الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٥٨)].
• مسلم بن عطية الفقيمي.
يروي عن عطاء.
قال ابن حبان: يتفرد عن الثقات بما لا يشبه حديثهم، فيعلم أنه معمول.
وقال الدارقطني: إنما هو (سلم)، وقد سبق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٨)].
• مسلم بن عطية الفقيمي.
عن عطاء.
ضعيف.
وقيل: سلم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٦)].
• مسلم بن عطية الفقيمي.
عن عطاء.
ضعيف.
وقيل: اسمه مسلمة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٣)].
• مسلم بن عطية الفقيمي.
عن عطاء.
لين.
وقيل اسمه سلم.
روى عنه بدر بن الخليل حديثه في إكرام ذى الشيبة المسلم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٦)].
• مسلم بن عطية الفُقَيْمِي.
عن عطاء، لين، وقيل: اسمه سلم. روى عنه بدر بن الخليل حديثه في إكرام ذى الشيبة المسلم، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٣٤)].
• مسلم بن عطية الفقيمي.
عن عطاء.
لين وقيل: اسمه سلم، روى عنه بدر بن الخليل حديثه في: إكرام ذي الشيبة المسلم. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٨/ ٥٣)].
• مسلم بن عطية.
عن عطاء.
لين. ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٤٩)].
• مسلم بن عطية الفقيمي.
ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديثهم وفي الميزان هو لين وذكره ابن حبان في الثقات. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٢٩٢٥ - مسلم بن عفان.
• مُسلم بن عفان وَمُسلم بن عمار، وَمُسلم بن هرمي، وَمُسلم مولى عَليّ.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: روى كلهم عَن عَليّ بن أبي طَالب، الا أَنِّي لست أعْتَمد عَلَيْهِم، وَلَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بهم لما كَانُوا فِيهِ من المَذْهَب الرَّدِيء. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩١)].
• مسلم بن عفان.
عن علي.
قال ابن حبان في الثقات: لا أعتمد عليه، وَلا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الرديء يعني التشيع، وذكر مثل ذلك في الذي بعده وفي ابن هرمي وفي مولى علي وقال: روى كلهم عن علي. (ذ صح -) [لسان الميزان (٨/ ٥٣)].
• مسلم بن عفان.
عن علي، ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٥٠)].
стр. 8822
١٢٩٢٦ - مسلم بن عمار.
• مسلم بن عمار.
روى عن علي.
قال ابن حبان في الثقات: لا أعتمد عليه، وَلا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الرديء يعني التشيع. (ذ صح -) [لسان الميزان (٨/ ٥٤)].
• مسلم بن عمار.
لا أعتمد عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٥١)].
١٢٩٢٧ - مسلم بن عمر أبو عازب.
• مُسلم بن عُمر، أبو عازِبٍ.
عن النُّعمان بن بَشير.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُسلم بن عُمر، أبو عازِب، عن النُّعمان بن بَشير، رَوى عنه جابِر الجُعفي، ولا يُتابَع عَليه. وهذا الحَديث: حَدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن الثَّوري، عن جابِر، عن أبي عازِب، عن النُّعمان بن بَشير، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: كُل شَيء خَطَأ الاَّ السَّيف، ولكُل خَطَأٍ أَرشٌ.
ولا يُتابَع عَليه الاَّ مِن جِهَة فيها ضَعفٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٢٦)].
• مسلم بن عمر أبو عازب.
شيخ لجابر الجعفي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٦)].
• مسلم بن عمر (١) أبو عازب.
ما روى عنه سوى جابر الجعفي.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٣)].
• مسلم بن عمر أبو عازب.
ما روى عنه سوى جابر الجعفي.
قال البخاري: لا يتابع عليه. الثوري، عن جابر، عن أبى عازب، عن النعمان بن بشير: أن رسول الله ﷺ قال: كل شيء خطأ الا السيف، ولكل خطأ أرش.
قلت: وجابر لا شيء، ولعل الخبر موقوف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٦)].
• مسلم بن عمر أبو عازب.
ما روى عنه سوى جابر الجعفي.
قال البخاري: لا يتابع عليه. الثوري، عَن جَابر، عَن أبي عازب عن النعمان بن بشير ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: كل شيء خطأ الا السيف ولكل خطأ أرش.
قلت: وجابر لا شيء، ولعل الخبر موقوف. انتهى.
وهو في مصنف عبد الرزاق: عن الثوري، عَن جَابر الجعفي. [لسان الميزان (٨/ ٥٤)].
• مسلم بن عمر أبو عازب.
ما روى عنه سوى جابر الجعفي.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٥٢)].
١٢٩٢٨ - مسلم بن عيسى الصفار.
• مسلم (٢) بن عيسى الصفار.
عن الحربي.
стр. 8823
قال الدارقطني: متروك. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• مسلم بن عيسى الصفار.
عن الخريبي.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٣)].
• مسلم بن عيسى الصفار.
عن عبد الله [بن داود] الخريبى.
قال الدارقطني: متروك.
أخبرنا أبو الفتح القرشى، أخبرنا الساوى، أخبرنا على بن محمد، أخبرنا أحمد ابن محمد المحمودى، وأخبرنا الحسن بن على، وعيسى بن معالى، وغير واحد، قالوا:
أخبرنا جعفر بن على، قال: أخبرنا طاهر السلفي، أخبرنا الثقفى، أخبرنا ابن مردويه، أخبرنا محمد بن الحسن الانباري، حدثنا مسلم بن عيسى الصفار، حدثنا الخريبى، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن الاسود، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا تزوج أحدكم ثم دخل على أهله فليضع يده على رأسها، وليقل: اللهم بارك لى في أهلى، وبارك لاهلي في، وارزقني منها، وارزقها منى، واجمع بيننا ما جمعت في خير: وإذا فرقت بيننا ففرق على خير. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٦)].
• مسلم بن عيسى الصفار.
عن عبد الله بن داود الخريبي.
قال الدارقطني: متروك.
أخبرنا أبو الفتح القرشي أخبرنا الساوي (ح) وأخبرنا علي بن محمد أخبرنا أحمد بن محمد المحمودي (ح) وأخبرنا الحسن بن علي وعيسى بن معالي، وغير واحد، قالوا: أخبرنا جعفر بن علي، قالوا: أخبرنا أبو طاهر السلفي. [لسان الميزان (٨/ ٥٤)].
• مسلم بن عيسى الصفَّار.
عن عبد الله بن داود.
قال الدارقطني: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٥٣)].
• مسلم بن عيسى الصفار.
عن عبد الله الخريبي.
قال الدارقطني: متروك، لم يذكر فيه الذهبي غير هذا، وذكر حديثاً بسنده، ثم إني رأيته ذكر حديثاً في تلخيص المستدرك في مناقب فاطمة.
قال الذهبي: هذا هو من وضع مسلم بن عيسى الصفار. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٦٤)].
• مُسلم بن عِيسَى الصفار.
اتهمه الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص المُسْتَدْرك بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
• مسلم بن عيسى الصفار.
واضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٢٩٢٩ - مُسلم بن القَاسِم.
• مسلم بن القاسم.
عن ليلى الغفارية؛ كنت أخرج مع النبي ﷺ أداوي الجرحى. لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: ومسلم هذا غير معروف، وإنما أشار البُخارِيّ الى حديث واحد عن ليلى الغفارية، أنه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١١)].
• مُسلم بن القَاسِم.
عَن ليلى الغفارية: " كنت أخرج مَعَ النَّبِي - صَلَّى
стр. 8824
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - أداوي الجَرْحى "، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَمُسلم هَذَا غير مَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص ٧٠٨)].
• مسلم بن القاسم.
عن ليلي الغفاريه ﵂.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٤)].
• مسلم بن القاسم.
عن ليلى الغفارية - ولها صحبة.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٦)].
• مسلم بن القاسم.
عن ليلى الغفارية، ولها صُحبة، قال البخاري: لا يتابع عليه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٣٤)].
• مسلم بن القاسم.
عن ليلى الغفارية، ولها صحبة.
قال البخاري: لا يتابع عليه. انتهى.
وقال ابن عَدِي: غير معروف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى علي بن هاشم بن البريد، عَن أبيه عنه. [لسان الميزان (٨/ ٥٥)].
• مسلم بن القاسم.
عن ليلى الغفارية، ولها صحبة.
قال البخاري: لا يُتَابع عليه، وذكره ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٥٤)].
١٢٩٣٠ - مسلم بن قرط.
• مسلم بن قرط. [د، س].
عن عروة بن الزبير.
لا يعرف.
روى عنه أبو حازم الاعرج. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٦)].
• مسلم بن قُرْط.
عن عروة بن الزبير، لا يعرف، روى عنه أبو حازم الأَعْرَج، انتهى.
لم يذكر فيه شيئاً في «التذهيب» وفي «الكاشف» نكرة، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، لكن لم يذكر عنه راوياً سوى أبي حازم. [نثل الهميان ص ٣٣٤)].
١٢٩٣١ - مسلم بن أبي كريمة.
• مسلم بن أبي كريمة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٨)].
• مسلم بن أبي كريمة.
ومسلم بن يسار الدوسي.
ومسلم مولى زائدة، عن كعب.
ومسلم، عن علي.
مجاهيل.
ومسلم القرشي، والد عبيد الله كذلك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٦)].
• مسلم بن أبي كريمة.
عن علي.
(مسلم بن أبي كريمة، عن علي.
стр. 8825
ومسلم بن يسار الدوسي، عن مولاة أم سلمة.
ومسلم مولى زائدة، عن كعب الأحبار.
مجهولون. [المغني في الضعفاء)].٤٠٤)].
• مسلم بن أبي كريمة.
عن على.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٦)].
• مسلم بن أبي كَرِيمة.
عن علي، مجهول، انتهى.
قال ابن حبان في «ثقاته»: مسلم بن أبي كريمة، عن علي بن أبي طالب، الا أني كنت اعتمدت عليه، ولا يُعْجِبُني الاحتجاج به، لما فيه من المذهب الردئ. [نثل الهميان ص ٣٣٥)].
• مسلم بن أبي كريمة.
عن علي.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: الا أني لا أعتمد عليه يعني لأجل التشيع. [لسان الميزان (٨/ ٥٥)].
• مسلم بن أبي كَريمة.
عن علي، مجهول، وذكره ابن حبان في «الثقات» [فقال: أني لا أعتمد عليه لأنه شيعي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٥٥)].
١٢٩٣٢ - مُسلم بن كيسَان أبو عبد الله الأَعْوَر الضَّبِّيّ الملَائي.
• مسلم بن كيسان أبو عبد الله الضبي الأعور الملائي المكي، ويقال: أبو حمزة.
عن مجاهد.
يتكلمون فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٥٩)].
• مسلم بن كيسان الضبي الملائي البراد الكوفي.
مسلم بن كيسان الأعور: غير ثقة. [أحوال الرجال (ص ٧٦)].
• مسلم بن كيسان أبو عبد الله. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣١٤)].
• مسلم بن كيسان الاعور الملائي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٠١)].
• مُسلم بن كَيسانَ، أبو عَبد الله الضَّبّي المُلائي الأَعورُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثني أَبي، حَدثني وَكيع، حَدثني أَبي، عن رَجُل، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، قال أَبي: هَذا مُسلم الأَعور، كان وَكيع لا يُسَمّيه على عَمد.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح بن أَحمد، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قال حَفص بن غياثٍ: حَدثنا يَومًا مُسلم الأَعور بِحَديث عن إِبراهيم، فَقلتُ: إِبراهيم عمَن؟ قال: عن عَلقمة، فَقلتُ: عَلقَمَة عمَن؟ قال: عن عَبد الله، فَقلتُ: عَبد الله، عمَن؟ قال: عن عائِشة، ﵂.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أبي يقول: كان وَكيع إِذا حَدَّث عن سُفيان، عن مُسلم الأَعور يقول: سُفيان، عن رَجُل، ورُبَّما قال: سُفيان، عن أبي عَبد الله، عن مُجاهد، قُلت لَه: لم لا يُسَمِّهِ؟ قال: إِنه ضَعيفٌ.
حدثنا عَبد الله بن الحَسن، عن عَلي بن المَديني، قال: مُسلم المُلائيّ، ضَعيف الحَديث، ذَكَر لي يَحيَى أَنه كان يُرسِل الحَديث، يقول: زَعَمُوا، أَو قالُوا.
حدثني مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي،
стр. 8826
قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن مُسلم الأَعور، وهو مُسلمٌ، أبو عَبد الله، وكان شُعبة وسُفيان يُحَدِّثان عنه، وهو مُنكر الحديث جِدًّا.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن سُفيان، عن مُسلم الأَعور المُلائي، شَيئًا قَطُّ.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أبي عن مُسلم الأَعور، فقال: ضَعيف الحَديث، لا يُكتَب حَديثهُ.
حدثنا عَبد الله، قال: قيل لأَبي وأَنا أَسمَعُ: مُسلم الأَعورُ؟ فقال: هو دُون هَؤُلاء، يَعني: دُون عَطاء بن السائِب، ولَيث، ويَزيد بن أبي زياد، وثَور بن أبي فاخِتَةَ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُسلم المُلائي الأَعور كُوفيٌّ، لَيس بِثِقَة.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُسلم بن كَيسانَ، أبو عَبد الله الضَّبّيّ، يَتَكَلَّمُون فيه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٢٧)].
• مُسلم بن كيسَان الأَعْوَر الملَائي الضَّبِّيّ.
كنيته أبو عبد الله، وَقد قيل: أبو حَمْزَة.
يروي عَن: أنس بن مَالك، وَمُجاهد.
روى عَنْهُ: الثَّوْرِي، وَشعْبَة.
اخْتَلَط فِي آخر عمره حَتَّى كَانَ لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ، فَجعل يَأْتِي بِمَا لَا أصل لَهُ عَن الثِّقَات، فاختلط حَدِيثه وَلم يتَمَيَّز.
تَركه أَحْمد بن حَنْبَل، وَيحيى بن معِين.
أخبرنَا الهنداني قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يحدثنان عَنْ مُسْلِمٍ الأَعْوَرِ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٨)].
• مسلم بن كيسان أبو عَبد الله الأعور.
وهو مسلم بن كيسان، يُكَنَّى أبا عَبد الله الأعور الضبي الكندي الكوفي.
حدث خالد بن النضر، سمعت عمرو بن علي، يقول: مسلم الأعور هو مسلم بن كيسان، يُكَنَّى أبا عَبد الله الكندي الكوفي.
وقال غيره: أبو عَمْرو ضعيف الحديث.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن مسلم الأعور، وَهو مسلم أبو عَبد الله، وكان شُعْبَة وسفيان يحدثان عنه، وَهو منكر الحديث جدا.
سَمعتُ الساجي، يقول: سَمعتُ ابن المثنى، يقول: ما سمعت يَحْيى، ولا عَبد الرحمن حدثا عن سُفيان، عَن مسلم الملائي بشَيْءٍ قط.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سألت أبي عن مسلم الأعور، فقَال: ضَعيف الحديث لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مسلم الأعور كوفي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عن أبيه، حَدَّثَنا وكيع، حَدَّثني أبي، عن رجل، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس.
قال أبي: هذا مسلم الأعور، كان وكيع لا يسميه على عمد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال: وحدثني عَبد الله، حَدَّثني أبي، قَال: كان وكيع إذا حدث عن سُفيان، عَن مسلم الأعور، يقول: سُفيان، عَن رجل، ورُبما قال: سُفيان، عَن أبي عَبد الله، عن مجاهد.
قال أبي: وَهو مسلم، فقلت لأبي: ولم لا يسميه؟
стр. 8827
قَال: كان يضعفه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: مسلم الأعور زعموا أنه اختلط.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب، قال: قرأ علي يَحْيى بن مَعِين: مسلم الملائي يضعف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثني علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد، قَال: قَال حفص بن غياث يومًا: حَدَّثَنا مسلم الأعور بحديث عن إبراهيم، فقلت له: إبراهيم عَمَّن؟ قال: عن علقمة، قلت: علقمة عَمَّن؟ قال: عن عَبد الله، قلنا: عَبد الله عَمَّن؟ قال: عن عائشة.
قَالَ: سَمِعْتُ الساجي، يقول: حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثني خلف المخزومي، حَدَّثني يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثني حفص بن غياث، قالَ: قُلتُ لمسلم الملائي، وسألته عن حديث، ممن سمعته؟ فقال: حدثنيه إبراهيم، قلت: إبراهيم عَمَّن؟ قال: عن علقمة، قلت: علقمة عَمَّن؟ قال: عن عَبد الله، قلت: عَبد الله عَمَّن؟ قال: عن عائشة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال علي: سمعت يَحْيى، يقول: قال حفص بن غياث: حَدَّثَنا مسلم الأعور، عن إبراهيم، فقلت: إبراهيم عَمَّن؟ قَال: فَقال: عن علقمة، فقلنا: علقمة عَمَّن؟ قال: عن عَبد الله، قلنا: عَبد الله عَمَّن؟ قال: عن عائشة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مسلم بن كيسان أبو عَبد الله الضبي الأعور الملائي الكوفي ويقال: أبو حمزة، عَن أَنَس ومجاهد، يتكلمون فيه. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: مسلم بن كيسان الأعور غير ثقة.
وقال النسائي: مسلم بن كيسان الأعور الملائي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا طريف بن عُبَيد الله الموصلي، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أَخْبَرنا شُعْبَة بن مسلم الأعور، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، يحدث عن النبي ﷺ ؛ أنه كان يعود المريض، ويتبع الجنائز، ويجيب دعوة المملوك، ويركب الحمار، ولقد رأيته يوم خيبر على حمار خطامه ليف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص الإمام، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر، حَدَّثني فضيل بن عياض، عن مسلم البراد، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان رسول الله ﷺ يجيب العبد، ويعود المريض، ويركب الحمار.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنا ابن الفضيل، حَدَّثَنا مسلم الملائي، عَن أَنَس، قال: أهدت أم أيمن الى النبي ﷺ طيرا مشويا، فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك اليك. فذكره.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا أحمد بن الحجاج بن الصلت، حَدَّثَنا المنذر بن عمار، حَدَّثَنا معن بن زائدة، عَنِ الأَعْمَش، عَن مسلم بياع الملاء، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، يقول: أهدي لرسول الله ﷺ طير. فذكره.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا وهب بن بقية، حَدَّثَنا خالد، عن مسلم الأعور، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان لرسول الله ﷺ قميص قطني قصير الطول قصير الكمين.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الله بن عامر بن براد
стр. 8828
بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس، عن مسلم، عَن أَنَس، قَال: كان النبي ﷺ يصلي الصبح حين يتغشى النور السماء.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ نهى عن الحديث بعدها والنوم قبلها.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا جَرير، عَن مسلم الأعور، عَن أَنَس، قَال: لما افتتح رسول الله ﷺ خيبر أعطاها أهلها بالنصف. أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، عن علي بن صالح بن حي، عن مسلم، عن مجاهد، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ لبس قميصا فكان فوق الكعبين، وكان كماه مع الأصابع.
قال الشيخ: هكذا يقول علي بن صالح، عن مسلم، عن مجاهد، وقال خالد: عن مسلم الأعور عن أنس.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي البختري الطائي، حَدَّثَنا المحاربي، عَن مسلم بياع الملاء، عن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: كان النبي ﷺ يوم قريظة على حمار رسنه ليف.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد البراثي، حَدَّثَنا خلف بن هشام، حَدَّثَنا أبو الأحوص، عن مسلم أبي عَبد الله، عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قال: سافر رسول الله ﷺ في رمضان فصام وأفطر.
قال الشيخ: ولمسلم عَن أَنَس، وعن مجاهد وغيرهما غير ما ذكرت، والضعف على رواياته بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣)].
• مُسلم بن كيسَان أبو عبد الله الأَعْوَر الضَّبِّيّ الملَائي.
كُوفِي.
[قَالَ أَحْمد:] ضَعِيف الحَدِيث لَا [يكْتب حَدِيثه].
قَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن مُسلم الأَعْوَر، وَكَانَ شُعْبَة وسُفْيَان يحدثان عَنهُ، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث جدا.
وَقَالَ ابن المثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سُفْيَان عَن مُسلم الملَائي بِشَيْء قطّ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: كَانَ وَكِيع لَا يُسَمِّيه.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ وَكِيع إِذا حدث عَن سُفْيَان عَن مُسلم الأَعْوَر يَقُول: سُفْيَان عَن رجل. وَرُبمَا قَالَ: سُفْيَان عَن أبي عبد الله عَن مُجَاهِد. قَالَ عبد الله: قلت: لم لَا يُسَمِّيه؟ قَالَ: كَانَ يُضعفهُ،.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: زَعَمُوا أَنه اخْتَلَط.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُسلم بن كيسَان أبو عبد الله - وَيُقَال أبو حَمْزَة - عَن أنس وَمُجاهد، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ حَفْص بن غياث: ثَنَا مُسلم عَن إِبْرَاهِيم. قلت: إِبْرَاهِيم عَمَّن؟ فَقَالَ: عَن عَلْقَمَة. فَقُلْنَا: عَلْقَمَة عَمَّن؟ قَالَ: عَن عبد الله. قُلْنَا عبد الله عَمَّن؟ قَالَ: عَن عَائِشَة،.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُسلم الأَعْوَر غير ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: والضعف على رواياته بَين. [مختصر الكامل (ص ٧٠٧)].
• مسلم الأعور.
قال أحمد بن حنبل: مسلم الأعور، لا يكتب حديثه، ضعيف الحديث.
стр. 8829
وقال ابن عمار: مسلم الملائي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦١٩)].
• مسلم بن كيسان الأعور الملائي الضبي.
يكنى أبا عبد الله، وقيل: أبا حمزة.
يروي عن: أنس، ومجاهد.
قال أحمد: ضعيف الحديث، لا يكتب حديثه.
قال الفلاس: منكر الحديث جداً.
وقال يحيى: لا شيء.
وقال السعدي: غير ثقة.
وقال النسائي وعلي بن الجنيد: متروك.
وقال البخاري: ضعيف، ذاهب الحديث، لا أروي عنه.
قال ابن حبان: اختلط في آخر عمره، فكان لا يدري ما يحدث به، تركه أحمد، ويحيى.
وقال علي بن الجنيد: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٨)].
• مسلم بن كيسان الملائي الأعور.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٦)].
• مسلم بن كيسان الملائي الأعور.
عن أنس.
تركوه. (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٤)].
• مسلم بن كيسان أبو عبد الله الضبي الكوفي الملائي الأعور. [ت، ق].
عن أنس، وعن إبراهيم النخعي.
وعنه الثوري، وأبو وكيع الجراح بن مليح.
قال الفلاس: متروك الحديث.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال يحيى أيضا: زعموا أنه اختلط.
وقال يحيى القطان: حدثني حفص بن غياث، قال: قلت لمسلم الملائى: ممن سمعت هذا؟ قال: من إبراهيم، عن علقمة.
قلنا: علقمة عمن؟ قال: عن عبد الله.
قلنا: عبد الله عمن؟ قال: عن عائشة.
وقال النسائي وغيره: متروك.
أبو هشام الرفاعي، حدثنا ابن فضيل، حدثنا مسلم الملائى، عن أنس: أهدت أم أيمن الى النبي ﷺ طيرا مشويا، فقال: اللهم ائتنى بأحب خلقك اليك … فذكره.
خالد الطحان، عن مسلم الاعور، عن أنس: كان لرسول الله ﷺ قميص قطن قصير الطول قصير الكمين.
جرير الضبى، عن مسلم الاعور، عن أنس، قال: لما افتتح النبي ﷺ خيبر أعطاها أهلها بالنصف [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٧)].
• مسلم بن كيسان الأعور.
تفرد بحديث، قلت روى له الترمذي، وابن ماجه وهو متروك، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٢٩٣٣ - مسلم بن مِخْرَاق.
• مسلم بن مِخْرَاق، حجازي.
عن مولاته عائشة، وعنه زياد الحضرمي، مجهول، قاله الحسيني، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان»، ولم يذكر عنه راوياً سوى زياد بن نُعيم الحضرمي. [نثل الهميان ص ٣٣٥)].
стр. 8830
١٢٩٣٤ - مسلم بن مخشي.
• مسلم بن مخشي. [د، س، ق].
تفرد بحديث الفراسى في ماء البحر.
ما حدث عنه غير بكر بن سوادة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٧)].
• مسلم بن مَخْشِي.
تفَرَّد بحديث الفراسي في ماء البحر، ما حَدَّث عنه سوى بكر بن سوادة، انتهى.
لم يذكر فيه شيئاً في «التذهيب» ولا «الكاشف»، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، لكن لم يذكر عنه راوياً سوى بكر بن سوادة. [نثل الهميان ص ٣٣٥)].
١٢٩٣٥ - مسلم بن أبي مسلم الجرمي.
• مسلم بن أبي مسلم الجرمي.
سكن بغداد.
قال ابن حبان في الثقات: يروي عن يزيد بن هارون ومخلد بن الحسين حَدَّثَنا عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى، مات سنة ٢٤٠، ربما أخطأ.
وقال الأزدي: حدث بأحاديث لا يتابع عليها وكان إماما بطرسوس.
وقال الخطيب في المتفق: اسم أبيه عبد الرحمن وأفاد في الرواة عنه: موسى بن هارون وأبو عوف البزوري، وَغيرهما.
وَأورَدَ له البيهقي من وجهين عنه عن مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن ابن سيرين، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: لا يقل أحدكم زرعت ولكن ليقل حرثت وقال: إنه غير قوي.
قلت: وليس في إسناده من ينظر فيه غير مسلم هذا. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٦)].
• مسلم بن أبي مسلم الجَرْمي.
سكن بغداد، قال ابن حبان في «الثقات»: عن زيد بن هارون، ومخلد بن الحسين، ثنا أبو يعلى.
مات سنة أربعين ومائتين. ربما أخطأ، وقال الأزدي: حدث بأحاديث لا يتابع عليها، وكان إماماً بطرسوس.
وأورد له البيهقي من وجهين، عنه عن مخلد حديث: «لا يقل: زرعت ولكن ليقل حرثت». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٦١)].
١٢٩٣٦ - مسلم بن النضر.
• مسلم بن النضر.
عن شعبة.
ما أدرى من هو.
وسئل عنه ابن خزيمة قما عرفه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٧)].
• مسلم بن النضر.
عن شعبة.
ذكره ابن حِبَّان في الذيل وقال: قال ابن خزيمة: لا أعرفه. [لسان الميزان (٨/ ٥٦)].
• مسلم بن النضر.
عن شعبة.
ذكره ابن حبان في «الذيل» وقال: قال ابن خزيمة: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٥٦)].
١٢٩٣٧ - مسلم بن هرمي.
• مسلم بن هرمي.
عن علي.
стр. 8831
قال ابن حبان في الثقات: لا أعتمد عليه، وَلا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الرديء، يعني التشيع. (ذ صح -) [لسان الميزان (٨/ ٥٦)].
• مسلم بن هَرَميّ.
عن علي ﵁.
قال ابن حبان: لا أعتمد عليه، ولا يُعْجبني الاحتجاج به، للمذهب الردي، يعني التشيع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٥٧)].
١٢٩٣٨ - مسلم بن يسار أبو عثمان.
• مسلم بن يسار أبو عثمان.
مصري.
قال الدارقطني: يعتبر به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٤)].
• مسلم بن يسار المصري، أبو عثمان. [د، ت، ق].
قال الدارقطني: يعتبر به.
قلت: هو الطنبذى.
وطنبذ من قرى مصر.
كان رضيع عبد الملك بن مروان.
روى عن أبى هريرة، وابن عمر.
وعنه بكر ابن عمرو المعافرى، وأبو هانئ الخولانى، وابن أنعم الافريقى، [وآخرون].
ولا يبلغ حديثه درجة الصحة.
وهو في نفسه صدوق. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٧)].
١٢٩٣٩ - مسلم بن يسار البصري.
• مسلم بن يسار البصري. الفقيه العابد الشهير. [د، س، ق].
يكنى أبا عبد الله.
روى عن ابن عمر أيضا، وعن أبى الاشعث الصنعانى، وأرسل عن عبادة بن الصامت.
روى عنه ابن سيرين، وقتادة، وأيوب.
وثقه ابن سعد، واحتج به النسائي.
ومات سنة مائة.
ذكرته للتمييز من الطنبذى المصري. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٧)].
١٢٩٤٠ - مسلم بن يسار الجهني.
• مسلم بن يسار الجهني.
أن عمر قال: قال ابن معين: لا يعرف [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٤)].
• مسلم بن يسار الجهني لا المصري ولا البصري. [د، ت، س]
عن عمر قوله.
وقيل: عن نعيم بن ربيعة، عن عمر.
تفرد عنه عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٨)].
• مسلم بن يَسَار الجُهَني، لا المصري، ولا البصري.
عن عمر قوله، وقيل: عن نعيم بن ربيعة، عن عمر. تَفَرَّد عنه عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخَطَّاب، انتهى.
في «التذهيب»: عن عمر، والصحيح عن نعيم بن ربيع، وعن عمر، وفي «الثقات» لابن حبان، وفي «الكاشف» عن عمر وربما أرسله، انتهى. رأيته أنا في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٣٣٦)].
стр. 8832
١٢٩٤١ - مسلم بن يسار الدوسي.
• مسلم بن يسار الدوسي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٩)].
• مسلم بن يسار الدوسي.
عن مولاة أم سلمة.
(مسلم بن أبي كريمة، عن علي.
ومسلم بن يسار الدوسي، عن مولاة أم سلمة.
ومسلم مولى زائدة، عن كعب الأحبار.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٤)].
• مسلم بن يسار الدوسي.
(مسلم بن يسار الدوسي. عن مولاة أم سلمة. ومسلم، مولى زائدة.
عن كعب. ومسلم أبو عبد الله.
عن أبى غادية.
وعنه أبو بكر بين عياش - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٨)].
• مسلم بن يسار الدوسي.
(مسلم بن يسار الدوسي.
عن مولاه أم سلمة ومسلم، مولى زائدة.
عن كعب ومسلم أبو عبد الله.
عن أبي غادية.
وعنه أبو بكر بن عياش.
مجهولون. انتهى.
وذكر ابن حبان في الثقات الثالث [لسان الميزان (٨/ ٥٧)].
• مسلم بن يسار الدَّوسي.
(مسلم بن يسار الدَّوسي.
عن مولاة أُمِّ سلمة. ومسلم، مولى زائدة.
عن كعب ومسلم أبو عبد الله.
عن أبي غادية، وعنه أبو بكر بن عياش.
ذكره الذهبي بعد السابقين، وقال فيهم: مجهولون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٥٨)].
١٢٩٤٢ - مسلم أبو حسان الاعرج.
• مسلم أبو حسان الاعرج.
ويقال: هو مسلم الأجرد.
عن ابن عباس في ذكر الحرورية، يحرر أمره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٤)].
• مسلم أبو حسان الأعرج.
ويقال: هو مسلم الاجرد.
روى عن ابن عباس في شأن الحرورية.
يحرر أمره. الظاهر أنه حسن الحديث.
وقد ذكره البخاري في الضعفاء مختصرا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٨)].
• مسلم، أبو حَسَّان الأعرج، ويقال: هو مسلم الأجرد.
الظاهر أنه حسن الحديث، وقد ذكره البخاري في «الضعفاء»، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٣٦)].
١٢٩٤٣ - مسلم أبو عبد الله.
• مسلم أبو عبد الله.
عن أبي غادية.
وعنه أبو بكر بن عياش.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٤)].
стр. 8833
• مسلم أبو عبد الله.
عن أبي غادية.
(مسلم بن يسار الدوسي. عن مولاة أم سلمة. ومسلم، مولى زائدة.
عن كعب. ومسلم أبو عبد الله.
عن أبى غادية.
وعنه أبو بكر بين عياش - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٨)].
• مسلم أبو عبد الله.
عن أبي غادية.
(مسلم بن يسار الدوسي.
عن مولاه أم سلمة ومسلم، مولى زائدة.
عن كعب ومسلم أبو عبد الله.
عن أبي غادية.
وعنه أبو بكر بن عياش.
مجهولون. انتهى.
وذكر ابن حبان في الثقات الثالث (ذ صح -) [لسان الميزان (٨/ ٥٧)].
• مسلم أبو عبد الله.
عن أبي غادية.
(مسلم بن يسار الدَّوسي.
عن مولاة أُمِّ سلمة. ومسلم، مولى زائدة.
عن كعب ومسلم أبو عبد الله.
عن أبي غادية، وعنه أبو بكر بن عياش.
ذكره الذهبي بعد السابقين، وقال فيهم: مجهولون [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٦٠)].
١٢٩٤٤ - مسلم الطائفي.
• مسلم الطائفي.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٢٩٤٥ - مسلم القرشي.
• مسلم القرشي والد عبيد الله.
(مسلم بن أبي كريمة.
ومسلم بن يسار الدوسي.
ومسلم مولى زائدة، عن كعب.
ومسلم، عن علي.
مجاهيل.
ومسلم القرشي والد عبيد الله كذلك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٦)].
• مسلم القرشي، والد عبيد الله. [س].
ما روى عنه سوى ولده. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٨)].
١٢٩٤٦ - مسلم مولى زائدة.
• مسلم، مولى زائدة.
عن كعب الأحبار.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٧)].
• مسلم، مولى زائدة.
عن كعب الأحبار.
(مسلم بن أبي كريمة عن علي.
ومسلم بن يسار الدوسي، عن مولاة أم سلمة.
ومسلم مولى زائدة، عن كعب الأحبار.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٤)].
• مسلم، مولى زائدة.
عن كعب.
(مسلم بن يسار الدوسي. عن مولاة أم سلمة.
стр. 8834
ومسلم، مولى زائدة.
عن كعب. ومسلم أبو عبد الله.
عن أبى غادية.
وعنه أبو بكر بين عياش - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٨)].
• مسلم، مولى زائدة.
(مسلم بن يسار الدوسي.
عن مولاه أم سلمة ومسلم، مولى زائدة.
عن كعب ومسلم أبو عبد الله.
عن أبي غادية.
وعنه أبو بكر بن عياش.
مجهولون. انتهى.
وذكر ابن حبان في الثقات الثالث [لسان الميزان (٨/ ٥٧)].
• مسلم، مولى زائدة.
(مسلم بن يسار الدَّوسي.
عن مولاة أُمِّ سلمة. ومسلم، مولى زائدة.
عن كعب ومسلم أبو عبد الله.
عن أبي غادية، وعنه أبو بكر بن عياش.
ذكره الذهبي بعد السابقين، وقال فيهم: مجهولون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٥٩)].
١٢٩٤٧ - مسلم مولى علي.
• مسلم، مولى علي.
عن علي مولاه.
قال ابن حبان في الثقات: لا أعتمد عليه، وَلا يعجبني الاحتجاج بخبره للمذهب الرديء، يعني التشيع. [لسان الميزان (٨/ ٥٧)].
• مسلم، مولى علي ﵁.
قال ابن حبان: لا أعتمد عليه، ولا يعجبني الاحتجاج بخبره للمذهب الرديء، يعني التَشَيُّع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٦٢)].
١٢٩٤٨ - مسلم والد الفضيل.
• مسلم، والد الفضيل.
له عن على في النرد.
تفرد عنه ولده. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٨)].
• مسلم، والد الفُضيل.
له عن علي في النرد، تَفَرَّد عنه ولده، انتهى. في ترجمة ولده الفُضيل: لا يُعرف، ولا أبوه، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٣٦)].
١٢٩٤٩ - مسلم عن أبي هريرة.
• مسلم.
عن أبي هريرة، وعنه الصلت بن غالب الهجيمي، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان (ص ٣٣٦].
١٢٩٥٠ - مسلم غير منسوب.
• مسلم.
غير منسوب.
ذكره البخاري، عَن مُحَمد بن سلام. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٧)].
• مسلم.
غير منسوب.
ذكر عن محمد بن سلام. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٦٣)].
стр. 8835
١٢٩٥١ - مسلمة بن جعفر.
• مسلمة بن جعفر.
عن حسان بن حميد، عن أنس، في الناكح يده.
يجهل هو وشيخه.
وضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٥)].
• مسلمة بن جعفر.
عن حسان بن حميد، عن أنس في سب الناكح يده.
يجهل هو وشيخه.
وقال الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٨)].
• مسلمة بن جعفر.
عن حسان بن حميد، عَن أَنس ﵁ في سب الناكح يده.
يجهل هو وشيخه. وقال الأزدي: ضعيف. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: مسلمة بن جعفر البجلي الأحمسي من أهل الكوفة يروي عن عمرو بن قيس والركين بن الربيع، روى عنه عمرو بن محمد العنقزي وأبو غسان النهدي. فيحتمل أن يكون هو ثم ظهر أنه هو فقد ذكره بذلك كله البخاري ولم يذكر فيه جرحا. [لسان الميزان (٨/ ٥٧)].
• مَسْلمة بن جعفر.
عن حسان بن حميد، عن أنس في سب الناكح يَدَه، يُجْهَل هو وشيخه.
قال الأزدي: ضعيف. انتهى، وفي «الثقات» لابن حبان: مَسْلمة بن جعفر البجلي الأحمسي، من أهل الكوفة، عن عمرو بن قيس، والرُّكَين بن الربيع، ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٦٤)].
١٢٩٥٢ - مسلمة بن خالد الأنصاري.
• مسلمة بن خالد الأنصاري.
عن أبي أمامه بن سهل.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٥)].
• مسلمة بن خالد الأنصاري.
عن أبي أمامة بن سهل.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٨)].
• مسلمة بن خالد الأنصاري.
عن أبي أمامة بن سهل.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات ونسبه: ابن خالد بن عبد الله بن سماك بن خرشة الأنصاري، وقال: روى عنه بن الغسيل. [لسان الميزان (٨/ ٥٨)].
• مَسْلمة بن خالد الأنصاري.
عن أبي أمامة بن سهل.
مجهول.
ذكره في «الثقات». ونسبه الى خالد بن عبد الله بن سماك بن خرشة الأنصاري، وقال: روى عنه ابن الغسيل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٦٥)].
١٢٩٥٣ - مسلمة بن راشد الحماني.
• مسلمة بن راشد الحماني.
يروي عنه يعقوب بن موسى.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب.
وقال الأزدي: لا يحتج بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٩)].
• مسلمة بن راشد الحماني.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [ديوان الضعفاء
стр. 8836
(ص ٣٨٦)].
• مسلمة بن راشد الحماني.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٥)].
• مسلمة بن راشد الحماني.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث.
وقال الأزدي: لا يحتج به.
روى عنه يعقوب بن موسى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٨)].
• مسلمة بن راشد الحماني.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث.
وقال الأزدي: لا يحتج به، روى عنه يعقوب بن موسى. [لسان الميزان (٨/ ٥٨)].
• مَسْلَمة بن راشد الحمَّاني.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث.
وقال الأزدي: لا يُحْتَجُّ به.
روى عنه يعقوب بن موسى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٦٦)].
&#٩٦٧٠; مسلمة بن سالم.
• مسلمة بن سالم.
في مسلم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٨)].
• مسلمة بن سالم.
مر في مسلم. [لسان الميزان (٨/ ٥٨)].
• مَسْلمة بن سالم.
في مسلم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٦٧)].
١٢٩٥٤ - مسلمة بن سعيد بن عبد الملك.
• مسلمة بن سعيد بن عبد الملك.
يعتبر به ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٢٩).)].
• مسلمة بن سعيد بن عبد الملك.
قال الدراقطني: يعتبر فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٩)].
• مسلمة بن سعيد بن عبد الملك.
قال الدارقطني: يعتبر به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٦)].
• مسلمة بن سعيد بن عبد الملك.
قال الدارقطني: يعتبر به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٥)].
• مسلمة بن سعيد بن عبد الملك.
قال الدارقطني: يعتبره بحديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٩)].
• مسلمة بن سعيد بن عبد الملك.
قال الدارقطني: يعتبر بحديثه. [لسان الميزان (٨/ ٥٨)].
• مَسْلمة بن سعيد بن عبد الملك.
قال الدارقطني: يُعْتَبر بحديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٦٨)].
١٢٩٥٥ - مسلمة بن سليمان القرشي الأندلسي.
• مسلمة بن سليمان القرشي الأندلسي.
عن مالك بخبر باطل.
стр. 8837
وعنه ابنه عبد السلام أبو مروان وهما ضعيفان، قاله الدارقطني، وتقدم بيانه في ضمضام والحمد لله. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٨)].
• مسلمة بن سليمان القرشي الأندلسي.
عن مالك بخبر باطل.
وعنه ابنه عبد السلام، وهما ضعيفان.
قال الدارقطني: وتقدم بيانه في ضَمْضَام. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٦٩)].
١٢٩٥٦ - مسلمة بن الصلت الشيباني.
• مسلمة بن الصلت الشيباني.
يروي عن النضر بن معبد.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال الأزدي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٩)].
• مسلمة بن الصلت.
عن النضر بن معبد.
قال أبو حاتم: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٦)].
• مسلمة بن الصلت.
عن النضر بن معبد.
قال أبو حاتم: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٥)].
• مسلمة بن الصلت.
عن النضر بن معبد.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٩)].
• مَسْلَمَة بن الصَّلْت.
عن النضر بن معبد، قال أبو حاتم: متروك الحديث، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ونسبه: الشيباني، يروي عن النضر بن معبد، وعمارة بن أبي حفصة، روى عنه أحمد بن حنبل، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٣٧)].
• مسلمة بن الصلت.
عن النضر بن معبد.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. انتهى.
وأورد ابن عَدِي في ترجمة سلام بن سليمان من طريقه عن مسلمة بن الصلت، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه قال: شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وأخره عتق من النار. وقال: مسلمة ليس بالمعروف.
وقال الأزدي: ضعيف الحديث ليس بحجة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: روى عنه أحمد بن حنبل.
ورأيت له حديثا منكرا رواه أبو الحسن علي بن نجيح العلاف حدثنا أحمد بن القاسم الزبيدي حدثنا محمد بن صالح حَدَّثَنا مسلمة بن الصلت الشيباني حدثني أبو عمر مطرف صاحب ديوان أمير المؤمنين أبي جعفر قال: حدثني المهدي، عَن أبيه، عَن ابن عباس ﵄ رفعه قال: آخر أربعاء في الشهر يوم نحس مستمر. [لسان الميزان (٨/ ٥٩)].
• مسلمة بن الصلت.
عن النضر بن معبد.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٧٠)].
• مسلمة بن الصلت.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
стр. 8838
١٢٩٥٧ - مسلمة بن عبد الحميد.
• مسلمة بن عبد الحميد.
عن محمد بن إسحاق عن مالك، وَابن أبي ذئب وعبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: جاءت أسماء زائرة لعائشة فقربت اليها طعاما فقالت: إني بَيَّت الصيام فقال النبي ﷺ : أقري عين اختك وأفطري واقضي يوما مكانه.
أخرجه الدارقطني في غرائب مالك فقال: وجدت من رواية الشاميين عن مسلمة فذكره وقال: هذا باطل ومسلمة مجهول، ومُحمد بن إسحاق هو عندي العكاشي وكان يضع الحديث. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٦٠)].
• مسلمة بن عبد الحميد.
عن محمد بن إسحاق، عن مالك حديث: «طعام عائشة لأسماء، وهي صائمة»، باطل، ومسلمة مجهول، وقال: كان يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٧٤)].
١٢٩٥٨ - مسلمة بن عبد الله بن عُروة بن الزبير.
• مسلمة بن عبد الله بن عروة بن الزبير.
من شيوخ الواقدي.
قال ابن أبي حاتم: خط عليه أبي.
وقال النباتي: هو في عداد من لا يعرف. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٦٠)].
• مسلمة بن عبد الله بن عُروة بن الزبير.
من شيوخ الواقدي، خطَّ عليه أبو حاتم.
وقال النباتي: هو في عداد من لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٧٣)].
١٢٩٥٩ - مسلمة بن عبد الله بن مُحَارب الفهْري.
• مسلمة بن عبد الله بن مُحَارب الفهْري.
نحوي بصري، مُقرئ.
روى عنه يونس بن بُكَيْر، وقال: كان صاحب فصاحة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٧٢)].
١٢٩٦٠ - مسلمة بن عبد الله الجُهَنِيّ.
• مسلمة الجهني، هو ابن عبد الله.
عن عمه أبي مشجعة، ذكره الذهبي في ترجمة سليمان بن عطاء الحراني، ونقل فيها عن ابن حبان أنه يروي عن مسلمة عن عمه أشياء موضوعة، فالتخليط منه أو من مسلمة. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٦٦)].
• مسلمة بن عبد الله الجُهَنِيّ.
أَشَارَ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة سُلَيْمَان بن عَطاء الحَرَّانِي الى اتهامه بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
١٢٩٦١ - مسلمة بن عبد الله شيخ الهيثم بن حميد.
• مسلمة بن عبد الله.
أرسل حديثاً، رواه الهيثم بن حميد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٥)].
• مسلمة بن عبد الله.
تابعي.
أرسل حديثا رواه عنه الهيثم بن حميد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٩)].
стр. 8839
• مسلمة بن عبد الله.
تابعي، أرسل حديثاً، رواه عنه الهيثم بن حميد، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى الهيثم بن حميد. [نثل الهميان ص ٣٣٧)].
• مسلمة بن عبد الله.
تابعي أرسل حديثا.
روى عنه الهيثم بن حميد.
مجهول، انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات ولهم شيخ آخر يقال له: مسلمة بن عبد الله بن محارب الفهري نحوي بصري مقرئ روى عنه يونس بن بكير وقال: كان صاحب فصاحة وكان حماد بن الزبرقان يحضره. [لسان الميزان (٨/ ٥٩)].
• مسلمة بن عبد الله.
تابعي، أرسل حديثاً.
روى عنه الهيثم بن حميد.
مجهول.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٧١)].
١٢٩٦٢ - مسلمة بن عثمان بن مقسم البرى.
• مسلمة بن عثمان بن مقسم البري.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٥)].
• مسلمة بن عثمان بن مقسم البرى.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٩)].
• مسلمة بن عثمان بن مقسم البري.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٦٠)].
• مَسْلمة بن عثمان البُري.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٧٥)].
١٢٩٦٣ - مسلمة بن عَلْقَمَة أبو مُحَمَّد المَازِني.
• مَسلَمَة بن عَلقمة المازِنيّ، أبو مُحمد.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أبي يقول: بَلَغَني عن يَحيَى بن سَعيد أَنه لَم يَكُن بِالراضي عن مَسلَمَة بن عَلقمة.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يُحَدِّث عن مَسلَمَة بن عَلقمة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: مَسلَمَة بن عَلقمة، شَيخ ضَعيف الحَديث، حَدَّث عن داوُد بن أبي هِند أَحاديث مَناكير، وأَسنَد عنه.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سأَلت أَبا عَبد الله عن مَسلَمَة بن عَلقمة، قُلتُ: رَأَيتَهُ؟ قال: لا، فَقلت لَه: كَيف هو؟ قال: ما أَدري ما أُخبِرُك، يَروون عنه أَحاديث مَناكير، وأُراهُم قَد تَساهَلُوا في الرِّوايَة عنه.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد القُومِسِي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر الخَطابي، قال: حَدثنا مَسلَمَة بن عَلقمة المازِنيّ، أبو مُحمد، عن داوُد بن أبي هِند، عن الشَّعبي، عن أبي هُريرة، قال: كان على
стр. 8840
عائِشة، ﵂، نَذر مُحَرَّر مِن ولَد إِسماعيل وسُبِي مِن سُبِي مِن بَلعنبَر، فَلَما جيء بهم، قال لَها رسول الله ﷺ : إِن سركِ أَن تَفي بِنَذرِك، فَأَعتِقي مُحَرَّرًا مِن هَؤُلاء.
ولمَسلَمَة بن عَلقمة، عن داوُد، مَناكير، وما لا يُتابَع عَليه مِن حَديثه كَثيرٌ.
وقد رُوي هَذا مِن حَديث جَرير بن عَبد الحَميد، عن مُغيرَة، عن الحارِث العُكلي، عن أبي زُرعَة، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٥٧)].
• مسلمة بن علقمة المازني.
بصري، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: مسلمة شيخ ضعيف الحديث، يحدث عن داود بن أبي هند أحاديث مناكير، وأسند عنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عثمان بن حفص التومني، حَدَّثَنا مسلمة بن علقمة أبو مُحَمد المازني، حَدَّثَنا داود بن أبي هند، عن عامر، أو عن سماك بن حرب، عن عدي بن حاتم الطائي، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، إنا بأرض صيد، وإن أحدنا يرمي سهمه الصيد، ثم يقتفي أثره اليوم واليومين، ثم يجده ميتا، فيه سهمه، أفيأكله؟ قَال: نَعم إن شاء.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا الحسن بن قزعة، حَدَّثَنا مسلمة بن علقمة، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، قلت لابن عُمَر: إنا إذا دخلنا على هؤلاء نقول ما يشتهون، فإذا خرجنا من عندهم قلنا خلاف ذلك، قَال: كُنا نعد ذلك نفاقا على عهد رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عثمان بن حفص، حَدَّثَنا مسلمة بن علقمة، قال داود: عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال لا يعده.
ولمسلمة هذا عن داود غير ما ذكرت، مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢١)].
• مسلمة بن عَلْقَمَة أبو مُحَمَّد المَازِني.
بَصري.
قَالَ أَحْمد: شيخ ضَعِيف الحَدِيث، يحدث عَن دَاوُد بن أبي هِنْد بِأَحَادِيث مَنَاكِير، وَأسْندَ عَنهُ.
وَقَالَ ابن عدي: أَحَادِيثه مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٠٩)].
• مسلمة بن علقمة.
قال أحمد بن حنبل: مسلمة بن علقمة، شيخ، ضعيف الحديث، حدث عن داود بن أبي هند أحاديث مناكير. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦١٥)].
• مسلمة بن علقمة أبو محمد المازني.
عن داود بن أبي هند.
قال أحمد: ضعيف الحديث، يحدث بأحاديث مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٠)].
• مسلمة بن علقمة المازني.
قال أحمد: ضعيف الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٦)].
• مسلمة بن علقمة المازني.
عن داود بن أبي هند.
قال أحمد: ضعيف الحديث، روى مناكير.
وقال ابن معين: ثقة. (م ت س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٥)].
стр. 8841
• مسلمة بن علقمة المازني. [م ت، س، ق].
عن داود بن أبى هند، ويزيد الرقاشى.
وعنه ابن المديني، والحسن بن قزعة.
وثقه يحيى بن معين.
وضعفه أحمد، فقال: شيخ ضعيف.
روى عن داود مناكير.
قلت: من مناكيره روايته عن داود، عن الشعبى، عن مسروق، عن عائشة في إيلاء النبي ﷺ من نسائه.
أخرجه الترمذي، فقال: رواه على ابن مسهر، عن داود، عن الشعبى - مرسلا.
وهو أصح.
قال أبو حاتم: هو صالح الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٩)].
١٢٩٦٤ - مسلمة بن علي أبو سَعِيد الخشني الشامي.
• مسلمة بن علي الخشني الدمشقي البلاطي.
مسلمة بن علي الخشني: ضعيف، حديثه متروك. [أحوال الرجال (ص ٢٨٢)].
• مَسْلَمَةُ بن عَلِيٍّ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٥)].
• مسلمة بن علي الخشني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٠٣)].
• مَسلَمَة بن عَلِي الخُشَنيُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا أبو القاسِم بن عَبد الله بن عَبد الحَكم، قال: حَدثنا أَبي، قال: كُنا في مَجلس اللَّيث بن سَعد، ونحن نُقابِل بِكِتاب البُيُوع لمالك بن أَنس، ومَسلَمَة بن عَلي حاضر، فقال: لَيس عِندَكُم في هَذا شَيء الاَّ عن مالكٍ؟ فَقلنا لَه: نَعَم، فقال: أَنا أَروي هَذا كُلَّه عن النَّبي ﷺ .
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مَسلَمَة بن عَلي الخُشَنيّ، لَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مَسلَمَة بن عَلي الخُشَنيّ، لَيس بِشَيء.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مَسلَمَة بن عَلي، مُنكر الحديث.
حدثني يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: صَحِبت مَسلَمَة بن عَلي مِن دِمَشقَ، وَلَم أَسمَعه يُحَدِّث بِحَديث يُوافِق حَديث الناسِ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا سَعيد بن الحَكم بن مُحَمد بن أبي مريم، قال: أَخبَرنا مَسلَمَة بن عُلَي الخُشَني، قال: حَدثني الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أبي جَعفَر، عن أبي هُريرة، عن رَسُول الله ﷺ أَنه قال: ثَلاثَة لا يُعادُون: صاحِب الرَّمَد، وصاحِب الضرس، وصاحِب الدُّمَّل.
حدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن الهَيثَم، صاحِب الطَّعام، قال: حَدثنا داوُد بن رُشَيد، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، عن الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، قال: ثَلاثَة لا يُعاد منهُن، فَذَكَر مِثلَه، وهَذا أَولَى.
وحدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا عَمرو بن الرَّبيع بن طارِق، حَدثنا مَسلَمَة بن عُلَي، عن ابن
стр. 8842
عَجلان، عن المَقبُري، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : خُذُوا زينَتَكُم في الصَّلاة، قُلنا: يا رَسول الله، وما هو؟ قال: البَسُوا نِعالَكُم.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٥٤)].
• مسلمة بن عَليّ الخُشَنِي.
كنيته أبو سعيد، من أهل دمشق.
يَرْوِي عَن: ابن جريج، وَالْأَوْزَاعِيّ، والزبيدي.
روى عَنهُ أهل الشَّام.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم توهماً، فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ بَطل الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَا مُسِخَتْ أُمَّةٌ قَطُّ فَيَكُونُ لَهَا نَاسِلَةٌ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن عَبْدِ العَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يحيى، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي مَرْيَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بن عَلِيٍّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ وَالزُّبَيْدِيِّ.
وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «رَكْعَتَانِ بِسِوَاكٍ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةً بِغَيْرِ سِوَاكٍ»، إِنَّمَا هُوَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانِ بن عَطِيَّة، أَن النَّبِي ﷺ …
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حِبَّانُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانِ بن عَطِيَّة.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ، سَمِعْتُ الدَّارمِيّ، قلت ليحيى بن معِين: فَمَسْلَمَةَ بن عَلِيٍّ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ رَجَاءِ بن حَيْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَلَمَّا انْصرفَ قَالَ لنا: «هَل تقرؤون القُرْآنَ مَعِي»؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: «فَلا تَفْعَلُوا الا بِأُمِّ القُرْآنِ».
وَهَذَا خَطَأٌ مِنْ جِهَتَيْنِ: إِنَّمَا هُوَ عِنْدَ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، هَذَا اللَّفْظُ بِعَيْنِهِ.
وَهُوَ عِنْدَ مَكْحُولٍ عَنْ رَجَاءِ بن حَيْوَةَ، عَنْ أبي نُعَيْمٍ، عَنْ عُبَادَةَ، مَوْقُوفٌ لَيْسَ بِهَذَا اللَّفْظ.
وَرُوِيَ عَن ابن جريج، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَكُنْ يَعُودُ مَرِيضًا الا بَعْدَ ثَلاثٍ.
أَخْبَرَنَاهُ عُمَرُ بن سِنَانٍ وَابْنُ مُسْلِمٍ وَابْنُ قُتَيْبَةَ فِي آخَرِينَ، قَالوا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بن عَلِيٍّ.
وَرَوَى عَنْ مُقَاتِلِ بن حَيَّانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الجَنَّةِ الى الأَرْضِ خَمْسَةَ أنْهَارٍ: سَيْحُونَ وَجَيْحُونَ؛ وَهُوَ نَهْرُ بَلْخَ، وَالدِّجْلَةَ، وَالْفُرَاتَ؛ وَهُوَ نَهْرُ العِرَاقِ، وَالنِّيلُ؛ وَهُو نَهْرُ مِصر، أَنْزَلَهَا اللَّهُ مِنْ عَيْنٍ وَاحِدَةٍ مِنْ عُيُونِ الجَنَّةِ، مِنْ أَسْفَلِ دَرَجَةٍ مِنْ دَرَجَاتِهَا عَلَى جَنَاحَيْ جِبْرِيلَ، فَاسْتَوْدَعَهَا الجِبَالَ، وَأَجْرَاهَا فِي الأَرَضينَ، وَجَعَلَ فِيهَا مَنَافِعَ لِلنَّاسِ فِي أَصْنَافِ مَعَاشِهِمْ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الأَرْض﴾، فَإِذَا كَانَ عِنْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، أَرْسَلَ اللَّهُ جِبْرِيلَ يَرْفَعُ مِنَ الأَرْضِ القُرْآنَ وَالْعِلْمَ كُلَّهُ، وَالْحَجَرَ الأَسْوَدَ مِنْ رُكْنِ البَيْتِ، وَمَقَامَ إِبْرَاهِيمَ، وَتَابُوتَ مُوسَى بِمَا فِيهِ، وَهَذِهِ الأنَهَارَ الخَمْسَ، يَرْفَعُ كُلَّ ذَلِكَ الى السَّمَاءِ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لقادرون﴾، فَإِذَا رُفِعَتْ هَذِهِ الأَشْيَاءُ مِنَ الأَرْضِ فَقَدْ ذَهَبَ مِنْ أَهْلِهَا خَيْرُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ».
стр. 8843
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ بن فَارِسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَجَاءُ بن عَبْدِ الرَّحِيمِ الهَرَوِيُّ أبو الْمَضَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بن سَابِقٍ الأَزْرَقُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَسْلَمَةُ بن عَلِيٍّ، عَنْ مقَاتل بن حسان. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٣)].
• مسلمة بن علي أبو سَعِيد الخشني الشامي.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فمسلمة بن علي؟ قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مسلمة بن علي الخشني ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: مسلمة بن علي أبو سَعِيد الخشني الشامي منكر الحديث عن الأَوْزاعِيّ.
قال النسائي: مسلمة بن علي الخشني متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثني الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي جعفر، عَن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ ، قَال: ثلاثة لا يعادون: صاحب الضرس، وصاحب الرمد، وصاحب الدمل.
قال الشيخ: ولا أعلم يروي هذا الحديث عن الأَوْزاعِيّ بهذا الإسناد غير مسلمة بن علي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن أبي عصمة، وابن قتيبة، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عن صفوان بن عسال المرادي، قال: حض رسول الله ﷺ على العلم قبل ذهابه، فقال رجل: فكيف يذهب وقد تعلمناه وعلمناه أبناءنا، فغضب رسول الله ﷺ ، وقال: أوليست التوراة والإنجيل في يد اليهود والنصارى فما أغنيا عنهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن النفاح، قَال: حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا كان الرجلان يتحدثان في مجلس عن الفقه، فلا يجلس اليهما الثالث حتى يستأذنهما.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا هشام بن عمار، أَخْبَرنا مسلمة بن علي، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال: مر رجل برسول الله ﷺ وَهو يبول، فسلم عليه فلم يرد عليه، فلما فرغ ضرب بكفه على الأرض، ثم رد ﵇.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال النبي ﷺ : إذا خرج أول الآيات، طويت الصحف، ورفعت الأقلام، وشهدت الأجساد على الأعمال.
وهذه الأحاديث عن الأَوْزاعِيّ التي ذكرتها، لا يرويها بهذا الإسناد عن الأَوْزاعِيّ غير مسلمة بن علي.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثَنا الزبيدي، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : قَال الله: إن أحب عبادي اليَّ أعجلهم فطرا.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن الزبيدي، عنِ الزُّهْريّ، عَن
стр. 8844
أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ ، قَال: إذا قال الرجل لأخيه في مجلس: هلم أقامرك، فقد وجبت عليه كفارة يمين، وإن لم يفعل.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : مَن قَال في مجلس: واللات والعزى، فإن كفارتهما أن يقول لا اله الاَّ الله.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن الزبيدي بهذه الإسانيد لا يرويها عن الزبيدي غير مسلمة.
حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن الحارث، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن النبي ﷺ ، قَال: من أحب لله، ومَنْ أبغض لله، وأعطى لله ومنع لله، فقد استكمل الإيمان.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثني يَحْيى بن الحارث، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن النبي ﷺ ؛ خرج رجل يزور أخاه في الله، قال: فبعث الله ملكا على مدرجته، قال: فجلس له حتى مر به، فقال: يا عَبد الله، من أين جئت؟ قال: جئت من عند أخي زرته في الله، قَال: مَا كان بينكما قرابة؟ قَال: لا، قال: ولا تكافئه بها؟ قَال: لا، قال: ولا دنيا تطلبها؟ قَال: لا، قال: فأبشر، فإني رسول الله اليك، إنه قد أحبك كما أحببته فيه.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ كان يكره أن يرى الرجل مجهرا رفيع الصوت، ويحب أن يراه خفيض الصوت.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ ، قَال: لا يحل بيع المغنيات، ولا شراؤهن، ولا جلوس.
إليهن، ولا استماع اليهن، ولا التجارة فيهن، ثم قال: والذي نفسي بيده، ما رفع رجل عقيرة صوت بغناء، الاَّ ارتدف عند ذلك شيطان على عاتقه هذا، أو شيطان على عاتقه هذا، وعلى رسول الله ﷺ برد له نجراني، قال: فجعل يقول بردائه، فلا يزالان يضربان بأرجلهما حتى يسكت.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اثنان فما فوقهما جماعة.
وبإسناده؛ أن رَسُول اللهِ ﷺ ، قَال: من ذكرت عنده فلم يصل علي، يُخْطَى به يوم القيامة من الجنة الى النار.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما من قوم جلسوا مجلسا، ثم قاموا لم يذكروا الله ولم يصلوا فيه على النبي ﷺ ، الاَّ كان ذلك المجلس ترة عليهم من الله .
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عَن يَحْيى بن الحارث، وَهو الذماري بهذا الإسناد، ولا أعلم يرويه عَن يَحْيى غير مسلمة.
حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثني عُمَر بن صبح العدوي، عن مقاتل بن حيان، عَن عاصم بن حمزة، عن علي؛ أن النبي ﷺ نهى عن التقنع، وقال: هو بالنهار شهرة وبالليل ريبة، ولا يتقنع الاَّ من قد استكمل الحكمة في قوله وفعله، فإذا كان كذلك فليتقنع، لأنه لا شهرة عليه بالنهار، ولا ريبة عليه بالليل.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن مُحَمد بن عَمْرو بن أبي سلمة التنيسي، حَدَّثَنا أبو الزبير مُحَمد بن عَبد الله بن الزبير، حَدَّثَنا سَعِيد بن سابق، حَدَّثَنا مسلمة بن علي الخشني، عن مقاتل بن حيان، عن عِكرمَة، عنِ ابن
стр. 8845
عباس، عَن النبي ﷺ ، قَال: أجرى الله من الجنة الى الأرض خمسة أنهار: سيحون، وَهو نهر أهل الهند، وجيحون، وَهو نهر بلخ، ودجلة والفرات، وهما نهرا العراق، والنيل، وَهو نهر أهل مصر، أنزلها من عين واحدة من عيون أهل الجنة، من أسفل درجة من درجاتها على جناحي جبريل ﷺ ، فاستودعها الجبال، وأجراها في الأرض، وجعل فيها منافع للناس في أصناف معايشهم، فذلك قوله: ﴿وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض﴾ فإذا كان عند خروج يأجوج ومأجوج، أرسل الله جبريل ﵇ فرفع القرآن والعلم كله، والحجر الأسود من ركن البيت، ومقام إبراهيم، وتابوت موسى بما فيه، وهذه الأنهار الخمس فترفع الى السماء، فذلك قوله: ﴿وإنا على ذهاب به لقادرون﴾ فإذا رفعت هذه الأشياء من الأرض، فقد أهلها خير الدين والدنيا.
قال الشيخ: وهذان الحديثان أحدهما رواه مسلمة عن مقاتل، والثاني رواه عن عُمَر بن صبح، عن مقاتل، جميعًا غير محفوظين، بل هما منكرا المتن.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: ربما طاف رسول الله ﷺ في الليلة الواحدة على اثنتي عشرة امرأة، لا يمس في ذلك شيئا من الماء.
وقد رواه عن سَعِيد بن بشير مع مسلمة بقية.
وحدثنا مُحَمد بن هارون البرقي، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني مسلمة، عن عَبد الرحمن بن يزيد، عن مكحول، عن عطاء بن أبي رباح، عَن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ ، قَال: لكل أمة مجوس، ومجوس أُمَّتِي القدرية، فإن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم.
وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ممن يجمع حديثه من أهل دمشق، ولا أعلم يرويه عنه غير مسلمة، وعن مسلمة ابن وهب. حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية، عن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : العنكبوت شيطان مسخه الله فاقتلوه.
حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن أبو أيوب الدمشقي، حَدَّثَنا مسلمة، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية حدير بن كريب، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: صلاة في أثر السواك، أفضل من خمس وسبعين ركعة بغير سواك.
وهذان الحديثان يرويهما مسلمة عن سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية، عَن أبي هريرة وَعَبد الله بن عَمْرو. وأَبُو الزاهرية عَن أبي هريرة وعَبد الله، فيهما نظر.
قال الشيخ: وما أظنه لقيهما.
حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثَنا المثنى بن الصباح، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من وجد إداوة أو سكينا، فليستمتع أو يعرف.
حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان، حَدَّثَنا مسلمة، حَدَّثني مُحَمد بن عجلان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ كان يرفع يديه حذو منكبيه، إذا كبر، وَإذا ركع، وَإذا سجد.
стр. 8846
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر القزاز، حَدَّثَنا مُحَمد بن الخليل الخشني، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن مُحَمد بن عجلان، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ سئل: أي النساء خير؟ قال: التي تسره إذا نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخلفه بما يكره في نفسها ومالها.
وهذان الحديثان عنِ ابن عجلان، عن أبيه غير محفوظين عنه.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مسلمة، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن حميد، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان رسول الله ﷺ لا يعود مريضا الاَّ بعد ثلاث، وإنه فقد رجلاً من أصحابه بعد ثلاث، فقال: قوموا الى أخيكم فعودوه، فدخلوا عليه فسلم عليه، ثم قال له: ما لك؟ فأخبره، فدعا له، ثم قَال: إِن الرجل إذا عاد أخاه المسلم خاض في الرحمة، فإذا جلس اليه غمرته الرحمة فيما بينه وبين المريض.
وهذا عنِ ابن جُرَيج يرويه مسلمة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عنِ ابن جُرَيج، عَن رجل، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، قَال: أصل كل داء البرد.
وهذا عنِ ابن جُرَيج يرويه مسلمة بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مسلمة، عَنِ الأَعْمَش، عَن شقيق، عن حذيفة بن اليمان، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يا معشر المسلمين، إياكم والزنا، فيه ست خصال، ثلاث في الدنيا، وثلاث في الآخرة، فأما التي في الدنيا: فإنه يذهب البهاء، ويورث الفقر، وينقص العمر، وأما التي في الآخرة: فإنه يوجب سخط الرب، وسوء الحساب، والخلود في النار، ثم تلا: ﴿لبئس ما قدمت لهم أنفسهم﴾ الآية.
حَدَّثَنَاهُ جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا سَعِيد بن عفير، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن أبي علي الكوفي، عَنِ الأَعْمَش، عَن شقيق، عن حذيفة، عن النبي ﷺ ؛ نحوه.
وهذا عَنِ الأَعْمَش غير محفوظ، وَهو منكر.
واختلف ابن عفير وهِشام في إسناده، فقال هِشام: عَن مسلمة، عَنِ الأَعْمَش، وقال ابن عفير: عن مسلمة، عَن أبي علي الكوفي، عَنِ الأَعْمَش، وأَبُو علي لا يدري من هو، ويروى هذا الحديث عن عَبد الله بن عصمة النصيبي، عن مُحَمد بن سلمة البناني، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر، عن النبي ﷺ .
وهذه الأحاديث غير محفوظة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مسلمة، حَدَّثَنا عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، عَن أبي أمامة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يوكل بالشمس سبعة أملاك يقذفونها بالثلج، ولولا ذلك ما أتت على شيء الاَّ أحرقته.
وهذا لا أعلم يرويه غير مسلمة بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا أسامة بن أحمد التجيبي، حَدَّثَنا علي بن زيد الفرائضي، حَدَّثَنا الربيع بن نافع أبو توبة، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن أَبَان، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ ، قَال: من قتل زنبورا كتب له ثلاث حسنات.
ولمسلمة غير ما ذكرت من الحديث، وكل أحاديثه ما ذكرته وما لم أذكره كلها، أو عامتها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٢)].
стр. 8847
• مسلمة بن عَليّ الخُشَنِي أبو سعيد الشَّامي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث عَن الأَوْزَاعِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وكل أَحَادِيثه أَو عامتها غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٧٠٨)].
• مسلمة بن علي الخشني.
عن: الأوزاعي، وهشام بن عروة، وعبيدالله بن عمر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٢٦).)].
• مسلمة بن علي.
عن محمد بن مُطَرِّف.
وعنه عمرو بن الرَّبيع بن طارق.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤١٣)].
• مسلمة الشامي.
قال ابن معين: مسلمة الشامي، ليس بشيء، وهو مسلمة بن علي الخشني. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦١٤)].
• مسلمة بن عَليّ الخُشَنِي.
وَيُقَال أبو سعيد الدِّمَشْقِي وَيُقَال أبو سعيد الشَّامي روى عَن ابن جريج والزبيدي وَالْأَوْزَاعِيّ المَنَاكِير بل الموضوعات [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٢٠٣)].
• مسلمة بن علي الخشني أبو سعيد الشامي.
روى عن: الأوزاعي، والزبيدي، وابن جريج بالمناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٤٥)].
• مسلمة بن علي الخشني الشامي الدمشقي.
يروي عن: ابن جريج، والأوزاعي.
قال يحيى ودحيم: ليس بشيء.
وقال الرازي: لا يشتغل به.
وقال النسائي والدارقطني والأزدي: متروك.
وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم توهماً، فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٠)].
• مسلمة بن علي الخشني الشامي.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٧)].
• مسلمة بن علي الخشني الشامي.
عن يحيى الذماري.
تركوه.
وقال دحيم: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٥)].
• مسلمة بن علي الخشني. [ق].
شامي واه.
حدث عن يحيى الن الحارث الذمارى، وجماعة.
تركوه، قال دحيم: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة.
وقال ابن يونس: سكن مصر فمات بها قبل التسعين ومائة.
حدث عنه محمد بن رمح، وهشام بن عمار، وخلق.
هشام بن عمار، حدثنا مسلمة بن على عن
стр. 8848
الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا خرج أول الآيات طويت الصحف، ورفعت الاقلام، وشهدت الاجساد على الاعمال.
هشام، حدثنا مسلمة، حدثنا الزبيدى، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا، قال الله تعالى: أحب عبادي الى أعجلهم فطرا.
أبو همام السكوني، حدثنا مسلمة، حدثنا الزبيدى، عن الزهري، وعن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا قال الرجل لاخيه هلم أقامرك فقد وجبت عليه كفارة يمين، وإن لم يفعل.
وبه: من قال واللات والعزى فإن كفارتها أن يقول: لا اله الا الله.
سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا مسلمة بن على، حدثني عمر بن صبح، عن مقاتل ابن حيان، عن عاصم بن ضمرة، عن على - أن النبي ﷺ نهى عن التقنع، وقال: هو بالنهار شهرة وبالليل ريبة، ولا يتقنع الا من استكمل الحكمة في قوله وفعله: قإذا كان كذلك فليتقنع - يعنى التطيلس.
فيه عمر بن صبح، وهو كذاب.
هشام بن عمار، حدثنا مسلمة، عن ابن جريج، عن حميد، عن أنس - أن النبي ﷺ كان لا يعود مريضا الا بعد ثلاثة أيام.
قال أبو حاتم: باطل موضوع.
ابن عدي، حدثنا أحمد بن الحسن بن محمد بن عمرو بن أبى سلمة التنيسى،.
حدثنا أبو الزبير محمد بن عبد الله، حدثنا سعيد بن سابق، حدثنا مسلمة بن على الخشنى، عن مقاتل بن حيان، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، قال: أجرى الله عزوجل من الجنة الى الارض خمسة أنهار: سيحون وهو نهر الهند، وجيحون وهو نهر بلخ، ودجلة والفرات وهما نهرا العراق، والنيل وهو نهر أهل مصر، أنزلها من عين واحدة من عيون الجنة من أسفل درجة من درجاتها على جناحى جبرائيل، فاستودعها الجبال وأجراها في الارض، وجعل فيها منافع للناس في أصناف معايشهم: فذلك قوله تعالى: وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الارض.
فإذا كان عند خروج يأحوج ومأجوج أرسل الله جبرائيل فرفع القرآن والعلم كله، والحجر الاسود، ومقام إبراهيم، وتابوت موسى بما فيه، وهذه الانهار الخمس، فترفع الى السماء: فذلك قوله عزوجل: وإنا على ذهاب به لقادرون.
فإذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد أهلها خير الدنيا والدين.
محمد بن على الذهلى، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا ابن وهب، عن مسلمة بن على، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: تكون هدة في رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان … الحديث.
هذا منكر.
ومسلمة لم يدرك قتادة.
أبو همام، حدثنا مسلمة بن على، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس، قال: ربما طاف رسول الله ﷺ في الليلة الواحدة على ثنتى عشرة امرأة لا يمس في ذلك شيئا من الماء.
قال ابن عدي: روى هذا بقية مع مسلمة.
سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا مسلمة بن على، حدثنا سعيد بن سنان، عن أبى.
стр. 8849
الزاهرية، عن عبد الله بن عمر، قال رسول الله ﷺ : العنكبوت شيطان مسخه الله فاقتلوه.
وبه: عن أبى الزاهرية، عن أبى هريرة، قال رسول الله ﷺ : صلاة في إثر سواك أفضل من خمس وسبعين ركعة بغير سواك.
هشام بن عمار، حدثنا مسلمة بن على، معن الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة - مرفوعا: إياكم والزنا فإن فيه ست خصال: يذهب البهاء، ويورث الفقر، وينقص العمر، ويوجب سخط الرب، وسوء الحساب، والخلود في النار.
هشام، حدثنا مسلمة، حدثنا ابن جريج، عن حميد الطويل، عن أنس ﵁: كان النبي ﷺ لا يعود مريضا الا بعد ثلاث.
مسلمة، عن عفير بن معدان، عن سليم بن عام، عن أبى أمامة - مرفوعا: موكل بالشمس سبعة أملاك يقذفونها بالثلج، ولولا ذلك ما أتت على شيء الا أحرقته. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٩)].
• مسلمة بن علي الخشني. (ق)
شامي، واهٍ، متروك.
ذكر له في الميزان ترجمة مطولة فيها مناكير، ولم يذكر أنه اتهم بالوضع، وقد قال ابن الجوزي في موضوعاته في باب من لا يعاد من المرضى حديثاً ثم عقبة بأنه موضوع، والحمل فيه على مسلمة بن علي، ثم ذكر جرحه عن جماعة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٦٥)].
• مسلمة بن عَليّ الخُشَنِي.
أورد لَهُ ابْن الجَوْزِيّ حَدِيثا وَقَالَ إِن الحمل فِيهِ عَلَيْهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
• مسلمة بن علي الخشني.
متروك، قلت هو من رجال ابن ماجه، ج هو لم يتهم بكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٢٩٦٥ - مسلمة بن القاسم القرطبي.
• مسلمة بن القاسم القرطبي.
في دولة المستنصر.
ضعيف، وقيل: كان مشبهاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٦)].
• مسلمة بن القاسم القرطبي.
كان في أيام المستنصر الاموى.
ضعيف.
وقيل: كان من المشبهة.
يروى عن أبى جعفر الطحاوي، وأحمد ابن خالد بن الحباب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣١)].
• مسلمة بن القاسم القرطبي.
كان في أيام المستنصر الأموي.
ضعيف.
وقيل: كان من المشبهة.
روى، عَن أبي جعفر الطحاوي وأحمد بن خالد بن الجباب. انتهى.
قلت: هذا رجل كبير القدر ما نسبه الى التشبيه الا من عاداه وله تصانيف في الفن وكانت له رحلة لقي فيها الأكابر.
قال أبو جعفر المالقي في تاريخه: فيه نظر.
وهو مسلمة بن قاسم بن إبراهيم بن عبد الله بن حاتم جمع تاريخا في الرجال شرط فيه أن لا يذكر الا من أغفله البخاري في تاريخه وهو كثير الفوائد في مجلد واحد.
وقال أبو محمد بن حزم: يكنى أبا القاسم كان أحد
стр. 8850
المكثرين من الرواية والحديث سمع الكثير بقرطبة ثم رحل الى المشرق قبل العشرين وثلاث مِئَة فسمع بالقيروان وأطرابلس والإسكندرية وأقريطش ومصر والقلزم وجدة ومكة واليمن والبصرة وواسط والأبلة وبغداد والمدائن وبلاد الشام وجمع علما كثيرا ثم رجع الى الأندلس فكف بصره.
أخبرني يحيى بن الهيثم - رجل صالح لقيته بقرطبة وكان يلزم مجلس أحمد بن محمد بن الجسور يحضر السماع عنده حسبة - قال: نام مسلمة بن قاسم ليلة في بيت المقدس وأبواب المسجد عليه مطبقة فاستيقظ في الليل فرأى مع نفسه أسدا عظيما راعه فسكن روعه وعاود نومه فلما أصبح سأل معبرا عنه فقال: ذاك جبريل أما إنه سيكف بصرك فبادر الى بلدك قال: فكفت عينه الواحدة في البحر منصرفا وعمي بالأندلس وكان قوم بالأندلس يتحاملون عليه وربما كذبوه. وسئل القاضي محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرج عنه فقال: لم يكن كذابا ولكن كان ضعيف العقل.
وقال عبد الله بن يوسف الأزدي، يعني ابن الفرضي - كان مسلمة صاحب رقى ونيرنجانات وحفظ عليه كلام سوء في التشبيهات، وتوفي يوم الاثنين لثمان بقين من جمادى الأولى سنة ثلاث وخمسين وهو ابن ستين سنة.
ومن تصانيفه "التاريخ الكبير" و"صلته" و"ما روى الكبار عن الصغار" وكتاب في "الخط في التراب" ضرب من القرعة. [لسان الميزان (٨/ ٦١)].
• مسلمة بن القاسم القُرْطُبي.
في أيام المستنصر الأموي.
ضعيف.
عنه أبو جعفر الطحاوي، وأحمد بن خالد بن الحباب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٧٦)].
١٢٩٦٦ - مسلمة بن محمد الثقفي.
• مسلمة بن محمد الثقفي.
عن خالد الحذاء.
قال يحيى: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٠)].
• مسلمة بن محمد الثقفي.
عن خالد الحذاء.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٧)].
• مسلمة بن محمد الثقفي.
عن خالد الحذاء.
قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٦)].
• مسلمة بن محمد الثقفي. [د].
عن خالد الحذاء.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء.
وقال أبو داود: حدثنا عنه مسدد.
أحاديثه مستقيمة.
قال أبو عبيد الآجرى: فقلت لأبي داود: حدث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة إياكم والزنج فإنه خلق مشوه.
فقال: من حدث بهذا؟ فاتهمه.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣١)].
стр. 8851
&#٩٦٧٠; مسلمة الجهني
تقدم في مسلمة بن عبد الله.
١٢٩٦٧ - مسلمة عن عمير بن هانئ.
• مسلمة.
عن عمير بن هانئ.
(مسلمة، عن أبي قلابة.
ومسلمة، عن عمير بن هانئ.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٧)].
• مسلمة.
عن عمير بن هانئ.
(مسلمة، عن أبي قلابة.
ومسلمة، عن عمير بن هانئ.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٦)].
• مسلمة.
عن عمير بن هانئ.
(مسلمة. عن أبى قلابة. ومسلمة، عن عمير بن هانئ - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣١)].
• مسلمة.
عن عمير بن هانئ.
(مسلمة.
عن أبي قلابة ومسلمة.
عن عمير بن هانئ.
مجهولان. انتهى.
والثاني ذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: مسلمة بن عمرو شامي يروي عن عمير بن هانئ أنه كان يسجد في كل يوم الف سجدة، روى عنه علي بن حجر السعدي [لسان الميزان (٨/ ٦٢)].
• مسلمة.
عن عمير بن هانئ كان يسجد في كل يوم الف سجدة.
عنه علي بن حجر السَّعْدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٧٨)].
١٢٩٦٨ - مسلمة عن أبي قلابة.
• مسلمة.
عن أبي قلابة.
ومسلمة العدل، عن عمير بن هانئ.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٩)].
• مسلمة.
عن أبي قلابة.
(مسلمة، عن أبي قلابة.
ومسلمة، عن عمير بن هانئ.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٧)].
• مسلمة.
عن أبي قلابة.
(مسلمة، عن أبي قلابة.
ومسلمة، عن عمير بن هانئ.
مجهولان. [المغني في الضعفاء)].٤٠٦)].
• مسلمة.
عن أبي قلابة.
(مسلمة، عن أبى قلابة.
ومسلمة، عن عمير بن هانئ.
مجهولان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣١)].
• مسلمة.
عن أبي قلابة.
(مسلمة.
стр. 8852
عن أبي قلابة ومسلمة.
عن عمير بن هانئ.
مجهولان. انتهى.
والثاني ذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: مسلمة بن عمرو شامي يروي عن عمير بن هانئ أنه كان يسجد في كل يوم الف سجدة، روى عنه علي بن حجر السعدي [لسان الميزان (٨/ ٦٢)].
• مسلمة.
عن أبي قلابة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٧٧)].
١٢٩٦٩ - مِسمَع بن عاصِم المِسمَعي.
• مِسمَع بن عاصِم المِسمَعي.
بَصريٌّ:
ولا يُتابَع على حَديثه، ولَيس بِمَشهور بِالنَّقل.
حدثناه عيسى بن مُحمد المِصيصي بِمَكَّة، قال: حَدثنا داوُد بن مُعاذ ابن أُخت مَخلَد بن حُسَين، قال: حَدثنا مِسمَع بن عاصِم المِسمَعي، عن هِشام الدَّستُوائي، عن قَتادة، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يَكُون العَبد مُؤمِنًا حَتَّى يُحِب للمُسلمين ما يُحِب لنَفسِه مِن الخَيرِ.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١١٧)].
• مسمع بن عاصم.
عن هشام الدستوائي.
فيه جهالة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٧)].
• مسمع بن عاصم.
(مسمع بن عاصم، ومسمع بن محمد الأشعري، فيهما جهالة، وكانا قبل المائتين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٦)].
• مسمع بن عاصم.
عن هشام الدستوائى.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣١)].
• مسمع بن عاصم.
عن هشام الدستوائي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انتهى.
وبقية كلامه: مسمع بصري، وليس بمشهور بالنقل.
وقال ابن حبان في الثقات: مسمع بن عاصم أبو سنان من عباد أهل البصرة ومتقشفيهم، ما له حديث مسند يرجع اليه لكن الحكايات في فضائله كثيرة، روى عنه أهل البصرة. [لسان الميزان (٨/ ٦٣)].
• مسمع بن عاصم.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٧٩)].
١٢٩٧٠ - مسمع بن محمد الأشعري.
• مِسمَع بن مُحمد الأَشعَريُّ.
عن ابن أبي ذِئب، ولا يُتابَع أَيضًا، ولا يُعرَف بِالنَّقل.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عَمار، قال: حَدثنا جُنادَة بن مُحمد المُرِّي، قال: حَدثنا مِسمَع بن مُحمد الأَشعَري، قال: حَدثنا ابن أبي ذِئب، عن صالح، مَولَى التَّوءَمَة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن الله ، يُبغِض المُؤمِن لا زَبر لَه.
قال قَتادة: يعني الشِّدَّة في الحَقِّ.
стр. 8853
ولا يُتابَع عَليه بِهذا الإِسناد، ولا أَحفَظ هَذا اللَّفظ الاَّ في حَديث عياض بن حمار المُجاشِعي، قال قال النَّبي ﷺ : أَهل النار خَمسَةٌ: الضَّعيف الذي لا زَبر لَه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١١٨)].
• مسمع بن محمد الأشعري.
عن ابن أبي ذئب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٧)].
• مسمع بن محمد الأشعري.
(مسمع بن عاصم، ومسمع بن محمد الأشعري، فيهما جهالة، وكانا قبل المائتين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٦)].
• مسمع بن محمد الأشعري.
عن ابن أبى ذئب، عن صالح مولى التوءمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن الله يبغض المؤمن الذى لا زبن له - يعنى الشدة في الحق.
رواه عنه جنادة بن محمد المرى.
قال العقيلى: لا يتابع فيه ولا يعرف بالنقل.
وجاء في حديث عياض بن حمار: وأهل النار خمسة: الضعيف الذى لا زبر له، فالزبر العقل. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣١)].
• مسمع بن محمد الأشعري.
عنِ ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إن الله يبغض المؤمن الذي لا زبر له، يعني الشدة في الحق -. رواه عنه جنادة بن محمد المري.
قال العقيلي: لا يتابع فيه، وَلا يعرف بالنقل وجاء في حديث عياض بن حمار: وأهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له فالزبر العقل. انتهى.
والحديث المذكور عند مسلم. [لسان الميزان (٨/ ٦٣)].
• مِسْمَع بن محمد الأشعري.
عن ابن أبي ذئب، حديثه عند مسلم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٨٠)].
١٢٩٧١ - مسمع الحجبي.
• مسمع الحجبي.
عن أبيه، عن جَدِّه: في الصلاة في الكعبة.
أخرج الطبراني من طريق العلاء بن أخضر عن شيخ من الحجبة يقال له: مسمع فذكره.
قال العلائي: لا أعرف العلاء بن أخضر، وَلا من فوقه. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٦٣)].
• مِسْمَع الحَجَبي.
عن أبيه، عن جَده في: الصلاة في الكعبة، أخرج الطبراني من طريق العلاء بن أخضر، عن شيخ من الحجبة يقال له: مسمع.
قال العلائي: لا أعرف العلاء بن أخضر ولا من فوقه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٨٢)].
١٢٩٧٢ - مسْهر بن عبد الملك بن سلع أبو مُحَمَّد الهَمدَانِي.
• مسهر بن عَبد الملك بن سلع الهمداني.
كوفي، يُكَنَّى: أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الوراق، حَدَّثَنا مسهر بن عَبد الملك بن سلع ثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: كنية مسهر بن عَبد الملك بن سلع الهمداني الكوفي: أبو مُحَمد، فيه بعض النظر.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا الحسن بن حماد،
стр. 8854
حَدَّثَنا مسهر بن عَبد الملك بن سلع، أخبرني أبي، قالَ: قُلتُ لعبد خير: كم أتي عليك؟ قال: عشرون ومائة سنة، قال: هل تذكر من أمر الجاهلية شيئا؟ قَال: نَعم، قَال: كُنا ببلاد اليمن، فجاءنا كتاب رسول الله ﷺ ، قَال: فدعا الناس الى خير واسع، فكان أبي فيمن خرج وأنا غلام، فلما رجع أبي قال لأمي: مري بهذه القدر فلترق للكلاب، فإنا قد أسلمنا فأسلمي.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب بن الشجاع، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الضبي، حَدَّثَنا مسهر بن عَبد الملك بن سلع، عن عيسى بن عُمَر القاري، عن إسماعيل بن عَبد الرحمن السدي، عَن أَنَس بن مالك؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان عنده طائر، فقال: اللهم آتني بأحب خلقك اليك يأكل معي هذا الطائر، فجاء رجل فردَّه، ثم جاء رجل فردَّه، ثم جاء علي بن أبي طالب فأذن له فأكل معه.
قال الشيخ: وهذا من هذا الطريق ما أعلم رواه غير مسهر، ولمسهر غير ما ذكرت وليس بالكثير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢١٦)].
• مسْهر بن عبد الملك بن سلع أبو مُحَمَّد الهَمدَانِي.
كُوفِي.
قَالَ الحسن بن حَمَّاد الوراق: مسْهر ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ بعض النّظر. [مختصر الكامل (ص ٧٥٠)].
• مسهر بن عبد الملك بن سلع.
ليس بذاك القوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٧)].
• مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني.
عن الأعمش.
ليس بالقوي.
قال البخاري: فيه بعض النظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٦)].
• مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني.
روى عن الأعمش.
قال البخاري: فيه بعض النظر.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
روى عنه إسحاق بن راهويه، ومحمد بن عبد الله المخرمى، والحلواني، والحسن ابن حما الضبى، وقال: ثقة.
وقال أبو داود: أصحابنا لا يحمدونه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٢)].
١٢٩٧٣ - المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
• المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. [س].
أرسل عن جده.
لا يعرف حاله.
وحديثه منكر.
أخرجه النسائي ووهاه من رواية أخيه سعد عنه في أن السارق إذا حد لا يغرم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٢)].
١٢٩٧٤ - مسور بن الحسن.
• مسور بن الحسن.
عن أبي معن.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٧)].
• مسور بن الحسن.
стр. 8855
عن أبي معن.
لا يعرف. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٦)].
• مسور بن الحسن. [ق].
عن أبى معن.
لا يعرف.
وحديثه منكر: أمتى على خمس طبقات. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٢)].
١٢٩٧٥ - مِسور بن خالد.
• مسور.
أخو العطاف بن خالد.
عن علي بن عبد الله، عن أبيه في فضل مقبرة عسقلان، وهذا شبه موضوع. رواه الفسوي في تاريخه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• مسور بن خالد.
أخو العطاف.
عن علي بن عبد الله ابن بحينة، عن أبيه، في فضل مقبرة عسقلان، لا يصح، ذكره الفسوي في تاريخه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٧)].
• مسور بن خالد.
أخو العطاف بن خالد.
روى عن على بن عبد الله ابن [أبى] بحينة، عن أبيه، حديثا في فضل مقبرة عسقلان.
وهذا ليس بصحيح.
ذكره البغوي في تاريخه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٢)].
• مِسْوَر بن خالد، أخو العَطَّاف بن خالد.
روى عن علي بن عبد الله بن بحينة، عن أبيه حديثاً في «فضل مقبرة عسقلان»، وهذا ليس بصحيح، ذكره البغوي في «تاريخه»، انتهى.
قد ذكر هذا الرجل ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٣٧)].
• مِسور بن خالد.
أخو العطاف بن خالد.
روى، عَن عَلِيّ بن عبد الله ابن بحينة، عَن أبيه حديثا في فضل مقبره عسقلان. وهذا ليس بصحيح، ذكره البغوي في تاريخه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه العطاف بن خالد. [لسان الميزان (٨/ ٦٤)].
• مِسْوَر بن خالد.
أخو العَطَّاف.
روى حديثاً في فضل عسقلان، ليس بصحيح، وذكره النسوي في «تاريخه» وابن حبان في «الثقات»: روى عنه العطاف بن خالد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٨١)].
١٢٩٧٦ - مِسور بن الصَّلت أبو الحَسن المَدينيُّ.
• مسور بن الصلت.
ضعيف. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٧٨)].
• مسور بن الصلت. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٣٤)].
• مسور بن الصلت.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٠٥)].
• مِسور بن الصَّلت أبو الحَسن المَدينيُّ.
وقال ابن مَعِين: كُوفيٌّ.
حدثني مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: مِسور بن الصَّلت كُوفي، سَمِع
стр. 8856
منهُ، سَعدَويه، كان يُحَدِّث بِأَحاديث الشّيعَة، ضَعيفٌ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مِسور بن الصَّلت ضَعيفٌ. ومن حديثه؛ ما حَدثناه رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا عَمرو بن خالد، قال: حَدثنا مِسور بن الصَّلت المَدَني، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: ما صُمنا مع رَسُول الله ﷺ ، تِسعَةً وعِشرين أَكثَر مِما صُمنا ثَلاثينَ.
ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١١٥)].
• مسور بن الصَّلْت.
من أهل المَدِينَةِ، سكن الكُوفَة، يروي عَن أَهلهَا.
روى عَنْهُ سَعِيد بن سُلَيْمَان الوَاسِطِيّ، والعراقيون.
كَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع، يشْتم السّلف، وَكَانَ يروي عَن الثِّقَات الموضوعات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ، كَانَ أَحْمد بن حَنْبَل يكذبهُ، وَأما يحيى فَحسن القَوْل فِيهِ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ صَالِحَ بن مُحَمَّدٍ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن معِين عن مِسْوَرِ بن الصَّلْتِ، فَقَالَ: شَيْخٌ صَدُوق.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي روى عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أنَّه قَالَ: «كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ، وَمَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ كُتِبَ لَهُ صَدَقَةٌ، وَمَا وَقَى بِهِ المَرْءُ عِرْضَهُ كُتِبَ لَهُ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ نَفَقَةِ مُؤْمِنٍ فِي غَيْرِ مَعْصية فعلى الله خلفهَا ضامنًا الا نَفَقَةً فِي بُنْيَانٍ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشر بن الْوَلِيدِ الكِنْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْوَرُ بن الصَّلْتِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣١)].
• مسور بن الصلت.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد البراثي، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، أَخْبَرنا مسور بن الصلت أبو الحسن.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَالَ: ضَعَّفَ أحمد بن حنبل مسور بن الصلت، يحدث عن مُحَمد بن المنكدر.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مسور بن الصلت ضعيف متروك الحديث.
وقال النسائي: مسور بن الصلت متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحُسَينُ بن أَحْمَدَ بن مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بن مَالِكٍ الخُوَارِزْمِيُّ، حَدَّثَنَا المِسْوَرُ بن الصَّلْتِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ، وَمَا أَنْفَقَ المَرْءُ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ كُتِبَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ، وَمَا وَقَى بِهِ عِرْضَهُ [كُتِبَ] لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ نَفَقَةٍ أَنْفَقَهَا مُؤْمِنٌ فَعَلَى اللهِ خَلَفُهَا [ضَامِنٌ]، الاَّ نَفَقَةً فِي مَعْصيةٍ أَوْ بُنْيَانٍ. فَقُلْنَا لاِبْنِ المُنْكَدِرِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، ومَا أَرَادَ بِمَا وَقَى بِهِ المَرْءُ عِرْضَهُ كُتِبَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ؟ قَالَ: مَا أَعْطَى الشَّاعِرَ وَذَا اللِّسَانِ المُتَّقَى.
حَدَّثَنَا الحسين، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا المسور بن الصلت، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: لا تقولوا نقص الشهر، فقد صمنا مع رسول الله ﷺ تسعة وعشرين أكثر مما صمنا ثلاثين.
وهذان الحديثان عن المسور غير محفوظين، رواهما مع المسور عَبد الحميد بن الحسن الهلالي، مثل ما روى المسور عن مُحَمد بن المنكدر، وليس للمسور كثير حديث، وَهو معروف بهذين الحديثين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٨٢)].
• مسور بن الصَّلْت، أبو الحسن.
стр. 8857
قَالَ البُخَارِيّ: ضعفه أَحْمد، يحدث عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: وَلَيْسَ للمسور كثير حَدِيث، وَهُوَ مَعْرُوف بِهَذَيْنِ الحَدِيثين - يَعْنِي: " كل مَعْرُوف صَدَقَة "، وَقَول جَابر: " صمنا مَعَ رَسُول الله تسعا وَعشرين أَكثر مَا صمنا ثَلَاثِينَ " رَوَاهُمَا مسور عَن ابْن المُنْكَدر عَن جَابر. [مختصر الكامل (ص ٧٤٢)].
• مسور بن الصلت.
مدني.
عن: نافع، وابن المنكدر، وزيد بن أسلم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٠٩).)].
• المِسْوَر بن الصَّلْت المدني.
عن محمد بن المنكدر.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤١٤)].
• مسور بن الصَّلْت.
روى عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر كذبه أَحْمد بن حَنْبَل [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٢٠٢)].
• مسور بن الصلت.
روى عن ابن المنكدر.
كذبه أحمد بن حنبل. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٤٤)].
• مسور بن الصلت.
يروي عن محمد بن المنكدر.
قال البخاري: ضعيف.
وقال الأزدي: متروك الحديث.
مسور بن الصلت، أبو الحسن المدني.
كوفي.
يروي عن: نافع، وابن المنكدر.
كذبه أحمد.
وقال يحيى، والبخاري، والرازي، وأبو زرعة، والدارقطني: ضعيف.
وفي رواية عن يحيى قال: هو صدوق.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات الموضوعات، وكان غالياً في التشيع، يشتم السلف، فلا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٠)].
• مسور بن الصلت الكوفي.
عن ابن المنكدر.
واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٧)].
• مسور بن الصلت الكوفي.
عن محمد بن المنكدر.
ضعفه أحمد. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٧)].
• مسور بن الصلت الكوفي.
عن محمد بن المنكدر.
ضعفه أحمد والبخاري.
وقال النسائي والازدى: متروك.
صالح بن مالك الخوارزمي، حدثنا مسور بن الصلت، حدثنا ابن المنكدر، عن جابر، قال: لا تقولوا نقص الشهر، فقد صمنا مع رسول الله ﷺ تسعا وعشرين يوما، أكثر مما صمنا ثلاثين.
تابعه عبد الحميد بن الحسن، عن ابن المنكدر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٢)].
• مسور بن الصلت الكوفي.
عن محمد بن المنكدر.
стр. 8858
ضعفه أحمد والبخاري.
وقال النَّسَائي والأزدي: متروك.
صالح بن مالك الخوارزمي: حدثنا مسور بن الصلت حدثنا ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁ قال: لا تقولوا: نقص الشهر فقد صمنا مع رسول الله ﷺ تسعا وعشرين أكثر مما صمنا ثلاثين. تابعه عبد الحميد بن الحسن عن ابن المنكدر. انتهى.
وقال ابن عَدِي بعد أن أورد هذا وآخر: هو معروف بهذين الحديثين وليس له كبير شيء.
وقال عباس عن يحيى: سمع منه سعدويه وكان يحدث بأحاديث الشعية. ضعيف.
وقال الحاكم: روى عن ابن المنكدر المناكير. [لسان الميزان (٨/ ٦٤)].
• مِسْوَر بن الصَّلْت الكوفي.
عن محمد بن المنكدر.
ضَعَّفه أحمد والبخاري.
قال الحاكم: روى عن ابن المنكدر المناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٨٣)].
١٢٩٧٧ - مِسور بن عبد الملك.
• مسور بن عبد الملك.
حدث عنه معن القزاز.
ليس بالقوي، قاله الأزدي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٣)].
• مِسور بن عبد الملك.
حدث عن معن القزاز.
ليس بالقوي، قاله الأزدي. انتهى.
وأخرج له من رواية عثمان بن عطاء عن سليمان بن يسار عن بسرة بنت صفوان في: الوضوء من مس الذكر قال في آخرة: والمرأة كذلك.
وسمى ابن أبي حاتم جده سعيد بن يربوع، وذكر في الرواة عنه أيضًا ابن وهب أشهب وعبد الله بن عبد الحكم. [لسان الميزان (٨/ ٦٥)].
• مسور بن عبد الملك.
حَدَّث عن معن القزاز.
ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٨٤)].
١٢٩٧٨ - مسور بن مرزوق.
• مسور بن مرزوق.
شيخ لعمر بن يونس اليمامي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٧)].
• مسور بن مرزوق.
حدث عنه عمر بن يونس اليمامى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٣)].
• مِسور بن مرزوق.
حدث عنه عمر بن يونس اليمامي.
مجهول. انتهى.
وهذا ذكره البخاري في التاريخ الكبير مع مِسور بن يزيد ومسور بن يزيد مثقل بوزن محمد.
وأما ابن أبي حاتم فذكره مع المسور بن مخرمة وهو بالتخفيف وهو يرد على من أطلق أن مِسور بن يزيد فرد.
وَقال البُخاري في هذا: إنه كان من جلساء يحيى بن آدم.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عن عمه أبي الديلم عن ابن عباس، روى عنه زيد بن الحباب. [لسان الميزان (٨/ ٦٥)].
стр. 8859
• مُسوَّر بن مرزوق.
عن عمر بن يونس اليمامي، مجهول، وهذا ذكره البخاري في «تاريخه الكبير» مع مُسَوَّر بن يزيد وهو بالتخفيف.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٨٥)].
١٢٩٧٩ - المسيب بن دارم.
• المُسَيَّب بن دارم.
عنِ ابن بريدة.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: أبو صالح، روى عنه أبو خلدة. [لسان الميزان (٨/ ٦٦)].
• المسيَّب بن دَارم.
عن ابن بريدة.
مجهول.
وذكره في «الثقات» فقال: أبو صالح، روى عنه أبو خلدة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٨٦)].
• المسيب بن دارم.
عن ابن بريدة مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٣)].
١٢٩٨٠ - المُسَيَّب بن سنان بن قيس بن سلمة العنزي.
• المُسَيَّب بن سنان بن قيس بن سلمة العنزي.
عن أبيه.
وعنه ولده حفص بن المُسَيَّب.
في ترجمة ولده. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٦٦)].
• المسيب بن سنان بن قيس.
عن أبيه.
وعنه ولده حفص بن المسيب في ترجمة ولده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٨٧)].
١٢٩٨١ - المسيب بن سويد.
• المسيب بن سويد.
عن علي بن هاشم بن البريد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٧)].
• المسيب بن سويد.
روى عن على بن هاشم بن البريد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٣)].
• المُسَيَّب بن سويد.
روى، عَن عَلِيّ بن هاشم بن البريد.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٦٦)].
• المُسَيَّب بن سويد.
روى عنه علي بن هاشم بن البريد.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٨٨)].
١٢٩٨٢ - المسيب بن شريك أبو سعيد التميمي الشقرى الكوفي.
• مسيب بن شريك أبو سعيد التميمي.
سكتوا عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٧٧)].
• المسيب بن شريك التميمي الشقري الكوفي.
المسيب بن شريك: سكت الناس عن حديثه. [أحوال الرجال (ص ٣٣٢)].
• مسيب بن شريك. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٣٣)].
• مسيب بن شريك.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة
стр. 8860
رقم ٦٠٤)].
• مُسَيَّب بن شريك أبو سَعيد.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: مُسَيَّب بن شريك أبو سَعيد، سَكَتُوا عنه.
حدثني أَسلَم بن سَهل، قال: حَدثنا سَعيد بن إِدريس الواسِطي، قال: حَدثني المُسَيَّب بن شريك، عن الأَعمش، قال: بَعَث أَهل السِّجن الى إِبراهيم، يَسأَلُونه كَيف الصَّلاة يَوم الجُمُعةِ؟ قال: فَبَعَث اليهِم صَلُّوا أَربَعًا بِغَير أَذان ولا إِقامة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي، عن المُسَيَّب بن شريك، فَقلتُ: أَيش أَنكِر عَليه؟ قال: حَدَّث عن الأَعمش، عن إِبراهيم، أَرسَل أَهل السِّجن اليه يَسأَلُونهُ، كَيف الصَّلاة يَوم الجُمُعةِ؟ قال أَبي: وقَد حَدَّث به إِسماعيل بن زَكَريا، عن الأَعمش، قُلت لأَبي تَرَى المُسَيَّب بن شريك كان يَكذِبُ؟ قال: مَعاذ الله، ولَكِنه كان يُخطِئُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا مُحمد بن داوُد الحَدَّاني، قال: سمعتُ عيسى بن يُونُس، سُئِل عن المُسَيَّب بن شريك، فقال: أَعرِفُهُ، كان يَطلُب معنا الحَديث، وعَليه قَباء سَواد رَث الحال، كُنت أَراه عِند الأَعمش وعُبَيدة وغَيرِهِم، فَكانوا يَعرِفُونه بِالمُسَوِّديِّ.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى: المُسَيَّب بن شريكٍ؟ فقال: لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١١٣)].
• الْمسيب بن شريك التَّمِيمِي.
كنيته أبو سعيد، أَصله من بُخَارى، سكن الكُوفَة.
يروي عَن: الحِجَازِيِّينَ، والعراقيين، مثل: النوري، وَإِدْرِيس الأودي.
مَاتَ سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَمِائَة.
وَكَانَ شَيخاً صَالحاً، كثير الغَفْلَة، لم تكن صناعَة الحَدِيث من شَأْنه، يروي فيخطأ، وَيحدث فيهم من حَيْثُ لَا يعلم، فَظهر من حَدِيثه المعضلات التِي يَرْوِيهَا عَن الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ الا على سَبِيل التَّعَجُّب.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: المُسَيِّبُ بن شريكٍ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٢٤)].
• مسيب بن شريك أبو سَعِيد التميمي الشقري.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَال لي غير يَحْيى بن مَعِين: أجمع الناس على طرح هؤلاء النفر، ليس بذاكر لحديثهم فلا يعتد بهم، منهم مسيب بن شريك كان ببغداد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فالمسيب بن شريك؟ قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قالَ: سَألتُ أبي عن مسيب بن شريك، فقلت: أيش أنكر عليه؟ قال: حدث عَنِ الأَعْمَش، قال: أرسل أهل السجون الى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة. فأنكر عليه هذا الحديث، وقال أبي: وقد حدث إسماعيل بن زكريا عَنِ الأَعْمَش بهذا الحديث، وقال: إني سمعته يدعو دعاء حسنا، فكان في بعض دعائه ما تنكره الجهمية، سمعته يقول في دعائه: نور أشرق له وجهك، يعني المُسَيَّب بن شريك.
قال عَبد الله: حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا إسماعيل بن زكريا، عَنِ الأَعْمَش قال: بعث أهل
