سُفيان، عَن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر.
قال الشيخ: ولم يحدث عن مُحَمد بن المنكدر من حديث الثَّوْريّ عنه الا معاوية. سمعت مُحَمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي، يقول: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن أبي النوادر، حَدَّثَنا معاوية بن هِشام، عَن الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ذكاة الجنين ذكاة أمه.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عنه غير معاوية.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا معاوية بن هِشام، عَن مالك، عنِ الزُّهْريّ، عن عطاء بن يسار، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله ﷺ أكل كتف شاة، وصلى ولم يتوضأ.
قال الشيخ: وهذا أخطأ فيه معاوية على مالك، فقال: عنِ الزُّهْريّ عن عطاء، والحديث في الموطأ عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، وَهو الصحيح.
ولمعاوية بن هشام غير ما ذكرت حديث صالح عن الثَّوْريّ، وقد أغرب عن الثَّوْريّ بأشياء، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٤٩)].
• مُعَاوِيَة بن هِشَام القصار.
كُوفِي.
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فمعاوية بن هِشَام فِي الثَّوْريّ؟ قَالَ: صَالح، وَلَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ حَدِيث صَالح عَن الثَّوْريّ، وَقد أغرب عَن الثَّوْريّ بأَشْيَاء، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٣٥)].
• معاوية بن هشام القصار.
وقيل: هو معاوية بن أبي العباس، روى ما ليس بسماعه فتركوه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٨)].
• معاوية بن هشام القصار.
ثقة، غلط من تكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٢)].
• معاوية بن هشام القصار.
عن الثوري.
وثقه أبو داود.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وأما ابن الجوزي فقال: قيل: هو معاوية بن أبي العباس، روى ما ليس من سماعه فتركوه.
قلت: ما تركه أحد. (م عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٦)].
• معاوية بن هشام القصار أبو الحسن الكوفي. [م، ٤].
عن حمزة، والثوري.
وعنه أحمد، ومحمود بن غيلان، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال يعقوب السدوسى: كان هو وإسحاق الازرق من أعلمهم بحديث شريك.
قلت: ما ذكرته لشئ فيه الا أن أبا الفرج قال: قيل هو معاوية بن أبى العباس روى ما ليس من سماعه فتركوه.
قلت: هذا خطأ منك، ما تركه أحد.
وقد قال فيه ابن معين: صالح، وليس بذاك.
معاوية بن هشام، عن هشام بن سعد، عن سعيد بن أبى هلال، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ ، قال: مدين وأصحاب الايكة أمتان
стр. 8962
بعث اليهما شعيب.
هذا خطأ، صوابه ما رواه عمرو بن الحارث عن سعيد المذكور، فقال: عن عمرو بن عبد الله، عن قتادة: الايكة: الشجر الملتف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٠)].
• معاوية بن هاشم.
فيه بعض ضعف، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٣١٠٠ - معاوية بن يحيى أبو روح الصدفي الدمشقي.
• معاوية بن يحيى الصدفي.
دمشقي.
وكان على بيت المال بالري.
عن الزهري.
وروى عنه: عيسى بن يونس وإسحاق بن سليمان أحاديث مناكير كأنها من حفظه.
اشترى كتاباً من السوق للزهري وجعل يرويه عن الزُّهْرِيّ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٦٦)].
• معاوية بن يحيى الصدفي الدمشقي.
(معاوية بن يحيى الصدفي، والوضين بن عطاء: واهيا الحديث) [أحوال الرجال (ص ٢٨٧)].
• معاوية بن يحيى الصدفي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٢٢)].
• معاوية بن يحيى الصدفي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٩٤)].
• مُعاوية بن يَحيَى الصَّدَفيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: رَوى هقِل بن زياد عن الصَّدَفي أَحاديث مُستَقيمَةً، كَأَنها مِن كِتاب، ورَوى عنه عيسى بن يُونُس، وإِسحاق بن سُليمان، أَحاديث مَناكير، كلها مِن حِفظِهِ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: مُعاوية بن يَحيَى الصَّدَفي مِصري هالكٌ، لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٧٩)].
• مُعَاوِيَة بن يحيى الصَّدَفِي الأطرابلسي (١).
كنتيه أبو مُطِيع.
مولده بأطرابلس من سواحل دمشق.
يروي عَن الزُّهْرِيّ.
كَانَ على بَيت المَال بِالريِّ، انْتقل اليْهَا، وَكَانَ كنيته أبو روح.
روى عَنهُ: عِيسَى بن يُونُس، وَإِسْحَاق بن سُلَيْمَان.
مُنكر الحَدِيث جداً، كَانَ يَشْتَرِي الكتب وَيحدث بهَا، ثمَّ تغير حفظه، فَكَانَ يحدث بالوهم فِيمَا سمع من الزُّهْرِيّ وَغَيره، فجَاء رِوَايَة الراوين عَنهُ إِسْحَاق بن سُلَيْمَان وَذَوِيهِ كَأَنَّهَا مَقْلُوبَة، وَفِي رِوَايَة الشاميين عِنْد الهقل بن زِيَاد وَغَيره أَشْيَاء مُسْتَقِيمَة تشبه حَدِيث الثِّقَات.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنِ الغضيفِ بن الْحَارِثِ الثُّمَالِيِّ، عَنْ عَطِيَّةَ بن بُسر المَازِنِيِّ، قَالَ: أَتَى عَكَّافُ بن وَدَاعَةَ الهِلالِيُّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِي ﷺ : «يَا عَكَّافُ، الكَ زَوْجَةٌ»؟ قَالَ: لَا، قَالَ: «وَلا جَارِيَةٌ»؟ قَالَ: لَا، قَالَ: «وَأَنْتَ صَحِيحٌ
стр. 8963
مُوسر»؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «فَأَنْتَ إِذًا مِنْ إِخْوَانِ الشَّيَاطِينَ، إِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنْ رُهْبَانِ النَّصَارَى فَأَنْتَ مِنْهُمْ، وَإِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنَّا فَاصْنَعْ كَمَا نَصْنَعُ، فَإِنَّ مِنْ سُنَّتِنَا النِّكَاحَ، شرارُكُمْ عُزَّابُكُمْ، وَأَرَاذِلُ مَوْتَاكُمْ عُزَّابُكُمْ آبَاءُ الشَّيَاطِينِ أَبْلَغُ فِي الصَّالِحِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ الا المزوجون، أُولَئِكَ المُطهرُونَ المُبَرَّءُونَ مِنَ الخَنَا، وَيْحَكَ يَا عَكَّافُ إِنَّهُنَّ صَوَاحِبُ دَاوُدَ، وَصَوَاحِبُ أَيُّوبَ، وَصَوَاحِبُ يُوسُفَ، وَصَوَاحِبُ كُرْسُفٍ»، قَالَ: فَقَالَ: وَمَا الكُرْسُفُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «كَانَ رَجُل فِي بَنِي إِسرائِيلَ عَلَى سَاحِلٍ مِنَ سَوَاحِلِ البَحْرِ، يَصُومُ النَّهَارَ، وَيَقُومُ اللَّيْلَ، لَا يَفْتُرُ مِنْ صَلاةٍ وَلا صيامٍ، ثُمَّ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ بِاللَّهِ العَظِيمِ فِي سَبَبِ امْرَأَةٍ عَشِقَهَا، فَتَرَكَ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ عِبَادَةِ رَبِّهِ، فَتَدَارَكَهُ اللَّهُ بِمَا سَلَفَ مِنْهُ، فَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَيْحَكَ يَا عَكَّافُ تَزَوَّجْ فَإِنَّكَ مِنَ المُذْنِبِينَ»، قَالَ: فَقَالَ عَكَّافٌ: لَا أَتَزَوَّجُ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَتَّى تُزَوِّجَنِي مَنْ شِئْتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «فَقَدْ
زَوَّجْتُكَ عَلَى اسْمِ اللَّهِ تَعَالَى وَالْبَرَكَةِ كَرِيمَةَ بِنْتَ كُلْثُومٍ الحِمْيَرِيِّ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الجَبَّارِ بن عَاصِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن يَحْيَى، عَنْ سُلَيْمَانَ بن مُوسَى.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بن عَمْرِو بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن يَحْيَى بن إِسْمَاعِيلَ بن عُبَيْدِ اللَّهِ المَخْزُومِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن عِيسَى بن سُمَيْعٍ يَقُولُ: رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ بن يَحْيَى الصَّدَفِيَّ عِنْدَ سَعِيدِ بن عَبْدِ العَزِيز وَهُوَ يَقُول: ابتعتُ دفتراً من جُلُود فِي أَحَادِيثُ الزُّهْرِيِّ، بِهِ مِنَ الحُسْنِ وَجَوْدَةِ الكِتَابِ يُعْلَمُ أَنَّهُ صَحِيحٌ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: مُعَاوِيَةُ بن يَحْيَى الصَّدَفِي؟ قال: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَرَوَى مُعَاوِيَةُ بن يَحْيَى، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي بَكْرَةَ، عَنْ أبي بَكْرَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَقْبَلَ مِنْ بعض نواحي المدنية يُرِيدُ الصَّلاةَ، فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلُّوا، فَذَهَبَ الى مَنْزِلِهِ فَجَمَعَ أَهْلَهُ وَصَلَّى بِهِمْ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن خَالِدٍ الأَزْرَقُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن يَحْيَى، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاءِ.
وَرَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «تَفْضُلُ الصَّلاةُ التِي يُسْتَاكُ لَهَا عَلَى الصَّلاةِ التِي لَا يُسْتَاكُ لَهَا سَبْعِينَ ضِعْفًا».
وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذَا خَلَعَتِ المَرْأَةُ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ زَوْجِهَا هَتَكَتْ كُلَّ سِتْرٍ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الله».
أخبرنَا بِالْحَدِيثين جَمِيعًا ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنا حُسَيْنُ بن أَبِي السريِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بن يَحْيَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ. فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، أَكْثَرهَا مَقْلُوبَة عَن الزُّهْرِيّ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣)].
• مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الصَّدَفِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الصَّدَفِي الأطرابلسي كنيته أبو مُطِيع، مولده بأطرابلس من سواحل دمشق، يرْوى عَن الزُّهْرِيّ، كَانَ على بَيت المَال بِالريِّ، انْتقل اليْهَا، وَكَانَ كنيته أبو روح.
روى عَنهُ: عِيسَى بن يُونُس، وَإِسْحَاق بن
стр. 8964
سُلَيْمَان … وَفِي رِوَايَة الشاميين عِنْد الهقل بن زِيَاد وَغَيره أَشْيَاء مُسْتَقِيمَة، تشبه حَدِيث الثِّقَات.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ غُضيفِ بن الحَارِثِ الثُّمَالِيِّ، عَنْ عَطِيَّةَ بن بُسر المَازِنِيِّ، قَالَ: أَتَى عَكَّافُ بن وَدَاعَةَ الهِلالِيُّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «يَا عَكَّافُ، الكَ زَوْجَةٌ؟» الحَدِيثَ.
ثناه أبو يَعْلَى، ثَنَا عَبْدُ الجَبَّارِ بن عَاصِمٍ، ثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن يَحْيَى، عَنْ سُلَيْمَانَ بن مُوسَى وَرَوَى مُعَاوِيَةُ بن يَحْيَى، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي بَكْرَةَ، عَنْ أبي بَكْرَةَ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَقْبَلَ مِنْ بَعْضِ نَوَاحِي المَدِينَةِ يُرِيدُ الصَّلاةَ، فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلُّوا، فَذَهَبَ الى مَنْزِلِهِ فَجَمَعَ أَهْلَهُ، فَصَلَّى بِهِمْ» ثَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا هِشَامُ بن خَالِدٍ الأَزْرَقُ، ثَنَا الوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن يَحْيَى، ثَنَا خَالِدٌ الحَذَّاءُ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: قد خلط أبو حَاتِم فِي هَذَا البَاب تخلطيا قبيحا، هما رجلَانِ، يقَالَ لكل وَاحِد مِنْهُمَا: مُعَاوِيَة بن يَحْيَى: الصَّدَفِي يكنى أَبَا روح، وَهُوَ الذِي روى عَن الزُّهْرِيّ، مَا ذكره عَنهُ هَاهُنَا وَغير ذَلِك.
وَهُوَ الذِي كَانَ على بَيت المَال بِالريِّ، وَهُوَ الذِي روى عَنهُ: الهقل بن زِيَاد، وَعِيسَى بن يُونُس، وَإِسْحَاق بن سُلَيْمَان الرَّازِيّ، وَغَيرهم.
وَالْآخر: يكني أَبَا مُطِيع، وَهُوَ الأطرابلسي، وَهُوَ الذِي روى حَدِيث عَكَّاف بن ودَاعَة المَذْكُور هَاهُنَا.
وَهُوَ الذِي روى حَدِيث خَالِد الحذاء هَاهُنَا، وَهُوَ أَكثر مَنَاكِير من الصَّدَفِي.
وَإِنَّمَا فَسدتْ رِوَايَة الصَّدَفِي، لِأَنَّهُ غَابَتْ عَنهُ كتبه، فَحدث من حفظه، وَسَمَاع الهقل بن زِيَاد، مِنْهُ من كِتَابه، فلست ترى فِيهَا خطأ، وَلَا مقلوبا، واللَّه أعلم. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٥٥)].
• معاوية بن يَحْيى الصدفي.
يقال: دمشقي، ويقال: مصري، يُكَنَّى: أبا روح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فالصدفي معاوية بن يَحْيى؟ قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، قال: معاوية بن يَحْيى الصدفي مصري هالك ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا أبو العباس القرشي، سمعت علي بن المديني، يقول: معاوية بن يَحْيى الصدفي ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: معاوية بن يَحْيى دمشقي، وكان على بيت المال بالري، عنِ الزُّهْريّ أحاديثه مشتبهة، كأنها من كتاب، وروى عنه عيسى بن يُونُس وإسحاق بن سليمان أحاديث مناكير، كأنها من حفظه، يُكَنَّى: أبا روح، كناه مُحَمد بن حميد بن إبراهيم بن المختار.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: معاوية بن يَحْيى الصدفي ذاهب الحديث.
وقال النسائي: معاوية بن يَحْيى الصدفي ضعيف. كتب اليَّ بن أيوب، حَدَّثَنا ابن حميد، قال: قدم الري مع المهدي معاوية بن يَحْيى الصدفي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا القاسم بن عيسى الطائي الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن المزني، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: إنما قام رسول الله ﷺ للجنازة التي مرت به إنها كانت جِنازَة
стр. 8965
يهودي، فآذاه ريحها فقام لذلك.
قال الشيخ: وهذا عنِ الزُّهْريّ عَن أبي الزبير، لا يرويه غير معاوية بن يَحْيى، وعن معاوية مُحَمد بن الحسن الواسطي.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي، حَدَّثني إدريس بن حاتم، حَدَّثَنا مُحَمد بن أسد، عن معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يفضل الذكر الخفي على غيره من الذكر سبعين ضعفا.
وبإسناده؛ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: تفضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد يرويهما معاوية بن يَحْيى.
حَدَّثَنَا جعفر أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا محمود بن خالد، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، أخبرني معاوية بن يَحْيى الصدفي، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس بن مالك، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ عام الحديبية، يشرك بين السبعة من أصحابه في البدنة.
قال الشيخ: يرويه معاوية عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، عن الصدفي، عنِ الزُّهْريّ، عن النبي ﷺ ، قَال: أيام التشريق ذبح.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عنِ ابن المُسَيَّب، عَن أبي سَعِيد الخدري، عن النبي ﷺ ، قَال: أيام التشريق كلها ذبح.
قال الشيخ: وهذا سواء قال عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد عَن أبي هريرة، وسواء قال الزُّهْريّ عنِ ابن المُسَيَّب عَن أبي سَعِيد الخدري، جميعًا غير محفوظين، لا يرويهما غير الصدفي.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن منصور بن سيار، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الحميد، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان الرازي، عن معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه، شك في رفعه، قال: من كان له إمام، فقراءته له قراءة.
قال الشيخ: وهذا عنِ الزُّهْريّ يرويه معاوية.
حَدَّثَنَا زكريا بن حَيويْه، حَدَّثَنا يوسف بن موسى القطان، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان الرازي، سمعت معاوية بن يَحْيى، حَدَّثَنا زكريا بن حَيويْه، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، يذكر عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: إذا وضع أحدكم جنبه، فليتوضأ.
قال الشيخ: وهذا يرويه عنِ الزُّهْريّ معاوية بن يَحْيى.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو غسان زنيج، واسمه مُحَمد بن عَمْرو الطلاس رازي، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: ربما قال النبي ﷺ : يا عائشة، هل غذاك المبارك، ورُبما لم يكن الاَّ التمرتين.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان، عن معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ ، وذكر المدينة، منها ستكون فتوح، وسيكون قوم يحتمون بعشائرهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى،
стр. 8966
حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا إسحاق الرازي، حَدَّثَنا معاوية، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما من مولود يولد الاَّ مسه الشيطان، فيستهل صارخا من مس الشيطان إياه، الا عيسى بن مريم ﵇ وأمه، فإن الله ، يقول: ﴿أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم﴾.
وبإسناده؛ قال: سئل رسول الله ﷺ عن ليلة القدر، فقال: أريتها ثم أنسيتها، وعسى أن تكون خيرًا لكم، ولكن اطلبوها في العشر الأواخر من رمضان.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عُمَر، قال: سمع النبي ﷺ رجلاً يقول لرجل: تعال أقامرك، فأمره أن يتصدق بصدقة.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عنِ الزُّهْريّ، يرويها عنه معاوية بن يَحْيى.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن عيسى بن شيبة بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن أبي مذعور، قالا: حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، عَنِ القاسم أبي عَبد الرحمن الشامي، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أسلم على يديه رجل، فله ولاؤه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان أبو يَحْيى الرازي، عن معاوية بن يَحْيى، عن يُونُس بن ميسرة، عَن أبي إدريس الخولاني، عَن أبي الدرداء، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الطهرات أربع: قص الشارب، وحلق العانة، وتقليم الأظفار، والسواك.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليت غير محفوظة، ولمعاوية غير ما ذكرت عنِ الزُّهْريّ وغيره، وعامة رواياته فيها نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٣٨)].
• مُعَاوِيَة بن يحيى الصَّدَفِي أبو روح.
يُقَال: دمشقي، وَيُقَال: مصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابن المَدِينِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ على بَيت المَال بِالريِّ، عَن الزُّهْرِيّ، أَحَادِيثه (مُشْتَبهَات) كَأَنَّهَا (من كتاب)، روى عَنهُ عِيسَى بن يُونُس وَإِسْحَاق بن سُلَيْمَان أَحَادِيث مَنَاكِير كَأَنَّهَا من حفظه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ذَاهِب الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وأملى لَهُ ابْن عدي: أَحَادِيث ثمَّ قَالَ: وَهَذِه الأَحَادِيث غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٧٣٣)].
• معاوية بن يحيى الصدفي.
يكتب ما روى الهقل عنه، ويتجنب ما سواه، خاصة ما روى عنه إسحاق بن سليمان الرازي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥١١).)].
• معاوية بن يحيى (١).
عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوة.
وعنه إسحاق بن سليمان الرازي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة
стр. 8967
رقم ٤٢٠)].
• معاوية بن يحيى الصدفي.
قال ابن معين: معاوية بن يحيى الصدفي، روى عن الزهري، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٢٧)].
• معاوية بن يحيى الصدفي.
ومعاوية بن يحيى الصدفي، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٢٩)].
• معاوية بن يحيى أبو روح (١) الصدفي.
كان على بيت المال.
يروي عن: الزهري، وسعيد بن أبي أيوب، وخالد الحذاء.
وروى عنه الهقل بن زياد.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: هالك، ليس بشيء.
وقال ابن المديني، والنسائي، والدراقطني: ضعيف.
وقال السعدي: ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: كان يشتري الكتب ويحدث بها، ثم تغير حفظه، وكان يحدث بالوهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٨)].
• معاوية بن يحيى أبو روح الصدفي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٢)].
• معاوية بن يحيى أبو روح الصدفي الدمشقي.
ناظر الري وأموالها للمهدي.
روى عن: مكحول، والزهري.
ضعفه أبو داود، وجماعة، ولم يترك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٧)].
• معاوية بن يحيى أبو روح الصدفي الدمشقي. [ت، ق].
ولى نظر الرى للمهدى.
وحدث عن مكحول، والزهرى، وطائفة.
وعنه محمد بن شعيب، والهقل، وإسحاق بن سليمان الرازي، وآخرون.
قال البخاري: روى عن الزهري أحاديث مستقيمة، كأنها من كتاب، فروى عنه عيسى بن يونس، وإسحاق الرازي أحاديث مناكير، كأنها من حفظه.
وقال ابن معين: ليس بشيء [وقال أبو زرعة]: أحاديثه كلها مقلوبة.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يسرق الكتب ويحدث بها، ثم تغير حفظه.
محمد بن الحسن المزني الواسطي، حدثنا معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: إنما قام رسول الله ﷺ للجنازة التى مرت به، إنها كانت جنازة يهودى فآذاه ريحها فقام لذلك.
ابن عدي، أخبرنا النعمان بن أحمد الواسطي، حدثنا إدريس بن حاتم، حدثنا محمد بن أحمد، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: يفضل الذكر الخفى على غيره سبعين ضعفا.
دحيم، حدثنا ابن شعيب، أخبرني معاوية بن يحيى الصدفى، عن الزهري، عن سعيد، عن أبى هريرة - مرفوعا: أيام التشريق كلها ذبح.
стр. 8968
رواه مرة أخرى ابن شعيب، فقال: عن أبى سعيد - بدل أبى هريرة.
وفى الضعفاء للبخاري: ابن أبى القاضى، حدثنا حميد، حدثنا داود بن رشيد، عن بقية، عن معاوية بن يحيى، عن سليمان بن سليم، عن أنس - مرفوعا: احترسوا من الناس بسوء الظن. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥١)].
• معاوية بن يحيى الصدقي.
ضعيف ليس بشيء وكذا في ج .. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٣١٠١ - معاوية بن يحيى أبو سعيد.
• معاوية بن يحيى أبو سعيد.
روى حديثا منكرا، قاله البخاري مختصرا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٢)].
• معاوية بن يحيى أبو سعيد.
روى حديثا منكرا، قاله البخاري مختصرا. [لسان الميزان (٨/ ١٠٣)].
• معاوية بن يحيى أبو سعيد.
روى حديثاً منكراً، قاله البخاري مختصراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٦٠)].
١٣١٠٢ - معاوية بن يحيى أبو مطيع الأطرابلسي الدمشقي.
• معاوية بن يَحْيى أبو مطيع الأطرابلسي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبيدة المصيصي، إملاء في سنة ثمان وثمانين ومِئَتين بجرجان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، قَال: حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ المعونة من الله على قدر المؤونة، وإن الصبر يأتي على قدر المصيبة.
حَدَّثَنَا منصور بن مُحَمد بن قتيبة، ورَّاق أبي ثور، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن معاوية بن يَحْيى، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق.
حَدَّثَنَا النعمان بن هارون البلدي، حَدَّثني سَعِيد بن عَمْرو، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني معاوية بن يَحْيى، عنِ ابن سنان، عَن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، عن النبي ﷺ قَال: السري هو النهر، في قوله: ﴿قد جعل ربك تحتك سريا﴾.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث يرويها معاوية بن يَحْيى هذا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا بَقِية، عَن معاوية بن يَحْيى، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : رب صائم ليس له من صيامه الاَّ الجوع والعطش، ورب قائم ليس له من قيامه الاَّ السهر.
حَدَّثَنَا ابن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا عُمَر بن عثمان، حَدَّثَنا بَقِية، عَن معاوية بن يَحْيى، عن سليمان بن مسلم، عَن أَنَس بن مالك، أن النبي ﷺ قَال: احترسوا من الناس بسوء الظن.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما معاوية بن يَحْيى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الفيض الغساني، حَدَّثَنا هشام بن مخلد، حَدَّثَنا الوليد، عن معاوية بن يَحْيى، عن خالد الحذاء، عن عَبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه؛ أن
стр. 8969
رسول الله ﷺ أقبل من بعض نواحي المدينة، يريد الصلاة، فوجد الناس قد صلوا فانصرف الى منزله، فجمع أهله ثم صلى بهم.
قال الشيخ: وهذا عن خالد بن الحذاء لا يرويه غير معاوية. حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير بن يوسف، حَدَّثني الحسن بن عياش، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى أبو مطيع، حَدَّثني إبراهيم بن عَبد الحميد بن ذي حماية، وكان قاضيا لأهل حمص، عن غيلان، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، أنه قال: جَاء رجل الى النبي ﷺ بأبيه يقتضيه دينا، فقال النبي ﷺ : أنت ومالك لأبيك.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير، حَدَّثني موسى بن مُحَمد الصغار، حَدَّثَنا سلامة بن جواس، حَدَّثَنا أبو مطيع معاوية بن يَحْيى الأطرابلسي، عن إبراهيم بن مُحَمد بن ذي حماية، عن غيلان، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله بن مسعود قال: جَاء رجل بأبيه يقتضيه دينا له عليه، فقال النبي ﷺ : أنت ومالك لأبيك.
قال الشيخ: وهذا عن إبراهيم بن ذي حماية بهذا الإسناد يرويه عنه معاوية بن يَحْيى.
حَدَّثَنَا عُمَر بن بكار القافلاني، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا علي بن عياش، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى من أهل أطرابلس، حَدَّثَنا بَحِيرِ بن سَعْدٍ، عن خالد بن معدان، عن عَمْرو بن الأسود، وكثير بن مرة، عن العرباض بن سارية، عن رسول الله ﷺ قَال: كل عمل ينقطع عن صاحبه إذا مات، الاَّ المرابط في سبيل الله، فإنه يُنَمَّى له عمله ويُجْرَى عليه رزقه الى يوم الحساب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا أبو مطيع معاوية بن يَحْيى، حَدَّثني أرطاة بن المنذر، عنِ ابن أبي البكرات، عَن أبي موسى الأشعري، قال: ذُكِرَ القدر عند رسول الله ﷺ ، فقال: إن أُمَّتِي لا تزال متمسكة من دينها ما لم يكذبوا بالقدر، فعند ذلك هلاكهم.
حَدَّثَنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا ميمون بن الأصبغ، حَدَّثَنا عَبد الله بن يوسف، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، وَحَدَّثنا ابن قتيبة، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد الأسدي، عن جُبَير بن نفير، عن سبرة بن فاتك الأسدي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الموازين بيد الله، يرفع قوما ويضع قوما، وقلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرب إذا شاء أقامه، وَإذا شاء أزاغه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، عن لَيْث بن أبي سُلَيم، عَن يَحْيى بن عباد، عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء؛ أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر، والذي يغزو في البحر كالمتشحط دمه في سبيل الله.
قال الشيخ: ومعاوية الأطرابلسي هذا له غير ما ذكرت من الحديث، وفي بعض رواياته ما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٤١)].
• مُعَاوِيَة بن يحيى أبو مُطِيع الأطرابلسي.
وَفِي بعض رواياته مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٣٣)].
• معاوية بن يحيى أبو مطيع الأطرابلسي.
стр. 8970
روى عنه: الوليد بن مسلم، وشعبة، وهشام بن عروة، وعلي بن عياش. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥١٢).)].
• معاوية بن يحيى.
ومعاوية بن يحيى، الآخر أطرابلسي، أبو مطيع، ليس بشيء، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٢٨)].
• معاوية بن يحيى أبو مطيع الأطرابلسي.
قال الدراقطني: هو أكثر مناكير من الصدفي، وقد خلط أبو حاتم ابن حبان فجعلهما واحداً، فخلط ذكر هذا بهذا، والتحقيق أنهما اثنان على ما ذكرنا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٨)].
• معاوية بن يحيى أبو مطيع الأطرابلسي.
قال الدارقطني: هو أكثر مناكير من الصدفي، وجعلهما ابن حبان واحداً، فوهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٢)].
• معاوية بن يحيى أبو مطيع الأطرابلسي.
عن أبي الزناد.
قال الدارقطني: هو أكثر مناكير من الصدفي.
وقال دحيم: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: صدوق، وقد خبط ابن حبان وخلط ترجمته بترجمة الصدفي. (س ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٧)].
• معاوية بن يحيى أبو مطيع الأطرابلسي الدمشقي الأصل.
عن أبى الزناد، وبجير بن سعد، وخالد الحذاء.
وعنه الفريابى، وأبو النضر الفراديسى، وهشام بن عمار، وخلق.
قال ابن أبى حاتم: سألت أبى وأبا زرعة عنه، فقالا: صدوق مستقيم الحديث، وقال أبو زرعة أيضا، وجزرة، وأبو علي النيسابوري: ثقة.
وقال ابن معين: صالح ليس بذاك، هو أقوى من الصدفى.
وقال البغوي، والدارقطني: ضعيف، زاد الدارقطني فقال: هو أكثر مناكير من الصدفى، كذا قال.
وقد خلط ابن حبان الترجمتين فظنهما واحدا فلم يصنع شيئا.
ابن عدي، حدثنا محمد بن عبيدة المصيصى إملاء سنة ثمان وثمانين ومائتين بجرجان، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا بقية، حدثنا معاوية بن يحيى، عن أبى الزناد، عن.
الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن المعونة من الله على قدر المؤنة، وإن الصبر يأتي على قدر المصيبة.
داود بن رشيد، حدثنا بقية، عن معاوية بن يحيى، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق.
قلت: لعل هذا في الحديثين هو الصدفى.
وحديث العطسة قال الطبراني: لا يروى عن رسول الله ﷺ الا بهذا الإسناد.
الوليد بن مسلم، عن معاوية أبى مطيع، عن خالد الحذاء، عن عبد الرحمن بن أبى بكرة، عن أبيه - أن رسول الله ﷺ أقبل من بعض نواحى المدينة يريد الصلاة، فوجدهم قد صلوا، فانصرف الى منزله، فجمع أهله ثم صلى بهم.
هشام بن عمار، حدثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى، حدثني أرطاة بن المنذر، عن.
أبى البكرات، عن أبى موسى الاشعري، قال:
стр. 8971
ذكر القدر عند رسول الله ﷺ ، فقال: إن أمتى لا تزال مستمسكة من دينها ما لم يكذبوا بالقدر، فإذا كذبوا بالقدر فعند ذلك هلاكهم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥١)].
١٣١٠٣ - مُعَاوِيَة بن يحيى عن موسى بن عقبة.
• مُعَاوِيَة بن يحيى.
لَهُ فِي كتاب العِلَل لِابْنِ أبي حَاتِم: عَن مُوسَى بن عقبَة، عَن نَافِع، عَن ابن عمر، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «رب صَائِم حَظه من صيامه الجُوع، وَرب قَائِم حَظه من قِيَامه السهر».
قَالَ ابن أبي حَاتِم: قلت لأبي: فمعاوية هَذَا من هُوَ؟ قَالَ: لَا يدْرِى، غير أَن الحَدِيث مُنكر.
قلت: بل هُوَ مُعَاوِيَة بن يحيى، أبو مُطِيع الأطرابلسي الدِّمَشْقِي (س ق)، فَإِنَّهُ روى عَن مُوسَى بن عقبَة كَمَا ذكر المزي فِي التَّهْذِيب، وروى عَنهُ بَقِيَّة، وَرِوَايَته عَنهُ فِي سنَن ابْن ماجة، وَمُعَاوِيَة هَذَا وَثَّقَهُ الجُمْهُور، وَهُوَ مَذْكُور فِي المِيزَان، وَإِنَّمَا أوردته لقَوْل أبي حَاتِم إِنَّه لَا يدْرِي، مَعَ كَون أبي حَاتِم قَالَ فِي مُعَاوِيَة بن يحيى أبي مُطِيع: إِنَّه صَدُوق، مُسْتَقِيم الحَدِيث، وَقَالَ فِي مُعَاوِيَة بن يحيى الصَّدَفِي أبي روح الدِّمَشْقِي (ت ق): إِنَّه ضَعِيف الحَدِيث، فِي حَدِيثه إِنْكَار، وَلم يعرف مُعَاوِيَة بن يحيى صَاحب التَّرْجَمَة، فَهُوَ عِنْده غَيرهمَا، فَلذَلِك أوردته هُنَا.
فَأَما قَول ابْن أبي حَاتِم فِي العِلَل: أَن الحَدِيث مُنكر، يُرِيد من هَذَا الوَجْه، وَإِلَّا فقد رَوَاهُ النَّسَائِيّ فِي سنَنه الكُبْرَى، وَابْن مَاجَه، وَالْحَاكِم فِي المُسْتَدْرك، من حَدِيث أبي هُرَيْرَة، وَقَالَ: إِنَّه صَحِيح على شرط البُخَارِيّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٣)].
١٣١٠٤ - معبد بن جمعة أبو شافع.
• معبد بن جمعة أبو شافع.
كذبه أبو زرعة الكشى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٢)].
• معبد بن جمعة أبو شافع.
كذبه أبو زرعة الكشي. [لسان الميزان (٨/ ١٠٤)].
• مَعْبَد بن جُمْعة أبو شافع.
كَذّبه أبو زرعة الكَشي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٦٢)].
• معبد بن جُمُعَة أبو شَافِع.
كذبه أبو زرْعَة الكشِّي. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٨)].
١٣١٠٥ - معبد بن خالد بن أنس بن مالك.
• معبد بن خالد بن أنس بن مالك.
عن جده.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٢)].
١٣١٠٦ - معبد بن خَالِد الجُهَنِيّ.
• معبد الجهني.
كان أول من تكلم بالبصرة في القدر، قاله المقرئ، عن كهمس، عن ابن بريدة، عن يعلى بن يعمر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٧٥)].
• معبد بن خالد الجهني.
(وكان قوم يتكلمون في القدر، منهم من يُزَنُّ ويُتَوَهَّم عليه، احتمل الناس حديثهم؛ لما عرفوا من اجتهادهم في الدين، وصدق السنتهم، وأمانتهم في الحديث، لم يُتَوهَم عليهم الكذب، وإن بُلُوا بسوء رأيهم.
стр. 8972
فمنهم): معبد الجهني: وهو رأسهم، وقد روي عنه. [أحوال الرجال (ص ٣١١)].
• معبد الجهني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٣١)].
• مَعبَد بن خالد الجُهَنيُّ.
كان أَوَّل مَن تَكَلَّم في القَدَر بالبصرة.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: أَخبَرنا المُقرِئُ، قال: حَدثنا كَهمَس، عن عَبد الله بن بُرَيدَة، عن يَحيَى بن يَعمَر، قال: كان أَوَّل مَن تَكَلَّم بِالقَدَر بالبصرة: مَعبَد الجُهَنيُّ.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن المُبارك، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، قال: حَدثنا أبو طَلحة، عن غَيلان بن جَرير، قال: سمعتُ الحَسن يقول: لا تُجالسُوا مَعبَدًا، فإِنه ضال مُضِلٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا أبو سَعيد، مَولَى بني هاشِم، قال: حَدثنا رَبيعَة بن كُلثُوم بن جَبر، عن أَبيه، قال: قال أَصحاب مُسلم بن يَسار، كان مُسلم بن يَسار يَقعُد الى هَذه الساريَة، فقال: إِن مَعبَدًا يقول بِقَول النَّصارَى، يَعني مَعبَدًا الجُهَنيَّ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، عن ابن عَون قال: أَمران فيكُم قَد أَدرَكت ولَيس فينا واحِد منهُما: هَذه المُعتَزِلَة وهَذه القَدَريَّةُ، وكان أَوَّل مَن تَكَلَّم هاهُنا في القَدَر مَعبَد الجُهَني، ورَجُل مِن الأَساوِرَة، يُقال لَه: سَيسُموه، وكان حَقيرًا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا نُعيم، قال: حَدثنا ابن المُبارك، قال: حَدثنا رَباح بن زَيد الصَّنعاني، عن جَعفَر بن مُحَمد بن عَباد، عن طاووس، أَنه قال لمعَبد الجُهَنيِّ: أَنت الذي تَفتَري على الله ؟ فقال لَه مَعبَدٌ: كُذِب عَلَيَّ.
حدثنا إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا أبو كُرَيب، قال: حَدثنا عَبد الرَّحيم، عن يَحيَى بن سَعيد، عن أَبي الزُّبَير المَكّي، قال: مَرَرت أَنا وطاووس، فَإِذا مَعبَد الجُهَني جالس في جَنب المَسجِد، قال: قُلت لطاووسٍ: هَذا الذي يقول في القَدَر ما يقول؟ فَعَدَل اليه طاووس حَتَّى وقَف عَليه، فقال: أَنت المُفتَري على الله، القائِل ما لا تَعلَمُ؟ قال مَعبَدٌ: يُكذَب عَلَي، قال أبو الزُّبَير: ثُم عدلنا الى ابن عَباس، ﵁، فَدَخَلنا عَليه، فَذَكَر لَنا شَأن مَن يقول في القَدَر ما يقول، فقال ابن عَباس، ﵁: ويحَكُم أَرُوني بَعضَهُم، قُلنا: ما أَنت صانِع به؟ قال: والَّذي نَفسي بيَدِه، لَئِن أَرَيتُمُوني منهُم أَحَدًا، لأَجعَلَن يَدي في رَأسِه، ثم لأَدُقَّن عُنُقَهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٦٩)].
• معبد بن خَالِد الجُهَنِيّ.
كَانَ يُجَالس الحسن، وَهُوَ أول من تكلم بِالْبَصرةِ فِي القدر، فسلك أهل البَصرة بعده مسلكه فِيهَا لما رَأَوْا عَمْرو بن عبيد ينتحله، والمبتدع إِذا أحدث بدعة ثمَّ دَعَا النَّاس اليْهَا لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
قَتله الحجَّاج بن يُوسُف صبراً، وَقد قيل: إِنَّه معبد بن عبد الله بن عُوَيْمِر، روى عَنهُ يحيى بن معِين. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٥)].
• معبد بن خَالِد الجُهَنِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ مَرْحُوم العَطَّار سَمِعت أبي وعمى يَقُولَانِ: سمعنَا الحسن بن أبي الحسن، يَقُول: لَا تجالسوا معبدًا، فَإِنَّهُ ضال مضل. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٧)].
стр. 8973
• معبد الجهني.
قدري، بصري.
عن حمران. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٩٧).)].
• معبد بن راشد.
أخبرنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن أبي خيثمة، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: معبد بن راشد، واسطي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٩٧)].
• معبد البصري القدري.
قال فيه الحسن البصري: «لا تجالسوا معبداً».
وقال المصنف: فأما معبد الجهني فكوفي ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٩)].
• معبد الجهني القدري.
بصري.
نهى الحسن عن مجالسته. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٢)].
• معبد الجهني.
صدوق، لكنه قدري مشهور، نهى الحسن عن مجالسته، وكان يقول: هو ضال مضل.
ويقال: هو معبد بن عبد الله بن عويم، قتله الحجاج صبراً لخروجه.
وقد وثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٨)].
• معبد الجهني. [ق].
تابعي.
صدوق في نفسه، ولكنه سن سنة سيئة، فكان أول من تكلم في القدر، ونهى الحسن الناس عن مجالسته.
وقال: هو ضال مضل.
ويقال هو معبد بن عبد الله بن عويم، قتله الحجاج صبرا لخروجه مع ابن الاشعث.
وقد وثقه ابن معين.
وقال جعفر بن سليمان: حدثنا مالك بن دينار، قال: لقيت معبدا الجهنى بمكة بعد ابن الاشعث، وهو جريح، وكان قاتل الحجاج في المواطن كلها، قال: لقيت الفقهاء والناس فإذا كلام نادم على قتاله مع الحجاج، فلم أر مثل الحسن قال: يا ليتنا كنا أطعناه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٣)].
١٣١٠٧ - معبد بن راشد.
• معبد بن راشد.
عن معاوية بن عمار الدهني.
فيه جهالة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• معبد بن راشد.
عن معاوية بن عمار.
ضعفه ابن معين، وقواه أحمد بن حنبل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٧)].
• معبد بن راشد.
عن معاوية بن عمار الدهنى.
ضعفه ابن معين.
وقواه أحمد بن حنبل، وابن حبان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٢)].
١٣١٠٨ - معبد بن سيرين.
• معبد بن سيرين.
أخو محمد.
قال ابن معين: يعرف وينكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• معبد بن سيرين.
стр. 8974
أخو محمد.
قال ابن معين: تعرف وتنكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٧)].
• معبد بن سيرين. [خ، م، د، س].
أخو محمد بن سيرين.
ثقة.
قال يحيى بن معين: تعرف وتنكر.
روى عن أبى سعيد الخدرى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٣)].
١٣١٠٩ - معبد بن عبد الله بن هشام.
• معبد بن عبد الله بن هشام بن زهرة. [ق]
والد أبى عقيل زهرة.
له عن أبى هريرة.
تفرد عنه ابنه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٣)].
• معبد بن عبد الله بن هشام بن زهرة، والد أبي عقيل زهرة.
له عن أبي هريرة، تفرَّد عنه ابنه، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٣٤٦)].
١٣١١٠ - معبد بن عمرو.
• معبد بن عمرو.
عن جعفر الصادق بخبر كذب، في زفاف فاطمة.
وعنه أحمد بن محمد بن أنس القرمطي، وضعه أحدهما. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٧)].
• معبد بن عمرو.
عن جعفر الضبعى، عن جعفر بن محمد الصادق بخبر كذب في زفاف فاطمة رواه عنه أحمد بن محمد بن أنس القرمطى: [وضعه أحدهما، وهو طويل.
خرجه ابن بطة، عن محمد بن مخلد، عن القرمطى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٣)].
• معبد بن عمرو.
عن جعفر الضبعي عن جعفر بن محمد الصادق بخبر كذب في زفاف فاطمة.
رواه عنه أحمد بن محمد بن أنس القربيطي وضعه أحدهما وهو طويل، خرجه ابن بطة، عَن مُحَمد بن مخلد عن القربيطي. انتهى.
وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال: وضعه أحدهما. [لسان الميزان (٨/ ١٠٤)].
• معبد بن عمرو.
عن جعفر الضُّبَعي، عن جعفر بن محمد الصادق بخبر كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٦٣)].
• معبد بن عمرو.
عن جعفر الضبعي، عن جعفر بن محمد الصادق، بخبر كذب في زفاف فاطمة، رواه عنه أحمد بن أنس القرمطي، وضعه أحدهما، وهو طويل، أخرجه ابن بطة عن محمد بن مخلد، عن القرمطي. انتهى.
وقد ذكر الحديث ابن الجوزي في موضوعاته ثم قال: وما يتعدى القرمطي أو معبداً أن يكون أحدهما وضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٧٣)].
• معبد بن عَمْرو.
عَن جَعْفَر الضبعِي عَن جَعْفَر الصَّادِق بِخَبَر بَاطِل اتهمه بِهِ ابْن الجَوْزِيّ ثمَّ الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٨)].
• معبد بن عمرو البصري.
واضع، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٨)].
стр. 8975
١٣١١١ - معبد بن قيس.
• معبد بن قيس.
عن عبد الله بن عمير، ويقال عميرة، قال: حدثني زوج ابنة أبي لهب قال: «دخل علينا رسول الله ﷺ »، روى عنه سِمَاك بن حرب، وهو مجهول، عن مثله، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٣٤٦)].
١٣١١٢ - معبد بن هرمز.
• معبد بن هرمز.
عن ابن المسيب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٢)].
• معبد بن هرمز.
عن سعيد المسيب.
لا يعرف. (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٧)].
• معبد بن هرمز. [د].
عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف.
ذكره ابن حبان في ثقاته.
تفرد عنه يعلى بن عطاء.
حديثه في فضل الوضوء. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٣)].
١٣١١٣ - معبد عن ابن عباس.
• معبد.
عن ابن عباس.
روى عنه حسين الكناني.
قال الرازي: كلاهما مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٨)].
• معبد.
عن ابن عباس.
وعنه حسن الكتاني.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٢)].
• معبد.
عن ابن عباس.
وعنه حسن الكناني.
مجهول. قال: وكذا حسن. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٨)].
• معبد.
عن ابن عباس.
حدث عنه حسن الكتاني.
مجهول، وكذلك حسن. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٣)].
• معبد.
عن ابن عباس.
حدث عنه حنش الكناني.
مجهول، وكذلك حنش. [لسان الميزان (٨/ ١٠٥)].
• معبد.
عن ابن عباس.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٦٤)].
١٣١١٤ - معتب مولى جعفر الصادق، وقيل: اسمه: مغيث.
• معتب.
مولى جعفر بن محمد، يروي عنه.
قال أبو الفتح الأزدي: لا يساوي شيئاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٩)].
• معتب.
عن مولاه جعفر الصادق.
كذبه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٢)].
стр. 8976
• معتب.
عن مولاه جعفر الصادق.
قال الأزدي: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٨)].
• معتب.
عن مولاه جعفر الصادق.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب.
وقيل اسمه مغيث، وله حديث باطل.
[معدان، معدى] [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٤)].
• معتب.
عن مولاه جعفر الصادق.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب، وقيل: اسمه مغيث، وله حديث باطل. انتهى.
وقال يحيى بن مَعِين: إذا حدث عن جعفر بن محمد الثقات فحديثه مستقيم، وَإذا حدث عنه حماد بن عيسى ومعتب فليس بشيء. [لسان الميزان (٨/ ١٠٥)].
• مُعَتِّب.
عن مولاه جعفر الصادق.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٦٦)].
• معتب.
وقيل: اسمه مغيث، مولى جعفر الصادق.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب. انتهى.
ذكر ابن الجوزي في موضوعاته حديثاً في باب المسوخ ثم قال: والمتهم به معتب. ثم نقل كلام الأزدي وطوله، ولم يذكر هذا الحديث، ونقل عنه أنه منكر. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٧٤)].
• معتب.
عَن مَوْلَاهُ جَعْفَر الصَّادِق قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب وَيُقَال اسْمه مغيث بِمُعْجَمَة ومثلثة. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٨)].
١٣١١٥ - معتمر بن سليمان التيمي البصري.
• معتمر بن سليمان التيمي البصري. [ع].
أحد الثقات الأعلام.
قال ابن خراش: صدوق يخطئ من حفظه، وإذا حدث من كتابه فهو ثقة.
قلت: هو ثقة مطلقا.
ونقل ابن دحية، عن ابن معين: ليس بحجة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٣)].
• معتمر بن سليمان التميمي.
وثقه جماعة، وقيل سيئ الحفظ (المنذري). [قانون الضعفاء (ص ٢٩٨)].
١٣١١٦ - معتمر بن نافع.
• معتمر بن نافع.
روى عنه زيد بن الحباب.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٨)].
• معتمر بن نافع.
حدث عنه زيد بن الحباب.
قال البخاري: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٣)].
• معتمر بن نافع.
حدث عنه زيد بن الحباب.
قال البخاري: منكر الحديث. انتهى.
وتبعه الأزدي.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: الهذلي من
стр. 8977
أهل البصرة، يروي عن سليمان التَّيْمِيِّ، ربما أخطأ.
وعنه محمد بن موسى الحرشي. [لسان الميزان (٨/ ١٠٥)].
• معتمر بن نافع.
حدث عنه زيد بن الحباب.
قال البخاري: منكر الحديث، وتبعه الأزديُّ، وذكره ابن حبان في «ثقاته». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٦٥)].
١٣١١٧ - معدان بن عيسى الضبي.
• معدان بن عيسى الضبي.
شيخ لا أعرفه.
حدث عن مُحَمد بن عجلان بأحاديثه الكبار.
حَدَّثَنَا عنه أبو عبس الدارمي خالد بن غسان بن مالك، ولا أعلم حدث عنه غيره، وهذه أحاديث صفوان بن عيسى، عنِ ابن عجلان، فحدثناه أبو عبس.
حَدَّثَنَا معدان بن عيسى، ولم يتهيأ له أن يذكر صفوان بن عيسى، فإنه لم يلحق أيامه، فقال: معدان بن عيسى.
حَدَّثَنَا أبو عبس، حَدَّثَنا معدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عجلان، عن القعقاع، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إنما أنا لكم كالوالد أعلمكم، إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة، ولا يستدبرها، فإذا استطاب أحدكم فليستطب بيمينه، وكان يأمر بثلاثة أحجار، وينهى عن الروث والرمة.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما يجد الشهيد في القتلة، الا كما يجد أحدكم مس [القرحه].
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : كل مجروح يجرح في سبيل الله، والله أعلم من خرج في سبيله، الاَّ جاء يوم القيامة وجرحه كهيئته يوم جرح، اللون لون الدم، والريح ريح المسك.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ رأى رجلاً يدعو بإصبعيه، فقال النبي ﷺ : أحدًا أحدًا. وبإسناده؛ حَدَّثَنا ابن عجلان، حَدَّثَنا القعقاع، عَنِ القاسم، عَن عائشة؛ أنها قالت: كان ليأتي على ال مُحَمد ﷺ الشهران والنصف الشهر، ما توقد في جميع بيوته بمصباح، ولا بغيره، فقلت لها: فما كان عيشكم؟ قالت: التمر والماء.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا ابن عجلان، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من حمل علينا السلاح فليس منا.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرًا أو ليسكت.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا ابن عجلان، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من وقاه الله شر إبليس دخل الجنة، ومَنْ وقاه الله شر ما بين لحييه، وشر ما بين رجليه دخل الجنة.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا ابن عجلان، عن مُحَمد بن يَحْيى بن حسان، عنِ ابن محيريز، عن معاوية؛ أن النبي ﷺ ، قَال: إني قد بدنت، فلا تبادروني بالركوع والسجود. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٢٦)].
• معدان بن عِيسَى.
стр. 8978
قَالَ ابن عدي: شيخ لَا أعرفهُ، حدث عَن مُحَمَّد بن عجلَان بأحاديثه الكِبَار ثَنَا عَنهُ أبو عبس الدَّارمِيّ خَالِد بن غَسَّان بن مَالك، وَلَا أعلم حدث عَنهُ غَيره. [مختصر الكامل (ص ٧٥٢)].
• معدان بن عيسى.
عن ابن عجلان.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٢)].
• معدان بن عيسى.
عن ابن عجلان.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٨)].
• معدان بن عيسى.
عن ابن عجلان.
مجهول.
وقال ابن عدي: حدثنا عنه أبو عبس خالد بن غسان الدارمي.
لا أجد أحدا حدث عنه غيره.
ثم ساق له جماعة أحاديث، وقال: هذه أحاديث صفوان بن عيسى، عن ابن عجلان.
قلت: يتهمه ابن عدي بالسرقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٤)].
• معدان بن عيسى.
عن ابن عجلان.
مجهول.
وقال ابن عَدِي: حدثنا عنه أبو عبس خالد بن غسان الدارمي لا أعلم أحدا حدث عنه غيره، ثم ساق له جماعة أحاديث وقال: هذه أحاديث صفوان بن عيسى عن ابن عجلان.
قلت: يتهمه ابن عَدِي بالسرقة. انتهى.
ولفظ ابن عَدِي: معدان بن عيسى الضبي شيخ لا أعرفه. والذي اتهمه ابن عَدِي بالسرقة خالد بن غسان لا معدان.
فإن ابن عَدِي أفصح بمراده في ترجمة خالد فقال: حدثنا بنسخة ابن عجلان عن معدان بن عيسى عنه وهي أحاديث صفوان بن عيسى فلعله اشتبه عليه صفوان بمعدان، أو تعمد فأتى باسم بدل اسم ليغرب به وعلى هذا الأخير عول ابن عَدِي فإنه قال: لم يتهيأ له أن يقول: صفوان بن عيسى فإنه لم يلحق أيامه فقال: معدان بن عيسى.
قلت: ويجوز أن يكون أبو عبس أخطأ في اسم صفوان فجعله معدان لكن منع من هذا الاحتمال كونه لم يلحق صفوان بن عيسى.
وقد تقدم في ترجمة خالد بن غسان قول ابن عَدِي: إن البصريين نسبوه لسرقة الحديث والله أعلم. [لسان الميزان (٨/ ١٠٦)].
• معدان بن عيسى.
عن ابن عجلان.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٦٧)].
١٣١١٨ - معدي بن سليمان البصري.
• مَعْدِي بن سُلَيْمان.
قلت: مَعْدِي بن سُلَيْمان؟ قال: واهي الحديث، [يحدث عن ابن عَجْلان بمناكير]. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤١٦)].
• معدي بن سُلَيْمَان.
شيخ من أهل البَصرة.
يروي عَن ابن عجلَان.
روى عَنهُ: بنْدَار، وَأهل البَصرة.
كَانَ مِمَّن يروي المقلوبات عَن الثِّقَات، والملزقات
стр. 8979
عَن الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
روى عَن ابن العَجْلانِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ أُوذِنَ بِجَنَازَةٍ فَأَتَى أَهْلَهَا فَعَزَّاهُمْ كُتِبَ لَهُ قِيرَاطٌ، فَإِنْ شَيَّعَهَا كُتِبَ لَهُ قِيرَاطَانِ، فَإِنْ صَلَّى عَلَيْهَا كُتِبَ لَهُ ثَلاثَةُ قَرَارِيطَ، فَإِنِ انْتَظَرَ دَفَنَهَا كُتِبَ لَهُ أَربع قراريط، والقيراط مثل أُحُدٍ».
أَخْبَرَنَاهُ الحُسَيْنُ بن إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ بِالْكَرْخِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن يُوسُفَ الجُبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْدِيُّ بن سُلَيْمَانَ، عَنِ ابن عَجْلانَ.
رَوَى مَعْدِيُّ بن سُلَيْمَانَ، عَن ابن عَجْلانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «الْجُبْنُ وَالشَّجَاعَةُ غَرَائِزُ يَضَعَهَا اللَّهُ حَيْثُ يَشَاءُ، فَالْجَبَانُ يَفِرُّ عَنْ أَبِيهِ وَوَلَدِهِ، وَالشُّجَاعُ يُقَاتِلُ عَمَّنْ لَا يُبَالِي أَنْ لَا يؤوب الى أَهْلِهِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بن غَسَّانَ بن مَالِكٍ المِسْمَعِيُّ وَبُنْدَارٌ، قَالا: حَدَّثَنَا مَعْدِيُّ بن سُلَيْمَانَ، عَن ابن عجلَان. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٤٠)].
• معدي بن سليمان البصري.
يروي عن ابن عجلان.
قال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الثقات، والملزقات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٩)].
• معدي بن سليمان.
روى عن التابعين.
قال النسائي: ضعيف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• معدي بن سليمان.
عن ابن عجلان أيضاً.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٨)].
• معدي بن سليمان. [ت، ق].
عن ابن عجلان أيضا، وعلى بن زيد، ومحمد بن فضاء.
روى عنه بندار، وابن مثنى.
قال أبو زرعة: واهى الحديث.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.
عبد الله بن يوسف الجبيرى، حدثنا معدى بن سليمان، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبى هريرة، قال: من أوذن بجنازة فأتى أهلها فعزاهم كتب له قيراط، فإن شيعها كتب له قيراطان، فإن صلى عليها كتب له ثلاثة قراريط، فإن انتظر.
دفنها كتب له أربع قراريط: والقيراط مثل أحد.
[وروى] بندار وغيره، عن معدى بالسند، قال النبي ﷺ : الجبن والشجاعة غرائز يضعها الله حيث يشاء، فالجبان يفر من أبيه وولده، والشجاع يقاتل … وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٤)].
• معدي بن سليمان.
قال أبو زرعة واه الحديث ضعفه أبو حاتم وغيره وصحح له الترمذي، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٨)].
١٣١١٩ - معرف بن واصل أبو بدل الكوفي.
• معرف بن واصل.
كوفي، يُكَنَّى: أبو بدل.
стр. 8980
حَدَّثَنَا المنيعي، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: معرف بن واصل أبو بدل.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثني إدريس، حَدَّثني معرف، قَال: كنتُ عريفا، وكان الشعبي عريفا، يُكَنَّى بالتقي.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا معرف بن واصل، عن محارب بن دثار، عنِ ابن بريدة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي الا تأكلوا بعد ثلاث، فكلوا وانتفعوا بها في أسفاركم، ونهيتكم عن الأشربة الا تشربوا في ظروف الأدم، فاشربوا في كل وعاء غير الا تشربوا مسكرا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا أبو حذيفة، حَدَّثَنا معرف بن واصل، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إني لأعرف أُمَّتِي بالعذر، قيل: وما العذر؟ قال: الوضوء.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد الوهي، عن معرف بن واصل، عن محارب بن دثار، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، قَال: أبغض الحلال الى الله الطلاق.
قال لنا أبو داود: فهذه سنة تفرد بها أهل الكوفة، وقول ابن أبي داود تفرد بها أهل الكوفة، يعني رواه معرف بن واصل لأنه كوفي، ولا أعلم رواه عن معرف الاَّ مُحَمد بن خالد.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن معرف الاَّ مُحَمد بن خالد، ولمعرف غير ما ذكرت شيء يسير، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٢١)].
• معرف بن وَاصل أبو بدل.
كُوفِي.
قَالَ ابن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٧٥١)].
• معرف بن واصل.
عن محارب بن دثار.
صدوق، ما أدري لماذا ذكره ابن عدي وساق له حديثين استغربهما. (م د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٨)].
• معرف بن واصل أبو بدل الكوفي. [م، د].
كناه ابن معين.
روى عن محارب بن دثار، والأعمش.
وعنه على بن الجعد، ومحمد ابن خالد الوهبى، وغيرهما.
روى الوهبى عنه، عن محارب، عن ابن عمر - مرفوعا: إن أبغض الحلال الى الله الطلاق.
قد ذكر ابن عدي معرفا، وما ذكر فيه قدحا، ثم قال: هو ممن يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٤)].
١٣١٢٠ - مَعْرُوف بن حسان أبو معَاذ السَّمرقَنْدِي.
• معروف بن حسان السمرقندي.
يُكَنَّى أبا معاذ.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر، حَدَّثَنا عبدة بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا معروف بن حسان السمرقندي، قَال: كُنا عند الأَعْمَش وَهو مريض نعوده، فدخل عليه أبو حنيفة، قال: فقال: يا أبا مُحَمد، لولا أنه يثقل عليك مجيئي لعدتك في كل يوم، فقال الأَعْمَش: من هذا؟ قالوا: أبو حنيفة، قال الأَعْمَش: أي لعمر الله، إنك ثقيل علي في بيتك، فكيف إذا جئتني. قال: وبصر
стр. 8981
أيوب بأبي حنيفة وقد دخل من باب بني شيبة، فقال لأصحابه: قوموا بنا لا يعرنا جربه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن المغلس، أنا سألته، حَدَّثَنا أحمد بن الأزهر بن حامد البلخي، حَدَّثَنا معروف بن حسان الخراساني، حَدَّثَنا عُمَر بن ذر، عن معاذة، عن عائشة، قالت: قال النبي ﷺ : استمتعوا بجلود الميتة، إذا هي دبغت ترابا كان، أو رمادا، أو ملحا، أو ما كان بعد أن يرد صلاحه.
وهذا منكر بهذا الإسناد، ومعروف هذا قد روى عن عُمَر بن ذر نسخة طويلة، وكلها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٠)].
• مَعْرُوف بن حسان أبو معَاذ السَّمرقَنْدِي.
روى عَنهُ عمر بن ذَر نُسْخَة طَوِيلَة، وَكلهَا غير مَحْفُوظَة، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٧١٠)].
• معروف بن حسان.
عن عمر بن ذر.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٢)].
• معروف بن حسان، أبو معاذ السمرقندي.
عن عمر بن ذر.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٩)].
• معروف بن حسان أبو معاذ السمرقندي.
عن عمر بن ذر.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
قد روى عن عمر بن ذر نسخة طويلة كلها غير محفوظة.
وقال قاسم بن حنبل السرخسى: حدثنا إسحاق بن إسماعيل السمرقندى، حدثنا معروف بن حسان، عن ابن أبى ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله.
ﷺ : من ربى شجرة حتى تنبت كان له كأجر قائم الليل صائم النهار وكأجر غاز في سبيل الله دهره. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٤)].
• معروف بن حسان أبو معاذ السمرقندي.
عن عمر بن ذر. قال ابن عَدِي: منكر الحديث، وقد روى عن عمر بن ذر نسخة طويلة كلها غير محفوظة.
وقال قاسم بن حنبل السرخسي: حَدَّثَنا إسحاق بن إسماعيل السمرقندي حَدَّثَنا معروف بن حسان عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : من ربى شجرة حتى تنبت كان له كأجر قائم الليل صائم النهار وكأجر غاز في سبيل الله دهره. انتهى.
وهذا الحديث مذكور في الأول من الكنجروذيات تخريج السكري.
وقال الخليلي في الإرشاد: له في الحديث والأدب محل وروى كتاب العين عن الخليل بن أحمد وروى عن عمر بن ذر نسخة لا يتابعه أحد.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهول. [لسان الميزان (٨/ ١٠٦)].
• معروف بن حَسَّان أبو معاذ السَّمَرْقَنْدي.
عن عمر بن ذَرّ.
منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٦٨)].
١٣١٢١ - معروف بن خربوذ المكي.
• مَعرُوف بن خَرَّبُوذ المَكّيُّ.
стр. 8982
لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أبي: مَعرُوف بن خَرَّبُوذ ما أَدري كَيف حَديثهُ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه القاسِم بن مُحمد النَّهمي، قال: حَدثنا أبو بِلال الأَشعَري، قال: حَدثنا أبو عامِر الأَسَدي، عن مَعرُوف بن خَرَّبُوذ المَكّي، عن أَبي الطُّفَيل الكِناني، قال: قال رسول الله ﷺ : الا رَجُل يُخبِرُني عن مُضر، فقال لَه رَجُلٌ: أنا أُخبِرُك، أَما وجهُها الذي فيه سَمعُها وبَصرها، فَهَذا الحَي مِن قُرَيش، وأَما لسانُها الذي يُعرب عنها في أَيامِها، فَهَذا الحَي مِن أَسَد بن خُزَيمَة، وأَما كاهِلُها الذي يُحمَل عَليه ثِقَلُها، فَهَذا الحَي مِن تَميم بن مُرَّة، وأَما فُرسانُها ونُجُومُها، فَهَذا الحَي مِن قَيس عَيلان، فَتَبَسَّم رسول الله ﷺ ، كالمُصَدِّق لَه.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا عاصِم، قال: كان مَعرُوف بن خَرَّبُوذ شيعيًّا يُحِب عَليًّا، وكان شَيخًا قَديمًا، وكان أبو جَعفَر يَطلُبُهُ، وهَذا مِن قَولهِ: ما أَنا الاَّ بَين حاذِف وقاذِف، وبَين سُتُّوق، وبَين زائِف. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٧٤)].
• معروف المكي (١).
وسئل يحيى بن معين، عن معروف المكي، روى عنه وكيع؟ فقال: ضعيف.
ومعروف بن خربوذ، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦١٧)].
• معروف بن خربوذ.
وسئل يحيى بن معين، عن معروف المكي، روى عنه وكيع؟ فقال: ضعيف.
ومعروف بن خربوذ، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦١٧)].
• معروف بن خربوذ المكي.
عن أبي الطفيل.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يشتري الكتب ويحدث بها، ثم تغير حفظه، فكان يحدث بالتوهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٩)].
• معروف بن خربوذ.
عن أبي الطفيل.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٣)].
• معروف بن خربوذ.
عن أبي الطفيل.
شيعي.
ضعفه يحيى بن معين.
وقال أحمد: ما أدري كيف حديثه.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. (خ) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٩)].
• معروف بن خربوذ. [خ، م، د، ق].
عن أبى الطفيل.
صدوق شيعي.
ضعفه يحيى بن معين.
وقال أحمد: ما أدرى كيف حديثه.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
قلت: وهو مقل.
حدث عنه أبو عاصم، وأبو داود، وعبد الله بن موسى وآخرون. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٥)].
стр. 8983
١٣١٢٢ - معروف بن سهيل البرجمي.
• معروف بن سهيل.
عن بعض التابعين.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٩)].
• معروف بن سهيل.
عن بعض التابعين.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٥)].
• معروف بن سهيل البرجمي.
عن جعفر بن أبى المغيرة في التفسير.
ما روى عنه سوى إبراهيم بن المختار.
[لعله الاول]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٥)].
١٣١٢٣ - معروف بن طَريف بن معروف بن عمرو بن حزابة.
• معروف بن طريف بن معروف بن عمرو بن حزابة - بضم المهملة وتخفيف الزاي ثم موحدة-.
روى، عَن أبيه.
روى عنه إسحاق بن سويد الرملي.
تقدم في طريف.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ١٠٧)].
• معروف بن طَريف بن معروف بن عمرو بن حزابة -بضم المهملة وتخفيف الزاي ثم موحدة-.
روى عن أبيه.
روى عنه إسحاق بن سويد الرَّمْلي.
تقدم في طريف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٦٩)].
١٣١٢٤ - معروف بن عبد الله أبو الخطاب الدمشقي الخياط.
• معروف بن عَبد الله الخياط الدمشقي.
يُكَنَّى أبا الخطاب.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر، حَدَّثني عُمَر بن حفص الدمشقي، حَدَّثني أبو الخطاب معروف الخياط، حَدَّثَنا واثلة بن الأسقع، قَال: قَال رسول الله ﷺ : طوبى لمن رآني، ورأى من رآني، ورأى من رأى من رآني.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص، لا يكون قولا بلا عمل، ولا عملا بلا قول، وعليكم بالسنة فالزموها. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لو أن مرجئا أو قدريا مات فدفن، ثم نبش بعد ثلاثة أيام لوجد وجهه الى غير القبلة.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : عليكم بالحناء، فإنه ينور وجوهكم، ويطهر قلوبكم، ويزيد في الجماع.
وَحَدَّثنا مُحَمد بن الفيض الغساني بدمشق، حَدَّثَنا إبراهيم بن هشام بن يَحْيى الغساني، حَدَّثَنا معروف الخياط، قال: عاد واثلة بن الأسقع يزيد بن الأسود الجرشي في قريته بزبدين في مرضه الذي توفي فيه، فجلس عند رأسه، فقال له: كيف أصبحت يا يزيد؟ قال له يزيد: في خوف لا انقطاع له، ثم أغمي عليه مليا، ثم فتح عينيه، فقال: ورجاؤه فوق ذلك، وقال واثلة: الله أكبر، سمعت رسول الله ﷺ ، يقول: يقول الله: أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي ما أحب.
стр. 8984
حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا أبي مُحَمد بن إسحاق، وعمي عَبد الله بن إسحاق، قَال: حَدَّثَنا معروف الخياط، حَدَّثَنا واثلة بن الأسقع الليثي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من شهد جِنازَة، ومشى أمامها، وجلس حتى يأخذ بأربع زوايا السرير، وجلس حتى تدفن، كتب له قيراطان من أجر، أخفها في ميزانه يوم القيامة أثقل من جبل أحد.
حَدَّثَنَا حذيفة بن الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الدمشقي، حَدَّثَنا يُونُس بن عَطاء، عَن معروف مولى واثلة، قَالَ: سَمِعْتُ واثلة، يقول: رأيت على رسول الله ﷺ عمامة سوداء.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا معروف، قال: رأيت على واثلة عمامة سوداء قد أرخى لها عذبة من خلفها.
وهذه الأحاديث لمعروف عن واثلة منكرة جدا، ومعروف هو مولى واثلة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم ببيت المقدس، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله أبو مُحَمد الدمشقي بدمشق، في رجب سنة أربع وأربعين ومِئَتين، حَدَّثني معروف بن عَبد الله، وكنيته أبو الخطاب، قَال: كنتُ آتي واثلة بن الأسقع الليثي خادم رسول الله ﷺ ، فمسح رأسي مقدم رأسي، ويقول لي: يا خبيث، فررت من العمل، قال عَبد الرحمن لمعروف من تلقاء نفسي: أيش كنت تعمل؟ قال: خياط.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا أبو الخطاب معروف الخياط، ويخضب بحمرة، قال: رأيتُ واثلة بن الأسقع يخضب بصفرة، ويركب حمارا أسود.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا معروف، قال: رأيتُ واثلة بن الأسقع يملي على الناس الأحاديث وهم يكتبونها بين يديه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن العباس بن الوليد الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا معروف أبو الخطاب الخياط، قال: رأيتُ واثلة يكبر على الجنائز أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي قرصافة، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن عيسى الخشاب بتنيس، حَدَّثَنا أبو أسلم الدمياطي، وكان من عُبَّاد الناس، حَدَّثني معروف بن أبي سويد، قال: رأيتُ واثلة بن الأسقع يشرب الميلين في السوق.
قال الشيخ: هو شيء يبيعونه بالشام، كالباقلى يطبخونه طبخا.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد، وَمُحمد بن بشر القزاز، وَعَبد الرحمن بن إسحاق الغامدي الدمشقيون، قَالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا أبو الخطاب الدمشقي، حَدَّثَنا زريق أبو عَبد الله، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : صلاة الرجل في بيته بصلاة، وصلاته في مسجد القبائل بخمسة وعشرين صلاة، وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمس مِئَة، وصلاته في المسجد الأقصى بخمسين الفا، وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الفا، وصلاته في المسجد الحرام بمائة الف.
ومعروف الخياط هذا عامة ما يرويه وما ذكرته، أحاديث لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣١)].
• مَعْرُوف بن عبد الله، أبو الخطاب الخياط الدِّمَشْقِي. مولى وَاثِلَة بن الْأَسْقَع.
يروي عَن وَاثِلَة أَحَادِيث مُنكرَة جدا، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه ابن عدي. [مختصر
стр. 8985
الكامل (ص ٧١١)].
• معروف بن عبد الله، أبو الخطاب الخياط الدمشقي.
مولى واثلة بن الأسقع.
يروي عن واثلة.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: له أحاديث منكرة جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٩)].
• معروف بن عبد الله أبو الخطاب الدمشقي الخياط.
عن واثلة.
قال ابن عدي: أحاديثه منكرة جداً.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٣)].
• معروف بن عبد الله، أبو الخطاب الدمشقي الخياط.
عن واثلة.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: له أحاديث منكرة جداً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٩)].
• معروف بن عبد الله أبو الخطاب الدمشقي الخياط.
صاحب واثلة ابن الاسقع.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: له أحاديث منكرة جدا.
وشد ابن حبان فأخرجه في كتاب الثقات. ابن عدي، حدثنا أحمد بن عامر، حدثني عمر بن حفص، حدثني أبو الخطاب معروف الخياط، حدثنا واثلة بن الاسقع - مرفوعا: طوبى لمن رأني ورأى من رأني ومن رأى من رأى من رأني.
وبه - مرفوعا: الايمان قول وعمل يزيد وينقص، وعليكم بالسنة، فالزموها.
وبه - مرفوعا: لو أن مرجئا أو قدريا مات فدفن ثم نبش بعد ثلاث لوجد.
إلى غير القبلة.
وبه -[مرفوعا]: عليكم بالحناء، فإنه ينور وجوهكم ويزيد في الجماع.
قلت: هذه موضوعات بيقين، والبلية من عمر بن حفص، لأن معروفا قل ما روى، وأكثر ما عنده أمور من أفعال واثلة، وكان مولاه.
قال أبو قصى إسماعيل بن محمد بن إسحاق: حدثنا أبى، وعمى عبد الله، قالا: حدثنا معروف، حدثنا واثلة، قال: قال رسول الله ﷺ : من شهد جنازة ومشى أمامها وجلس حتى يأخذ بأربع زوايا السرير، وجلس حتى تدفن كتب له قيراطان من أجر، أخفهما ثقل من أحد.
هشام بن عمار، حدثنا معروف، قال: رأيت على واثلة عمامة سوداء قد أرخى لها عذبة من خلفه.
ابن سلم ا؟ قدسي، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الدمشقي - سنة أربع وأربعين ومائتين، حدثني معروف، قال: جئت واثلة فمسح مقدم رأسي، وقال: يا خبيث، فررت من العمل.
فقلت: إيش كنت تعمل؟ قال: خياط.
هشام، حدثنا معروف، قال: رأيت واثلة يخضب بصفرة، ويركب حمارا أسود، ورأيته يملى الاحاديث، وهم يكتبونها بين يديه، ورأيته كبر على الجنازة أربعا.
قيل: روى له ابن ماجة ولم يصح. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٥)].
стр. 8986
• معروف الخياط أبو الخطاب.
حديثه موضوع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٨)].
١٣١٢٥ - معروف بن عمرو.
• معروف بن عمرو.
في الذي قبله، وهو جده لأبيه. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٠٧)].
• معروف بن عمرو.
في الذي قبله، وهو جدُّه لأبيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٧٠)].
١٣١٢٦ - معروف بن محمد أبو المشهور.
• معروف بن محمد أبو المشهور.
عن أبي سعيد الأعرابي.
فيه طعن. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• معروف بن محمد، أبو المشهور الواعظ.
عن أبي سعيد بن الأعرابي.
مطعون فيه، متهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٩)].
• معروف بن محمد أبو المشهور.
عن أبى سعيد بن الاعرابي.
مطعون فيه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٦)].
• معروف بن محمد، أبو المشهور.
عن أبي سعيد بن الأعرابي.
مطعون فيه. [لسان الميزان (٨/ ١٠٧)].
• معروف بن محمد أبو المشهور.
عن أبي سعيد بن الأعرابي.
مطعونٌ فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٧١)].
١٣١٢٧ - مَعْرُوف بن أبي مَعْرُوف البَلْخِي.
• معروف بن أبي معروف البلخي.
ليس بمعروف.
[يسرق الحديث].
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد، حَدَّثني معروف بن أبي معروف البلخي، الشيخ الصالح بدمشق، حَدَّثَنا جرير بن عَبد الحميد، حَدَّثَنا لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : دخلت الجنة، فما فيها شجرة ولا ورقة، الاَّ عليه مكتوب: لا اله الاَّ الله مُحَمد رسول الله، أبو بكر الصديق، الفاروق عُمَر، وعثمان ذو النورين.
وهذا يعرف بعلي بن جميل عن جرير، وكان يحلف فيقول: حَدَّثَنا والله جرير، ومعروف لعله سرقه، على أن أحمد بن عامر قَال: كان شيخا صالحا.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر، حَدَّثني معروف بن أبي معروف البلخي، حَدَّثَنا جرير، حَدَّثَنا لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : وزنت بالخلق كلهم فرجحت بهم، ثم وزن أبو بكر فرجح بهم، ثم وزن عُمَر فرجح بهم، ثم وزن عثمان فرجح بهم، ثم رفع الميزان.
وهذا أَيضًا غير محفوظ كالحديث الأول، ومعروف هذا لا أعرف له غير هذين الحديثين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٠)].
• مَعْرُوف بن أبي مَعْرُوف البَلْخِي.
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَيسرق الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد بن (عَامر): كَانَ شَيخا صَالحا. [مختصر الكامل (ص ٧١١)].
• معروف بن أبي معروف البلخي.
стр. 8987
يروي عن جرير بن عبد الحميد.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣٠)].
• معروف بن أبي معروف البلخي.
عن جرير بن عبد الحميد.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٣)].
• معروف بن أبي معروف البلخي.
عن جرير بن عبد الحميد.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٩)].
• معروف بن أبي معروف البلخي.
عن جرير بن عبد الحميد.
قال ابن عدي: يسرق الحديث.
حدثنا أحمد بن عامر البرقعيدى، حدثني معروف.
البلخى بدمشق، حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا - قال: دخلت الجنة فما فيها ورقة الا مكتوب عليها لا اله الا الله، محمد رسول الله، أبو بكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان ذو النورين.
هذا موضوع، لكنه مشهور بعلى بن جميل، عن جرير، وكان يحلف فيقول: حدثنا والله جرير. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٦)].
• معروف بن أبي معروف البَلْخِي.
عن جَرير بن عبد الحميد، قال ابن عدي: يسرقُ الحديث، الى آخر كلامه.
ذكر المؤلف في ترجمة على بن جميل أن معروفاً هذا مجهول، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٤٦)].
• معروف بن أبي معروف البلخي.
عن جرير بن عبد الحميد.
قال ابن عَدِي: يسرق الحديث.
حدثنا أحمد بن عامر البرقعيدي حدثني معروف البلخي بدمشق حَدَّثَنا جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: قال دخلت الجنة فما فيها ورقة الا عليها مكتوب: لا اله الا الله محمد رسول الله، أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين. هذا موضوع لكنه مشهور بعلي بن جميل عن جرير وكان يحلف فيقول: حدثنا والله جرير. انتهى.
وقال ابن عَدِي: معروف هذا غير معروف ولعله سرقه من علي بن جميل على أن أحمد بن عامر قال: كان شيخا صالحا.
وقد سبق في ترجمة علي بن جميل أن معروفا هذا مجهول، وأنه سرقه من علي بن جميل، وأن علي بن جميل كان يحدث بالبواطيل. [لسان الميزان (٨/ ١٠٧)].
• معروف بن أبي معروف البَلْخي.
عن جرير بن عبد الحميد.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٧٢)].
• مَعْرُوف بن أبي مَعْرُوف البَلْخِي.
عَن جرير بن عبد الحميد قَالَ ابْن عدي كَانَ يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٨)].
١٣١٢٨ - معروف بن هذيل الغساني.
• معروف بن هذيل الغساني.
عن أبيه.
وعنه ابنه يزيد، دماشقة.
لا يعرفون. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• معروف بن هذيل الغساني.
стр. 8988
عن أبيه.
وعنه ابنه يزيد.
لا يعرفون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٩)].
• معروف بن هذيل الغساني.
عن أبيه.
وعنه يزيد.
لا يعرف أحد منهم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٦)].
• معروف بن هذيل الغساني.
عن أبيه.
وعنه ابنه يزيد.
لا يعرف أحد منهم. [لسان الميزان (٨/ ١٠٨)].
• معروف بن هُذَيل الغَسَّاني.
عن أبيه.
وعنه ابنه يزيد.
لا يُعرف أحدٌ منهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٧٣)].
١٣١٢٩ - معروف عن الحسن.
• معروف.
عن الحسن، عن أبي بكرة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٩)].
• معروف.
عن الحسن البصري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٣)].
• معروف.
عن الحسن، عن أبي بكرة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٩)].
• معروف.
عن الحسن، عن أبي بكرة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٦)].
• معروف.
عن الحسن، عَن أبي بكرة.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ١٠٨)].
• معروف.
عن الحسن، عن أبي بكرة.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٧٤)].
١٣١٣٠ - مَعْرُوف عن أبي هريرة.
• مَعْرُوف.
غير مَنْسُوب.
روى عَن أبي هُرَيْرَة: (أَوْصَانِي خليلي بِثَلَاث .. ) الحَدِيث، رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن وَاسع، وَلم يرو عَنهُ الا ابن وَاسع، قَالَه الطَّبَرَانِيّ فِي (المعجم الصَّغِير). [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٣)].
• معروف.
غير منسوب.
روى، عَن أبي هريرة: أوصاني خليلي ﷺ بثلاث … الحديث.
روى عنه محمد بن واسع ولم يرو عنه غيره، قاله الطبراني في المعجم الصغير، انتهى كلام شيخنا.
ويحتمل أن يكون هو الذي قبله. (ذ-) [لسان الميزان (٨/ ١٠٨)].
• معروف.
غير منسوب.
روى عن أبي هريرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٧٥)].
стр. 8989
١٣١٣١ - معقل بن عبد الله بن مالك الأنصاري.
• معقل بن عبد الله بن مالك الأنصاري.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣٠)].
• معقل بن عبد الله الأنصاري.
عن أبيه.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٣)].
• معقل بن عبد الله الأنصاري.
عن أبيه.
مجهول كذلك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٩)].
• معقل بن عبد الله.
أنصارى.
عن أبيه.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٦)].
• معقل بن عبد الله.
أنصاري.
عن أبيه.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ١٠٩)].
• معقل بن عبد الله الأنصاري.
عن أبيه.
مجهول انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٧٦)].
١٣١٣٢ - معقل بن عبيد أبو عبد الله الله الجَزرِي.
• مَعقِل بن عُبَيد الله الجَزَريُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن مَعقِل بن عُبَيد الله، فقال: صالح الحَديث.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مَعقِل بن عُبَيد الله، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٧٥)].
• معقل بن عُبَيد الله الجزري.
يُكَنَّى: أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فمعقل بن عُبَيد الله؟ قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثني معاوية، عَن يَحْيى، قال: معقل بن عُبَيد الله الجزري ضعيف.
سمعت الحسين بن أبي معشر، يقول: معقل بن عُبَيد الله حدث عنه الثَّوْريّ، كان يسكن قرية من قرى المدينة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن معدان، وَمُحمد بن يَحْيى بن كثير، قالا: سمعنا أبا جعفر بن نفيل، يقول: كنيته: أبو عَبد الله.
وحدثني مُحَمد بن معدان، قال: هو مولى بني عبس.
وحدثني مُحَمد بن يَحْيى بن كثير، قَالَ: سَمِعْتُ أبا جعفر بن نفيل، يقول: كان معقل، ونصر بيض الرؤوس واللحى.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن التميمي، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، قال: قرأت على معقل بن عُبَيد الله، عن ميمون بن مهران، قال: خيبة لمن زعم أن إيمانه مثل إيمان جبريل.
حَدَّثَنَا الفريابي، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، قرأت على معقل بن عُبَيد الله، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عُمَر؛ ذكر رسول الله ﷺ
стр. 8990
المجوس، فقال: إنهم يرقون سبالهم، ويحلقون لحاهم، فخالفوهم، فكان ابن عُمَر يستعرض سبلته ويجزها كما تجز الشاة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا سَعِيد بن حفص النفيلي، حَدَّثَنا معقل، عن نافع، قال: طلق عَبد الله بن عُمَر امرأته وهي طامث، قال: فحدث بذلك عُمَر رسول الله ﷺ ، فرد رسول الله ﷺ عَبد الله على امرأته، فلما طهرت، قال: طلق إن شئت، أو أمسك.
حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن التميمي، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، قال: قرأت على معقل بن عُبَيد الله، عن عَطاء، عَن زيد بن خالد الجهني، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من فطَّر صائما كان له مثل أجره، ولا ينقص من أجره شَيئًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا النفيلي، قال: قرأت على معقل، عن عطاء، عنِ ابن عباس، كان رسول الله ﷺ يقدمني في ثقله من المزدلفة.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلمة، حَدَّثَنا سَعِيد بن حفص، قال: قرأنا على معقل، عن عَمْرو بن دينار، عَن أبي عبيدة، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: كان يصلي بنا الصبح حين يطلع الفجر، والمغرب حين تغيب الشمس، ثم يقول: هذه والله صلاتنا مع رسول الله ﷺ .
قال الشيخ: وهذا لم يرفعه بهذا الإسناد عن عَمْرو غير معقل.
ورواه حماد بن زيد، وابن عُيَينة، عن عَمْرو، ولم يرفعاه.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا النفيلي، قرأت على معقل، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة؛ أن رسول الله ﷺ قَال لها: توضئي مما مست النار.
حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصلت أبو يَعْلَى التوذي، حَدَّثَنا حفص، يَعني ابن غياث، عن معقل بن عُبَيد الله، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ ؛ أن رجلاً جاءه، فقال: إن لي امرأة لا تمنع يد لامس، قال: فارقها، قال: إني لا أصبر عنها، قال فاستمتع بها.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا إبراهيم بن المدبر، حَدَّثَنا حفص بن غياث؛ نحوه.
ولمعقل هذا عَن أبي الزبير عن جابر نسخة، يرويها عنه الحسن بن مُحَمد بن أعين، عن معقل.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، عن سليمان بن شبيب، وَمُحمد بن معدان، عن الحسن بن مُحَمد بن أعين بهذه النسخة، وثناه أبو عقيل بعلو من هذه النسخة، بأحاديث عن سَعِيد بن حفص عن معقل.
ومعقل هذا هو حسن الحديث، ولم أجد في أحاديثه حديثًا منكرا فأذكره، الاَّ حسب ما وجدت في حديث غيره ممن يصدق في غلط حديث، أو حديثين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢١٠)].
• معقل بن عبيد الله أبو عبد الله الجَزرِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ الحسن بن أبي معشر: حدث عَنهُ الثَّوْريّ، كَانَ يسكن قَرْيَة من قرى المَدِينَة.
وَقَالَ ابن عدي: ولمعقل هَذَا عَن أبي الزبير عَن جَابر نُسْخَة يَرْوِيهَا الحسن بن مُحَمَّد بن أعين عَنهُ.
قَالَ: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَلم أجد فِي أَحَادِيثه حَدِيثا مُنْكرا فأذكره، الا حسب مَا وجدته فِي حَدِيث
стр. 8991
غَيره مِمَّن يصدق فِي غلط حَدِيث أَو حديثين. [مختصر الكامل (ص ٧٤٩)].
• معقل بن عبيد الله الجزري.
يروي عن عمرو بن دينار.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣٠)].
• معقل بن عبيد الله الجزري.
صدوق.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٣)].
• معقل بن عبيد الله الجزري.
صدوق، مشهور.
ضعفه ابن معين وحده. (م د س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢٠)].
• معقل بن عبيدالله الجزري. [م، د، س].
عن عطاء، ونافع، وميمون بن مهران.
وعنه أبو نعيم، وأبو جعفر النفيلى، وعدة.
قال أحمد: صالح الحديث.
ولابن معين فيه قولان: أحدهما ضعيف.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو الحسن بن القطان: معقل عندهم مستضعف، كذا قال، بل هو عند الاكثرين صدوق لا بأس به.
وقد روى عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة.
وروى عن ابن معين: ليس به بأس.
وروى الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
قيل: مات سنة ست وستين ومائة.
النفيلى، حدثنا معقل، عن ميمون بن مهران، قال: خيبة لمن زعم أن إيمانه مثل إيمان جبرائيل.
سعيد بن حفص النفيلى، حدثنا معقل، عن نافع، قال: طلق عبد الله امرأته وهى حائض طامث، فحدث بذلك عمر رسول الله ﷺ ، فرد رسول الله ﷺ على عبد الله امرأته.
فلما طهرت قال: طلق إن شئت أو أمسك.
أخبرناه ابن الفراء، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا ابن البطى، أخبرنا ابن أيوب، أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا أبو سهل القطان، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا أبو نعيم، حدثنا معقل … فذكره، ولم يقل طامث.
وسرد له ابن عدي أحاديث، وقال: هو حسن الحديث، لم أجد في حديثه منكرا.
وله في مسلم، عن أبى الزبير: سألت جابرا عن ثمن السنور [الحديث]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٦)].
١٣١٣٣ - معقل بن مالك البصري.
• معقل بن يسار.
(قال البرذعي: شهدت أبا زُرْعَة لا يثبت في كراهة الحَجَامة في يوم بعينه، ولا في استحبابه في يوم بعينه حديثًا.
قلتُ له: حديث أبي بكرة؟ قال: ليس بالقوي.
ثم قال: أجود شيء فيه، حديث أنس: " كان أصحاب رسول الله ﷺ يحتجمون لسبع عشرة، ولتسع عشرة، وإحدى وعشرين ".
فهذا يوافق الأيام كلها.
فقلت: فحديث مَعْقِل بن يَسَار؟ فحرَّك رأسه كالمتقي من ذكري له، كأن سلاَّمًا الطويل عنده في موضع لا يذكر.
قلت: فحديث سُهَيْل؟ فحرَّك رأسه، وقال: سعيد بن عَبد الرحمن، عن سُهَيْل.١ [سؤالات
стр. 8992
البرذعي/مسموعاته (١/ ٤٧٤)].
• معقل بن مالك البصري.
قال الأزدي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣٠)].
• معقل بن مالك البصري.
قال الأزدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٣)].
• معقل بن مالك البصري.
عن عمر بن سفيان.
قال الأزدي وغيره: منكر الحديث، متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢٠)].
• معقل بن مالك البصري. [ت].
عن عمر بن سفيان.
قال الأزدي وغيره: منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
وعنه البخاري في القراءة خلف الامام، وأبو مسلم الكجى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٧)].
١٣١٣٤ - معقل الخثعمي.
• معقل الخثعمي.
عن على بن أبي طالب.
لا يعرف.
حدث عنه محمد بن أبى إسماعيل. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٧)].
• مَعْقِل الخَثْعَمِي.
عن علي بن أبي طالب، لا يُعرف، حدث عنه محمد بن أبي إسماعيل، انتهى.
في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٣٤٦)].
١٣١٣٥ - معلى بن إبراهيم.
• معلى بن إبراهيم.
ليس بالمعروف.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن المتوكل، عَن يَحْيى بن سَعِيد العطار الحِمصي، حَدَّثني معلى بن إبراهيم، عنِ ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عنِ ابن عباس، أَنَّ رجلاً قبل يد النبي ﷺ خمس مرات، أو ست مرات، في معروف صنع اليه.
قال الشيخ: ومعلى هذا لم أَسمَعْ بذكره الا في هذا الإسناد، وَهو مجهول، وأظن أنه معلى بن هلال، فإنه يروي عنِ ابن أبي نجيح مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٠٦)].
• مُعلى بن إِبْرَاهِيم.
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٧٢٥)].
• معلى بن إبراهيم.
عن ابن أبي نجيح.
مجهول، وله حديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٣)].
• معلى بن إبراهيم.
عن ابن أبي نجيح.
لا يعرف، وخبره منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢٠)].
• معلى بن إبراهيم.
عن عبد الله بن أبى نجيح.
لا يعرف، وخبره منكر.
عن مجاهد، عن ابن عباس - أن رجلا قبل يد
стр. 8993
النبي ﷺ خمس مرات أو ست مرات في معروف صنعه اليه.
وعنه يحيى بن سعيد العطار. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٧)].
• معلى بن إبراهيم.
عن عبد الله بن أبي نجيح.
لا يعرف وخبره منكر عن مجاهد عن ابن عباس ﵄: أن رجلا قبل يد النبي ﷺ خمس مرات، أو ست مرات في معروف صنعه اليه.
وعنه يحيى بن سعيد العطار. انتهى.
ذكره ابن عَدِي عن الحسن بن سُفيان، عَن محمد بن المتوكل عن يحيى العطار وقال: لم أسمع بمعلى هذا الا في هذا الإسناد، وهو مجهول وأظنه معلى بن هلال، فإنه يروي عن ابن أبي نجيح كثيرا. [لسان الميزان (٨/ ١٠٩)].
• مُعَلَّى بن إبراهيم.
عن عبد الله بن أبي نجيح.
لا يحتج بخبره، ولا يعرف، وخبره منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٧٧)].
١٣١٣٦ - الْمُعَلَّى بن إِسْمَاعِيل الحِمصي المدني.
• الْمُعَلَّى بن إِسْمَاعِيل الحِمصي.
عَن: نَافِع، وَابْن الزبير.
وَعنهُ أَرْطَأَة بن الْمُنْذر، وَلم يرو عَنهُ غَيره، قَالَه أبو حَاتِم الرَّازِيّ، وَقَالَ: مَا بحَديثه بَأْس، صَالح الحَدِيث، وروى لَهُ ابن حبَان فِي صَحِيحه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٣)].
• معلى بن إسماعيل المدني.
يروي عن نافع.
روى عنه أرطاة بن المنذر نسخة مستقيمة فيها غرائب، قاله ابن حبان في الثقات، وأخرج حديثه في صحيحه.
وقال أبو حاتم الرازي: لم يرو عنه غير أرطاة. (ذ-) [لسان الميزان (٨/ ١٠٩)].
• مُعَلّى بن إسماعيل المَدَني.
عن نافع، في «الثقات».
قاله ابن حبان في «الثقات»، وأخرج حديثه في صحيحه.
وقال أبو حاتم الرازي: لم يرو عنه سوى أرطأة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٧٨)].
١٣١٣٧ - معلى بن تركة.
• معلى بن تركة.
يروي عن المسعودي.
قال الأزدي: مجهول، متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣٠)].
• معلى بن تركة.
عن المسعودي.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٣)].
• معلى بن تركة.
عن المسعودي.
قال الأزدي: متروك.
وهاه أبو أحمد الحاكم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢٠)].
• معلى بن تركة.
عن المسعودي.
قال الأزدي: مجهول، متروك الحديث.
стр. 8994
قلت: يكنى أبا عبد الصمد.
روى عن محمد بن آدم المصيصى، وجماعة.
قال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع في جل روايته. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٧)].
• معلى بن تركة.
عن المسعودي.
قال الأزدي: مجهول متروك الحديث.
قلت: يكنى أبا عبد الصمد.
روى عنه محمد بن آدم المصيصي وجماعة.
قال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع في جُل راويته. انتهى.
وتركة بمثناة مضمومة ضبطه الدارقطني وقال: ليس بالقوي. [لسان الميزان (٨/ ١١٠)].
• مُعَلَّى بن تُرْكَة.
عن المسعودي.
قال الأزدي: مجهول، متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٧٩)].
١٣١٣٨ - معلى بن حكيم.
• معلى بن حكيم.
ويقال: ابن عبد الله بن حكيم.
صاحب الواقدي.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣١)].
• معلى بن حكيم.
صاحب الواقدي.
قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٣)].
• معلى بن حكيم.
صاحب الواقدي.
قال الأزدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢٠)].
• معلى بن حكيم.
ويقال [معلى] بن عبد الله بن حكيم، صاحب الواقدي.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٧)].
• معلى بن حكيم.
ويقال: معلى بن عبد الله بن حكيم.
صاحب الواقدي.
قال الأزدي: ضعيف. [لسان الميزان (٨/ ١١٠)].
• مُعَلّى بن حَكيم.
ويقال: معلى بن عبد الله بن حكيم.
صاحبُ الواقدي.
قال الأزدي: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٨٠)].
١٣١٣٩ - معلى بن خالد الرازي.
• معلى بن خالد الرازي.
روى عنه ثابت بن محمد.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣١)].
• معلى بن خالد الرازي.
وعنه ثابت بن محمد.
قال الأزدي: تكلموا فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٣)].
• معلى بن خالد الرازي.
روى عنه ثابت بن محمد.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢٠)].
стр. 8995
• معلى بن خالد الرازي.
حدث عنه ثابت بن محمد.
قال الأزدي: يتكلمون في حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٧)].
• معلى بن خالد الرازي.
حدث عنه ثابت بن محمد.
قال الأزدي: يتكلمون في حديثه. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: كان يعرف بكثرة الرواية عن الثوري حدثنا محمد بن مسلم حَدَّثَنا أبو نعيم عن المعلى وكان ثقة.
وأخرج له الأزدي من روايته، عَن مُحَمد بن نعيم المجمر، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رفعه: من قضى عن والديه دينا، أو وفَّى عنهما نذرا فقد برهما وإن كان في حياتهما عاقا. [لسان الميزان (٨/ ١١٠)].
• مُعَلَّى بن خالد الرازي.
حدث عنه ثابت بن محمد.
قال الأزدي: يتكلَّمون في حديثه. انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٨١)].
١٣١٤٠ - مُعَلَّى بن خُنَيس الكوفي.
• معلى بن خنيس الكوفي.
من كبار الروافض.
قال محمد بن عاصم الثقفي في "جزئه" المشهور: حَدَّثَنا شبابة عن فضيل بن مرزوق قال: قلت لعمر بن علي - عم جعفر الصادق -: إنهم يزعمون أن طاعتكم مفترضة على الأمة فقال: لقد كذبوا، ثم قال لي: من هذا خنيس؟ قلت: لعله المعلى بن خنيس قال: نعم، المعلى بن خنيس والله، لقد أفكرت على فراشي طويلا أتعجب من قوم لبس الله عليهم عقولهم حتى أضلهم المعلى بن خنيس. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١١١)].
• مُعَلَّى بن خُنَيس الكوفي.
من كبار الروافض. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٨٢)].
١٣١٤١ - المعلى بن راشد القواس.
• المعلى بن راشد القواس (١).
حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن علي، قال: سمعت نصر بن علي الجهضمي يضعف المعلى بن راشد القواس، وقال: شيخ ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٠٣)].
١٣١٤٢ - معلى بن زياد أبو الحسن القردوسي البصري.
• معلى بن زياد البصري القردوسي.
يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن بخيت، حَدَّثَنا الحسن بن مكرم، حَدَّثَنا روح، عن هِشام، عَن المعلى بن زياد أبي الحسن.
وحدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عُمَر بن المغيرة، حَدَّثَنا المعلى بن زياد القردوسي، وكان شيخ القراديس.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى عن معلى بن زياد، قَال: ليسَ بِشَيْءٍ، ولا يكتب حديثه.
стр. 8996
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن معلى بن زياد، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار، قَال: قَال رسول الله ﷺ : العبادة في الهرج كهجرة اليَّ.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن معلى، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: مَا شيء كنت أعرفه على عهد رسول الله ﷺ الاَّ قد أصبحت له منكرا، الاَّ أني أرى شهادتكم هذه ثابتة، قال: فقيل له: يا أبا حمزة، فالصلاة؟ قال: فعل بها ما رأيت.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا بشر بن هلال، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان، عن المعلى بن زياد بن أبي غالب، عَن أبي أمامة، قال: سأل رجل رسول الله ﷺ ، حين رمى الجمرة الأولى، قال: يا رسول اللهِ، أي الجهاد أحب الى الله؟ فسكت عنه، حتى اعترض له عند الجمرة الثالثة، فقال، يا رسول اللهِ، أي الجهاد أحب الى الله؟ قال: كلمة حق عند إمام جائر.
قال الشيخ: ومعلى بن زياد هذا له أحاديث على ما ذكرت، وَهو أحد ممن يعد من زهاد الشيوخ في البصرة، ولا أرى برواياته بأسا، ولا أدري من أين قال ابن مَعِين لا يُكتَب حديثُهُ، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٩٧)].
• مُعلى بن زِيَاد، أبو الحسن القردوسي البَصريّ.
شيخ (القراديس).
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ أحد من يعد من زهاد البَصرة، وَلَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا - وَلَا أَدْرِي من أَيْن قَالَ ابن معِين: وَلَا يكْتب حَدِيثه - وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٢٤)].
• معلى بن زياد، أبو الحسن القردوسي البصري.
يروي عن ثابت.
قال يحيى: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.
وقال ابن عدي: لا أرى بروايته بأساً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣١)].
• معلى بن زياد.
عن ثابت.
قال ابن عدي: لا أرى برواياته بأساً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٤)].
• معلى بن زياد.
عن ثابت البناني.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: لا أرى به بأساً. (م عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢٠)].
• معلى بن زياد أبو الحسن القردوسي البصري. [م، ٤].
عن ثابت البنانى، ومعاوية - هو ابن قرة - والحسن.
وعنه حماد بن زيد، وسعيد بن عامر الضبعى.
وثقه أبو حاتم، ويحيى بن معين، فهذه الرواية عن يحيى هي المعتبرة.
وأما رواية ابن عدي عن على بن أحمد، عن ابن أبى مريم، قال: سألت يحيى عن معلى بن زياد، فقال: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.
ثم ساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث، ثم قال: وله غير ما ذكرت، وهو معدود من زهاد البصرة، ولا
стр. 8997
أرى برواياته بأسا، ولا أدرى من أين.
قال ابن معين: لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٧)].
١٣١٤٣ - معلى بن سعيد.
• معلى بن سعيد.
روى حكاية الهميان عن ابن جرير.
ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٤)].
• معلى بن سعيد.
صاحب محمد بن جرير، وراوي حكاية الهميان.
ليس بثقة.
قال عبد الغني: ما كان ممن يفرح به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢١)].
• معلى بن سعيد.
راوي حكاية الهميان.
عن ابن جرير.
ليس بثقة، كأنه وضعها. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٨)].
• معلى بن سعيد.
راوي حكاية الهميان عن ابن جرير ليس بثقة كان وضعها.
وفيها: عن ابن جرير عن صاحب الهميان عن أحمد بن يونس عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ فذكر خبرا باطلا. [لسان الميزان (٨/ ١١١)].
• مَعَلَّى بن سعيد.
راوي حكاية الهميان، عن ابن جرير ليس بثقة، كأنه وضعها. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٨٣)].
• معلى بن سعيد.
راوي حكاية الهيمان عن ابن جرير، ليس بثقة، كأنه وضعها. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٧٥)].
• مُعلى بن سعيد.
رَاوِي حِكَايَة الهِمْيَان اتهمَ بوضعها وفيهَا عَن ابْن جرير عَن صَاحب الهِمْيَان عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر فَذكر خَبرا بَاطِلا. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٨)].
١٣١٤٤ - معلى بن صبيح الموصلي.
• معلى بن صبيح.
حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا حسين بن إدريس، قال: قال عمار: كان معلى بن صبيح، من عباد الموصل، وكان يضع الحديث ويكذب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٠٢)].
• معلى بن صبيح الموصلي.
قال ابن عمار: كان من عباد الموصل وكان يضع الحديث ويكذب ذكره الدارقطني في المؤتلف والمختلف. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١١١)].
• معلى بن صبيح الموصلي.
قال ابن عمار: كان من عُبَّاد الموصل، وكان يضع الحديث، ويكذب.
ذكره الدارقطني في «المؤتلف والمختلف». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٨٤)].
• مُعلى بن صبيح الموصِلِي.
قَالَ ابْن عمار كَانَ يضع الحَدِيث ويكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٨)].
١٣١٤٥ - مُعَلَّى بن عبد الرَّحمَن الواسِطيّ.
• مُعَلَّى بن عَبد الرحمن الواسطي.
قلت: مُعَلَّى بن عَبد الرحمن الواسطي؟ قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٥٤)].
• مُعَلَّى بن عَبد الرَّحمَن الواسِطيّ.
стр. 8998
حدثني أبو أُسامَة البَصري، قال: سمعتُ أَبا داوُد السِّجِستاني يقول: سمعت يَحيَى بن مَعِين، وسُئِل عن المُعَلَّى بن عَبد الرَّحمَن، فقال: أَحسَن أَحواله عندي، أَنه قيل لَه عِند مَوتِهِ: الا تَستَغفِر الله؟ فقال: الا أَرجُو أَن يُغفَر لي، وقَد وضَعَت في فَضل عَلي بن أبي طالب، ﵁، سبعين حَديثًا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٦٣)].
• مُعلى بن عبد الرَّحْمَن الوَاسِطِيّ.
يروي عَن عبد الحميد بن جَعْفَر المقلوبات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا نفرد.
رَوَى عَنْ عَبْدِ الحَمِيدِ بن جَعْفَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ مَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ أَعْلَمُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بن سَلامٍ وَفُلانٍ اليَهُودِيِّ، فَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بن سَلامٍ فَأَسْلَمَ، وَأَمَّا اليَهُودِيُّ الآخَرُ فَلَبِثَ فِي اليَهُودِيَّةِ، وَكَانَ رَجُلا كَثِيرَ المَالِ، فَأَقْبَلَ نَحْوَ المَدِينَةِ فَعَرَضَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ عَلَى قُعُودٍ لَهُ، فَسَايَرَهُ حَتَّى قَدِمَا المَدِينَةَ جَمِيعًا، فلحقها رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي سِكَّةِ بَنِي فُلانٍ وَمَعَهُ رجل من أَصْحَابِهِ، فَسَلَّمَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَصَاحِبِهِ، فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ السَّلامَ، فَقَالَ المُسْلِمُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي كُنْتُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ قوم نصارى أَوْ يَهُودَ، وَإِنَّهُمْ كَانُوا بِجَهْدٍ شَدِيد، فَإِنِّي أَخْبَرتهم إِنْ أَسْلَمُوا أَكَلُوا العَيْشَ رَغَدًا .. وَذكر الحَدِيث بِطُولِهِ فِي إسلامِ زيد بن سعنة.
أخبرناه أَيُّوب بن مُحَمَّد بن هَاشم بواسط، قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ بن مُحَمَّدٍ كرْدُوس الوَاسِطِيّ، قَالَ: حَدثنَا المُعَلَّى بن عبد الرَّحْمَن، عَن عبد الحميد بن جَعْفَر.
وَلَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، وَلا مِنْ حَدِيث أنس، إِنَّمَا هُوَ من حَدِيث مُحَمَّد بن حَمْزَة بن يُوسُف بن عبد الله بن سَلام، عَن أَبِيه، عَن جده، أَخْبَرَنَاهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابن أبي السري، قَالَ: حَدثنَا الوَلِيد، عَنهُ. قد ذَكرْنَاهُ بِطُولِهِ فِي غير مَوضِع من كتبنَا. [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٧)].
• معلى بن عَبد الرحمن الواسطي.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا خلف بن مُحَمد الواسطي، حَدَّثَنا معلى بن عَبد الرحمن الواسطي، قال لنا اابن صاعد: وكان الدقيقي يثني عليه.
حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم القصري، وَمُحمد بن هارون بن حميد، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن علي الحلواني، حَدَّثَنا معلى بن عَبد الرحمن، عنِ ابن أبي ذئب، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الحسن، وَالحُسَين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما.
اقال الشيخ: وهذا عنِ ابن أبي ذئب لا يرويه غير معلى، وذكر له أحاديث تفرد بها.
حَدَّثَنا مُحَمد بن منير، حَدَّثني إبراهيم بن عَبد الرحمن بن رزوق، حَدَّثَنا معلى بن عَبد الرحمن الواسطي، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن جعفر، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس بن مالك قَال: مَا أخرج رسول الله ﷺ ركبتيه بين يدي جليس له قط، وما ناول يده أحدًا قط فتركها، حتى يكون هو يدعها، وما جلس الى رسول الله ﷺ أحد قط، فقام حتى يقوم، وما وجدت ريح شيء قط أطيب من ريح رسول الله ﷺ .
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ كان لا يرفع يديه في شيء من الدعاء الاَّ في الاستسقاء.
قال الشيخ: وهذان الحديثان لا يرويهما بهذا الإسناد عن عَبد الحميد غير المعلى مرفوعا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن عقبة، حَدَّثَنا الحسن بن
стр. 8999
علي الحلواني، حَدَّثَنا معلى بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا شريك، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن جابر بن عَبد الله قال: جاء علي الى النبي ﷺ يوم أحد، فقال رسول الله ﷺ : يا جبريل، إنه مني وأنا منه، فقال جبريل ﵇: وأنا منكما.
قال الشيخ: وهذا عن شريك بهذا الإسناد يرويه عنه معلى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشد، حَدَّثَنا معلى بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن جعفر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: نهى رسول الله ﷺ المرأة أن تحلق رأسها على كل حال.
قال الشيخ: وهذا عن عَبد الحميد بهذا الإسناد يرويه معلى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثني كردوس، حَدَّثَنا معلى بن عَبد الرحمن الواسطي، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن جعفر، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يدخل الرجل الحمام الاَّ بمنديل، ولا تدخل المرأة بمنديل، ولا بغير منديل.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا عن عَبد الحميد بن جعفر يرويه معلى عنه.
قال الشيخ: ولمعلى غير ما ذكرت من الأحاديث عمن يروي عنهم يتفرد بروايته عنهم، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٠٢)].
• مُعلى بن عبد الرَّحْمَن الوَاسِطِيّ.
قَالَ ابن صاعد: الدقيقي يثني عَلَيْهِ.
وَقَالَ ابن عدي: أَحَادِيثه عَمَّن يروي عَنْهُم ينْفَرد بروايتها عَنْهُم، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٢٥)].
• معلى بن عبد الرحمن.
واسطي.
عن: شريك، وعبد الحميد بن جعفر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٠٦).)].
• معلى بن عبد الرحمن.
عن الليث بن سعد.
وعنه محمد بن عبد الملك الدَّقيقي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٢٢)].
• معلى بن عبد الرحمن الواسطي.
يروي عن: سفيان الثوري، وشريك.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، وضعفه ابن المديني وذهب الى أنه كان يضع الحديث.
وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن عبد الرحمن بن جعفر المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال الدارقطني: ضعيف كذاب، وكان الدقيقي يثنى عليه.
وقال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له (معلى بن عبد الرحمن)، يروي عن الحسين بن زياد، لا نعلم فيه قدحاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣١)].
• معلى بن عبد الرحمن الواسطي.
قال الدارقطني: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٤)].
• معلى بن عبد الرحمن الواسطي.
عن جرير بن حازم.
قال الدارقطني: ضعيف كذاب. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢١)].
стр. 9000
• معلى بن عبد الرحمن الواسطي. [ق].
عن جرير بن حازم، وعبد الحميد ابن جعفر.
وعنه كردوس، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي.
قال الدارقطني: ضعيف كذاب.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وذهب ابن المديني الى أنه كان يضع الحديث.
وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث.
وكان الدقيقي يثنى عليه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
الحلواني، حدثنا معلى بن عبد الرحمن، عن ابن أبى ذئب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما.
الدقيقي، حدثنا المعلى، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن يحيى بن سعيد، عن أنس: ما أخرج رسول الله ﷺ ركبتيه بين يدى جليس له قط.
وسرد ابن عدي له عدة أحاديث.
وذكره العقيلى فما زاد في ترجمته على حكاية، قال: حدثني أبو أسامة البصري، سمعت أبا داود السجستاني، سمعت يحيى بن معين - وسئل عن معلى بن عبد الرحمن - فقال: أحسن أحواله أنه قيل له عند موته الا تستغفر الله؟ فقال: الا أرجو أن يغفر لى، وقد وضعت في فضل على ﵁ تسعين حديثا، أو قال سبعين حديثا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٨)].
• معلى بن عبد الرحمن الواسطي. (ق)
عن: جرير بن خازم، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، وغيرهما.
ذهب ابن المديني الى أنه كان يضع الحديث.
وذكره العقيلي فما زاد في ترجمته على حكاية: قال: حدثني أبو أسامة البصري، سمعت أبا داود السجستاني يقول: سمعت يحيى بن معين وسئل عن معلى بن عبد الرحمن؟ فقال: أحسن أحواله أنه قيل عند موته: الا تستغفر الله، فقال: الا أرجو أن يغفر لي وقد وضعت في فضل علي رضى الله تعالى عنه تسعين حديثاً، أو قال: سبعين حديثاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٧٦)].
• مُعلى بن عبد الرَّحْمَن الوَاسِطِيّ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب وَقَالَ ابْن المَدِينِيّ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٩)].
• المعلي بن عبد الرحمن.
متروك يضع، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٨)].
١٣١٤٦ - معلى بن عبد الله.
• معلى بن عبد الله.
في معلى بن حكيم. (ز-) [لسان الميزان (٨/ ١١١)].
• مُعَلَّى بن عبد الله.
في معلى بن حكيم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٨٥)].
١٣١٤٧ - معلى بن عرفان بن سلمة الأسدي الكوفي ابن أخي شقيق بن سلمة.
• معلى بن عرفان الأسدي الكوفي.
عن أبي وائل.
مُنكَرُ الحديثِ.
روى عنه وكيع. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٧٤)].
• معلى بن عرفان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٣٠)].
