١٣٣٤٥ - مهلب بن خالد الرقي.
• مهلب بن خالد الرقي.
مجهول، قاله مسلمة بن قاسم. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٨٢)].
• مهلب بن خالد الرَّقّي.
مجهول، قاله ابن قاسم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠١٤)].
١٣٣٤٦ - مهلب بن عثمان الشامي.
• مهلب بن عثمان الشامي.
يروي عن نافع.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب، لا يحمل عنه الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٣)].
• مهلب بن عثمان.
عن نافع.
قال الأزدي: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٠)].
• مهلب بن عثمان.
شامي.
عن نافع.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٥)].
• مهلب بن عثمان الشامي.
قال الأزدي: كذاب.
روى عن نافع، عن ابن عمر: عليكم بالقرع فإنه يلين الصدر، ويجبر القلب، وذكر البقلة [الحمقاء]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٣)].
• مهلب بن عثمان الشامي.
قال الأزدي: كذاب، روى نافع عن ابن عمر ﵄: عليكم بالقرع فإنه يلين الصدر ويجبر القلب. وذكر البقلة الحمقاء. [لسان الميزان (٨/ ١٨٢)].
• مهلب بن عثمان الشامي.
قال الأزدي: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠١٥)].
• مهلب بن عُثْمَان الشَّامي.
عَن نَافِع قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
١٣٣٤٧ - مهلب بن عيسى الشامي.
• مهلب بن عيسى الشامي.
روى عن بقية.
قال الأزدي: ساقط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٣).
مهلب بن عيسى.
شيخ لبقية.
قال الأزدي: ساقط. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٠)].
• مهلب بن عيسى.
شامي.
روى عنه بقية.
قال الأزدي: ساقط. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٥)].
• مهلب بن عيسى.
شامي.
حدث عنه بقية.
قال الأزدي: ساقط. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٣)].
• مهلب بن عيسى.
شامي.
حدث عنه بقية.
قال الأزدي: ساقط. انتهى.
стр. 9172
وروايته عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة: كان النبي ﷺ إذا انصرف من المسجد لم يدع رداءه عن منكبيه حتى يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس. [لسان الميزان (٨/ ١٨٢)].
• مهلب بن عيسى.
قال الأزدي: ساقط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠١٦)].
١٣٣٤٨ - مهلب عن الحسن.
• مهلب.
عن الحسن.
مجهول.
يقال له: ابن أبي حبيبة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٥)].
• مهلب. [د، س].
عن الحسن.
بصري، مجهول.
يقال له ابن أبى حبيبة.
قال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا فأذكره.
ووثقه الامام أحمد، وأبو داود، وابن حبان.
وروى عنه سعيد بن أبى عروبة، ويحيى بن سعيد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٣)].
١٣٣٤٩ - مهلهل العبدي.
• مهلهل العبدي.
عن كديرة، عن أبي ذر.
قال البخاري: مجهولان، والخبر منكر في علي: «اللهم أعنه واستعن به، وانصره وانتصر به، فإنه عبدك وأخو رسولك». [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٦)].
• مهلهل العبدي.
عن كديرة بن صالح الهجرى.
قال البخاري: مجهولان، وحديثهما منكر. الجعفي، حدثنا عبيدالله، أخبرنا مهلهل، عن كديرة الهجرى - أن أبا ذر أسند ظهره الى الكعبة، ثم قال: أيها الناس، هلموا أحدثكم ما سمعت من نبيكم، سمعت رسول الله ﷺ يقول لعلى كلمات: اللهم أعنه، واستعن به، اللهم انصره، وانتصر به، فإنه عبدك وأخو رسولك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٤)].
• مهلهل العبدي.
عن كديرة بن صالح الهجري.
قال البخاري: مجهولان وحديثهما منكر. الجعفي: أخبرنا عُبَيد الله أخبرنا مهلهل عن كديرة الهجري أن أبا ذر ﵁ أسند ظهره الى الكعبة ثم قال: أيها الناس، هلموا أحدثكم ما سمعت من نبيكم ﷺ سمعت رسول الله ﷺ يقول لعلي كلمات: اللهم أعنه واستعن به، اللهم انصره وانتصر به، فإنه عبدك وأخو رسولك. [لسان الميزان (٨/ ١٨٤)].
• مُهَلْهل العَبْدي.
عن كُدَيرة بن صالح الهَجَري.
قال البخاري: مجهولان، وحديثهما منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠١٨)].
١٣٣٥٠ - مهنأ بن عبد الحميد أبو شبل البصري.
• مهنأ بن عبد الحميد أبو شبل البصري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٤)].
стр. 9173
• مهنا بن عبد الحميد أبو شبل.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٠)].
• مهنأ بن عبد الحميد أبو شبل.
عن حماد بن أبي سليمان.
مجهول.
قلت: روى عنه جماعة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٦)].
• مهنأ بن عبد الحميد أبو شبل. [د].
حدث عن حماد بن سلمة.
مجهول.
قلت: قد حدث عنه غير واحد.
وهو بصري.
وقال أبو داود: ثقة.
وكذا قال على بن مسلم الطوسى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٤)].
١٣٣٥١ - مهنأ بن يحيى الشامي.
• مهنأ بن يحيى الشامي.
صاحب الامام أحمد.
روى عن بقية والكبار، وانفرد عن زيد بن أبى الزرقاء بحديث في الجمعة.
قال الأزدي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ثقة نبيل. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٤)].
• مهنأ بن يحيى الشامي.
صاحب الإمام أحمد.
روى عن بقية والكبار وانفرد عن زيد بن أبي الزرقاء بحديث في الجمعة.
قال الأزدي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ثقة نبيل. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: حدثنا عنه شيوخنا وكان من خيار الناس من جلساء أحمد بن حنبل وبشر الحافي، مستقيم الحديث.
والحديث الذي أشار اليه المصنف رواه عن مهنأ جماعة منهم: يحيى بن صاعد وعبد الله بن زياد بن خالد وعلي بن الحسين بن حربويه، رواه الأزدي عنهم عن زيد بن أبي الزرقاء عن سفيان الثوري، عَن عَلِيّ بن زيد عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن جَابر ﵁ قال: خطبنا رسول الله ﷺ يوم الجمعة فقال: إن الله افترض عليكم الجمعة في يومي هذا … الحديث بطوله.
قال ابن عبد البر: لهذا الحديث طرق ليس فيها ما تقوم به حجة الا أن مجموعها يدل على بطلان قول من حمل على العدوي، أو على مهنأ بن يحيى.
قلت: العدوي المذكور هو عبد الله بن محمد أخرج له ابن ماجة هذا الحديث من رواية الوليد بن بكير الطهوي عنه، عَن عَلِيّ بن زيد، والحديث معروف بالعدوي.
ذكر ابن عبد البر أن جماعة أهل العلم بالحديث يقولون: إنه من وضعه وأنهم حملوا عليه من أجلهقال: لكن وجدناه من رواية غيره ثم ذكر أن محمد بن وضاح - وكان ثقة - حدث به عن زهير بن عباد عن بشر العابد عن فضيل، عَن مُحَمد بن إبراهيم عن سعيد بن المُسَيَّب به وأن ابن وضاح حدث به أيضًا عن ابن أبي خيثمة، عَن مُحَمد بن مصفى عن بقية عن حمزة بن حسان، عَن عَلِيّ بن زيد به.
قلت: الإسناد الذي حدث به ابن وضاح عن زهير بن عباد ليس بشيء للجهل بحال بشر وفضيل،
стр. 9174
ومُحمد بن إبراهيم وعندي أن بشرا هو ابن الحارث الحافي وفضيلا هو ابن مرزوق، وقوله في الإسناد: "عن محمد بن إبراهيم" خطأ، وإنما هو عن الوليد بن بكير، عَن عَلِيّ بن زيد وأما الإسناد الذي فيه بقية فليس فيه سوى حمزة بن حسان وهو مجهول وشيوخ بقية المجهولون لا يعرج عليهم، والله أعلم. [لسان الميزان (٨/ ١٨٣)].
• مهنأ بن يحيى الشامي.
من أصحاب الامام أحمد.
روى عن بقية والكبار، وانفرد عن زيد بن أبي الزرقاء.
قال الأزدي: منكر الحديث.
قال الدارقطني: ثقة نبيل.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠١٧)].
١٣٣٥٢ - مهند بن عبد الرحمن بن عبيد بن حاضر.
• مُهَنَّد بن عَبد الرَّحمَن.
عن أُم الدَّرداء، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ بِهذا الإِسناد، وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا حامد بن يَحيَى، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن شَيبة، قال: حَدَّثَه أبو عَمرو الأُمَوي، مِن ولَد أبي سُفيان، قال: حَدثنا عاصِم بن رَجاء بن حَيوة، قال: حَدثني المُهَنَّد بن عَبد الرَّحمَن بن عُبَيد بن حاضر، عن أُم الدَّرداء، عن أَبي الدَّرداء، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال: الخال وارِث مَن لا وارِث لَه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٤٤)].
• مهند بن عبد الرحمن بن عبيد بن حاضر.
عن أم الدرداء، عن أبى الدرداء حديث: الخال وارث.
وعنه عاصم بن رجاء.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ.
قلت: وهو نكرة، لا يعرف.
هو الذى يقال له مهدى بن عبد الرحمن وقد مر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٤)].
١٣٣٥٣ - المؤتمن بن أحمد الساجي.
• المؤتمن بن أحمد الساجي.
ثقة حافظ.
لم يصح قول ابن طاهر فيه أنه تمم كتاب معرفة الصحابة على أبى عمرو بن مندة بعد موته.
قال يحيى: هذا كذب لم يقع. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٤)].
• المؤتمن بن أحمد الساجي.
ثقة حافظ لم يصح قول ابن طاهر فيه: إنه تمم كتاب معرفة الصحابة على أبي عمرو بن منده بعد موته.
قال يحيى: هذا كذب لم يقع، انتهى. وقد حط المؤتمن أيضًا على ابن طاهر فتكافآ، والمؤتمن يكنى أبا نصر كان أحد أعلام الحديث مع الزهد والورع سمع من ابن النقور وعبد العزيز الأنماطي، وَابن البسري ونحوهم.
ورحل الى صور وحلب وأصبهان ونيسابور وهراة والبصرة، وَغيرها.
روى عنه ابن ناصر وأبو المعمر والسلفي وأبو سعد البغدادي وجماعة.
стр. 9175
قال ابن عساكر: سمعت أبا الوقت يقول: كان أبو إسماعيل الهروي إذا رأى المؤتمن يقول: لا يمكن أحد أن يكذب على رسول الله ﷺ ما دام هذا حيا.
وقال السلفي: حافظ متقن لم أر أحسن قراءة للحديث منه، تفقه في صباه على الشيخ أبي إسحاق وكتب الشامل عن ابن الصباغ بخطه ثم خرج الى الشام فأقام بالقدس زمانا انتفعت بصحبته ببغداد ونعي الي وأنا بثغر سلماس.
وقال أبو النضر الفامي: أقام المؤتمن بهراة نحو عشر سنين وقرأ االكثير وكان فيه صلف نفس وقناعة وعفة واشتغال بما يعنيه.
وقال أبو بكر بن السمعاني: ما رأيت ببغداد من يفهم الحديث غير رجلين: المؤتمن وإسماعيل بن محمد التيمي.
وقال يحيى بن منده: قدم المؤتمن أصبهان وسمع من والدي كتاب معرفة الصحابة وكتاب التوحيد والأمالي وحديث ابن عيينة لجدي فلما أخذ في قراءة غرائب شعبة بدأ في حديث عمر في لبس الحرير فلما انتهى الى هذا الحديث كان الوالد في حال الانتقال الى الآخرة وقضى نحبه عند انتهاء ذلك.
قال يحيى: وهذا ما رأينا وشاهدنا وعلمنا، ثم قدم ابن طاهر سنة ست وخمس مِئَة وقرأ عليه أبو نصر اليونارتي جزءا من الحكايات فيه: سمعت أصحابنا بأصبهان يقولون: إنما تمم الساجي كتاب معرفة الصحابة، عَن أبي عمرو بعد موته وذلك أنه كان يقرأ عليه وهو في النزع ثم مات وهو يقرأ عليه فكان يصاح به: نريد أن نغسل الشيخ!.
قال يحيى: فلما سمعت ذلك قلت: ما جرى ذلك، يجب أن يصلح هذا فإنه كذب وزور، وكتب اليونارتي في الحال على حاشية النسخة صورة الواقعة وكان - والله - المؤتمن ورعا زاهدا صابرا على الفقر وكانت قراءته لمعرفة الصحابة قبل موت الوالد بشهرين.
وقال ابن ناصر: سألته عن مولده فقال: في صفر سنة ٤٤٥ وتوفي في صفر سنة سبع وخمس مِئَة وكان فهما عالما ثقة مأمونا. [لسان الميزان (٨/ ١٨٤)].
• المؤتَمَن بن أحمد الساجي.
ثقة حافظ، لم يصح قول ابن طاهر فيه: إنه تمم كتاب «معرفة الصحابة» على أبي عمرو بن مندة بعد موته.
قال يحيى: هذا كذب.
وقد حط المؤتمن على ابن طاهر، فتكافأ، والمؤتمن يكنى أبا النصر. كان أحد أعلام الحديث، مع الزهد والورع.
سمع من ابن النَّقُّور، وعبد العزيز الأنماطي، ودخل الى صور، وحلب، وأصبهان، ونيسابور، وهراة، والبصرة.
عنه ابن ناصر، والسلفي.
قال ابن عساكر: سمعت أبا الوقت يقول: كان أبو إسماعيل الهروي يقول إذا رأى المؤتمن يقول: لا يمكن أحد أن يكذب على رسول الله ﷺ ما دام هذا حياً.
قال السلفي: حافظ متقن، لم أر أحسن قراءةً للحديث منه، تَفَقَّه في صباه على الشيخ أبي إسحاق، وكتب «الشامل» عن ابن الصباغ بخطه، واشتغل وقرأ الكثير، وكان فيه صلف نفس، وقناعة، وعفة، واشتغال بما يعنيه.
стр. 9176
قال يحيى بن منده: واجتمع بوالدي وقرأ عليه، وسمع منه كتاب «معرفة الصحابة» وكتاب «التوحيد» و «الأمالي».
توفي في صفر سنة ٤٤٥ هـ.
وكان ثقة ثبتاً مأموناً، ﵀ وإيانا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠١٩)].
١٣٣٥٤ - موج.
• موج.
مجهول الحال.
شيخ كوفي يكنى أبا الزناد.
يروي عن زيد بن علي بن الحسين.
روى عنه عُبَيد بن اصطفى والحكم بن ظهير. ذكره الخطيب في المؤتلف. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٨٦)].
• موج.
مجهول الحال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٢٠)].
١٣٣٥٥ - مودود بن المهلب.
• مودود بن المهلب.
عن مولاه.
وعنه الواقدي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٦)].
• مودود بن المهلب.
عن مولاه.
حدث عنه الواقدي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٤)].
• مودود بن المهلب.
مولى محمد بن علي.
عن مولاه.
حدث عنه الواقدي.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ١٨٧)].
• مودود بن المهلب.
مولى محمد بن علي.
حدث عنه الواقدي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٢١)].
١٣٣٥٦ - مورق بن سخيت.
• مُؤَرِّق بن سُخَيتٍ.
عن أبي هِلال الراسِبي، ولا يُتابَع عَليه بِهذا الإِسناد، وقَد رُوي مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد جَيِّد.
حدثنا يُوسُف بن مُوسَى المَروزي، قال: حَدثنا عَباد بن الوليد الغُبَري، قال: حَدثنا مُؤَرِّق بن سُخَيت، قال: حَدثنا أبو هِلال، عن مُحَمد بن سيرين، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ، قال: النَّدَم تَوبَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٣٦)].
• مورق بن سخيت.
عن أبي هلال.
تفرد بحديث، وفيه جهالة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٦)].
• مورق بن سخيت.
عن أبي هلال.
فيه جهالة، وانفرد بحديث.
قال العقيلى: لا يتابع عليه.
رواه عنه عباد بن الوليد الغبرى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٤)].
• مُورق بن سخيت.
стр. 9177
عن أبي هلال.
فيه جهالة، وانفرد بحديث.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، رواه عنه عباد بن الوليد الغبري. انتهى.
والحديث المذكور، عَن أبي هلال، عَن مُحَمد بن سيرين، عَن أبي هريرة رفعه: الندم توبة.
قال النباتي: ليس بالمشهور.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٨/ ١٨٧)].
• مَوَرِّق بن سُخَيت.
وفيه جهالة، وانفرد بحديث لا يتابع عليه.
روى عنه عباد بن الوليد الغُبَري، انتهى، والحديث «الندم توبة».
قال النباتي: ليس بالمشهور، وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٢٢)].
١٣٣٥٧ - مورق بن المهلب.
• مورق بن المهلب.
عن أبي بكر.
وعنه بشر بن غالب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٦)].
• مؤرق بن مهلب.
عن أبي بكر ﵁.
وعنه بشر بن غالب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٥)].
• مورق بن مهلب.
عن أبي بكر ﵁.
وعنه بشر بن غالب.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ١٨٧)].
• مُوَرِّق بن مُهَلّب.
عن أبي بكر ﵁.
وعنه بشر بن غالب.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٢٣)].
١٣٣٥٨ - موسى بن إبراهيم بن عبد الله المخزومي.
• موسى بن إبراهيم بن عبد الله المخزومي.
عن سلمة بن الاكوع.
وعنه الدراوردى في زر الثوب ولو بشوكة.
قال البخاري: في هذا الحديث نظر.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال على: وسط. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٥)].
١٣٣٥٩ - موسى بن إبراهيم أبو عمران المروزي.
• مُوسَى بن إِبراهيم المَرْوَزيُّ.
مُنكر الحديث.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن سُليمان الرازي، قال: حَدثنا عيسى بن عَلي بن عيسى الناقِد، أبو الرَّبيع، قال: حَدثني مُوسَى بن إِبراهيم بن يَحيَى المَروزي، قال: حَدثنا لَيث بن سَعد، عن أبي قَبيل، عن عَبد الله بن عَمرو بن العاص، أَنَّ النَّبي ﷺ دَعا لقَباح نِساء أُمَّتِه بِالرِّزقِ.
حَديث باطِل، لا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٥٣)].
• موسى بن إبراهيم.
شيخ مجهول.
حدث بالمناكير عن قوم ثقات، أو من لا بأس
стр. 9178
بهم.
حَدَّثَنَا أبو ياسين عَبد الله بن مُحَمد، حَدَّثَنا القاسم بن هاشم السمسار، حَدَّثَنا موسى بن إبراهيم، حَدَّثَنا الصلت بن الحجاج، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ يحدث بأحاديث بني إسرائيل، وأحاديث القرون الأولى.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى، يقول: سَمعتُ موسى بن هارون الحمال، يقول: سَمعتُ موسى بن إبراهيم، [وخرجا على من يحفظه، بقول: حَدَّثَنا الليث بن سعد]، وقرأت على مالك عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
قال: وسمعتُ موسى بن إبراهيم، يقول: حَدَّثَنا حماد بن زيد، وَعلي بن عاصم، عَن حميد، عَن أَنَس؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال: ثمن الجنة: لا اله الاَّ الله.
قال الشيخ: ولموسى بن إبراهيم هذا أحاديث غير ما ذكرت عن ثقات الناس، وَهو بين الضعف على رواياته وحديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٦٥)].
• مُوسَى بن إِبْرَاهِيم.
قَالَ ابن عدي شيخ مَجْهُول، حدث بِالْمَنَاكِيرِ عَن قوم ثِقَات أَو من لَا بَأْس بهم، وَهُوَ بَين الضعْف. [مختصر الكامل (ص ٧١٧)].
• موسى بن إبراهيم أبو عمران المروزي.
حدث عن ابن لهيعة.
قال يحيى: كذاب.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: كان مغفلاً، يلقن فيتلقن، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٤)].
• موسى بن إبراهيم المروزي.
عن ابن لهيعة.
تركه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٠)].
• موسى بن إبراهيم.
عن ابن لهيعة.
مروزي.
قال الدارقطني: متروك.
قلت: أحاديثه موضوعات، ذكره العقيلي، وابن عدي، وله في الفضائل من الموضوعات. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٦)].
• موسى بن إبراهيم أبو عمران المروزي.
عن ابن لهيعة.
كذبه يحيى.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
فمن بلاياه، قال حدثنا وكيع، عن عبيدة، عن أبى وائل، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ ، قال: من أراد أن يؤتيه الله حفظ العلم فليكتب هذا الدعاء في إناء نظيف ويغسله بماء مطر ويشربه على الريق ثلاثة أيام: اللهم إنى أسألك فإنك لم يسأل مثلك، أسألك بحق محمد وإبراهيم وموسى … الحديث بطوله.
عيسى بن على الناقد، حدثني موسى بن إبراهيم المروزي، حدثنا الليث، عن أبى قبيل، عن عبد الله بن عمرو - أن النبي ﷺ دعا لقباح نساء أمته بالرزق. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٥)].
• موسى بن إبراهيم أبو عمران المروزي.
عن ابن لَهِيعَة.
стр. 9179
كذبه يحيى.
وقال الدارقطني، وَغيره: متروك.
فمن بلاياه قال: حدثنا وكيع عن عبيدة، عَن أبي وائل عن ابن مسعود ﵁ عن النبي ﷺ قال: من أراد أن يؤتيه الله حفظ العلم فليكتب هذا الدعاء في إناء نظيف بعسل ويغسل بماء مطر ويشربه على الريق ثلاثة أيام: اللهم إني أسألك فإنك لم يسأل مثلك أسألك بحق محمد وإبراهيم وموسى … الحديث.
عيسى بن علي الناقد: حدثني موسى بن إبراهيم المروزي حَدَّثَنا الليث، عَن أبي قبيل، عَن عَبد الله بن عمرو ﵄: أن رسول الله ﷺ دعا لقباح نساء أمته بالرزق. انتهى.
وقد مضى له ذكر في ترجمة محمد بن نصر بن عيسى وفي ترجمة أحمد بن إبراهيم بن موسى وقد روى أيضًا عن مالك.
وقال محمد بن الربيع الجيزي: رأيته وكان صاحب فقه ثم جاء الى الجامع فقعد مع قوم هناك ثم جاء بكتاب معه فقرأ في الجامع فجاءه أصحاب الحديث فقالوا له: أمل علينا فأملى عليهم عن ابن لَهِيعَة، وَغيره شيئا لم نسمعه قط ولم يسمعه هو قط حديثا لا أدري أيش قصة ذاك الكتاب اشتراه، أو استعاره، أو وجده؟.
وقال العقيلي: منكر الحديث لا يتابع على حديثه.
وَأورَدَ له حديث عبد الله بن عمرو المذكور.
وقال أبو نعيم في ترجمة مكحول: موسى ضعيف.
وقال ابن عَدِي: موسى بن إبراهيم شيخ مجهول حدث بالمناكير عن الثقات، وَغيرهم وهو بين الضعف. [لسان الميزان (٨/ ١٨٧)].
• موسى بن إبراهيم أبو عمران المروزي. متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٢٤)].
• موسى بن إبراهيم أبو عمران المروزي.
عن ابن لهيعة.
كذبه يحيى.
قال الدارقطني، وغيره: متروك.
قال الذهبي: فمن بلاياه: حدثنا وكيع، عن عبيدة، عن أبي وائل، عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه، عن النبي ﷺ قال: «من أراد أن يؤتيه الله حفظ العلم، فليكتب هذا الدعاء في إناء نظيف، يغسله بماء مطر ويشربه على الريق ثلاثة أيام .. »، فذكر الدعاء مختصراً، فمن بلاياه، مع كونه كذبه يحيى، الظاهر من ذلك: فمن وضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٩٠)].
• مُوسَى بن إِبْرَاهِيم بن بَحر أبو عمرَان المروزِي.
عَن ابْن لَهِيعَة وَمَالك كذبه يحيى. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
• موسى بن إبراهيم بن بحر المروزي.
متروك منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٣٦٠ - موسى بن إبراهيم الحرامي.
• موسى بن إبراهيم الحرامي.
عن طلحة بن خراش - فمدنى صالح.
روى عنه يحيى بن حبيب بن عربي، ودحيم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٥)].
١٣٣٦١ - موسى بن إبراهيم الخراساني.
• موسى بن إبراهيم الخراساني.
стр. 9180
فرق الخطيب بينه وبين المروزي وأخرج من طريق هذا عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة رفعه: أمرني جبريل بأكل الهريسة لأشد بها ظهري لقيام الليل.
وعنه أحمد بن أبي صالح الكرابيسي به.
قال الخطيب: مجهول والحديث باطل. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٨٩)].
• موسى بن إبراهيم الخراساني.
قال الخطيب: مجهول، والحديث باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٢٦)].
١٣٣٦٢ - موسى بن إبراهيم الدمياطي الخراساني.
• موسى بن إبراهيم الدمياطي الخراساني.
عن مالك.
قال أبو القاسم بن عساكر: مجهول.
قلت: وخبره باطل عن نافع عن ابن عمر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٥)].
• موسى بن إبراهيم الدمياطي الخراساني.
عن مالك.
قال أبو القاسم بن عساكر: مجهول.
قلت: وخبره باطل عن نافع عن ابن عمر. انتهى.
والمتن: من بدل دينه فاقتلوه. وليس المتن باطلا وإنما أطلق المصنف ذلك بالنسبة للإسناد.
وقال الدارقطني: ضعيف. [لسان الميزان (٨/ ١٨٩)].
• موسى بن إبراهيم الدمياطي الخراساني.
عن مالك، مجهول، وخبره باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٢٥)].
١٣٣٦٣ - موسى بن أحمد القرطبي الفقيه يعرف بالولد.
• موسى بن أحمد القرطبي الفقيه.
يعرف بالوليد.
قال ابن الفرضي: كثير التخليط. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٦)].
• موسى بن أحمد القرطبي الفقيه.
ويعرف بالولد.
قال ابن الفرضى: كان كثير التخليط. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٥)].
• موسى بن أحمد القرطبي الفقيه.
ويعرف بالولد.
قال ابن الفرضي: كان كثير التخليط. انتهى.
وقال ابن صابر في تاريخه: فيه نظر، مات سنة ٣٩٧. [لسان الميزان (٨/ ١٨٩)].
• موسى بن أحمد القرطبي.
يعرف بالولد.
كثير التخليط.
وقال ابن صابر: فيه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٢٧)].
١٣٣٦٤ - موسى بن ادريس.
• موسى بن ادريس.
عن أبيه، عن جرير بن عبد الحميد، بخبر باطل، فلعله من وضعه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٦)].
• موسى بن إدريس.
لا يعرف ذكره المؤلف في ترجمة محمد بن عمرو الحوضي. [نثل الهميان ص ٣٥٩)].
стр. 9181
• مُوسَى بن إِدْرِيس.
لَهُ عَن أَبِيه، عَن جرير بن عبد الحميد حَدِيث كذب، فِي الجُزْء السَّادِس من السَّابِق واللاحق.
ذكر هـ الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن عَمْرو الحوضي راوية عَنهُ، وَقَالَ: لَا يعرف عَن مثله، وَهُوَ مُوسَى بن إِدْرِيس. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٦)].
• موسى بن إدريس.
لا يعرف.
ذكره المؤلف في ترجمة محمد بن عمرو الحوضي. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٨٩)].
• موسى بن إدريس.
لا يعرف، ذكره المؤلف [في ترجمة محمد بن عمرو الحوضي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٢٨)].
• مُوسَى بن إِدْرِيس.
مر فِي مُحَمَّد بن عَمْرو الحوضي. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
• موسى بن ادرريس.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٣٦٥ - مُوسَى بن أبي إِسْحَاق الأنْصَارِيّ.
• مُوسَى بن أبي إِسْحَاق الأنْصَارِيّ.
روى عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن، عَن رجل من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ مَرْفُوعاً: «إِنَّه نهي أَن يستنجي أحد بِعظم اوْ رَوْثَة أَو جلد».
روى عَنهُ عَمْرو بن الْحَارِث.
قَالَ ابن القطَّان: علته الجَهْل بِحَال مُوسَى بن أبي إِسْحَاق. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٦)].
١٣٣٦٦ - موسى بن أبي إسحاق.
• موسى بن أبي إسحاق.
عن أبي طوالة.
وعنه عمرو بن الحارث.
قال ابن القطان: مجهول الحال. (ذ-) [لسان الميزان (٨/ ١٩٠)].
• موسى بن أبي إسحاق.
عن أبي طُوَالة.
وعنه عمرو بن الحارث.
قال ابن القطان: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٢٩)].
١٣٣٦٧ - موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد.
• موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد.
ذكره الذهبي في تلخيص المستدرك في دلائل النبوة، في سند حديث في دينه ﵇: «من جر بجرة اليهودي دنانير» حديث منكر، وآفته من موسى، أو ممن بعده. انتهى. ليس فيه أنه وضعه، فلا ينبغي أن يكتب مع هؤلاء، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٩١)].
١٣٣٦٨ - موسى بن إسماعيل أبو سلمة المنقرى التبوذكي.
• موسى بن إسماعيل أبو سلمة المنقري.
(قال البرذعي: قال مُحَمَّد بن مسلم: وأردت بهذا جلوسًا كان عند أبي سلمة قديمًا، وكان لعلي فيه تلك الأيام رأي، فكان علي والعباس، يَعني ابن عَبد العظيم
стр. 9182
العنبري، وعثمان بن طالوت، يحبون مراجعتي، وكان مُحَمَّد بن يَحْيَى النيسابوري لا يرى معادته دوني، وكان أَيضًا [يحب] (٤) أن أراجعه، فسألت أبا الوليد، وأنا أريد أبا سلمة، فذكرت لعلي بن المديني ما سألت أبا الوليد عنه وأنا عند ذلك كأنني أحب الاحتجاج على علي فيما يحب من مراجعتي من جفوتي، فقال لي علي: أبو عَبد الله يحب أن يجعل للناس مثل أبي الوليد فقد كتبنا عن قوم كانوا يفعلون هذا لكن، ولا يكون مثلهم حجة.
قال علي: وقال سفيان، أو سمعت سفيان يقول: إنما مثل التلقين لمن يحفظ، مثل رجل قيل له تعرف فلانًا؟ قال: لا. قيل له: ابن فلان ابن فلان، منزله في موضع كذا، قال: نعم.
قال لي مُحَمَّد بن مسلم: ومما يحقق قول علي، عن ابن عُيَيْنَة، قول الله، يَعني ﴿فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى﴾، فإنما هو من التذكير، فإذا ذُكِّرَ ذَكَرَ. [سؤالات البرذعي/مسموعاته (١/ ٤٥١)].
• موسى بن إسماعيل أبو سلمة المنقرى التبوذكي البصري الحافظ الحجة. [ع]
أحد الأعلام.
سمع من شعبة حديثا واحدا، من حماد بن سلمة وطبقته.
وعنه البخاري، وأبو حاتم، وابن الضريس، وابن بنته أبو بكر بن أبى عاصم، وخلق.
قال أبو حاتم: لا أعلم بالبصرة ممن أدركنا أحسن حديثا منه.
وقال على ابن المديني: من لم يكتب عن أبى سلمة كتب عن رجل عنه.
وروى عباس، عن ابن معين، قال: ما جلست الى أحد الا وهابنى أو عرف لى ما خلا هذا التبوذكى.
قال عباس: فعددت ما كتبت عن التبوذكى خمسة وثلاثين الف حديث.
قلت: لم أذكر أبا سلمة للين فيه، لكن لقول ابن خراش فيه: صدوق، وتكلم الناس فيه.
قلت: نعم تكلموا فيه بأنه ثقة ثبت يا رافضي.
مات أبو سلمة سنة ثلاث وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٥)].
١٣٣٦٩ - موسى بن إسماعيل الأسدي.
• موسى بن إسماعيل الأسدي.
أخرج ابن الجوزي في أواخر كتاب العلل المتناهية بسنده الى تاريخ العقيلي قال: حدثنا علي بن العباس حدثنا حسين بن نصر بن مزاحم حَدَّثَنا أبي حَدَّثَنا سفيان بن إبراهيم، عَن الأَعمش عن موسى بن إسماعيل الأسدي عن عباية الأسدي أنه سمع عَلِيًّا يقول: أنا قسيم النار هذا لي وهذا لك.
ثم ساق من طريق سلام الخياط عن موسى بن طريف عن عباية الأسدي نحوه. ثم قال ابن الجوزي: هذا لا يصح … الى أن قال: قلت: أما موسى بن طريف فقد كذبه أبو بكر بن عياش … الى أن قال: وأما موسى بن إسماعيل فلعل بعض الرواة قد كنى عن طريف بإسماعيل.
قلت: وهذا الظن فاسد ولم يكن أحد من … الرواة عنه وإنما وقع الغلط من نسخة ابن الجوزي فلو راجع نسخة أخرى من كتاب العقيلي لعرف ذلك والسند المذكور في النسخة المعتمدة من كتاب العقيلي: هكذا أخرجه بالسند المذكور الى الأعمش عن موسى بن طريف الى آخره. وسيأتي ذلك واضحا في ترجمة
стр. 9183
موسى بن طريف. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٩٠)].
• موسى بن إسماعيل الأسدي.
قال ابن الجوزي: حديثه لا يصح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٣٠)].
١٣٣٧٠ - موسى بن أسيد.
• موسى بن أسيد.
[موسى بن أسيد.
وموسى بن أيوب بن عياض، يروي عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٤)].
• موسى بن أسيد.
عن رجل.
(موسى بن أسيد، عن رجل.
وموسى بن أيوب بن عياض، عن أبيه.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٧)].
• موسى بن أسيد.
(موسى بن أسيد. عن رجل. وموسى بن أيوب بن عياض.
عن أبيه - مجهولان [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٦)].
• موسى بن أسيد.
(موسى بن أسيد.
عن رجل وموسى بن أيوب بن عياض.
عن أبيه.
مجهولان. انتهى.
وقد ذكر ابن حبان في الثقات موسى المذكور ثانيا [لسان الميزان (٨/ ١٩٠)].
• موسى بن أسيد.
عن رجل.
(موسى بن أسيد.
عن رجل.
وموسى بن أيوب بن عياض.
عن أبيه، مجهولان.
وقد ذكر ابن حبان في «الثقات» موسى المذكور ثانياً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٣١)].
١٣٣٧١ - موسى بن أيوب بن عياض.
• موسى بن أيوب بن عياض.
[موسى بن أسيد.
وموسى بن أيوب بن عياض، يروي عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٤)].
• موسى بن أيوب بن عياض.
عن أبيه.
(موسى بن أسيد، عن رجل.
وموسى بن أيوب بن عياض، عن أبيه.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٧)].
• موسى بن أيوب بن عياض.
(موسى بن أسيد. عن رجل. وموسى بن أيوب بن عياض.
عن أبيه - مجهولان [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٦)].
• موسى بن أيوب بن عياض.
عن أبيه، مجهولان، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه يعقوب بن سُفْيَان. [نثل الهميان ص ٣٥٩)].
• موسى بن أيوب بن عياض.
(موسى بن أسيد.
عن رجل وموسى بن أيوب بن عياض.
стр. 9184
عن أبيه.
مجهولان. انتهى.
وقد ذكر ابن حبان في الثقات موسى المذكور ثانيا [لسان الميزان (٨/ ١٩١)].
• موسى بن أيوب بن عياض.
(موسى بن أسيد.
عن رجل.
وموسى بن أيوب بن عياض.
عن أبيه، مجهولان.
وقد ذكر ابن حبان في «الثقات» موسى المذكور ثانياً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٣٢)].
١٣٣٧٢ - موسى بن أيوب الغافقي.
• مُوسَى بن أَيوب الغافِقيُّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى يُسْأَلُ عن مُوسَى بن أَيوب الغافِقي، فقال: تُنكِر عَليه ما رَوى عن عَمِّه، مِما رَفَعَهُ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا المُقرئ، حَدثنا مُوسَى بن أَيوب الغافِقي، قال: أَخبَرَني عَمّي إياس، أَنه سَمِع عَلي بن أبي طالب، ﵁ يقول: كان رسول الله ﷺ يُسَبِّح مِن اللَّيل، يَعني يُصَلّي، وعائِشة مُعتَرِضَة بَينَه وبَين القِبلَةِ.
والمَتن مَعرُوف بإِسناد جَيِّد، مِن غَير هَذا الوجه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٢٩)].
• موسى بن أيوب الغافقي.
عن عمه، عن علي.
أنكره ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠١)].
• موسى بن أيوب الغافقي.
عن عمه، عن علي.
أنكر حديثه ابن معين، ووثقه أيضاً. (د ت س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٧)].
• موسى بن أيوب الغافقي. [د، عس ق].
عن عمه، عن على.
استنكر حديثه ابن معين مع أنه وثقه.
واسم عمه إياس، والحديث: كان يصلى وعائشة بينه وبين القبلة.
ولهذا إسناد آخر قوى.
روى عنه ابن المبارك والمقرئ. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٦)].
١٣٣٧٣ - موسى بن أيوب النصيبي.
• موسى بن أيوب النصيبي.
عن ابن المبارك عن مالك بخبر منكر.
وعنه أبو عبد الملك الصوري.
قال الدارقطني: لا يثبت. انتهى.
وله حديث آخر عن عثمان بن عُبَيد، وعنه محمد بن الحارث. وهو في ترجمة محمد من المعجم الأوسط. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٩١)].
• موسى بن أيوب النَّصيبي.
عن ابن المبارك، عن مالك بخبر منكر.
قال الدارقطني: لا يثبت. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٣٣)].
١٣٣٧٤ - موسى بن باذان.
• موسى بن باذان.
لا يعرف.
تفرد عنه عمارة بن ثوبان. [ميزان الاعتدال
стр. 9185
(٤/ ٣٩٦)].
١٣٣٧٥ - مُوسَى بن بردَان.
• مُوسَى بن بردَان (م د س).
وَيُقَال: ابن سروان، وَيُقَال: ابن فروان.
عَن طلحة بن كريز، عَن عَائِشَة.
قَالَ البرقاني عَن الدَّارَقُطْنِيّ: هَذَا إِسْنَاد مَجْهُول، حمله النَّاس.
قلت: مُوسَى ثِقَة، أخرج لَهُ مُسلم، وَوَثَّقَهُ ابن معِين. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٦)].
١٣٣٧٦ - موسى بن بلال.
• موسى بن بلال.
يروي عن أبي عبد الرحمن السدي.
قال الأزدي: ضعيف ساقط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٤)].
• موسى بن بلال.
عن أبي عبد الرحمن السدي.
وهاه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠١)].
• موسى بن بلال.
عن أبي عبد الرحمن السدي.
قال الأزدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٧)].
• موسى بن بلال.
عن أبي عبد الرحمن السدى.
ضعفه الأزدي، وقال: ساقط ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٦)].
• موسى بن بلال.
عن أبي عبد الرحمن السدي.
ضعفه الأزدي وقال: ساقط ضعيف.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن الحسن بن عياش، روى عنه الحسن بن علي الحلواني و .... [لسان الميزان (٨/ ١٩١)].
• موسى بن بلال.
عن أبي عبد الرحمن السُّدّي.
ضعفه الأزدي، وقال: ساقط ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٣٤)].
١٣٣٧٧ - موسى بن تميم.
• موسى بن تميم.
مجهول قاله الذهبي. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٣٧٨ - موسى بن جعفر بن إبراهيم الجعفري.
• مُوسَى بن جَعفَر الجَعفَريُّ.
في حَديثه نَظرٌ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان العَبسي، أَخبَرنا أبو الطاهِر العَلَوي، حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل بن جَعفَر بن إِبراهيم بن مُحَمد بن عَلي بن عَبد الله بن جَعفَر بن أبي طالب، قال: حَدثني عَمّي مُوسَى بن جَعفَر، عن أَبيه جَعفَر بن إِبراهيم، قال: قال عَبد الله بن جَعفَر: سمعت مِن رَسُول الله ﷺ كَلمَةً ما أُحِب أَنَّ لي بِها حُمر النَّعَم، سمعت رَسول الله ﷺ يقول: جَعفَر أشبه خَلقي وخُلُقي، وأَما أَنت يا عَبد الله، فَأَشبَه خَلق الله ، بِأَبيكَ.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٣١)].
• موسى بن جعفر بن إبراهيم الجعفري.
стр. 9186
عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر: سمعت النبي ﷺ يقول: جعفر أشبه خلقي وخلقي، وأما أنت يا عبد الله فأشبه خلق الله بأبيك.
رواه عنه ابن أخيه محمد بن إسماعيل بن جعفر الجعفري.
قال العقيلى: في حديثه نظر.
حدثناه محمد بن عثمان العبسى، أخبرنا أبو الطاهر العلوى، حدثنا محمد بن إسماعيل بهذا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٦)].
• موسى بن جعفر بن إبراهيم الجعفري.
عن أبيه، عَن عَبد الله بن جعفر ﵄ سمعت النبي ﷺ يقول: جعفر أشبه خَلْقي وخُلُقي وأما أنت يا عبد الله فأشبه خلق الله بأبيك. رواه عنه ابن أخيه محمد بن إسماعيل بن جعفر الجعفري.
قال العقيلي: في حديثه نظر حدثناه محمد بن عثمان العبسي أخبرنا أبو الطاهر العلوي حدثنا محمد بن إسماعيل بهذا. انتهى.
وقد سبق له ذكر في ترجمة جعفر بن أبي الحسن الخواري وأنه تفرد عن مالك بخبر منكر جدا. [لسان الميزان (٨/ ١٩٣)].
• موسى بن جعفر بن إبراهيم الجعفري.
قال العقيلي: في حديثه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٣٦)].
١٣٣٧٩ - مُوسَى بن جَعفَر بن مُحَمد بن عَلي بن حُسَينٍ.
• مُوسَى بن جَعفَر بن مُحَمد بن عَلي بن حُسَينٍ.
عن أَبيه.
حَديثه غَير مَحفُوظ، والحَمل فيه على أَبي الصَّلت الهَرَويِّ.
حدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا عَبد السَّلام بن صالح، حَدثني عَلي بن مُوسَى بن جَعفَر بن مُحَمد بن عَلي بن حُسَين بن عَلي بن أبي طالب، قال: حَدثني أَبي، عن جَعفَر بن مُحمد، عن أَبيه، عن عَلي بن حُسَين، عن أَبيه عَلي، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : الإيمان مَعرِفَة بِالقَلب، وإِقرار بِاللِّسان، وعَمَل بِالأَركانِ.
ولا يُتابَع عَليه، الاَّ مِن جِهَة تُقارِبُهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٣٢)].
• موسى بن جعفر بن محمد بن علي العلوي.
الملقب بالكاظم. [ت، ق].
عن أبيه.
قال ابن أبى حاتم: صدوق إمام.
وقال أبوه أبو حاتم الرازي: ثقة إمام.
قلت: روى عنه بنوه: على الرضا، وإبراهيم، وإسماعيل، وحسين، وأخواه: على، ومحمد، وإنما أوردته لأن العقيلى ذكره في كتابه، وقال: حديثه غير محفوظ - يعنى في الايمان، قال: الحمل فيه على أبى الصلت الهروي.
قلت: فإذا كان الحمل فيه على أبى الصلت فما ذنب موسى تذكره؟ وفي مسند الشهاب بإسناد مظلم الى سهل بن إبراهيم، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده - متصلا - قال: قال رسول الله ﷺ : الوضوء قبل الطعام ينفى الفقر، وبعده ينفى الهم ويصح البصر.
وجاء عن موسى، عن آبائه - مرفوعا: نعم المال
стр. 9187
النخل الراسخات في الوحل، المطعمات في المحل.
وقد كان موسى من أجواد الحكماء ومن العباد الاتقياء.
وله مشهد معروف ببغداد.
مات سنة ثلاث وثمانين ومائة.
وله خمس وخمسون سنة، وحديثه قليل جدا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٧)].
١٣٣٨٠ - موسى بن جعفر الأنصاري.
• مُوسَى بن جَعفَر الأَنصاريُّ.
مَجهول بِالنَّقل، لا يُتابَع على حَديثه، ولا يَصِح إِسنادُهُ.
حدثناه أَحمد بن عَبد الله بن سُليمان الصَّنعاني، حَدثنا هِشام بن إِبراهيم المَخزُومي، حَدثنا مُوسَى بن جَعفَر الأَنصاري، عن عَمِّه، عن أبي بَكر بن عَبد الرَّحمَن بن الحارِث بن هِشام، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: دَخَل رسول الله ﷺ بِمارية القِبطيَّة بَيت حَفصَة بنت عُمر، فَوجَدَتها معَهُ، فَعاتَبَته في ذَلك، فقالَت: يا رَسول الله، في بَيتي مِن بَين بُيُوت نِسائِكَ، وبي تَفعَل هَذا مِن بَين نِسائِكَ؟ قال: فَإِنَّها عَلَي حَرام أَن أَمَسَّها، ثُم قال: يا حَفصَة، الا أُبَشركِ؟ قالَت: بَلَى، بِأَبي أَنت وأُمّي يا رَسول الله، قال: يَلي الأَمر بَعدي أبو بَكر، ويَليَه مِن بَعد أبي بَكر أَبوك، اكتُمي هَذا عَلَيَّ.
ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٣٠)].
• موسى بن جعفر الأنصاري.
عن عمه.
حديثه موضوع. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠١)].
• موسى بن جعفر الأنصاري.
عن عمه.
جاء بخبر موضوع، ذكره العقيلي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٧)].
• موسى بن جعفر الأنصاري.
عن عمه.
لا يعرف، وخبره ساقط.
قال العقيلى: حدثناه أحمد بن عبد الله بن سليمان الصنعانى، حدثنا هشام بن إبراهيم المخزومى، حدثنا موسى بن جعفر الانصاري، عن عمه، عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: دخل رسول الله ﷺ بمارية القبطية ببيت حفصة، فوجدتها معه فعاتبته، وقالت: في بيتى من بين بيوت نسائك! قال: فإنها على حرام أن أمسها.
يا حفصة الا أبشرك؟ قالت: بلى.
قال: يلى الامر بعدى أبو بكر، ثم أبوك.
اكتمي على.
قلت: هذا باطل. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٦)].
• موسى بن جعفر الأنصاري.
عن عمه.
لا يعرف وخبره ساقط. قال العقيلي: حدثناه أحمد بن عبد الله بن سليمان الصنعاني حَدَّثَنا هشام بن إبراهيم المخزومي حَدَّثَنا موسى بن جعفر الأنصاري عن عمه، عَن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ قال: دخل رسول الله ﷺ بمارية القبطية ببيت حفصة فوجدتها معه فعاتبته وقالت في بيتي من بين بيوت نسائك! قال: فإنها علي حرام أن أمسها يا حفصة الا أبشرك قالت: بلى، قال: يلي الأمر بعدي
стр. 9188
أبو بكر ثم أبوك، اكتمي علي.
قلت: هذا باطل. انتهى.
ولفظ العقيلي لما ذكره: مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه، وَلا يصح إسناده. وأظن الذهبي حكم عليه بالبطلان لما في آخره من ذكر الخلفاء وقد تقدم نظيره في ترجمة الصقر بن عبد الرحمن، وَغيره.
وأما قصة ماريا فلها طرق كثيرة تشعر بأن لها أصلا، وموسى هذا وقع لي من حديثه ما أخرجه التيمي في الترغيب من طريق هشام هذا أيضًا: حدثنا موسى بن جعفر بن أبي كثير عن عمه، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة في: القول عند سماع المؤذن مثل حديث عائشة الذي أخرجه أبو داود وزاد فيه زيادات مستغربة.
ورأيت له حديثا آخر أخرجه الطبراني في الأوسط في ترجمة إبراهيم بن محمد الصنعاني في صلاة التسبيح من رواية مجاهد عن ابن عباس.
وعمه لم أقف على اسمه، وَلا عرفت حاله، وَلا رأيت لموسى هذا ذكرا في تاريخ البخاري، وَلا ثقات ابن حبان وهو أخو محمد وإسماعيل ابني جعفر بن أبي كثير المتقنين المشهورين، والله أعلم. [لسان الميزان (٨/ ١٩١)].
• موسى بن جعفر الأنصاري.
عن عمه.
لا يُعرف، وخبره ساقط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٣٥)].
• مُوسَى بن جَعْفَر بن أبي كثير الأنْصَارِيّ.
عَن عَمه لَا يعرف وَخَبره مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
١٣٣٨١ - موسى بن أبي حبيب الحمصي.
• موسى بن أبي حبيب الطَّائفي.
عن الحكم بن عمير.
وعنه إبراهيم بن شعيب.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٣٣)].
• موسى بن أبي حبيب الحمصي.
عن علي بن الحسين.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٤)].
• موسى بن أبي حبيب.
عن زين العابدين علي.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠١)].
• موسى بن أبي حبيب.
عن علي بن الحسين.
ضعفه أبو حاتم، وخبره ساقط. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٧)].
• موسى بن أبي حبيب.
عن علي بن الحسين.
ضعفه أبو حاتم، وخبره ساقط.
وله عن الحكم بن عمير - رجل قيل له صحبة.
والذى أرى أنه لم يلقه، وموسى مع ضعفه متأخر عن لقى صحابي كبير.
وإنما أعرف له رواية عن على بن الحسين.
يروى عنه إبراهيم بن إسحاق الصينى أحد التلفى.
قال أحمد بن موسى الحمار: كوفي صويلح.
حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثنا.
стр. 9189
موسى بن أبى حبيب الطائفي، عن الحكم بن عمير، وكان بدريا، قال: صليت خلف النبي ﷺ فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل والغداة والجمعة.
هذا حديث منكر، ولا يصح إسناده.
وقد أخرج بقى في مسنده أحاديث للحكم بن عمير وهذا من رواية موسى بن أبى حبيب عنه صرح في بعضها بلقيه، وهى من رواية بقى عن محمد بن مصفى، عن بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشى، عنه.
وعيسى متروك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٧)].
• موسى بن أبي حبيب.
عن علي بن الحسين.
ضعفه أبو حاتم وخبره ساقط.
وله عن الحكم بن عمير رجل قيل: إن له صحبة والذي أرى أنه لم يلقه وموسى مع ضعفه فمتأخر عن لقي صحابي كبير وإنما أعرف له روايته، عَن عَلِيّ بن الحسين يروي عنه إبراهيم بن إسحاق الصيني أحد التلفى.
قال أحمد بن موسى الحمار - كوفي صويلح -: حَدَّثَنا إبراهيم بن إسحاق حَدَّثَنا موسى بن أبي حبيب الطائفي عن الحكم بن عمير وكان بدريا ﵁ قال: صليت خلف النبي ﷺ فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل والغداة والجمعة. هذا حديث منكر، وَلا يصح إسناده. وقد أخرج بقي في مسنده أحاديث للحكم بن عمير هذا من رواية موسى بن أبي حبيب عنه يصرح في بعضها بلقيه وهو من رواية بقي، عَن مُحَمد بن مصفى عن بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي عنه وعيسى متروك. انتهى.
وقال أبو حاتم في ترجمة الحكم بن عمير: روى عن النبي ﷺ لا يذكر السماع، وَلا اللقاء أحاديث منكرة من رواية ابن أخيه موسى بن أبي حبيب وهو ذاهب الحديث، ويروى عن موسى: عيسى بن إبراهيم، وهو ذاهب الحديث. [لسان الميزان (٨/ ١٩٣)].
• موسى بن أبي حبيب.
عن علي بن الحسين.
ضَعَّفه أبو حاتم، وخبره ساقط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٣٧)].
١٣٣٨٢ - موسى بن الحسن بن موسى.
• موسى بن الحسن بن موسى.
قال ابن يونس: تَعرف وتُنكر، ذكره المؤلف في ترجمة أخيه محمد. [نثل الهميان ص ٣٥٩)].
• موسى بن الحسن بن موسى.
قال ابن يونس في تاريخ مصر: تعرف وتنكر.
ذكر ذلك الذهبي في ترجمة محمد بن الحسن أخي موسى وأفرده بترجمة في من اسمه موسى فقال: لم يكن بذاك في الحديث وجدهما موسى هو ابن جعفر الصادق.
ولموسى بن الحسن هذا رواية عن عُبَيد الله بن عمر العمري، رويناه في "الدعاء" للمحاملي من طريقه، عَن حُمَيد، عَن أَنس في القول عند الرجوع الى المدينة أخرجه، عَن عَبد الله بن شبيب عن ابن أبي أويس عنه، وَابن شبيب ضعيف.
وقال مسلمة بن قاسم: تكلم فيه. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٩٤)].
стр. 9190
• موسى بن الحسن بن موسى.
تُكُلِّم فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٣٨)].
١٣٣٨٣ - موسى بن الحكم الجرجاني.
• موسى بن الحكم الجرجاني.
عن محمد بن زياد الراسبي عن زرعة بن خليفة قال: سمعت بالنبي ﷺ ببادية الـ … فأتيناه فعرض علينا الإسلام وأسهم لنا وقرأ في الصلاة بالتين والزيتون، و ﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾.
قال ابن السكن: ليس في السند من يعرف الا شيخنا وأبو زرعة.
وأخرج ابن السكن، وَابن منده الحديث من وجه آخر الى زرعة بن خليفة وفيه: أنه ﷺ صلى بهم الفجر فقرأ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾ و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾.
أخرجاه من طرق محبوب بن الحسن، عَن أبي المعدل الجرجاني عن زرعة بن خليفة.
وعنه أبو زرعة الرازي.
قال ابن السكن: لا يعرف هو، وَلا شيخه ولولا أن أبا زرعة حدث عنه لم أذكر حديثه. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٩٥)].
• موسى بن الحكم الجرجاني.
عن محمد بن زياد الراسبي.
قال ابن السكن: لا يعرف، ولا شيخه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٣٩)].
١٣٣٨٤ - موسى بن خاقان.
• موسى بن خاقان.
عن إسحاق الأزرق.
تكلم فيه.
وعنه محمد بن عبد الغفار.
ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٧)].
• موسى بن خاقان.
حدث عن إسحاق الازرق.
وعنه محمد بن عبد الغفار بخبر منكر.
تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٨)].
• موسى بن خاقان.
حدث عن إسحاق الأزرق.
وعنه محمد بن عبد الغفار بخبر منكر.
تكلم فيه. انتهى.
والحديث المذكور أخرجه الجوزقاني في كتاب الأباطيل من طريق عبد الله بن محمد بن شنبة، عَن مُحَمد بن عبد الغفار الورقاني عن موسى بن خاقان البغدادي عن إسحاق عن سُفيان، عَن ثور عن خالد بن معدان، عَن عَبد الله بن عمرو قال: الجنة مطوية معلقة في قرون الشمس تنشر في كل عام. ثم قال: هذا حديث باطل، ومُحمد وموسى ضعيفان وخالد لم يسمع من عبد الله بن عمرو، ثم ذكر الحديث من طريق أم خالد بنت معدان، عَن أبيها قوله. [لسان الميزان (٨/ ١٩٥)].
• موسى بن خاقان.
حَدَّث عن إسحاق الأزرق.
وعنه محمد بن عبد الغفار بخبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٤٠)].
стр. 9191
١٣٣٨٥ - موسى بن خلف أبو خلف العمي البصري.
• مُوسَى بن خلف العمي.
كنيته أبو خلف، من أهل البَصرة.
يروي عَن: قَتَادَة، وَيحيى بن أبي كثير.
روى عَنهُ: عَفَّان، وَابْن خلف بن مُوسَى.
كَانَ رَدِيء الحِفْظ.
يروي عَن قَتَادَة أَشْيَاء مَنَاكِير، وَعَن يحيى بن أبي كثير مَا لَا يشبه حَدِيثه، فَلَمَّا كثر ضرب هَذَا فِي رِوَايَته، اسْتحق ترك الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا خَالف الأَثْبَات وَانْفَرَدَ جَمِيعًا.
سَمِعت الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن مُوسَى بن خلف؟ فَقَالَ: روى عَنهُ عَفَّان، ضَعِيف. انْتهى. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٤٠)].
• موسى بن خلف.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: موسى بن خلف بصري ليس به بأس.
أَخْبَرنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الخزاعي، حَدَّثَنا موسى بن خلف العمي، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عَن جَدِّهِ، عَن أبي عَبد الرحمن السكسكي، عن مالك بن عامر، عن معاذ بن جبل، قال: احتبس رسول الله ﷺ يومًا صلاة الغداة حتى كادت تطلع الشمس، فلما خرج صلى بنا الغداة، فقال: إني صليت الليلة ما مضي، فوضعت جنبي في المسجد فأتاني ربي في أحسن صوره، فقال: يا مُحَمد، هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟. فذكره بطوله.
وهذا له طرق، قوله: رأيت ربي في أحسن صوره، واختلفوا في أسانيدها، فرأيت أحمد بن حنبل صحح هذه الرواية التي رواها موسى بن خلف، عَن يَحْيى بن أبي كثير، حديث معاذ بن جبل، قال: هذا أصحها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن ميمون، حَدَّثَنا خلف بن موسى بن خلف، حَدَّثَنا أبي، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: خطبنا رسول الله ﷺ مغيربان الشمس، فقال: إنه لم يبق من دنياكم الاَّ ما بقي من يومكم هذا، فيما مضى منه، هكذا أو نحوه.
قال الشيخ: ولموسى بن خلف، عَن قَتادَة، عَن أَنَس غير هذا، يرويه عن موسى ابنه خلف، وغير ابنه، ولا أرى بروايته بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٦٠)].
• مُوسَى بن خلف.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا. [مختصر الكامل (ص ٧١٦)].
• موسى بن خلف أبو خلف العمي البصري.
يروي عن: قتادة، ويحيى بن أبي كثير.
قال ابن حبان: كثرت روايته للمناكير، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٥)].
• موسى بن خلف العمي.
بصري.
قال ابن حبان: كثرت روايته للمناكير. [ديوان
стр. 9192
الضعفاء (ص ٤٠١)].
• موسى بن خلف العمي البصري.
عن قتادة.
وثق، وضعفه ابن معين.
قال ابن حبان: أكثر من المناكير. (د س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٧)].
• موسى بن خلف العمى. [د، س].
بصري.
عن قتادة، ويحيى ابن أبى كثير.
وعنه ابنه خلف، وعفان، وسعدويه، وطائفة.
قال عفان: ما رأيت مثله قط، كان يعد من البدلاء.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال غيره: ليس بقوى.
وقال ابن حبان: أكثر من المناكير.
وقال ابن معين أيضا: ليس به بأس.
محمد بن عبد الله الخزاعى، حدثنا موسى بن خلف العمى، عن يحيى بن أبى كثير، عن زيد بن سلام، عن جده أبى عبد الرحمن السكسكى، عن مالك بن يخامر، عن معاذ، قال: احتبس رسول الله ﷺ يوما عن صلاة الغداة حتى كادت الشمس تطلع، فلما خرج صلى بنا الغداة، فقال: إنى صليت الليلة ما قضى في المسجد، فأتاني ربى في أحسن صورة، فقال: يا محمد، هل تدرى فيم يختصم الملا.
الاعلى … الحديث.
قال ابن عدي: رأيت أحمد بن حنبل صحح هذه الرواية التى رواها موسى.
خلف بن موسى، حدثنا أبى، عن قتادة، عن أنس، قال: خطبنا رسول الله ﷺ مغيربان الشمس، فقال: إنه لم يبق من ديناكم الا ما بقى من يومكم هذا فيما مضى منه، هكذا أو نحوه.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو داود: ليس به بأس.
ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٨)].
• موسى بن خلف.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٣٨٦ - موسى بن داود الكوفي.
• موسى بن داود الكوفي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٥)].
• موسى بن داود الكوفي.
شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠١)].
• موسى بن داود.
قاضي طرسوس.
وثق.
وقال أبو حاتم: في حديثه اضطراب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٨)].
• موسى بن داود الكوفي.
عن حفص بن غياث.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٨)].
• موسى بن داود.
صاحب اللؤلؤ.
سمع طاوساً.
وعنه ابن المبارك، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه.
قلت: لم أورد هذا الرجل الا لأن النباتي ذكره في
стр. 9193
تذييله على ابن عدي، وما ضره عدم معرفة أبى حاتم له مع توثيق مثل يحيى له. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٩)].
• موسى بن داود.
قاضي طرسوس. [م، د، س، ق].
صدوق وثق.
وهو موسى بن داود الضبى الكوفي ثم البغدادي.
سمع شعبة، وابن الماجشون، وطبقتهما.
وعنه الامام أحمد، وعباس الدوري، وخلق.
قال الدارقطني: كان مصنفا مكثرا مأمونا.
ولى قضاء الثغور.
وقال أبو حاتم: في حديثه اضطراب.
قلت: توفى سنه سبع عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٨)].
• موسى بن داود الكوفي.
عن حفص بن غياث.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٨)].
• موسى بن داود.
صاحب اللؤلؤ.
سمع طاوُوسا.
وعنه ابن المبارك وجماعة.
وثقه ابن مَعِين.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه.
قلت: لم أورد هذا الرجل الا لأن النباتي ذكره في تذييله على ابن عَدِي وما ضره عدم معرفة أبي حاتم له مع توثيق مثل يحيى له. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وفي كتاب ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهول.
أما الطرسوسي الخلقاني فقال أبو حاتم: في حديثه اضطراب. [لسان الميزان (٨/ ١٩٦)].
• موسى بن داود الكوفي.
عن حفص بن غياث.
مجهول. انتهى.
روى عنه عمرو بن علي الفلاس، قاله أبو حاتم. [لسان الميزان (٨/ ١٩٦)].
• موسى بن داود.
صاحب اللؤلؤ.
وَثَّقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٤٢)].
• موسى بن داود الكوفي.
عن حفص بن غياث.
مجهول.
عنه الفلاس. قاله أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٤١)].
١٣٣٨٧ - موسى بن دهقان البصري.
• موسى بن دهقان.
قال يَحْيى القَطَّان: أفسدوه بآخره. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٦٠)].
• موسى بن دهقان.
قال يحيى بن سعيد: أفسدوه بآخره. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣١٥)].
• موسى بن دهقان.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٩٠)].
• مُوسَى بن دِهقانَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس بن مُحمد،
стр. 9194
قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُوسَى بن دِهقانَ، لَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُوسَى بن دِهقانَ، ضَعيف الحَديث.
حدثنا مُحمد، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد ذَكَر مُوسَى بن دِهقان، فقال: أَفسَدُوه بِأَخَرَة. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٣٥)].
• مُوسَى بن دهقان.
شيخ من أهل البَصرة.
يروي عَن: ابن عمر، وَأبي سعيد الخُدْرِيّ.
روى عَنهُ وَكِيع.
وَكَانَ صَدُوقًا، ثمَّ اخْتَلَط فِي آخِره حَتَّى كَانَ لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ، فَوَقع المَنَاكِير فِي أَحَادِيثه عِنْد اخْتِلَاطه.
قَالَ يحيى القطَّان: أفسدوه بِآخره. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٣٩)].
• موسى بن دهقان.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عن يَحْيى، قال: موسى بن دهقان ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى وذكر موسى بن دهقان، فقال: أفسدوه بِأَخَرَة.
وقال النسائي: موسى بن دهقان ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب، حَدَّثَنا عثمان بن عُمَر، حَدَّثَنا موسى بن دهقان، قَال: كُنا مع الربيع بن أُبَيّ بن كعب في سفره، فنزلنا في سفر نمشي في آثار الإبل، فحدثنا الربيع بن أبي، عن أبيه، قَال: كُنا مع رسول الله ﷺ في سفر، فجعل يسألهم حتى أتى على كعب بن مالك، فقال: هل تزوجت يا كعب؟ قَال: نَعم، قال: بكرا، أم ثيبا؟ قال: بل ثيبا، قال: فهلا بكرا تعضها وتعضك.
وموسى بن دهقان ليس له كثير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٠)].
• مُوسَى بن دهقان.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ القطَّان: أفسدوه بِأخرَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٧١٣)].
• موسى بن دهقان.
حدثونا عنه.
بصري.
عن ابن كعب بن مالك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٢٣).)].
• موسى بن دهقان.
قال ابن معين: موسى بن دهقان، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٨٩)].
• موسى بن دهقان البصري.
يروي عن: ابن عمر، وأبي سعيد الخدري.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: فنبذوه بآخره.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٥)].
• موسى بن دهقان.
عن أبي سعيد الخدري.
стр. 9195
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠١)].
• موسى بن دهقان.
عن أبي سعيد الخدري.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٨)].
• موسى بن دهقان.
عن: أبي سعيد الخدرى، وابن عمر.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقد روى عن موسى عثمان بن عمر بن فارس، وعاش الى أيام الاوزاعي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٩)].
• موسى بن دِهْقَان.
عن أبي سعيد الخُدْرِي، وابن عُمر ﵃ ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْني، وقال ابن معين: ليس بشئ، انتهى.
وفي «التذهيب»: وقال الدارقطني، وغيره: ضعيف. وقال أبو داود: كان عرافاً، وأما ابن حبان فذكره في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٣٥٩)].
١٣٣٨٨ - موسى بن دينار المكي.
• مُوسَى بن دينار.
مَكّيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كُنا عِند شَيخ مِن أَهل مَكَّةَ، أَنا وحَفص بن غياث، وأَبو شَيخ جاريَة بن هَرِم، فَكَتَب عنه، فَجعل حَفص يَضَع له الحَديث، فَيقول: حَدَّثَتك عائِشة بِنت طَلحة، عن عائِشة بِكَذا وكَذا؟ فَيقول: حَدَّثَتني عائِشة بِنت طَلحة، عن عائِشة بِكَذا وكَذا، ويقول لَه: وحَدَّثك القاسِم بن مُحمد، عن عائِشة بِمِثله؟ ويقول: حَدَّثك سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس بِمِثله؟ فَلَما فَرَغَ، ضرب حَفص بيَدِه الى لَوح جاريَة، فَمَحا ما فيها، قال: فقال: تَحسُدُوني به؟ فقال لَه حَفصٌ: لا، ولَكِن هَذا يَكذِبُ.
قيل ليَحيَى: مَن الرَّجُلُ؟ فَلَم يُسَمِّه، قُلت لَه يَومًا: يا أَبا سَعيد، لَعَل عِندي من هَذا الشَّيخ شَيئًا، قال: أَعرِفُهُ، فقال: هو مُوسَى بن دينار، قال أبو حَفص: ما رَأَيت أَحَدًا يُحَدِّث عن هَذا الشَّيخ الاَّ رَجُلَينِ: ابن نُدبَة، ويُوسُف الشَّعبيَّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: دَخَلت على مُوسَى بن دينار المَكّيّ، أَنا وحَفص بن غياث، فَجَعَلت لا أُريدُه على شَيء الاَّ لُقِّنَهُ، فَخَرَجنا، فَاتبَعنا أبو شَيخ، فَجَعَلت أُبَيِّن لَه أَمَرَهُ، فَلا يَقبَلُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٣٣)].
• مُوسَى بن دِينَار.
شيخ كَانَ بِمَكَّة.
يَرْوِي عَن: سَعِيد بن جُبَيْر، وَالقَاسِم بن مُحَمَّد، وَعَائِشَة بنت طَلْحَة.
روى عَنهُ: يُوسُف بن خَالِد السَّمْتِي، وَابْن ندبة، وَكتب عَنهُ جَارِيَة بن هرم.
وَكَانَ مُوسَى هَذَا شَيخاً مغفلاً، لَا يُبَالِي مَا يلقن فيتلقن، وكل شَيْء يسْأَل فيجيب، وَيحدث بِمَا لَيْسَ من سَمَاعه، فَاسْتحقَّ التّرْك، فَذكرت قصَّته فِي أول الكتاب فِي النَّوْع السَّابِع من أَنْوَاع جرح الضُّعَفَاء.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مُوسَى بن طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لِيُصَلِّ أبو بَكْرٍ بِالنَّاسِ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمَرْتَ غَيْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ، قَالَ: «لَا يَنْبَغِي لأُمَّتِي أَنْ
стр. 9196
يَؤُمَّهُمْ إِمَامٌ وَفِيهِمْ أبو بَكْرٍ».
رَوَى عَنْهُ يُوسُف بن خَالِد السَّمْتِي. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٣٧)].
• مُوسَى بن دِينَار.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ السَّاجِيُّ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثَنَا عُمَرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن سَعِيدٍ القَطَّانَ، يَقُولُ: كُنْتُ أَنَا وَحَفْصُ بن غَيْثٍ ذَاهِبَيْنِ الى مُوسَى بن دِينَارٍ، وَكَانَ أبو شَيْخٍ جَارِيَةُ بن هَرِمٍ يَكْتُبُ عَنْهُ.
فَجَعَلَ حَفْصٌ يَضَعُ لَهُ، وَيَقُولُ: حَدَّثَتْكَ عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ بِكَذَا؟ فَيْقُولُ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ. وَيَقُولُ حَدَّثَكَ القَاسِمُ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ بِكَذَا؟ وَحَدَّثَكَ سَعِيدُ بن جُبَيْرٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ بِمِثْلِهِ؟ فَيَقُولُ حَدَّثَنِي، فَلَمَّا فَرَغَ ضربَ حَفْصُ بن غِيَاثٍ بِيَدِهِ الى الوَاحِ أبي شَيْخٍ فَمَحَاهَا، فَقَالَ أبو شَيْخٍ: حَسَدُونِي. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٢٨)].
• موسى بن دينار.
مكي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، يقول: دخلت على موسى بن دينار أنا وحفص بن غياث، فجعلت لا أريده على شيء الاَّ لقنه، فخرجنا من عنده فاتبعنا أبو شيخ، فجعلت أبين له أمره وجعل لا يقبل، قال يَحْيى: وَإذا كان الشيخ إذا لقنته قبل فذاك، وَإذا ثبت على شيء واحد فليس به بأس، قال علي: وقد رأيت أنا أبا شيخ هذا، وكان يُقَال له: جارية بن هرم، وكان رئيسا في القدر، وكان ضعيفا في الحديث، كتبنا عنه وتركناه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: موسى بن دينار، قال حفص بن غياث: كان يكذب، وموسى بن دينار هذا عزيز الحديث جدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٦٠)].
• مُوسَى بن دِينَار.
مكي.
قَالَ حَفْص بن غياث: كَانَ يكذب.
وَقَالَ ابن عدي: ومُوسَى هَذَا غَرِيب الحَدِيث جدا. [مختصر الكامل (ص ٧١٦)].
• موسى بن دينار.
مكي.
عن هشام. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥١٩).)].
• موسى بن دينار المكي.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: دخلت على موسى بن دينار المكي، أنا وحفص بن غياث، فجعلت لا أريده على شيء الا لقنته، فخرجنا فأتبعنا أبو شيخ، فجعلت أبين له أمره، وهو لا يقبل. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٩٢)].
• موسى بن دينار المكي.
يروي عن: سالم، وسعيد بن جبير، والقاسم بن محمد، وعائشة بنت طلحة.
وقال حفص بن غياث: كان يكذب.
وقال الرازي: مجهول.
وقال الدراقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان مغفلاً، يلقن فيتلقن، وكل شيء يسأل عنه يجيب فيه، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٥)].
стр. 9197
• موسى بن دينار.
عن سعيد بن جبير.
مقل.
كذبه حفص بن غياث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠١)].
• موسى بن دينار المكي.
عن سعيد بن جبير.
مقل.
كذبه حفص بن غياث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٨)].
• موسى بن دينار.
مكي.
عن سعيد بن جبير، وجماعة.
قال البخاري: ضعيف، كان حفص بن غياث يكذبه.
وقال على: سمعت يحيى القطان يقول: دخلت على موسى بن دينار أنا وحفص، فجعلت لا أريده على شيء الا لقيته.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٩)].
• موسى بن دينار.
مكي.
عن سعيد بن جبير وجماعة.
قال البخاري: ضعيف كان حفص بن غياث يكذبه. وقال علي: سمعت يحيى القطان يقول: دخلت على موسى بن دينار أنا وحفص فجعلت لا أريده على شيء الا لقنته.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وضعفه الدارقطني. انتهى.
وقال الساجي: كذاب متروك الحديث.
وذكره العقيلي والدولابي ويعقوب بن سفيان، وَابن السكن، وَابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء.
وساق العقيلي في ترجمته الحكاية المذكورة، عَن عَلِيّ وفيها بعد قوله الا لقيته: فخرجنا فاتبعنا أبو شيخ فجعلت أبين له أمره فلا يقبل.
وأسند أيضًا عن عمرو بن علي عن يحيى القطان قال: كتبنا عن شيخ من أهل مكة أنا وحفص بن غياث وأبو شيخ يكتب عنه فجعل حفص يضع له الحديث فيقول: حدثتك عائشة بنت طلحة عن عائشة بكذا وكذا فيقول: حدثتني عائشة ويقول له: وحدثك القاسم بن محمد عن عائشة مثله فيقول: حدثني القاسم بن محمد عن عائشة بمثله ويقول: حدثك سعيد بن جبير عن ابن عباس فيقول: حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس بمثله.
فلما فرغ جذب حفص بيده الى الواح أبي شيخ فمحى ما فيها فقال: تحسدونى به؟ فقال حفص: لا، ولكن هذا يكذب، قيل ليحيى: من الرجل؟ فلم يسمه، فقلت له: يا أبا سعيد، لعل عندي عن هذا الشيخ شيئا، وَلا أعرفه فقال: هو موسى بن دينار.
قال عمرو بن علي: ما رأيت أحدا يحدث عنه الا يوسف السمتي وآخر. وأخرجها بطولها الخطيب في المؤتنف من طريق الحاكم بسند آخر عن عمرو بن علي. [لسان الميزان (٨/ ١٩٦)].
• موسى بن دينار.
قال البخاري: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٤٣)].
• مُوسَى بن دِينَار.
عَن سعيد بن جُبَير وَجَمَاعَة كذبه حَفْص بن غياث وَقَالَ السَّاجِي مَتْرُوك كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
стр. 9198
١٣٣٨٩ - موسى بن رباح المعتزلى.
• موسى بن رباح المعتزلي.
أخذ، عَن أبي علي الجبائي، وَأبي بكر بن الإخشيد والصيمري ثم انتقل الى مصر فسكنها الى أن مات على حدود الأربع مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٩٨)].
• موسى بن رباح المعتزلى.
أخذ عن أبي علي الجُبَّائى، وأبي بكر بن الإخشيد، والصيمرى. ثم انتقل الى مصر فسكنها الى أن مات على حدود الأربعمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٤٤)].
١٣٣٩٠ - موسى بن زكريا التستري.
• موسى بن زكريا التستري.
تكلم فيه الدارقطني.
مات قبل الثلاثمائة.
وحكى الحاكم عن الدارقطني أنه متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٨)].
• موسى بن زكريا التستري الذى.
يروى عن شباب العصفرى، ونحوه.
تكلم فيه الدارقطني، وحكى الحاكم عن الدارقطني أنه متروك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٩)].
• موسى بن زكريا التستري.
الذي يروي عن شباب العصفري ونحوه.
تكلم فيه الدارقطني. وحكى الحاكم عن الدارقطني أنه متروك. انتهى.
وحدث ابن قانع عنه، عن عباس بن محمد عن أحمد بن يونس عن هشيم عن جعفر بن إياس عن نافع عن ابن عمر رفعه: المكاتب عبدٌ ما بقي عليه درهم. أورده ابن حزم وقال: موسى مجهول والخبر موضوع لم يحدث به عباس بن محمد، وَلا أحد ممن فوقه وإنما هو معروف من قول ابن عمر فقط. [لسان الميزان (٨/ ١٩٨)].
• موسى بن زكريا التُّسْتَري.
الذي يروى عن شباب العُصْفُرى، ونحوه.
تكلم فيه الدارقطني، وحكى الحاكم عن الدارقطني أنه قال: إنه متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٤٥)].
١٣٣٩١ - موسى بن زياد.
• موسى بن زياد. [س].
كوفي.
عن أبيه.
لا يعرف كأبيه.
تفرد عنه مغيرة بن مقسم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٩)].
• موسى بن زياد كُوفي.
عن أبيه، لا يُعرف كأبيه، تَفَرَّد عنه مغيرة بن مِقْسَم، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته أنا فيها. [نثل الهميان ص ٣٥٩)].
١٣٣٩٢ - موسى بن زَيْد أبو عمران الراعى الدَّيْلمي.
• موسى بن زيد الراعي أبو عمران الديلمي.
نزيل بلخ.
لم أجد له ذكرا وأظن أن بعض من في إسناد خبره اختلقه فإنه أسندت عنه خرقة التصوف فزعم، أو من
стр. 9199
اختلقه أن أويسا القرني البسه الخرقة لما قدم بلاد الديلم ومات بها وأن عمر البسه قميصه بعرفات بحضرة علي وأن عَلِيًّا البسه رداءه حينئذ ثم البسه قميصه بصفين وهما لبسا من النبي ﷺ .
ذكره الفخر الفارسي وهو محمد بن إبراهيم الذي تقدمت ترجمته، عَن أبيه، عَن نصر بن خليفة البيضاوي عن إبراهيم بن شهريار، عَن أبي محمد الحسن الأكار الشيرازي، عَن مُحَمد بن خفيف، عَن أبي عمر الإصطخري، عَن أبي تراب النخشبي، عَن أبي عمران المذكور. وفي السياق أن كلا من هؤلاء البس الذي دونه، وهذا خبر باطل بيقين وأويس قتل بصفين كما ذكرته في ترجمته وقيل: مات قبل ذلك، فالله أعلم. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٩٨)].
• موسى بن زَيْد الراعى أبو عمران الدَّيْلمي.
نزيل بلخ، لم أجد له ذكراً، زعم أن أويساً القرني البسه خرقة التصوف لما قدم بلاد الديلم، وأن عمر البسه قميصه، بعرفات بحضور علي بن أبي طالب، وأنهما لبسا من النبي ﷺ .
ذكره الفخر الفارسي، وهو محمد بن إبراهيم الذي تقدمت ترجمته عن أبيه عن نصر بن خليفة البيضاوي، عن إبراهيم بن شهريار، عن أبي محمد الأكار الشيرازي، عن محمد بن خفيف، عن أبي عمر الإصطخري عن أبي تراب النَّخْشَبي، عن أبي عمران المذكور، وأن كل واحد البس الذي هو دونه وهذا خبر باطل بيقين، وأويس قتل بصفِّين، كما ذكرته في ترجمته، وقيل: مات قبل ذلك، فالله أعلم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٤٦)].
١٣٣٩٣ - موسى بن سالم أبو جهضم.
• موسى بن سالم المدني.
يروي عن عبيد الله بن عمر.
قال الأزدي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٥)].
• موسى بن سالم.
عن عبيد الله بن عمر.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠١)].
• موسى بن سالم المدني.
عن عبيد الله بن عمر.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٨)].
• موسى بن سالم أبو جهضم. [٤].
(موسى بن سالم المدني.
عن عبيدالله بن عمر وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. أما: موسى بن سالم [عو] أبو جهضم العباسي مولاهم أرسل عن ابن عباس، وروى عن عبد الله بن عبيدالله بن عباس وأبى جعفر الباقر.
وعنه عبد الوارث، وابن علية، وجماعة، آخرهم يحيى بن آدم -[فهذا] ثقة، قاله أحمد، وابن معين وأبو زرعة.
وقال أبو حاتم، صدوق.
وليس في كتاب أبى حاتم موسى بن سالم سوى واحد، وهو أبوجهضم مولى ال العباس.
وقد وثقه أحمد وأبو زرعة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث. [ميزان الاعتدال
стр. 9200
(٤/ ٤٠٠)].
• موسى بن سالم المدني.
عن عبيدالله بن عمر وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. أما: موسى بن سالم [عو] أبو جهضم العباسي مولاهم أرسل عن ابن عباس، وروى عن عبد الله بن عبيدالله بن عباس وأبى جعفر الباقر.
وعنه عبد الوارث، وابن علية، وجماعة، آخرهم يحيى بن آدم -[فهذا] ثقة، قاله أحمد، وابن معين وأبو زرعة.
وقال أبو حاتم، صدوق.
وليس في كتاب أبى حاتم موسى بن سالم سوى واحد، وهو أبوجهضم مولى ال العباس.
وقد وثقه أحمد وأبو زرعة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٩)].
• موسى بن سالم المدني.
عن عُبَيد الله بن عمر، وَغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. انتهى.
وقد أنكر البرزالي على الذهبي هذا النقل، عَن أبي حاتم وقال: إن الذي في كتاب ابن أبي حاتم، عَن أبيه: صالح الحديث.
ووثقه غير واحد. [لسان الميزان (٨/ ١٩٩)].
• موسى بن سالم المدني.
ابن أبي حاتم عن أبيه: صالح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٤٧)].
١٣٣٩٤ - موسى بن سحيم.
• موسى بن سحيم.
سمع من ابن عمر.
روى عنه ابنه محمد من رواية إبراهيم بن المنذر، عَن مُحَمد بن موسى.
في عداد من لا يعرف.
قال البخاري: يضطرب فيه.
روى عنه جعفر بن أبي وحشية. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٩٩)].
• موسى بن سُحَيْم.
قال البخاري: مضطرب.
روى عنه جعفر بن أبي وحشية، وابنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٤٨)].
١٣٣٩٥ - موسى بن سعد أبو علي الحنفي.
• موسى بن سعد أبو علي الحنفي.
حديث منكر عن الحكم، فقال: حدثنا أبو هارون الشامي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥١٥).)].
١٣٣٩٦ - موسى بن سعد مولى أبي بكر.
• موسى بن سعد.
مولى لأبي بكر الصديق.
قال الرازي: مجهول هو وأبوه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٦)].
• موسى بن سعد.
مولى أبي بكر.
يروي عن الحكم.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠١)].
• موسى بن سعد.
مولى أبي بكر.
стр. 9201
عن أبيه.
مجهول.
ويروي عن الحكم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٨)].
• موسى بن سعد.
مولى أبي بكر الصديق.
عن أبيه، وعن الحكم.
مجهول.
قلت: تفرد عنه محمد بن معن. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٠)].
١٣٣٩٧ - موسى بن سلمة بن رومان.
• موسى بن سلمة بن رومان.
عن أبى الزبير، عن جابر حديث: من أعطى في صداق ملء كف تمرا …
فيه جهالة، والخبر منكر.
وقيل ابن مسلم.
وقيل ابن سلم.
ويقال: اسمه صالح [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٠)].
• موسى بن سَلَمَة بن رُومَان.
عن أبي الزُّبير، عن جابر، حديث: «من أَعْطَى في صِدَاق مِلء كفٍ تمراً»، فيه جهالة، والخبر مُنكر، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» وسمَّى أبَاهُ مُسلماً، وأَسْنَدَ عنه الحديث المذكور في الأصل، والله أعلم .. [نثل الهميان ص ٣٦٠)].
• موسى بن سلمة بن رومان.
عن أبي الزبير، عَن جَابر حديث: من أعطى في صداق ملء كف تمرا.
فيه جهالة والخبر منكر، وقيل: ابن مسلم، وقيل: ابن سلم، ويقال: اسمه صالح. انتهى.
كذا أورده وأعاده في موسى بن مسلم بن رومان على الصواب وهو في التهذيب كذلك. [لسان الميزان (٨/ ١٩٩)].
• موسى بن سَلَمَة بن رُوْمان.
كذا أورده وأعاده في موسى بن مسلم بن رومان على الصواب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٤٩)].
١٣٣٩٨ - موسى بن سلمة بن أبي مريم.
• موسى بن سلمة بن أبي مريم.
مصري شاب.
عن عبد الجليل بن حميد عن ابن شهاب، عن أبى سنان، عن ابن عباس - إن الله كتب عليكم الحج.
لين الخبر ابن القطان به وبشيخه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٠)].
• موسى بن سلمة بن أبى مريم.
مصرى شاب. عن عبد الجليل بن حميد، عن ابن شهاب، عن أبى سنان، عن ابن عباس: «إن الله كتب عليكم الحج»، لين الخبر ابن القطان به وبشيخه، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٣٦٠)].
&#٩٦٧٠; موسى بن سليمان بن عُبَيد البَجَلي
وقد تقدم في عمر بن موسى بن سليمان.
• موسى بن سليمان بن عُبَيد البجلي.
من أهل البصرة.
روى عن حماد بن سلمة وسلام بن أبي مطيع.
قال ابن حبان في الثقات: أخبرنا عنه عمران بن
стр. 9202
موسى بن مجاشع السختياني، وَغيره، يغرب.
قلت: وموسى هذا ذكر ابن عَدِي أنه هو عمر بن موسى بن سليمان السامي الكديمي البصري انقلب اسمه على عمران السختياني فكان يقول: حدثنا موسى بن سليمان وإنما هو عمر بن موسى بن سليمان.
وقد مشى أمره على ابن حبان مع تيقظه وهذه من دقائق ابن عَدِي وتحقيقه في هذا الفن.
وَأورَدَ له هذا الحديث قال: حدثنا عمران بن موسى حدثنا موسى بن سليمان حدثنا حماد بن سلمة عن الحجاج بن أرطاة، عَن الأَعمش، عَن عَبد الله بن مرة، عَن عَبد الله بن سخبرة، عَن أبي بكر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف … الحديث.
قال ابن عَدِي: لم يرفعه الا عمر بن موسى هذا والصواب موقوف.
قلت: وباقي كلام ابن عَدِي تقدم في عمر بن موسى. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٩٩)].
• موسى بن سليمان بن عُبَيد البَجَلي.
بصري.
ذكره في «الثقات»، وذكر ابن عدي أن اسمه عمر بن موسى بن سليمان، فانقلب: اسمه على عمران السَّخْتياني فكان يقول حدثنا موسى بن سليمان، وإنما هو عمر بن موسى بن سليمان.
عن أبي بكر قال: قال رسول الله ﷺ : «كُفْرٌ بالله ادِّعاء نَسَب لا يُعرف».
قال ابن عدي: لم يرفعه الا عمر بن موسى هذا، والصواب موقوف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٥٠)].
١٣٣٩٩ - موسى بن سهل بن كبير الوشاء.
• موسى بن سهل الوشاء.
عن إسماعيل بن علية، حدثونا عنه، هو غير موسى بن سهل بن عبد الحميد الجوني، والجوني صالح الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٢٢).)].
• موسى بن سهل بن كبير الوشاء.
يروي عن إسماعيل بن علية.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٦)].
• موسى بن سهل الوشاء.
ثنا ابن علية.
مشهور.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٩)].
• موسى بن سهل الوشاء الذى.
حديثه في الغيلانيات في السماء علوا.
هو آخر من روى عن ابن علية.
وروى عن على بن عاصم والقدماء.
ضعفه الدارقطني.
وعنه أبو عمر الزاهد، وأبو بكر الشافعي وخلق.
وقال البرقانى: ضعيف جدا.
توفى سنة ثمان وسبعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٠)].
• موسى بن سهل الوشاء.
الذي حديثه في الغيلانيات في السماء علوا، هو آخر من روى عن ابن علية، وروى، عَن عَلِيّ بن عاصم والقدماء.
ضعفه الدارقطني.
стр. 9203
وعنه أبو عمر الزاهد وأبو بكر الشافعي وخلق.
وقال البرقاني: ضعيف جدا، توفى سنة ثمان وسبعين ومئتين. انتهى.
وقال الخليلي: شيخ ليس بذاك المشهور.
قلت: بل هو مشهور، سمع منه جماعة ومما أخطأ فيه: روايته عن روح بن عبادة عن مالك عن الوليد بن عبد الله عن يوسف بن ماهك عن ابن عباس: في ذم تعلم السحر.
قال الدارقطني: هذا خطأ وإنما رواه روح، عَن أبي مالك وهو عُبَيد الله بن الأخنس عن الوليد به. [لسان الميزان (٨/ ٢٠١)].
• موسى بن سهل.
حديثه في «الغَيْلانيات» آخر من روى عن ابن عُلَيَّة، ضَعَّفه جماعة، وهو مشهور سمع منه جماعة، ومما أخطأ فيه: روايته عن روح بن عُبادة، عن مالك عن الوليد بن عبد الله عن يوسف بن ماهك، عن ابن عباس: في ذم تعلَّم السِّحْر.
قال الدارقطني: إنما رواه روح عن أبي مالك، وهو عبيد الله بن الأخنس، عن الوليد به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٥١)].
١٣٤٠٠ - موسى بن سهل بن هارون الرازي، وهو الراسبي الآتي.
• موسى بن سهل بن هارون الرازي.
عن إسحاق الأزرق بخبر كذب.
وعنه مجهول كهو. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٩)].
• موسى بن سهل بن هارون الرازي.
عن إسحاق الازرق بخبر باطل عن الثوري، عن أبى إسحاق، عن أبى الاحوص، عن عبد الله - مرفوعا: خلقت أنا وأبو بكر وعمر من تربة واحدة، فيها ندفن.
رواه عنه نكرة مثله. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٠)].
• موسى بن سهل بن هارون الرازي.
عن إسحاق الأزرق بخبر باطل عن الثوري، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص، عَن عَبد الله ﵁ مرفوعا: خلقت أنا وأبو بكر وعمر من تربة واحدة وفيها ندفن. رواه عنه نكرة مثله. انتهى.
وهذا هو الذي قبله فالسند واحد، وَلا منافاة بين كونه راسبيا ورازيا لأن الأولى الى قبيلة والثانية الى بلد ولو سمى الراوي عن هذا لازداد الأمر وضوحا. [لسان الميزان (٨/ ٢٠١)].
• موسى بن سهل بن هارون الرازي.
عن إسحاق الأزرق بخبر باطل: «خُلقت أنا وأبو بكر من تُرْبة واحدة وفيها ندفن»، رواه عنه نكرة مثله، فسند هذا الحديث والذي قبله واحد، ولا منافاة بين كونه راسبياً، أو رازياً؛ لأن الأولى الى قبيلة والثانية الى بلد، ولو سَمَّى الراوي عن هذا لازداد الأمر وضوحاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٥٣)].
• موسى بن سهل الفزاري (١) أبو هارون.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
&#٩٦٧٠; موسى بن سهل الراسبي، وهو الرازي المتقدم.
• موسى بن سهل الراسبي.
بخبر باطل لا يعرف، والراوي عنه دعبل الخزاعى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٠)].
стр. 9204
• مُوسَى بن سهل الرَّاسِبِي.
لَهُ فِي (تَارِيخ بَغْدَاد): عَن أبي إسحاق السبيعِي، عَن أبي الأَحْوَص، عَن ابن مَسْعُود مَرْفُوعاً: «من أَحبَّنِي فليحب علياً، وَمن أبْغض علياً فقد أبْغض الله»، الحَدِيث رَوَاهُ دعبل بن عَليّ الشَّاعِر، عَنهُ.
قَالَ الخَطِيب: هَذَا مَوْضُوع، وَالْحمل فِيهِ عِنْدِي على إِسْمَاعِيل بن علي، ومُوسَى بن سهل، أحد المجهولين. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٦)].
• موسى بن سهل الراسبي.
بخبر باطل لا يعرف والراوي عنه دعبل الخزاعي. انتهى.
وقد أخرج الخطيب في تاريخه من طريق إسماعيل بن علي بن علي بن رزين الخزاعي، عَن أبيه، عَن عمه دعبل بن علي الخزاعي الشاعر عن موسى بن سهل الراسبي، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعا: من أحبني فليحب عَلِيًّا ومن أبغض عَلِيًّا فقد أبغضه الله … الحديث.
قال الخطيب: هذا موضوع والحمل فيه عندي على إسماعيل بن علي وموسى بن سهل أحد المجهولين. [لسان الميزان (٨/ ٢٠١)].
• موسى بن سهل الرَّاسبي.
بخبر باطل، لا يعرف، والراوي عنه دعبل الخزاعي.
أخرج حديثاً «من أحبني فليحبَّ علياً».
قال الخطيب: موضوع، والحمل فيه على إسماعيل، وموسى بن سهل أحد المجهولين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٥٢)].
• مُوسَى بن سهل الرَّاسِبِي.
وَعنهُ دعبل الخُزَاعِيّ بِخَبَر بَاطِل وَلَا يعرف. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
• موسى بن سهل الراسبي.
مجهول، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٤٠١ - موسى بن سيار الأسواري، وقيل موسى بن يسار وهو تحريف.
• مُوسَى بن يَسار الأُسواريِّ.
كان يَرَى القَدَر، بَصريٌّ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى حَدَّث عن مُوسَى الأُسواري شَيئًا قَط، وقَد كان حَدَّث عنه فيما بَلَغَني، ثُم تَرَكَه بِأَخَرَة.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى البَربَري، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان الغَلابي، قال: حَدثني أَبي، عن يَحيَى بن سَعيد قال: اصطَحَب داوُد بن أبي هِند، ومُوسَى بن يَسار الأُسواري خَمسين سنةً، وبَينَهُما خِلاف شَديد لَم يَجر بَينَهُما كَلمَة، فَحَدثني أبو عَلي الشَّيباني، قال: قال مُوسَى بن يَسار الأُسواريِّ: إِن أَصحاب رَسُول الله ﷺ كانوا أَعرابًا جُفاةً، فَجِئنا نَحن أَبناء فارِس فَلَخَّصنا هَذا الدّينَ.
حدثنا حُسين بن إِسحاق الدَّقيقي، قال: حَدثنا أُمَيَّة بن بِسطام، قال: حَدثنا المُعتَمِرُ، قال: كُنت عِند عَوف الأَعرابي، فقال: يا مُعتَمِر، مُر بِنا الى مُوسَى الأُسواريّ، فَإِنه يَزعُم أَنَّ ابنه قُتِل بِغَير أَجَله، ويَروي عن الحَسن أَنَّ المَقتُول يُقتَل بِغَير أَجَله، قال: فَذَهَبت معَه اليه قال: فقال: ويحَك، أَو ويلَك، تَزعُم أَنَّ المَقتُول يُقتَل بِغَير أَجَله، تَرويه عن الحَسن وأَنا أَطول مُجالَسَةً لَه مِنكَ؟ قال: هاهُ، حَدثني به عَبد الواحد بن زَيد، قال: يا مَعمَر، مُر بِنا الى عَبد الواحد، قال:
стр. 9205
فافتَرَقنا يَومنا، قال: فَجِئت الى أَبي، قُلتُ: كان مِن القِصَّة كَذا، ذَهَبت مع عَوف الأَعرابي الى مُوسَى الأُسواري، فَذَكَر القِصَّةَ، قال: يا بُنَيَّ، الزَم عَوفًا، فَإِنه رَجُل صِدق، اذهَب معَه الى عَبد الواحد، قال: فَجِئتُ، فَذَهَبت معَه الى عَبد الواحد، قال: ها ويلَك، أَو ويحَك، لم تَكذِب على الحَسن، تَزعُم أَنَّ المَقتُول يُقتَل بِغَير أَجَله، تَرويه عن الحَسن، وأَنا أَطول لَه مُجالَسَةً مِنك، قال: فَما قُمنا حَتَّى عَلمنا أَنه كَذَب على الحَسنِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٥٩)].
• مُوسَى بن سيار الأسواري.
يروي عَن عَطِيَّة.
روى عَنهُ عبد الوَاحِد بن وَاصل.
مُنكر الحَدِيث عَن عَطِيَّة، فلست أَدْرِي وَقع المَنَاكِير فِي حَدِيثه مِنْهُ أَو من عَطِيَّة، وَإِذا احْتج فِي إِسْنَاد خبر رِوَايَة من لَا يعرف بِالْعَدَالَةِ عَن إِنْسَان ضَعِيف لَا يتهيأ الزاق الوهن بِأَحَدِهِمَا دون الآخر، وَلَا يجوز القدح من هَذَا الرَّاوِي الا بعد السّبر وَالِاعْتِبَار بروايته عَن الثِّقَات غير ذَلِك الضَّعِيف فَإِن وجد فِي رِوَايَته المَنَاكِير عَن الثِّقَات الزق الوهن بِهِ لمُخَالفَته الأَثْبَات فِي الرِّوَايَات، وَهَذَا حكم الاعْتِبَار بَين النقلَة فِي الأَخْبَار. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٤٠)].
• مُوسَى بن سيار الأسواري.
قَالَ أبو الحَسَنِ: مُوسَى بن سيار الأسواري بَصري، مِمَّن يشار اليْهِ بِالْقدرِ، ضَعِيف الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣١)].
• موسى الأسواري.
عن عطية، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ .
سمع منه عَبد الواحد بن واصل، في حديثه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وموسى هذا لم ينسب الى أبيه، وَهو شبه المجهول. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٦١)].
• مُوسَى الأسواري.
عَن عَطِيَّة عَن ابن عمر يرفعهُ، سمع مِنْهُ عبد الوَاحِد بن وَاصل فِي حَدِيثه نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لم ينْسب الى أَبِيه، وَهُوَ شبه المَجْهُول. [مختصر الكامل (ص ٧١٦)].
• موسى الأسواري.
حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن أبي خيثمة، قال: حدثنا عبد الله بن عمير، قال: حدثنا عمير، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن موسى الأسواري، وقال: ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٩٠)].
• موسى بن سيار الأسواري.
عن قتادة.
قال يحيى بن سعيد: ليس حديثه بشيء.
وقال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٦)].
• موسى بن سيار الأسواري.
عن قتادة.
ضعفه يحيى القطان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٩)].
• موسى بن يسار الأسواري.
بصري.
قال العقيلي: كان يرى القدر، ترك القطان الرواية عنه بآخره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٥)].
• موسى الأسواري.
لين.
стр. 9206
هو ابن سيار.
وقيل ابن يسار.
قد ذكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٦)].
• موسى بن سيار الأسواري.
عن قتادة.
ضعفه يحيى القطان.
وقال أبو حاتم: مجهول.
قلت: وهو بصري، ويروى أيضا عن بكر بن عبد الله، والحسن، وعاصم ابن بهدلة، وعطية العوفى.
وقال ابن معين وغيره: كان قدريا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠١)].
• موسى بن يسار الأسوارى.
وصوابه ابن سيار كما مر.
وفى كتاب العقيلى بتقديم الياء.
قال العقيلى: بصري، كان يرى القدر.
قال ابن مثنى: ما سمعت يحيى بن سعيد حدث عن موسى الاسوارى شيئا، وقد كان حدث عنه فيما بلغني ثم تركه بأخرة.
المفضل بن غسان الغلابي، حدثنا أبى، عن يحيى بن سعيد، قال: اصطحب داود بن أبى هند وموسى بن يسار الاسوارى خمسين سنة وبينهما خلاف شديد لم تجر بينهما كلمة، فحدثني أبو على الشيباني، قال: قال موسى بن يسار: إن أصحاب رسول الله ﷺ كانوا أعرابا جفاة، فجئنا نحن أبناء فارس فلخصنا هذا الدين.
أمية بن بسطام، حدثنا المعتمر، قال: كنت عند عوف الاعرابي فقال: يا معتمر، مر بنا الى أبى موسى الاسوارى، فإنه يزعم أن ابنه قتل بغير أجله، ويروى عن الحسن أن المقتول يقتل بغير أجله، فذهبنا اليه، فقال: هاه! هاه! حدثني به عبد الواحد بن زيد، فأتينا عبد الواحد فعلمنا أنه كذب عن الحسن. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٥)].
• موسى بن سيار الأسواري.
(موسى بن سيار الأسواري.
عن قتادة.
ضعفه يحيى القطان.
وقال أبو حاتم: مجهول. قلت: وهو بصري ويروي أيضًا عن بكر بن عبد الله، وَالحسن وعاصم بن بهدلة وعطية العوفي.
وقال ابن مَعِين، وَغيره: كان قدريا. انتهى.
وأعاده فسمى أباه يسارا وسيأتي أتم مما ها هنا والصواب ما هنا، كما نبه هو عليه.
وموسى بن سيار.
شامي.
في زمن التابعين.
له ذكر في حديث.
وموسى بن سيار.
عن يونس بن موسى الدمشقي.
لا يعرف.
وموسى بن سيار المروزي.
عن عكرمة.
وعنه أبو معاوية وشبابة.
وثقه ابن مَعِين.
يكنى أبا الطيب [لسان الميزان (٨/ ٢٠٢)].
• موسى بن يسار الأسواري وصوابه: ابن سيار.
كما مر.
وفي كتاب العقيلي بتقديم الياء. قال العقيلي:
стр. 9207
بصري كان يرى القدر.
قال ابن مثنى: ما سمعت يحيى بن سعيد حدث عن موسى الأسواري وقد كان حدث عنه فيما بلغني ثم تركه بأخرة.
المفضل بن غسان الغلابي: حَدَّثَنا أبي عن يحيى بن سعيد قال: اصطحب داود بن أبي هند وموسى بن يسار الأسواري خمسين سنة وبينهما خلاف شديد لم تجر بينهما كلمة فحدثني أبو علي الشيباني قال: قال موسى بن يسار: إن أصحاب رسول الله ﷺ كانوا أعرابا جفاة فجئنا نحن أبناء فارس فلخصنا هذا الدين.
أمية بن بسطام: حَدَّثَنا المعتمر قال: كنت عند عوف الأعرابي فقال: يا معتمر مر بنا الى موسى الأسواري فإنه يزعم أن ابنه قتل بغير أجله ويروي عن الحسن أن المقتول يقتل بغير أجله فذهبنا اليه فقال: هاه حدثني به عبد الواحد بن زيد فأتينا عبد الواحد فعلمنا أنه كذب على الحسن. انتهى.
ونقل ابن عَدِي عن البخاري: موسى الأسواري في حديثه نظر.
قال ابن عَدِي: وهو شبه المجهول. [لسان الميزان (٨/ ٢٣١)].
• موسى بن سَيَّار الأُسْوارى.
ضعفه يحيى القطان.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وهو بصري.
يروي عن: بكر بن عبد الله، والحسن وعاصم، وكان قدرياً، وأعاده الذهبي فسمى أباه يساراً، وسيأتي، والصواب ما هنا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٥٤)].
• موسى بن يسار الأُسْوارى.
وصوابه ابن سَيَّار.
قال العقيلي: بصري قدري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٠٩)].
١٣٤٠٢ - موسى بن سيار عن يونس بن موسى.
• موسى بن سيار.
عن يونس بن موسى الدمشقي.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠١)].
• موسى بن سَيَّار.
عن يونس بن موسى الدمشقي.
لا يعرف. [لسان الميزان (٨/ ٢٠٣)].
• موسى بن سَيَّار.
عن يونس بن موسى الدمشقي.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٥٦)].
١٣٤٠٣ - موسى بن سيار المروزي.
• موسى بن سيار المروزي.
عن عكرمة.
وعنه أبو معاوية، وشبابة.
وثقه ابن معين.
يكنى أبا الطيب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠١)].
• موسى بن سيار المروزي.
(موسى بن سيار الأسواري.
عن قتادة.
ضعفه يحيى القطان.
وقال أبو حاتم: مجهول. قلت: وهو بصري ويروي أيضًا عن بكر بن عبد الله، وَالحسن وعاصم
стр. 9208
بن بهدلة وعطية العوفي.
وقال ابن مَعِين، وَغيره: كان قدريا. انتهى.
وأعاده فسمى أباه يسارا وسيأتي أتم مما ها هنا والصواب ما هنا، كما نبه هو عليه وموسى بن سيار.
شامي.
في زمن التابعين.
له ذكر في حديث.
وموسى بن سيار.
عن يونس بن موسى الدمشقي.
لا يعرف.
وموسى بن سيار المروزي.
عن عكرمة.
وعنه أبو معاوية وشبابة.
وثقه ابن مَعِين.
يكنى أبا الطيب [لسان الميزان (٨/ ٢٠٣)].
• موسى بن سَيَّار المروزي.
عن عكرمة.
وعنه أبو معاوية.
وثَّقه ابن معين.
يكنى أبا الطيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٥٧)].
١٣٤٠٤ - موسى بن سيار عن قتادة.
• موسى بن سيار.
عن قتادة.
مجهول.
ضعفه يحيى القطان. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠١)].
• موسى بن سيار.
عن قتادة.
موسى بن سيار الأسواري.
عن قتادة.
ضعفه يحيى القطان.
وقال أبو حاتم: مجهول. قلت: وهو بصري ويروي أيضًا عن بكر بن عبد الله، وَالحسن وعاصم بن بهدلة وعطية العوفي.
وقال ابن مَعِين، وَغيره: كان قدريا. انتهى.
وأعاده فسمى أباه يسارا وسيأتي أتم مما ها هنا والصواب ما هنا، كما نبه هو عليه وموسى بن سيار.
شامي.
في زمن التابعين.
له ذكر في حديث.
وموسى بن سيار.
عن يونس بن موسى الدمشقي.
لا يعرف.
وموسى بن سيار المروزي.
عن عكرمة.
وعنه أبو معاوية وشبابة.
وثقه ابن مَعِين.
يكنى أبا الطيب [لسان الميزان (٨/ ٢٠٣)].
&#٩٦٧٠;موسى بن سيار
شامي في زمن التابعين.
• موسى بن سيار.
شامي.
في زمن التابعين.
له ذكر في حديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠١)].
• موسى بن سيار.
شامي.
стр. 9209
في زمن التابعين.
له ذكر في حديث. ق [لسان الميزان (٨/ ٢٠٣)].
• موسى بن سيَّار.
شامي.
في زمن التابعين.
له ذكر في حديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٥٥)].
١٣٤٠٥ - موسى بن شيبة الحضرمي المصري.
• موسى بن شيبة الحضرمي المصري. [س].
عن يونس بن يزيد.
تفرد عنه ابن وهب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠١)].
• موسى بن شيبة الحضرمي البصري.
عن يونس بن يزيد، تَفَرَّد عنه ابن وهب، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته أنا فيها. [نثل الهميان ص ٣٦٠)].
١٣٤٠٦ - موسى بن شيبة المديني.
• مُوسَى بن أبي شَيبة.
حَدَّث عنه مَعمَرٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن مُوسَى بن أبي شَيبة، فقال: رَوى عنه مَعمَر أَحاديث مَناكيرَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، والحَسن بن عَبد الأَعلَى، قالا: أَخبَرنا عَبد الرَّزاق، أَخبَرنا مَعمَر، عن مُوسَى بن أبي شَيبة، أَنَّ النَّبي ﷺ أَبطَل شَهادَة رَجُل في كِذبَةٍ، قال مَعمَرٌ: لا أَدري ما تلك الكَذِبُ، أَكذَب على الله ؟ أَم كَذَب على رَسُول الله ﷺ ؟.
لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٤٦)].
• موسى بن شيبة المديني.
قال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال الرازي: صالح الحديث. [الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي] [٣/ ١٤٦].
• موسى بن شيبة.
شيخ لمعمر.
قال أحمد: أحاديثه مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠١)].
• موسى بن شيبة.
روى عنه الحميدي.
قال أحمد: أحاديثه مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٩)].
• موسى بن شيبة.
حجازى.
حدث عنه الحميدى.
قال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقيل: هو الذى حدث.
عنه معمر.
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبى عن موسى بن [أبى] شيبة فقال: يروى عنه معمر مناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠١)].
١٣٤٠٧ - موسى بن صالح الكوفي.
• موسى بن صالح الكوفي.
стр. 9210
عن ابن أبي ليلى.
قال الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٦)].
• موسى بن صالح.
عن ابن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٢)].
• موسى بن صالح.
عن ابن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٩)].
• موسى بن صالح.
عن ابن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠١)].
• موسى بن صالح.
عن ابن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٢٠٣)].
• موسى بن صالح.
عن ابن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٥٨)].
١٣٤٠٨ - موسى بن صهيب.
• موسى بن صهيب.
شيخ للوليد بن مسلم.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٣)].
• موسى بن صهيب.
شيخ للوليد بن مسلم.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٩)].
• موسى بن صهيب.
شيخ للوليد بن مسلم.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠١)].
• موسى بن صهيب.
شيخ للوليد بن مسلم.
لا يكاد يعرف. [لسان الميزان (٨/ ٢٠٤)].
• موسى بن صهيب.
شيخ للوليد بن مسلم.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٥٩)].
١٣٤٠٩ - موسى بن طارق أبو قرة الزبيدي.
• موسى بن طارق أبو قرة الزبيدي. [س].
صاحب ابن جريج.
صدوق، قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.
ووثقه ابن حبان.
وفى كتاب ابن أبى حاتم قال: سمعت أبى يقول: موسى بن طارق محله الصدق. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠١)].
١٣٤١٠ - موسى بن طالب.
• موسى بن طالب.
يروي عن أبيه، عن عطاء.
قال الأزدي: هو وأبوه ضعيفان، ومن منكر ما حدثنا: أن علياً ﵇ قال لرجل: «لست أحدك على الشراب، إنما أحدك على السكر». [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٦)].
