محدث مكثر، فيه لين.
مختلف في توثيقه وتجريحه، ولم يذكر الذهبي في ميزانه أنه رمي بالوضع، وقد قال شيخنا الحافظ سراج الدين الشهير بابن الملقن في أول شرحه على البخاري فيما قرأته عليه: أنه أقر على نفسه بالوضع، كما حكاه س عن سلمة بن شعيب عنه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٣٦)].
• إسماعيل بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي.
ابن أخت مالك بن أنس: احتج به الشيخان وروى له الباقون سوى النسائي فإنه ضعفه وقيل كان مغفلا وقيل يسرق ولا يحتج به إذا انفرد الا في حديث البخاري. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٠)].
١٤٥٩ - إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي
• إِسماعيل بن إياس بن عَفيف الكِنديُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري، قال: إِسماعيل بن إياس بن عَفيف الكِندي، رَوى عنه يَحيَى بن أَبي الأَشعَث، ولَم يَصِح حَديثهُ، ولَم يَثبُت. وحَديثهُ:
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل،.
وعَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قالا: حَدثنا زُهَير بن حَرب، قال: حَدثنا يَعقوب بن إِبراهيم بن سَعد، قال: حَدثنا أَبي، عن ابن إِسحاق، قال: حَدثني يَحيَى بن أَبي الأَشعَث، عن إِسماعيل بن إياس بن عَفيف، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: كُنت امرَءًا تاجِرًا فَقدِمت الحَج، فَأَتَيت العَباس بن عَبد المُطَّلب، فَوالله إِنّي لَعِندَه يَومًا، إِذ خَرَج رَجُل قَريب مِن خِباء منهُ، فَنَظر الى السَّماء فَلَما رَآها مالَت، قام يُصَلّي، ثُم خَرَجت امرَأَة مِن ذَلك الخِباء الذي خَرَج منه ذَلك الرَّجُلُ، فَقامت خَلفَه تُصَلّي، فَقلت للعَباسِ: ما هَذا يا أَبا الفَضل؟ قال: هَذا مُحمد بن عَبد الله بن عَبد المُطَّلب، ابن أَخي، فَقلتُ: مَن هَذه المَرأَةُ؟ قال: هَذه خَديجَة بِنت خُويلد، ثُم خَرَج غُلام حين راهَق الحُلُم مِن ذَلك الخِباء، فَقام يُصَلّي معَهُ، فَقلتُ: مَن هَذا الغُلامُ؟ قال: هَذا عَلِيُّ بن أَبِي طَالِبٍ، ابن عَمِّه، قُلتُ: فَما هَذا الذي يَصنَعُ؟ قال: يُصَلّي، وهو يَزعُم أَنه نَبي، ولَم يَتَّبِعه على أَمرِه الاَّ امرَأَتُهُ، وابن عَمِّه هَذا الفَتَى، وهو يَزعُم أَنه سَيُفتَح عَليه كُنُوز كِسرى، وقَيصر، قال: فَكان عَفيفٌ، وهو ابن عَم الأَشعَث، يقول: وأَسلَم بعد ذَلك فَحَسُن إِسلامُهُ: لَو كان الله رَزَقَني الإِسلام يَومئِذ فَأَكُون ثانيًا مع عَلِيِّ بن أَبِي طَالِبٍ.
قال: وقَد رَواه سَعيد بن خُثَيم الهِلالي، عن أَسَد بن عَبد الله، عن ابن أَبي يَحيَى، عن عَفيف، عن جَدِّه.
وقَد قال بَعض مَن رَواه عن سَعيد، عن أَبيه، عن جَدِّه نحو هَذه القِصَّة، ولَم يَذكُر كَنز كِسرى، وقَيصر، وكِلا الطَّريقَين لَم يُثبِتهُما البُخاريّ، ولَم يُصَحِّحهُما. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٥٥)].
• إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي روى عنه يَحْيى بن أبي الأشعث، لم يصح حديثه ولم يثبت قاله البُخارِيّ.
قال الشيخ: إسماعيل بن إياس هذا ليس هو ب المعروف، وما أظن له الا حديثًا واحدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٠٤)].
• إِسْمَاعِيل بن إِيَاس بن عفيف الكِنْدِيّ.
روى عَنهُ يحيى بن أبي الأَشْعَث، لم يَصح حَدِيثه
стр. 912
وَلم يثبت - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَمَا أَظن لَهُ [إِلَّا] حَدِيثا وَاحِدًا. [مختصر الكامل (ص ١٤٣)].
• إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي.
قال البخاري: لم يصح حديثه ولم يثبت.
قال ابن عدي: ليس بالمعروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٠)].
• إسماعيل بن إياس الكندي.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• إسماعيل بن إياس الكندي.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
له عن يحيى بن سعيد الأنصاري حديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٩)].
• إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
وله عن يحيى بن سعيد الأنصاري وغيره.
إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، حدثني يحيى بن أبى الاشعث، عن إسماعيل ابن إياس بن عفيف، عن أبيه، عن جده، قال: كنت تاجرا فقدمت الحج فأتيت العباس، فوالله إنى لعنده إذ خرج رجل فنظر الى السماء، فلما رآها مالت قام يصلى، ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء الذى خرج منه الرجل، فقامت خلفه تصلى، فقلت للعباس: ما هذا يا أبا الفضل؟ قال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب.
ابن أخى، وهذه خديجة، ثم خرج غلام راهق الحلم، فقام يصلى معه، فقال: وهذا على ابن عمه.
قلت: فماذا يصنع؟ قال: يصلى وهو يزعم أنه نبى، ولم يتبعه فيهم الا هذان، وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر.
قال: فكان عفيف يقول - وأسلم بعد ذلك: لو كان الله رزقني الاسلام يومئذ فأكون ثانيا مع على.
وقد روى نحوه سعيد بن خثيم الهلالي، عن أسد بن عبد الله، عن ابن يحيى ابن عفيف، عن أبيه، عن جده، ولم يصححهما البخاري. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٢)].
• إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي.
قال البخاري: لم يصح حديثه وله عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وَغيره. إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، حدثني يحيى بن أبي الأشعث، عن إسماعيل بن إياس بن عفيف، عَن أبيه، عَن جَدِّه قال: كنت تاجرًا فقدمت الحج فأتيت العباس فوالله إني لعنده إذ خرج رجل فنظر الى السماء فلما رآها مالت قام يصلي ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء الذي خرج منه الرجل فقامت خلفة تصلي.
فقلت للعباس: ما هذا يا أبا الفضل؟ قال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن أخي وهذه خديجة زوجته ثم خرج غلام مراهق الحلم فقام يصلي معه فقال: وهذا علي ابن عمه.
قلت: فماذا يصنع؟ قال: يصلي وهو يزعم أنه نبي ولم يتبعه الا هذان وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر قال: فكان عفيف يقول وأسلم بعد ذلك: لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ فأكون ثانيا مع علي.
وقد روى نحوه سعيد بن خثيم الهلالي، عن أسد بن عبد الله عن ابن يحيى بن عفيف، عَن أبيه، عَن جَدِّه ولم يصححهما البخاري، انتهى.
ورواية سعيد بن خثيم هكذا عند أبي يعلى والذي
стр. 913
في كتاب الخصائص للنسائي: عن أسد بن عبد الله، عن يحيى بن عفيف، عَن أبيه حسب.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبي زرعة: يعد في المدنيين ولم يذكر فيه جرحًا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وصحف أبو العرب أباه فذكر إسماعيل في من اسم أبيه أبان: بفتح أوله ثم موحدة وآخره نون.
ونقل عن الدولابي عن البخاري كلامه فيه وأورده قبل إسماعيل بن أبان الكوفي وإسماعيل بن أبان الغنوي. [لسان الميزان (٢/ ١٠٨)].
١٤٦٠ - إسماعيل بن بحر العسكري
• إِسْمَاعِيل بن بَحر العسكري.
اتهمه البَيْهَقِيّ فِي كتاب شعب الإِيمَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٤)].
• إسماعيل بن بحر العسكري.
اتهمه البيهقي في شعب الإيمان بحديث.
قلت: وسيأتي إسماعيل بن يحيى بن بحر الكرماني فلعله هذا نسب لجده. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١١٠)].
• إِسْمَاعِيل بن بَحر العسكري.
اتهمه البَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمَان بِحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)].
١٤٦١ - إسماعيل بن بشر بن منصور
• إسماعيل بن بشر بن منصور.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: وسيأتي في ترجمة الفضل بن منصور.
قلت: ويحتمل أن يكون السَّليمي الذي روى له أبو داود، وَغيره. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١١٠)].
١٤٦٢ - إسماعيل بن بشير بن سلمان الكوفي
• إِسماعيل بن بَشير بن سَلمان الكُوفيُّ.
يَهِم في غَير حَديث، وكاد أَن يَغلب عَليه الوهمُ.
ومِن حَديثه؛.
ما حَدثنا مُحمد بن عَبدوس بن كامِل، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر بن أَبان، قال: حَدثنا إِسماعيل بن بَشير بن سَلمان، عن أَبيه، قال: سمعتُ قَيس بن أَبي حازِم قال: كُنا عِند ابن عُمر وغُلام لَه يَسلُخ شاةً، فقال لَه: ويلَك إِذا فَرَغت فابدَأ بِجارِنا اليَهودي، فَقيل لَه: يا أَبا عَبد الرَّحمَن تَذكُر هَذا اليَهودي، قال: إِنّي سمعت رَسول الله ﷺ يُوصي بِالجار، حَتَّى ظَنَنت أَنه سَيُورِّثُهُ.
وحدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا بَشير بن سَلمان البَهزي، عن مُجاهد، قال: كُنت عِند عَبد الله بن عَمرو وغُلامُه يَسلُخ شاةً، فقال لغُلامِهِ: يا غُلام، إِذا فَرَغت فابدَأ بِجارِنا اليَهودي، قال: ثُم يُحَدِّثُنا ساعَةً، ثُم رَفَع رَأسَه فقال: إِذا فَرَغت فابدَأ بِجارِنا اليَهوديّ، حَتَّى قالَها ثَلاثًا، فقال لَه رَجُل مِن القَومِ: كَم تَذكُر اليَهودي أَصلَحَك الله؟ قال: إِنّي سمعت رَسول الله ﷺ يُوصى بِالجار، حَتَّى ظَنَنت أَنه سَيُورِّثُهُ.
قال: حَديث أَبي نُعيم أَولَى. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٥٨)].
• إسماعيل بن بشير بن سليمان.
قال العقيلي: يهم في غير حديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• إسماعيل بن بشير بن سلمان.
كوفي.
стр. 914
قال العقيلي: يهم في غير حديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٩)].
• إسماعيل بن بشير بن سليمان الكوفي.
قال العقيلى: يهم في غير حديث.
له عن أبيه عن قيس بن أبي حازم، قال: كنا عند ابن عمر وغلام يسلخ شاة، فقال له: ويلك! إذا فرغت فابدأ بجارنا اليهودي.
سمعت رسول الله ﷺ يوصى بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.
رواه أبو نعيم، عن بشير بن سلمان، عن مجاهد - بدل قيس، وحديث أبى نعيم أولى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٣)].
• إسماعيل بن بشير بن سلمان الكوفي.
قال العقيلي: يهم في غير حديث له، عَن أبيه، عن قيس بن أبي حازم قال: كنا عند ابن عمر وغلام يسلخ شاة فقال له: ويلك إذا فرغت فابدأ بجارنا اليهودي، سمعت رسول الله ﷺ يوصي بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.
رواه أبو نعيم، عن بشير بن سلمان، عن مجاهد بدل قيس وحديث أبي نعيم أولى. [لسان الميزان (٢/ ١١٠)].
١٤٦٣ - إسماعيل بن بشير المدني
• إسماعيل بن بشير المدني. [د].
عن أبى طلحة، وجابر بن عبد الله في إثم خذلان المسلم.
وعنه يحيى بن سليم بن زيد.
لا يدرى من ذا. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٣)].
١٤٦٤ - إسماعيل بن أبي بكر الرملي
• إسماعيل بن أبي بكر.
عن عبدة بن أبي لبابة.
قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٠)].
• إسماعيل بن أبي بكر.
عن عبدة بن أبي لبابة.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• إسماعيل بن أبي بكر.
عن عبدة بن أبي لبابة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (مد (١/ ١١٩)].
• إسماعيل بن أبي بكر الرملي.
عن عبدة بن أبي لبابة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٣)].
١٤٦٥ - إسماعيل بن بكير الكوفي
• إسماعيل بن بكير الكوفي.
ذكره النجاشي في مصنفي الشيعة، روى عنه إبراهيم بن سليمان بن حيَّان التيمي. وقال الطوسي: كان يحفظ أحاديث زرارة، ويعرف صحيحها من فاسدها. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١١٠)].
١٤٦٦ - إسماعيل بن بلال العثماني المقرئ الدمياطي
• إسماعيل بن بلال العثماني المقرئ الدمياطي.
مات في ربيع الأول سنة ٤٦٦ قاله غيث بن علي الصوري.
стр. 915
حَدَّثَنَا عن ابن صخر وكان سماعه منه صحيحًا وعن أبي بكر الأردستاني، وَغيرهما.
سألت الخطيب عنه فقال: كان كذابًا. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١١١)].
• إِسْمَاعِيل بن بِلَال العثماني المقري الدمياطي.
قَالَ الخَطِيب كَانَ كذابا. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)].
١٤٦٧ - إسماعيل بن بهرام الكوفي الوشا
• إسماعيل بن بهرام الكوفي الوشا.
يأتي بغرائب، ولم يضعف. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١١٩)].
• إسماعيل بن بهرام الوشاء. [ق].
كوفي.
ذو غرائب.
وهو صدوق وأخرج له ابن ماجة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٣)].
١٤٦٨ - إسماعيل بن ثابت بن مُجَمِّع
• إِسماعيل بن ثابِت بن مُجَمِّعٍ.
عن يَحيَى بن سَعيد، لا يُتابَع على رَفع حَديثه.
حدثناه زَكَريا بن يَحيَى،.
وأَحمَد بن نافِع،.
ويُوسُف بن مُوسَى، قالُوا: حَدثنا أَحمد بن صالح، قال: حَدثنا يَحيَى بن مُحمد الجاري، قال: حَدثنا إِسماعيل بن ثابِت بن مُجَمِّع، عن يَحيَى بن سَعيد، عن أَنس بن مالك، أَنه مَسَح على الخُفَّين، وذَكَر أَنَّ رَسول الله ﷺ كان يَمسَح على الخُفَّينِ.
قال: هَذا يُروى عن أَنس مَوقُوفًا. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٥٤)].
• إسماعيل بن ثابت بن مجمع.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٠)].
• إسماعيل بن ثابت بن مجمع.
ضعفه أبو حاتم، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• إسماعيل بن ثابت بن مجمع.
ضعفه أبو حاتم، وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٩)].
• إسماعيل بن ثابت بن مجمع.
ضعفه أبو حاتم وغيره.
يروى عنه يحيى ابن سعيد الأنصاري. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٣)].
• إسماعيل بن ثابت بن مُجَمِّع.
ضعفه أبو حاتم، وَغيره.
يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري، انتهى.
وقال العقيلي: لا يتابع على رفع حديثه.
وبقية كلامه: والمسح على الخفين، عَن أَنس إنما هو موقوف. [لسان الميزان (٢/ ١١١)].
١٤٦٩ - إسماعيل بن جابر بن يزيد الجعفي
• إسماعيل بن جابر بن يزيد الجعفي.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة.
وقال علي بن الحكم: كان من نجباء أصحاب الباقر وروى عن الصادق والكاظم، روى عنه عثمان بن عيسى ومنصور بن يونس، وَغيرهما. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١١١)].
١٤٧٠ - إسماعيل بن جستاس
• إِسماعيل بن جَستاسَ.
стр. 916
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري، يقول: إِسماعيل بن جَستاسَ: في كَلب الصَّيد أَربَعين دِرهَمًا، قال البُخاريُّ: وهَذا حَديث لا يُتابَع عَليه.
حدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن الثَّوري، عن يَعلَى بن عَطاء، عن إِسماعيل بن جَستاس، قال: كُنت عِند عَبد الله بن عَمرو فَسَأَلَه رَجُلٌ: ما عَقل كَلب الصَّيدِ؟ قال: أَربَعُون دِرهَمًا، قال: فَما عَقل كَلب الغَنَمِ؟ قال: شاة مِن الغَنَم، قال: فَما عَقل كَلب الزَّرعِ؟ قال: فَرق مِن الزَّرع، قال: فَما عَقل كَلب الدارِ؟ قال: فَرق مِن تُراب حَق على القاتِل أَن يُؤَدّيَهُ، وحَق على صاحِبه أَن يَقبَلَه.
حدثنا مُحمد بن أَحمد بن النَّضر، قال: حَدثنا مُوسَى بن داوُد، قال: حَدثنا هُشَيم، عن يَعلَى بن عَطاء، عن إِسماعيل بن جَستاس، عن عَبد الله بن عَمرو، نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٥٩)].
• إسماعيل بن جساس.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسماعيل بن جساس في كلب الصيد أربعون درهما، لا يُتَابَعُ عَليه.
قال الشيخ: وهذا الذي قاله البُخارِيّ، من ذكر إسماعيل هذا لم أجد لما قال أثرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٢١)].
• إِسْمَاعِيل بن جستاس.
"فِي كلب الصَّيْد أَرْبَعِينَ درهما "، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ١٤٧)].
• إسماعيل بن جساس.
روى عنه يعلى بن عطاء.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٠)].
• إسماعيل بن جستاس.
شيخ يعلى بن عطاء.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• إسماعيل بن جساس.
عن عبد الله بن عمرو.
ضعفه أبو فتح الأزدي، وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٠)].
• إسماعيل بن جستاس.
تابعي.
عن عبد الله بن عمرو.
وسئل ما عقل.
كلب الصيد؟ قال: أربعون درهما. الحديث.
وعنه يعلى بن عطاء.
ضعفه الأزدي.
وقال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٣)].
• إسماعيل بن جستاس.
تابعي.
عن عبد الله بن عَمْرو وسئل: ما عقل كلب الصيد؟ قال: أربعون درهما. الحديث.
وعنه يعلى بن عطاء. ضعفه الأزدي.
وَقال البُخاري: لا يتابع عليه، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات، والعقيلي في الضعفاء. [لسان الميزان (٢/ ١١١)].
١٤٧١ - إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
• إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
стр. 917
قال ابن حبان في الثقات: يروي عن الحسن بن زيد، عَن أبيه، روى عنه ابنه محمد عند هؤلاء بهذا الإسناد مناكير.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: لا بأس به كتبت عنه وجهدت أن يقيم لي حديثًا بإسناد فلم يمكنه الا حديث واحد. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١١٢)].
١٤٧٢ - إسماعيل بن حامد القوصي المحدث
• إسماعيل بن حامد القوصي.
صاحب القوصية.
ليس بعمدة في نقله. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٠)].
• إسماعيل بن حامد القوصي المحدث شهاب الدين.
وكيل بيت المال وواقف دار الحديث القوصية بدمشق، وبها قبر في سنة ثلاث وخمسين وستمائة، جمع معجما كبيرا الى الغاية، كثير منه بالاجازات.
ليس بمتقن ولا بمعتمد على قوله، والله يسامحه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٤)].
• إسماعيل بن حامد القوصي المحدث. شهاب الدين.
وكيل بيت المال وواقف دار الحديث القوصية بدمشق وبها قُبِرَ في سنة ٦٥٣ جمع مُعْجمًا كبيرًا الى الغاية كثير منه بالإجازات ليس بمتقن، وَلا بمعتمد على قوله والله يسامحه، انتهى.
قال المؤلف في تاريخه: إسماعيل بن حامد بن عبد الرحمن بن المُرَجَّى بن المؤمل بن محمد بن علي بن إبراهيم بن يعيش شهاب الدين أبو العرب وأبو المحامد وأبو الطاهر الأنصاري القوصي ثم الشامي ولد في المحرم سنة ٦٤ بقوص وقدم القاهرة في سنة تسعين ثم دخل دمشق في التي بعدها فاستوطنها. وكان سمع بقوص من محمد بن عبد الرحمن المرسي وسمع بمصر من القاضي الفاضل وإسماعيل بن صالح بن ياسين والأرتاحي وسمع بدمشق من الخشوعي والعماد الكاتب والقاسم بن عساكر، وَعبد الملك الدَّوْلَعِي، وَعبد اللطيف بن أبي سعد ومحمود بن أسد ومنصور بن علي، وَابن طَبَرْزَد.
وتفقه ودرس وجمع المعجم في أربع مجلدات فيه أغلاط كثيرة وأوهام وعجائب وكان يلازم الطيلسان المحنَّك والبزة الجميلة والبغلة.
روى عنه الدمياطي والأبيوردي، وَابن الخلال والعماد البالسي وأبو عبد الله بن الزَّرَّاد وآخرون.
ومات في سابع عشر شهر ربيع الأول. [لسان الميزان (٢/ ١١٢)].
١٤٧٣ - إسماعيل بن حصن البغدادي
• إسماعيل بن حصن البغدادي.
مجهول قاله مسلمة في الصلة.
وقال ابن حبان في الثقات: إسماعيل بن حصن أبو سليم الجبيلي من أهل جبيل روى عن شعيب بن إسحاق، ومُحمد بن شعيب روى عنه أهل الشام.
فما أدري أهما اثنان أم واحد. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١١٣)].
١٤٧٤ - إسماعيل بن حفص الأبلي
• إسماعيل بن حفص الأبلي. [س، ق].
عن أبى بكر بن عياش ونحوه.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
стр. 918
وقال الساجى: هو ابن حفص بن عمر بن ميمون الابلى، أحسبه لحقه ضعف أبيه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٤)].
١٤٧٥ - إسماعيل بن الحكم
• إسماعيل بن الحكم.
قاضي همذان].
إسماعيل بن الحكم: كان على قضاء همذان رأس سنة اثنتين وثلاثين، كان مائلاً صدوقاً في حديثه. [أحوال الرجال (ص ١٣٧)].
• إسماعيل بن الحكم.
قاضي همذان في زمن ابن معين.
صدوق، لكنه شيعي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٠)].
• إسماعيل بن الحكم.
قاضى همذان في دولة الواثق.
صويلح، لكنه شيعي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٤)].
• إسماعيل بن الحكم.
قاضي همذان في دولة الواثق.
صويلح لكنه شيعي، انتهى. وذكره النجاشي في مصنفي الشيعة وقال: روى عن إسماعيل بن محمد بن عبد الله. وقال: هو إسماعيل بن الحكم الرافعي من ولد أبي رافع. [لسان الميزان (٢/ ١١٣)].
١٤٧٦ - إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة
• إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة.
كوفي.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا إسحاق بن موسى الأنصاري، حَدَّثَنا سَعِيد بن سلم الباهلي، قَالَ: سَمِعْتُ إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة في دار المأمون يقول: القرآن مخلوق، هذا ديني ودين أبي، ودين جدي.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا رجاء بن السندي، سمعت عبد الله بن إدريس يقول: نازعني إسماعيل بن حماد في الإيمان، فقال: الإيمان إقرار، فقلت: الإيمان قول وعمل؟ فقال: لا، بل هو قول، قلت: فما تقول في رجل قام يصلي يقرأ، ولا يركع ولا يسجد، تجزئه صلاته؟ قَال: لا، قلت: فإن صلى فجعل يركع ويسجد، ولا يقرأ، تجزئه صلاته؟ قَال: لا، قلت: أفلا تراه أنه لم يجزئ قول الا بعمل، ولا عمل الا بقول؟ قال: فانخصم لي.
قال الشيخ: وإسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة ليس له من الروايات شيء ليس هو، ولا أبوه حماد، ولا جده أبو حنيفة من أهل الروايات، وثلاثتهم قد ذكرتهم في كتابي هذا في جملة الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٠٩)].
• إِسْمَاعِيل بن حَمَّاد بن أبي حنيفَة.
كُوفِي.
قَالَ ابْن عدي: أرنا زَكَرِيَّا السَّاجِي نَا أبو حَاتِم الرَّازِيّ نَا إِسْحَاق بن مُوسَى الأنْصَارِيّ نَا سعيد بن سلم البَاهِلِيّ، قَالَ: سَمِعت ابْن حَمَّاد هَذَا فِي دَار المَأْمُون يَقُول: القُرْآن مَخْلُوق هَذَا ديني وَدين أبي وَدين جدي. وثنا أَحْمد بن حَفْص نَا رَجَاء بن السندي قَالَ: سَمِعت عبد الله بن إِدْرِيس يَقُول نازعوا إِسْمَاعِيل بن حَمَّاد فِي الإِيمَان، فَقَالَ: الإِيمَان إِقْرَار. فَقلت: الإِيمَان قَول وَعمل. قَالَ: لَا، بل هُوَ قَول.
قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ من الرِّوَايَات شَيْء، لَيْسَ هُوَ وَلَا أَبوهُ وَلَا [جده أبو حنيفَة] من أهل الرِّوَايَات، و [ثَلَاثَتهمْ] قد ذكرتهم فِي كتابي هَذَا فِي جملَة
стр. 919
الضُّعَفَاء [مختصر الكامل (ص ١٤٤)].
• إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة.
قال ابن عدي: كلهم ضعفاء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٠)].
• إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة.
قال ابن عدي: ثلاثتهم ضعفاء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
١٤٧٧ - إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الكوفي
• إِسماعيل بن حَماد بن أبي سُليمان.
حَديثه غَير مَحفُوظ، ويَحكيه عن مَجهول، كُوفيٌّ.
وهو ما حَدثنا به عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله الرَّقاشي، قال: حَدثنا المُعتَمِر بن سُليمان، عن إِسماعيل بن حَماد، عن أَبي خالد، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي ﷺ كان يَستَفتِح الصلاة بِـ ﴿بِسم الله الرَّحمَن الرَّحيمِ﴾.
ولا يَثبُت في الجَهر بِها حَديث مُسنَدٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٥٧)].
• إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان.
كوفي.
روى عنه معتمر.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر القرشي، حَدَّثَنا يَحْيى بن حبيب بن عربي، حَدَّثَنا معتمر، حَدَّثنا إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، عَن أبي خالد، عنِ ابن عباس، أن رسول الله ﷺ كان يفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم.
قال الشيخ: قال لنا خالد بن النضر إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنا معتمر، قَالَ: سَمِعْتُ إسماعيل بن حماد يحدث عن عمران بن خالد، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه غير معتمر، وَهو غير محفوظ سواء قال: عَن أبي خالد أو عن عمران بن خالد جميعًا مجهولان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٠٥)].
• إِسْمَاعِيل بن حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان.
كُوفِي.
روى عَنهُ مُعْتَمر عَن عمرَان بن خَالِد عَن ابْن عَبَّاس: أَن نَبِي الله ﷺ كَانَ يقْرَأ " بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم ".
وَمرَّة قَالَ مُعْتَمر: حَدثنِي إِسْمَاعِيل بن حَمَّاد عَن أبي خَالِد عَن ابْن عَبَّاس: أَن رَسُول الله ﷺ كَانَ يفْتَتح الصَّلَاة ب " بِسم الله ". قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا لَا يرويهِ غير مُعْتَمر، وَهُوَ غير مَحْفُوظ سَوَاء قَالَ عَن عمرَان أَو عَن أبي خَالِد فَإِنَّهُمَا جَمِيعًا مَجْهُولَانِ. [مختصر الكامل (ص ١٤٣)].
• إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الكوفي.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١١)].
• إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣)].
• إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان.
عن أبيه.
قال الأزدي: يتكلمون فيه، ووثقه ابن معين.
стр. 920
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٠)].
• إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الكوفي. [د، ت سي].
وثقه ابن معين.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه.
وقال العقيلى: حديثه غير محفوظ، ويحكيه عن مجهول، حدثناه على بن عبد العزيز، حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشى، حدثنا معتمر بن سليمان، عن إسماعيل بن حماد، عن أبى خالد، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ كان يستفتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم.
ورواه ابن عدي من طريق يحيى بن حبيب بن عربي، عن معتمر مثله.
ثم قال ابن عدي: وحدثنا موسى بن هارون التوزى، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا معتمر،.
سمعت إسماعيل يحدث عن عمران بن خالد، عن ابن عباس - أن نبى الله ﷺ كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. هذا الحديث غير محفوظ، وأبو خالد مجهول.
والله أعلم. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٤)].
١٤٧٨ - إسماعيل بن حماد بن نعمان بن ثابت الكوفي
• إسماعيل بن حماد بن نعمان بن ثابت.
قال ابن عدي: ثلاثتهم ضعفاء. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٠)].
• إسماعيل بن حماد بن نعمان بن ثابت الكوفي.
عن أبيه.
عن جده.
قال ابن عدي: ثلاثتهم ضعفاء.
وقال الخطيب: حدث عن عمر بن ذر، ومالك بن مغول، وابن أبى ذئب، وطائفة.
وعنه سهل بن عثمان العسكري، وعبد المؤمن بن على الرازي، وجماعة.
ولى قضاء الرصافة، وهو من كبار الفقهاء.
قال محمد بن عبد الله الأنصاري: ما ولى القضاء من لدن عمر الى اليوم أعلم من إسماعيل بن حماد.
قيل: ولا الحسن البصري؟ قال: ولا الحسن.
قال أبو العيناء: دس الأنصاري إنسانا يسأل إسماعيل لما ولى قضاء البصرة، فقال: أبقى الله القاضى رجل قال لامرأته. فقطع عليه إسماعيل، فقال: قل للذى دسك إن القضاة لا تفتى.
وقال صالح جزرة: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٤)].
• إسماعيل بن حماد بن نعمان بن ثابت الكوفي.
عن أبيه، عَن جَدِّه.
قال ابن عَدِي: ثلاثتهم ضعفاء.
وقال الخطيب: حدَّث عن عمر بن ذر ومالك بن مغول، وَابن أبي ذئب وطائفة وعنه سهل بن عثمان العسكري، وَعبد المؤمن بن علي الرازي وجماعة ولي قضاء الرصافة وهو من كبار الفقهاء.
قال محمد بن عبد الله الأنصاري: ما ولي القضاء من لدن عمر الى اليوم أعلم من إسماعيل بن حماد، قيل: وَلا الحسن البصري؟ قال: وَلا الحسن.
وقال أبو العيناء: دس الأنصاري إنسانًا يسأل إسماعيل لما ولي قضاء البصرة فقال: أبقى الله القاضي رجل قال لامرأته فقطع عليه إسماعيل وقال: قل
стр. 921
للذي دسك: إن القضاة لا تفتي.
وقال صالح جزرة: ليس بثقة، انتهى.
وكذا قال مطين.
وهو من دعاة المأمون في المحنة بخلق القرآن وكان يقول في دار المأمون: هو ديني ودين أبي وجدي وكذب عليهما.
قال الطبراني: حَدَّثَنَا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم البغوي ابن عم أحمد بن منيع أخبرني أبو عثمان سعيد بن صبيح أخبرني أبو عَمْرو الشيباني قال: لما ولي إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة القضاء مضيت حتى دخلت عليه فقلت: بلغني أنك تقول: القرآن كلام الله وهو مخلوق قال: هذا ديني ودين آبائي.
وذكره السبط في المرآة فقال: كان عالمًا زاهدًا وكان المأمون يثني عليه وكان ولي قضاء الجانب الشرقي سنة أربع وتسعين ومِئَة وولي قضاء البصرة بعد يحيى بن أكثم ثم صرف فقيل له: عففت عن أموالنا؟ فقال: وعن أبنائكم يُعرِّض بيحيى.
قال يوسف في المرآة: وكان إسماعيل بن حماد ثقة صدوقًا لم يغمزه سوى الخطيب فذكر المقالة في القرآن قال السبط: إنما قاله تقية كغيره ومات سنة اثنتي عشرة ومئتين.
قلت: قد غمزه من هو أعلم به من الخطيب فبطل الحصر الذي ادعاه. [لسان الميزان (٢/ ١١٤)].
١٤٧٩ - إسماعيل بن حماد الجوهري
• إسماعيل بن حَمَّاد الجَوْهَري.
صاحب «الصِّحَاح» في اللغة، قال الحافظ أبو عمرو ابن الصَّلاح في «مُشْكل الوسيط» في أوله: ولا التفات الى قول الجوهري صاحب «صِحاح اللغة»: سائر الناس: جميعهم، فإنه لا يُقْبَل ما تَفَرَّد به، وقد حُكِم عليه بالغلط من وجهين فذكرهما، وقد تعقبه الشيخ محيي الدين النووي إلا في قوله: «فإنه لا يُقبل ما تَفَرَّد به»، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ٨٣)].
• إسماعيل بن حماد الجوهري.
صاحب الصحاح في اللغة.
يكنى أبا نصر.
لَيَّنه ابن الصلاح فقال في مشكل الوسيط: لا يقبل ما يتفرد به.
قلت: ووقع له في الصحاح أوهام عديدة منها أنه قال في سقر: هو بألف ولام كأنه كان لا يحفظ القرآن. ومنها أنه قال: الجراضل الجبل كلمة واحدة بضاد معجمة وإنما هو بتشديد الراء والصاد مهملة.
قال الشاعر:
وقد قطعت واديا وجرَّا. والجَرُّ سُفْلُ الجبل.
قلت: لم أر هذا في نسخ الصحاح إنما قال في الجيم مع الراء: الجر من الخزف وجمعها: جر وجرار والجر أيضًا أصل الجبل فثبوت أيضًا بين الجر والجبل دال على أنه لم يجعلهما كلمة واحدة.
ومما أنكر عليه ابن الصلاح قوله: سائر الناس: جميعهم فقال: تفرد به، وَلا يقبل منه وتُعقِّب بأن التبريزي والجواليقي، وَغيرهما نقلوا ذلك أيضًا فلم يتفرد به الجوهري وقد تلقى العلماء كتابه بالقبول ولابن بري عليه حواش مفيدة ولو كان من يهم من المصنفين يترك لما سلم أحد وكانت وفاة الجوهري سنة ٣٩٣.
قال ياقوت في معجم الأدباء: كان من فاراب وهي من بلاد الترك وكان من أذكياء العالم أخذ عن
стр. 922
خاله أبي إبراهيم الفارابي وعن السيرافي والفارسي ودخل بلاد ربيعة ومضر فأقام بها مدة في طلب اللغة وكان يُؤْثِرُ الغربة على الوطن.
ولما قضى وطره من قطع الآفاق في الأخذ عن أهل العلم عاد الى خراسان فأنزله أبو الحسين الكاتب عنده وأكرمه جهده فأقام بنيسابور يدرس اللغة ويعلم الكتابة وكان حسن الخط جدا يذكر مع ابن مقلة وأنظاره.
وفي كتاب الصحاح يقول إسماعيل بن محمد النيسابوري:
هذا كتاب الصحاح سيِّد ما. صنف قبل الصحاح في الأدب.
يشمل أنواعه ويجمع ما. فرق في غيره من الكتب. ومن شعره:
رأيت فتى أشقرًا أزرقًا
قليل الدماغ كثير الفضول
يفضِّل من حمقه دائمًا
يزيد بن هند على ابن البتول
وله:
يا صاحب الدعوة لا تجزعن
فكلنا أزهد من كرز
والماء كالعنبر في قومس
من عزه يجعل في حرز
فسَقِّنا ماءً بلا مِنَّةٍ
وأنت في حلٍّ من الخبز
قال القفطي: مات الجوهري مترديا من سطح داره وقيل: إنه تَسَوْدَن وعمل له دفين وشدهما كالجناحين وقال: أريد أطير وقفز فهلك قال: وقيل: إنه كان قد بقيت عليه من الصحاح بقية في المسودة فبيضها تلميذ له يقال له: إبراهيم بن صالح فغلط في أشياء. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١١٥)].
١٤٨٠ - إسماعيل بن أبي حية
• إسماعيل بن أبي حية.
بالمثناة تحت المشددة كالدابة الخبيثة.
ذكر شيخنا العراقي فيما قرأته عليه في شرح الألفية في المقلوب أنه من الوضاعين. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٣٧)].
• إِسْمَاعِيل بن أبي حَيَّة اليسع.
ذكر العِرَاقِيّ فِي شرح الفيته فِي المقلوب أَنه كَانَ من الوضاعين، قلت: كَذَا فِي الكَشْف الحثيث، وَهُوَ فِي شرح الألفية كَمَا قَالَ، غير أَنه تقدم إِبْرَاهِيم بن أبي حَيَّة اليسع فَلَا أَدْرِي أهوَ هَذَا التبس اسْمه على الحَافِظ؟ أَو هُوَ أَخُوهُ وَالله أعلم. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)].
١٤٨١ - إسماعيل بن حيدرة بن حمزة العلوي
• إسماعيل بن حيدرة بن حمزة العلوي.
من شيوخ الشيعة.
ذكره ابن بانويه وقال: كان سيدًا جليلا روى عنه عبد الجبار النيسابوري. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١١٧)].
١٤٨٢ - إسماعيل بن خالد المخزومي
• إسماعيل بن خالد.
قال الشيخ: قال لنا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد: شيخ يحدث عنه أبو إسحاق الفزاري، كوفي، يُقَال له:
стр. 923
إسماعيل بن خالد، وليس بابن أبي خالد. وذكر عَبد الرحمن بن أبي بكر، عن عباس، عن يَحْيى قال: قد روى ابن المبارك عن رجل كوفي، يُقَال له: إسماعيل بن خالد، من ولد يزيد بن أسد القسري.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا أبو إسحاق الفزاري، عن إسماعيل بن خالد كذا قال: عن معمر، عن أيوب، عَن أبي قلابة، عن ثوبان، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: ما دينار أفضل من دينار ينفقه الرجل على عياله، أو على دابته في سبيل الله، أو على أصحابه في سبيل الله.
قال الشيخ: وقد روى أبو إسحاق الفزاري عن إسماعيل هذا عن معمر حديثًا آخر، وإسماعيل هذا مجهول وليس له كثير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٠٥)].
• إِسْمَاعِيل بن خَالِد.
كُوفِي، من ولد يزِيد بن أَسد القَسري] يحدث عَنهُ أبو إِسْحَاق الفَزارِيّ.
قَالَ ابْن عدي: مَجْهُول، لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص ١٤٤)].
• إسماعيل بن خالد الكوفي.
وليس بابن أبي خالد.
يحدث عن أبي إسحاق الفزاري.
قال ابن عدي: هو مجهول.
وقال المصنف: قلت: وفي الحديث إسماعيل بن خالد خمسة، وإسماعيل بن أبي خالد أربعة، لا يعلم في أحد منهم طعناً غير من ذكرنا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١١)].
• إسماعيل بن خالد الكوفي.
مجهول.
روى عنه أبو إسحاق الفزاري. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣)].
• إسماعيل بن خالد.
كوفي.
روى عنه أبو إسحاق الفزاري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٠)].
• إسماعيل بن خالد.
كوفي.
يروى عن أبى إسحاق الفزارى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٥)].
• إِسْمَاعِيل بن خَالِد المَخْزُومِي.
ذكر عبد الحق فِي الأَحْكَام أَنه روى عَن مَالك، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة مَرْفُوعاً: «لم يزل أَمر بني إِسرائِيل معتدلا حَتَّى كثر فيهم المولدون» الحَدِيث.
قَالَ عبد الحق: ذكره الخَطِيب وَقَالَ: إِسْمَاعِيل بن خَالِد ضَعِيف، وَلَا يثبت عَن مَالك.
قَالَ عبد الحق: نقلته من كتاب أبي مُحَمَّد الرشاطي، وَمن طَريقه رويته.
قلت: لم يذكرهُ الخَطِيب فِي أَسمَاء من روى عَن مَالك، وانقلب ذَلِك على عبد الحق أَو على الرشاطي، وَإِنَّمَا هُوَ خَالِد بن إِسْمَاعِيل، كَذَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك، والخطيب فِي أَسمَاء الروَاة عَنهُ، وضعفاه.
وَقد ذكره صَاحب المِيزَان وَلم تدل رِوَايَته عَن مَالك، بل قَالَ: روى عَن هِشَام بن عُرْوَة، وَابْن جريج، وَجَمَاعَة، ثمَّ حكى كَلَامهم فِي تَضْعِيفه.
وَإِنَّمَا ذكرته هُنَا لذكر عبد الحق لَهُ هَكَذَا، وَالصَّوَاب: خَالِد بن إِسْمَاعِيل، وَالله أعلم. [ذيل ميزان
стр. 924
الاعتدال (ص ٥٤)].
• إسماعيل بن خالد المخزومي.
روى عن مالك، عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى كثر فيهم المولَّدون. الحديث.
قال عبد الحق: ذكره الخطيب وقال: إسماعيل ضعيف، وَلا يثبت هذا عن مالك.
قال عبد الحق: نقلته من كتاب الرُّشاطي ورويته من طريقه كذا ذكر عبد الحق في الأحكام. وقد انقلب عليه أو على غيره وإنما هو خالد بن إسماعيل فهو الذي ذكره الخطيب وقال فيه ما قال.
وكذا أورد الدارقطني في "غرائب مالك" هذا الحديث من رواية خالد بن إسماعيل عن مالك وهو الصواب وستأتي ترجمة خالد بن إسماعيل. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ١١٧)].
• إسماعيل بن خالد.
كوفي.
يروي عنه أبو إسحاق الفزاري.
مجهول، انتهى.
وذكره ابن عَدِي وقال عن يحيى بن معين: قد روى ابن المبارك عن رجل كوفي يقال له: إسماعيل بن خالد من ولد يزيد بن أسد القسري قال: وقال لنا ابن عقدة: هو شيخ.
قال ابن عَدِي: وليس له كبير حديث.
قلت: وذكره الكشي في رجال الشيعة الرواة، عَن أبي جعفر الباقر وولده قال: وعاش الى أن أخذ عن موسى بن جعفر، روى عنه حماد بن عيسى.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي عن معمر. [لسان الميزان (٢/ ١١٨)].
&#٩٦٧٠; إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل الملاني الكوفي العبسي
• إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل الملاني الكوفي العبسي. وقيل عبد العزيز بن خليفة.
أبو إسرائيل: مفتر زائغ. [أحوال الرجال (ص ٦١)].
• إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل الملاني.
وعن ابن معين قال: أبو إسرائيل اسمه إسماعيل، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٢)].
• إسماعيل بن خليفة. [ت، ق].
هو أبو إسرائيل الملائى.
واه، يأتي بكنيته. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٥)].
١٤٨٣ - إسماعيل بن خليفة أبو هانئ الأصبهاني
• إسماعيل بن خليفة أبو هانئ الأصبهاني.
يروي عن شريك.
وعنه عامر بن إبراهيم الأشعري الأصبهاني.
كان يخطئ قاله ابن حبان في الثقات. وقال ابن أبي حاتم: قاضي أصبهان، روى عن الثوري، وَعبد الملك بن أبي سليمان وعنه حسين بن حفص وصالح بن مهران، وَغيرهما.
سألت يونس بن حبيب عنه فقال: محله الصدق وكتب عنه مشيختنا.
وقال أبو نعيم: ولاه المنصور القضاء بأصبهان توفي في ولاية المهدي روى عنه ابنه سعيد بن أبي هانئ، وَغيره. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١١٨)].
стр. 925
١٤٨٤ - إسماعيل بن داود بن عبد الله بن مخراق المدني وينسب إلى جده مخراق
• إِسماعيل بن مِخراقٍ.
كَذا قال البُخاري، وهو إِسماعيل بن داوُد بن مِخراق، مَدَنيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري قال: إِسماعيل بن مِخراق، مُنكر الحديث، مَدَنيٌّ.
حدثني أَحمد بن مُحَمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُحمد بن مَيمون الخَياطُ، قال: حَدثنا إِسماعيل بن داوُد بن مِخراق المِخراقي، مَدَني، قال: حَدثنا مالك بن أَنس، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: رَأَيت عَبد الله بن أُبَي يَشتَد بَين يَدَي رَسُول الله ﷺ ، والحِجارَة تَنْكُبه، وهو يقول: يا مُحمد، إِنما كُنا نَخُوض ونلعَبُ، ورسول الله ﷺ يقول: ﴿أَبِالله وآياتِه ورَسُوله كُنتُم تَستَهزِؤُون﴾.
قال: لَيس لَه أَصل مِن حَديث مالك. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٨٥)].
• إِسْمَاعِيل بن دَاوُد بن مِخْرَاق.
من أهل المَدِينَةِ.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: سُلَيْمَان بن دَاوُد بن مِخْرَاق.
يروي عَن: مَالِك بن أَنَس، وَأهل المَدِينَةِ.
يسرق الحَدِيث ويسويه.
يروي عَنْهُ: رزق الله بن مُوسَى، ونوح بن حبيب القومسي.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: مَا صليت خلف أحد أشبه بِرَسُولِ الله ﷺ مِنْ هَذَا الفَتَى؛ يَعْنِي عُمَرَ بن عَبْدِ العَزِيزِ.
أَخْبَرَنَا أبو يَعْلَى مُحَمَّدُ بن زُهَيْرٍ بِالأُبَلَّةِ، ثَنَا رِزْقُ الله بن مُوسَى، عَنْهُ.
وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ، لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، وَلا مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأنْصَارِيّ، إِنَّمَا رواه شريكُ بن أَبِي نَمِرٍ، عَنْ أَنَسٍ فَقَطْ.
وَرَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، قَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ الله بن أُبَيٍّ يَشْتَدُّ بَيْنَ يَدِي النَّبِي ﷺ وَالْحِجَارَةُ تَنْكُبُ رِجْلَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ: يَا رَسُولَ الله إِنَّا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «﴿أَبِالله وَآيَاتِهِ وَرَسُوله كُنْتُم تستهزؤون﴾».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا نوح بن حبيب، ثَنَا بن المخراق، عَن مَالك، عَن نَافِع. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٢٩)].
• إسماعيل بن مخراق. مديني.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: إسماعيل بن مخراق مديني منكر الحديث.
وسمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ مثله.
قال الشيخ: وإسماعيل بن مخراق هذا لا يوجد له من الرواية الا اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٢٣)].
• إِسْمَاعِيل بن مِخْرَاق. - مديني.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا يُوجد لَهُ من الرِّوَايَة الا اليَسِير. [مختصر الكامل (ص ١٤٧)].
• إسماعيل بن داود.
عن عبد العزيز بن محمد الدَّراوردي.
وعنه إبراهيم بن المنذر.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن
стр. 926
(ترجمة رقم ٣٢)].
• إسماعيل بن داود بن عبد الله بن مخراق المدني.
قال ابن حبان: وهو الذي يقال له: سليمان بن داود بن مخراق، يروي عن مالك بن أنس، يسرق الحديث ويسويه.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١١)].
• إسماعيل بن مخراق.
مديني.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٠)].
• إسماعيل بن داود بن مخراق.
عن مالك.
قال ابن حبان: يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣)].
• إسماعيل بن مخراق.
وهو ابن داود بن مخراق، نسب إلى جده، هو كابن مجمع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
• إسماعيل بن داود بن مخراق.
عن مالك.
قال ابن حبان: كان يسرق الحديث.
وضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢١)].
• إسماعيل بن داود بن مخراق.
عن مالك.
ضعفه أبو حاتم وغيره.
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث.
ثم ساق له ابن حبان حديثين مقلوبين، وبعضهم سماه سليمان.
[قال محمود بن غيلان: سمعت إسماعيل بن داود، سمعت مالكا يقول: قال لى ربيعة: ورب هذا المقام ما رأيت عراقيا تام العقل]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٥)].
• إسماعيل بن مخراق.
هو ابن داود بن مخراق.
قد ذكر.
وقال البخاري: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤١)].
• إسماعيل بن داود بن مخراق.
عن مالك.
ضعفه أبو حاتم، وَغيره.
قال ابن حبان: كان يسرق الحديث ثم ساق له ابن حبان حديثين مقلوبين وبعضهم سماه سليمان.
وقال محمود بن غيلان: سمعت إسماعيل بن داود، سمعت مالكًا يقول: قال لي ربيعة: ورب هذا المقام ما رأيت عراقيا تام العقل، انتهى.
وقال البخاري: إسماعيل بن مخراق منكر الحديث.
فكأنه نسبه الى جده.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن مالك وهشام بن سعد وسليمان بن بلال والداروردي وعنه إسماعيل بن أبي أويس، ومُحمد بن ميمون الخياط وبكر بن خلف قال أبي: هو ضعيف الحديث جدا. وقال الخليلي في الإرشاد: ينفرد عن مالك بأحاديث وقد روى عن الأكابر، وَلا يرضى حفظه.
وذكره العقيلي في الضعفاء وَأورَدَ له من رواية محمد بن ميمون، عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: رأيت عبد الله بن أُبي يشتد. الحديث. وقال: لا
стр. 927
أصل له من حديث مالك وإنما يعرف من رواية هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر.
وقال الدارقطني في "غرائب مالك": ليس بالقوي.
وقال الآجري، عَن أبي داود: لا يسوى شيئًا. [لسان الميزان (٢/ ١١٩)].
• إسماعيل بن مخراق.
هو ابن داود بن مخراق قد ذكر.
وَقال البُخاري: منكر الحديث. [لسان الميزان (٢/ ١٧٦)].
• إِسْمَاعِيل بن دَاوُد بن مِخْرَاق.
عَن مَالك، قَالَ ابْن حبَان كَانَ يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)].
&#٩٦٧٠; إسماعيل بن أبي الذارع
تقدم في إسماعيل بن أمية، ويأتي في إسماعيل بن أبي عباد
• إسماعيل بن أبي الذارع.
ويقال: ابن أمي بميم بدل الموحدة، ويقال: أمية بزيادة هاء. فِي ابن أمية. [لسان الميزان (٢/ ١٠٤)].
• إسماعيل بن أبي الذارع.
لا أعرفه.
وعن ابن حزم أنه ضعيف انتهى.
وابن حزم ضعفه في كتاب المحلى في الطلاق وسمى أباه أمية وقد تقدمت ترجمته.
وإيراد المصنف له قبل ترجمة ابن رجاء وبعد ترجمة بن ذوَّاد دال على أنه ظن أن ابن أبي الذارع كنيته وليس كذلك وإنما هو: ابن أُبي بضم الهمزة وتخفيف الموحدة وتشديد التحتانية والزَّرَّاع لا الذارع هي صفة لأُبي وكنيته أبو عباد وقد تقدم وكان حقه أن يذكر بعد ابن إبراهيم. [لسان الميزان (٢/ ١٢٠)].
١٤٨٥ - إسماعيل بن ذوَّاد
• إسماعيل بن ذؤاد.
بغدادي.
عن ذؤاد بن علبة.
قال الخطيب: منكر الحديث، ثم ساق له من طريق محمد بن أحمد بن السكن: حدثنا إسماعيل بن ذؤاد، حدثنا ذؤاد بن علبة، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبى الطفيل، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ إذا ملك اثنا عشر من بنى كعب كان النقف والنقاف إلى يوم القيامة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٥)].
• إسماعيل بن ذوَّاد.
بغدادي.
يروي عن ذوَّاد بن عُلبة.
قال الخطيب: منكر الحديث ثم ساق له من طريق محمد بن أحمد بن السكن، حَدَّثَنَا إسماعيل بن ذوَّاد، حَدَّثَنَا ذواد بن علبة، عَن عَبد الله بن عثمان بن خثيم، عَن أبي الطفيل، عَن عَبد الله بن عَمْرو قال: قال رسول الله ﷺ : إذا ملك اثنا عشرة من بني كعب كان النقف والنقاف الى يوم القيامة، انتهى.
وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط، عَن عَلِيّ بن سعيد الرازي، عن صلة عنه. [لسان الميزان (٢/ ١٢٠)].
стр. 928
١٤٨٦ - إِسْمَاعِيل بن رَافع بن عُوَيْمِر أبو رَافع
• إسماعيل بن رافع المكيّ. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٠)].
• إسماعيل بن رافع.
(مُحَمَّدُ بن أبي حُمَيْدٍ مَدِينِيٌّ وَإِبْرَاهِيمُ بن إِسْمَاعِيلَ مَكِّيٌّ وَمُحَمَّدُ بن أبي حُمَيْدٍ مَدِينِيٌّ. وَصَالِحُ بن أَبِي الأَخْضر بَصريٌّ، وَطَلْحَةُ بن عَمْرٍو مَكِّيٌّ، وَإِسْمَاعِيلُ بن رَافِعٍ. فِيهِمْ ضَعْفٌ لَيْسُوا بِمَتْرُوكِينَ وَلَا يَقُومُ حَدِيثُهُمْ مَقَامَ الحُجَّةِ. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٣)].
• إسماعيل بن رافع.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٤)].
• إِسماعيل بن رافِع المَديني.
مَولَى مُزَينَةَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: لَم أَسمَع يَحيَى ولا عَبد الرَّحمَن حَدَّثا عن إِسماعيل بن رافِع بِشَيء قَط، قال: وقَد رَأَيتُهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: إِسماعيل بن رافِع لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٥١)].
• إِسْمَاعِيل بن رَافع بن عُوَيْمِر، أبو رَافع.
مولى مزينة.
من أهل مَكَّة.
يروي عَن المَقْبُرِيِّ.
روى عَنْهُ: وَكِيع، والمكي.
كَانَ رجلاً صَالحاً إلا أَنَّهُ يقلب الأَخْبَار حَتَّى صَار الغَالِب عَلَى حَدِيثه المَنَاكِير التِي تسبق إلى القلب أَنَّهُ كَانَ كالمتعمد لَهَا.
أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ يَحْيَى وَلا عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثَانِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن رَافِعٍ بِشَيْءٍ قَطُّ، قَالَ يَحْيَى: وَقَدْ رَأَيْتُهُ.
ثَنَا مَكْحُولٌ، ثَنَا جَعْفَرُ بن أَبَانٍ، قَالَ: سَأَلت يحيى بن معِين عَن إِسْمَاعِيلَ بن رَافِعٍ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٢٤)].
• إِسْمَاعِيل بن رَافع بن عُوَيْمِر.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن يَحْيَى بن حِبَّانَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، أَنّ النَّبِيَّ الله ﷺ ، قَالَ: «اسْتَعِيذُوا بِالله مِنَ الرُّغْبِ، فَإِنَّ الرُّغْبَ شُؤْمٌ». قَالَ: وَكَانَتْ لِأبي سَعِيدٍ ابْنَةٌ، فَدَعَى عَلَيْهَا، فَقُبِضَتْ وَبِشر بن رَافِعٍ لَيْسَ هُوَ أَخُو إِسْمَاعِيلَ بن رَافِعٍ، قَالَ عَبْدُ الله بن أَحْمَدَ: سَأَلُوا أبي عَنْ سُفْيَانَ بن رَافِعٍ، فَقَالَ: هُوَ البَحْرَانِيُّ، لَيْسَ بِشَيْءٍ، حَدَّثَ عَنْهُ: عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَصَفْوَانُ بن عِيسَى. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٢)].
• إسماعيل بن رافع أبو رافع المدني.
نزل البصرة.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد قالَ: سَألتُه يعني أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن رافع؟ قال: ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إسماعيل بن رافع ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: إسماعيل بن رافع ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر الرازي، وَمُحمد بن
стр. 929
أحمد بن حماد، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالوا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: إسماعيل بن رافع ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: إسماعيل بن رافع أبو رافع.
كتب الي مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: لم أَسمَعْ يَحْيى، ولا عَبد الرحمن حدثا عن إسماعيل بن رافع بشَيْءٍ قط.
قال يَحْيى: وقد رأيته.
وقال النسائي: إسماعيل بن رافع متروك الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسماعيل بن رافع أبو رافع مولى مزينة، عن المقبري، عَن أبي هريرة، وسُمِيَّ، روى عنه وكيع وعبدة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: وروى إسماعيل بن رافع، عَن مُحَمد بن يزيد بن أبي زياد، عن رجل، عن مُحَمد بن كعب حديث الصور مرسلا، لا يصح. وقال عَمْرو بن علي: إسماعيل بن رافع أبو رافع منكر الحديث روى عنه عُمَر بن مُحَمد.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر عن عباس قال: قد روى إسماعيل بن عياش عَن أبي رافع، وَهو إسماعيل بن رافع.
حدثناه مُحَمد بن مُعَافَى بصيدا، حَدَّثَنا هشام بن عمار عنه، عَن أبي رافع، عن سَعِيد المقبري بحديث مسند.
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن إسماعيل بن رافع، عن المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : خلق الله آدم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا الوليد، عَن أبي رافع إسماعيل بن رافع، قَالَ: سَمِعْتُ سميا مولى أبي بكر، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: من لقي الله وليس له أثر في سبيله لقيه وفيه ثُلْمَةٌ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن المنير المطيري، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عَن أبي رافع إسماعيل بن رافع، عن سمي مولى أبي بكر، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : المشاءُون الى المساجد في الظلم أولئك الخواضون في رحمة الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي الخير، واسم أبي الخير المبارك بن عَبد الملك المعافري قال: وكان عدلا، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا أبو رافع المدني، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رجل: يا رسول اللهِ، عندي دينار قال: أنفقه على نفسك، قال: عندي آخر، قال: أنفقه على زوجتك، قال: عندي آخر، قال: أنفقه على ولدك، أو خادمك، شك الوليد، قال: عندي آخر، قال: اجعله في سبيل الله، وَهو أحسنها موضعا.
قال الشيخ: ولإسماعيل بن رافع أحاديث غير ما ذكرته، وأحاديثه كلها مما فيه نظر، الاَّ أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٥٢)].
• إِسْمَاعِيل بن رَافع أبو رَافع المدنِي.
نزل البَصرة.
قَالَ أَحْمد [وَابْن معِين]: ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ يحيى: لَيْسَ بِشَيْء.
стр. 930
وَقَالَ الفلاس: لم أسمع يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَنهُ بِشَيْء قطّ.
قَالَ يحيى: وَقد رَأَيْته. وَقَالَ البُخَارِيّ: إِسْمَاعِيل بن رَافع عَن المَقْبُري عَن أبي هُرَيْرَة وَسمي، روى عَنهُ وَكِيع وَعَبدَة.
وَقَالَ مرّة: وروى إِسْمَاعِيل عَن مُحَمَّد بن يزِيد بن أبي زِيَاد عَن رجل عَن مُحَمَّد بن كَعْب حَدِيث " الصُّور " مُرْسلا لَا يَصح.
وَقَالَ الفلاس: مُنكر الحَدِيث، روى عَنهُ عمر بن مُحَمَّد.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه كلهَا مِمَّا فِيهِ [نظر]، الا أَنه يكْتب حَدِيثه فِي جملَة الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص ١٣٦)].
• إسماعيل بن رافع.
هو أبو رافع.
مدني.
عن: أنس، وابن أبي مليكة، والمقبري، والهري، شيخ العطاف بن خالد، والوليد بن مسلم وغيرهما.
روى عن أنس حديثاً طويلاً في الطهارة والحج. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٧٩)].
• إسماعيل بن رافع المكي.
قال ابن معين: إسماعيل بن رافع المكي، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٣)].
• إسماعيل بن رافع.
وإسماعيل بن رافع، كان قاضيًا، وكان ضعيفًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٩)].
• إسماعيل بن رافع.
وفي رواية حنبل بن إسحاق، قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: إسماعيل بن رافع، الذي يحدث عنه عطاف؟ فقال: ضعيف منكر الحديث، كنيته أبو رافع، وهو مديني. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٦)].
• إسماعيل بن رافع، أبو رافع المديني.
نزل البصرة.
يروي عن: المقبري، وسمي.
قال أحمد ويحيى: ضعيف الحديث.
وفي رواية عن يحيى: ليس بشيء.
وقال عمرو بن علي الفلاس: هو منكر الحديث.
وقال النسائي وعلي بن الجنيد: متروك الحديث.
قال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له إسماعيل بن رافع بن خديج، لم نسمع فيه بقدح. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١١)].
• إسماعيل بن رافع.
مدني.
نزل البصرة.
متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣)].
• إسماعيل بن رافع.
مدني.
نزل البصرة.
عن المقبري.
ضعفوه جداً.
قال الدارقطني وس: متروك. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ١٢١)].
• إسماعيل بن رافع. [ت، ق].
مدني معروف.
نزل البصرة، وحدث عن المقبرى والقرظى.
стр. 931
وعنه وكيع ومكي وطائفة.
ضعفه أحمد ويحيى وجماعة.
وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: أحاديثه كلها مما فيه نظر.
حدثنا الحسين بن عبد الله القطان، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم، عن إسماعيل بن رافع، عن المقبرى، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : خلق الله آدم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة.
ومن تلبيس الترمذي قال: ضعفه بعض أهل العلم.
قال: وسمعت محمدا - يعنى البخاري - يقول: هو ثقة مقارب الحديث.
قلت: مات قبل الخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٥)].
• إسماعيل بن رافع أبو رافع المداني.
نزيل البصرة واه مشاه بعض، وقال البخاري مقارب الحديث، اللآلئ هو كما قال وفيه. إسماعيل بن رافع أبو رافع شيخ عبد الحميد الطائي أحد الضعفاء. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٠)].
• إسماعيل بن رافع.
قاضي المدينة تكلم فيه سببه، الترغيب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٠)].
١٤٨٧ - إسماعيل بن رجاء بن حبان أبو عبد الله الجزري الحصني
• إِسْمَاعِيل بن رَجَاء الحصني.
من حصن مسلمة.
من أهل الجزيرة.
يروي عَن مُوسَى بن أعين.
روى عَنْهُ أهل الجزيرة.
مُنكر الحَدِيث، يَأْتِي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات.
رَوَى عَنْ مُوسَى بن أَعْيَنَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «مَنْ جَاعَ أَوِ احْتَاجَ فَكَتَمَهُ النَّاس وافضى بِهِ إلى الله ، فَتَحَ الله لَهُ رِزْقَ سَنَةً مِنْ حَلالٍ».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن مُوسَى المَكِّيُّ بِوَاسِطَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَلِيٍّ الرَّافِقِيُّ، عَنْهُ.
وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ، لَا الأَعْمَشُ حَدَّثَ بِهِ، وَلا سَعِيدٌ رَوَاهُ، وَلا أبو هُرَيْرَةَ أَسْنَدَهُ، وَلا رَسُولُ الله ﷺ قَالَه. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٣٠)].
• إسماعيل بن رجاء الحصني.
جزري.
عن موسى بن أعين. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٨٤)].
• إسماعيل بن رجاء بن حبان، أبو عبد الله الجزري الحصني.
من حصن مسلمة.
يروي عن موسى بن أعين.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: منكر الحديث، يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات.
قال المصنف: قلت: وجملة من يأتي في الحديث إسماعيل بن رجاء ثلاثة، لم يطعن إلا في هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٢)].
• إسماعيل بن رجاء الجزري.
стр. 932
عن موسى بن أعين.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣)].
• إسماعيل بن رجاء الجزري.
عن موسى بن أعين.
ضعفه الدارقطني.
يعرف بالحكني. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢١)].
• إسماعيل بن رجاء الحصني.
شيخ من أهل الجزيرة.
روى عن مالك وموسى بن أعين.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٦)].
• إسماعيل بن رجاء الحصني.
شيخ من أهل الجزيرة.
روى عن مالك وموسى بن أعين.
ضعفه الدارقطني، انتهى.
وقال ابن عَدِي في ترجمة شيخه خالد بن سليمان: له أحاديث شبه الموضوعة فلا أدري البلاء من قبله أو من قبل الراوي عنه.
وقال ابن أبي حاتم: إسماعيل بن رجاء بن حيان أبو عبد الله القرشي مولى مسلمة سمع منه أبي بحصن منصور وسئل عنه فقال: صدوق.
قلت: وروى عنه أيضًا إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة أحد مشيخة أبي القاسم الطبراني. وقال العجلي: كوفي ثقة.
ووثقه الحاكم أيضًا.
وقال السَّاجِي: منكر الحديث.
وذكره العقيلي في الضعفاء وَأورَدَ له من المناكير ما أخرجه الطبراني، عن إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة، حَدَّثَنَا إسماعيل بن رجاء الحصني من حصن مسلمة بن عبد الملك (ح) ورواه سليم الرازي في فوائده، أخبرنا أبو يعقوب الأذرعي، حَدَّثَنَا محمد بن الخضر بالرقة، حَدَّثَنَا إسماعيل بن رجاء، عن موسى بن أعين، عَن الأَعمش، عن سعيد بن جبير، عَن أبي هريرة رفعه: من جاع أو احتاج فكتمه الناس حتى أفضى به الى الله فتح الله له رزق سعة من حلال.
لم يروه عَن الأَعمش الا موسى.
وأخرجه ابن حبان، عَن مُحَمد بن علي الرافقي عنه وقال: هذا حديث باطل لم يحدث به الأعمش، وَلا رواه سعيد، وَلا حدَّث به أبو هريرة، وَلا قاله رسول الله ﷺ . [لسان الميزان (٢/ ١٢١)].
• إِسْمَاعِيل بن رَجَاء الحصني.
عَن مَالك ومُوسَى بن أعين، اتهمه ابْن عدي وَابْن حبَان. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)].
• إسماعيل بن رجاء الحصني.
آفة الحديث، وقيل سمع منه أبو حاتم وصدقه وفي الوجيز لم يتهم بالكذب وفي الميزان ضعفه الدارقطني، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٠)].
١٤٨٨ - إسماعيل بن رجاء الزبيدى
• إسماعيل بن رجاء الزبيدى. [م،].
وثقه ابن معين وغيره.
وحدث عنه شعبة وفطر.
وقال أبو فتح الأزدي وحده: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٦)].
١٤٨٩ - إسماعيل بن رمانة
• إسماعيل بن رمانة.
يروي عنه يوسف بن عبد الله.
стр. 933
قال أبو حاتم الرازي: هما مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٢)].
١٤٩٠ - إسماعيل بن رياح السلمي
• إسماعيل بن رياح السلمي.
معاصر لقتادة.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢١)].
• إسماعيل بن رياح السلمي. [د].
شبه تابعي.
ما أدرى من ذا، خرج له أبو داود.
روى عنه أبو هاشم الرماني وحده.
وحديثه مضطرب.
ورياح هو ابن عبيدة، فيه جهالة.
وروى أبو هاشم - وهو ثبت - عن إسماعيل بن رياح، عن أبيه أو غيره، عن أبيه - أن النبي ﷺ كان إذا فرغ من طعامه قال: الحمد لله الذى أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين.
غريب منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٦)].
١٤٩١ - إسماعيل بن زربي أو ابن أبي زربي (١)
• إسماعيل بن زربي.
يروي عن الشعبي.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٢)].
• إسماعيل بن رزين.
عن الشعبي.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣)].
• إسماعيل بن زربي.
عن الشعبي.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢١)].
• إسماعيل بن رزين أو ابن أبي رزين.
كوفي.
عن الشعبى.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٦)].
• إسماعيل بن زَرْبِي. أو بن أبي زربي.
كوفي.
عن الشعبي.
قال الأزدي: يتكلمون فيه، انتهى. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي عنه يونس بن بكير، وَابن أبي زائدة.
قلت: وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحًا وقال: روى عنه أيضًا حفص بن غياث وأبو أسامة. [لسان الميزان (٢/ ١٢٢)].
١٤٩٢ - إسماعيل بن زريق
• إسماعيل بن زريق.
بصري.
عن أبي داود النخعي.
كذاب، قاله أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢١)].
• إسماعيل بن زريق.
بصري.
له عن أبى داود النخعي.
قال أبو حاتم: كذاب.
قلت: كأنه الاول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٦)].
стр. 934
• إسماعيل بن زريق.
بصري.
له، عَن أبي داود النخعي.
قال أبو حاتم: كذاب.
قلت: كأنه الأول، انتهى.
وهو ظن مخطئ بل هو غيره قطعًا فقد فرق بينهما ابن أبي حاتم وقال في ترجمة هذا: إن أباه سمع منه وضرب على حديثه.
قلت: والذي قبله ما لحق أبو حاتم من سمع منه فضلاً عن أن يلحقه ووصفه ابن أبي حاتم بالسكري وكناه أبو علي. [لسان الميزان (٢/ ١٢٣)].
• إِسْمَاعِيل بن زُرَيْق السكرِي البَصريّ.
قَالَ أبو حَاتِم كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)].
١٤٩٣ - إسماعيل بن زكريا أبو زياد الخلقاني
• إِسماعيل بن زَكَريا الخُلقاني أبو زيادٍ.
حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن مُحمد المَيموني، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: إِسماعيل بن زَكَريا، ضَعيفٌ.
قال المَيمونيُّ: قلت لِأَبي عَبد الله أَحمد بن مُحَمد بن حَنبل: إِسماعيل بن زَكَريا كَيف هو؟ فقال لي: أَما الأَحاديث المَشهورَة التي يَرويها فَهو فيها مُقارِب الحَديث، ولَكِنه لَيس يَنشرح الصَّدر لَه، هو شَيخ لَيس يُعرَف هَكَذا يُريد بِالطَّلَبِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: إِسماعيل بن زَكَريا الخُلقاني حَديثه حَديث مُقارِبٌ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثني إِبراهيم بن الجُنَيد، قال: حَدثني أَحمد بن الوليد بن أَبان، قال: حَدثني حُسين بن حَسن، قال: حَدثني خالي إِبراهيم، قال: سمعتُ إِسماعيل الخُلقاني شَقُوصًا يقول: الذي نادَى مِن جانِب الطُّور عَبدهُ: عَلِيُّ بن أَبِي طَالِبٍ، قال: وسمعتُهُ، يقول: ﴿هو الأَوَّل والآخِرُ﴾ عَلِيُّ بن أَبِي طَالِبٍ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٥١)].
• إسماعيل بن زكريا أبو زياد الخلقاني.
كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن بن زياد، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إسماعيل بن زكريا ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، عن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: ثلاثة أحاديث لا يرويها الا إسماعيل بن زكريا: حديث عاصم الأحول، عنِ ابن سِيرِين، ما كانوا يسألون عن الإسناد حتى كانت الفتنة، والحديث الثاني حديث الحسن بن عُبَيد الله، قلت لإبراهيم: أعد الموعد حتى متى انتظره؟ قال: حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى، والحديث الثالث حديث مغيرة عن إبراهيم في الذي به لمم، فإذا أفاق توضأ.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني عن العزيز بن سلام، حَدَّثني أحمد بن ثابت أبو يَحْيى قال: سئل أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن زكريا؟ فقال: ضعيف الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: حَدَّثني عَبد الله بن أحمد بن حنبل، عَن أبيه، قال: إسماعيل بن زكريا الخلقاني حديثه حديث مقارب.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن إسماعيل بن زكريا الخلقاني؟ فقال: ثقة.
стр. 935
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن غالب يقول: سَمعتُ مُحَمد بن الصباح الدولابي يقول: كتب عني يَحْيى بن مَعِين حديث إسماعيل بن زكريا كله، أظنه قال: مقطوعة ومسندة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ: وقال إسماعيل بن زكريا، حَدَّثَنا جميل، حَدَّثَنا ابن عُمَر قال: تزوج رسول الله ﷺ بامرأة وخلى سبيلها. ولم يصح.
وقال ابن فضيل، وعباد بن العوام، والقاسم بن مالك: عن جميل، عن كعب بن زيد، أو زيد بن كعب، عن النبي ﷺ .
حدثناه مُحَمد بن علي بن حسين، عن عمار بن خالد، عَنِ القاسم، حدثت عَن أبي الربيع الزهراني، عَن أبي داود، رأيت إسماعيل بن زكريا يجلس بين أيدي الأَعْمَش ونحن جلوس ناحية.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا إسماعيل بن زكريا، عن الحسن بن الحكم النخعي، عن عدي بن ثابت، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من بدا جفا، ومَنْ اتبع الصيد غفل، ومَنْ أتى أبواب سلطان افتُتن، وما ازداد أحد من سلطان قربا.
قال لنا ابن سفيان في كتابي هذا: الا ازداد من الله بعدا، ولم يتكلم به أبو الربيع وقال: دع هذا الكلام.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن زكريا.
حَدَّثَنَا أبو شيبة داود بن إبراهيم بن داود البغدادي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار بن الريان، حَدَّثَنا إسماعيل بن زكريا، عن عَبد الله بن عثمان بن خُثَيم، عن عَبد الرحمن بن سابط، عن جابر بن عَبد الله، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: اللهم اهد ثقيفا.
قال الشيخ: وهذان الحديثان ليس يرويهما بإسناديهما غير إسماعيل بن زكريا، ولإسماعيل من الحديث صالح، وَهو حسن الحديث يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥١٧)].
• إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا أبو زَكَرِيَّا الخلقاني.
كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ - فِي رِوَايَة ابْنه عبد الله عَنهُ -. وَقَالَ مُحَمَّد بن الصَّباح الدولابي: كتب عني يحيى بن معِين حَدِيث إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا كُله مقطوعه وَمُسْنَده.
وَقَالَ البُخَارِيّ: وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا نَا جميل نَا ابْن عمر، قَالَ: " تزوج رَسُول الله ﷺ بِامْرَأَة وخلى سَبِيلهَا ". وَلم يَصح.
وَقَالَ أبو دَاوُد: رَأَيْت إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا يجلس بَين يَدي الأَعْمَش وَنحن جُلُوس نَاحيَة.
وَقَالَ ابْن عدي: ولإسماعيل من الحَدِيث صور صَالح، وَهُوَ حسن الحَدِيث، يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١٤٥)].
• إسماعيل بن زكريا، أبو زياد الخلقاني.
كوفي.
يروي عن الحسن بن الحكم.
قال أحمد ويحيى: ضعيف.
وفي رواية عن يحيى: هو ثقة.
قال المصنف: وقد روى أبو جعفر العقيلي بإسناده عنه أنه قال: الذي نادى من الطور عبده علي بن أبي طالب، قال: و (هو الأول والآخر) علي بن أبي طالب، ومثل هذا لا يعد مسلماً. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 936
الجوزي (١/ ١١٢)].
• إسماعيل بن زكريا الخُلقاني.
صدوق.
شيعي غال. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣)].
• إسماعيل بن زكريا الخلقاني الكوفي.
صدوق، شيعي.
قال الميموني: قلت لأحمد بن حنبل: كيف هو؟ قال: أما الأحاديث المشهورة التي يرويها فهو فيها مقارب الحديث، ولكنه ليس ينشرح الصدر له.
قال الميموني: وسمعت ابن معين يضعفه.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: حديثه مقارب.
وعن ابن معين أيضاً: هو ثقة.
وقال العقيلي: ثنا محمد بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن الجنيد، حدثنا أحمد بن الوليد بن أبان، حدثني حسين بن حسن، حدثني خالي إبراهيم، سمعت إسماعيل الخلقاني يقول: الذي نادى من جانب الطور عبده علي بن أبي طالب، قال: وسمعته يقول ﴿هو الأول والآخر﴾ علي بن أبي طالب.
قلت: هذا لم يثبت عن الخلقاني، وإن صح عنه فهو خلقاني آخر زنديق، عدو الله.
توفي سنة ثلاث وسبعين ومائة. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٢)].
• إسماعيل بن زكريا الخلقاني الكوفي. [ع].
صدوق شيعي، لقبه شقوصا.
سكن بغداد، وحدث عن حصين بن عبد الرحمن وطبقته.
وعنه محمد بن الصباح.
الدولابي، ولوين، وعدة.
قال أحمد: ما به بأس.
وقال مرة: حديثه حديث مقارب.
وقال مرة: ضعيف الحديث.
وروى عباس عن ابن معين: ثقة.
وروى الليث بن عبدة، عن ابن معين: ضعيف.
وقال الدولابي: كتب عن يحيى بن معين حديث إسماعيل بن زكريا كله.
وقال عبد الملك الميمونى: سمعت أحمد يقول: ليس ينشرح له الصدر.
وقال الميمونى: سمعت ابن معين يقول: هو ضعيف.
وقال الزهراني: حدثنا إسماعيل، عن الحسن بن الحكم العرنى، عن عدى ابن ثابت، عن أبى حازم، عن أبى هريرة - مرفوعا: من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد أحد من السلطان قربا. الحديث.
وانفرد أيضا عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر أن النبي ﷺ قال: اللهم اهد ثقيفا.
وانفرد عن عاصم، عن ابن سيرين، قال: ما كانوا يسألون عن الاسناد حتى وقعت الفتنة.
وعن الحسن بن عبيدالله، عن إبراهيم في الرجل يعد الرجل - الى متى ينتظره؟ قال: حتى يجئ وقت الصلاة.
وعن مغيرة، عن إبراهيم قال - في الذى به لمم: إذا أفاق توضأ.
وقد قال العقيلى: حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن الجنيد، حدثنا أحمد ابن الوليد بن أبان، حدثني حسين بن حسن، حدثني خالي إبراهيم،
стр. 937
سمعت إسماعيل الخلقانى يقول: الذى نادى من جانب الطور عبده على بن أبى طالب.
قال: وسمعته يقول: هو الاول والآخر والظاهر والباطن على بن أبى طالب.
قلت: هذا السند مظلم، ولم يصح عن الخلقانى هذا الكلام، فإن هذا من كلام زنديق.
مات سنة أربع وسبعين ومائة ببغداد، وذكره العقيلى وابن عدي في كتابيهما. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٧)].
• إسماعيل بن زكريا الحلفاني أبو زياد.
اختلف فيه أحمد ويحيى، وقال النسائي أرجو أنه لا بأس به. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٠)].
١٤٩٤ - إسماعيل بن زكريا المدائني
• إسماعيل بن زكريا المدائني.
شيخ نعيم بن حماد.
مجهول، وحديثه منكر في كتمان العلم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
• إسماعيل بن زكريا المدائني.
شيخ لنعيم بن حماد.
لا يعرف.
حديثه منكر في كتمان العلم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٢)].
• إسماعيل بن زكريا المدائني.
شيخ لنعيم بن حماد.
حديثه في كتمان العلم منكر، وهو نكرة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٧)].
• إسماعيل بن زكريا المدائني.
شيخ لنعيم بن حماد.
حديثه في كتمان العلم منكر وهو نكرة. [لسان الميزان (٢/ ١٢٣)].
١٤٩٥ - إسماعيل بن زياد أبو إسحاق البلخي
• إسماعيل بن زياد، أبو إسحاق البلخي.
عن زيد بن الحباب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
قال المصنف: قلت: وجملة من يجيء في الحديث إسماعيل بن زياد سبعة، لا نعلم أنه طعن في غير هذين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٣)].
• إسماعيل بن زياد البلخي.
عن زيد بن الحباب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣)].
• إسماعيل بن زياد البلخي.
عن زيد بن الحباب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٣)].
• إسماعيل بن زياد البلخى.
عن يزيد بن الحباب.
يكنى بأبى إسحاق.
قال أبو حاتم: مجهول.
[وقال البخاري: مات سنة ٢٤٦]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٩)].
• إسماعيل بن زياد البلخي.
عن زيد بن الحباب.
يكنى أبا إسحاق.
قال أبو حاتم: مجهول.
وَقال البُخاري: مات سنة ٢٤٦، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن أهل
стр. 938
بلده المقاطيع. [لسان الميزان (٢/ ١٢٥)].
• إِسْمَاعِيل بن زِيَاد البَلْخِي.
قَالَ ابْن حبَان شيخ دجال. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)].
١٤٩٦ - إسماعيل بن زياد أو ابن أبي زيادعن معاذ بن جبل
• إسماعيل بن زياد. أو بن أبي زياد.
عن معاذ بن جبل.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
• إسماعيل بن زياد. أو بن أبي زياد.
عن معاذ بن جبل.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٢)].
• إسماعيل بن زياد أو ابن أبي زياد.
عن معاذ بن جبل.
لا يدرى من هو، ولا لقى معاذا. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٧)].
• إسماعيل بن زياد. أو بن أبي زياد.
عن معاذ بن جبل.
لا يدرى من هو، وَلا لقي معاذًا، انتهى. وفي ثقات ابن حبان: إسماعيل بن أبي زياد شيخ يروي المراسيل روى عنه شعيب بن ميمون. [لسان الميزان (٢/ ١٢٣)].
• إسماعيل بن زياد. أو بن أبي زياد.
عن معاذ بن جبل.
لا يدري من هو، ولا لقي معاذاً. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٣٩)].
١٤٩٧ - إسماعيل بن أبي زياد الشقرى
• إسماعيل بن أبي زياد الشقري.
قال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم الرازي: مجهول.
قال المصنف: وليس في الحديث إسماعيل بن أبي زياد سواهم [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٣)].
• إسماعيل بن أبي زياد الشقري (١).
قال ابن معين: كذاب، لعله الأول. (الأول هو إسماعيل بن أبي زياد السكوني). [ديوان الضعفاء (ص ٣٣)].
• إسماعيل بن أبي زياد الشقري.
قال ابن معين: كذاب، وكان بخراسان. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٣)].
• إسماعيل بن أبي زياد الشقرى.
سكن خراسان.
قال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم: مجهول.
كتب الى علم الدين أحمد بن أبى.
بكر بن خليل الفقيه من مكة: حدثنا محمد بن يوسف الحافظ بمكة، أنبأنا أبو البقاء يعيش بن على المقرى بفاس، أنبأنا على بن الحسين الفرضى، أنبأنا يوسف بن عبد العزيز ابن عديس، أنبأنا جماهر بن عبد الرحمن، أنبأنا عبد الله بن سعيد الزاهد، حدثنا أبو سعد عبد الملك بن أبى عثمان الواعظ، حدثنا أبو عمرو بن مطر، حدثنا أبو شبيل عبد الرحمن ابن محمد بن واقد الكوفي، حدثنا إسماعيل بن زياد الايلى، حدثنا عمر بن يونس، عن عكرمة بن عمار، حدثني إياس بن
стр. 939
سلمة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : أبو بكر الصديق خير أهل الارض الا أن يكون نبيا.
تفرد به إسماعيل هذا، فإن لم يكن هو واضعه فالآفة ممن دونه، مع أن معنى الحديث حق. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٩)].
• إسماعيل بن أبي زياد الشقري.
سكن خراسان.
قال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم: مجهول. كتب اليَّ علم الدين أحمد بن أبي بكر بن خليل الفقيه من مكة، أخبرنا محمد بن يوسف الحافظ بمكة، أخبرنا أبو البقاء يعيش بن علي المقري بفاس، أخبرنا علي بن الحسين الفرضي، أخبرنا يوسف بن عبد العزيز بن عديس، أخبرنا جماهر بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد الله بن سعيد الزاهد، حَدَّثَنَا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ، حَدَّثَنَا أبو عَمْرو بن مطر، حَدَّثَنَا أبو شبيل عبد الرحمن بن محمد بن واقد الكوفي، حَدَّثَنَا إسماعيل بن زياد الأُبلي، حَدَّثَنَا عمر بن يونس، عن عكرمة بن عمار، حدثني إياس بن سلمة، عَن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : أبو بكر الصديق خير أهل الأرض الا أن يكون نبيًا.
تفرد به إسماعيل هذا فإن لم يكن هو وضعه فالآفة ممن دونه مع أن معنى الحديث حق، انتهى.
هكذا نقلت من خط المؤلف هذا الحديث في أثناء ترجمة إسماعيل بن أبي زياد والصواب أن إسماعيل بن زياد الأُبُلي غير إسماعيل بن أبي زياد فيحرر هذا.
وقال الأزدي في الشقري: كذاب خبيث.
وقرأت بخط ابن أبي طي: إسماعيل بن أبي زياد السكوني يعرف بالشقري أحد رجال الشيعة وثقات الرواة.
ذَكَره الطوسِي وله كتاب النوادر ثم ذكر إسماعيل بن أبي زياد السلمي قال الطوسي: كوفي ثقة من رجال الشيعة روى عنه عبد الله بن المغيرة. [لسان الميزان (٢/ ١٢٦)].
• إسماعيل بن أبي زياد الشقري.
سكن خراسان.
قال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم: مجهول.
ثم ذكر الذهبي حديثاً بإسناد له كتب إليه كتابة من مكة إلى إياس بن سلمة عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : «أبو بكر الصديق خير أهل الأرض إلا أن يكون نبياً»، قال: تفرد به إسماعيل هذا، فإن لم يكن هو وضعه فالآفة ممن دونه، مع أن معنى الحديث حق. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٤١)].
• إِسْمَاعِيل بن أبي زِيَاد الشقري، قَالَ ابْن معِين كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٩)].
١٤٩٨ - إسماعيل بن زياد شيخ دجال
• إِسْمَاعِيل بن زِيَاد.
شيخ دجال، لَا يحل ذكره فِي الحَدِيث إلا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ.
رَوَى عَنْ غَالِبٍ القَطَّانِ، عَنِ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «أَبْغَضُ الكَلامِ إلى الله الفَارِسِيَّةُ، وَكَلامُ الشَّيَاطِينِ الخَوَزِيَّةُ، وَكَلامُ أَهْلِ النَّارِ البُخَارِيَّةُ، وَكَلامُ أَهْلِ الجَنَّةِ العَرَبِيَّةُ»، رَوَاهُ عَنْهُ أبو عِصْمَةَ عَاصِمُ بن عَبْدِ الله البَلْخِيُّ.
وَهَذَا مَوْضُوعٌ، لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ كَلامِ رَسُولِ الله
стр. 940
ﷺ ، وَلا أبو هُرَيْرَةَ حَدَّثَ بِهِ، وَلا المَقْبُرِيُّ رَوَاهُ، وَغَالِبٌ القَطَّانُ ذَكَرَهُ بِهَذَا الإِسْنَاد. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٢٩)].
• إسماعيل بن زياد.
شيخ دجال لا يحل ذكره في الكتب الى على سبيل القدح فيه.
روى عن غالب القطان، عن المقبري، عَن أبي هريرة رفعه: أبغض الكلام الى الله الفارسية وكلام الشياطين الخوزية وكلام أهل النار البخارية وكلام أهل الجنة العربية.
رواه عنه أبو عصمة عامر بن عبد الله البلخي.
وهذا موضوع لا أصل له من كلام الرسول، وَلا حدَّث به أبو هريرة، وَلا المقبري، وَلا غالب هذا كلام ابن حبان.
وقد زعم بعضهم أنه إسماعيل بن أبي زياد المذكور في التهذيب.
وأورده النباتي في الحافل في ترجمة المدني الذي ذكره الأزدي وهو محتمل. وقد فصل الخطيب في المتفق والمفترق إسماعيل بن زياد من إسماعيل بن أبي زياد فأصلت كلامه وزدت في ترجمة إسماعيل بن زياد السكوني في تهذيب التهذيب فليراجع منه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٢٥)].
١٤٩٩ - إسماعيل بن زياد المدني
• إسماعيل بن زياد المديني.
عن جويبر.
منكر الحديث، قاله الأزدي.
وقال ابن حبان: دجال، له عن غالب القطان. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٢)].
• إسماعيل بن زياد المدني.
عن جويبر.
قال الأزدي: منكر الحديث.
ولعله الذى قبله. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٨)].
• إسماعيل بن زياد المدني.
عن جويبر.
قال الأزدي: منكر الحديث.
ولعله الذي قبله، انتهى.
يعني قاضي الموصل الذي أخرج له (ق). [لسان الميزان (٢/ ١٢٤)].
• إسماعيل بن زياد المدني.
عن جويبر.
قال الأزدي: منكر الحديث.
قال الذهبي: ولعله الذي قبله؛ يعني السكوني. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٤٠)].
١٥٠٠ - إِسْمَاعِيل بن زِيَاد وقيل ابن أبي زياد مسلم السكوني، وقيل: اليشكري (١)، الشامي
• إسماعيل بن أبي زياد السكوني.
وسمعته يقول: إسماعيل بن أبي زياد، يروي أحاديث مفتعلة.
قلتُ من أين هو؟.
قَال: كوفي، حدَّث عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي: "في الكرفس: بقلة الأنبياء"، وأحاديث موضوعة، لا أعلم يحدث عنه أصحاب الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١١١)].
стр. 941
• إِسماعيل بن مُسلم اليَشكُريُّ.
عن ابن عَون.
لا يُعرَف بِنَقل الحَديث، وحَديثه مُنكَر غَير مَحفُوظ، بَصريٌّ.
حدثناه إِسحاق بن عَبد الله الكُوفي، قال: حَدثنا إِسحاق بن وهب العَلافُ، قال: حَدثنا مَسعُود بن مُوسَى بن مُشكان، قال: حَدثنا إِسماعيل بن مُسلم اليَشكُري، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَون، عن مُحَمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لَكُم في العِنَب خَمسَة أَشياء حَلالٌ: تَأكُلُونه عِنَبًا، وعَصيرًا ما لَم يَنِش، وتَتَخِذُوا منه زَبيبًا، ورُبًا، وخَلاً.
قال: ومَسعُود أَيضًا نَحو منهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٨٤)].
• إسماعيل بن زياد.
وقيل: بن أبي زياد السكوني قاضي الموصل، أظنه كوفيا منكر الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان القافلاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن السكن الأبلي، حَدَّثَنا نائل بن نجيح، حَدَّثَنا إسماعيل بن زياد، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله ﷺ : نهى عن لبس السلاح يوم العيد، الا أن يكون بحضرة العدو.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، وأحمد بن حفص، قالا: حَدَّثَنا أبو بكر العطار عَبد القدوس بن مُحَمد، حَدَّثَنا نائل بن نجيح، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي زياد، وقال أبو عَرُوبة: ابن زياد، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله ﷺ نهى أن يلبس السلاح في دار الإسلام في العيدين، الا أن يكون بحضرة العدو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثَنا إسماعيل بن علي الشعيري، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي زياد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن قتادة، عَن أَنَس، عن رسول الله ﷺ ، أَنَّ رجلاً سأله، فقال: إن لنا شرابا نعتصره، أفنشرب منه؟ قَال: لا، فراجعه، فقال: لا.
وحدثنا مُحَمد بن إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثَنا إسماعيل بن علي، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي زياد، قال: وحدثنا سفيان الثَّوْريّ، عن سالم الأفطس، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ قَال: الزعيم غارم، والدين مقضي، والعارية مؤداة، والمنحة مردودة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يزيد المروزي ببخارى، حَدَّثَنا إسحاق بن أحمد بن خلف، أَخْبَرنا جَدِّي، يعني مُحَمد بن أبي السري، أَخْبَرنا عيسى، يعني الغنجار، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل قال: قلنا: يا رسول اللهِ، أنمس القرآن على غير وضوء؟ قَال: نَعم، الا أن تكون على الجنابة، قال: قلنا: يا رسول اللهِ، فقوله: لا يمسه الا المطهرون؟ قال: يعني لا يمس ثوابه الا المؤمنين، قال: قلنا: فقوله: في كتاب مكنون؟ قال: مكنون من الشرك ومن الشياطين.
قال الشيخ: وإسماعيل بن أبي زياد هذا عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه، إما إسنادًا، وإما متنا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥١٠)].
• إِسْمَاعِيل بن زِيَاد. وَقيل بن أبي زِيَاد السكونِي.
قَاضي الموصل.
كُوفِي.
стр. 942
مُنكر الحَدِيث، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه أحد إِمَّا إِسْنَادًا وَإِمَّا متْنا - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٤٥)].
• إسماعيل بن أبي زياد.
وهو إسماعيل بن مسلم السكوني، ويقال: الشعبي.
كوفي.
عن: داود بن أبي هند، وابن عون.
يضع الحديث.
كذاب، متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٨٥)].
• إسماعيل بن أبي زياد الشامي.
حدث عن: هشام بن عروة، والحسن.
قال الدارقطني: هو إسماعيل بن مسلم، متروك، يضع الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٣)].
• إسماعيل بن زياد. وقيل: ابن زياد السكوني.
قاضي الموصل.
يروي عن: داود بن أبي هند، وغالب القطان، وشعبة.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد، إما إسناداً، وإما متناً.
وقال ابن حبان: دجال، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه.
وقال الدارقطني: كذاب متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٣)].
• إسماعيل بن أبي زياد مسلم الشامي.
عن ابن عون.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣)].
• إسماعيل بن زياد السكوني.
قاضي الموصل.
عن ابن جريج، وغيره.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣)].
• إسماعيل بن مسلم اليشكري.
عن ابن عون.
مجهول.
فأما إسماعيل بن مسلم العبدي صاحب الحسن، وإسماعيل بن مسلم مولى ابن مخزوم، عن سعيد بن جبير، وإسماعيل بن مسلم الكوفي شيخ لهيثم، وإسماعيل بن مسلم المكي، والد ابن أبي فديك، وإسماعيل بن مسلم بن يسار، عن محمد بن كعب القرظي، فثقات. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
• إسماعيل بن أبي زياد مسلم شامي.
يروي عن ابن عون.
قال الدارقطني: يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٣)].
• إسماعيل بن زياد السكوني.
قاضي الموصل.
عن ابن جريج، وغيره.
كذاب. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٢٣)].
• إسماعيل بن مسلم السكوني.
عن ابن عون، وغيره.
وهو الشامي.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
وهو ابن أبي زياد الذي مر. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣١)].
• إسماعيل بن أبي زياد.
شامي.
واسم أبيه مسلم.
стр. 943
عن ابن عون، وهشام ابن عروة.
قال الدارقطني: هو إسماعيل بن مسلم.
متروك يضع الحديث.
قلت: أظنه قاضى الموصل المذكور. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٩)].
• إسماعيل بن زياد. [ق].
وقيل ابن أبي زياد السكوني.
قاضى الموصل.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
يروى عن شعبة، وثور بن يزيد، وابن جريج.
وعنه نائل بن نجيح وجماعة.
روى إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري، عن جده محمد، عن عيسى غنجار، عن إسماعيل بن أبى زياد، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قلنا: يا رسول الله أنمس القرآن على غير وضوء؟ قال: نعم.
قلنا: فقوله: لا يمسه الا المطهرون؟ قال: يعنى لا يمس ثوابه الا المؤمنون.
قلنا: فقوله: كتاب مكنون؟.
قال: مكنون من الشرك ومن الشياطين.
وقال ابن حبان: إسماعيل بن زياد شيخ دجال لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل القدح فيه.
روى عن غالب القطان، عن المقبرى، عن أبى هريرة، قال: أبغض الكلام الى الله الفارسية، وكلام الشياطين الخوزية، وكلام أهل النار البخارية، وكلام أهل الجنة العربية.
رواه عنه عاصم بن عبد الله البلخى، وهو كذب.
وله عن ابن عون، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: لكم في العنب أشياء: تأكلونه عنبا، وتشربونه عصيرا ما لم ينش، وتتخذون منه ربا وزبيبا.
وعن غنجار، عن هذا المدبر، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: أنه كان إذا نظر الى رجل فأعجبه قال: هل له حرفة؟ فإن قالوا: لا، قال: سقط من عينى، فإنه من لم يحترف يعيش بدينه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٨)].
• إسماعيل بن مسلم السكوني.
هو إسماعيل بن أبي زياد صاحب ابن عون.
مر.
متهم.
وقد ذكره العقيلى، فقال فيه اليشكرى بدل السكوني.
عن ابن عون.
قال: حديثه منكر.
وقال الدارقطني: يضع الحديث.
و [قلت]: في الثقات عدة يسمون: [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٣)].
• إسماعيل بن أبي زياد.
شامي.
واسم أبيه مسلم.
عن ابن عون وهشام بن عروة.
قال الدارقطني: هو إسماعيل بن مسلم متروك يضع الحديث.
قلت: أظنه قاضي الموصل المذكور، انتهى.
وقال الخليلي: شيخ ضعيف ليس بالمشهور.
وقال: كان يعلم ولد المهدي وشحن كتابه في التفسير بأحاديث مسندة يرويها عن شيوخه ثور بن يزيد ويونس الأيلي لا يتابع عليها. [لسان الميزان (٢/ ١٢٦)].
стр. 944
• إسماعيل بن أبي زياد.
شامي.
واسم أبيه مسلم.
عن: ابن عون، وهشام بن عروة.
قال الدارقطني: هو إسماعيل بن مسلم، متروك الحديث.
قال الذهبي: أظنه قاضي الموصل. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٤٢)].
• إسماعيل بن زياد، وقيل: ابن أبي زياد السكوني (ق).
قاضي الموصل.
دجال.
ذكر الذهبي حديث أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعاً: «أبغض الكلام إلى الله الفارسية» الحديث، قال الذهبي: هو كذب. انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزي هذا الحديث في موضوعاته ثم قال: المتهم بوضعه إسماعيل بن زياد، قال ابن حبان: هو الذي روى هذا الحديث، وهو موضوع، لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ ، ولا حدث به أبو هريرة، ولا رواه المقبري ولا غالب، ولا يحل ذكر إسماعيل إلا على سبيل القدح فيه.
وقد ذكره ابن الجوزي في باب أبغض اللغات، فذكر فيه حديثاً ثم قال: وضعه إسماعيل. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٣٨)].
• إسماعيل بن مسلم السكوني.
وهو إسماعيل بن أبي زياد، صاحب أبي مسلم.
مر.
وقد ذكره العقيلي فقال فيه: اليشكري، بدل السكوني، قال الدارقطني: يضع الحديث.
تنبيه: في الثقات عدة ممن يسمون إسماعيل بن مسلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٤٦)].
• إسماعيل بن زياد.
شيخ: دجال لا يحل ذكره. [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)].
• إِسْمَاعِيل بن أبي زِيَاد السكونِي الشَّامي.
عَن ابْن عون وثور بن يزِيد، كَذَّاب يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٩)].
• إسماعيل بن مسلم السكوني.
يضع الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)].
• إسماعيل بن أبي زياد الشامي.
متروك ومرة قال إسماعيل بن أبي زياد السكوني كذاب قلت روى له ابن ماجه وفي الوجيز إسماعيل بن زياد السكوني كذاب، اللآلئ. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٠)].
١٥٠١ - إسماعيل بن زيد بن مُجمِّع
• إسماعيل بن زيد بن مجمع.
والد إبراهيم.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٣)].
• إسماعيل بن زيد بن مجمع.
والد إبراهيم.
ضعفه يحيى بن معين.
[وقيل ابن يزيد]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٩)].
• إسماعيل بن زيد بن مُجمِّع.
والد إبراهيم.
ضعفه يحيى بن معين.
وقيل: ابن يزيد، انتهى.
وقد تقدم إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع (قبل)
стр. 945
وتجويز المصنف أنه انقلب واستدراكي عليه ذلك.
وذكره ابن عَدِي في الكامل فنسبه الى جده. [لسان الميزان (٢/ ١٢٨)].
١٥٠٢ - إِسْمَاعِيل بن سَالم الأَسدي الكُوفِي
• إسماعيل بن سالم الأسدي.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، عن عباس، عن يَحْيى قال: قد سمع إسماعيل بن سالم من سالم، من أبي صالح ذكوان، وقد سمع أَيضًا من أبي صالح باذام.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الجرجائي، حَدَّثَنا هشيم، حَدَّثَنا إسماعيل بن سالم، عن الشعبي، حَدَّثَنا عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: نهى عن ثلاثة من الأوعية: الدباء، والحنتم، والنقير. قلت: وما الحنتم؟ قال: الأحمر والابيض.
قال الشيخ: ولإسماعيل بن سالم أحاديث يحدث عنه قوم ثقات، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٦٤)].
• إِسْمَاعِيل بن سَالم الأَسدي الكُوفِي.
سمع من أبي صَالح ذكْوَان، وَأبي صَالح باذام - قَالَه ابْن معِين.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث يحدث عَنهُ قوم ثِقَات، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ١٣٨)].
• إسماعيل بن سالم.
ذكره ابن عدي في الكامل، وقال: أرجو أنه لابأس به، له عن الشعبي.
قلت: ما جرحه أحد أبداً. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٣)].
• إسماعيل بن سالم. [م، س، د].
عن الشعبى.
له نحو العشرة أحاديث.
وثقه جماعة، ولم أسق ذكره إلا تبعا لابن عدي، فإنه أورد ذكره، وما زاد على أن قال: أرجو أنه لا بأس به. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٩)].
• إِسْمَاعِيل بن سَالم الأَسدي.
لَهُ عَن سعيد بن جُبَير وَالشعْبِيّ.
روى عَنه الثَّوْريّ وهشيم وَأَبُو عوَانَة.
ذكره فِي المِيزَان وَلم يذكر فِيهِ تضعيفا وَقد روى أبو بكر المَرْوذِيّ عَن أَحْمد وَسَأَلَهُ عَنهُ فَقَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْس.
قلت إِنَّه حكى عَن أبي عوَانَة عَن إِسْمَاعِيل بن سَالم أَنه سمع زبيدا يَقُول كَانَ فِي قصَّة لمعاوية قَالَ وَمن سمع هَذَا من أبي عوَانَة ثمَّ قَالَ قد كَانَت عِنْده أَحَادِيث الشِّيعَة وَقد نظر لَهُ شُعْبَة فِي كتبه وَقَالَ ابْن حزم إِسْمَاعِيل بن سَالم لَيْسَ بِالْقَوِيّ [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٤)].
١٥٠٣ - إسماعيل بن سعد الأشعري القمي
• إسماعيل بن سعد الأشعري القمي.
من رجال الشيعة.
روى، عَن عَلِيّ بن موسى الرضا.
روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ويونس بن عبد الرحمن. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٢٨)].
١٥٠٤ - إسماعيل بن سعيد بن سويد البغدادي
• إسماعيل بن سعيد بن سويد البغدادي.
روى عن ابن دريد وجماعة.
قال ابن أبي الفوارس: فيه تساهل في
стр. 946
الدين والسماع.
وقال الخطيب: رأيت له سماعا مفسودا الحق فيه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٠)].
• إسماعيل بن سعيد بن سويد البغدادي.
روى عن ابن دريد وجماعة.
قال ابن أبي الفوارس: فيه تساهل في الدين والسماع.
وقال الخطيب: رأيت له سماعًا مفسودًا الحق فيه، انتهى.
ولفظ الخطيب: رأيت بعض سماعه صحيحًا في كتب أخيه وبعضها مفسودًا ورأيت الحاقه لنفسه السماع مع أخيه في جزء عن ابن الأنباري الحاقا ظاهرًا بَيِّنَ الفساد وكذا رأيت في جزء آخر عن ابن دريد وحدث أيضًا من كتب لأخيه لم يكن له فيها سماع.
قال: وسألت حمزة بن محمد بن طاهر عنه فقال: ثقة غير أنه كان فيه حمق.
وقال العتيقي: كان شيخًا عسرا في الحديث يكنى أبا القاسم مات سنة ٣٩٢. [لسان الميزان (٢/ ١٢٩)].
&#٩٦٧٠; إسماعيل بن أبي سعيد الأصبهاني
• إسماعيل بن أبي سعيد الأصبهاني.
هو ابن محمد بن أحمد بن مَلَّة يأتي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٢٩)].
١٥٠٥ - إسماعيل بن أبي سعيد
• إسماعيل بن أبي سعيد.
عن عكرمة.
وعنه بشر بن رافع.
هو إسماعيل بن شروَس الآتي. فَرَّق بينهما البخاري في التاريخ وهو وهم. نَبَّه عليه الدارقطني وزاد أنه قال - أي البخاري -: سُعَير بالراء مصغر فصحفه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٢٩)].
١٥٠٦ - إسماعيل بن سعيد
• إسماعيل بن سعيد.
روى عنه يوسف بن عبد الله.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣)].
• إسماعيل بن سعيد.
عن ابن عمر.
وعنه يوسف بن عبد الصمد، مجهولان، قاله أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٣)].
• إسماعيل بن سعيد.
عن ابن عمر.
وعنه يوسف بن عبد الصمد.
مجهولان، قاله أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٩)].
• إسماعيل بن سعيد.
عن القاسم بن مخيمرة، عن ابن عمر.
وعنه يوسف بن عبد الصمد.
مجهولان قاله أبو حاتم، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وسمى جده رمانة وقال: عداده في أهل اليمن. [لسان الميزان (٢/ ١٢٨)].
١٥٠٧ - إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة الأزرق التميمي الكوفي
• إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة الأزرق التميمي الكوفي.
وسألتهما [أي أبو زرعة وأبو حاتم] عن إسماعيل
стр. 947
الأزرق، فضعفاه.
- قلتُ لأبي زُرْعَة: جد بني علي دينار، عن ابن الحنفية، هو إسماعيل الأزرق؟ قَال: نعم.
قلتُ: فيسند غير هذين الحديثين؟ قَال: نعم، عن أَنس: "في الطائر"، وغير هذا: "في الطائر"، أيضًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٦٤ و ٢٦٥)].
• إسماعيل الأَزْرَقُ.
وَهُوَ ابْنُ سَلْمَانَ. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٦)].
• إسماعيل بن سلمان الأزرق.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٩)].
• إِسماعيل بن سَلمان الأَزرَقُ. كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: إِسماعيل الأَزرَق لَيس بِشَيء، وهو إِسماعيل بن سَلمانَ. ومِن حَديثه؛ ما حَدثنا به جَدّي ﵀، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن الخَطاب، قال: حَدثنا قَيس بن الرَّبيع، عن إِسماعيل بن سَلمان، عن أَبي عُمر البَزار، عن مُحَمد بن الحَنَفيَّة، عن عَلِيِّ بن أَبِي طَالِبٍ، قال: قال رسول الله ﷺ : الشاة بَرَكَة، والشاتان بَرَكَتان، والثَّلاث ثَلاث بَرَكات. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٦١)].
• إِسْمَاعِيل بن سُلَيْمَان الأَزْرَق التَّمِيمِي.
يروي عَن أَنَس بن مَالِك.
روى عَنْهُ: وَكِيع بن الْجراح، وَالقَاسِم بن الْفضل.
ينْفَرد بمناكير ويرويها عَن المَشَاهِير.
أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ، قَالَ: سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُول: سَمِعت ابن نُمَيْرٍ يَقُولُ: إِسْمَاعِيلُ الأَزْرَقُ مَتْرُوكُ الحَدِيثِ، وَإِنَّمَا نَقَمَ عَلَى وَكِيعٍ بِهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٢٠)].
• إسماعيل بن سلمان الأزرق.
كوفي.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر الرازي، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إسماعيل الأزرق ليس بشَيْءٍ، وَهو إسماعيل بن سلمان.
وقال عَبد الرحمن بن عباس، عن يَحْيى: إسرائيل يروي عن إسماعيل الأزرق، وروى عن إسماعيل وكيع.
وقال النسائي: إسماعيل بن سلمان الأزرق متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن شُعْبَة الأنصاري، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن سَعِيد الشعبي، حَدَّثَنا القاسم بن الحكم، حَدَّثَنا إسماعيل بن سلمان، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما قل وكفى خير مما كثر وألهى.
قال الشيخ: وإسماعيل بن سلمان هذا قد روى عَن أَنَس أَيضًا حديث الطير في فضائل علي رضوان الله عليه وغيره من الأحاديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٤٩)].
• إِسْمَاعِيل بن سلمَان الأَزْرَق.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، يروي عَنهُ وَكِيع.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ١٣٦)].
• إسماعيل بن سلمان الأزرق.
عن: أبيه، والشعبي، وابن عمر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٧٦)].
стр. 948
• إسماعيل الأزرق.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٠)].
• إسماعيل بن سلمان الأزرق.
وإسماعيل الأزرق، ليس بشيء، وهو إسماعيل بن سلمان. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٦)].
• إسماعيل بن سلمان الأزرق التيمي الكوفي.
روى عن أنس.
قال ابن نمير والنسائي: متروك.
وقال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال الرازي والدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٣)].
• إسماعيل بن سلمان التيمي الأزرق.
عن أنس.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤)].
• إسماعيل بن سلمان الأزرق التيمي.
عن أنس.
ضعفه غير واحد. [المغني في الضعفاء (بخ ق (١/ ١٢٤)].
• إسماعيل بن سلمان الكوفي الأزرق. [ق].
عن أنس والشعبى.
وعنه وكيع وعدة.
قال ابن نمير والنسائي: متروك.
وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٠)].
١٥٠٨ - إسماعيل بن سليمان الرازي
• إِسماعيل بن سُليمان الرازيُّ.
أَخُو إِسحاق، الغالب على حَديثه الوهمُ.
مِن حَديثه؛.
ما حَدثناه جَعفَر بن أَحمد بن نُعيم، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا إِسماعيل بن سُليمان، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن أَبي سُليمان، عن عَطاء، عن عَبد الله بن عَمرو، أَنَّ النَّبي ﵇ كان يَطعُن في البَيت بِمِخصرتِه، ويقول: ها إِن هَذا البَيت مَسؤُول عن أَعمالكُم يَوم القيامَة، فانظُرُوا ماذا يُخبِر عنكُم.
ورَوى عن عَطاء، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﵇ أُهدي اليه طَيرٌ.
كِلاهُما لا يُتابَع عَليه، ولَيسا بِمَحفُوظَينِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٦٠)].
• إسماعيل.
أخو إسحاق بن سليمان الرازي.
صاحب أوهام كثيرة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤)].
• إسماعيل بن سليمان الرازي.
أخو إسحاق.
قال العقيلي: ضعفه غير واحد، الغالب على حديثه الوهم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٤)].
• إسماعيل بن سليمان الرازي.
أخو إسحاق بن سليمان.
قال العقيلى: الغالب على حديثه الوهم.
حدثنا جعفر بن أحمد، حدثنا محمد بن حميد، أنبأنا إسماعيل بن سليمان، حدثنا عبد الملك بن أبى سليمان، عن عطاء، عن عبد الله بن عمرو أن النبي ﷺ كان يطعن في البيت بمخصرته، ويقول:
стр. 949
ها إن هذا البيت مسئول عن أعمالكم يوم القيامة، فانظروا ماذا يخبر عنكم.
وروى عن عطاء، عن أنس حديث الطير.
قال العقيلى: كلاهما ليسا بمحفوظين. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٠)].
• إسماعيل بن سليمان الرازي.
أخو إسحاق بن سليمان.
قال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد، حَدَّثَنَا محمد بن حميد، حَدَّثَنَا إسماعيل بن سليمان، حَدَّثَنَا عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عَن عَبد الله بن عَمْرو ﵄ أن النبي ﷺ كان يطعن في البيت بمخصرته ويقول: ها إن هذا البيت مسؤول عن أعمالكم يوم القيامة فانظروا ماذا يخبر عنكم.
وروى عن عطاء، عَن أَنس حديث الطير.
قال العقيلي: كلاهما ليسا بمحفوظين، انتهى.
ولفظ العقيلي: حديث الطير يروى من غير وجه بأسانيد لينة وحديث عبد الله بن عَمْرو يروى من قوله.
قلت: والحديث الأول قد رواه البزار في مسنده من طريق ليث بن أبي سليم، عَن عَبد الرحمن بن سابط، عَن عَبد الله بن عمرو.
وحديث الطير قد توبع فيه أيضًا وتقدم أيضًا في ترجمة إبراهيم بن ثابت القصار. [لسان الميزان (٢/ ١٣٠)].
١٥٠٩ - إسماعيل بن سميع الكوفي الحنفي
• إِسماعيل بن سُمَيع الحَنَفي.
كُوفيٌّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا جَرير، قال: كَتَبت حَديث إِسماعيل بن سُمَيع، فَقيل لي: إِنه يَرَى رَأي الخَوارِج، فَتَرَكتُهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثني عَلي، قال: قُلت ليَحيَى: زَعَم عَبد الرَّحمَن أَنَّ زائِدَة كان لا يُحَدِّثُهُم عن إِسماعيل بن سُمَيع، قال يَحيَى: إِنما تَرَكَه زائِدَةُ؛ لأَنَّه كان صُفريًّا، فَأَما الحَديث فَلَم يَكُن به بَأسٌ.
قال عَلي: سمعت سُفيان يقول: كان إِسماعيل بن سُمَيع بَيهَسيًّا، فَلَم أَذهَب اليه ولَم أَقرَبهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عِمران بن زياد الضَّبّي، قال: سمعتُ أَبا نُعيم يقول: إِسماعيل بن سُمَيع بَيهَسيّ، جارُ المَسجِد أَربَعين سنةً، لَم يُر في جُمُعة، ولا جَماعَة.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أَبي عن إِسماعيل بن سُمَيع، فقال: صالح.
حدثني آدَمُ، قال: قال البُخاري، قال يَحيَى: أَما في الحَديث فَلَم يَكُن به بَأسٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٥٣)].
• إسماعيل بن سميع النخعي.
كتب الى ابن أيوب، حَدَّثَنا ابن حميد، حَدَّثَنا جرير، قَال: كان إسماعيل بن سميع يرى رأي الخوارج، وكتبت عنه ثم تركته.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى يقول: إسماعيل بن سميع ثقة.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زياد، عن إسماعيل بن سميع، سمعت أبا رزين، قَالَ: سَمِعْتُ أبا هريرة يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من اتخذ كلبا ليس بكلب صيد، ولا غنم نقص من أجره كل يوم قيراط.
стр. 950
وإسماعيل بن سميع هذا حسن الحديث، يعز حديثه، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٦٤)].
• إِسْمَاعِيل بن سميع النَّخعِيّ.
قَالَ جرير: كَانَ يرى رأى الخَوَارِج، وكتبت عَنهُ ثمَّ تركته.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: حسن الحَدِيث، يعز حَدِيثه، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ١٣٨)].
• إسماعيل بن سميع النخعي.
قال جرير: كتبت عنه ثم تركته، كان يرى رأي الخوارج.
وقال يحيى: ثقة.
وقال أبو نعيم: لم ير في جمعة ولا جماعة أربعين سنة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٤)].
• إسماعيل بن سميع الحنفي.
من الخوارج.
كتب عنه جرير بن عبد الحميد، ثم ترك الرواية عنه.
ووثقه ابن معين، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤)].
• إسماعيل بن سميع النخعي. (م د س).
من الخوارج.
كتب عنه جرير بن عبد الحميد ثم تركه.
ووثقه ابن معين، وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٤)].
• إسماعيل بن سميع الكوفي الحنفي، بياع السابرى [م، د، س].
عن أنس وأبى رزين الاسدي.
وعنه سفيان، وشعبة، وعلى بن عاصم.
قال ابن معين: ثقة مأمون.
وعن جرير قال: كان يرى رأى الخوارج، تركته.
وقال أبو نعيم: كان جار المسجد أربعين سنة.
لم ير في جمعة ولا جماعة.
وقال يحيى القطان: إنما تركه زائدة، لانه كان صفريا.
فأما الحديث فلم يكن به بأس.
وقال ابن عيينة: كان بيهسيا، فلم أذهب اليه، ولم أقربه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٠)].
١٥١٠ - إسماعيل بن سهل الدهقان
• إسماعيل بن سهل الدهقان.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة وقال: روى عن حماد بن عيسى، ومُحمد بن أبي عمير روى عنه محمد بن عبد الجبار والهيثم بن أبي مسرور وأبو القاسم الكوفي، ومُحمد بن خالد الرقي.
وقال ابن النجاشي: ضعَّفه أصحابنا. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٣٠)].
١٥١١ - إسماعيل بن سيف البصري
• إسماعيل بن سيف. بصري.
حدث بأحاديث عن الثقات غير محفوظة، وَيَسرق الحديث.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول: حَدَّثَنا إسماعيل بن سيف البصري وكان ضعيفا.
سألت عبدان الأهوازي عن إسماعيل بن سيف؟ فقال: كانوا يضعفونه، أملى علي، عَن حماد بن زيد عن المعلى عن ثابت، عَن أَنَس قَال: مَا كنت أعرف، فذكر الحديث.
