عن نافع.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٥)].
• مطيع أبو يحيى الأنصاري.
عن نافع.
مجهول، انتهى. وفي ثقات ابن حبان: مطيع أبو يحيى الغزال، عَن أبيه، عن جَدِّه: كان النبي ﷺ إذا صعد المنبر أقبلنا بوجوهنا اليه، وعنه محمد بن القاسم قال: ولست أعرفه، وَلا أباه.
قلت: في الصحابة مطيع بن الحكم أخرج له ابن منده من طريق مطيع بن فلان بن مطيع بن الحكم، عَن أبيه، عن جَدِّه الأعلى الحديث المذكور أولا. وكذلك أورد ابن عبد البر مطيعا المذكور في الصحابة. [لسان الميزان (٨/ ٨٧)].
• مُطيع أبو يحيى الأنصاري.
عن نافع، مجهول.
وفي «ثقات» ابن حبان:
مطيع أبو يحيى الغزَّال.
وعنه محمد بن القاسم.
قلت: لا أعرفه ولا أباه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٢٧)].
١٣٠٥٠ - مظاهر بن أسلم.
• مظاهر بن أسلم.
قال الشيخ: سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مظاهر بن أسلم، عَنِ القاسم، عن عائشة، ضعفه أبو عاصم.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا أبو عاصم، عنِ ابن جُرَيج، عَن مظاهر بن أسلم، عن عائشة، رفعه، قال: طلاق الأمة تطليقتان، وعدتها حيضتان. قال أبو عاصم: ثم لقيت مظاهرا فحدثني به، وكان أبو عاصم يضعف مظاهرا.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي عاصم النبيل، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، حَدَّثَنا مظاهر بن أسلم، عَنِ القاسم، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تطلق الأمة تطليقتين، وتعتد حيضتين. قال أبي: فلقيت مظاهرا فسألته، فحدثني عَنِ القاسم، عَن عَائشة، عَن النبي ﷺ ؛ بمثله.
حَدَّثَنَا أحمد بن عاصم البالسي، حَدَّثَنا خداش بن مخلد بن حسان البصري، من عَبد القيس، حَدَّثَنا أبو عاصم، أَخْبَرنا سفيان الثَّوْريّ، عن مظاهر بن أسلم، عَنِ القاسم، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تطلق الأمة تطليقتين، وعدتها حيضتين. قلنا: يا أبا عاصم، سماعك من مظاهر، فقال: الا ترضون بسفيان؟ قلنا: بلى، ولكن سماعك من مظاهر، فسمعت أبا عاصم، يقول: أَخْبَرنا مظاهر، عَنِ القاسم، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تطلق الأمة تطليقتين، وعدتها حيضتين.
قال الشيخ: ولم يرو أحد هذا عَن أبي عاصم، الا قال فيه ابن جُرَيج، عَن مظاهر، ثم قال أبو عاصم: حَدَّثَنا مظاهر، الا خداش بن مخلد هذا، فقال: حَدَّثَنا أبو عاصم، عَن الثَّوْريّ، عن مظاهر، ولم أكتب الاَّ عن أحمد بن عاصم هذا.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سليمان بن موسى الزُّهْريّ، حَدَّثَنا مظاهر بن أسلم المخزومي المَكِّي، حَدَّثَنا القاسم بن مُحَمد، قال: أشهد على عائشة؛ أن رسول الله ﷺ ،
стр. 8927
قَال: للأمة تطليقتان، ولها قرء وحيضتان، ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سليمان بن موسى الزُّهْريّ، حَدَّثَنا مظاهر بن أسلم المخزومي، حَدَّثَنا أبو سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ كان يقرأ عشر آيات من آخر ال عمران كل ليلة.
قال الشيخ: ومظاهر هذا يعرف بحديث أبي عاصم في طلاق الأمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٠٥)].
• مظَاهر بن أسلم.
عَن القَاسِم عَن عَائِشَة، ضعفه أبو عَاصِم - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: يعرف بِحَدِيث أبي عَاصِم فِي " طَلَاق الأمة "، (وَقد ذكرنَا لَهُ غَيره، وَمَا أَظن أَن لَهُ غير مَا ذكرت، وَهُوَ مخزومي مكي، وَإِنَّمَا أَنْكَرُوا عَلَيْهِ " طَلَاق الأمة ".). [مختصر الكامل (ص ٧٤٨)].
• مظاهر بن أسلم.
عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﵌: «طلاق العبد اثنتان، ولا يحلُّ له حتى تنكح زوجاً غيره، وقُرْءُ الأمة حيضتان، ولا تتزوج الحُرَّة على الأمة، ولا تتزوج الأمة على الحُرَّة».
قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا محمد بن إسحاق، قال: سمعت أبا عاصم يقول: ليس بالبصرة حديث أنكر من حديث مظاهر، قال لنا النيسابور: والصحيح عن القاسم خلاف هذا. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤١٨)].
• مظاهر.
قال ابن معين: مظاهر، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٢٦)].
• مظاهر بن محمد بن أسلم المخزومي.
عن القاسم بن محمد.
ضعفه أبو عاصم.
قال يحيى: ليس بشيء، مع أنه لا يعرف.
وقال الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٥)].
• مظاهر بن أسلم.
عن القاسم بن محمد.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٠)].
• مظاهر بن أسلم.
عن القاسم.
قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٣)].
• مظاهر بن أسلم. [د، ت، ق].
عن القاسم.
وعنه الثوري، وأبو عاصم، وغيرهما.
قال البخاري: ضعفه أبو عاصم.
وقال يحي بن معين: ليس بشيء.
له تطليق الامة تطليقتين وعدتها حيضتان.
قال الترمذي: لا يعرف له سواه.
وقال النسائي: ضعيف.
وأما ابن حبان فذكره.
في الثقات. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٥)].
١٣٠٥١ - مظفر بن أردشير الواعظ.
• مظفر بن أردشير الواعظ.
стр. 8928
في زمان ابن ناصر.
واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٠)].
• مظفر بن أردشير الواعظ.
متأخر، متخلف.
سمع نصر الله الخشنامي، وكان تاركاً للصلاة.
ألف في إباحة المسكر جزءاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٣)].
• مظفر بن أردشير الواعظ.
سمع من نصر الله الخشنامى.
وكان له سوق نافقة في الوعظ الا أنه كان يخل بالصلوات.
وقد الف جزءا في إباحة النبيذ المسكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٥)].
• مظفر بن أردشير الواعظ.
سمع من نصر الله الخشنامي وكان له سوق نافقة في الوعظ الا أنه كان يخل بالصلوات وقد الف جزءا في إباحة النبيذ المسكر، انتهى. قال ابن السمعاني: رأيت له رسالة بخطه جمعها في إباحة الخمر وكان صحيح السماع ولم يكن موثوقا به في دينه.
توفي بعسكر مكرم سنة نيف وأربعين وخمس مِئَة.
وأرخه ابن السمعاني أول يوم في جمادى سنة سبع وأربعين قال: وكان مولده سنة إحدى وسبعين.
قلت: كنت أظن أن تصنيفه في حل الخمر عنوانه النبيذ المختلف فيه حتى رأيت في ترجمته، قال ابن السمعاني: كانت له اليد الباسطة في التذكير والعبارة الرائقة وكان يتعاناه من صباه الى أن صار يضرب به المثل في ذلك الفن وشهد له الكل بأنه حاز فيه قصبة السبق.
ولكن لم تكن له سيرة مرضية سمعت حمزة بن مكي يقول: كنت معه مدة فما رأيته صلى العشاء، وكان إذا حضر السماع يقول: الصلاة بعد السماع فإذا فرغ السماع نام.
ووجد في كتبه رسالة في إباحة الخمر لم أكن أظن أن أحدا من المسلمين يستجيز جميع ذلك وقد استدل بقوله تعالى ﴿فيهما إثم كبير ومنافع للناس﴾ وقوله تعالى ﴿تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا﴾ وقال: لم يرد فيه نص من النبي ﷺ بالتحريم قال: وإنما حرم الله السكر والأفعال التي تظهر من الشارب إذا كثر منه ذلك. ثم اعتذر ابن السمعاني عنه باحتمال أن يكون كتب ذلك ناقلا عن غيره ليرد عليه وذكر في صدر الترجمة أنه أبو منصور بن أبي الحسن بن أبي منصور وكان يقال له: الأمير.
ومن رشيق بلاغته: أنه نهى سائلا في المسجد بإنشاد المدائح النبوية فنهاه فقال: كان حسان يمدح النبي في المسجد! فقال: لم يكن حسان يستبيح بذلك عِرضا، وَلا يستميح به عَرضا. [لسان الميزان (٨/ ٩٠)].
• مُظَفَّر بن أَرْدَشيْر الواعظ.
سمع من نصر الله الخُشْنَامي، وكان له سوق نافقة في الوعظ، الا أنه كان يخل بالصلوات، وقد الف «جزءاً» في إباحة النَّبيذ المسكر، انتهى.
قال السمعاني: رأيت له رسالة، وكان صحيح السماع، ولم يكن موثوقاً به.
توفي نيف و ٥٤٠ هـ.
وقد استدل في الخمر الذي أباحه بقوله: ﴿فيهما إثم كثير ومنافع للناس﴾ وبقوله: ﴿تتخذون منه سكراً ورزقاً﴾ ولعله كتب ذلك ناقلاً عن غيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٢٩)].
стр. 8929
١٣٠٥٢ - مظفر بن سهل المعروف بعابد الشط.
• مظفر بن سهل المعروف بعابد الشط.
قال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٥)].
• مظفر بن سهل، المعروف بعابد الشط.
قال الدارقطني: مجهول. انتهى.
ذكر ذلك في غرائب مالك وأورد من طريق المظفر هذا، عَن مُحَمد بن علي العطار عن الفروي عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عَن أبيه في: الصلاة على الراحلة. وقال: هذا غير محفوظ عن مالك ومن دون الفروي فيه مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٩٢)].
• مظفر المعروف بعابد الشّطّ.
قال الدارقطني: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٣٠)].
١٣٠٥٣ - المظفر بن عاصم العجلي.
• مظفر بن عاصم.
كان يزعم أنه لقي بعض الصحابة، وهو في ذلك كاذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٦)].
• مظفر بن عاصم.
تابعي، متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٠)].
• مظفر بن عاصم.
أحد التابعين.
قال ابن الجوزي: زعم أنه لقي بعض الصحابة فكذب.
قلت: حديثه في سباعيات ابن عساكر، حدث بسامراء سنة إحدى عشر وثلاثمائة، حدثني مكلبة ابن ملكان بخوارزم في آخر أيام بني أمية، قال: غزوت مع رسول الله ﷺ .. فذكر خبر والله كذباً.
وفي عوالي التابعين لأبي موسى المديني بإسناده الى محمد بن محمد بن معاذ: ثنا المظفر بن عاصم، ثنا حميد الطويل، فذكر حديثاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٣)].
• المظفر بن عاصم.
قال ابن الجوزى: زعم أنه أدرك بعض الصحابة، فكذب.
قلت: حدث بسامرا بعد العشرين وثلاثمائة، فقال: حدثني مكلبة بن ملكان بخوارزم في آخر أيام بنى أمية، قال: غزوت مع رسول الله ﷺ ، فذكر خبرا مفتعلا.
وفي عوالي التابعين لأبي موسى المديني بسنده الى محمد بن محمد بن معاذ، حدثنا المظفر بن عاصم، حدثنا حميد الطويل … فذكر حديثا.
وقال المفيد: أخبرنا المظفر، حدثنا مكلبة … وذكر حديثا موضوعا يقول فيه: إنى لاستحيى من الشيخ أن أوقفه على ذنوبه.
وقال الحارث بن أحمد البلخى: حدثنا مظفر بن عاصم، سمعت مكلبة، وكان أمير خوارزم يقول: غزوت مع النبي ﷺ بحديث ذكره.
قلت: مكلبة من بابة رتن الهندي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٥)].
• المُظَفَّر بن عاصم.
قال ابن الجوزي: زعم أنه أدرك الصَّحابة وكَذِبَ، الى اخر ترجمته.
لم يذكر فيها أنه وَضَعَ، وقد قال في ترجمة مَكْلَبَة،
стр. 8930
وقد ذكر فيها حديثاً ثم قال: فهذا إمَّا وضعه مَكْلَبَة، وإما مُظَفَّر، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٤٢)].
• المظفر بن عاصم العجلي.
قال ابن الجوزي: زعم أنه أدرك بعض الصحابة فكذب.
قلت: حدث بسامرا بعد العشرين وثلاث مِئَة فقال: حدثني مَكْلَبة بن ملكان بخوارزم في آخر أيام بني أمية قال: غزوت مع رسول الله ﷺ فذكر خبرا مفتعلا. وفي عوالي التابعين لأبي موسى المديني بسنده الى محمد بن محمد بن معاذ: حَدَّثَنا المظفر بن عاصم حدثنا حميد الطويل فذكر حديثا.
وقال المفيد: أخبرنا المظفر حدثنا مكلبة وذكر حديثا موضوعا يقول فيه: إني لأستحيي من الشيخ أن أوقفه على ذنوبه.
وقال الحارث بن أحمد البلخي: حَدَّثَنا مظفر بن عاصم سمعت مكلبة - وكان أمير خوارزم - يقول: غزوت مع رسول الله ﷺ … بحديث ذكره.
قلت: مكلبة من بابة رتن الهندي. انتهى.
وسيأتي له ذكر في ترجمة مكلبة، وأنه المظفر بن أسد. [لسان الميزان (٨/ ٩٢)].
• المظفر بن عاصم.
قال ابن الجوزي: ذكر أنه أدرك بعض الصحابة، فَكُذِّب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٣١)].
• المظفر بن عاصم.
قال ابن الجوزي: زعم أنه أدرك بعض الصحابة فكذب.
قال الذهبي: حدث بسامراء بعد العشرين وثلاثمائة فقال: حدثني مكلبة بن ملكان بخوارزم في آخر أيام بني أمية، قال: غزوت مع رسول الله ﷺ .. فذكر الخبر مفتعلاً، قال: وفي عوالي التابعين لأبي موسى بسنده الى محمد بن محمد بن معاذ: ثنا المظفر بن عاصم، ثنا حميد الطويل .. فذكر حديثاً.
وقال المفيد: أنا المظفر، أنا مكلبة، وذكر حديثاً موضوعاً، قال فيه: إني لأستحيي من الشيخ أن أوقفه على ذنوبه.
قال الحارث بن أحمد البلخي: ثنا مظفر بن عاصم، سمعت مكلبة وكان أمير خوارزم يقول: غزوت مع النبي ﷺ .. الحديث، فذكره.
قال الذهبي: قلت: مكلبة بن بابه رتن الهندي. انتهى.
وقد ذكر الذهبي حديثاً لمكلبة في ترجمته ثم قال: فهذا إما وضعه المظفر أو مكلبة. انتهى.
وذكر له ـ أعني لمكلبة ـ حديثاً في فضله، وهو الذي أشار اليه الذهبي فقال: مفتعل، ثم قال: والمتهم به المظفر، ولا يعرف في الصحابة من اسمه مكلبة.
وذكر الذهبي في تجريده مكلبة بن حنظلة وقال: شهد اليرموك، وذكره ابن عساكر. انتهى ما قاله فيه.
وذكر مكلبة المذكور في ترجمة المظفر، وسيأتي في مكانه، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٧٠)].
• المظفر بن عَاصِم بن أبي العِزّ العجلِيّ.
قَالَ ابْن الجَوْزِيّ زعم أَنه لَقِي بعض الصَّحَابَة فكذب وَقَالَ الحَافِظ ابْن حجر فِي الإِصَابَة هُوَ أحد الكَذَّابين. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٨)].
• المظفر بن عاصم العجلي.
متهم وكان يتهم يزعم أن له مائة وتسعين سنة، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
стр. 8931
١٣٠٥٤ - المُظَفَّر بن علي بن الحسين أبو الفرح الحنَّائي القزويني.
• المظفر بن علي بن الحسين الحنائي، أبو الفرج القزويني.
كان من شيوخ الإمامية.
سمع من الشيخ المفيد ومن القاضي عبد الجبار بن أحمد، وَغيرهما.
ذكره الرافعي في تاريخ قزوين. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٩٣)].
• المُظَفَّر بن علي بن الحسين الحنَّائي أبو الفرح القزويني.
كان من شيوخ الإمامية.
سمع من الشيخ المفيد، ومن القاضي عبد الجبار. ذكره الرافعي في «تاريخ قزوين». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٣٢)].
١٣٠٥٥ - المظفر بن نظيف.
• مظفر بن نظيف.
مولى بني هاشم.
روى عن القاضي أبي عبد الله المحاملي.
قال الأزهري: كان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٦)].
• مظفر بن نظيف.
عن المحاملي.
قال الأزهري: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٠)].
• مظفر بن نظيف.
عن المحاملي.
قال الأزهري: كان كذاباً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٣)].
• مظفر بن نظيف.
روى عن القاضى المحاملى.
قال الأزهري: كذاب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٥)].
• المظفر بن نظيف.
روى عن القاضي المحاملي.
قال الأزهري: كذاب. [لسان الميزان (٨/ ٩٣)].
• المظفر بن نظيف.
روى عن القاضي المحاملي.
قال الأزهري: كَذَّاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٣٣)].
• المظفر بن نظيف.
عَن القَاضي المحَامِلِي قَالَ الأَزْهَرِي كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٨)].
١٣٠٥٦ - معاذ بن خالد العسقلاني.
• معاذ بن خالد العسقلاني.
عن زهير بن محمد.
له مناكير، وقد احتمل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٣)].
• معاذ بن خالد العسقلاني.
عن زهير بن محمد التميمي.
له مناكير.
وقد احتمل.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٦)].
١٣٠٥٧ - معاذ بن سعد.
• معاذ بن سعد.
عن جنادة بن أبي أمية.
стр. 8932
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• معاذ بن سعد.
عن جنادة بن أبي أمية.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٣)].
• معاذ بن سعد.
عن جنادة بن أبى أمية.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٦)].
• معاذ بن سعد.
عن جُنَادة بن أبي أُمَيَّة، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه يزيد بن عطاء. [نثل الهميان ص ٣٤٢)].
• معاذ بن سعد.
عن جنادة بن أبي أمية.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه يزيد بن عطاء. [لسان الميزان (٨/ ٩٤)].
• معاذ بن سَعْد.
عن جنادة بن أبي أمية.
مجهول، ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٣٥)].
١٣٠٥٨ - معاذ بن سهل بن معاذ بن أنس الجهني.
• معاذ بن سهل بن معاذ بن أنس الجهني.
يروي، عَن أبيه، عن جَدِّه.
روى عنه يزيد بن أبي حبيب.
قال ابن يونس في تاريخ مصر: فيه نظر. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٩٤)].
• معاذ بن سَهْل بن معاذ بن أنس.
يروي عن أبيه، عن جده.
فيه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٣٤)].
١٣٠٥٩ - معاذ بن عبد الرحمن بن حبيب.
• معاذ بن عبد الرحمن بن حبيب.
قال الدارقطني: ليس بذاك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٣)].
• معاذ بن عبد الرحمن بن حبيب.
قال الدارقطني: ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٦)].
• معاذ بن عبد الرحمن بن حبيب.
قال الدارقطني: ليس بذاك. انتهى.
وأنا أخشى أن يكون هو ابن عبد الله بن خبيب بمعجمة وموحدتين مصغر.
وقد أخرج له البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن وهو صدوق ربما وهم فهذا لائق بكلام الدارقطني. [لسان الميزان (٨/ ٩٤)].
• معاذ بن عبد الرحمن بن حبيب.
قال الدارقطني: ليس بذاك، انتهى. وأنا أخشى أن يكون هو ابن عبد الله بن خُبَيْب، بمعجمة وموحدتين مصغر، وقد أخرج له البخاري في «الأدب المفرد» وأصحاب السنن، وهو صدوق، ربما وهم فهو اللائق بكلام الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٣٦)].
١٣٠٦٠ - معاذ بن عيسى.
• معاذ بن عيسى.
في ترجمة محمد بن فور، وقد ذكر فيها حديثاً يرويه عن معاذ هذا، فقال ما لفظه: هذا حديث موضوع على الطَّنافسي، والآفة هذا يعني ابن فور أو شيخه، يعني
стр. 8933
معاذاً، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٤٣)].
• معاذ بن عيسى.
في ترجمة محمد بن فور. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٩٤)].
• معاذ بن عيسى.
في ترجمة محمد بن فُوْر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٣٧)].
• معاذ بن عيسى.
رماه الذهبي بالوضع في ترجمة محمد بن فوز، فإنه ذكر في ترجمة ابن فوز حديثاً ثم قال: هذا موضوع على الطنافسي، فالآفة هذا أو شيخه؛ يعني معاذاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٧١)].
• معَاذ بن عِيسَى.
اتهمه الذَّهَبِيّ بِالْوَضْعِ كَمَا مر فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن فوز. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٨)].
١٣٠٦١ - معاذ بن محمد بن أبي بن كعب.
• معاذ بن محمد بن أبي بن كعب.
مجهول، قاله الدارقطني في العلل في مسند أبي بن كعب ولعله الذي أخرج له ابن ماجة، سقط بعض آبائه. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٩٦)].
• معاذ بن محمد بن أبي بن كعب.
مجهول، قاله الدارقطني في «العلل» في مسند أُبَي بن كعب، ولعله الذي أخرج له بن ماجة، سقط بعض آبائه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٤٠)].
١٣٠٦٢ - معاذ بن محمد الأنصاري عن الأوزاعي.
• مُعاذ بن مُحمد الأَنصاريُّ.
في حَديثه وهم، يَحمِل حَديث رَجُل على غَيرِهِ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، قال: حَدثنا مُحمد بن أبي بَكر المُقَدَّمي، قال: حَدثنا مُعاذ بن مُحمد الأَنصاري، عن الأَوزاعي، عن مَكحُول، عن مُوسَى بن أَنس بن مالك، عن أَنس، قال: لَم يَبلُغ رسول الله ﷺ مِن الشَّيب ما يَخضِبُهُ، ولَكِن أَبا بَكر، ﵁، خَضَّب رَأسَه بِالحِناء والكَتَمِ.
لَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث الأَوزاعي، إِنما رَواه مُحمد بن راشد المَكحُوليُّ.
حدثناه جدي، قال: حَدثنا عارِم، قال: حَدثنا مُحمد بن راشد المَكحُولي، عن مكحول، عن مُوسَى بن أَنس، عن أَنس بن مالك، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٧)].
• معاذ بن محمد الأنصاري.
آخر لين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٤)].
• معاذ بن محمد الأنصاري.
قال العقيلى: في حديثه وهم.
روى عن الاوزاعي.
وعنه محمد بن أبى بكر المقدمى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٦)].
• معاذ بن محمد الأَنْصَاري.
قال العُقيلي: في حديثه وَهْم، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٤٣)].
• معاذ بن محمد الأنصاري.
قال العقيلي: في حديثه وهم، روى عن الأوزاعي، وعنه محمد بن أبي بكر المقدمي. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث، ثم أخرج له من رواية ابن لَهِيعَة عنه، عَن أبي الزبير، عَن جَابر رفعه: في الجمعة وقال: معاذ غير معروف ويحدث ابن لَهِيعَة،
стр. 8934
عَن أبي الزبير، عَن جَابر نسخة وأدخل بينه وبين أبي الزبير في هذا معاذ بن محمد، وَلا أعرفه.
قلت: وهو غير معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أُبي بن كعب الذي أخرج له ابن ماجة. [لسان الميزان (٨/ ٩٥)].
• معاذ بن محمد الأنصاري.
قال العقيلي: في حديثه وهم.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
قلت: هو غير معاذ الذي روى له ابن ماجه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٣٨)].
١٣٠٦٣ - معَاذ بن مُحَمَّد الأنْصَارِيّ عنه ابن لهيعة.
• معاذ بن مُحَمد الأنصاري.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا البغوي، حَدَّثَنا كامل بن طلحة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، حَدَّثَنا معاذ بن مُحَمد الأنصاري، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن رسول الله ﷺ ، قَال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فعليه الجمعة يوم الجمعة، الاَّ مريضا، أو مسافرا، أو صبيا، أو مملوكا، ومن استغنى عنها بلهو أو تجارة استغنى الله عنه، والله غني حميد.
ومعاذ هذا غير معروف، وابن لَهِيعَة يحدث عَن أبي الزبير عن جابر بنسخة، وهذا رواه [عن] معاذ بن مُحَمد عَن أبي الزبير، ومعاذ لا أعرفه الاَّ من هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٨٤)].
• معَاذ بن مُحَمَّد الأنْصَارِيّ.
مُنكر الحَدِيث.
غير مَعْرُوف، وَابْن لَهِيعَة يحدث عَنهُ عَن أبي الزبير عَن جَابر بنسخة. [مختصر الكامل (ص ٧٤٣)].
• معاذ بن محمد الأنصاري.
شيخ لابن لهيعة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٠)].
• معاذ بن محمد الأنصاري.
ما روى عنه سوى ابن لهيعة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٤)].
• معاذ بن محمد الأنصاري. [ق].
شيخ.
ما روى عنه سوى ابن لهيعة.
له: عن أبى الزبير، عن جابر في الجمعة.
قد روى عن أبى الزبير، وغير واحد.
وروى عنه ابن لهيعة وشيعة آخرون.
ذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٦)].
• معاذ بن محمد الأَنْصَاري.
شيخ، ما روى عنه سوى ابن لهيعة، له عن ابن الزبير عن جابر في الجمعة، وقد روى عن ابن الزبير، وعن واحد، روى عنه ابن لهيعة، وشُعبة، وآخرون، وذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى.
معاذ هذا هو ابن محمد بن أُبَي بن كعب، تَقَدَّم الكلام عليه في ترجمة ولده محمد بن معاذ فانظره، وقد نقل المؤلف هناك كلاماً عن ابن المديني، وقد تَعَقَّبَه الحُسيني. [نثل الهميان ص ٣٤٣)].
١٣٠٦٤ - معاذ بن محمد الهذلي.
• مُعاذ بن مُحمد الهُذَليِّ.
عن يُونُس بن عُبَيد.
стр. 8935
في حَديثه نَظر، ولا يُتابَع على رَفعِهِ.
حدثنا مُحمد بن عَلي، وصالح بن شُعَيب، قالا: حَدثنا حَفص بن عُمر الجُدّي، قال: حَدثنا مُعاذ بن مُحمد الهُذَلي، عن يُونُس بن عُبَيد، عن الحَسن، عن سَمُرَة بن جُندُب، قال: قال رسول الله ﷺ : مَثَل الذي يَفِر مِن المَوت مَثَل الثَّعلَب تُطلُبُه الأَرض بِدَين، فَجعل يَسعَى حَتَّى إِذا أَعيا، وابتَهَر دَخَل جُحرَهُ، فقالَت لَه الأَرض عِند سَبَلتِها: ثَعلَبُ، دَيني دَيني، فَخَرَج ولَه حُصاص، فَلَم يَزَل كَذَلك حَتَّى انقَطَعَت عُنُقُه فَماتَ.
حدثنا بِشر بن مُوسَى، حَدثنا عُمر بن سَهل المازِني، قال: حَدثنا إِسحاق بن الرَّبيع، عن الحَسن، عن سَمُرَة بن جُندُب، ﵁، قال: مَثَل ابن آدَم وفِرارِه مِن المَوت كَمَثَل الثَّعلَب في الأَرض وعَليه دَين، فانطَلَق ولَه حُصاص انحَجَر في جُحْرٍ، فَلَما وضَع رَأسَهُ، قالَت لَه الأَرض عِند سَبَلَتِهِ: يا ثَعلَبُ، اقض دَيني، فَخَرَج، وانحَجَر في جُحْرٍ مِثل ذَلك، فَخَرَج ولَه حُصاصٌ، فَلَما وضَع رَأسَهُ، قالَت لَه الأَرض عِند سَبَلَتِهِ: يا ثَعلَبُ، اقض دَيني، قال: فَخَرَج، فانحَجَر في جُحْرٍ مِثل ذَلك، فَخَرَج ولَه حُصاصٌ، لا يَجِد مِن الأَرض مَفَرًّا، فَكَذاك ابن آدَم، لا يَجِد مِن المَوت مَفَرًّا، أَينَما تَوجَّه لَم يَجِد للمَوت مَفَرًّا.
هَذا أَشبَه مِن حَديث مُعاذ وأَولَى، وإِسحاق فيه لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٤)].
• معاذ بن محمد الهذلي.
عن يونس بن عيينة، رفع حديثاً موقوفاً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩١)].
• معاذ بن محمد الهذلي.
عن يونس بن عبيد.
لا يتابع على رفع حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٤)].
• معاذ بن محمد الهذلي.
عن يونس بن عبيد.
لا يتابع على رفع حديثه، قاله العقيلى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٦)].
• معاذ بن محمد الهذلي.
عن يونس بن عبيد.
لا يتابع على رفع حديثه، قاله العقيلي. انتهى.
وذكر ابن حبان في الثقات: معاذ بن محمد بن حَيَّان ابن أخي سَلِيم بن حَيَّان من أهل البصرة روى عن الأوزاعي روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي.
فكأنه هو، وقد فرق العقيلي بينه وبين الذي قبله ويؤخذ من الترجمتين أنهما واحد، اختلف في نسبته. [لسان الميزان (٨/ ٩٥)].
• معاذ بن محمد الهُذَلي.
عن يونس بن عبيد.
لا يُتَابع على رفع حديثه.
قاله العقيلي. انتهى.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٣٩)].
١٣٠٦٥ - معاذ بن مسلم.
• معاذ بن مسلم.
عن شرحبيل بن السمط.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٦)].
• معاذ بن مسلم.
عن شرحبيل بن السمط.
стр. 8936
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩١)].
• معاذ بن مسلم.
عن شرحبيل بن السمط.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٤)].
• معاذ بن مسلم.
عن شرحبيل بن السمط.
مجهول.
وله: عن عطاء ابن السائب خبر باطل سقناه في الحسن بن الحسين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٦)].
• معاذ بن مسلم.
عن شرحبيل بن السمط.
مجهول.
وله عن عطاء بن السائب خبر باطل سقناه في الحسن بن الحسين. [لسان الميزان (٨/ ٩٦)].
• معاذ بن مسلم.
عن شرحبيل بن السِّمْط.
مجهول.
له عن عطاء بن السائب خبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٤١)].
• معَاذ بن مُسلم.
نكرَة عَن عَطاء بن السَّائِب بِخَبَر بَاطِل اتهمه بِهِ الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٨)].
١٣٠٦٦ - معاذ بن نجدة الهروي.
• معاذ بن نجدة الهروي.
صالح.
قد تكلم فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٤)].
• معاذ بن نجدة الهروي.
صالح الحال.
قد تكلم فيه.
روى عن قبيصة، وخلاد بن يحيى.
توفى سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
وله خمس وثمانون سنة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٦)].
• معاذ بن نجدة الهروي.
صالح الحديث.
قد تكلم فيه.
روى عن قبيصة وخلاد بن يحيى.
توفي سنة ٢٨٢ وله خمس وثمانون سنة. انتهى.
ومن شيوخه: سعيد بن منصور.
روى عنه الحافظ أبو إسحاق البزاز وجماعة من أهل هراة وكنيته أبو مسلم وجده العريان. [لسان الميزان (٨/ ٩٦)].
• معاذ بن نَجْدة الهَرَوي.
صالح الحديث.
قد تُكُلِّم فيه.
عن: قبيصة، وخلاد.
توفي سنة ٢٨٢ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٤٢)].
١٣٠٦٧ - معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي البصري.
• معاذ بن هشام الدستوائي.
حَدَّثَنَا الساجي، سمعت عباسا العنبري، يقول: سَمعتُ علي بن المديني، يقول: سمعت معاذ بن هشام بمكة، يقول: وقال له: [ما] عندك؟ قال: عندي عشرة الاف، فأنكرنا عليه وسخرنا به، فلما جئنا الى البصرة أخرج الينا من الكتب نحوا مما قال، يعني عن أبيه، فقال: هذا سمعت، وهذا لم أسمعه، فجعل
стр. 8937
يميزها.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: هشام صدوق وليس بحجة.
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا معاذ بن هشام، حَدَّثني أبي، عَن قَتادَة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن رجلاً أتى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، إني شيخ كبير عليل يشق علي القيام، فمرني بليلة لعل الله يوفقني فيها لليلة القدر، فقال: عليك بالسابعة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن ميمون الخياط، حَدَّثَنا معاذ بن هشام، حَدَّثني أبي، عَن يَحْيى؛ يقطع الصلاة: الكلب، والحمار، والمرأة الحائض، واليهودي، والنصراني، والمجوسي، والخنزير. زاد الخياط: ويكفيك إذا كانوا قدر رمية من الحجر، لم يقطعوا عليك صلاتك.
وهذا عَن يَحْيى غير محفوظ بهذا المتن.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، وَمُحمد بن أحمد بن الحسين، قالا: حَدَّثَنا زَيد بن أخْزَم، حَدَّثَنا معاذ بن هشام، حَدَّثني أبي، عَن قَتادَة، عن عَمْرو بن دينار، عن طاووس، عن الحجوري، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: العمرة جائزة لأهلها.
وهذا رواه الثقات أصحاب عَمْرو، عن طاووس، عن جحدر المدري، عن زيد بن ثابت، عن النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا ابن صاعد،.
حَدَّثَنا بُنْدَار، وبشر بن آدم، قالا: حَدَّثَنا معاذ بن هشام، حَدَّثني أبي، عن قتادة، عن أبي إسحاق الكوفي، عن البراء بن عازب، عن النبي ﷺ ، قَال: إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم.
وهذا هكذا رواه قتادة من رواية معاذ بن هشام، عن أبيه عنه، فقال: عَن أبي إسحاق عن البراء، وهكذا رواه، فقال: عَن أبي إسحاق عن البراء، وهكذا رواه أبو سنان، عَن أبي إسحاق عن البراء، وأسقط بين أبي إسحاق والبراء اثنين، فإن أصحاب أبي إسحاق رووه عَن أبي إسحاق، عن طلحة بن مصرف، عن عَبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن الحجاج بن أبي عثمان الصواف، حَدَّثَنا معاذ بن هشام، حَدَّثَنا أبي، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، أن النبي ﷺ ؛ كان يعرف بريح الطيب إذا أقبل.
وبإسناده؛ أَنَّ النبي ﷺ : أحرم دبر الصلاة.
وهذان الحديثان يرويهما معاذ بن هشام، عن أبيه، عَن قَتادَة، عن أنس.
حَدَّثَنَا صالح، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن الحجاج، حَدَّثَنا معاذ، حَدَّثَنا أبي، عن يزيد بن ميسرة، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أسماء بنت يزيد، قال: قالت: كان كُم النبي ﷺ الى الرسغ.
وهذا أَيضًا يرويه معاذ بن هشام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا أبو خيثمة زهير بن حرب، حَدَّثَنا معاذ بن هشام، حَدَّثني أبي، عَن قَتادَة، عن خلاس، عَن أبي رافع، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: للمؤمن زوجتان، يُرَى مخ سوقهما من بين ثيابهما.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، وَمُحمد بن بشار، وعَمْرو بن علي، وَمُحمد بن مهران،
стр. 8938
قالوا: حَدَّثَنا معاذ بن هشام، حَدَّثني أبي، عن يُونُس، عَن قَتادَة، قَال: مَا أكل رسول الله ﷺ على خوان، ولا في سكرجة، ولا خبز له مرقق، قيل: فعلام كانوا يأكلون؟ قال: أرى السُّفَرَ.
ويونس المذكور في هذا الحديث هو يُونُس بن أبي الفرات الإسكاف البصري.
ولمعاذ بن هشام عَن قَتادَة حديث كثير، ولمعاذ عن غير أبيه أحاديث صالحة، وَهو ربما يغلط في الشيء بعد الشيء، وأرجو أنه صدوق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٨٤)].
• معَاذ بن هِشَام الدستوَائي.
قَالَ ابن المَدِينِيّ: سَمِعت معَاذ بن هِشَام يَقُول: حَدثنِي أبي عَن قَتَادَة عشرة الاف حَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: قيل لَهُ: مَا عنْدك؟ قَالَ: عِنْدِي عشرة الاف. فأنكرنا عَلَيْهِ وسخرنا بِهِ، فَلَمَّا جِئْنَا الى البَصرة أخرج اليْنَا من الكتب نَحوا مِمَّا قَالَ عَن أَبِيه، فَقَالَ: هَذَا سَمِعت، وَهَذَا لم أسمع - فَجعل يميزها. وَقَالَ ابْن معِين: معَاذ صَدُوق، وَلَيْسَ بِحجَّة.
وَقَالَ ابْن عدي: ولمعاذ عَن [أَبِيه عَن] قَتَادَة حَدِيث كثير، وَله عَن غير أَبِيه أَحَادِيث صَالِحَة، وَهُوَ رُبمَا يغلط فِي الشَّيْء بعد الشَّيْء، وَأَرْجُو أَنه صَدُوق. [مختصر الكامل (ص ٧٤٣)].
• معاذ بن هشام الدستوائي.
صدوق.
قال ابن معين: صدوق، ليس بحجة.
وقال ابن عدي: أرجو أنه صدوق.
وقال غيره: له غرائب، وإفرادات. (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٤)].
• معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي البصري. [ع].
صدوق، صاحب حديث ومعرفة.
قال ابن معين: صدوق ليس بحجة.
وقال ابن عدي: أرجو أنه صدوق، وربما يغلط.
وقال الحميدى بمكة - لما قدم معاذ بن هشام: لا تسمعوا من هذا القدري.
وقال ابن المديني: عنده عشرة الاف حديث، عن أبيه.
قلت: قال النسائي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبى، عن قتادة، عن أبى نضرة، عن عمران بن حصين - أن غلاما لأناس فقراء قطع أذن غلام لأناس أغنياء، فأتوا النبي ﷺ فلم يجعل لهم شيئا.
وروى أيضا عن ابن عون، وأشعث الحمراني.
وعنه أحمد، وبندار، والكوسج، وخلق.
مات سنة مائتين.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٦)].
• معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدّستوائي البصري.
صدوق، صاحب حديث، ومعرفة، ذكر المؤلف في ترجمته ما لفظه: قلت: النسائي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنى أبى، عن قتادة، عن أبى نَضرة، عن عِمْران بن حُصين: «أن غلاما لأُناس فقراء قَطَعَ أُذُنَ غُلامٍ لأناس أغنياء، فأتوا النبي ﷺ ، فلم يَجْعَل لهم شيئاً»، انتهى.
هذا الحديث عزاه المؤلف للنسائي فقط، وقد أخرجه «أبو داود» أيضاً، قال أبو داود في الديات: أخبرنا أحمد بن حنبل، وقال النسائي في القَوَد: ثنا
стр. 8939
إسحاق بن إبراهيم كلاهما عن معاذ به. [نثل الهميان ص ٣٤٣)].
• معاذ بن هشام الدستوائي البصري.
وثقه جماعة، قيل صدوق ليس بحجة وعن أبي معين ليس بذلك القوي وتكلم فيه بالقدر، وقال ابن عدي ربما يغلط، ل ذكره ابن حبان في الثقات وضعفه غيره (المنذري). [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٣٠٦٨ - معاذ بن ياسين الزيات.
• مُعاذ بن ياسين الزَّياتُ.
عن الأَبرَد بن الأَشرس.
رَجُل مَجهولٌ، وحَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا مُحمد بن مَروان القُرَشي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبَادَة الواسِطي، قال: حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل الجَبُّلِي، قال: حَدثنا مُعاذ بن ياسين الزَّياتُ، قال: حَدثنا الأَبرَد بن الأَشرس، عن يَحيَى بن سَعيد، عن أَنس بن مالك، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : تَفْتَرِق أُمَّتي على سَبعين، أَو إِحدَى وسَبعين فِرقَةً، كُلُّهُم في الجَنة الاَّ فِرقَةً واحِدَةً، قالُوا: يا رَسول الله، مَن هُم؟ قال: الزَّنادِقَة، وهُم القَدَريَّةُ.
حدثنا الحَسن بن عَلي بن خالد اللَّيثي، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا يَحيَى بن يَمان، عن ياسين الزَّيات، عن سَعد بن سَعيد، أَخي يَحيَى بن سَعيد الأَنصاري، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : تَفتَرِق أُمَّتي على بِضع وسَبعين فِرقَةً، كُلُّها في الجَنة الاَّ فِرقَةً واحِدَةً، وهي الزَّنادِقَةُ.
هَذا حَديث لا يَرجِع منه الى صِحَّة، ولَعَل ياسين أَخَذَه عن أَبيه، أَو عن أَبرَد هَذا، ولَيس لهَذا الحَديث أَصل مِن حَديث يَحيَى بن سَعيد، ولا مِن حَديث سَعد. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٦)].
• معاذ بن يس الزيات.
عن أبرد بن أشرس.
قال العقيلى: مجهول، وحديثه غير محفوظ - يعنى: تفترق أمتى على سبعين فرقة. [معارك] [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٧)].
• معاذ بن ياسين الزيات.
عن أبرد بن أشرس.
قال العقيلي: مجهول وحديثه غير محفوظ، يعني: تفترق أمتي على سبعين فرقة. انتهى.
أخرج العقيلي حديثه من رواية موسى بن إسماعيل الجبلي عنه عن أبرد بن أشرس عن يحيى بن سعيد، عَن أَنس. ثم أخرجه من طريق يحيى بن يمان عن ياسين الزيات عن سعد بن سعيد، عَن أَنس ولفظه: تفترق أمتي على سبعين، أو إحدى وسبعين فرقة كلهم في الجنة الا فرقة واحدة قالوا: يا رسول الله، من هم؟ قال: الزنادقة وهم القدرية. وقال: لا يرجع منه الى صحة ولعل الحديث لياسين بن معاذ وليس له أصل عن يحيى، وَلا سعد ابني سعيد. وقد تقدم في ترجمة خلف بن ياسين بن معاذ أن ابن عَدِي أخرجه من رواية موسى بن إسماعيل فقال: حدثنا خلف بن ياسين فذكر ما تقدم في خلف.
ورويناه في جزء الحسن بن عرفة عن ياسين بن معاذ الزيات عن يحيى بن سعيد وله طرق أخرى عن ياسين فقال تارة: عن يحيى بن سعيد، وتارة: عن سعد بن سعيد، وهذا اضطراب شديد سندا ومتنا.
والمحفوظ في المتن: تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قال: وما تلك
стр. 8940
الفرقة؟ قال: ما أنا عليه اليوم وأصحابي.
وهذا من أمثلة مقلوب المتن، والله أعلم. [لسان الميزان (٨/ ٩٦)].
• معاذ بن ياسين الزَّيَّات.
عن أبرد بن أشرس.
قال العقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ، يعني «تفترق أمتي على سبعين فرقة». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٤٣)].
١٣٠٦٩ - معاذ أبو زهرة الضبي.
• معاذ أبو زهرة الضبي.
يروي المراسيل.
روى عنه حصين بن عبد الرحمن.
من ثقات ابن حبان. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٩٧)].
• معاذ أبو زهرة الضبي.
يروي المراسيل.
روى عنه حصين بن عبد الرحمن، من ثقات ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٤٤)].
١٣٠٧٠ - مُعارِك بن عَباد العَيشيُّ.
• مُعَارِك بن عَبَّاد.
قلت: مُعَارِك بن عَبَّاد؟ قال: واهي الحديث جدًّا، ولا سيما إذا حدث عن عَبد الله بن سعيد المَقْبُرِي، فيقع ضعف على ضعف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٠٢)].
• مُعارِك بن عَباد العَيشيُّ.
ويُقال: ابن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن سَعيد، ولا يَصِح حَديثهُ.
حدثناه جَدّي، قال: أَخبَرنا حَجاج بن نُصير، قال: حَدثنا مُعارِك بن عَباد العيشي، عن عَبد الله بن سَعيد، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : مِن تَمام إيمان العَبد أَن يَستَثني في كُل حَديثه.
ولا يُتابِع الاَّ مَن هو في عِدادِهِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٣٠)].
• معارك بن عباد.
عن عبد الله بن سعيد المقبري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٣٦).)].
• معارك بن عباد.
يروي عن المقبري.
قال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: أحاديثه منكرة.
وقال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٦)].
• معارك بن عباد.
عن ابن المقبري.
ضعفه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩١)].
• معارك بن عباد.
عن عبد الله بن سعيد المقبري.
ضعفه الدارقطني، وغيره. (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٤)].
• معارك بن عباد. [ت].
عن ابن سعيد المقبرى، وهو ابن عبد الله.
وعنه قرة بن حبيب.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
قلت: وشيخه عبد الله واه.
داود بن المحبر، حدثنا معارك بن عباد القيسي،
стр. 8941
عن عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن من تمام إيمان العبد أن يستثنى في كل حديثه.
قلت: هذا الحديث الباطل قد يحتج به المرقة الذين لو قيل لاحدهم: أنت مسيلمة الكذاب لقال: إن شاء الله. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٧)].
• مُعَارِك بن عَبَّاد.
قال البخاري: منكر الحديث. وقال الدارقطني وغيره: ضعيف، انتهى.
في «التذهيب»: وأمَّا ابن حبان فذكره في «الثقات»، انتهى.
وقد رأيته فيها، وقال: يخطئ ويَهِم. [نثل الهميان ص ٣٤٤)].
• معارك بن عباد.
منكر الحديث متروك وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٣٠٧١ - معارك بن عبد الله القَيْسِي.
• معارك بن عَبد الله القيسي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: روى يعقوب بن إسحاق، عن معارك بن عَبد الله القيسي، عن عَبد الله بن سَعِيد، منكر الحديث، ويقال: معارك بن عباد، وقال عَبد الصمد: حَدَّثَنا معارك بن عباد، حَدَّثَنا الفضل بن أبي الجوزاء، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ كره أن نأخذ عن غير طريقه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: معارك بن عَبد الله القيسي، عن عَبد اللهِ بن سَعِيد، يقال: معارك بن عباد، لم يصح حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن حديث قرة بن حبيب، عن معارك بن عباد، عن عَبد الله بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عَن جَدِّهِ، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال لبلال: اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا، قدر ما يفرغ الآكل من طعامه على مهل، ويقضي المعتصر حاجته في مهل. فأنكره إنكارا شديدا، وقال: معارك لا أعرفه، وَعَبد الله بن سَعِيد هو أبو عباد، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا الحسين بن عيسى، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثَنا المعارك بن عباد، عن عَبد الله بن سَعِيد، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قال لبلال: اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا، يفرغ المعتصر من وضوئه في مهل، والمتعشي من عشائه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر، حَدَّثَنا مسلم، عن المعارك بن عباد، عن عَبد الله بن سَعِيد، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن من تمام إيمان العبد، أن يستثني في كل حديث.
قال الشيخ: ومعارك هذا أنكر عليه، أن النبي ﷺ قَال لبلال: اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا. وغير هذا مما ذكرت يشبهه، وكل ذلك غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٠٩)].
• معارك بن عبد الله القَيْسِي.
قَالَ البُخَارِيّ: وروى يَعْقُوب بن إِسْحَاق عَن معارك عَن عبد الله بن سعيد، مُنكر الحَدِيث - وَيُقَال معارك بن عباد.
وَمرَّة قَالَ: لم يَصح حَدِيثه. وَقَالَ ابن عدي:
стр. 8942
ومعارك هَذَا أنكر عَلَيْهِ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ لِبلَال: " اجْعَل بَين أذانك وإقامتك نفسا " وَغير هَذَا مِمَّا ذكرت يشبه، وكل ذَلِك غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٧٤٨)].
١٣٠٧٢ - معافى بن المنهال الأرمني.
• المعافى بن المنهال الأرمني.
(قال البرذعي: شهدت أبا زُرْعَة يحدث، عن أبي سلمة عن حماد عن داود عن مكحول، عن أبي ثعلبة عن النبي ﷺ : " خياركم أحاسنكم أخلاقا ".
فقلت له: إن شيخًا كان عندنا، يسمى المعافى بن المنهال، روى هذا عن حماد، وزاد فيه: " الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة ".
فقال: ليس هذا من الحديث، وغَلَّظ القول في راوي هذا، عن حماد. [سؤالات البرذعي/مسموعاته (١/ ٤٤٠)].
١٣٠٧٣ - معافى بن عمران الضهري الحمصي العطار.
• معافى بن عمران الضهري الحمصي العطار.
لم يضعف ومحله الصدق. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٥)].
• المعافى بن عمران.
موصلي، وحمصي - ثقتان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٧)].
١٣٠٧٤ - معان بن رفاعة السلامي الدمشقي.
• مُعان بن رِفاعَة السَّلاميُّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وسُئِل عن مُعان بن رِفاعَة، فقال: كان ضَعيفًا.
وحديثه: حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا القَعنَبي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن مُعان بن رِفاعَة السَّلامي، عن إِبراهيم بن عَبد الرَّحمَن العُذري، قال: قال رسول الله ﷺ ، يَحمِل هَذا العِلم مِن كُل خَلف عُدُولُهُ، يَنفُون عنه تَحريف الضالّين، وانتِحال المُبطِلين، وتَأويل الجاهِلينَ.
ولا يُعرَف الاَّ به وقَد رَواه قَوم مَرفُوعًا مِن جِهَة لا تَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٣٢)].
• معَان بن رِفَاعَة السلَامِي.
من أهل دمشق.
يَرْوِي عَن الشاميين.
روى عَنهُ أهل بَلَده.
مُنكر الحَدِيث، يروي مَرَاسِيل كَثِيرَة، وَيحدث عَن أَقوام مَجَاهِيل، لَا يشبه حَدِيثه حَدِيث الأَثْبَات، فَلَمَّا صَار الغَالِب على رِوَايَته مَا تنكر القُلُوب اسْتحق ترك الاحْتِجَاج. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٦)].
• مُعَان بن رفاعة السلامي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: معان بن رفاعة ضعيف.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: معان بن رفاعة السلامي ليس بحجة.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي، قَال: حَدَّثَنا يعقوب بن كعب، حَدَّثَنا أبي، عن مُعَان بن رفاعة، عَن
стр. 8943
أبي الزبير، عن جابر؛ أَن النَّبيّ ﷺ أمر سعد بن معاذ أن يُكوى أكحلة حين رمته بنو النضير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إبراهيم، حَدَّثَنا مبشر بن إسماعيل، عن مُعَان بن رفاعة، عَن أبي الزبير، عن جابر بن عَبد الله، قال: أمر رسول الله ﷺ سعد بن معاذ حين رمته النضير، أن يكوي أكحله فاكتوى.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، عن مُعَان بن رفاعة، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: أمر رسول الله ﷺ سعد بن معاذ حين رمته النضير أن يكوي أكحله.
وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ ؛ أنه سئل عن العزل، فقال: ولم يفعل، وَهو يأتيها ما كُتِبَ لها.
وبإسناده؛ عَن أبي الزبير، أنه سمع جابرا، يقول: لما نهى رسول الله ﷺ عن الدباء، والحنتم، والنقير، والجرار، أتاه أهل اليمن فقالوا: يا رسول اللهِ، إنك نهيت عن نبيذ الحنتم، والنقير، والدباء، والجرار، وإنا أهل مهنة ولا يسعنا منه القليل، فقال النبي ﷺ : اصنعوه فيما شئتم، وكل مسكر حرام.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد بن أبي الحواري، حَدَّثَنا هشام بن خالد أبو مروان القرشي، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن مُعَان بن رفاعة، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم أبي عَبد الرحمن، عن مصعب بن سعد، عَن أبيه، قال: أتيت رسول الله ﷺ ، فقلتُ: يا رسول اللهِ، إن أبي يشتكي، وقد بعثني اليك يسألك أن تجيئه، قال: فانطلق معي رسول الله ﷺ ، وبينما هو يمشي إذ انقطع قبال نعله فنزعها، وأقبل غلام من الحذائين بقبال، فأعطاه رسول الله ﷺ ، قَال: فأخذه منه، ثم قال: يا غلام، لو تعلم مالك فيما حملت عليه رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا أبو حيوة، عن مُعَان بن رفاعة، عَن أبي خلف الأعمى، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ ؛ أنه قَال: إِن أُمَّتِي لا تجتمع على ضلالة، فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم، يعني الحق وأهله.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ كان يقول: إن الإسلام لا يركب الاَّ ذلولا.
ومعان بن رفاعة عامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، وله غير ما ذكرت من رواية الشاميين عند مثل الوليد بن مسلم، وأَبُو حيوة شريح بن يزيد، ومبشر بن إسماعيل، وبقية، وغيرهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٧)].
• معَان بن رِفَاعَة السلَامِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِحجَّة.
وَقَالَ ابن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَله غير مَا ذكرت من رِوَايَة الشاميين عَنهُ مثل: الوَلِيد بن مُسلم وَأَبُو حَيْوَة شريْح بن يزِيد ومبشر بن إِسْمَاعِيل وَبَقِيَّة وَغَيرهم. [مختصر الكامل (ص ٧١١)].
• معان (١) بن رفاعة.
قال ابن معين: معاذ بن رفاعة، ضعيف. [تاريخ
стр. 8944
أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٠٩)].
• معان بن رفاعة السلامي الدمشقي.
قال يحيى: ضعيف.
وقال الرازي والسعدي: ليس بحجة.
وقال ابن حبان: لا يشبه [حديثه] حديث الأثبات، فاستحق الترك.
وقال الأزدي: لا يحتج بحديثه فلا يكتب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٦)].
• معان بن رفاعة الدمشقي.
ضعفه ابن معين، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩١)].
• معان بن رفاعة الدمشقي.
معروف.
ضعفه ابن معين، وغيره.
ووثقه ابن المديني. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٤)].
• معان بن رفاعة الدمشقي. [ق].
وقيل الحمصى.
عن أبى الزبير، وعبد الوهاب بن بخت.
وعنه أبو المغيرة، وعصام بن خالد، وجماعة.
وثقه ابن المديني.
وقال الجوزجانى: ليس بحجة.
ولينه يحيى بن معين.
مات مع الاوزاعي تقريبا.
وهو صاحب حديث ليس بمتقن. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٧)].
• معان بن رفاعة.
متروك، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٣٠٧٥ - معَان أبو صَالح.
• مُعان أبو صالح.
بصري.
عن أبي حُرَّة وغَيرِه، حَديثه غَير مَحفُوظ ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا مُحمد بن عَلي، قال: حَدثنا عُبيد الله بن يُوسُف الجُبَيري، قال: حَدثنا مُعان أبو صالح، عن أبي حُرَّة، عن مُحَمد بن سيرين، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : كُل ما نَهَى الله عنه فَهو كَبيرَة حَتَّى لعب الصِّبيان بِالقِمارِ.
مُعان هَذا يُحَدِّث عن الثِّقات بِمَناكير.
هَذا يُروى عن ابن سيرين، عن ابن عَباس، مَوقُوفا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٣٣)].
• معان أبو صالح.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الجبيري، حَدَّثَنا معان أبو صالح، حَدَّثَنا أبو حُرَّة، عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كل شيء مما نهى الله عنه كبيرة، حتى لعب الصبيان بالقمار.
وهذا عَن أبي حُرَّة يرويه معان هذا.
ويروي، عن الثَّوْريّ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : لا توكي فَيُوكَى عليك، أنفق ينفق عليك.
ومعان هذا ليس هو معروف، ولا أعرف له رواية غير ما ذكرت.
[الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٨)].
• معَان أبو صَالح.
стр. 8945
بَصري.
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ هُوَ بِمَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص ٧١١)].
• معان أبو صالح.
عن أبي حرة.
صاحب مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩١)].
• معان، أبو صالح.
عن أبي حرة.
له مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٤)].
• معان أبو صالح.
عن أبي حرة.
له مناكير.
قال العلامة أبو أحمد بن عدي: ليس بمعروف.
قال عبيدالله بن يوسف: حدثنا معان أبو صالح، حدثنا أبو حرة، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : كل شيء مما نهى الله عنه كبائر، حتى لعب الصبيان بالقمار.
هذا منكر، فإن صح فهو محمول على أن رجالهم إن لم ينكروا عليهم وأقروهم أثموا وارتكبوا بذلك كبيرة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٧)].
• معان أبو صالح.
عن أبي حرة له مناكير.
قال أبو أحمد بن عَدِي: ليس بمعروف. قال عُبَيد الله بن يوسف: حَدَّثَنا معان أبو صالح حَدَّثَنا أبو حرة عن ابن سيرين، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : كل شيء مما نهى الله عنه كبائر حتى لعب الصبيان بالقمار. هذا منكر فإن صح فمحمول على أن رجالهم إن لم ينكروا عليهم وأقروهم أثموا وارتكبوا بذلك كبيرة. انتهى.
وفي إطلاقه على ذلك كبيرة نظر كبير.
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: حديثه غير محفوظ، وَلا يتابع عليه.
وقال ابن عَدِي بعد أن ساق هذا الحديث وآخر: لا أعرف له غيرهما. [لسان الميزان (٨/ ٩٧)].
• مُعَان أبو صالح.
عن أبي حُرَّة.
له مناكير.
ابن عدي: ليس بمعروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٤٥)].
• معان أبو صالح.
يحدث عن الثقات بالمنكرات (المنذري). [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٣٠٧٦ - معان أبو عبد الله.
• معَان أبو عبد الله.
وَلم ينْسب.
روى يزِيد بن هَارُون عَنهُ، قَالَ: حَدثنِي رجل، عَن الحسن قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْد رجل من أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ ، قَالَ: فَقيل لَهُ: أدْرك دَارك فقد احترقت دَارك، فَقَالَ: مَا احترقت دَاري.
قَالَ الحَافِظ سعد الدّين الحَارِثِيّ فِي عوالي يزِيد بن هَارُون: معَان، لست أعرفهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٢)].
• معان أبو عبد الله.
لم ينسب.
روى يزيد بن هارون عنه: حدثني رجل عن الحسن قال: كنا جلوسا مع رجل من أصحاب رسول الله ﷺ فأتي، فقيل له: أدرك دارك
стр. 8946
فقد احترقت فقال: ما احترقت داري … الحديث.
قال الحافظ سعد الدين الحارثي في عوالي يزيد بن هارون له: معان لست أعرفه. انتهى كلام شيخنا.
وأظنه معان بن رفاعة الذي أخرجوا له.
(ذ-) [لسان الميزان (٨/ ٩٨)].
• مُعَان أبو عبد الله.
لم يُنْسَب.
روى يزيد بن هارون عنه، قال: حدثني رجل عن الحسن قال: كنا جلوساً مع رجل من الصحابة فقيل له: أدرك دارك، فقد احترقت، الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٤٦)].
١٣٠٧٧ - معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله.
• معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله.
وثقه: أحمد، والنسائي.
وحدث عنه شعبة.
وقال أبو زرعة: شيخ واه من الحديث. (خ س ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٥)].
• معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيدالله.
[خ، س، ق].
عن أبيه، وعمومته: موسى، وعمران، وعائشة.
وعنه شعبة، وأبو عوانة.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال أحمد والنسائي: ثقة.
وقال أبو زرعة: شيخ واه.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٨)].
١٣٠٧٨ - معاوية بن حاتم الطائي.
• معاوية بن حاتم الطائي.
عن عبد الرحمن بن غنم.
وعنه عثمان بن أبي العاتكة.
لا يعرف بل لا وجود له، وإنما هو من خطأ عثمان فقد رواه ابن وهب عن معاوية بن صالح عن حاتم بن حريث، عَن عَبد الرحمن بن غنم فسقط صالح وتصحفت (عن): ابن، فنشأ إسم لا وجود له. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٩٨)].
• معاوية بن حاتم الطائي.
عن عبد الله.
وعنه عثمان بن أبي العاتكة.
لا يعرف، ولا وجود له، وربما هو من خطأ عثمان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٤٧)].
١٣٠٧٩ - معاوية بن حفص.
• معاوية بن حفص.
عن محمد بن ثابت البناني.
وعنه الفضل بن سلام.
مجهول، قاله العقيلي. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٩٩)].
• معاوية بن حفص.
عن محمد بن ثابت البُنَاني.
وعنه الفضل بن سلام.
مجهول، قاله العقيلي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٤٨)].
١٣٠٨٠ - معاوية بن الحلبي.
• معاوية بن الحلبي.
стр. 8947
قال أبو نعيم: أخاف على عبيد بن إسحاق العطار من معاوية بن الحلبي، كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٧)].
• معاوية بن الحلبي.
قال أبو نعيم: أخاف على عبيد بن إسحاق العطار من معاوية بن الحلبي، فإنه كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٢)].
• معاوية بن الحلبي.
قال أبو نعيم: أخاف على عُبَيد بن إسحاق العطار من معاوية بن الحلبي فإنه كان يضع الحديث. [لسان الميزان (٨/ ١٠٤)].
• معاوية بن الحلبي.
قال أبو نعيم: يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٦١)].
• معاوية بن الحلبي.
قال أبو نعيم: أخاف على عبيد بن إسحاق العطار من معاوية الحلبي، فإنه كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٧٢)].
• مُعَاوِيَة بن الْحلَبِي.
قَالَ أبو نعيم كَانَ يضع الحَدِيث كَذَا فِي الكَشْف الحثيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٨)].
١٣٠٨١ - معاوية بن حماد الكرماني.
• معاوية بن حماد الكرماني.
قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٦)].
• معاوية بن حماد الكرماني.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩١)].
• معاوية بن حماد الكرماني.
بيض له.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٥)].
• معاوية بن حماد الكرماني.
بيض له.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٨)].
• معاوية بن حماد الكرماني.
بيض له.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٩٩)].
• معاوية بن حَمَّاد الكَرْماني.
بَيَّض له.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٤٩)].
١٣٠٨٢ - معاوية بن سعيد التُّجيبي.
• معاوية بن سعيد التُّجيبي (١).
عن الزهري، عن أم عبد الله الدَّوسية، قالت: قال رسول الله ﵌: «الجُمعة واجبة على كل قرية وإن لم يكن فيها الاَّ أربعة، يعني بالقرى المدائن».
قال الدارقطني: معاوية بن سعيد ضعيف، ولا يصح هذا عن الزهري. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤١٩)].
١٣٠٨٣ - معاوية بن سلمة النصري.
• معاوية بن سلمة النصري.
стр. 8948
عن: عطاء، والحكم.
وثقه أبو حاتم.
وقال إبراهيم بن الجنيد: سألت ابن معين عنه، فكأنه ضعفه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٥)].
• معاوية بن سلمة النصري. [ق].
عن عطاء، والحكم.
وثقه أبو حاتم.
وقال إبراهيم بن الجنيد: سألت يحيى بن معين، فكأنه ضعفه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٨)].
١٣٠٨٤ - مُعَاوِيَة بن صَالح أبو عمر الحضرمي الحمصي الأندلسي.
• مُعاوية بن صالح الأَندَلُسيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ ابن مَعِين، قال: كان يَحيَى بن سَعيد لا يَرضى مُعاوية بن صالح.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، سأَلت يَحيَى بن سَعيد عن مُعاوية بن صالح قال: ما كُنا نَأخُذ عنه ذَلك الزَّمانَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا أبو صالح، مَحبُوب الفَراءُ، قال: حَدثنا أبو إِسحاق يَومًا بِحَديث عن مُعاوية، ثُم قال أبو إِسحاق: ما كان بِأَهل أَن يُروى عنه.
حدثنا حَجاج بن عِمران، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعيد بن أبي مَريم، قال: سمعتُ خالي مُوسَى بن سَلَمة، قال: أَتَيت مُعاوية بن صالحٍ لأَكتُب عنه، فَرَأَيت أَداة المَلاهي، قال: فَقلتُ: ما هَذا؟ قال: شَيء نُهديه الى ابن مَسعُود صاحِب الأَندَلُس، قال: فتَرَكتُه ولَم أَكتُب عنه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٨٠)].
• معاوية بن صالح.
حمصي، قاضي أندلس، يُكَنَّى: أبا عَمْرو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حفص أبو صالح الفارسي ببعلبك، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، قَالَ: سَمِعْتُ يزيد بن عَبد رَبِّهِ، يقول: خرج معاوية بن صالح من حمص، سنة خمس وعشرين ومِئَة وَهو شاب، فسار الى المغرب فولي قضاءهم.
قال: وسمعتُ أبا صالح سنة سبع عشر، أو سنة عشرين، يقول: مر بنا معاوية بن صالح حاجا سنة أربع وخمسين، فكتب عنه الثَّوْريّ، وأهل مصر، وأهل المدينة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين: كان ابن مهدي إذا حدث بحديث معاوية بن صالح زبره يَحْيى بن سَعِيد، وقال: إيش هذه الأحاديث، وكان ابن مهدي لا يبالي عمن روى، ويحيى ثقة في حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: كان يَحْيى بن سَعِيد لا يرضى معاوية بن صالح.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن سَعِيد عَن معاوية بن صالح، فقال: ما كنا نأخذ عنه ذلك الزمان ولا حرفا.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا يَحْيى، قال: كان عَبد الرحمن يوثق معاوية بن صالح، أبو عَمْرو الحِمصي قاضي أندلس.
قال الشيخ: حدّثنا عن حميد بن زَنْجَوَيْهِ، قالَ: قُلتُ لعلي بن المديني: إنك تطلب الغرائب، فأت عَبد الله بن صالح، واكتب كتاب معاوية بن صالح تستفيد مِئَتَي حديث.
стр. 8949
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا رجاء بن سهل، حَدَّثَنا حماد بن خالد الخياط، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عَن أبي الزاهرية، قَال: مَا رأيتُ قوما أعجب من أصحاب الحديث، يأتون من غير أن يدعوا، ويزورون من غير شوق، ويبرمون بالمساءلة يملون بطول الجلوس، وأَبُو الزاهرية اسمه حدير بن كريب.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي، حَدَّثَنا أحمد بن صالح، حَدَّثَنا ابن وهب، قَالَ: سَمِعْتُ معاوية بن صالح، يقول: حَدَّثني نعيم بن زياد، أنه سمع أبا كبشة صاحب رسول الله ﷺ ، يقول عن رسول الله ﷺ ، قَال: الخيل في نواصيها الخير، وأهلها معانون عليها، والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن عَمْرو بن ثور الزوفي بمصر، حَدَّثَنا أحمد بن صالح، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثَنا معاوية، عَن يونس بن سيف، عَن أبي راشد الحبراني، عن الحارث بن غضيف، قَال: مَا نسيت [مع ما نسيت] من الأشياء، أني رأيت رسول الله ﷺ واضعا يمينه على شماله في الصلاة.
وأخبرنا إبراهيم بن عَمْرو بن ثور الزوفي بمصر، حَدَّثَنا أحمد بن صالح، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن بخت، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ ، قَال: إذا لقي أحدكم المسلم فليسلم عليه، فإن حالت بينهما شجرة أو جدار ثم لقيه، فليسلم عليه.
حَدَّثَنَا إبراهيم، حَدَّثَنا أحمد بن وهب، حَدَّثَنا معاوية، عَن عَبد الوهاب بن بخت، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ ، قَال: إن الله حرم الخمر وثمنها، وحرم الميتة وثمنها، وحرم الخنزير وثمنه.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا أحمد بن صالح، بإسنادِه، نَحوه.
وعند ابن وَهب عن معاوية بن صالح عن مشايخه، كتاب ونسخة طويلة.
حَدَّثَنَا بذلك إبراهيم بن عَمْرو الزوفي، عن أحمد بن صالح، عنِ ابن وهب.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أَخْبَرنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عن عَبد الله بن أبي قيس، قالَ: سَألتُ عائشة: بكم كان النبي ﷺ يوتر؟ فقالت: بأربع وثلاث، وست وثلاث، [وثمان وثلاث، وعشرة وثلاث]، ولم يكن يوتر بأكثر من ثلاث عشرة، ولا أنقص من سبع، وكان لا يدع ركعتي الفجر.
قال الشيخ: ولعبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح أحاديث عداد.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان، عن عَبد الرحمن بن عَمْرو، عنِ ابن مهدي (ح) وأَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق المسيبي، حَدَّثَنا معن، عن معاوية بن صالح، عَن العَلاء بن الحارث الدمشقي، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: لا يزداد الأمر الاَّ شدة، ولا المال الاَّ إفاضة، ولا تقوم الساعة الاَّ على شرار خلقه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن العباس الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا معن بن
стр. 8950
عيسى بن معن بن دينار الأشجعي، حَدَّثَنا معاوية بن صالح الحِمصي، عن عَبد الرحمن بن جُبَير بن نفير، عن أبيه، عَن أبي كبشة؛ أن النبي ﷺ قَال، في الذي يدرك صيده بعد ثلاث: يأكله، إلاَّ أن ينتن.
قال الشيخ: ومعن بن عيسى عنده عن معاوية بن صالح أحاديث عداد.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان بمصر، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث، حَدَّثني معاوية بن صالح، عن راشد بن سَعِيد، عَن أبي أمامة، عن النبي ﷺ ، قَال: اتقوا فراسة المؤمن، فإنه ينظر بنور الله.
قال الشيخ: وهذا عن راشد بن سعد بهذا الإسناد، لا يرويه عنه غير معاوية بن صالح.
وعند أبي صالح كاتب الليث عن معاوية بن صالح كتاب طويل، ونسخة حسنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر البغدادي بحلب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله المخرمي، حَدَّثَنا حجير بن المثنى، حَدَّثَنا الليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عمرة، قَال: قِيل لعائشة: ماذا كان رسول الله ﷺ يعمل في بيته؟ قالت: كان يغلي ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه.
قال الشيخ: ولليث بن سعد عن معاوية بن صالح غير هذا.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، وطاهر بن علي الطهراني، قالا: حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى المعافري، عن معاوية بن صالح، عَن أبي الزاهرية، عن جُبَير بن نفير، عن كعب بن عياض؛ أَن رسُول الله ﷺ ، قال: القصاص ثلاثة: أمير، أو مأمور، أو مختال.
قال الشيخ: وهذا عَن أبي الزاهرية يرويه عنه معاوية بن صالح، وعنه عَبد الله بن يَحْيى.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، وعبدان، قالا: حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الواسطي، حَدَّثَنا فرج بن فضالة، عن معاوية بن صالح، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : خير الأسماء: عَبد الله، وَعَبد الرحمن، وأصدقها الحارث وهمام، وشرها حرب ومرة.
قال الشيخ: وهذا يرويه عن معاوية فرج بن فضالة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سلمة الحنفي، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار الرمادي، حَدَّثَنا بشر بن السري، عن معاوية بن صالح، عن يُونُس بن سيف، عن الحارث بن زياد، عن إبراهيم، عن العرباض بن سارية، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وَقِهِ العذاب.
قال الشيخ: وهذا عن يُونُس بهذا الإسناد يرويه عنه معاوية بن صالح، ولمعاوية بن صالح غير ما ذكرت حديث صالح، عند ابن وهب عنه كتاب، وعند أبي صالح عنه كتاب، وعند ابن مهدي ومعن عنه أحاديث عداد، وحدث عنه الليث وبشر بن السري وثقات الناس، وما أرى بحديثه بأسا، وَهو عندي صدوق، الا أنه يقع في أحاديثه إفرادات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٤٥)].
• مُعَاوِيَة بن صَالح أبو عمر.
حمصي.
قَاضي أندلس، خرج من حمص سنة ١٢٥ وَهُوَ شَاب (فَصَارَ) الى المغرب فولي قضاءهم.
стр. 8951
قَالَ ابن معِين: كَانَ ابن مهْدي إِذا حدث بِحَدِيث مُعَاوِيَة بن صَالح زبره يحيى بن سعيد، وَقَالَ: أيش هَذِه الأَحَادِيث - وَكَانَ ابن مهْدي لَا يُبَالِي عَمَّن روى، وَيحيى ثِقَة فِي حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ يحيى بن سعيد لَا يرضى مُعَاوِيَة بن صَالح.
وَقَالَ ابْن المَدِينِيّ: سَأَلت يحيى بن سعيد عَن مُعَاوِيَة، فَقَالَ: مَا كُنَّا نَأْخُذ عَنهُ - ذَلِك الزَّمَان - وَلَا حرف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ثَنَا يحيى قَالَ: كَانَ عبد الرَّحْمَن يوثق مُعَاوِيَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث صَالح عِنْد ابْن وهب عَنهُ كتاب، وَعند أبي صَالح عَنهُ كتاب، وَعند ابْن مهْدي عَنهُ كتاب، و (معن) عَنهُ أَحَادِيث عداد، وَحدث عَنهُ اللَّيْث وَبشر بن السري، وَمَا أرى بحَديثه بَأْسا، وَهُوَ عِنْدِي صَدُوق، الا أَنه يَقع فِي حَدِيثه إِفْرَادَاتٌ. [مختصر الكامل (ص ٧٣٤)].
• معاوية بن صالح.
كان يحيى بن سعيد لا يرضاه.
وقال الرازي: لا يحتج به.
وقال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٧)].
• معاوية بن صالح الحمصي.
ثقة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩١)].
• معاوية بن صالح الحضرمي.
قاضي الأندلس.
عن مكحول، والكبار.
وثقه: أحمد، وأبو زرعة، وغيرهما.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وكان القطان لا يرضاه. (م عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٥)].
• معاوية بن صالح الحضرمي الحمصي. قاضى الأندلس، أبو عمرو. [م، ٤].
روى عن مكحول، والكبار.
وعنه ابن وهب، وعبد الرحمن ابن مهدى، وأبو صالح، وطائفة.
وثقه أحمد، وأبو زرعة، وغيرهما.
وكان يحيى القطان يتعنت ولا يرضاه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وكذا لم يخرج له البخاري.
ولينه ابن معين.
وقال ابن عدي: هو عندي صدوق.
وقال ابن مهدى: بينما نحن [بمكة] نتذاكر الحديث إذا رجل قد دخل بيننا فسمع حديثنا، فقلت: من أنت؟ قال: أنا معاوية بن صالح.
قال: فاحتوشناه.
قلت: وبعد حجه بيسير توفى سنة ثمان وخمسين ومائة.
قال الليث بن عبدة، قال يحيى بن معين: كان ابن مهدى إذا حدث بحديث معاوية بن صالح زجره يحيى بن سعيد.
وكان ابن مهدى لا يبالى.
ومن مفاريده: ليشربن ناس الخمر يسمونها بغير اسمها.
وحديث: اجلس فقد آذيت وأنيت.
وهو ممن احتج به مسلم دون البخاري.
وترى الحاكم يروى في مستدركه أحاديثه، ويقول:
стр. 8952
هذا على شرط البخاري فيهم في ذلك ويكرره. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٨)].
• معاوية بن صالح الحمصي.
قال أبو حاتم لا يحتج به ولا يرضى به يحيى ووثقه أحمد وغيره واحتج به مسلم. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٣٠٨٥ - معاوية بن طارق.
• معاوية بن طارق.
عن نافع.
وعنه درست بن زياد.
كذا وقع في الشعب للبيهقي في ذم التطفيل وإنما هو أبان بن طارق وقد أخرج حديثه المذكور أبو داود. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٩٩)].
• معاوية بن طارق.
عن نافع.
وعنه درست بن زياد، كذا في «الشُّعَب» للبيهقي، وإنما هو أبان بن طارق، وقد أخرج حديثه المذكور أبو داود. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٥٥)].
١٣٠٨٦ - معاوية بن طويع الحمصي.
• معاوية بن طويع المزني.
مجهول.
روى عنه أبو بكر بن أبي مريم الغساني. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• معاوية بن طويع.
حمصي.
روى عنه أبو بكر بن أبي مريم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٥)].
• معاوية بن طويع الحمصي.
(معاوية بن عبد الله. عن أنس بن مالك. مجهول. معاوية بن عبد الرحمن. عن عطاء - كذلك. ومعاوية بن طويع الحمصي.
شيخ لأبي بكر بن أبى مريم - كذلك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٩)].
• معاوية بن طويع الحمصي.
شيخ لأبي بكر بن أبي مريم.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٩٩)].
• معاوية بن طويع الحمصي.
شيخ لأبي بكر بن أبي مريم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٥٤)].
١٣٠٨٧ - معاوية بن أبي العباس العبسي الكوفي.
• معاوية بن أبي العباس العبسي الكوفي.
جار الثوري.
روى مروان بن معاوية الفزاري عنه عن أيوب وهشام بن عروة، وَأبي الزناد والأعمش ومنصور، وَأبي إسحاق، وَغيرهم.
قال سعيد بن عمرو البرذعي: سألت أبا زرعة الرازي عنه فقال: نظرت بدمشق في كتاب لمروان بن معاوية عن معاوية هذافرأيت أحاديث عن شيوخ الثوري وبعضها يعرف بها الثوري وأبوابًا تعرف بالثوري فارتبت به ثم ذكرت ذلك لابن نمير، يعني محمد بن عبد الله - فقال: كان هذا جارا للثوري أخذ كتب الثوري فرواها عن شيوخه يعني أنه ادعاها.
وذكر الخطيب في الموضح من طريق ابن عقدة، عَن عَبد الله بن إبراهيم بن قتيبة قال: سئل ابن نمير
стр. 8953
عن معاوية هذا فقال: هذا جار الثوري كان يرى لزوم الناس للثوري فلما مات الثوري أخذ كتبه فجعل يرويها عن شيوخ الثوري ففطنوا به فتركوه وافتضح.
قال: فقلت له فمروان عرف هذا؟ قال: لو وقف على حاله لما حدث عنه.
وذكر عبد الغني بن سعيد في إيضاح الإشكال عن الدارقطني عن ابن عقدة قال: كان معاوية هذا يسرق أحاديث الثوري فيحدث بها عن شيوخه.
وعن الدارقطني: قال لي أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ: معاوية بن أبي العباس هو عندي: معاوية بن هشام القصار صاحب الثوري دلس اسمه مروان بن معاوية وروى عنه عن شيوخ الثوري وأسقط الثوري.
ثم ذكر أحاديث وآثارًا من رواية مروان عن معاوية هذا، عَن عَلِيّ بن ربيعة، وَابن عقيل وزياد بن إسماعيل ومنصور وسالم الأفطس، وَغيرهم وكلها معروفة من حديث الثوري.
قال الدارقطني: قول أبي طالب عندي أولى وأليق بمروان لأنه يروي عن شيوخ فيدلس أسماء آبائهم ويكثر من ذلك. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٩٩)].
• معاوية بن أبي العباس العبسي الكوفي.
جار الثوري.
قال ابن عقدة: كان معاوية هذا يسرق أحاديث الثوري فيحدث بها عن شيوخه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٥٠)].
١٣٠٨٨ - معاوية بن عبد الرحمن.
• معاوية بن عبد الرحمن.
عن عطاء.
قال الرازي: ليس بمعروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٧)].
• معاوية بن عبد الرحمن.
عن عطاء.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩١)].
• معاوية بن عبد الرحمن.
عن عطاء.
مجهول كذلك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٦)].
• معاوية بن عبد الرحمن.
عن عطاء.
(معاوية بن عبد الله. عن أنس بن مالك. مجهول. معاوية بن عبد الرحمن. عن عطاء - كذلك. ومعاوية بن طويع الحمصي.
شيخ لأبي بكر بن أبى مريم - كذلك [مجهول]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٩)].
• معاوية بن عبد الرحمن عن عطاء.
كذلك، أي مجهول.
قال ابن حبان في «الثقات» ما لفظه: معاوية بن عبد الرحمن، يروي عن عطاء، روى عنه محمد بن إسحاق، انتهى. الظاهر أنه هو، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٤٥)].
• معاوية بن عبد الرحمن.
عن عطاء.
مجهول. انتهى.
لفظ أبي حاتم: ليس بمعروف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه محمد بن إسحاق. [لسان الميزان (٨/ ١٠١)].
• معاوية بن عبد الرحمن.
عن عطاء، مجهول انتهى، ولفظ ابن أبي حاتم ليس بمعروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٥٣)].
стр. 8954
١٣٠٨٩ - معاوية بن عبد الكريم أبو عبد الرحمن الثقفي البَصريّ الضال.
• معاوية بن عبد الكريم الثقفي البَصريّ أبو عبد الرحمن.
قال حامد بن عمر: كان يقال له الضال، مولى أبي بكرة، وما أعلم رجلاً أعقل منه. نسبه زيد بن الحباب.
رَوَى عَنه موسى بن إسماعيل. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٦٧)].
• معاوية بن عبد الكريم الضال. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٢٣)].
• معاوية بن عبد الكريم الضال.
وإنما سمي ضالاً لأنه ضل في طريق مكة، وكان معه رجل يسمى معاوية، فربما نادوا معاوية فيجيب الآخر، فيقولون: (معاوية الضال)، فيميز بينهما بذلك.
قال يحيى: هو ثقة.
وقال الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٧)].
• معاوية بن عبد الكريم الضال.
صويلح. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩١)].
• معاوية بن عبد الكريم الضال.
صدوق، مشهور.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وأورده البخاري في الضعفاء. (خت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٦)].
• معاوية بن عبد الكريم الضال. [خت].
ضل في طريق مكة، أبو عبد الرحمن الثقفى البصري.
وكان مسندا معمرا.
روى عن أبى رجاء العطاردي، والحسن، وعطاء.
وعنه ابن مهدى، وابن المديني، وقتيبة، وطائفة.
وثقه أحمد، وابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وأنكر أبو حاتم على البخاري ذكره في الضعفاء.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: لم أره في ضعفاء أبى عبد الله لا الكبير ولا الصغير، وأنا أتعجب كيف ما خرجوا له في الكتب.
وليس بالمكثر.
وقد قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٩)].
١٣٠٩٠ - معاوية بن عبد الله بن أبي أحمد.
• معاوية بن عبد الله بن أبي أحمد.
عن أنس.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٧)].
• معاوية بن عبد الله.
عن أنس ﵁.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩١)].
• معاوية بن عبد الله.
عن أنس بن مالك.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٥)].
• معاوية بن عبد الله.
عن أنس بن مالك.
(معاوية بن عبد الله. عن أنس بن مالك. مجهول. معاوية بن عبد الرحمن. عن عطاء - كذلك. ومعاوية بن طويع الحمصي.
стр. 8955
شيخ لأبي بكر بن أبى مريم - كذلك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٩)].
• مُعاوية بن عبد الله.
عن أنس، مجهول، انتهى.
في «الجرح والتعديل»: معاوية بن عبد الله بن أبي أحمد عن أنس قال أبي: مجهول، انتهى.
وقد رأيت هذا في «ثقات ابن حبان»، ولفظه: معاوية بن عبد الله بن أبى أحمد، يروى عن أنس بن مالك، روى عنه الحارث بن أبى عُبيدة، وأبو ضَمْرة، انتهى.
وإنما ذكرتُ فيه كلامَ ابن أبي حاتم ليُعْرَف أنه المذكور في «ثقات ابن حبان»، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٤٤)].
• معاوية بن عبد الله.
عن أنس بن مالك.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه الحارث بن عُبَيد وأبو ضمرة. [لسان الميزان (٨/ ١٠١)].
• معاوية بن عبد الله.
عن أنس بن مالك.
مجهول، وذكره ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٥١)].
١٣٠٩١ - معاوية بن عبد الله أبو الأشعث الإيامي.
• معاوية بن عبد الله، أبو الأشعث الإيامي.
من أهل الكوفة.
يروي المقاطيع والمراسيل.
روى عنه أبو نعيم.
من ثقات ابن حبان. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٠١)].
• معاوية بن عبد الله أبو الأشعث الإيامي.
من أهل الكوفة، يروي المقاطيع والمراسيل.
روى عنه أبو نعيم، من «ثقات» ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٥٢)].
١٣٠٩٢ - مُعَاوِيَة بن عَطاء بن رَجَاء بن سُفْيَان الخُزَاعِيّ.
• مُعاوية بن عَطاء.
بَصريٌّ:
كان يَرَى القَدَرَ.
عن الثَّوري، وغَيرِه، في حَديثه مَناكيرُ، وما لا يُتابَع على أَكثَرِهِ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُعاوية بن عَطاء، قال: حَدثنا سُفيان الثَّوري، عن مَنصُور، عن إِبراهيم، عن الأَسود، عن عَبد الله بن مَسعُود، في قَول رَسُول الله ﷺ : أَفطَر الحاجِم والمَحجُومُ، قال: مَر رسول الله ﷺ على رَجُلَين، وأَحَدُهُما يَحتَجِم والآخَر يَحجُمُهُ، فاغتاب أَحَدُهُما ولَم يَعِب عَليه صاحِبُهُ، فقال: أَفطَر الحاجِم والمَحجُومُ، لا لحِجامَتِهِما ولَكِن للغِيبَةِ.
وحدثنا أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا مُعاوية بن عَطاء، قال: حَدثنا سُفيان الثَّوري، عن مَنصُور، عن إِبراهيم، عن الأَسود، قال: وقَع بَين عَبد الله بن عُمر وبَين مُعاذ بن جَبَل مُشاجَرَة في المَسح، فَأَنكَر عَليه عَبد الله، فقال مُعاذٌ: الق أَباك فاسأَلهُ، فَلَقيَه، فَسَأَلَه عَما كان بَينَه وبَين مُعاذ في المَسح على الخُفَّين، فقال عُمر لعَبد الله: مُعاذ أَفقَه مِنك، رَأَيت رَسول الله صَلى الله
стр. 8956
عَليه وسَلم ما لا أُحصي يَمسَح على الخُفَّين، وعلى كُور العِمامَة، والجَورَب، وشراك النَّعل. المجلد السادس.
وروى عن الثَّوري، عن مَنصُور، عن إِبراهيم، عن الأَسود، عن عَبد الله: نَهَى رسول الله ﷺ أَن يُخصى أَحَد مِن بَني آدَمَ.
وهَذه كُلُّها بَواطيل، لا أُصُول لَها. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٥)].
• معاوية بن عطاء بن رجاء أبو سَعِيد الخزاعي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي، حَدَّثَنا أحمد بن داود المَكِّي، حَدَّثَنا أبو سفيان الخزاعي، عن معاوية بن عطاء، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن حميد، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي ﷺ : الكذب كله مأثم، الاَّ في ثلاث: الرجل يكذب في الحرب، والحرب خَُِدْعَةٌ، والرجل يصلح بين الناس، والرجل يكذب لامرأته ليرضيها.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد ليس بمحفوظ.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا موسى بن الحسن أبو عَمْرو السلفي، حَدَّثَنا معاوية بن عطاء بن رجاء، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، حَدَّثَنا منصور، عن زر، عن عُمَر بن الخطاب، قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ ينهى عن الصرف، ويقول: الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والتمر بالتمر، والقمح بالقمح، والشعير بالشعير، والزبيب بالزبيب، والملح بالملح، يدا بيد، من زاد أو استزاد، فقد أربى.
حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا موسى، حَدَّثَنا معاوية، حَدَّثَنا الثَّوْريّ، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عَبد الله، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يُخْصى أحد من بني آدم.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن الثَّوْريّ بإسناديهما باطلان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٤٩)].
• مُعَاوِيَة بن عَطاء بن رَجَاء بن سُفْيَان الخُزَاعِيّ.
عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن حميد عَن أنس يرفعهُ: " (الْكَذِب) كُله مأثم ".
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا بِهَذَا الإِسْنَاد لَيْسَ بِمَحْفُوظ. وأملى لَهُ حديثان عَن الثَّوْريّ عَن مَنْصُور، ثمَّ قَالَ: وَهَذَانِ عَن الثَّوْريّ بإسناديهما باطلان. [مختصر الكامل (ص ٧٣٤)].
• معاوية بن عطاء.
يروي عن سفيان الثوري.
قال الأزدي: منكر الحديث جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٧)].
• معاوية بن عطاء.
عن سفيان الثوري.
ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩١)].
• معاوية بن عطاء.
عن سفيان الثوري.
ضعف، وكان بمكة.
روى عنه أحمد بن داود المكي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٦)].
• معاوية بن عطاء.
عن سفيان الثوري.
وعنه أحمد بن داود المكي.
تكلم فيه.
وقال العقيلى: كان يرى القدر، وفى حديثه مناكير.
стр. 8957
حدثنا عنه أحمد بن داود بن موسى، وهو بصري، حدثنا أحمد، حدثنا معاوية، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الاسود، عن عبد الله: مر رسول الله ﷺ على رجلين يحجم أحدهما الآخر، فاغتاب أحدهما ولم يعب [عليه] الآخر، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم.
قال عبد الله: لا لحجامتهما، لكن للغيبة.
وبه: عن الاسود، قال: وقع بين ابن عمر وبين معاذ كلام في المسح [على.
الخفين]، فقال: سل أباك.
فسأله، فقال: معاذ أفقه منك، رأيت رسول الله ﷺ [ما] لا أحصى يمسح على الخفين، وعلى العمامة، وعلى الجوربين، وشراك النعل.
وروى معاوية بن عطاء بهذا السند عن ابن مسعود - مرفوعا: نهى ﵊ أن يخصى آدمى.
قال العقيلى: هذه بواطيل.
وقد ساق ابن عدي ثلاثة أحاديث منكرة، منها حديث الخصاء من رواية موسى بن الحسن السلفي، قال: حدثنا معاوية بن عطاء ابن رجاء الخزاعى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٩)].
• معاوية بن عطاء البصري.
عن سفيان الثوري.
وعنه أحمد بن داود المكي.
تكلم فيه.
وقال العقيلي: كان يرى القدر، وفي حديثه مناكير، حدثنا عنه أحمد بن داود بن موسى وهو بصري حَدَّثَنا أحمد حَدَّثَنا معاوية حَدَّثَنا سُفيان، عَن منصور عن إبراهيم عن الأسود، عَن عَبد الله ﵁ قال: مر رسول الله ﷺ برجلين يحجم أحدهما الآخر فاغتاب أحدهما ولم يعب عليه الآخر، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم. قال عبد الله: لا لحجامتهما لكن للغيبة. وبه عن الأسود قال: وقع بين ابن عمر وبين معاذ كلام في المسح فقال: سل أباك فسأله فقال: معاذ أفقه منك رأيت رسول الله ﷺ ما لا أحصي يمسح على الخفين وعلى العمامة وعلى الجوربين وشراك النعل.
وروى معاوية بن عطاء بهذا السند، عَن عَبد الله بن مسعود ﵁ مرفوعا: نهى ﵊ أن يخصى آدمي.
قال العقيلي: هذه بواطيل.
وقد ساق ابن عَدِي له ثلاثة أحاديث منكرة منها: حديث الخصي من رواية موسى بن الحسن السقلي حدثنا معاوية بن عطاء بن رجاء الخزاعي. انتهى.
قال ابن عَدِي: معاوية بن عطاء بن رجاء أبو سفيان الخزاعي وقال بعد إيراد الخصا وحديث الصرف بسنده: هذان باطلان عن الثوري. [لسان الميزان (٨/ ١٠١)].
• معاوية بن عطاء البصري.
عن سفيان الثوري.
وعنه أحمد بن داود المكي.
تُكُلِّم فيه.
قال العقيلي: كان يرى القدر، وفي حديثه مناكير، حدثنا عنه أحمد بن داود بن موسى، وهو بصري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٥٦)].
• مُعَاوِيَة بن عَطاء.
قَالَ العقيلِيّ روى عَن الثَّوْريّ أباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٨)].
стр. 8958
١٣٠٩٣ - معاوية بن عمار الدهني.
• معاوية بن عمار الدهني.
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٧)].
• معاوية بن عمار الدهني.
صدوق.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩١)].
• معاوية بن عمار الدهني.
صدوق، مشهور.
قال بو حاتم: لا يحتج به.
وعن ابن معين قال: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٦)].
• معاوية بن عمار الدهني. [م، س].
صدوق.
كوفي.
والاشهر سكون الهاء.
روى عن أبيه، وأبى الزبير.
وعنه يحيى بن يحيى، وقتيبة، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: فمن إفراده، وإن كان قد رواه مسلم عن أبى الزبير عن جابر - أن رسول الله ﷺ دخل مكة وعليه عمامة سوداء. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٠)].
١٣٠٩٤ - معاوية بن عمرو البصري العاجي.
• معاوية بن عمرو البصري العاجي.
كان يبيع العاج.
وحدث عن سفيان بن عيينة.
خط عمرو بن علي الفلاس على حديثه، ولم يكن عنده بصدوق.
وقال المصنف: قلت: وجملة من اسمه (معاوية بن عمرو) خمسة، لم نعرف قدحاً في غير هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٧)].
• معاوية بن عمرو البصري العاجي.
عن ابن عيينة.
تركه الفلاس.
وفي الثقات: معاوية بن عمرو خمسة رجال. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩١)].
• معاوية بن عمرو العاجي.
عن ابن عيينة.
بصري، واهٍ.
تركه الفلاس. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٦)].
• معاوية بن عمرو العاجي.
عن سفيان بن عيينة.
بصري.
واه.
تركه الفلاس. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٠)].
• معاوية بن عمرو العاجي.
عن سفيان بن عيينة.
بصري واه.
تركه الفلاس، انتهى. قال الخطيب في المفترق:
стр. 8959
روى عن طلحة بن زيد الرقي، وَابن عيينة، روى عنه يعقوب بن سفيان والكديمي.
وذكر أبو حاتم الرازي أنه كتب عنه وأن عمرو بن علي خط عليه لأنه لم يكن عنده بصدوق. [لسان الميزان (٨/ ١٠٢)].
• معاوية بن عمرو العاجِيُّ.
عن سفيان بن عيينة.
بصري.
واهٍ، تركه الفلاس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٥٧)].
١٣٠٩٥ - معاوية بن فلان.
• معاوية بن فلان، ويقال بالعكس.
عن أبي سعيد الخدري، وعنه سعيد بن عمرو بن سليم، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٣٤٥)].
١٣٠٩٦ - معاوية بن مَعْبَد بن كعب بن مالك.
• معاوية بن معبد بن كعب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فمعاوية بن معبد بن كعب؟ قَال: لا أعرفه.
قال الشيخ: وهذا هو من الأسامي الذي كان يسأل عثمان هذا يَحْيى عن قوم ولا يعرفون، وَهو كما قال ابن مَعِين: لا يعرف معاوية بن مالك، ولا أعرف في أولاد كعب بن مالك من اسمه معاوية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٤٤)].
• مُعَاوِيَة بن معبد بن كَعْب.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ - كَمَا قَالَ ابن معِين: لَا يعرف، وَلَا أعرف فِي أَوْلَاد كَعْب ابن مَالك من اسْمه مُعَاوِيَة. [مختصر الكامل (ص ٧٣٤)].
• معاوية بن معبد بن كعب بن مالك.
عن جابر.
قال ابن أبي حاتم: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٦)].
• معاوية بن معبد بن كعب بن مالك.
عن جابر.
قال ابن أبى حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٠)].
• معاوية بن مَعْبَد بن كعب بن مالك.
عن حابس، قال ابن أبي حاتم: مجهول، انتهى. قد ذكره ابن حبان في «الثقات»، روى عنه ابن ابنه عاصم بن سويد بن معاوية بن معبد المدني، انتهى .. [نثل الهميان ص ٣٤٥)].
• معاوية بن معبد بن كعب بن مالك.
عن جابر.
قال ابن أبي حاتم: مجهول. انتهى.
وقال عثمان الدارمي عن ابن مَعِين: لا أعرفه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه ابن ابنه عاصم بن سويد بن معاوية. [لسان الميزان (٨/ ١٠٣)].
• معاوية بن مَعْبَد بن كعب بن مالك.
عن جابر.
قال ابن أبي حاتم: مجهول.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٥٨)].
стр. 8960
١٣٠٩٧ - معاوية بن مُعَتِّب.
• معاوية بن مُعَتِّب، ويقال: ابن مغيث، وقيل: ابن عيينة الهِلَالي.
عن أبي هريرة، وعنه يزيد بن أبي حبيب، وسالم بن أبي سالم، مجهول.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، قاله الحسيني، انتهى.
وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٣٤٥)].
١٣٠٩٨ - معاوية بن موسى بن أبي غَليْظ.
• معاوية بن موسى بن أبي غليظ نشيط بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحى.
فيه جهالة كأبيه. ابن [أبى] نجيح، وآخر، قالا: حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن الحصين الرقى حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحى، سمعت أبى، عن أبيه، عن جده، عن أبى غليظ ابن أمية، قال: رأني رسول الله ﷺ وعلى يدى صرد فقال: هذا أول طير صام عاشوراء.
هذا حديث منكر.
رواه ثلاثة عن الرقى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٠)].
• معاوية بن موسى بن أبي غليظ: نشيط بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحي.
فيه جهالة كأبيه. ابن نجيح وآخر قالا: حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن الحصين الرقي حَدَّثَنا عبد الله بن معاوية الجمحي سمعت أبي، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبي غليظ بن أمية قال: رآني رسول الله ﷺ وعلي يدي صرد فقال: هذا أول طير صام عاشوراء.
هذا حديث منكر رواه ثلاثة عن الرقي. [لسان الميزان (٨/ ١٠٣)].
• معاوية بن موسى بن أبي غَليْظ: نشيط بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحي.
فيه جهالة كأبيه، ابن نجيح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٥٩)].
١٣٠٩٩ - معاوية بن هشام أبو الحسن القصار الكوفي.
• معاوية بن هشام القصار، أبو الحسن الكوفي.
مولى بني أسد، ويقال له: معاوية بن أبي العباس.
وسألت أبا زُرْعَة عن معاوية بن أبي العباس؟ فقال: نظرت بدمشق في كتاب لمروان بن معاوية، عن معاوية هذا، فرأيت أحاديث عن شيوخ الثَّوْرِي، وأحاديث يعرف بها الثَّوْرِي، وأبوابًا للثَّوْرِي، فاستربته وتركته.
قال أبو زُرْعَة: فذكرت ذلك لابن نُمَيْر، فقال: كان هذا جار الثَّوْرِي، أخذ كتب الثَّوْرِي فرواها عن شيوخه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٩١)].
• معاوية بن هشام القصار.
كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فمعاوية بن هشام في الثَّوْريّ؟ قال: صالح وليس بذاك.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد المروزي، وَعلي بن إبراهيم بن الهيثم، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالوا: حَدَّثَنا شُعَيب بن أيوب، حَدَّثَنا معاوية بن هشام، حَدَّثَنا
стр. 8961
سُفيان، عَن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر.
قال الشيخ: ولم يحدث عن مُحَمد بن المنكدر من حديث الثَّوْريّ عنه الا معاوية. سمعت مُحَمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي، يقول: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن أبي النوادر، حَدَّثَنا معاوية بن هِشام، عَن الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ذكاة الجنين ذكاة أمه.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عنه غير معاوية.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا معاوية بن هِشام، عَن مالك، عنِ الزُّهْريّ، عن عطاء بن يسار، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله ﷺ أكل كتف شاة، وصلى ولم يتوضأ.
قال الشيخ: وهذا أخطأ فيه معاوية على مالك، فقال: عنِ الزُّهْريّ عن عطاء، والحديث في الموطأ عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، وَهو الصحيح.
ولمعاوية بن هشام غير ما ذكرت حديث صالح عن الثَّوْريّ، وقد أغرب عن الثَّوْريّ بأشياء، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٤٩)].
• مُعَاوِيَة بن هِشَام القصار.
كُوفِي.
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فمعاوية بن هِشَام فِي الثَّوْريّ؟ قَالَ: صَالح، وَلَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ حَدِيث صَالح عَن الثَّوْريّ، وَقد أغرب عَن الثَّوْريّ بأَشْيَاء، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٣٥)].
• معاوية بن هشام القصار.
وقيل: هو معاوية بن أبي العباس، روى ما ليس بسماعه فتركوه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٨)].
• معاوية بن هشام القصار.
ثقة، غلط من تكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٢)].
• معاوية بن هشام القصار.
عن الثوري.
وثقه أبو داود.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وأما ابن الجوزي فقال: قيل: هو معاوية بن أبي العباس، روى ما ليس من سماعه فتركوه.
قلت: ما تركه أحد. (م عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٦)].
• معاوية بن هشام القصار أبو الحسن الكوفي. [م، ٤].
عن حمزة، والثوري.
وعنه أحمد، ومحمود بن غيلان، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال يعقوب السدوسى: كان هو وإسحاق الازرق من أعلمهم بحديث شريك.
قلت: ما ذكرته لشئ فيه الا أن أبا الفرج قال: قيل هو معاوية بن أبى العباس روى ما ليس من سماعه فتركوه.
قلت: هذا خطأ منك، ما تركه أحد.
وقد قال فيه ابن معين: صالح، وليس بذاك.
معاوية بن هشام، عن هشام بن سعد، عن سعيد بن أبى هلال، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ ، قال: مدين وأصحاب الايكة أمتان
стр. 8962
بعث اليهما شعيب.
هذا خطأ، صوابه ما رواه عمرو بن الحارث عن سعيد المذكور، فقال: عن عمرو بن عبد الله، عن قتادة: الايكة: الشجر الملتف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٠)].
• معاوية بن هاشم.
فيه بعض ضعف، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٣١٠٠ - معاوية بن يحيى أبو روح الصدفي الدمشقي.
• معاوية بن يحيى الصدفي.
دمشقي.
وكان على بيت المال بالري.
عن الزهري.
وروى عنه: عيسى بن يونس وإسحاق بن سليمان أحاديث مناكير كأنها من حفظه.
اشترى كتاباً من السوق للزهري وجعل يرويه عن الزُّهْرِيّ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٦٦)].
• معاوية بن يحيى الصدفي الدمشقي.
(معاوية بن يحيى الصدفي، والوضين بن عطاء: واهيا الحديث) [أحوال الرجال (ص ٢٨٧)].
• معاوية بن يحيى الصدفي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٢٢)].
• معاوية بن يحيى الصدفي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٩٤)].
• مُعاوية بن يَحيَى الصَّدَفيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: رَوى هقِل بن زياد عن الصَّدَفي أَحاديث مُستَقيمَةً، كَأَنها مِن كِتاب، ورَوى عنه عيسى بن يُونُس، وإِسحاق بن سُليمان، أَحاديث مَناكير، كلها مِن حِفظِهِ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: مُعاوية بن يَحيَى الصَّدَفي مِصري هالكٌ، لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٧٩)].
• مُعَاوِيَة بن يحيى الصَّدَفِي الأطرابلسي (١).
كنتيه أبو مُطِيع.
مولده بأطرابلس من سواحل دمشق.
يروي عَن الزُّهْرِيّ.
كَانَ على بَيت المَال بِالريِّ، انْتقل اليْهَا، وَكَانَ كنيته أبو روح.
روى عَنهُ: عِيسَى بن يُونُس، وَإِسْحَاق بن سُلَيْمَان.
مُنكر الحَدِيث جداً، كَانَ يَشْتَرِي الكتب وَيحدث بهَا، ثمَّ تغير حفظه، فَكَانَ يحدث بالوهم فِيمَا سمع من الزُّهْرِيّ وَغَيره، فجَاء رِوَايَة الراوين عَنهُ إِسْحَاق بن سُلَيْمَان وَذَوِيهِ كَأَنَّهَا مَقْلُوبَة، وَفِي رِوَايَة الشاميين عِنْد الهقل بن زِيَاد وَغَيره أَشْيَاء مُسْتَقِيمَة تشبه حَدِيث الثِّقَات.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنِ الغضيفِ بن الْحَارِثِ الثُّمَالِيِّ، عَنْ عَطِيَّةَ بن بُسر المَازِنِيِّ، قَالَ: أَتَى عَكَّافُ بن وَدَاعَةَ الهِلالِيُّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِي ﷺ : «يَا عَكَّافُ، الكَ زَوْجَةٌ»؟ قَالَ: لَا، قَالَ: «وَلا جَارِيَةٌ»؟ قَالَ: لَا، قَالَ: «وَأَنْتَ صَحِيحٌ
стр. 8963
مُوسر»؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «فَأَنْتَ إِذًا مِنْ إِخْوَانِ الشَّيَاطِينَ، إِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنْ رُهْبَانِ النَّصَارَى فَأَنْتَ مِنْهُمْ، وَإِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنَّا فَاصْنَعْ كَمَا نَصْنَعُ، فَإِنَّ مِنْ سُنَّتِنَا النِّكَاحَ، شرارُكُمْ عُزَّابُكُمْ، وَأَرَاذِلُ مَوْتَاكُمْ عُزَّابُكُمْ آبَاءُ الشَّيَاطِينِ أَبْلَغُ فِي الصَّالِحِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ الا المزوجون، أُولَئِكَ المُطهرُونَ المُبَرَّءُونَ مِنَ الخَنَا، وَيْحَكَ يَا عَكَّافُ إِنَّهُنَّ صَوَاحِبُ دَاوُدَ، وَصَوَاحِبُ أَيُّوبَ، وَصَوَاحِبُ يُوسُفَ، وَصَوَاحِبُ كُرْسُفٍ»، قَالَ: فَقَالَ: وَمَا الكُرْسُفُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «كَانَ رَجُل فِي بَنِي إِسرائِيلَ عَلَى سَاحِلٍ مِنَ سَوَاحِلِ البَحْرِ، يَصُومُ النَّهَارَ، وَيَقُومُ اللَّيْلَ، لَا يَفْتُرُ مِنْ صَلاةٍ وَلا صيامٍ، ثُمَّ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ بِاللَّهِ العَظِيمِ فِي سَبَبِ امْرَأَةٍ عَشِقَهَا، فَتَرَكَ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ عِبَادَةِ رَبِّهِ، فَتَدَارَكَهُ اللَّهُ بِمَا سَلَفَ مِنْهُ، فَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَيْحَكَ يَا عَكَّافُ تَزَوَّجْ فَإِنَّكَ مِنَ المُذْنِبِينَ»، قَالَ: فَقَالَ عَكَّافٌ: لَا أَتَزَوَّجُ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَتَّى تُزَوِّجَنِي مَنْ شِئْتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «فَقَدْ
زَوَّجْتُكَ عَلَى اسْمِ اللَّهِ تَعَالَى وَالْبَرَكَةِ كَرِيمَةَ بِنْتَ كُلْثُومٍ الحِمْيَرِيِّ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الجَبَّارِ بن عَاصِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن يَحْيَى، عَنْ سُلَيْمَانَ بن مُوسَى.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بن عَمْرِو بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن يَحْيَى بن إِسْمَاعِيلَ بن عُبَيْدِ اللَّهِ المَخْزُومِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن عِيسَى بن سُمَيْعٍ يَقُولُ: رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ بن يَحْيَى الصَّدَفِيَّ عِنْدَ سَعِيدِ بن عَبْدِ العَزِيز وَهُوَ يَقُول: ابتعتُ دفتراً من جُلُود فِي أَحَادِيثُ الزُّهْرِيِّ، بِهِ مِنَ الحُسْنِ وَجَوْدَةِ الكِتَابِ يُعْلَمُ أَنَّهُ صَحِيحٌ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: مُعَاوِيَةُ بن يَحْيَى الصَّدَفِي؟ قال: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَرَوَى مُعَاوِيَةُ بن يَحْيَى، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي بَكْرَةَ، عَنْ أبي بَكْرَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَقْبَلَ مِنْ بعض نواحي المدنية يُرِيدُ الصَّلاةَ، فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلُّوا، فَذَهَبَ الى مَنْزِلِهِ فَجَمَعَ أَهْلَهُ وَصَلَّى بِهِمْ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن خَالِدٍ الأَزْرَقُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن يَحْيَى، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاءِ.
وَرَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «تَفْضُلُ الصَّلاةُ التِي يُسْتَاكُ لَهَا عَلَى الصَّلاةِ التِي لَا يُسْتَاكُ لَهَا سَبْعِينَ ضِعْفًا».
وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذَا خَلَعَتِ المَرْأَةُ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ زَوْجِهَا هَتَكَتْ كُلَّ سِتْرٍ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الله».
أخبرنَا بِالْحَدِيثين جَمِيعًا ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنا حُسَيْنُ بن أَبِي السريِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بن يَحْيَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ. فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، أَكْثَرهَا مَقْلُوبَة عَن الزُّهْرِيّ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣)].
• مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الصَّدَفِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الصَّدَفِي الأطرابلسي كنيته أبو مُطِيع، مولده بأطرابلس من سواحل دمشق، يرْوى عَن الزُّهْرِيّ، كَانَ على بَيت المَال بِالريِّ، انْتقل اليْهَا، وَكَانَ كنيته أبو روح.
روى عَنهُ: عِيسَى بن يُونُس، وَإِسْحَاق بن
стр. 8964
سُلَيْمَان … وَفِي رِوَايَة الشاميين عِنْد الهقل بن زِيَاد وَغَيره أَشْيَاء مُسْتَقِيمَة، تشبه حَدِيث الثِّقَات.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ غُضيفِ بن الحَارِثِ الثُّمَالِيِّ، عَنْ عَطِيَّةَ بن بُسر المَازِنِيِّ، قَالَ: أَتَى عَكَّافُ بن وَدَاعَةَ الهِلالِيُّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «يَا عَكَّافُ، الكَ زَوْجَةٌ؟» الحَدِيثَ.
ثناه أبو يَعْلَى، ثَنَا عَبْدُ الجَبَّارِ بن عَاصِمٍ، ثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن يَحْيَى، عَنْ سُلَيْمَانَ بن مُوسَى وَرَوَى مُعَاوِيَةُ بن يَحْيَى، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي بَكْرَةَ، عَنْ أبي بَكْرَةَ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَقْبَلَ مِنْ بَعْضِ نَوَاحِي المَدِينَةِ يُرِيدُ الصَّلاةَ، فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلُّوا، فَذَهَبَ الى مَنْزِلِهِ فَجَمَعَ أَهْلَهُ، فَصَلَّى بِهِمْ» ثَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا هِشَامُ بن خَالِدٍ الأَزْرَقُ، ثَنَا الوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن يَحْيَى، ثَنَا خَالِدٌ الحَذَّاءُ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: قد خلط أبو حَاتِم فِي هَذَا البَاب تخلطيا قبيحا، هما رجلَانِ، يقَالَ لكل وَاحِد مِنْهُمَا: مُعَاوِيَة بن يَحْيَى: الصَّدَفِي يكنى أَبَا روح، وَهُوَ الذِي روى عَن الزُّهْرِيّ، مَا ذكره عَنهُ هَاهُنَا وَغير ذَلِك.
وَهُوَ الذِي كَانَ على بَيت المَال بِالريِّ، وَهُوَ الذِي روى عَنهُ: الهقل بن زِيَاد، وَعِيسَى بن يُونُس، وَإِسْحَاق بن سُلَيْمَان الرَّازِيّ، وَغَيرهم.
وَالْآخر: يكني أَبَا مُطِيع، وَهُوَ الأطرابلسي، وَهُوَ الذِي روى حَدِيث عَكَّاف بن ودَاعَة المَذْكُور هَاهُنَا.
وَهُوَ الذِي روى حَدِيث خَالِد الحذاء هَاهُنَا، وَهُوَ أَكثر مَنَاكِير من الصَّدَفِي.
وَإِنَّمَا فَسدتْ رِوَايَة الصَّدَفِي، لِأَنَّهُ غَابَتْ عَنهُ كتبه، فَحدث من حفظه، وَسَمَاع الهقل بن زِيَاد، مِنْهُ من كِتَابه، فلست ترى فِيهَا خطأ، وَلَا مقلوبا، واللَّه أعلم. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٥٥)].
• معاوية بن يَحْيى الصدفي.
يقال: دمشقي، ويقال: مصري، يُكَنَّى: أبا روح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فالصدفي معاوية بن يَحْيى؟ قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، قال: معاوية بن يَحْيى الصدفي مصري هالك ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا أبو العباس القرشي، سمعت علي بن المديني، يقول: معاوية بن يَحْيى الصدفي ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: معاوية بن يَحْيى دمشقي، وكان على بيت المال بالري، عنِ الزُّهْريّ أحاديثه مشتبهة، كأنها من كتاب، وروى عنه عيسى بن يُونُس وإسحاق بن سليمان أحاديث مناكير، كأنها من حفظه، يُكَنَّى: أبا روح، كناه مُحَمد بن حميد بن إبراهيم بن المختار.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: معاوية بن يَحْيى الصدفي ذاهب الحديث.
وقال النسائي: معاوية بن يَحْيى الصدفي ضعيف. كتب اليَّ بن أيوب، حَدَّثَنا ابن حميد، قال: قدم الري مع المهدي معاوية بن يَحْيى الصدفي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا القاسم بن عيسى الطائي الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن المزني، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: إنما قام رسول الله ﷺ للجنازة التي مرت به إنها كانت جِنازَة
стр. 8965
يهودي، فآذاه ريحها فقام لذلك.
قال الشيخ: وهذا عنِ الزُّهْريّ عَن أبي الزبير، لا يرويه غير معاوية بن يَحْيى، وعن معاوية مُحَمد بن الحسن الواسطي.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي، حَدَّثني إدريس بن حاتم، حَدَّثَنا مُحَمد بن أسد، عن معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يفضل الذكر الخفي على غيره من الذكر سبعين ضعفا.
وبإسناده؛ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: تفضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد يرويهما معاوية بن يَحْيى.
حَدَّثَنَا جعفر أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا محمود بن خالد، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، أخبرني معاوية بن يَحْيى الصدفي، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس بن مالك، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ عام الحديبية، يشرك بين السبعة من أصحابه في البدنة.
قال الشيخ: يرويه معاوية عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، عن الصدفي، عنِ الزُّهْريّ، عن النبي ﷺ ، قَال: أيام التشريق ذبح.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عنِ ابن المُسَيَّب، عَن أبي سَعِيد الخدري، عن النبي ﷺ ، قَال: أيام التشريق كلها ذبح.
قال الشيخ: وهذا سواء قال عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد عَن أبي هريرة، وسواء قال الزُّهْريّ عنِ ابن المُسَيَّب عَن أبي سَعِيد الخدري، جميعًا غير محفوظين، لا يرويهما غير الصدفي.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن منصور بن سيار، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الحميد، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان الرازي، عن معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه، شك في رفعه، قال: من كان له إمام، فقراءته له قراءة.
قال الشيخ: وهذا عنِ الزُّهْريّ يرويه معاوية.
حَدَّثَنَا زكريا بن حَيويْه، حَدَّثَنا يوسف بن موسى القطان، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان الرازي، سمعت معاوية بن يَحْيى، حَدَّثَنا زكريا بن حَيويْه، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، يذكر عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: إذا وضع أحدكم جنبه، فليتوضأ.
قال الشيخ: وهذا يرويه عنِ الزُّهْريّ معاوية بن يَحْيى.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو غسان زنيج، واسمه مُحَمد بن عَمْرو الطلاس رازي، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: ربما قال النبي ﷺ : يا عائشة، هل غذاك المبارك، ورُبما لم يكن الاَّ التمرتين.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان، عن معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ ، وذكر المدينة، منها ستكون فتوح، وسيكون قوم يحتمون بعشائرهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى،
