الدين والسماع.
وقال الخطيب: رأيت له سماعا مفسودا الحق فيه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٠)].
• إسماعيل بن سعيد بن سويد البغدادي.
روى عن ابن دريد وجماعة.
قال ابن أبي الفوارس: فيه تساهل في الدين والسماع.
وقال الخطيب: رأيت له سماعًا مفسودًا الحق فيه، انتهى.
ولفظ الخطيب: رأيت بعض سماعه صحيحًا في كتب أخيه وبعضها مفسودًا ورأيت الحاقه لنفسه السماع مع أخيه في جزء عن ابن الأنباري الحاقا ظاهرًا بَيِّنَ الفساد وكذا رأيت في جزء آخر عن ابن دريد وحدث أيضًا من كتب لأخيه لم يكن له فيها سماع.
قال: وسألت حمزة بن محمد بن طاهر عنه فقال: ثقة غير أنه كان فيه حمق.
وقال العتيقي: كان شيخًا عسرا في الحديث يكنى أبا القاسم مات سنة ٣٩٢. [لسان الميزان (٢/ ١٢٩)].
&#٩٦٧٠; إسماعيل بن أبي سعيد الأصبهاني
• إسماعيل بن أبي سعيد الأصبهاني.
هو ابن محمد بن أحمد بن مَلَّة يأتي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٢٩)].
١٥٠٥ - إسماعيل بن أبي سعيد
• إسماعيل بن أبي سعيد.
عن عكرمة.
وعنه بشر بن رافع.
هو إسماعيل بن شروَس الآتي. فَرَّق بينهما البخاري في التاريخ وهو وهم. نَبَّه عليه الدارقطني وزاد أنه قال - أي البخاري -: سُعَير بالراء مصغر فصحفه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٢٩)].
١٥٠٦ - إسماعيل بن سعيد
• إسماعيل بن سعيد.
روى عنه يوسف بن عبد الله.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣)].
• إسماعيل بن سعيد.
عن ابن عمر.
وعنه يوسف بن عبد الصمد، مجهولان، قاله أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٣)].
• إسماعيل بن سعيد.
عن ابن عمر.
وعنه يوسف بن عبد الصمد.
مجهولان، قاله أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٩)].
• إسماعيل بن سعيد.
عن القاسم بن مخيمرة، عن ابن عمر.
وعنه يوسف بن عبد الصمد.
مجهولان قاله أبو حاتم، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وسمى جده رمانة وقال: عداده في أهل اليمن. [لسان الميزان (٢/ ١٢٨)].
١٥٠٧ - إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة الأزرق التميمي الكوفي
• إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة الأزرق التميمي الكوفي.
وسألتهما [أي أبو زرعة وأبو حاتم] عن إسماعيل
стр. 947
الأزرق، فضعفاه.
- قلتُ لأبي زُرْعَة: جد بني علي دينار، عن ابن الحنفية، هو إسماعيل الأزرق؟ قَال: نعم.
قلتُ: فيسند غير هذين الحديثين؟ قَال: نعم، عن أَنس: "في الطائر"، وغير هذا: "في الطائر"، أيضًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٦٤ و ٢٦٥)].
• إسماعيل الأَزْرَقُ.
وَهُوَ ابْنُ سَلْمَانَ. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٦)].
• إسماعيل بن سلمان الأزرق.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٩)].
• إِسماعيل بن سَلمان الأَزرَقُ. كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: إِسماعيل الأَزرَق لَيس بِشَيء، وهو إِسماعيل بن سَلمانَ. ومِن حَديثه؛ ما حَدثنا به جَدّي ﵀، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن الخَطاب، قال: حَدثنا قَيس بن الرَّبيع، عن إِسماعيل بن سَلمان، عن أَبي عُمر البَزار، عن مُحَمد بن الحَنَفيَّة، عن عَلِيِّ بن أَبِي طَالِبٍ، قال: قال رسول الله ﷺ : الشاة بَرَكَة، والشاتان بَرَكَتان، والثَّلاث ثَلاث بَرَكات. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٦١)].
• إِسْمَاعِيل بن سُلَيْمَان الأَزْرَق التَّمِيمِي.
يروي عَن أَنَس بن مَالِك.
روى عَنْهُ: وَكِيع بن الْجراح، وَالقَاسِم بن الْفضل.
ينْفَرد بمناكير ويرويها عَن المَشَاهِير.
أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ، قَالَ: سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُول: سَمِعت ابن نُمَيْرٍ يَقُولُ: إِسْمَاعِيلُ الأَزْرَقُ مَتْرُوكُ الحَدِيثِ، وَإِنَّمَا نَقَمَ عَلَى وَكِيعٍ بِهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٢٠)].
• إسماعيل بن سلمان الأزرق.
كوفي.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر الرازي، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إسماعيل الأزرق ليس بشَيْءٍ، وَهو إسماعيل بن سلمان.
وقال عَبد الرحمن بن عباس، عن يَحْيى: إسرائيل يروي عن إسماعيل الأزرق، وروى عن إسماعيل وكيع.
وقال النسائي: إسماعيل بن سلمان الأزرق متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن شُعْبَة الأنصاري، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن سَعِيد الشعبي، حَدَّثَنا القاسم بن الحكم، حَدَّثَنا إسماعيل بن سلمان، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما قل وكفى خير مما كثر وألهى.
قال الشيخ: وإسماعيل بن سلمان هذا قد روى عَن أَنَس أَيضًا حديث الطير في فضائل علي رضوان الله عليه وغيره من الأحاديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٤٩)].
• إِسْمَاعِيل بن سلمَان الأَزْرَق.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، يروي عَنهُ وَكِيع.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ١٣٦)].
• إسماعيل بن سلمان الأزرق.
عن: أبيه، والشعبي، وابن عمر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٧٦)].
стр. 948
• إسماعيل الأزرق.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٠)].
• إسماعيل بن سلمان الأزرق.
وإسماعيل الأزرق، ليس بشيء، وهو إسماعيل بن سلمان. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٦)].
• إسماعيل بن سلمان الأزرق التيمي الكوفي.
روى عن أنس.
قال ابن نمير والنسائي: متروك.
وقال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال الرازي والدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٣)].
• إسماعيل بن سلمان التيمي الأزرق.
عن أنس.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤)].
• إسماعيل بن سلمان الأزرق التيمي.
عن أنس.
ضعفه غير واحد. [المغني في الضعفاء (بخ ق (١/ ١٢٤)].
• إسماعيل بن سلمان الكوفي الأزرق. [ق].
عن أنس والشعبى.
وعنه وكيع وعدة.
قال ابن نمير والنسائي: متروك.
وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٠)].
١٥٠٨ - إسماعيل بن سليمان الرازي
• إِسماعيل بن سُليمان الرازيُّ.
أَخُو إِسحاق، الغالب على حَديثه الوهمُ.
مِن حَديثه؛.
ما حَدثناه جَعفَر بن أَحمد بن نُعيم، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا إِسماعيل بن سُليمان، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن أَبي سُليمان، عن عَطاء، عن عَبد الله بن عَمرو، أَنَّ النَّبي ﵇ كان يَطعُن في البَيت بِمِخصرتِه، ويقول: ها إِن هَذا البَيت مَسؤُول عن أَعمالكُم يَوم القيامَة، فانظُرُوا ماذا يُخبِر عنكُم.
ورَوى عن عَطاء، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﵇ أُهدي اليه طَيرٌ.
كِلاهُما لا يُتابَع عَليه، ولَيسا بِمَحفُوظَينِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٦٠)].
• إسماعيل.
أخو إسحاق بن سليمان الرازي.
صاحب أوهام كثيرة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤)].
• إسماعيل بن سليمان الرازي.
أخو إسحاق.
قال العقيلي: ضعفه غير واحد، الغالب على حديثه الوهم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٤)].
• إسماعيل بن سليمان الرازي.
أخو إسحاق بن سليمان.
قال العقيلى: الغالب على حديثه الوهم.
حدثنا جعفر بن أحمد، حدثنا محمد بن حميد، أنبأنا إسماعيل بن سليمان، حدثنا عبد الملك بن أبى سليمان، عن عطاء، عن عبد الله بن عمرو أن النبي ﷺ كان يطعن في البيت بمخصرته، ويقول:
стр. 949
ها إن هذا البيت مسئول عن أعمالكم يوم القيامة، فانظروا ماذا يخبر عنكم.
وروى عن عطاء، عن أنس حديث الطير.
قال العقيلى: كلاهما ليسا بمحفوظين. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٠)].
• إسماعيل بن سليمان الرازي.
أخو إسحاق بن سليمان.
قال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد، حَدَّثَنَا محمد بن حميد، حَدَّثَنَا إسماعيل بن سليمان، حَدَّثَنَا عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عَن عَبد الله بن عَمْرو ﵄ أن النبي ﷺ كان يطعن في البيت بمخصرته ويقول: ها إن هذا البيت مسؤول عن أعمالكم يوم القيامة فانظروا ماذا يخبر عنكم.
وروى عن عطاء، عَن أَنس حديث الطير.
قال العقيلي: كلاهما ليسا بمحفوظين، انتهى.
ولفظ العقيلي: حديث الطير يروى من غير وجه بأسانيد لينة وحديث عبد الله بن عَمْرو يروى من قوله.
قلت: والحديث الأول قد رواه البزار في مسنده من طريق ليث بن أبي سليم، عَن عَبد الرحمن بن سابط، عَن عَبد الله بن عمرو.
وحديث الطير قد توبع فيه أيضًا وتقدم أيضًا في ترجمة إبراهيم بن ثابت القصار. [لسان الميزان (٢/ ١٣٠)].
١٥٠٩ - إسماعيل بن سميع الكوفي الحنفي
• إِسماعيل بن سُمَيع الحَنَفي.
كُوفيٌّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا جَرير، قال: كَتَبت حَديث إِسماعيل بن سُمَيع، فَقيل لي: إِنه يَرَى رَأي الخَوارِج، فَتَرَكتُهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثني عَلي، قال: قُلت ليَحيَى: زَعَم عَبد الرَّحمَن أَنَّ زائِدَة كان لا يُحَدِّثُهُم عن إِسماعيل بن سُمَيع، قال يَحيَى: إِنما تَرَكَه زائِدَةُ؛ لأَنَّه كان صُفريًّا، فَأَما الحَديث فَلَم يَكُن به بَأسٌ.
قال عَلي: سمعت سُفيان يقول: كان إِسماعيل بن سُمَيع بَيهَسيًّا، فَلَم أَذهَب اليه ولَم أَقرَبهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عِمران بن زياد الضَّبّي، قال: سمعتُ أَبا نُعيم يقول: إِسماعيل بن سُمَيع بَيهَسيّ، جارُ المَسجِد أَربَعين سنةً، لَم يُر في جُمُعة، ولا جَماعَة.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أَبي عن إِسماعيل بن سُمَيع، فقال: صالح.
حدثني آدَمُ، قال: قال البُخاري، قال يَحيَى: أَما في الحَديث فَلَم يَكُن به بَأسٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٥٣)].
• إسماعيل بن سميع النخعي.
كتب الى ابن أيوب، حَدَّثَنا ابن حميد، حَدَّثَنا جرير، قَال: كان إسماعيل بن سميع يرى رأي الخوارج، وكتبت عنه ثم تركته.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى يقول: إسماعيل بن سميع ثقة.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زياد، عن إسماعيل بن سميع، سمعت أبا رزين، قَالَ: سَمِعْتُ أبا هريرة يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من اتخذ كلبا ليس بكلب صيد، ولا غنم نقص من أجره كل يوم قيراط.
стр. 950
وإسماعيل بن سميع هذا حسن الحديث، يعز حديثه، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٦٤)].
• إِسْمَاعِيل بن سميع النَّخعِيّ.
قَالَ جرير: كَانَ يرى رأى الخَوَارِج، وكتبت عَنهُ ثمَّ تركته.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: حسن الحَدِيث، يعز حَدِيثه، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ١٣٨)].
• إسماعيل بن سميع النخعي.
قال جرير: كتبت عنه ثم تركته، كان يرى رأي الخوارج.
وقال يحيى: ثقة.
وقال أبو نعيم: لم ير في جمعة ولا جماعة أربعين سنة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٤)].
• إسماعيل بن سميع الحنفي.
من الخوارج.
كتب عنه جرير بن عبد الحميد، ثم ترك الرواية عنه.
ووثقه ابن معين، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤)].
• إسماعيل بن سميع النخعي. (م د س).
من الخوارج.
كتب عنه جرير بن عبد الحميد ثم تركه.
ووثقه ابن معين، وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٤)].
• إسماعيل بن سميع الكوفي الحنفي، بياع السابرى [م، د، س].
عن أنس وأبى رزين الاسدي.
وعنه سفيان، وشعبة، وعلى بن عاصم.
قال ابن معين: ثقة مأمون.
وعن جرير قال: كان يرى رأى الخوارج، تركته.
وقال أبو نعيم: كان جار المسجد أربعين سنة.
لم ير في جمعة ولا جماعة.
وقال يحيى القطان: إنما تركه زائدة، لانه كان صفريا.
فأما الحديث فلم يكن به بأس.
وقال ابن عيينة: كان بيهسيا، فلم أذهب اليه، ولم أقربه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٠)].
١٥١٠ - إسماعيل بن سهل الدهقان
• إسماعيل بن سهل الدهقان.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة وقال: روى عن حماد بن عيسى، ومُحمد بن أبي عمير روى عنه محمد بن عبد الجبار والهيثم بن أبي مسرور وأبو القاسم الكوفي، ومُحمد بن خالد الرقي.
وقال ابن النجاشي: ضعَّفه أصحابنا. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٣٠)].
١٥١١ - إسماعيل بن سيف البصري
• إسماعيل بن سيف. بصري.
حدث بأحاديث عن الثقات غير محفوظة، وَيَسرق الحديث.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول: حَدَّثَنا إسماعيل بن سيف البصري وكان ضعيفا.
سألت عبدان الأهوازي عن إسماعيل بن سيف؟ فقال: كانوا يضعفونه، أملى علي، عَن حماد بن زيد عن المعلى عن ثابت، عَن أَنَس قَال: مَا كنت أعرف، فذكر الحديث.
стр. 951
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن مجاشع السختياني، حَدَّثَنا إسماعيل بن سيف البصري، حَدَّثَنا هشام بن سلمان المجاشعي، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا نكاح الا بولي، وشاهدي عدل.
قال الشيخ: وهذا الحديث رواه عن هشام بن سلمان روح بن عبادة، وبأخرة [رواه عنه] أبو الربيع الزهراني، وإسماعيل بن سيف سرقه من أبي الربيع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٢٧)].
• إِسْمَاعِيل بن سيف.
بَصري.
حدث بِأَحَادِيث عَن الثِّقَات غير مَحْفُوظَة، وَيسرق الحَدِيث -[قَالَه ابْن عدي].
وَقَالَ ابْن المثنى: كَانَ ضَعِيفا.
وَقَالَ عَبْدَانِ الأَهْوَازِي: كَانُوا يضعفونه. [مختصر الكامل (ص ١٤٨)].
• إسماعيل بن سيف البصري.
يروى عن هشام بن سلمان المجاشعي.
قال أبو يعلى الموصلي: لم يكن إسماعيل ثقة عند أهل البصرة، وكان ضعيفاً.
وقال ابن عدي: حدث عن الثقات بأحاديث غير محفوظة، وكان يسرق الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٤)].
• إسماعيل بن سيف البصري.
شيخ عبدان.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤)].
• إسماعيل بن سيف.
بصري.
يروي عنه عبدان الأهوازي.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٤)].
• إسماعيل بن سيف.
بصري.
يروى عنه عبدان الاهوازي.
وقال: كانوا يضعفونه.
وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث.
روى عن الثقات أحاديث غير محفوظة.
قلت: وروى عنه الحافظ أحمد بن عمرو البزار، وعمران بن موسى بن مجاشع، وأبو يعلى الموصلي، وكان شيخا مسنا، يحدث عن عمرو بن مساور، وحماد بن زيد، وهشام بن سلمان المجاشعى، وطائفة.
عداده في البصريين.
قال البزار: حدثنا إسماعيل بن سيف أبو إسحاق القطعي، حدثنا عمرو بن مساور، فذكر حديثا.
وقال أبو يعلى: حدثنا إسماعيل بن سيف، حدثنا عوين بن عمرو، عن الجريرى، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : اقرءوا القرآن بحزن فإنه نزل بالحزن. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٠)].
• إسماعيل بن سيف.
بصري.
يروي عنه عبدان الأهوازي وقال: كانوا يضعفونه.
وقال ابن عَدِي: كان يسرق الحديث روى عن الثقات أحاديث غير محفوظة.
قلت: وروى عنه الحافظ أحمد بن عَمْرو البزار وعمران بن موسى بن مجاشع وأبو يعلى الموصلي وكان
стр. 952
شيخًا مسنًا يحدث عن عَمْرو بن مساور وحماد بن زيد وهشام بن سلمان المجاشعي وطائفة عداده في البصريين.
قال البزار: حَدَّثَنَا إسماعيل بن سيف أبو إسحاق القطعي، حَدَّثَنَا عَمْرو بن مساور فذكر حديثًا.
وقال أبو يَعلَى: حَدَّثَنَا إسماعيل بن سيف، حَدَّثَنَا عُوَين بن عَمْرو، عن الجريري، عن ابن بريدة، عَن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : اقرؤوا القرآن بحَزَنٍ فإنه نزل بالحَزَن، انتهى.
وقال ابن عَدِي: سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول: حَدَّثَنَا إسماعيل بن سيف وكان ضعيفًا وضَعَّفَهُ البزار. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: مستقيم الحديث إذا حدَّث عن ثقة، حَدَّثَنَا عنه عمران بن موسى بن مجاشع. [لسان الميزان (٢/ ١٣١)].
• إسماعيل بن سيف آخر يكنى أبا إسحاق.
روى عن عوين بن عَمْرو أخي رياح القيسي.
وعنه عبد الله بن أحمد الدورقي.
قال أبو حاتم: مجهول.
هكذا أفرده شيخنا وعندي أنه الذي قبله. [لسان الميزان (٢/ ١٣١)].
١٥١٢ - إسماعيل بن شبيب
• إسماعيل بن شيبة الطائفي.
يروي عن ابن جريج.
منكر الحديث.
روى عنه قدامة بن محمد. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٠)].
• إِسماعيل بن شَبيب الطائِفيُّ.
عن ابن جُريج، أَحاديثُه مَناكيرُ، لَيس منها شَيء مَحفُوظٌ.
حدثنا بِها عَلي بن المُبارك الصَّنعاني، قال: حَدثنا زَيد بن المُبارك، قال: حَدثنا قُدامَة بن مُحمد الأَشجَعي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن شَبيب الطائِفي، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : الحِجامَة مِن الجُنُون، والجُذامُ، والبَرَصُ، والأَضراسُ، والنُّعاسُ.
وقال رسول الله ﷺ : مِن سُنَن المُرسَلينَ: الحَياءُ، والحِلمُ، والحِجامَةُ، والسِّواكُ، والتَّعَطُّرُ، وكَثرَة الأَزواجِ.
وقال رسول الله ﷺ : للنار باب لا يَدخُل منه الاَّ مَن شَفا غَيظَه بِسُخْط الله.
وقال رسول الله ﷺ : أَيُّما امرِئ ولي مِن أَمر المُسلمين شَيئًا لَم يُحِطهُم بِما يَحُوط به نَفسَه لَم يَرَح رائِحَة الجَنةِ.
وقال رسول الله ﷺ : يا مَعشر مَن آمَن بِلسانِه ولَم يَخلُص الإيمان الى قَلبه لا تُؤذُوا المُسلمين، ولا تَتَبَّعُوا عَوراتِهِم، فَإِنه مَن يَتبَع عَورَة أَخيه يَتبَع الله عَورَتَه حَتَّى يَخرِقَه الله عَليه في بَطن بَيتِهِ.
كُل هَذه الأَحاديث غَير مَحفُوظٍ مِن حَديث ابن جُريج، ولا مِن حَديث غَيرِه، الاَّ مِن حَديث مَن كان مِثلَه في الضَّعف، أَو نَحوهُ، فَأَما مِن حَديث ثِقَة فَلا. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٦٢)].
• إسماعيل بن شبيب الطائفي.
يروي عن ابن جريج.
قال العقيلي: أحاديثه مناكير، ليس فيها محفوظ.
وقال النسائي: هو إسماعيل بن شيبة.
وقال الأزدي: إسماعيل بن شيبة ضعيف، منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٤)].
стр. 953
• إسماعيل بن سيف الطائفي.
عن ابن جريج.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤)].
• إسماعيل بن شبيب الطائفي. وقيل: ابن شيبة.
عن ابن جريج.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٤)].
• إسماعيل بن شبيب. وقيل: ابن شيبة الطائفي.
واه.
روى عن ابن جريج عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: الحجامة من الجنون والجذام والبرص والاضراس والنعاس.
وقال ﵊: من سنن المرسلين الحياء والعلم والحجامة والسواك والتعطر وكثرة الازواج.
وقال: للنار باب لا يدخل منه الا من شفى غيظه بسخط الله.
رواها عنه قدامة بن محمد الاشجعى.
[قال النسائي: متروك الحديث]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣١)].
• إسماعيل بن شبيب.
وقيل: ابن شيبة الطائفي.
واهٍ.
روى عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا: الحجامة من: الجنون والجُذام والبرص والأضراس والنعاس.
وقال ﵇: من سنن المرسلين: الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر وكثرة الأزواج.
وقال: للنار باب لا يدخل منه الا من شفى غيظه بسخط الله.
رواها عنه قدامة بن محمد الأشجعي.
قال النسائي: منكر الحديث، انتهى.
وقال العقيلي: إسماعيل بن شبيب الطائفي أحاديثه مناكير غير محفوظة من حديث ابن جريج وساق الأحاديث الثلاثة وزاد رابعًا وهو: أيما رجل ولي من أمر المسلمين. وخامسًا: يا معشر من آمن بلسانه ولم يخلص الإيمان الى قلبه.
ساق الجميع بإسناد واحد. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يُتقى حديثه من رواية قدامة عنه.
وقال العقيلي: روى عن ابن جريج أحاديث مناكير لا تحفظ من وجه يثبت.
ورجح النباتي في الحافل أنه إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الذي تقدم ذكره (قبل) وأن العقيلي صحفه ونسبه الى جده.
وذكره ابن عَدِي فقال: إسماعيل بن شيبة الطائفي يروي عن ابن جريج ما لا يرويه غيره.
ثم ساق الحديث الرابع الذي ساقه العقيلي من رواية قدامة عنه ثم قال: هذا غير محفوظ.
ثم ساق بسندين آخرين الى قدامة بهذا السند قال: فذكر خمسة أحاديث غير محفوظة.
وأخرج في ترجمته أيضًا من طريق هارون بن موسى بن هارون، عَن أبيه، عن إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي بالسند المذكور: لا وصية لوارث.
ثم قال: وإسماعيل بن إبراهيم هذا لا أعلم له رواية عن غير ابن جريج فقوي قول صاحب الحافل والله أعلم. [لسان الميزان (٢/ ١٣٢)].
стр. 954
١٥١٣ - إسماعيل بن شروس أبو المقدام الصنعاني
• إِسماعيل بن شروس الصَّنعانيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري، قال: إِسماعيل بن شروس أبو مِقدام، صَنعاني، قال البُخاريُّ: قال عَبد الرازَّق، عن مَعمَرٍ: كان يُثَبِّج الحَديث.
حدثنا أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا حاتِم بن إِسماعيل، عن أَبي الأَسباط، عن إِسماعيل بن شروس، مِن أَهل صَنعاء، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، أَنَّ الجِنازَة التي قام لَها رسول الله ﷺ جِنازَة يَهوديّ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٦٤)].
• إسماعيل بن شروس أبو المقدام الصنعاني.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل قال: إسماعيل بن شروس أبو مقدام من أهل صنعاء.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسماعيل بن شروس أبو المقدام الصنعاني يروي عن يَعْلَى بن أمية، قال عَبد الرَّزَّاق: قال معمر: كان يُثَبِّجُ الحديث.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، قالَ: قُلتُ لمعمر: مالك لَمْ تكثر عنِ ابن شروس؟ قَال: كان يُثَبِّجُ الحديث.
قال أحمد: إسماعيل بن شروس كنيته أبو المقدام.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، حَدَّثَنا أبو الأسباط الحارثي، عن إسماعيل بن شروس الصنعاني، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أن الجنازة التي قام لها النبي ﷺ ، كانت جِنازَة يهودي، وأن النبي ﷺ قَال: آذاني ريحها فقمت.
قال الشيخ: وإسماعيل بن شروس هذا صنعاني قليل الرواية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٢٠)].
• إِسْمَاعِيل بن شروس أبو المِقْدَام. - الصَّنْعَانِيّ.
يروي عَن يعلى بن أُميَّة.
قَالَ عبد الرَّزَّاق: قَالَ معمر: كَانَ يضع الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ أَحْمد نَا عبد الرَّزَّاق قَالَ: قلت لمعمر: مَالك لم تكْثر عَن ابْن شروس؟ قَالَ: كَانَ ينْتج الحَدِيث!.
وَقَالَ ابْن عدي: قَلِيل الرِّوَايَة. [مختصر الكامل (ص ١٤٦)].
• إسماعيل بن شروس، أبو المقدام الصنعاني.
يروي عن عكرمة.
قال معمر: كان يضع الحديث لأهل صنعاء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٤)].
• إسماعيل بن شروَس الصنعاني.
عن عكرمة.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤)].
• إسماعيل بن شروس الصنعاني.
عن عكرمة.
كذاب، قاله معمر. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٤)].
• إسماعيل بن شروس الصنعانى، أبو المقدام.
روى عبد الرزاق، عن معمر، قال: كان يثبج الحديث.
قلت: يروى عن عكرمة.
وقال ابن عدي: قال البخاري: قال معمر: كان يضع الحديث.
وقال عبد الرزاق: قلت لمعمر: مالك لم تكتب عن ابن شروس؟ قال: كان يثبج الحديث.
خالد بن إسماعيل، حدثنا أبو الأسباط الحارثى، عن إسماعيل بن شروس، عن عكرمة، عن ابن عباس: إن الجنازة التى قام لها رسول الله ﷺ كانت جنازة يهودى، فقال: آذانى ريحها فقمت. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣١)].
• إسماعيل بن شروَس الصنعاني أبو المقدام.
روى عبد الرزاق، عن معمر قال: كان ينتج الحديث. قلت: يروي عن عكرمة.
وقال ابن عَدِي: قال البخاري: قال معمر: كان
стр. 955
يضع الحديث.
وقال عبد الرزاق قلت لمعمر: مالك لم تكتب عن ابن شروس؟ قال: كان ينتج الحديث.
خالد بن إسماعيل، حَدَّثَنَا أبو الأسباط الحارثي، عن إسماعيل بن شروس، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن الجنازة التي قام لها الرسول ﷺ كانت جنازة يهودي فقال: آذاني ريحها فقمت، انتهى.
وقد أفرط في اختصار ترجمته وهو أبو المقدام روى أيضًا عن طاوُوس ووهب بن منبه.
روى عنه بشر بن رافع وهو أبو الأسباط المذكور والحكم بن أبان ومعمر.
وذكره ابنُ حِبَّان، وَابن شاهين في الثقات. [لسان الميزان (٢/ ١٣٣)].
• إسماعيل بن شروس الصنعاني، أبو المقدام.
روى عبد الرزاق عن معمر قال: كان يثبج الحديث.
وقال ابن عدي: قال خ: قال معمر: كان يضع الحديث.
وقال عبد الرزاق: قلت لمعمر: لم لم تكتب عن ابن شروس؟ قال: كان يثبج الحديث. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٤٣)].
• إِسْمَاعِيل بن شروس الصَّنْعَانِيّ.
عَن عِكْرِمَة، قَالَ معمر كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٩)].
١٥١٤ - إسماعيل بن شعيب الأسدي
• إسماعيل بن شعيب الأسدي.
من رجال الشيعة.
روى عن جعفر الصادق.
وعنه عبد الله بن جعفر الحميري.
ذكره الطوسي. [لسان الميزان (٢/ ١٣٤)].
١٥١٥ - إسماعيل بن أبي شعيب
• إسماعيل بن أبي شعيب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٤)].
• إسماعيل بن أبي شعيب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤)].
• إسماعيل بن أبي شعيب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٤)].
• إسماعيل بن أبي شعيب.
(إسماعيل بن أبي شعيب، وإسماعيل بن عباد بن شيبان أحد التابعين - مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣١)].
• إسماعيل بن أبي شعيب.
стр. 956
مجهول، انتهى.
بيَّضَ ابن أبي حاتم موضع شيخه وموضع الراوي عنه.
وذكره ابنُ حِبَّان في ثقات التابعين وقال: يروي عن أم العلاء بنت الأعلم، روى عنه سعيد بن سليمان.
وكذا ذكره البخاري.
وجعل أبو زرعة الذي روى عن أم العلاء هو إسماعيل بن شعيب السَّمَّان وهو وهم. [لسان الميزان (٢/ ١٣٥)].
&#٩٦٧٠; إسماعيل بن شيبة
• إسماعيل بن شيبة.
هو إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة تقدم. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٣٥)].
١٥١٦ - إسماعيل بن طاهر بن يوسف بن عَمْرو بن معبد الجوبقي النسفي
• إسماعيل بن طاهر بن يوسف بن عَمْرو بن معبد الجوبقي النسفي.
قال ابن السمعاني في الأنساب: يكنى أبا تراب سمع أبا الفضل السُّليماني وجعفر بن محمد المستغفري، وَغيرهما وكان يفهم الحديث.
ذكره جعفر في تاريخ نَسَف.
وسمع منه عبد العزيز النخشبي وذكره في معجم شيوخه فقال: كتب الكثير عن شيوخ بخارى وسمرقند وتعاطى حفظ الحديث وكان يسرق كتب الناس ويقطع ظهور الأجزاء التي فيها السماع ولم يُنْتَفع بعلمه مات سنة ٤٤٨. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٣٥)].
١٥١٧ - إسماعيل بن عَبَّاد بن شيبان
• إسماعيل بن عباد بن شيبان.
عن صحابي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٥)].
• إسماعيل بن عباد بن شيبان.
(إسماعيل بن أبي شعيب، وإسماعيل بن عباد بن شيبان أحد التابعين - مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣١)].
• إسماعيل بن عَبَّاد بن شيبان.
أحد التابعين.
مجهول. [لسان الميزان (٢/ ١٣٥)].
١٥١٨ - إسماعيل بن عباد بن عباس أبو القاسم الصاحب الطالقاني
• إسماعيل بن عباد أبو القاسم (١) الصاحب.
أديب بارع شيعي معتزلي.
وله رواية قليلة، ونظمه لا بأس به، وشعره حسن جدا، وبتشبيهاته يضرب المثل. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٢ ط البجاوي)].
• إسماعيل بن عباد بن عباس الصاحب أبو القاسم الطالقاني.
المشهور بالفضائل والمكارم والآداب.
أملى مجالس في أيام وزارته حدَّث فيها، عَن عَبد الله بن جعفر بن فارس وأحمد بن كامل بن
стр. 957
شجرة، وَغيرهما.
روى عنه أبو بكر بن المقرئ وهو من أقرانه والقاضي أبو الطيب الطبري وأبو بكر بن أبي علي الذكواني وغير واحد.
وكان صدوقًا إلا أنه كان مشتهرًا بمذهب المعتزلة داعية اليه وهو أول من سمي من الوزراء بالصاحب.
وقد طول ابن النجار ترجمته وروى فيها بسنده الى الحداد، عَن مُحَمد بن علي بن حسول، عن الصاحب حديثًا قال في الكلام عليه: قد شاركت الطبراني في إسناده. وكان مع اعتزاله شافعي المذهب شيعي النحلة ويقال: إنه نال من البخاري؟! وقال: كان حشويا لا يُعوَّلُ عليه.
وكان يبغض من يميل الى الفلسفة ولذلك أقصى أبا حيان التوحيدي فحمله ذلك على أن جمع مصنفًا في مثالبه أكثره مختلق.
وقد ذكره في كتاب الإمتاع له فقال: كان ابن عباد كثير المحفوظ حاضر الجواب فصيح اللسان قد أخذ من كل فن طرفًا والغالب عليه طريقة أهل الكلام من المعتزلة، وَلا حظ له في أجزاء الحكمة كالهندسة والطب والنجوم والموسيقى والمنطق وأما الجزء الإلهي فلا عين، وَلا أثر قال: وشِعْرُه ليس بذاك وكان يتشيع لمذهب أبي حنيفة ومقالة الزيدية وذكر فيه صفات ردية من الحقد والحسد ونحو ذلك وهذا ينافي أنه كان شافعيًا.
قال ابن النجار: مات سنة ٣٨٥ في صفر وكان ولد سنة ٣٢٦ في ذي القعدة.
ذكر أبو حيان: أن رجلا من أهل سمرقند ناظره فقال له ابن عباد: ما تقول في القرآن؟ فقال: إن كان مخلوقًا كما تزعم فماذا ينفعك؟ وإن كان غير مخلوق كما يزعم خصمك فماذا يضرك؟ فقال: أنت لم تخرج من خراسان فنهض الرجل وكان ليلا فقال له: الى أين بت ها هنا؟ فقال: أنا لم أخرج من خراسان فكيف أبيت بالري.
قال أبو حيان: كان ابن عباد يضع أحاديث من الفحش على بني ثوابة ويرويها عنهم.
قلت: وقد طعن ياقوت في معجم الأدباء على أبي حيان وقال: أظن الرسالة من وضعه كعادته.
قال أبو حيان: ولقد كتب اليه بعض الأكابر رسالة يؤنبه فيها على طريقته يقول فيها: لأنك تظهر القول بالوعيد ثم ترتكب كل كبيرة أيها المدل بالتوحيد والعدل أفي العدل أن ترتكب قتل النفس المحرمة وتخدم الظلمة الغشمة الى غير ذلك من المنهيات أكان هذا في مذهب أسلافك كواصل بن عطاء وعمرو بن عُبَيد والجعفرين؟.
قال أبو حيان: بلغ من نذالته أنه قضى لشخص حاجة بعشر باذنجات والمِئَة باذنجانة إذ ذاك بدانقٍ.
قال: وشاع في أيامه الجدال والمراء والشك والإلحاد لأنه منع أهل القصص والتذكير والرقائق من الكلام ومنع من رواية الحديث وقال: الحديث حشو وطردهم وأجلس التجار يخدع الديلم ويزعم أنه على مذهب زيد بن علي ثم صار يجلس لأصحاب الحديث ويفسد ويكذب ويختلق الأسانيد.
وكان يقول: ولدتُ والشعرى في طالعي فلولا دقيقة أدركت النبوة ولقد أدركتها إذ قمت بالذب عنها.
قال: وقال يومًا وقد سُئل عن إفراطه في محبة الطيب والجماع: إنما أفعله اقتداءً بالنبي ﷺ لأنه قال: حُبب اليَّ من دنياكم ثلاث: الطيب
стр. 958
والنساء. قالوا: فإن بقية الحديث: وجعلت قرة عيني في الصلاة وأنت لا تصلي؟! قال: يا حمقى لو صليت كنت نبيًا.
قال: وكان يقول: إني لشديد الحسرة على فوت لقاء أبي حامد المرورُّوذي ومما يزيدني عجبًا فيه أنه كان على مذهب أصحابنا ولو أنه نصر في الفقه مذهب أبي حنيفة لكان أكمل أهل زمانه.
قلت: وهذا أيضًا ينافي ما تقدم في أول الترجمة أنه كان شافعي المذهب.
قال أبو حيان: وقيل له: لو كان القرآن مخلوقًا لجاز أن يموت، وَإذا مات بأي شيء نصلي التراويح؟ قال: إذا مات القرآن في آخر شعبان مات رمضان أيضًا.
قال: وقال ابن عباد في الخلوة وقد جرى حديث المذهب: كيف أترك هذا المذهب يعني الاعتزال وقد نصرته وأشهرت نفسي به وعاديت الصغير والكبير عليه وانقضى عمري فيه؟.
وقال أبو حيان للمأمون: اصدقني عن ابن عباد قال: لا دين له لفسقه في العمل وكذبه في العلم.
قال: وسمعت أبا الفتح بن العميد يقول: خرج ابن عباد من عندنا يعني من الري الى أصفهان فجاوز رامين وهي منزلة عامرة الى قرية خراب على ماء ملح لا لشيء الا ليكتب الينا كتابي من النوبهار يوم السبت نصف النهار. قال: وهذا في غاية الحماقة.
قال وقلت لأبي السلم: كيف رأيت ابن عباد؟ قال: رأيت الداخل ساقطًا والخارج ساخطًا فقيل له: أخذت هذا من أين؟ قال: من قول شبيب في دار المهدي: رأيت الداخل راجيا والخارج راضيًا.
قال: وكان لابن عباد قوم يسميهم الدعاة يأمرهم بالتردد الى الأسواق وتحسين الاعتزال للبقال والعطار والخباز ونحو ذلك.
وذكره الرافعي في كتاب التدوين في علماء قزوين فقال: هو أشهر من أن يحتاج الى وصفه جاهًا ورتبة وفضلاً ودراية وكتبه ورسائله ومناظراته دالة على قدره ولولا أن بدعة الاعتزال وشنعة التشيع شانتا وجه فضله وغلوه فيهما حطَّ من علوه لقلَّ من يكافيه من الكبار والفضلاء وكان يناظر ويدرس ويصنف ويملي الحديث.
وقال ابن أَبِي طي: كان إماميَّ الرأي وأخطأ من زعم أنه كان معتزليا.
وقد قال عبد الجبار القاضي لما تقدم للصلاة عليه: ما أدري كيف أصلي على هذا الرافضي وإن كانت هذه الكلمة وضعت من قدر عبد الجبار لكونه كان غرس نعمة الصاحب.
قال: وشهد الشيخ المفيد بأن الكتاب الذي نسب الى الصاحب في الاعتزال وضع على لسانه ونسب اليه وليس هو له. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٣٧)].
١٥١٩ - إسماعيل بن عباد الأُرسوفي
• إِسْمَاعِيل بن عباد الأرسوفي.
روى عَن زَكَرِيَّا بن نَافِع الأرسوفي، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، عَن النَّبِي ﷺ : ﴿يتلونه حق تِلَاوَته﴾ قَالَ: «يتبعونه حق اتِّبَاعه»، رَوَاهُ عَنهُ أَبُو المؤمل القَاسِم بن الفضيل الكتاني.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك: بَاطِل، وَإِسْمَاعِيل ضَعِيف.
وروى مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الأَزْدِيّ، عَن عَبَّاس بن فُضَيْل الأرسوفي، عَن إِسْمَاعِيل بن عباد الأرسوفي،
стр. 959
بِهَذَا الإِسْنَاد: «شَاهد الزُّور لَا تَزُول قدماه حَتَّى يتبوأ مَقْعَده من النَّار».
قَالَ الخَطِيب: مثله عَن مَالك، وَفِي إِسْنَاده غير وَاحِد من المجهولين. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٥)].
• إسماعيل بن عباد الأُرسوفي.
روى عن زكريا بن نافع الأرسوفي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: ﴿يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ﴾ قال: يتبعونه حق اتباعه.
رواه عنه أبو المؤمل العباس بن الفضل الكناني.
قال الدارقطني في الغرائب: باطل وإسماعيل ضعيف.
وأخرج له من هذا الوجه حديثًا آخر عن مالك بغير واسطة وقال: حديث منكر أورده في ترجمة الزهري، عن سالم.
ومن رواية أبي المؤمل العباس بن حميد بن سفيان الكناني الأرسوفي عنه، عن يحيى بن المبارك الصنعاني، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: شاهد الزور لن تزول قدماه حتى يتبوأ مقعده من النار. وقال: لا يصح عن مالك وإسماعيل ويحيى ضعيفان.
وبه: إمام جائر أيسر من الهرج. الحديث وقال: هذا منكر وإسناده ضعيف. (ز ذ). [لسان الميزان (٢/ ١٣٦)].
• إسماعيل بن عباد الأرسوفي.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)].
١٥٢٠ - إِسْمَاعِيل بن عباد السَّعْدِيّ المُزنِيّ البَصريّ
• إِسماعيل بن عَباد.
بَصريٌّ.
حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثناه الحُسَين إِسحاق التُّستَري، قال: حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى الخَزازُ، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَباد، قال: حَدثنا سَعيد، عن قَتادة، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن مِن النِّساء عيًّا وعَورَة، فَكُفُّوا عيَّهُن بِالسُّكُوت، ووارُوا عَورَتَهُن بِالبُيُوتِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٦٦)].
• إِسْمَاعِيل بن عباد، أبو مُحَمَّد المُزنِيّ.
من أهل البَصرة.
يروي عَن سَعِيد بن أَبِي عرُوبَة مَا لا يُتَابع عَلَيْهِ من الرِّوَايَات، ويقلب الأَخْبَار التِي رَوَاهَا الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَن سَعِيد بن أَبِي عرُوبَة، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «إِيَّاكُمْ وَالسُّكْنَى فِي السَّوَادِ، فَإِنَّهُ مِنْ سَكَنَ السَّوَادُ يَصْدَأْ قَلْبُهُ»، قِيلَ: يَا رَسُولَ الله وَهَلْ يَصْدَأُ القلب، قَالَ: «كَمَا يصدئ المَاءُ الحَدِيدَ».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَن رَعِيَّتِهِ، فَالأَمِيرُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَن رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ زَوْجَتِهِ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُهُ، فَاتَّقُوا الله فِيمَا مَلَكْتُمْ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ، فَأَعِدُّوا لِتِلْكَ المَسَائِلِ جَوَابًا»، قَالُوا: يَا رَسُولَ الله وَمَا جَوَابُهَا؟ قَالَ: «أَعْمَالُ البِرِّ».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «إِنَّمَا النِّسَاءُ عَيٌّ وَعَوْرَةٌ، فَكُفُّوا عَيَّهُنَّ بِالسُّكُوتِ، وَاسْتُرُوا عَوْرَتَهُنَّ بِالْبُيُوتِ».
وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ ﷺ مَعَ امْرَأَتِهِ وَابْنٍ لَهُ فَقَالَ: يا رَسُولَ الله، إِنَّ هَذِهِ امْرَأَتِي وَهَذَا ابْنِي، وَقَدْ سَأَلَتْنِي أَنْ أُفْرِدَ لَهُ شَيْئًا مِنْ مَالِي، فَأَنَا
стр. 960
أُشْهِدُكَ أَنْ حَائِطِي الذِي لِي فِي مَوْضِعِ كَذَا وَكَذا هُوَ لَهُ، وَلَهُ مِنَ المَوَاشِي كَذَا، وَلَهُ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «رُوَيْدًا، أَوْ قَالَ: رُوَيْدَكَ، ألكَ مِنَ الوَلَدِ غَيْرُهُ»؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «فَكُلا أَعْطَيْتَهُ مِثْلَ هَذَا»؟ قَالَ: لَا، قَالَ: «فَامْضِ عَنَّا فَإِنَّا مَعْشر الأَنْبِيَاءِ لَا نَشْهَدُ عَلَى الجَوْرِ، إِنَّ لِوَلَدِكَ عَلَيْكَ مِنَ الحَقِّ أَنْ يُقَسَّمَ مَالِكُ بَيْنَهُمْ بِالسَّوِيَّةِ، كَمَا أَنَّ لَكَ عَلَيْهِمْ مِنَ الحَقِّ أَنْ يَبَرُّوكَ».
أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ كُلِّهَا، ثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى الرَّقَاشِيُّ المُقْرِئُ، قَالَ: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن عَبَّادٍ، ثَنَا سَعِيد، عَن قَتَادَة، عَنْ أَنَسِ بن مَالِك، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنهُ، لَا تخلوا من المقلوب أَو المَوْضُوع. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٢٣)].
• إسماعيل بن عباد السعدي المزني البصري.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، والمغيرة بن أحمد الخاركي بمكة، قالا: حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الخزاز، حَدَّثَنا إسماعيل بن عباد، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن أنس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كلكم راع وكلكم مسئول، فالأمير راع مسئول عن رعيته، والرجل راع ومسئول عن زوجته وما ملكت يمينه، فاتقوا الله وما ملكت أيمانكم، والمرأة راعية لحق زوجها ومسئولة عن ماله، وكلكم راع، وكلكم مسئول، فأعدوا لتلك المسائل جوابا، قالوا: يا رسول اللهِ، وما جوابها؟ قال: أعمال البر. واللفظ لعبدان.
قال الشيخ: وهذا حديث لم يروه عن سَعِيد بهذا الإسناد غير إسماعيل بن عباد، وفي متن هذا الحديث زيادات لا يرويها غير إسماعيل، وفي الجملة عن قتادة، عَن أَنَس غريب، لا يروى الاَّ من هذا الوجه عن قتادة، وروى عن هشام الدستوائي عن قتادة، وَهو حديث ينفرد به إسحاق بن راهويه.
حدثناه جعفر الفريابي، وأَبُو عَبد الرحمن النسائي قال جعفر: حَدَّثَنا، وقال أبو عَبد الرحمن: أَخْبَرنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وقال الفريابي: إسحاق بن راهويه، أَخْبَرنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عَن قتادة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الله سائل كل راع عما استرعي، حفظ ذلك، أم ضيع.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الخزاز، حَدَّثَنا إسماعيل بن عباد المزني، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ قَال: استعينوا على النساء بالعرى.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر، لا يرويه عن سَعِيد غير إسماعيل هذا، ولإسماعيل عن سَعِيد غير ما ذكرت من الحديث بما ينفرد به عنه، وإسماعيل ليس بذلك المعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٠٦)].
• إِسْمَاعِيل بن عباد السَّعْدِيّ المُزنِيّ البَصريّ.
لَهُ عَن سعيد بن أبي عرُوبَة مِمَّا ينْفَرد بِهِ عَنهُ، وَلَيْسَ بذلك المعروف - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٤٤)].
• إسماعيل بن عباد.
بصري.
عن ابن أبي عروبة، عن قتادة.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٨٢)]
• إسماعيل بن عباد السعدي البصري.
стр. 961
قال ابن عدي: ليس بذاك المعروف، وله أحاديث ينفرد بها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٥)].
• إسماعيل بن عباد، أبو محمد المزني (١) البصري (٢).
يروي عن ابن أبي عروبة.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٥)].
• إسماعيل بن عباد السعدي.
عن سعيد بن أبي عروبة.
تركه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤)].
• إسماعيل بن عباد السعدي.
عن أبي عروبة.
قال الدارقطني: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٥)].
• إسماعيل بن عباد السعدي.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: إسماعيل بن عباد أبو محمد المزني، بصري لا يجوز الاحتجاج به بحال.
زكريا بن يحيى الرقاشى، عنه، عن سعيد بن أبى عروبة، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: إياكم والسكنى في السواد، فإنه من سكن السواد يصدأ قلبه، كما يصدأ الحديد.
قلت: وساق له العقيلى: حدثنا سعيد، عن قتادة - مرفوعا: كفوا عى النساء.
بالسكوت، وواروا عوارتهن بالبيوت. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣١)].
• إسماعيل بن عباد السعدي.
عن سعيد بن أبي عَرُوبَة.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: إسماعيل بن عباد أبو محمد المزني بصري لا يجوز الاحتجاج به بحال.
زكريا بن يحيى الرقاشي، عنه، عن سعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قتادة، عَن أَنس مرفوعًا: إياكم والسُّكنى في السواد فإنه من سكن السواد يصدأ قلبه كما يصدأ الحديد. قلت: وساق له العقيلي، حَدَّثَنَا سعيد، عن قتادة، عَن أَنس مرفوعًا: كفوا عِيَّ النساء بالسكوت وواروا عوراتهن بالبيوت، انتهى.
وقال العقيلي: بصري حديثه غير محفوظ.
وهذا والذي قبله أوردهما ابن حبان عن الحسن بن سفيان، عن زكريا بسنده وقال: كتبنا عنه نسخة بهذا الإسناد لا تخلو من المقلوب والموضوع.
وذكره ابن عَدِي فقال: ليس بذاك المعروف وأورد حديث: استعينوا على النساء بالعري وقال: منكر بهذا الإسناد. [لسان الميزان (٢/ ١٣٦)].
• إِسْمَاعِيل بن عباد السَّعْدِيّ البَصريّ.
قَالَ ابْن حبَان لَا يَخْلُو حَدِيثه عَن المقلوب والموضوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٩)].
• إسماعيل بن عباد الكوفي.
يقلب الأخبار لا يجوز الاحتجاج به متروك، ذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)].
стр. 962
&#٩٦٧٠; إسماعيل بن أبي عباد
وقد تقدم في إسماعيل بن أمية أو ابن أبي أمية الذارع
• إسماعيل بن أبي عباد.
وأبو عباد اسمه أمية بصري.
سمعت زكريا الساجي ضعفه ويقول: روى مثل هذا.
حدثناه الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ إسماعيل بن أبي عباد الذارع يقول: حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ قَال: الرهن بما فيه.
حدثناه مُحَمد بن أحمد، عَن أبي مقاتل، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن زياد الحداد، حَدَّثَنا إسماعيل بن أمية بصري، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ، مثله.
قال الشيخ: وإسماعيل بن أبي عباد هذا لا أعرفه الا بهذا الحديث، وَهو حديث معضل بهذا الإسناد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٢٢)].
• إِسْمَاعِيل بن أبي عباد. واسْمه أُميَّة.
بَصري.
ضعفه السَّاجِي، وَقَالَ: روى مثل هَذَا، سمعته يَقُول: نَا حَمَّاد بن سَلمَة عَن قَتَادَة عَن أنس: أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ: " الرَّهْن بِمَا فِيهِ ".
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرفهُ الا بِهَذَا الحَدِيث، وَهُوَ حَدِيث معضل [بِهَذَا] الإِسْنَاد. [مختصر الكامل (ص ١٤٧)].
• إسماعيل بن أبي عباد. واسمه أمية.
بصري.
ضعفه زكريا الساجي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٥)].
• إسماعيل بن أبي عباد.
بصري.
ضعفه زكريا الساجي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• إسماعيل بن أبي عباد. أمية.
بصري.
ضعفه زكريا الساجي.
سمع حماد بن سلمة. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٨)].
• إسماعيل بن أبي عباد. أمية البصري.
عن حماد بن سلمة.
ضعفه زكريا الساجى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢١)].
• إسماعيل بن أبي عباد.
هو ابن أمية تقدم. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٤١)].
• إسماعيل بن أبي عباد. أمية البصري.
روى عن حماد بن سلمة.
ضعفه زكريا الساجي، انتهى. وذكره ابن عَدِي فقال: سمعت الساجي يضعفه ويقول: سمعت إسماعيل بن أبي عباد الذَّارع يقول: حَدَّثَنَا حماد بن سلمة، عن قتادة، عَن أَنس رفعه: الرهن بما فيه.
ثم أخرجه ابن عَدِي من طريق أحمد بن عبد الله بن زياد الحذاء، حَدَّثَنَا إسماعيل بن أمية بصري بهذا.
قال ابن عَدِي: لا أعرفه الا بهذا الحديث وهو معضل بهذا الإسناد.
قلت: وروى ابن حزم من طريق عبد الباقي بن قانع، عن زكريا الساجي، عن إسماعيل هذا، عن حماد بن زيد، عَن عَبد العزيز بن صهيب، عَن أَنس مرفوعًا: من طلق الزمناه بدعته.
قال ابن حزم: وهذا حديث موضوع وإسماعيل ساقط.
стр. 963
قلت: وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال فيه: القماقمي روى عنه أحمد بن عبد الله.
ووقع في كتاب ابن حزم: إسماعيل بن أمي الذارع.
وقد ذكره المؤلف فصحف أباه وجعله كنيته وسيأتي التنبيه عليه بعد. [لسان الميزان (٢/ ١٠٦)].
١٥٢١ - إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدى الكوفي
• إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي الكوفي الأعور.
السُدِّي: كذاب شتام. [أحوال الرجال (ص ٤٨)].
• إِسماعيل بن عَبد الرَّحمَن السُّدّيُّ.
مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عُمر بن شَبَّة، قال: حَدثنا أبو بَكر بن خَلاد، قال: سمعتُ المُعتَمِر بن سُليمان يقول: إِن بالكوفة كَذابَينَ: الكَلبي، والسُّدّيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا أبو أَحمد الزُّبَيري، قال: حَدثنا عَبد الله بن حَبيب بن أَبي ثابت، قال: سمعتُ الشَّعبي، وقيل لَه: إِن إِسماعيل السُّدّي قَد أُعطي حَظًّا مِن عِلم بِالقُرآن، فقال: إِن إِسماعيل قَد أُعطي حَظًّا مِن الجَهل بِالقُرآنِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: إِبراهيم بن المُهاجِر، والسُّدّي مُتَقارِبين في الضَّعفِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين وذَكَر إِبراهيم بن المُهاجِر، والسُّدّي، فقال: كانا ضَعيفَين مَهينَينِ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: إِبراهيم بن مُهاجِر، وأَبو يَحيَى القَتَّات، والسُّدّي، في حَديثهم ضَعفٌ. حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قُلت لِأَبي عَبد الله: السُّدّي كَيف هو؟ قال: أُخبِرُك أَنَّ حَديثه لَمُقارِب، وإِنه لَحَسن الحَديث، الاَّ أَنَّ هَذا التَّفسير الذي يَجيء به أَسباط عنه فَجعل يَستَعظِمُهُ، قُلتُ: ذاك إِنما يَرجِع الى قَول السُّدّي، فقال: مِن أَينَ؟ وقَد جَعَل لَه أَسانيد ما أَدري ما ذاكَ.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد، قال: حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب، قال: سمعتُ عَلي بن الحُسَين بن واقِد يُحَدِّث عن أَبيه، قال: قَدِمت الكُوفَةَ، فَأَتَيت السُّدّي فَسأَلتُه عن تَفسير آيَة مِن كِتاب الله، فَحَدثني بِها، فَلَم أُتِم مَجلسي حَتَّى سمعتُه يَشتُم أَبا بَكر وعُمر ﵄، فَلَم أَعُد اليهِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٧٠)].
• إسماعيل بن عَبد الرحمن بن أبي كريمة، المعروف بالسدي.
كوفي، مولى بني هاشم.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: والسدي صاحب التفسير اسمه إسماعيل بن عَبد الرحمن بن أبي كريمة.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: السدي اسمه إسماعيل بن عَبد الرحمن بن أبي كريمة مولى بني هاشم.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرو بن علي يقول: السدي اسمه إسماعيل بن عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا عَبد الله بن بُكَير عن صالح بن مسلم قال: مررت مع الشعبي على السدي وحوله شباب يفسر لهم القرآن، فقام عليه الشعبي فقال: ويحك، لو كنت
стр. 964
نشوانا يُضرب على استك بالطبل، كان خيرًا لك مما أنت فيه.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا ابن الأصبهاني، حَدَّثَنا شريك، عن سلم بن عَبد الرحمن قال: مر إبراهيم النخعي بالسدي، وَهو يفسر فقال: أما إنه يفسر تفسير القوم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا أبو أحمد الزبيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، قَالَ: سَمِعْتُ الشعبي، وقِيلَ له: إن إسماعيل السدي قد أُعْطِيَ حظا من علم القرآن، قَال: إِن إسماعيل قد أعطي حظا من الجهل بالقرآن. كتب الي مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وسمعتُ رجلاً من أهل بغداد من أهل الحديث ذكر السدي، يعني لعبد الرحمن بن مهدي فقال: ضعيف، وقال عَبد الرحمن: قال سفيان الثَّوْريّ: كان السدي رجلاً من العرب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد قال: سألنا يَحْيى بن مَعِين عن السدي وإبراهيم بن مهاجر، فقال: متقاربان في الضعف.
قال عَبد الله: وسمعت أبي، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين يومًا عند عَبد الرحمن بن مهدي، وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي فقال يَحْيى: ضعيفان، فغضب عَبد الرحمن وكره ما قال.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن السدي، فقال: في حديثه ضعف.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: قال عَبد الله بن نُمَير: ذهب بي مالك بن مغول الى السدي، يعني فحدثنا عن عَمْرو بن شمر، عَن أبي أراكه، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال ابن نُمَير: فكتبته له ودفعته اليه قال يَحْيى: فحدثني المُحاربي، عَن مالك بن مغول عن السدي، ولم يذكر عَمْرو بن شمر.
قال يَحْيى: وقد حدث به علي بن الجعد عن عَمْرو بن شمر.
ذكر عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: سَمعتُ أبا حفص الأبَّار يقول: ناولت السدي من يدي الى يده نبيذا، فقلت له: فيه دردي فشربه. سمعتُ ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، عن علي، قَال: قِيل ليحيى: السدي؟ قال: السدي عندي لا بأس به.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، هو ابن المديني، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى هو القطان يقول: ما رأيت أحدًا يذكر السدي الا بخير وما تركه أحد ثم قال يَحْيى: يروي عنه شُعْبَة والثوري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: كذاب، شتَّام، يعني السدي.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، وعلي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني بحلب، قالا: حَدَّثَنا بُنْدَار بن بشار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، قَال: حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن السدي عن مرة عن عَبد الله؛ وإن منكم الا واردها قال: يردونها ثم يصدرون عنها بأعمالهم.
قال عَبد الرحمن: قلت لشعبة: إن إسرائيل يقول: عن النبي ﷺ ، فقال شُعْبَة: قد سمعته من السدي مرفوعا، ولكني عمدا أدعه.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن السدي، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول: كان رسول الله ﷺ ينصرف عن يمينه في الصلاة.
стр. 965
حَدَّثَنَا أحمد بن يزيد بن ميمون الصيدلاني بمصر، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثني أبو حاتم مُحَمد بن إدريس الحنظلي هو الرازي، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي عتاب الأعين عن عُبَيد الله بن موسى عن إسرائيل عن السدي عن الوليد بن هِشام، عَن زيد بن أبي زياد عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تبلغوني عن أحد من أصحابي شيئا فإني أحب أن أخرج اليكم وأنا سليم الصدر.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: السدي ثقة.
قال الشيخ: والسدي له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ له، وَهو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٤٦)].
• إِسْمَاعِيل بن عبد الرَّحْمَن بن أبي كَرِيمَة المعروف ب" السّديّ ". مولى بني هَاشم.
قَالَ عبد الله بن بكير: عَن صَالح بن مُسلم، قَالَ: مَرَرْت مَعَ الشّعبِيّ على السّديّ، وَحَوله شباب يُفَسر لَهُم القُرْآن، فَقَامَ عَلَيْهِ الشّعبِيّ، فَقَالَ: ويحا للْآخر، لَو كنت نشوانا يضرب على استك بالطبل كَانَ خيرا لَك مِمَّا أَنْت فِيهِ.
وَقَالَ سَالم بن عبد الرَّحْمَن: مر إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ بِالسُّدِّيِّ وَهُوَ يُفَسر القُرْآن، فَقَالَ: أما إِنَّه يُفَسر تَفْسِير القَوْم.
وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: نَا أبو أَحْمد الزبيرِي، نَا عبد الله بن حبيب بن أبي ثَابت، قَالَ: سَمِعت الشّعبِيّ وَقيل لَهُ: إِن إِسْمَاعِيل السّديّ قد أعطي حظا من علم القُرْآن.
فَقَالَ: إِن إِسْمَاعِيل قد أعطي حظا من الجَهْل بِالْقُرْآنِ!.
وَقَالَ [الفلاس: سَمِعت رجلا ذكر السّديّ] لعبد الرَّحْمَن بن مهْدي، فَقَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت يحيى بن معِين عَن السّديّ وَإِبْرَاهِيم بن مهَاجر.
فَقَالَ: متقاربين فِي الضعْف.
وَقَالَ: سَمِعت أبي يَقُول: قَالَ ابْن معِين يَوْمًا عِنْد ابْن مهْدي إِبْرَاهِيم بن مهَاجر وَالسُّديّ ضعيفان، فَغَضب (عبد الرَّحْمَن) وَكره مَا قَالَ.
وَقَالَ عَبَّاس عَن يحيى: فِي حَدِيثه ضعف، سَمِعت أَبَا حَفْص الأَبَّار يَقُول: ناولت السّديّ من يَدي الى يَده نبيذا فَقلت لَهُ: فِيهِ دردري. فشربه.
وَقَالَ عَليّ [بن الميدني] عَن يحيى القطَّان: عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ.
وَمرَّة قَالَ: مَا رَأَيْت أحدا يذكر السّديّ الا بِخَير، وَمَا تركته أحد، روى عَنهُ شُعْبَة وَالثَّوْري.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: هُوَ كَذَّاب شتام. وَقَالَ أَحْمد: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ [أَحَادِيث يَرْوِيهَا عَن] عدَّة شُيُوخ لَهُ، وَهُوَ عِنْدِي مُسْتَقِيم الحَدِيث، صَدُوق لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ١٣٥)].
• إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة، المعروف بالسدي.
مولى بني هاشم.
كوفي.
يروي عن: أنس، وعن مرة عن عبد الله.
ضعفه ابن مهدي، ويحيى بن معين، وكذبه المعتمد بن سليمان.
وقال يحيى القطان: ما رأيت أحداً يذكره إلا بخير، وما تركه أحد.
وقال أحمد بن حنبل: هو ثقة.
стр. 966
وقال ابن عدي: هو عندي صدوق لا بأس به.
وقال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال أبو زرعة: لين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٥)].
• إسماعيل بن عبد الرحمن السدي.
وثقه أحمد، وضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥)].
• إسماعيل بن عبد الرحمن السدي.
من التابعين.
وثقه أحمد وغيره، وضعفه ابن معين.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، ورمي بالتشيع.
قال الجوزجاني: حدثت عن معتمر، عن ليث، قال: كان بالكوفة كذابان، فمات أحدهما السدي، والكلبي.
وقال حسين بن واقد المروزي: سمعت منه، فما قمت حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر، فلم أعد إليه. [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ١٢٦)].
• إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدى الكوفي. [م،].
عن أنس، وعبد الله البهى، وجماعة.
وعنه الثوري، وأبو بكر بن عياش وخلق.
قال: ورأى أبا هريرة.
قال يحيى القطان: لا بأس به.
وقال أحمد: ثقة.
وقال ابن معين: في حديثه ضعف.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: هو عندي صدوق.
وروى شريك، عن سلم بن عبد الرحمن، قال: مر إبراهيم النخعي بالسدى وهو يفسر لهم القرآن، فقال: أما إنه يفسر تفسير القوم.
وقال عبد الله بن حبيب بن أبى ثابت: سمعت الشعبى.
وقيل له: إن إسماعيل السدى قد أعطى حظا من علم القرآن، فقال: قد أعطى حظا من جهل بالقرآن.
وقال الفلاس، عن ابن مهدى: ضعيف.
وقال ابن معين: سمعت أبا حفص الابار يقول: ناولت السدى نبيذا فقلت له: فيه دردى، فشربه.
وقال ابن المدينى: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما رأيت أحدا يذكر السدى الا بخير، وما تركه أحد. روى عنه شعبة والثوري.
قيل: مات سنة سبع وعشرين ومائة.
ورمى السدى بالتشيع.
وقال الجوزجانى: حدثت عن معتمر، عن ليث، قال: كان بالكوفة كذابان، فمات أحدهما: السدى والكلبي.
وقال حسين بن واقد المروزي: سمعت من السدى فما قمت حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر، فلم أعد اليه قلت: وهو السدى الكبير، فأما السدى الصغير فهو محمد بن مروان، يروى عن الأعمش.
واه [بمرة]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٣)].
١٥٢٢ - إسماعيل بن عبد الرحمن الأسدي الأودي الكوفي
• إِسماعيل بن عَبد الرَّحمَن الأَوديُّ.
لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري، قال: إِسماعيل بن عَبد الرَّحمَن الأَودي، عن أَبي بُردَة بن أَبي
стр. 967
مُوسَى، عن أَبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : أَوَّل مَن صُنِعَت لَه الحَماماتُ: سُليمان بن داوُد.
قال البُخاريُّ: ولا يُتابَع عَليه، وفيه نَظرٌ. وهَذا الحَديث:
حدثناه الحَسن بن عَلي الفارِسي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مَهدي، قال: حَدثنا أبو حَفص الأَبارُ، عن إِسماعيل بن عَبد الرَّحمَن الأَوديِّ.
حدثنا أَحمد بن مُحمد الحاطِبي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مَهدي، قال: حَدثنا أبو حَفص الأَبارُ، عن إِسماعيل بن عَبد الرَّحمَن الأَودي، عن أَبي بُردَة بن أَبي مُوسَى، عن أَبيه، عن النَّبي ﷺ : أَوَّل مَن دَخَل الحَمام، وصُنِعَت لَه النَّورَةُ: سُليمان بن داوُد، فَلَما دَخَلَه فَوجَد غَمَّهُ، وحَرَّهُ، قال: آوه مِن عَذاب الله، أَواه قَبل أَن لا يَكُون أَواه، ثُم أَواه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٦٥)].
• إسماعيل بن عَبد الرحمن الأودي الكوفي.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، عن يَحْيى، قال: يروي إسماعيل بن أبي خالد، عن إسماعيل بن عَبد الرحمن، قلت له: من إسماعيل بن عَبد الرحمن؟ قال: يقولون: إسماعيل المَكِّي ويقولون: إسماعيل بن عَبد الرحمن شيخ كوفي يروي عنه أبو حفص الأبَّار قلت ليحيى: عَمَّن يحدث إسماعيل بن عَبد الرحمن هذا؟ قال: عن الحسن البصري ونحوه.
قال يَحْيى: والذي سبق الي قلبي أنه إسماعيل بن عَبد الرحمن الكوفي الذي يروي عنه أبو حفص الأبَّار، وَهو إسماعيل الأودي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسماعيل بن عَبد الرحمن، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، عن النبي ﷺ ؛ أول من صنع الحمامات. لا يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا صالح بن أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا إبراهيم بن مهدي، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد الرحمن، عن إسماعيل بن عَبد الرحمن الأودي، حَدَّثني أبو بردة، عَن أبي موسى، عن النبي ﷺ ، قَال: أول من اتخذ الحمامات، وأول من دخلها سليمان ﷺ ، وصُنِعَتْ له النورة، فلما أصابه الغم والحر قال: أوه من عذاب الله قبل الا تكون أَوْهِ، أَوْهِ ثلاثا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد الرحمن الأبار، عن إسماعيل بن عَبد الرحمن الأودي، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى الأشعري، عن النبي ﷺ قَال: إذا لقي المؤمن المؤمن كان كهيئة البناء يشد بعضه بعضا.
قال الشيخ: وإسماعيل بن عَبد الرحمن يعرف بحديث الحمامات، وقد ذكرنا له بإسناده حديثًا آخر، ولا أعرف له غيرهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٦٣)].
• إِسْمَاعِيل بن عبد الرَّحْمَن الأودي الكُوفِي.
عَن أبي بردة عَن أبي مُوسَى عَن النَّبِي ﷺ " أول من صنع الحمامات. " لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: يعرف بِحَدِيث الحمامات. [مختصر الكامل (ص ١٣٨)].
• إسماعيل بن عبد الرحمن الأسدي الأودي (١) الكوفي.
يروي عن: أبي بردة، والحسن.
стр. 968
أحاديثه منكرة.
قال الأزدي: هو متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٥)].
• إسماعيل بن عبد الرحمن الأودي.
كوفي.
تكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥)].
• إسماعيل بن عبد الرحمن.
عن أبي بردة في الحمامات.
لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥)].
• إسماعيل بن عبد الرحمن الأودي.
كوفي.
قال الأزدي: منكر الحديث، روى عن الحسن، وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٦)].
• إسماعيل بن عبد الرحمن.
عن أبي بردة.
حديثه في الحمامات لا يثبت، وهو الأودي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٧)].
• إسماعيل بن عبد الرحمن الأودي. [وقيل] الكندى] الكوفي.
عن الحسن وغيره.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
وله عن أبى بردة حديث في الحمامات، وأول من صنعها سليمان.
روى عنه أبو حفص الابار.
وقال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٣)].
• إسماعيل بن عبد الرحمن الأودي. وقيل: الكندي الكوفي.
عن الحسن، وَغيره.
قال الأزدي: منكر الحديث.
وله، عَن أبي بردة حديث في الحمامات وأول من صنعها سليمان.
روى عنه أبو حفص الأبار.
قال البخاري: لا يتابع عليه، انتهى.
وبقية كلامه: وفيه نظر.
وقال العقيلي: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به.
وقال ابن عَدِي: يعرف بحديث الحمامات وله حديث آخر، وَلا أعرف له غيرهما.
ونقل النباتي أن ابن عَدِي نسبه أزديا والأزدي نسبه أسديا قال: ولعل أحدهما صحف.
قلت: إذا قُرئت: الأسدي بسكون السين انتفى التصحيف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٢/ ١٤٥)].
١٥٢٣ - إسماعيل بن عبد الرحمن عن أنس
• إسماعيل بن عبد الرحمن.
عن أنس.
قال أبو حاتم: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٥)].
• إسماعيل بن عبد الرحمن.
عن أنس، وهو غير السدي.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥)].
• إسماعيل بن عبد الرحمن.
عن أنس.
مجهول.
قلت: أحسبه السدي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٦)].
• إسماعيل بن عبد الرحمن.
стр. 969
عن أنس.
مجهول.
قال أبو حاتم: فأحسبه أنه السدى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٣)].
• إسماعيل بن عبد الرحمن.
عن أنس.
مجهول قاله أبو حاتم.
فأحسب أنه السُّدِّي، انتهى.
وهذا قد ذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه إسحاق بن الوزير فقط فليس هو السدي. [لسان الميزان (٢/ ١٤٥)].
١٥٢٤ - إسماعيل بن عبد السلام
• إسماعيل بن عبد السلام.
عن زيد بن عبد الرحمن، عن عَمْرو بن شعيب.
قال ابن قتيبة في اختلاف الحديث: لا يعرف هو، وَلا شيخه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٤٦)].
١٥٢٥ - إسماعيل بن عبد العزيز
• إسماعيل بن عبد العزيز.
عن الأعمش.
بصري منكر الحديث، قاله الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٣)].
• إسماعيل بن عبد العزيز.
عن الأعمش.
بصري منكر الحديث قاله الأزدي. [لسان الميزان (٢/ ١٤٦)].
١٥٢٦ - إِسْمَاعِيل بن عبد الكَرِيم بن معقل بن مُنَبّه أبو هِشَام الصَّنْعَانِيّ
• إِسْمَاعِيل بن عبد الكَرِيم بن معقل بن مُنَبّه أبو هِشَام الصَّنْعَانِيّ.
عَن ابْن عَمه إِبْرَاهِيم بن عقيل بن معقل، وَغَيره.
وَعنهُ: أَحْمد بن حَنْبَل، وَعبد بن حميد، وَخلق.
قَالَ ابْن القطَّان: لَا يعرف، وَلم تثبت عَدَالَته، قَالَ: وَذكره مسلمة بن قَاسم فَقَالَ: صنعاني جَائِز الحَدِيث.
قلت: احْتج بِهِ ابْن خُزَيْمَة، وَابْن حبَان، فِي صَحِيحهمَا، وَذكره حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٥)].
&#٩٦٧٠; إِسماعيل بن عَبد الله بن أبي أُويس المَدينيُّ
تقدم في إسماعيل بن أبي أويس
١٥٢٧ - إسماعيل بن عبد الله بن الحارث الأزدي البصري
• إسماعيل بن عبد الله البصري.
يروي عن أبان بن أبي عياش.
قال الأزدي: ذاهب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٦)].
• إسماعيل بن عبد الله.
لعله الأزدي.
عن خالد الحذاء.
وعنه عبد الرزاق.
قال س: مجهول لا نعرفه.
وقال أبو فتح: إسماعيل بن عبد الله البصري ذاهب الحديث، له عن أبان بن أبي عياش. [المغني في
стр. 970
الضعفاء (١/ ١٠٦)].
• إسماعيل بن عبد الله بن الحارث الأزدي البصري.
عن أبان بن أبي عياش، وخالد الحذاء.
وعنه عبد الرزاق، وبقية، وأشهل بن حاتم وغيرهم.
قال أبو الفتح الأزدي: ذاهب الحديث.
وقال النسائي: لاأعرفه.
وروى عن خشيش بن أصرم، عن عبد الرزاق، عن إسماعيل بن عبد الله، عن خالد، عن أبى قلابة، عن أبى أسماء، عن شداد بن أوس - حديث: أفطر الحاجم والمحجوم وقال حمزة بن محمد الكتاني: يشبه أن يكون إسماعيل هذا ابن بنت محمد ابن سيرين.
وقال غيره: قيل: هو ابن أخت محمد بن سيرين.
روى عن يونس، وابن عون، وخالد، وعبيد بن مهاجر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٢)].
١٥٢٨ - إسماعيل بن عبد الله بن خالد القرشي العبدري الرقي
• إسماعيل بن عبد الله بن خالد القرشى العبدرى الرقي. [ق]، قاضى دمشق].
فصدوق يتجهم.
روى عنه ابن ماجه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٢)].
١٥٢٩ - إسماعيل بن عبد الله بن خالد
• إسماعيل بن عبد الله بن خالد (١).
قال ابن أبي حاتم: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٦)].
• إسماعيل بن عبد الله بن خالد.
قال ابن أبي حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥)].
• إسماعيل بن عبد الله بن خالد.
شيخ لإسماعيل بن أبي أويس.
قال ابن أبي حاتم: مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٥)].
• إسماعيل بن عبد الله بن خالد.
حدث عنه إسماعيل ابن أبي أويس.
قال ابن حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٢)].
• إسماعيل بن عبد الله بن خالد.
حدث عنه إسماعيل بن أبي أويس.
قال ابن أبي حاتم: مجهول، انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعد بن أبي مريم مولى عبد الله بن جدعان التيمي ابن أخت محمد بن هلال بن أبي هلال المدني يروي، عَن أبيه، عَن جَدِّه روى عنه الحجازيون.
هكذا نسبه ابن أبي حاتم في كتابه وقال: سئل أبي عنه فقال: لا أعلم روى عنه الا إسماعيل بن أبي أويس وأرى في حديثه ضعفًا وهو مجهول. [لسان الميزان (٢/ ١٤٤)].
١٥٣٠ - إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي
• إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي.
قال الأزدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤)].
• إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي.
стр. 971
قال الأزدي: منكر الحديث.
ووثقه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٥)].
• إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي.
عن حماد بن زيد وطبقته.
وعنه ابن الامام أحمد، وابن أبي الدنيا.
وثقه ابن حبان.
وقال أبو الفتح الأزدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٢)].
&#٩٦٧٠; إسماعيل بن عبد الله بن مسرع
• إسماعيل بن عبد الله بن مسرع.
عن أبيه.
وعنه ابنه دِلْهَاث.
يَأتي فِي عبد الله بن داود. [لسان الميزان (٢/ ١٤٤)].
١٥٣١ - إسماعيل بن عبد الله بن ميمون
• إسماعيل بن عبد الله بن ميمون.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)].
١٥٣٢ - إسماعيل بن عبد الله أبو شيخ البغدادي
• إسماعيل بن عبد الله، أبو شيخ البغدادي.
يروي عن علي بن سيار، وهو مجهول.
قال الدارقطني وأبو الفتح الأزدي: إسماعيل متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٦)].
• إسماعيل بن عبد الله، أبو شيخ البغدادي.
متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤)].
• إسماعيل بن عبد الله، أبو شيخ.
عن علي بن سيار.
قال الدارقطني: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٥)].
• إسماعيل بن عبد الله أبو شيخ.
عن على بن سيار.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
قلت: وشيخه لا يعرف.
وقيل ابن يسار. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٢)].
• إسماعيل بن عبد الله أبو شيخ.
عن علي بن سيَّار.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
قلت: وشيخه لا يعرف وقيل: ابن يسار، انتهى.
وروى له الأزدي حديثًا وقال: متروك الحديث وهو، عَن عَلِيّ المذكور، عَن عَبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس رفعه: الخيل في نواصي شقرها الخير. قلت: وهذا المتن قد توبع عليه أخرجه أبو داود والترمذي من وجه آخر عن ابن عباس. [لسان الميزان (٢/ ١٤١)].
١٥٣٣ - إسماعيل بن عبد الله أبو يحيى التميمي
• إسماعيل بن عبد الله، أبو يحيى التميمي.
عن سهيل بن أبي صالح.
قال أبو حاتم: متروك، وفرق بينه وبين إسماعيل بن يحيى التيمي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٦)].
• إسماعيل بن عبد الله أبو يحيى التيمي.
عن سهيل بن أبي صالح.
قال أبو حاتم: متروك الحديث، وفرق بينه وبين إسماعيل بن يحيى التيمي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٢)].
стр. 972
١٥٣٤ - إِسْمَاعِيل بن عبد الله الأَسدي
• إِسْمَاعِيل بن عبد الله الأَسدي.
قَالَ ابن حزم فِي المحلى: مَجْهُول، لَا يدرى من هُوَ.
قلت: ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات فَقَالَ: إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن خَالِد الرقي الأَسدي السكرِي، كنيته أَبُو الحسن، يرْوي عَن عبيد الله بن عَمْرو الرقي، وَابْن المُبَارك، حَدثنَا عَنهُ أهل الجزيرة، تحول من الرقة إلى أدنة وَمَات بهَا. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٥)].
١٥٣٥ - إسماعيل بن عبد الله الرُّعَيْنِي
• إسماعيل بن عبد الله الرُّعَيْنِي.
شيخ من الأندلس.
حكى عنه منذر بن سعيد القاضي أنه كان ينكر بعث الأجساد ويقول: إن النفس ساعة فراقها للجسد تصير الى مقرِّها في الجنة أو النار.
وحكى ابن حزم عن الثقتين من أصحابه أنهما سمعاه يقول: إن الله يأخذ من الأجساد جُزء الحياة منها.
قال ابن حزم: فكان إسماعيل مختفيا في بجاية مدة وأقمت أنا بها فلم أجتمع به وكان له حظ عظيم من نسك وعبادة وكان من أتباع ابن مسرة القدري ولما بلغ ذلك بعض رفقته تبرأ منه مثل إبراهيم بن سهل الأربولي وحكم بن المنذر وكانا قبل ذلك يتواليانه والله أعلم.
قال فكان يقول: إن العالم لا يفنى أبدًا ولكنه يكون هكذا أبدًا بلا نهاية.
وحكى سبطه يحيى بن أحمد الطبيب أن جده كان يقول: إن العرش هو الذي يدبر العالم. وكان يقول: إن الله أجل من أن يوصف بأنه يفعل شيئًا أصلا.
قال ابن حزم: وسألت هارون بن إسماعيل عن هذا فأنكره وكذب ابن أخته فيما حكاه.
وقال أيضًا: كان إسماعيل بلغ من الزهد والعبادة شيئًا عظيمًا لا يدرك فيه وكان الكثير من أصحابه ينسبون اليه القول باكتساب النبوة وكان منهم من ينسبه الى فهم منطق الطير وكان عند أتباعه إمامًا واجب الطاعة يؤدون اليه زكاة أموالهم. وكان يقول: إن الحرام استولى على كل شيء على وجه الأرض وإنه لا فرق فيما يقتاته الإنسان من صناعة، أو تجارة، أو زراعة، أو قطع طريق وأن الحلال من ذلك كله قدر القوت.
قال: ونُقل عنه أنه كان يرى إباحة دماء من لا يقول بقوله وأنه كان يفتي بجواز المتعة وأنه كان يقول في كتبه: يجب على الله كذا ويكرر ذلك. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٤٣)].
١٥٣٦ - إسماعيل بن عبد الله الرَّمَّاح الكوفي الأعمش
• إسماعيل بن عبد الله الرَّمَّاح الكوفي الأعمش.
روى، عَن أبي عبد الله الصادق.
روى عنه محمد بن عمير وأبان بن عثمان.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٤٢)].
١٥٣٧ - إسماعيل بن عبد الله الكندي
• إسماعيل بن عبد الله الكندي.
عن الأعمش.
стр. 973
وعنه بقية بخبر عجيب منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٢)].
• إسماعيل بن عبد الله الكندي.
عن الأعمش.
وعنه بقية بخبر عجيب منكر، انتهى.
وهذا ذكره الأزدي فأورد من طريق بقية، عنه، عن أبان، عَن أَنس رفعه: لا يُقبل قول الا بعمل، وَلا عمل الا بنية، وَلا يقبل مع ذلك الا بإصابة السُّنة. قال النباتي بعد ذكره: أحاديث بقية ليست نقية.
قلت: وأبان في الضَّعف أشد منهما بكثير ويحتمل عندي أن يكون هو البصري نسيب ابن سيرين. [لسان الميزان (٢/ ١٤٢)].
١٥٣٨ - إسماعيل بن عبد الله المدني
• إسماعيل بن عبد الله المدني.
يروي عن طاوس مناكير.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٧)].
• إسماعيل بن عبد الله المدني.
عن طاوس.
متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥)].
• إسماعيل بن عبد الله المديني.
عن طاووس.
له مناكير.
قال الأزدي: متروك، ووثقه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٥)].
• إسماعيل بن عبد الله المدني.
عن طاوس.
صاحب مناكير.
قال الأزدي: متروك. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٢)].
• إسماعيل بن عبد الله المدني.
عن طاوُوس.
صاحب مناكير.
قال الأزدي: متروك انتهى.
قال النباتي: روى عنه إسحاق بن نافع السلمي، وَلا أقف على حاله. [لسان الميزان (٢/ ١٤٢)].
١٥٣٩ - إسماعيل بن عبد الله بن يزيد
• إسماعيل بن عبد الله بن يزيد.
لا يعرف. [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)].
١٥٤٠ - إسماعيل بن عبد الله عن الفضل بن منصور
• إسماعيل بن عبد الله.
عن الفضل بن منصور، عن مالك بخبر منكر.
وعنه إسماعيل بن بشر بن منصور.
قال الدارقطني: من دون مالك مجهول.
سيأتي بيانه في الفضل بن منصور. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٤٢)].
١٥٤١ - إسماعيل بن عَبد الملك بن رفيع أبي الصفيراء
• إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء.
ابن أخي عبد العزيز بن رفيع المكي.
نسبه زيد بن الحباب.
سمع عطاء وسعيد بن جبير.
رَوَى عَنه: الثَّوْرِيّ، ووكيع.
قال يَحْيى القَطَّان: تركت إسماعيل بن عبد الملك
стр. 974
ثم كتبت عن سُفْيان بن عُيَينة عنه.
وهو أبو عبد الملك، يكتب حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٨)].
• إسماعيل بن عبد الملك.
يعني ابن أبي صُّفير، ابن أخي عبد العزيز بن رُفيع. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٧)].
• إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء. ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٥)].
• إِسماعيل بن عَبد المَلك بن أبي الصَّفيرَا.
ابن أَخي عَبد العَزيز بن رُفَيع.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد القَطان يقول: تَرَكت إِسماعيل بن عَبد المَلك ثُم كَتَبتُ عن سُفيان، عنه.
وحدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن سُفيان، عن إِسماعيل بن عَبد المَلك بن أَبي الصَّفيرَا، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه ثُم أَمسَك عنه، فَما حَدَّث عنه.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن إِسماعيل بن عَبد المَلك، ورَأَيت عَبد الرَّحمَن يقول: أَستَخير الله، أَستَخير الله: أضرب على حَديثه، يقول: عن عَطاءٍ: إِنما حُرِّمَت الشربَة التي أَسكَرَت.
حدثنا آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: إِسماعيل بن عَبد المَلك، ابن أَخي عَبد العَزيز بن رُفَيع المَكّي، نَسَبَه زَيد بن الحُباب، سَمِع عَطاءً، وسَعيد بن جُبَير، وابن أَبي مُلَيكَة، رَوى عنه الثَّوري ووَكيع، كُنيَتُه أبو عَبد المَلك، وهو يُكتُب حَديثهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٦٧)].
• إِسْمَاعِيل بن عَبْد المَلِك بن أبي الصَّغِير.
من أهل مَكَّة، وَاسم أبي الصَّغِير: رفيع، وَهُو ابن أَخِي عَبْد العَزِيز بن رفيع، كنيته أبو عَبْد المَلِك.
يروي عَن: عَطَاء، وَسَعِيد بن جُبَيْر.
روى عَنْهُ: الثَّوْرِي، ووكيع.
تَركه ابن مهْدي، وَضَعفه يَحْيَى بن معِين.
كَانَ سيء الحِفْظ، رَدِيء الفَهم، يقلب ما يروى.
أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن عبد الملك، قَالَ: وَرَأَيْت عَبْد الرَّحْمَنِ يَقُول: استخير الله استخير الله، اضرب عَلَى حَدِيثه، يَقُول عَن عَطَاء: إِنَّمَا حرمت الشربة التِي أسكرتك، وَهَذَا قَوْل أهل الكُوفَة.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الخَنْدَقِ نَظَرَتْ إلى رَسُولُ الله ﷺ فَوَجَدته قد وضع حجر بَيْنَهُ وَبَيْنَ إِزَارِهِ يُقِيمُ بِهِ صُلْبَهُ مِنَ الجُوعِ.
أَخْبَرَنَا أبو يَعْلَى، ثَنَا إِسْحَاقُ بن أَبِي إِسرائِيلَ، ثَنَا مَالِكُ بن سُعَيْرِ بن الْخُمُسِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن عَبْدِ المَلِكِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَن جَابر. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٢١)].
• إسماعيل بن عَبد الملك بن رفيع، هو ابن أبي الصفيراء الكوفي.
نزل مكة، وَهو ابن أخي عَبد العزيز بن رفيع، يُكَنَّى أبا عَبد الملك.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى قَال: مَا سمعت يَحْيى ولا عَبد الرحمن حدثا عن سُفيان، عَن إسماعيل بن عَبد الملك بشَيْءٍ.
وكان عَبد الرحمن يحدث عنه ثم أمسك، فما حدث عنه.
стр. 975
كتب الي مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: قَال ابن المهدي: أستخير الله، أستخير الله، أضرب على حديثه، يقول: عن عَطاء، عَن النبي ﷺ ؛ كل مسكر حرام. وعن عطاء؛ إنما حرمت الشربة التي أسكرته. وهذا قول أهل الكوفة، وحمله عن سفيان عنه، وكان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: تركت إسماعيل بن عَبد الملك، ثم كتبت عن سفيان عنه.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر الرازي، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إسماعيل بن عَبد الملك بن أبي الصفيراء ليس بالقوي.
وقال النسائي: إسماعيل بن عَبد الملك بن أبي الصفيراء ليس بالقوي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسماعيل بن عَبد الملك بن أبي الصفيراء ابن أخي عَبد العزيز بن رفيع المَكِّي سمع عطاء وأبا الزبير وسعيد بن جُبَير وروى عنه الثَّوْريّ ووكيع وكنيته أبو عَبد الملك.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الملك ابن أخي عَبد العزيز بن رفيع قال: رأيت سَعِيد بن جُبَير دخل العرس فشرب نبيذ الخوابي.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى الساجي، حَدَّثَنا الحسن بن علي الواسطي، وموسى بن إسحاق الكناني، قالا: حَدَّثَنا أبو يَحْيى الحماني، عن إسماعيل بن عَبد الملك، عَن أبي الزبير عن جابر؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان يبعد للحاجة.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن عَبد الرحمن الحماني، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الملك، عن عَبد الله بن أبي مليكة، عن عائشة، أنها قالت: ما رأيت النبي ﷺ رافعا يديه حتى يبدو ضبعاه، الا لعثمان بن عفان إذا دعا له.
قال الشيخ: وإسماعيل بن عَبد الملك له أخبار يرويها، وحدث عنه الثَّوْريّ وجماعة من الأئمة، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٥٠)].
• إِسْمَاعِيل بن عبد الملك بن رفيع.
هُوَ بن أبي الصفيراء، ابْن أخي عبد العَزِيز بن رفيع أبو عبد الملك، الكُوفِي، نزل مَكَّة.
قَالَ ابْن المثنى: مَا سَمِعت يحيى [يحدث عَنهُ بِشَيْء، وَكَانَ] عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ ثمَّ أمسك فَمَا حدث عَنهُ.
وَقَالَ الفلاس: [قَالَ ابْن مهْدي]: أستخير الله. أستخير الله، أضرب على حَدِيثه.
وَقَالَ يحيى القطَّان: تركت إِسْمَاعِيل بن عبد الملك، ثمَّ كتبت عَن سُفْيَان عَنهُ.
وَقَالَ ابْن معِين: سمع عَطاء وَأَبا الزبير وَسَعِيد بن جُبَير، وروى عَنهُ الثَّوْريّ ووكيع.
وَقَالَ ابْن عدي: وَإِسْمَاعِيل لَهُ أَخْبَار يَرْوِيهَا، وَحدث عَنهُ [الثَّوْريّ وَجَمَاعَة من] الأَئِمَّة، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١٣٦)].
• إسماعيل بن عبد الملك بن أبي صفيراء.
وقال محمد بن عمار: وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي صفيراء، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٨)].
стр. 976
• إسماعيل بن عبد الملك بن رفيع.
وهو ابن أبي صفيراء الكوفي، واسم أبي الصفيراء رفيع، ويكنى إسماعيل أبا عبد الملك.
نزل مكة.
يروي عن: أبي الزبير، وابن أبي مليكة، وعطاء.
وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه ثم أمسك وقال: اضرب على حديثه.
وقال يحيى بن معين والنسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: يقلب ما روى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٧)].
• إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء (١). قال النسائي: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥)].
• إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء. (د ت ق).
عن عطاء، وعدة.
وهاه ابن مهدي.
وقال ابن معين وغيره: ليس بالقوي، ومشاه بعضهم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٧)].
• إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء الأسدي المكي. [د، ت، ق].
عن سعيد بن جبير، وعطاء.
وعنه أبو نعيم، وخلاد بن يحيى، وعدة.
قال أبو حاتم وابن معين: ليس بالقوي: ووهاه ابن مهدى.
وقال ابن عدي: كوفي نزل مكة.
وقال يحيى القطان: تركته، ثم كتبت عن سفيان عنه.
وقال: أبويحيى الحمانى: حدثنا إسماعيل، عن ابن أبى مليكة.
عن عائشة: ما رأيت رسول الله ﷺ رافعا يديه حتى يبدو ضبعيه الا لعثمان بن عفان إذ دعا له.
[جماعة، حدثنا إسماعيل، أنبأنا ابن أبى مليكة، عن عائشة - مرفوعا: وددت إن لم أكن دخلت البيت أخشى أن أكون أتعبت أمتي]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٣)].
١٥٤٢ - إسماعيل بن عبد الملك الزيبقي
• إسماعيل بن عبد الملك الزيبقي.
من شيوخ يعقوب بن سفيان.
ذكره في تاريخه وقال: كان ثقة الا أنهم كانوا يعيبون عليه بيعه الزيبق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٤٦)].
١٥٤٣ - إسماعيل بن عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقي
• إسماعيل بن عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقي. [ت، ق].
عن أبيه، عن جده حديث: إن التجار يبعثون فجارا الا من اتقى الله وبر.
ما علمت روى عنه سوى عبد الله بن عثمان بن خثيم، ولكن صحح هذا الترمذي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٤)].
١٥٤٤ - إسماعيل بن عبيد بن نافع البصري
• إسماعيل بن عبيد بن نافع البصري.
стр. 977
لا يعرف أو ضعيف أو يروي مناكير لا شك في وصفه أقوال، الترغيب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)].
١٥٤٥ - إسماعيل بن عبيد البصري
• إسماعيل بن عبيد البصري.
يروي عن القاسم بن غصن.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٧)].
• إسماعيل بن عبيد البصري.
شيخ.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥)].
• إسماعيل بن عبيد.
بصري.
ضعفه الأزدي.
له عن حماد بن أبي سليمان في فضل عمر، من جزء ابن عرفة، والخبر باطل، وكأنه كوفي عجلي، وأما البصري فيروي عن القاسم بن غصن، ضعفه الأزدي وفرق بينهما. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٧)].
• إسماعيل بن عبيد.
بصري.
ضعفه الأزدي.
له عن حماد بن أبي سليمان في فضل عمر، والحديث في جزء ابن عرفة، وهو باطل، رواه ابن عرفة عن الوليد ابن الفضل عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٤)].
• إسماعيل بن عبيد.
بصري.
ضعفه الأزدي.
له عن حماد بن أبي سليمان في فضل عمر والحديث في "جزء ابن عرفة" وهو باطل رواه ابن عرفة، عن الوليد بن الفضل عنه، انتهى.
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ونقل عن أحمد أنه لا يعرف إسماعيل وأن الحديث موضوع.
وقد فرَّق الأزدي بين إسماعيل بن عُبَيد البصري فقال: يروي عن القاسم بن غصن وبين إسماعيل بن عُبَيد العجلي فذكر له حديث عمر المذكور وقال: لا أعرفه.
والظاهر أنهما واحد. [لسان الميزان (٢/ ١٤٧)].
• إِسْمَاعِيل بن عبيد عَن حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان. بِخَبَر فِي فضل عمر، مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٩)].
١٥٤٦ - إسماعيل بن عبيد الحراني
• إسماعيل بن عبيد الحراني. [س، ق].
عن محمد بن سلمة، ومحاضر.
وعنه النسائي وابن ماجة، وأبو زرعة وابن ناجية، وخلق.
وثقه الدارقطني وغيره.
وقال الجعانى: يحدث عن ابن سلمة بعجائب. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٤)].
١٥٤٧ - إسماعيل بن عُبَيد الله بن سلمان المكي
• إِسماعيل بن عُبَيد الله بن سَلمان المَكّيُّ.
حدثني أَحمد بن داوُد بن مُوسَى، قال: حَدثنا حَفص بن عُمر الجُدّي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سُلَيم، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عُبَيد الله بن سَلمان المَكّي، قال: حَدثنا الحَسن، عن عِمران بن حُصَين، عن النَّبي ﵇ قال: لَقيام رَجُل في سَبيل الله، أَفضَل مِن
стр. 978
عِبادَة سِتّين سنةً.
وحدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا حَفص بن عُمر الجُدّي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سُلَيم، حَدثنا إِسماعيل بن عُبَيد الله بن سَلمان، عن أَبيه، عن الضَّحاك، عن الحارِث، عن عَلي، أَنه سَأَل رَسول الله ﷺ عن هَذه الآيَة: ﴿يَوم نَحشر المُتَّقين الى الرَّحمَن وفدًا﴾ وذَكَر حَديثًا طَويلاً.
قال: الحَديثين جَميعًا غَير مَحفُوظَينِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٦٨)].
• إسماعيل بن عبيد الله المكي.
عن أبيه، عن الضحاك.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥)].
• إسماعيل بن عبيد الله بن سلمان المكي.
عن أبيه، عن الضحاك.
لا يعرف.
وعنه يحيى بن سليم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٧)].
• إسماعيل بن عبيد الله بن سلمان المكي.
عن أبيه، عن الضحاك.
وعنه يحيى بن سليم.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٤)].
• إسماعيل بن عُبَيد الله بن سلمان المكي.
عن أبيه، عن الضحاك.
وعنه يحيى بن سليم.
لا يعرف، انتهى. قال ابن أبي حاتم: أخو إسحاق روى عن يعقوب بن زيد وعنه يعقوب بن محمد الزهري يعد في الحجازيين ولم يذكر فيه جرحًا، وَلا جهالة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
والمصنف تبع العقيلي فإنه ذكره في الضعفاء وقال: لا تحفظ أحاديثه وساق له عن الحسن، عن عمران بن حصين رفعه: لقيام رجل في سبيل الله أفضل من عبادة ستين سنة وعن أبيه والضحاك، عن الحارث، عَن عَلِيّ في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ نَحْشر المُتَّقِينَ الى الرَّحْمَنِ وَفْدًا﴾ الحديث بطوله وقال: هما غير محفوظين. [لسان الميزان (٢/ ١٤٦)].
١٥٤٨ - إسماعيل بن أبي عُبَيد الله معاوية بن عُبَيد الله الأشعري
• إسماعيل بن أبي عبيد الله. معاوية بن عبيد الله الأشعري.
عن شريك.
قال ابن معين: ليس بشيء، يشرب الخمر. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٧)].
• إسماعيل بن أبي عبيد الله معاوية بن عبد الله الاشعري.
عن شريك.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء، يشرب الخمر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٤)].
• إسماعيل بن أبي عُبَيد الله معاوية بن عُبَيد الله الأشعري.
عن شريك.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء يشرب الخمر، انتهى.
وروى أيضًا عن هشيم، وَابن أبي الزناد وأبوه كان وزير المهدي.
قال ابن أبي حاتم: أدركه أبي وروى عنه علي بن ميسرة وكنيته أبو الحسن وسكن الري. [لسان الميزان (٢/ ١٤٨)].
стр. 979
١٥٤٩ - إسماعيل بن علي بن إسحاق بن نوبخت النوبختي
• إسماعيل بن علي بن إسحاق بن نوبخت النوبختي. - بضم النون وسكون الواو وفتح الموحدة وسكون الخاء المعجمة بعدها مثناة - البغدادي.
كان من وجوه المتكلمين من أهل الاعتزال.
وذكره الطوسي في شيوخ المصنفين من الشيعة وذكر له من التصانيف: الاستيفاء في الإمامة والأنوار في تاريخ الأئمة الأبرار وكتاب منع رؤية الله تعالى والرد على المجبرة والنقض على عيسى بن أبان والرد على أصحاب الصفات وغير ذلك.
وذكر له غيره كتاب الملل والنحل كبير اعتمد عليه الشهرستاني في تصنيفه.
أخذ عنه أبو عبد الله بن النعمان المعروف بالمفيد شيخ الشيعة في زمانه، وَغيره. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٥٤)].
١٥٥٠ - إسماعيل بن علي بن الحسين الرَّفاء الفقيه الحنبلي المعروف بغلام المَنِّي
• إسماعيل بن علي بن الحسين الرَّفاء الفقيه الحنبلي المعروف بغلام المَنِّي.
قرأ الفقه على أبي الفتح بن المَنِّي وصحبه حتى برع في المذهب والخلاف وكانت الطوائف مجمعة على فضله ورتب ناظرًا في ديوان المَطْبَِق مديدة فلم تحمد سيرته فعزل.
قال ابن النجار: ذكر لي ولده أبو طالب عبد الله في معرض المدح: أنه قرأ المنطق والفلسفة على ابن مرقس النصراني ولم يكن في زمانه أعلم منه بتلك العلوم.
قال: وسمعت من أثق به من العلماء يذكر أنه صنف كتابًا سماه نواميس الأنبياء يذكر فيه أنهم كانوا حكماء كهرمس وأرسطاطاليس وأمثالهما.
قال ابن النجار: وسألت عن ذلك بعض تلامذته فما أنكره، وَلا أثبته. قلت: حدَّث بمشيخة شهدة عنها سمع منه جماعة ومات سنة عشر وست مِئَة عن إحدى وستين سنة وكان كثير الحط على أهل الحديث والعجب من ترك المؤلف لذكره في كتابه هذا مع ذكره للسيف الآمدي؟!. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٥٣)].
١٥٥١ - إسماعيل بن علي بن مثنى الإستراباذى الواعظ
• إسماعيل بن علي بن مثنى الإستراباذي.
روى عنه الخطيب، وقال: ليس بثقة.
وقال ابن طاهر: حرقوا حديثه بين يديه بالقدس، توفي سنة ٤٤٨ هـ. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
• إسماعيل بن علي المثنى الإستراباذي الواعظ.
سمع منه الخطيب، وقال: ليس بثقة.
وقال ابن طاهر: مزقوا حديثه بين يديه ببيت المقدس. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٨)].
• إسماعيل بن علي بن مثنى الإستراباذى الواعظ.
كتب عنه أبو بكر الخطيب.
وقال: ليس بثقة.
وقال ابن طاهر: مزقوا حديثه بين يديه ببيت المقدس.
وفي تاريخ الخطيب، حدثنا عنه أبى، حدثنا محمد
стр. 980
بن إسحاق الرملي، حدثنا هشام ابن عمار، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد، عن خالد، عن شداد ابن أوس - مرفوعا، قال: بكى شعيب من حب الله حتى عمى.
فذكر الحديث.
وفيه: فلذا أخدمتك موسى كليمى.
هذا حديث باطل لا أصل له. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٥)].
• إسماعيل بن علي بن مثنى الإستراباذي الواعظ.
كتب عنه أبو بكر الخطيب وقال: ليس بثقة.
وقال ابن طاهر: مزقوا حديثه بين يديه ببيت المقدس.
وفي تاريخ الخطيب عنه: حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا محمد بن إسحاق الرملي، حَدَّثَنَا هشام بن عمار، أخبرنا إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد، عن خالد، عن شداد بن أوس مرفوعًا قال: بكى شعيب من حب الله حتى عمي. فذكر الحديث وفيه: فلذا أخدمتك موسى كليمي. قلت: هذا حديث باطل لا أصل له، انتهى.
وقد رواه الواحدي في تفسيره، عَن أبي الفتح محمد بن علي المكفوف، عَن عَلِيّ بن الحسن بن بندار والد إسماعيل فبرئ إسماعيل من عهدته والتصقت الجناية بأبيه وسيأتي وإسماعيل مع ذلك متهم.
قال غيث بن علي الصوري: حدثني سهل بن بشر بلفظه غير مرة قال: كان إسماعيل يعظ بدمشق فقام اليه رجل فسأله عن حديث: أنا مدينة العلم وعلي بابها فقال: هذا مختصر وإنما هو: أنا مدينة العلم وأبو بكر أساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها قال: فسألوه أن يخرج لهم إسناده فوعدهم به.
قال الخطيب: سألته عن مولده فقال: ولدت بإسفرايين سنة ٣٧٥ قال: ومات في المحرم سنة ٤٤٨.
وقال أبو سعد بن السمعاني في الأنساب: كان يقال له: كذاب ابن كذاب ثم نقل، عَن عَبد العزيز النخشبي قال: وحدث عن شافع بن أبي عوانة، وَأبي سعد بن أبي بكر الإسماعيلي والحاكم والسلمي، وَأبي الفضل الخزاعي، وَغيرهم وكان يقص ويكذب ولم يكن على وجهه سيماء المتقين.
قال النَّخشبي: ودخلت على أبي نصر عُبَيد الله بن سعيد السجزي بمكة فسألته عنه فقال: هذا كذاب ابن كذاب لا يكتب عنه، وَلا كرامة.
قال: وتبينت ذلك في حديثه وحديث أبيه يركب المتون الموضوعة على الأسانيد الصحيحة ولم يكن موثوقًا به في الرواية. [لسان الميزان (٢/ ١٥١)].
• إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن الْمثنى الاستراباذي.
الوَاعِظ مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٩)].
١٥٥٢ - إسماعيل بن علي أبو دعامة
• إسماعيل بن علي، أبو دعامة.
عن أبي العتاهية.
مجهول، وحديثه كذب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
• إسماعيل بن علي، أبو دعامة.
عن أبي العتاهية.
لا يعرف، والخبر موضوع. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٧)].
• إسماعيل بن علي أبو دعامة.
عن أبى العتاهية.
стр. 981
لا يعرف.
والخبر موضوع]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٤)].
• إسماعيل بن علي أبو علقمة.
عن أبى العتاهية.
لا يعرف، والخبر موضوع]. [ميزان الاعتدال (١/)].
• إسماعيل بن علي أبو دعامة.
عن أبي العتاهية.
لا يعرف والخبر موضوع، انتهى.
وفي فوائد أبي علي عبد الرحمن بن محمد النيسابوري رواية أبي بكر بن زيرك عنه، أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب، حَدَّثَنَا أحمد بن محمد، حَدَّثَنَا بكر القاضي، حَدَّثَنَا أبو المطاع أحمد بن عصمة الجوزجاني، حَدَّثَنَا عبد الجبار بن عبد الرحمن السختياني بمصر، حدثني أبو دعامة إسماعيل بن علي بن الحكم وكان قد أربى على المِئَة بسر من رأى، حدثني أبو العتاهية، حدثني الأعمش، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : الرزق يأتي العبد في كل سيرة سار لا تقوى متق بزائده، وَلا فجور فاجر بناقصه بينه وبين العبد ستر والرزق طالبه.
قال: وأنشدني أبو العتاهية لنفسه مع الحديث:
ورزق الخلق مجلوب إليهم
مقادير يقدرها الجليل
فلا ذو المال يرزقه بعقل
وَلا بالمال تنقسم العقول
وهذا المال يرزقه رجال
مباذيل قد اختبروا فسيلوا
كما تسقى سباخ الأرض يومًا
وتصرف عن كرائمها السيول
[لسان الميزان (٢/ ١٤٨)].
• إِسْمَاعِيل بن عَليّ أبو دعامة.
عَن أبي العَتَاهِيَة مَجْهُول، وَحَدِيثه كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٩)].
١٥٥٣ - إسماعيل بن علي أبو سعد الحافظ السمان
• إسماعيل بن علي الحافظ، أبو سعيد السمان.
معتزلي جلد. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• إسماعيل بن علي الحافظ، أبو سعيد السمان.
صدوق، لكنه معتزلي جلد. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٨)].
• إسماعيل بن علي الحافظ أبو سعيد السمان.
صدوق، لكنه معتزلي، جلد. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٤)].
• إسماعيل بن علي الحافظ أبو سعد السمان.
صدوق لكنه معتزلي جلد، انتهى.
وهو من الري.
سمع من المُخَلِّص، وَعبد الرحمن بن فضالة وعلي بن عُبَيد الله الفقيه وأحمد بن إبراهيم بن فراس، وَابن أبي نصر، ومُحمد بن بكران بن عمران وخلق كثير.
وعنه ابن أخيه طاهر بن الحسين وأبو بكر الخطيب.
وله تصانيف وحفظ واسع ورحلة كبيرة ومشايخ يجاوزون ثلاثة الاف على ما قال.
قال ابن طاهر: سمعت المرتضى أبا الحسن المطهر بن علي العلوي بالري يقول: سمعت أبا سعد السمان إمام المعتزلة يقول: من لم يكتب الحديث لم يتغرغر
стр. 982
بحلاوة الإسلام. وسئل عبد الرحيم بن المظفر بن عبد الرحيم الرازي الحمدوني عن وفاته فقال: توفي سنة ثلاث وأربعين وأربع مِئَة وكان عدلي المذهب يعني معتزليا وكان له ثلاثة الاف وست مِئَة شيخ ولم يتأهل.
وقال الكتاني: بلغني أنه مات سنة سبع وأربعين وكان من الحفاظ الكبار وكان فيه زهد وورع الا أنه كان يذهب الى الاعتزال.
وقال غيره: مات سنة ٤٤٥.
وقال ابن بانويه: ثقة وأيُّ ثقة حافظ مفسر وأثنى عليه.
وله تفسير في عشر مجلدات وسفينة النجاة في الإمامة وغير ذلك. [لسان الميزان (٢/ ١٥٠)].
١٥٥٤ - إسماعيل بن علي أبو علي العمي البصري
• إسماعيل بن علي العمي أبو علي البصري.
سمع من نائل بن نجيح.
روى عنه عبد العزيز بن يحيى بن أحمد.
وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال: ثقة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٥٣)].
١٥٥٥ - إسماعيل بن علي الخزاعى
• إسماعيل بن علي الخزاعي.
يروي عنه هلال الحفار.
قال أبو بكر الخطيب: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٧)].
• إسماعيل بن علي الخزاعي.
شيخ هلال الحفار.
ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• إسماعيل بن علي الخزاعي.
شيخ هلال الحفار.
قال الخطيب ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٧)].
• إسماعيل بن علي الخزاعى.
شيخ لهلال الحفار.
قال الخطيب: ليس بثقة.
قلت: متهم، يأتي بأوابد.
روى عن عباس الدوري، والكديمي، وهو ابن أخى دعبل الشاعر.
توفى سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٤)].
• إسماعيل بن علي الخزاعي.
شيخ لهلال الحفار.
قال الخطيب: ليس بثقة.
قلت: متهم يأتي بأوابد روى عن عباس الدوري والكديمي وهو ابن أخي دِعْبِل الشاعر توفي سنة ٣٥٢، انتهى.
وقد سمع منه الدارقطني وأخرج عنه في "غرائب مالك" وقال: لم يكن مرضيًا.
قال الدارقطني: حدثني أبو القاسم إسماعيل بن علي بن علي بن رزين الخزاعي من ولد بديل بن ورقاء، حدثني أبي، حدثني أخي دِعْبِل بن علي الشاعر، سمعت مالكًا يحدث الرشيد فقال: يا أمير المؤمنين، حدثني أبو الزبير، عَن جَابر رفعه: نعم الإدام الخَلّ. الحديث.
قال الدارقطني: لا يصح عن مالك.
وقال ابن النجاشي في كتاب مصنفي الشيعة: كان
стр. 983
من رجال الشيعة وعلمائها ومصنفيها وكان مقامه بواسط وولي الحسبة بها وكان مخلِّطًا وكان سماعه من أبيه سنة ٢٧٢ وسمع بصنعاء من إسحاق بن إبراهيم الدَّبَرِيّ.
وَأورَدَ له من روايته، عَن أبيه علي بن علي، عَن أبيه علي بن رزين، عَن أبيه رزين بن عثمانعن أبيه عثمان بن عبد الرحمن، عَن أبيه عبد الرحمن بن عبد الله، عَن أبيه عبد الله بن بديل بن ورقاء سمعت أبي بديل بن ورقاء يقول: لما كان يوم الفتح أوقفني العباس بين يدي رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله هذا خالك قال: فرأى سوادًا بعارضي فقال: كم سِنُوك؟ فقلت: سبع وتسعون فقال: زادك الله جمالاً وسوادًا وأمتع بك ولدك. الحديث.
قلت: وسيأتي له ذكر في ترجمة موسى بن سهل الراسبي. [لسان الميزان (٢/ ١٤٩)].
• إسماعيل بن علي الخزاعي.
شيخ هلال الحفار.
قال الخطيب: ليس بثقة.
قال الذهبي: قلت: متهم، يأتي بأوابد عن عباس الدوري والكديمي، وهو ابن أخي دعبل الشاعر، توفي سنة ٣٥٢. انتهى.
فقوله: (متهم)، مع قوله: (يأتي بأوابد) ما يقتضي أن يكون هو واضعها. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٤٤)].
• إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن عَليّ بن رزين الخُزَاعِيّ.
شيخ لهِلَال الحفار، قَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم يَأْتِي بأوابد [تنزيه الشريعة (١/ ٣٩)].
١٥٥٦ - إسماعيل بن عمر بن أبان الكلبي
• إسماعيل بن عمر بن أبان الكلبي.
روى عَن أبيه وجعفر الصادق وولده موسى بن جعفر وخالد بن نجيح، وَغيرهم.
روى عنه أبو نعيم الفضل بن دكين، وَغيره.
وذكره ابن النجاشي في مصنفي المعتزلة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٥٤)].
١٥٥٧ - إسماعيل بن عمر بن كيسان اليماني
• إسماعيل بن كيسان.
عن أبيه، عن وهب بن منبه.
له خبر منكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
• إسماعيل بن عمرو بن كيسان اليماني.
عن أبيه، عن وهب.
منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٨)].
• إسماعيل بن عمر بن كيسان اليماني.
عن أبيه.
عن وهب.
منكر الحديث.
تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٥)].
• إسماعيل بن عمر بن كيسان اليماني.
عن أبيه، عن وهب.
منكر الحديث.
تُكلِّم فيه. [لسان الميزان (٢/ ١٥٥)].
&#٩٦٧٠; إسماعيل بن عمر الكوفي
• إسماعيل بن عمر الكوفي.
ضعفه الدارقطني.
يَأتي فِي محمد بن إبراهيم بن الجنيد. (ز) [لسان
стр. 984
الميزان (٢/ ١٥٥)].
١٥٥٨ - إسماعيل بن عمر شيخ لأبي داود
• إسماعيل بن عمر.
شيخ لأبي داود.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• إسماعيل بن عمر.
شيخ لأبي داود.
لا يدرى من هو.
والظاهر أن مثل هذا صدوق. [المغني في الضعفاء (د (١/ ١٢٨)].
• إِسْمَاعِيل بن عمر.
عَن إِبْرَاهِيم بن مُوسَى.
وَعنهُ: أبو دَاوُد، وَمُحَمّد بن عبيد العجل.
أورده الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء فَقَالَ: مَجْهُول.
قلت: قَالَ ابْن القطَّان حِين ذكر إِسْحَاق بن إِسْمَاعِيل بن عبد الأَعْلَى: هُوَ شيخ أبي دَاوُد، وَأَبُو دَاوُد لَا يرْوي إلا عَن ثقة عِنْده. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٥)].
١٥٥٩ - إسماعيل بن عمرو بن نجيح أبو إسحاق البجلي الأصبهاني الكوفي
• إِسماعيل بن عَمرو البَجَلي.
كُوفيٌّ.
كان بِأَصبِهان، في حَديثه مَناكيرُ، ويُحيل على مَن لا يَحتَمِلُ. منها: ما حَدثنا به الحَسن بن الجَهم الواذاري، قَريَة خارِج مَدينَة أَصبِهان، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَمرو البَجَلي، قال: حَدثنا عَبد السَّلام بن حَرب، عن الأَعمش، عن أَبي وائِل، عن حُذَيفَة، قال: قال رسول الله ﷺ : بُكاء المُؤمِن مِن قَلبه، وبُكاء المُنافِق مِن هامَتِهِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٦٩)].
• إسماعيل بن عَمْرو بن نجيح، أبو إسحاق البجلي الكوفي.
كان بأصبهان.
حدث عن مسعر، والثوري، والحسن بن صالح وغيرهم بأحاديث، لا يُتَابَعُ عَليها.
حَدَّثَنَا مُحَمد الضحاك، عن عَمْرو بن أبي عاصم، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن سلام، حَدَّثَنا أبو إسحاق الكوفي إسماعيل بن عَمْرو. [حَدَّثَنا مُحَمد بن طاهر].
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أسيد بن عاصم، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو البجلي الكوفي (ح) وحَدَّثَنا مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الرحمن، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قَال: لا يؤم المتيمم المتوضئ، ولا المقيد المطلقين، ولا المفلوج الأصحاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك، عن عَمْرو بن أبي عاصم، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن الحارث المكتب، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو، حدثنا الحسن بن صالح، عَن أبي هارون العبدي، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ صل الله عليه وسلم: من كان له إمام، فقراءة الإمام له قراءة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن يَحْيى بن مندة، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد بن زكريا، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو بن نجيح، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي إسحاق، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الساعة التي يرجى فيها يوم الجمعة عند نزول الإمام.
стр. 985
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن البرجمي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو، عن إسماعيل بن زكريا، عَنِ الأَعْمَش، عن سُفيان، عَن عَبد الله قال: أُمِرْنَا أن نسجد على سبعة أعظم، ولا نكف شعرا، ولا ثوبا.
قال الشيخ: قال لنا عبدان: سألت الفضل بن سهل الأعرج، وابن إشكاب عن مُحَمد بن زياد البرجمي هذا؟ فقالا: هو من ثقات أصحابنا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الهاشمي، حَدَّثَنا القاسم بن نصر المخرمي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو البجلي، حَدَّثَنا جعفر بن زياد، عن مُحَمد بن سوقة، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر بن عَبد الله قال: نهى رسول الله ﷺ أن يكون الإمام مؤذنا.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا أسيد بن عاصم، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو، حَدَّثَنا شريك، عن هلال الوزان، عن عَبد الله بن عكيم، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر بن الخطاب يقول: بايعت رسول الله ﷺ على السمع والطاعة، والنصح لكل مسلم.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها مع سائر رواياته التي لم أذكرها، عامتها مما لا يتابع إسماعيل أحد عليها، وَهو ضعيف، وله عن مسعر غير حديث منكر، لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٢٣)].
• إِسْمَاعِيل بن عَمْرو بن نجيح، أبو إِسْحَاق البَجلِيّ الصُّوفِي.
كَانَ بأصبهان.
حدث عَن مسعر وَالثَّوْري وَالْحسن بن صَالح وَغَيرهم بِأَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا، وَهُوَ ضَعِيف، وَله عَن مسعر غير حَدِيث مُنكر لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ١٤٧)].
• إسماعيل بن عمرو البجلي الأصبهاني.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٨٧)].
• إسماعيل بن عمرو بن نجيح، أبو إسحاق البجلي الأصبهاني الكوفي.
يروي عن: الحسن بن صالح، والثوري.
قال الدارمي والدارقطني وابن عدي: ضعيف.
قال المصنف: وثم آخران يقال لهما: إسماعيل بن عمرو، ولم نسمع فيهما طعناً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٨)].
• إسماعيل بن نجيح.
ينسب إلى جده، وهو: إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي.
قال أبو بكر الخطيب: يروي عن الثوري وغيره مناكير.
وقال ابن عقدة: ضعيف ذاهب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٢)].
• إسماعيل بن عمرو البجلي.
نزيل أصبهان.
ضعفه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• إسماعيل بن عمرو البجلي.
عن الثوري.
حدث بأصبهان.
ضعفه ابن عدي، وجماعة. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٨)].
• إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي الكوفي ثم الاصبهاني.
عن الثوري ومسعر، وانتهى اليه علو
