ: حَدثنَا عبد العَزِيز بن يحيى، قَالَ: حَدثنَا عِيسَى بن يُونُس، عَن بدر بن الْخَلِيل، عَن مُسلم بن عَطِيَّة. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٨)].
• مُسلم بن عَطِيَّة الفُقيْمِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: مُسْلِمُ بن عَطِيَّةَ الفُقَيْمِيُّ شَيْخٌ يَرْوِي عَنْ عَطَاءِ بن أبي رَبَاحٍ، رَوَى عَنْهُ بَدْرُ بن الخَلِيلِ الأَسَدِيُّ، رَوَى عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «إِنَّ مِنْ حَقِّ جَلالِ اللَّهِ عَلَى العَبْدِ إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِمِ، وَرِعَايَةَ القُرْآنِ لِمَنِ اسْتَرْعَاهُ إِيَّاهُ، وَطَاعَةَ الإِمَامِ القَاسِطِ» ثناه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن سَلامٍ، ثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن يَحْيَى، ثَنَا عِيسَى بن يُونُسَ، عَنْ بَدْرِ بن الخَلِيلِ، عَنْ مُسْلِمِ بن عَطِيَّةَ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: قَوْلُهُ: مُسلم بن عَطِيَّة خطأ، إِنَّمَا هُوَ سلم بن عَطِيَّة.
وَقَوله: الإِمَام القاسط فِي المَتْن خطأ.
إِنَّمَا هُوَ المقسط، قَالَ اللَّه: ﴿وَأَمَّا القَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا﴾ [الْجِنّ: ١٥].
فالقاسط: الجائر، والمقسط: العَادِل، يقَالَ: قسط الرجل، إِذا جَار فَهُوَ قاسط.
وأقسط إِذا عدل فَهُوَ مقسط.
قَالَ النَّبِي ﷺ : «المقسطون فِي الدُّنْيَا على مَنَابِر من نور يَوْم القِيَامَة» الحَدِيث. [تعليقات
стр. 8821
الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٥٨)].
• مسلم بن عطية الفقيمي.
يروي عن عطاء.
قال ابن حبان: يتفرد عن الثقات بما لا يشبه حديثهم، فيعلم أنه معمول.
وقال الدارقطني: إنما هو (سلم)، وقد سبق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٨)].
• مسلم بن عطية الفقيمي.
عن عطاء.
ضعيف.
وقيل: سلم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٦)].
• مسلم بن عطية الفقيمي.
عن عطاء.
ضعيف.
وقيل: اسمه مسلمة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٣)].
• مسلم بن عطية الفقيمي.
عن عطاء.
لين.
وقيل اسمه سلم.
روى عنه بدر بن الخليل حديثه في إكرام ذى الشيبة المسلم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٦)].
• مسلم بن عطية الفُقَيْمِي.
عن عطاء، لين، وقيل: اسمه سلم. روى عنه بدر بن الخليل حديثه في إكرام ذى الشيبة المسلم، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٣٤)].
• مسلم بن عطية الفقيمي.
عن عطاء.
لين وقيل: اسمه سلم، روى عنه بدر بن الخليل حديثه في: إكرام ذي الشيبة المسلم. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٨/ ٥٣)].
• مسلم بن عطية.
عن عطاء.
لين. ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٤٩)].
• مسلم بن عطية الفقيمي.
ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديثهم وفي الميزان هو لين وذكره ابن حبان في الثقات. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٢٩٢٥ - مسلم بن عفان.
• مُسلم بن عفان وَمُسلم بن عمار، وَمُسلم بن هرمي، وَمُسلم مولى عَليّ.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: روى كلهم عَن عَليّ بن أبي طَالب، الا أَنِّي لست أعْتَمد عَلَيْهِم، وَلَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بهم لما كَانُوا فِيهِ من المَذْهَب الرَّدِيء. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩١)].
• مسلم بن عفان.
عن علي.
قال ابن حبان في الثقات: لا أعتمد عليه، وَلا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الرديء يعني التشيع، وذكر مثل ذلك في الذي بعده وفي ابن هرمي وفي مولى علي وقال: روى كلهم عن علي. (ذ صح -) [لسان الميزان (٨/ ٥٣)].
• مسلم بن عفان.
عن علي، ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٥٠)].
стр. 8822
١٢٩٢٦ - مسلم بن عمار.
• مسلم بن عمار.
روى عن علي.
قال ابن حبان في الثقات: لا أعتمد عليه، وَلا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الرديء يعني التشيع. (ذ صح -) [لسان الميزان (٨/ ٥٤)].
• مسلم بن عمار.
لا أعتمد عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٥١)].
١٢٩٢٧ - مسلم بن عمر أبو عازب.
• مُسلم بن عُمر، أبو عازِبٍ.
عن النُّعمان بن بَشير.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُسلم بن عُمر، أبو عازِب، عن النُّعمان بن بَشير، رَوى عنه جابِر الجُعفي، ولا يُتابَع عَليه. وهذا الحَديث: حَدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن الثَّوري، عن جابِر، عن أبي عازِب، عن النُّعمان بن بَشير، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: كُل شَيء خَطَأ الاَّ السَّيف، ولكُل خَطَأٍ أَرشٌ.
ولا يُتابَع عَليه الاَّ مِن جِهَة فيها ضَعفٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٢٦)].
• مسلم بن عمر أبو عازب.
شيخ لجابر الجعفي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٦)].
• مسلم بن عمر (١) أبو عازب.
ما روى عنه سوى جابر الجعفي.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٣)].
• مسلم بن عمر أبو عازب.
ما روى عنه سوى جابر الجعفي.
قال البخاري: لا يتابع عليه. الثوري، عن جابر، عن أبى عازب، عن النعمان بن بشير: أن رسول الله ﷺ قال: كل شيء خطأ الا السيف، ولكل خطأ أرش.
قلت: وجابر لا شيء، ولعل الخبر موقوف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٦)].
• مسلم بن عمر أبو عازب.
ما روى عنه سوى جابر الجعفي.
قال البخاري: لا يتابع عليه. الثوري، عَن جَابر، عَن أبي عازب عن النعمان بن بشير ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: كل شيء خطأ الا السيف ولكل خطأ أرش.
قلت: وجابر لا شيء، ولعل الخبر موقوف. انتهى.
وهو في مصنف عبد الرزاق: عن الثوري، عَن جَابر الجعفي. [لسان الميزان (٨/ ٥٤)].
• مسلم بن عمر أبو عازب.
ما روى عنه سوى جابر الجعفي.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٥٢)].
١٢٩٢٨ - مسلم بن عيسى الصفار.
• مسلم (٢) بن عيسى الصفار.
عن الحربي.
стр. 8823
قال الدارقطني: متروك. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• مسلم بن عيسى الصفار.
عن الخريبي.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٣)].
• مسلم بن عيسى الصفار.
عن عبد الله [بن داود] الخريبى.
قال الدارقطني: متروك.
أخبرنا أبو الفتح القرشى، أخبرنا الساوى، أخبرنا على بن محمد، أخبرنا أحمد ابن محمد المحمودى، وأخبرنا الحسن بن على، وعيسى بن معالى، وغير واحد، قالوا:
أخبرنا جعفر بن على، قال: أخبرنا طاهر السلفي، أخبرنا الثقفى، أخبرنا ابن مردويه، أخبرنا محمد بن الحسن الانباري، حدثنا مسلم بن عيسى الصفار، حدثنا الخريبى، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن الاسود، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا تزوج أحدكم ثم دخل على أهله فليضع يده على رأسها، وليقل: اللهم بارك لى في أهلى، وبارك لاهلي في، وارزقني منها، وارزقها منى، واجمع بيننا ما جمعت في خير: وإذا فرقت بيننا ففرق على خير. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٦)].
• مسلم بن عيسى الصفار.
عن عبد الله بن داود الخريبي.
قال الدارقطني: متروك.
أخبرنا أبو الفتح القرشي أخبرنا الساوي (ح) وأخبرنا علي بن محمد أخبرنا أحمد بن محمد المحمودي (ح) وأخبرنا الحسن بن علي وعيسى بن معالي، وغير واحد، قالوا: أخبرنا جعفر بن علي، قالوا: أخبرنا أبو طاهر السلفي. [لسان الميزان (٨/ ٥٤)].
• مسلم بن عيسى الصفَّار.
عن عبد الله بن داود.
قال الدارقطني: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٥٣)].
• مسلم بن عيسى الصفار.
عن عبد الله الخريبي.
قال الدارقطني: متروك، لم يذكر فيه الذهبي غير هذا، وذكر حديثاً بسنده، ثم إني رأيته ذكر حديثاً في تلخيص المستدرك في مناقب فاطمة.
قال الذهبي: هذا هو من وضع مسلم بن عيسى الصفار. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٦٤)].
• مُسلم بن عِيسَى الصفار.
اتهمه الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص المُسْتَدْرك بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
• مسلم بن عيسى الصفار.
واضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٢٩٢٩ - مُسلم بن القَاسِم.
• مسلم بن القاسم.
عن ليلى الغفارية؛ كنت أخرج مع النبي ﷺ أداوي الجرحى. لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: ومسلم هذا غير معروف، وإنما أشار البُخارِيّ الى حديث واحد عن ليلى الغفارية، أنه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١١)].
• مُسلم بن القَاسِم.
عَن ليلى الغفارية: " كنت أخرج مَعَ النَّبِي - صَلَّى
стр. 8824
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - أداوي الجَرْحى "، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَمُسلم هَذَا غير مَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص ٧٠٨)].
• مسلم بن القاسم.
عن ليلي الغفاريه ﵂.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٤)].
• مسلم بن القاسم.
عن ليلى الغفارية - ولها صحبة.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٦)].
• مسلم بن القاسم.
عن ليلى الغفارية، ولها صُحبة، قال البخاري: لا يتابع عليه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٣٤)].
• مسلم بن القاسم.
عن ليلى الغفارية، ولها صحبة.
قال البخاري: لا يتابع عليه. انتهى.
وقال ابن عَدِي: غير معروف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى علي بن هاشم بن البريد، عَن أبيه عنه. [لسان الميزان (٨/ ٥٥)].
• مسلم بن القاسم.
عن ليلى الغفارية، ولها صحبة.
قال البخاري: لا يُتَابع عليه، وذكره ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٥٤)].
١٢٩٣٠ - مسلم بن قرط.
• مسلم بن قرط. [د، س].
عن عروة بن الزبير.
لا يعرف.
روى عنه أبو حازم الاعرج. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٦)].
• مسلم بن قُرْط.
عن عروة بن الزبير، لا يعرف، روى عنه أبو حازم الأَعْرَج، انتهى.
لم يذكر فيه شيئاً في «التذهيب» وفي «الكاشف» نكرة، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، لكن لم يذكر عنه راوياً سوى أبي حازم. [نثل الهميان ص ٣٣٤)].
١٢٩٣١ - مسلم بن أبي كريمة.
• مسلم بن أبي كريمة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٨)].
• مسلم بن أبي كريمة.
ومسلم بن يسار الدوسي.
ومسلم مولى زائدة، عن كعب.
ومسلم، عن علي.
مجاهيل.
ومسلم القرشي، والد عبيد الله كذلك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٦)].
• مسلم بن أبي كريمة.
عن علي.
(مسلم بن أبي كريمة، عن علي.
стр. 8825
ومسلم بن يسار الدوسي، عن مولاة أم سلمة.
ومسلم مولى زائدة، عن كعب الأحبار.
مجهولون. [المغني في الضعفاء)].٤٠٤)].
• مسلم بن أبي كريمة.
عن على.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٦)].
• مسلم بن أبي كَرِيمة.
عن علي، مجهول، انتهى.
قال ابن حبان في «ثقاته»: مسلم بن أبي كريمة، عن علي بن أبي طالب، الا أني كنت اعتمدت عليه، ولا يُعْجِبُني الاحتجاج به، لما فيه من المذهب الردئ. [نثل الهميان ص ٣٣٥)].
• مسلم بن أبي كريمة.
عن علي.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: الا أني لا أعتمد عليه يعني لأجل التشيع. [لسان الميزان (٨/ ٥٥)].
• مسلم بن أبي كَريمة.
عن علي، مجهول، وذكره ابن حبان في «الثقات» [فقال: أني لا أعتمد عليه لأنه شيعي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٥٥)].
١٢٩٣٢ - مُسلم بن كيسَان أبو عبد الله الأَعْوَر الضَّبِّيّ الملَائي.
• مسلم بن كيسان أبو عبد الله الضبي الأعور الملائي المكي، ويقال: أبو حمزة.
عن مجاهد.
يتكلمون فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٥٩)].
• مسلم بن كيسان الضبي الملائي البراد الكوفي.
مسلم بن كيسان الأعور: غير ثقة. [أحوال الرجال (ص ٧٦)].
• مسلم بن كيسان أبو عبد الله. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣١٤)].
• مسلم بن كيسان الاعور الملائي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٠١)].
• مُسلم بن كَيسانَ، أبو عَبد الله الضَّبّي المُلائي الأَعورُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثني أَبي، حَدثني وَكيع، حَدثني أَبي، عن رَجُل، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، قال أَبي: هَذا مُسلم الأَعور، كان وَكيع لا يُسَمّيه على عَمد.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح بن أَحمد، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قال حَفص بن غياثٍ: حَدثنا يَومًا مُسلم الأَعور بِحَديث عن إِبراهيم، فَقلتُ: إِبراهيم عمَن؟ قال: عن عَلقمة، فَقلتُ: عَلقَمَة عمَن؟ قال: عن عَبد الله، فَقلتُ: عَبد الله، عمَن؟ قال: عن عائِشة، ﵂.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أبي يقول: كان وَكيع إِذا حَدَّث عن سُفيان، عن مُسلم الأَعور يقول: سُفيان، عن رَجُل، ورُبَّما قال: سُفيان، عن أبي عَبد الله، عن مُجاهد، قُلت لَه: لم لا يُسَمِّهِ؟ قال: إِنه ضَعيفٌ.
حدثنا عَبد الله بن الحَسن، عن عَلي بن المَديني، قال: مُسلم المُلائيّ، ضَعيف الحَديث، ذَكَر لي يَحيَى أَنه كان يُرسِل الحَديث، يقول: زَعَمُوا، أَو قالُوا.
حدثني مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي،
