منهُ، سَعدَويه، كان يُحَدِّث بِأَحاديث الشّيعَة، ضَعيفٌ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مِسور بن الصَّلت ضَعيفٌ. ومن حديثه؛ ما حَدثناه رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا عَمرو بن خالد، قال: حَدثنا مِسور بن الصَّلت المَدَني، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: ما صُمنا مع رَسُول الله ﷺ ، تِسعَةً وعِشرين أَكثَر مِما صُمنا ثَلاثينَ.
ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١١٥)].
• مسور بن الصَّلْت.
من أهل المَدِينَةِ، سكن الكُوفَة، يروي عَن أَهلهَا.
روى عَنْهُ سَعِيد بن سُلَيْمَان الوَاسِطِيّ، والعراقيون.
كَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع، يشْتم السّلف، وَكَانَ يروي عَن الثِّقَات الموضوعات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ، كَانَ أَحْمد بن حَنْبَل يكذبهُ، وَأما يحيى فَحسن القَوْل فِيهِ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ صَالِحَ بن مُحَمَّدٍ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن معِين عن مِسْوَرِ بن الصَّلْتِ، فَقَالَ: شَيْخٌ صَدُوق.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي روى عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أنَّه قَالَ: «كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ، وَمَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ كُتِبَ لَهُ صَدَقَةٌ، وَمَا وَقَى بِهِ المَرْءُ عِرْضَهُ كُتِبَ لَهُ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ نَفَقَةِ مُؤْمِنٍ فِي غَيْرِ مَعْصية فعلى الله خلفهَا ضامنًا الا نَفَقَةً فِي بُنْيَانٍ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشر بن الْوَلِيدِ الكِنْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْوَرُ بن الصَّلْتِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣١)].
• مسور بن الصلت.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد البراثي، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، أَخْبَرنا مسور بن الصلت أبو الحسن.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَالَ: ضَعَّفَ أحمد بن حنبل مسور بن الصلت، يحدث عن مُحَمد بن المنكدر.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مسور بن الصلت ضعيف متروك الحديث.
وقال النسائي: مسور بن الصلت متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحُسَينُ بن أَحْمَدَ بن مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بن مَالِكٍ الخُوَارِزْمِيُّ، حَدَّثَنَا المِسْوَرُ بن الصَّلْتِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ، وَمَا أَنْفَقَ المَرْءُ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ كُتِبَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ، وَمَا وَقَى بِهِ عِرْضَهُ [كُتِبَ] لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ نَفَقَةٍ أَنْفَقَهَا مُؤْمِنٌ فَعَلَى اللهِ خَلَفُهَا [ضَامِنٌ]، الاَّ نَفَقَةً فِي مَعْصيةٍ أَوْ بُنْيَانٍ. فَقُلْنَا لاِبْنِ المُنْكَدِرِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، ومَا أَرَادَ بِمَا وَقَى بِهِ المَرْءُ عِرْضَهُ كُتِبَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ؟ قَالَ: مَا أَعْطَى الشَّاعِرَ وَذَا اللِّسَانِ المُتَّقَى.
حَدَّثَنَا الحسين، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا المسور بن الصلت، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: لا تقولوا نقص الشهر، فقد صمنا مع رسول الله ﷺ تسعة وعشرين أكثر مما صمنا ثلاثين.
وهذان الحديثان عن المسور غير محفوظين، رواهما مع المسور عَبد الحميد بن الحسن الهلالي، مثل ما روى المسور عن مُحَمد بن المنكدر، وليس للمسور كثير حديث، وَهو معروف بهذين الحديثين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٨٢)].
• مسور بن الصَّلْت، أبو الحسن.
стр. 8857
قَالَ البُخَارِيّ: ضعفه أَحْمد، يحدث عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: وَلَيْسَ للمسور كثير حَدِيث، وَهُوَ مَعْرُوف بِهَذَيْنِ الحَدِيثين - يَعْنِي: " كل مَعْرُوف صَدَقَة "، وَقَول جَابر: " صمنا مَعَ رَسُول الله تسعا وَعشرين أَكثر مَا صمنا ثَلَاثِينَ " رَوَاهُمَا مسور عَن ابْن المُنْكَدر عَن جَابر. [مختصر الكامل (ص ٧٤٢)].
• مسور بن الصلت.
مدني.
عن: نافع، وابن المنكدر، وزيد بن أسلم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٠٩).)].
• المِسْوَر بن الصَّلْت المدني.
عن محمد بن المنكدر.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤١٤)].
• مسور بن الصَّلْت.
روى عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر كذبه أَحْمد بن حَنْبَل [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٢٠٢)].
• مسور بن الصلت.
روى عن ابن المنكدر.
كذبه أحمد بن حنبل. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٤٤)].
• مسور بن الصلت.
يروي عن محمد بن المنكدر.
قال البخاري: ضعيف.
وقال الأزدي: متروك الحديث.
مسور بن الصلت، أبو الحسن المدني.
كوفي.
يروي عن: نافع، وابن المنكدر.
كذبه أحمد.
وقال يحيى، والبخاري، والرازي، وأبو زرعة، والدارقطني: ضعيف.
وفي رواية عن يحيى قال: هو صدوق.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات الموضوعات، وكان غالياً في التشيع، يشتم السلف، فلا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٠)].
• مسور بن الصلت الكوفي.
عن ابن المنكدر.
واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٧)].
• مسور بن الصلت الكوفي.
عن محمد بن المنكدر.
ضعفه أحمد. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٧)].
• مسور بن الصلت الكوفي.
عن محمد بن المنكدر.
ضعفه أحمد والبخاري.
وقال النسائي والازدى: متروك.
صالح بن مالك الخوارزمي، حدثنا مسور بن الصلت، حدثنا ابن المنكدر، عن جابر، قال: لا تقولوا نقص الشهر، فقد صمنا مع رسول الله ﷺ تسعا وعشرين يوما، أكثر مما صمنا ثلاثين.
تابعه عبد الحميد بن الحسن، عن ابن المنكدر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٢)].
• مسور بن الصلت الكوفي.
عن محمد بن المنكدر.
стр. 8858
ضعفه أحمد والبخاري.
وقال النَّسَائي والأزدي: متروك.
صالح بن مالك الخوارزمي: حدثنا مسور بن الصلت حدثنا ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁ قال: لا تقولوا: نقص الشهر فقد صمنا مع رسول الله ﷺ تسعا وعشرين أكثر مما صمنا ثلاثين. تابعه عبد الحميد بن الحسن عن ابن المنكدر. انتهى.
وقال ابن عَدِي بعد أن أورد هذا وآخر: هو معروف بهذين الحديثين وليس له كبير شيء.
وقال عباس عن يحيى: سمع منه سعدويه وكان يحدث بأحاديث الشعية. ضعيف.
وقال الحاكم: روى عن ابن المنكدر المناكير. [لسان الميزان (٨/ ٦٤)].
• مِسْوَر بن الصَّلْت الكوفي.
عن محمد بن المنكدر.
ضَعَّفه أحمد والبخاري.
قال الحاكم: روى عن ابن المنكدر المناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٨٣)].
١٢٩٧٧ - مِسور بن عبد الملك.
• مسور بن عبد الملك.
حدث عنه معن القزاز.
ليس بالقوي، قاله الأزدي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٣)].
• مِسور بن عبد الملك.
حدث عن معن القزاز.
ليس بالقوي، قاله الأزدي. انتهى.
وأخرج له من رواية عثمان بن عطاء عن سليمان بن يسار عن بسرة بنت صفوان في: الوضوء من مس الذكر قال في آخرة: والمرأة كذلك.
وسمى ابن أبي حاتم جده سعيد بن يربوع، وذكر في الرواة عنه أيضًا ابن وهب أشهب وعبد الله بن عبد الحكم. [لسان الميزان (٨/ ٦٥)].
• مسور بن عبد الملك.
حَدَّث عن معن القزاز.
ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٨٤)].
١٢٩٧٨ - مسور بن مرزوق.
• مسور بن مرزوق.
شيخ لعمر بن يونس اليمامي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٧)].
• مسور بن مرزوق.
حدث عنه عمر بن يونس اليمامى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٣)].
• مِسور بن مرزوق.
حدث عنه عمر بن يونس اليمامي.
مجهول. انتهى.
وهذا ذكره البخاري في التاريخ الكبير مع مِسور بن يزيد ومسور بن يزيد مثقل بوزن محمد.
وأما ابن أبي حاتم فذكره مع المسور بن مخرمة وهو بالتخفيف وهو يرد على من أطلق أن مِسور بن يزيد فرد.
وَقال البُخاري في هذا: إنه كان من جلساء يحيى بن آدم.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عن عمه أبي الديلم عن ابن عباس، روى عنه زيد بن الحباب. [لسان الميزان (٨/ ٦٥)].
стр. 8859
• مُسوَّر بن مرزوق.
عن عمر بن يونس اليمامي، مجهول، وهذا ذكره البخاري في «تاريخه الكبير» مع مُسَوَّر بن يزيد وهو بالتخفيف.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٨٥)].
١٢٩٧٩ - المسيب بن دارم.
• المُسَيَّب بن دارم.
عنِ ابن بريدة.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: أبو صالح، روى عنه أبو خلدة. [لسان الميزان (٨/ ٦٦)].
• المسيَّب بن دَارم.
عن ابن بريدة.
مجهول.
وذكره في «الثقات» فقال: أبو صالح، روى عنه أبو خلدة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٨٦)].
• المسيب بن دارم.
عن ابن بريدة مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٣)].
١٢٩٨٠ - المُسَيَّب بن سنان بن قيس بن سلمة العنزي.
• المُسَيَّب بن سنان بن قيس بن سلمة العنزي.
عن أبيه.
وعنه ولده حفص بن المُسَيَّب.
في ترجمة ولده. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٦٦)].
• المسيب بن سنان بن قيس.
عن أبيه.
وعنه ولده حفص بن المسيب في ترجمة ولده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٨٧)].
١٢٩٨١ - المسيب بن سويد.
• المسيب بن سويد.
عن علي بن هاشم بن البريد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٧)].
• المسيب بن سويد.
روى عن على بن هاشم بن البريد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٣)].
• المُسَيَّب بن سويد.
روى، عَن عَلِيّ بن هاشم بن البريد.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٦٦)].
• المُسَيَّب بن سويد.
روى عنه علي بن هاشم بن البريد.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٨٨)].
١٢٩٨٢ - المسيب بن شريك أبو سعيد التميمي الشقرى الكوفي.
• مسيب بن شريك أبو سعيد التميمي.
سكتوا عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٧٧)].
• المسيب بن شريك التميمي الشقري الكوفي.
المسيب بن شريك: سكت الناس عن حديثه. [أحوال الرجال (ص ٣٣٢)].
• مسيب بن شريك. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٣٣)].
• مسيب بن شريك.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة
стр. 8860
رقم ٦٠٤)].
• مُسَيَّب بن شريك أبو سَعيد.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: مُسَيَّب بن شريك أبو سَعيد، سَكَتُوا عنه.
حدثني أَسلَم بن سَهل، قال: حَدثنا سَعيد بن إِدريس الواسِطي، قال: حَدثني المُسَيَّب بن شريك، عن الأَعمش، قال: بَعَث أَهل السِّجن الى إِبراهيم، يَسأَلُونه كَيف الصَّلاة يَوم الجُمُعةِ؟ قال: فَبَعَث اليهِم صَلُّوا أَربَعًا بِغَير أَذان ولا إِقامة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي، عن المُسَيَّب بن شريك، فَقلتُ: أَيش أَنكِر عَليه؟ قال: حَدَّث عن الأَعمش، عن إِبراهيم، أَرسَل أَهل السِّجن اليه يَسأَلُونهُ، كَيف الصَّلاة يَوم الجُمُعةِ؟ قال أَبي: وقَد حَدَّث به إِسماعيل بن زَكَريا، عن الأَعمش، قُلت لأَبي تَرَى المُسَيَّب بن شريك كان يَكذِبُ؟ قال: مَعاذ الله، ولَكِنه كان يُخطِئُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا مُحمد بن داوُد الحَدَّاني، قال: سمعتُ عيسى بن يُونُس، سُئِل عن المُسَيَّب بن شريك، فقال: أَعرِفُهُ، كان يَطلُب معنا الحَديث، وعَليه قَباء سَواد رَث الحال، كُنت أَراه عِند الأَعمش وعُبَيدة وغَيرِهِم، فَكانوا يَعرِفُونه بِالمُسَوِّديِّ.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى: المُسَيَّب بن شريكٍ؟ فقال: لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١١٣)].
• الْمسيب بن شريك التَّمِيمِي.
كنيته أبو سعيد، أَصله من بُخَارى، سكن الكُوفَة.
يروي عَن: الحِجَازِيِّينَ، والعراقيين، مثل: النوري، وَإِدْرِيس الأودي.
مَاتَ سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَمِائَة.
وَكَانَ شَيخاً صَالحاً، كثير الغَفْلَة، لم تكن صناعَة الحَدِيث من شَأْنه، يروي فيخطأ، وَيحدث فيهم من حَيْثُ لَا يعلم، فَظهر من حَدِيثه المعضلات التِي يَرْوِيهَا عَن الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ الا على سَبِيل التَّعَجُّب.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: المُسَيِّبُ بن شريكٍ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٢٤)].
• مسيب بن شريك أبو سَعِيد التميمي الشقري.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَال لي غير يَحْيى بن مَعِين: أجمع الناس على طرح هؤلاء النفر، ليس بذاكر لحديثهم فلا يعتد بهم، منهم مسيب بن شريك كان ببغداد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فالمسيب بن شريك؟ قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قالَ: سَألتُ أبي عن مسيب بن شريك، فقلت: أيش أنكر عليه؟ قال: حدث عَنِ الأَعْمَش، قال: أرسل أهل السجون الى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة. فأنكر عليه هذا الحديث، وقال أبي: وقد حدث إسماعيل بن زكريا عَنِ الأَعْمَش بهذا الحديث، وقال: إني سمعته يدعو دعاء حسنا، فكان في بعض دعائه ما تنكره الجهمية، سمعته يقول في دعائه: نور أشرق له وجهك، يعني المُسَيَّب بن شريك.
قال عَبد الله: حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا إسماعيل بن زكريا، عَنِ الأَعْمَش قال: بعث أهل
стр. 8861
السجون الى إبراهيم يسألونه: كيف الصلاة يوم الجمعة، فبعث اليهم؛ أن صلوا أَرْبعًا بغير أذان ولا إقامة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مسيب بن شريك متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مسيب بن واضح، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن شريك، عن عتبة بن اليقظان، عن الشعبي، عن مسروق، عن علي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن، ونسخ غسل الجنابة كل غسل، ونسخ صوم رمضان كل صيام، ونسخ الأضحى كل ذبح.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد يرويه المُسَيَّب بن شريك.
حَدَّثَنَا عبدان بن موسى، حَدَّثَنا معمر، حَدَّثَنا شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: سمعت النبي ﷺ يقول: لا تصلح الصنيعة الاَّ عند ذي حسب، كما لا تصلح الرياضة الاَّ في النجيب.
وقد رواه عن هشام بن عروة من الضعفاء غير المُسَيَّب بن شريك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٢٢)].
• مسيب بن شريك أبو سعيد التَّمِيمِي الشقري.
قَالَ ابن معِين: أجمع النَّاس على طرح هَؤُلَاءِ النَّفر، لَيْسَ يذاكر بِحَدِيثِهِمْ، وَلَا يعْتد بهم - مِنْهُم مسيب بن شريك، كَانَ بِبَغْدَاد.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سكت النَّاس عَن حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٧٢٩)].
• مسيب بن شريك.
كوفي، أبو سعيد.
عن: الأعمش، وعبيدالله بن عمر، وهشام بن عروة.
روى عنه: إسحاق بن بهلول، فقال: أبو سعيد الشقري.
وروى عنه علي بن الجعد، فقال: أبو سعيد، ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٠٨).)].
• مسيّب بن شريك.
عن عبيد المُكْتِب.
وعنه الهيثم بن سهل.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤١٥)].
• المسيب بن شريك.
قال ابن معين: المسيب بن شريك، متروك الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٣٣)].
• المسيب بن شريك أبو سعيد التميمي الشقري الكوفي.
يروي عن الأعمش.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال السعدي: سكت الناس عن حديثه.
وقال النسائي ومسلم والساجي: متروك الحديث.
стр. 8862
وقال الفلاس: اجتمعوا على ترك حديثه.
وقال الدارقطني: ضعيف، قال: وقد روى عنه إسحاق بن بهلول فقال: أبو سعيد الشقري.
وقال السعدي، وابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
وقال أحمد بن حنبل: ما كان يكذب إنما كان يخطئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢١)].
• المسيب بن شريك.
عن الأعمش.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٧)].
• المسيب بن شريك.
عن الأعمش وطبقته.
تركوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٧)].
• المسيب بن شريك أبو سعيد التميمي الشقرى الكوفي.
عن الأعمش.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال مسلم وجماعة: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
حدث عنه إسحاق بن بهلول.
وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: لاى شيء أنكر عليه؟ قال: حدث.
عن الأعمش.
قال: أرسل أهل السجون الى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة؟ فأنكر عليه هذا الحديث.
وقال: إنى سمعته يدعو دعاء حسنا، وكان في دعائه بعض ما تنكره الجهمية، قال: نورا أشرق له وجهك.
قال عبد الله [بن أحمد]: حدثنا محمد بن الصباح: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش، قال: بعث أهل السجون الى إبراهيم يسألونه: كيف الصلاة يوم الجمعة؟ فقال: صلوا أربعا بغير أذان ولا إقامة.
المسيب بن واضح، حدثنا المسيب بن شريك، عن عتبة بن يقظان، عن الشعبى، عن مسروق، عن على - مرفوعا: نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن، ونسخ غسل الجنابة كل غسل، ونسخ صوم رمضان كل صوم، ونسخ الاضحى كل ذبح.
ومن مناكيره أيضا ما رواه عن الأعمش، عن أبى سفيان، عن جابر، قال: ليس على من ضحك في الصلاة إعادة وضوء، إنما كان ذلك عليهم حين ضحكوا خلف رسول الله ﷺ . [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٣)].
• المُسَيَّب بن شريك أبو سعيد التميمي الشقري الكوفي.
عن الأعمش.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وَقال البُخاري: سكتوا عنه.
وقال مسلم وجماعة: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف حدث عنه إسحاق بن بهلول. وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: أيش أنكر عليه؟ قال: حدث، عَن الأَعمش قال: أرسل أهل السجون الى إبراهيم يسألون: كيف الصلاة يوم الجمعة؟ فأنكر عليه هذا الحديث وقال أبي: سمعته يدعو دعاء حسنا وكان في دعائه بعض ما ينكره الجهمية قال: نورا أشرق له وجهك.
стр. 8863
قال عَبد الله بن أحمد: حدثنا محمد بن الصباح حَدَّثَنا إسماعيل بن زكريا، عَن الأَعمش قال: بعث أهل السجون الى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة؟ قال: صلوا أربعا بغير أذان، وَلا إقامة.
المسيب بن واضح: حَدَّثَنا المُسَيَّب بن شريك عن عتبة بن يقظان عن الشعبي عن مسروق، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن ونسخ غسل الجنابة كل غسل ونسخ صوم رمضان كل صوم ونسخ الأضحى كل ذبح.
ومن مناكيره أيضًا ما رواه، عَن الأَعمش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر ﵁ قال: ليس على من ضحك في الصلاة إعادة وضوء، إنما كان ذلك لهم حين ضحكوا خلف رسول الله ﷺ . انتهى.
والحكاية عن أحمد غير منتظمة وقد ساقها العقيلي على الصواب فقال: حدثني أسلم بن سهل حدثنا سعيد بن إدريس قال: حدثنا المُسَيَّب بن شريك، عَن الأَعمش قال: بعث أهل السجن الى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة؟ … الحديث.
حدثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن المُسَيَّب فقلت: أيش أنكر عليه؟ قال: حدث، عَن الأَعمش عن إبراهيم … فذكره، قال أبي: وقد حدث به إسماعيل بن زكريا، عَن الأَعمش، قلت لأبي: ترى المُسَيَّب كان يكذب؟ قال: معاذ الله ولكنه كان يخطئ. وكذا أخرج ابن عَدِي، عَن عَبد الله بن أحمد الحكاية الأولى.
وقال الفلاس: متروك الحديث، قد أجمع أهل العلم على ترك حديثه.
وقال عبد الله بن علي بن المديني، عَن أبيه: ما أقول: إنه كذاب.
قال عبد الله: ولم يحدث عنه بشيء.
وأخرج العقيلي من طريق عيسى بن يونس أنه سئل عن المُسَيَّب بن شريك فقال: أعرفه كان يطلب معنا الحديث، كنت أراه عند الأعمش وعبيدة.
وقال السَّاجِي: متروك الحديث يحدث بمناكير.
وقال النَّسَائي في التمييز: رديء الحفظ لا يكتب حديثه.
وقال ابن شاهين: قال ابن أبي داود: أصح حديث في صلاة التسبيح حديث المُسَيَّب بن شريك. يعني من مسند العباس بن عبد المطلب.
وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة على حديثه. [لسان الميزان (٨/ ٦٦)].
• المُسَيَّب بن شريك أبو سعيد التميمي الشَّقَري الكوفي.
عن الأعمش، ليس بشيء، ترك الناس حديثه.
قال البخاري: سكتوا عنه.
قال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٨٩)].
١٢٩٨٣ - المسيب بن عبد الرحمن.
• المسيب بن عبد الرحمن.
مخضرم، شهد القادسية.
قال البخاري: حديثه منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٧)].
• المسيب بن عبد الرحمن.
تابعي كبير.
شهد القادسية.
стр. 8864
قال البخاري: حديثه منكر.
عبد الله بن عثمان البصري، عن المسيب بن عبد الرحمن - وكان ممن شهد القادسية - قال: أتيت حذيفة فأقبل يحدثنا بوقائع رسول الله ﷺ ، وقال: لما تهيأ على يوم خيبر للحملة قال رسول الله ﷺ : يا على، بأبى أنت! والذى نفسي بيده إن معك من لا يخذلك، هذا جبرائيل عن يمينك بيده سيف لو ضرب به الجبال لقطعها.
فاستبشر بالرضوان والجنة.
يا على، إنك سيد العرب وأنا سيد ولد آدم … الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٣)].
• المُسَيَّب بن عبد الرحمن.
تابعي كبير شهد القادسية.
قال البخاري: حديثه منكر.
عبد الله بن عثمان البصري: عن المُسَيَّب بن عبد الرحمن - وكان ممن شهد القادسية - قال: أتيت حذيفة ﵁ فأقبل يحدثنا بوقائع رسول الله ﷺ وقال: لما تهيأ علي يوم خيبر للحملة قال رسول الله ﷺ : يا علي بأبي أنت، والذي نفسي بيده إن معك من لا يخذلك هذا جبريل عن يمينك بيده سيف لو ضرب به الجبال لقطعها فاستبشر بالرضوان والجنة، يا علي إنك سيد العرب وأنا سيد ولد آدم … الحديث بطوله. [لسان الميزان (٨/ ٦٨)].
• المسيب بن عبد الرحمن.
تابعي كبير، شهد القادسية.
قال البخاري: حديثه منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٩٠)].
١٢٩٨٤ - المسيب بن عبد الكريم.
• المسيب بن عبد الكريم.
عن أيوب بن صالح.
وعنه ابن قتيبة.
اتهمه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٤)].
• المُسَيَّب بن عبد الكريم.
عن أيوب بن صالح.
وعنه ابن قتيبة.
اتهمه الدارقطني. انتهى.
قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر صالح بن علي الحصيني حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثني المُسَيَّب بن عبد الكريم حدثني أيوب بن صالح حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر قال: بينا عمر يكتال تمر صدقات المسلمين … وفيه قول أبي ذر سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من عامل يلي شيئا من أمور المسلمين الا أتي به يوم القيامة مغلولة يده الى عنقه حتى يفكه العدل، أو يوبقه الجور … الحديث.
وقال: هذا الحديث باطل عن مالك عن نافع والمتهم بوضعه المُسَيَّب بن عبد الكريم فإن أيوب بن صالح مستقيم الأمر يروي عن مالك قطعة من الموطأ وهم في حديث واحد، وَابن قتيبة من الثقات. [لسان الميزان (٨/ ٦٩)].
• المسيب بن عبد الكريم.
عن أيوب بن صالح.
وعنه ابن قتيبة.
اتَّهمه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٩١)].
стр. 8865
• المسيب بن عبد الكريم.
عن أيوب بن صالح.
وعنه ابن قتيبة.
اتهمه الدارقطني.
الظاهر أنه اتهمه بالكذب، فلا يذكر مع هؤلاء، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٦٧)].
• الْمسيب بن عبد الكَرِيم.
عَن أَيُّوب بن صَالح اتهمه الدارقطنى بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
١٢٩٨٥ - المسيب بن عبدخير.
• المسيب بن عبد خير. [د].
عن أبيه.
وثقه ابن معين، وضعفه أبو الفتح الأزدي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٤)].
١٢٩٨٦ - المُسَيَّب بن واضح السلمي التلمنسي الحمصي.
• مسيب بن واضح التلمنسي.
شامي.
قال الشيخ: سمعت أبا عَرُوبة يقول: كان المُسَيَّب بن واضح لا يُحَدِّثُ الا بشَيْءٍ يعرفه ويقف عليه.
وكان أبو عَبد الرحمن النسائي حسن الرأي فيه، ويقول: الناس يؤذوننا فيه، أي يتكلمون فيه.
سمعت الحسين بن عَبد الله القطان، يقول: سَمعتُ المُسَيَّب بن واضح، يقول: خرجت من تل منس أريد مصر الى ابن لَهِيعَة، فلما صرت الى مصر أخبرت بموته، فسمعت من إسماعيل بن عياش.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام البهراني، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن سفيان (ح) وَحَدَّثنا ابن أبي داود، حَدَّثَنا المُسَيَّب، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط، وَعَبد الله بن المُبَارك، عن سفيان الثَّوْريّ، عن أبيه، ومنصور، والأَعْمَش، وحماد، ومغيرة، عن شقيق، عن عَبد الله، قال: علمني رسول الله ﷺ التشهد: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وَعلي عباد الله الصالحين، أشهد أن لا اله الاَّ الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
قال الشيخ: قال لنا ابن أبي داود: فأنكر أبي على المُسَيَّب مغيرة، فتركه المُسَيَّب. وثناه أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا يوسف، عن سفيان، فذكره بطوله، بإسناده، وزاد معهم الحكم بن عُيَينة، وهذا كان المُسَيَّب ربما رواه عن ابن المبارك عن الثَّوْريّ، ورُبما قَال: حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن الثَّوْريّ، ورُبما جمع بينهما كما ذكرت، وأنكر ما ذكر في هذا الإسناد ذكر مغيرة، كما أنكره أبو داود عليه.
حَدَّثَنَا الحسين بن إبراهيم السكوني، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، قَال: حَدَّثَنا ابن المبارك، عن سُفيان، عَن فرات، عَن أبي حازم، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ أنه كره شم الطعام، وقال: إنما تشم السباع.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه غير المُسَيَّب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام البهراني، وَالحُسَين بن أبي معشر، قالا: حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا معتمر، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر، قَال: قَال النبي ﷺ : إذا أتيت أهلك فأردت أن تعود، فتوضأ وضوءك للصلاة.
стр. 8866
قال الشيخ: وهذا الحديث أخطأ ابن المُسَيَّب على المعتمر، فقال: عن عُبَيد الله، عن نافع، عن ابن عُمَر، عن عُمَر، وهذا أسهل عليه، فإنما يرويه معتمر، عن ليث، عَن أبي المستهل، عن عُمَر، عن النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، عَن عوف عن الحسن، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الدعوة أول يوم حق، والثاني معروف، والثالث رياء. يرويه المُسَيَّب بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا أبو الحسن الفزاري، عن حماد بن سلمة، عَن عاصم بن أبي النجود، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: الشهيد من لو مات على فراشه دخل الجنة.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا أبو إسحاق الفزاري، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن عاصم، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ مثله.
قال الشيخ: وهذا كان المُسَيَّب يروي أحيانا عن الفزاري، عن حماد، عَن عاصم، وأحيانا يروي عن الفزاري، عن الثَّوْريّ، عَن عاصم، وكلاهما غير محفوظين، فسواء قال: عن الثَّوْريّ، أو عن حماد، كليهما غير محفوظين.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط، عن سُفيان، عَن سلمة بن كهيل، عَن أبي عبيدة، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من بنى في البناء فوق ما يكفيه، كُلِّفَ ثقل البنيان يوم القيامة الى المحشر.
قال الشيخ: وهذا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد يرويه يوسف، وعن يوسف المُسَيَّب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام البهراني، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا حجاج، عن سَعِيد، عَن قَتادَة، عن زرارة بن أوفى، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تقتلوا الضفادع، فإن نقيقها تسبيح.
وهذا بهذا الإسناد يرويه المُسَيَّب، ويرفعه الى النبي ﷺ ، والحديث موقوف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا بَقِية، عَن ورقاء، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا قود الا بالسلاح.
هكذا رواه المُسَيَّب، فقال: بَقِية، عَن ورقاء، عنِ الزُّهْريّ، وورقاء عنِ الزُّهْريّ ليس بالمستوي، ولم يلق الزُّهْريّ، وإنما يروي بقية هذا الحديث عن سليمان بن أرقم عنِ الزُّهْريّ. حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن مُحَمد بن زياد الألهاني، سمعت أبا أمامة الباهلي، يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول، في خطبة عام حجة الوداع: أيها الناس، إنه لا نبي بعدي، ولا أمه بعدكم. فذكر الحديث بطوله.
قال الشيخ: وأخطأ المُسَيَّب في هذا الإسناد، حيث قال: عنِ ابن عياش، عَن مُحَمد بن زياد الألهاني، عَن أبي أمامة، وإنما رواه ابن عياش، عَن شرحبيل، عن مسلم الخولاني، عَن أبي أمامة.
حَدَّثَنَا الحسين بن إبراهيم السكوني، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا المعتمر، عن حميد، عن
стр. 8867
الحسن، عَن أَنَس، قَال: قِيل: يا رسول اللهِ، من أحب الناس اليك؟ قال: عائشة، قال: ليس عن أهلك نسألك، قال: فأبوها.
وزاد المُسَيَّب في هذا الحديث على معتمر، حيث قال: عن حميد، عن الحسن، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ، وإنما رواه معتمر، عن حميد، عَن أَنَس، وليس بينهم الحسن.
قال الشيخ: والمسيب بن واضح له حديث كثير عن شيوخه، وعامة ما خالف فيه الناس هو ما ذكرته، لا يتعمده بل كان يشبه عليه، وَهو لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٢٣)].
• مسيب بن وَاضح.
شَامي.
قَالَ أبو عرُوبَة: كَانَ لَا يحدث الا بِشَيْء يعرفهُ وَيقف عَلَيْهِ، وَكَانَ النَّسَائِيّ حسن الرَّأْي فِيهِ وَيَقُول: النَّاس يؤذوننا فِيهِ! أَي يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ حَدِيث كثير عَن شُيُوخه، وَعَامة مَا خَالف فِيهِ النَّاس هُوَ مَا ذكرته، (وَأَرْجُو أَن بَاقِي حَدِيثه مُسْتَقِيم صَالح، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَهَذَا الذِي ذكرته) لَا يتعمده بل كَانَ يشبه عَلَيْهِ، وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٣٠)].
• مسيَّب بن واضح.
روى عن مبشر بن إسماعيل الحَلَبي.
روى عنه أبو القاسم يحيى بن عبد الباقي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤١٦)].
• المسيب بن واضح.
كثير الوهم.
قال الدارقطني: المسيب ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢١)].
• المسيب بن واضح.
قال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٧)].
• المسيب بن واضح.
قال أبو حاتم: صدوق، يخطئ كثيراً.
وضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٧)].
• المسيب بن واضح السلمي التلمنسي الحمصي.
عن ابن المبارك، وإسماعيل بن عياش، وخلق.
وعنه أبو حاتم، وابن أبى داود، وأبو عروبة، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق يخطئ كثيرا، فإذا قيل له لم يقبل.
وقال ابن عدي: كان النسائي حسن الرأى فيه ويقول: الناس يؤذوننا فيه.
وساق ابن عدي له عدة أحاديث تستنكر، ثم قال: أرجو أن باقى حديثه مستقيم.
وهو ممن يكتب حديثه.
قال الحسين بن عبد الله القطان: سمعت المسيب بن واضح يقول: خرجت من قرية تلمنس أريد مصر الى ابن لهيعة فأخبرت بموته.
أبو عروبة، حدثنا المسيب، حدثنا يوسف بن أسباط، عن سفيان، عن سلمة ابن كهيل، عن أبى عبيدة، عن عبد الله - مرفوعا: من بنى فوق ما يكفيه كلف نقل البنيان الى المحشر يوم القيامة.
وهذا حديث منكر.
ابن عدي، حدثنا الحسين بن إبراهيم السكوني، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا ابن المبارك، عن
стр. 8868
سفيان، عن فرات، عن أبى حازم، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ أنه كره شم الطعام، وقال: إنما تشم السباع.
أبو عروبة، حدثنا المسيب، حدثنا أبو إسحاق الفزارى، عن حماد بن سلمة،.
عن عاصم بن أبى النجود، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: الشهيد لو مات على فراشه دخل الجنة.
المسيب، حدثنا حجاج، عن سعيد، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : لا تقتلوا الضفادع، فإن نقيقها تسبيح.
صوابه موقوف.
قال السلمى: سألت الدارقطني عنه، فقال: ضعيف.
قلت: وقع لى من عواليه، ومات في آخر سنة ست وأربعين ومائتين، وقد.
نيف على التسعين، لم يخرجوا له في الستة شيئا.
وقد قال الدارقطني فيه: ضعيف في أماكن من سننه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٤)].
• المُسَيَّب بن واضح السلمي التلمنسي الحمصي.
عنِ ابن المبارك وإسماعيل بن عياش وخلق.
وعنه أبو حاتم، وَابن أبي داود وأبو عَرُوبَة وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق يخطئ كثيرا فإذا قيل له لم يقبل.
وقال ابن عَدِي: كان النسائي حسن الرأي فيه ويقول: الناس يؤذوننا فيه، وساق ابن عَدِي له عدة أحاديث تستنكر ثم قال: أرجو أن باقي حديثه مستقيم وهو ممن يكتب حديثه.
قال الحسين بن عبد الله القطان: سمعت المُسَيَّب بن واضح يقول: خرجت من قرية تلمنس أريد مصر الى ابن لَهِيعَة فأخبرت بموته.
أبو عَرُوبَة: حدثنا المُسَيَّب حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن سُفيان، عَن سلمة بن كهيل، عَن أبي عبيدة … ، عَن عَبد الله ﵁ مرفوعا: من بنى فوق ما يكفيه كلف نقل البنيان الى المحشر يوم القيامة. وهذا حديث منكر.
ابن عَدِي: حدثنا الحسين بن إبراهيم السكوني حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح حَدَّثَنا ابن المبارك عن سُفيان، عَن فرات، عَن أبي حازم عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ : أنه كره شم الطعام وقال: إنما تشم السباع.
أبو عَرُوبَة: حدثنا المُسَيَّب حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: الشهيد لو مات على فراشه دخل الجنة.
المسيب: حدثنا حجاج عن شُعبة، عَن قتادة عن زرارة بن أوفى، عَن عَبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : لا تقلتوا الضفادع فإن نقيقها تسبيح. صوابه موقوف. قال السلمي: سألت الدارقطني عنه فقال: ضعيف.
قلت: وقع لي من عواليه ومات في آخر سنة ست وأربعين ومئتين وقد نيف على التسعين، لم يخرجوا له في الكتب الستة شيئا.
وقد قال الدارقطني فيه: ضعيف في أماكن من سننه. انتهى.
وقال أبو عَرُوبَة: كان لا يحدث الا بشيء يعرفه
стр. 8869
يقف عليه.
وقال السَّاجِي: تكلموا فيه في أحاديث كثيرة.
وقال ابن عَدِي في ترجمة عبد الوهاب بن الضحاك سمعت عبدان يقول: كان عبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله قال: فقلت لعبدان: أيما أحب اليك هو، أو المُسَيَّب بن واضح؟ فقال: كلاهما سواء.
قلت: وعبد الوهاب هذا ضعيف جدا.
قال أبو داود: كان يضع الحديث.
وقال النسائي والدارقطني والعقيلي: متروك.
وقال الجوزقاني: كان كثير الخطأ والوهم.
والمسيب ذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال في روضة العقلاء له: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا المُسَيَّب بن واضح حدثنا يوسف بن أسباط حدثنا سُفيان، عَن محمد بن المنكدر، عَن جَابر ﵁ رفعه: مداراة الناس صدقة. ثم قال: لم يروه غير المُسَيَّب. [لسان الميزان (٨/ ٦٩)].
• المسيب بن وَاضح الحمصي.
عن ابن المبارك، وخلق.
وعنه أبو حاتم، وابن أبي داود.
قال أبو حاتم: صدوق، يخطئ كثيراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٩٢)].
١٢٩٨٧ - مشاش أبو الأزهر السلمي البصري وقيل الواسطي وقيل الخراساني.
• مشاش، أبو الأَزْهَر السّلمِيّ البَصريّ، وَقيل: الوَاسِطِيّ، وَقيل: الخُرَاسَانِي.
روى عَن عَطاء.
روى عَنهُ شُعْبَة وَلم يرو عَنهُ غَيره كَمَا نقل حَاتِم بن اللَّيْث الجَوْهَرِي عَن ابن معِين.
وَقَالَ التِّرْمِذِيّ فِي جَامعه: روى شُعْبَة عَن ميناس، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاس، عَن الفضل بن عَبَّاس؛ أَن النَّبِي ﷺ قدم ضعفة أَهله من جمع بلَيْل، وَهَذَا خطأ أَخطَأ فِيهِ مشاش، وَزَاد فِيهِ: عَن الفضل بن عَبَّاس، وروى عَن ابْن جريج وَغَيره هَذَا الحَدِيث، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس، وَلم يذكرهُ الا عَن الفضل بن عَبَّاس. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩١)].
١٢٩٨٨ - مشرح بن هاعان أبو مصعب المصري.
• مِشرح بن هاعانَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا مُوسَى بن داوُد، قال: بَلَغَني أَنَّ مِشرح بن هاعان كان مِمَّن جاء مع الحَجاج، ونصَب المَنجَنيق على الكَعبَةِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٧٧)].
• مشرح بن هاعان.
كنيته أبو مُصعب، عداده فِي أهل مصر.
يروي عَن عقبَة بن عَامر أَحَادِيث مَنَاكِير لَا يُتَابع عَلَيْهَا.
روى عَنهُ: ابن لَهِيعَة، وَاللَّيْث، وَأهل مصر.
وَالصَّوَاب فِي أمره ترك مَا انْفَرد من الرِّوَايَات، وَالِاعْتِبَار بِمَا وَافق الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٢٨)].
• مشرح بن هاعان المعافري.
مصري، يُكَنَّى: أبا مصعب.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فمشرح بن هاعان؟ قال: ثقةٌ.
قال عثمان: دراج ومشرح ليسا بكل ذاك، وهما
стр. 8870
صدوقان.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر الجهني؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار.
حَدَّثَنَا موسى بن الحسين الكوفي، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي الفياض البرقي، حَدَّثَنا أشهب، يَعني ابن عَبد العزيز، عنِ ابن لَهِيعَة، عَن مشرح، عن عقبة بن عامر، عن حذيفة بن اليمان، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يكون لأصحابي بعدي زلة فيغفرها الله لهم بصحبتي، وسيتأسى بهم أقوام يكبهم الله في النار على مناخرهم. وحدثنا سَعِيد بن هاشم بن مرثد، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثَنا حيوة بن شريح، عن خالد بن عُبَيد المعافري، عن مشرح بن هاعان أبي مصعب، عن عقبة بن عامر، قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ ، يقُول: مَن علق تميمة، فلا أتم الله له، ومَنْ علق ودعة، فلا أودع الله له.
قال الشيخ: ولمشرح عن عقبة غير ما ذكرت، يروي عنه ابن لَهِيعَة وغيره من شيوخ مصر، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٣١)].
• مشرح بن هاعان أبو مُصعب المعَافِرِي.
مصري.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: دراج ومشرح ليسَا بِذَاكَ، وهما صدوقان.
وَقَالَ ابن عدي: يروي عَنهُ ابن لَهِيعَة وَغَيره من شُيُوخ مصر، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٥٣)].
• مشرح بن هاعان أبو مصعب المصري.
يروي عن عقبة.
قال ابن حبان: انقلبت عليه صحائفه، فكان يحدث بما سمع من هذا عن ذاك وهو لا يعلم، فكل ما رواه عن شعبة هو ما سمعه من الحسن بن عمارة، فبطل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢١)].
• مشرح بن هاعان المصري.
تابعي.
تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٧)].
• مشرح بن هاعان المصري.
عن عقبة بن عامر.
صدوق.
لينه ابن حبان، ووثقه ابن معين في رواية عثمان بن سعيد. (د ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٨)].
• مشرح بن هاعان المصري. [د، ت، ق].
عن عقبة بن عامر.
صدوق، لينه ابن حبان.
وقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ثقة.
قال ابن حبان: يكنى أبا مصعب.
يروى عن عقبة مناكير لا يتابع عليها.
روى عنه الليث، وابن لهية، فالصواب ترك ما انفرد به.
وذكره العقيلى فما زاد في ترجمته أكثر من أن قيل: إنه ممن جاء مع الحجاج الى مكة، ونصب المنجنيق على الكعبة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٥)].
• مشرح بن هاعان.
لا يحتج به، قلت هو ثقة صدوق روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه. المنذري. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
стр. 8871
١٢٩٨٩ - مشرس عن أبيه.
• مشرس.
عن أبيه، عن أبي شيبة الخدري.
مجهول كأبيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٧)].
• مشرس.
عن أبيه، عن أبي شيبة الخدرى.
مجهول كأبيه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٥)].
• مشرس.
عن أبيه، عَن أبي شيبة الخدري.
مجهول كأبيه. [لسان الميزان (٨/ ٧٢)].
• مِشرس.
عن أبيه، عن أبي شَيْبة الخُدْري.
مجهول كأبيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٩٣)].
١٢٩٩٠ - مشعث بن طريف.
• مشعث بن طريف. [د، ق].
قاضى هراة.
ويقال: منبعث.
عن عبد الله ابن الصامت.
لا يعرف.
روى عنه أبوعمران الجونى وحده في الفتن. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٥)].
• مُشَعَّث بن طَرِيف، قاضي هَرَاة، ويقال منبعث.
عن عبد الله بن الصَّامت، لا يُعرف، روى عنه أبو عمران الجَوْني. وحده في الفتن، انتهى. في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، وأن منبعثاً.
تصحيف. انتهى.
وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٣٣٨)].
&#٩٦٧٠; مشليق.
• مشليق.
هو محمد بن عون.
تقدم. (ز) [لسان الميزان (٨/ ٧٢)].
• مِشْليق.
هو محمد بن عون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٩٤)].
١٢٩٩١ - مشمرج (١) بن جرير البناني.
• مشمرج بن جرير البناني.
عن ابن عمر.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٢)].
• مشمرج (٢) بن جرير.
عن ابن عمر ﵄.
فيه جهالة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٧)].
• مشمرج بن جرير.
عن ابن عمر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٨)].
• مشمرج بن جرير.
عن ابن عمر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٥)].
• مُشَمْرِج بن جرير.
عن ابن عمر، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في
стр. 8872
«الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى عبد الكريم بن يعفور. [نثل الهميان ص ٣٣٨)].
• مشمرج بن جرير.
عن ابن عمر.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عبد الكريم بن يعفور. [لسان الميزان (٨/ ٧٢)].
• مشَمْرج بن جرير.
عن أبي عمر.
مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٩٥)].
١٢٩٩٢ - مشمرج بن حمران.
• مشمرج بن حمران.
يروي عن أوس بن نعام عن علي.
روى عنه نصر بن سالم سند مظلم قاله ابن حبان في الثقات. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٧٢)].
• مُشَمْرج بن حُمْران.
يروي عن أوس بن نعام.
قاله ابن حبان في «الثقات»: [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٩٦)].
١٢٩٩٣ - المشمعل بن ملحان أبو عبد اله الطائي.
• المشمعل بن ملحان أبو عبد اله الطائي.
روى عن الحجاج بن أرطاة.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٢)].
• المشمعل بن ملحان الطائي.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٨)].
• مشمعل بن ملحان.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن معين: صالح. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٥٩)].
• مشمعل بن ملحان.
ضعفه الدارقطني.
يروى عن حجاج بن أرطاة، وجماعة.
روى عنه إسحاق بن أبى إسرائيل، وبشر بن آدم الضرير.
وقال ابن معين: صالح. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٥)].
١٢٩٩٤ - مصادف بن زياد.
• مصادف بن زياد.
عن محمد بن كعب.
قال العقيلي في ترجمة تمام: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/==)].
• مصادف بن زياد.
عن الزهري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٨)].
• مصادف بن زياد.
عن الزهري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٥)].
• مصادف بن زياد.
عن الزهري.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٧٣)].
• مُصَادف بن زياد.
عن الزهري.
стр. 8873
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٩٧)].
١٢٩٩٥ - مصبح بن هلقام.
• مصبح بن هلقام.
عن قيس بن الربيع.
وعنه ولده محمد البزاز.
لا أعرفهما. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٥)].
• مُصَبِّح بن هِلْقام.
عن عيسى بن الربيع، وعنه ولده محمد البزاز، لا أعرفهما، انتهى.
ذكر مصبحاً هذا ابن حبان في «الثقات» فقال: أبو علي العجلي، يروي عن قيس بن الربيع، روى عنه علي بن المثنى الطَّهْوِي. [نثل الهميان ص ٣٣٨)].
• مصبح بن هلقام.
عن قيس بن الربيع.
وعنه ولده محمد البزاز.
لا أعرفهما. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: أبو علي العجلي، روى عنه علي بن المثنى الطهوي. [لسان الميزان (٨/ ٧٣)].
• مُصَبِّح بن هِلْقَام.
عن قيس بن الربيع.
وعنه ولده محمد البزاز، لا أعرفهما.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٩٨)].
١٢٩٩٦ - مصدع أبو يحيى الأعرج المعرقب الأنْصَارِيّ.
• مصدع الأنصاري مولى معاذ بن عفراء ويقال: مولى عبد الله بن عمرو.
أبو يحيى مصدع، مولى معاذ بن عفراء: كان زائغاً حائداً عن الطريق. [أحوال الرجال (ص ٢٤٧)].
• مِصدَع أبو يَحيَى الأَعرَجُ.
حدثنا محمد بن أَحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ سُفيان، قال: قال عَمرو بن دينارٍ: اسم أبي يَحيَى الأَعرَجِ: مِصدَع، قال: سُفيان، وقال أَهل الكُوفَةِ: قَطَع بِشر بن مَروان عُرقُوبَيه، قيل لسُفيان: في أَي شَيء قَطَع عُرقُوبَيهِ؟ قال: في التَّشَيُّعِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٤٩)].
• مصدع أبو يحيى المعرقب الأنْصَارِيّ.
يروي عَن: عَائِشَة، وَابْن عَبَّاس.
كَانَ صديقاً لعَمْرو بن دِينَار.
روى عَنهُ: سعد بن أَوْس، وَأهل البَصرة.
وَهُوَ الذِي روى عَنهُ الكُوفِيُّونَ، وَيَقُولُونَ: أبو يحيى الأَعْرَج.
كَانَ مِمَّن يُخَالف الأَثْبَات فِي الرويات، وينفرد عَن الثِّقَات بِأَلْفَاظ الزِّيَادَات، مِمَّا يُوجب ترك مَا انْفَرد مِنْهَا، وَالِاعْتِبَار بِمَا وافقهم فِيهَا. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٩)].
• مصدع، مولى معاذ بن عفراء، يُكَنَّى: أبا يَحْيى.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو يَحْيى مصدع، مولى معاذ بن عفراء كان جائرا، زائغا، حائرا عن الطريق.
حَدَّثَنَا أبو عَبد الرحمن النسائي، أَخْبَرنا قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن دينار، حَدَّثَنا سعد بن أوس، عن مصدع أبي يَحْيى الأنصاري، عَن عائشة؛ أَن رسول الله ﷺ كان يقبلها وَهو صائم، ويمص
стр. 8874
لسانها.
قال الشيخ: وهذا يرويه مُحَمد بن دينار عن سعد، عن مصدع، عن عائشة، فيزيد في متنه: فيمص لسانها.
ومصدع أبو يَحْيى قد روى عنه أَيضًا سعد بن أوس، من رواية مُحَمد بن دينار، عن سعد، عن مصدع، عَن أَنَس، حديث: حتى تذوق عسيلتها، وتذوق عسيلتك.
قال الشيخ: ومصدع هو معروف بهذين الحديثين، وقد رُوِيَ عنه غيرهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٣٠)].
• مصدع أبو يحيى، مولى معَاذ بن عفراء.
قَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ زائغا جائرا عَن الطَّرِيق. [مختصر الكامل (ص ٧٥٣)].
• مصدع أبو يحيى المعرقب الأنصاري.
يروي عن: عائشة، وابن عباس.
وهو الذي يروي عنه الكوفيون فيقولون: (أبو يحيى الأعرج).
قال ابن حبان: كان يخالف الأثبات في الروايات، وينفرد عن الثقات بألفاظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٢)].
• مصدع أبو يحيى المعرقب.
عن عائشة ﵂.
صدوق.
تكلم فيه ابن حبان بلا دليل كعادته. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٨)].
• مصدع، أبو يحيى.
عن عائشة.
تكلم فيه. (م عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٨)].
• مصدع أبو يحيى المعرقب. [م، ٤].
عن عائشة.
صدوق، قد تكلم فيه.
قال السعدى: زائغ جائر عن الطريق. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٥)].
١٢٩٩٧ - مصرف بن عَمْرو بن السري بن مصرف بن عَمْرو بن كَعْب.
• مصرف بن عَمْرو بن السري بن مصرف بن عَمْرو بن كَعْب (د).
عَن أَبِيه، عَن جده، يبلغ بِهِ عَمْرو بن كَعْب، قَالَ: رَأَيْت رَسُول الله ﷺ يمسح لحيته وَقَفاهُ.
قَالَ عبد الحق: هَذَا الإِسْنَاد لَا أعرفهُ، وكتبته حَتَّى أسأَل عَنهُ.
قَالَ ابن القطَّان: هَذَا إِسْنَاد مَجْهُول قَبِيح، ومصرف بن عَمْرو بن السري وَأَبوهُ عَمْرو وجده السري لَا يعْرفُونَ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٢)].
• مصرف بن عَمْرو بن كَعْب اليامي (د).
عَن أَبِيه مَرْفُوعاً (فِي مسح القذال)، وَ (فِي الفَصْل بَين المَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق).
وَعنهُ ابْنه طَلْحَة.
قَالَ ابن القطَّان: علتهما الجَهْل بِحَال مصرف بن عَمْرو وَالِد طَلْحَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩١)].
• مصرف بن عمرو بن السري بن مصرف بن عمرو بن كعب.
عن أبيه، عن جَدِّه، يبلغ به عمرو بن كعب: رأيت رسول الله ﷺ يمسح لحيته وقفاه.
قال عبد الحق في الأحكام الكبرى: هذا إسناد لا أعرفه وكتبته حتى أسأل عنه.
стр. 8875
قال ابن القطان: هو إسناد مجهول مثبج ومصرف بن عمرو بن السري وأبوه وجده السري لا يعرفون.
(ذ-) [لسان الميزان (٨/ ٧٣)].
• مُصرف بن عَمْرو بن السري.
قال عبد الحق في «الكبرى»: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٩٩)].
١٢٩٩٨ - مصعب بن إبراهيم الجُهَني.
• مصعب بن إبراهيم الجُهَني.
عن ابن جُرَيج، قال المؤلف: لا يُعرف، ذكر ذلك في ترجمة مخلد بن خَفَّاف. [نثل الهميان ص ٣٣٩)].
١٢٩٩٩ - مصعب بن إبراهيم القيسي.
• مصعب بن إبراهيم القيسي.
قلت: مصعب بن إبراهيم؟ قَال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٢٠)].
• مُصعَب بن إِبراهيم.
جَزَريٌّ.
في حَديثه نَظرٌ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن الهَيثَم، قال: حَدثنا عَمرو بن مُحمد الناقِدُ، قال: حَدثنا سُليمان بن عُبيد الله الرَّقّيّ، أبو أَيوب، قال: حَدثنا مُصعَب بن إِبراهيم، عن سَعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قَتادة، عن أَنس، قال: كان النَّبي ﷺ إِذا أَراد أَن يَنام تَوضَّأ وضُوءَه للصَّلاةِ.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن وجه أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٢)].
• مصعب بن إبراهيم.
منكر الحديث عن الثقات، وعن غيرهم.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن آدم الجهني، حَدَّثَنا مصعب بن إبراهيم، عنِ ابن جُرَيج، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عَائشة، عَن النبي ﷺ ، قال الخراج بالضمان.
قال الشيخ: وهذا منكر عنِ الزُّهْريّ، وإنما يروي هذا ابن أبي ذئب عن مخلد بن خفاف عن عروة، وقد روي هذا عنِ ابن جُرَيج، عنِ ابن أبي ذئب عن مخلد. قال الشَّيخ: ومصعب هذا قال: عنِ ابن جُرَيج عنِ الزُّهْريّ عن عروة، وليس هذا من حديث الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا مُحَمد بن معدان بن عيسى، حَدَّثَنا سليمان بن عُبَيد الله الرقي، حَدَّثَنا مصعب بن إبراهيم، عن سعد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال النبي ﷺ إذا قام أحدكم من منامه فلا يغمس يده في وضوئه حتى يغسلها، فإنه لا يدري أين باتت يده.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد باطل من حديث ابن أبي عَرُوبة وقتادة، ولا يرويه عنِ ابن أبي عَرُوبة غير مصعب بن إبراهيم هذا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا عَمْرو الناقد، حَدَّثَنا سليمان بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا مصعب بن إبراهيم، حَدَّثَنا عمران بن الربيع الكوفي، عَن يَحْيى بن سلمة، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قال: سئل النبي ﷺ : أينام أهل الجنة؟ فقال: النوم أخو الموت، وأهل الجنة لا يموتون.
قال الشيخ: ولمصعب هذا غير ما ذكرت، وَهو مجهول ليس بالمعروف، وأحاديثه عن الثقات ليست بالمحفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٩١)].
• مُصعب بن إِبْرَاهِيم.
стр. 8876
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات وَعَن غَيرهم، وَهُوَ مَجْهُول لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ وَأَحَادِيثه عَن الثِّقَات لَيست بالمحفوظة. [مختصر الكامل (ص ٧٢٢)].
• مصعب بن إبراهيم.
عن سعيد بن أبي عروبة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٨)].
• مصعب بن إبراهيم.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال العقيلي: في حديثه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٨)].
• مصعب بن إبراهيم القيسي.
عن ابن أبى عروبة، عن قتادة، عن أنس: كان النبي ﷺ إذا أراد أن ينام توضأ وضوءه للصلاة.
قال العقيلى: في حديثه نظر.
وهو جزرى.
روى عنه سليمان بن عبيد الله الرقى، ومحمد بن آدم.
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
قلت: وله حديث آخر عن شعبة، عن قتادة، عن أنس: إن الله أجار أمتى أن تجتمع على ضلالة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٦)].
• مصعب بن إبراهيم القيسي.
عنِ ابن أبي عَرُوبَة عن قتادة، عَن أَنس ﵁: كان النبي ﷺ إذا أراد أن ينام توضأ وضوءه للصلاة. قال العقيلي: في حديثه نظر، وهو جزري، روى عنه سليمان بن عُبَيد الله الرقي، ومُحمد بن آدم.
قال ابن عَدِي: منكر الحديث.
قلت: وله حديث آخر عن سعيد عن قتادة، عَن أَنس ﵁: إن الله أجار أمتي أن تجتمع على ضلالة. انتهى.
وهذا الحديث أخرجه أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب السنة له، عَن مُحَمد بن علي بن ميمون عنه عن سعيد.
وقال ابن عَدِي أيضًا: له غير ما ذكرت وهو مجهول وأحاديثه عن الثقات ليست بالمحفوظة.
وقال في ترجمة مخلد بن خفاف: روى الحديث شيخ ليس بالمعروف يقال له: مصعب بن إبراهيم الجهني عن ابن جريج، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة مرفوعا: الخراج بالضمان.
قلت: وهذا حديث ثالث، وعرف أنه يقال له: جهني أيضًا. [لسان الميزان (٨/ ٧٣)].
• مصعب بن إبراهيم القيسي.
عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس.
فيه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٠٠)].
١٣٠٠٠ - مُصعب بن ثَابت بن عبد الله بن الزبير بن الْعَوام أبو عبد الله الأسدي.
• مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير الأسدي.
مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير: لم أر الناس يحمدون حديثه. [أحوال الرجال (ص ٢٤٥)].
• مصعب بن ثابت.
قلتُ: مصعب بن ثابت؟ قال: ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٥٧)].
• مُصعَب بن ثابِت بن عَبد الله بن الزُّبَيرِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت أبي
стр. 8877
عن مُصعَب بن ثابِت، فقال: أُراه ضَعيف الحَديث.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: مُصعَب بن ثابِت بن عَبد الله بن الزُّبَيرِ: مَدَني، لَيس بِشَيء.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عُمَير بن مِرداس الدَّونقي، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا بِشر بن السري، قال: حَدثني مُصعَب بن ثابت، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، ﵂، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال: أَرهِقُوا القِبلَةَ.
لا يُعرَف الاَّ به، وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد، وبِخِلاف هَذا اللَّفظ، في مَعناه، مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا.
رواه سَهل بن أبي خَثمَةَ، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال: مَن صَلَّى الى سِتر فَليَدن منها، وهَذا ثابِت. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٥)].
• مُصعب بن ثَابت بن عبد الله بن الزبير بن الْعَوام.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة.
روى عَنهُ أهل العرَاق.
مُنكر الحَدِيث، مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، فَلَمَّا كثر ذَلِك مِنْهُ اسْتحق مجانبة حَدِيثه.
مَاتَ سنة سبع وَخمسين وَمِائَة وَهُوَ بن ثَلَاث وسبعن سنة، ويكنى أَبَا عبد الله.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ مُصْعَبِ بن ثَابِتٍ؟ فَقَالَ: ضَعِيفٌ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أبي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بن سعد، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «الْمُؤْمِنُ يَأْلَفُ، وَلا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَأْلَفُ وَلا يُؤْلَفُ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو عَرُوبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بن عَمْرِو بن خَالِدٍ وَالْمُسَيِّبُ بن وَاضِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بن يُونُسَ، عَنْ مُصْعَبِ بن ثَابِتٍ، عَنْ أبي حَازِمٍ.
وَرَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «خَيْرُ المَجَالِسِ أَوْسَعُهَا».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بن عُمَرَ الدُّورِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بن ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ الله بن أبي طَلْحَة. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٢٨)].
• مُصعب بن ثَابت.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: مُصعب بن ثَابت، أرَاهُ ضَعِيف الحَدِيث.
رَوَى مُصْعَبُ بن ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا تَكْرَهُوا البَنَاتَ، فَإِنَّهُنَّ المُؤْنِسَاتُ المُجْهِزَاتُ».
وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَتَلَ رَجُلا فِي سرقَةٍ بَعْدَ مَا قُطِعَتْ أَطْرَافُهُ الأَرْبَعَةِ فِي سرقَةٍ».
قَالَ ابن حِبَّانَ:
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أبي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بن سَعْدٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «الْمُؤْمِنُ يَأْلَفُ، وَلا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَأْلَفُ، وَلا يُؤْلَفُ» ثناه أبو عَرُوبَةَ، ثَنَا سُلِيمَانُ بن عُمَرَ بن خَالِدٍ، وَالْمُسَيَّبُ بن وَاضِحٍ، قَالا: ثَنَا عِيسَى بن يُونُسَ، عَنْ مُصْعَبِ بن ثَابِتٍ، عَنْ أبي حَازِمٍ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: حَدِيثُ المُؤْمِنِ يَأْلَفُ، لَهُ عَنْ أبي حَازِمٍ أَصْلٌ.
стр. 8878
وَإِنَّمَا مُصْعَبُ وَهِمَ فِيهِ، فَسَلَكَ بِهِ المَحَّجَةَ السَّهْلَةَ عَنْ أبي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بن سَعْدٍ. وَإِنَّمَا رَوَاهُ أبو حَازِمٍ، عَنْ عَوْنِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عُتْبَةَ، عَنِ ابن مَسْعُودٍ مِنْ قَوْلِهِ.
وَمِنْهُمْ مَنْ رَفَعَهُ عَنْهُ الى النَّبِيِّ ﷺ . [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٥)].
• مصعب بن ثابت بن عَبد الله بن الزبير.
مدني.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عثمان، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن مصعب بن ثابت، كيف حديثه؟ قال: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مصعب بن ثابت، قال: أراه ضعيف الحديث.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال عَبد الله: سئل أبي عن مصعب بن ثابت بن عَبد الله بن الزبير، فقال: لم أر الناس يحمدون حديثه.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا مصعب بن عَبد الله بن مصعب بن ثابت، حَدَّثَنا بشر بن السري، عن مصعب بن ثابت، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أرهقوا القبلة، وإن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه.
قال الشيخ: وهذا لم يروه عن هشام غير مصعب هذا، وعن مصعب بشر بن السري.
حَدَّثَنا الهيثم الدوري، حَدَّثَنا محمودبن غيلان، حَدَّثَنا بشر بن السري، حَدَّثَنا مصعب بن ثابت، عَن عَمِّه عامر بن عَبد الله بن الزبير، عن أبيه عَبد الله بن الزبير، عن عائشة؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا صلى العصر انصرف فيصلي في بيتي ركعتين.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، أخبرني أحمد بن بكار، حَدَّثَنا بشر بن السري، حَدَّثَنا مصعب بن ثابت، عَن عَمِّه عامر بن عَبد الله بن الزبير، عَن أبيه، قال: نزلت هذه الآية في أبي بكر: ﴿وما لأحد عنده من نعمة تجزى، إلاَّ ابتغاء وجه ربه الأعلى﴾.
وبإسناده؛ عن عامر بن عَبد الله بن الزبير، عَن أبيه، قال: نزلت هذه الآية في أسماء بنت أبي بكر، وكانت أمها في الجاهلية، يقال لها: قيلة بنتُ العُزَّى، فجاءتها بهدايا [ضِبَابٍ وَأَقِطٍ وسمن]، فأبت أن تقبله، وقالت: لا أقبله حتى يأذن لي النبي ﷺ ، ولا تدخل علي، فذكرت عائشة ذلك للنبي ﷺ ، فأنزل الله: ﴿لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ﴾، الى آخر الآية وبعدها.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن مصعب بن ثابت يرويها عنه بشر بن السري، وليس لمصعب بن ثابت كثير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٨٤)].
• مُصعب بن ثَابت بن عبد الله بن الزبير.
مدنِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: أرَاهُ ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لم أر النَّاس يحدثُونَ عَنهُ.
وَقَالَ ابن عدي: يروي عَنهُ بشر بن السري، وَلَيْسَ لمصعب بن ثَابت كثير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٧٢١)].
• مصعب بن ثابت بن عبد الله أبو عبد الله المدني.
стр. 8879
يروي عن: هشام بن عروة، وأبي حازم.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس بشيء.
وقال أحمد: أراه ضعيف الحديث.
وقال السعدي: لم أر الناس يحدثون عنه.
وقال الرازي: لا يحتج به.
وقال ابن حبان: انفرد بالمناكير عن المشاهير، فلما كثر منه استحق مجانبة حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٢)].
• مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٨)].
• مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير.
عن: عطاء، وعن هشام، وأبي حازم.
ضعفه: ابن معين، وأحمد، وأبو حاتم. (د س ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٨)].
• مصعب بن ثابت.
عن ابن الزبير.
وعنه ابن المبارك وحده.
لا يكاد يعرف.
أو هو الاول.
وقد أرسل عن ابن الزبير. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٦)].
• مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام. [د، س، ق].
عن أبيه، وعطاء، ونافع.
وعنه ابنه عبد الله، وعبد الرزاق، وجماعة.
ومات في سنة سبع وخمسين ومائة.
ضعفه يحيى بن معين، وأحمد.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الزبير: أمه حلبية قد اشتراها أبوه من سكينة بنت الحسين بمائة ناقة.
قال الزبير: وكا مصعب من أعبد أهل زمانه، قيل: كان يصوم الدهر، ويصلى في اليوم والليلة الف ركعة، حتى يبس من العبادة.
وعاش إحدى وسبعين سنة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٦)].
• مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزُّبير بن العَوَّام.
لم يذكر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقد ذكر ثناء الزبير عليه، وليس ذلك تعديلاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال فيه: وقد أدخلته في «الضعفاء»، وهو ممن أستخيرُ الله فيه، انتهى.
وفي «الكاشف»: فيه لِين لِغَلَطِه. [نثل الهميان ص ٣٣٩)].
• مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير.
ضعفه ابن معين وأحمد، وقال النسائي ليس بقوي ووثقه ابن حبان وكان صالحا يصوم الدهر ويصلي كل يوم الف ركعة. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٣٠٠١ - مصعب بن خارجة.
• مصعب بن خارجة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي)].
• مصعب بن خارجة.
(مصعب بن نوح.
стр. 8880
ومصعب الحميري.
ومصعب بن خارجة.
ومصعب، عن الشعبي.
ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٠)].
• مصعب بن خارجة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٦)].
• مصعب بن خارجة.
مجهول. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: مصعب بن خارجة بن مصعب من أهل سرخس يروي عن حماد بن زيد وأبيه روى عنه أهل بلده، مات سنة إحدى، أو اثنتين ومئتين وكان على قضاء سرخس. [لسان الميزان (٨/ ٧٤)].
• مصعب بن خارجة.
وقال ابن حبان في «الثقات»: مصعب بن خارجة بن مصعب، من أهل سرخْس، يروي عن حماد بن زيد، كان على قضاء سرخْس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٠١)].
١٣٠٠٢ - مُصعب بن خَالِد بن زيد بن خَالِد الجُهَنِيّ.
• مصعب بن خالد الجُهَني.
عن أبيه، روى عنه ابنه عبد الله، قال المؤلف في ترجمة ابنه عبد الله: فيهم جهالة. [نثل الهميان ص ٣٣٩)].
• مُصعب بن خَالِد بن زيد بن خَالِد الجُهَنِيّ.
وَالِد عبد الله بن مُصعب، وَقيل: هُوَ مُصعب بن مَنْظُور بن زيد بن خَالِد.
روى عَنهُ ابْنه عبد الله بن مُصعب بِهَذَا لإسناد خطْبَة لرَسُول الله ﷺ بتبوك وَهِي:
«أما بعد، فَإِن أصدق الحَدِيث كتاب الله، وأوثق العرى كلمة التَّقْوَى، وَخير الملَل مِلَّة إِبْرَاهِيم، وَخير السّنَن سنة مُحَمَّد ﷺ ، وَأحسن القَصَص هَذَا القُرْآن، وَخير الأُمُور عزائمها، وَشر الأُمُور محدثاتها .. »، وَذكر بَقِيَّة الخطْبَة بِطُولِهَا، أَخْبرنِي بهَا الحَافِظ أبو سعيد العلائي فِي كتاب (الوشي المعلم) بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِبَيْت المُقَدّس بِإِسْنَادِهِ وَقَالَ: رَوَاهَا بِطُولِهَا الحَافِظ ابْن عَسَاكِر، قَالَ: وَعبد الله بن مُصعب وَأَبوهُ مَجْهُولَانِ، ذكرهمَا الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان، وَقَالَ: الخطْبَة مُنكرَة.
قلت: أوردهما فِي تَرْجَمَة عبد الله بن مُصعب وَقَالَ: عبد الله بن مُصعب بن خَالِد، وَلم يذكر مصعباً فِي بَاب المِيم.
وَله حَدِيث آخر رَوَاهُ ابْن مرْدَوَيْه فِي تَفْسِيره من رِوَايَة سعيد بن مُحَمَّد الجرْمِي قَالَ: ثَنَا عبد الله بن مُصعب بن مَنْظُور بن زيد بن خَالِد الجُهَنِيّ، أبو ذُؤَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «من قَرَأَ (الْكَهْف) يَوْم الجُمُعَة فَهُوَ مَعْصُوم الى ثَمَانِيَة أَيَّام من كل فتْنَة تكون، فَإِن خرج الدَّجَّال عصم مِنْهُ»، وَهَكَذَا نسبه المزي فِي التَّهْذِيب فِي تَرْجَمَة سعيد بن مُحَمَّد الجرْمِي فِي شُيُوخه، وَأبي ذُؤَيْب عبد الله بن مُصعب بن مَنْظُور بن زيد بن خَالِد الجُهَنِيّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٢)].
• مصعب بن خالد الجهني.
عن أبيه.
وعنه ولده عبد الله.
مضى في ترجمة عبد الله أن فيهم جهالة. (ذ) [لسان
стр. 8881
الميزان (٨/ ٧٥)].
١٣٠٠٣ - مصعب بن سعيد أبو خيثمة المصيصى.
• مصعب بن سَعِيد أبو خيثمة المكفوف المصيصي.
يحدث عن الثقات بالمناكير، ويصحف عليهم.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن عُبَيد الله العُمَريّ، عنِ ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت: أتى جبريل النبي ﷺ بسرقة حرير فيها صورة عائشة، فقال: هذه زوجتك في الدنيا والآخرة.
قال الشيخ: وهذا حديث صحف فيه مصعب هذا بعض أسامي إسناده، فرواه عن عيسى، عن عُبَيد الله العُمَريّ، عنِ ابن أبي مليكة، وليس هذا من حديث عُبَيد الله، ورواه غيره عن عيسى، وعن غير عيسى بن يُونُس، عن عَبد الله بن عَمْرو بن علقمة، عنِ ابن أبي حسين المَكِّي، عنِ ابن أبي مليكة، عن عائشة بهذا.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو خيثمة مصعب بن سَعِيد، عَن موسى بن أعين، عن لَيث، عَن طاووس، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يغمض عينيه.
وهذا عن ليث بهذا الإسناد، وليس يرويه عنه غير موسى بن أعين.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا أبو خيثمة مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا ابن المبارك، عنِ ابن جُرَيج، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ نهى أن يمتشط بالخمر.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد منكر، لا أعلم رواه عنِ ابن المبارك غير مصعب هذا.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان الأنطاكي، حَدَّثَنا مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن وائل بن داود، عن البهي، عن الزبير، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يقتل أحد من قريش بعد اليوم صبرا، الا قاتل عثمان فاقتلوا، فإن لم يفعلوا، فأبشروا بذبح مثل ذبح الشاة. حَدَّثَناه أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر بن خالد، حَدَّثَنا أبو خيثمة الضرير المصيصي بإسنادِه، نَحوه.
أخبرناه مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن ميمون، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس بإسنادِه، نَحوه، وقال: فاليوم فتح مكة.
قال الشيخ: وهذا يعرف بمصعب بن سَعِيد عَن عيسى بن يُونُس، وقد رواه ابن شبيب هذا عن مُحَمد بن عُبَيد عن عيسى، وابن شبيب لا اعتماد عليه.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا مسكين بن بُكَير، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن الله يحب أن تؤتى رخصه، كما يحب أن تؤتى حرائمه.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم أحد رواه غير مصعب بن سَعِيد، عَن مسكين، عن شُعْبَة.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا أبو خيثمة مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلمة، عَن أبي إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله، عنِ ابن عباس، عَن عُمَر؛ أن النبي ﷺ صلى على قبر بَعْدَ مَا دفن.
قال الشيخ: وهذا لا أعلمه الاَّ من رواية مصعب
стр. 8882
بهذا الإسناد، وله غير ما ذكرت والضعف على حديثه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٨٩)].
• مُصعب بن سعيد أبو خَيْثَمَة المكفوف المصيصي.
قَالَ ابن عدي: يحدث عَن الثِّقَات بِالْمَنَاكِيرِ، ويصحف عَلَيْهِم، والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص ٧٢٢)].
• مصعب بن سعيد (١)، أبو خيثمة المصيصي.
قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير، ويصحف عليهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٣)].
• مصعب بن سعيد المصيصي.
تكلم فيه ابن عدي.
سمع ابن المبارك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٨)].
• مصعب بن سعيد المصيصي.
عن ابن المبارك.
صدوق.
قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف عليهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٨)].
• مصعب بن سعيد أبو خيثمة المصيصى.
صاحب حديث.
سمع زهير بن معاوية، وابن المبارك، وعيسى بن يونس.
وعنه أبو حاتم، وأبو الدرداء ابن منيب، والحسن بن سفيان، وخلق.
قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف.
وهو حرانى نزل المصيصة.
قال ابن عدي: حدثنا الحسن بن سفيان [وخلق]، حدثنا مصعب بن سعيد، عن موسى بن أعين، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس، (٤ [قال: قال رسول الله ﷺ ] ٤): إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يغمض عينيه.
ابن عدي، حدثنا عمر بن الحسن الحلبي، حدثنا مصعب بن سعيد، حدثنا ابن المبارك، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ نهى أن يمتشط بالخمر.
ابن عدي، حدثنا الفضل بن عبد الله الانطاكي، حدثنا مصعب بن سعيد، حدثنا عيسى بن يونس، عن وائل بن داود، عن البهى، عن الزبير - مرفوعا: لا يقتل.
قرشي بعد اليوم صبرا الا قاتل عثمان، فإن لم تفعلوا فأبشروا بذبح مثل ذبح الشاة.
قلت: ما هذه الا مناكير وبلايا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٦)].
• مصعب بن سعيد، أبو خيثمة المِصيصي.
صاحب حديث لم يذكر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقد ذكر عن ابن عدي في ترجمته أحاديث، قال المؤلف في آخرها: ما هذه الا مناكير وبلايا، انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ربما أخطأ، يُعتبر حديثه إذا روى عن الثقات وبَيِّنَ السماع في خبره لأنه كان مُدَلِّساً، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٣٩)].
• مصعب بن سعيد أبو خيثمة المصيصي.
صاحب حديث.
سمع زهير بن معاوية، وَابن المبارك وعيسى بن
стр. 8883
يونس.
وعنه أبو حاتم وأبو الدرداء بن منيب، وَالحسن بن سفيان وخلق.
قال ابن عَدِي: يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف، وهو حراني نزل المصيصة.
قال ابن عَدِي: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا مصعب بن سعيد عن موسى بن أعين عن ليث عن طاوُوس عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يغمض عينيه.
ابن عَدِي: حدثنا عمر بن الحسن الحلبي حَدَّثَنا مصعب بن سعيد حَدَّثَنا ابن المبارك عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ نهى أن نمتشط بالخمر.
ابن عَدِي: أخبرنا الفضل بن عبد الله الأنطاكي حدثنا مصعب بن سعيد حدثنا عيسى بن يونس عن وائل بن داود عن البهي عن الزبير ﵁ مرفوعا: لا يقتل قرشي بعد اليوم صبرا الا قاتل عثمان فإن لم يفعلوا فأبشروا بذبح مثل ذبح الشاة.
قلت: ما هذه الا مناكير وبلايا، انتهى. قال ابن عَدِي في حديث ابن عمر: هذا منكر، لا أعلم رواه عن ابن المبارك غير مصعب.
وأخرج الحديث الثالث من طريق عبد الله بن شبيب، عَن مُحَمد بن عُبَيد بن ميمون عن عيسى وقال: هذا يعرف بمصعب، وقد رواه عبد الله بن شبيب، وَلا اعتماد عليه.
وساق له غير هذه الأحاديث وقال: وله غير ما ذكرت والضعف على رواياته بين.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: ربما أخطأ يعتبر حديثه إذا روى عن ثقة وبين السماع في حديثه لأنه كان مدلسا وقد كف في آخر عمره.
وقال صالح جزرة: شيخ ضرير، لا يعقل ما يقول. [لسان الميزان (٨/ ٧٥)].
• مصعب بن سعيد أبو خيثمة المصيصي.
صاحب حديث.
سمع زهير بن معاوية.
يحدث عن الثقات بالمناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٠٢)].
١٣٠٠٤ - مصعب بن سلام التميمي الكوفي.
• مصعب بن سلام التميمي.
قلتُ: مصعب بن سلام؟.
قَال: ضعيف الحديث.
- قلتُ: حَدَّث عن أبي بكر الزبرقان، عن حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم: " ليس منا من لم يأخذ من شاربه"؟.
فقال: منكر، إنما روى هذا يوسف بن صهيب، وأنكره عن الزبرقان. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٤ و ٢٥)].
• مُصعَب بن سَلام التَّميمي.
كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، عن أَبيه، قال: مُصعَب بن سَلام انقَلَبَت عَليه أَحاديث يُوسُف بن صُهَيب، جَعَلَها عن الزِّبرِقان السراج، وقَدِم ابن أبي شَيبة مَرَّةً، فَجعل يُذاكِر عنه بأَحاديث عن شُعبة، هي أَحاديث الحَسن بن عُمارة، انقَلَبَت عَليه أَيضًا.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه الحَسن بن عَلي القَرجي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُصعَب
стр. 8884
بن سَلام، قال: حَدثنا الزِّبرِقان السراجُ، عن حَبيب بن يَسار، عن زَيد بن أَرقَم، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن لَم يَأخُذ شارِبَه فليس مِنا.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا يُوسُف بن صُهَيب، عن حَبيب بن يَسار، عن زَيد بن أَرقَم، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
وحدثنا الحَسن بن عَلي بن ياسر بَغدادي، قال: حَدثنا أبو هَمام الوليد بن شُجاع، قال: حَدثنا مُصعَب بن سَلام، قال: حَدثنا شُعبة، عن أَبي الحَواري بن زياد، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن مِن اقتِراب الساعَة أَن يَفشُو الفالجُ، ومَوت الفَجأَةِ.
حدثنا أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا خَلاد بن يَحيَى، قال: حَدثنا الحَسن بن عُمارة، عن أَبي الحَواري بن زياد، عن أَنس بن مالك، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن مِن اقتِراب الساعَة أَن يَفشُو الفالجُ، ومَوت الفَجأَةِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٢)].
• مُصعب بن سَلام التَّمِيمِي.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: عَمْرو بن قيس، وَشعْبَة.
روى عَنهُ أهل العرَاق.
انقلبت عَلَيْهِ صحائفه، فَكَانَ يحدث مَا سمع من هَذَا عَن ذَاك وَهُوَ لَا يعلم، وَمَا سمع من ذَاك عَن هَذَا من حَيْثُ لَا يفهم، فَبَطل الاحْتِجَاج بِكُل مَا روى عَن شُعْبَة، إِنَّمَا هُوَ مَا سمع من الحسن بن عمَارَة. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٢٨)].
• مصعب بن سلام.
كوفي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال أحمد: انقلبت على مصعب بن سلام أحاديث يوسف بن صهيب، عن الزبرقان السراج، وقدم ابن أبي شيبة مرة فجعل يذاكر عنه أحاديث عن شُعْبَة، هي أحاديث الحسن بن عمارة انقلبت أَيضًا عليه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: مصعب بن سلام انقلبت عليه أحاديث يوسف بن صهيب، جعلها عن الزبرقان السراج.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا زياد بن أيوب، حَدَّثَنا مصعب بن سلام، حَدَّثَنا الزبرقان السراج، حَدَّثني حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من لم يأخذ من شاربه فليس منا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الدينوري، حَدَّثَنا أحمد بن موسى الحزامي، حَدَّثَنا إسحاق بن موسى بن حماد الأسدي، حَدَّثَنا مصعب بن سلام، عن الزبرقان السراج، عَن أبي رزين، عن زيد بن أرقم، عن النبي ﷺ ؛ من لم يأخذ شاربه فليس منا. قال الشيخ: وهذا الذي قال أحمد: انقلبت عليه في مصعب، أراد أن يقول: يوسف بن صهيب، فقال: عن الزبرقان السراج، وأظن أن أبا رزين هذا هو حبيب بن يسار، وَحَدَّثناه بصوابه ابن صاعد: حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا يوسف بن صهيب، حَدَّثني حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من لم يأخذ شاربه فليس منا.
وهذا هو الصواب.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا زياد بن أيوب، حَدَّثَنا
стр. 8885
مصعب بن سلام، حَدَّثَنا الزبرقان السراج، عَن أبي وائل شقيق، قال: إني لأذكر وأنا ابن عشر حجج في الجاهلية، وأنا أرعى غنما لأهلي بالبادية، حين بعث النبي ﷺ . لا يحدث به الاَّ مصعب.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا زياد بن أيوب، حَدَّثَنا مصعب بن سلام التميمي، حَدَّثَنا هشام بن الغاز، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: إنما كان رسول الله ﷺ إذا خرج قعد على المنبر فأذن بلال، فإذا فرغ من خطبته أقام الصلاة.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا يرويه مصعب عنِ ابن الغاز.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا زياد بن أيوب، حَدَّثَنا مصعب بن سلام التميمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سوقة، عَن عاصم بن كليب الجرمي، عَن أبيه، قال: انتهينا الى علي، فذكر عائشة، فقال: حليلة رسول الله ﷺ .
وهذا من ابن سوقه بهذا الإسناد لا يرويه عنه غير مصعب.
وحدثنا بهذا مُحَمد بن يوسف بن عصام ببخارى، حَدَّثَنا زياد بن أيوب، حَدَّثَنا مصعب بن سلام، حَدَّثَنا ابن سوقة، عَن عاصم بن كليب الجرمي، عن أبيه؛ قصة الجمل بطوله، فذكر فيه هذا الحرف، اختصره ابن صاعد؛ أن عَليًّا ذكر عائشة، فقال: حليلة رسول الله ﷺ . حَدَّثَنا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا جنيد بن حكيم، وكان من أصحاب الحديث، حَدَّثَنا إبراهيم بن دينار، عن مصعب بن سلام، عنِ ابن شبرمة، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، قال: أحسبه عن النبي ﷺ ، قَال: كل مسكر حرام.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا من حديث ابن شبرمة غريب، ما أعلم رواه عنِ ابن شبرمة غير مصعب، ولمصعب أحاديث غير ما ذكرت غرائب، وأرجو أنه لا بأس به، وأما ما انقلبت عليه، فإنه غلط منه لا تعمد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٨٦)].
• مُصعب بن سَلام.
كُوفِي.
قَالَ أَحْمد: انقلبت عَلَيْهِ أَحَادِيث يُوسُف بن صُهَيْب جعلهَا عَن الزبْرِقَان السراج.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذَا الذِي قَالَ أَحْمد مَعْنَاهُ أَرَادَ أَن يَقُول: " يُوسُف بن صُهَيْب " فَقَالَ " عَن الزبْرِقَان السراج "، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، وَأما مَا انْقَلب عَلَيْهِ فَإِنَّهُ غلط مِنْهُ لَا تعمد. [مختصر الكامل (ص ٧٢٢)].
• مصعب بن سلام.
قال ابن معين: مصعب بن سلام، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٣٢)].
• مصعب بن سلام التميمي.
كوفي.
تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٨)].
• مصعب بن سلام التميمي.
عن ابن جريج.
قال ابن حبان: كثير الغلط، لا يحتج به.
وقال ابن معين: ليس به.
(ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٨)].
• مصعب بن سلام التميمي الكوفي. [ت].
عن ابن جريج، وابن شبرمة.
وعنه أحمد، وزياد بن أيوب، وعدة.
ضعفه على بن المديني.
стр. 8886
وقال أبو حاتم: محله الصدق، ولابن معين فيه قولان.
وقال ابن حبان: كثير الغلط لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٧)].
• مصعب بن سلام التميمي.
ضعفه يحيى وابن المديني وأبو داود، ذ قلت هو من رجال الترمذي ضعف من قبل حفظه. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٣٠٠٥ - مصعب بن شيبة الحجبي المكي.
• مُصعَب بن شَيبة الحَجَبيُّ.
حدثنا إِبراهيم بن عَبد الوهاب، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: ذَكَرت لأَبي عَبد الله الوضُوء مِن الحِجامَة، فقال: ذاك حَديث مُنكَر، رَواه مُصعَب بن شَيبة، أَحاديثُه مَناكير، منها هَذا الحَديث و: عَشر مِن الفِطرَة، و: خَرَج رسول الله ﷺ وعَليه مِرط مُرَحَّلٌ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو غَسانَ، مالك بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن بِشر العَبدي، قال: حَدثنا زَكَريا بن أبي زائِدَة، عن مُصعَب بن شَيبة، عن طَلق بن حَبيب، عن عَبد الله بن الزُّبَير، عن عائِشة، عن النَّبي ﷺ ، أَنه كان يَأمُر بِالغُسل مِن الجَنابَة، والحِجامَة، ومِن غُسل المَيِّت، ويَوم الجُمُعةِ.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا زُهَير بن حَرب، قال: حَدثنا وَكيع، قال: حَدثنا زَكَريا، عن مُصعَب بن شَيبة، عن طَلق بن حَبيب، عن عَبد الله بن الزُّبَير، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : عَشر مِن الفِطرَةِ: قَص الشارِب، وإِعفاء اللِّحيَة، واستِنشاق الماء، وقَص الأَظفار، وغَسل البَراجِم، ونتف الإبط، وحَلق العانَة، وانتِقاص الماء، قال زَكَريا: قال مُصعَب بن شَيبة: ونسيت العاشرةَ.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الفَضل بن زياد، قال: حَدثنا يَحيَى بن زَكَريا بن أبي زائِدَة، عن أَبيه، عن مُصعَب بن شَيبة، عن صَفيَّة بِنت شَيبة، عن عائِشة، قالَت: خَرَج رسول الله ﷺ ذات غَداة وعَليه مِرط مرحل مِن شَعر أَسودَ.
الغُسل مِن الجَنابَة، ويَوم الجُمُعة يُروى بِأَسانيد جياد، والفِطرَة يُروى بإِسناد أصلح مِن هَذا الإِسناد، ودُون العَدَد الذي ذَكَرهُ، والمِرط المُرَحَّل لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٧)].
• مصعب بن شيبة.
عن طلق بن حبيب.
وعنه زكريا بن أبي زائدة.
فيه نظر، وليس بالقوي ولا بالحافظ. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤١٧)].
• مصعب بن شيبة الحجبي.
يروي عن طلق بن حبيب.
قال أحمد: روى أحاديث مناكير.
وقال الدراقطني: ليس بالقوي ولا بالحافظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٣)].
• مصعب بن شيبة الحجبي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٨)].
• مصعب بن شيبة الحجبي.
شيخ ابن جريج.
وثق.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
стр. 8887
وقال أحمد: روى مناكير. (م عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٩)].
• مصعب بن شيبة الحجبي المكي. [م، ٤].
روى عن عمة أبيه صفية بنت شيبة.
وعنه ابنه زرارة، وابن جريج، ومسعر.
قال أبو حاتم: لا يحمدونه.
وقال غيره: ثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
منها: محمد بن بشر العبدى، حدثنا زكريا بن أبى زائدة، عن مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب، عن ابن الزبير، عن عائشة، عن النبي ﷺ : أنه كان يأمر بالغسل من الجنابة والحجامة، ومن غسل الميت، ويوم الجمعة.
أخرجه أبو داود.
ثم قال: مصعب ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٧)].
١٣٠٠٦ - مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت الزبيري.
• مصعب بن عبد الله الزبيري.
صدوق.
لين للوقف في القرآن. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٨)].
• مصعب بن عبد الله الزبيري.
عن مالك.
تكلم فيه لوقفه في القرآن. (س ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٩)].
• مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت الزبيري. [س، ق].
عن مالك، وجماعة.
وآخر من حدث عنه أبو القاسم البغوي.
يقع حديثه عاليا في جزء بيبى وغيره.
وكان صدوقا عاليا أخباريا، كبير المحل.
وقد تكلم فيه لوقفه في القرآن.
قال المروزي: قلت له: قد كان وكيع وأبو بكر بن عياش يقولان: القرآن غير مخلوق.
فقال: أخطأ! فقلت له: فعندنا عن مالك أنه قال غير مخلوق؟ قال: أنا لم أسمعه.
وقال الحسين بن فهم: كان مصعب يقف ويعيب من لا يقف.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال الدارقطني: ثقة.
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: مصعب مستثبت.
مات سنة ست وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٧)].
١٣٠٠٧ - مصعب بن عبد الله النوفلي.
• مُصعَب النَّوفَلي.
عن ابن أبي ذِئبٍ.
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُوسَى بن شَيبة السُّلَمي، قال: حَدثنا مُصعَب النَّوفَليّ، مِن ال نَوفَل بن الحارِث، عن ابن أبي ذِئب، عن صالح، مَولَى التَّوءَمَة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا أَراد الله ، أَن يَخلُق خَلقًا للخِلافَة مَسَح ناصيتَه
стр. 8888
بيَدِهِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣١)].
• مصعب بن عَبد الله النوفلي.
من ال نوفل بن الحارث بن عَبد المطلب.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني عَبد الله بن موسى بن شُعْبَة الأنصاري، حَدَّثَنا مصعب بن عَبد الله النوفلي، من ال نوفل بن الحارث بن عَبد المطلب، عنِ ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة، مسح على ناصيته بيمينه.
قال الشيخ: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد، والبلاء فيه من مصعب بن عَبد الله النوفلي هذا، ولا أعلم له شيئا آخر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٨٨)].
• مُصعب بن عبد الله النَّوْفَلِي.
من ال نَوْفَل بن الحَارِث بن عبد المطلب عَن ابن أبي ذِئْب عَن صَالح عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ: " إِذا أَرَادَ الله أَن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بِيَمِينِهِ ".
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا حَدِيث مُنكر بِهَذَا الإِسْنَاد، وَالْبَلَاء فِيهِ من مُصعب، وَلَا أعلم لَهُ شَيْئا آخر. [مختصر الكامل (ص ٧٢٢)].
• مصعب بن عبد الله النوفلي.
من ال نوفل بن الحارث.
قال ابن عدي: روى حديث: «إذا أراد الله أن يخلق خلقاً للخلافة .. »، والبلاء فيه منه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٣)].
• مصعب بن عبد الله النوفلي.
عن ابن أبي ذئب، حديث: «إذا خلق الله خلقاً للخلافة مسح بناصيته». اتهم به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٨)].
• مصعب بن عبد الله النوفلي.
عن ابن أبي ذئب.
قال ابن عدي: البلاء منه، قاله عقيب حديثه: «إذا خلق الله خلقاً للخلافة مسح ناصيته بيمينه». [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٩)].
• مصعب بن عبد الله النوفلي.
عن ابن أبى ذئب، عن صالح مولى التوءمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بيمينه.
قال ابن عدي: حدثناه البغوي، حدثني عبد الله بن موسى بن شيبة، حدثنا مصعب.
وهذا حديث منكر، والبلاء فيه من مصعب النوفلي، ولا أعلم له شيئا آخر.
قلت: رواه عبد الله بن أحمد عن ابن شيبة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٨)].
• مصعب بن عبد الله النوفلي.
عنِ ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بيمينه.
قال ابن عَدِي: حدثناه البغوي حدثني عبد الله بن موسى بن شيبة حَدَّثَنا مصعب وهذا حديث منكر والبلاء فيه من مصعب النوفلي، وَلا أعلم له شيئا آخر.
قلت: رواه عبد الله بن أحمد عن ابن شيبة. انتهى.
وذكره العقيلي فقال: مصعب النوفلي عن ابن أبي ذئب مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ، وَلا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به. ثم ساقه، عَن عَبد الله بن أحمد حَدَّثَنا عبد الله بن موسى بن شيبة به.
стр. 8889
وقال ابن عَدِي: وهو من ال نوفل بن الحارث بن عبد المطلب. [لسان الميزان (٨/ ٧٦)].
• مصعب بن عبد الله النَّوْفَلي.
عن ابن أبي ذئب، عن صالح، حديث منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٠٣)].
• مصعب بن عبد الله النوفلي.
حديث أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعاً: «إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بيمينه».
قال ابن عدي: هذا منكر، والبلاء فيه من مصعب النوفلي، ولا أعلم له سندا آخر. انتهى.
قال ابن الجوزي بعد أن ذكر طرقه: حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ ، ثم ذكر كلام ابن عدي في مصعب. انتهى.
قد يقال: إن قوله: (والبلاء فيه من مصعب) في نسبته الى أنه وضعه، غير أنه لم يصرح بذلك، بل أشار اليه إشارة، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٦٨)].
• مُصعب بن عبد الله النَّوْفَلِي.
أورد لَهُ ابْن الجَوْزِيّ حَدِيثا وَقَالَ قَالَ ابْن عدي البلَاء فِيهِ من مُصعب. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٨)].
• مصعب النوفلي.
مجهول حديثه غير محفوظ ولا متابع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٣٠٠٨ - مصعب بن فروخ.
• مصعب بن فروخ.
عن [سفيان الثوري].
قال الأزدي: لا يتابع على بعض حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٨)].
• مصعب بن فروخ.
عن يعني الثوري.
قال الأزدي: لا يتابع على بعض حديثه. انتهى.
وأورد له من طريق حسن بن عُبَيد الله عنه عن الثوري، عَن أبي إسحاق الهجري، عَن أبي الأحوص، عَن عَبد الله ﵁ رفعه: من أحسن الصلاة حيث يراه الناس وأساءها إذا خلا فتلك استهانة يستهين بها ربه. [لسان الميزان (٨/ ٧٧)].
• مصعب بن فروخ.
عن سفيان الثوري.
قال الأزدي: لا يُتَابع على بعض حديثه. انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٠٤)].
١٣٠٠٩ - مصعب بن قيس.
• مصعب بن قيس.
عن خالد بن قطن.
لا شيء.
ما حدث عنه سوى أبى مخنف لوط. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٨)].
• مصعب بن قيس.
عن خالد بن قطن.
لا شيء.
ما حدث عنه سوى أبي مخنف لوط. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: خط أبي على اسم لوط وقال: مصعب لا يعرف الا من رواية لوط. [لسان الميزان (٨/ ٧٧)].
• مصعب بن قيس.
عن خالد بن قَطَن.
стр. 8890
لا شيء.
ما حدث عنه سوى أبي مخنف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٠٥)].
١٣٠١٠ - مصعب بن ماهان الخراساني.
• مُصعَب بن ماهانَ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، وذَكَر مُصعَب بن ماهان صاحِب الثَّوري، فَأَثنَى عَليه خَيرًا، وقال: جاءَني إِنسان مَرَّةً بِكِتاب عنه، فَإِذا كَثير الخَطَأ، فَإِذا أَخال مِن الذي كَتَب عنه، فَلَما نَظرت بَعد في حَديثه، فَإِذا أَحاديثُه مُتَقارِبَة، وفيها شَيء مِن الخَطَأِ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الغُرابي، قال: حَدثنا زُهَير بن عَباد، قال: حَدثنا مُصعَب بن ماهان، قال: حَدثنا سُفيان، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: كان رسول الله ﷺ يُصَلّي وأَنا مُعتَرِضَة بَينَه وبَين القِبلَةَ، كاعتِراض الجِنازَةِ.
وهَذا الحَديث مِن حَديث الثَّوري، عن هِشام بن عُروة، ولا يُتابِعه عَليه أَحَد، ولَه عن الثَّوري غَير حَديث لا يُتابَع عَلَيها، والحَديث مَعرُوف مِن حَديث الناس، عن عائِشة، ﵂. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٠)].
• مصعب بن ماهان الخراساني.
حدث عن الثَّوْريّ وغيره بأسانيد ومتون لا تعرف، ولا يرويها غيره.
حَدَّثَنَا ميمون بن مسلمة، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا مصعب بن ماهان، عن سفيان الثَّوْريّ، عن حماد بن أبي سليمان، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه، ولكن ليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرًا لي.
قال الشيخ: وهذا عن الثَّوْريّ لا يرويه عنه غير مصعب بن ماهان. ولمصعب بن ماهان عن الثَّوْريّ نسخة طويلة، حَدَّثَنَاهُ ابن العراد، حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أحمد البلخي بمصر، عن زهير بن عباد، عن مصعب، قال: وروى عَمْرو بن أبي سلمة التنيسي، عن مصعب بن ماهان، عن الثَّوْريّ أحاديث غير محفوظة منكرة، منها عن الثَّوْريّ، عن حماد بن سلمة، ومنها عن الثَّوْريّ عن مُحَمد بن المنكدر، حديث آخر، ومنها عن الثَّوْريّ عن سهيل، وهذه الأحاديث مناكير، لا تحفظ عن الثَّوْريّ، الاَّ أنه رواه مصعب عنه، وعن مصعب عَمْرو بن أبي سلمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٨٥)].
• مُصعب بن ماهان.
خراساني.
قَالَ ابن عدي: حدث عَن الثَّوْريّ وَغَيره بأسانيد لَا تعرف وَلَا يَرْوِيهَا غَيره، وروى عَمْرو بن أبي سَلمَة عَن مُصعب عَن الثَّوْريّ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة مُنكرَة مِنْهَا عَن الثَّوْريّ عَن حَمَّاد بن سَلمَة، وَمِنْهَا عَن الثَّوْريّ عَن سُهَيْل، وَكلهَا مَنَاكِير لَا تحفظ عَن الثَّوْريّ الا من رِوَايَة مُصعب عَنهُ، وَعَن مُصعب عَمْرو بن أبي سَلمَة. [مختصر الكامل (ص ٧٢١)].
• مصعب بن ماهان.
قال أحمد: في حديثه خطأ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٣)].
• مصعب بن ماهان المروزي.
قال أحمد: في حديثه خطأ. [ديوان الضعفاء
стр. 8891
(ص ٣٨٨)].
• مصعب بن ماهان.
عن الثوري.
صدوق.
قال أحمد: في حديثه خطأ. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٩)].
• مصعب بن ماهان. [م، د].
عن سفيان الثوري.
وعنه عبدة بن سليمان المروزي، وإبراهيم بن شماس السمرقندى، وجماعة.
قال أحمد بن أبى الحوارى: كان أميا لا يكتب.
وقال أحمد بن حنبل: كان رجلا صالحا.
وحديثه مقارب، وفيه شيء من الخطأ.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال العقيلى: له أحاديث لا يتابع عليها. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٨)].
١٣٠١١ - مصعب بن المثنى.
• مصعب بن المثنى.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٣)].
• مصعب بن المثنى.
ومصعب بن نوح.
ومصعب بن خارجة.
ومصعب الحميري.
أربعتهم مجاهيل.
ومصعب النوفلي، مر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٩)].
• مصعب بن المثنى.
بيض له.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٩)].
• مصعب بن المثنى.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٨)].
• مصعب بن المثنى.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: ويقال: مصعب بن بلال. [لسان الميزان (٨/ ٧٧)].
• مصعب بن المُثَنَّى.
بَيَّض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٠٦)].
١٣٠١٢ - مصعب بن محمد بن شرحبيل.
• مصعب بن محمد بن شرحبيل.
عن أبي صالح ذكوان.
تكلم فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٩)].
• مصعب بن محمد بن شرحبيل. [د، س، ق].
عن أبى صالح السمان.
تكلم فيه، ولم يترك.
حدث عنه الثوري، ووهيب، وجماعة.
ووثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٨)].
١٣٠١٣ - مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
• مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
стр. 8892
قال ابن أبي حاتم: ضعفوه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٣)].
• مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
قال أبو حاتم: ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٩)].
• مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
عن الزهري.
قال ابن أبي حاتم: ضعفوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٩)].
• مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
عن ابن شهاب.
قال ابن أبى حاتم: ضعفوه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٩)].
• مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
عن ابن شهاب، قال ابن أبي حاتم: ضَعَّفوه، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٤٠)].
• مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
عنِ ابن شهاب. قال ابن أبي حاتم: ضعفوه. انتهى.
وقد تصرف في عبارة ابن أبي حاتم فأخرجها الى خلاف ما قاله فإنه قال: مصعب ونسبه روى، عَن الزُّهْرِيّ، وعنه عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد سمعت أبي يقول ذلك، وسمعت علي بن الحسين بن الجنيد حافظ حديث الزهري ومالك يقول: مصعب بن مصعب ضعيف الحديث.
قال: وروى مصعب عن النبي ﷺ مرسلا: أن حمزة بن عبد المطلب ضرب خادما له على وجهها فقال له النبي ﷺ : أعتقها.
هذا جميع ما في كتاب ابن أبي حاتم.
وفي كتاب الجرح والتعديل للدارقطني: مصعب بن مصعب يقال: إنه من ولد عبد الرحمن بن عوف وقيل: من ولد زيد بن الخطاب وقيل: من ولد مصعب بن المقدام، له، عَن الزُّهْرِيّ حديثان وهو ثقة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي، عَن أبيه روى عنه أهل الحجاز.
وقد تقدم له حديث في ترجمة عبد الملك بن زيد الراوي عنه ذكره له ابن عَدِيّ. [لسان الميزان (٨/ ٧٧)].
• مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
عن ابن شهاب.
ضَعَّفوه.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يروي عن أبيه، روى عنه أهل الحجاز. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٠٧)].
١٣٠١٤ - مصعب بن المقدام.
• مصعب بن المقدام. الكوفي. [م، ت، د، ق].
عن ابن جريج، والثوري، وعدة.
وعنه ابن راهويه، وعبد، وابن نمير.
وثقه ابن معين، والدارقطني.
وقال أبو داود: لا بأس به.
стр. 8893
وقال أبو حاتم: صالح.
وروى عبد الله بن على بن المديني عن أبيه: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٩)].
١٣٠١٥ - مصعب بن نوح.
• مصعب بن نوح.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٣)].
• مصعب بن نوح.
(مصعب بن نوح.
ومصعب الحميري.
ومصعب بن خارجة.
ومصعب، عن الشعبي.
ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٠)].
• مصعب بن نوح.
(مصعب بن نوح. ومصعب. عن الشعبى. ومصعب الحميرى. ومصعب المخزومي. شيخ لابراهيم بن مهاجر - مجهولون.
ذكرهم ابن أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٩)].
• مصعب بن نوح.
يعني مجهولاً، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه عمرو بن فروخ، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٤٠)].
• مصعب بن نوح.
(مصعب بن نوح ومصعب.
عن الشعبي ومصعب الحميري ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم. انتهى.
وقد ذكرهم ابن حبان في الثقات الا الأخير فابن نوح قال فيه: الأنصاري يروي المقاطيع روى عنه عمر بن فروخ.
والراوي عن الشعبي قال فيه: روى عنه شعبة.
والحميري قال فيه: يروي عن عمران بن عوف الغافقي، روى عنه عمرو بن الحارث. وهو من كلام البخاري وعنده أن الغافقي يروي عن ابن عمر [لسان الميزان (٨/ ٧٨)].
• مصعب بن نوح.
(مصعب بن نوح.
عن الشعبي ومصعب الحميري.
ومصعب المخزومي.
شيخ لإبراهيم بن مهاجر، مجهولون. ذكرهم ابن أبي حاتم، وذكرهم ابن حبان في «الثقات» الا الأخير فابن نوح قال فيه: الأنصاري، يروي المقاطيع، عنه عمر بن فروخ، والراوي عن الشعبي قال فيه: روى عنه شعبة، والحميري [قال فيه: يروي عن عمران بن عوف الغافقي، روى عنه عمرو بن الحارث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٠٨)].
١٣٠١٦ - مصعب الحميري.
• مصعب الحميري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي)].
• مصعب الحميري.
(مصعب بن نوح.
ومصعب الحميري.
ومصعب بن خارجة.
стр. 8894
ومصعب، عن الشعبي.
ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٠)].
• مصعب الحميري.
(مصعب بن نوح. ومصعب. عن الشعبي. ومصعب الحميرى. ومصعب المخزومي. شيخ لابراهيم بن مهاجر - مجهولون.
ذكرهم ابن أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٩)].
• مصعب الحِمْيَرِي.
يعني مجهولاً.
في «ثقات ابن حبان»: مصعب الحميري، يروي عن عمران بن عوف الغافقي، عن ابن عمر. روى عنه شعيب بن حرب المدائني، انتهى. لعله المذكور في الأصل. [نثل الهميان ص ٣٤٠)].
• مصعب الحميري.
(مصعب بن نوح ومصعب.
عن الشعبي ومصعب الحميري ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم. انتهى.
وقد ذكرهم ابن حبان في الثقات الا الأخير فابن نوح قال فيه: الأنصاري يروي المقاطيع روى عنه عمر بن فروخ.
والراوي عن الشعبي قال فيه: روى عنه شعبة.
والحميري قال فيه: يروي عن عمران بن عوف الغافقي، روى عنه عمرو بن الحارث. وهو من كلام البخاري وعنده أن الغافقي يروي عن ابن عمر [لسان الميزان (٨/ ٧٩)].
• مصعب الحميري.
(مصعب بن نوح.
عن الشعبي ومصعب الحميري.
ومصعب المخزومي.
شيخ لإبراهيم بن مهاجر، مجهولون. ذكرهم ابن أبي حاتم، وذكرهم ابن حبان في «الثقات» الا الأخير فابن نوح قال فيه: الأنصاري، يروي المقاطيع، عنه عمر بن فروخ، والراوي عن الشعبي قال فيه: روى عنه شعبة، والحميري [قال فيه: يروي عن عمران بن عوف الغافقي، روى عنه عمرو بن الحارث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٠٩)].
١٣٠١٧ - مصعب عن الشعبي.
• مصعب.
عن الشعبي.
(مصعب بن نوح.
ومصعب الحميري.
ومصعب بن خارجة.
ومصعب عن الشعبي.
ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٠)].
• مصعب.
عن الشعبي.
(مصعب بن نوح. ومصعب. عن الشعبى. ومصعب الحميرى. ومصعب المخزومي. شيخ لابراهيم بن مهاجر - مجهولون.
ذكرهم ابن أبى حاتم. [مصفح، مضاء] [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٩)].
• مصعب.
عن الشَّعبي، يعني مجهولاً، انتهى.
стр. 8895
في «ثقات ابن حبان»: مصعب، شيخ، يروي عن سالم بن أبي الجعد، والشعبي. روى عنه شعبة بن الحجاج، انتهى.
يحتمل أن يكون المذكور في الأصل، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٤٠)].
• مصعب.
عن الشعبي.
(مصعب بن نوح ومصعب.
عن الشعبي ومصعب الحميري ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم. انتهى.
وقد ذكرهم ابن حبان في الثقات الا الأخير فابن نوح قال فيه: الأنصاري يروي المقاطيع روى عنه عمر بن فروخ.
والراوي عن الشعبي قال فيه: روى عنه شعبة.
والحميري قال فيه: يروي عن عمران بن عوف الغافقي، روى عنه عمرو بن الحارث. وهو من كلام البخاري وعنده أن الغافقي يروي عن ابن عمر [لسان الميزان (٨/ ٧٩)].
١٣٠١٨ - مصعب المخزومي.
• مصعب المخزومي.
(مصعب بن نوح.
ومصعب الحميري.
ومصعب بن خارجة.
ومصعب، عن الشعبي.
ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٠)].
• مصعب المخزومي.
(مصعب بن نوح. ومصعب. عن الشعبي. ومصعب الحميرى. ومصعب المخزومي. شيخ لابراهيم بن مهاجر - مجهولون.
ذكرهم ابن أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٩)].
• مصعب المخزومي.
(مصعب بن نوح ومصعب.
عن الشعبي ومصعب الحميري ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم. انتهى.
وقد ذكرهم ابن حبان في الثقات الا الأخير فابن نوح قال فيه: الأنصاري يروي المقاطيع روى عنه عمر بن فروخ.
والراوي عن الشعبي قال فيه: روى عنه شعبة.
والحميري قال فيه: يروي عن عمران بن عوف الغافقي، روى عنه عمرو بن الحارث. وهو من كلام البخاري وعنده أن الغافقي يروي عن ابن عمر [لسان الميزان (٨/ ٧٩)].
• مصعب المخزومي.
(مصعب بن نوح.
عن الشعبي ومصعب الحميري.
ومصعب المخزومي.
شيخ لإبراهيم بن مهاجر، مجهولون. ذكرهم ابن أبي حاتم، وذكرهم ابن حبان في «الثقات» الا الأخير فابن نوح قال فيه: الأنصاري، يروي المقاطيع، عنه عمر بن فروخ، والراوي عن الشعبي قال فيه: روى عنه شعبة، والحميري [قال فيه: يروي عن عمران بن عوف الغافقي، روى عنه عمرو بن الحارث. [تحرير
