عجبا يَا عَمْرو من غفلتنا
والمنايا مقبلات عنقا
راصدات نحونا مسرعة
يتخللن اليْنَا الطرقا
فَإِذا أذكر فقدان أخي
أتقلب فِي لِحَافِي أرقا
وَأخي أَي أَخ مثل أخي
قد جرى فِي كل خير سبقا
.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي روى عَن ابن جريج، عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ، عَنْ ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ أُهْدِيَ لَهُ هَدِيَّةٌ وَعِنْدَهُ قَوْمٌ فَهُمْ فِيهِ شركَاءُ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن صَالِحِ بن ذُرَيْحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بن مُغَلِّسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْدَلُ بن عَلِيٍّ، عَنِ ابن جريج.
وَرَوَى عَنْ عَبْدِ المَجِيدِ بن سُهَيْلٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عُتْبَةَ، عَنْ ابن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «رِيحُ الوَلَدِ من ريح الجنَّة».
أخبرناه ابن زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْدَلُ بن عَلِيٍّ.
وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن إِسْحَاقَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عبد الله، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: «كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَدَحُ قَوَارِيرَ يَشربُ فِيهِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن سِنَانٍ القَطَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بن الْحُبَابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْدَلُ بن عَلِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدِ بن إِسْحَاق. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٢٤)].
• منْدَل بن عَليّ العَنزي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: قَالَ عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبي حَمَّاد المُقْرِئ: إِن حِبَّان بن على رثى أَخَاهُ حِين مَاتَ، فقَالَ: عجبا يَا عَمْرو من غفلتنا.
والمنايا مقبلات عنقًا .. الخ قَالَ أبو الحَسَنِ: ثَنَا أبو بَكْرٍ مُحَمَّد بن عَبْد اللَّهِ بن غيلَان الخزاز، ثَنَا أبو هِشَام الرِّفَاعِي، ثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبي حَمَّاد، قَالَ: رثى حِبَّان منْدَل، وَذكر الشّعْر. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٤)].
• مندل بن علي أبو عَبد الله العنزي.
كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: مندل بن علي ليس به بأس.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى عن مندل بن علي، فقال: ليس به بأس، يكتب حديثه.
حَدَّثَنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، سألت يَحْيى بن مَعِين عن مندل بن علي، فقال: ليس به بأس، قلت: فأخوه حبان؟ فقال: صدوق، فقلت: أيهما أعجب اليك؟ قال: كلاهما، وتمرَّى كأنه يضعفهما.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مندل بن علي ضعيف، وأخوه حبان ضعيف، ومندل أصلح منه.
وفي موضعٍ آخر: سئل يَحْيى عن مندل، وحبان، فقال: ضعيفان في الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: مندل ضعيف، وأخوه حبان أصلح منه، وقال مرة: ما أقربهما.
стр. 9102
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي الأسود، حَدَّثَنا الحسن بن أبي القاسم، قال: ذكرنا لشريك حديث مندل، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي وائل، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ ؛ إذا أتى أحدكم أهله فلا يتجردا تجرد العيرين. فقال: كذب، أنا أخبرت الأَعْمَش، عَن عاصم، عَن أبي قلابة، وكنية مندل: أبو عَبد الله العنزي.
أخبرناه أبو يَعْلَى، قال يَحْيى الحماني: حَدَّثَنا مندل، عن عَبد الله، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا أتى أحدكم أهله فليستتر، ولا يتجردا تجرد العيرين.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مندل بن علي العنزي أبو عَبد الله كوفي، وقع فيه شريك.
وسمعتُ ابن حماد، قال السعدي: مندل وحبان واهيا الحديث.
وقال النسائي: مندل بن علي ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا مندل، عن عَبد العزيز بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله ﷺ ، فصلى بالناس، ثم قال: من شاء أن يأتي الجمعة فليأتها، ومَنْ شاء أن يتخلف فليتخلف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا مندل، عن لَيث، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: ربما انقطع شسع النبي ﷺ ، فمشى في نعل واحد حتى يصلحها، أو تصلح له.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا مندل، عن لَيث، عَن عَبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا نكاح الاَّ بولي، والسلطان ولي من لا ولي له.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل الشعري، حَدَّثَنا الجراح بن مخلد، حَدَّثَنا بكر بن يَحْيى بن زبان العنزي، حَدَّثَنا مندل، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرًا أو ليسكت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا إبراهيم بن المستمر، حَدَّثَنا أبو عتاب الدلال، حَدَّثَنا مندل، عن الشيباني، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا صلى، يلاحظ في الصلاة يمينا وشمالا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، عن مندل العنزي، عنِ ابن أبي ليلى، عَنِ القاسم بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن عَبد الله بن مسعود، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا قام الى الصلاة أخذ شماله بيمينه.
ولمندل غير ما ذكرت، وله أحاديث أفراد وغرائب، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢١٤)].
• منْدَل بن عَليّ أبو عبد الله العَنزي.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: منْدَل بن عَليّ؟ قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس. قلت: فأخوه (حبَان)؟ قَالَ صَدُوق. قلت: أَيهمَا أعجب اليْك؟ قَالَ: كِلَاهُمَا - (وتمرأ) كَأَنَّهُ يضعفهما.
وَمرَّة قَالَ: منْدَل ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ثَنَا عبد الله بن أبي الأسود ثَنَا الحسن بن أبي القَاسِم قَالَ: ذكرنَا لِشريك حَدِيث منْدَل عَن الأَعْمَش عَن أبي وَائِل عَن عبد الله يرفعهُ:
стр. 9103
" إِذا أَتَى أحدكُم أَهله فَلَا يتجردا تجرد العيرين ". فَقَالَ: كذب أَنا أخْبرت الأَعْمَش عَن عَاصِم عَن أبي قلَابَة.
وَمرَّة قَالَ البُخَارِيّ: منْدَل وَقع فِيهِ شريك.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَله أَحَادِيث أَفْرَاد وغرائب، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٧٤٩)].
• مَنْدَل بن علي.
عن أبي إسحاق.
وعنه عبيد بن إسحاق العَطَّار.
ليس بالقوي.
وقال في موضع آخر: ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٣٠)].
• مندل.
حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عبد الله بن أحمد قال: قال أبي: مندل، وحبان، فيهما ضعف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٣٦)].
• مندل بن علي أبو عبد الله العنزي الكوفي.
يروي عن: هشام بن عروة، وابن جريج، والأعمش.
قال أحمد ويحيى والنسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال يحيى مرة: ليس به بأس.
وقال ابن حبان: كان يرفع المراسيل، ويسند الموقوفات من سوء حفظه، فاستحق الترك، قال: وقيل: (مندل) لقب، واسمه (عمرو). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣٨)].
• مندل بن علي.
ضعفه أحمد، والدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٧)].
• مندل بن علي.
مشهور.
فيه لين.
ضعفه أحمد، والدارقطني. (د ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢٩)].
• مندل بن علي العنزي الكوفي. أخو حبان. [د ق].
عن عبد الملك ابن عمير، وعاصم الأحول.
وعنه يحيى بن آدم، وجبارة بن المغلس، وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال العجلى: جائز الحديث يتشيع.
قلت: مات سنة ثمان وستين ومائة، فرثاه أخوه حبان بتلك الابيات السائرة، وكان حبان فصيحا بليغا، وهى: عجبا يا عمرو من غفلتنا .. والمنايا مقبلات عنقا قاصدات نحونا مسرعة .. يتخللن الينا الطرقا فإذا أذكر فقدان أخى .. أتقلب في فراشي أرقا وأخى أي أخ مثل أخى قد جرى في كل خير سبقا. [منذر] [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٠)].
• مندل بن علي.
ضعيف، ج لم يكذب بل لين، وقيل متشيع جائز الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٨)].
١٣٢٥٦ - منذر بن حسان.
• منذر بن حسان.
يروي عن سمرة.
قال ابن حماد: يرمى بالكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣٨)].
стр. 9104
• منذر بن حسان.
عن سمرة.
قال الدولابي: يرمى بالكذب، كذا سماه ابن الجوزى، وإنما هو منذر أبو حسان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨١)].
• منذر بن حسان.
عن سَمُرَة.
قال الدولابي: يرمى بالكذب، كذا سماه ابن الجوزي وإنما هو منذر أبو حسان. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن سَمُرَة قال: وكان حجاجيا يقول: من خالف الحجاج فقد خالف الإسلام. [لسان الميزان (٨/ ١٥٢)].
• مُنْذر بن حَسَّان.
عن سَمُرة.
قال الدُّولابي: يُرمى بالكذب، كذا سماه ابن الجوزي، وإنما هو منذر أبو حسان.
وذكره ابن حبان في «ثقاته»، وكان حَجَّاجياً يقول: من خالف الحجاج فقد خالف الإسلام. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٥٥)].
• مُنْذر بن حسان.
عَن سَمُرَة قَالَ الدولابي يرْمى بِالْكَذِبِ كَذَا سَمَّاهُ ابْن الجَوْزِيّ وَإِنَّمَا هُوَ مُنْذر أبو حسان. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٩)].
١٣٢٥٧ - منذر بن زياد أبو يحيى الطائي البصري.
• مُنذِر بن زياد الطائيُّ.
عن زَيد بن أَسلَم، مُنكر الحديث.
حدثناه جَدّي، قال: حَدثنا حَجاج بن نُصير، قال: حَدثنا المُنذِر بن زياد الطائي، عن زَيد بن أَسلَم، عن أَبيه، عن عُمر بن الخَطاب، ﵁، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: كَما لا يَنفَع مع الشرك شَيء، كَذَلك لا يَضر مع الإيمان شَيءٌ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا مُحمد بن بَحر البُجَيمي، قال: حَدثنا مُنذِر الطائيّ، أبو يَحيَى، قال: حَدثنا زَيد بن أَسلَم، عن أَبيه، عن عُمر بن الخَطاب، ﵁، قال: صَلَّى بِنا رسول الله ﷺ صَلاةً مَكتُوبَةً، فَلَما رَفَع رَأسَه مِن الرُّكُوع، قال: أَسلَم سالَمَها الله، وغِفار غَفَر الله لَها، وعُصية عَصَت الله ورَسوله، ولَعن الله بَني لحيان، ورِعلاً، وذَكوان، قال: ثُم خَر ساجِدًا.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٢)].
• الْمُنْذر بن زِيَاد الطَّائِي.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن: عَمْرو بن دِينَار، وَزيد بن أسلم.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، وينفرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، فَاسْتحقَّ ترك الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنِ الوَلِيدِ بن سريعٍ، عَنِ ابن أبي أَوْفَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «إِنَّه كَانَ يَمَسُّ لِحْيَتَهُ فِي الصَّلاةِ».
أَخْبَرَنَاهُ جَمَاعَةٌ، عَنْ عَمْرِو بن عَلِيٍّ الصيرَفِيِّ، عَنْهُ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «كُلُّ لَهْوٍ مَكْرُوهٌ الا مُلاعَبَةَ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ، وَمَشْيَهُ بَيْنَ الهِدْبَتَيْنِ أَوْ تَعَلُّقَهُ قَوْسَهُ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن يَعْقُوبَ الخَطِيبُ بِالأَهْوَازِ، قَالَ:
стр. 9105
حَدَّثَنَا حَفْصُ بن عَمْرٍو الرَّبَالِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُنْذِرُ بن زِيَاد. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٧)].
• الْمُنْذر بن زِيَاد الطَّائِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
وَرَوَى عَنِ الوَلِيدِ بن سريعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بن حُرَيْثٍ، يَقُولُ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُسَارُ بَيْنَ يَدَيْهِ يَوْمَ العِيدِ بِالْحِرَابِ». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٧)].
• منذر بن زياد أبو يَحْيى الطائي.
بصري.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد العبادي الهاشمي، حَدَّثَنا المنذر بن زياد أبو يَحْيى الطائي.
قال عَمْرو بن علي: رجل يُقَال له: المنذر بن زياد، سمعته يقول، حَدَّثَنا الوليد بن سريع، قَالَ: سَمِعْتُ ابن أبي أوفى، حدث أنه رأى رسول الله ﷺ يمس لحيته في الصلاة. قال: فحدثت به سَعِيد بن أبي عَرُوبة، فحدث سَعِيد أيوب، فقال أيوب: سله في فريضة، أو تطوع؟ فسألني، فلم أدر.
وسمعت المنذر بن زياد يقول: حَدَّثَنا الوليد بن سريع، قَالَ: سَمِعْتُ ابن أبي أوفى يقول: أتيت رسول الله ﷺ يوم العيد، يُسَار بين يديه بالحراب. قال عَمْرو: وكان كذَّابًا، ينزل في بني مجاشع.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، قَال: حَدَّثَنا زياد بن المنذر الطائي قال لنا أبو حفص: وإِنَّما هو منذر بن زياد الطائي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أزهد الناس في العَالِم جيرانه.
هكذا حدثناه أبو حفص مرفوعا، وكذا حدث مُحَمد بن عَبد السلام بن النعمان جار أبي خليفة مرفوعا، وأصاب في اسم المنذر بن زياد.
وثناه عنِ ابن صدران غير واحد موقوفا، منهم أحمد بن يوسف بن الضحاك، وَهو أصح من المرفوع.
وسمعت عبدان يقول: سَمعتُ ابن خراش يقول، وذُكِرَ مُحَمد بن صدران، فقال: عنده مِئَة حديث مسند غريب.
وقد روى مسند هذا الحديث عن غير ابن صدران عن المنذر بن زياد.
حَدَّثَنَاهُ موسى بن عيسى الخوزي، حَدَّثَنا عباد بن مُحَمد بن عباد بن صهيب، حَدَّثَنا يزيد بن النضر المجاشعي، عن المنذر بن زياد، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ أن رسول الله ﷺ قَال: مَنْ أزهد الناس في العَالِم؟ قيل: يا رسول اللهِ أهل بيته؟ قَال: لا، جيرانه.
حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف بن الضحاك، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، حَدَّثَنا المنذر بن زياد الطائي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين، والعجوة من الجنة، وَهو شفاء من السقم.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا لا أعلم يرويه عن مُحَمد بن المنكدر غير المنذر بن زياد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الهاشمي، حَدَّثَنا المنذر بن زياد، حَدَّثَنا عَمْرو بن دينار، عَن أبي نضرة، عَن أبي ذَرٍّ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يؤمن عَبد حتى يؤمن بي، ولا يؤمن بي حتى يحب الأنصار، ولا صلاة الاَّ بوضوء، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله.
قال الشَّيخ: وهذا بهذا الإسناد غير محفوظ، ولم أر
стр. 9106
الاَّ من رواية المنذر بن زياد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٩٤)].
• مُنْذر بن زِيَاد أبو يحيى الطَّائِي.
بَصري.
قَالَ الفلاس: كَانَ كذابا ينزل فِي بني مجاشع. [مختصر الكامل (ص ٧٢٣)].
• منذر بن زياد الطائي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٣٥).)].
• منذر بن زياد أبو يحيى الطائي البصري.
يروي عن: ابن المنكدر، وعمرو بن دينار، وزيد بن أسلم.
قال عمرو بن علي: كان كذاباً.
وقال الدراقطني: متروك، له مناكير، قال: ويقال فيه: (زياد بن المنذر)، وإنما هو: (منذر بن زياد). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣٩)].
• منذر بن زياد.
عن ابن المنكدر.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٧)].
• منذر بن زياد الطائي.
عن ابن المنكدر.
قال الدارقطني: متروك، ووهم من قال: زياد بن منذر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢٩)].
• منذر بن زياد الطائي.
عن محمد بن المنكدر.
قال الدارقطني: متروك، ووهم فيه من قلبه، فقال: زياد بن منذر.
وساق له العقيلى من حديث حجاج بن نصير.
حدثنا المنذر، عن زيد بن أسلم: عن أبيه، عن عمر - مرفوعا: كما لا ينفع مع الشرك شيء كذا لا يضر مع الايمان شيء.
وكنية المنذر بن زياد أبويحيى، بصري، لحقه عمرو بن على الفلاس، وسمع منه.
وساق ابن عدي له مناكير.
وعند محمد بن صدران عنه مائة حديث.
وقال الفلاس: كان كذابا [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨١)].
• منذر بن زياد الطائي.
عن محمد بن المنكدر.
قال الدارقطني: متروك، وهم فيه من قلبه فقال: زياد بن منذر.
وساق له العقيلي من حديث حجاج بن نصير قال: حدثنا المنذر عن زيد بن أسلم، عَن أبيه، عَن عمر ﵁ مرفوعا: كما لا ينفع مع الشرك شيء كذلك لا يضر مع الإيمان شيء.
وكنية المنذر بن زياد، أبو يحيى بصري، لحقه عمرو بن علي الفلاس وسمع منه وساق ابن عَدِي له مناكير وعند محمد بن صدران عنه مِئَة حديث.
وقال الفلاس: كان كذابا. انتهى.
ونقل ابن عَدِي أنه كان ينزل في بني مجاشع.
وقال ابن قتيبة: أهل الحديث مقرون بأن حديث عمرو بن حريث: كان يسار يوم العيدين بين يدي النبي ﷺ بالحراب. وضعه المنذر بن زياد قال: وحديث ابن أبي أوفى: رأيت رسول الله ﷺ يمس لحيته في الصلاة. وضعه المنذر بن زياد. وقال السَّاجِي: يحدث بأحاديث بواطيل أحسبه ممن كان يضع الحديث.
وقال الحاكم أبو أحمد: لا يتابع في روايته.
стр. 9107
وأعل عبد الحق الحديث المتقدم ذكره في الأحكام بحجاج بن نصير فعاب عليه ابن القطان ذلك فأصاب فإن علته من منذر هذا وحجاج لا يحتمل مثل هذا الموضوع المكشوف، والله أعلم.
وروينا في المحدث الفاصل للرامهرمزي: أن شعبة قال لأبي عوانة: كتابك جيد وحفظك رديء وبالعكس فمع من كنت تطلب الحديث؟ قال: مع منذر الصيرفي قال: هذا صنيع منذر بك.
قلت: فأظنه منذرا هذا. [لسان الميزان (٨/ ١٥٢)].
• منذر بن زياد الطائي.
عن محمد بن المنكدر.
الدارقطني: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٥٦)].
• منذر بن زياد الطائي.
قال ابن الجوزي في الموضوعات في باب أزهد الناس في العلم: والمتهم به المنذر. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٨٥)].
• مُنْذر بن زِيَاد الطَّائِي.
عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر قَالَ الفلاس كَانَ كذابا، وَقَالَ ابْن قُتَيْبَة رَمَاه أهل الحَدِيث بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٩)].
• المنذر بن زياد الطائي.
كذاب وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٨)].
١٣٢٥٨ - منذر بن سعد.
• منذر بن سعد.
روى عنه سعيد بن أبي هلال.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣٩)].
• منذر بن سعد.
شيخ لسعد بن أبي هلال.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٨)].
• منذر بن سعد.
شيخ لسعيد بن أبي هلال.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢٩)].
• منذر بن سعد.
شيخ لسعيد بن أبى هلال.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨١)].
• منذر بن سعد.
شيخ لسَعيد بن أبي هلال، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ولم يذكُر عنه راوياً سوى سعيد هذا. [نثل الهميان ص ٣٥٣)].
• منذر بن سعد.
شيخ لسعيد بن أبي هلال.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: يروي المراسيل. [لسان الميزان (٨/ ١٥٣)].
• منذر بن سَعْد.
قال في «الثقات»: يروي المراسيل، ذكره ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٥٧)].
١٣٢٥٩ - منذر بن أبي طريفة.
• منذر بن أبي طريفة.
روى عنه على بن عابس.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢٩)].
• منذر بن أبي طريفة.
شيخ لعلى بن عابس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨١)].
стр. 9108
• منذر بن أبي طريفة.
شيخ لعلي بن عابس.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ١٥٣)].
• منذر بن أبي طريفة.
شيخ لعلي بن عابس.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٥٨)].
١٣٢٦٠ - مُنْذر بن مَالك بن قِطْعَة أبو نَضرة العَبْدي.
• مُنذِر بن مالك بن قَطيعَةَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: جاء التَّيمي يَومًا الى ابن عَون، فقال التَّيميُّ: حَدثنا أبو نَضرة، فقال ابن عَونٍ: قَد رَأَيت أَبا نَضرةَ؟ فقال لَه التَّيميُّ: فَإِن كُنت رَأَيت أَبا نَضرة فَمَه، فَسَكَت ابن عَون.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد القَطان، فقال: جاء التَّيمي الى ابن عَون، فَذَكَر نَحوهُ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد القَطانُ، قال: قال شُعبة: أَتاني سُليمان التَّيمي، وابن عَون، يُعَزّياني بِأُمّي، فقال التَّيميُّ: حَدثنا أبو نَضرة، فقال ابن عَونٍ: قَد رَأَيت أَبا نَضرةَ؟ فقال التَّيميُّ: فَمَه، أَو فَما رَأَيتَ؟. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٣)].
• منذر بن مالك بن قطعة أبو نضرة العبدي.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قال يَحْيى بن مَعِين: أبو نضرة منذر بن مالك بن قطعة.
سمعت عبدان يقول: حَدَّثَنا عبدان الوكيل، حَدَّثَنا يَحْيى بن زكريا بن أبي زائدة، قَال: قِيل لابن عون: أبو نضرة، قال: قد رأينا أبا نضرة.
حَدَّثَنَا موسى بن عَبد الله المقري، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أخبرني سلام بن مسكين قال: وقد كان أبو نضرة، وأَبُو السوار عن سفيان.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الجعفي، حَدَّثَنا أبو نعيم، عن إياس بن دغفل، قال: رأيتُ أبا نضرة العبدي قَبَّل خد الحسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن أبي المتوكل الناجي؟ قال: ثقةٌ، قلت: هو أَحَب اليك، أُمّ أبو نضرة؟ قال: كلاهما ثقتان.
قال الشيخ: ولأبي نضرة العبدي حديث صالح عَن أبي سَعِيد الخدري وعن جابر بن عَبد الله وغيرهما، وَإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم الحديث، ولم أر له شيئا من الأحاديث المنكرة، لأني لم أجد له إذا روى عنه ثقة حديثًا منكرا، فلذلك لم أذكر له شيئا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٩٣)].
• مُنْذر بن مَالك بن قِطْعَة أبو نَضرة العَبْدي.
بَصري.
قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن أبي المتَوَكل النَّاجِي، فَقَالَ: ثِقَة. قلت: أهوَ أحب اليْك أم أبو نَضرة؟ قَالَ: كِلَاهُمَا ثقتان.
وَقَالَ ابن عدي: وَلأبي نَضرة حَدِيث صَالح عَن أبي سعيد الخُدْرِيّ وَجَابِر بن عبد الله وَغَيرهمَا، وَإِذا حدث عَنهُ ثِقَة فَهُوَ مُسْتَقِيم الحَدِيث، وَلم أر لَهُ شَيْئا من الأَحَادِيث المُنكرَة؛ لِأَنِّي لم أجد لَهُ إِذا روى عَنهُ ثِقَة حَدِيثا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص ٧٢٣)].
• منذر بن مالك أبو نضرة العبدي.
стр. 9109
من ثقات التابعين.
وثقه ابن معين، وجماعة.
وقال ابن سعد: ثقة، وليس كل أحد يحتج به.
قلت: وأورده العقيلي في الضعفاء وما لينه بشيء، وأورده ابن عدي ولم يورد فيه أكثر من أنه كان عريفاً لقومه. (م عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢٩)].
• المنذر بن مالك أبو نضرة العبدي البصري. [م، ٤].
من ثقات التابعين.
وثقه يحيى بن معين، وجماعة.
وقال ابن سعد: ثقة، وليس كل أحد يحتج به.
وأورده العقيلى في الضعفاء، وما ذكر شيئا يدل على لينه، وكذا ذكره صاحب الكامل، ولم يذكر شيئا أكثر من أنه كان عريفا لقومه، ولكن ما احتج به البخاري.
توفى سنة ثمان ومائة.
وقد روى عن على وأبى موسى شيئا يسيرا.
وروى عن عمران بن حصين، وأبى هريرة، وأكثر عن أبى سعيد.
وعنه الجريرى، وسعيد بن أبى عروبة، والقاسم الحدانى، وجماعة وهو بكنيته أشهر.
وقال ابن حبان في الثقات: كان ممن يخطئ. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨١)].
١٣٢٦١ - منذر بن محمد بن المنذر.
• منذر بن محمد بن المنذر.
عن أبيه.
وعنه ابن عُقْدة.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٣١)].
• منذر بن محمد بن المنذر.
عن أبيه.
وعنه ابن عقدة.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢٩)].
• منذر بن محمد بن المنذر.
عن أبيه.
وعنه ابن عقدة.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨١)].
• منذر بن محمد بن المنذر.
عن أبيه.
وعنه ابن عقدة.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. انتهى.
وقال في غرائب مالك: ضعيف. [لسان الميزان (٨/ ١٥٣)].
• منذر بن محمد بن المنذر.
عن أبيه.
وعنه ابن عقدة.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال في «غرائب مالك»: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٥٩)].
١٣٢٦٢ - منذر بن محمد القابوسي.
• منذر بن محمد القابوسي.
قال الدارقطني: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢٩)].
• منذر بن محمد القابوسي.
قال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال
стр. 9110
(٤/ ٣٨٢)].
• منذر بن محمد القابوسي.
قال الدارقطني: مجهول. انتهى.
وذكر ابن المواق أن البرقاني سأل الدارقطني عنه فقال: متروك الحديث.
قلت: وهو أخباري يروي الأنساب ونحوها وهو الذي قبله (١) فيما أرى. [لسان الميزان (٨/ ١٥٣)].
• منذر بن محمد القَابُوسي.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
وقال ـ مرة: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٦٠)].
١٣٢٦٣ - منذر بن المغيرة.
• منذر بن المغيرة.
عن عروة بن الزبير.
لا يعرف. (د س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢٩)].
• منذر بن المغيرة. [د، س].
عن عروة بن الزبير.
لا يعرف.
وبعضهم قواه.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٢)].
١٣٢٦٤ - منذر بن أبي المنذر.
• منذر بن أبي المنذر.
عن بعض التابعين القدماء.
فيه جهالة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٠)].
• منذر بن أبي المنذر. [سي].
يروى عن البعض من التابعين.
فيه جهالة، قد روى عنه ابن أبى ذئب وآخر.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٢)].
١٣٢٦٥ - منذر أبو حسان.
• مُنذِرٌ، أبو حَسان.
عن سَمُرَةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُنذِر أبو حَسان، عن سَمُرَة، أَنَّ النَّبي ﷺ أَذِن في النَّبيذ بعد ما نَهَى عنه.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٤)].
• منذر أبو حسان.
عن سمرة؛ أن النبي ﷺ أذن في النبيذ بعد أن نهى عنه.
قال لنا ابن حماد: يرمى بالكذب، فلا أدري حكاه عن البُخارِيّ أو عن النسائي.
قال الشيخ: ومنذر هذا مجهول، وهذا عن سمرة إنما هو حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٩٥)].
• مُنْذر أبو حسان.
عَن سَمُرَة: " أَن النَّبِي ﷺ أذن فِي النَّبِيذ بعد أَن نهى عَنهُ "، يرْمى بِالْكَذِبِ - قَالَه البُخَارِيّ أَو النَّسَائِيّ - شكّ حَمَّاد -.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ مَجْهُول. [مختصر الكامل (ص ٧٢٣)].
• منذر أبو حسان.
عن سمرة.
قال الدولابي: يرمى بالكذب. [ديوان الضعفاء
стр. 9111
(ص ٣٩٨)].
• منذر أبو حسان.
عن سمرة.
قال ابن حماد الدولابي: يرمى بالكذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٠)].
• منذر أبو حسان.
عن سمرة.
قال ابن حماد الدولابي: يرمى بالكذب.
وقال البخاري: له عن سمرة أن النبي ﷺ أذن في النبيذ بعدما نهى عنه، ثم قال: ولا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٢)].
• منذر، أبو حَسَّان.
عن سَمُرة، قال ابن حماد الدُّولابي: يُرْمَى بالكَذِب.
وقال البخاري: له عن سَمُرَة: «أن النبي ﷺ : أَذِنَ في النَّبيذ بعد ما نهى عنه»، ثم قال: ولا يُتَابع عليه، انتهى.
قَدَّم المُصَنِّف ذكره على ما سَمَّاه ابن الجوزي في منذر بن حسان، ونبه على أنه هو منذر أبو حسان، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» فيما رأيته أنا فيها، فقال: المنذر أبو حسان، يروى عن سَمُرَة بن جندب، وكان حَجَّاجِياً، يقول: من خالف الحَجَّاج فقد خالف الإسلام، روى عنه عاصم الأَحْوَل، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٥٣)].
• منذر أبو حسان.
عن سَمُرَة.
قال ابن حماد الدولابي: يرمى بالكذب.
وَقال البُخاري: له عن سَمُرَة ﵁: أن النبي ﷺ أذن في النبيذ بعدما نهى عنه. ثم قال: وَلا يتابع عليه. انتهى.
وقد تقدم في منذر بن حسان.
وقد ذكره ابن حزم فقال: منذر بن أبي حسان ضعيف. وذكره ابن عَدِي عن ابن حماد - قال: لا أدري ذكره عن البخاري، أو عن النسائي - قال: يرمى بالكذب.
وقال ابن عَدِي: مجهول. [لسان الميزان (٨/ ١٥٤)].
• منذر أبو حسان.
عن سمرة.
قال الدولابي: يُرْمى بالكذب.
قال ابن حزم: منذر بن أبي حسان ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٦٢)].
&#٩٦٧٠; منذر أبو يحيى
وقد تقدم في منذر بن زياد الطائي.
• منذر أبو يحيى.
عن ابن المنكدر.
قال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع في حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٠)].
• منذر أبو يحيى.
عن محمد بن المنكدر.
قال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع في حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٢)].
• منذر أبو يحيى.
عن محمد بن المنكدر.
قال الحاكم أبو أحمد: لا يتابع في حديثه. انتهى.
وما أدري لم كرره المؤلف فهو ابن زياد المتقدم. [لسان الميزان (٨/ ١٥٣)].
• منذر أبو يحيى.
стр. 9112
عن محمد بن المنكدر.
قال الحاكم: لا يُتَابع.
قلت: هو ابن زياد المتقدم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٦١)].
١٣٢٦٦ - منصور بن إبراهيم القزويني.
• منصور بن إبراهيم القزويني.
لا شيء.
سمع منه أبو على بن هارون بمصر حديثا باطلا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٢)].
• منصور بن إبراهيم القزويني.
لا شيء.
سمع منه أبو علي بن هارون بمصر حديثا باطلا. انتهى.
وقال الدارقطني في غرائب مالك: حدثنا علي بن محمد المصري حَدَّثَنا منصور بن إبراهيم حَدَّثَنا يحيى بن مَعِين حَدَّثَنا معن حَدَّثَنا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة ﵁: جاء رجل الى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله أكذب امرأتي وأعدها قال: لا ضير … الحديث.
وقال: هذا غريب إن كان هذا الشيخ حفظه. ثم أخرجه من طريق أبي المنذر إسماعيل بن عمر عن مالك به مرسلا.
والحديث الذي أشار اليه المؤلف أورده ابن عساكر في ترجمة أبي علي بن هارون قال: حدثنا أبو نصر منصور بن إبراهيم بن عبد الله بن مالك القزويني بالفسطاط حدثنا أبو سليمان داود بن سليمان حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن حسان بن عطية، عَن أبي الدرداء قال: سألت رسول الله ﷺ عن القرآن فقال: هو كلام الله، غير مخلوق.
قال أبو نصر: وكان أحمد بن حنبل يقول لأصحاب الحديث: اذهبوا الى أبي سليمان فاسمعوا منه حديث الوليد بن مسلم فإنه لم يروه غيره وأبو سليمان عندنا ثقة مأمون. [لسان الميزان (٨/ ١٥٥)].
• منصور بن إبراهيم القزويني.
لا شيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٦٣)].
• مَنْصُور بن إِبْرَاهِيم القزوينى.
لَا شئ، سمع مِنْهُ أبو عَليّ بن هرون بِمصر حَدِيثا بَاطِلا. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٩)].
• منصور بن إبراهيم القرويني.
لا شيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٨)].
١٣٢٦٧ - مَنصُور بن إِسماعيل الحَرانيُّ.
• مَنصُور بن إِسماعيل الحَرانيُّ.
عن ابن جُريج، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا صالح بن زياد السُّوسي، قال: حَدثنا مَنصُور بن إِسماعيل الحَراني، قال: حَدثنا ابن جُريج، وطَلحة بن عَمرو، عن عَطاء، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ : زُر غِبًّا تَزدَد حُبًّا.
لَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث ابن جُريج، وإِنما يُعرَف بِطَلحة بن عَمرو، وتابَعَه قَوم نَحوه في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٧)].
• منصور بن إسماعيل.
حرانى.
روى عن ابن جريج، وغيره.
стр. 9113
قال العقيلى: لا يتابع عليه.
روى عنه أبو شعيب السوسى.
له عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبى هريرة حديث: زرغبا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٢)].
• منصور بن إسماعيل، حَرَّاني.
روى عن ابن جُريج، وغيره، قال العُقيلي: لا يُتابع عليه، روى عنه أبو شعيب السوسي، له عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة، حديث: «زُر غِبًّا»، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يُغْرِب، ثم أَسْنَد عنه حديث «زُر غِبًّا تزد حُبًّا». [نثل الهميان ص ٣٥٤)].
• منصور بن إسماعيل.
حراني.
روى عن ابن جريج، وَغيره.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، روى عنه أبو شعيب السوسي.
له عن ابن جريج عن عطاء، عَن أبي هريرة ﵁ حديث: زر غبا تزدد حبا. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: أبو إسماعيل مولى بني أمية عن ابن جريج وخصيف، وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأهل بلده، مات سنة مئتين وكان ممن يفتي على مذهب الكوفيين، يغرب. ثم ساق له الحديث المذكور عن ابن ناجية عن السوسي عنه به.
وذكره الخطيب في الرواة عن مالك وساق من طريق محازق بن ميسرة عن منصور بن إسماعيل التلي الحراني عن مالك حديث المغفر.
وقال ابن السمعاني: هو من تل خراسان. [لسان الميزان (٨/ ١٥٦)].
• منصور بن إسماعيل.
حَرَّاني.
وذكره في «الثقات».
مات سنة ٢٠٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٦٤)].
١٣٢٦٨ - منصور بن أبي الأسود الكوفي.
• منصور بن أبي الأسود.
عن التابعين.
شيعي لكنه صدوق. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• منصور بن أبي الأسود.
صدوق مشهور، لكنه شيعي متوسط. (د ت س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٠)].
• منصور بن أبي الأسود الكوفي. [د، ت، س].
عن مغيرة، وحصين.
وعنه ابن مهدى، وأبو الربيع الزهراني، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس، وقال: كان من الشيعة الكبار.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وروى أحمد بن أبى خيثمة عن ابن معين: ثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٢)].
١٣٢٦٩ - منصور بن بشير.
• منصور بن بشير، أبي مزاحم التركي.
قال أبو زُرْعَة: قلتُ: يقال: إن منصور بن أبي مزاحم رواه. فقال [أي يحيى بن معين]: تُركيٌّ ثبت .. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٦٩)].
стр. 9114
١٣٢٧٠ - منصور بن أبي الحسن الطبري.
• منصور بن أبي الحسن الطبري.
ادعى سماع مسلم من الفراوي بخط مزور، قاله ابن خليل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٠)].
• منصور بن أبي الحسن الطبري.
حدث بدمشق، وسمع منه ابن خليل، وأخوه، وأخذ يروى صحيح مسلم عن الفراوى فتقدم ابن خليل وبين للجماعة أن الثبت مزور فقاموا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٣)].
• منصور بن أبي الحسن الطبري.
حدث بدمشق وسمع منه ابن خليل وأخوه وأخذ يروي صحيح مسلم عن الفراوي فتقدم ابن خليل وبين للجماعة أن الثبت مزور فقاموا. انتهى.
قال ابن نقطة: رأيت نسخة بأربعين حديثا من جمع منصور هذا وعليها خطه فوجدت فيها عن زاهر بن طاهر الشحامي وذكر أنه توفي سنة ٥٢٩ وهو غلطإنما كانت وفاته سنة ٥٣٣ وما روى فيها عن الفراوي شيئا بل فيها أحاديث من صحيح مسلم قد رواها، عَن أبي عبد الرحمن الكشميهني عن الفراوي ولو كان سمع من الفراوي كما زعم لما خرج عن رجل عنه.
قال: ورأيت فيها أحاديث بأسانيد فيها نظر وصحتها مستبعدة.
وقال علي بن القاسم بن عساكر: لما بين يوسف بن خليل للقاسم بن عساكر والدي فساد سماع منصور من الفراوي امتنع والدي من الحضور والجماعة معه فتعصب شيخ الشيوخ ابن حمويه والصوفية له وقرأوا عليه الكتاب من أوله الى آخره.
قال ابن نقطة: مات سنة خمس وتسعين وخمس مِئَة.
قلت: وسماعه من زاهر صحيح. [لسان الميزان (٨/ ١٥٦)].
• منصور بن أبي الحسن الطَّبَري.
روى صحيح مسلم عن الفراوي ثم ظهر بخطه أن بينه وبين الفراوي رجلاً آخر، وخرج له أربعين حديثاً في أسانيدها نظر.
قال ابن نقطة: مات سنة خمس وتسعين وخمسمائة.
قلت: وسماعه من زاهر صحيح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٦٥)].
١٣٢٧١ - منصور بن الحكم.
• منصور بن حكيم.
عن جعفر بن نسطور.
نكرة، متهم، وله رفيقان عن جعفر مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٠)].
• منصور بن الحكم.
عن جعفر بن نسطور طير غريب.
متهم بالكذب.
روى إسماعيل النجمى، عن منصور بن الحكم الفرغانى، سمعت جعفر بن نسطور الرومي، قال: كنت مع رسول الله ﷺ في تبوك فسقط سوطه فناولته، فقال: مد الله في عمرك.
قال: فعاش ثلاثمائة وأربعين سنة.
هذا باطل، والظاهر أن جعفر بن نسطور لا وجود له.
وروى أبو على الحداد في معجمه، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عمر القومسى إملاء، حدثنا أبو شجاع محمد بن على الخاقانى، حدثنا الزاهد منصور بن
стр. 9115
الحكم بنحو ما قبله.
وروى على بن الحسين الكاشغرى، عن سليمان بن نوح المرغينانى، عن منصور ابن الحكم، عن جعفر [بن نسطور] بنسخة مكذوبة سمعها السلفي ببغداد من شيخ عن آخر عن على هذا [رفيقان مجهولان]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٣)].
• منصور بن الحكم.
عن جعفر بن نسطور.
طير غريب متهم بالكذب.
روى إسماعيل النجمي عن منصور بن الحكم الفرغاني سمعت جعفر بن نسطور الرومي قال: كنت مع رسول الله ﷺ بتبوك فسقط سوطه فناولته فقال: مد الله في عمرك، قال: فعاش ثلاث مِئَة وأربعين سنة.
هذا باطل والظاهر أن جعفر بن نسطور لا وجود له.
وروى أبو علي الحداد في معجمه قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عمر القومسي إملاء حدثنا أبو شجاع محمد بن علي الخاقاني حَدَّثَنا الزاهد منصور بن الحكم بنحو ما قبله.
وروى علي بن الحسين الكاشغري عن سليمان بن نوح المرغيناني عن منصور بن الحكم عن جعفر بن نسطور نسخة مكذوبة سمعها السلفي ببغداد من شيخ عن آخر، عَن عَلِيّ هذا رفيقان مجهولان، انتهى. وروى هذه النسخة جماعة منهم: شهدة الكاتبة، عَن أبي الفرج محمد بن محمود بن الحسن القزويني سماعا قال: حدثنا أبو علي إبراهيم بن محمد الهاني أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد النجمي البيوردي أخبرنا أبو القاسم منصور بن الحكم الإسغارباني قرية من قرى فرغانة.
فذكر الحديث المذكور أولا وعدة أحاديث وقال فيه: سألت منصور بن الحكم عن سنه فقال: أتت علي زيادة مِئَة سنة وكان معه رفيقا له فقال: سمعنا أن الزيادة قريب من العشرين. [لسان الميزان (٨/ ١٥٧)].
• منصور بن الحكم.
عن جعفر بن نُسْطور.
طَيْرٌ غريب، متهم بالكذب.
والظاهر أن جعفر هذا لا وجود له. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٦٦)].
• مَنْصُور بن الحكم الفرغاني الزَّاهِد.
عَن جَعْفَر بن نسطور طير غَرِيب مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
١٣٢٧٢ - منصور بن الخير بن يملى أبو علي المغراوي الأحدب المقرئ.
• منصور بن الخير.
يملى أبو على المغراوي الأحدب المقرئ.
اتهم في لقيه أبا معشر.
مات سنة ست وعشرين وخمسمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٣)].
• منصور بن الخير بن يملى أبو علي المغراوي الأحدب المقرئ.
اتهم في لقيه أبا معشر.
مات سنة ٥٢٦. انتهى.
قال أبو الربيع بن سالم: أخبرنا محمد بن جعفر بن حميد المرسي أخبرنا أحمد بن أبي الحسن بن ثعبان راوية أبي معشر قال: لقيني أبو علي منصور بن الخير بن يملى المغراوي الأحدب وأنا واصل من الحج فسألني
стр. 9116
أيعيش أبو معشر؟ فقلت: قد مات وسويت عليه التراب بيدي فرحل الى مكة ثم قدم الأندلس وادعى أنه قرأ على أبي معشر الطبري. قال ابن رشيد: هذه القصة ليس الحمل فيها على أبي علي المغراوي بأولى من الحمل على أبي العباس بن ثعبان لأن باب الغيرة يحتمل فيه ما لا يحتمل في غيره.
قلت: ونظير هذه الحكاية ما ذكره ابن رشيد المذكور في كتاب الرحلة له قال: أخبرني الفقيه أبو بكر بن حبيش حدثني أبو بكر بن محرز من فلق فيه قال: أعملت السفر برسم الأخذ عن المحدث أبي محمد بن عُبَيد الله الحجري فبلغت الى جهة مربلة من عدوة الأندلس وقصدي التوجه الي سبتة.
فلقيت هناك أبا الربيع بن سالم قافلا من سبتة فسلم بعضنا على بعض فسألته عن الشيخ فقال: ما جئت حتى ووري في التراب فسقط في يدي وأخذ بسمعي وبصري في الرجوع عن وجهتي وقال: نتأنس بك في الطريق حتى كاد يصرفني عن وجهي ثم مَنَّ الله العظيم بمخالفته وتوجهت لسبيلي فألفيت الشيخ حيا فأكثرت عنه وطال الانتفاع به ولزمته الى أن مات.
قال: وهذه القضية كانت سبب الوحشة بين أبي الربيع بن سالم، وَابن حبيش حيا وميتا وكان أبو الربيع يجامله.
وقال ابن عساكر في رجال مالقة: ولد سنة ست وعشرين وأربع مِئَة ومات سنة ست وعشرين وخمس مِئَة وكان أبو جعفر بن الباذش يتهمه ويقول: إنه كان يزيد في سنه ويدعي في القراءات ما لم يسمعه.
وقال ابن بشكوال: كانت له رحلة الى المشرق وحج فيها فلقي أبا معشر الطبري، وَغيره ولقي أيضًا أبا عبد الله بن شريح وأبا الوليد الباجي قال: وسمعت بعض شيوخنا يضعفه.
وقال أبو علي الرندي: تكلم ابن الباذش في منصور هذا وأبلغ وأظهر التعسف في أمره فأخبرني أبو بكر بن أبي زَمَنَيْن عن المحدث أبي بكر بن رزق أنه ناظر ابن الباذش في أمر أبي علي حتى أذعن له أبو جعفر. قال: وأبو علي منصور هذا قد وثقه الأشياخ، منهم أبو بكر بن رزق وصححوا روايته وأخبرني أبو القاسم السهيلي أنه وقف على إجازة أبي معشر لأبي علي منصور عند بعض أهل مالقة قال: وقد رحل اليه أبو عبد الله النميري وتلا عليه القرآن فأقره عليه ابن الباذش ولم يتهمه بشيء من روايته، وَلا أشك أن النميري أتم معرفة ونقدا من ابن الباذش.
وقد روى الأستاذ أبو محمد القرطبي السبع، عَن أبي القاسم بن دحمان عن منصور وكان أعرف الناس بهذا الفن ونظم أمره في قصيدته المشهورة فقال بعد صدر منها:
وأشياخ منصور بن يملى جماعة
ولابن شريح فيهم المنصب العالي
تلا السبع بالكافي عليه محصلا
وحسبك بالكافي مفسر إشكال
ونال بلقيا الطبرسي بمكة
أبي معشر: ما شاء من درك آمال
روى عنه تلخيص الثمان رواية
وعرضا فلا تحفل بقيل، وَلا قال
.
قال: وأشار بهذا الى ما قيل فيه من قضية ابن الباذش، والله أعلم. [لسان الميزان (٨/ ١٥٨)].
• منصور بن الخَيْر بن يَمْلَي أبو علي المغراوي الأحدب المقرئ.
стр. 9117
اتُّهم في لُقِيِّه أبا معشر.
مات سنة ٥٢٦ هـ.
قلت: ذكر أبو القاسم البيهقي أنه وقف على إجازة الحافظ أبي معشر لأبي علي منصور عند بعض أهل مالقة، وقرأ عليه جماعة ولم يُتَّهم بشيء. وروى الأستاذ أبو محمد القرطبي عن أبي القاسم بن دُحْمان عن منصور، وكان أعرف الناس بهذا الفن، ونظم أمره في قصيدته فقال بعد صدر منها: وأشياخ منصور بن يَمْلي جماعةٌ.
ولابن شريح فيهم المَنْصب العالي.
تلا السبع «بالكافي» عليه محصلاً.
وحسبك «بالكافي» مفسر إشكالي.
وقال بلقيا الطبرسي بمكة.
أبي معشر: ما شاء من دَرْك آمالِ.
روى عنه «تلخيص الثمان» رواية.
وعرضاً، فلا تَحْفل بقيل ولا قالِ.
أشار بهذا الى ما قيل فيه أنه لم يلق أبا معشر، وأنه أعلم بلقياه له، والأخذ عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٦٧)].
١٣٢٧٣ - منصور بن دينار التميمي الضبي.
• منصور بن دينار التميمي.
قلت: منصور بن دينار؟ قَال: ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٤٨)].
• منصور بن دينار.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦١٠)].
• مَنصُور بن دينار الضَّبّي، ويُقال: المِنقَري.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مَنصُور بن دينار، ضَعيف الحَديث.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مَنصُور بن دينار الضَّبّي، عن نافِع، وحَماد، في حَديثه نَظرٌ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه الحَسن بن عَبد العَزيز المُجَوِّز بالبصرة، قال: حَدثنا أبو عاصِم، قال: حَدثنا مَنصُور بن دينار، عن حَماد، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، قال: حُرِّمَت الخَمر بِعَينِها، والسُّكر مِن كُل شراب.
وقَد رُوي مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٦)].
• منصور بن دينار.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عن يَحْيى، قال: منصور بن دينار ضعيف، وقد روى عنه وكيع.
وقال النسائي: منصور بن دينار ليس بالقوي.
قال الشيخ: ومنصور بن دينار له أحاديث قليلة، وَهو مع ضعفه ممن يجمع حديثه، وقد روى عنه قوم ثقات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٢٩)].
• مَنْصُور بن دِينَار.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، روى عَنهُ وَكِيع.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث قَليلَة، وَهُوَ مِمَّن يضع الحَدِيث، وَقد روى عَنهُ قوم ثِقَات! [مختصر الكامل (ص ٧٣١)].
• منصور بن دينار.
قال ابن معين: منصور بن دينار، يحدث عن سماك، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين
стр. 9118
والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٠٧)].
• منصور بن دينار التميمي.
يروي عن الزهري.
قال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣٩)].
• منصور بن دينار.
عن الزهري.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٨)].
• منصور بن دينار التميمي.
عن الزهري.
قال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/)].
• منصور بن دينار التميمي الضبي.
عن الزهري.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال البخاري: روى عن نافع وحماد.
في حديثه نظر.
وقال ابن معين: ضعيف.
قلت: روى عنه أبو عاصم في المسكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٣)].
• منصور بن دينار التميمي.
عن الزُّهري، قال النسائي: ليس بالقوي، وقال البخاري: روى عن حماد، ونافع، في حديثه نظر. وقال ابن معين: ضعيف. قلت: روى عنه أبو عاصم في المُسْكِر، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». وقال أبو حاتم: ليس به بأس. وقال أبو زرعة: كوفي صالح. وقال ابن عدي: أحاديثه قليلة، وهو مع ضعفه يُجْمَع حديثه، وقد روى عنه قوم ثقات، قاله الحسيني، انتهى. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٣٥٤)].
• منصور بن دينار التميمي.
عن الزهري.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وَقال البُخاري: روى عن نافع وحماد، في حديثه نظر.
وقال ابن مَعِين: ضعيف. قلت: روى عنه أبو عاصم في: المسكر. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: الضبي، ويقال: المنقري، وساق له عن حماد عن سعيد عن ابن عباس: حرمت الخمر بعينها والسكر من كل شراب.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: الضبي، روى عنه مروان بن معاوية ووكيع.
وقال أبو زرعة: صالح.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
وقال العجلي: لا بأس به. [لسان الميزان (٨/ ١٦٠)].
• منصور بن دينار التميمي.
عن الزهري.
قال النسائي: ليس بالقوي.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال ابن معين: ضعيف. وذكره ابن حبان في «الثقات»: أبو حاتم: لا بأس به، وكذا قال العجلي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٦٨)].
١٣٢٧٤ - منصور بن زياد.
• منصور بن زياد.
قاضي شمشاط.
стр. 9119
روى عنه منصور بن عمار.
قال الأزدي: منكر الحديث غير حجة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣٩)].
• منصور بن زياد.
قاضي شمشاط.
تكلم فيه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٨)].
• منصور بن زياد.
قاضي شمشاط.
تكلم فيه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٠)].
• منصور بن زياد.
قاضي شمشاط.
تكلم فيه الأزدي، فقال: غير حجة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٣)].
• منصور بن زياد.
قاضي شمشاط.
تكلم فيه الأزدي فقال: غير حجة. انتهى.
وقال: منكر الحديث، روى عنه منصور بن عمار. [لسان الميزان (٨/ ١٦١)].
• منصور بن زياد.
قاضي شمْشَاط.
تكلم فيه الأزدي فقال: غير حجة. وقال: منكر الحديث. روى عنه منصور بن عمار. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٦٩)].
١٣٢٧٥ - منصور بن سعيد الكلبي.
• منصور بن سعيد الكلبي. [د].
وقيل منصور بن زيد.
له عن دحية في الافطار في السفر اليسير.
ما روى عنه سوى أبى الخير مرثد بن عبد الله.
قال ابن المديني: مجهول، لا أعرفه.
وقال العجلى: ثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٣)].
١٣٢٧٦ - منصور بن سلمة بن الزِّبْرقان النُّمَيْري الشاعر الرَّسْعَني.
• منصور بن سلمة بن الزبرقان النميري الشاعر الرسعني.
يكنى أبا الفضل، كان شيعيا جلدا.
ذكره ابن المعتز في معجم الشعراء، وأنشد له من قصيدة طويلة في أهل البيت أولها:
شاء من الناس راتع هامل
يعللون النفوس بالباطل
.
يقول فيها:
ألا مَصَالِيتُ يغضَبون لها
بِسلَّة البيض والقَنَا الذَّابِلْ
تقتل ذرية النبي ويرجون
خلود الجنان للقاتل
ويلك يا قاتل الحسين لقد
بؤت بحمل ينوء بالحامل
بأي وجه تلقى النبي وقد
دخلت في قتله مع الداخل
هلم فاطلب غدا شفاعته
أو لا، فَرِدْ حوضه مع الناهل
ما الشك عندي في حال قاتله
لكنني قد أشك في الخاذل
.
يقول فيها في ذكر فاطمة وطلبها فدك من الصديق:
مظلومة والإله ناصرها
стр. 9120
تدير أرجاء مقلتي حافل
.
وهي طويلة من جيد الشعر.
وذكر أن العتابي نم عليه بهذه القصيدة عند الرشيد فغضب وقال: ألا أراه يحرض الناس على الخروج فجهز اليه من يسل لسانه من قفاه فوصل الرسول فوجد جنازته فرجع. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٦١)].
• منصور بن سلمة بن الزِّبْرقان النُّمَيْري الشاعر الرَّسْعَني.
كان شيعياً جلداً، ذكره ابن المعتز في «معجم الشعراء» وذكر له قصيدة طويلة في ذكر فاطمة وطلبها فدك من الصديق: مظلومة والإله ناصرها.
تدير أرجاء مُقْلَتَي حافل.
وهي طويلة، فَنَمَّ عليه العتابي بهذه القصيدة عند الرشيد وقال: الا أُراه يُحَرض الناس على الخروج، فَجَهَّز اليه من يسُلّ لسانه من قفاه، فوصل الرسول فوجد جنازته فرجع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٧٠)].
١٣٢٧٧ - منصور بن سلمة المدني.
• منصور بن سلمة المدني.
معاصر لمالك.
لا يكاد يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣١)].
• منصور بن سلمة. [سي].
شيخ مدنى معاصر لمالك.
لا يكاد يعرف.
روى عنه زيد بن الحباب، وذكره ابن حبان في ثقاته. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٤)].
١٣٢٧٨ - منصور بن سليم أو ابن سلمى.
• منصور بن سليم أو ابن سلمى.
مجهول.
روى عنه أبو هلال الراسبي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣١)].
• منصور بن سليم أو ابن سلمى.
حدث عنه أبو هلال الراسبى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٤)].
• منصور بن سليم، أو ابن سُلمى.
حدث عنه أبو هلال الراسبي.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ١٦٢)].
• منصور بن سليم، أو ابن سلمى.
حدَّث عنه أبو هلال الراسبي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٧١)].
١٣٢٧٩ - مَنصُور بن صُقَير ويقال ابن سقير أبو النضر الجَزَري الحَرانيُّ.
• مَنصُور بن سُقَير الجَزَري الحَرانيُّ.
عن مُوسَى بن أَعيَن.
في حَديثه بَعض الوهمِ.
حدثنا بِشر بن مُوسَى الأَسَدي، قال: حَدثنا مَنصُور بن سُقَير الجَزَري، قال: حَدثنا مُوسَى بن أَعيَن، عن عُبَيد الله بن عُمر، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن الرَّجُل ليَكُون مِن أَهل الصَّلاة والزَّكاة والحَج والعُمرَة والصيام والجِهاد، حَتَّى ذَكَر سِهام الخَير، وما يُجزى يَوم القيامَة الاَّ بِقَدر عَقلهِ.
هَذا رَواه مَنصُور بن سُقَير، ولا يُتابَع عَليه.
стр. 9121
وحدثنا الحَسن بن عَلي بن خالد اللَّيثي، قال: حَدثنا عَلي بن مَعبَد بن شَداد، وعَمرو بن خالد، ويُوسُف بن عَدي، قالُوا: حَدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن إِسحاق بن عَبد الله بن أبي فَروة، عن نافِع، عن عَبد الله بن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يُعجِبَنَّكُم إِسلام امرِئ، حَتَّى تَعلَمُوا ماعُقدَة عَقلهِ.
هَذه الرِّوايَة بِهذا الحَديث أَشبَهُ، وابن أبي فَروة أَحمَلُ.
وحدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا مَنصُور بن سُقَير، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن عَمار بن أبي عَمار، عن ابن عَباس، عن عُمر بن الخَطاب، ﵄، أَنَّ النَّبي ﷺ أَبصر على رَجُل خاتَمًا مِن ذَهَب، فقال: الق هَذا عنك، فَذَهَب فاتَّخَذ خاتَمًا مِن حَديد، فقال: هَذا أَشر منهُ، فَذَهَب فاتَّخَذَه خاتَمًا مِن فِضَّة، فَسَكَت عنه.
حدثنا الصائِغُ، قال: حَدثنا عَفان، وحدثنا جَدّي، وعَلي، قالا: حَدثنا حَجاج، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن عَمار بن أبي عَمار، عن عُمر، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ، ولَم يَذكُر ابن عَباس. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٨)].
• مَنْصُور بن سقير، أبو النَّضر.
شيخ بغدادي.
يروي عَن: مُوسَى بن أعين، وَعبيد الله بن عمر المقلوبات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ مُوسَى بن أَعْيَنَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «إِن الرَّجُلَ لَيَكُونُ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ، وَالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَالْجِهَادِ، حَتَّى ذَكَرَ سِهَامَ الخَيْرَ، وَمَا يُجْزَى يَوْم القِيَامَة الا بقدر عَقْلِهِ».
أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بن عَبْدِ اللَّهِ بن مُبَشر بِوَاسِطَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَابِرُ بن كُرْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بن سُقَيْرٍ.
وَهَذَا خَبَرٌ مَقْلُوبٌ تَتَّبَعْتُهُ مَرَّةً لأَنْ أَجِدَ لِهَذَا الحَدِيثِ أَصْلا أَرْجِعُ اليْهِ، فَلْمَ أَرَهُ الا مِنْ حَدِيثِ إِسْحَاقَ بن أبي فَرْوَةَ، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، وَإِسْحَاقُ بن أبي فَرْوَةَ لَيْسَ بِشْيَءٍ فِي الحَدِيثِ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ سَمِعَ مِنْ إِسْحَاقَ بن أبي فَرْوَةَ، فَكَأَنَّ مُوسَى بن أَعْيَنَ سَمِعَهُ مِنْ عبيد الله بن عَمْر فِي المُذَاكَرَةِ عَنْ إِسْحَاقَ بن أبي فَرْوَةَ، فَحَكَاهُ، فَسَمِعَهُ مَنْصُورُ بن سُقَيْرٍ عَنْهُ فَسَقَطَ عَلَيْهِ إِسْحَاقُ بن أبي فَرْوَة رَاوِي بن عُمَرَ فَصَارَ عَبْدُ اللَّهِ بن عمر عَن نَافِع. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٩)].
• منصور بن صقير، أبو النضر البغدادي.
يروي عن موسى بن أعين.
قال الرازي: ليس بقوي، في حديثه اضطراب.
وقال ابن حبان: يروي المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣٩)].
• منصور بن صقير.
قال أبو حاتم: ليس بقوي، سمع موسى بن أعين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٨)].
• منصور بن صقير.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
سمع حماد بن سلمة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣١)].
• منصور بن صقير. [ق].
ويقال ابن سقير الحرانى.
عن حماد بن سلمة، وموسى بن أعين.
وعنه بشر بن موسى، وغيره.
стр. 9122
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال العقيلى: في حديثه بعض الوهم، ثم ذكر له خبرين.
قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول في حديث رواه منصور بن سقير، عن موسى بن أعين، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ ، قال: إن الرجل ليكون من أهل الصوم والصلاة والزكاة والحج وما يجزى يوم القيامة الا بقدر عقله.
قال ابن أبى الثلج: ذكرته ليحي بن معين، فقال: هذا باطل، إنما رواه موسى، عن رفيقه عبيدالله بن عمرو، عن إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، عن نافع، فأسقط منه إسحاق، وأسقط والد عبيدالله.
قال أبو حاتم: هذا الحديث باطل في الاصل.
وقال ابن أبى الثلج: كنا نذكر هذا الحديث لابن معين سنتين أو ثلاثة، فيقول: باطل ولا ندفعه بشيء، حتى قدم علينا زكريا بن عدي، فحدثنا به عن عبيدالله بن عمرو، عن ابن أبى فروة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٤)].
• منصور بن سقبر: ويقال ابن صقير.
يروي المقلوبات، قلت روى له ابن ماجه، وقال العقيلي في حديثه بعض الوهم. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٨)].
١٣٢٨٠ - مَنْصُور بن عبد الحميد أبو ريَاح الجَزرِي.
• مَنْصُور بن عبد الحميد الجَزرِي أبو ريَاح.
قدم بَلخ.
شيخ يروي عَن أبي أُمَامَة البَاهِلِيّ.
أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن الْجُنَيْد، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن مُوسَى الخاني، عَنهُ، عَن أبي أُمَامَة، بنسخة شَبِيهاً بثلاثمائة حَدِيث، أَكْثَرهَا مَوْضُوعَة لَا أصُول لَهَا، لَا يحل الرِّوَايَة عَنهُ، وَإِنَّمَا ذكرته ليعرف، لِأَن أَصْحَابنَا كتبُوا حَدِيثه.
أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ قَالَ: حَدثنَا قُتَيْبَة بن سعيد، سَمِعْتُ عُمَرَ بن هَارُونَ يَقُولُ: لَمَّا قَدِمَ أبو رِيَاحٍ بَلْخَ كَانَ يَرْوِي عَنْ أُمَامَةَ، فَخَرَجَ أُطْرُوشٌ بِالسَّحَرِ فَلَقِيَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: أُرِيدُ هَذَا الذِي لَقِيَ جِبْرِيلَ وَمِكَائِيلَ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٩)].
• مَنْصُور بن عبد الحميد الجَزرِي.
قَالَ أبو الحَسَنِ: ويقَالَ: القهندزي: وَأهل خُرَاسَان يسمون القهندزاكان. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٧)].
• مَنْصُور بن عبد الحميد يُقَال الجَزرِي.
وَأَنه كَانَ قَاضيا بهَا كنيته أبو رَبَاح حدث ببلخ أَيْضا روى عَن أنس وَأبي أُمَامَة البَاهِلِيّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٢٠٤)].
• منصور بن عبد الحميد المروزي.
وكان قاضي مرو يكنى أبا رباح.
حدث عن: أنس، وأبي أمامة بالأباطيل.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٤٦)].
• منصور بن عبد الحميد أبو رياح الجزري.
عن [أبي] أمامة.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣٩)].
• منصور بن عبد الحميد الجزري.
تركه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٨)].
• منصور بن عبد الحميد.
стр. 9123
عن أبي أمامة.
مجهول في حديث موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• منصور بن عبد الحميد الجزري.
عن أبي أمامة.
وهاه ابن حبان واتهمه بالوضع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣١)].
• منصور بن عبد الحميد الجزري.
عن أبي أمامة الباهلى.
وهاه ابن حبان، وقال: قدم بلخ.
حدثنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، حدثنا عبد الله ابن موسى الخانى، عنه، عن أبى أمامة بنسخة شبيها بثلاثمائة حديث، أكثرها موضوعة.
لا تحل الرواية عنه.
وحدثنا أبو العباس الثقفى، حدثنا قتيبة، سمعت عمر بن هارون يقول: لما قدم أبو رياح منصور الجزرى بلخ كان يروى عن أبى أمامة، فخرج أطروش بالسحر، فلقيه رجل فقال.
أين تريد؟ فقال: أريد هذا الذى لقى جبرائيل وميكائيل. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٤)].
• منصور بن عبد الحميد الجزري.
عن أبي أمامة الباهلي.
وهاه ابن حبان وقال: قدم بلخ، حدثنا محمد بن عبد الله بن الجنيد حَدَّثَنا عبد الله بن موسى الخاني عنه، عَن أبي أمامة بنسخة شبيها بثلاث مِئَة حديث أكثرها موضوعة لا تحل الرواية عنه.
وحدثنا أبو العباس الثقفي حَدَّثَنا قتيبة سمعت عمر بن هارون يقول: لما قدم أبو رياح منصور الجزري بلخ كان يروي، عَن أبي أمامة فخرج أطروش بالسحر فلقيه رجل فقال: أين تريد؟ فقال: أريد هذا الرجل الذي لقي جبريل وميكائيل. انتهى.
وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة.
وقال أبو نعيم: روى، عَن أبي أمامة الأباطيل، لا شيء. [لسان الميزان (٨/ ١٦٤)].
• منصور بن عبد الحميد الجَزَري.
عن أبي أمامة، وهَّاه ابن حبان.
قال الحاكم: روى أحاديث موضوعة.
وقال أبو نعيم: روى عن أبي أمامة الباهلي، لا شيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٧٤)].
• مَنْصُور بن عبد الحميد الجَزرِي.
عَن أبي أُمَامَة البَاهِلِيّ قَالَ الحَاكِم وَغَيره روى عَن أبي أُمَامَة الأباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
١٣٢٨١ - مَنْصُور بن عبد الحميد أبو نصير الباوردي.
• منصور بن عَبد الحميد أبو نصير الباوردي.
روى عن مقاتل بن سليمان التفسير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إبراهيم الداعوني المروزي ببخارى، وكتبه لي بخطه، قال: وجدت في أصول أبي مصعب بن بشر بن فضالة المروزي بخط عتيق في جزء يرفعه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مصعب بن بشر، قال: وجدت في كتاب أبي بخطه فيما أقر لي بسماعه، وأقر لي بالرواية عنه، عن منصور بن عَبد الحميد أبي نصير الباوردي، عن قدير بن منيع صهر أبي مسلم، عَن أبي مسلم عَبد الرحمن بن مسلم، قَالَ: سَمِعْتُ إبراهيم الإمام بن مُحَمد بن علي بن عَبد الله بن عباس، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن أبيه عَبد الله بن عباس، رفعه، قال: خلوا
стр. 9124
السوط حيث يراه أهل البيت.
قال الشيخ: ومنصور بن عَبد الحميد هذا إنما عُرِفَ بروايته التفسير عن مقاتل بن سليمان، وليس له غير ذلك الا الشيء اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٣٠)].
• مَنْصُور بن عبد الحميد أبو نصير الباوردي.
روى عَن مقَاتل بن سُلَيْمَان التَّفْسِير وَيعرف بِهِ.
[روى عَن (قديد بن منيع) عَن أبي مُسلم عبد الرَّحْمَن بن مُسلم عَن إِبْرَاهِيم الإِمَام بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله بن عَبَّاس عَن أَبِيه عَن جده عَن عبد الله رَفعه: " عَلقُوا السَّوْط حَيْثُ يرَاهُ أهل البَيْت ". وَلَيْسَ لمنصور غير هَذَا الا الشَّيْء اليَسِير]- قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٧٣١)].
• منصور بن عبد الحميد أبو نصير الباوردي.
ذكره ابن عدي، وقال: إنما عرف برواية التفسير عن مقاتل. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٥)].
• منصور بن عبد الحميد، أبو نصير الباوردي.
ذكره ابن عدي وقال: إنما عُرِف برواية التفسير عن مقاتل، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٥٥)].
• منصور بن عبد الحميد أبو نصير الباوردي.
ذكره ابن عَدِي وقال: إنما عرف برواية التفسير عن مقاتل. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: روى عن مقاتل بن سليمان، روى عنه الناس، يعتبر حديثه إذا كان فوقه ودونه الثقات. [لسان الميزان (٨/ ١٦٤)].
• منصور بن عبد الحميد أبو نُصير الباوَرْدي.
ذكره ابن عدي، فقال: روى عن مقاتل بن سليمان. روى عنه الناس يُعْتَبر حديثه إذا كان فوقه ودونه الثقات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٧٥)].
١٣٢٨٢ - منصور بن عبد الرحمن بن طلحة العبدري الحجبي.
• منصور بن عبد الرحمن بن طلحة العبدري الحجبي. [خ، م، د، س، ق].
وهو منصور ابن صفية.
مكي صدوق.
روى عن أمه وعمه مسافع.
وعنه ابن جريج، والسفيانان،.
ووهيب.
أحسن أحمد الثناء عليه.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال النسائي: ثقة.
وقال ابن حزم: ليس بالقوي، أو نحو ذا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٥)].
١٣٢٨٣ - منصور بن عبد الرحمن البرجمي.
• منصور بن عبد الرحمن البرجمي.
عن أبي مجلز.
لا يعرف.
تفرد عنه وكيع. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٥)].
١٣٢٨٤ - منصور بن عبد الرحمن الغداني الأشل.
• منصور بن عبد الرحمن الأشل الغداني.
стр. 9125
حدث عن الشعبي.
قال الرازي: لا يحتج به.
وقال يحيى: ثقة.
وقال المصنف: قلت: و (منصور بن عبد الرحمن) خمسة، لم يقدح في غيره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٠)].
• منصور بن عبد الرحمن الغداني الأشل.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، ووثقه غيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٨)].
• منصور بن عبد الرحمن الغداني الأشل.
ثقة مشهور.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. (م د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣١)].
• منصور بن عبد الرحمن الغداني الأشل. [م، د]
عن الحسن، والشعبى.
وعنه شعبة، وابن علية، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أحمد: ثقة الا أنه يخالف في أحاديث.
وقال النسائي: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٥)].
١٣٢٨٥ - منصور بن عبد الله بن الأحوص القرشي.
• منصور بن عبد الله بن الأحوص القرشي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٠)].
• منصور بن عبد الله بن الأحوص القرشي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٨)].
• منصور بن عبد الله بن أحوص.
شيخ للزهري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣١)].
• منصور بن عبد الله بن أحوص.
(منصور بن عبد الله بن أحوص، شيخ للزهري. مجهول.
منصور بن عبد الله الخراساني - كذلك [مجهول]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٤)].
• منصور بن عبد الله بن أحوص.
شيخٌ للزُّهري، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى الزهري. [نثل الهميان ص ٣٥٥)].
• منصور بن عبد الله بن أحوص.
شيخ للزهري.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: القرشي من بني عبد شمس، يروي عن زيد بن ثابت. [لسان الميزان (٨/ ١٦٢)].
• منصور بن عبد الله بن أحوص.
شيخ للزهري، مجهول انتهى. وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال: القرشيُّ من بني عبد شمس، يروي عن زيد بن ثابت. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٧٢)].
١٣٢٨٦ - منصور بن عبد الله أبو علي الذُّهْلي الخالدي الهَرَوي.
• منصور بن عبد الله بن خالد أبو علي الخالدي الذهلي.
стр. 9126
يروي عن ثابت.
قال أبو سعيد الإدريسي: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٠)].
• منصور بن عبد الله أبو علي الذهلي الخالدي.
كذبه الإدريسي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٨)].
• منصور بن عبد الله الذهلي الخالدي أبو علي الهروي.
كذبه الإدريسي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣١)].
• منصور بن عبد الله أبو علي الذهلي الخالدي الهروي.
مات بعد الأربعمائة.
روى عن ابن الاعرابي، والاصم.
وعنه أبو يعلى الصابونى، ومجيب ابن ميمون الواسطي الهروي، وجماعة.
قال أبو سعد الادريسي: كذاب لا يعتمد عليه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٤)].
• منصور بن عبد الله أبو علي الذهلي الخالدي الهروي.
مات بعد الأربع مِئَة.
روى عن ابن الأعرابي والأصم.
وعنه أبو يَعلَى الصابوني ونجيب بن ميمون الواسطي الهروي وجماعة.
قال أبو سعد الإدريسي: كذاب لا يعتمد عليه. انتهى.
وقال الحاكم: كتب الكثير بخراسان وعرف بالطلب وأكثر عن المحبوبي، وَغيره، وأول ما اجتمعنا سنة ٣٤١ فحدثني عن إبراهيم بن عبد الصمد، عَن أبيه، عن جَدِّه عن جعفر الصادق عن نافع عن ابن عمر ﵄ رفعه: من أتى الجمعة فليغتسل.
قال: وكان يكتب ويطلب على الرسم المرضي ثم تغير.
مات سنة اثنتين وأربع مِئَة.
قلت: وروى الخالدي هذا، عَن أبي بكر محمد بن مهرويه بن العباس وهو مثله، عَن أبي حاتم الرازي عن عمران بن موسى، عَن عَبد الصمد بن يزيد عن الفضيل بن عياض عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ رفعه: من جاء يوم القيامة وهو يشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله متمسك بسنتي محب لأصحابي دخل الجنة على ما كان فيه.
قال ابن عساكر: رجال إسناده ثقات سوى الخالدي، وَابن مهرويه. [لسان الميزان (٨/ ١٦٣)].
• منصور بن عبد الله أبو علي الذُّهْلي الخالدي الهَرَوي.
مات بعد الأربعمائة، عن: ابن الأعرابي، والأصم.
وعنه أبو يعلى الصابوني.
قال أبو سَعْد الإدريسي: كذاب، لا يعتمد عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٧٣)].
• مَنْصُور بن عبد الله أبو عَليّ الذهلي الخالدي الهَرَوِيّ.
قَالَ أبو سعد الإدريسي كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
١٣٢٨٧ - منصور بن عبد الله الخراساني.
• منصور بن عبد الله الخراساني.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٠)].
• منصور بن عبيد الله الخراساني.
بيض له.
стр. 9127
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣١)].
• منصور بن عبيدالله الخراساني.
(منصور بن عبد الله بن أحوص، شيخ للزهري. مجهول منصور بن عبد الله الخراساني - كذلك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٤)].
• منصور بن عبيدالله الخراساني.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٥)].
• منصور بن عُبَيد الله الخراساني.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ١٦٥)].
• منصور بن عبيد الله الخراساني.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٧٦)].
١٣٢٨٨ - منصور بن عمار أبو السري الواعظ.
• منصور بن عمار أبو السري.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، سنة ثلاث وتسعين، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، حَدَّثني داود بن منصور، حَدَّثني منصور بن عمار، قال: كتب الي بشر المريسي يسألني عن القرآن خالق، أو مخلوق، فكتبت اليه: بسم الله الرحمن الرحيم، عافانا الله وإياك من كل فتنة، وجعلنا وإياك من أهل السنة، فإنه إن يفعل فأعظم بها منة، وإلا فهي المهلكة، وليست لأحد عند الله بعد المرسلين حجة، ونحن نرى أن الكلام في القرآن بدعة، اشترك فيها السائل والمجيب، فتعاطى السائل ما ليس له، وتكلف المجيب ما ليس عليه، وما أعرف خالقا الا الله، وما دون الله مخلوق، والقرآن كلام الله، ولو كان القرآن مخلوقا لم يكن للذين وعوه الى الله شافعا، ولا بالذين ضيعوه ماحلا، فانته أنت نفسك، والمختلفون معك الى أسمائه التي سماه الله بها، تكن من المهتدين، ولا تسم القرآن باسم من عندك تكن من الضالين، جعلنا الله وإياك من الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير الرازي، حَدَّثَنا سليم بن منصور بن عمار، حَدَّثني أبي، قَال: حَدَّثَنا بشير بن طلحة، عن خالد بن دريك، عن يَعْلَى بن مُنْيَةَ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تقول النار يوم القيامة للمؤمن: جز يا مؤمن، فقد أطفأ نورك لهبي.
حَدَّثَنَا العباس بن أبي شحمة الحبلي، حَدَّثَنا أحمد بن منيع (ح) وَحَدَّثنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا جَدِّي، حَدَّثني منصور بن عمار، حَدَّثَنا بشير بن طلحة، عن خالد بن دريك، عن يَعْلَى بن مُنْيَةَ، رفعه، قال: ينشئ الله لأهل النار سحابة سوداء مظلمة، فيقال: يا أهل النار، ما تشتهون؟ فيسألون بارد الشراب، فتمطرهم أغلالا تزيد في أغلالهم، وسلاسل تزيد في سلاسلهم، وجمرا يلهب النار عليهم.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد لم يروهما عن بشير بن طلحة غير منصور بن عمار.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن حكيم بجرجان، في سنة إحدى وتسعين ومِئَتين، وذكر أنه ابن أخي منصور بن عمار، حَدَّثَنا سليم بن منصور بن عمار، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد قاضي شمشاط، عنِ ابن جرير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: ما من غدوة من غدوات الجنة، الاَّ أنه تُزَفَّ الى ولي الله زوجتان من الحور العين، أدناهن
стр. 9128
التي خلقت من زعفران.
قال الشيخ: ولا يعرف هذا الاَّ لمنصور بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا منصور بن عمار، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير، عن حذيفة، عن النبي ﷺ قَال: تكون لأصحابي بعدي زلة، يغفر الله لهم لسابقتهم معي، يعمل بها قوم بعدهم، يكبهم الله في النار على مناخرهم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثني إسحاق بن وهب العلاف، حَدَّثَنا منصور بن الحارث بن أبي منصور، حَدَّثَنا منصور بن عمار، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، عن النبي ﷺ قَال: مشاش الطير يورث السل.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يُونُس الرقي، حَدَّثني منصور بن عمار، حَدَّثني ابن لَهِيعَة، عَن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة، قالت: خرج رسول الله ﷺ وقد عقد عباء بين كتفيه، فلقيه أعرابي، فقال: لو لبست غير هذا يا رسول اللهِ، فقال: ويحك، إنما لبست هذا أقمع به الكفر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا عباس البرقعي، حَدَّثَنا أحمد بن بشير الواسطي، حَدَّثَنا منصور بن عمار، عنِ ابن لَهِيعَة، عَن أبي قتيل، عن عَبد الله بن عَمْرو، قَال: قَال رسول الله ﷺ : شعار المؤمنين يوم القيامة في الظلم: لا اله الاَّ الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الأحول، حَدَّثَنا منصور بن عمار، عنِ ابن لَهِيعَة، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من توضأ في موضع بوله، وأصابه الوسواس، فلا يكون الا من نفسه. وبإسناده؛ قَال: قَال النبي ﷺ : من نام بعد العصر فاختلس عقله، فلا يلومن الاَّ نفسه.
قال الشيخ: ومنصور بن عمار رجل قد اشتهر بالوعظ الحسن، وأنه دخل على الليث بن سعد يعظه فأمر له بألف دينار، فقال له: لا تعلم به ابني الحارث فتهون عليه، وكان يعطى على الوعظ الحسن مال، وأحاديثه كلها يشبه بعضها بعضا، وعن كل من يروي ابن لَهِيعَة وغيره، فإنه يأتي ما يشبه حديث من يروي عنهم، وابن لَهِيعَة لين في الحديث، وغير ابن لَهِيعَة الذي يروي عنه منصور ليس بالمشهور، وأرجو أنه مع مواعظه الحسنة لا يتعمد الكذب، وإنكار ما يرويه لعله من جهة غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٣١)].
• مَنْصُور بن عمار، أبو السري.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث، قد اشْتهر بالوعظ الحسن، وَأَنه دخل على اللَّيْث ابن سعد فوعظه فَأمر لَهُ بِأَلف دِينَار، فَقَالَ لَهُ: لَا تعلم ابْني الحَارِث (فيهون) عَلَيْهِ - وَكَانَ يُعْطي على الوَعْظ الحسن مَالا.
وَأَحَادِيثه كلهَا يشبه بَعْضهَا بَعْضًا، يروي عَن ابْن لَهِيعَة وَغَيره، وَيَأْتِي بِمَا يشبه حَدِيث من يروي عَنْهُم، وَغير ابْن لَهِيعَة الذِي يروي عَنهُ مَنْصُور لَيْسَ بالمشهور، وَأَرْجُو مَعَ مواعظه الحَسَنَة لَا يتَعَمَّد الكَذِب، وإنكار مَا يرويهِ لَعَلَّه من جِهَة غَيره. [مختصر الكامل (ص ٧٣٢)].
• منصور بن عمار الواعظ أبو السرى.
стр. 9129
خراساني، ويقال بصري زاهد شهير.
يروى عن الليث، وابن لهيعة، ومعروف الخياط، وجماعة.
وعنه ابناه سليم، وداود، وأحمد بن منيع، وعلى بن خشرم، وعدة.
وإليه كان المنتهى في بلاغة الوغظ، وترقيق القلوب، وتحريك الهمم، وعظ ببغداد والشام ومصر، بعد صيته، واشتهر اسمه.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
وقال العقيلى: فيه تجهم.
وقال الدارقطني: يروى عن ضعفاء أحاديث لا يتابع عليها.
وذكر ابن يونس في تاريخه أن الليث حضر مجلسه فأعجبه وعظمه فنفذ اليه الف دينار.
وقيل: إنه أقطعه خمسة عشر فدانا، وأن ابن لهيعة أقطعه خمسة فدادين.
قال أبو بكر بن أبى شيبة: كنا عند ابن عيينة، فجاء منصور بن عمار، فسأله عن القرآن فزبره وأشار اليه بعكازه، فقيل: يا أبا محمد، إنه عابد.
فقال: ما أراه الا شيطانا.
وعن عبدك العابد، قال: قيل لمنصور تتكلم بهذا الكلام ونرى منك أشياء!.
قال: احسبوني درة على كناسة.
قال أحمد بن أبى الحوارى: سمعت عبد الرحمن بن مطرف يقول: رئى منصور ابن عمار بعد موته، فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لى، وقال لى: يا منصور، غفرت لك على تخليط فيك كثير الا أنك كنت تحرض الناس الى ذكرى.
سليم بن منصور بن عمار، حدثني أبى، حدثنا بشير بن طلحة، عن خالد بن دريك، عن يعلى بن منبة، قال رسول الله ﷺ : تقول النار يوم القيامة: جز يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبى.
أحمد بن منيع، حدثنا منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الخير، عن حذيفة، عن النبي ﷺ ، قال: يكون لاصحابي بعدى زلة يغفر الله لهم بسابقتهم معى، ثم يعمل بها قوم بعدهم يكبهم الله في النار على مناخرهم.
منصور بن الحارث، حدثنا منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الخير، عن عقبة، عن النبي ﷺ ، قال: مشاش الطير يورث السل.
عبد الرحمن بن يونس الرقى، حدثنا منصور بن عمار، حدثني ابن لهيعة، عن أبى الاسود، عن عروة، عن عائشة، قالت: خرج رسول الله ﷺ وقد عقد عباء بين كتفيه، فلقيه أعرابي فقال: لو لبست غير هذا يا رسول الله! فقال: ويحك! إنما لبست هذا لاقمع به الكبر.
وساق له ابن عدي أحاديث تدل على أنه واه في الحديث.
وقد استسقى مرة بالمصريين فسقوا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٥)].
• منصور بن عَمَّار الواعظ، أبو السري، خراساني، ويُقال: مصري، زاهد شهير.
لم يذكُر في ترجمته تعديلاً بل تجريحاً، وقال في آخر ترجمته: ساق له ابن عدي أحاديث تَدُلُّ على أنه واهي في الحديث، انتهى.
стр. 9130
ذكره ابن حبان في «الثقات» لكن قال: ليس من أهل الحديث الذين يحفظون، وأكثر روايته عن الضُّعفاء، وفى القَلْبِ منه لروايته عن بن لهيعة عن يزيد بن أبى حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزني، عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله ﷺ : «مشاش الطير يورث السل»، حدثنيه محمد بن داود الرازي: ثنا أحمد بن شريْح الرازي: ثنا منصور بن عمار: ثنا بن لهيعة، وليس هذا من حديث بن لهيعة، وإن كان ضعيفاً، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٥٥)].
• منصور بن عمار الواعظ، أبو السري.
خراساني، ويقال: بصري زاهد شهير.
روى عن الليث، وَابن لَهِيعَة ومعروف الخياط وجماعة.
وعنه ابناه سليم وداود، وأحمد بن منيع وعلي بن خشرم وعدة.
وكان المنتهى اليه في بلاغة الوعظ وترقيق القلوب وتحريك الهمم وعظ ببغداد والشام ومصر وبعد صيته واشتهر اسمه.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث.
وقال العقيلي: فيه تجهم.
وقال الدارقطني: يروي عن ضعفاء أحاديث لا يتابع عليها.
وذكر ابن يونس في تاريخه: أن الليث حضر مجلسه فأعجبه وعظه فنفذ اليه الف دينار وقيل: إنه أقطعه خمسة عشر فدانا، وأن ابن لَهِيعَة أقطعه خمس فدادين. قال أبو بكر بن أبي شيبة: كنا عند ابن عيينة فجاء منصور بن عمار فسأله عن القرآن فزبره وأشار اليه بعكازة فقيل: يا أبا محمد إنه عابد فقال: ما أراه الا شيطانا.
وعن عبدك العابد قال: قيل لمنصور: تتكلم بهذا الكلام ونرى منك أشياء! قال: احسبوني درة على كناسة.
وقال أحمد بن أبي الحواري: سمعت عبد الرحمن بن مطرف يقول: رئي منصور بن عمار بعد موته فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي وقال لي: يا منصور غفرت لك على تخليط فيك كثير الا أنك كنت تحوش الناس الى ذكري.
سليم بن منصور بن عمار: حدثني أبي حَدَّثَنا بشير بن طلحة عن خالد بن دريك عن يَعْلَى بن مُنْيَةَ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : تقول النار يوم القيامة: جز يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبي.
أحمد بن منيع: حَدَّثَنا منصور بن عمار حدثنا ابن لَهِيعَة عن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير عن حذيفة ﵁ عن النبي ﷺ قال: يكون لأصحابي بعدي زلة يغفر الله لهم بسابقتهم معي ثم يعمل بها قوم بعدهم يكبهم الله في النار على مناخرهم.
منصور بن الحارث: حدثنا منصور بن عمار حدثنا ابن لَهِيعَة عن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير عن عقبة ﵁ عن النبي ﷺ قال: مشاش الطير يورث السل. عبد الرحمن بن يونس الرقي: حدثنا منصور بن عمار حدثني ابن لَهِيعَة، عَن أبي الأسود عن عروة عن عائشة ﵂ قالت: خرج رسول الله ﷺ وقد عقد عباء بين كتفيه فلقيه أعرابي فقال: لو لبست غير هذا يا رسول الله فقال: ويحك إنما لبست هذا لأقمع
стр. 9131
به الكبر.
وساق له ابن عَدِي جماعة أحاديث تدل على أنه واه في الحديث وقد استسقى مرة بالمصريين فسقوا. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: أصله من مرو وقال: ليس من أهل الحديث الذين يحفظون وأكثر روايته عن الضعفاء وفي القلب منه لروايته ....
قلت: فذكر حديث: مشاش الطير قال: وليس هذا من حديث ابن لَهِيعَة وإن كان ضعيفا.
قرأت على مريم بنت أحمد: أخبركم علي بن عمر سنة ٧٢٤ أن أبا القاسم الطرابلسي أخبره أخبرنا السلفي أخبرنا أبو العلاء الفرساني أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الحافظ حَدَّثَنا الطبراني حَدَّثَنا محمد بن العباس بن الأخرم حدثنا عبد الرحمن بن يونس حَدَّثَنا منصور بن عمار عن ابن لَهِيعَة، عَن أبي الأسود عن عروة عن عائشة ﵂ قالت: خرج النبي ﷺ وقد عقد عقدة بين كتفيه فقال له أعرابي: ما هذه يا رسول الله؟ قال: ويحك يا أعرابي إنما لبستها لأقمع بها الكبر.
وبه: قالت: كان رسول الله ﷺ لا يزيد ذا شرف عنده، وَلا ينقصه الا بالتقوى.
وله عن ابن لَهِيعَة، عَن أبي قبيل، عَن عَبد الله بن عمرو مرفوعا: من أحب المكاسب فعليه بمصر وعليه بالجانب الغربي منها. وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: لا يقيم الحديث.
وقال ابن عَدِي: اشتهر بالوعظ الحسن وأحاديثه يشبه بعضها بعضا وأرجو أنه لا يتعمد الكذب وإنكار ما يرويه لعله من جهة غيرة. [لسان الميزان (٨/ ١٦٥)].
• منصور بن عَمَّار الواعظ أبو السري.
خُراساني، ويقال: بصري.
زاهد مشهور.
عن: الليث، وابن لهيعة، ومعروف الخياط، وجماعة.
وعنه: سليم، وداود، وأحمد بن منيع، وعلي بن خشرم، وعدَّة.
وكان اليه المنتهى في بلاغة الوعظ، وترقيق القلوب، وتحريك الهمم، وعظ ببغداد، والشام، ومصر، وبَعْد صيتُه، واشتهر اسمه.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
ابن عدي: منكر الحديث.
العقيلي: فيه تجهُّم.
الدارقطني: يروي عن ضعفاء أحاديث لا يتابع عليها.
وذكر ابن يونس في «تاريخه» أن الليث حضر مجلس وعظه فأعجبه وعظه فبعث اليه الف دينار، وقيل: إنه أقطعه خمسة عشر فَدَّاناً، وابن لهيعة أقطعه خمس أفدنة.
رؤي في المنام قيل له: ما فعل الله بك؟ قال: غَفَر لي، وقال لي: يا منصور غفرت لك على تخليط فيك كثير الا أنك كنت تحرض الناس على ذكري.
روى ولده عنه بسنده الى يعلى بن منية حديثاً «تقول النار جز يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبي» وغيره الى حديث قال ﷺ : «يكون لأصحابي بعدي زَلَّة يغفر الله لهم بسابقتهم معي، ثم يعمل بها قوم بعدهم يَكُبُّهم الله في النار على مناخرهم».
وذكره في «الثقات»، و [قال: أصله من مرو، روى عن عائشة قال: كان رسول الله صلى الله عليه
стр. 9132
وسلم لا يزيد ذا شرف عنده، ولا ينقص الا بالتقوى، وله عن ابن لهيعة «من أحب المكاسب فعليه بمصر، وعليه بالجانب الغربي»، وذكره العقيلي في «الضعفاء» وقال: لا يقيم الحديث.
وقال ابن عدي: اشتهر بالوعظ الحسن، وأحاديثه يشبه بعضها بعضاً، وأرجو أنه لا يكذب، وإنكار ما يرويه لعله من جهة غيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٧٧)].
١٣٢٨٩ - منصور بن عمار القاص.
• مَنصُور بن عَمار القاصُّ.
لا يُقيم الحَديث، وكان فيه تَجَهُّم مِن مَذهَب جَهم.
من حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن يَحيَى الرَّقّي، قال: حَدثنا عَبدوس بن مُحمد، قال: حَدثنا مَنصُور بن عَمار، عن ابن لهيعة، عن أبي قَبيل، عن عَبد الله بن عَمرو بن العاص، عن رَسُول الله ﷺ ، قال: شِعار أُمَّتي إِذا حُمِلُوا على الصراط، لا اله الاَّ الله.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن يُونُس السراجُ، قال: حَدثنا مَنصُور بن عَمار، عن ابن لَهيعَة، عن أَبي الأَسود، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: إِن رَسول الله ﷺ لَم يَكُن يَزيد عِندَه حَسَب ولا يَنقُصُ، الاَّ أَن يَكُون ذا تُقًى.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد،.
ومُحمد بن زَكَريا، قالا: حَدثنا عُثمان بن أبي شَيبة (ح).
وحدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أبو بَكر أَيضًا، قالا: كُنا عِند ابن عُيَينَة، فَجاءَه مَنصُور بن عَمار، فَسَأَلَه عن القُرآن، فَزَبَرَه وأَشار عَليه بِالعُكاز، وانتَهَرَهُ، فَقيل لَه: يا أَبا مُحمد، إِنه رَجُل عابِد أو ناسَك، فقال: ما أُراه الاَّ شَيطانًا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٠)].
• منصور بن عمار القاص.
قال العقيلي: فيه تجهم.
وقال الدارقطني: له أحاديث لا يتابع عليها. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٨)].
• منصور بن عمار القاص.
له ما ينكر.
وقال العقيلي: فيه تجهم.
وقال الدارقطني: يروي عن ضعفاء، وله أحاديث لا يتابع عليها. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣١)].
١٣٢٩٠ - منصور بن مجاهد.
• منصور بن مجاهد.
يروي عن الربيع.
قال الأزدي: رجل سوء، يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٠)].
• منصور بن مجاهد.
قال الأزدي: كان يضع الحديث.
روى عنه تميلة بن بدر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٨)].
• منصور بن مجاهد.
عن الربيع بن بدر.
قال الأزدي: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٢)].
• منصور بن مجاهد.
عن الربيع بن بدر.
قال الأزدي: كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٦)].
стр. 9133
• منصور بن مجاهد.
عن الربيع بن بدر.
قال الأزدي: كان يضع الحديث. انتهى.
وبقية كلامه: رجل سوء. روى الأزدي من طريق أحمد بن هشام عن الربيع بن بدر الخوارزمي حَدَّثَنا منصور بن مجاهد عن الربيع بن بدر عن سوار بن شبيب عن وهب بن منبه عن ابن عباس ﵄ رفعه: قال: إن لله ملكا يأخذ البروات للمصلين من رب العالمين. [لسان الميزان (٨/ ١٦٨)].
• منصور بن مجاهد.
عن الربيع بن بدر.
قال الأزدي: يضع الحديث، عن ابن عباس: «إن لله ملكاً يأخذ البروات للمصلين من رب العالمين». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٧٨)].
• منصور بن مجاهد.
عن الربيع بن بدر.
قال الأزدي: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٨٧)].
• مَنْصُور بن مُجَاهِد.
عَن الرّبيع بن بدر قَالَ الأَزْدِيّ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
• منصور بن مجاهد.
كان رجلا سوءاً يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٨)].
١٣٢٩١ - منصور بن محمد بن علي بن قرينة البَزْدَوي النَّسَفي.
• منصور بن محمد بن علي بن قرينة البزدوي النسفي.
قال ابن ماكولا: روى عن البخاري الجامع الصحيح وهو آخر من حدث به عنه وكان ثقة، توفي سنة ٣٢٩.
وقال المستغفري في تاريخ نسف: منصور بن محمد أبو طلحة دهقان بزدة يضعفون روايته من حيث صغره حين سمع وقرأوا عليه من أصل حماد بن شاكر. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٦٨)].
• منصور بن محمد بن علي بن قرينة البَزْدَوي النَّسَفي.
قال ابن ماكولا: روى عن البخاري «الجامع الصحيح» آخر من حدث به عنه، وكان ثقة.
توفي سنة ٣٢٩ هـ.
وقال المستغفري في «تاريخ نسف»:
منصور بن محمد أبو طلحة.
دهقان بزدة، يضعفون روايته من حيث صغره حين سمع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٨١)].
١٣٢٩٢ - منصور بن محمد بن محمد بن الطيب أبو القاسم الفاطمي الفقيه الهروي.
• منصور بن محمد بن محمد بن الطيب، أبو القاسم الفاطمي الفقيه الهروي.
كان فقيها مبرزا ذا مروءة.
سمع من جده لأمه أبي العلاء صاعد بن منصور الأزدي ومحلم بن إسماعيل، وَأبي القاسم القشيري.
روى عنه ابن ناصر والسلفي ويحيى بن أسعد بن بَوش وآخرون.
قال السمعاني: كان شيخنا أبو الحسن الأزدي سيء الرأي فيه قال: لا أروي عنه حرفا.
مات سنة ٥٢٧ وله ثلاث وثمانون سنة. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٦٩)].
стр. 9134
• منصور بن محمد بن محمد بن الطيب أبو القاسم الفاطمي الفقيه الهروي.
كان فقيهاً مشهوراً، سمع من جده لأُمه أبي العلاء صاعد بن منصور الأزدي.
عنه ابن ناصر، والسلفي. كان الأزدي سيء الرأي فيه، وقال الأزدي: لا أروي عنه حرفاً.
مات سنة سبع وعشرين وخمسمائة، وله ثلاث وثمانون سنة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٨٢)].
١٣٢٩٣ - منصور بن محمد أبو نَصر الحربي.
• منصور بن محمد الحربي أبو نصر.
روى عن .... (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٦٩)].
• منصور بن محمد الحربي أبو نَصر.
روى عن .... [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٨٣)].
١٣٢٩٤ - منصور بن محمد الأصبهاني بن المقدر.
• منصور بن محمد الأصبهاني بن المقدر.
حدث ببغداد عن أبي بكر القتات.
معتزلي خبيث داعية، قاله الخطيب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٢)].
١٣٢٩٥ - منصور بن معاذ الكوفي.
• منصور بن معاذ الكوفي.
روى عنه وكيع بن الجراح.
قال الأزدي: مجهول ساقط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٠)].
• منصور بن معاذ.
روى عنه وكيع.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٨)].
• منصور بن معاذ.
شيخ لوكيع.
قال الأزدي: مجهول ساقط. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٢)].
• منصور بن معاذ.
شيخ لوكيع.
قال الأزدي: مجهول ساقط. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٦)].
• منصور بن معاذ.
شيخ لوكيع.
قال الأزدي: مجهول ساقط. [لسان الميزان (٨/ ١٧٠)].
• منصور بن معاذ.
شيخ لوكيع.
قال الأزدي: مجهول، ساقط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٧٩)].
١٣٢٩٦ - منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي.
• منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي.
(وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رؤوس محدثي الكوفة، مثل: أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، ومنصور والأعمش، وزبيد بن الحارث اليامي، وغيرهم من أقرانهم، احتملهم الناس على صدق السنتهم في الحديث، ووقفوا عندما أرسلوا، لمَّا خافوا الا تكون مخارجها صحيحة.
فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون، ولم
стр. 9135
ينتشر عنهم عند أهل العلم، الا ما حكى أبو إسحاق عنهم. فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضتها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها، كان الوقف في ذلك عندي الصواب؛ لأن السلف أعلم بقول رسول الله ﷺ وتأويل حديثه الذي له أصل عندهم.
وقال وهب بن زمعة: سمعت عبد الله يقول: «إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق».
[-] قال إبراهيم: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم، ثنا جرير قال: سمعت مغيرة يقول غير مرة: «أهلك أهل الكوفة: أبو إسحاق وأعيمشكم هذا».
قال إبراهيم: وكذلك عندي من بعدهم، إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان.
فكان أبو نعيم: كوفي المذهب صدوق اللسان.
وعبيد الله بن موسى: أغلى وأسوأ مذهباً، وأروى للأعاجيب التي تُضِلُّ أحلام من تبحر في العلم.
وخالد بن مخلد: كان شتاماً معلناً بسوء مذهبه. وأمثالهم كثير.
فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير الثقات المعروفين، فلا ينبغي أن يغتر بهم الضنين بدينه، الصائن لمذهبه؛ خيفة أن يختلط الحق المبين عنده بالباطل الملتبس، فلا أجد لهؤلاء قولاً هو أصدق من هذا). [أحوال الرجال ص ١٠١)].
• مَنْصُور بن المُعْتَمِر السّلمِيّ الكُوفِي.
يكنى أَبَا عتاب، أحد الأمة الثِّقَات (ع).
قَالَ العجلِيّ: كُوفِي ثِقَة، ثَبت فِي الحَدِيث، كَانَ أثبت أهل الكُوفَة .. الى أَن قَالَ: كَانَ فِيهِ تشيع قَلِيل وَلم يكن يغالي. انْتهى.
وَقد وَثَّقَهُ ابن معِين، وَعلي بن الْمَدِينِيّ، وَأَبُو حَاتِم، وَغَيرهم، وَإِنَّمَا ذكرته لما اتهمَ بِهِ من التَّشَيُّع. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٥)].
١٣٢٩٧ - منصور بن أبي منصور.
• منصور بن أبي منصور.
عن ابن عمر.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٠)].
• منصور بن أبي منصور.
عن ابن عمر ﵄.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٨)].
• منصور بن أبي منصور.
عن ابن عمر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٢)].
• منصور بن أبي منصور.
عن ابن عمر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٧)].
• منصور بن أبي منصور.
عن ابن عمر.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه قتادة. [لسان الميزان (٨/ ١٧٠)].
• منصور بن أبي منصور.
عن ابن عمر.
مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه قتادة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٨٤)].
стр. 9136
١٣٢٩٨ - منصور بن الموفق.
• منصور بن الموفق.
يروي عن اليمان بن عدي.
قال أبو سعيد محمد بن علي النقاش الحافظ: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤١)].
• منصور بن الموفق.
عن عمار بن عدي.
قيل: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٨)].
• منصور بن موفق.
عن يمان بن عدي.
قال أبو سعيد النقاش: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٢)].
• منصور بن موفق.
عن يمان بن عدي.
قال أبو سعيد النقاش الاصبهاني: كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٦)].
• منصور بن موفق.
عن يمان بن عدي.
قال أبو سعيد النقاش الأصبهاني: كان يضع الحديث. [لسان الميزان (٨/ ١٧٠)].
• منصور بن مُوَفَّق.
عن يمان بن عدي.
قال النقاش: كان يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٨٠)].
• منصور بن موفق.
عن يمان بن عدي.
قال أبو سعيد النقاش الأصبهاني: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٨٦)].
• مَنْصُور بن الْمُوفق.
عَن يمَان بن عدي قَالَ أبو سعيد النقاش كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
• منصور بن الموفق.
واضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٢٩٩ - منصور بن النعمان أبو حفص البخاري.
• منصور بن النعمان أبو حفص البخاري.
نزل مرو، وسمع عبد الله ابن بريدة، وجماعة،.
وعنه غنجار.
قال السليمانى: فيه نظر.
قلت: روى له البخاري تعليقا، وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٧)].
١٣٣٠٠ - مَنْصُور بن وردان الكُوفِي الأَسدي العَطَّار.
• مَنصُور بن وردان الكُوفي العَطارُ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مَنصُور بن وردان الكُوفي العَطار الأَسَدي، سَمِع عَلي بن عَبد الأَعلَى البُخاري، لا يُعرَف لَه إِسنادٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا مَنصُور بن وردان، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الأَعلَى، عن أَبيه، عن أَبي البَختَري، عن عَلي، ﵁، قال: لَما نَزَلَت: ﴿ولله على الناس حِج البَيتِ﴾ قالُوا: يا رَسول الله، أَكُل عامٍ؟ فَسَكَت، فَنَزَلَت: ﴿يا أَيُّها الذين آمَنُوا لا
стр. 9137
تَسأَلُوا عن أَشياء إِن تُبد لَكُم تَسُؤكُم﴾.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بِأَسانيد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٥)].
• منصور بن وردان الكوفي الأسدي العطار.
سمع علي بن عَبد الأعلى، لا يعرف له إسناد. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان الواسطي، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان الواسطي، حَدَّثَنا منصور بن وردان، عن علي بن عَبد الأعلى، عن أبيه، عَن أبي البختري، عن علي، قَال: لَمَّا نَزَلت هذه الآية: ﴿ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا﴾ قالوا: يا رسول اللهِ، في كل عام؟ قال: فسكت، ثم قالوا: في كل عام؟ قَال: لا، ولو قلتُ: نَعَم لوجبت، فأنزل الله : ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم﴾ الآية.
قال الشيخ: ومنصور هو معروف بهذا الحديث، وَهو يرويه عن علي بن عَبد الأعلى بهذا الإسناد، وما أظن له غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٢٩)].
• مَنْصُور بن وردان الكُوفِي الأَسدي العَطَّار.
سمع عَليّ بن عبد الأَعْلَى، لَا يعرف لَهُ إِسْنَاد - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٧٣١)].
• منصور بن وردان.
عن علي بن عبد الأعلى.
لا يحتج به. (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٢)].
• منصور بن وردان. [ت، ق].
عن على بن عبد الاعلى.
قال البخاري: منصور بن وردان الكوفي العطار الاسدي لا يعرف له إسناد.
سعيد بن سليمان، حدثنا منصور بن وردان، حدثنا على بن عبد الاعلى، عن أبيه، عن أبى البخترى، عن على قال: لما نزلت: ولله على الناس حج البيت - قالوا: يا رسول، أكل عام؟ فسكت، فنزلت: يأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبدلكم تسؤكم.
وثقه أحمد، وابن حبان.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
حدث عنه أحمد، وابن نمير، والزعفراني. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٧)].
١٣٣٠١ - منصور بن يزيد.
• منصور بن يزيد.
«في الجنة نهر يقال له رجب». رواه عنه محمد بن المغيرة، وقد مر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٣)].
• منصور بن يزيد.
روى عنه محمد بن المغيرة في فضل رجب.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٢)].
• منصور بن يزيد.
حدث عنه محمد بن المغيرة في فضل رجب.
لا يعرف، والخبر باطل، قرأته عام سبعمائة على الحسن بن على.
أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا عمر بن محمد بن علكويه البقال، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا أبو بكر بن فورك، حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا محمد بن المغيرة بن بسام، حدثنا منصور، حدثنا موسى بن عبد الله الانصاري، سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ : إن في الجنة نهرا يقال له رجب، ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، من صام يوما من
стр. 9138
رجب سقاه الله من ذلك [النهر]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٧)].
• منصور بن يزيد.
حدث عنه محمد بن المغيرة في فضل رجب لا يعرف والخبر باطل.
قرأته عام سبع مِئَة على الحسن بن علي أخبرنا جعفر الهمذاني أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا عمر بن محمد بن علكويه البقال حَدَّثَنا أبو بكر بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن حَدَّثَنا أبو بكر بن فورك حَدَّثَنا جعفر بن أحمد بن فارس حَدَّثَنا محمد بن إسماعيل البخاري حَدَّثَنا محمد بن المغيرة بن بسام حَدَّثَنا منصور حَدَّثَنا موسى بن عبد الله الأنصاري سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : إن في الجنة نهرا يقال له: رجب، ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر. [لسان الميزان (٨/ ١٧٠)].
• منصور بن يزيد.
حدث عنه محمد بن المغيرة في فضل رجب، لا يعرف، والخبر باطلٌ «إن في الجنة نهراً». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٨٥)].
• مَنْصُور بن يزِيد.
عَن مُوسَى بن عبد الله الأنْصَارِيّ لَا يعرف وأتى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
١٣٣٠٢ - مَنْصُور بن يَعْقُوب بن أبي نُوَيْرَة.
• منصور بن يعقوب بن أبي نويرة.
حَدَّثَنَا بدر بن الهيثم، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشير الكسائي، حَدَّثَنا منصور بن يعقوب بن أبي نويرة، عن شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: رخص رسول الله ﷺ قني الكلب لأهل الدار المعورة.
حَدَّثَنَا بدر بن الهيثم القاضي، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشير الكسائي، حَدَّثَنا منصور بن يعقوب بن أبي نويرة، أَخْبَرنا أسامة بن زيد، عن زيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر، رفعه، قَال: مَا أسكر كثيرة، فقليله حرام.
قال الشيخ: ومنصور بن نويرة له غير ما ذكرت، ويقع في حديثه أشياء غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٣٠)].
• مَنْصُور بن يَعْقُوب بن أبي نُوَيْرَة.
قَالَ ابن عدي: وَيَقَع فِي حَدِيثه أَشْيَاء غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٧٣١)].
• منصور بن يعقوب.
عن شريك.
منكر الحديث، مقل. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٩)].
• منصور بن يعقوب.
عن شريك وطبقته.
منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٢)].
• منصور بن يعقوب بن أبي نويرة.
عن شريك، وأسامة بن زيد ابن أسلم.
ذكره ابن عدي فما تكلم فيه بشيء، بل ساق له حديثين استنكرهما.
روى عنه محمد بن عمر بن هياج، وإبراهيم بن بشر الكسائي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٨)].
• منصور بن يعقوب بن أبي نويرة.
عن شريك وأسامة بن زيد بن أسلم.
ذكره ابن عَدِي فما تكلم فيه بشيء بل ساق له حديثين استنكرهما.
стр. 9139
روى عنه محمد بن عمر بن هياج وإبراهيم بن بشر الكسائي. انتهى.
قال ابن عَدِي بعد أن ساقهما: وله غير ما ذكرت ويقع في روايته أشياء غير محفوظة. [لسان الميزان (٨/ ١٧١)].
• منصور بن يعقوب بن أبي نُوَيرة.
عن شريك.
لم يتكلم ابن عدي فيه بشيء، بل ساق له حديثين استنكرهما.
روى عنه محمد بن عمر بن هَيَّاج، وإبراهيم بن بشر الكسائي، انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٨٦)].
١٣٣٠٣ - منصور الكلبي.
• منصور الكلبي.
عن دحية بن خليفة.
ما روى عنه سوى مرثد اليزنى حديثه: فطر المسافر على ثلاثة أميال.
لم يصححه عبد الحق. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٨)].
• منصور الكلبي.
عن دحية بن خليفة، ما روى عنه سوى مرثد اليزني: «فطر المسافر على ثلاثة أميال» لم يصححه عبد الحق، انتهى.
في «التذهيب»: وثقه العجلي، وقال ابن المديني: مجهول لا أعرفه، انتهى.
وفي «الكاشف»: لا يُعْرَف، انتهى.
وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان»، ولم يذكُر عنه راوياً سوى مرثد بن عبد الله اليَزَني. [نثل الهميان ص ٣٥٥)].
١٣٣٠٤ - منظور بن سيار الفزاري.
• منظور بن سيار الفزاري. [د، س].
عن بهيسة.
لا يعرف، وعنه ابنه سيار. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٨)].
١٣٣٠٥ - منقذ بن عبد الرحمن.
• منقذ بن عبد الرحمن.
في حماد بن أبي ليلى. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٧١)].
• مُنْقذ بن عبد الرحمن.
في ترجمة ابن أبي ليلى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٨٧)].
١٣٣٠٦ - منقر بن الحكم.
• منقر بن الحكم.
كذا وقع في موضوعات ابن ولا يدرى من ذا، ولعله وضع هذا، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن أبيه،.
أبى الزبير، عن جابر، قال: كانت جنية تأتى النبي ﷺ في؟؟؟ ء منهم، فأبطأت عليه، فأتت، فقال: ما أبطأ بك؟ قالت: مات لنا ميت بالهند، فذهبت فرأيت في طريقي إبليس يصلى على صخرة، فقلت: ما حملك على أن أضللت آدم؟ قال: دعى هذا عنك.
قلت: تصلى، وأنت أنت! قال: إنى لارجو من ربى إذا أبر قسمه أن يغفر لى.
فما ضحك رسول الله ﷺ [ضحكه] يومئذ.
قال ابن عدي: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد، حدثنا منقر، فذكره. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٨)].
стр. 9140
• مِنقر بن الحكم.
كذا وقع في موضوعات ابن الجوزي، وَلا يدرى من ذا ولعله وضع هذا قال: حدثنا ابن لَهِيعَة، عَن أبيه، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ قال كانت جنية تأتي النبي ﷺ في نساء منهم فأبطأت عليه فأتت فقال: ما بطأ بك؟ قالت: مات لنا ميت بالهند فذهبت فرأيت في طريقي إبليس يصلي على صخرة فقلت: ما حملك على أن أضللت آدم؟ قال: دعي هذا عنك، قلت: تصلي وأنت أنت! قال: إني لأرجو من ربي إذا أبر قسمه أن يغفر لي فما ضحك رسول الله ﷺ ضحكه يومئذ. قال ابن عَدِي: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد حَدَّثَنا منقر … فذكره. انتهى.
وقد وقع ذكره في تاريخ حمزة السهمي وأورد الحديث، عَن أبي أحمد بن عَدِي قال: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة حدثني أبو رجا منقر بن الحكم بن إبراهيم بن سعد بن مالك بن قرة بن قيس بن عاصم المنقري حدثنا لَهِيعَة بن عبد الله بن لَهِيعَة، عَن أبيه، عَن أبي الزبير بطوله. [لسان الميزان (٨/ ١٧١)].
• مِنْقَر بن الحَكَم.
كذا وقع في «موضوعات» ابن الجوزي، ولا يُدْرى من ذا، ولعله وضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٨٨)].
• منقر بن الحكم.
كذا وقع في موضوعات ابن الجوزي.
قال الذهبي: ولا يدري من ذا، ولعله وضع هذا، فذكر حديثاً مرفوعاً عن جابر: كانت جنية تأتي للنبي ﷺ في نساء منهم، فأبطأت عليه .. الحديث في صلاة إبليس.
قال ابن عدي: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد، حدثنا منقر .. فذكره. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٨٨)].
• منقر بن الحكم.
مَجْهُول اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
• منقر أبو رجاء بن الحكم.
مجهول متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٣٠٧ - منكدر بن عبد الله التيمي.
• منكدر بن عبد الله التيمي.
والد محمد بن المنكدر.
أرسل حديثا.
ذكره البخاري في الضعفاء، وقال: لا يعرف له سماع من النبي ﷺ .
حدثنا مسلم، حدثنا حريث بن السائب، عن ابن المنكدر، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، قال: من طاف أسبوعا لم يلغ فيه كان كعدل رقبة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٨)].
• مُنْكَدر بن عبد الله التيمي، والد محمد بن المنكدر.
أرسل حديثاً، ذكره البخاري في «الضُّعفاء» وقال: لا يُعرف له سماع من النبي ﷺ ، ثنا مسلم: ثنا حريث بن السائب، عن ابن المنكدر، عن أبيه عن النبي ﷺ ، قال: «من طاف أسبوعاً لم يلغ فيه، كان كعدل رقبة»، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» في الطبقة الثانية، وقال: يروي عن عمر بن الخطاب. [نثل الهميان ص ٣٥٦)].
• منكدر بن عبد الله التيمي.
