(ص ٣٨٨)].
• مصعب بن ماهان.
عن الثوري.
صدوق.
قال أحمد: في حديثه خطأ. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٩)].
• مصعب بن ماهان. [م، د].
عن سفيان الثوري.
وعنه عبدة بن سليمان المروزي، وإبراهيم بن شماس السمرقندى، وجماعة.
قال أحمد بن أبى الحوارى: كان أميا لا يكتب.
وقال أحمد بن حنبل: كان رجلا صالحا.
وحديثه مقارب، وفيه شيء من الخطأ.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال العقيلى: له أحاديث لا يتابع عليها. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٨)].
١٣٠١١ - مصعب بن المثنى.
• مصعب بن المثنى.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٣)].
• مصعب بن المثنى.
ومصعب بن نوح.
ومصعب بن خارجة.
ومصعب الحميري.
أربعتهم مجاهيل.
ومصعب النوفلي، مر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٩)].
• مصعب بن المثنى.
بيض له.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٩)].
• مصعب بن المثنى.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٨)].
• مصعب بن المثنى.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: ويقال: مصعب بن بلال. [لسان الميزان (٨/ ٧٧)].
• مصعب بن المُثَنَّى.
بَيَّض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٠٦)].
١٣٠١٢ - مصعب بن محمد بن شرحبيل.
• مصعب بن محمد بن شرحبيل.
عن أبي صالح ذكوان.
تكلم فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٩)].
• مصعب بن محمد بن شرحبيل. [د، س، ق].
عن أبى صالح السمان.
تكلم فيه، ولم يترك.
حدث عنه الثوري، ووهيب، وجماعة.
ووثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٨)].
١٣٠١٣ - مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
• مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
стр. 8892
قال ابن أبي حاتم: ضعفوه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٣)].
• مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
قال أبو حاتم: ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٩)].
• مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
عن الزهري.
قال ابن أبي حاتم: ضعفوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٩)].
• مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
عن ابن شهاب.
قال ابن أبى حاتم: ضعفوه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٩)].
• مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
عن ابن شهاب، قال ابن أبي حاتم: ضَعَّفوه، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٤٠)].
• مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
عنِ ابن شهاب. قال ابن أبي حاتم: ضعفوه. انتهى.
وقد تصرف في عبارة ابن أبي حاتم فأخرجها الى خلاف ما قاله فإنه قال: مصعب ونسبه روى، عَن الزُّهْرِيّ، وعنه عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد سمعت أبي يقول ذلك، وسمعت علي بن الحسين بن الجنيد حافظ حديث الزهري ومالك يقول: مصعب بن مصعب ضعيف الحديث.
قال: وروى مصعب عن النبي ﷺ مرسلا: أن حمزة بن عبد المطلب ضرب خادما له على وجهها فقال له النبي ﷺ : أعتقها.
هذا جميع ما في كتاب ابن أبي حاتم.
وفي كتاب الجرح والتعديل للدارقطني: مصعب بن مصعب يقال: إنه من ولد عبد الرحمن بن عوف وقيل: من ولد زيد بن الخطاب وقيل: من ولد مصعب بن المقدام، له، عَن الزُّهْرِيّ حديثان وهو ثقة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي، عَن أبيه روى عنه أهل الحجاز.
وقد تقدم له حديث في ترجمة عبد الملك بن زيد الراوي عنه ذكره له ابن عَدِيّ. [لسان الميزان (٨/ ٧٧)].
• مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
عن ابن شهاب.
ضَعَّفوه.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يروي عن أبيه، روى عنه أهل الحجاز. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٠٧)].
١٣٠١٤ - مصعب بن المقدام.
• مصعب بن المقدام. الكوفي. [م، ت، د، ق].
عن ابن جريج، والثوري، وعدة.
وعنه ابن راهويه، وعبد، وابن نمير.
وثقه ابن معين، والدارقطني.
وقال أبو داود: لا بأس به.
стр. 8893
وقال أبو حاتم: صالح.
وروى عبد الله بن على بن المديني عن أبيه: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٩)].
١٣٠١٥ - مصعب بن نوح.
• مصعب بن نوح.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٣)].
• مصعب بن نوح.
(مصعب بن نوح.
ومصعب الحميري.
ومصعب بن خارجة.
ومصعب، عن الشعبي.
ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٠)].
• مصعب بن نوح.
(مصعب بن نوح. ومصعب. عن الشعبى. ومصعب الحميرى. ومصعب المخزومي. شيخ لابراهيم بن مهاجر - مجهولون.
ذكرهم ابن أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٩)].
• مصعب بن نوح.
يعني مجهولاً، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه عمرو بن فروخ، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٤٠)].
• مصعب بن نوح.
(مصعب بن نوح ومصعب.
عن الشعبي ومصعب الحميري ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم. انتهى.
وقد ذكرهم ابن حبان في الثقات الا الأخير فابن نوح قال فيه: الأنصاري يروي المقاطيع روى عنه عمر بن فروخ.
والراوي عن الشعبي قال فيه: روى عنه شعبة.
والحميري قال فيه: يروي عن عمران بن عوف الغافقي، روى عنه عمرو بن الحارث. وهو من كلام البخاري وعنده أن الغافقي يروي عن ابن عمر [لسان الميزان (٨/ ٧٨)].
• مصعب بن نوح.
(مصعب بن نوح.
عن الشعبي ومصعب الحميري.
ومصعب المخزومي.
شيخ لإبراهيم بن مهاجر، مجهولون. ذكرهم ابن أبي حاتم، وذكرهم ابن حبان في «الثقات» الا الأخير فابن نوح قال فيه: الأنصاري، يروي المقاطيع، عنه عمر بن فروخ، والراوي عن الشعبي قال فيه: روى عنه شعبة، والحميري [قال فيه: يروي عن عمران بن عوف الغافقي، روى عنه عمرو بن الحارث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٠٨)].
١٣٠١٦ - مصعب الحميري.
• مصعب الحميري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي)].
• مصعب الحميري.
(مصعب بن نوح.
ومصعب الحميري.
ومصعب بن خارجة.
стр. 8894
ومصعب، عن الشعبي.
ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٠)].
• مصعب الحميري.
(مصعب بن نوح. ومصعب. عن الشعبي. ومصعب الحميرى. ومصعب المخزومي. شيخ لابراهيم بن مهاجر - مجهولون.
ذكرهم ابن أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٩)].
• مصعب الحِمْيَرِي.
يعني مجهولاً.
في «ثقات ابن حبان»: مصعب الحميري، يروي عن عمران بن عوف الغافقي، عن ابن عمر. روى عنه شعيب بن حرب المدائني، انتهى. لعله المذكور في الأصل. [نثل الهميان ص ٣٤٠)].
• مصعب الحميري.
(مصعب بن نوح ومصعب.
عن الشعبي ومصعب الحميري ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم. انتهى.
وقد ذكرهم ابن حبان في الثقات الا الأخير فابن نوح قال فيه: الأنصاري يروي المقاطيع روى عنه عمر بن فروخ.
والراوي عن الشعبي قال فيه: روى عنه شعبة.
والحميري قال فيه: يروي عن عمران بن عوف الغافقي، روى عنه عمرو بن الحارث. وهو من كلام البخاري وعنده أن الغافقي يروي عن ابن عمر [لسان الميزان (٨/ ٧٩)].
• مصعب الحميري.
(مصعب بن نوح.
عن الشعبي ومصعب الحميري.
ومصعب المخزومي.
شيخ لإبراهيم بن مهاجر، مجهولون. ذكرهم ابن أبي حاتم، وذكرهم ابن حبان في «الثقات» الا الأخير فابن نوح قال فيه: الأنصاري، يروي المقاطيع، عنه عمر بن فروخ، والراوي عن الشعبي قال فيه: روى عنه شعبة، والحميري [قال فيه: يروي عن عمران بن عوف الغافقي، روى عنه عمرو بن الحارث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٠٩)].
١٣٠١٧ - مصعب عن الشعبي.
• مصعب.
عن الشعبي.
(مصعب بن نوح.
ومصعب الحميري.
ومصعب بن خارجة.
ومصعب عن الشعبي.
ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٠)].
• مصعب.
عن الشعبي.
(مصعب بن نوح. ومصعب. عن الشعبى. ومصعب الحميرى. ومصعب المخزومي. شيخ لابراهيم بن مهاجر - مجهولون.
ذكرهم ابن أبى حاتم. [مصفح، مضاء] [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٩)].
• مصعب.
عن الشَّعبي، يعني مجهولاً، انتهى.
стр. 8895
في «ثقات ابن حبان»: مصعب، شيخ، يروي عن سالم بن أبي الجعد، والشعبي. روى عنه شعبة بن الحجاج، انتهى.
يحتمل أن يكون المذكور في الأصل، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٤٠)].
• مصعب.
عن الشعبي.
(مصعب بن نوح ومصعب.
عن الشعبي ومصعب الحميري ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم. انتهى.
وقد ذكرهم ابن حبان في الثقات الا الأخير فابن نوح قال فيه: الأنصاري يروي المقاطيع روى عنه عمر بن فروخ.
والراوي عن الشعبي قال فيه: روى عنه شعبة.
والحميري قال فيه: يروي عن عمران بن عوف الغافقي، روى عنه عمرو بن الحارث. وهو من كلام البخاري وعنده أن الغافقي يروي عن ابن عمر [لسان الميزان (٨/ ٧٩)].
١٣٠١٨ - مصعب المخزومي.
• مصعب المخزومي.
(مصعب بن نوح.
ومصعب الحميري.
ومصعب بن خارجة.
ومصعب، عن الشعبي.
ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٠)].
• مصعب المخزومي.
(مصعب بن نوح. ومصعب. عن الشعبي. ومصعب الحميرى. ومصعب المخزومي. شيخ لابراهيم بن مهاجر - مجهولون.
ذكرهم ابن أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٩)].
• مصعب المخزومي.
(مصعب بن نوح ومصعب.
عن الشعبي ومصعب الحميري ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم. انتهى.
وقد ذكرهم ابن حبان في الثقات الا الأخير فابن نوح قال فيه: الأنصاري يروي المقاطيع روى عنه عمر بن فروخ.
والراوي عن الشعبي قال فيه: روى عنه شعبة.
والحميري قال فيه: يروي عن عمران بن عوف الغافقي، روى عنه عمرو بن الحارث. وهو من كلام البخاري وعنده أن الغافقي يروي عن ابن عمر [لسان الميزان (٨/ ٧٩)].
• مصعب المخزومي.
(مصعب بن نوح.
عن الشعبي ومصعب الحميري.
ومصعب المخزومي.
شيخ لإبراهيم بن مهاجر، مجهولون. ذكرهم ابن أبي حاتم، وذكرهم ابن حبان في «الثقات» الا الأخير فابن نوح قال فيه: الأنصاري، يروي المقاطيع، عنه عمر بن فروخ، والراوي عن الشعبي قال فيه: روى عنه شعبة، والحميري [قال فيه: يروي عن عمران بن عوف الغافقي، روى عنه عمرو بن الحارث. [تحرير
стр. 8896
لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨١٠)].
١٣٠١٩ - مصفح العامري.
• مصفح العامري.
عن علي ﵁.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٩)].
• مصفح العامري.
عن علي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٠)].
• مصفح العامري.
عن على ﵁.
مجهول.
روت عنه بنته جبلة فقط. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٩)].
١٣٠٢٠ - مضاء بن الجارود.
• مضاء بن الجارود.
له خبر ساقط لتاريخ الزمان عن عبد العزيز بن زياد.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• مضاء بن الجارود.
عن عبد العزيز بن زياد في تاريخ الدنيا.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٠)].
• مضاء بن الجارود.
عن عبد العزيز بن زياد في ذكر في تاريخ ما مضى من لدن آدم ﵇.
لا يدرى من هو، أظنه أخباريا لا رواية له في المسندات، ثم ظفرت بأخباره، وهو دينورى.
روى عن سلام بن مسكين، وأبى عوانة، وجماعة.
وعنه النضر بن عبد الله الدينورى، وجعفر بن أحمد الزنجانى.
سئل عنه أبو حاتم فقال: محله الصدق. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٩)].
• مضاء بن الجارود.
عن عبد العزيز بن زياد في ذكر تاريخ ما مضى من لدن آدم ﵇.
لا يدرى من هو، أظنه أخباريا لا رواية له في المسندات. ثم ظفرت بأخباره وهو دينوري روى عن سلام بن مسكين، وَأبي عوانة وجماعة.
وعنه النضر بن عبد الله الدينوري وجعفر بن أحمد الزنجاني.
وسئل عنه أبو حاتم فقال: محله الصدق. انتهى.
ورأيت له خبرا منكرا أخرجه الإمام الرافعي في تاريخ قزوين في ترجمة المحسن بن الحسين بن هبة الله بن علي بن محمد بن عمر أبو الفتح الراشدي قال: حدثنا علي بن أحمد بن صالح حدثنا محمد بن مسعود بن الحارث بن حبيب الأسدي حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن حدثنا مضاء بن الجارود حدثنا عبد الله بن زياد، عَن أَنس رفعه: إن يوشع دعا ربه فقال: اللهم إني أسألك باسمك الذكي الطاهر المطهر المقدس المخزوم الرحيم الصادق عالم الغيب والشهادة بديع السماوات والأرض ونورهن وقيمهن ذو الجلال والإكرام حنان جبار قدوس حي لا يموت.
قال: دعا به فحبست الشمس. [لسان الميزان (٨/ ٧٩)].
• مضاء بن الجارود.
عن عبد العزيز بن زياد في ذكر «تاريخ ما مضى
стр. 8897
من لدن آدم ﵇» لا يُدْرى من هو، أظنه أخبارياً، لا رواية له في المسندات، ثم ظفرت بأخباره وهو دِيْنَوَرى، عن سلام بن مسكين، سئل عنه أبو حاتم فقال: محله الصدق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨١١)].
١٣٠٢١ - مضر بن محمد بن عبيد.
• مضر بن محمد بن عبيد.
روى، عَن مُحَمد بن مسلمة عن مالك.
روى الدارقطني في الغرائب عنه بواسطة حديثا منكرا متنه: احفظ ود أبيك لا تضيعه فيطفئ الله نورك. وقال: لا يصح والحمل فيه على من دون محمد بن مسلمة. قال الدارقطني: حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي سعد حَدَّثَنا مضر حَدَّثَنا محمد بن مسلمة عن مالك عن زياد بن سعد، عَن عَبد الله بن دينار عن ابن عمر به.
قال: وحدثنا أحمد بن محمد بن رميح حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب حدثنا أحمد بن محمد بن خالد حدثنا محمد بن مسلمة مثله.
وقال ابن يونس: مضر بن محمد الأسدي كان ثقة في الحديث يكنى أبا محمد.
قلت: وهذا غير مضر بن محمد بن خالد الأسدي الذي روى عن يزيد بن هارون ويحيى بن مَعِين وله عنه نسخة وغير واحد وقرأ القرآن على عبد الله بن ذكوان، وَغيره.
روى عنه أبو بكر الشافعي وأبو بكر بن مجاهد وقاسم بن أصبغ الأندلسي. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٨٠)].
• مُضر بن محمد بن عبيد.
روى عن محمد بن مسلمة، روى الدارقطني في «الغرائب» عنه بواسطة حديثاً منكراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨١٢)].
١٣٠٢٢ - مضر بن نوح السلمي.
• مُضر بن نُوح السُّلَميُّ.
عن عَبد العَزيز بن أبي رَواد، ولا يُعرَف بِالنَّقل، وحَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثناه يُوسُف بن يَعقوب السِّمسار، قال: حَدثنا مُحمد بن عَمرو بن العباس الباهِلي، قال: حَدثنا مُضر بن نُوح السُّلَمي، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن أبي رَواد، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن الله ، لَيَنفَع العَبد بِالذَّنب يُذنِبُهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٣٥)].
• مضر بن نوح السلمي.
عن عبد العزيز بن أبى رواد.
فيه جهالة.
وقال العقيلى: حديثه غير محفوظ.
قلت: هو عن ابن أبى رواد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : إن الله لينفع العبد بالذنب يذنبه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٩)].
• مضر بن نوح السلمي.
عن عبد العزيز بن أبي رواد.
فيه جهالة.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
قلت: هو عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ : إن الله لينفع العبد بالذنب يذنبه. انتهى.
ساقه العقيلي وقال: لا يعرف بالنقل. [لسان الميزان (٨/ ٨١)].
стр. 8898
• مضر بن نوح السُّلَمي.
عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد.
فيه جهالة.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
قلت: هو عن ابن أبي رواد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨١٣)].
١٣٠٢٣ - مطاع بن زيادة.
• مطاع بن زيادة، أو زائدة بن مسعود اللخمي.
روى، عَن أبيه، عن جَدِّه مسعود أن النبي ﷺ قال له: امض الى أصحابك فمن دخل تحت رايتي هذه أمن من العذاب. رواه عنه ولده عيسى.
أخرجه الطبراني، عَن عَبد الرحمن بن المثنى بن مطاع بن عيسى مسلسلا بالأباء وقال: لا يروى عن مسعود الا بهذا الإسناد تفرد به ولده.
وأشار العلائي في الوشي الى أن أولاده لا يعرفون. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٨٢)].
• مطاع بن زيادة، أو زائدة بن مسعود اللَّخْمي.
قال العلائي في «الوَشْي»: «لا نعرفه ولا أولاده». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨١٥)].
١٣٠٢٤ - مطاع بن عيسى بن مطاع.
• مطاع بن عيسى بن مطاع.
في الذي بعده. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٨١)].
١٣٠٢٥ - مطر بن أبي سالم.
• مطر بن أبي سالم.
[مطر الطفاوي.
ومطر بن أبي سالم، عن علي.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٤)].
• مطر بن أبي سالم.
عن علي ﵁.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٩)].
• مطر بن أبي سالم.
عن علي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١١)].
• مطر بن أبي سالم.
عن على.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٢)].
• مطر بن أبي سالم.
عن علي.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٨٥)].
• مطر بن أبي سالم.
عن علي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨١٩)].
١٣٠٢٦ - مطر بن طهْمَان أبو رَجَاء الوراق.
• مطر بن طهمان الوراق.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٠٠)].
• مَطَر بن طَهمانَ، أبو رَجاء الخُراسانيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي،
стр. 8899
قال: سأَلت يَحيَى عن حَديث مَطَر، عن الحَسن، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال: لا أُعافي رَجُلاً قَتَل بعد أَخذِه الدّية، فقال: حَدثنا مُوسَى بن يَسار، عن الحَسن، قُلتُ: أُريدُه مِن حَديث مَطَر، فَحَدثني به بعد شِدَّة.
وسأَلت يَحيَى عن حَديث سَعيد، عن مَطَر، عن الحَسن، أَنَّ عَليًّا قال: مَن تَزَوَّج وهو مُحرِم نَزَعنا منه امرَأَتَهُ، ولَم يُجِز نِكاحَهُ.
فقال: حَدثنا مَيمون المَرئي، عن الحَسن، فَقلتُ: أُريدُه مِن حَديث مَطَر، فَما حَدثني به الاَّ بعد شِدَّة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مَطَر الوراق، ضَعيف في عَطاء بن أبي رَباح، وسأَلت أبي عن مَطَر الوراق، فقال: كان يَحيَى بن سَعيد يُشَبِّه مَطَرًا الوراق بِابن أبي لَيلَى، يَعني: في سُوء الحِفظِ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا حَجاج، قال: سمعتُ شُعبة يقول: قال مَطَرٌ: وهَؤُلاء يُحسِنُون أَن يَتَحَدَّثُون! أَخبَرنا أبو التَّياح، عن أَبي الفداك، قال أبي: يَعني أَبا الوداك، وضَحِك أَبي. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٧١)].
• مطر بن طهمان الوراق.
بصري، يُكَنَّى أبا رجاء.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: مطر بن طهمان الوراق.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قالَ: سَألتُ أبي عن مطر الوراق، فقال: كان يَحْيى بن سَعِيد يشبه مطرا الوراق بابن أبي ليلى في سوء حفظه، وابن أبي ليلى مضطرب الحديث. وفي موضعٍ آخر: سألت أبي عن مطر الوراق، فقال: ما أقربه من ابن أبي ليلى، ثم قال: في عطاء خاصة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن مطر الوراق، فقَال: ضَعيف في حديث عطاء.
وقال النسائي: مطر بن طهمان الوراق ليس بالقوي.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قالَ: سَألتُ يَحْيى عن حديث مطر، عن الحسن؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال: لا أعافي أحدًا قتل بعد أخذ الدية. فقال: حَدَّثَنا موسى بن سيار، قَال: حَدَّثَنا الحسن؛ أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: لا أعافي أحدًا قتل بعد عفوه وأخذ الدية. فقلت: أريد حديث مطر، فحدثني به بعد شدة.
وسألت عن حديث مطر، عن الحسن؛ أن عَليًّا قال: من تزوج وَهو محرم، نزعنا منه امرأته ولم يجز نكاحه. فقال: حَدَّثَنا ميمون الحراني، حَدَّثَنا الحسن، عَن علي، قلت: أريد حديث مطر، فما حَدَّثني به الا بعد شدة.
أَخْبَرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الأثرم أبو بكر، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، قَال: قَال عفان: قال قتادة: أرواهم عني حديثًا مطر، وأرواهم للحديث على وجهه سَعِيد بن أبي عَرُوبة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن سماعه الرملي، حَدَّثَنا حمزة، عنِ ابن شوذب، عن مطر الوراق، قال: قدمت الشام فسمعت بها أحاديث، ثم قدمت البصرة فحدثت بها قتادة، فجعل يحدث بها عني وأنا جالس معه، يقول: حَدَّثني صاحب لنا، فقلت: استضعفني.
стр. 8900
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثني مطر الوراق، وَعلي بن الحكم، سمعا عَمْرو بن شُعَيب، عنِ ابن المُسَيَّب؛ أن عُمَر قال في رجل ظاهر بين ثلاث نسوة، قال: عليه كفارة واحدة.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا مظهر بن الحكم المروزي، أخبرني علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، عَن مطر الوراق، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يقال للكافر يوم القيامة: أرأيت لو كان لك مثل الأرض ذهبا، أكنت تفتدي به؟ فيقول: نعم يا رب، فيقال: كذبت، قد سئلت ما هو أهون من هذا فأبيت.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا يروى عنِ ابن عمران الجوني عَن أَنَس، يرويه عنه شُعْبَة.
ولمطر عَن أَنَس غير هذا، ولمطر عَن قَتادَة وعطاء وسائر شيوخه أحاديث صالحة، وكان يكتب المصاحف بالبصرة، ولذا سمي الوراق، وَهو مع ضعفه يجمع حديثه ويكتب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٣٤)].
• مطر بن طهْمَان أبو رَجَاء الوراق.
بَصري.
قَالَ أَحْمد: كَانَ يحيى بن سعيد يشبه مطر الوراق بِابْن أبي ليلى فِي سوء الحِفْظ.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: مَا أقربه من ابن أبي ليلى فِي عَطاء خَاصَّة.
وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف فِي حَدِيث عَطاء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ قَتَادَة: أرواهم عني حَدِيثا مطر.
وَقَالَ مطر: قدمت الشَّام فَسمِعت بهَا أَحَادِيث، ثمَّ قدمت البَصرة فَحدثت بهَا قَتَادَة، فَجعل يحدث بهَا عني وَأَنا جَالس مَعَه يَقُول: حَدثنِي صَاحب لنا فَقلت: استضعفني!.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن قَتَادَة وَعَطَاء وَسَائِر شُيُوخه أَحَادِيث صَالِحَة، وَكَانَ بصريا يكْتب المَصَاحِف فَلِذَا سمي " الوراق "، وَمَعَ ضعفه يجمع حَدِيثه وَيكْتب. [مختصر الكامل (ص ٧٣٢)].
• مطر الوراق.
تابعي، صدوق، قد لين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٠)].
• مطر بن طهمان الوراق.
ثقة، تابعي.
عن عطاء.
قال ابن سعد: فيه ضعف في الحديث.
وقال أحمد، وابن معين: ضعيف في عطاء خاصة. (م عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١١)].
• مطر بن طهمان الوراق. [م، ٤].
عن عطاء، وجماعة.
قال ابن سعد: فيه ضعف في الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أحمد، ويحيى: ضعيف في عطاء خاصة.
وكان يحيى القطان يشبه مطر الوراق بابن أبى ليلى في سوء الحفظ.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال عثمان بن دحية: لا يساوى دستجة.
بقل فهذا غلو من عثمان، فمطر من رجال مسلم، حسن الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٢)].
стр. 8901
١٣٠٢٧ - مطر بن عثمان التنوخي.
• مطر بن عثمان التنوخي.
عن الوضين بن عطاء.
منكر الحديث جدا، قاله أبو حاتم وابن حبان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٢)].
• مطر بن عثمان التنوخي.
عن الوضين بن عطاء.
منكر الحديث جدا، قاله أبو حاتم بن حبان. [لسان الميزان (٨/ ٨٥)].
• مطر بن عثمان التَّنُوخي.
عن الوضين بن عطاء.
منكر الحديث جداً، قاله أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٢١)].
١٣٠٢٨ - مطر بن عون.
• مطر بن عون.
قال أبو حاتم: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٩)].
• مطر بن عون.
بيض له.
قال أبو حاتم: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١١)].
• مطر بن عون.
بيض له ابن أبى حاتم، وضعفه أبوه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٢)].
• مطر بن عون.
بيض له ابن أبي حاتم وضعفه أبوه أبو حاتم. [لسان الميزان (٨/ ٨٥)].
• مطر بن عون.
بَيَّض له ابن أبي حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٢٢)].
١٣٠٢٩ - مطر بن محمد بن الضحاك السُّكَّري.
• مطر بن محمد بن الضحاك السكري.
من أهل واسط يروي عن يزيد بن هارون حدثنا عنه ابن خزيمة يخطئ ويخالف، قاله ابن حبان في الثقات. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٨٥)].
• مطر بن محمد بن الضحاك السُّكَّري.
من أهل واسط.
يروي عن يزيد، قاله ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٢٣)].
١٣٠٣٠ - مطر بن ميمون أبو خالد الاسكاف المحاربي.
• مطر بن ميمون المحاربي.
سمع: أنساً، وعكرمة.
رَوَى عَنه ابن بكير.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٧٦)].
• مطر بن ميمون.
روى عنه: يونس بن بكير. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٣٢)].
• مَطَر بن مَيمون المُحارِبيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مَطَر بن مَيمون المُحارِبي كُوفيٌّ، مُنكر الحديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عُبيد بن يَعيش، قال: حَدثنا يُونُس بن بُكَير، قال: حَدثنا مَطَر بن مَيمون، عن عِكرمة، عن ابن
стр. 8902
عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : الحَرب خُدعَةٌ.
لا يُتابَع عَليه بِهذا الإِسناد، والحَديث يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن غَير طَريق. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٧٣)].
• مطر بن مَيْمُون الإسكاف.
كنيته أبو خَالِد المحَاربي.
يروي عَن: أنس بن مَالك، وَعِكْرِمَة.
روى عَنهُ: يُونُس بن بكير، وَعبيد الله بن مُوسَى.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات.
يروي عَن أنس مَا لَيْسَ من حَدِيثه فِي فضل عَليّ بن أبي طَالب وَغَيره، لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ.
رَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ أَخِي وَوَزِيرِي وَخَلِيفَتِي فِي أَهْلِي، وَخَيْرُ مَنْ أَتْرُكُ بَعْدِي، يَقْضي دَيْنِي، وَيُنْجِزُ مَوْعِدِي، عَلِي بن أبي طَالِبٍ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن سَهْلٍ أبو تُرَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بن رَجَاءٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بن مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مطر، عَن أنس بن مَالك. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٥)].
• مطر بن ميمون المحاربي.
وَهو ابن أبي مطر الإسكاف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مطر بن ميمون أبو خالد المحاربي، وَهو ابن أبي مطر الإسكاف، سمع أنسا وعكرمة، وسمع منه يُونُس بن بُكَير وعبيد الله بن موسى، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا علي بن المثنى، حَدَّثني عُبَيد الله بن موسى، عن مطر، عَن أَنَس، قَال: كنتُ جالسا مع النبي ﷺ إذ أقبل علي بن أبي طالب، فقال النبي ﷺ : يا أنس، من هذا؟ فقلت: هذا علي بن أبي طالب، فقال النبي ﷺ : يا أنس، أنا وهذا حجة الله على خلقه.
حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان، حَدَّثَنا علي بن سهل، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، حَدَّثَنا مطر الإسكاف، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي ﷺ : علي أخي وصاحبي وابن عمي، وخير من أترك بعدي، يقضي ديني، وينجز موعدي، قالَ: قُلتُ له: أين لقيت أنسا؟ قال: بالحديبية.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث يرويها مطر عَن أَنَس، وَهو مطر الإسكاف، يرويه عن مطر عُبَيد الله بن موسى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا يُونُس، يَعني ابن بُكَير، عن مطر بن ميمون المحاربي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: بعث رسول الله ﷺ رجلاً من أصحابه الى رجل من اليهود، فأمره بقتله، فقال: يا رسول اللهِ، لا أتسطيع ذلك الا أن تأذن لي، فقال رسول الله ﷺ : إنما الحرب خَُِدْعَةٌ، فاصنع ما تريد.
قال الشيخ: وهذا مطر بن ميمون يرويه عن عِكرمَة، ولمطر هذا غير ما ذكرت من الحديث قليل، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٣٥)].
• مطر بن مَيْمُون أَبُو خَالِد المحَاربي بن أبي مطر الإسكاف.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع أنسا وَعِكْرِمَة، روى عَنهُ يُونُس بن بكير وَعبيد الله بن مُوسَى، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى
стр. 8903
الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٧٣٢)].
• مطر بن ميمون المحاربي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٣٠).)].
• مطر بن مَيْمُون الإسكاف وَيُقَال أبو خَالِد المحَاربي.
كُوفِي يضع الأَحَادِيث فِي الفَضَائِل فيرويها عَن أنس بن مَالك روى عَنهُ عبيد الله بن مُوسَى وَغَيره. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٩٧)].
• مطر بن ميمون أبو خالد المحاربي.
يعرف بالإسكاف، كوفي.
وضاع للأحاديث في الفضائل.
يروي عن: يونس بن بكير، وعبيد الله بن موسى. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٤١)].
• مطر بن ميمون المحاربي الإسكاف.
سمع: أنس بن مالك، وعكرمة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الأزدي: متروك مطر بن ميمون المحاربي، وهو ابن أبي مطر الإسكاف، أبو خالد، يروي عن: أنس، وعكرمة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٤)].
• مطر بن ميمون الإسكاف.
تابعي.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٩)].
• مطر بن ميمون الإسكاف.
عن: أنس، وعكرمة.
وعنه عبيد الله بن موسى، فقال: حدثني مطر بن أبي مطر.
قال البخاري: منكر الحديث. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١١)].
• مطر بن ميمون المحاربي الإسكاف. [ق].
عن أنس بن مالك، وعكرمة.
وعنه عبيدالله بن موسى، ويونس بن بكير.
قال البخاري، وأبو حاتم، [والنسائي]: منكر الحديث.
وقال [الخبارى]: وهو مطر بن أبى مطر. ابن عدي، حدثنا حاجب بن مالك، حدثنا على بن المثنى، حدثني عبيدالله.
ابن موسى، حدثني مطر بن أبى مطر، عن أنس، قال: قال النبي ﷺ : النظر الى وجه على عبادة.
عمار بن رجاء، حدثنا عبيدالله، حدثنا مطر، عن أنس - مرفوعا: إن أخى ووزيرى وخليفتي في أهلى وخير من أترك بعدى - على ﵁.
قلت: كلاهما موضوعان.
كتب الى من المدينة النبوية الطواشى محسن رئيس الخدام، أخبرنا ابن رواج، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو مطيع، أخبرنا أبو سعيد الحافظ، حدثنا محمد بن أحمد بن القاسم الدهستانى، حدثنا شعيب بن أحمد الحنبلى، حدثنا على بن المثنى، حدثنا عبيدالله بن موسى، حدثني مطر، عن أنس، قال: كنت عند النبي ﷺ فرأى عليا مقبلا، فقال: يا أنس، هذا حجتى على أمتى يوم القيامة.
وهذا باطل أيضا.
وله إسناد آخر، فقال ابن زيدان البجلي: حدثنا عبد الرحمن بن سراج، حدثنا عبيدالله بن موسى، عن
стр. 8904
مطر، عن أنس، قال: كنت جالسا مع النبي ﷺ إذ أقبل على، فقال النبي ﷺ : يا أنس، من هذا؟ قلت: هذا على بن أبى طالب، فقال: يا أنس، أنا وهذا حجة الله على خلقه.
على بن سهل، حدثنا عبيدالله، حدثنا مطر الاسكاف، عن أنس - مرفوعا: على أخى وصاحبى وابن عمى، وخير من أترك بعدى، يقضى دينى، وينجز موعدى: قلت لمطر: أين لقيت أنسا؟ قال: بالخريبة.
قلت: المتهم بهذا وما قبله مطر، فإن عبيدالله ثقة شيعي، ولكنه أثم برواية.
هذ الافك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٢)].
• مطر بن ميمون المحاربي الإسكاف.
ذكر له ابن عدي حديثين عقبهما الذهبي بقوله: كلاهما موضوعان، ثم ذكر له حديثاً آخر بإسناده اليه، ثم الى أنس رضى الله تعالى عنه في فضل علي رضى الله تعالى عنه، ثم قال: وهذا باطل أيضاً، ثم قال: وله إسناد آخر، ثم ذكر له حديثاً آخر، ثم قال: المتهم بهذا وما قبله مطر، فإن عبيد الله بن موسى شيعي؛ يعني عبيد الله بن موسى وهو الراوي عنه، كما ساق في ترجمته قال الذهبي بعد ذكره طرقه: لكنه أثم برواية هذا الإفك. انتهى.
وذكر له ابن الجوزي حديثاً في فضل علي رضى الله تعالى عنه، ثم قال: والمتهم به مطر بن ميمون، ثم حديثاً آخر في فضل علي رضى الله تعالى عنه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٦٩)].
• مطر بن مَيْمُون الإسكاف.
قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٨)].
• مطر الراوي.
عن أنس متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
• مطر بن أبي مطر.
يروي الموضوعات عن الإثبات. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
• مطر بن ميمون الإسكاف.
حديثه موضوع، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٣٠٣١ - مطر الطفاوي.
• مطر الطفاوي.
[مطر الطفاوي، ومطر بن أبي سالم، عن علي.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٤)].
• مطر الطفاوي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٢)].
• مطر الطفاوي.
مجهول.
(ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٢)].
• مطر الطفاوي.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٨٥)].
• مطر الطُّفاوي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٢٠)].
١٣٠٣٢ - مطرح بن يزِيد أبو المهلب الكناني الكوفي.
• مطرح بن يزيد.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٩٩)].
• مُطَّرِح بن يَزيد الكِنانيُّ.
стр. 8905
لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: مُطَّرِح بن يَزيد كُوفي ضَعيفٌ.
وفي مَوضِع آخَرَ: مُطَّرِح بن يَزيد يُكَنَّى أبا المُهَلَّب، لَيس بِشَيء.
وفي مَوضِع آخَرَ: مُطَّرِح لَيس بِثِقَة.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الأَصبَهاني، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مُحمد المُحارِبي، عن مُطَّرِح، عن عَلي بن يَزيد، عن القاسِم، عن أبي أُمامَة، قال: خَرَج رسول الله ﷺ ، مِن عِند عَمِّه حين قُبِض، وهو يقول: ما زِلت بِعَمّي حَتَّى تَرَكتُه في ضَحضاح مِن النار، قال: وخَرَج في شِدَّة الحَر، قال: فَكَأَنّي أَنظُر الى شِدَّة تَشمير إِزارِه وهو يُمشَى، قال: فَبَينا هو يُمشَى إِذ انقَطَع قِبال نَعلِه، فَوقَف في مَقامِه ذَلك يُرَاوح بَين قَدَمَيه، يَحمِل أَحَدَهُما على الآخَر، وهو يقول: أَخ أَخ، أَستَعيذ بِالله مِن النار، إِذ أَبصره شاب فَأَقبَل يَهوي، وفي يَدِه سَير فَناولَه إياهُ، فَأَصلَح قِبال نَعله، ثُم أَقبَل على الشاب، فقال: لَو تَعلَم ما حملني عَليه، اذهَب فَقد غَفَر الله لَكَ.
قال: فقال أبو أُمامَةَ: لَقَد رَأَيت ذَلك الشاب بَعد لَيَشتَري الأَدَم، فَيَقُدُّهُ، فَيُعَلِّقُه في المَسجِد ويُمسِكُه في يَدِه فَلا يرى أَحَدا انقَطَع شِسعَه الاَّ ناولَه شِسعًا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٤١)].
• مطرح بن يزِيد الكناتي.
كنيته أبو المُهلب، أَصله من الكُوفَة، انْتقل الى الشَّام وسكنها.
يروي عَن: عَليّ بن يزِيد، وَعبيد الله بن زحر.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش.
أخبرنَا مَكْحُول ببيروت، قَالَ: حَدثنَا جَعْفَرُ بن أَبَانٍ، قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: مُطَرِّحُ بن يَزِيدَ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: هَذَا الذِي قَالَه أبو زَكَرِيَّا رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِ، لَيْسَ مِمَّا يعْتَمد عَلَيْهِ مُطلقًاً؛ لأَنا لَا نستحل القدح فِي مُسلم بِغَيْر بَيِّنَة، وَلَا الجرْح فِي مُحدث من غير علم، ومطرح بن يزِيد هَذَا لَيْسَ يروي الا عَن عبيد الله بن زحر وَعلي بن يزِيد، وَكِلَاهُمَا ضعيفان، وَإِنَّمَا رِوَايَة عَليّ بن يزِيد وَعبيد الله بن زحر عَن القَاسِم بن عبد الرَّحْمَن، وَالقَاسِم واه، فَكيف يتهيأ إِطْلَاق الجرْح على مُحدث لم يرو الا عَن الضُّعَفَاء، وَهل يتهيأ السبر فِي أَمر المُحدثين وَالِاعْتِبَار بالثقات والمتروكين الا بتمييز رِوَايَة العُدُول عَن الثِّقَات والضعفاء، وَرِوَايَة المتروكين عَن الثِّقَات والمدلسين، فَمَتَى لم يجْتَمع على شيخ وَاحِد شَيْخَانِ أَحدهمَا ثِقَة وَالْآخر ضَعِيف فيروي عَنْهُمَا لَا يتهيأ إِطْلَاق الجرْح عَلَيْهِ الا بعد الاعْتِبَار بحَديثه من رِوَايَة الثِّقَات، هَل خَالف الأَثْبَات فِيهَا أم لَا، أَو روى عَن ثِقَة مَا لا أصل لَهُ، فَمَتَى عدم هَذِه الدَّلَائِل لم يستحق القدح فِيهِ، ومطرح هَذَا لَا يحْتَج بروايته بِحَال من الأَحْوَال مَا روى عَن الضُّعَفَاء، فَإِن وجد لَهُ خبر صَحِيح رُوِيَ عَن ثِقَة عَن عدل كَذَلِك الى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَوْصُولاً حكم عَلَيْهِ حينئذ بتْرك الاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد، وَالِاعْتِبَار بِمَا روى عَن الثِّقَات، وَترك مَا روى عَن الضُّعَفَاء على الأَحْوَال، هَذَا حكم الاعْتِبَار بَين المُحدثين والمتروكين. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٢٦)].
• مطرح بن يزيد.
كوفي، يُكَنَّى: أبا المهلب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن
стр. 8906
الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: مطرح بن يزيد أبو المهلب ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: ما حال مطرح أبو المهلب؟ قَال: ليسَ بِشَيْءٍ، قال عثمان: فقال: مطرح بن يزيد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مطرح بن يزيد هو كوفي، روى عنه سفيان الثَّوْريّ، وَهو ضعيف ليس حديثه بشَيْءٍ، وليس بثقة، وَهو صاحب عُبَيد الله بن زحر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا حسين بن يزيد الطحان، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، عن الحسن بن صالح، عَن أبي المهلب، عن عُبَيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن النبي ﷺ ، قَال: من بدأ بالسلام، فهو أولى بالله ورسوله.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن ميمون بن الأصبغ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا المُحاربي، عَن مطرح بن يزيد، عن عُبَيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن علي، قال: فضل الماشي خلف الجنازة على الماشي أمامها، كفضل صلاة مكتوبة على التطوع، سمعته من رسول الله ﷺ ، غير مرة، ولا مرتين، ولا ثلاثة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، حَدَّثَنا أبو المحياة، حَدَّثَنا مطرح، عن عُبَيد الله، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن كعب بن مالك، قال: والله، إن عهدي بنبيكم قبل أن يقبض، وَهو يقول: إن كان مَنْ قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصلحائهم مساجد، الا وإني أنهاكم عن ذلك، هل بلغت، اللهم فاشهد. وأَبُو محياة اسمه يَحْيى بن يَعْلَى التميمي كوفي.
وقال النسائي: مطرح بن يزيد ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين الخميصي، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا مطرح بن يزيد، عن عُبَيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عنِ ابن مسعود، عن النبي ﷺ ، قَال: ترفع أعمال بني آدم، فتعرض على الله في كل جمعة مرتين، فينظر فيها يوم الخميس ويوم الاثنين، فيغفر للمستغفرين، ويرحم المتراحمين، ويترك أهل الحقد بغلهم.
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن حسان السمتي، حَدَّثَنا فضيل بن عياض، عن مطرح بن يزيد، عن عُبَيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال عُمَر بن الخطاب ﵀: لا يحل لامرأة أن تدخل الحمام الاَّ من سقم، فإن عائشة أم المؤمنين، حدثتني قالت: حَدَّثني خليلي ﵇ على مفرشي هذا، قَال: إذا وضعت المرأة خمارها في غير بيت زوجها، هتكت سترها بينها وبين الله، لم يثناها دون العرش.
قال الشيخ: ومطرح له غير ما ذكرت، وعامة رواياته عن عُبَيد الله بن زحر، والضعف على حديثه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٠٤)].
• مطرح بن يزِيد، أبو المُهلب.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: روى عَنهُ الثَّوْريّ، وَهُوَ ضَعِيف، وَلَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء، وَلَيْسَ بِثِقَة، وَهُوَ صَاحب عبيد الله بن زحر.
стр. 8907
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة رواياته عَن عبيد الله بن زحر، والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص ٧٤٨)].
• مطرح بن يزيد.
شامي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٣١).)].
• مطرح بن يزيد.
قال ابن معين: مطرح بن يزيد أبو المهلب، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٠٨)].
• مطرح بن يزيد، أبو المهلب الكناني الأسدي الشامي، وقيل: الكوفي.
يروي عن: علي بن يزيد، وعبيد الله بن زحر.
روى عنه الثوري.
قال يحيى، والرازي، والنسائي، والدراقطني: ضعيف.
وقال يحيى مرة: ليس بشيء، ليس بثقة.
وقال ابن حبان: «مطرح لا يروي الا عن عبيد الله بن زحر، وعلي بن يزيد، كلاهما ضعيف، فكيف يتهيأ الجرح لمن لا يروي الا عن الضعفاء، ولكنه لا يحتج به؛ لأنه يروي عن الضعفاء». [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٤)].
• مطرح بن يزيد أبو المهلب.
مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٩)].
• مطرح بن يزيد، أبو المهلب.
عن عبيد الله بن زحر.
ضعفوه. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٠)].
• مطرح بن يزيد أبو المهلب. [ق].
عن عبيد الله بن زحر.
مجمع على ضعفه.
روى عنه الثوري، وجماعة.
ضعفه أبو حاتم، والنسائي.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: مطرح لا يروى الا عن ابن زحر، وعلى بن يزيد، وهما ضعيفان، فكيف يتهيأ الجرح لمن لا يروى الا عن الضعفاء، ولكنه لا يحتج به.
المحاربي، عن مطرح، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أبى أمامة، قال: خرج رسول الله ﷺ من عند عمه حين قبض، وهو يقول: ما زلت بعمى حتى تركته في ضحضاح من النار.
قال: وخرج يمشى في شدة الحر، فكأني أنظر الى شدة تشمير إزاره وهو يمشى، فبينا هو يمشى انقطع قبال نعله، فوقف في مقامه ذلك يراوح بين قدميه يحمل إحداهما.
على الاخرى، ويقول: أخ، أخ، أستعيذ بالله من النار، إذ أبصره شاب، فأقبل يهوى.
وفي يده سير، فناوله إياه، فأصلح قبال نعله، ثم أقبل على الشاب، فقال: لو تعلم ما حملتني عليه! اذهب فقد غفر لك.
قال أبو أمامة: لقد رأيت ذلك الشاب بعد يشترى الادم فيقده فيعلقه في المسجد فلا يرى أحدا انقطع شسعه الا ناوله شسعا.
أخبرنا نصر الله بن محمد الحداد، ومحمد بن حازم، وابن مؤمن، وأبو جعفر السلمى، ومحمد بن على الواسطي، قالوا: أخبرنا الحسين بن هبة الله، أخبرنا الحسين بن الحسن الاسدي، أخبرنا أبو القاسم على بن محمد الفقيه، أخبرنا محمد وأحمد ابنا حسين بن
стр. 8908
سهل ببكة سنة سبع عشرة وأربعمائة، قالا: حدثنا أحمد بن إبراهيم الامام، حدثنا على بن حرب الطائى، حدثنا المحاربي، عن مطرح، عن عبيد الله بن زحر، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أبى أمامة، قال: استطال أبو بكر ذات يوم على عمر فقام عمر مغضبا.
فقام أبو بكر، فأخذ بطرف ثوبه، فجعل يقول: ارض عنى واعف عنى، عفا الله عنك، حتى دخل عمر الدار وأغلق دون أبى بكر ولم يكلمه، فبلغ ذلك النبي ﷺ ، فغضب لأبي بكر.
فلما صلى الظهر جاء عمر فجلس بين يديه.
فضرب النبي ﷺ وجهه عنه، فتحول يمينا، فصرف وجهه عنه، فتحول عن يساره فصرف وجهه عنه.
فلما رأى ذلك ارتعد وبكى … الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٩)].
• مطرح بن يزيد.
كذاب، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٣٠٣٣ - مطرف بن عبد الله بن مطرف بن سليمان بن يسار أبو مصعب المدني اليساري الأصم.
• مطرف.
يُكَنَّى أبا مصعب مديني، ويقال: مطرف اليساري الأصم.
يحدث عنِ ابن أبي ذئب، وَأبي مودود، وَعَبد الله بن عُمَر ومالك وغيرهم بالمناكير.
حَدَّثَنا ابن ناجية، حَدَّثَنا هارون بن سفيان المستملى، حَدَّثَنا أبو مصعب مطرف اليساري الأصم.
وَحَدَّثنا أحمد بن داود بن أبي صالح، واسمه عَبد الغفار بن داود الحراني بمصر، حَدَّثَنا أبو مصعب الأصم يلقب مطرف، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: من رأى مبتلى فقال الحمد لله، وذكر الحديث.
وروى عن مطرف هذا علي بن بحر البري، وعباس الدوري، والربيع اللاذقي، كما رواه ابن أبي صالح، فقالوا: حَدَّثَنا مطرف بن عَبد الله المديني، وابن أبي صالح قال لنا: حَدَّثَنا أبو مصعب المديني يلقب بمطرف.
قال الشيخ: ورأيت أهل مصر لما حَدَّثَنا ابن أبي صالح عن مطرف هذا كانوا يتهمونه أنه قد روى لهم عن شيخ لا يعرف، وظلموه، لأن هذا الحديث حديث سهيل كما حَدَّثَنَاهُ، رواه عن مطرف علي بن بحر وعباس الدوري والربيع اللاذقي، فعلم بذلك أن لمطرف هذا أصلا.
حَدَّثَنَا أحمد بن داود بن أبي صالح، حَدَّثَنا أبو مصعب المديني يلقب مطرفا، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ذئب، عن هشام بن عروة، عن مُحَمد بن علي، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ثلاث من كن فيه آواه الله في كنفه، وأنشر عليه رحمته، وأدخله في محبته، قالوا: من ذا يا رسول اللهِ؟ قال: من إذا أعطي شكر، وَإذا قال غفر، وَإذا غضب فتر.
حَدَّثَنَا ابن أبي صالح، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثني أبو مودود، عَن أبي حازم، عَن أَنَس بن مالك، سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يستكمل العبد حقيقة الإيمان حتى يحسن خلقه، ولا يشفي غيظه، فذكره.
стр. 8909
قال الشيخ: وهذا والذي أمليته لابن أبي ذئب قبله غير محفوظين، وأَبُو مودود اسمه عَبد العزيز بن أبي سليمان من أهل المدينة، عزيز الحديث.
حَدَّثَنا ابن أبي صالح، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثني مالك، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عروة، عن عائشة، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: وجبت محبة الله على من أغضب فحلم.
قال الشيخ: وهذا عن مالك منكر.
حَدَّثَنَا ابن أبي صالح، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثني مالك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لكل أمر مفتاح، ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء، وهم جلساء الله يوم القيامة.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا عن مالك بهذا الإسناد منكر جدا.
وثناه ابن أبي صالح، عَن أبي مصعب مطرف هذا بأحاديث لم أخرجه ها هنا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١١٠)].
• مطرف أبو مُصعب.
مدنِي.
يُقَال " مطرف اليساري الأَصَم ". يحدث عَن ابن أبي ذِئْب وَأبي مودود وَعبد الله بن عمر وَمَالك وَغَيرهم بِالْمَنَاكِيرِ - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٧٢٦)].
• مطرف أبو مصعب المديني.
يروي عن ابن أبي ذئب وغيره مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٥)].
• مطرف أبو مصعب المدني.
عن ابن أبي ذئب.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٩)].
• مطرف بن عبد الله أبو مصعب المدني.
ثقة.
لينه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٩)].
• مطرف بن عبد الله بن يسار أبو مصعب المديني اليساري الأصم.
ليس بذاك المتقن، وبعضهم يوثقه.
وقال ابن عدي: يأتي بالمناكير.
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، صدوق. (خ ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٠)].
• مطرف بن عبد الله بن مطرف بن سليمان بن يسار، أبو مصعب المدنى اليسارى الأصم. [خ، ت، ق].
عن خاله مالك، وابن أبى ذئب.
وعنه البخاري، وأبو زرعة، وبشر بن موسى، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق مضطرب الحديث.
وهو أحب الى من إسماعيل ابن أبى أويس.
وقال ابن عدي: يأتي بمناكير.
قلت: هو من كبار الفقهاء.
مات سنة عشرين ومائتين عن ثلاث وثمانين سنة.
ابن عدي، حدثنا أحمد بن داود بن أبى صالح، حدثنا أبو مصعب مطرف، حدثني ابن أبى ذئب، عن هشام بن عروة، عن محمد بن على، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : ثلاث من كن فيه آواه الله في كنفه، ونشر عليه رحمته، وأدخله جنته - أو قال في محبته.
قالوا: من ذا يا رسول الله؟ قال: من إذا أعطى شكر، وإذا قدر غفر، وإذا غضب فتر.
وحدثنا ابن أبى صالح، حدثنا أبو مصعب، حدثنا
стр. 8910
مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : لكل أمر مفتاح، ومفتاح الجنة حب المساكين، والفقراء الصبر هم جلساء لله يوم القيامة.
وبه: حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: وجبت محبة الله على من أغضب فحلم.
قلت: هذه أباطيل حاشى مطرفا من رواياتها، وإنما البلاء من أحمد بن داود، فكيف خفى هذا على ابن عدي، فقد كذبه الدارقطني.
ولو حولت هذه الى ترجمته كان أولى، كما قد روى عنه ابن حبيب في الواضحة، عن ابن أبى حازم، عن أبيه، عن.
سهل - مرفوعا: جعلت الصلوات في خير الساعات فاجتهدوا فيها بالدعاء.
فهذا الحمل فيه على ابن حبيب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٠)].
• مطرف بن عبد الله.
صدوق، ولكنه مضطرب الحديث، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٣٠٣٤ - مطرف بن مازن أبو أيوب الصنعاني الكناني.
• مطرف بن مازن الصنعاني الكناني مولاهم.
مطرف بن مازن الصنعاني: يتثبت في حديثه حتى يُبلَى ما عنده. [أحوال الرجال (ص ٢٥٦)].
• مطرف بن مازن الكناني.
قلتُ: مُطَرِّف بن مازن؟.
قَال: يهم كثيرًا.
قلتُ: فقط؟.
قَال: فعندك شيء آخر.
قلتُ: قال يَحْيَى بن مَعِين، عن هِشام بن يوسف سمع كتب مَعْمَر، أو ابن جُرَيْج مني، ثم رواها، فسكت أبو زُرْعَة.
- قال أبو عثمان: حدثني مسلم بن الحجاج، عن يَحْيَى بن مَعِين، قال: قال لي هشام بن يوسف: مُطَرِّف بن مازن، سمع مني كتاب ابن جُرَيْج، هو يحدث به اليوم.
قال يَحْيَى: فذهبت فاستعرت نسخة كتابه، فعارضته بكتاب هشام، فإذا هو مستو على التأليف.
حَدَّثنا مُحَمَّد بن رجاء الجُرْجَاني، أخو عمار بن رجاء، حَدَّثنا سعيد بن خالد بن عمار، قال: لما قدمت من عند مُطَرِّف بن مازن، لقيني ابن حَنبل؛ يَعني أحمد، فقال لي: أين كتبك، فأتيته بكتبي، فنظر في أحاديث مُطَرِّف، فقال: هذا رجل ليس كتبه معه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٠٧ و ٢٠٨ و ٢٠٩)].
• مُطَرِّفُ بن مَازِنٍ.
صَنْعَانِيُّ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٥)].
• مطرف بن مازن.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٩٨)].
• مُطَرِّف بن مازِن الصَّنعانيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: قال لي هِشام بن يُوسُف: جاءَني مُطَرِّف بن مازِن، فقال: اعطِني حَديث ابن جُريج، ومَعمَر، حَتَّى أَسمعَه مِنك، فَأَعطَيتُه، فَكَتَبَها، ثُم جَعَل يُحَدِّث بِها عن مَعمَر نَفسِه،
стр. 8911
وعن ابن جُريج نَفسِه، فقال لي هِشامٌ: انظُر في حَديث، فَهو مِثل حَديثي سَواءً، فَأَمَرت رَجُلاً فَجاءَني بِأَحاديث مُطَرِّف بن مازِن، فَعارَضت بِها، فَإِذا هي مِثلُها سَواءً، فَعَلمت أَنه كَذابٌ.
وحدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: مُطَرِّف بن مازِن، ضَعيفٌ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه الحَسن عَلي بن شَبيب، حَدثنا إِسماعيل بن عَبد الله بن خالد الرَّقّي، قال: حَدثنا مُطَرِّف بن مازِن، عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ النَّبي ﷺ قَضى بِشاهِد ويَمين في الحُقُوقِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا حَجاج بن مُحمد الأَعورُ، قال: قال ابن جُريج: أَخبَرَني جَعفَر بن مُحمد، عن أَبيه مُحَمد بن عَلي، أَنَّ رَسول الله ﷺ قَضى بِاليَمين مع الشاهِد.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٦٥)].
• مطرف بن مَازِن الكِنَانِي.
قَاضي اليمن.
يروي عَن: معمر، وَابْن جريج.
روى عَنهُ: الشَّافِعِي، وَأهل العرَاق.
كَانَ مِمَّن يحدث بِمَا لم يسمع، ويروي مَا لم يكْتب عَمَّن لم يره، لَا تجوز الرِّوَايَة عَنهُ الا عِنْد الخَواص للاعتبار فَقَط.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بن الْمُنْذِرِ، قَالَ: سَمِعْتُ العَبَّاسَ بن مُحَمَّدٍ، قَالَ لِي يَحْيَى بن معِين: قَالَ لي هِشَام بن يُوسُف: جَاءَنِي مطرف بن مَازِن فَقَالَ: أَعْطِنِي حَدِيث ابن جريج وَمعمر حَتَّى أسمعهُ مِنْك، فَأَعْطَيْتُهُ، فَكَتَبَهَا، فَجَعَلَ يُحَدِّثُ بِهَا عَن معمر نَفسه، وَعَن ابن جريج، فَقَالَ لي هِشَام: انْظُر فِي حَدِيثِهِ فَهُوَ مِثْلُ حَدَّثَنِي سَوَاء، فَأمرت رجلاً فَجَاءَنِي بِأَحَادِيث مُطَرِّفٍ فَعَارَضْتُهَا بِهَا، فَإِذَا هِيَ مثلهَا سَوَاء، فَعلمت أَنه كَذَّاب. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٢٩)].
• مطرف بن مازن الصنعاني.
يكني أبا أيوب.
مات بمنبج، وكان قاضي صنعاء.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن، حَدَّثَنا حاجب بن سليمان، حَدَّثَنا مطرف بن مازن أبو أيوب التميمي الصنعاني القاضي.
حَدَّثَنَا نصر بن القاسم أبو الليث، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثني يَحْيى بن مَعِين، عن هشام بن يوسف؛ أن مطرف بن مازن لم يسمع كتاب الحج عنِ ابن جُرَيج، وقال: سمعه مني، وقال يَحْيى: قَال لي هشام: خذ بكتابه، وخذ كتابي فعارضه، فلا ترى حرفا يغادر حرفا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قَال: قَال لي هشام بن يوسف، وسألته عن مطرف بن مازن فقال: هو والله كذاب، ما سمع من هذه الأحاديث قليلا، ولا كثيرًا، جاءني والله فكتب عني كتاب معمر ولم يسمعه منه، ثم ذهب فرواه عن معمر، وبعث بابن أخيه اليَّ فكتب كتاب ابن جُرَيج، كتاب المناسك، ولم يسمعها، فجئ به إن شئت، قال يَحْيى: فذهبت فاستعرته ثم جئت فعارضت به، فإذا هو من أوله الى آخره كتاب هشام.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مطرف بن مازن كذاب، قَال لي هشام بن يوسف: جاءني مطرف بن مازن فقال:
стр. 8912
أعطني حديث ابن جُرَيج حتى أسمعها منك، فأعطيتها فكتبها، ثم جعل يحدث بها عن معمر عن نفسه وعن ابن جُرَيج، قال يَحْيى: قال هشام: انظر في حديثه فهو مثل حديثي، قال: فأمرت رجلاً فجاءني بأحاديث مطرف بن مازن، فعارضت بها، فإذا هي مثلها سواء، فقلت: إنه كذاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مطرف بن مازن كذاب.
حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مطرف بن مازن الكناني، قال يَحْيى: قَال لي هشام: سمع مني كتاب معمر وابن جُرَيج، ثم حدث به عن معمر وابن جُرَيج، قال يَحْيى: هو كذاب، هو قاضي اليمن، يحدث عن معمر ويعلى بن مسلم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: قَال السعدي: مطرف بن مازن الصنعاني يثبت في حديثه حتى يتلى ما عنده.
وقال النسائي: مطرف بن مازن ليس بثقة.
سمعت عُمَر بن سنان يقول: سَمعتُ حاجب بن سليمان يقول: كان مطرف بن مازن قاضي صنعاء، وكان رجلاً صالحا، فأتاه رجل فقال له: حلفت بطلاق امرأتي ثلاثا، أني أخرأ على رأس القاضي، فقام ودخل منزله وأخذ المنديل ووضعها على رأسه طاقين، ثم دعا الرجل، فأمره أن يصعد سريرا، وقعد مطرف تحت السرير، وقال له: اصعد وافعل وأقلل، أو كما قال.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن النفاح، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يُونُس، حَدَّثَنا مطرف، يَعني ابن مازن، عن عُمَر بن حبيب، عن عطاء، وعَمْرو بن دينار، قالا: حَدَّثَنا جابر بن عَبد الله قال: طفنا أصحاب رسول الله ﷺ طوافا واحدا، وسعينا سعيا واحدا لعمرتنا وحجتنا.
حَدَّثَنَا ابن النفاح، حَدَّثَنا عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مطرف، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن جابر، مثله.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن عطاء، وعَمْرو بن دينار من حديث عُمَر بن حبيب، وابن شريح رواهما مطرف عنهما، وعمر بن حبيب صنعاني عزيز الحديث.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الله بن خالد القرشي، حَدَّثَنا مطرف بن مازن الصنعاني، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي ﷺ ؛ قضى بشاهد ويمين في الحقوق.
قال الشيخ: وهذا الحديث عنِ ابن جُرَيج بهذا الإسناد يرويه عنِ ابن جُرَيج مطرف.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا مطرف، عنِ ابن جُرَيج، عَن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا نكاح الاَّ بولي، فإن اشتجروا، فالسلطان ولي من لا ولي له.
قال الشيخ: وهذا عنِ ابن جُرَيج بهذا الإسناد يرويه مطرف عنه، ولمطرف غير ما ذكرت أحاديث أفراد يتفرد بها عمن يرويها عنه، ولم أر فيما يرويه متنا منكرا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٠٨)].
• مطرف بن مَازِن الصَّنْعَانِيّ أبو أَيُّوب.
مَاتَ بمنبج، وَكَانَ قَاضي صنعاء.
قَالَ ابن معِين عَن هِشَام بن يُوسُف: إِن مطرف بن مَازِن لم يسمع كتاب " الحَج " عَن ابن جريج، وَقَالَ: سَمعه مني قَالَ: وَخذ كتابي فعارضه فَلَا ترى حرفا يُغَادر حرفا.
стр. 8913
وَمرَّة قَالَ هِشَام: هُوَ وَالله كَذَّاب مَا سمع من هَذِه الأَحَادِيث قَلِيلا وَلَا كثيرا، جَاءَنِي وَالله فَكتب عني كتاب معمر وَلم يسمعهُ مِنْهُ، ثمَّ ذهب فَرَوَاهُ عَن معمر، وَبعث بِابْن أُخْته اليّ فَكتب الكتاب عَن ابْن جريج كتاب المَنَاسِك وَلم يسْمعهَا، فجيء بِهِ إِن شِئْت. قَالَ يحيى: فَذَهَبت فاستعرته ثمَّ جِئْت فعارضته بِهِ فَإِذا هُوَ من أَوله الى آخِره كتاب هِشَام.
قَالَ ابْن معِين: مطرف كَذَّاب.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: [يثبت فِي حَدِيثه حَتَّى (يبْلى) مَا عِنْده].
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ حَاجِب بن سُلَيْمَان: كَانَ مطرف قَاضي صنعاء - وَكَانَ رجلا صَالحا - فَأَتَاهُ رجل فَقَالَ: حَلَفت بِطَلَاق امْرَأَتي ثَلَاثًا أَنِّي أخري على رَأس القَاضي، فَدخل منزله وَأخذ المنديل وَوَضعه على رَأسه طاقين - أَو ثَلَاثَة - ثمَّ دَعَا بِالرجلِ فَأمره أَن يصعد سريرا، وَقعد مطرف تَحت السرير، وَقَالَ لَهُ: اصْعَدْ وَافْعل وأقلل - أَو كَمَا قَالَ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَفْرَاد ينْفَرد بهَا عَمَّن يَرْوِيهَا عَنهُ، وَلم أر فِيمَا يرويهِ متْنا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص ٧٢٦)].
• مطرف بن مازن.
حدثنا الحسين بن أحمد، قال: قرئ على العباس بن محمد، قال: قال يحيى: قال لي هشام بن يوسف: جاءني مطرف بن مازن فقال: اعطني حديث ابن جريج، ومعمر، حتى أسمعه منك، فأعطيته فكتبها، ثم جعل يحدث بها عن معمر نفسه، وعن ابن جريج، فقال لي هشام: انظر في حديثه، فهو مثل حديثي سواء، فأمرت رجلاً فجاءني بأحاديث مطرف بن مازن، فعارضت بها، فإذا هي مثلها سواء، فعلمت أنه كذاب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٩٨)].
• مطرف بن مازن أبو أيوب الصنعاني الكناني.
قاضي اليمن.
يروي عن: معمر، وابن جريج.
قال يحيى: كذاب.
وقال النسائي والسعدي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: كان يحدث بما لم يسمع، لا تجوز الرواية عنه الا للاعتبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٥)].
• مطرف بن مازن الصنعاني.
واهٍ.
كذبه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٩)].
• مطرف بن مازن الصنعاني.
عن معمر.
ضعفوه.
وقال ابن معين: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١١)].
• مطرف بن مازن الصنعاني.
حدث عن: معمر، وابن جريج.
وعنه الشافعي، وداود بن رشيد.
كذبه يحيى بن معين.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال آخر: واه.
وأما ابن عدي فقال: لم أر له شيئا منكرا.
وسمعت عمر بن سنان يقول: سمعت حاجب بن سليمان يقول: كان مطرف بن مازن قاضى صنعاء، وكان رجلا صالحا، أتاه رجل فقال: حلفت بطلاق
стр. 8914
امرأتي ثلاثا أنى أخرى على رأسك.
فقام، ودخل، ووضع على رأسه منديلا، ثم قال للرجل: اصعد، فافعل، وأقلل.
وقال ابن معين: قال لى هشام بن يوسف: جاءني مطرف، فقال: أعطني حديث ابن جريج، ومعمر، حتى أسمعه منك.
فأعطيته فكتبهما، ثم جعل يحدث بهما عنهما.
وقال ابن أبى حاتم: توفى بالرقة، ويقال بمنبج، فيقال: في سنة إحدى وتسعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤١)].
• مطرف بن مازن الصنعاني.
حدث عن معمر، وَابن جريج.
وعنه الشافعي وداود بن رشيد.
كذبه يحيى بن مَعِين.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال آخر: واه.
وأما ابن عَدِي فقال: لم أر له متنا منكرا وسمعت عمر بن سنان يقول: سمعت حاجب بن سليمان يقول: كان مطرف بن مازن قاضي صنعاء وكان رجلا صالحا وأتاه رجل فقال: حلفت بطلاق امرأتي ثلاثا أني أخرأ على رأسك فقام ودخل ووضع على رأسه منديلا ثم قال للرجل: اصعد فافعل وأقلل!.
وقال ابن مَعِين قال لي هشام بن يوسف: جاءني مطرف فقال: أعطني حديث ابن جريج ومعمر حتى أسمعه منك فأعطيته فكتبهما ثم جعل يحدث به عنهما. وقال ابن أبي حاتم: توفي بالرقة، ويقال: بمنبح، فيقال: في سنة إحدى وتسعين ومِئَة. انتهى.
وقال الساجي: يضعف.
ونسبه هشام بن يوسف الى الكذب.
قلت: يعني الحكاية المتقدمة وقد اختصرها المؤلف فإن باقيها: قال ابن مَعِين فقال لي هشام: انظر في حديثه فهو مثل حديثي سواء فأمرت رجلا فجاءني بأحاديث مطرف فعارضت بها فإذا هي مثلها سواء فعلمت أنه كذاب. هكذا أوردها العقيلي ثم ابن عَدِيّ.
قلت: فآل الأمر الى أنه ادعى سماع ما لم يسمع فينظر في سياق حديثه هل قال: (حدثنا)، أو قال: (عن) فإن كان قال (عن) فقد خف الأمر وغاية ما فيه أن يكون أرسل، أو دلس عن ثقة وهو هشام بن يوسف ولهذا قال ابن عَدِي: لم أر في حديثه منكرا، والله أعلم.
وَأورَدَ له العقيلي من رواية إسماعيل الرقي عنه عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه: في القضاء باليمين مع الشاهد وقال: رواه حجاج عن ابن جريج عن جعفر بن محمد، عَن أبيه وهذا أولى.
[لسان الميزان (٨/ ٨٢)].
• مُطَرِّف بن مازن الصنعاني.
حدث عن: معمر، وابن جريج.
وعنه: الشافعي، وداود بن رشيد.
كَذَّبه يحيى بن معين، وقال: ليس بثقة.
وقال آخر: واهٍ، وقال ابن عدي: لم أر له متناً منكراً، وكان قاضي صنعاء، وكان رجلاً صالحاً، فأتاه رجل وقال: حلفت بطلاق امرأتي ثلاثاً أني أخرأ على رأسك، فقام ودخل ووضع على رأسه منديلاً ثم قال للرجل: اصعد فافعل، ولكن أَقْلِل.
توفي سنة هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨١٦)].
• مطرف بن مَازِن الصَّنْعَانِيّ.
عَن معمر وَابْن جريج كذبه ابْن معِين. [تنزيه
стр. 8915
الشريعة (١/ ١١٨)].
١٣٠٣٥ - مطرف بن معقل.
• مُطَرِّف بن مَعقِلٍ.
عن ثابت، مُنكر الحديث، لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا حَيان بن إِسحاق المَروزي، قال: حَدثنا أبو شِهاب، مَعمَر بن مُحمد، قال: حَدثنا مَكّي بن إِبراهيم، قال: حَدثنا مُطَرِّف بن مَعقِل، عن ثابت، عن أَنس بن مالك، عن عُمر بن الخَطاب، ﵄، قال: سمعتُ النَّبي ﷺ يقول: مَن سَب العَرَب فَأُولَئِك هُم المُشركُون. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٦٨)].
• مطرف بن معقل.
قال لنا ابن سَعِيد: هو شقري بصري، أصله كوفي.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن يَحْيى الخالدي بجرجان سنة إحدى وتسعين ومِئَتين، وسنان بن عَبد الرحمن السرخسي ببنوجرد سنة ست عشرة وثلاثمائة، قالا: حَدَّثَنا معمر بن مُحَمد بن معمر البلخي، ابن أخي شهاب، حَدَّثَنا مكي بن إبراهيم، حَدَّثَنا مطرف بن معقل، عن ثابت، عَن أَنَس، عن عُمَر بن الخطاب، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقُول: مَن سب العرب فأولئك هم المشركون.
زادنا سنان: قال معمر: خصني مكي بهذا الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي سَعِيد، أَخْبَرنا الفضل بن يوسف قراءة، حَدَّثَنا جعفر بن جرير، حَدَّثَنا سفيان يعني الثَّوْريّ، عن مطرف البصري، عن الشعبي، عن علي قَال: إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل.
قال الشيخ: ولا اعرف لمطرف بن معقل غير ما ذكرت، والحديث الأول عن ثابت عَن أَنَس عن عُمَر منكر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١١٢)].
• مطرف بن معقل.
بَصري.
أَصله كُوفِي، عَن مَالك عَن ثَابت عَن أنس عَن عمر يرفعهُ: " من سبّ العَرَب فَأُولَئِك هم المُشركُونَ ".
قَالَ ابن عدي: هَذَا [عَن ثَابت عَن أنس] حَدِيث مُنكر. [مختصر الكامل (ص ٧٢٧)].
• مطرف بن معقل.
عن ثابت.
أتى بحديث موضوع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٩)].
• مطرف بن معقل.
عن ثابت البناني.
له حديث، وهو موضوع، والآفة من غيره؛ لأنه وثق. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١١)].
• مطرف بن معقل.
عن ثابت البنانى.
له حديث وهو موضوع.
معمر بن حمد بن معمر البلخى، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا مطرف بن معقل، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: من سب العرب فأولئك هم المشركون.
قال معمر: خصني مكي بهذا الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤١)].
• مُطَرِّف بن مَعْقِل.
عن ثابت البُنَاني، له حديث وهو موضوع، وقد ذكر المؤلف الحديث، انتهى.
стр. 8916
ذكر المؤلف الحديث المذكور في ترجمة معمر بن محمد بن معمر البلخي، وقال: مطرف وُثِّق، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٤١)].
• مطرف بن معقل.
عن ثابت البناني، له حديث وهو موضوع. معمر بن محمد بن معمر البلخي: حَدَّثَنا مكي بن إبراهيم حَدَّثَنا مطرف بن معقل عن ثابت، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من سب العرب فأولئك هم المشركون. قال معمر: خصني مكي بهذا الحديث. انتهى.
هكذا أورده العقيلي من رواية معمر وقال: إنه منكر الحديث. وكذا ابن عَدِي وقال: إنه منكر، ونقل عن ابن عقدة أنه بصري شقري وذكر له حديثا آخر وقال: لا أعرف له غيرهما.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: مطرف بن معقل أبو بكر الشقري عن الشعبي، وَالحسن، وعنه النضر بن شميل.
فيحتمل أن يكون هو هذا ثم تبين لي أنه هو وهو بصري يكنى أبا بكر.
روى أيضًا عن الحسن، وَابن سيرين والشعبي وقتادة.
وروى عنه ابن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسلم بن إبراهيم، وَغيرهم.
قال ابن مَعِين: ثقة.
وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبي أخبرنا سهل بن يوسف عن مطرف بن معقل الشقري وكان ثقة.
وذكر ابن مجاهد أنه قرأ على عبد الله بن كثير ومعروف بن مشكان صاحبه، وَغيرهما وأخذ عنه القراءة نصر بن علي الجهضمي، وَغيره.
وإذا تقرر هذا فالآفة في ذلك الحديث من غيره، والله أعلم. [لسان الميزان (٨/ ٨٣)].
• مُطَرِّف بن مَعْقِل.
عن ثابت البناني.
له حديث، وهو موضوع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨١٧)].
• مطرف بن معقل.
قَالَ الذَّهَبِيّ لَهُ عَن ثَابت البنانِيّ حَدِيث مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٨)].
١٣٠٣٦ - مطروح بن محمد بن شاكر.
• مطروح بن محمد بن شاكر.
شيخ مصري، يكنى أبا نصر.
عن هانئ بن المتوكل بأباطيل في فضل الاسكندرية.
وعنه عبد الرحمن بن عمرو. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٢)].
• مطروح بن محمد بن شاكر.
شيخ مصري، يكنى أبا نصر.
عن هانئ بن المتوكل بأباطيل في فضل الإسكندرية.
وعنه عبد الرحمن بن عمرو. انتهى.
وقال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر: كان ثقة، توفي بالإسكندرية في جمادى الأول سنة إحدى وسبعين ومئتين.
قلت: فلعل البلاء ممن بعده. [لسان الميزان (٨/ ٨٤)].
• مطروح بن محمد بن شاكر.
شيخ مصري، يكنى أبا نصر.
عن هانئ بن المتوكل بأباطيل في فضل الإسكندرية.
стр. 8917
توفي بالإسكندرية سنة ٢٧١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨١٨)].
• مطروح بن مُحَمَّد بن شَاكر.
عَن هاني بن المتَوَكل بأباطيل فِي فضل الإسْكَنْدَريَّة. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٨)].
١٣٠٣٧ - المطلب بن زياد الكوفي.
• المطلب بن زياد.
كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: مطلب بن زياد كوفي ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا الحسن بن حماد سجادة، حَدَّثَنا المطلب بن زياد، عن منصور، عن عطاء، عنِ ابن عُمَر، قَال: كُنا عند النبي ﷺ ، فجاء رجل عليه أثر سفر، فقال: يا رسول اللهِ، ما الإيمان، فذكر حديث الإيمان بطوله. وروى عن المطلب أبو عَبد الرحمن الأدرمي عَبد الله بن مُحَمد بن إسحاق أَيضًا.
وللمطلب أحاديث حسان وغرائب، ولم أر له حديثًا منكرا فأذكره، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٢٥)].
• المطلب بن زِيَاد.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان وغرائب، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٥١)].
• المطلب بن زياد الكوفي.
قال أحمد ويحيى: ثقة.
وقال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٥)].
• المطلب بن زياد.
وثقه: أحمد، وابن معين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٠)].
• مطلب بن زياد.
شيخ للإمام أحمد، وثقه هو ويحيى.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وضعفه محمد بن سعد. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٢)].
• المطلب بن زياد الكوفي. [ق،].
عن زياد بن علاقة، وأبى إسحاق.
وعنه أحمد، وإسحاق، وخلق.
وثقه ابن معين، وغيره، وقال أبو داود: هو عندي صالح.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن سعد: ضعيف.
قلت: مات سنة خمس وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٣)].
١٣٠٣٨ - المطلب بن شعيب.
• مطلب بن شُعَيب.
شيخ مروزي، سكن مصر.
حَدَّثَنَا عصمة بن بجماك البُخارِيّ، حَدَّثَنا المطلب بن شُعَيب، حَدَّثَنا أبو صالح، حَدَّثَنا الليث، عن يُونُس، عنِ ابن شهاب، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أتاكم
стр. 8918
كريم قوم فأكرموه.
قال الشيخ: والمطلب هذا هو رواية عَن أبي صالح، عن الليث بنسخ الليث، ولم أر له حديثًا منكرا غير هذا الحديث، ومتن هذا الحديث بهذا الإسناد منكر جدا، وسائر أحاديثه عَن أبي صالح مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٢٥)].
• مطلب بن شُعَيْب.
شيخ مروزي سكن مصر، راوية عَن أبي صَالح عَن اللَّيْث نسخ اللَّيْث، روى عَن أبي صَالح عَن اللَّيْث عَن يُونُس عَن ابن شهَاب عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ: " إِذا أَتَاكُم كريم قوم فأكرموه ".
قَالَ ابن عدي: وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا غير هَذَا، وَمَتنه بِهَذَا الإِسْنَاد مُنكر جدا، وَسَائِر أَحَادِيثه عَن أبي صَالح مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص ٧٥٢)].
• مطلب بن شعيب.
له حديث منكر عن كاتب الليث، فيه شيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٢)].
• المطلب بن شعيب.
مروزى.
سكن مصر، وحدث عن سعيد بن أبى مريم، وكاتب الليث.
قال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا سوى هذا، حدثناه عصمة البخاري، حدثنا مطلب، حدثنا أبو صالح، حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٣)].
• مطلب بن شعيب.
مروزي سكن مصر وحدث عن سعيد بن أبي مريم، وَأبي صالح كاتب الليث.
قال ابن عَدِي: لم أر له حديثا منكرا سوى هذا: حدثناه عصمة البخاري حَدَّثَنا مطلب حَدَّثَنا أبو صالح حَدَّثَنا الليث عن يونس عن ابن شهاب، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. انتهى.
وبقية كلامه: وسائر أحاديثه، عَن أبي صالح مستقيمة.
وقد أكثر الطبراني عن مطلب هذا وهو صدوق.
قال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر: مطلب بن شعيب بن حيان بن سنان بن رستم يكنى أبا محمد كان أبوه من أهل مرو وولد هو بمصر ويقال: إنه من موالي الأزد.
حدث، عَن أبي صالح كاتب الليث، وَغيره، توفي يوم الأحد النصف من المحرم سنة اثنتين وثمانين ومئتين، وكان ثقة في الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٨٦)].
• مُطَّلب بن شعيب.
مروزي، سكن مصر، وحدث عن سعيد بن أبي مريم كاتب الليث.
قال ابن عدي: لم أر له حديثاً منكراً، سوى هذا، وهو: «إذا أتاكم كريم قوم فاكرموه» وسائر أحاديثه [عن أبي صالح مستقيمة. وقد أكثر الطبراني عن مطلب هذا، وهو صدوق.
قال ابن يونس: كان أبوه من أهل مرو، وولد بمصر، ويقال: إنه من موالي الأزد.
حدث عن أبي صالح كاتب الليث.
مات سنة ٢٨٢ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٢٤)].
стр. 8919
١٣٠٣٩ - المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي.
• المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي. [٤].
ويقال المطلب بن عبد الله ابن المطلب بن حنطب.
وقيل: هما اثنان.
لهذا عن أنس، وجابر، وابن عمر، وعدة.
وعنه مولاه عمرو بن أبى عمرو الاوزاعي وطائفة، وهو يرسل عن كبار الصحابة، كأبى موسى، وعائشة.
قال أبو حاتم: عامة حديثه مراسيل.
وقال أبو زرعة: ثقة ثقة.
نرجو أن يكون سمع من عائشة.
وقال ابن سعد: كثير الحديث، وليس يحتج بحديثه.
وقال الدارقطني: ثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٣)].
١٣٠٤٠ - المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة المطلبي.
• المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة المطلبي. أخو حكيم. [ت]
عن أبيه.
ما روى عنه سوى ابن إسحاق.
مقل. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٤)].
• المطلب بن عبد الله بن قيس بن مَخْرَمة، أخو حَكيم.
عن أبيه، ما روى عنه سوى ابن إسحاق، مُقِلّ، انتهى.
في «التذهيب»: في «ثقات ابن حبان»، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٣٤١)].
١٣٠٤١ - مطهر بن سليمان الفقيه.
• مطهر بن سليمان الفقيه.
ادعى لقي جعفر الفريابي.
قال الدارقطني: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٢)].
• مطهر بن سليمان الفقيه.
ادعى لقى جعفر الفربابى.
قال الدارقطني: كذاب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٤)].
• مطهر بن سليمان الفقيه.
ادعى لقي جعفر الفريابي.
قال الدارقطني: كذاب. [لسان الميزان (٨/ ٨٦)].
• مطهر بن سليمان الفقيه.
ادّعى لُقيَّ جعفر الفريابي.
قال الدارقطني: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٢٥)].
• مطهر بن سُلَيْمَان الفَقِيه.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٨)].
١٣٠٤٢ - مطهر بن الهيثم الطائي البصري.
• مطهر بن الهيثم الطائي البصري.
قلتُ: مطهر بن الهيثم؟ قَال: منكر الحديث، حَدَّثنا عنه مُحَمَّد بن مرزوق، يحدث عن المثنى بن سعيد، عن أَنس عن النبي ﷺ ، بحديث منكر. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٣)].
• مُطَهَّر بن الهَيثَم.
بَصريٌّ.
стр. 8920
عن شِبل، ولا يَصِح حَديثهُ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُطَهَّر بن الهَيثَم، قال: حَدثنا شِبل البَصري، عن عَبد الرَّحمَن بن يَعمَر، عن أبي هُريرة، قال: مَر رسول الله ﷺ ، بِقَوم يَلعَبُون بِالشِّطرَنج، فقال: ما هَذه الكُوبَة الم أَنه عنها؟ لَعنَة الله على مَن يَلعَب بِها.
وشِبل، وعَبد الرَّحمَن بن يَعمَر مَجهولين. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٤٠)].
• مطهر بن الهَيْثَم.
شيخ.
يروي عَن مُوسَى بن عَليّ بن رَبَاح.
روى عَنهُ أبو همام الوَلِيد بن شُجَاع.
مُنكر الحَدِيث، يَأْتِي عَن مُوسَى بن عَليّ مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَعَن غَيره من الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات.
رَوَى عَنْ مُوسَى بن عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّ بِقَوْمٍ يَلْعَبُونَ الشَّطْرَنْجَ فَقَالَ: «هَذِهِ الكُوبَةُ المْ أَنْهَ عَنْ ثَمَنِهَا، لَعَنَ اللَّهُ مَنْ يَلْعَبُ بِهَا»، رَوَاهُ عَنْهُ أبو هَمَّامٍ وَغَيره من أهل العرَاق. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٢٦)].
• مطهر بن الهيثم (١).
قال ابن حبان: «يأتي عن موسى بن علي بما لا يتابع عليه، وعن غيره من الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات».
وقال أبو سعيد ابن يونس: هو متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٥)].
• مطهر بن الهيثم.
عن موسى بن علي. تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٠)].
• مطهر بن الهيثم.
عن موسى بن علي.
قال ابن يونس: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٢)].
• مطهر بن الهيثم. [ق].
عن موسى بن على.
قال أبو سعيد بن يونس: متروك الحديث.
قلت: له خبر في ذم الشطرنج ولعن لاعبه، ورواه عنه أبو همام السكوني.
ويروى عن علقمة بن أبى جمرة الضبعى، وأناس.
وعنه الفلاس، ومحمد بن المثنى، وعبد الرحمن ابن محمد بن منصور الحارثى، وآخرون.
قال ابن حبان: يأتي بما لا يتابع عليه.
قلت: توفى في حدود المائتين بالبصرة [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٤)].
• مطهر بن الهيثم.
متروك، قلت روى له ابن ماجه. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٣٠٤٣ - المُطَوّس.
• المُطَوّس.
عن أبي هريرة، وعنه أبو المطوس يزيد بن المطوس، قال المؤلف في ترجمة ابنه: لا يُعرف لا هو ولا أبوه، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٣٤١)].
стр. 8921
١٣٠٤٤ - مطير بن أبي خالد.
• مُطَير بن أبي خالد.
مَولَى طَلحة بن عُبَيد الله:
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُطَير بن أبي خالد، مَولَى طَلحة بن عُبَيد الله هو والد مُوسَى بن مُطَير، ولا يَصِح حَديثهُ. وهذا الحَديث: حَدثنيه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن الخَطاب الكُوفي، قال: حَدثنا عَلي بن هاشِم، عن مُطَير بن أبي خالد، عن أَنس، عن سُليمان، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن أَخي وخَليفَتي في أَهلي عَلي بن أبي طالب ﵁.
قال أبو بَكر: أَظُن عن أَنس، عن سَلمان، ﵄. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٢٥)].
• مطير بن أبي خالد.
وقيل: مطر الإسكاف، عن أنس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٠٣).)].
• مطير بن أبي خالد.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٥)].
• مطير بن أبي خالد.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٠)].
• مطير بن أبي خالد.
عن عائشة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٢)].
• مطير بن أبي خالد.
عن عائشة.
وأنس.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٤)].
• مطير بن أبي خالد.
عن عائشة وأنس.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. انتهى.
قال البخاري: لم يثبت حديثه.
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: كوفي لم يصح حديثه وهو مولى طلحة بن عُبَيد الله.
قلت: وهو والد موسى بن مطير الآتي ذكره روى عنه ولده وعلي بن قاسم وغير واحد. [لسان الميزان (٨/ ٨٧)].
• مُطير بن أبي خالد.
عن عائشة، وأنس.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال البخاري: لم يثبت حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٢٦)].
١٣٠٤٥ - مطير سمع ذا اليدين.
• مُطَير.
سَمِع ذا اليَدَينِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُطَير سَمِع ذا اليَدَين، ولَم يَثبُت حَديثُه.
وهذا الحَديث؛ حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا مَعْدي بن سُليمان، قال: دَخَلت على مُطَير، بِوادي القُرَى، فَقَرأ عَليه ابن لَه، فقال: أَحَدَّثك ذُو اليَدَين أَنَّ رَسول الله ﷺ ، صَلَّى إِحدَى صَلاتي العَشي، وهي العَصر،
стр. 8922
فَسَلَّم في الرَّكعَتَين، وخَرَج سرعان الناسُ، ثُم قام رسول الله ﷺ ، أبو بَكر وعُمرُ، ﵄، فَتَبِعَه ذُو اليَدَين، فقال: يا رَسول الله، أَقَصرت الصَّلاةُ أَم نَسيتَ؟ فقال: ما قَصرت الصَّلاة، وما نَسيتُ، ثُم قال لأَبي بَكر وعُمرُ، ﵄: ما يقول ذُو اليَدَينِ؟ فقالا: صَدَق، فَرَجَع، وثاب الناسُ، فَصَلَّى بهم الرَّكعَتَين الباقيَتَين، ثُم سَلَّم، ثُم سَجَد سَجدَتَين، فقال الشَّيخ مُطَيرٌ: كَذَلك حَدثني ذُو اليَدَينِ.
هَذا يُروى مِن حَديث أبي هُريرة وغَيرِه، عن النَّبي ﷺ ، بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٢٣)].
• مطير.
سمع ذا اليدين.
وروى عنه ابنه شُعَيب، ولم يكتب حديثه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري، حَدَّثَنا معدي بن سليمان، قال: مررت بوادي القرى فإذا بها رجل، يُقَال له: شُعَيب بن مطير، فقلنا له: أدخلنا على أبيك، فقال: يا أبه، حدث هؤلاء بحديث ذي اليدين، قال: وكان شيخا كبيرا فأبى، وقال: اذكره أنت، أي بني، قال: فقلت: حدثتنا يا أبه أنك مررت بذي خشب، فلقيت ذا اليدين، فحدثك أن رسول الله ﷺ صلى إحدى صلاتي العشي إما الظهر، وإما العصر، فسلم في الركعتين، فخرج سرعان الناس، فقالوا: أقصرت الصلاة، فقال له ذو اليدين: يا رسول اللهِ، أقصرت الصلاة، أم نسيت؟ قَال: مَا قصرت الصلاة، ولا نسيت، قال: وأَبُو بكر وعمر شاهدان، فقال لهما رسول الله ﷺ : ما يقول ذو اليدين، قالا: صدق يا رسول اللهِ، فثنى رسول الله ﷺ رجليه وأمَّ الناس، فأتم ما نقص، ثم سجد سجدتي السهو. فقال أبوه: نعم يا بني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سليم بن مطير، من أهل وادي القرى، عن أبيه، أنه حدثه، قَالَ: سَمِعْتُ رجلاً، يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول عام حجة الوداع، أمر الناس ونهاهم، ثم قال: هل بلغت؟ قالوا: اللهم نعم، أشهد ثلاثا، ثم قال: خذوا العطاء، ما كان عطاء، فإذا تجافت قريش الملك فيما بينها وعاد العطاء، وكان رشا عن دينكم فدعوه، فقيل: من هذا؟ قالوا: هذا ذو الزوائد، صاحب رسول الله ﷺ .
قال الشيخ: ولمطير هذان الحديثان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٣٧)].
• مطير.
سمع ذَا اليَدَيْنِ.
روى عَنهُ ابْنه شُعَيْب، لم (يثبت) حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٧٣٣)].
• مطير.
سمع ذا اليدين.
لم يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٠)].
• مطير.
سمع ذا اليدين.
قال البخاري: لم يثبت حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٢)].
• مطير.
سمع ذا اليدين [د].
стр. 8923
قال البخاري: لم يصح حديثه.
قلت: روى عنه ابناه: سليم وشعيب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٤)].
• مُطَيْر.
سمع ذا اليدين، قال البخاري: لا يصحُّ حديثه، قلت روى عنه ابناه سليم وشعيب، انتهى.
في «الكاشف»: سمع ذا الزوائد. وكذا في «التذهيب»، انتهى.
وذو اليدين غير ذي الزوائد على الصحيح، وقيل: إنه هو، والله أعلم.
وقد رأيت مطيراً هذا في «ثقات ابن حبان»، وقال: يروى عن ذي الزوائد، روى عنه ابنه سليم بن مُطَيْر. [نثل الهميان ص ٣٤١)].
١٣٠٤٦ - مطيع بن إياس بن أبي مسلم بن محمد الليثي الكناني الكوفي الشاعر الماجن المشهور.
• مطيع بن إياس بن أبي مسلم بن محمد الليثي الكناني الكوفي الشاعر الماجن المشهور.
يكنى أبا سلم شاعر ابن شاعر.
له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وحماد بن أبي ليلى.
ومن شعر مطيع بن إياس وكان خرج وهو ويحيى بن زياد الحارثي حجاجا فمرا بزرارة دير بطريق الخارج من بغداد الى الحج على طريق الكوفة فلما نزل الركب توجها الى الدير فباتا فيه ليلحقا الركب بكرة فسار الركب قبل أن يحضرا فاستمرا في ذلك الدير الى أن عاد الحاج فحلقا رؤوسهما ودخلا معهم فقال مطيع في ذلك:
الم ترني ويحيى إذ حججنا
وكان الحج من خير التجاره
خرجنا طالبي خير وبر
فمال بنا الطريق الى زراره
فآب الناس قد غنموا وحجوا
وأُبنا موقرين من الخساره
.
وقال العتبي: حدثني أبي عن شيخ من أهل الكوفة أنه حدثه عن ظرفاء الكوفيين مثل: مطيع بن إياس والحمادين ويحيى بن زياد قال: ولم يكن يحدثني عن أحد منهم بأحسن مما يحدثني به عن مطيع.
قال: وكان مطيع لا يصبر أحد عنه إذا صحبه، وَلا يصحبه أحد الا افتضح وكان مطيع قد مدح الوليد بن يزيد أيام خلافته ونادمه واختص بأخيه الغمر بن يزيد.
وأخرج أبو الفرج في الأغاني من طريق الفضل بن إياس الهذلي قال: أراد المنصور البيعة للمهدي فاعترض عليه ابنه جعفر بن أبي جعفر ثم عزم فأحضر الناس وقامت الخطباء والشعراء فذكروا فضل المهدي فأكثروا فقام مطيع بن إياس فتكلم فخطب وأنشد ثم قال: يا أمير المؤمنين حدثني فلان عن فلان عن فلان أن النبي ﷺ قال: المهدي محمد بن عبد الله أمه يمانية يملأ الأرض عدلا، وهذا العباس بن محمد أخوك يشهد بذلك ثم أقبل على العباس فقال: أنشدك الله هل سمعت هذا؟ قال: نعم.
فلما انقضى المجلس قال العباس لمن يثق به: رأيت هذا الزنديق ما رضي أن كذب على النبي ﷺ حتى يستشهدني على كذبه فشهدت
стр. 8924
خوفا من السيف.
قال المرزباني: كان من ظرفاء أهل الكوفة ومجانهم وكان حسن الصورة صحب المنصور ثم انقطع الى ولده جعفر وكان يتهم بالزندقة.
وقال ابن المعتز في طبقات الشعراء: كان يتهم بالزندقة وكان صديقا ليحيى بن زياد الحارثي ثم فسد ما بينهما وهو أحد الخلعاء المجان وله نوادر وهو القائل:
إنما صاحبي الذي يغفر الذنب
ويكفيه من أخيه أقله
ليس من يظهر المودة إفكا
فإذا قال خالف القول فعله
وإذا كنت لا تصاحب الا
صاحبا لا تزل ما عاش نعله
لا تجده ولو جهدت وأنى
بالذي لا يكون يوجد مثله
.
وكان أبوه من أهل فلسطين ممن أمد بهم عبد الملك الحجاج فسكن الكوفة ويقال: إنه كان مأبونا فلامه قوم على ذلك فقال: جربوه أنتم ثم دعوه إن قدرتم.
وقال أبو الفرج في الأغاني: كان ظريفا خليعا ماجنا مليح النادرة متهما في دينه ويكنى أبا سلمى، ونقل عن العتبي قال: كان مطيع لا يراه أحد من العقلاء فيصبر عنه، وَلا يصحبه أحد الا افتضح. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٨٨)].
• مطيع بن إياس بن أبي مسلم الليثي الكناني الكوفي.
الشاعر الماجن المشهور، حكي أنه خرج حاجاً، ومعه يحيى بن زياد فمر الركب على دير يقال لها: زرارة [فنزل بركبه فباتا فيه ليلحلقا الركب بكرة، فسار الركب قبل أن يحضرا ولم يشعرا بذلك فاستمرا في ذلك الدير الى أن عاد الحاج فحلقا رؤوسهما ودخلا معهم، فقال مطيع في ذلك: الم ترني ويحيى إذ حججنا.
وكان الحجُّ من خير التجارة
خرجنا طالبي خير وبر
فمال بنا الطريق الى زُرَارة
فآب الناس قد غنموا وحَجّوا
وأُبْنا مُوْقَرين من الخَسَارة
وقال ابن المعتز في «طبقات الشعراء»: كان يتهم بالزندقة، وكان صديقاً ليحيى بن زياد الحارثي، ثم فسد ما بينهما، وهو القائل: إنما صاحبي الذي يغفر الذنـ.
ـب ويكفيه من أخيه أقلُّه.
ليس من يُظْهر المودَّة إفكاً.
فإذا قال خالف القول فعلُه.
وإذا كنت لا تصاحبُ الا.
صاحباً لا يزل ما عاش زله.
لا تجده ولو جهدت وأنى.
بالذي لا يكون يوجد مثله.
له ذكر في ترجمة حماد بن أبي ليلى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٢٨)].
١٣٠٤٧ - مطيع بن راشد.
• مطيع بن راشد. [د].
لا يعرف.
عن توبة العنبري.
стр. 8925
قال زيد بن الحباب: دلنى عليه شعبة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٤)].
١٣٠٤٨ - مُطِيع بن مَيْمُون أبو سعيد البَصريّ العَنْبَري.
• مطيع بن ميمون أبو سَعِيد البصري العنبري.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا طالوت بن عباد، حَدَّثَنا مطيع بن ميمون العنبري أبو سَعِيد، حَدَّثَنا صفية بنت عصمة، عن عائشة، قالت: مدت امرأة وراء الستر بيدها كتاب الى رسول الله ﷺ ، فقبض النبي ﷺ يده، وقال: ما أدري أيد رجل، أم امرأة؟ فقالت: بل امرأة، قال: لو كنت امرأة غيرت أظفارك بالحناء.
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا زهير بن حرب، حَدَّثَنا الحسين بن موسى، حَدَّثَنا مطيع بن ميمون العنبري أبو سَعِيد، بإسنادِه، نَحوه.
قال الشيخ: ولمطيع بن ميمون بهذا الإسناد حديث آخر، وجميعا غير محفوظين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٢٤)].
• مُطِيع بن مَيْمُون أبو سعيد البَصريّ العَنْبَري.
حَدِيثه غير مَحْفُوظ - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٧٥١)].
• مطيع بن ميمون العنبري.
قال ابن معين: مطيع بن ميمون العنبري، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦١٦)].
• مطيع بن ميمون البصري.
عن صفية بنت عصمة، عن عائشة.
قال ابن عدي: له حديثان غير محفوظين. (د س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٢)].
• مطيع بن ميمون البصري. [د، س].
عن صفية بنت عصمة، عن عائشة.
قال ابن عدي: له حديثان غير محفوظين. الاشيب، وطالوت، قالا: حدثنا مطيع بن ميمون العنبري، حدثتنا صفية، عن عائشة، قالت: مدت امرأة وراء الستر، بيدها كتاب الى رسول الله ﷺ ، فقبض يده، وقال: لا أدرى أيد رجل أو يد امرأة.
فقالت: بل امرأة.
قال: لو كنت امرأة غيرت أظفارك بالحناء.
قلت: وله حديث في الترجيل والزينة عن صفية.
أخرجه أبو داود، والنسائي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٤)].
• مُطِيع بن مَيْمُون البصري.
عن صفية بنت عِصْمَة، عن عائشة، قال ابن عدي: له حديثان غير محفوظين، وقد ذكر المؤلف منهما واحداً، ثم قال: وله حديث في التَرَجُّل والزينة عن صفية، أَخْرَجَهُ أبو داود والنسائي، انتهى.
وفي «التذهيب» كلام ابن عدي فيه. وفي «الكاشف»: ضعيف. [نثل الهميان ص ٣٤٢)].
١٣٠٤٩ - مطيع أبو يحيى الأنصاري.
• مطيع أبو يحيى الأنصاري.
عن نافع.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٣)].
• مطيع أبو يحيى الأنصاري.
стр. 8926
عن نافع.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٥)].
• مطيع أبو يحيى الأنصاري.
عن نافع.
مجهول، انتهى. وفي ثقات ابن حبان: مطيع أبو يحيى الغزال، عَن أبيه، عن جَدِّه: كان النبي ﷺ إذا صعد المنبر أقبلنا بوجوهنا اليه، وعنه محمد بن القاسم قال: ولست أعرفه، وَلا أباه.
قلت: في الصحابة مطيع بن الحكم أخرج له ابن منده من طريق مطيع بن فلان بن مطيع بن الحكم، عَن أبيه، عن جَدِّه الأعلى الحديث المذكور أولا. وكذلك أورد ابن عبد البر مطيعا المذكور في الصحابة. [لسان الميزان (٨/ ٨٧)].
• مُطيع أبو يحيى الأنصاري.
عن نافع، مجهول.
وفي «ثقات» ابن حبان:
مطيع أبو يحيى الغزَّال.
وعنه محمد بن القاسم.
قلت: لا أعرفه ولا أباه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٢٧)].
١٣٠٥٠ - مظاهر بن أسلم.
• مظاهر بن أسلم.
قال الشيخ: سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مظاهر بن أسلم، عَنِ القاسم، عن عائشة، ضعفه أبو عاصم.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا أبو عاصم، عنِ ابن جُرَيج، عَن مظاهر بن أسلم، عن عائشة، رفعه، قال: طلاق الأمة تطليقتان، وعدتها حيضتان. قال أبو عاصم: ثم لقيت مظاهرا فحدثني به، وكان أبو عاصم يضعف مظاهرا.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي عاصم النبيل، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، حَدَّثَنا مظاهر بن أسلم، عَنِ القاسم، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تطلق الأمة تطليقتين، وتعتد حيضتين. قال أبي: فلقيت مظاهرا فسألته، فحدثني عَنِ القاسم، عَن عَائشة، عَن النبي ﷺ ؛ بمثله.
حَدَّثَنَا أحمد بن عاصم البالسي، حَدَّثَنا خداش بن مخلد بن حسان البصري، من عَبد القيس، حَدَّثَنا أبو عاصم، أَخْبَرنا سفيان الثَّوْريّ، عن مظاهر بن أسلم، عَنِ القاسم، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تطلق الأمة تطليقتين، وعدتها حيضتين. قلنا: يا أبا عاصم، سماعك من مظاهر، فقال: الا ترضون بسفيان؟ قلنا: بلى، ولكن سماعك من مظاهر، فسمعت أبا عاصم، يقول: أَخْبَرنا مظاهر، عَنِ القاسم، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تطلق الأمة تطليقتين، وعدتها حيضتين.
قال الشيخ: ولم يرو أحد هذا عَن أبي عاصم، الا قال فيه ابن جُرَيج، عَن مظاهر، ثم قال أبو عاصم: حَدَّثَنا مظاهر، الا خداش بن مخلد هذا، فقال: حَدَّثَنا أبو عاصم، عَن الثَّوْريّ، عن مظاهر، ولم أكتب الاَّ عن أحمد بن عاصم هذا.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سليمان بن موسى الزُّهْريّ، حَدَّثَنا مظاهر بن أسلم المخزومي المَكِّي، حَدَّثَنا القاسم بن مُحَمد، قال: أشهد على عائشة؛ أن رسول الله ﷺ ،
стр. 8927
قَال: للأمة تطليقتان، ولها قرء وحيضتان، ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سليمان بن موسى الزُّهْريّ، حَدَّثَنا مظاهر بن أسلم المخزومي، حَدَّثَنا أبو سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ كان يقرأ عشر آيات من آخر ال عمران كل ليلة.
قال الشيخ: ومظاهر هذا يعرف بحديث أبي عاصم في طلاق الأمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٠٥)].
• مظَاهر بن أسلم.
عَن القَاسِم عَن عَائِشَة، ضعفه أبو عَاصِم - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: يعرف بِحَدِيث أبي عَاصِم فِي " طَلَاق الأمة "، (وَقد ذكرنَا لَهُ غَيره، وَمَا أَظن أَن لَهُ غير مَا ذكرت، وَهُوَ مخزومي مكي، وَإِنَّمَا أَنْكَرُوا عَلَيْهِ " طَلَاق الأمة ".). [مختصر الكامل (ص ٧٤٨)].
• مظاهر بن أسلم.
عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﵌: «طلاق العبد اثنتان، ولا يحلُّ له حتى تنكح زوجاً غيره، وقُرْءُ الأمة حيضتان، ولا تتزوج الحُرَّة على الأمة، ولا تتزوج الأمة على الحُرَّة».
قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا محمد بن إسحاق، قال: سمعت أبا عاصم يقول: ليس بالبصرة حديث أنكر من حديث مظاهر، قال لنا النيسابور: والصحيح عن القاسم خلاف هذا. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤١٨)].
• مظاهر.
قال ابن معين: مظاهر، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٢٦)].
• مظاهر بن محمد بن أسلم المخزومي.
عن القاسم بن محمد.
ضعفه أبو عاصم.
قال يحيى: ليس بشيء، مع أنه لا يعرف.
وقال الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٥)].
• مظاهر بن أسلم.
عن القاسم بن محمد.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٠)].
• مظاهر بن أسلم.
عن القاسم.
قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٣)].
• مظاهر بن أسلم. [د، ت، ق].
عن القاسم.
وعنه الثوري، وأبو عاصم، وغيرهما.
قال البخاري: ضعفه أبو عاصم.
وقال يحي بن معين: ليس بشيء.
له تطليق الامة تطليقتين وعدتها حيضتان.
قال الترمذي: لا يعرف له سواه.
وقال النسائي: ضعيف.
وأما ابن حبان فذكره.
في الثقات. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٥)].
١٣٠٥١ - مظفر بن أردشير الواعظ.
• مظفر بن أردشير الواعظ.
стр. 8928
في زمان ابن ناصر.
واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٠)].
• مظفر بن أردشير الواعظ.
متأخر، متخلف.
سمع نصر الله الخشنامي، وكان تاركاً للصلاة.
ألف في إباحة المسكر جزءاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٣)].
• مظفر بن أردشير الواعظ.
سمع من نصر الله الخشنامى.
وكان له سوق نافقة في الوعظ الا أنه كان يخل بالصلوات.
وقد الف جزءا في إباحة النبيذ المسكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٥)].
• مظفر بن أردشير الواعظ.
سمع من نصر الله الخشنامي وكان له سوق نافقة في الوعظ الا أنه كان يخل بالصلوات وقد الف جزءا في إباحة النبيذ المسكر، انتهى. قال ابن السمعاني: رأيت له رسالة بخطه جمعها في إباحة الخمر وكان صحيح السماع ولم يكن موثوقا به في دينه.
توفي بعسكر مكرم سنة نيف وأربعين وخمس مِئَة.
وأرخه ابن السمعاني أول يوم في جمادى سنة سبع وأربعين قال: وكان مولده سنة إحدى وسبعين.
قلت: كنت أظن أن تصنيفه في حل الخمر عنوانه النبيذ المختلف فيه حتى رأيت في ترجمته، قال ابن السمعاني: كانت له اليد الباسطة في التذكير والعبارة الرائقة وكان يتعاناه من صباه الى أن صار يضرب به المثل في ذلك الفن وشهد له الكل بأنه حاز فيه قصبة السبق.
ولكن لم تكن له سيرة مرضية سمعت حمزة بن مكي يقول: كنت معه مدة فما رأيته صلى العشاء، وكان إذا حضر السماع يقول: الصلاة بعد السماع فإذا فرغ السماع نام.
ووجد في كتبه رسالة في إباحة الخمر لم أكن أظن أن أحدا من المسلمين يستجيز جميع ذلك وقد استدل بقوله تعالى ﴿فيهما إثم كبير ومنافع للناس﴾ وقوله تعالى ﴿تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا﴾ وقال: لم يرد فيه نص من النبي ﷺ بالتحريم قال: وإنما حرم الله السكر والأفعال التي تظهر من الشارب إذا كثر منه ذلك. ثم اعتذر ابن السمعاني عنه باحتمال أن يكون كتب ذلك ناقلا عن غيره ليرد عليه وذكر في صدر الترجمة أنه أبو منصور بن أبي الحسن بن أبي منصور وكان يقال له: الأمير.
ومن رشيق بلاغته: أنه نهى سائلا في المسجد بإنشاد المدائح النبوية فنهاه فقال: كان حسان يمدح النبي في المسجد! فقال: لم يكن حسان يستبيح بذلك عِرضا، وَلا يستميح به عَرضا. [لسان الميزان (٨/ ٩٠)].
• مُظَفَّر بن أَرْدَشيْر الواعظ.
سمع من نصر الله الخُشْنَامي، وكان له سوق نافقة في الوعظ، الا أنه كان يخل بالصلوات، وقد الف «جزءاً» في إباحة النَّبيذ المسكر، انتهى.
قال السمعاني: رأيت له رسالة، وكان صحيح السماع، ولم يكن موثوقاً به.
توفي نيف و ٥٤٠ هـ.
وقد استدل في الخمر الذي أباحه بقوله: ﴿فيهما إثم كثير ومنافع للناس﴾ وبقوله: ﴿تتخذون منه سكراً ورزقاً﴾ ولعله كتب ذلك ناقلاً عن غيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٢٩)].
стр. 8929
١٣٠٥٢ - مظفر بن سهل المعروف بعابد الشط.
• مظفر بن سهل المعروف بعابد الشط.
قال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٥)].
• مظفر بن سهل، المعروف بعابد الشط.
قال الدارقطني: مجهول. انتهى.
ذكر ذلك في غرائب مالك وأورد من طريق المظفر هذا، عَن مُحَمد بن علي العطار عن الفروي عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عَن أبيه في: الصلاة على الراحلة. وقال: هذا غير محفوظ عن مالك ومن دون الفروي فيه مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٩٢)].
• مظفر المعروف بعابد الشّطّ.
قال الدارقطني: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٣٠)].
١٣٠٥٣ - المظفر بن عاصم العجلي.
• مظفر بن عاصم.
كان يزعم أنه لقي بعض الصحابة، وهو في ذلك كاذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٦)].
• مظفر بن عاصم.
تابعي، متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٠)].
• مظفر بن عاصم.
أحد التابعين.
قال ابن الجوزي: زعم أنه لقي بعض الصحابة فكذب.
قلت: حديثه في سباعيات ابن عساكر، حدث بسامراء سنة إحدى عشر وثلاثمائة، حدثني مكلبة ابن ملكان بخوارزم في آخر أيام بني أمية، قال: غزوت مع رسول الله ﷺ .. فذكر خبر والله كذباً.
وفي عوالي التابعين لأبي موسى المديني بإسناده الى محمد بن محمد بن معاذ: ثنا المظفر بن عاصم، ثنا حميد الطويل، فذكر حديثاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٣)].
• المظفر بن عاصم.
قال ابن الجوزى: زعم أنه أدرك بعض الصحابة، فكذب.
قلت: حدث بسامرا بعد العشرين وثلاثمائة، فقال: حدثني مكلبة بن ملكان بخوارزم في آخر أيام بنى أمية، قال: غزوت مع رسول الله ﷺ ، فذكر خبرا مفتعلا.
وفي عوالي التابعين لأبي موسى المديني بسنده الى محمد بن محمد بن معاذ، حدثنا المظفر بن عاصم، حدثنا حميد الطويل … فذكر حديثا.
وقال المفيد: أخبرنا المظفر، حدثنا مكلبة … وذكر حديثا موضوعا يقول فيه: إنى لاستحيى من الشيخ أن أوقفه على ذنوبه.
وقال الحارث بن أحمد البلخى: حدثنا مظفر بن عاصم، سمعت مكلبة، وكان أمير خوارزم يقول: غزوت مع النبي ﷺ بحديث ذكره.
قلت: مكلبة من بابة رتن الهندي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٥)].
• المُظَفَّر بن عاصم.
قال ابن الجوزي: زعم أنه أدرك الصَّحابة وكَذِبَ، الى اخر ترجمته.
لم يذكر فيها أنه وَضَعَ، وقد قال في ترجمة مَكْلَبَة،
стр. 8930
وقد ذكر فيها حديثاً ثم قال: فهذا إمَّا وضعه مَكْلَبَة، وإما مُظَفَّر، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٤٢)].
• المظفر بن عاصم العجلي.
قال ابن الجوزي: زعم أنه أدرك بعض الصحابة فكذب.
قلت: حدث بسامرا بعد العشرين وثلاث مِئَة فقال: حدثني مَكْلَبة بن ملكان بخوارزم في آخر أيام بني أمية قال: غزوت مع رسول الله ﷺ فذكر خبرا مفتعلا. وفي عوالي التابعين لأبي موسى المديني بسنده الى محمد بن محمد بن معاذ: حَدَّثَنا المظفر بن عاصم حدثنا حميد الطويل فذكر حديثا.
وقال المفيد: أخبرنا المظفر حدثنا مكلبة وذكر حديثا موضوعا يقول فيه: إني لأستحيي من الشيخ أن أوقفه على ذنوبه.
وقال الحارث بن أحمد البلخي: حَدَّثَنا مظفر بن عاصم سمعت مكلبة - وكان أمير خوارزم - يقول: غزوت مع رسول الله ﷺ … بحديث ذكره.
قلت: مكلبة من بابة رتن الهندي. انتهى.
وسيأتي له ذكر في ترجمة مكلبة، وأنه المظفر بن أسد. [لسان الميزان (٨/ ٩٢)].
• المظفر بن عاصم.
قال ابن الجوزي: ذكر أنه أدرك بعض الصحابة، فَكُذِّب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٣١)].
• المظفر بن عاصم.
قال ابن الجوزي: زعم أنه أدرك بعض الصحابة فكذب.
قال الذهبي: حدث بسامراء بعد العشرين وثلاثمائة فقال: حدثني مكلبة بن ملكان بخوارزم في آخر أيام بني أمية، قال: غزوت مع رسول الله ﷺ .. فذكر الخبر مفتعلاً، قال: وفي عوالي التابعين لأبي موسى بسنده الى محمد بن محمد بن معاذ: ثنا المظفر بن عاصم، ثنا حميد الطويل .. فذكر حديثاً.
وقال المفيد: أنا المظفر، أنا مكلبة، وذكر حديثاً موضوعاً، قال فيه: إني لأستحيي من الشيخ أن أوقفه على ذنوبه.
قال الحارث بن أحمد البلخي: ثنا مظفر بن عاصم، سمعت مكلبة وكان أمير خوارزم يقول: غزوت مع النبي ﷺ .. الحديث، فذكره.
قال الذهبي: قلت: مكلبة بن بابه رتن الهندي. انتهى.
وقد ذكر الذهبي حديثاً لمكلبة في ترجمته ثم قال: فهذا إما وضعه المظفر أو مكلبة. انتهى.
وذكر له ـ أعني لمكلبة ـ حديثاً في فضله، وهو الذي أشار اليه الذهبي فقال: مفتعل، ثم قال: والمتهم به المظفر، ولا يعرف في الصحابة من اسمه مكلبة.
وذكر الذهبي في تجريده مكلبة بن حنظلة وقال: شهد اليرموك، وذكره ابن عساكر. انتهى ما قاله فيه.
وذكر مكلبة المذكور في ترجمة المظفر، وسيأتي في مكانه، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٧٠)].
• المظفر بن عَاصِم بن أبي العِزّ العجلِيّ.
قَالَ ابْن الجَوْزِيّ زعم أَنه لَقِي بعض الصَّحَابَة فكذب وَقَالَ الحَافِظ ابْن حجر فِي الإِصَابَة هُوَ أحد الكَذَّابين. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٨)].
• المظفر بن عاصم العجلي.
متهم وكان يتهم يزعم أن له مائة وتسعين سنة، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
