هو ابن سيار.
وقيل ابن يسار.
قد ذكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٦)].
• موسى بن سيار الأسواري.
عن قتادة.
ضعفه يحيى القطان.
وقال أبو حاتم: مجهول.
قلت: وهو بصري، ويروى أيضا عن بكر بن عبد الله، والحسن، وعاصم ابن بهدلة، وعطية العوفى.
وقال ابن معين وغيره: كان قدريا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠١)].
• موسى بن يسار الأسوارى.
وصوابه ابن سيار كما مر.
وفى كتاب العقيلى بتقديم الياء.
قال العقيلى: بصري، كان يرى القدر.
قال ابن مثنى: ما سمعت يحيى بن سعيد حدث عن موسى الاسوارى شيئا، وقد كان حدث عنه فيما بلغني ثم تركه بأخرة.
المفضل بن غسان الغلابي، حدثنا أبى، عن يحيى بن سعيد، قال: اصطحب داود بن أبى هند وموسى بن يسار الاسوارى خمسين سنة وبينهما خلاف شديد لم تجر بينهما كلمة، فحدثني أبو على الشيباني، قال: قال موسى بن يسار: إن أصحاب رسول الله ﷺ كانوا أعرابا جفاة، فجئنا نحن أبناء فارس فلخصنا هذا الدين.
أمية بن بسطام، حدثنا المعتمر، قال: كنت عند عوف الاعرابي فقال: يا معتمر، مر بنا الى أبى موسى الاسوارى، فإنه يزعم أن ابنه قتل بغير أجله، ويروى عن الحسن أن المقتول يقتل بغير أجله، فذهبنا اليه، فقال: هاه! هاه! حدثني به عبد الواحد بن زيد، فأتينا عبد الواحد فعلمنا أنه كذب عن الحسن. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٥)].
• موسى بن سيار الأسواري.
(موسى بن سيار الأسواري.
عن قتادة.
ضعفه يحيى القطان.
وقال أبو حاتم: مجهول. قلت: وهو بصري ويروي أيضًا عن بكر بن عبد الله، وَالحسن وعاصم بن بهدلة وعطية العوفي.
وقال ابن مَعِين، وَغيره: كان قدريا. انتهى.
وأعاده فسمى أباه يسارا وسيأتي أتم مما ها هنا والصواب ما هنا، كما نبه هو عليه.
وموسى بن سيار.
شامي.
في زمن التابعين.
له ذكر في حديث.
وموسى بن سيار.
عن يونس بن موسى الدمشقي.
لا يعرف.
وموسى بن سيار المروزي.
عن عكرمة.
وعنه أبو معاوية وشبابة.
وثقه ابن مَعِين.
يكنى أبا الطيب [لسان الميزان (٨/ ٢٠٢)].
• موسى بن يسار الأسواري وصوابه: ابن سيار.
كما مر.
وفي كتاب العقيلي بتقديم الياء. قال العقيلي:
стр. 9207
بصري كان يرى القدر.
قال ابن مثنى: ما سمعت يحيى بن سعيد حدث عن موسى الأسواري وقد كان حدث عنه فيما بلغني ثم تركه بأخرة.
المفضل بن غسان الغلابي: حَدَّثَنا أبي عن يحيى بن سعيد قال: اصطحب داود بن أبي هند وموسى بن يسار الأسواري خمسين سنة وبينهما خلاف شديد لم تجر بينهما كلمة فحدثني أبو علي الشيباني قال: قال موسى بن يسار: إن أصحاب رسول الله ﷺ كانوا أعرابا جفاة فجئنا نحن أبناء فارس فلخصنا هذا الدين.
أمية بن بسطام: حَدَّثَنا المعتمر قال: كنت عند عوف الأعرابي فقال: يا معتمر مر بنا الى موسى الأسواري فإنه يزعم أن ابنه قتل بغير أجله ويروي عن الحسن أن المقتول يقتل بغير أجله فذهبنا اليه فقال: هاه حدثني به عبد الواحد بن زيد فأتينا عبد الواحد فعلمنا أنه كذب على الحسن. انتهى.
ونقل ابن عَدِي عن البخاري: موسى الأسواري في حديثه نظر.
قال ابن عَدِي: وهو شبه المجهول. [لسان الميزان (٨/ ٢٣١)].
• موسى بن سَيَّار الأُسْوارى.
ضعفه يحيى القطان.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وهو بصري.
يروي عن: بكر بن عبد الله، والحسن وعاصم، وكان قدرياً، وأعاده الذهبي فسمى أباه يساراً، وسيأتي، والصواب ما هنا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٥٤)].
• موسى بن يسار الأُسْوارى.
وصوابه ابن سَيَّار.
قال العقيلي: بصري قدري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٠٩)].
١٣٤٠٢ - موسى بن سيار عن يونس بن موسى.
• موسى بن سيار.
عن يونس بن موسى الدمشقي.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠١)].
• موسى بن سَيَّار.
عن يونس بن موسى الدمشقي.
لا يعرف. [لسان الميزان (٨/ ٢٠٣)].
• موسى بن سَيَّار.
عن يونس بن موسى الدمشقي.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٥٦)].
١٣٤٠٣ - موسى بن سيار المروزي.
• موسى بن سيار المروزي.
عن عكرمة.
وعنه أبو معاوية، وشبابة.
وثقه ابن معين.
يكنى أبا الطيب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠١)].
• موسى بن سيار المروزي.
(موسى بن سيار الأسواري.
عن قتادة.
ضعفه يحيى القطان.
وقال أبو حاتم: مجهول. قلت: وهو بصري ويروي أيضًا عن بكر بن عبد الله، وَالحسن وعاصم
стр. 9208
بن بهدلة وعطية العوفي.
وقال ابن مَعِين، وَغيره: كان قدريا. انتهى.
وأعاده فسمى أباه يسارا وسيأتي أتم مما ها هنا والصواب ما هنا، كما نبه هو عليه وموسى بن سيار.
شامي.
في زمن التابعين.
له ذكر في حديث.
وموسى بن سيار.
عن يونس بن موسى الدمشقي.
لا يعرف.
وموسى بن سيار المروزي.
عن عكرمة.
وعنه أبو معاوية وشبابة.
وثقه ابن مَعِين.
يكنى أبا الطيب [لسان الميزان (٨/ ٢٠٣)].
• موسى بن سَيَّار المروزي.
عن عكرمة.
وعنه أبو معاوية.
وثَّقه ابن معين.
يكنى أبا الطيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٥٧)].
١٣٤٠٤ - موسى بن سيار عن قتادة.
• موسى بن سيار.
عن قتادة.
مجهول.
ضعفه يحيى القطان. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠١)].
• موسى بن سيار.
عن قتادة.
موسى بن سيار الأسواري.
عن قتادة.
ضعفه يحيى القطان.
وقال أبو حاتم: مجهول. قلت: وهو بصري ويروي أيضًا عن بكر بن عبد الله، وَالحسن وعاصم بن بهدلة وعطية العوفي.
وقال ابن مَعِين، وَغيره: كان قدريا. انتهى.
وأعاده فسمى أباه يسارا وسيأتي أتم مما ها هنا والصواب ما هنا، كما نبه هو عليه وموسى بن سيار.
شامي.
في زمن التابعين.
له ذكر في حديث.
وموسى بن سيار.
عن يونس بن موسى الدمشقي.
لا يعرف.
وموسى بن سيار المروزي.
عن عكرمة.
وعنه أبو معاوية وشبابة.
وثقه ابن مَعِين.
يكنى أبا الطيب [لسان الميزان (٨/ ٢٠٣)].
&#٩٦٧٠;موسى بن سيار
شامي في زمن التابعين.
• موسى بن سيار.
شامي.
في زمن التابعين.
له ذكر في حديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠١)].
• موسى بن سيار.
شامي.
стр. 9209
في زمن التابعين.
له ذكر في حديث. ق [لسان الميزان (٨/ ٢٠٣)].
• موسى بن سيَّار.
شامي.
في زمن التابعين.
له ذكر في حديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٥٥)].
١٣٤٠٥ - موسى بن شيبة الحضرمي المصري.
• موسى بن شيبة الحضرمي المصري. [س].
عن يونس بن يزيد.
تفرد عنه ابن وهب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠١)].
• موسى بن شيبة الحضرمي البصري.
عن يونس بن يزيد، تَفَرَّد عنه ابن وهب، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته أنا فيها. [نثل الهميان ص ٣٦٠)].
١٣٤٠٦ - موسى بن شيبة المديني.
• مُوسَى بن أبي شَيبة.
حَدَّث عنه مَعمَرٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن مُوسَى بن أبي شَيبة، فقال: رَوى عنه مَعمَر أَحاديث مَناكيرَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، والحَسن بن عَبد الأَعلَى، قالا: أَخبَرنا عَبد الرَّزاق، أَخبَرنا مَعمَر، عن مُوسَى بن أبي شَيبة، أَنَّ النَّبي ﷺ أَبطَل شَهادَة رَجُل في كِذبَةٍ، قال مَعمَرٌ: لا أَدري ما تلك الكَذِبُ، أَكذَب على الله ؟ أَم كَذَب على رَسُول الله ﷺ ؟.
لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٤٦)].
• موسى بن شيبة المديني.
قال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال الرازي: صالح الحديث. [الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي] [٣/ ١٤٦].
• موسى بن شيبة.
شيخ لمعمر.
قال أحمد: أحاديثه مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠١)].
• موسى بن شيبة.
روى عنه الحميدي.
قال أحمد: أحاديثه مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٩)].
• موسى بن شيبة.
حجازى.
حدث عنه الحميدى.
قال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقيل: هو الذى حدث.
عنه معمر.
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبى عن موسى بن [أبى] شيبة فقال: يروى عنه معمر مناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠١)].
١٣٤٠٧ - موسى بن صالح الكوفي.
• موسى بن صالح الكوفي.
стр. 9210
عن ابن أبي ليلى.
قال الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٦)].
• موسى بن صالح.
عن ابن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٢)].
• موسى بن صالح.
عن ابن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٩)].
• موسى بن صالح.
عن ابن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠١)].
• موسى بن صالح.
عن ابن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٢٠٣)].
• موسى بن صالح.
عن ابن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٥٨)].
١٣٤٠٨ - موسى بن صهيب.
• موسى بن صهيب.
شيخ للوليد بن مسلم.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٣)].
• موسى بن صهيب.
شيخ للوليد بن مسلم.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٩)].
• موسى بن صهيب.
شيخ للوليد بن مسلم.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠١)].
• موسى بن صهيب.
شيخ للوليد بن مسلم.
لا يكاد يعرف. [لسان الميزان (٨/ ٢٠٤)].
• موسى بن صهيب.
شيخ للوليد بن مسلم.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٥٩)].
١٣٤٠٩ - موسى بن طارق أبو قرة الزبيدي.
• موسى بن طارق أبو قرة الزبيدي. [س].
صاحب ابن جريج.
صدوق، قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.
ووثقه ابن حبان.
وفى كتاب ابن أبى حاتم قال: سمعت أبى يقول: موسى بن طارق محله الصدق. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠١)].
١٣٤١٠ - موسى بن طالب.
• موسى بن طالب.
يروي عن أبيه، عن عطاء.
قال الأزدي: هو وأبوه ضعيفان، ومن منكر ما حدثنا: أن علياً ﵇ قال لرجل: «لست أحدك على الشراب، إنما أحدك على السكر». [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٦)].
стр. 9211
• موسى بن طالب.
عن أبيه، عن عطاء.
ضعفه الأزدي وأباه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٢)].
• موسى بن طالب.
عن أبيه، عن عطاء.
ضعفه وأباه أبو الفتح الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٩)].
• موسى بن طالب.
عن أبيه، عن عطاء.
ضعفه ووالده أبو الفتح الأزدي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٢)].
• موسى بن طالب.
عن أبيه، عَن عطاء.
ضعفه ووالده أبو الفتح الأزدي. انتهى.
ومن أنكر ما رواه ما روى أبو كريب: حدثنا موسى بن طالب، عَن أبيه، عَن عطاء عن ميسرة، عَن عَلِيّ ﵁ أنه نزل بمكة فطلب طلاء فلم يجد فأمر بنبيذ فنبذ له في الخوابي فشرب وسقى الناس قال: فأخذ رجل قد سكر فحده فقال: يا أمير المؤمنين تحدني على شراب أنت سقيتنيه؟! فقال: ليس أحدك على الشراب، إنما أحدك على السكر، أمرنا رسول الله ﷺ أن نشرب ونتقي السكر. [لسان الميزان (٨/ ٢٠٤)].
• موسى بن طالب.
عن أبيه، عن عطاء.
ضعفه ووالده أبو الفتح الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٦٠)].
١٣٤١١ - موسى بن طريف الأسدي الكوفي.
• موسى بن طريف الأسدي الكوفي].
موسى بن طريف: زائغ. [أحوال الرجال (ص ٥٢)].
• موسى بن طريف الأسدي الكوفي.
قلتُ: موسى بن طريف الذي روى عنه الأعمش؟ قَال: ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٢٩)].
• مُوسَى بن طَريفٍ.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، حَدثنا نُعيم بن حَماد، حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، قال: قَد رَأَيت مُوسَى بن طَريف، وصَلَّيت على جَنازَتِه، وكان يقول في تِلك الأَحاديث التي يَرويها عن عَليٍّ: إِنّي لأَسخَر بهم.
حدثنا مُحمد بن إسماعيل، حَدثنا الحَسن، حَدثنا نُعيم، حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، قال: رَأَيت مُوسَى بن طَريف وصَلَّيت على جَنازَتِه، وكان يقول في هَذه الأَحاديث التي يَرويها، مِثلُ: قَسيم النار وغَيرِه، إِنما أَسخَر بهم.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وذَكَر مُوسَى بن طَريف الذي يَروي عنه الأَعمش، فقال: كان ضَعيفًا.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، حَدثنا مُحمد بن يَحيَى بن أبي سَمينَة، قال: كُنا عِند عَبد الله بن داوُد الخُرَيبي، فقال: كُنا عِند الأَعمش، فَجاء يَومًا وهو مُغضَب، فقال: الا تَعجَبُون مِن مُوسَى بن طَريف يُحَدِّث عن عَباية، عن عَلي ﵁: أَنا قَسيم النارِ؟.
حدثنا إِسحاق بن يَحيَى الدِّهقانُ، حَدثنا إِسماعيل بن إِسحاق الراشِدي، حَدثنا مُخَوَّل، عن سَلام الخَياط، عن مُوسَى بن طَريف، عن عَباية الأَسَدي، قال:
стр. 9212
سمعتُ عَليًّا يقول: أَنا قَسيم النار، هَذا لي وهَذا لَكِ.
قال سَلامٌ: وكان مُوسَى يَرَى رَأي أَهل الشام، وكان يَتَحَدَّث بِهذا يَتَعَجَّب به ويُشَنِّع به، قال مُوسَى: وقَد حَدثني عَبايَة بِأَعجَب مِن هَذا، عن عَلي، ﵁، أَنه قال: والله لأُقتَلَن، ثُم لأُبعَثَن، ثُم لأُقتَلَن، وهي القِتلَة التي أَمُوت فيها، يَضربُني يَهودي بِأَريحا، يَعني: مَوضِعًا بِالشام، بِصَخرَة يَقدَغ بِها هامَتي.
فلو شهدت جنازة ابن طريف ما صليت عليه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٣٦)].
• مُوسَى بن طريف الأَسدي.
من أهل الكُوفَة، كَانَ ينزل فِي بني ضبة.
يروي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ: الأَعْمَش، وَعبد العريز بن رفيع.
كَانَ مِمَّن يَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ التِي لَا أصُول لَهَا عَن أَبِيه وأقوام مشاهير، وَكَانَ أبو بكر بن عَياش يكذبهُ.
أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ، قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بن أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: مُوسَى بن طريف، مَا حَاله؟ قَالَ: ضَعِيف.
أخبرنَا مُحَمَّد بن زِيَاد الزيَادي، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي شيبَة، قَالَ: سَمِعت يَحْيَى بن مَعِينٍ، وَذُكِرَ عِنْدَهُ مُوسَى بن طريف الذِي حدث عَنهُ الأَعْمَش، فَقَالَ: ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٣٨)].
• موسى بن طريف.
زائغ.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن السعدي.
حَدَّثَنا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا سُفيان، عَن الأَعْمَش، عَن موسى بن طريف، عن أبيه، حديث علي: أنا قسيم النار. فقيل للأعمش: لم رويت هذا؟ فقال: إنما رويته على الاستهزاء.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد، حَدَّثَنا مخول بن إبراهيم، حَدَّثَنا قيس، عَن أبي حصين، عن عباية، سمعت عَليًّا، يقول: أنا قسيم النار. فقال مخول: حَدَّثَنا كامل، عن خبيب، عن موسى بن طريف، عن عباية، عن علي؛ مثله.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصلت، حَدَّثَنا قيس، سمعت الأَعْمَش، يقول: يأتيني سراق القبائل يسألوني عن حديث علي: أنا قسيم النار، والله ما حدثت عن موسى بن طريف، عن عباية، الا استهزاء بعباية.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير، حَدَّثَنا أبي، قَالَ: سَمِعْتُ الأَعْمَش، يقول: كنت أحدثهم بأحاديث يقولها الرجل لأخيه في الغضب، فاتخذوها دينا، لا، والله لا أعود اليها أبدا.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا أبو معاوية، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن موسى بن طريف، عن أبيه، عَن علي؛ أنه كان يشرب النبيذ في الجر الأبيض.
كتب الي ابن أيوب، أخبرني مُحَمد بن عَبد الله بن إسماعيل، حَدَّثني ابن أبي شيبة، قَال: كُنا عند عَبد الله بن داود الخريبي، فقال: كنا عند الأَعْمَش، فجاءنا يومًا وَهو مغضب، فقال: الا تعجبون من موسى بن طريف، يحدث عن عباية، عن علي: أنا قسيم النار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المحاربي، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد القدوس، عَنِ الأَعْمَش، عَن موسى بن طريف، عن عباية بن ربعي، قَال: قَال علي: أنا والله الذي لا اله غيره قسيم النار، هذا لي، وهذا لك.
стр. 9213
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المحاربي، حَدَّثَنا عباد، حَدَّثَنا عَبد الله، عَنِ الأَعْمَش، عَن موسى بن طريف، عن عباية بن ربعي، عن علي، قال: إنه لعهد عهده الي النبي ﷺ الأمي: أنه لا يحبني الا مؤمن، ولا يبغضني الاَّ منافق.
وموسى بن طريف هذا كان غاليا في جملة الكوفيين، ولا أعلم يروي عنه غير الأَعْمَش، وأنكر على الأَعْمَش حديث روى عنه، حتى حلف أنه روى عنه على الاستهزاء؛ أنا قسيم النار، وليس له كثير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٣)].
• مُوسَى بن طريف.
قَالَ السَّعْدِيّ: زائغ.
وَقَالَ الأَعْمَش: الا تعجبوا من مُوسَى بن طريف؟ يحدث عَن عَبَايَة عَن عَليّ: " أَنا قسيم النَّار "!.
وَقَالَ ابن عدي: كَانَ غاليا فِي جملَة الكُوفِيّين، وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير الأَعْمَش، وَأنكر على الأَعْمَش [حَدِيث] رَوَاهُ عَنهُ حَتَّى حلف أَنه رَوَاهُ عَنهُ على الاسْتِهْزَاء: حَدِيث " أَنا قسيم النَّار "، وَلَيْسَ [لَهُ] كثير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٧١٤)].
• موسى بن طريف.
كوفي.
عن عباية بن ربعي.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٢٠).)].
• موسى بن طريف.
الذي يحدث عنه الأعمش.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٩٦)].
• موسى بن طريف الأسدي الكوفي.
روى عنه الأعمش.
وكذبه أبو بكر بن عياش.
وقال يحيى: كان ضعيفاً.
وقال السعدي: زائغ.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يأتي بالمناكير التي لا أصول لها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٦)].
• موسى بن طريف.
شيخ للأعمش.
ضعفه الدارقطني، وجماعة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٢)].
• موسى بن طريف.
شيخ للأعمش.
واهٍ.
تفرد بحديث: «أنا قسيم النار».
ضعفه الدارقطني، وجماعة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٩)].
• موسى بن طريف الأسدي الكوفي.
حدث عنه الأعمش.
كذبه أبو بكر بن عياش.
وقال يحيى والدارقطني: ضعيف.
وقال الجوزجانى: زائغ.
وقال الخريبى: كنا عند الأعمش، فقال: الا تعجبون من موسى بن طريف.
يحدث عن عباية، عن على ﵁، أنه قال: أنا قسيم النار، هذا لى وهذا لك.
وروى مخول عن سلام الخياط، عن موسى بهذا، ثم قال سلام: كان ابن طريف يرى رأى أهل الشام،
стр. 9214
وكان يتحدث بهذا يشنع به.
وقال موسى: وقد حدثني عباية بأعجب من هذا، عن على - أنه قال: والله لاقتلن ثم لابعثن ثم لاقتلن، وهى القتلة التى أموت فيها، يضربني يهودى بأريحا بصخرة يفدغ بها هامتي.
رواه العقيلى، فقال: حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان، حدثنا إسماعيل ابن إسحاق الراشدي، حدثنا مخول.
قلت: هذا كذب، وإسناده ظلمات.
ابن مهدى، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن موسى بن طريف، عن أبيه: بحديث على: أنا قسيم النار.
قيل للاعمش: لم رويت هذا؟ قال: رويته على الاستهزاء.
مخول بن إبراهيم، حدثنا قيس، عن أبى حصين، عن [موسى بن طريف، عن] عباية، عن على، قال: أنا قسيم النار.
أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن موسى بن طريف، عن أبيه، عن على - أنه كان يشرب النبيذ في الجر الابيض.
قال ابن عدي: لا أعلم حدث عن موسى بن طريف غير الأعمش.
قال ابن أبى حاتم: روى عنه الأعمش، وعبد العزيز بن رفيع، وفطر بن خليفة، وسفيان بن زياد الاسدي، سمعت أبى يقول ذلك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٢)].
• موسى بن طريف الأسدي الكوفي.
حدث عنه الأعمش.
كذبه أبو بكر بن عياش.
وقال يحيى والدارقطني: ضعيف.
وقال الجُوزْجَاني: زائغ.
وقال الخريبي: كنا عند الأعمش فقال: الا تعجبون من موسى بن طريف يحدث عن عباية، عَن عَلِيّ ﵁ أنه قال: أنا قسيم النار هذا لي وهذا لك. وروى مخول عن سلام الخياط عن موسى بهذا ثم قال سلام: كان ابن طريف يرى رأي أهل الشام وكان يتحدث بهذا يشنع به.
قال موسى: وقد حدثني عباية بأعجب من هذا، عَن عَلِيّ ﵁ أنه قال: والله لأقتلن ثم لأبعثن ثم لأقتلن وهي القتلة التي أموت فيها يضربنى يهودي بأريحاء بصخرة يفدغ بها هامتي.
رواه العقيلي فقال: حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي حَدَّثَنا مخول.
قلت: هذا كذب وإسناده ظلمات.
ابن مهدي: حدثنا سُفيان، عَن الأعمش عن موسى بن طريف، عَن أبيه بحديث علي: أنا قسيم النار، قيل للأعمش: لما رويت هذا؟ قال: رويته على الاستهزاء.
مخول بن إبراهيم: حدثنا قيس، عَن أبي حصين عن عباية، عَن عَلِيّ ﵁ قال: أنا قسيم النار.
أبو معاوية: حدثنا الأعمش عن موسى بن طريف، عَن أبيه، عَن عَلِيّ ﵁ أنه كان يشرب النبيذ في الجر الأبيض.
قال ابن عَدِي: لا أعلم حدث عن موسى بن طريف غير الأعمش.
قال ابن أبي حاتم: روى عنه الأعمش وعبد العزيز بن رفيع وفطر بن خليفة وسفيان بن زياد
стр. 9215
الأسدي سمعت أبي يقول ذلك. انتهى.
وقال العقيلي قال ابن مَعِين: ضعيف ضعيف.
وأخرج من طريق أبي بكر بن عياش قال: رأيت موسى بن طريف وصليت على جنازته وكان يقول في تلك الأحاديث التي يرويها، عَن عَلِيّ: إني لأسخر بهم. وهذا يقوي كلام سلام الخياط. [لسان الميزان (٨/ ٢٠٤)].
• موسى بن طريف الأسدي الكوفي.
عنه الأعمش.
كذَّبه أبو بكر بن عياش.
وقال يحيى والدارقطني: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٦١)].
• موسى بن طريف الأسدي.
كذبه أبو بكر بن عياش.
ذكر الذهبي كلام الناس فيه، وذكر في ترجمته حديث علي رضى الله تعالى عنه أنه قال: والله لأقتلن، ثم لأبعثن، ثم لأقتلن، وهي القتلة التي أموت فيها، يضربني يهودي بأريحا بصخرة .. الحديث.
قال الذهبي: هذا كذب، وإسناده ظلمات. انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزي هذا الحديث عن علي في آخر الموضوعات في كتاب المستبشع عن الصحابة، ثم قال: موضوع محال، والمتهم به موسى بن طريف، ثم ذكر تضعيفه عن يحيى، قال: وحكى أبو بكر بن عياش أنه قال: إنما أتحدث بهذه الأحاديث أسخر بهم، ثم كلام السعدي وابن حبان فيه. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٩٢)].
• مُوسَى بن طريف الأَسدي الكُوفِي.
كذبه أبو بكر بن عَيَّاش. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
١٣٤١٢ - موسى بن أبي الطفيل.
• موسى بن أبي الطفيل.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٧)].
• موسى بن أبي الطفيل.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٢)].
• موسى بن أبي الطفيل.
تابعي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣٩)].
• موسى بن أبي الطفيل.
عداده في التابعين.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٢)].
• موسى بن أبي الطفيل.
عداده في التابعين.
مجهول. انتهى.
ذكره ابن أبي حاتم فقال: موسى بن أبي الطفيل قوله، روى عنه عمرو بن قيس سمعت أبي يقول: هو مجهول. وذكر بعد ذلك موسى … ، يروي، عَن أبي الطفيل. [لسان الميزان (٨/ ٢٠٦)].
• موسى بن أبي الطُّفَيل.
عداده في التابعين.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٦٢)].
١٣٤١٣ - موسى بن عامر المري الدمشقي.
• موسى بن عامر.
يعرف بابن أبي الهيذام الدمشقي، يُكَنَّى أبا عامر.
سمعت عبدان، يقول: سَمعتُ أبا داود السجستاني، يقول: حَدَّثَنا ابن أبي الهيذام، عن الوليد،
стр. 9216
عن الأَوْزاعِيّ يشبه حديث هقل، وكان أبو داود لا يُحَدِّثُ عنه.
قال الشيخ: ولموسى هذا غير حديث، مما يعز وجوده عن الوليد وعن غيره، ويروي إفرادات، وكان يروي عن الوليد ما كان يروي المتقدمون عن الوليد، وكانوا يجعلونه من لم يلحق هشاما ودحيما عوضا منهما، وكان عنده بعض أصناف الوليد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٦٩)].
• مُوسَى بن عَامر.
يعرف بـ" ابن أبي الهيذام ".
قَالَ أبو دَاوُد السجسْتانِي: حَدِيث ابن أبي (الهيذام) عَن الوَلِيد عَن الأَوْزَاعِيّ يشبه حَدِيث هِقْل.
قَالَ عَبْدَانِ: وَكَانَ أبو دَاوُد لَا يحدث عَنهُ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ غير حَدِيث - مِمَّا يعز وجوده - عَن الوَلِيد وَعَن غَيره، ويروي إِفْرَادَاتٌ، وَكَانَ يروي عَن الوَلِيد مَا كَانَ يروي المتقدمون عَنهُ، وَكَانُوا يجعلونه - مِمَّن لم يلْحق هشاما ودحيما -[عوضا مِنْهُمَا]. وَكَانَ عِنْده بعض أَصْنَاف الوَلِيد. [مختصر الكامل (ص ٧١٨)].
• موسى بن عامر المري الدمشقي.
ينفرد عن الوليد بن مسلم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٢)].
• موسى بن عامر المري.
صاحب الوليد بن مسلم.
صدوق.
تكلم فيه بلا حجة، ولا ينكر له تفرده عن الوليد فإنه مكثر عنه. (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٠)].
• موسى بن عامر المري، أبو عامر الدمشقي. [د]
صاحب الوليد ابن مسلم.
صدوق صحيح الكتب.
تكلم فيه بعضهم بغير حجة، ولا ينكر له تفرده عن الوليد، فإنه أكثر عنه.
وكان أبوه من كبار أمراء عرب الشام، وهو أبو الهيذام المرى، أحد الابطال.
قال عبدان الاهوازي: سمعت أبا داود السجستاني يقول: حديث ابن أبى الهيذام عن الوليد، عن الاوزاعي - يشبه حديث هقل، قال: وقال وكان أبو داود لا يحدث عنه.
قال ابن عدي: لموسى، عن الوليد، وغيره - غير حديث [يعز] وجوده.
روى عنه أبو داود حديثين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٢)].
١٣٤١٤ - موسى بن عبد الرحمن بن مَهْدى البصري.
• موسى بن عَبد الرحمن بن مهدي.
بصري.
لا يروي عنه من الحديث الاَّ القليل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم العقيلي، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن حرة، حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، حَدَّثَنا منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: كُنا نأكل مع النبي ﷺ فنسمع تسبيح الطعام.
وهذا يعرف بإسرائيل، يرويه عن منصور بهذا الإسناد، وَهو من حديث الثَّوْريّ أعرفه من حديث موسى بن عَبد الرحمن بن مهدي، عن أبيه، ولموسى
стр. 9217
غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٠)].
• مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن بن مهْدي.
بَصري.
[عَن أَبِيه عَن سُفْيَان الثَّوْريّ عَن مَنْصُور عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة عَن عبد الله: " كُنَّا نَأْكُل مَعَ النَّبِي فنسمع تَسْبِيح الطَّعَام "].
قَالَ ابن عدي: لَا يرْوى عَنهُ من الحَدِيث الا القَلِيل، وَله غير هَذَا الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٧١٤)].
• موسى بن عبد الرحمن بن مهدي البصري.
قال ابن عدي في كامله: لا يروى عنه من الحديث الا القليل.
روى عن أبيه، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود: كنا نسمع تسبيح الطعام.
لا يعرف من حديث الثوري الا من هذا الوجه، إنما يعرف بإسرائيل عن منصور.
قلت: وهو مخرج في الصحيح. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٥)].
• موسى بن عبد الرحمن بن مهدي البصري.
قال ابن عدي في «كامله»: لا يروى عنه من الحديث الا القليل، روى عنه ابنه، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود: «كنا نسمعُ تسبيحَ الطَّعام»، لا يُعرف من حديث الثوري الا من هذا الوجه، إنما يُعرف بإسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود، وهو في «البخاري» في علامات النبوة عن محمد بن المثنى، وفي «الترمذي» في المناقب عن محمد بن بشار كلاهما عن أبي أحمد الزبيري، عن إسرائيل، عنه، به، وقال الترمذي: حسن صحيح، انتهى. وموسى ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٦١)].
• موسى بن عبد الرحمن بن مهدي البصري.
قال ابن عَدِي في كامله: لا يروى عنه من الحديث الا القليل، روى، عَن أبيه، عَن سُفيان، عَن منصور عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله بن مسعود ﵁: كنا نسمع تسبيح الطعام. لا يعرف من حديث الثوري الا من هذا الوجه إنما يعرف بإسرائيل عن منصور. قلت: وهو مخرج في الصحيح. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن أبيه، وعنه محمد بن متويه. [لسان الميزان (٨/ ٢١٠)].
• موسى بن عبد الرحمن بن مَهْدى البصري.
قال في «كامله»: لا يروى عنه من الحديث الا القليل، روى عن أبيه، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود: «كنا نسمع تسبيح الطعام»، لا يُعرف من حديث الثوري الا من هذا الوجه، إنما يعرف بإسرائيل عن منصور.
قلت: وهو مخرج في الصحيح.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عن أبيه، وعنه محمد بن مَتُّويه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٦٩)].
١٣٤١٥ - موسى بن عبد الرحمن أبو محمد الثقفي الصنعاني.
• مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن الصَّنْعَانِيّ.
شيخ دجال، يضع الحَدِيث.
روى عَنهُ عبد الغَنِيّ بن سعيد الثَّقَفِيّ.
стр. 9218
وضع على ابن جريج، عَن عَطاء عن ابن عَبَّاس، كتاباً فِي التَّفْسِير، جمعه من كَلَام الكَلْبِيّ، وَمُقَاتِل بن سُلَيْمَان، وألزقه بِابْن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاس، وَلم يحدث بِهِ ابن عَبَّاس، وَلَا عَطاء سَمعه، وَلَا ابن جريج سمع من عَطاء، وَإِنَّمَا سمع ابن جريج من عَطاء الخُرَاسَانِي عَن ابن عَبَّاس فِي التفسير أحرفاً شَبِيهاً بِجُزْء، وَعَطَاء الخُرَاسَانِي لم يسمع من ابن عَبَّاس شَيْئا وَلَا رَوَاهُ.
لَا تحل الرِّوَايَة عَن هَذَا الشَّيْخ، وَلَا النّظر فِي كِتَابه الا على سَبِيل الاعْتِبَار. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٤٢)].
• موسى بن عَبد الرحمن الثقفي الصنعاني.
يعرف بأبي مُحَمد المفسر.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد الضحاك، حَدَّثني أبو الطاهر بن السرح، حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمن الصنعاني أبو مُحَمد المفسر، حَدَّثني ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: من أحب الله أحبني، ومَنْ أحبني أحب قرابتي وأصحابي، ومَنْ أحب قرابتي وأصحابي أحب المساجد، فإنها أفنية الله، وأبنية أذن الله في رفعها مباركة، مبارك أهلها، ميمونة ميمون أهله، محفوظة محفوظ أهلها، هم في مساجدهم، والله في حوائجهم، هم في صلاتهم وفي ذكر الله، والله يحفظهم من ورائهم ويتكفل بأرزاقهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو، حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمن، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: أخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا بكر بن سهل، حَدَّثَنا عَبد الغني بن سَعِيد، حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمن، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، يرفعه الى رسول الله ﷺ قَال: لما توفيت خديجة بنت خويلد بمكة، جاءه جبريل ﵇ بصورة عائشة، في سرقة حرير أخضر، فقال: يا مُحَمد، هذه عائشة زوجتك في الدنيا، وزوجتك في الآخرة، عوضا عن خديجة بنت خويلد.
حَدَّثَنَا إسحاق بن يُونُس، حَدَّثَنا بكر بن سهل، حَدَّثَنا عَبد الغني، حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمن، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ قَال: ما في الأرض شيطان الاَّ وَهو يفرق من عُمَر، وما في السماء ملك الاَّ وَهو يوقر عُمَر.
قال الشيخ: وموسى بن عَبد الرحمن هذا لا أعلم له أحاديث غير ما ذكرته، وقد يقبل بابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، وهذه الأحاديث بواطيل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٦٦)].
• مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن الثَّقَفِيّ الصَّنْعَانِيّ.
يعرف ب " أبي مُحَمَّد المُفَسر ".
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث، وَقد يقبل بِابْن جريج عَن عَطاء عَن ابن عَبَّاس. وَهَذِه الأَحَادِيث بَوَاطِيلُ. [مختصر الكامل (ص ٧١٧)].
• موسى بن عبد الرحمن أبو محمد الثقفي الصنعاني.
قال ابن عدي: منكر الحديث، وضع على ابن جريج، عن عطاء عن ابن عباس، كتاباً في التفسير، جمعه من كلام الكلبي ومقاتل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٧)].
стр. 9219
• موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني.
دجال.
قال ابن حبان: وضع على ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس كتاباً في التفسير. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٢)].
• موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني.
مشهور، هالك.
قال ابن حبان: دجال، وضع على ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس كتاباً في التفسير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٠)].
• موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني.
معروف، ليس بثقة، فإن ابن حبان قال فيه: دجال، وضع على ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس كتابا في التفسير.
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
يعرف بأبى محمد المفسر.
روى عنه أبو الطاهر ابن السرح أن ابن جريج حدثه عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من أحب الله.
أحبنى، ومن أحبنى أحب قرابتي وأصحابي، ومن أحب قرابتي وأصحابي أحب المساجد … الحديث.
وبه: شفاعتي لاهل الكبائر من أمتى.
بكر بن سهل، حدثنا عبد الغنى بن سعيد، حدثنا موسى بن عبد الرحمن، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: ما في الارض شيطان الا وهو يفرق من عمر، وما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر.
قال ابن عدي: هذه الاحاديث بواطيل. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٤)].
• موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني.
معروف ليس بثقة.
فإن ابن حبان قال فيه: دجال وضع على ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتابا في التفسير.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث يعرف بأبي محمد المفسر، روى عنه أبو الطاهر بن السرج أن ابن جريج حدثه عن عطاء عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: من أحب الله أحبني ومن أحبني أحب قرابتي وأصحابي ومن أحب قرابتي وأصحابي أحب المساجد .. الحديث.
وبه: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
بكر بن سهل: حَدَّثَنا عبد الغني بن سعيد حَدَّثَنا موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: ما في الأرض شيطان الا وهو يفرق من عمر، وما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر.
قال ابن عَدِي: هذه الأحاديث بواطيل. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢١٠)].
• موسى بن عبد الرحمن الثَّقَفى الصَّنْعَاني.
معروف، ليس بثقة.
قال ابن حبان: دجال، وضع على ابن جريج كتاباً في التفسير.
وقال ابن عدي: منكر الحديث، يعرف بأبي محمد المفسر.
ذكر أحاديث، قال ابن عدي: كلها بواطيل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٦٨)].
• موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني.
معروف، ليس بثقة.
قال ابن حبان: دجال، وضع على ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس كتاباً في التفسير.
стр. 9220
وقد ذكر له ابن عدي أحاديث، ثم قال في آخرها: هذه الأحاديث بواطيل. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٩٤)].
• مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن الثَّقَفِيّ الصَّنْعَانِيّ.
قَالَ ابْن حبَان دجال وضع على ابْن جريج عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس كتابا فِي التَّفْسِير. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
• موسى بن عبد الرحمن.
يضع، ج دجال يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
&#٩٦٧٠; موسى بن عبد الرحمن النخعي.
• موسى بن عبد الرحمن النخعي.
عن محمد بن زيد.
وعنه ابنه محمد.
تقدم في محمد بن موسى. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢١١)].
• موسى بن عبد الرحمن النَّخَعي.
عن محمد بن زيد.
وعنه ابنه. تقدم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٧٠)].
١٣٤١٦ - موسى بن عبد العزيز أبو شعيب القنباري.
• موسى بن عبد العزيز القنباري أبو شعيب.
صاحب صلاة التسبيح.
قال ابن المديني: ضعيف.
وقال ابن معين وغيره: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٠)].
• موسى بن عبد العزيز العدني، أبو شعيب القنبارى. [د، ق]
ما أعلمه روى عن غير الحكم بن أبان، فذكر حديث صلاة التسبيح.
روى عنه بشر بن الحكم، وابنه عبد الرحمن بن بشر، وإسحاق بن أبى إسرائيل،.
وغيرهم.
ولم يذكره أحد في كتب الضعفاء أبدا، ولكن ما هو بالحجة.
قال ابن معين: لا أرى به بأسا.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن حبان: ربما أخطأ.
وقال أبو الفضل السليمانى: منكر الحديث.
وقال ابن المديني: ضعيف.
قلت: حديثه من المنكرات لاسيما والحكم بن أبان ليس أيضا بالثبت.
وله خبر آخر بالإسناد في القول إذا سمع الرعد - مروى في الادب للبخاري. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٥)].
• موسى بن عبد العزيز العدني، أبو شُعَيْب القِنْبَاري.
ما أعلمه روى عن غير الحكم بن أبان، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» ما لفظه: يروي عن الحكم بن أبان، من أهل اليمن، انتهى.
فائدة: قنبار موضع بِعَدَن، قاله ابن حبان في «الثقات»، انتهى.
وقال بعضهم: هو … وقال … هو غلاف الجوز الهندي، يُفْتَل منه حِبَال المَرَاكب، انتهى. وهذا … الأول، لكن هذا أوضح، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٦١)].
• موسى بن عبد العزيز.
стр. 9221
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٤١٧ - موسى بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي.
• موسى بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي.
له عن أخيه مصعب.
تفرد عنه محمد بن إبراهيم بن المطلب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٤)].
١٣٤١٨ - موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن العلوي.
• مُوسَى بن عَبد الله بن حَسنٍ.
عن أَبيه.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُوسَى بن عَبد الله بن الحَسن، عن أَبيه، فَقلت لسالم: في أَدبار النِّساء، فقال: كَذَب العَبد، أَو أَخطَأَ.
قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث، حَدثناه مُحمد بن بشر بن الهَيثَم، حَدثنا أَحمد بن مُحمد الأَزهَر، أبو الأَزهَر، حَدثنا مَروان بن مُحمد، حَدثنا مُوسَى بن عَبد الله بن الحَسن قال: حَدثني أَبي، قال: سأَلت سالم بن عَبد الله عن قَول نافِع، عن ابن عُمر، ﵁، في إِتيان المَرأَة في دُبُرِها، فقال: كَذَب وأَثِم، قال: ثُم سأَلت عَبد الله بن عَبد الله بن عُمر، فقال: بِئس ما قال، ولَم يَقُل كَذَب، قال: ثُم سأَلت عَبد الله بن عَبد الحَميد بن زَيد بن الخَطاب، فقال: بِئس ما قالَ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٣٨)].
• موسى بن عَبد الله.
عن أبيه، قلت لسالم: في أدبار النساء، قال: كذب العبد، أو أخطأ، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وموسى بن عَبد الله هذا، هو مثل موسى الأسواري، لا يعرفان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٦٢)].
• مُوسَى بن عبد الله.
عَن أَبِيه، قلت لسالم فِي " أدبار النِّسَاء "، قَالَ: كذب العَبْد أَو أَخطَأ - فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ مثل الأسواري لَا يعرفان. [مختصر الكامل (ص ٧١٦)].
• موسى بن عبد الله بن حسن.
في أدبار النساء.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٢)].
• موسى بن عبد الله بن حسن.
عن أبيه.
رآه ابن معين ووثقه.
له في تحريم أدبار النساء.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٠)].
• موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن العلوي.
عن أبيه.
وعنه عبد العزيز الدراوردى، وهو من أقر انه، ومروان بن محمد الطاطرى، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، وجماعة.
ورآه يحيى بن معين، واختفى بعد قتل أخويه محمد وإبراهيم مدة، ثم ظفر به المنصور فضربه، ثم عفا عنه.
قال الخطيب: روى عن أبيه شيئا كثيرا.
قال جماعة، عن ابن معين: ثقة.
стр. 9222
وقال البخاري: فيه نظر.
وله حديث في تحريم الدبر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٤)].
• موسى بن عبد الله.
عن أبيه، عَن سالم بن عبد الله في إنكاره على نافع حديث إتيان النساء في أدبارهن ذكره ابن عَدِي فقال: لا يعرف، كذا قال وهو ابن عبد الله بن حسن بن حسن الماضي قريبا.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٠٩)].
• موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن العلوي.
عن أبيه.
وعنه عبد العزيز الدراوردي وهو من أقرانه ومروان بن محمد الطاطري وإبراهيم بن عبد الله الهروي وجماعة.
ورآه يحيى بن مَعِين واختفى بعد قتل أخويه: محمد وإبراهيم مدة ثم ظفر به المنصور فضربه ثم عفا عنه.
قال الخطيب: روى، عَن أبيه شيئا كثيرا.
قال جماعة عن ابن مَعِين: ثقة.
وَقال البُخاري: فيه نظر وله حديث في تحريم الدبر. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء، وساق الحديث المشار اليه من طريق مروان بن محمد: حدثنا موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن حدثني أبي سألت سالم بن عبد الله عن قول نافع عن ابن عمر: في إتيان المرأة في دبرها؟ فقال: كذب، وسألت عبد الله بن عبد الله بن عمر فقال: بئس ما قال، وسألت عبد الله بن عبد الحميد بن زيد بن الخطاب فقال: بئس ما قال. [لسان الميزان (٨/ ٢٠٨)].
• موسى بن عبد الله.
عن أبيه، عن سالم بن عبد الله في إنكاره على نافع حديث إتيان المرأة في دبرها.
ذكره ابن عدي فقال: لا يُعرف، كذا قال، وهو ابن عبد الله بن حسن بن حسن المتقدم قريباً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٦٦)].
• موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن العلوي.
عن أبيه.
وعنه عبد العزيز الدَّراوَرْدي، وهو من أقرانه.
قال ابن معين: ثقة.
وقال البخاري: فيه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٦٤)].
١٣٤١٩ - موسى بن عبد الله بن هلال العبسي.
• موسى بن عبد الله بن هلال العبسي.
عن جَرير بن عبد الله البجلي، وعنه الأعمش، ليس بمشهور، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٣٦٠)].
• موسى بن عبد الله بن هلال العبسي.
عن جرير بن عبد الله البجلي.
وعنه الأعمش.
ليس بمشهور.
هكذا قال الحافظ شمس الدين الحسيني تلميذ الذهبي في جمعه رجال مسند أحمد وهو وهم وقع في أصل المسند نشأ عن سقط اسمين من السند.
وذلك أن الحديث الذي ورد سنده هكذا أخرجه الطبراني على الصواب فقال: الأعمش عن موسى بن عبد الله بن يزيد، عَن عَبد الرحمن بن هلال العبسي
стр. 9223
عن جرير.
فسقط من نسخة المسند من بين عبد الله وهلال وهو ابن يزيد، عَن عَبد الرحمن فصار: (موسى بن عبد الله بن هلال) ولأن له عند الحسيني بهذا الذي تركب من هذا الوهم ترجمة: وصفه بأنه ليس بمشهور.
وقد أكثر من نظائر هذا في هذا الجزء الذي جمعه وتبعه من تأخر وقلده فيه وقد جمعت أوهامه في ذلك في جزء مفرد وبسطته في كتاب: "تعجيل المنفعة برجال الأئمة الأربعة" ولله الحمد. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٠٩)].
• موسى بن عبد الله بن هلال العبسي.
وهو وهم من الحسيني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٦٧)].
١٣٤٢٠ - مُوسَى بن عبد الله أبو عبد الله الطَّوِيل.
• مُوسَى الطَّوِيل.
شيخ، كَانَ يزْعم أَنه سمع أنس بن مَالك.
رى عَنهُ مُحَمَّد بن مسلمة الوَاسِطِيّ.
روى عَن أَنَس أَشْيَاء مَوْضُوعَة، كَانَ يَضَعهَا، أَو وضعت لَهُ فَحدث بهَا، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
روى عَن أَنَس، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «من أفطر على تَمْرَة من حَلَال زيد فِي صلَاته أَرْبَعمِائَة صَلَاة»، وروى عَن أنس نُسْخَة مَوْضُوعَة مثل هَذَا الحَدِيث، أكره ذكرهَا لشهرتها عِنْد من هَذَا الشَّأْن صناعته. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٤٣)].
• موسى بن عَبد الله الطويل.
يحدث عَن أَنَس بمناكير، وَهو مجهول، يُكَنَّى أبا عَبد الله فارسي، حدث عنه أهل واسط إسحاق بن شاهين، وَمُحمد بن مسلمة.
حَدَّثَنَا جعفر بن عَبد الرحمن السروي، حَدَّثَنا إسحاق بن شاهين، حَدَّثَنا موسى الطويل، حَدَّثَنا أنس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : طوبي لمن رأني، ومَنْ رأي من رآني، ومَنْ رأي من رأي من رآني.
وهذا الحديث يرويه عَن أَنَس كل طبل، وكل مجهول، وكل ضعيف، موسى هذا رَواه عَن أَنَس وَهو مجهول، ورواه إبراهيم بن هدبة عَن أَنَس وَهو أضعف منه، ورواه دينار عَن أَنَس وكلهم ضعفاء.
حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد السذابي، أَخْبَرنا مُحَمد بن مسلمة، حَدَّثَنا موسى الطويل، حَدَّثَنا مولاي أنس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أفطر على تمر زيد في صلاته أربعمِئَة صلاة.
سمعت أبا جعفر، شيخ رأيته ببغداد يعظ على رؤوس الناس، يقول، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلمة، حَدَّثَنا موسى الطويل، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الجنة مأوى الأسخياء، الجنة مأوى الأسخياء، الجنة مأوى الأسخياء.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله الخولاني، حَدَّثَنا إسماعيل بن عباد الأرسوفي، حَدَّثَنا سفيان بن جُبَير أبو معاوية، عَن موسى الطويل، عَن أَنَس بن مالك، عن عَائشة، عَن النبي ﷺ قَال: لا تقرضوا الحمير الاَّ بوزن.
وهذه الأحاديث كلها مناكير لموسى هذا، ويقال: موسى هذا عاش مِئَة وثمانين سنة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٦٩)].
стр. 9224
• مُوسَى بن عبد الله الطَّوِيل أبو عبد الله.
فَارسي، حدث عَنهُ أهل وَاسِط: إِسْحَاق بن شاهين وَمُحَمّد بن مسلمة، يحدث عَن أنس بمناكير، وَهُوَ مَجْهُول، [وَيُقَال: إِنَّه عَاشَ ١٨٠ سنة]- قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٧١٨)].
• مُوسَى الطَّوِيل.
من أهل وَاسِط زعم أَنه لَقِي أنس بن مَالك وَسمع مِنْهُ وَقد روى مُحَمَّد بن سَلمَة الوَاسِطِيّ وَهُوَ ثِقَة عَنهُ عَن أنس أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٦٨)].
• موسى الطويل.
واسطي.
روى عن أنس بن مالك المناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٠٤)].
• موسى بن عبد الله الطويل.
قال ابن حبان: زعم أنه رأى أنس بن مالك، وروى عنه أشياء موضوعة، لا يحل كتبها الا على جهة التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٧)].
• موسى بن عبد الله الطويل.
عن أنس.
قال ابن حبان: روى أشياء موضوعة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٢)].
• موسى بن عبد الله الطويل.
قال ابن حبان: له عن أنس أشياء موضوعة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٠)].
• موسى بن هلال الطويل، هو ابن عبد الله. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٤)].
• موسى بن عبد الله الطويل.
قال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة.
وقال ابن عدي: روى عن أنس مناكير، وهو مجهول.
[قال ابن حبان]: روى إسحاق بن شاهين، حدثنا موسى الطويل، حدثنا أنس - مرفوعا: طوبى لمن رأني، ومن رأى من رأني، ومن رأى من رأى من رأني.
ورواه دينار، عن أنس.
ورواه أبو هدبة، عن أنس، فكل طبل وكل طير غريب يزعم أنه رواه عن أنس.
ابن عدي: حدثنا عمر بن محمد السذابى، حدثنا محمد بن مسلمة، حدثنا موسى الطويل، حدثنا مولاى أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : من أفطر على تمر زيد في صلاته أربعمائة صلاة.
أخبرنا إسماعيل بن الفراء، وأحمد بن العماد، قالا: أخبرنا محمد بن أبى لقمة، أخبرنا أبو المعالى محمد بن يحيى القاضى، أخبرنا على بن محمد المصيصى، أخبرنا طلحة ابن على، حدثنا أبو الطيب أحمد بن ثابت، حدثنا محمد بن مسلمة، حدثنا موسى الطويل - تفرد به حسان، قال: رأيت عائشة ﵂ بالبصرة على جمل أورق في هودج أخضر.
قلت: انظر الى هذا الحيوان المتهم، كيف يقول في حدود سنة مائتين إنه رأى عائشة! فمن الذى يصدقه! وبه: الى موسى الطويل، حدثنا أنس، قال: رأيت رسول الله ﷺ يمسح على الجوربين عليهما النعلان.
وبه - مرفوعا: طوبى لمن رأني، ومن رأى من رأني، ومن رأى من رأى من رأني.
وبه: قال: رقى رسول الله ﷺ المنبر، فقال: آمين.
стр. 9225
ثم رقى فقال: آمين … الحديث.
وقد كنت أظن أن هذا الطويل مات بعد المائتين بيسير، حتى رأيت له ترجمة في تار يخ ابن النجار، فقال: هو مولى أنس بن مالك، فارسي، أقدمه الرشيد،.
فحدث ببغداد.
روى عنه يونس بن شبيب، ومحمد بن مسلمة.
وقال محمد بن أحمد المفيد: حدثنا سعيد بن خولان التميمي: حدثنا محمد بن مسلمة ابن الوليد، قال: رأيت موسى الطويل مولى أنس بواسط سنة إحدى وتسعين ومائة، فسألناه، فذكر لنا أنه ابن مائة وأربعين سنة.
قلت: المفيد ليس بثقة، ويروى عن محمد بن إسحاق بن ناق الخوارزمي، حدثنا موسى الطويل الفارسى، وأتى عليه مائة ونيف وثمانون سنة، سمعت منه في سنة [ثمان و] أربعين ومائتين، حدثنا أنس … فذكر حدثنا.
قلت: والخوارزمي لا يدرى من هو، والإسناد [اليه] ظلمات. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٣)].
• موسى بن عبد الله الطويل.
قال ابن حبان: روى، عَن أَنس أشياء موضوعة.
وقال ابن عَدِي: روى، عَن أَنس مناكير وهو مجهول.
قال ابن حبان: روي عن إسحاق بن شاهين: حَدَّثَنا موسى الطويل حَدَّثَنا أنس ﵁ مرفوعا: طوبى لمن رآني، ومن رأى من رآني، ومن رأى من رأى من رآني.
ورواه دينار، عَن أَنس، ورواه أبو هدبة، عَن أَنس. فكل طبل وكل طير غريب يزعم أنه رواه، عَن أَنس.
ابن عَدِي: حدثنا عمر بن محمد السذابي حَدَّثَنا محمد بن مسلمة حَدَّثَنا موسى الطويل حَدَّثَنا مولاي أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : من أفطر على تمر زيد في صلاته أربع مِئَة صلاة.
أخبرنا إسماعيل بن الفراء وأحمد بن العماد قالا: أخبرنا محمد بن أبي لقمة أخبرنا أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أخبرنا علي بن محمد المصيصي أخبرنا طلحة بن علي حَدَّثَنا أبو الطيب أحمد بن ثابت حَدَّثَنا محمد بن مسلمة حَدَّثَنا موسى الطويل بقرية حسان قال: رأيت عائشة ﵂ بالبصرة على جمل أورق في هودج أخضر. قلت: انظر الى هذا الحيوان المتهم كيف يقول في حدود المئتين أنه رأى عائشة؟! فمن الذي يصدقه؟!.
وبه الى موسى الطويل: حدثنا أنس ﵁ قال: رأيت رسول الله ﷺ يمسح على الجوربين عليهما النعلان.
وبه مرفوعا: طوبى لمن رآني، ومن رأى من رآني، ومن رأى من رأى من رآني.
وبه قال: رقي رسول الله ﷺ المنبر فقال: آمين … الحديث.
وكنت أظن أن هذا الطويل مات بعد المئتين بيسير حتى رأيت له ترجمة في تاريخ ابن النجار فقال: هو مولى أنس بن مالك فارسي أقدمه الرشيد فحدث ببغداد، روى عنه يونس بن شبيب، ومُحمد بن مسلمة.
وقال محمد بن أحمد المفيد: حَدَّثَنا سعيد بن خولان التميمي حدثنا محمد بن مسلمة بن الوليد قال:
стр. 9226
رأيت موسى الطويل مولى أنس بواسط سنة إحدى وتسعين ومِئَة فسألناه فذكر لنا أنه ابن مِئَة وأربعين سنة.
قلت: المفيد ليس بثقة، ويروى، عَن مُحَمد بن إسحاق بن باق الخوارزمي حَدَّثَنا موسى الطويل الفارسي وأتى عليه مِئَة ونيف ثمانون سنة سمعت منه في سنة ثمان وأربعين ومئتين حَدَّثَنا أنس فذكر حديثا. قلت: والخوارزمي لا يدرى من هو، والإسناد اليه ظلمات. انتهى.
وقال ابن عَدِي في آخر ترجمته يقال: إن موسى هذا عاش مِئَة وثمانين سنة.
وقال أبو نعيم: موسى الطويل روى، عَن أَنس المناكير، لا شيء. [لسان الميزان (٨/ ٢٠٦)].
• موسى بن عبد الله الطَّويل.
روى عن أنس أشياءً موضوعة، وهو مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٦٣)].
• موسى بن عبد الله الطويل.
قال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة.
وقال ابن عدي: روى عن أنس مناكير، وهو مجهول، له ترجمة في تاريخ ابن النجار قال فيها: هو مولى أنس بن مالك، فارسي، أقدمه الرشيد فحدث ببغداد، روى عنه يونس بن شبيب، ومحمد بن مسلمة.
قال ابن الجوزي في الموضوعات في باب الإفطار على التمر: قال ابن حبان: يروي عن أنس أشياء موضوعة، كان يضعها أو وضعت له، لا يحل كتب حديثه. انتهى. ذكره في الميزان، وذكر في ترجمته أحاديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٩٣)].
• مُوسَى بن عبد الله الطَّوِيل.
عَن أنس قَالَ ابْن حبَان وَغَيره روى مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
• موسى الطويل.
روى عن أنس موضوعات (المنذري). [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٤٢١ - موسى بن عبد الله الجهني.
• موسى بن عبد الله الجهني. [م، ت، س، ق].
من ثقات الكوفيين وعبادهم.
حدث عنه شعبة، والقطان.
ووثقه أحمد، وابن معين، وما ذكرته الا لأن عبد الرحمن بن خراش الحافظ قال في تاريخه: حدثنا بندار، عن يحيى بن سعيد القطان، عن موسى الجهنى، عن مجاهد، قال: أخرجت الينا عائشة إناء، فقالت: في هذا كان يتوضأ رسول الله ﷺ .
قال ابن خراش: ليس بصحيح، لم يسمع منها شيئا.
قلت: قد صح سماع مجاهد منها. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٣)].
١٣٤٢٢ - موسى بن عبد الله السلمي.
• موسى بن عبد الله السلمي.
قال المؤلف في تلخيص المستدرك: لا أدري حاله. [لسان الميزان (٨/ ٢٠٩)].
• موسى بن عبد الله السُّلمي.
قال الذهبي في تلخيص المستدرك: لا أدري حاله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٦٥)].
стр. 9227
١٣٤٢٣ - موسى بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن حماد أبو العباس بن أبي مروان البَزَّاز الأُمَوي.
• موسى بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن حماد البزاز، أبو العباس بن أبي مروان الأموي مولاهم.
روى عن يونس بن عبد الأعلى، وَغيره.
قال ابن يونس في تاريخ مصر: مات في شوال سنة ٣١٢ وكانت القضاة تقبله ولم يكن في الحديث بذاك. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢١٢)].
• موسى بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن حماد البَزَّاز أبو العباس بن أبي مروان الأُمَوي مولاهم.
عن يونس بن عبد الأعلى وغيره.
قال ابن يونس في «تاريخ مصر»: مات في شوال سنة ٣١٢ هـ، كانت القُضاة تَقْبَله، ولم يكن في الحديث بذاك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٧٢)].
١٣٤٢٤ - موسى بن عبد الملك بن عمير القرشي.
• موسى بن عبد الملك بن عمير القرشي.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٧)].
• موسى بن عبد الملك بن عمير.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٢)].
• موسى بن عبد الملك بن عمير.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٠)].
• موسى بن عبد الملك بن عمير.
عن أبيه.
ضعفه أبو حاتم.
وذكره البخاري في كتاب الضعفاء.
حدث عنه عاصم بن على، وروى عنه محمد بن أبى الوزير، عن أبيه، عن شيبة الحجبى، عن عمه - مرفوعا: ثلاث يصفين لك ود أخيك: تسلم عليه إذا لقيته، وتوسع له في المجلس، وتدعوه بأحب أسمائه اليه.
قال أبو حاتم: هذا منكر.
وموسى ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٥)].
• موسى بن عبد الملك بن عمير.
عن أبيه، لم يَذْكُر فيه تعديلاً بل تجريحاً. وذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٦٢)].
• موسى بن عبد الملك بن عمير.
عن أبيه.
ضعفه أبو حاتم.
وذكره البخاري في كتاب الضعفاء.
حدث عنه عاصم بن علي.
وروى عنه محمد بن أبي الوزير، عَن أبيه، عَن موسى بن شيبة الحجبي عن عمه ﵁ مرفوعا: ثلاث يصفين لك وُدَّ أخيك: تسلم عليه إذا لقيته، وتوسع له في المجلس، وتدعوه بأحب أسمائه اليه.
قال أبو حاتم: هذا منكر وموسى ضعيف. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٨/ ٢١١)].
стр. 9228
• موسى بن عبد الملك بن عُمَيْر.
عن أبيه.
ضَعَّفه أبو حاتم.
وذكره البخاري في «الضعفاء».
وذكره ابن حبان في «ثقاته». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٧١)].
١٣٤٢٥ - موسى بن عبيدة بن نشيط أبو عبد العزيز الربذي المديني.
• موسى بن عبيدة أبو عبد العزيز الربذي.
قال أحمد بن حنبل: مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٦١)].
• موسى بن عبيدة بن نشيط الربذي المدني.
وكذلك قال أحمد في موسى بن عبيدة، (ذكره بعد إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة الأموي الذي قال عنه: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يحل الكتاب عنه).
[-] قلت لأحمد: إن موسى قد روى عنه سفيان، وشعبة يقول: أبو عبد العزيز الربذي، قال: «لو بان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه». [أحوال الرجال (ص ٢١٤)].
• موسى بن عبيدة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣١٦)].
• موسى بن عبيدة.
قلتُ: موسى بن عبيدة؟ قال: عاصم أنكر عندي حديثًا من موسى بن عبيدة، روى عن عَبد الله بن دينار خمسين حديثًا، مناكير كلها، وموسى لا أرى غيره عندي، عاصم أنكر حديثًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٧٨)].
• مُوسَى بن عُبَيدة بن نَشيط، أبو عَبد العَزيز الرَّبَذيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: ذَكَرت ليَحيَى حَديث مُوسَى بن عُبَيدة، عن عُمر بن الحَكم، سَمِع سَعدًا يُحَدِّث عن النَّبي ﷺ في: صَلاة في مَسجِدي، فَأَنكَر أَن يَكُون عُمر سَمِع سَعدًا، ولَم يَرض مُوسَى بن عُبَيدة.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح، عن عَلي، قال: قُلت ليَحيَى بن سَعيد: كُنتُم تَتَّقُون مُوسَى بن عُبَيدة تِلك الأَيام؟ قال: نَعَم، ثُم قال يَحيَى: كان بِمَكَّةَ، فَلَم نَأتِه، قال يَحيَى: كان مَعي في الأَطراف مُوسَى، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي سَعيد الخُدري، نَهَى عن صَلاتَين، ثُم ذَكَر يَحيَى، عن سُفيان، عنه ثَلاثَة أَشياءَ: إِنا سَمِعنا مُناديًا، ولَّيت شِعري ما فعل أَبَواي، فَقلت ليَحيَى: حَدثنا بِهما، فَأَبَى، وقال: أُحَدِّث عن شريك أَعجَب الى منهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال لي أبي وهو يَقرَأ عَلَي حَديث قُران بن تَمام، اضرب على حَديث مُوسَى بن عُبَيدة.
حدثنا عَبد الله بن مُحمد المَروزي، حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب، قال: سمعتُ أَحمد يقول: لا تَحِل الرِّوايَة عن مُوسَى بن عُبَيدة، قيل: يا أَبا عَبد الله، لا تَحِل، قال: عندي، قُلتُ: فَإِن سُفيان يَروي عن مُوسَى بن عُبَيدة، ويَروي عن شُعبة عنه، يقول: أبو عَبد العَزيز الرَّبَذي، قال: لَو بان لشُعبة ما بان لغَيرِه ما رَوى عنه.
حدثنا الخَضر بن داوُد، حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: قُلت لأَبي عَبد الله: تَعرِف عن عَمار عن النَّبي ﷺ ، الحَلال بَيِّن والحَرام بَيِّن، فقال: لا، مَن رَواه؟ فَقلتُ: مُوسَى بن عُبَيدة، فَقَبَض
стр. 9229
يَدَهُ، ثُم قال: مُوسَى يَحتَمِل وحَمَل عَليه، وقال: لَيس حَديثه عندي بِشَيء، حَديثه عن عَبد الله بن دينار، كَأَنه لَيس عَبد الله بن دينار ذَلكَ، وعن أبي حازِم.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل الصائِغُ، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل يقول: ما يَحِل، أَو ما يَنبَغي الرِّوايَة عنه، قُلتُ: مَن يا أَبا عَبد الله؟ قال: مُوسَى بن عُبَيدة الرَّبَذيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا أَحمد بن الحُسَين التِّرمِذي، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل يقول: لا تَكتُب أَربَعَةٍ: مُوسَى بن عُبَيدة، وإِسحاق بن أبي فَروة، وجُويبِرٌ، وعَبد الرَّحمَن بن زياد.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد، قال: سمعتُ عَلي بن عَبد الله المديني يقول: مُوسَى بن عُبَيدة الرَّبَذيّ، ضَعيف، يُحَدِّث بِأَحاديث مَناكير، تُوفّي بِالمَدينَة سَنَة ثَلاث وخَمسين ومِئَة.
حدثنا محمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُوسَى بن عُبَيدة، لا يُحتَج بِحَديثه.
حدثنا مُحمد، حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُوسَى بن عُبَيدة الرَّبَذي مَدينيٌّ، ضَعيفٌ.
وحدثني جَعفَر بن أَحمد، حَدثنا مُحمد بن إِدريس، عن كِتاب أَبي الوليد بن أَبي الجارُود، عن يَحيَى بن مَعِين قال: مُوسَى بن عُبَيدة، ضَعيف يَكتُب مِن حَديثه الرَّقائِقَ.
حدثني عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: قُلت لمُحَمد بن إِسماعيل البُخاريِّ: حَدثنا بِحَديث القَبر، عن سَعيد المَقبُري، عن البراء بن عازِب، فقال: حَدثنا مَكّي، عن مُوسَى بن عُبَيدة، عن سَعيد المَقبُري، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قِصَّة القَبر بِطُوله، ولَكِنّي لَم أُخَرِّج عن مُوسَى بن عُبَيدة، ولا أُحَدِّث عنه، ولَقَد كَتَبت عن مَكّي، عن قَوم ودِدت أَنّي كَتَبت عن غَيرِهِم مِن الثِّقات غَير مُوسَى بن عُبَيدة، وعُبيد الله بن أَبي المَليح، وغَيرِهِم.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى البَلخي، حَدثنا عُبيد الله بن مُوسَى، أَخبَرنا مُوسَى بن عُبَيدة، عن عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، قال: نَهَى رسول الله ﷺ عن كالئٍ بكالئ عن الدَّين بِالدَّينِ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عُبيد الله، قال: أَخبَرَني مُوسَى بن عُبَيدة، عن عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، قال: نَهَى رسول الله ﷺ عن المجر ابتياع ما في الأَرحامِ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عُبيد الله، أَخبَرنا مُوسَى، عن عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا مَشَت أُمَّتي المُطَيطياء، وخَدَمَتهُم أَبناء المُلُوك، أَبناء فارِس والرُّوم، سُلِّط شرارُها على خيارِها.
كُلُّها لا يُتابَع عَلَيها الاَّ مِن جِهَة فيها ضَعفٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٤٠)].
• مُوسَى بن عُبَيْدَة بن نسطاس الربذي.
أَخُو عبد الله بن عُبَيْدَة، وَقد قيل: مُوسَى بن عُبَيْدَة بن نشيط، كنيته أبو عبد العَزِيز.
يروي عن عبد الله بن دِينَار، وَأهل المَدِينَة.
روى عَنهُ: العِرَاقِيُّونَ، وَأهل بَلَده.
مَاتَ بالربذة، وَقد قيل: بِالْمَدِينَةِ، سنة ثَلَاث وَخمسين وَمِائَة، وَجعلُوا يَجدونَ المسك يفوح من قَبره، وَكَانَ من خِيَار عباد الله نسكاً وفضلاً، وَعبادَة وصلاحاً، الا أَنه غفل عَن الإتقان فِي الحِفْظ حَتَّى يَأْتِي
стр. 9230
بالشَّيْء الذِي لَا أصل لَهُ مُتَوَهمًا، ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات من غير تعمد لَهُ، فَبَطل الاحْتِجَاج بِهِ من جِهَة النَّقْل وَإِن كَانَ فَاضلاً فِي نَفسه.
أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَليّ، قَالَ: ذكرت ليحيى بن سعيد حَدِيث مُوسَى بن عُبَيْدَة، فَلم يرض مُوسَى.
أخبرنَا الثَّقَفِيّ قَالَ: حَدثنَا حَاتِم بن اللَّيْث، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن الْمَدِينِيِّ، قَالَ: مُوسَى بن عُبَيْدَة ضَعِيف، يحدث بِأَحَادِيث مَنَاكِير.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قلت ليحيى بن معِين: مُوسَى بن عُبَيْدَة؟ قَالَ: ضَعِيف.
أخبرنَا الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين قَالَ: إِنَّمَا ضعف مُوسَى بن عُبَيْدَة لِأَنَّهُ روى عَن عبد الله بن دِينَار أَحَادِيث مَنَاكِير، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَلا أُخْبِرُكُمْ بِشَيْءٍ أَمَرَ بِهِ نُوحٌ ابْنَهُ، إِنَّ نُوحًا قَالَ لابْنِهِ: يَا بُنَيَّ آمُرُكَ بِأَمْرَيْنِ، وَأَنْهَاكَ عَنْ أَمْرَيْنِ: آمُرُكَ أَنْ تَقُولَ: لَا اله اله اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شريكَ لَهُ، فَإِنَّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ لَوْ وُضِعَتَا فِي كِفَّةٍ لَوَزَنَتْهَا لَا الهَ الا اللَّهُ، وَلَوْ جُعِلَتَا فِي حَلَقَةٍ لَفَصَمَتْهَا، وَآمُرُكَ أَنْ تَقُولَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، فَإِنَّهَا صَلاةُ الخَلْقِ، وَتَسْبِيحُ الخَلْقِ، وَبِهَا يُرْزَقُ الخَلْقُ.
وَأَنْهَاكَ يَا بُنَيَّ أَنْ تُشركَ بِاللَّهِ شَيْئًا، فَإِنَّهُ مَنْ يُشركْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الجَنَّةَ، وَأَنْهَاكَ يَا بُنَيَّ عَنِ الكِبْرِ، فَإِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ»، قَالَ: قَالَ مُعَاذُ بن جَبَلٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مِنَ الكِبْرِ أَنْ يَكُونَ لأَحَدِهِمَا النَّعْلَيْنِ يَلْبَسَهُمَا، أَوِ الدَّابَّةُ يَرْكَبُهَا، أَوِ الثِّيَابُ يَلْبَسُهَا، وَالطَّعَامُ يَجْمَعُ عَلَيْهِ أَصْحَابَهُ؟ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا، وَلَكِنَّ الكِبْرَ أَنْ تَسْعَوْا بِبُغْضِ المُؤْمِنِ»، قَالَ: ثُمَّ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَلا أُنْبِئُكَ بِخِلالٍ، مَنْ كُنَّ فِيهِ فَلَيْسَ بِمُتَكَبِّرٍ: اعْتِقَالُ الشَّاةِ، وَرُكُوبُ الحِمَارِ، وَلُبْسُ الصُّوفِ، وَمُجَالَسَةُ فُقَرَاءِ المُسْلِمِينَ، وَلْيَأْكُلْ أَحَدُكُمْ مَعَ عِيَاله».
أخبرناه ابن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن الأَسْوَدِ الكُوفِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن مُحَمَّدٍ العَنْقَرِيُّ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بن مُوسَى قَالا: حَدَّثَنَا مُوسَى بن عُبَيْدَةَ، عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ، عَنْ جَابِرٍ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أبي بَكْر بن عَبْد اللَّهِ بن أبي أَحْمد، عَن ابن عمر قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، وَالأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بن يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بن عُبَيْدَةَ، عَنْ أبي بَكْرِ بن عبد الله بن أبي أَحْمد، عَن ابن عُمَرَ.
وَرَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دينار، عَن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «إِذا مَشَتْ أُمَّتِي المُطَيْطَاءَ، وَخَدَمَتْهَا أَبْنَاءُ المُلُوكِ، أَبْنَاءُ فَارِسَ وَالرُّومِ، سَلَّطَ اللَّهُ شرارَهَا عَلَى خِيَارِهَا».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو خَيْثَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُوسَى بن عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَارٍ.
وَرَوَى عَنْ إِيَاسِ بن سَلَمَةَ بن الأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «النُّجُومُ أَمَانٌ لأَهْلِ السَّمَاءِ، وَأَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لأُمَّتِي».
أَخْبَرَنَاهُ عِمْرَانُ بن مُوسَى بن مُجَاشِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
стр. 9231
عُثْمَانُ بن أبي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابن نمير، عَنْ مُوسَى بن عُبَيْدَةَ، عَنْ إِيَاسِ بن سَلَمَةَ.
وَرَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن مُحَمَّدِ بن إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا تَجْعَلُونِي كَقَدَحِ الرَّاكِبِ، فَإِنَّ الرَّاكِبَ يَمْلأُ قَدَحَهُ ثُمَّ يَضَعُهُ، وَيَرْفَعُ مَتَاعَهُ، فَإِنِ احْتَاجَ الى الشرابِ شربَ، أَو الوضُوء تَوَضَّأ، وَإِلَّا أهرقه، وَلَكِنِ اجْعَلُونِي فِي أَوَّلِ الدُّعَاءِ، وَوَسَطِهِ، وَآخِرِهِ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو خَيْثَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بن عُبَيْدَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن مُحَمَّدِ بن إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ.
وَرَوَى عَن نَافِع عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَعْمَرَ مَيْسرةَ المَسْجِدِ كَانَ لَهُ كِفْلانِ مِنَ الأَجْرِ».
أخبرناه ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا العَبَّاسُ بن إِسْمَاعِيلَ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عُثْمَانَ الكِلابِيُّ، قَالَ: حَدثنَا عبيد الله بن عَمْرٍو، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُوسَى بن عُبَيْدَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٣٤)].
• مُوسَى بن عُبَيْدَة الربذي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: حدث عَن مُوسَى بن عُبَيْدَة الربذي: شُعْبَة، وَالثَّوْري. وَكَانَ الثَّوْريّ، يَقُول: حَدثنِي أبو عبد العَزِيز الربذي.
رَوَى غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أبي عَبْدِ العَزِيزِ الرَّبَذِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بن أبي سَعِيدٍ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ وَبَيْنَ يَدَيِهِ مَا يَسْتُرهُ، فَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَلا يَدَعْهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ».
وَرَوَى مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: «وَلَدُ المُلاعَنَةِ عُصْبَتُهُ عُصْبَةُ أُمِّهِ».
قَالَ ابن حِبَّانَ:
وَرَوَى عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «مَنْ عَمَّرَ مَيْسرةَ المَسْجِدِ كَانَ لَهُ كِفْلانِ مِنَ الأَجْرِ» حَدَّثَنَاهُ ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: ثَنَا العَبَّاسُ بن إِسَمَاعِيلَ بن إِبْرَاهِيمَ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، ثَنَا عَمْرُو بن عُثْمَانَ الكِلابِيُّ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بن عَمْرٍو، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُوسَى بن عُبَيْدَةَ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: وَهِمَ أبو حَاتِمٍ فِي هَذَا الحَدِيثِ وَهْمًا قَبِيحًا لِذِكْرِ مُوسَى بن عُبَيْدَةَ فِيهِ، وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الحَدِيثَ لَيْثُ بن أبي سُلَيْمٍ، عَنْ نَافِعٍ، وَلَيْسَ لِمُوسَى بن عُبَيْدَةَ فِيهِ ذِكْرٌ وَلَا روى لَيْث بن أبي سليم، عَن مُوسَى بن عُبَيْدَة شَيْئا.
حَدَّثَنَا بِهِ إِسْمَاعِيلُ بن مُحَمَّدِ بن إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارُ، وَجَمَاعَةٌ مَعَهُ، قَالُوا: ثَنَا العَبَّاسُ بن الفَضْلِ بن رَشِيدٍ الطَّبَرِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَمْرُو بن عُثْمَانَ الكِلابِيُّ الرَّقِّيُّ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنْ لَيْثِ بن أبي سُلَيْمٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ مَيْسرةَ الصَّفِّ قَدْ عُطِّلَتْ، فَقَالَ: «مَنْ عَمَّرَ مَيْسرةَ الصَّفِّ كَانَ لَهُ كِفْلانِ مِنَ الأَجْرِ» وَهَذَا هُوَ المَحْفُوظُ بِهَذَا الإِسْنَادِ لَيْسَ لِمُوسَى بن عُبَيْدَةَ فِيهِ ذِكْرٌ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٢٦)].
• موسى بن عبيدة بن نشيط أبو عَبد العزيز الربذي.
مدني.
حَدَّثَنَا الحسن مُحَمد بن الضحاك بمصر، حَدَّثَنا أبو مروان العثماني، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن مُحَمد، عَن موسى بن عبيدة أبي عَبد العزيز الربذي.
سمعت أبا يَعْلَى، يقول: سئل يَحْيى بن مَعِين وأنا
стр. 9232
حاضر، عن موسى بن عبيدة الربذي، فقال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: موسى بن عبيدة مدني ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عن يَحْيى، قال: موسى بن عبيدة لا يحتج بحديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قالَ: قُلتُ ليحيى: هل كنتم تتقون موسى بن عبيدة تلك الأيام؟ قَال: نَعم، ثم قال يَحْيى: كان بمكة فلم يأته، قال يَحْيى: وكان معي الأطراف: موسى، عن عَبد الرحمن بن أبي سَعِيد الخدري؛ نهى النبي ﷺ عن صلاتين. ثم ذكر يَحْيى بن سفيان عنه ثلاثة أشياء: إنا سمعنا مناديا، وليت شعري، ما فعل أبوك، وآخر، قلت ليحيى: حَدَّثني بها، فأبى، وقال: أحدث عن شريك أعجب الي منه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: موسى بن عبيدة بن نشيط أبو عَبد العزيز الربذي، قال يَحْيى: كنا نتقي حديثه تلك الأيام، وقال أحمد: منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: قلت لأحمد بن حنبل: إن موسى بن عبيدة قد روى عن سفيان، وشُعبة، يقول: أبو العزيز الربذي قال: لو بان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب، سمعت أحمد بن حنبل، يقول: لا تحل عندي الرواية عن موسى بن عبيدة، فقلتُ: يا أبا عَبد الله، لا تحل؟ قال: عندي، قلت: فإن سفيان يروي عن موسى بن عبيدة، ويروي شُعْبَة عَنه، يقول: أبو عَبد العزيز الربذي، قال: لو بان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت مُحَمد بن عمار، يقول: سَمعتُ يَحْيى ينفي حديث موسى بن عبيدة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: موسى بن عبيدة ليس بالكذوب، ولكنه روى عن عَبد الله بن دينار أحاديث مناكير، وسمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يكتب حديث موسى بن عبيدة، ولم أخرج عنه شيئا، حديثه منكر.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قال: أبو عَبد الله أحمد بن حنبل، لما مر حديث موسى بن عبيدة عن مُحَمد بن كعب، عنِ ابن عباس، قال: هذا متاع موسى بن عبيدة، وضم فمه وعوجه ونفض يده، وقال: كان لا يحفظ الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: موسى بن عبيدة الربذي، عن أخيه عَبد الله بن عبيدة، عن جابر، مرسل.
حَدَّثَنا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى عن موسى بن عبيدة الربذي؟ فقَال: ضَعيف، الاَّ أنه يكتب من حديثه الرقاق.
كتب اليَّ مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عمرو بن علي، قال: ذكر ليحيى حديث لموسى بن عبيدة، عن عُمَر بن الحكم، قَالَ: سَمِعْتُ سعدا يحدث، عن النبي ﷺ ؛ صلاة في مسجدي هذا. وينكر أن يكون عُمَر بن الحكم سمع من سعد، ولم يرض موسى بن عبيدة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى: فموسى بن عبيدة؟ قال: ضعيف.
стр. 9233
حَدَّثَنا ابنُ أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قلت ليحيى بن مَعِين: أيما أحب اليك موسى بن عبيدة، أم مُحَمد بن إسحاق؟ فقال: مُحَمد بن إسحاق.
وقال النسائي: موسى بن عبيدة أبو عَبد العزيز الربذي ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، قَال: حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، حَدَّثَنا موسى بن عبيدة، عن أخيه عَبد الله بن عبيدة، عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال لي النبي ﷺ : من قضى نسكه، وسلم المسلمون من لسانه ويده، غفر له ما تقدم من ذنبه.
حَدَّثَنَا علي بن خلف بن علي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن أبي مذعور، حَدَّثَنا معتمر، حَدَّثني علي بن صالح، عن موسى بن عبيدة، عن أخيه، عن جابر؛ أَن النَّبيّ ﷺ ، قَال: لا تزال المغفرة على العبد ما لم يقع الحجاب، قيل: يا نبي الله، وما الحجاب؟ قال: الشرك به، وما من نفس تلقاه لا تشرك به الا حلت لها المغفرة من الله، إن شاء غفر لها، وإن شاء عذبها. ثم قَال: لا أعلم أن النبي ﷺ قرأ: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾.
ولموسى بن عبيدة، عن أخيه عَبد الله، عن جابر غير ما ذكرت.
حَدَّثَنا الحسن بن علي بن مخلد القطان، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا عَبد العزيز، عَن موسى بن عبيدة، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أَن النَّبيّ ﷺ ، قَال: العبد المؤمن يتصدق بالتمرة أو عدلها من الطيب، فلا يقبل الله الاَّ الطيب، فتقع في يد الله فيربيها له كما يربي أحد فصيله، أو فلوه، حتى يكون مثل التل العظيم.
حَدَّثَنَا الحسن بن فرج الغزي، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن سليمان، عن موسى بن عبيدة الربذي، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قال: نهى رسول الله ﷺ أن تنكح المرأة على عمتها، أو على خالتها، ونهى عن الشغار، والشغار أن تنكح المرأة بالمرأة ليس لهما صداق.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران، حَدَّثَنا عثمان بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم، حَدَّثَنا موسى بن عبيدة، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، قَال: إذا مشت أُمَّتِي المطيطاء، وخدمتهم أبناء فارس والروم، سلط الله شرارهم على خيارهم.
وهذه الأحاديث لموسى عن عَبد الله بن دينار ليست هي محفوظة.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، عن عَبد العزيز الدراوردي، عن موسى بن عبيدة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن بيع الكالي بالكالي، قَال: قَال موسى: قال نافع: وذلك بيع الدين بالدين، وهذا معروف بموسى عن نافع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود، عن موسى بن عبيدة الربذي، عن مُحَمد بن ثابت، عَن أبي هريرة، قال النبي ﷺ : مَن قَال لأخيه المؤمن: جزاك الله خيرًا، فقد أبلغ في الثناء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا موسى بن إسحاق، حَدَّثَنا وكيع، حَدَّثَنا موسى بن عبيدة، عن مُحَمد بن ثابت، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ
стр. 9234
وَسَلَّمَ كان يقول: الحمد لله على كل حال، رب أعوذ بك من حال أهل النار.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا جعفر بن عون، حَدَّثَنا موسى بن عبيدة، عن مُحَمد بن ثابت، عَن أبي هريرة، قَال: كان النبي ﷺ يقول: رب انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني، وزدني علما، الحمد لله على كل حال، رب أعوذ من حال أهل النار.
وهذه الأحاديث لموسى، عن مُحَمد بن ثابت، عَن أبي هريرة معروفة به.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن نعيم البكري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار، حَدَّثَنا معافي بن عمران، عن موسى بن عبيدة، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه؛ أَن رسُول الله ﷺ استعمل أبا بكر على الحاج، واعتمر من الجعرانة.
حَدَّثَنَا يسر بن أنس، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان بن عُمَر بن عثمان بن عفان، حَدَّثَنا ابن أبي أويس، حَدَّثني أخي، عن سليمان بن بلال، عَن أبي عَبد العزيز الربذي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: ليجاوز الإسلام الى المدينة كما يجوز السيل الدمن.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا بكار بن عَبد الله بن عبيدة الربذي، وَهو ابن أخي موسى بن عبيدة، عن موسى بن عبيدة، أخبرني أيوب بن خالد، عن عَبد الله بن رافع، مولى أُم سَلَمة زوج النبي ﷺ ، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اليوم الموعود يوم القيامة، والمشهود يوم عرفة، والشاهد يوم الجمعة، ما طلعت الشمس، ولا غربت على يوم أفضل من يوم الجمعة، فيه ساعة لا يوافيها مؤمن يدعو الله بخير الا استجاب له، ولا مستعيذ من شيء الاَّ أعاذه منه.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث أبو صالح الراسبي، وأَبُو عَرُوبة، قالا: حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن موسى بن عبيدة، عن جُمْهان، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لكل شيء زكاة، وزكاة الجسد الصوم.
سمعت عبدان الأهوازي، يقول: حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، عن موسى بن عبيدة، عن عطاء بن يسار، عن جهجاه الغفاري، عن النبي ﷺ ، قَال: المؤمن يأكل في معاء واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن عرعرة، حَدَّثني بهلول بن مورق، أخبرني موسى بن عبيدة، أخبرني مُحَمد بن المنكدر، عَن أبي ظبية الحجام، وكان غلاما لبني جارية، أن سيده ذكر للنبي ﷺ خراجه أن يأكله، فأمره رسول الله ﷺ أن يعلفه ناضحه.
حَدَّثَنَاهُ بُنَان بن أحمد بن علويه، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا أبو معاوية، حَدَّثَنا موسى بن عبيدة، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي عياش الزرقي، عَن أَنَس بن مالك، عن أُم سَلَمة زوج النبي ﷺ ، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أريت ما تعمل أُمَّتِي بعدي، فأخرت لهم الشفاعة الى يوم القيامة.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها لموسى بن عبيدة بأسانيدها مختلفة، عامتها مما ينفرد بها من يرويها عنه، وعامتها متونها غير محفوظة، وله غير ما
стр. 9235
ذكرت من الحديث، والضعف على رواياته بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٤)].
• مُوسَى بن عُبَيْدَة بن نشيط أبو عبد العَزِيز الربذي.
مدنِي.
قَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: قلت لِأَحْمَد: روى عَنهُ سُفْيَان وَشعْبَة. فَقَالَ: لَو بَان لشعبة مَا بَان لغيره مَا روى عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: لَا تحل - عِنْدِي - الرِّوَايَة عَن مُوسَى بن عُبَيْدَة.
وَقَالَ يحيى بن معِين: يتقى حَدِيث مُوسَى.
وَقَالَ ابْن معِين مرّة: لَيْسَ بالكذوب، وَلكنه روى عَن عبد الله بن دِينَار أَحَادِيث مَنَاكِير، وَسمعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: لَا يكْتب حَدِيث مُوسَى [بن عُبَيْدَة، وَلم أخرج عَنهُ شَيْئا، حَدِيثه مُنكر.
وَقَالَ أَحْمد - لما مر] حَدِيث مُوسَى عَن مُحَمَّد بن كَعْب عَن ابْن عَبَّاس - قَالَ: هَذَا مَتَاع مُوسَى بن عُبَيْدَة - وَضم فَمه وعوجه - ونفض يَده - وَقَالَ: كَانَ لَا يحفظ الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ يحيى: ضَعِيف، الا أَنه يكْتب من حَدِيثه الرقَاق.
وَقَالَ الفلاس: ذكر ليحيى حَدِيث مُوسَى عَن (عمر) بن الحكم: سَمِعت سَعْدا يحدث عَن النَّبِي ﷺ : " صَلَاة فِي مَسْجِدي هَذَا … " فَأنْكر أَن يكون (عمر) بن الحكم سمع من سعد، وَلم يرض مُوسَى.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: مُحَمَّد بن إِسْحَاق أحب اليّ.
وَقَالَ ابْن عدي: والضعف على رواياته بَين. [مختصر الكامل (ص ٧١٢)].
• موسى بن عبيدة الربذي.
لا يتابع على حديثه، وأخوه عبد الله صالح. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥١٧).)].
• موسى بن عُبيدة.
عن عبد الله بن دينار.
وعنه خَارِجة بن مصعب.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٣٤)].
• موسى بن عبيدة.
وقال أحمد بن حنبل: موسى بن عبيدة، رجل صالح، لم يكن فيه بأس، ولكنه حدث بأحاديث مناكير، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ .
وفي موضع آخر: أمر بالضرب على حديث موسى بن عبيدة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٨٨)].
• موسى بن عبيدة الربذي.
ضعفه علي، وأحمد بن حنبل نسبه الى إنكار الحديث. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٠٢)].
• موسى بن عبيدة بن نشيط أبو عبد العزيز الربذي المديني.
يروي عن عبد الله بن دينار.
قال أحمد: لا تحل عندي الرواية عن موسى بن عبيدة.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ضعيف.
وقال ـ مرة: لا يحتج بحديثه.
وقال ـ مرة: ليس بالكذوب، ولكنه روى أحاديث مناكير.
стр. 9236
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
وقال علي بن الجنيد: متروك الحديث.
وقال النسائي، والدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٧)].
• موسى بن عبيدة الربذي.
ضعفوه.
قال أحمد: لا تحل الرواية عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٢)].
• موسى بن عبيدة الربذي.
مشهور، ضعفوه.
وقال أحمد: لا تحل الرواية عنه. (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤١)].
• موسى بن عبيدة الربذي. [ت، ق].
عن نافع، ومحمد بن كعب القرظى.
وعنه شعبة، وروح بن عبادة، وعبيد الله، وجماعة.
قال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال ابن عدي: الضعف على رواياته بين.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال - مرة: لا يحتج بحديثه.
وقال يحيى بن سعيد: كنا نتقى حديثه.
وقال ابن سعد: ثقة، وليس بحجة.
وقال يعقوب بن شيبة: صدوق ضعيف الحديث جدا.
قال عباس الدوري، عن زيد بن الحباب: كنا عند موسى بن عبيدة بالربذة، فأقمنا عنده، ومرض، ومات.
فأتينا قبره ومعى رفيق لى، فجعل ريح المسك يفوح من قبره، فجعلت أقول لرفيقى: أما تشم؟ أما تشم؟ وليس بالربذة يومئذ مسك ولا عنبر.
قلت: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.
جعفر بن عون، حدثنا موسى بن عبيدة، عن محمد بن ثابت، عن أبى هريرة، قال: كان رسول الله ﷺ يقول: رب انفعنى بما علمتني، وعلمني ما ينفعني، وزدنى علما.
الحمد لله على كل حال، رب أعوذ بك من حال أهل النار.
زيد بن الحباب، عن موسى بن عبيدة، عن عطاء بن يسار، عن جهجاه الغفاري، عن النبي ﷺ ، قال: المؤمن يأكل في معى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٥)].
• موسى بن عبيدة الربذي بفتح الراء ثم موحدة ثم ذال معجمة ثم ياء النسبة. [ت ق]
قال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي وغيره: ضعيف، وفيه كلام لغير واحد، وقد تقدم كلام ابن حبان في ترجمة أخيه عبد الله بن عبيدة، فانظره. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٩٦)].
• موسى بن عبيدة الربذي.
ضعيف، قال يحيى ليس بشيء، ج أهل حديث، قلت لم يتهم بكذب وهو من رجال الترمذي وابن ماجه، وقيل ثقة غير حجة وكان يفوح من قبره المسك، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٤٢٦ - موسى بن عبيدة.
• موسى بن عبيدة.
عن صيفي بن هلال، وميمون بن مهران، وصفية بنت شيبة. وعنه واصل مولى بن عيينة، والقاسم بن مهران، مجهول، قاله الحسيني، انتهى. وهذا غير
стр. 9237
موسى بن عبيدة الرَّبَذَي، المذكور في الأصل. [نثل الهميان ص ٣٦٢)].
١٣٤٢٧ - مُوسَى بن عُثْمَان الحَضرمِيّ المُؤَدب.
• موسى بن عثمان الحضرمي.
قلتُ: موسى بن عثمان صاحب الحكم؟ قَال: منكر الحديث جدًّا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٢٥)].
• مُوسَى بن عُثْمَانَ.
الذِي يَرْوِي عَنِ الحَكَمِ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٥)].
• موسى بن عثمان الحضرمي، المؤدب.
كوفي.
عَن أبي إسحاق وغيره، حديثه ليس بالمحفوظ.
حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا موسى بن عثمان الحضرمي، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، قَالَ: سَمِعْتُ عَليًّا يقول: سبق الكتاب الخفين.
قال: وَحَدَّثنا موسى بن عثمان، عَنِ الأَعْمَش، عَن مجاهد، وابن عباس؛ في قوله: ﴿سلام على ال ياسين﴾ قال: نحن هم ال مُحَمد.
قال: وَحَدَّثنا موسى بن عثمان الحضرمي، عَن أبي إسحاق، عن غير واحد، منهم زيد بن أرقم، وغيره، قالوا: كنا مع رسول الله ﷺ يوم غدير خم، ونحن نرفع أغصان الشجرة، فأخذ وبرة من ناقته، ثم قَال: إِن الصدقة لا تحل لي، ولا لأهل بيتي، ولا ما تزن هذه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صالح الأزدي، حَدَّثَنا موسى بن عثمان الحضرمي، عنِ ابن إسحاق، عن البراء، وزيد بن أرقم، قالا: كنا مع النبي ﷺ يوم غدير خم، فقال: الا إن الله وليي، وأنا ولي كل مؤمن، ومَنْ كنت مولاه فعلي مولاه.
حَدَّثَنَا عَبد الله، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا موسى بن عثمان بن الحضرمي، عَن أبي إسحاق، عن البراء، وزيد بن أرقم، قالا: كنا مع النبي ﷺ يوم غدير خم، ونحن نرفع غصن الشجرة عن رأسه، فقال: إن الصدقة لا تحل لي، ولا لأهلي، لعن الله من ادعى الى غير أبيه، ولعن الله من تولى غير مواليه، الولد للفراش، وللعاهر الحجر، ليس لوارث وصية. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عَبد الرحمن، حَدَّثَنا موسى بن عثمان، عَن أبي إسحاق، عن زيد بن أرقم، والبراء، قالا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الا أني فرطكم على الحوض، ومكاثر بكم الأمم يوم القيامة، فلا تسودوا وجهي.
قال الشيخ: ولموسى بن عثمان غير ما ذكرت، وَهو من الغالين في جملة أهل الكوفة، والراوي عنه عَبد الرحمن بن صالح، وَهو صدوق في رواياته، الاَّ أنه غال في جملة الكوفيين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٦٧)].
• مُوسَى بن عُثْمَان الحَضرمِيّ المُؤَدب.
كُوفِي.
عَن أبي إِسْحَاق وَغَيره، حَدِيثه لَيْسَ بالمحفوظ، وَهُوَ من الغالين فِي جملَة أهل الكُوفَة، والراوي عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن صَالح هُوَ صَدُوق فِي رواياته، الا أَنه غال فِي جملَة الكُوفِيّين - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٧١٧)].
стр. 9238
• موسى بن عثمان.
قال ابن معين: موسى بن عثمان، يحدث عن الحكم بن عتيبة، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٩٣)].
• موسى بن عثمان الحضرمي.
عن الحكم بن عتيبة.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٧)].
• موسى بن عثمان.
عن الحكم بن عتينة.
قال أبو حاتم: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٢)].
• موسى بن عثمان.
عن الحكم بن عتيبة، وغيره.
قال أبو حاتم: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤١)].
• موسى بن عثمان.
عن الحكم بن عتيبة، وغيره.
غال في التشيع، كوفي.
قال ابن عدي: حديثه ليس بالمحفوظ.
وقال أبو حاتم: متروك.
عباد بن يعقوب، حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي، عن أبى إسحاق، عن الحارث، سمع عليا يقول: سبق الكتاب المسح على الخفين.
عباد، حدثنا موسى بن عثمان، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس في قوله: سلام على ال يس - قال: نحن هم ال محمد.
عبد الرحمن بن صالح الأزدي، حدثنا موسى بن عثمان، عن أبى إسحاق، عن زيد بن أرقم، والبراء، قالا: قال رسول الله ﷺ : إنى مكاثر بكم الامم، فلا تسودوا وجهى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٦)].
• موسى بن عثمان.
عن الحكم بن عتيبة، وَغيره.
غال في التشيع.
كوفي.
قال ابن عَدِي: حديثه ليس بالمحفوظ.
وقال أبو حاتم: متروك.
عباد بن يعقوب: حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي، عَن أبي إسحاق عن الحارث سمع عَلِيًّا ﵁ يقول: سبق الكتاب المسح على الخفين.
عباد: حدثنا موسى بن عثمان، عَن الأَعمش عن مجاهد عن ابن عباس ﵄ في قوله: ﴿سَلامٌ عَلى ال يَس﴾ قال: نحن هم ال محمد. [لسان الميزان (٨/ ٢١٢)].
• موسى بن عثمان.
عن الحكم بن عتيبة وغيره، غال في التشيع، كوفي، حديثه ليس بمحفوظ أبو حاتم: متروك.
في قوله: «سلام على ال ياسين». قال ابن عباس: هم ال محمد.
وحديث «إني مكاثر بكم الأمم فلا تُسَوِّدوا وجهي». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٧٣)].
١٣٤٢٨ - موسى بن عقبة.
• موسى بن عقبة.
صاحب المغازي.
ثقة حجة.
من صغار التابعين.
стр. 9239
وقد قال ابن معين - مرة: فيه بعض الضعف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٦)].
• موسى بن عقبة المدني.
من صغار التابعين صنف المغازي عن الزهري وهي من أصح المصنفات ولينه ابن معين بالنسبة الى مالك ووثقه الأئمة، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٤٢٩ - موسى بن أبي علقمة الفروي.
• موسى بن أبي علقمة الفروي.
مولى ال عثمان.
عن هشام بن سعد.
ما علمت يروى عنه سوى ولده هارون. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٦)].
١٣٤٣٠ - موسى بن علي بن رباح.
• موسى بن علي بن رباح. [م، ٤].
فوثقوه.
قال أبو حاتم: كان رجلا صالحا يتقن حديثه، ولا يزيد ولا ينقص. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٦)].
١٣٤٣١ - موسى بن علي القرشي.
• موسى بن علي القرشي.
لا يدرى من ذا، والخبر كذب، عن قنبر ابن أحمد بن قنبر، عن أبيه، عن جده، عن كعب بن نوفل، عن بلال - مرفوعا: كان نثار عرس فاطمة وعلى صكاك بأسماء محبيهما بعتقهم من النار.
إسناده ظلمات. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٧)].
• موسى بن علي القرشي.
لا يدرى من ذا والخبر كذب عن قنبر بن أحمد بن قنبر، عَن أبيه، عن جَدِّه عن كعب بن نوفل عن بلال ﵁ مرفوعا: كان نثار عرس فاطمة وعلي صكاك بأسماء محبيهما بعتقهم من النار. إسناده ظلمات. [لسان الميزان (٨/ ٢١٣)].
• موسى بن علي.
عن قنبر بن أحمد.
وعنه عبد الله بن داود بن قبيصة.
قال الخطيب: مجهولون.
ولعله الذي قبله [أي القرشي]. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢١٣)].
• موسى بن علي.
عن قنبر.
هو الذي قبله [الذي قبله: موسى بن علي عن قنبر]. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٧٥)].
• موسى بن علي القُرشي.
لا يُدْرَى من ذا، والخبر كذب، وإسناده ظلمات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٧٤)].
• مُوسَى بن عَليّ القرشِي.
قَالَ الحَافِظ ابْن حجر لَا يدرى من ذَا وَخَبره كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
١٣٤٣٢ - موسى بن عمران بن مباح.
• موسى بن عمران بن مباح.
عن أبان بن عثمان، وعنه إسماعيل بن أُمية، ليس بمشهور، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٣٦٢)].
١٣٤٣٣ - موسى بن عمران أبو عاصم الليثي.
• موسى بن عمران الليثي أبو عاصم.
стр. 9240
روى عن عاصم بن الحدثان، عَن عَبد الله بن فضالة الليثي قال: ولدت في الجاهلية فعق عني أبي بفرس.
ذكره البخاري في ترجمة عبد الله بن فضالة وقال: قال لي أبو عاصم الضرير البصري: حدثنا أبو عاصم موسى بن عمران، فذكره.
وقال ابن أبي حاتم: روى، عَن عَبد الله بن فضالة أنه قال، فذكره قال أبي: هو إسناد مضطرب مشايخ مجاهيل.
قلت: وعبد الله بن فضالة معروف وأما موسى والراوي عنه فلم أر لهما ذكرا الا في هذا الأثر. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢١٣)].
• موسى بن عمران الليثي أبو عاصم.
عن عاصم بن الحدثان.
قال ابن حجر: لم أر لموسى بن عمران ذكر، الا في هذا الأثر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٨٣)].
١٣٤٣٤ - موسى بن عمرو بن سعيد الأشدق.
• موسى بن عمرو بن سعيد الأشدق. [ت].
ما حدث عنه سوى ولده أيوب بن موسى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٧)].
• موسى بن عمرو بن سعيد الأَشْدَق.
ما حَدَّث عنه سوى ولده أيوب بن موسى، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٣٦٢)].
١٣٤٣٥ - موسى بن عمير أبو هارون الجعدى القرشي المخزومي الكوفي الضرير.
• موسى بن عمير.
وسُئل عن موسى بن عمير، وأنا شاهد؟ فقال: لا بأس به.
فقلت له: تقول هذا في موسى بن عمير، وقد روى عن الحكم ما روى؟.
قال: ليس ذاك أعني، إنما أعني الذي روى عنه وكيع، ويحدث عن علقمة بن وائل، وهو لا بأس به، أما الذي ذهبت اليه؛ فضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٤٠)].
• موسى بن عمير.
ليس يثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٨٦)].
• مُوسَى بن عُمَيرٍ.
عن الحَكم.
مُنكر الحديث.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُوسَى بن عُمَير، عن الحَكم، لَيس بِشَيء.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، حَدثنا عَلي بن حَماد البَزار، جار أَبي الوليد، حَدثنا مُوسَى بن عُمَير، عن الحَكم بن عُتَيبَة، عن إِبراهيم، عن عَبد الله بن مَسعُود، قال: قال رسول الله ﷺ : أَيُّما رَجُل آتاه الله عِلمًا فَكَتَمَه لَقي الله ، يَوم القيامَة مُلجَمًا بِلجام مِن نار.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد صالح.
стр. 9241
[ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٣٩)].
• مُوسَى بن عُمَيْر العَنْبَري التَّمِيمِي أبو هَارُون.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: الحكم، وعلقمة بن وَائِل.
وَكَانَ يزْعم أَنه سمع أنس بن مَالِك.
روى عَنْهُ: وَكِيع، والكوفيون.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، حَتَّى رُبمَا سبق الى قلب المستمع لَهَا أَنه كَانَ المُتَعَمد لَهَا.
أخبرنَا الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ عَنْ يَحْيَى بن معِين قَالَ: مُوسَى بن عُمَيْر لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ الحَكَمِ بن عُتَيْبَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الْخَلْقُ عِيَالُ اللَّهِ، فَأَحَبُّهُمْ الى اللَّهِ أَحْسَنُهُمْ لِعِيَالِهِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن صَالِحِ بن ذُرَيْحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بن بَعْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بن عُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَكَمُ بن عُتَيْبَةَ.
وَرَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالك، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «إِنَّ فِي الجَنَّةِ نَهْرًا يُقَالُ لَهُ رَجَبٌ، أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ العَسَلِ، مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ يَوْمًا سَقَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ النَّهْرِ».
أَخْبَرَنَاهُ عُمَرُ بن سَعِيدِ بن سِنَانٍ، وَمُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُغِيرَةِ الشَّهْرُزُورِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بن زَيْدٍ الأَسَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بن عُمَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ . [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٣٨)].
• مُوسَى بن عُمَيْر العَنْبَري.
قَالَ ابن حِبَّانَ: مُوسَى بن عُمَيْر العَنْبَري التَّمِيمِي أبو هَارُون، من أهل الكُوفَة، يرْوى عَن الحكم، وعلقمة بن وَائِل، وَكَانَ يزْعم أَنه سمع أنس بن مَالك.
روى عَنهُ وَكِيع، والكوفيون.
قَالَ أبو الحَسَنِ: قد خلط أبو حَاتِم هَا هُنَا فِي مُوسَى بن عُمَيْر، وهم ثَلَاثَة اتّفقت أَسمَاؤُهُم وأنسابهم، كلهم مُوسَى بن عُمَيْر، فأعلاهم سنا وأقدمهم مُوسَى بن عُمَيْر العَنْبَري، وَهُوَ من الثِّقَات، حدث عَنهُ وَكِيع بن الجراح، وَأَبُو نعيم.
يحدث عَن عَلْقَمَة بن وَائِل بن جحش، ونظرائه من تَابِعِيّ أهل الكُوفَة، وَهُوَ ثِقَة.
وَالَّذِي يَلِيهِ: مُوسَى بن عُمَيْر، الذِي يحدث عَن أنس بِالْحَدِيثِ الذِي ذكره أبو حَاتِم، وَهُوَ شيخ ضَعِيف مَجْهُول، لَا أعلم روى عَنهُ غير هَذَا الحَدِيث. وَالثَّالِث: مُوسَى بن عُمَيْر أبو هَارُون الجَعْدِي، مولى ال جعدة بن هُبَيْرَة بن أبي وهب المَخْزُومِي، وَهُوَ ضَعِيف، وَهُوَ الذِي روى حَدِيث الحلم الذِي ذكره أبو حَاتِم عَنهُ.
وَرَوَى أَيْضًا عَنِ الحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْودِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «حَصِّنُوا أَمْوَالَكُمْ بِالزَّكَاةِ، وَدَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ، وَادْفَعُوا أَنْوَاعَ البَلاءِ بِالدُّعَاءِ».
وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أبي أُمَامَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَهُ» وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ أبي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بن عَلِيِّ بن الحُسَيْنِ، وَعَنِ الزُّهْرِيِّ وَغَيْرِهِمْ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ.
стр. 9242
وَحَدِيثُ مَكْحُولٍ، عَنْ أبي أُمَامَةَ حَدِيثٌ بَاطِلٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ.
وَهُوَ مَعْرُوفٌ مِنْ حَدِيثِ أبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بن عَفَّانَ.
وَمِنْ حَدِيثِ أبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنِ ابن مَسْعُودٍ، وَمِنْ حَدِيثِ مُصْعَبِ بن سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ، وَمِنْ حَدِيثِ النُّعْمَانِ بن سَعْدٍ، عَنْ عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٢٩)].
• موسى بن عُمَير القرشي.
وكان ضريرا، قرشيا، كوفيا، يُكَنَّى أبا هارون.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن النسائي.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد المحاربي، حَدَّثَنا موسى بن عُمَير، عَن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عنِ ابن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وأعدوا للبلاء بالدعاء.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا أبو هارون موسى بن عُمَير، عَن الحكم بن عُيَينة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الخلق عيال الله، وأحبهم الى الله من أحسن الى عياله.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون، حَدَّثَنا يوسف بن الضحاك، حَدَّثَنا علي بن أبي طالب [البزاز]، حَدَّثَنا موسى بن عُمَير، حَدَّثَنا الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ ؛ من كان عنده علم، فسئل عنه فكتمه، جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار.
وهذه الأحاديث الثلاثة عن الحكم بهذا الإسناد، ولا أعلم يرويها عن الحكم غير موسى بن عمير.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد، حَدَّثَنا موسى بن عُمَير، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا أنام الله عينا نامت قبل أن تصلي العشاء الآخرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني، حَدَّثَنا أحمد بن علي العمي، حَدَّثَنا إسحاق بن كعب، حَدَّثَنا موسى بن عُمَير، حَدَّثني عطية العوفي، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما نفعني مال، ما نفعني مال أبي بكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد، حَدَّثَنا موسى، يَعني ابن عُمَير، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، قَال رَسُول اللهِ ﷺ للعباس: يا أبا الفضل، الا أبشرك؟ قال: بلى يا رسول اللهِ، قال: لو قدَّمت أعطاك الله حتى ترضى.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد، حَدَّثَنا موسى بن عُمَير، عَن مكحول، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من استرسل الى مؤمن يغبنه، كان غبنه ذلك ربا.
وحدثناه مُحَمد بن الحسين الأشناني، عنِ ابن عُبَيد هذا، بهذا الإسناد بأحاديث غير محفوظة، وهذا الحديث الذي حدثناه ابن زيدان فمتنه منكر.
أخبرني علي بن العباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا موسى بن عُمَير، عَن أبي جعفر مُحَمد بن علي، عن أبيه، عَن الحسين بن علي، عَن النبي ﷺ قَال: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا موسى بن جعفر، أخبرني أبو
стр. 9243
جعفر، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: كان رسول الله ﷺ أحسن من خلق الله خلقا.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا موسى بن عُمَير، عَن جعفر بن مُحَمد، حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كل مولود مرتهن بعقيقته.
وموسى بن عُمَير هذا له غير ما ذكرت أحاديث، وعامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٤)].
• مُوسَى بن عُمَيْر أبو هَارُون القرشِي.
وَكَانَ ضريرا.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٧١٥)].
• موسى بن عمير أبو هارون الجعدي المخزومي.
مولى جعدة بن هبيرة.
عن: الحكم، وأبي إسحاق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥١٤).)].
• موسى بن عمير العنبري.
ثقة.
عن علقمة بن وائل بن حجر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥١٦).)].
• موسى بن عمير العنبري (١).
عن: عبد الجبار، وابن وائل بن حجر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٢١).)].
• مُوسَى بن عُمَيْر العَنْبَري.
روى عَن الحكم بن عتيبة مَنَاكِير [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٦٤)].
• موسى بن عمير.
روى عن الحكم بن عتيبة المناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٠٣)].
• موسى بن عمير أبو هارون الجعدي.
مولى ال جعدة بن هبيرة.
قال الدراقطني: هو ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف، ذاهب الحديث.
وقال المصنف: وثم آخر يقال له: (موسى بن عمير العنبري)، يروي عن علقمة بن وائل بن حجر، حدث عنه وكيع، وأبو نعيم، وهو ثقة، هذا هو التحقيق في اسمه «موسى بن عمير»، وقد خلط أبو حاتم ابن حبان فأدخل حديث هذا في هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٨)].
• موسى بن عمير القرشي الجعدي أبو هارون.
عن الحكم بن عيينة.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٣)].
• موسى بن عمير القرشي أبو هارون الجعدي.
عن: الحكم بن عتيبة، ومخول، وغيرهما.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤١)].
• موسى بن عمير القرشي أبو هارون الجعدى الكوفي الضرير.
عن الحكم بن عتيبة، ومخول بن راشد.
وجماعة.
وعنه محمد بن عبيد المحاربي، وعباد الرواجنى
стр. 9244
[وغيرهما].
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث كذاب.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.
محمد بن عبيد المحاربي، حدثنا موسى بن عمير، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا أنام الله عينا نامت قبل أن تصلى العشاء الآخرة.
محمد بن عبيد، حدثنا موسى، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الاسود، عن ابن مسعود - مرفوعا: حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وأعدوا للبلاء الدعاء.
محمد بن عبيد المحاربي، حدثنا موسى بن عمير، عن مكحول، عن أبى أمامة، قال رسول الله ﷺ : من استرسل الى مؤمن فغبنه كان غبنه ذلك ربا.
رواه أبو توبة الحلبي، عن موسى - مختصرا، ولفظه: غبن المسترسل حرام.
محمد بن عبيد، حدثنا موسى عن مكحول، عن أبى أمامة، قال رسول الله ﷺ : من يعلم أنه استقبلته يوم القيامة يضحك في وجهه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٧)].
١٣٤٣٦ - موسى بن عمير عن أبيه.
• موسى بن عمير.
عن أبيه.
لا يعرف.
روى عنه أبو الجحاف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٧)].
١٣٤٣٧ - موسى بن عمير عن أنس.
• موسى بن عمير.
يروي عن أنس.
وهو شيخ، ضعيف مجهول، قاله الدارقطني. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٧)].
• موسى بن عمير.
عن أنس.
قال الدارقطني: ضعيف مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٢)].
• موسى بن عمير.
عن أنس.
قال الدارقطني: ضعيف، مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤١)].
• موسى بن عمير.
عن أنس.
لا يكاد يعرف.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٧)].
• موسى بن عمير.
عن أنس.
لا يكاد يعرف.
ضعفه الدارقطني. انتهى.
ولعله موسى بن عبد الملك بن عمير نسب لجده. [لسان الميزان (٨/ ٢١٤)].
• موسى بن عمير.
عن أنس.
لا يعرف.
وضعفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٧٦)].
стр. 9245
١٣٤٣٨ - موسى بن عمير العنبري الكوفي التميمي.
• موسى بن عمير العنبري.
شيخ وكيع.
ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٣)].
• موسى بن عمير العنبري.
عن الشعبي.
وعنه وكيع، فموثق. (س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤١)].
• موسى بن عمير العنبري الكوفي التميمي.
عن الشعبى.
وعنه وكيع - فثقة، قاله ابن معين، وأبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٧)].
١٣٤٣٩ - موسى بن عيسى بن عبد الله.
• موسى بن عيسى بن عبد الله.
لعله البغدادي.
يروى عن أيوب ابن زهير، عن يحيى بن مالك بن أنس، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر: هبط جبريل، فقال: إن رب العرش يقول لك لما أخذت ميثاق النبيين أخذت ميثاقك وجعلتك سيدهم، وجعلت وزيرك أبا بكر وعمر، ويقول لك: وعزتي لو سألتنى أن أزيل السموات والارض لازلتهما … الحديث بطوله.
رواه ابن السمعاني في خطبة كتاب البلدان، وهو باطل. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٨)].
• موسى بن عيسى بن عبد الله.
لعله البغدادي.
يروي عن أيوب بن زهير عن يحيى بن مالك بن أنس، عَن أبيه، عَن نافع عن ابن عمر ﵄: هبط جبريل ﵇ فقال: إن رب العرش يقول لك: لما أخذت ميثاق النبيين أخذت ميثاقك وجعلتك سيدهم وجعلت وزيريك أبا بكر وعمر ويقول لك وعزتي لو سألتني أن أزيل السماوات والأرض لأزلتها … الحديث بطوله. رواه ابن السمعاني في خطبة كتاب البلدان وهو باطل. انتهى.
وروى الدارقطني في غرائب مالك الحديث المذكور من طريق موسى بن عيسى بن يزيد بن حميد عن أيوب بن زهير، عَن عَبد الله بن عبد الملك كما بينت ذلك في ترجمة أيوب بن زهير.
وقال أيضًا: ذكر شيخنا أبو طالب أحمد بن نصر حَدَّثَنا موسى بن عيسى بن يزيد بن حميد حَدَّثَنا أحمد بن محمد السماعي فذكر الحديث المتقدم في ترجمته. [لسان الميزان (٨/ ٢١٤)].
• موسى بن عيسى بن عبد الله.
لعله البغدادي.
يروى عن أيوب بن زهير، حديث باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٧٩)].
١٣٤٤٠ - موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي.
• موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي.
روى، عَن أبيه وأحمد بن خالد الوهبي.
روى عنه الطبراني وهو من قدماء شيوخه سمع منه قبل الثمانين ومئتين.
وكتب النسائي عنه وامتنع من الرواية عنه.
قال حمزة الكناني: سألت النسائي عنه فقال:
