Полный текст (10 648 стр.). Показаны 9136–9175 · переход к 9141.
стр. 9136
١٣٢٩٨ - منصور بن الموفق.
• منصور بن الموفق.
يروي عن اليمان بن عدي.
قال أبو سعيد محمد بن علي النقاش الحافظ: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤١)].
• منصور بن الموفق.
عن عمار بن عدي.
قيل: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٨)].
• منصور بن موفق.
عن يمان بن عدي.
قال أبو سعيد النقاش: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٢)].
• منصور بن موفق.
عن يمان بن عدي.
قال أبو سعيد النقاش الاصبهاني: كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٦)].
• منصور بن موفق.
عن يمان بن عدي.
قال أبو سعيد النقاش الأصبهاني: كان يضع الحديث. [لسان الميزان (٨/ ١٧٠)].
• منصور بن مُوَفَّق.
عن يمان بن عدي.
قال النقاش: كان يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٨٠)].
• منصور بن موفق.
عن يمان بن عدي.
قال أبو سعيد النقاش الأصبهاني: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٨٦)].
• مَنْصُور بن الْمُوفق.
عَن يمَان بن عدي قَالَ أبو سعيد النقاش كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
• منصور بن الموفق.
واضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٢٩٩ - منصور بن النعمان أبو حفص البخاري.
• منصور بن النعمان أبو حفص البخاري.
نزل مرو، وسمع عبد الله ابن بريدة، وجماعة،.
وعنه غنجار.
قال السليمانى: فيه نظر.
قلت: روى له البخاري تعليقا، وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٧)].
١٣٣٠٠ - مَنْصُور بن وردان الكُوفِي الأَسدي العَطَّار.
• مَنصُور بن وردان الكُوفي العَطارُ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مَنصُور بن وردان الكُوفي العَطار الأَسَدي، سَمِع عَلي بن عَبد الأَعلَى البُخاري، لا يُعرَف لَه إِسنادٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا مَنصُور بن وردان، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الأَعلَى، عن أَبيه، عن أَبي البَختَري، عن عَلي، ﵁، قال: لَما نَزَلَت: ﴿ولله على الناس حِج البَيتِ﴾ قالُوا: يا رَسول الله، أَكُل عامٍ؟ فَسَكَت، فَنَزَلَت: ﴿يا أَيُّها الذين آمَنُوا لا
стр. 9137
تَسأَلُوا عن أَشياء إِن تُبد لَكُم تَسُؤكُم﴾.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بِأَسانيد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٥)].
• منصور بن وردان الكوفي الأسدي العطار.
سمع علي بن عَبد الأعلى، لا يعرف له إسناد. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان الواسطي، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان الواسطي، حَدَّثَنا منصور بن وردان، عن علي بن عَبد الأعلى، عن أبيه، عَن أبي البختري، عن علي، قَال: لَمَّا نَزَلت هذه الآية: ﴿ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا﴾ قالوا: يا رسول اللهِ، في كل عام؟ قال: فسكت، ثم قالوا: في كل عام؟ قَال: لا، ولو قلتُ: نَعَم لوجبت، فأنزل الله : ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم﴾ الآية.
قال الشيخ: ومنصور هو معروف بهذا الحديث، وَهو يرويه عن علي بن عَبد الأعلى بهذا الإسناد، وما أظن له غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٢٩)].
• مَنْصُور بن وردان الكُوفِي الأَسدي العَطَّار.
سمع عَليّ بن عبد الأَعْلَى، لَا يعرف لَهُ إِسْنَاد - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٧٣١)].
• منصور بن وردان.
عن علي بن عبد الأعلى.
لا يحتج به. (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٢)].
• منصور بن وردان. [ت، ق].
عن على بن عبد الاعلى.
قال البخاري: منصور بن وردان الكوفي العطار الاسدي لا يعرف له إسناد.
سعيد بن سليمان، حدثنا منصور بن وردان، حدثنا على بن عبد الاعلى، عن أبيه، عن أبى البخترى، عن على قال: لما نزلت: ولله على الناس حج البيت - قالوا: يا رسول، أكل عام؟ فسكت، فنزلت: يأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبدلكم تسؤكم.
وثقه أحمد، وابن حبان.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
حدث عنه أحمد، وابن نمير، والزعفراني. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٧)].
١٣٣٠١ - منصور بن يزيد.
• منصور بن يزيد.
«في الجنة نهر يقال له رجب». رواه عنه محمد بن المغيرة، وقد مر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٣)].
• منصور بن يزيد.
روى عنه محمد بن المغيرة في فضل رجب.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٢)].
• منصور بن يزيد.
حدث عنه محمد بن المغيرة في فضل رجب.
لا يعرف، والخبر باطل، قرأته عام سبعمائة على الحسن بن على.
أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا عمر بن محمد بن علكويه البقال، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا أبو بكر بن فورك، حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا محمد بن المغيرة بن بسام، حدثنا منصور، حدثنا موسى بن عبد الله الانصاري، سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ : إن في الجنة نهرا يقال له رجب، ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، من صام يوما من
стр. 9138
رجب سقاه الله من ذلك [النهر]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٧)].
• منصور بن يزيد.
حدث عنه محمد بن المغيرة في فضل رجب لا يعرف والخبر باطل.
قرأته عام سبع مِئَة على الحسن بن علي أخبرنا جعفر الهمذاني أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا عمر بن محمد بن علكويه البقال حَدَّثَنا أبو بكر بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن حَدَّثَنا أبو بكر بن فورك حَدَّثَنا جعفر بن أحمد بن فارس حَدَّثَنا محمد بن إسماعيل البخاري حَدَّثَنا محمد بن المغيرة بن بسام حَدَّثَنا منصور حَدَّثَنا موسى بن عبد الله الأنصاري سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : إن في الجنة نهرا يقال له: رجب، ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر. [لسان الميزان (٨/ ١٧٠)].
• منصور بن يزيد.
حدث عنه محمد بن المغيرة في فضل رجب، لا يعرف، والخبر باطلٌ «إن في الجنة نهراً». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٨٥)].
• مَنْصُور بن يزِيد.
عَن مُوسَى بن عبد الله الأنْصَارِيّ لَا يعرف وأتى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
١٣٣٠٢ - مَنْصُور بن يَعْقُوب بن أبي نُوَيْرَة.
• منصور بن يعقوب بن أبي نويرة.
حَدَّثَنَا بدر بن الهيثم، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشير الكسائي، حَدَّثَنا منصور بن يعقوب بن أبي نويرة، عن شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: رخص رسول الله ﷺ قني الكلب لأهل الدار المعورة.
حَدَّثَنَا بدر بن الهيثم القاضي، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشير الكسائي، حَدَّثَنا منصور بن يعقوب بن أبي نويرة، أَخْبَرنا أسامة بن زيد، عن زيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر، رفعه، قَال: مَا أسكر كثيرة، فقليله حرام.
قال الشيخ: ومنصور بن نويرة له غير ما ذكرت، ويقع في حديثه أشياء غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٣٠)].
• مَنْصُور بن يَعْقُوب بن أبي نُوَيْرَة.
قَالَ ابن عدي: وَيَقَع فِي حَدِيثه أَشْيَاء غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٧٣١)].
• منصور بن يعقوب.
عن شريك.
منكر الحديث، مقل. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٩)].
• منصور بن يعقوب.
عن شريك وطبقته.
منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٢)].
• منصور بن يعقوب بن أبي نويرة.
عن شريك، وأسامة بن زيد ابن أسلم.
ذكره ابن عدي فما تكلم فيه بشيء، بل ساق له حديثين استنكرهما.
روى عنه محمد بن عمر بن هياج، وإبراهيم بن بشر الكسائي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٨)].
• منصور بن يعقوب بن أبي نويرة.
عن شريك وأسامة بن زيد بن أسلم.
ذكره ابن عَدِي فما تكلم فيه بشيء بل ساق له حديثين استنكرهما.
стр. 9139
روى عنه محمد بن عمر بن هياج وإبراهيم بن بشر الكسائي. انتهى.
قال ابن عَدِي بعد أن ساقهما: وله غير ما ذكرت ويقع في روايته أشياء غير محفوظة. [لسان الميزان (٨/ ١٧١)].
• منصور بن يعقوب بن أبي نُوَيرة.
عن شريك.
لم يتكلم ابن عدي فيه بشيء، بل ساق له حديثين استنكرهما.
روى عنه محمد بن عمر بن هَيَّاج، وإبراهيم بن بشر الكسائي، انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٨٦)].
١٣٣٠٣ - منصور الكلبي.
• منصور الكلبي.
عن دحية بن خليفة.
ما روى عنه سوى مرثد اليزنى حديثه: فطر المسافر على ثلاثة أميال.
لم يصححه عبد الحق. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٨)].
• منصور الكلبي.
عن دحية بن خليفة، ما روى عنه سوى مرثد اليزني: «فطر المسافر على ثلاثة أميال» لم يصححه عبد الحق، انتهى.
في «التذهيب»: وثقه العجلي، وقال ابن المديني: مجهول لا أعرفه، انتهى.
وفي «الكاشف»: لا يُعْرَف، انتهى.
وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان»، ولم يذكُر عنه راوياً سوى مرثد بن عبد الله اليَزَني. [نثل الهميان ص ٣٥٥)].
١٣٣٠٤ - منظور بن سيار الفزاري.
• منظور بن سيار الفزاري. [د، س].
عن بهيسة.
لا يعرف، وعنه ابنه سيار. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٨)].
١٣٣٠٥ - منقذ بن عبد الرحمن.
• منقذ بن عبد الرحمن.
في حماد بن أبي ليلى. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٧١)].
• مُنْقذ بن عبد الرحمن.
في ترجمة ابن أبي ليلى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٨٧)].
١٣٣٠٦ - منقر بن الحكم.
• منقر بن الحكم.
كذا وقع في موضوعات ابن ولا يدرى من ذا، ولعله وضع هذا، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن أبيه،.
أبى الزبير، عن جابر، قال: كانت جنية تأتى النبي ﷺ في؟؟؟ ء منهم، فأبطأت عليه، فأتت، فقال: ما أبطأ بك؟ قالت: مات لنا ميت بالهند، فذهبت فرأيت في طريقي إبليس يصلى على صخرة، فقلت: ما حملك على أن أضللت آدم؟ قال: دعى هذا عنك.
قلت: تصلى، وأنت أنت! قال: إنى لارجو من ربى إذا أبر قسمه أن يغفر لى.
فما ضحك رسول الله ﷺ [ضحكه] يومئذ.
قال ابن عدي: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد، حدثنا منقر، فذكره. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٨)].
стр. 9140
• مِنقر بن الحكم.
كذا وقع في موضوعات ابن الجوزي، وَلا يدرى من ذا ولعله وضع هذا قال: حدثنا ابن لَهِيعَة، عَن أبيه، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ قال كانت جنية تأتي النبي ﷺ في نساء منهم فأبطأت عليه فأتت فقال: ما بطأ بك؟ قالت: مات لنا ميت بالهند فذهبت فرأيت في طريقي إبليس يصلي على صخرة فقلت: ما حملك على أن أضللت آدم؟ قال: دعي هذا عنك، قلت: تصلي وأنت أنت! قال: إني لأرجو من ربي إذا أبر قسمه أن يغفر لي فما ضحك رسول الله ﷺ ضحكه يومئذ. قال ابن عَدِي: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد حَدَّثَنا منقر … فذكره. انتهى.
وقد وقع ذكره في تاريخ حمزة السهمي وأورد الحديث، عَن أبي أحمد بن عَدِي قال: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة حدثني أبو رجا منقر بن الحكم بن إبراهيم بن سعد بن مالك بن قرة بن قيس بن عاصم المنقري حدثنا لَهِيعَة بن عبد الله بن لَهِيعَة، عَن أبيه، عَن أبي الزبير بطوله. [لسان الميزان (٨/ ١٧١)].
• مِنْقَر بن الحَكَم.
كذا وقع في «موضوعات» ابن الجوزي، ولا يُدْرى من ذا، ولعله وضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٨٨)].
• منقر بن الحكم.
كذا وقع في موضوعات ابن الجوزي.
قال الذهبي: ولا يدري من ذا، ولعله وضع هذا، فذكر حديثاً مرفوعاً عن جابر: كانت جنية تأتي للنبي ﷺ في نساء منهم، فأبطأت عليه .. الحديث في صلاة إبليس.
قال ابن عدي: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد، حدثنا منقر .. فذكره. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٨٨)].
• منقر بن الحكم.
مَجْهُول اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
• منقر أبو رجاء بن الحكم.
مجهول متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٣٠٧ - منكدر بن عبد الله التيمي.
• منكدر بن عبد الله التيمي.
والد محمد بن المنكدر.
أرسل حديثا.
ذكره البخاري في الضعفاء، وقال: لا يعرف له سماع من النبي ﷺ .
حدثنا مسلم، حدثنا حريث بن السائب، عن ابن المنكدر، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، قال: من طاف أسبوعا لم يلغ فيه كان كعدل رقبة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٨)].
• مُنْكَدر بن عبد الله التيمي، والد محمد بن المنكدر.
أرسل حديثاً، ذكره البخاري في «الضُّعفاء» وقال: لا يُعرف له سماع من النبي ﷺ ، ثنا مسلم: ثنا حريث بن السائب، عن ابن المنكدر، عن أبيه عن النبي ﷺ ، قال: «من طاف أسبوعاً لم يلغ فيه، كان كعدل رقبة»، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» في الطبقة الثانية، وقال: يروي عن عمر بن الخطاب. [نثل الهميان ص ٣٥٦)].
• منكدر بن عبد الله التيمي.
стр. 9141
والد محمد بن المنكدر.
أرسل حديثا ذكره البخاري في الضعفاء وقال: لا يعرف له سماع من النبي ﷺ حدثنا مسلم حَدَّثَنا حريث بن السائب عن ابن المنكدر، عَن أبيه، عَن النبي ﷺ قال: من طاف أسبوعا لم يلغ فيه كان كعدل رقبة. انتهى.
أورد له العقيلي عن حماد عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة في عثمان: إن الله مقمصك قميصا فإن أرادوك على خلعه فلا تخلعه. لا يتابع عليه. وعن هشام بن عبد الله عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن أسلم، عَن أبيه، عَن عمر رفعه: أتدرون أي الخلق أعجب إيمانا؟ … الحديث وقال: إنما يعرف بمحمد بن أبي حميد وليس بمحفوظ عن يحيى.
وأما ابن عَدِي فقال: ليس له كبير رواية.
وَأورَدَ له عن هشام بن حسان عن الحسن، عَن أبي بكر رفعه: لا يقبل الله صلاة بغير طهور.
وقال: كان يقال: إنه تفرد به عن هشام وقد حدث به الخليل بن زكريا عن هشام ثم ساقه عنه وقال: الخليل أضعف من المنهال.
وقد ذكره الطبراني في الصحابة وأخرج له هذا الحديث الأول.
وذكره ابنُ حِبَّان في ثقات التابعين. [لسان الميزان (٨/ ١٧٢)].
• مُنْكَدر بن عبد الله التَّيْمي.
والد محمد بن المنكدر، أرسل حديثاً، وذكره البخاري في «الضعفاء» وقال: لا يعرف له سماع من النبي ﷺ .
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٨٩)].
١٣٣٠٨ - منكدر بن محمد بن المنكدر التيمي القُرَشِيّ المديني.
• منكدر بن محمد بن المنكدر التيمي القُرَشِيّ المديني.
عن أبيه.
قال ابن عيينة: لم يكن بالحافظ، وهو يحتمل. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٨٧)].
• منكدر بن محمد بن المنكدر القرشي التيمي المدني.
منكدر بن محمد بن المنكدر: ضعيف الحديث. [أحوال الرجال (ص ٢٤٢)].
• منكدر بن محمد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٤٣)].
• مُنْكَدِرُ بن مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدِرِ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٣)].
• منكدر بن محمد بن المنكدر.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦١٢)].
• مُنكَدِر بن مُحَمد بن المُنكَدِر التَّيميُّ.
حدثنا بِشر بن مُوسَى الأَسَدي، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان بن عُيَينَة، قال: قَدِم عَلَينا المُنكَدِر بن مُحَمد بن المُنكَدِر، قال: فَقلتُ: لَو أَتَيتُه لَعَلّي أَستَفيد منه شَيئًا عن أَبيه فَلَما صرت اليه، قُلتُ: أَختَبِرُهُ، قال: قُلتُ: كَيف حَديث أَبيك: رَأَيت أَبا بَكر بِقُرحٍ، قال: فقال: حَدثني أَبي، عن جابِر، قال: فَعَرَفت أَنها طَريق سَهلَة، فَلَم أَكتُب عنه.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا علي، قال: سمعتُ سُفيان، وقيل لَه: إِن مُنكَدِر
стр. 9142
بن مُحَمد بن المُنكَدِر رَوى عن أَبيه، عن جابِرٍ: رَأَيت أَبا بَكر واقِفًا على قُرحٍ، فقال سُفيان: قَد سمعت مُنكَدِر بن مُحَمد بن المُنكَدِر يقول، فَكَرِهت أَن أَقُول لَه شَيئًا، واستَحيَيت منهُ، ثُم قال سُفيان: نَحن أحفَظ لَه منهُ، إِنما قال ابن المُنكَدِر: أَخبَرَني سَعيد بن عَبد الرَّحمَن بن يَربُوع، عن حُمير بن الحُويرِث.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُنكَدِر بن مُحمد لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٢٨)].
• المُنْكَدر بن مُحَمَّد بن المُنْكَدر التَّيْمِيّ القرشِي.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنهُ: قُتَيْبَة بن سعيد، والعراقيون.
وَكَانَ من خِيَار عباد الله، مِمَّن اشْتغل بالتقشف، وقطعته العِبَادَة عَن مراعاة الحِفْظ والتعاهد فِي الإتقان، فَكَانَ يَأْتِي بالشَّيْء الذِي لَا أصل لَهُ عَن أَبِيه توهماً، فَلَمَّا ظهر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الاحْتِجَاج بأخباره.
وَمَات المُنْكَدر بن مُحَمَّد سنة ثَمَانِينَ وَمِائَة.
سَمِعْتُ مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يَحْيَى بن مَعِينٍ يَقُولُ: مُنْكَدِرُ بن مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدِرِ، لَيْسَ بِشْيَءٍ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٢٣)].
• الْمُنْكَدر بن مُحَمَّد.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ ابن عُيَيْنَة قلت للمنكدر بن مُحَمَّد بن المُنْكَدر، وَأَنا أُرِيد أَن أختبر حفظه: كَيفَ تحفظ عَن أَبِيك أَنه وقف على قزَح؟ فقَالَ: حَدثنِي أبي، أَنه سمع جَابر، يَقُول: رَأَيْت أَبَا بكر وَاقِفًا على قزَح.
قَالَ ابن عُيَيْنَة: فَقلت لَهُ: إِنَّه لَيْسَ هَكَذَا، ثَنَا ابن المُنْكَدر، سمع سعيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَرْبُوع، أخبرهُ جُبَير بن الحُوَيْرِث، قَالَ: رَأَيْت أَبَا بكر وَاقِفًا على قزَح.
قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: ابن المُنْكَدر، سمع حَدِيث جَابر من ابن عقيل. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٣)].
• منكدر بن مُحَمد بن المنكدر.
مديني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: منكدر بن مُحَمد بن المنكدر ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: المنكدر بن مُحَمد، قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل عن المنكدر بن مُحَمد بن المنكدر، فقال: هو ثقة.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: منكدر بن مُحَمد بن المنكدر، يروي عَن أبيه، قال ابن عُيَينة: لم يكن بالحافظ.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: المنكدر بن مُحَمد هو ضعيف الحديث.
وقال النسائي: منكدر بن مُحَمد بن المنكدر ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا أبو عَبد الرحمن النسائي، أَخْبَرنا قتيبة (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن علي بن سهل، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا المنكدر بن مُحَمد بن المنكدر، عن أبيه، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كل معروف صدقة، وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق، وأن تفرغ من ذَنُوبِك في إناء أخيك.
ولمنكدر عن أبيه عَن جابر أحاديث.
стр. 9143
حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، حَدَّثَنا المنكدر بن مُحَمد بن المنكدر، عن أبيه، عَن الحسن بن أبي الحسن، عَن جابر بن عَبد الله؛ أَن النَّبيّ ﷺ ، قَال: من يكن في حاجة أخيه، يكن الله في حاجته.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الطوسي، حَدَّثَنا إسحاق بن عيسى بن الطباع، حَدَّثَنا المنكدر بن مُحَمد بن المنكدر، عن ربيعة بن أبي عَبد الرحمن، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن عائشة؛ أَن النَّبيّ ﷺ أفرد الحج.
قال الشيخ: وهذا عن ربيعه لا أعلم يرويه عنه غير المنكدر.
حَدَّثَنَا علي بن خلف بن قديد بمصر، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد الله بن المنكدر بن مُحَمد بن المنكدر، حَدَّثَنا أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن عَبد الله بن عُمَر؛ أَن رسُول الله ﷺ ، قَال وَهو على المنبر: ﴿والأرض جميعًا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه﴾ قال: ثم يقول: أنا الملك، ثم قال النبي ﷺ : أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر. وذكر الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن خلف بن قديد، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد الله بن المنكدر بن مُحَمد بن المنكدر، حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن عروة، عن عائشة؛ أنها قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما من مؤمن ولا مؤمنة، يصيبه وصب ولا نصب، حتى الشوكة، الا محيت به عنه سيئة، وكتبت له حسنة.
قال الشيخ: وهذه نسخة حدثناه ابن قديد عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن المنكدر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن الصحابة، وعن غيرهم، وعامتها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢١٣)].
• منكدر بن مُحَمَّد بن المُنْكَدر.
مدنِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ أَحْمد: هُوَ ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن أَبِيه، قَالَ ابن عُيَيْنَة، لم يكن بِالْحَافِظِ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: هُوَ ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ عَن أَبِيه عَن جده عَن الصَّحَابَة وَعَن غَيرهمَا، وعامتها غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٧٤٩)].
• المنكدر بن محمد بن المنكدر.
ليس بشيء، قاله ابن معين. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦١٣)].
• المنكدر بن محمد بن المنكدر.
مديني.
يروي عن أبيه.
روى عنه قتيبة.
قال أحمد: هو كثير الخطأ.
وقال السعدي: ضعيف الحديث.
وقال النسائي وأبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ليس به بأس.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة.
وقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله، فقطعته العبادة عن مراجعة الحفظ، فكان يأتي بالشيء توهماً، فبطل الاحتجاج بأخباره.
стр. 9144
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤١)].
• المنكدر بن محمد بن المنكدر.
اختلف قول محمد ويحيى فيه، وقد وثق. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٩)].
• المنكدر بن محمد بن المنكدر.
مشهور.
واختلف قول أحمد وابن معين في تضعيفه. (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٣)].
• منكدر بن محمد بن المنكدر التيمي المدني. [ت].
عن أبيه والزهرى.
وعنه قتيبة، وإبراهيم بن موسى، وطائفة.
اختلف اجتهاد يحيى وأحمد في تضعيفه وتقويته.
وقال أبو حاتم: كان رجلا صالحا كثير الخطأ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: قطعته العبادة عن مراعاة الحفظ.
مات سنة ثمانين ومائة.
وقال أبو زرعة: ليس بقوى.
وكذا قال النسائي في مكان آخر. [المنهال] [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٨)].
• المنكدر بن محمد بن المنكدر.
لا يحتج به، وقيل ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٣٠٩ - منهال بن بَحر أبو سَلَمة العُقَيلي.
• منهال بن بَحر أبو سَلَمة العُقَيلي.
بَصريٌّ.
في حَديثه نَظرٌ.
حدثني جَدّي، ومُحمد بن إِسماعيل، وإِبراهيم بن مُحمد، قالُوا: حَدثنا المنهال بن بَحر أبو سَلَمة العُقَيلي، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، وجَد يَومًا المًا فَأَرسَل الى عُثمان، ﵁، قالَت: فَسمعتُه يقول لَه: يا عُثمان إِن الله ، يُقَمِّصُك قَميصًا، فَإِن أَرادُوك على خَلعِه فَلا تَخلَعهُ، فَقيل لَها: فَأَين كُنت، لَم تَذكُرين هَذا؟ قالَت: نَسيتُ.
لا يُتابَع عَليه، وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد.
وحدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا المنهال بن بَحر، قال: حَدثنا هِشام بن أبي عَبد الله، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن زَيد بن أَسلَم، عن أَبيه، عن عُمر، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : أَتَدرُون أَي الخَلق أَعجَب إيمانًا؟، فَذَكَر الحَديث.
وهَذا الحَديث إِنما يُعرَف بِمُحَمد بن أبي حُمَيد، عن زَيد بن أَسلَمَ.
ولَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث يَحيَى بن أبي كَثير، ولا يُتابِع منهالا عَليه أَحَدٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٠٤)].
• منهال بن بحر.
بصري.
حَدَّثَنَا الحسن بن إسماعيل الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز الدينوري، حَدَّثَنا منهال بن بحر، حَدَّثَنا هشام بن حسان، عن الحسن، عَن أبي بكرة، قال النبي ﷺ : لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول، ولا عملا في رياء.
وهذا كان يقال: إنه حديث منهال بن بحر، عن هشام، ليس يرويه عنه غيره، وقد حدث به الخليل بن زكريا عن هشام كما رواه المنهال، والخليل أضعف من المنهال.
стр. 9145
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن حمدون، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا، عن هِشام، عَن الحسن، عَن أبي بكرة، عن النبي ﷺ ؛ لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول.
وليس للمنهال بن بحر كثير رواية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٢)].
• منهال بن بَحر.
بَصري.
عَن هِشَام بن حسان عَن الحسن عَن أبي بكرَة يرفعهُ: " لَا يقبل الله صَلَاة بِغَيْر طهُور، وَلَا صَدَقَة من غلُول، وَلَا عملا فِي رِيَاء ".
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا كَانَ يُقَال إِنَّه حَدِيث منهال بن بَحر عَن هِشَام، لَيْسَ يرويهِ عَنهُ غَيره، وَقد حدث بِهِ الخَلِيل بن زَكَرِيَّا عَن هِشَام كَمَا رَوَاهُ المنْهَال، والخليل أَضْعَف من المنْهَال، وَلَيْسَ للمنهال كثير رِوَايَة. [مختصر الكامل (ص ٧١٢)].
• المنهال بن بحر أبو سلمة.
عن حماد بن سلمة.
في حديثه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٩)].
• المنهال بن بحر أبو سلمة.
عن حماد بن سلمة.
قال العقيلي: في حديثه نظر.
ووثقه أبو حاتم، وحدث عنه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٣)].
• المنهال بن بحر أبو سلمة.
عن حماد بن سلمة.
قال العقيلى: في حديثه نظر.
وحدث عنه أبو حاتم، وقال: ثقة.
وذكره ابن عدي في كامله وأشار الى تليينه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٩)].
• المنهال بن الجراح.
تقدم في الجراح بن منهال وهو أبو العطوف.
قال الدارقطني: كان ابن إسحاق إذا روى عنه يقلبه فيقول: المنهال بن الجراح. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٧٣)].
• المنهال بن بحر أبو سلمة.
عن حماد بن سلمة.
قال العقيلي: في حديثه نظر.
وحدث عنه أبو حاتم وقال: ثقة.
وذكره ابن عَدِي في كامله وأشار الى تليينه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: القشيري من أهل البصرة، روى عنه البصريون.
مات سنة عشرين ومئتين. [لسان الميزان (٨/ ١٧٣)].
• المنْهال بن بَحْر أبو سلمة.
عن حماد بن سلمة.
قال العقيلي: في حديثه نظر، وَثَّقه أبو حاتم، وابن حبان، وعنه البصريون.
مات سنة ٢٢٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٩٠)].
&#٩٦٧٠;المنهال بن الجراح
وقد تقدم في الجراح بن منهال.
١٣٣١٠ - المنهال بن خليفة أبو قدامة البكري العجلي الكوفي.
• المنهال بن خليفة. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٩)].
• منهال بن خليفة.
стр. 9146
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٠٦)].
• منهال بن خَليفة أبو قُدامَة العِجليُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: منهال بن خَليفة ضَعيفٌ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: منهال بن خَليفة أبو قُدامَة العِجلي بَصري فيه نَظرٌ.
ومن حديثه؛ ما حَدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد المُرِّي، قال: حَدثنا المنهال بن خَليفة، عن عَلي بن زَيد، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : ما مِن آدَمَي الاَّ وفي رَأسِه حَكَمَة، الحَكَمَة بيَد مَلَك، فَإِذا تَواضَع رَفَع المَلَك حَكَمَتَهُ، وقال: ارتَفِع رَفَعَك الله، وإِذا تَكَبَّر وَضَع المَلَك حَكمَتَهُ.
ولا يُتابَع عَليه الاَّ مِن طَريق يُقارِبُهُ، وإِنما يُروى هَذا مُرسَلاً.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا حَماد، قال: أَخبَرنا ثابِت بن مُطَرِّف، عن كَعب، أَنه قال: أَجِد في الكِتاب أَنه ما مِن آدَمَي الاَّ في رَأسِه حَكَمَة بيَد مَلَك، فَإِن ارتَفَع وضَعَه الله، وإِن تَواضَع رَفَعَه الله. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٠٣)].
• المنْهَال بن خَليفَة أبو قدامَة العجلِيّ البكْرِيّ.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن الكُوفِيّين.
روى عَنهُ أبو مُعَاوِيَة الضرير.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: فَالْمِنْهَالُ أبو خَلِيفَةَ، قَالَ: ضَعِيفٌ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٠)].
• منهال بن خليفة أبو قدامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فمنهال بن خليفة؟ قال: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، قال يَحْيى عن منهال بن خليفة: ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، وقال مُحَمد بن سابق: حَدَّثَنا منهال بن خليفة أبو قدامة العجلي، روى عنه أبو معاوية، يروي عن سلمة بن تمام، فيه نظر.
وقال النسائي: منهال بن خليفة ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن منهال بن خليفة، عَن حجاج، عن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ ﷺ دخل قبرا ليلاً، وسرج له فيه سراج واحد من قبل القبلة، وكبر عليه أَرْبعًا، وقال: رحمك الله إن كنت لأوَّاهًا تلاَّءً للقرآن.
وهذا عن حجاج يرويه منهال بن خليفة.
حَدَّثني مُحَمد بن منير، حَدَّثني أحمد بن عثمان بن حكيم، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد المري، حَدَّثَنا المنهال بن خليفة، عَن علي بن زيد، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: ما من آدمي، الاَّ وملك آخذ بحكمته، فإن رفع نفسه قيل للملك: ضع حكمته، وإن وضع نفسه قيل للملك: ارفع حكمته.
وهذا أَيضًا يرويه عن علي بن زيد المنهال بن خليفة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٠)].
• منهال بن خَليفَة أبو قدامَة الْعجلِيّ.
стр. 9147
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ أبو مُعَاوِيَة، يروي عَن سَلمَة بن تَمام، فِيهِ نظر.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. [مختصر الكامل (ص ٧١٢)].
• المنهال بن خليفة.
قال ابن معين: المنهال بن خليفة، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦١٢)].
• المنهال بن خليفة أبو قدامة البكري العجلي الكوفي.
يروي عنه أبو معاوية الضرير.
قال يحيى: ضعيف الحديث.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤١)].
• المنهال بن خليفة البكري.
شيخ لأبي معاوية.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٩)].
• المنهال بن خليفة البكري.
شيخ لأبي معاوية.
ضعفه ابن معين. (د ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٣)].
• المنهال بن خليفة البكري العجلي أبو قدامة الكوفي. [د، ت، ق].
عن عطاء بن أبى رباح، وجماعة.
وعنه وكيع، وعبد الله بن رجاء.
ضعفه ابن معين، وغيره.
وقال أبو داود: جائز الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال - مرة: حديثه منكر.
يحيى بن يمان، عن منهال بن خليفة، عن حجاج، عن عطاء، عن ابن عباس أن النبي ﷺ دخل قبرا ليلا وسرج له فيه بسراج، وأخذ الميت من قبل القبلة وكبر عليه أربعا، وقال: رحمك الله إن كنت لاواها تلاء للقرآن.
عثمان بن سعيد المرى، حدثنا المنهال بن خليفة، عن على بن زيد، عن سعيد ابن المسيبب، عن أبى هريرة - مرفوعا: ما من آدمى الا وملك آخذ بحكمته، فإذا رفع نفسه قيل للملك: ضع حكمته، وإن وضع نفسه قيل للملك: ارفع حكمته. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٩)].
١٣٣١١ - المنهال بن عمرو الأسدي.
• المنهال بن عمرو الأسدي، مولاهم الكوفي.
المنهال بن عمرو: سيء المذهب. [أحوال الرجال (ص ٧٣)].
• منهال بن عَمرو.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: تَرَك شُعبة المنهال بن عَمرو على عَمد.
وسمعت أبي يقول: أبو بِشر أَحَب الي مِن المنهال بن عَمرو، قُلت لَه: أَحَب اليك مِن المنهال بن عَمرو؟ قال: نَعَم شَديدًا أبو بِشر أَوثَق الاَّ أَنَّ المنهال أَسَنُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمود بن غَيلان، قال: حَدثنا وهب، عن شُعبة، قال: أَتَيت مَنزِل منهال بن عَمرو فَسمعت منه صَوت الطُّنبُور،
стр. 9148
فَرَجَعت ولَم أَسأَلهُ، قُلتُ: وهَلا سأَلتَهُ، فَعَسَى كان لا يَعلَمُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٠٢)].
• منهال بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى يقول: أتى شُعْبَة المنهال بن عَمْرو فسمع صوتا فتركه، يعني الغناء.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا هارون بن معروف، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثني عَمْرو بن الحارث، عن عَبد رَبِّهِ بن سَعِيد، حَدَّثني المنهال بن عَمْرو، - وَمَرَّةً، قال: أخبرني سَعِيد بن جُبَير -، عَن عَبد الله بن الحارث، عنِ ابن عباس، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا عاد المريض جلس عند رأسه، ثم قال سبع مرارٍ: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم، أن يشفيك، فإن كان في أجله تأخير، عوفي من وجعه ذلك.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا الصعق بن حرب، حَدَّثَنا علي بن الحكم البناني، عن المنهال بن عَمْرو، عن زر، عن عَبد الله، قال: حدث صفوان بن عسال المرادي، قال: أتيت رسول الله ﷺ وَهو في المسجد متكئ على رداء له أحمر، فقلتُ: يا رسول اللهِ، إني جئت أطلب العلم، قال: مرحبا بطالب العلم، إن طالب العلم لتحفه الملائكة فتظله بأجنحتها، ثم تركب بعضها بعضا حتى يبلغوا سماء الدنيا من حبهم لما يطلب، قال: فما جئت تطلب، قَال: قَال صفوان: يا رسول اللهِ، لا نزال نسافر بين مكة والمدينة، فأفتنا عن المسح على الخفين، فقال له رسول الله ﷺ : ثلاثة أيام للمسافر، ويوم وليلة للمقيم.
قال الشيخ: وهذا رواه عاصم، عَن ذر، عن صفوان بن عسال، ولم يذكر بين زر وصفوان عَبد الله بن مسعود، ورواه عَن عاصم الخلق، وإِنَّما المنهال رواه عن ذر، عنِ ابن مسعود، قال: حديث صفوان، وهذا غير محفوظ، والحديث الأول يرويه عَمْرو بن الحارث، عن عَبد رَبِّهِ، عن المنهال بذلك الإسناد.
والمنهال بن عَمْرو هو صاحب حديث الفتن، الحديث الطويل رواه عن زاذان، عن البراء، ورواه عن منهال جماعة، وأحاديث المنهال ليست بالكثيرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤١)].
• منهال بن عَمْرو.
قَالَ يحيى بن سعيد القطَّان: أَتَى شُعْبَة المنْهَال بن عَمْرو فَسمع صَوتا فَتَركه. قَالَ ابن المَدِينِيّ: يَعْنِي الغناء.
وَقَالَ ابن عدي: والمنهال بن عَمْرو هُوَ صَاحب حَدِيث " القَبْر " الحَدِيث الطَّوِيل، رَوَاهُ عَن زَاذَان عَن البَراء، وَرَوَاهُ عَن المنْهَال جمَاعَة، وَأَحَادِيث المنْهَال لَيست بالكثيرة. [مختصر الكامل (ص ٧١٢)].
• المنهال بن عمرو الأسدي.
عن زر بن حبيش.
قال أحمد: تركه شعبة على عمد.
وقال يحيى: ثقة.
قال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له: (المنهال بن عمرو)، حدث عن شعبة، لا نعرف فيه قدحاً، وقد ذكرنا الجراح بن المنهال، وأن ابن إسحاق كان يقلب إسمه فيقول: المنهال بن الجراح، فربما جاء كذا فيعلم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤١)].
• المنهال بن عمرو.
وثقه ابن معين وغيره، وتركه شعبة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٩)].
• المنهال بن عمرو.
стр. 9149
عن زر، وكبار التابعين.
وثقة ابن معين، وغيره، وتركه شعبة عمداً.
قلت: إنما تركه شعبة لأنه سمع من بيته طنبوراً فرجع ولم يسمع منه، رواه محمود بن غيلان عن وهب، عن شعبة.
وقال أحمد: أبو بشر أحب الي من المنهال وأوثق.
وقال الحاكم: غمزه يحيى بن سعيد.
(خ عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٣)].
• المنهال بن عمرو الكوفي. [٤، خ].
عن زر بن حبيش، وزاذان، وابن أبى ليلى.
ولا يحفظ له سماع من الصحابة، وإنما روايته عن التابعين الكبار.
وعنه شعبة، والمسعودي، وحجاج بن أرطاة، ثم في الآخر ترك الرواية عنه شعبة فيما قيل، لأنه سمع من بيته صوت غناء، وهذا لا يوجب غمز الشيخ.
قال ابن معين: المنهال ثقة.
وقال أحمد العجلى: كوفي ثقة.
وقال أحمد بن حنبل: أبو بشر أحب الى من المنهال وأوثق.
وقال الحاكم: غمزه يحيى بن سعيد.
وقال الجوزجانى في الضعفاء: له سيئ المذهب.
وكذا تكلم فيه ابن حزم، ولم يحتج بحديثه الطويل في فتان القبر.
وتفرد الأعمش عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: أنزل القرآن الى السماء الدنيا ليلة القدر جملة واحدة، فدفع الى جبرائيل، فكان ينزله.
عمرو بن الحارث المصري، عن عبد ربه بن سعيد، عن المنهال بن عمرو، حدثني سعيد بن جبير، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ إذا عاد المريض جلس عند رأسه ثم قال - سبع مرات: أسأل الله العظيم أن يشفيك، فإن كان في أجله تأخير عوفي من وجعه.
ذلك إسناده صالح. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٩)].
• المنهال بن عمرو.
تركه شعبة، قلت روى له الأربعة والبخاري ووثقه ابن معين وروى عنه شعبة أولاً فلما قيل له انه سمع من بيته صوت غناء تركه وهذا لا يوجب غمز الشيخ، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
• المنهال بن عمرو الأسدي.
وثقه جماعة وتركه غيرهم، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٣١٢ - المنهال بن عمرو عن ابن مسعود.
• المنهال بن عمرو.
عن ابن مسعود.
وعنه أبو إسحاق.
قال أبو حاتم: إن لم يكن الأسدي فلا أدري من هو.
قلت: الأسدي لم يدرك ابن مسعود وأبو إسحاق أكبر منه فالظاهر أنه غيره. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٧٤)].
• المنهال بن عمرو.
عن ابن مسعود.
وعنه أبو إسحاق، إن لم يكن الأسدي فلا أدري من هو؟ لم يدرك ابن مسعود، وأبو إسحاق أكبر منه، فالظاهر أنه غيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٩٣)].
стр. 9150
١٣٣١٣ - المنهال بن عمرو عن شعبة.
• المنهال بن عمرو.
عن شعبة.
شيخ ما علمت فيه ضعفاً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٩)].
• المنهال بن عمرو.
إنسان روى عن شعبة، فلم يضعفه أحد. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٣)].
• المنهال بن عمرو.
شيخ، حدث عن شعبة.
فما علمت أحداً تكلم فيه، ولا هو بمشهور. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٠)].
• مِنْهَال بن عَمْرو.
وقال في ترجمته: ثم في الآخر ترك الرواية عنه شعبة فيما قيل؛ لأنَّه سمع من عنده صوت غناء، وهذا لا يوجب غَمْزَ الشيخ، انتهى. الذي رأيته في «المنتقى» الذي عندي من «الجرح والتعديل» قال أحمد: تركه شُعبة على عَمْدٍ، قال أبو محمد بن أبي حاتم: لأنَّه سَمِعَ من دارِه صوتَ قراءةٍ بالتطْرِيب. وقال ابن معين: المنهال ثقة .. [نثل الهميان ص ٣٥٦)].
• المنهال بن عمرو.
شيخ، حدث عن شعبة.
ما علمت أحدا تكلم فيه، وَلا هو بالمشهور. [لسان الميزان (٨/ ١٧٤)].
• المنهال بن عَمْرو.
شيخ، حدث عن شعبة.
ما تكلم فيه أحد، وليس بمشهور. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٩٢)].
١٣٣١٤ - منيب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري.
• منيب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري. [س].
عن أنس، وعبد الله بن عطية.
ما علمت عنه راويا سوى ولده عبد الله. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٠)].
• منيب.
عن عَمِّه، وعنه عبد الملك بن عُمير، لا يُعْرف، قاله الحُسيني. [نثل الهميان ص ٣٥٧)].
• منيب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة الانصاري.
ما علمتُ عنه راوياً سوى ولده عبد الله، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها، وقال: روى عنه أهل المدينة. [نثل الهميان ص ٣٥٧)].
١٣٣١٥ - منير بن الزبير الأزدي الشامي.
• مُنِير بن الزبير الأَزْدِيّ.
من أهل الشَّام.
شيخ يروي عَن مَكْحُول مَا لَيْسَ من حَدِيثه كَأَنَّهُ مَكْحُول آخر، وَيَأْتِي عَن غَيره من الثِّقَات الأَشْيَاء المعضلات، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ، وَلَا كِتَابَة حَدِيثه الا على سَبِيل الاعْتِبَار. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٢٣)].
• منير بن الزبير.
شامي.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، قالَ: [قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم، يعني
стр. 9151
دحيم]، فما تقول في منير بن الزبير؟ قال: تسأل عنه وَهو يروي عن مكحول: أتيت المقداد.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا العباس بن عثمان، وعباس بن الوليد الخلال، قالا: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا منير بن الزبير، عن المكحول، عَن عائشة؛ أَن رسول الله ﷺ نهى أن يقام عن الطعام حتى يفرغ.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه الوليد عن منير بن الزبير، ولمنير هذا غير هذا الحديث شيء يسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٣٠)].
• مُنِير بن الزبير.
شَامي.
قَالَ أبو زرْعَة الدِّمَشْقِي: قلت لعبد الرَّحْمَن: فَمَا تَقول فِي مُنِير؟ قَالَ: تروي عَنهُ وَهُوَ يروي عَن مَكْحُول أتيت المِقْدَاد! [مختصر الكامل (ص ٧٥٣)].
• منير بن الزبير الأزدي الشامي.
يروي عن مكحول.
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالمعضلات، لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٢)].
• منير بن الزبير.
عن مكحول.
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالمعضلات.
قلت: هو مقل جداً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٩)].
• منير بن الزبير.
عن مكحول.
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالمعضلات.
وأما ابن عدي فروى له حديثاً، وقال: ليس له سواه الا الشيء اليسير. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٣)].
• منير بن الزبير. [ق].
عن مكحول.
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالمعضلات.
وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لدحيم:
ما تقول في منير بن الزبير؟ فقال: تسأل عنه وهو يروى عن مكحول: قال: أتيت المقداد - يعنى من أين لحق المقداد؟ الوليد بن مسلم، حدثنا منير، عن مكحول، عن عائشة - أن رسول الله ﷺ نهى عن أن يقام عن الطعام حتى يرفع.
والحديث أيضا منقطع.
وروى عثمان بن سعيد الدارمي، عن دحيم: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٠)].
١٣٣١٦ - منير بن عبد الله.
• منير بن عبد الله.
عن أبيه.
قال الأزدي: ضعيف، لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٢)].
• منير بن عبد الله.
عن أبيه.
قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٩)].
• منير بن عبد الله.
عن أبيه.
ضعفه الأزدي.
وله حديث في زكاة العسل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٣)].
• منير بن عبد الله.
عن أبيه حديث زكاة العسل.
стр. 9152
ضعفه الأزدي، وفيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٠)].
• منير بن عبد الله.
عن أبيه بحديث زكاة العسل.
ضعفه الأزدي وفيه جهالة، انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه الحارث بن أبي ذباب.
وقال ابن عبد البر: إسناده مجهول.
وَقال البُخاري في ترجمة عبد الله بن منير عن سعد بن أبي ذباب: لم يصح حديثه.
وقال علي بن المديني: لا نعلم منيرا الا في هذا الحديث وهو مجهول. [لسان الميزان (٨/ ١٧٤)].
• مُنير بن عبد الله.
عن أبيه حديث «زكاة العسل» ضعفه الأزدي، وذكره ابن حبان في «ثقاته». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٩٥)].
١٣٣١٧ - منير بن العلاء.
• منير بن العلاء.
عن الأشعث.
وعنه سلمة بن الفضل.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٣٢)].
• منير بن العلاء.
عن أشعث.
وعنه سلمة بن الفضل.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٤)].
• منير بن العلاء.
عن أشعث.
وعنه سلمة بن الفضل الابرش.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٠)].
• منير بن العلاء.
عن أشعث.
وعنه سلمة بن الفضل الأبرش.
ضعفه الدارقطني. [لسان الميزان (٨/ ١٧٥)].
• منير بن العلاء.
عن أشعث.
وعنه سلمة بن الفضل الأبرش.
ضَعَّفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٩٦)].
١٣٣١٨ - منيع بن عبد الرَّحْمَن أبو عبد الله البَصريّ.
• منيع بن عَبد الرحمن أبو عَبد الله.
بصري.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى بن عرباض، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا منيع البصري، عن الحسن بن أبي جعفر، حَدَّثَنا أبو الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من شهد منكم ميتا فليحسن كفنه.
قال الشيخ: ومنيع البصري هذا يحدث عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، وعن غيره بأحاديث حسان، وفي حديثه إفرادات، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٢٦)].
• منيع بن عبد الرَّحْمَن أبو عبد الله البَصريّ.
قَالَ ابن عدي: يحدث عَن سعيد بن أبي عرُوبَة وَعَن غَيره بِأَحَادِيث حسان، وَفِي أَحَادِيثه إِفْرَادَاتٌ، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٥٢)].
стр. 9153
• منيع بن عبد الرحمن.
بصري.
عن الحسن بن أبي جعفر.
وعنه عبد الجبار بن العلاء.
أورد له ابن عدي حديثاً غريباً، قال: وله عن سعيد بن أبي عروبة وغيره أحاديث حساناً، وأرجو أنه لا بأس به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٤)].
• منيع بن عبد الرحمن.
بصري.
عن ابن أبى عروبة، وغيره.
وعنه عبد الجبار بن العلاء.
ساق له ابن عدي حديثا.
وقال: في أحاديثه أفراد، وأرجو أنه لا بأس به. [مهاجر] [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٠)].
• منيع بن عبد الرحمن.
بصري.
عن ابن أبي عَرُوبَة، وَغيره.
وعنه عبد الجبار بن العلاء.
ساق له ابن عَدِي حديثا وقال: في أحاديثه أفراد وأرجو أنه لا بأس به. [لسان الميزان (٨/ ١٧٥)].
• منيع بن عبد الرحمن.
بصري.
عن ابن أبي عروبة.
لا بأس به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٩٧)].
١٣٣١٩ - منيع بن ماجد أبو مطر.
• منيع بن ماجد أبو مطر.
صاحب بيت الحكمة.
عن مالك.
وعنه عبد الله بن فراس الصنعاني ابن عم وهب بن منبه.
أشار الدارقطني في الغرائب الى لينه وأخرج في مكان آخر من وجهين عن عُبَيد بن محمد الكشوري، عَن عَبد الله بن فراس عنه عن مالك ومسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رفعه: ثلاثة لو يعلم الناس فضلهن ما نالهن أحد الا باستهام … الحديث. وقال: هذا غير محفوظ عن العلاء، وإسناده ليس بالقوي. وأخرج له أبو نعيم في الحلية في ترجمة مالك من روايته من طريق عُبَيد بن محمد بن عبد الله عن منيع أبي مطر عن مالك، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد رفعه: ثلاثة لا ترد دعوتهم … الحديث. وقال: غريب.
قلت: وأصله في الموطأ موقوف وليس فيه الأخيرة.
وأخرجه أبو داود من وجه آخر، عَن أبي حازم مرفوعا: وذكر الزيادة بمعناها من وجه آخر وأخرجه الدارقطني في الغرائب من عدة أوجه عن مالك مرفوعا: كما في الموطأ ولم تقع له رواية منيع هذه. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٧٥)].
• منيع بن ماجد أبو مطر.
له حديث الحكمة عن مالك، أشار الدارقطني في «الغرائب» الى لينه، وأخرج أبو نعيم في «الحلية»، وأخرج له الدارقطني في «الغرائب» عن مالك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٩٨)].
١٣٣٢٠ - مهاجر بن عبيد الله العتكي.
• مهاجر بن عبيد الله العتكي.
عن عمرو النكري.
стр. 9154
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٤)].
• مهاجر بن عبيدالله العتكي.
عن عمرو بن مالك النكرى.
ضعفه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩١)].
• مهاجر بن عُبَيد الله العتكي.
عن عمرو بن مالك النكري.
ضعفه أبو حاتم. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن خالد بن ميمون، روى عنه عبد العزيز بن أبي رزمة. [لسان الميزان (٨/ ١٧٦)].
• مُهاجر بن عُبَيد الله العَتكي.
عن عمرو بن مالك.
ضعفه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٩٩)].
١٣٣٢١ - مهَاجر بن عِكْرِمَة بن عبد الرَّحْمَن المَخْزُومِي.
• مهَاجر بن عِكْرِمَة بن عبد الرَّحْمَن المَخْزُومِي. (د ت س).
لَهُ عِنْدهم حَدِيث فِي رفع اليَد عِنْد رُؤْيَة البَيْت.
حكى الخطابِيّ تجهيله عَن جمَاعَة من الأَئِمَّة.
وَقد ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات، وروى عَنهُ جمَاعَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٥)].
١٣٣٢٢ - مهاجر بن غانم الشامي.
• مهاجر بن غانم الشامي.
[مهاجر، أبو سليمان، عن: معاوية بن قرة.
ومهاجر اليماني.
ومهاجر بن غانم الشامي.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٢)].
• مهاجر بن غانم.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٩)].
• مهاجر بن غانم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٤)].
• مهاجر بن غانم.
(مهاجر بن أبي المنيب. عن أبى المليح الهذلي. ومهاجر بن غانم. ومهاجر.
عن معاوية بن قرة. ومهاجر اليماني - لا يعرفون. وبعض نص أبو حاتم على أنه مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩١)].
• مهاجر بن غانم.
(مهاجر بن أبي المنيب.
عن أبي المليح الهذلي ومهاجر بن غانم ومهاجر.
عن معاوية بن قرة ومهاجر اليماني.
لا يعرفون، وبعضٌ نص أبو حاتم على أنه مجهول. انتهى.
قلت: أما الأول فهو الذي قبله لا شك فيه وقد جمعهما النباتي. وأما الثاني فذكر البخاري أن الليث روى عنه.
وأما الراوي عن معاوية بن قرة فذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وسمى أباه سليمان وقال: روى عنه أبو عاصم النبيل فحقه أن يذكر في أول من اسمه (مهاجر) ثم رأيته عن ابن أبي حاتم غير منسوب، وأبو سليمان كنيته [لسان الميزان (٨/ ١٧٧)].
• مهاجر بن غانم.
(مهاجر بن أبي المنيب.
عن أبي المليح الهُذَلي ومهاجر بن غانم. ومهاجر،
стр. 9155
عن معاوية بن قرة. ومهاجر اليماني.
لا يعرفون. قلت: أما الأول فهو الذي قبله (الذي قبله: مهاجر بن المنيب العقيلي) جمعهما النَّباتي.
والثاني فذكر البخاري أن الليث روى عنه، وأما الراوي عن معاوية فذكره ابن حبان في «الثقات»، وسمى أباه سليمان.
وقال: روى عنه أبو عاصم النَّبيل، فَحَقُّه أن يذكر في أول من اسمه (مهاجر)، ثم رأيته في ابن أبي حاتم غير منسوب، وأبو سليمان كنيته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٠٣)].
١٣٣٢٣ - مهاجر بن كثير.
• مهاجر بن كثير.
يروي عن الحكم بن مصقلة.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٣)].
• مهاجر بن كثير.
عن الحكم بن مصقلة.
قال أبو حاتم: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٩)].
• مهاجر بن كثير.
عن الحكم بن مصقلة.
قال أبو حاتم: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٤)].
• مهاجر بن كثير.
عن الحكم بن مصقلة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩١)].
• مهاجر بن كثير.
عن الحكم بن مصقلة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. انتهى.
وكذا قال الأزدي. [لسان الميزان (٨/ ١٧٦)].
• مهاجر بن كثير.
عن الحكم بن مَصْقَلة.
متروك الحديث، وكذا قال الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٠٠)].
١٣٣٢٤ - مهاجر بن مخلد أبو مخلد.
• مُهاجِر بن مَخلَد، أبو مَخلَد.
مَولَى أبي بَكرَة، بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثني أبو هِشام المَخزُومي، قال: كان وهَيب بن خالد يَعيب المُهاجِر أبو مَخلَد ويقول: لا يَحفَظُ، وهو الذي رَوى عنه عَوف، وعَبد الوهاب الثَّقَفي، ووهَيبٌ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الوهاب الحَجَبي، قال: حَدثنا عَبد الوهاب الثَّقَفي، قال: حَدثنا المُهاجِر أبو مَخلَد مَولَى أبي بَكرَة، عن أبي بكرة، أَنَّ النَّبي ﷺ ، رَخَّص في المَسح على الخُفَّين ثَلاثَة أَيام ولَياليهن للمُسافِر، ويَومًا ولَيلَةً للمُقيمِ.
حدثناه مُحمد بن هارون بن عَبد الخالق، قال: حَدثنا إِبراهيم بن حَجاج، قال: حَدثنا وهَيب، قال: حَدثنا المُهاجِر أبو مَخلَد، مَولَى أبي بَكرَة عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
والمَتن مَعرُوف مِن غَير هَذا الوجه، ولا يُتابَع مُهاجِر على هَذه الرِّوايَةِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٨)].
• مهاجر بن مخلد.
مولى أبي بكرة، بصري.
стр. 9156
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا أبو هشام المخزومي، قَال: كان وهيب يعيب المهاجر، يقول: لا يحفظ.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى، حَدَّثَنا حاتم بن ودان، عن أيوب، حَدَّثَنا مولى أبي بكرة، يعني مهاجرا، عَن أبي العالية، عَن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ ؛ حديث المزود والتمر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عمران بن موسى القزاز البصري، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن مهاجر أبي مخلد، عَن أبي العالية، عَن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ ؛ قصة المزود والتمر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن حفص، حَدَّثَنا عوف، عن مهاجر أبي مخلد، حَدَّثني أبو مسلم، عَن أبي ذَرٍّ؛ سألت رسول الله ﷺ ، أي الليل أفضل؟ قال: جوف الليل.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، وابن المثنى، قالا: حَدَّثَنا عَبد الوهاب الثقفي، حَدَّثَنا مهاجر بن مخلد مولى أبي بكرة، عن عَبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه؛ أَن رسُول الله ﷺ وقت ثلاثا للمسافر، وليلة للمقيم، في المسح على الخفين.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد الموصلي، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم، حَدَّثَنا عَبد الوهاب، حَدَّثَنا المهاجر أبو مخلد، عَن أبي العالية، عن عَبد الله، عن نبي الله ﷺ ، قَال: من صلى على جِنازَة مسلم ثم رجع، فله قيراط، ومن انتظر حتى تدفن، ويفرغ من شأنها فله قيراطان، قالوا: يا رسول اللهِ، ما القيراط؟ قال: أثقل في الميزان من جبلكم هذا، يعني أحدا.
والمهاجر أبو مخلد إنما عرف بهذه الأحاديث التي ذكرتها، وليس له غيرها الاَّ الشيء اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٢٠)].
• مهَاجر أبو مخلد.
مولى أبي بكرَة - بَصري.
قَالَ وهيب: كَانَ مهَاجر لَا يحفظ.
قَالَ ابن عدي: إِنَّمَا عرف بِهَذِهِ الأَحَادِيث التِي ذكرتها، وَلَيْسَ لَهُ غَيرهَا الا الشَّيْء اليَسِير. [مختصر الكامل (ص ٧٥١)].
• مهاجر بن مخلد.
مولى أبي بكرة.
لينه وهيب بن خالد. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٠)].
• مهاجر بن مخلد أبو مخلد.
مولى أبي بكرة.
لينه وهيب بن خالد. (ت س ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٤)].
• مهاجر بن مخلد أبو مخلد. [ت، س، ق].
مولى أبى بكرة الثقفى.
لينه وهيب بن خالد وحده.
روى عنه عوف، وعبد الوهاب الثقفى، ووهيب.
في توقيت المسح.
وقال أبو حاتم: لين الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩١)].
• مُهَاجِر بن مَخْلَد، أبو مَخْلَد مولى أبي بَكْرَة الثَّقَفِي.
لم يذكُر فيه تعديلاً. وفي «التذهيب»: قال ابن معين: صالح، وذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٣٥٧)].
стр. 9157
١٣٣٢٥ - مهاجر بن أبي المنيب، وهو مهاجر بن المنيب نفسه.
• مهاجر بن أبي المنيب.
عن أبي المليح الهذلي.
لا يعرف، وخبره منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٤)].
• مهاجر بن أبي المنيب.
(مهاجر بن أبي المنيب. عن أبى المليح الهذلي.
ومهاجر بن غانم.
ومهاجر. عن معاوية بن قرة.
ومهاجر اليماني.
لا يعرفون.
وبعض نص أبو حاتم على أنه مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩١)].
• مهاجر بن أبي المنيب.
(مهاجر بن أبي المنيب.
عن أبي المليح الهذلي ومهاجر بن غانم ومهاجر.
عن معاوية بن قرة ومهاجر اليماني.
لا يعرفون، وبعضٌ نص أبو حاتم على أنه مجهول. انتهى.
قلت: أما الأول فهو الذي قبله لا شك فيه وقد جمعهما النباتي. وأما الثاني فذكر البخاري أن الليث روى عنه.
وأما الراوي عن معاوية بن قرة فذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وسمى أباه سليمان وقال: روى عنه أبو عاصم النبيل فحقه أن يذكر في أول من اسمه (مهاجر) ثم رأيته عن ابن أبي حاتم غير منسوب، وأبو سليمان كنيته [لسان الميزان (٨/ ١٧٧)].
• مهاجر بن أبي المنيب.
(مهاجر بن أبي المنيب.
عن أبي المليح الهُذَلي ومهاجر بن غانم. ومهاجر، عن معاوية بن قرة. ومهاجر اليماني.
لا يعرفون. قلت: أما الأول فهو الذي قبله (الذي قبله: مهاجر بن المنيب العقيلي) جمعهما النَّباتي.
والثاني فذكر البخاري أن الليث روى عنه، وأما الراوي عن معاوية فذكره ابن حبان في «الثقات»، وسمى أباه سليمان.
وقال: روى عنه أبو عاصم النَّبيل، فَحَقُّه أن يذكر في أول من اسمه (مهاجر)، ثم رأيته في ابن أبي حاتم غير منسوب، وأبو سليمان كنيته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٠٢)].
&#٩٦٧٠; مهاجر بن المنيب، وهو مهاجر بن أبي المنيب.
• مُهاجِر بن المُنيبِ.
مَجهول بِالنَّقل، لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه أَحمد بن مُحَمد بن إِبراهيم البَغدادي، قال: حَدثنا سَعيد بن أَشعَث بن سَعيد، قال: حَدثنا عنبَسَةُ، قال: حَدثنا المُهاجِر بن المُنيب، عن أَبي المَليح، عن أَبيه، أَن رَجُلاً، أَتَى النَّبي ﷺ ، فقال: يا رَسول الله، إِنّي أَشكُو الى الله ، وإِلَيك وسوسَةً أَجِدُها في صَدري، إِنّي أَدخُل في صَلاتي فَما أَدري على شَفع أنفتل أَم على وِتر، قال: فَإِذا وجَدت ذَلك فارفَع إِصبَعَك اليُمنَى السَّبابَة، فاطعنها في فَخِذِك اليُسرى، وقُل: بِسم الله، فَإِنَّها تُسكِن الشَّيطانَ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٩)].
стр. 9158
• مهاجر بن منيب.
عن أبي المليح.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٠)].
• مهاجر بن المنيب.
قال العقيلى: مجهول، لا يتابع على حديثه.
روى عنبسة عنه، عن أبى المليح، عن أبيه، قال رجل: يا رسول الله، أشكو الى الله وإليك وسوسة أجدها في صدري، إنى أدخل في صلاتي فما أدرى أأنفتل على شفع أو وتر؟ قال: إذا وجدت ذلك فارفع السبابة فاطعنها في فخذك اليسرى، وقل: بسم الله، فإنها تسكن الشيطان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩١)].
• مهاجر بن المنيب.
قال العقيلي: مجهول، وَلا يتابع على حديثه. روى عنبسة عنه، عَن أبي المليح، عَن أبيه ﵁ قال: قال رجل: يا رسول الله، أشكو الى الله وإليك وسوسة أجدها في صدري، إني أدخل في صلاتي فما أدري أنفتل على شفع، أو وتر قال: إذا وجدت ذلك فارفع السبابة فاطعنها في فخذك اليسرى وقل: بسم الله فإنها مسكن الشيطان. انتهى.
وقال الأزدي: منكر الحديث زائغ غير معروف. [لسان الميزان (٨/ ١٧٧)].
• مهاجر بن المنيب.
العقيلي: مجهول، لا يُتَابع على حديثه، جاء رجل فقال: يا رسول الله: أشكو اليك وَسْوَسة أجدها في صدري، إني أدخل في صلاتي فما أدري أنْفَتل على شَفْع أو وتْر. قال: «إذا وجدت ذلك فارفع السَّبَّابة فاطعنها في فخذك اليسرى وقل: بسم الله فإنها مَسْكن الشيطان».
قال الأزدي: منكر الحديث، زائغ، غير معروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٠١)].
١٣٣٢٦ - مهاجر أبو الحريش الكوفي.
• مهاجر، أبو الحريش الكوفي.
روى، عَن أبي داود نفيع.
وعنه الحسن بن الربيع.
قال أبو زرعة: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٧٨)].
• مهاجر أبو الحريش الكوفي.
روى عن أبي داود، ونفيع.
وعنه الحسن بن الربيع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٠٧)].
١٣٣٢٧ - مهاجر أبو سليمان عن معاوية بن قرة.
• مهاجر أبو سليمان.
[مهاجر، أبو سليمان، عن معاوية بن قرة.
ومهاجر اليماني.
ومهاجر بن غانم الشامي.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٢)].
• مهاجر.
عن معاوية بن قرة، كذلك مهاجر اليمامي كذلك ومهدي بن الأسود كذلك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٠)].
• مهاجر.
عن معاوية بن قرة.
(مهاجر، عن معاوية بن قرة.
ومهاجراليماني.
مجهولان، لا يعرفان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٤)].
стр. 9159
• مهاجر.
عن معاوية بن قرة.
(مهاجر بن أبى المنيب. عن أبى المليح الهذلي. ومهاجر بن غانم. ومهاجر. عن معاوية بن قرة. ومهاجر اليماني - لا يعرفون. وبعض نص أبو حاتم على أنه مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩١)].
• مهاجر.
عن معاوية بن قُرَّة، لا يُعرف، انتهى. في «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم مهاجر أبو سلمان، عن معاوية بن قرة.
وقد رأيت في «ثقات ابن حبان» ما لفظه: مهاجر بن سليمان، عن معاوية بن قُرَّة، روى عنه أبو عاصم النَّبِيل، انتهى. الظَّاهر أنَّه المَذْكُور في الأصل، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٥٧)].
• مهاجر.
عن معاوية بن قرة.
مهاجر بن أبي المنيب.
عن أبي المليح الهذلي ومهاجر بن غانم ومهاجر.
عن معاوية بن قرة ومهاجر اليماني.
لا يعرفون، وبعضٌ نص أبو حاتم على أنه مجهول. انتهى.
قلت: أما الأول فهو الذي قبله لا شك فيه وقد جمعهما النباتي. وأما الثاني فذكر البخاري أن الليث روى عنه.
وأما الراوي عن معاوية بن قرة فذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وسمى أباه سليمان وقال: روى عنه أبو عاصم النبيل فحقه أن يذكر في أول من اسمه (مهاجر) ثم رأيته عن ابن أبي حاتم غير منسوب، وأبو سليمان كنيته [لسان الميزان (٨/ ١٧٧)].
• مهاجر.
عن معاوية بن قرة.
(مهاجر بن أبي المنيب.
عن أبي المليح الهُذَلي ومهاجر بن غانم. ومهاجر، عن معاوية بن قرة. ومهاجر اليماني.
لا يعرفون. قلت: أما الأول فهو الذي قبله (الذي قبله: مهاجر بن المنيب العقيلي) جمعهما النَّباتي.
والثاني فذكر البخاري أن الليث روى عنه، وأما الراوي عن معاوية فذكره ابن حبان في «الثقات»، وسمى أباه سليمان.
وقال: روى عنه أبو عاصم النَّبيل، فَحَقُّه أن يذكر في أول من اسمه (مهاجر)، ثم رأيته في ابن أبي حاتم غير منسوب، وأبو سليمان كنيته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٠٤)].
١٣٣٢٨ - مهاجر عنه محمد بن سيرين.
• مهَاجر.
وَلم ينْسب.
روى عَن عمر بن الْخطاب، أَنه كتب الى أبي مُوسَى الأَشْعَرِيّ: أَن صلى الظّهْر حِين تَزُول الشَّمْس، الحَدِيث مَوْقُوفاً، رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن سِيرِين.
قَالَ الحَافِظ سعد الدّين الحَارِثِيّ فِي عوالي يزِيد بن هَارُون: لَا أعرف حَاله.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات، قَالَ: لَا أَدْرِي من هُوَ، وَلَا ابْن من هُوَ، فالجهالة بَاقِيَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٥)].
• مهاجر.
لم ينسب.
روى محمد بن سيرين عنه أن عمر كتب الى أبي
стр. 9160
موسى الأشعري في المواقيت.
قال الحافظ سعد الدين الحارثي: لا أعرف حاله.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". لكن قال: لا أدري من هو، وَلا ابن من هو. (ذ-) [لسان الميزان (٨/ ١٧٨)].
• مهاجر.
لم ينسب.
روى محمد بن سيرين عنه أن عمر كتب الى أبي موسى الأشعري في المواقيت.
قال الحافظ سعد الدين الحارثي: لا أعرف حاله.
وذكره ابن حبان في «الثقات» لكن قال: لا أدري من هو ولا ابن من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٠٦)].
١٣٣٢٩ - مهاجر اليمامي اليماني.
• مهاجر اليماني.
[مهاجر، أبو سليمان. عن معاوية بن قرة.
ومهاجر اليماني.
ومهاجر بن غانم الشامي.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٢)].
• مهاجر اليمامي اليماني.
(مهاجر، عن معاوية بن قرة.
ومهاجر اليمامي اليماني.
مجهولان، لا يعرفان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٤)].
• مهاجر اليماني.
(مهاجر بن أبي المنيب. عن أبى المليح الهذلي. ومهاجر بن غانم. ومهاجر. عن معاوية بن قرة. ومهاجر اليماني - لا يعرفون. وبعض نص أبو حاتم على أنه مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩١)].
• مهاجر اليماني.
(مهاجر بن أبي المنيب.
عن أبي المليح الهذلي ومهاجر بن غانم ومهاجر.
عن معاوية بن قرة ومهاجر اليماني.
لا يعرفون، وبعضٌ نص أبو حاتم على أنه مجهول. انتهى.
قلت: أما الأول فهو الذي قبله لا شك فيه وقد جمعهما النباتي. وأما الثاني فذكر البخاري أن الليث روى عنه.
وأما الراوي عن معاوية بن قرة فذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وسمى أباه سليمان وقال: روى عنه أبو عاصم النبيل فحقه أن يذكر في أول من اسمه (مهاجر) ثم رأيته عن ابن أبي حاتم غير منسوب، وأبو سليمان كنيته [لسان الميزان (٨/ ١٧٧)].
• مهاجر اليماني.
(مهاجر بن أبي المنيب.
عن أبي المليح الهُذَلي ومهاجر بن غانم. ومهاجر، عن معاوية بن قرة. ومهاجر اليماني.
لا يعرفون. قلت: أما الأول فهو الذي قبله (الذي قبله: مهاجر بن المنيب العقيلي) جمعهما النَّباتي.
والثاني فذكر البخاري أن الليث روى عنه، وأما الراوي عن معاوية فذكره ابن حبان في «الثقات»، وسمى أباه سليمان.
وقال: روى عنه أبو عاصم النَّبيل، فَحَقُّه أن يذكر في أول من اسمه (مهاجر)، ثم رأيته في ابن أبي حاتم غير منسوب، وأبو سليمان كنيته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٠٥)].
стр. 9161
١٣٣٣٠ - مهدى بن إبراهيم البلقاوي.
• مهدى بن إبراهيم البلقاوي.
عن مالك بمنكر.
وعنه محمد بن سماعة الرملي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩١)].
• مهدي بن إبراهيم البلقاوي.
عن مالك بمنكر.
وعنه مخمد بن سماعه الرملي. انتهى.
وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه. [لسان الميزان (٨/ ١٧٨)].
• مهدي بن إبراهيم البَلْقاوي.
عن مالك.
وعنه محمد بن سماعة.
أسقطوه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٠٨)].
١٣٣٣١ - مهدى بن الأسود الكندي.
• مهدي بن الأسود الكندي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٣)].
• مهدي بن الأسود الكندي.
عن عطية العوفي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٥)].
• مهدى بن الأسود الكندي.
عن عطية العوفى وعنه … مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩١)].
• مهدي بن الأسود الكندي.
عن عطية العوفي.
وعنه ....
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ١٧٩)].
• مهدي بن الأسود الكنْدي.
عن عطية العوفي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠١٠)].
١٣٣٣٢ - مهدى بن جعفر.
• مهدي بن جعفر.
عن الوليد بن مسلم.
له حديث منكر.
قال ابن معين: لا بأس به.
وقال ابن عدي: يروي عن الثقات ما لا يتابع عليه، وهو الرملي الزاهد. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٥)].
• مهدى بن جعفر.
عن الوليد بن مسلم، وغيره.
هو مهدى بن جعفر الرملي الزاهد.
لقى ابن المبارك، وعبد العزيز بن أبى حازم.
وعنه أبو زرعة، وبكر بن سهل الدمياطي، وطائفة.
وقال ابن معين وغيره: لا بأس به.
وقال ابن عدي: يروى عن الثقات مالا يتابع عليه.
وبقى الى بعد سنة ثلاثين ومائتين.
وقول ابن عدي لم أره في الكامل، ولكنه في تاريخ دمشق.
وقال البخاري: حديثه مكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩١)].
• مهدي بن جعفر الرملي الزاهد: أنكر البخاري حديثه ووثقه أبو داود وأبو حاتم، ل. [قانون
стр. 9162
الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٣٣٣ - مهدى بن حرب الهجري.
• مهدى بن حرب الهجري، ويقال: ابن هلال. [د، س، ق]
عن عكرمة بحديث النهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.
وعنه حوشب بن عقيل.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
وقال ابن حزم: هو ابن هلال.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٢)].
١٣٣٣٤ - مهدى بن عبد الرحمن.
• مهدى بن عبد الرحمن، ويقال: منذر. [ق]
ويقال: مهند بن عبد الرحمن ابن عيينة بن حاضر.
ويقال ابن عبد الرحمن بن عبيدة.
ويقال عبيد بن خاطر.
دمشقي لا يعرف الا من رواية عاصم بن رجاء عنه.
له عن عمته أم الدرداء في السجدات، وفى أن الخال وارث.
ما ذكره البخاري، ولا ابن أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٢)].
١٣٣٣٥ - مهدى بن عمران الحنفي.
• مهدي بن عمران الحنفي.
عن أبي الطفيل.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٥)].
• مهدى بن عمران الحنفي.
عن أبي الطفيل.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
سمع منه عبد الصمد.
ثم قال البخاري: وحدثنا عمرو بن على، حدثنا قرة بن سليمان بصري، حدثنا مهدى بن عمران بصري، سمعت أبا الطفيل يقول: انطلق النبي ﷺ في نفر فيهم ابن مسعود، فأتى دارا، فإذا غلام عليه قطيفة، فقال: أتشهد أنى رسول الله؟ قال: أشهد أنى رسول الله.
فقال: تعوذوا بالله من شر هذا.
قال أبو الطفيل: رأيت النبي ﷺ وأنا غلام يومئذ في إزاره. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٢)].
• مهدي بن عمران الحنفي.
عن أبي الطفيل.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه سمع منه عبد الصمد. ثم قال البخاري: وحدثنا عمرو بن علي حَدَّثَنا قرة بن سليمان بصري حَدَّثَنا مهدي بن عمران بصري سمعت أبا الطفيل ﵁ قال: انطلق النبي ﷺ في نفر فيهم ابن مسعود فأتى دارا فإذا فيها غلام عليه قطيفة فقال: أتشهد أني رسول الله قال: أشهد أني رسول الله فقال: تعوذوا بالله من شر هذا. قال أبو الطفيل: رأيت النبي ﷺ وأنا غلام يومئذ في إزاره. [لسان الميزان (٨/ ١٧٩)].
• مهدي بن عمران الحَنَفي.
عن أبي الطفيل.
قال البخاري: لا يُتَابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠١١)].
стр. 9163
١٣٣٣٦ - المهدي بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حرب بن أَميْرَك أبو جعفر الحسني المَرْعَشي الدِّهِسْتاني.
• المهدي بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حرب بن أميرك الحسني أبو جعفر المرعشي الدهستاني.
نزيل سارية.
نشأ بجرجان ورحل الى خراسان والعراق والجزيرة.
قال ابن السمعاني: كان بينه وبين والدي صداقة متأكدة وقت مقامه بمرو وكان يرجع الى فضل وتمييز ومعرفة.
روى، عَن عَبد السلام القزويني، وَأبي الحسين الثقفي وإسماعيل بن مسعدة ونظام الملك.
قال ابن السمعاني: كتبت عنه ولم أر له أصلا وكان غاليا في التشيع ولد سنة اثنتين وستين وأربع مِئَة ومات سنة أربعين وخمس مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٧٩)].
• المهدي بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حرب بن أَميْرَك الحسني أبو جعفر المَرْعَشي الدِّهِسْتاني.
لم يكن له أصل، وكان متشيعاً غالياً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٠٩)].
١٣٣٣٧ - مهدي بن سليمان.
• مهدي بن سليمان.
عن عجلان.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٢)].
١٣٣٣٨ - مهدي بن عيسى الواسطي.
• مهْدي بن عِيسَى، أبو الحسن الوَاسِطِيّ.
روى عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد، عَن أَبِيه، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعاً: «الهِرَّة لَا تقطع الصَّلَاة»، رَوَاهُ البَزَّار فِي مُسْنده، عَن مهْدي بن عِيسَى الوَاسِطِيّ.
قَالَ ابن القطَّان: مهْدي هَذَا لم يذكر فِيهِ ابن أبي حَاتِم جرحاً وَلَا تعديلاً، فَهُوَ عِنْده مَجْهُول الحَال، قَالَ: وَلَيْسَ فِي رِوَايَة أَبِيه وَأبي زرْعَة عَنهُ مَا يقْضي لَهُ بِحسن الحَال، وَقد زِدْنَا عَن من لَا يُقَال. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٥)].
• مهدي بن عيسى الواسطي.
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
أخرج له البزار حديث: الهرة لا تقطع الصلاة. بسند جيد.
قال ابن القطان: مهدي مجهول الحال. (ذ-) [لسان الميزان (٨/ ١٨٠)].
• مهدي بن عيسى الواسطي.
عن ابن أبي الزناد.
أخرج له البزار حديث: «الهرَّة لا تقطع الصلاة» بسند جيد.
قال ابن القطان: مجهول الحال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠١٢)].
١٣٣٣٩ - مهدي بن هلال أبو عبد الله البصري.
• مهدي بن هلال البَصريّ.
قال يحيى بن سعيد: مهدي غير ثقة، أبو عبد الله.
стр. 9164
[الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٧٩)].
• مهدي بن هلال. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٣٥)].
• مهدي بن هلال.
بصري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٩٧)].
• مَهدي بن هِلال البَصريُّ.
كان يَرَى القَدَرَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن في قِصَّة مَهدي بن هِلال، قُلت لَه: أَما أَتَيتَه أَنت وبِشر فَكَلَّمناه في حَديث مالك في التَّسليمَة، قال عَبد الرَّحمَن: كَتَبت الى إِبراهيم بن حَبيب المَدَني، وكان مِن أَصحاب مالك العُتُقِ، وأَخبَرَني أَنَّ مالكًا عادَلَه، فَكَتَب اليه: أَنَّ رَجُلاً حَدَّث عن مالك في التَّسليمَة عن النَّبي ﷺ ، وعن فُلان وفُلان، قال عَبد الرَّحمَن: فَجاءَني كِتابُهُ، إنّي سأَلت مالكًا فَلَم يَكُن عِندَه فيه حَديث الاَّ عن يَحيَى بن سَعيد، عن عَبد الرَّحمَن بن القاسِم، عن عائِشة، وأَنكَر ذا كُلَّهُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وقيل لَه: إِسماعيل بن مُسلم المَكّي، قالُوا: قيل لبَشر بن مَنصُورٍ: تَسقُط شَهادَتُهُ؟ قال يَحيَى: نَعَم، أُسقِط شَهادَة سَبعين إِنسانًا، ثُم قال يَحيَى: أُريد إِذًا أَروي عن مَهدي بن هِلال.
حدثني آدَمُ، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: قال عُبيد الله بن سَعيد، يَعني أَبا قُدامَة السرخسي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: مَهدي غَير ثِقَة.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مَهدي بن هِلال، كَذابٌ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد الله بن المُبارَكُ، قال: حَدثنا زَيد بن المُبارك، قال: حَدثنا مَهدي بن هِلال، قال: حَدثنا ابن جُريج، والمُثَنَّى، وإِبراهيم بن يَزيد، عن عَطاء، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي ﷺ كان يُسَلِّم تَسليمَةً.
حدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن ابن جُريج، عن عَطاء، أَنه كان يُسَلِّم تَسليمَةً.
وهَذا أَولَى.
حدثنا أَحمد بن مُحمد الهَرَوي، قال: حَدثنا أبو بَكر الأَعيَنُ، قال: حَدثني عَلي بن المَديني، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد القَطان يقول: ما أَشهَد على أَحَد أَنه كَذاب الاَّ على إِبراهيم بن أبي يَحيَى، ومَهدي بن هِلال، فَإِنّي أَشهَد أَنهما كَذابينِ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى بن حَماد البَربَري، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحمد البَصري، قال: حَدثنا مَهدي بن هِلال، قال: حَدثنا هِشام بن حَسان، عن مُحَمد بن سيرين، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : ما نَحَل والد ولَدًا نُحلاً أَفضَل مِن أَدَب حَسن.
وهَذا الحَديث لَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث هِشام بن حَسان، وإِنما يُعرَف هَذا الحَديث مِن رِوايَة عامِر بن أبي عامِر الخَزاز، عن أَيوب بن مُوسَى، عن أَبيه، عن جَدِّهِ.
ولَيس الحَديث بِثابت.
وفيه أَيضًا مَقالٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٨٤)].
• مهْدي بن هِلَال.
كنيته أبو عَبْد اللَّهِ، من أهل البَصرة.
يروي عَن: البَصريين، وَأهل الحجاز.
стр. 9165
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، والمعضلات عَن الثِّقَات، حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
أَخْبَرَنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَلِيٍّ قَالَ: رَأَيْتُ يَحْيَى بن سَعِيدٍ يَقُولُ لِرَجُلٍ: رَأَيْتُكَ عِنْدَ مَهْدِيِّ بن هِلالٍ، لَا تَأْتِهِ فَإِنَّهُ كَذَّابٌ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٠)].
• مهْدي بن هِلَال.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: مهْدي بن هِلَال مولى الأزد كَانَ قدريا من الدَّوَاعِي، وقَالَ يَحْيَى بن معِين: كَانَ مهْدي بن هِلَال كذابا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٦)].
• مهدي بن هلال.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: مهدي بن هلال الكذاب عدو الله، صاحب بدعة، كان يدعو الناس الى بدعته.
وحدثنا أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: ومن المعروفين بالكذب ووضع الحديث مهدي بن هلال.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مهدي بن هلال كذاب.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَال لي عَبد الرحمن بن مهدي: في قصة مهدي بن هلال، قلت: لم أتيته أنت وبشر بن السري؟ قال: أتيت أنا وبشر بن السري، في حديث مالك في التسليم، قال عَبد الرحمن: فبعث الى إبراهيم بن حبيب المدني، وكان من أصحاب مالك العتق، وأخبرني أن مالكا عاد له فكتبت اليه، إن رجلاً عندنا حدث عن مالك في التسليم، عن النبي ﷺ ، ومن فلان وعن فلان، قال عَبد الرحمن: جاء في كتابه أني سألت مالكا فلم يكن عنده فيه حديث، الا عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عَبد الرحمن بن القاسم، عَن عائشة، وأنكر ذا عليه.
حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عُبَيد الله بن سَعِيد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد، يقول: مهدي بن هلال غير ثقة، كنيته: أبو عَبد الله البصري.
وقال عَمْرو بن علي: سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول لرجل من بني ضبة، يُقَال له: أبو راشد، رأيتك أمس في الجمعة عند مهدي بن هلال، قَال: نَعم، أسمع منه؟ قَال: لا تكتب عنه، فإنه كذاب.
وقال النسائي: مهدي بن هلال بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن الحسين العمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مهدي بن هلال بالبصرة، سنة ثمان وعشرين ومِئَتين، حَدَّثَنا مهدي بن هلال، عن عيسى بن المطالب الزُّهْريّ، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عُبَيد الله بن عَمْرو، عن عثمان بن عفان، عَن أبي بكر الصديق، قَال: قَال رسول الله ﷺ : النجاة من هذا الأمر ما الضمت عليه عمي أبا طالب عند الموت؛ شهادة أن لا اله الاَّ الله.
حَدَّثَنَا موسى بن علي الجزري، حَدَّثَنا أحمد بن خلاد القطان، حَدَّثَنا مهدي، يَعني ابن هلال، حَدَّثَنا يعقوب، يَعني ابن عطاء بن أبي رباح، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس على من نام قائما، أو قاعدا
стр. 9166
وضوء، حتى يضع جنبه الى الأرض.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل، حَدَّثَنا حمدان بن عُمَر أبو عُمَر الضرير، حَدَّثَنا مهدي بن هلال، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: لما لحم رسول الله ﷺ كان يدخل في الصلاة جالسا، ثم يقرأ وَهو جالس، فإذا أراد أن يركع قام فقرأ عشرين آية، أو أربعين آية، ثم يركع.
قال الشيخ: ومهدي بن هلال عامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، وليس على حديثه ضوء ولا نور، لأنه كان يدعو الناس الى رأيه وبدعته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٢٨)].
• مهْدي بن هِلَال.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: كَذَّاب عَدو الله، صَاحب بِدعَة، كَانَ يَدْعُو النَّاس الى بدعته.
وَمرَّة قَالَ: وَمن المعروفين بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث مهْدي بن هِلَال. وَمرَّة قَالَ: مهْدي كَذَّاب.
وَقَالَ يحيى القطَّان: مهْدي غير ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَا تكْتب عَنهُ فَإِنَّهُ كَذَّاب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَلَيْسَ على حَدِيثه ضوء وَلَا نور، (لِأَنَّهُ كَانَ) يَدْعُو النَّاس الى رَأْيه وبدعته. [مختصر الكامل (ص ٧٥٢)].
• مهدي بن هلال.
يضع عن: هشام بن عروة، وجعفر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٠١).)].
• مهدي بن هلال.
قال يحيى بن معين: مهدي بن هلال، كذاب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٩٩)].
• مهْدي بن هِلَال.
عداده فِي البَصريين حدث عَنهُ بالمعضلات كذبه يحيى بن سعيد. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٢٠١)].
• مهدي بن هلال.
يعد في البصريين.
ضعفه يحيى بن سعيد. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٤٤)].
• مهدي بن هلال أبو عبد الله البصري.
يروي عن يونس بن عبيد.
قال يحيى بن سعيد: كذاب.
وقال يحيى بن معين: كذاب.
وقال ـ مرة: من المعروفين بالكذب ووضع الحديث.
وقال النسائي، والأزدي، والدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، حتى خرج عن حد الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٣)].
• مهدي بن هلال.
عن يونس بن عبيد.
متهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٠)].
• مهدي بن هلال.
عن يونس بن عبيد، وغيره.
تركوه، وكذبه بعضهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٥)].
• مهدى بن هلال أبو عبد الله البصري.
عن يعقوب بن عطاء ابن أبى رباح، ويونس بن عبيد.
стр. 9167
وعنه ابنه محمد، وحمدان بن عمر، وجماعة.
كذبه يحي بن سعيد، وابن معين، وقال الدارقطني وغيره: متروك.
وقال ابن معين أيضا: صاحب بدعة، يضع الحديث.
وساق له ابن عدي أحاديث، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
أحمد بن خلاد القطان، حدثنا مهدى بن هلال، حدثنا يعقوب بن عطاء، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: ليس على من نام قاعدا وضوء حتى يضع جنبه الى الارض.
وقال زيد بن المبارك: حدثنا مهدى بن هلال، حدثنا ابن جريج، والمثنى، وإبراهيم بن يزيد، عن عطاء، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ كان يسلم تسليمة.
رواه عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء قوله.
وكان مهدى قدريا.
قال ابن المديني: كان يتهم بالكذب. [مهران] [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٢)].
• مهدي بن هلال أبو عبد الله البصري.
عن يعقوب بن عطاء بن أبي رباح ويونس بن عبيد.
وعنه ابنه محمد وحمدان بن عمر وجماعة. كذبه يحيى بن سعيد، وَابن مَعِين.
وقال الدارقطني، وَغيره: متروك.
وقال ابن مَعِين أيضًا: صاحب بدعة يضع الحديث.
وساق ابن عَدِي له أحاديث وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
أحمد بن خلاد القطان: حدثنا مهدي بن هلال حَدَّثَنا يعقوب بن عطاء عن عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه ﵁ مرفوعا: ليس على من نام قاعدا وضوء حتى يضع جنبه الى الأرض.
وقال زيد بن المبارك: حدثنا مهدي بن هلال حدثنا ابن جريج والمثنى وإبراهيم بن يزيد عن عطاء عن ابن عباس ﵄: أن النبي ﷺ كان يسلم تسليمة.
رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قوله: وكان مهدي قدريا.
قال ابن المديني: كان يتهم بالكذب. انتهى.
وقال ابن مَعِين أيضًا: ومن المعروفين بالكذب ووضع الحديث: مهدي بن هلال.
وقال ابن عَدِي أيضًا: ليس على حديثه ضوء، وَلا نور، لأنه كان يدعو الناس الى بدعته.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: كذبه أحمد بن حنبل.
وقال أبو داود في سؤالات أبي عُبَيد والنسائي في التمييز: كذاب.
وقال العجلي: متروك الحديث قدري وليس هو أخا معلى بن هلال.
وقال السَّاجِي: كان قدريا من الدعاة.
ونقل النباتي في ترجمة مهدي الهجري أن ابن حزم قال: مهدي بن هلال مجهول.
قلت: وذلك من أوهامه فإنه ظن أنه الهجري فقلد ابن مَعِين في قوله: لا أعرفه، فقال: هو مجهول، وليس ابن هلال هجريا، وَلا الهجري بمجهول.
وقال العقيلي في الضعفاء: كان يرى القدر ونقل، عَن عَبد الرحمن بن مهدي أنه حدث عن مالك بأحاديث في التسليمة، وأنه كتب الى إبراهيم بن
стр. 9168
حبيب المدني يسأل مالكا عن ذلك فأنكر ذلك كله.
وقيل ليحيى بن سعيد: تسقط شهادة إسماعيل بن مسلم؟ قال: نعم، وإلا فأروي إذا عن مهدي بن هلال. [لسان الميزان (٨/ ١٨٠)].
• مهدي بن هلال أبو عبد الله البصري.
عن يعقوب بن عطاء بن أبي رباح.
كَذَّبوه وتركوه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠١٣)].
• مهدي بن هلال أبو عبد الله البصري.
قال ابن معين: صاحب بدعة، يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٨٩)].
• مهْدي بن هِلَال أبو عبد الله البَصريّ عَن يُونُس بن عبيد وَغَيره قَالَ ابْن معِين وَغَيره صَاحب بِدعَة يضع الحَدِيث وَقَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
• مهدي بن هلال.
كذاب وضاع. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٠)].
١٣٣٤٠ - مهران بن أبي عمر الرازي العطار.
• مهران بن أبي عمر الرازي.
عن ابن أبي خالد.
في حديثه اضطراب. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٨٢)].
• مهران بن أبي عمر الرازي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٣٨)].
• مِهران بن أبي عُمر الرازيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مِهران بن أبي عُمر الرازيّ، في حَديثه اضطِرابٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن عَبد السَّلام، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: سمعتُ إِبراهيم بن مُوسَى يُضَعِّف مِهرانَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَبدوس بن كامِل، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا مِهران بن أبي عُمر الرازي، قال: حَدثنا سُفيان، عن الأَعمش، عن أبي حازِم، عن أبي هُريرة، قال: لَعن رسول الله ﷺ المُسَوِّفاتِ.
رَوى عن الثَّوري أَحاديث لا يُتابَع عَلَيها، وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٨٨)].
• مهران بن أبي عُمَر الرازي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، سمعت إبراهيم بن موسى يضعف مهران، وقال: في حديثه اضطراب. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مهران بن أبي عُمَر الرازي عنِ ابن أبي خالد، والثوري، قال مُحَمد: مات قبل جرير بن عَبد الحميد، في حديثه اضطراب.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعتُ ابن مَعِين، يقول: مهران الرازي ثقة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا مهران بن أبي عُمَر، عَن أبي سنان، عن علقمة بن بريدة، عن بريدة، عن أبيه؛ أَن النَّبيّ ﷺ صلى على قبر بَعْدَ مَا دفن.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد يرويه مهران عَن أبي سنان.
حَدَّثَنَا علي، وأحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، قالا: حَدَّثَنا ابن حميد، حَدَّثَنا مهران، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عَبد الملك بن عُمَير، عَن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن مسعود، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : نضر الله امرأ سمع منا حديثًا
стр. 9169
فأدى كما سمع، فرب مبلغ أوعى من سامع.
وهذا يستغرب من حديث ابن أبي خالد عن عَبد الملك، ولا أعلم رواه عنِ ابن أبي خالد غير مهران.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا مهران بن أبي عُمَر الرازي، حَدَّثَنا سفيان، حَدَّثَنا جعفر بن إبراهيم، قال يوسف: ذكروا أنه إبراهيم بن عامر، وحبيب بن أبي ثابت، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، ومنصور، عن رجل، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة؛ أن رجلاً أتى النبي ﷺ وَهو ينتف شعره، يقول: يا ويله، هلكت، قال: وما أهلكك؟ قال: أتيت امرأتي في شهر رمضان. فذكره.
قال الشيخ: وهذا غريب عن الثَّوْريّ، لا يرويه غير مهران عنه، وَهو غريب من حديث حبيب بن أبي ثابت، وإبراهيم بن عامر، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، وغريب من حديث الثَّوْريّ عن منصور، عن رجل الذي لم يسمه، والرجل الذي لم يسمه هو الزُّهْريّ، وقال فيه: سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، وأخطأ، ولا أدري الخطأ من مهران أو من غيره، حيث قال: عن سَعِيد، فإنما الحديث يرويه الزُّهْريّ، عن حميد، وَعَبد الرحمن، عَن أبي هريرة، هذا الحديث من حديث الثَّوْريّ، عن حبيب بن أبي ثابت، وإبراهيم بن عامر، عن سَعِيد بن المُسَيَّب مرسل، ومن حديث منصور حيث قال: عن رجل مسند.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا مهران بن أبي عُمَر، حَدَّثَنا أبو سنان، عن عَمْرو بن قيس الملائي، عن مجاهد، عَن أبي هريرة، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يلتفت في الصلاة كما يلتفت الثعلب.
قال الشيخ: وهذا عن عَمْرو بن قيس الملائي لم أروه الاَّ عن مهران، عَن أبي سنان عنه، وكل هذه الأحاديث عن مهران الاَّ القليل يرويه عن مهران بن حميد، وابن حميد له شغل في نفسه مما رماه الناس، ومهران على كل الأحوال خير منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٢٢)].
• مهْرَان بن أبي عمر الرَّازِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: سَمِعت إِبْرَاهِيم بن مُوسَى يضعف مهْرَان وَقَالَ: فِي حَدِيثه اضْطِرَاب.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: يروي عَنهُ مُحَمَّد بن حميد وَابْن حميد لَهُ شغل فِي نَفسه (عَن رُوَاة النَّاس)، ومهران على (الْأَحْوَال) خير مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص ٧٥١)].
• مهران بن أبي عمر الرازي.
عن أبي خالد.
قال البخاري: في حديثه اضطراب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٣)].
• مهران بن أبي عمر الرازي.
ثقة.
قال البخاري: في حديثه اضطراب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٠)].
• مهران بن أبي عمر الرازي.
وثقه ابن معين.
وقال البخاري: في حديثه اضطراب. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٥)].
• مهران بن أبي عمر الرازي العطار. [ق].
عن إسماعيل بن أبى خالد، وابن أبى عروبة.
وعنه يحيى بن معين، وزنيج، وجماعة.
وثقه أبو حاتم، وابن معين.
стр. 9170
وقال البخاري: في حديثه اضطراب.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الحسين بن حسن الرازي، عن ابن معين: كتبت عنه، وكان شيخا مسلما، وعنده غلط كثير في حديث سفيان.
وضعفه إبراهيم بن موسى الفراء. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٣)].
١٣٣٤١ - مهران أبو صفوان.
• مهران أبو صفوان. [د].
عن ابن عباس بحديث: من أراد الحج فليتعجل.
وعنه الحسن بن عمرو الفقيمى.
لا يدرى من هو.
قال أبو زرعة: لا أعرفه الا في هذا الحديث. [مهلب] [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٣)].
• مهران، أبو صَفْوَان.
عن ابن عباس: «من أراد الحَجَّ فليُعَجِّل»، وعنه الحسن بن عمرو الفُقَيْمي، لا يُدرى من هو، قال أبو زرعة: لا أعرفه الا في هذا الحديث، انتهى. وفي «الكاشف»: يجهل حاله، انتهى. وقد رأيت هذا في «ثقات ابن حبان» لكن لم يذكُر عنه راوياً سوى الحسن بن عمرو .. [نثل الهميان ص ٣٥٨)].
١٣٣٤٢ - مهران.
• مهران.
عن ابن عُمر، وعنه حفيده محمد بن مسلم قال الحسيني: فيه نظر، قال: وعندي أنَّ الصواب فيه: مسلم بن مهران، فإن لم يكن هو فله ترجمة في الأصل، انتهى. أي في «التهذيب». [نثل الهميان ص ٣٥٨)].
١٣٣٤٣ - مهلب بن أبي حَبِيبَة.
• مهلب بن أبي حبيبة.
حَدَّثني ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سألت يَحْيى بن سَعِيد عَن المهلب بن أبي حبيبة، قال: جابر بن صبح أحب منه.
قال الشيخ: والمهلب يروي عن الحسن البصري أحاديث، ولم أر له حديثًا منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٢٨)].
• مهلب بن أبي حَبِيبَة.
قَالَ ابن معِين: جَابر بن صَالح أحب اليّ مِنْهُ.
وَقَالَ ابن عدي: يروي عَن الحسن البَصريّ أَحَادِيث، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص ٧٥٢)].
• مهلب بن أبي حبيبة.
عن الحسن.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٠)].
١٣٣٤٤ - مهلب بن حجر.
• مهلب بن حجر.
شامي. [د].
عن ضباعة.
وعنه الوليد بن كامل فقط. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٣)].
• مهلب بن حُجْر شامي.
عن ضُبَاعة، وعنه الوليد بن كامل فقط، انتهى. في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٣٥٨)].
стр. 9171
١٣٣٤٥ - مهلب بن خالد الرقي.
• مهلب بن خالد الرقي.
مجهول، قاله مسلمة بن قاسم. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٨٢)].
• مهلب بن خالد الرَّقّي.
مجهول، قاله ابن قاسم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠١٤)].
١٣٣٤٦ - مهلب بن عثمان الشامي.
• مهلب بن عثمان الشامي.
يروي عن نافع.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب، لا يحمل عنه الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٣)].
• مهلب بن عثمان.
عن نافع.
قال الأزدي: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٠)].
• مهلب بن عثمان.
شامي.
عن نافع.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٥)].
• مهلب بن عثمان الشامي.
قال الأزدي: كذاب.
روى عن نافع، عن ابن عمر: عليكم بالقرع فإنه يلين الصدر، ويجبر القلب، وذكر البقلة [الحمقاء]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٣)].
• مهلب بن عثمان الشامي.
قال الأزدي: كذاب، روى نافع عن ابن عمر ﵄: عليكم بالقرع فإنه يلين الصدر ويجبر القلب. وذكر البقلة الحمقاء. [لسان الميزان (٨/ ١٨٢)].
• مهلب بن عثمان الشامي.
قال الأزدي: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠١٥)].
• مهلب بن عُثْمَان الشَّامي.
عَن نَافِع قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
١٣٣٤٧ - مهلب بن عيسى الشامي.
• مهلب بن عيسى الشامي.
روى عن بقية.
قال الأزدي: ساقط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٣).
مهلب بن عيسى.
شيخ لبقية.
قال الأزدي: ساقط. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٠)].
• مهلب بن عيسى.
شامي.
روى عنه بقية.
قال الأزدي: ساقط. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٥)].
• مهلب بن عيسى.
شامي.
حدث عنه بقية.
قال الأزدي: ساقط. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٣)].
• مهلب بن عيسى.
شامي.
حدث عنه بقية.
قال الأزدي: ساقط. انتهى.
стр. 9172
وروايته عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة: كان النبي ﷺ إذا انصرف من المسجد لم يدع رداءه عن منكبيه حتى يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس. [لسان الميزان (٨/ ١٨٢)].
• مهلب بن عيسى.
قال الأزدي: ساقط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠١٦)].
١٣٣٤٨ - مهلب عن الحسن.
• مهلب.
عن الحسن.
مجهول.
يقال له: ابن أبي حبيبة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٥)].
• مهلب. [د، س].
عن الحسن.
بصري، مجهول.
يقال له ابن أبى حبيبة.
قال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا فأذكره.
ووثقه الامام أحمد، وأبو داود، وابن حبان.
وروى عنه سعيد بن أبى عروبة، ويحيى بن سعيد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٣)].
١٣٣٤٩ - مهلهل العبدي.
• مهلهل العبدي.
عن كديرة، عن أبي ذر.
قال البخاري: مجهولان، والخبر منكر في علي: «اللهم أعنه واستعن به، وانصره وانتصر به، فإنه عبدك وأخو رسولك». [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٦)].
• مهلهل العبدي.
عن كديرة بن صالح الهجرى.
قال البخاري: مجهولان، وحديثهما منكر. الجعفي، حدثنا عبيدالله، أخبرنا مهلهل، عن كديرة الهجرى - أن أبا ذر أسند ظهره الى الكعبة، ثم قال: أيها الناس، هلموا أحدثكم ما سمعت من نبيكم، سمعت رسول الله ﷺ يقول لعلى كلمات: اللهم أعنه، واستعن به، اللهم انصره، وانتصر به، فإنه عبدك وأخو رسولك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٤)].
• مهلهل العبدي.
عن كديرة بن صالح الهجري.
قال البخاري: مجهولان وحديثهما منكر. الجعفي: أخبرنا عُبَيد الله أخبرنا مهلهل عن كديرة الهجري أن أبا ذر ﵁ أسند ظهره الى الكعبة ثم قال: أيها الناس، هلموا أحدثكم ما سمعت من نبيكم ﷺ سمعت رسول الله ﷺ يقول لعلي كلمات: اللهم أعنه واستعن به، اللهم انصره وانتصر به، فإنه عبدك وأخو رسولك. [لسان الميزان (٨/ ١٨٤)].
• مُهَلْهل العَبْدي.
عن كُدَيرة بن صالح الهَجَري.
قال البخاري: مجهولان، وحديثهما منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠١٨)].
١٣٣٥٠ - مهنأ بن عبد الحميد أبو شبل البصري.
• مهنأ بن عبد الحميد أبو شبل البصري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٤)].
стр. 9173
• مهنا بن عبد الحميد أبو شبل.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٠)].
• مهنأ بن عبد الحميد أبو شبل.
عن حماد بن أبي سليمان.
مجهول.
قلت: روى عنه جماعة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٦)].
• مهنأ بن عبد الحميد أبو شبل. [د].
حدث عن حماد بن سلمة.
مجهول.
قلت: قد حدث عنه غير واحد.
وهو بصري.
وقال أبو داود: ثقة.
وكذا قال على بن مسلم الطوسى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٤)].
١٣٣٥١ - مهنأ بن يحيى الشامي.
• مهنأ بن يحيى الشامي.
صاحب الامام أحمد.
روى عن بقية والكبار، وانفرد عن زيد بن أبى الزرقاء بحديث في الجمعة.
قال الأزدي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ثقة نبيل. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٤)].
• مهنأ بن يحيى الشامي.
صاحب الإمام أحمد.
روى عن بقية والكبار وانفرد عن زيد بن أبي الزرقاء بحديث في الجمعة.
قال الأزدي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ثقة نبيل. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: حدثنا عنه شيوخنا وكان من خيار الناس من جلساء أحمد بن حنبل وبشر الحافي، مستقيم الحديث.
والحديث الذي أشار اليه المصنف رواه عن مهنأ جماعة منهم: يحيى بن صاعد وعبد الله بن زياد بن خالد وعلي بن الحسين بن حربويه، رواه الأزدي عنهم عن زيد بن أبي الزرقاء عن سفيان الثوري، عَن عَلِيّ بن زيد عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن جَابر ﵁ قال: خطبنا رسول الله ﷺ يوم الجمعة فقال: إن الله افترض عليكم الجمعة في يومي هذا … الحديث بطوله.
قال ابن عبد البر: لهذا الحديث طرق ليس فيها ما تقوم به حجة الا أن مجموعها يدل على بطلان قول من حمل على العدوي، أو على مهنأ بن يحيى.
قلت: العدوي المذكور هو عبد الله بن محمد أخرج له ابن ماجة هذا الحديث من رواية الوليد بن بكير الطهوي عنه، عَن عَلِيّ بن زيد، والحديث معروف بالعدوي.
ذكر ابن عبد البر أن جماعة أهل العلم بالحديث يقولون: إنه من وضعه وأنهم حملوا عليه من أجلهقال: لكن وجدناه من رواية غيره ثم ذكر أن محمد بن وضاح - وكان ثقة - حدث به عن زهير بن عباد عن بشر العابد عن فضيل، عَن مُحَمد بن إبراهيم عن سعيد بن المُسَيَّب به وأن ابن وضاح حدث به أيضًا عن ابن أبي خيثمة، عَن مُحَمد بن مصفى عن بقية عن حمزة بن حسان، عَن عَلِيّ بن زيد به.
قلت: الإسناد الذي حدث به ابن وضاح عن زهير بن عباد ليس بشيء للجهل بحال بشر وفضيل،
стр. 9174
ومُحمد بن إبراهيم وعندي أن بشرا هو ابن الحارث الحافي وفضيلا هو ابن مرزوق، وقوله في الإسناد: "عن محمد بن إبراهيم" خطأ، وإنما هو عن الوليد بن بكير، عَن عَلِيّ بن زيد وأما الإسناد الذي فيه بقية فليس فيه سوى حمزة بن حسان وهو مجهول وشيوخ بقية المجهولون لا يعرج عليهم، والله أعلم. [لسان الميزان (٨/ ١٨٣)].
• مهنأ بن يحيى الشامي.
من أصحاب الامام أحمد.
روى عن بقية والكبار، وانفرد عن زيد بن أبي الزرقاء.
قال الأزدي: منكر الحديث.
قال الدارقطني: ثقة نبيل.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠١٧)].
١٣٣٥٢ - مهند بن عبد الرحمن بن عبيد بن حاضر.
• مُهَنَّد بن عَبد الرَّحمَن.
عن أُم الدَّرداء، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ بِهذا الإِسناد، وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا حامد بن يَحيَى، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن شَيبة، قال: حَدَّثَه أبو عَمرو الأُمَوي، مِن ولَد أبي سُفيان، قال: حَدثنا عاصِم بن رَجاء بن حَيوة، قال: حَدثني المُهَنَّد بن عَبد الرَّحمَن بن عُبَيد بن حاضر، عن أُم الدَّرداء، عن أَبي الدَّرداء، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال: الخال وارِث مَن لا وارِث لَه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٤٤)].
• مهند بن عبد الرحمن بن عبيد بن حاضر.
عن أم الدرداء، عن أبى الدرداء حديث: الخال وارث.
وعنه عاصم بن رجاء.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ.
قلت: وهو نكرة، لا يعرف.
هو الذى يقال له مهدى بن عبد الرحمن وقد مر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٤)].
١٣٣٥٣ - المؤتمن بن أحمد الساجي.
• المؤتمن بن أحمد الساجي.
ثقة حافظ.
لم يصح قول ابن طاهر فيه أنه تمم كتاب معرفة الصحابة على أبى عمرو بن مندة بعد موته.
قال يحيى: هذا كذب لم يقع. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٤)].
• المؤتمن بن أحمد الساجي.
ثقة حافظ لم يصح قول ابن طاهر فيه: إنه تمم كتاب معرفة الصحابة على أبي عمرو بن منده بعد موته.
قال يحيى: هذا كذب لم يقع، انتهى. وقد حط المؤتمن أيضًا على ابن طاهر فتكافآ، والمؤتمن يكنى أبا نصر كان أحد أعلام الحديث مع الزهد والورع سمع من ابن النقور وعبد العزيز الأنماطي، وَابن البسري ونحوهم.
ورحل الى صور وحلب وأصبهان ونيسابور وهراة والبصرة، وَغيرها.
روى عنه ابن ناصر وأبو المعمر والسلفي وأبو سعد البغدادي وجماعة.
стр. 9175
قال ابن عساكر: سمعت أبا الوقت يقول: كان أبو إسماعيل الهروي إذا رأى المؤتمن يقول: لا يمكن أحد أن يكذب على رسول الله ﷺ ما دام هذا حيا.
وقال السلفي: حافظ متقن لم أر أحسن قراءة للحديث منه، تفقه في صباه على الشيخ أبي إسحاق وكتب الشامل عن ابن الصباغ بخطه ثم خرج الى الشام فأقام بالقدس زمانا انتفعت بصحبته ببغداد ونعي الي وأنا بثغر سلماس.
وقال أبو النضر الفامي: أقام المؤتمن بهراة نحو عشر سنين وقرأ االكثير وكان فيه صلف نفس وقناعة وعفة واشتغال بما يعنيه.
وقال أبو بكر بن السمعاني: ما رأيت ببغداد من يفهم الحديث غير رجلين: المؤتمن وإسماعيل بن محمد التيمي.
وقال يحيى بن منده: قدم المؤتمن أصبهان وسمع من والدي كتاب معرفة الصحابة وكتاب التوحيد والأمالي وحديث ابن عيينة لجدي فلما أخذ في قراءة غرائب شعبة بدأ في حديث عمر في لبس الحرير فلما انتهى الى هذا الحديث كان الوالد في حال الانتقال الى الآخرة وقضى نحبه عند انتهاء ذلك.
قال يحيى: وهذا ما رأينا وشاهدنا وعلمنا، ثم قدم ابن طاهر سنة ست وخمس مِئَة وقرأ عليه أبو نصر اليونارتي جزءا من الحكايات فيه: سمعت أصحابنا بأصبهان يقولون: إنما تمم الساجي كتاب معرفة الصحابة، عَن أبي عمرو بعد موته وذلك أنه كان يقرأ عليه وهو في النزع ثم مات وهو يقرأ عليه فكان يصاح به: نريد أن نغسل الشيخ!.
قال يحيى: فلما سمعت ذلك قلت: ما جرى ذلك، يجب أن يصلح هذا فإنه كذب وزور، وكتب اليونارتي في الحال على حاشية النسخة صورة الواقعة وكان - والله - المؤتمن ورعا زاهدا صابرا على الفقر وكانت قراءته لمعرفة الصحابة قبل موت الوالد بشهرين.
وقال ابن ناصر: سألته عن مولده فقال: في صفر سنة ٤٤٥ وتوفي في صفر سنة سبع وخمس مِئَة وكان فهما عالما ثقة مأمونا. [لسان الميزان (٨/ ١٨٤)].
• المؤتَمَن بن أحمد الساجي.
ثقة حافظ، لم يصح قول ابن طاهر فيه: إنه تمم كتاب «معرفة الصحابة» على أبي عمرو بن مندة بعد موته.
قال يحيى: هذا كذب.
وقد حط المؤتمن على ابن طاهر، فتكافأ، والمؤتمن يكنى أبا النصر. كان أحد أعلام الحديث، مع الزهد والورع.
سمع من ابن النَّقُّور، وعبد العزيز الأنماطي، ودخل الى صور، وحلب، وأصبهان، ونيسابور، وهراة، والبصرة.
عنه ابن ناصر، والسلفي.
قال ابن عساكر: سمعت أبا الوقت يقول: كان أبو إسماعيل الهروي يقول إذا رأى المؤتمن يقول: لا يمكن أحد أن يكذب على رسول الله ﷺ ما دام هذا حياً.
قال السلفي: حافظ متقن، لم أر أحسن قراءةً للحديث منه، تَفَقَّه في صباه على الشيخ أبي إسحاق، وكتب «الشامل» عن ابن الصباغ بخطه، واشتغل وقرأ الكثير، وكان فيه صلف نفس، وقناعة، وعفة، واشتغال بما يعنيه.
следующие страницы →