[ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٣٩)].
• مُوسَى بن عُمَيْر العَنْبَري التَّمِيمِي أبو هَارُون.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: الحكم، وعلقمة بن وَائِل.
وَكَانَ يزْعم أَنه سمع أنس بن مَالِك.
روى عَنْهُ: وَكِيع، والكوفيون.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، حَتَّى رُبمَا سبق الى قلب المستمع لَهَا أَنه كَانَ المُتَعَمد لَهَا.
أخبرنَا الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ عَنْ يَحْيَى بن معِين قَالَ: مُوسَى بن عُمَيْر لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ الحَكَمِ بن عُتَيْبَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الْخَلْقُ عِيَالُ اللَّهِ، فَأَحَبُّهُمْ الى اللَّهِ أَحْسَنُهُمْ لِعِيَالِهِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن صَالِحِ بن ذُرَيْحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بن بَعْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بن عُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَكَمُ بن عُتَيْبَةَ.
وَرَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالك، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «إِنَّ فِي الجَنَّةِ نَهْرًا يُقَالُ لَهُ رَجَبٌ، أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ العَسَلِ، مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ يَوْمًا سَقَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ النَّهْرِ».
أَخْبَرَنَاهُ عُمَرُ بن سَعِيدِ بن سِنَانٍ، وَمُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُغِيرَةِ الشَّهْرُزُورِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بن زَيْدٍ الأَسَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بن عُمَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ . [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٣٨)].
• مُوسَى بن عُمَيْر العَنْبَري.
قَالَ ابن حِبَّانَ: مُوسَى بن عُمَيْر العَنْبَري التَّمِيمِي أبو هَارُون، من أهل الكُوفَة، يرْوى عَن الحكم، وعلقمة بن وَائِل، وَكَانَ يزْعم أَنه سمع أنس بن مَالك.
روى عَنهُ وَكِيع، والكوفيون.
قَالَ أبو الحَسَنِ: قد خلط أبو حَاتِم هَا هُنَا فِي مُوسَى بن عُمَيْر، وهم ثَلَاثَة اتّفقت أَسمَاؤُهُم وأنسابهم، كلهم مُوسَى بن عُمَيْر، فأعلاهم سنا وأقدمهم مُوسَى بن عُمَيْر العَنْبَري، وَهُوَ من الثِّقَات، حدث عَنهُ وَكِيع بن الجراح، وَأَبُو نعيم.
يحدث عَن عَلْقَمَة بن وَائِل بن جحش، ونظرائه من تَابِعِيّ أهل الكُوفَة، وَهُوَ ثِقَة.
وَالَّذِي يَلِيهِ: مُوسَى بن عُمَيْر، الذِي يحدث عَن أنس بِالْحَدِيثِ الذِي ذكره أبو حَاتِم، وَهُوَ شيخ ضَعِيف مَجْهُول، لَا أعلم روى عَنهُ غير هَذَا الحَدِيث. وَالثَّالِث: مُوسَى بن عُمَيْر أبو هَارُون الجَعْدِي، مولى ال جعدة بن هُبَيْرَة بن أبي وهب المَخْزُومِي، وَهُوَ ضَعِيف، وَهُوَ الذِي روى حَدِيث الحلم الذِي ذكره أبو حَاتِم عَنهُ.
وَرَوَى أَيْضًا عَنِ الحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْودِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «حَصِّنُوا أَمْوَالَكُمْ بِالزَّكَاةِ، وَدَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ، وَادْفَعُوا أَنْوَاعَ البَلاءِ بِالدُّعَاءِ».
وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أبي أُمَامَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَهُ» وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ أبي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بن عَلِيِّ بن الحُسَيْنِ، وَعَنِ الزُّهْرِيِّ وَغَيْرِهِمْ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ.
стр. 9242
وَحَدِيثُ مَكْحُولٍ، عَنْ أبي أُمَامَةَ حَدِيثٌ بَاطِلٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ.
وَهُوَ مَعْرُوفٌ مِنْ حَدِيثِ أبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بن عَفَّانَ.
وَمِنْ حَدِيثِ أبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنِ ابن مَسْعُودٍ، وَمِنْ حَدِيثِ مُصْعَبِ بن سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ، وَمِنْ حَدِيثِ النُّعْمَانِ بن سَعْدٍ، عَنْ عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٢٩)].
• موسى بن عُمَير القرشي.
وكان ضريرا، قرشيا، كوفيا، يُكَنَّى أبا هارون.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن النسائي.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد المحاربي، حَدَّثَنا موسى بن عُمَير، عَن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عنِ ابن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وأعدوا للبلاء بالدعاء.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا أبو هارون موسى بن عُمَير، عَن الحكم بن عُيَينة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الخلق عيال الله، وأحبهم الى الله من أحسن الى عياله.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون، حَدَّثَنا يوسف بن الضحاك، حَدَّثَنا علي بن أبي طالب [البزاز]، حَدَّثَنا موسى بن عُمَير، حَدَّثَنا الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ ؛ من كان عنده علم، فسئل عنه فكتمه، جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار.
وهذه الأحاديث الثلاثة عن الحكم بهذا الإسناد، ولا أعلم يرويها عن الحكم غير موسى بن عمير.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد، حَدَّثَنا موسى بن عُمَير، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا أنام الله عينا نامت قبل أن تصلي العشاء الآخرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني، حَدَّثَنا أحمد بن علي العمي، حَدَّثَنا إسحاق بن كعب، حَدَّثَنا موسى بن عُمَير، حَدَّثني عطية العوفي، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما نفعني مال، ما نفعني مال أبي بكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد، حَدَّثَنا موسى، يَعني ابن عُمَير، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، قَال رَسُول اللهِ ﷺ للعباس: يا أبا الفضل، الا أبشرك؟ قال: بلى يا رسول اللهِ، قال: لو قدَّمت أعطاك الله حتى ترضى.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد، حَدَّثَنا موسى بن عُمَير، عَن مكحول، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من استرسل الى مؤمن يغبنه، كان غبنه ذلك ربا.
وحدثناه مُحَمد بن الحسين الأشناني، عنِ ابن عُبَيد هذا، بهذا الإسناد بأحاديث غير محفوظة، وهذا الحديث الذي حدثناه ابن زيدان فمتنه منكر.
أخبرني علي بن العباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا موسى بن عُمَير، عَن أبي جعفر مُحَمد بن علي، عن أبيه، عَن الحسين بن علي، عَن النبي ﷺ قَال: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا موسى بن جعفر، أخبرني أبو
стр. 9243
جعفر، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: كان رسول الله ﷺ أحسن من خلق الله خلقا.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا موسى بن عُمَير، عَن جعفر بن مُحَمد، حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كل مولود مرتهن بعقيقته.
وموسى بن عُمَير هذا له غير ما ذكرت أحاديث، وعامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٤)].
• مُوسَى بن عُمَيْر أبو هَارُون القرشِي.
وَكَانَ ضريرا.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٧١٥)].
• موسى بن عمير أبو هارون الجعدي المخزومي.
مولى جعدة بن هبيرة.
عن: الحكم، وأبي إسحاق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥١٤).)].
• موسى بن عمير العنبري.
ثقة.
عن علقمة بن وائل بن حجر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥١٦).)].
• موسى بن عمير العنبري (١).
عن: عبد الجبار، وابن وائل بن حجر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٢١).)].
• مُوسَى بن عُمَيْر العَنْبَري.
روى عَن الحكم بن عتيبة مَنَاكِير [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٦٤)].
• موسى بن عمير.
روى عن الحكم بن عتيبة المناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٠٣)].
• موسى بن عمير أبو هارون الجعدي.
مولى ال جعدة بن هبيرة.
قال الدراقطني: هو ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف، ذاهب الحديث.
وقال المصنف: وثم آخر يقال له: (موسى بن عمير العنبري)، يروي عن علقمة بن وائل بن حجر، حدث عنه وكيع، وأبو نعيم، وهو ثقة، هذا هو التحقيق في اسمه «موسى بن عمير»، وقد خلط أبو حاتم ابن حبان فأدخل حديث هذا في هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٨)].
• موسى بن عمير القرشي الجعدي أبو هارون.
عن الحكم بن عيينة.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٣)].
• موسى بن عمير القرشي أبو هارون الجعدي.
عن: الحكم بن عتيبة، ومخول، وغيرهما.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤١)].
• موسى بن عمير القرشي أبو هارون الجعدى الكوفي الضرير.
عن الحكم بن عتيبة، ومخول بن راشد.
وجماعة.
وعنه محمد بن عبيد المحاربي، وعباد الرواجنى
стр. 9244
[وغيرهما].
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث كذاب.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.
محمد بن عبيد المحاربي، حدثنا موسى بن عمير، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا أنام الله عينا نامت قبل أن تصلى العشاء الآخرة.
محمد بن عبيد، حدثنا موسى، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الاسود، عن ابن مسعود - مرفوعا: حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وأعدوا للبلاء الدعاء.
محمد بن عبيد المحاربي، حدثنا موسى بن عمير، عن مكحول، عن أبى أمامة، قال رسول الله ﷺ : من استرسل الى مؤمن فغبنه كان غبنه ذلك ربا.
رواه أبو توبة الحلبي، عن موسى - مختصرا، ولفظه: غبن المسترسل حرام.
محمد بن عبيد، حدثنا موسى عن مكحول، عن أبى أمامة، قال رسول الله ﷺ : من يعلم أنه استقبلته يوم القيامة يضحك في وجهه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٧)].
١٣٤٣٦ - موسى بن عمير عن أبيه.
• موسى بن عمير.
عن أبيه.
لا يعرف.
روى عنه أبو الجحاف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٧)].
١٣٤٣٧ - موسى بن عمير عن أنس.
• موسى بن عمير.
يروي عن أنس.
وهو شيخ، ضعيف مجهول، قاله الدارقطني. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٧)].
• موسى بن عمير.
عن أنس.
قال الدارقطني: ضعيف مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٢)].
• موسى بن عمير.
عن أنس.
قال الدارقطني: ضعيف، مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤١)].
• موسى بن عمير.
عن أنس.
لا يكاد يعرف.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٧)].
• موسى بن عمير.
عن أنس.
لا يكاد يعرف.
ضعفه الدارقطني. انتهى.
ولعله موسى بن عبد الملك بن عمير نسب لجده. [لسان الميزان (٨/ ٢١٤)].
• موسى بن عمير.
عن أنس.
لا يعرف.
وضعفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٧٦)].
стр. 9245
١٣٤٣٨ - موسى بن عمير العنبري الكوفي التميمي.
• موسى بن عمير العنبري.
شيخ وكيع.
ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٣)].
• موسى بن عمير العنبري.
عن الشعبي.
وعنه وكيع، فموثق. (س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤١)].
• موسى بن عمير العنبري الكوفي التميمي.
عن الشعبى.
وعنه وكيع - فثقة، قاله ابن معين، وأبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٧)].
١٣٤٣٩ - موسى بن عيسى بن عبد الله.
• موسى بن عيسى بن عبد الله.
لعله البغدادي.
يروى عن أيوب ابن زهير، عن يحيى بن مالك بن أنس، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر: هبط جبريل، فقال: إن رب العرش يقول لك لما أخذت ميثاق النبيين أخذت ميثاقك وجعلتك سيدهم، وجعلت وزيرك أبا بكر وعمر، ويقول لك: وعزتي لو سألتنى أن أزيل السموات والارض لازلتهما … الحديث بطوله.
رواه ابن السمعاني في خطبة كتاب البلدان، وهو باطل. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٨)].
• موسى بن عيسى بن عبد الله.
لعله البغدادي.
يروي عن أيوب بن زهير عن يحيى بن مالك بن أنس، عَن أبيه، عَن نافع عن ابن عمر ﵄: هبط جبريل ﵇ فقال: إن رب العرش يقول لك: لما أخذت ميثاق النبيين أخذت ميثاقك وجعلتك سيدهم وجعلت وزيريك أبا بكر وعمر ويقول لك وعزتي لو سألتني أن أزيل السماوات والأرض لأزلتها … الحديث بطوله. رواه ابن السمعاني في خطبة كتاب البلدان وهو باطل. انتهى.
وروى الدارقطني في غرائب مالك الحديث المذكور من طريق موسى بن عيسى بن يزيد بن حميد عن أيوب بن زهير، عَن عَبد الله بن عبد الملك كما بينت ذلك في ترجمة أيوب بن زهير.
وقال أيضًا: ذكر شيخنا أبو طالب أحمد بن نصر حَدَّثَنا موسى بن عيسى بن يزيد بن حميد حَدَّثَنا أحمد بن محمد السماعي فذكر الحديث المتقدم في ترجمته. [لسان الميزان (٨/ ٢١٤)].
• موسى بن عيسى بن عبد الله.
لعله البغدادي.
يروى عن أيوب بن زهير، حديث باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٧٩)].
١٣٤٤٠ - موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي.
• موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي.
روى، عَن أبيه وأحمد بن خالد الوهبي.
روى عنه الطبراني وهو من قدماء شيوخه سمع منه قبل الثمانين ومئتين.
وكتب النسائي عنه وامتنع من الرواية عنه.
قال حمزة الكناني: سألت النسائي عنه فقال:
стр. 9246
حمصي لا أحدث عنه شيئا ليس هو شيئا. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢١٥)].
• موسى بن عيسى بن المنذر الحمْصي.
عن أبيه.
وعنه الطبراني، وكتب النسائي عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٨٠)].
١٣٤٤١ - موسى بن عيسى البغدادي.
• موسى بن عيسى البغدادي.
عن يزيد بن هارون بخبر كذب: «إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن». اتهمه الخطيب به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤١)].
• موسى بن عيسى البغدادي.
عن يزيد بن هارون بخبر كذب: إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن.
قال الخطيب: هو المتهم به. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٨)].
• موسى بن عيسى البغدادي.
عن يزيد بن هارون بخبر كذب: إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن.
قال الخطيب: هو المتهم به. [لسان الميزان (٨/ ٢١٤)].
• موسى بن عيسى البغدادي.
عن يزيد بن هارون بخبر كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٧٧)].
• موسى بن عيسى البغدادي.
عن يزيد بن هارون بخبر كذب: «إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن».
قال الخطيب: هو المتهم به.
تنبيه: فيهم موسى بن عيسى غير من ذكرت، لكنهم لم يكن فيهم من اتهم بالوضع فيما أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٩٥)].
• مُوسَى بن عِيسَى البَغْدَادِيّ.
عَن يزِيد بن هرون بِخَبَر كذب قَالَ الخَطِيب هُوَ المُتَّهم بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٠)].
• موسى بن عيسى البغدادي.
مجهول وحديثه عندنا غير مقبول. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٤٤٢ - موسى بن عيسى عن عطاء.
• موسى بن عيسى.
عن عطاء الخراساني.
شامي مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٣)].
• موسى بن عيسى.
عن عطاء الخراساني.
شامي مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤١)].
• موسى بن عيسى.
عن عطاء الخراساني، شيخ شامي.
مجهول.
يروى عنه سليمان ابن بنت شرحبيل، فمن ذلك: عنه عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من سحب ثيابه لم ينظر الله اليه يوم القيامة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٨)].
• موسى بن عيسى.
عن عطاء الخراساني.
شيخ شامي.
مجهول.
يروى عنه سليمان ابن بنت شرحبيل.
فمن ذلك عنه عن عطاء الخراساني عن نافع عن
стр. 9247
ابن عمر ﵄ مرفوعا: من سحب ثيابه لم ينظر الله اليه يوم القيامة. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: ربما خالف. [لسان الميزان (٨/ ٢١٤)].
• موسى بن عيسى.
عن عطاء الخراساني.
شيخٌ شامي، مجهول.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٧٨)].
١٣٤٤٣ - موسى بن عيسى الكوفي الحناط.
• موسى بن عيسى الكوفي الحناط. [م].
عن زائدة - فصدوق. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٨)].
١٣٤٤٤ - موسى بن قاسم التَّغْلبي الكوفي.
• مُوسَى بن القاسِم التَّغلبي.
كُوفيٌّ:
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُوسَى بن القاسِم التَّغلبيّ، لا يُتابَع عَليه.
وهذا الحَديث: حَدثناه أَحمد بن القاسِم، وأَحمَد بن داوُد، قالا: حَدثنا عَبد السَّلام بن صالح، قال: حَدثنا عَلي بن هاشِم، قال: حَدثني أَبي، عن مُوسَى بن القاسِم التَّغلبي قال: حَدَّثَتني لَيلَى الغِفاريَّةُ قالَت: كُنت أَخرُج مع رَسُول الله ﷺ في مَغازيه، فَأُداوي الجَرحَى، وأَقُوم على المَرضى، فَلَما خَرَج عَلي بالبَصرة، خَرَجت معَهُ، فَلَما رَأَيت عائِشة واقِفَةً دَخَلَني شَيء مِن الشَّك، فَأَتَيتُها، فَقلتُ: هَل سَمِعت مِن رَسُول الله ﷺ فَضيلَةً في عَلي، فقالَت: نَعَم، دَخَل عَلي على رَسُول الله ﷺ ، وهو مع عائِشة، وهو على فُرَيش، وعَليه جَردُ قَطيفَةٍ، فَجَلَس بَينَهُما، فقالَت لَه عائِشة: أَما وجَدت مَكانًا هو أَوسَع لَك مِن هَذا؟ فقال النَّبي ﷺ : يا عائِشة، دَعي أَخي، فَإِنه أَوَّل الناس إِسلامًا، وآخَر الناس لي عَهدًا عِند المَوت، وأَوَّل الناس لي لُقيًا يَوم القيامَةِ.
لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٥٢)].
• موسى بن قاسم التغلبي.
عن ليلى الغفارية.
حديثه موضوع. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٣)].
• موسى بن قاسم التغلبي.
له عن ليلى الغفارية.
حديثه شبه لا شيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤١)].
• موسى بن القاسم التغلبي الكوفي.
عن ليلى الغفارية.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
عبد السلام بن صالح، حدثنا على بن هاشم، حدثنا أبى، عن موسى بن القاسم حدثتني ليلى الغفارية، قالت: كنت أخرج مع رسول الله ﷺ في مغازيه أداوى الجرحى، وأقوم على المرضى، فلما خرج على بالبصرة خرجت معه، فلما رأيت عائشة واقفة دخلنى شك، فأتيتها فقلت: هل سمعت من رسول الله ﷺ فضيلة في على.
قالت: نعم، دخل على على رسول الله ﷺ .
وهو على فراشي وعليه جرد قطيفة، فجلس على بيننا.
قال: فقالت عائشة: أما وجدت مكانا هو أوسع
стр. 9248
لك من هذا؟ فقال النبي ﷺ : يا عائشة، دعى أخى، فإنه أول الناس إسلاما، وآخر الناس بى عهدا عند الموت، وأول الناس [لى لقيا] يوم القيامة.
قلت: إسناد مظلم.
وعبد السلام أبو الصلت يتهم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٨)].
• موسى بن قاسم التغلبي الكوفي.
عن ليلى الغفارية ﵂.
قال البخاري: لا يتابع عليه. عبد السلام بن صالح: حدثنا علي بن هاشم حَدَّثَنا أبي عن موسى بن القاسم حدثتني ليلى الغفارية ﵂ قالت: كنت أخرج مع رسول الله ﷺ في مغازيه أداوي الجرحى وأقوم على المرضى فلما خرج علي ﵁ بالبصرة خرجت معه فلما رأيت عائشة ﵂ واقفة دخلني شك فأتيتها فقلت: هل سمعت من رسول الله ﷺ فضيلة في علي؟ قالت: نعم، دخل علي على رسول الله ﷺ وهو على فراش وعليه جرد قطيفة فجلس علي بيننا قال: فقالت عائشة: أما وجدت مكانا هو أوسع لك من هذا فقال النبي ﷺ يا عائشة دعي أخي فإنه أول الناس إسلاما وآخر الناس بي عهدا عند الموت وأول الناس لقيا لي يوم القيامة.
قلت: إسناده ظلم وعبد السلام أبو الصلت متهم. انتهى.
أورده العقيلي في الضعفاء وأخرج له هذا الحديث من طريق عبد السلام المذكور. [لسان الميزان (٨/ ٢١٥)].
• موسى بن قاسم التَّغْلبي الكوفي.
عن ليلى الغفارية.
البخاري: لا يُتابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٨١)].
١٣٤٤٥ - موسى بن قيس الحضرمي الملقب بعصفور الجنة.
• مُوسَى بن قَيس الحَضرمي.
كُوفيٌّ:
يُلَقَّب عُصفُور الجَنة، مِن الغُلاة في الرَّفضِ.
حدثنا الحَسن بن خالد اللَّيثي، حَدثنا عَبد الوهاب بن قُرَّة، حَدثنا عُبيد الله بن مُوسَى، حَدثنا مُوسَى بن قَيس الحَضرمي، قال: قال لي سُفيان الثَّوريُّ: أَيُّهما أَحَب اليكَ: أبو بَكر، أَو عَلي؟ قُلتُ: عَلي، قال: أَرجُو أَن تَدخُل الجَنة، أَرجُو أَن تَدخُل الجَنةَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا أبو نُعيم، حَدثنا مُوسَى بن قَيس الحَضرمي، قال: سمعتُ حُجر بن عنبَس، وكان أَكَل الدَّم في الجاهِليَّة، وشَهِد مع عَلي الجَمَل وصِفّين، قال: خَطَب أبو بَكر وعُمرُ، ﵄، فاطِمة رِضوان الله عَلَيها، فقال النَّبي ﷺ : هي لَك يا عَلي، لَست بِدَجال، قال أبو بَكر: أَظُنّه لَيس بِدَجال.
حدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، حَدثنا أبو بِلال الأَشعَري، حَدثنا قَيس بن الرَّبيع، عن مُوسَى بن قَيس، عن حُجر بن عنبَس، قال: لَما زَوَّج رسول الله ﷺ فاطِمة مِن عَلي، ﵄، قال: لَقَد زَوَّجتُكِ غَير دَجال.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا مُوسَى بن قَيس الحَضرمي، عن سَلَمة بن كُهيل، عن عياض بن عياض، عن مالك بن جَعونة،
стр. 9249
قال: سمعتُ أُم سَلَمة تَقولُ: عَلي على الحَقّ، مَن تَبِعَه فَهو على الحَق، ومَن تَرَكَه تَرَك الحَق، عَهدًا مَعهودًا قَبل يَومِه هَذا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا خَلاد بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُوسَى بن قَيس بن رُمانَة، عن أبي رُمانَة بن أبي مُوسَى، قال: سمعتُ مُعاوية، ﵁، يقول: أَدخَلَه الله ، النار إِن كان قاتَل، الاَّ على دَم عُثمان، ﵁.
هَذه الأَحاديث مِن أَحسَن ما يَروي عُصفُور، وهو يُحَدِّث بِأَحاديث رَديِّة بَواطيلَ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٥٠)].
• موسى بن قيس الحضرمي.
روى عنه أبو نعيم الفضل بن دكين.
وكان يلقب (عصفور الجنة).
قال العقيلي: يحدث بأحاديث رديئة منكرة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٨)].
• موسى بن قيس.
عصفور الجنة.
عن التابعين.
له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٣)].
• موسى بن قيس.
عصفور الجنة.
روى عنه أبو نعيم الفضل.
له مناكير.
وقال العقيلي: من الغلاة في الرفض. (د س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٢)].
• موسى بن قيس. ويلقب عصفور الجنة. [د، ص]
عن حجر بن عنبس وغيره.
وعنه أبو نعيم، وعبيد الله بن موسى.
قال العقيلى: من الغلاة في الرفض.
قلت: حكى عن نفسه أن سفيان سأله عن أبى بكر وعلى، فقال: على أحب الى.
وقال أبو نعيم: حدثنا موسى بن قيس الحضرمي، عن سلمة بن كهيل، عن عياض بن عياض، عن مالك بن جعونة، سمعت أم سلمة تقول: على على الحق، من تبعه فهو على الحق، ومن تركه ترك الحق، عهدا معهودا، قبل يومه هذا.
قال العقيلى: قد روى أحاديث ردية بواطيل.
وأما ابن معين فوثقه.
وقال أبو حاتم: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٨)].
• موسى بن قيس. د ت.
ويلقب: عصفور الجنة.
قال العقيلي: قد روى أحاديث ردية بواطيل.
وأما ابن حبان فوثقه.
وقال أبو حاتم: لا بأس به. انتهى.
وقد رماه ابن الجوزي بالوضع في موضوعاته في فضل علي عقب حديث موضوع، وضعه موسى بن قيس، وكان من غلاة الشيعة الروافض، ويلقب بعصفور الجنة، وهو إن شاء الله من حمير النار، ثم نقل كلام العقيلي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٩٧)].
• مُوسَى بن قيس ويلقب بعصفور الجنَّة.
قَالَ ابْن الجَوْزِيّ: من غلاة الشِّيعَة وَهُوَ إِن شَاءَ الله من حمير النَّار وَقَالَ العقيلِيّ روى أَحَادِيث ردية بَوَاطِيلُ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢١)].
• موسى بن قيس الحضرمي.
من العلاة في الرفض، قلت روى له أبو داود
стр. 9250
ووثقه ابن معين. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٤٤٦ - موسى بن أبي كثير أبو الصباح الكوفي.
• موسى بن أبي كثير، أبو الصباح.
وكان يرى القدر.
سمع: سعيد بن المسيب، ومجاهداً.
رَوَى عَنه: الثَّوْرِيّ، وشعبة.
حدثنا يحيى بن محمد، حَدَّثَنا النضر، حَدَّثَنا شعبة، حدثنا أبو الصباح شيخ من أهل واسط، سمع سعيد بن المسيب. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٦٢)].
• موسى بن أبي كثير أبو الصباح.
وكان يرى القدر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣١٧)].
• مُوسَى بن أبي كَثير، أبو الصَّباح.
كُوفيٌّ:
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا أبو عَبد الله الشَّيباني، قال: كُنا جُلُوسًا مع أبي جَعفَر، فاختَصَم هو ومُوسَى بن أبي كَثير طَويلاً، قال أبو جَعفر: هَل رَأَيت مُؤمِنًا ضالاً؟ فقال رَجُل مِن القَومِ: نَعَم، أَنتَ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: سمعتُ جَريرًا يقول: كان مُوسَى بن أبي كَثير، أبو الصَّباح، مُرجِئًا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُوسَى بن أبي كَثير كان مُرجِئًا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٥٤)].
• مُوسَى بن أبي كثير الأنْصَارِيّ.
كنيته أبو الصَّباح.
يروي عَن: مُجَاهِد، وَابْن المسيب، وَكَعب.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَابْن سِنَان الشَّيْبَانِيّ.
وَكَانَ قدرياً، يروي عَن المَشَاهِير الأَشْيَاء المَنَاكِير، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الاحْتِجَاج بِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات كالمستأنس بِهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٤٠)].
• مُوسَى بن أبي كثير أبو الصَّباح.
قَالَ ابن حِبَّانَ: كَانَ قدريا. قَالَ أبو الحَسَنِ: أبو الصَّباح مُوسَى بن أبي كثير من شُيُوخ المرجئة بِالْكُوفَةِ، مَا علمت أحدا نسبه الى القدر الا هَذَا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣٠)].
• موسى بن أبي كثير الأنصاري.
كوفي، يُكَنَّى أبا الصباح.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: موسى بن أبي كثير أبو الصباح كان يرى القدر، سمع مجاهدا وابن المُسَيَّب، روى عنه الثَّوْريّ ومسعر.
ذكر يَحْيى بن مُحَمد، أَخْبَرنا النضر، أَخْبَرنا شُعْبَة، أَخْبَرنا أبو الصباح، شيخ من أهل واسط، سمع ابن المُسَيَّب؛ في المرتد نرثهم، ولا يرثوننا.
وقال زيد بن الحباب: أَخْبَرنا أبو سنان الشيباني، سمع موسى بن أبي كثير الأنصاري، أن عُمَر قال.
وحدثنا علي بن العباس بن الوليد، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا حفص بن سليمان، عن موسى بن أبي كثير، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة؛ أن امرأة ارتدت على عهد رسول الله ﷺ ، يعني فلم يقتلها.
قال الشيخ: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد، لا يرويه عن موسى بن أبي كثير غير حفص هذا، وحفص لين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٦٢)].
• مُوسَى بن أبي كثير الأنْصَارِيّ، أبو الصَّباح.
стр. 9251
كُوفِي.
قَالَ ابن عدي: كَانَ يرى القدر، سمع مُجَاهدًا و [ابْن] المسيب، روى عَنهُ الثَّوْريّ ومسعر. [مختصر الكامل (ص ٧١٦)].
• موسى بن أبي كثير، أبو الصباح الواسطي.
كان يرى القدر.
روى عن: سعيد بن المسيب، ومجاهد.
روى عنه: الثوري، ومسعر. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٠١)].
• موسى بن أبي كثير، أبو الصباح الأنصاري.
سمع ابن المسيب.
قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، فبطل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٨)].
• موسى بن أبي كثير.
عن سعيد بن المسيب.
تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٣)].
• موسى بن أبي كثير.
عن سعيد بن المسيب.
وثق.
وتكلم فيه ابن حبان. (س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٢)].
• موسى بن أبي كثير أبو الصباح الكوفي. [س].
عن سعيد بن المسيب.
صدوق.
تكلم فيه ابن حبان، فقال: روى عنه الثوري، وأبو سنان الشيباني، وكان قدريا يروى عن المشاهير المناكير، فلما كثر ذلك بطل الاحتجاج به الا فيما.
وافق الثقات.
وقال يحيى بن معين: كان مرجئا.
وقال أبو نعيم: حدثنا أبو عبد الله الشيباني، قال: كنا جلوسا مع أبى جعفر، فاختصم هو وموسى بن أبى كثير طويلا، فقال أبو جعفر: هل رأيت مؤمنا ضالا؟ فقال رجل من القوم: نعم أنت! وقال ابن سعد: كان ممن وفد الى عمر بن عبد العزيز فكلمه في الارجاء، وكان ثقة في الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٩)].
١٣٤٤٧ - موسى بن كردم.
• موسى بن كردم. [ق].
عن محمد بن قيس.
قال الأزدي: ليس بذاك.
وعنه نصر بن حماد الوراق فقط. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٩)].
١٣٤٤٨ - موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث أبو محمد التيمي.
• موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.
حديثه مناكير. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٦٣)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي المدني.
موسى بن محمد بن إبراهيم: ينكر الأئمة أحاديثه التي يرويها عنه عقبة بن خالد وغيره. [أحوال الرجال (ص ٢٢٠)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣١٨)].
• موسى بن مُحَمَّد بن إبراهيم بن الحارث
стр. 9252
التيمي أبو محمد المدني.
قلتُ لأبي زُرْعَة: موسى بن مُحَمَّد بن إبراهيم؟ قَال: واهي الحديث جدًّا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢١٠)].
• موسى بن مُحَمَّد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أبو محمد المدني.
قلتُ: موسى بن مُحَمَّد بن إبراهيم؟ قَال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٥١)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي.
منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٨٩)].
• مُوسَى بن مُحَمد بن إِبراهيم التَّيميُّ.
عن أَبيه، عن أَنس.
مَديني.
لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُوسَى بن مُحَمد بن إِبراهيم، عن أَبيه، عن أَنس، مُنكر الحديث.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الأَصبَهاني، قال: حَدثنا عُقبَة بن خالد، قال: حَدثنا مُوسَى بن مُحَمد بن إِبراهيم، قال: حَدثني أَبي، عن أَنس بن مالك، قال: نَهَى رسول الله ﷺ أَن يُفتَرَش على باب البَيت، وقال: أَقيمُوا على الباب شَيئًا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُوسَى بن مُحَمد بن إِبراهيم، ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُوسَى بن محمد بن إِبراهيم بن الحارِث التَّيميّ، حَديثه لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٥٦)].
• مُوسَى بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الحَارِث التَّيْمِيّ.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن أَبِيه مَا لَيْسَ من حَدِيثه، فلست أَدْرِي أَكَانَ المُتَعَمد لذَلِك أَو كَانَ فِيهِ غَفلَة، فَيَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ عَن أَبِيه والمشاهير على التَّوَهُّم، وَأَيّمَا كَانَ فَهُوَ سَاقِط الاحْتِجَاج.
روى عَن أَبِيه، عَن جَابر بن عبد الله، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «أغبوا فِي العيادة وأربعوا الا أَن يكون مَغْلُوبًا».
رَوَاهُ عَنهُ عقبَة بن خَالِد المجدر.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: مُوسَى بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم ضَعِيف.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين، عَن مُوسَى بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ؟ فَقَالَ: لَا شَيْءَ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَلَمَةَ بن الأَكْوَعِ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُول الله ﷺ عَنِ الصَّلاةِ فِي القَوْسِ وَالْقَرْنِ؟ فَقَالَ: «صَلِّ فِي القَوْسِ وَاطْرَحِ القَرْنَ».
أَخْبَرَنَاهُ السَّخْتِيَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن أبي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بن خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بن مُحَمَّدِ بن إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيه، عَن سَلمَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٤١)].
• مُوسَى بن مُحَمَّد التَّيْمِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
وَرَوَى عَنِ السَّلُولِيِّ، عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ، أَنَّهُ «قَضى فِي جِنَايَةِ المُدَبِّرِ أَنَّهَا عَلَى سَيِّدِهِ».
стр. 9253
وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنّ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «إِذَا أَكَلْتُمْ فَاخْلَعُوا نِعَالَكُمْ، فَإِنَّهُ أَرْوَحُ لأَقْدَامِكُمْ» وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " وَجَّهَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي سريَّةٍ وَهَذَا مُنْكَرٌ، مَاتَ مُحَمَّدُ بن إِبْرَاهِيمَ سَنَةَ إِحْدَى وَعِشرينَ وَمِائَةٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ لَهُ صُحْبَةٌ أَمْ لَا. وَفِي هَذِه السّنة مَاتَ مُحَمَّد بن يَحْيَى بن حِبَّان، وعامر بن عَبْد اللَّهِ بن الزبير، وَعَاصِم بن عبيد اللَّه. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣١)].
• موسى بن مُحَمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.
مديني.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: موسى بن مُحَمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ليس بشَيْءٍ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: موسى بن أحمد بن إبراهيم ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: موسى بن مُحَمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عنده مناكير.
قال النسائي: موسى بن مُحَمد بن إبراهيم التيمي منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: موسى بن مُحَمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي حديثه ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: موسى بن مُحَمد بن إبراهيم ضعيف.
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: موسى بن مُحَمد بن إبراهيم ينكر الأئمة أحاديثه التي يرويها عنه عقبة بن خالد وغيره.
حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن طلحة التيمي، حَدَّثني موسى بن مُحَمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عَن أبي سلمة، عن سلمة بن الأكوع، قال: ابتاع طلحة بن عُبَيد الله بئرا بناحية الجبل، فنحر جزورا فأطعم الناس، فقال رسول الله ﷺ : أنت طلحة الفياض.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلم، عن مُحَمد بن الوليد الزبيري، عن مُحَمد بن طلحة التيمي، عن موسى بن مُحَمد، عن أبيه، عَن أبي سلمة، عن سلمة بن الأكوع، حديث العرنيين وقصتهم، وهذا الحديث غريب الإسناد في قصة العرنيين وغريب المتن، لأنه سمى الغلام الذي كان للنبي ﷺ الذي سقاهم اللبن فقتلوه، وسمى أميرهم فيه، فهو غريب الإسناد والمتن، جميعًا غير محفوظين، لا يرويهما عن موسى غير مُحَمد بن طلحة التيمي.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الكرخي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن حاتم المؤدب، أَخْبَرنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا عقبة بن خالد، عن موسى بن مُحَمد بن إبراهيم، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا دخلتم على مريض فنفسوا له في الأجل، فإن ذلك لا يدفع عنه شيئا، وَهو يطيب بنفس المريض.
وعقبة هذا يروي عن موسى بن مُحَمد بن إبراهيم أحاديث لا يُتَابَعُ عَليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٨)].
• مُوسَى بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الحَارِث التَّيْمِيّ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
стр. 9254
وَقَالَ البُخَارِيّ: عِنْده مَنَاكِير.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يُنكر الأَئِمَّة أَحَادِيثه التِي يَرْوِيهَا عَنهُ عقبَة بن خَالِد وَغَيره.
وَقَالَ ابن عدي: أَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٧١٥)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.
عن: أبيه، والزهري، ومجاهد. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥١٨).)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم.
عن أبيه، عن سلمة بن الأَكوع: قال: سُئل رسول الله ﵌ عن الصلاة في القَوْس والقَرَن، فقال: «اطرح القَرَن وصَلِّ في القَوْس».
قال الدارقطني: موسى بن محمد، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٣٥)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٩٥)].
• مُوسَى ابن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم ابْن الحَارِث التَّيْمِيّ.
روى عَن أَبِيه المَنَاكِير [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٦٥)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.
ضعفه: علي بن المديني، ويحيى بن معين.
روى عن أبيه أحاديث مناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٠٥)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث أبو محمد التيمي.
يروي عن أبيه.
قال يحيى: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.
وقال ـ مرة: ضعيف.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال النسائي: منكر الحديث.
وقال الدراقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٨)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي.
قال الدارقطني وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٣)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي.
معاصر لمالك.
قال الدارقطني: متروك. (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٢)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي المدني. [ت، ق].
عن أبيه، وغيره.
قال يحيى: ليس بشيء ولا يكتب حديثه.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال النسائي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
دحيم، حدثنا محمد بن طلحة التيمى، حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبى سلمة، عن سلمة بن الاكوع، قال: ابتاع طلحة بن عبيد الله بئرا بناحية الجبل، فنحر جزورا، وأطعم الناس، فقال رسول الله ﷺ : أنت طلحة الفياض؟ نعيم بن حماد، حدثنا عقبة بن خالد، عن موسى بن
стр. 9255
محمد بن إبراهيم، عن أبيه،.
عن أبى سعيد الخدرى - مرفوعا: إذا دخلتم على مريض فنفسوا له في الاجل، فإن ذلك لا يدفع عنه شيئا، وهو يطيب نفس المريض.
وروى زياد بن عبد الله بن علاثة [ثقة]، عن موسى بن محمد، عن أبيه، عن جابر وأنس، قالا: كان رسول الله ﷺ إذا دعا على الجراد قال: اللهم أهلك الجراد، واقتل كباره، وأهلك صغاره، واقطع دابره، وخذ بأفواهه عن معايشنا … الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٩)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم التميمي.
متروك، ت قد تكلم فيه وهو كثير الغرائب والمناكير وقد ينسب الى جده، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٤٤٩ - مُوسَى بن مُحَمد بن إِبراهيم المَديني الهُذَليُّ.
• مُوسَى بن مُحَمد بن إِبراهيم المَديني الهُذَليُّ.
رَوى عنه الواقِدي، لا يُتابَعُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمر الواقِدي، قال: حَدثنا مُوسَى بن مُحَمد بن إِبراهيم الهُذَلي، عن إياس بن سَلَمة بن الأَكوع، عن أَبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : استَقيمُوا ولَن تُحصُوا، واعلَمُوا أَنَّ أَفضَل أَعمالكُم الصَّلاةُ، ولَن يُحافِظ على الوضُوء الاَّ مُؤمِنٌ.
هَذا يُروى بإِسناد صحيح، عن ثَوبان، عن النَّبي ﷺ . [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٥٥)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم الهذلي.
مدنى.
حدث عنه الواقدي.
يروى عن إياس بن سلمة.
قال العقيلى: لا يتابع.
ثم ساق له حديثا متنه صحيح - حديث: لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن، فهذا وإن كان لا يعرف فالواقدي تالف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١١)].
١٣٤٥٠ - موسى بن محمد بن جعفر بن عَرَفة أبو القاسم السِّمْسار البغدادي.
• موسى بن محمد بن جعفر بن عرفة السمسار، أبو القاسم البغدادي.
روى، عَن مُحَمد بن جرير، وَأبي يعلى الموصلي، وَغيرهم.
روى عنه القاضى أبو الطيب الطبري وأبو خازم بن الفراء وأبو الحسن العتيقي.
قال ابن الفراء: تكلموا فيه.
مات في حدود سنة ثمانين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٨/ ٢٢٠)].
• موسى بن محمد بن جعفر بن عَرَفة السِّمْسار أبو القاسم البغدادي.
عن محمد بن جرير، وأبي يعلى.
عنه: القاضي أبو الطيب، وأبو خازم بن الفراء، والعتيقي.
قال ابن الفراء: تكلَّموا فيه، مات في حدود سنة ثمانين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٨٨)].
١٣٤٥١ - موسى بن محمد بن جَيَّان البصري.
• موسى بن محمد بن حيان البصري.
стр. 9256
عن سلم بن قتيبة.
ضعفه أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٢)].
• موسى بن محمد بن جيان البصري.
عن سلم بن قتيبة، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعمرو بن على المقدمى.
وعنه أبو يعلى، وغيره.
ضعفه أبو زرعة، ولم يترك.
وقد نقطه بجيم في أماكن ابن الأزهر الصريفينى [فوهم]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١١)].
• موسى بن محمد بن جيان البصري.
عن سلم بن قتيبة وعبد الصمد بن عبد الوارث وعمر بن علي المقدمي.
وعنه أبو يَعلَى، وَغيره.
ضعفه أبو زرعة ولم يترك. وقد نقطه بجيم في أماكن ابن الأزهر الصريفيني فوهم. انتهى.
والمعروف أنه بالمهملة ولفظ ابن أبي حاتم: ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا وكان أخرجه قديما في فوائده.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: كنيته أبو عمران، ربما خالف.
مات سنة بضع وثلاثين ومئتين. [لسان الميزان (٨/ ٢٢٠)].
• موسى بن محمد بن جَيَّان البصري.
عن: سَلْم بن قتيبة، وعبد الصمد.
وعنه أبو يعلى.
ضعفه أبو زرعة، ولم يترك، وقد نقطه بجيم، والمعروف أنه بمهملة.
ذكره في «الثقات»، كنيته أبو عمران.
مات بضع ٢٣٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٨٧)].
١٣٤٥٢ - موسى بن مُحَمَّد بن عطاء أبو طاهر الدمياطي المقدسي البلقاوي.
• موسى بن مُحَمَّد بن عطاء أبو طاهر الدمياطي المقدسي الواعظ.
وقال لي أبو زُرْعَة: أتينا رجلاً بالشام، فَحَدَّث عن الهيثم بن حميد، وفلان، وفلان، وكان يكذب.
قلتُ: أي شيء اسمه؟.
قال: كان يقال له: أبو طاهر المقدسي، فذكر أشياء رآها منه وينسبه الى الكذب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٦٥)].
• مُوسَى بن مُحَمد بن عَطاء الجَمَلي البَلقاويُّ.
يُحَدِّث عن الثِّقات بِالبَواطيل والمَوضُوعاتِ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الرَّحمَن بن مُعاوية العُتبي، قال: حَدثنا مُوسَى بن مُحمد، قال: حَدثنا مالك، عن أَبي الزِّناد، عن الأَعرَج، عن أبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال: ﴿والَّذين آمَنُوا معَه مَثَلُهُم في الإنجيل كَزَرع أَخرَج شَطأَهُ﴾ قال: وأُنزِل في الإنجيل نَعت النَّبي ﷺ ، وأَصحابه.
حدثني أَزهَر بن زُفَر بِمِصر، قال: حَدثنا مُوسَى بن مُحمد، قال: حَدثنا مالك، عن نافِع، عن ابن عُمر، في قَوله ، ﴿وإِذا بَطَشتُم بَطَشتُم جَبارينَ﴾ قال: يَعني به السَّوطَ.
لَيس لَهما أَصل مِن وجه يَصِحُّ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٥٧)].
• مُوسَى بن مُحَمَّد أبو طَاهِر الدمياطي البُلْقَاوِيُّ.
يروي عَن: مَالك، والموقري، وذويهما.
стр. 9257
روى عَنهُ: أهل الشَّام، والعراقيون.
أَصله من المَدِينَة، سكن نَاحيَة من الشَّام يُقَال لَهَا: بلقاء، وَكَانَ يَدُور بِالشَّام، وَيَضَع الحَدِيث على الثِّقَات، ويروي مَا لَا أصل لَهُ عَن الأَثْبَات، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ وَلَا كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار للخواص. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٤٢)].
• موسى بن مُحَمد بن عطاء أبو طاهر المقدسي.
منكر الحديث، وَيَسرقُ الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الغفار الأزدي بمصر، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد الرملي، حَدَّثَنا أبو المليح الرقي، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ للمساكين دولة، قيل: يا رسول اللهِ، وما دولتهم؟ قَال: إذا كان يوم القيامة، قيل لهم: انظروا من أطعمكم في الله لقمة، وكساكم ثوبا، أو سقاكم شربة ماء دخلوه الجنة.
قال الشيخ: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد، يرويه عَن أبي المليح موسى بن مُحَمد، وأَبُو المليح لا بأس به.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عباس بن الوليد الخلال، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد بن عطاء، حَدَّثَنا أبو المليح، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الجنة تحت أقدام الأمهات، من شئن أدخلن، ومَنْ شئن أخرجن.
حَدَّثَنا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا الربيع بن مُحَمد اللاذقي، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد أبو الطاهر، حَدَّثَنا منكدر، يَعني ابن مُحَمد بن المنكدر، عن أبيه، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أراد الله بأهل بيت خيرًا، فقههم في الدين.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا منكر بهذا الإسناد.
حَدَّثني عصمة بن بجماك، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن مُحَمد بن خنيس، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد بن عطاء، حَدَّثَنا شريك، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من كثر صلاته بالليل، حسن وجهه بالنهار.
قال الشيخ: وهذا حديث ثابت بن موسى، عن شريك، سرقة منه موسى هذا مع جماعة ضعفاء، وأَبُو طاهر مقدسي، روى عن المُوَقَّرِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس أحاديث مناكير، وليس البلاء في هذه الأحاديث عنِ الزُّهْريّ من أبي الطاهر، إنما البلاء من المُوَقَّرِيّ، والمُوَقَّرِيّ وأَبُو طاهر هذا ضعيفان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٦٤)].
• مُوسَى بن مُحَمَّد بن عَطاء أبو طَاهِر المَقْدِسِي.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث، وَيسرق الحَدِيث، وَقد روى عَن الموقري عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس مَنَاكِير، وَالْبَلَاء من الموقري، والموقري وَأَبُو طَاهِر جَمِيعًا (ضعيفان). [مختصر الكامل (ص ٧١٧)].
• موسى بن محمد بن عطاء المقدسي أبو طاهر.
عن: مالك، والموقري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٢٤).)].
• مُوسَى بن مُحَمَّد البلقائي أبو طَاهِر.
روى عَن مَالك بن أنس والموقري أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٦٧)].
• موسى بن محمد البلقاوي، أبو طاهر.
يروي عن: مالك بن أنس، والوليد.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٠٧)].
• موسى بن محمد بن عطاء أبو طاهر المقدسي الدمياطي البلقاوي.
يروي عن مالك.
стр. 9258
قال أبو حاتم الرازي: كان يكذب ويأتي بالأباطيل.
وقال أبو زرعة: كان يكذب.
وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات.
وقال ابن عدي: منكر الحديث، يسرق الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٩)].
• موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي.
عن مالك.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٣)].
• موسى بن محمد القرشي.
عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: «هدية الله الى المؤمن السائل على بابه»، كأنه البلقاوي، وهذا في الشهاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٣)].
• موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي المقدسي أبو طاهر.
عن مالك.
كذاب متهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٢)].
• موسى بن محمد القرشي.
الظاهر أنه البلقاوى الكذاب، ففى شهاب القضاعى من حديثه عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر حديث: هدية الله الى المؤمن السائل على بابه. وقد مر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١١)].
• موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي المقدسي الواعظ أبو طاهر.
أحد التلفى.
روى عن مالك، وشريك، وأبى المليح.
وعنه الربيع بن محمد اللاذقى، وعثمان بن سعيد الدارمي، وبكر بن سهل الدمياطي، وأبو الاخوص العكبرى.
كذبه أبو زرعة، وأبو حاتم.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
قال أبو سعيد بن يونس: حدثنا محمد بن موسى الحضرمي، حدثنا إبراهيم بن سليمان الاسدي، قال: جئت موسى بن محمد البلقاوى، فأملى على عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ دفع الى معاوية سفرجلة، وقال: القنى بها في الجنة.
قال الاسدي: فلم أعد اليه.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، كان يضع الحديث.
وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث.
حدثنا الحسين بن عبد الغفار بمصر، حدثنا موسى بن محمد الرملي، حدثنا أبو المليح الرقى، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - مرفوعا: إن للمساكين دولة.
قيل: وما دولتهم؟ قال: إذا كان يوم القيامة قيل لهم: انظروا من أطعمكم لقمة، أو كساكم ثوبا، أو سقاكم شربة فأدخلوه الجنة.
قلت: هذا موضوع.
عباس بن الوليد الخلال، حدثنا موسى بن محمد بن عطاء، حدثنا أبو المليح، حدثنا ميمون، عن ابن عباس - مرفوعا: الجنة تحت أقدام الامهات، من شئن أدخلن ومن شئن أخرجن.
стр. 9259
عبد الرحمن بن معاوية العتبى - شيخ العقيلى، قال: حدثنا موسى بن محمد، قال: حدثنا مالك، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: كزرع أخرج شطأه.
قال: أنزل نعت النبي ﷺ وأصحابه في الانجيل.
وهذا باطل.
عبيد بن محمد، حدثنا موسى بن محمد القرشى، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ : هدية الله الى المؤمن السائل على بابه، وهذا كذب.
بكر بن سهل، حدثنا موسى، حدثنا شهاب بن خراش، حدثني قتادة، حدثني أنس - أن رسول الله ﷺ قال: أسست السموات والارض على: " قل هو الله أحد ". [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٠)].
• موسى بن محمد القرشي.
الظاهر أنه البلقاوي الكذاب.
ففي شهاب القضاعي من حديثه عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ حديث: هدية الله الى المؤمن السائل على بابه. وقد مر. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٢٠)].
• موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي المقدسي أبو طاهر.
أحد التلفى.
روى عن مالك وشريك، وَأبي المليح.
وعنه الربيع بن محمد اللاذقي وعثمان بن سعيد الدارمي وبكر بن سهل الدمياطي وأبو الأحوص العكبري. كذبه أبو زرعة وأبو حاتم.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني، وَغيره: متروك.
قال أبو سعيد بن يونس: حَدَّثَنا محمد بن موسى الحضرمي حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان الأسدي قال: جئت موسى بن محمد البلقاوي فأملى علي: عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ دفع الى معاوية سفرجلة وقال: القني بها في الجنة. قال الأسدي: فلم أعد اليه.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه كان يضع الحديث.
وقال ابن عَدِي: كان يسرق الحديث.
حدثنا الحسين بن عبد الغفار بمصر: حَدَّثَنا موسى بن محمد الرملي حَدَّثَنا أبو المليح الرقي عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: إن للمساكين دولة قيل: وما دولتهم؟ قال: إذا كان يوم القيامة قيل لهم: انظروا من أطعمكم لقمة، أو كساكم ثوبا، أو سقاكم شربة فأدخلوه الجنة.
قلت: هذا موضوع.
عباس بن الوليد الخلال: حدثنا موسى بن محمد بن عطاء حَدَّثَنا أبو المليح حَدَّثَنا ميمون عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: الجنة تحت أقدام الأمهات من شئن أدخلن ومن شئن أخرجن.
عبد الرحمن بن معاوية العتبي شيخ العقيلي: حدثنا موسى بن محمد حَدَّثَنا مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: ﴿كزرع أخرج شطأه﴾ قال: أنزل نعت النبي ﷺ وأصحابه في الإنجيل.
وهذا باطل. عبيد بن محمد: حدثنا موسى بن محمد القرشي حَدَّثَنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله صلى الله عليه
стр. 9260
وسلم: هدية الله الى المؤمن السائل على بابه.
وهذا كذب.
بكر بن سهل: حَدَّثَنا موسى حَدَّثَنا شهاب بن خراش حدثني قتادة حدثني أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: أسست السماوات والأرض على: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾. انتهى.
ولما ذكره العقيلي في الضعفاء قال: يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات وقال: منكر الحديث. وأخرج حديثي ابن عباس وقال في كل منهما: منكر وأخرج له غيرهما.
وقال ابن يونس: روى عن مالك موضوعات وهو متروك الحديث.
وقال عبد الغني بن سعيد: ضعيف.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء.
وقال منصور بن إسماعيل بن أبي قرة: كان يضع الحديث على مالك والموقري.
قرأت على علي بن صالح، عَن عَلِيّ بن صالح سماعا: أخبرنا علي بن أحمد أخبرنا عبد الصمد بن محمد أخبرنا علي بن المسلم أخبرنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام بن محمد أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر الكندي حدثنا أبو زرعة قال: ولم يزل حديث الوليد بن محمد الموقري، يعني مقاربا - حتى أظهر أبو طاهر المقدسي لا جزي خيرا.
قال أبو زرعة: فقال له سليمان بن عبد الرحمن وأنا حاضر: ويحك يا أبا طاهر أهلكت علينا الوليد بن محمد. [لسان الميزان (٨/ ٢١٦)].
• موسى بن محمد القرشي.
الظاهر أنه البَلْقاوى الكذاب، ففي «شهاب» القضاعي من حديثه «هدية الله الى المؤمن السائل على بابه» وقد مَرّ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٨٩)].
• موسى بن محمد بن عطاء الدِّمياطي البَلْقاوى المقدسي أبو الطاهر.
أحد التلفى.
عن: مالك، وشريك، وأبي المليح.
وعنه: الربيع بن محمد اللاذقى.
متروك، يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٨٢)].
• موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي المقدسي أبو طاهر.
أحد التلفى.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، كان يضع الحديث.
وساق له ابن عدي حديثاً، قال الذهبي عقيبه: هذا موضوع، وفي الميزان حديث آخر في ترجمته، قال الذهبي عقيبه: هذا باطل، وحديث آخر قال عقيبه: هذا كذب. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٩٨)].
• مُوسَى بن مُحَمَّد بن عَطاء الدمياطي البُلْقَاوِيُّ.
عَن مَالك كذبه أبو زرْعَة وَأَبُو حَاتِم وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ ابْن عدي كَانَ يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢١)].
• موسى بن محمد بن عطاء أبو الطاهر البلقاوي.
الراوي عن الموقركذاب له بلايا عنه، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
стр. 9261
١٣٤٥٣ - موسى بن محمد بن كثير السريني.
• موسى بن محمد بن كثير السريني.
عن عبد الملك الجدى.
وعنه الطبراني بخبر منكر في عذاب فسقة القراء، علقته في التاريخ في ترجمة عبد الله العمرى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١١)].
• موسى بن محمد بن كثير السريني.
عن عبد الملك الجدي.
وعنه الطبراني بخبر منكر: في عذاب فسقة القراء، علقته في التاريخ في ترجمة عبد الله العمري. انتهى.
وقد نظرت تاريخه الكبير في ترجمة العمري فما رأيت لموسى هذا فيه ذكرا فلعله في تاريخ آخر. [لسان الميزان (٨/ ٢١٩)].
• موسى بن محمد بن كثير السريني.
عن عبد الملك الجُدِّى.
وعنه الطبراني بخبر منكر في عذاب فسقة القراء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٨٦)].
١٣٤٥٤ - موسى بن محمد أبو عمران الشَّطَوي.
• موسى بن محمد أبو عمران الشطوي.
حدث عن أبي بكر بن عياش.
قال الدراقطني: ضعيف متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٨)].
• موسى بن محمد الشطوي.
عن أبي بكر بن عياش.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٣)].
• موسى بن محمد الشطوي.
عن أبي بكر بن عياش.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٢)].
• موسى بن محمد أبو عمران الشطوي.
عن أبى بكر بن عياش، وطبقته.
قال الدارقطني: ضعيف يترك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١١)].
• موسى بن محمد أبو عمران الشطوي.
عن أبي بكر بن عياش وطبقته.
قال الدارقطني: ضعيف يترك. [لسان الميزان (٨/ ٢١٩)].
• موسى بن محمد أبو عمران الشَّطَوي.
عن أبي بكر بن عياش وطبقته.
قال الدارقطني: ضعيف متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٨٥)].
١٣٤٥٥ - موسى بن محمد أبو هارون البكاء.
• موسى بن محمد أبو هارون البكاء.
عن الليث بن سعد.
قال يحيى: ليس ممن ينبغي أن يكتب عنه.
وقال الرازي: محله الصدق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٩)].
• موسى بن محمد أبو هارون البكاء.
عن الليث.
قال أبو حاتم: محله الصدق. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٣)].
• موسى بن محمد أبو هارون البكاء.
стр. 9262
عن الليث.
ضعفه: أحمد، ويحيى بن معين.
وقال أبو حاتم: محله الصدق. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٢)].
• موسى بن محمد أبو هارون البكاء.
عن الليث بن سعد، وغيره.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وضعفه أحمد.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أحمد أيضا: ليس بثقة، ولا أمين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١١)].
• موسى بن محمد أبو هارون البكاء.
عن الليث بن سعد، وَغيره.
قال أبو حاتم: محله الصدق، وضعفه أحمد.
وقال ابن مَعِين: ليس بشيء.
وقال أحمد أيضًا: ليس بثقة، وَلا أمين، انتهى. وقال البرذعي: سألت أبا زرعة عنه فكلح وجهه وقال بيده هكذا، قلت له: فأي شيء أنكروا عليه؟ قال: أما شيء فلا أعلمه الا أن أصحابنا حكوا عن ابن مَعِين أنه قال فيه شيئا ليس من طريق الحديث مثل الشراب وأشباهه. [لسان الميزان (٨/ ٢١٨)].
• موسى بن محمد أبو هارون.
عن الليث.
محله الصدق، وضعفه أحمد.
ابن معين: ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٨٤)].
١٣٤٥٦ - موسى بن محمد الشامي.
• موسى بن محمد.
عن ميمون بن أصبغ.
لا يعرف من هو. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٣)].
• موسى بن محمد الشامي.
لا يعرف.
روى عنه النسائي حديثا واحدا عن ميمون بن الاصبغ، عن يزيد بن هارون. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١١)].
١٣٤٥٧ - موسى بن أبي مروان الخراساني.
• موسى بن أبي مروان الخراساني.
عن عكرمة.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهول.
وقد ذكر المؤلف موسى بن هارون الخراساني ولعله هو.
وقال ابن حبان في الثقات: موسى بن أبي مروان أبو العريان المروزي سمعت عكرمة في البراذين، وعنه الفضل بن موسى. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٢١)].
• موسى بن أبي مروان الخراساني.
قال في «الثقات»: موسى بن أبي مروان سمع عكرمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٩٠)].
١٣٤٥٨ - موسى بن مسعود أبو حذيفة النهدي.
• مُوسَى بن مَسعُود، أبو حُذَيفَة.
بَصريٌّ:
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي، وذَكَر قَبيصَة، وأَبا حُذَيفَة، فقال: قَبيصَة أَثبَت منه حَديثًا، في حَديث سُفيان أبو حُذيفة شِبه لا شَيء، وقَد كَتَبت عنهما جَميعًا.
стр. 9263
حدثني عَبد الله بن مُحمد، قال: حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل يقول: كَأَن سُفيان الذي يُحَدِّث عنه أبو حُذيفة لَيس هو سُفيان الثَّوري الذي هو يُحَدِّث عنه الناسُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٥٤)].
• موسى بن مسعود أبو حذيفة النهدي.
لينه أحمد.
وقال ابن خزيمة: لا أحدث عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٣)].
• موسى بن مسعود أبو حذيفة النهدي.
صدوق مشهور، من مشيخة البخاري.
تكلم فيه أحمد ولينه، حتى أن الترمذي ضعفه.
وقال ابن خزيمة: لا أحدث عنه.
وقال أبو حفص الفلاس: لا يروي عنه من يبصر الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. (خ) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٣)].
• موسى بن مسعود أبو حذيفة النهدي. [خ، د، ت، ق].
أحد شيوخ البخاري.
صدوق إن شاء الله، يهم.
تكلم فيه أحمد.
وضعفه الترمذي.
وقال ابن خزيمة: لا أحتج به.
وقال عمرو بن على: لا يحدث عنه من يبصر الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال إبراهيم بن يعقوب: سمعت.
أحمد يقول: كأن سفيان الذى يحدث عنه أبو حذيفة ليس هو سفيان الذى يحدث عنه الناس.
وقال بندار: ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: صدوق معروف كان سفيان لما نزل البصرة ينفذه في حوائجه، ولكن كان يصحف سفيان بضعة عشر الف حديث.
قلت: لقى أيمن بن نابل، وعكرمة بن عمار أيضا.
روى عنه أبو حاتم، والبخاري، وتمتام، وخلق.
وكان يؤدب بالبصرة.
وقال أحمد أيضا: هو من أهل الصدق.
ومات سنة عشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٢)].
• موسى بن مسعود أبو حذيفة النهدي.
صدوق في حفظه سيئ، وقيل صدوق لكن كان يصحف. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٤٥٩ - موسى بن مسلم بن رومان.
• موسى بن مسلم بن رومان.
يقال: اسمه صالح.
عن تابعي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٣)].
• موسى بن مسلم بن رومان. [د].
يقال: اسمه صالح.
روى عن التابعين.
مجهول.
روى عن أبى الزبير.
وعنه يزيد بن هارون فقط.
فقال أبو داود: حدثنا إسحاق بن جبرائيل البغدادي، أخبرنا يزيد، أخبرنا موسى بن مسلم بن رومان، عن أبى الزبير، عن جابر - أن النبي صلى الله
стр. 9264
عليه وسلم قال: من أعطى في صداق ملء كف سويقا أو برا فقد استحل.
وإسحاق هذا لا يعرف، ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٢)].
١٣٤٦٠ - موسى بن مسلم عن أبي الزبير.
• موسى بن مسلم.
يروي عن أبي الزبير.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٩)].
• موسى بن مسلم.
عن أبي الزبير.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٣)].
• موسى بن مسلم.
عن أبي الزبير المكي.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٣)].
١٣٤٦١ - موسى بن مسلم عن أبي هريرة.
• موسى بن مسلم.
عن أبي هريرة ﵁.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٥)].
• موسى بن مسلم.
عن أبي هريرة.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٣)].
• موسى بن مسلم. [بخ].
عن أبى هريرة.
لا يعرف.
روى عنه أسامة بن زيد الليثى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٢)].
١٣٤٦٢ - موسى بن مسلم الكوفي الطحان.
• موسى بن مسلم الكوفي الطحان. المعروف بموسى الصغير. [د، ق]
فوثقه ابن معين وغيره.
عن عكرمة، وابن سابط.
وعنه أبو معاوية، وابن نمير، وطائفة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٢)].
١٣٤٦٣ - موسى بن المسيب أبو جعفر الثقفي الكوفي.
• موسى بن المسيب أبو جعفر الثقفي الكوفي.
[س، ق].
عن سالم ابن أبى الجعد، وغيره.
قال ابن معين، وأبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٢)].
١٣٤٦٤ - موسى بن مطير الهلالي الكوفي الإسكاف.
• موسى بن مطير الهلالي الكوفي الإسكاف.
موسى بن مطير: غير مقنع. [أحوال الرجال (ص ٢٢٥)].
• موسى بن مطير.
منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٨٨)].
• مُوسَى بن مُطَير.
كُوفيٌّ:
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُوسَى بن مُطَير، كَذابٌ.
стр. 9265
حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج الرازي، قال: سُئِل أبو عَبد الله، يَعني: عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان، عن مُوسَى بن مُطَير، فقال: ضَعيفٌ، تَرَك الناس حَديثهُ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا خَلف بن تَميم، حَدثنا مُوسَى بن مُطَير، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : عاقِلي هَذه الأُمَّة رَجُلان مِن مَدينَة، يَنزِلان جَبَلاً مِن جِبال العَرَب، يُقال لَه: ورِقان، يَجِدان فيه عَيشًا ومَرعَى فَيَمكُثان فيه عِشرين سنةً، ويُحشر الناس الى الشام ولا يَعلَمان، فَيقول أَحَدُهُما لصاحِبه: ما عَهدُك بِالناسِ؟ فَيقول: كَعَهدِك، فَيَنزِلان معَهُما غَنَمَهُما، فَإِذا انتَهَيا الى أَوَّل ماء يَرِدانِه، فَيَجِدان الإِبِل والغَنَم مُعَطَّلَة، لَيس فيها أَحَد يُخبِرُ، وفيها السِّباعُ، فَيَقُولانِ: لَقَد حَدَث في الناس أَمَر لَم نَعلَمهُ، أَو لَم نَعلَم به، فاذهَب بِنا الى المَدينَة، فَيَتَوجَّهان نَحو المَدينَة لا يَمُران بِمال الاَّ وجَداه كَذَلك، قَد عُطِّلَت إِبِلُه وغَنَمُهُ، حَتَّى يَرِدان المَدينَةَ، فَيَجِدان شُقَق السَّعَف والفُرُش مَوضُوعَة، قَد ذَهَب أَهلُها، فَيَقُولانِ: الناس في مَسجِد رَسُول الله ﷺ ، فَيَأتيان مَسجِد رَسُول الله ﷺ ، فَيَجِدان الثَّعالب تَختَرِق فيه، فَيَقُولانِ: الناس بِبَقيع المُصَلَّى، فَإِذا انتَهَيا الى بَقيع المُصَلَّى، فَلا يَجِدان أَحَدًا ومعَهُما غَنَمُهُما تَتبَعهُما، فَكَأَنّي أَنظُر اليهِما وهُما يَحثُوان التُّراب في وجُوه الغَنَم ليَصرفانِها عنهما، فَلا تَنصرف، فَيُبعَث الله اليهِما مَلَكان، فَيَسحَبانِهِما الى الشام سَحبًا، وهُما عاقِلي هَذه الأُمَّة، وآخِرُها حَشرا.
لا يُعرَف الاَّ به.
ولَيس لَه أَصل، ولا حَدَّث به الاَّ مُوسَى بن مُطَير. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٤٧)].
• مُوسَى بن مطير.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ: أبو يُوسُف، والوليد بن الْقَاسِم.
كَانَ صَاحب عجائب ومناكير، لَا يشك المستمع لَهَا أَنَّهَا مَوْضُوعَة إِذا كَانَ هَذَا الشَّأْن صناعته.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ عَلَى مُؤْمِنٍ، يَبْعَثُ اللَّهُ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ رِيحًا طَيِّبَةً، فَتَهُبُّ فَلا يَبْقَى مُؤْمِنٌ الا مَاتَ، وَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَجِدُ الرَّجُلُ نَعْلَ القُرَشِيِّ فَيُقَبِّلُهَا ثُمَّ يَبْكِي وَيَقُولُ: كَانَتْ هَذِهِ النَّعْلُ لِقُرَشِيٍّ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا غَسَّانُ بن الرَّبِيعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بن مُطَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ. فِي نُسْخَةٍ كتبناها عَنهُ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٤٢)].
• موسى بن مطير.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: موسى بن مطير كذاب.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: موسى بن مطير غير مقنع.
وقال النسائي: موسى بن مطير متروك الحديث.
حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو الوزان، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، حَدَّثَنا موسى بن مطير، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : العبد عند ظنه بالله، وَهو مع أحبائه يوم القيامة.
وبهذا الإسناد عشرة أحاديث حدثناه بها حمدان.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، أَخْبَرنا الفضل بن سهل الأعرج، حَدَّثَنا خلف بن تميم، حَدَّثَنا موسى بن
стр. 9266
مطير، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قال أبو بكر الصديق لابنه: يا بني، إن حدث حدث، أو كان كون، فأت الغار الذي كنت فيه مع رسول الله ﷺ ، حتى يأتيك رزقك بكرة وعشيا، إن شاء الله.
حَدَّثَنَا عباس بن يوسف الصُّوفيّ، حَدَّثَنا معيوف بن حميد أبو حميد بأنطاكية، سنة ستين ومِئَتين، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل، حَدَّثني موسى بن مطير، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عُمَر، وَأبي هريرة، قالا: ما خرج رسول الله ﷺ يوم جمعة قط الا وَهو معتم، وإن كان في إزار ورداء، وإن لم يكن عنده عمامة، وصل الخرق بعضها الى بعض واعتم بها.
حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، حَدَّثَنا موسى بن مطير، عن أبيه، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تقوم الساعة على مؤمن، يبعث الله بين يدي الساعة ريحا طيبة فتهب، فلا يبقى مؤمن الاَّ مات.
وحديث آخر بهذا الإسناد، أَخْبَرنا به حمدان.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، عن موسى بن مطير، عن أبيه، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تقوم الساعة على مؤمن، يبعث الله يوم القيامة بين يدي الساعة ريحا طيبة، فلا يبقى مؤمن الا مات.
وبهذا الإسناد حديثين آخرين حدثناه بهما ابن المثنى.
حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، حَدَّثَنا موسى بن مطير، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ أفضل الصدقة عن فضل الغني، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول.
وبهذا الإسناد ثلاثة أحاديث أخر، حدثناه بها حمدان، ولموسى بن مطير غير ما ذكرت من الحديث قليل، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥١)].
• مُوسَى بن مطير.
قَالَ ابن معِين: كَذَّاب.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير مقنع.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٧١٤)].
• موسى بن مطير.
كوفي.
عن: أبيه، وعاصم بن بهدلة، وموسى بن طلحة.
ومطير أبوه لا يعرف الا به. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥١٣).)].
• موسى بن مطير.
كذاب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٩٤)].
• مُوسَى بن مطير.
روى عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٦٦)].
• موسى بن مطير.
روى عن أبيه، عن أبي هريرة أحاديث منكرة. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٠٦)].
• موسى بن مطير.
يروي عن أبيه، عن أبي هريرة.
قال يحيى: كذاب.
стр. 9267
وقال السعدي: غير مسمع.
وقال النسائي، وأبو حاتم الرازي، وعلي بن الجنيد: متروك الحديث.
وقال الدراقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان صاحب عجائب ومناكير، لا يشك سامعها أنها موضوعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٩)].
• موسى بن مطير.
عن أبيه.
قال غير واحد: متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٥)].
• موسى بن مطير.
عن أبيه.
وعنه الطيالسي.
قال غير واحد: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٣)].
• موسى بن مطير.
عن أبيه.
وعنه أبو داود الطيالسي.
واه.
كذبه يحيى بن معين.
وقال أبو حاتم، والنسائي، وجماعة: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: صاحب عجائب ومناكير، لا يشك سامعها أنها موضوعة.
حدثنا أبو يعلى، حدثنا غسان بن الربيع، حدثنا موسى بن مطير، عن أبيه بنسخة كبيرة منها: عن أبيه مطير، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا تقوم الساعة على مؤمن، يبعث الله ريحا فلا يبقى مؤمن الا مات، وليأتين على الناس زمان يجد الرجل نعل القرشى فيقبلها ثم يبكى ويقول: كانت هذه النعل لقرشي.
ابن عدي، حدثنا حمدان بن عمرو الوزان، حدثنا غسان بن الربيع، حدثنا موسى بن مطير، عن أبيه، عن أبى هريرة … فذكر عشرة أحاديث، منها: قال رسول الله ﷺ : العبد على ظنه بالله، وهو مع أحبابه يوم القيامة.
خلف بن تميم، حدثنا موسى بن مطير، عن أبيه، عن أبى هريرة، قال: قال أبو بكر لابنه: يا بنى، إن حدث حدث أو كان كون فأت الغار الذى كنت فيه.
مع رسول الله ﷺ حتى يأتيك رزقك بكرة وعشيا إن شاء الله.
ابن عدي، حدثنا العباس بن يوسف الصوفى، حدثنا أبو حميد معيوف بن حميد، حدثنا الهيثم بن جميل، حدثنا موسى بن مطير، عن أبيه، عن أبى هريرة وعبد الله ابن عمر، قالا: ما خرج رسول الله ﷺ في يوم جمعة قط الا وهو معتم، وإن لم يكن عنده عمامة وصل الخرق بعضها الى بعض واعتم بها. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٣)].
• موسى بن مطير.
عن أبيه.
وعنه أبو داود الطيالسي.
واه.
كذبه يحيى بن مَعِين.
وقال أبو حاتم والنسائي وجماعة: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: صاحب عجائب ومناكير لا يشك سامعها أنها موضوعة، حدثنا أبو يَعلَى حدثنا غسان بن الربيع حَدَّثَنا موسى بن مطير، عَن أبيه
стр. 9268
بنسخة كبيرة.
منها:، عَن أبيه مطير، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: لا تقوم الساعة على مؤمن يبعث الله ريحا فلا يبقى مؤمن الا مات وليأتين على الناس زمان يجد الرجل نعل القرشي فيقبلها ثم يبكى ويقول: كانت هذه النعل لقرشي. ابن عَدِي: حدثنا حمدان بن عمرو الوزان حَدَّثَنا غسان بن الربيع حَدَّثَنا موسى بن مطير، عَن أبيه، عَن أبي هريرة فذكر عشرة أحاديث، منها: قال رسول الله ﷺ : العبد على ظنه بالله وهو مع أحبابه يوم القيامة.
خلف بن تميم: حدثنا موسى بن مطير، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال أبو بكر ﵁ لابنه: يا بني إذا حدث حدث، أو كان كون فأْت الغار الذي كنت فيه مع رسول الله ﷺ حتى يأتيك رزقك بكرة وعشيا إن شاء الله.
ابن عَدِي: حدثنا العباس بن يوسف الصوفي حَدَّثَنا أبو حميد معيوف بن حميد حَدَّثَنا الهيثم بن جميل حَدَّثَنا موسى بن مطير، عَن أبيه، عَن أبي هريرة وعبد الله بن عمر ﵃ قالا: ما خرج رسول الله ﷺ في يوم جمعة قط الا وهو معتم وإن لم يكن عنده عمامة وصل الخرق بعضها الى بعض واعتم بها. انتهى.
وقال أحمد: ضعيف ترك الناس حديثه.
وذكره العقيلي في الضعفاء.
وقال العجلي: كوفي ضعيف الحديث ليس بثقة.
وقال أبو نعيم: روى، عَن أبيه، عَن أبي هريرة أحاديث منكرة.
وفي مسند الطيالسي: حَدَّثَنا موسى الهلالي، عَن أبيه، عَن كعب بن عجرة فذكر حديثا وهو هذا وقد استفدنا من هذه الرواية نسبته. [لسان الميزان (٨/ ٢٢١)].
• موسى بن مُطَيْر.
عن أبيه.
وعنه أبو داود الطيالسي.
وكَذَّبه ابن معين.
قال أبو حاتم والنسائي وجماعة: متروك.
قال ابن حبان: صاحب عجائب ومناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٩١)].
• مُوسَى بن مطير.
عَن أَبِيه وَعنهُ أبو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ كذبه يحيى بن معِين وَقَالَ ابْن حبَان صَاحب عجائب لَا يشك سامعها أَنَّهَا مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢١)].
١٣٤٦٥ - موسى بن معاذ المكي.
• مُوسَى بن معَاذ.
روى عَن عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف.
روى عَنهُ: أَحْمد بن صَالح المَكِّيّ، ويحيى بن عبد العَزِيز.
روى لَهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك من رِوَايَة أَحْمد بن صَالح المَكِّيّ، عَنهُ، عَن عمر بن يحيى، عَن نَافِع، عَن ابن عمر قَالَ: عرض رَسُول الله ﷺ الخَيل ذَات يَوْم وَعِنْده عُيَيْنَة بن بدر الفَزارِيّ فَقَالَ: وَفِيه: «فَمن الذين يحملون أسيافهم على أكتافهم ورماحهم على مناسج خيولهم»؟ فَقَالَ: أُولَئِكَ يَا رَسُول الله قوم من أهل نجد من قيس، فَقَالَ: «كذبت، أُولَئِكَ أهل اليمن وَالْإِيمَان».
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: هَذَا مُنكر بِهَذَا الإِسْنَاد، وَأحمد بن
стр. 9269
صَالح ضَعِيف وَمن فَوْقه.
قلت: المَعْرُوف أَن هَذَا المَتْن من حَدِيث عَمْرو عَنهُ، كَمَا رَوَاهُ أَحْمد فِي (الْمسند) من رِوَايَة عبد الرَّحْمَن بن عَابِد الأَزْدِيّ، وَهُوَ مُنكر، وَحَدِيث ابْن عمر فِي الفَاظه اخْتِلَاف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٧)].
• موسى بن معاذ المكي.
روى عن عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة عن مالك.
روى عنه أحمد بن صالح المكي.
قال الدارقطني: من دون مالك ضعفاء. وقد مضى في عمر بن يحيى. (ذ-) [لسان الميزان (٨/ ٢٢٣)].
• موسى بن معاذ المكي.
روى عن عمر بن يحيى بن عمر.
وعنه أحمد بن صالح.
ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٩٢)].
١٣٤٦٦ - موسى بن المغيرة.
• موسى بن المغيرة.
عن أبي موسى الصفار.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٠)].
• موسى بن المغيرة.
عن أبي موسى الصفار.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٥)].
• موسى بن المغيرة.
عن أبي موسى الصفار.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٣)].
• موسى بن المغيرة.
عن أبي موسى الصفار.
مجهول.
قلت: وشيخه لا يعرف.
قرأت على زينب بنت عبد الله، أخبركم أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو جعفر الصيدلانى، أخبرنا محمود بن إسماعيل حضورا أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا القتاب، أخبرنا ابن أبى عاصم، حدثنا محمد بن أبى بكر المقدمى، حدثنا موسى بن المغيرة الزقاق، حدثنا أبو موسى الصفار، قال: سألت ابن عباس، أي الصدقة أفضل؟ قال: سئل رسول الله ﷺ أي الصدقة أفضل؟ قال: الماء.
ألا ترى أن أهل النار إذا استغاثوا بأهل الجنة قالوا: أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٣)].
• موسى بن المغيرة.
عن أبي موسى الصفار.
مجهول.
قلت: وشيخه لا يعرف.
قرأت على زينب بنت عبد الله: أخبركم أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو جعفر الصيدلاني أخبرنا محمود بن إسماعيل حضورا أخبرنا ابن شاذان أخبرنا القباب أخبرنا ابن أبي عاصم حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا موسى بن المغيرة الذقاق حدثنا أبو موسى الصفار قال: سألت ابن عباس ﵄ أي الصدقة أفضل؟ قال: سئل رسول الله ﷺ أي الصدقة أفضل؟ قال: الماء الا ترى أن أهل النار إذا استغاثوا بأهل الجنة قالوا: (أفيضوا علينا من الماء، أو مما رزقكم الله). [لسان الميزان (٨/ ٢٢٣)].
• موسى بن المغيرة.
عن أبي موسى الصفار.
стр. 9270
مجهول.
قلت: وشيخه لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٩٣)].
١٣٤٦٧ - موسى بن مناح.
• مُوسَى بن مناح.
روى عبد العَزِيز الدَّرَاورْدِي، عَن عبد الوَاحِد بن أبي عون، عَنهُ، عَن القَاسِم بن مُحَمَّد، عَن عَائِشَة، إِنَّهَا كَانَت تَقول: قبض رَسُول الله ﷺ فارتدت العَرَب، وأشرأب النِّفَاق، الحَدِيث مَوْقُوف فِي مَنَاقِب أبي بكر وَعمر.
قَالَ الحَافِظ سعد الدّين الحَارِثِيّ فِي عوالي يزِيد بن هَارُون: وَابْن مناح لَا أعرف حَاله، وَقَالَ: إِنَّه مَشْهُور من حَدِيث عبد العَزِيز؛ يَعْنِي ابْن عبد الله بن أبي سَلمَة، حدث عَن عبد العَزِيز بن أبي عون، عَن القَاسِم، لَيْسَ فِيهِ ابْن مناح.
وَقد ذكر ابْن أبي حَاتِم فِي الجرْح وَالتَّعْدِيل مُوسَى بن مناح، فَلم يزدْ على مَا فِي هَذَا السَّنَد من رِوَايَته عَن القَاسِم، وَرِوَايَة عبد الوَاحِد عَنهُ.
قلت: وَوجدت عَن أبي مُحَمَّد يَرْبُوع أَنه قَالَ: قَالَ لي أبو عَليّ الغساني: هُوَ مُوسَى بن عمرَان بن مناح، وَكَذَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي العِلَل، وَصحح لَهُ حَدِيثاً، وَهُوَ من رِوَايَة إِسْمَاعِيل بن أَسد، عَن مُوسَى بن عمرَان بن مناح، عَن أبان بن عُثْمَان، عَن عمر، عَن النَّبِي ﷺ : «أَنه كَانَ إِذا أَرَادَ حَاجَة نَادَى .. »، ثمَّ ذكر أَن بَعضهم وَثَّقَهُ، قَالَ: وَرَفعه صَحِيح، وَكَذَا ذكر ابْن مَاكُولَا فِي الإِكْمَال فَقَالَ: وَأما مناح ـ بالنُّون ـ فَهُوَ مُوسَى بن عمرَان بن مناح، مديني، يرْوى عَن: أبان بن عُثْمَان، وَالقَاسِم بن مُحَمَّد، روى عَنهُ: إِسْمَاعِيل بن علية، وَعبد الوَاحِد بن أبي عون. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٨)].
• موسى بن مناح - بنون ثقيلة وآخره مهملة.
عن القاسم بن محمد.
وعنه عبد الواحد بن أبي عون.
ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا. وقال سعد الدين الحارثي: لا أعرفه. وقد روى عبد الواحد عن القاسم حديثا ليس بينهما موسى المذكور.
وذكر ابن ماكولا أن ابن عُلَيَّة روى عنه أيضًا.
وقال أبو علي الغساني: هو موسى بن عمران بن مناح نسب الى جده وكذا وقع في العلل للدارقطني وفي الإكمال أيضًا. (ذ-) [لسان الميزان (٨/ ٢٢٣)].
• موسى بن مَنَّاح -بنون ثقيلة، وآخره مهملة.
عن القاسم بن محمد.
وعنه عبد الواحد بن عون.
ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٩٤)].
١٣٤٦٨ - موسى بن منصور بن هشام أبو العلاء اللَّخْمي.
• موسى بن منصور أبو العلاء.
يروي عنه ابن وهب.
قال ابن يونس: منكر الحديث. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٣)].
• موسى بن منصور بن هشام اللخمي.
عن أبيه.
وعنه ابن وهب.
قال ابن يونس: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٤)].
стр. 9271
• موسى بن منصور بن هشام اللخمي.
عن أبيه.
وعنه ابن وهب.
قال ابن يونس: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٣)].
• موسى بن منصور بن هشام اللخمي.
عن أبيه.
وعنه ابن وهب.
قال ابن يونس: منكر الحديث. انتهى.
قال ابن يونس: يقال: توفي سنة ثلاث وثمانين، يعني ومِئَة - يكنى أبا العلاء. [لسان الميزان (٨/ ٢٢٤)].
• موسى بن منصور بن هشام اللَّخْمي.
عن أبيه.
وعنه ابن وهب.
منكر الحديث.
قال ابن يونس: يكنى أبا العلاء.
توفي سنة ثلاث وثمانين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٩٥)].
١٣٤٦٩ - موسى بن موسى أبو عيسى.
• موسى بن موسى الحافظ أبو عيسى الشص الختلي.
عن علي بن الجعد.
حافظ، وثق.
وقال ابن المنادي: لكن البدعة وضعته. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٤)].
١٣٤٧٠ - موسى بن موسى الجرمي.
• موسى بن موسى الجرمي.
وجدت له ذكرا في جزء في فضل الخضاب بالحناء جمعه محمد بن أحمد السبخي عن الحسين - غير منسوب - عنه وعن غيره.
وذكر أنه سمع منه سنة سبع وعشرين وذكر أنه ابن ثمان وأربعين ومِئَة سنة وقد اسود شعره بعد بياضه ونبتت أسنانه وأنيابه وأضراسه نباتا ثانيا وحدث عن مالك بن أنس. وهذا الشيخ ما عرفته، وَلا من دونه والمتن الذي ذكره: عن مالك عن ابن شهاب، عَن أَنس رفعه: أيها الشيخ إن لك بتصفيرك رأسك ولحيتك اتباعا لسنتي أجر شهيد مضمخ بدمه مقبل غير مدبر. وهذا المتن باطل مركب على هذا السند الصحيح. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٢٤)].
• موسى بن موسى الجَرْمي.
وجدت له حديثاً منكراً في «جزء في فضل الخضاب» باطل، مركب في هذا الإسناد الصحيح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٩٦)].
١٣٤٧١ - موسى بن ميمون المرائي البصري.
• موسى بن ميمون المرائي.
بصري.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى، يقول: سَمعتُ موسى بن هارون الحمال، يقول: موسى بن ميمون المرائي البصري رجل سوء، قدري خبيث، قال لنا: لو علمت أنكم مجبرة ما حدثتكم فأسمعنا وأسمعناه.
وموسى بن ميمون هذا لا أعلم أحدًا حَدَّثَنا عنه، ولا أعرف له حديثًا فأذكره، والمعروف والده ميمون بن موسى المرائي. [الكامل في الضعفاء لابن
стр. 9272
عدي (٨/ ٦٠)].
• مُوسَى بن مَيْمُون المرإي.
بَصري.
قَالَ مُوسَى (الْحمال): رجل سوء، قدري، خَبِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَا أعلم أحدا حَدثنَا عَنهُ، وَلَا أعرف لَهُ حَدِيثا فأذكره، وَالْمَعْرُوف وَالِده مَيْمُون. [مختصر الكامل (ص ٧١٥)].
• موسى بن ميمون المرائي البصري.
قال موسى بن هارون الحمال: هو رجل سوء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٠)].
• موسى بن ميمون البصري.
قال موسى بن هارون: كان رجل سوء. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٥)].
• موسى بن ميمون البصري.
قال موسى بن هارون: رجل سوء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٤)].
• موسى بن ميمون البصري.
قال موسى بن هارون الحافظ: رجل سوء قدري، [رأيته].
وقال ابن عدي: لا أعلم أحدا حدثنا عنه، ولا أعرف له حديثا، وإنما المعروف [أبو] ميمون بن موسى المرئى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٤)].
• موسى بن ميمون البصري.
قال موسى بن هارون الحافظ: رجل سوء قدري رأيته.
وقال ابن عَدِي: لا أعلم أحدا حدثنا عنه، وَلا أعرف له حديثا وإنما المعروف أبو ميمون المرئي. انتهى.
وهذا الرجل مشهور بكنيته يكنى أبا علقمة.
قال ابن أبي عاصم: هو شيخ مسن ولكنه ممن يغلو في القدر ومنعني الحياء أن أكتب عنه. روينا كلام ابن أبي عاصم هذا في ترجمة عبد الرحمن بن صفوان بن قتادة من المعرفة لأبي نعيم. وروى عن موسى أيضًا: موسى بن هارون وأحمد بن إبراهيم بن عنبر شيخ الطبراني، وَغيرهما. [لسان الميزان (٨/ ٢٢٥)].
• موسى بن ميمون البصري.
قال موسى بن هارون الحافظ: رجل قدرى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٩٧)].
١٣٤٧٢ - موسى بن ناتل بن خالد بن زيادة بن جهور اللخمي.
• موسى بن ناتل بن خالد بن زيادة بن جهور اللخمي.
روى، عَن أبيه، عن جَدِّه خالد بن زيادة، عَن أبيه زيادة: أن النبي ﷺ كتب إليه ....
أخرج حديثه الطبراني في المعجم الصغير عن حذاقي بن حميد بن المستنير، عَن أبيه، عَن خاله أخي أمه خالد بن موسى. وأخرجه ابن قانع في ترجمة خالد بن زيادة من معجم الصحابة، عَن عَلِيّ بن أبي الأزهر عن حذاقي فأسقط من نسب خالد بن موسى رجلين: ناتل وخالد.
قال العلائي في الوشي: رواية الطبراني هي الصواب ورجال هذا السند لا يعرفون. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٢٥)].
• موسى بن ناتل بن خالد بن زيادة بن جهور اللخمي.
روى عن أبيه عن خالد بن زيادة، أخرج حديثه الطبراني في «معجمه الصغير» رجاله لا يعرفون، قاله
стр. 9273
العلائي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٩٨)].
١٣٤٧٣ - موسى بن نافع أبو شهاب الحناط الأسدي الكوفي.
• مُوسَى بن نافِع، أبو شِهاب الكَبيرُ.
كُوفيٌّ:
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح بن أَحمد، حَدثنا عَلي، قال: سأَلت يَحيَى عن مُوسَى بن نافِع، فقال: أَفسَدُوه عَلَينا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٤٩)].
• موسى بن نافع.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، سألت يَحْيى عن موسى بن نافع، قال: أفسدوه علينا، وموسى بن نافع هذا بصري ليس بالمعروف، ولم يحضرني له شيء فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥١)].
• مُوسَى بن نَافِع.
قَالَ يحيى القطَّان: أفسدوه علينا.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٧١٤)].
• موسى بن نافع أبو شهاب الحناط الأسدي الكوفي.
وليس بأبي شهاب عبد ربه بن نافع.
روى عن عطاء.
قال يحيى بن سعيد: أفسدوه علينا.
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال يحيى: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٠)].
• موسى بن نافع أبو شهاب الحناط.
وليس بأبي شهاب الحناط، عبد ربه بن نافع، ذاك أصغر من هذا، وهذا راو عن عطاء.
قال القطان: أفسدوه علينا.
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٥)].
• موسى بن نافع أبو شهاب الحناط.
ثقة.
قال القطان: أفسدوه علينا.
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ثقة. (خ م) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٤)].
• موسى بن نافع أبو شهاب الحناط الكبير. [خ، م، س]
كوفي صدوق.
عن سعيد بن جبير، وعطاء.
وعنه سفيان، ويحيى القطان، وأبو داود،.
وطائفة.
وثقه يحيى بن معين.
وقال يحيى القطان: أفسدوه علينا.
وقال أحمد بن حنبل: منكر الحديث.
قلت: له في الصحيحين حديث أنبأناه ابن الدرجى عن عبد الواحد بن القاسم، أخبرنا جعفر الثقفى، وفاطمة الجوزدانية، قالا: أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا أبو القاسم الحافظ، حدثنا على بن عبد العزيز، حدثنا أبو نعيم، حدثنا أبو شهاب: قدمت مكة متمتعا، فقال لى أهل مكة: تصير الآن حجتك مكية.
فاستفتيت عطاء، فقال: حدثني جابر أنه حج مع رسول الله ﷺ يوم ساق البدن، وقد أهلوا بالحج مفردا، فقال رسول الله ﷺ : أحلوا من إحرامكم حتى إذا كان يوم التروية فأهلوا بالحج، واجعلوا التى قدمتم بها
стр. 9274
متعة … الحديث.
تفرد به أبو نعيم، رواه عنه البخاري، وقد رواه مسلم عن ابن نمير، عنه.
فأما أبو شهاب الحناط الصغير فهو عبد ربه بن نافع، يروى عن خالد الحذاء وأمثاله، متفق على ثقته الا ما كان من تعنت القطان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٤)].
• موسى بن نافع أبو شهاب الخياط.
ثقة وقيل منكر الحديث، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٤٧٤ - موسى بن نجدة اليمامي.
• موسى بن نجدة اليمامي.
لا يعرف.
روى عنه ملازم بن عمرو. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٤)].
١٣٤٧٥ - موسى بن نشيط.
• موسى بن نشيط.
ونشيط يكنى أبا غليظ.
أشار الى لينه المؤلف في ترجمة ولده معاوية بن موسى. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٢٦)].
• موسى بن نَشيط.
ونشيط يكنى أبا غَليظ.
وأشار الى لينه المؤلف في ترجمة ولده معاوية بن موسى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٩٩)].
١٣٤٧٦ - مُوسَى بن نصر أبو عَاصِم الحَنَفِيّ.
• موسى بن نصر الحَنَفي أبو عاصم.
عن عبدة بن سليمان.
وعنه محمد بن غالب.
ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٣٦)].
• مُوسَى بن نصر أبو عَاصِم الحَنَفِيّ.
روى عَن عَبدة بن سُلَيْمَان، عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، عَن جرير بن يزِيد، عَن أنس «أَن النَّبِي ﷺ كَانَ يتَوَضَّأ برطلين».
روى عَنهُ مُحَمَّد بن غَالب، رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه، عَن أَحْمد بن أَحْمد بن زِيَاد، وَعلي بن الْحُسَيْن بن الْمواق، عَن مُحَمَّد بن غَالب.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: تفرد بِهِ مُوسَى بن نصر، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث، وَذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث فِي العِلَل وَقَالَ: لم يكن بِالْحَافِظِ وَلَا القوي، ثمَّ قَالَ: وَهَذَا غير مَحْفُوظ المَتْن والإسناد جَمِيعًا، قَالَ: وموسى بن نصر هَذَا ضَعِيف وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن حبَان فِي الثِّقَات فِي الطَّبَقَة الرَّابِعَة: مُوسَى بن نصر الرَّازِيّ، من أَصْحَاب أهل الرَّأْي، وَكَانَ من عقلائهم، صَدُوق فِي الحَدِيث، يرْوى عَن جرير بن عبد الحميد، حَدثنَا عَنهُ أَصْحَابنَا، مَاتَ سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ.
قلت: وَهَذَا غير مُوسَى بن نصر الثَّقَفِيّ المَذْكُور فِي المِيزَان هَذَا فَتقدم، فَإِنَّهُ يرْوى عَن حَمَّاد بن سَلمَة، وَكَانَ نزل سَمَرْقَنْد. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٧)].
• موسى بن نصر أبو عاصم الحنفي.
روى عن عبدة بن سليمان عن إسماعيل بن أبي خالد بن جرير بن يزيد، عَن أَنس: أن النبي ﷺ كان يتوضأ برطلين.
أخرجه الدارقطني من رواية تمتام عنه وقال: تفرد
стр. 9275
به موسى بن نصر وهو ضعيف.
وقال في العلل: ليس بالحافظ، وَلا القوي.
وذكر ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات: موسى بن نصر الرازي من عقلاء أهل الرأي صدوق في الحديث يروي عن جرير بن عبد الحميد، روى عنه أصحابنا ومات سنة ٢٦٣.
وهذا غير الثقفي فإنه قديم. (ذ-) [لسان الميزان (٨/ ٢٢٦)].
• موسى بن نصر أبو عاصم الحنفي.
روى عن عبدة بن سليمان حديثاً أخرجه الدارقطني من رواية تمتام، وقال: تفرد به موسى بن نصر، وهو ضعيف.
وقال في «العلل»: ليس بالحافظ، ولا القوي.
وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من «الثقات»:
موسى بن نصر الرازي.
من عقلاء أهل الري، صدوق في الحديث، يروى عن جرير بن عبد الحميد.
روى عنه أصحابنا.
مات سنة ثلاث وستين ومائتين.
وهذا غير الثقفى فإنه قديم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٠٠)].
١٣٤٧٧ - موسى بن نصر أبو عمران الثقفي.
• موسى بن نصر أبو عمران الثقفي.
سكن سمرقند.
وروى عن حماد بن سلمة.
قال الخطيب: كان غير ثقة.
وقال أبو سعد الإدريسي: حدث عن الثوري، ومالك، وغيرهما بالطامات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٠)].
• موسى بن نصر الثقفي.
عن حماد بن سلمة.
قال الخطيب: غير ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٥)].
• موسى بن نصر الثقفي.
عن حماد بن سلمة.
قال الخطيب: كان غير ثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٤)].
• موسى بن نصر الثقفي.
عن حماد بن سلمة.
قال الخطيب: كان غير ثقة، نزل سمرقند.
قلت: روى بسند مسلم حديثا كذبا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٤)].
• موسى بن نصر الثقفي.
عن حماد بن سلمة.
قال الخطيب: كان غير ثقة نزل سمرقند.
قلت: روى بسند مسلم حديثا كذبا. [لسان الميزان (٨/ ٢٢٦)].
• موسى بن نصر الثقفى.
عن حماد بن سلمة.
قال الخطيب: كان غير ثقة، نزل سمرقند.
روى بسند مسلم حديثاً كذباً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٠٢)].
• مُوسَى بن نصر أبو عمرَان الثَّقَفِيّ.
قَالَ الإدريسي حدث عَن الثَّوْريّ وَمَالك وَغَيرهمَا بالطامات وَقَالَ الذَّهَبِيّ روى بِسَنَد مُسلم حَدِيثا كذبا. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢١)].
• موسى بن نصر البغدادي.
стр. 9276
غير ثقة حدث عن الثوري ومالك وحماد أحاديث منكرة. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٤٧٨ - موسى بن نصر عن إسحاق بن راهويه.
• موسى بن نصر.
عن إسحاق بن راهويه.
لا يعرف، والخبر باطل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٤)].
١٣٤٧٩ - موسى بن نصر.
• موسى بن نصر.
آخر.
ذكر في ترجمة إبراهيم بن علي. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٢٧)].
• موسى بن نَصر.
آخر.
ذُكر في إبراهيم بن علي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٠١)].
١٣٤٨٠ - موسى بن النعمان.
• موسى بن النعمان.
نكرة.
عن الليث بن سعد بخبر باطل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٤)].
• موسى بن النعمان.
نكرة لا يعرف.
روى عن الليث بن سعد.
خبرا باطلا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٤)].
• موسى بن النعمان.
نكرة لا يعرف.
روى عن الليث بن سعد خبرا باطلا. [لسان الميزان (٨/ ٢٢٧)].
• موسى بن النعمان.
نَكرة لا يعرف.
روى عن الليث خبراً باطلاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٠٣)].
• مُوسَى بن النُّعْمَان.
نكرَة لَا يعرف روى عَن اللَّيْث بن سعد خَبرا بَاطِلا. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢١)].
• موسى بن نعمان.
لا يعرف، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٤٨١ - موسى بن هارون البُرْدى.
• موسى بن هارون البردي.
من أهل المدينة كان يبيع التمر البردي فنسب اليه.
يروي عن ابن عيينة وكان راويا للوليد بن مسلم.
روى عنه محمد بن يحيى الذهلي ربما أخطأ هكذا ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
قلت: وأظن أن هذا هو الذي أخرج له البخاري فإن له عنده حديثا واحدا من روايته عن الوليد بن مسلم قرنه فيه بغيره لكن ذكر في التهذيب أنه نسبه الى بردة كان يلبسها وهذا مغاير لما نسبه له ابن حبان. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٢٧)].
• موسى بن هارون البُرْدى.
من أهل المدينة، كان يبيع التمر، عن ابن عيينة، وكان راوياً للوليد بن مسلم.
روى عنه محمد بن يحيى الذهلي، ربما أخطأ. هكذا
стр. 9277
ذكره ابن حبان في «الثقات».
قلت: وهذا هو الذي أخرج له البخاري، له عنده حديث واحد.
ذكر في «التهذيب» أنه نَسَبه الى بُرْدَة كان يلبسها، وهذا مُغايرٌ لما نسبه له ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٠٥)].
١٣٤٨٢ - موسى بن هارون الخراساني.
• موسى بن هارون الخراساني.
عن ابن أبي الزناد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٤)].
• موسى بن هارون.
شيخ خراساني.
عن عبد الرحمن بن أبى الزناد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٤)].
• موسى بن هارون.
شيخ خراساني.
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٢٢٧)].
• موسى بن هارون.
شيخ خراساني.
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٠٤)].
١٣٤٨٣ - موسى بن هلال العبدي البصري.
• مُوسَى بن هِلالٍ البصري.
سَكَن الكُوفَة.
عن عُبَيد الله بن عُمر.
ولا يَصِح حَديثهُ، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا جَعفَر بن مُحمد البُزُّوري، قال: حَدثنا مُوسَى بن هِلال البَصري، عن عُبَيد الله بن عُمر، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن زار قَبري فَقد وجَبَت لَه شَفاعَتي.
والرِّوايَة في هَذا الباب فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٥٨)].
• موسى بن هلال.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الحلواني، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن سمرة، حَدَّثَنا موسى بن هلال، عن عَبد الله العُمَريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من زار قبري وجبت له شفاعتي. وقد روى غير ابن سمرة هذا الحديث، عن موسى بن هلال، فقال: عن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر.
قال: وَعَبد الله أصح، ولموسى غير هذا، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٦٩)].
• مُوسَى بن هِلَال.
قَالَ ابن عدي: أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧١٨)].
• موسى بن هلال العبدي البصري.
عن هشام بن حسان.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥١)].
• موسى بن هلال العبدي البصري.
عن: هشام بن حسان، وعبد الله بن عمر.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [ديوان
стр. 9278
الضعفاء (ص ٤٠٥)].
• موسى بن هلال العبدي البصري.
عن: هشام بن حسان، وعبد الله بن عمر.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال أبو حاتم: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٥)].
• موسى بن هلال العبدي.
شيخ بصري.
روى عن هشام بن حسان، وعبد الله بن عمر العمرى.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: هو صالح الحديث.
روى عنه أحمد، والفضل بن سهل الاعرج، وأبو أمية الطرسوسى، وأحمد بن أبى غرزة، وآخرون.
وأنكر ما عنده حديثه عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من زار قبري وجبت له شفاعتي.
رواه ابن خزيمة في مختصر المختصر، عن محمد بن إسماعيل الاحمسي، عنه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٥)].
• مُوسَى بن هِلَال.
سَأَلَ البرقاني عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ: مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٨)].
• موسى بن هلال العبدي.
شيخ بصري.
روى عن هشام بن حسان وعبد الله بن عمر العمري.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وقال ابن عَدِي: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: هو صالح الحديث.
روى عنه أحمد والفضل بن سهل الأعرج وأبو أمية الطرسوسي وأحمد بن أبي غرزة وآخرون، وأنكر ما عنده حديثه، عَن عَبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: من زار قبري وجبت له شفاعتي.
رواه ابن خزيمة في مختصر المختصر، عَن مُحَمد بن إسماعيل الأحمسي عنه. انتهى.
قال ابن خزيمة في صحيحه باب: زيارة قبر النبي ﷺ إن ثبت الخبر فإن في القلب منه، ثم رواه عن الأحمسي كما تقدم وعن عُبَيد بن محمد الوراق عن موسى بن هلال عن عُبَيد الله - بالتصغير - بن عمر عن نافع عن ابن عمر به وقال بعده: أنا أبرأ من عهدة هذا الخبر، ورواية الأحمسي أشبه لأن عُبَيد الله بن عمر أجل وأحفظ من أن يروي مثل هذا المنكر، فإن كان موسى بن هلال لم يغلط فيمن فوق أحد العمرين فيشبه أن يكون هذا من حديث عبد الله بن عمر فأما من حديث عُبَيد الله بن عمر فإني لا أشك أنه ليس من حديثه. هذه عبارته بحروفها. وعبد الله بن عمر العمري المكبر ضعيف الحديث وأخوه عُبَيد الله بن عمر - بالتصغير - ثقة حافظ جليل ومع ما تقدم من عبارة ابن خزيمة وكشفه عن علة هذا الخبر لا يحسن أن يقال: أخرجه ابن خزيمة في صحيحه الا مع البيان.
وقد رواه الدولابي في الكنى قال: حدثنا علي بن معبد بن نوح حدثنا موسى بن هلال حدثنا عبد الله
стр. 9279
بن عمر العمري أبو عبد الرحمن أخو عُبَيد الله عن نافع عن ابن عمر فذكره.
فهذا قاطع للنزاع من أنه عن المكبر لا عن المصغر. فإن المكبر هو الذي يكنى أبا عبد الرحمن وقد أخرج الدولابي هذا الحديث في من يكنى أبا عبد الرحمن.
ورواه الدارقطني عن المحاملي عن عُبَيد بن محمد الوراق فقال: عن موسى بن هلال، عَن عَبد الله بن عمر مكبرا فأورده عبد الحق في الأحكام من طريقه وسكت عليه فتعقبه ابن القطان وقال: الظاهر أنه لم يسكت عنه تصحيحا له وإنما تسامح فيه لأنه من الخير والترغيب. ثم ذكر كلامهم في موسى بن هلال وقال: الحق أنه لم تثبت عدالته.
قال: وذكر، يعني عبد الحق - أن البزار رواه أيضًا وإنما رواه البزار من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف أيضًا وفيه أيضًا: عبد الله بن إبراهيم الغفاري وقد تكلموا فيه أيضًا.
ولما ذكره العقيلي في الضعفاء أورد هذا الحديث، عَن مُحَمد بن عبد الله الحضرمي عن جعفر بن محمد عن موسى بن هلال عن عُبَيد الله بن عمر المصغر به وقال: لا يصح.
وفي أسئلة البرقاني أنه سأل الدارقطني عن موسى بن هلال فقال: مجهول.
وقد أفرد شيخنا هذا في الذيل بناء على أن الدارقطني يعرف العبدي. ويجاب: بأنه أراد أنه مجهول الحال فقد أطلق عليه ذلك أبو حاتم الرازي مع أنه روى عنه جماعة فيتعين أنه أراد به مجهول الحال.
وقد نال شيخ شيوخنا السبكي الكبير الى توثيق موسى وإلى رجحان أن الحديث من رواية العمري المصغر الثقة فقد قال في "شفاء السقام" بعد تخريجه ما هذا معناه. مع احتمال أن يكون عند موسى عنهما معًا لكن البيهقي لما أخرج الحديث في شعب الإيمان قال: وسواء قال موسى: "عن عبد الله" أو"عبيد الله" فهو منكر عن نافع عن ابن عمر، انتهى.
وجهه غيره بأنه منطبق على ما عرف به مسلم في مقدمة صحيحه الخبر المنكر فقال ما ملخصه: فأما من تعمد الى مثل الزهري في جلالته وكثرة أصحابه فيروي عنه ما لا يعرفه أحد منهم مع كونه لم يشاركه، وَلا شارك غيره من الحفاظ في رواية أحاديثهم فليس بجائز قبول حديثه.
قال: وهذا شأن موسى بن هلال فإنه لم يشتهر برواية الأحاديث الصحيحة وجاء عن عُبَيد الله بن عمر العمري بشيء لم يتابعه عليه أحد من أصحاب عُبَيد الله مع كثرتهم وشهرتهم فلما لم يتابعه عليه أحد من الثقات عن عُبَيد الله، وَلا جاء مثله أو نحوه من رواية من يوثق عن نافع شيخ عُبَيد الله مع كثرة حديثه والرواة عنه وفيهم.
وقد رجح ابن عَدِي أن شيخ موسى فيه: عبد الله المكبر ووجهه بعض الحفاظ بأن موسى أدرك عبد الله المكبر ولم يدرك عُبَيد الله - بالتصغير - لأن المصغر مات قبل المكبر ببضع وعشرين سنة.
وقد وصف النووي في شرح المهذب حديث موسى بالضعف فقال بعد قول صاحب المهذب: لما روى ابن عمر رفعه: من زار قبري وجبت له شفاعتي. أما حديث ابن عمر فرواه البزار والدارقطني والبيهقي بإسنادين ضعيفين جدا.
وأما ما تقدم في ترجمة مسلمة بن سالم الجهني أنه وافق موسى بن هلال على رواية هذا الحديث عن
стр. 9280
عُبَيد الله بن عمر الثقة المصغر فليس كذلك بل لما رواه عنه خالف موسى في إسناده فإنه قال فيه: عن عُبَيد الله عن نافع عن سالم عن ابن عمر، فأدخل بين نافع، وَابن عمر: سالما.
رويناه كذلك في "الخلعيات" وقد سبق في ترجمته. [لسان الميزان (٨/ ٢٢٨)].
• موسى بن هلال العبدي.
شيخ بصري.
روى عن: هشام بن حسان، وعبد الله بن عمر العمرى.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال العقيلي: لا يتابع.
قال ابن عدي: لا بأس به.
قلت: هو صالح الحديث. روى عن ابن عمر «من زار قبرى وجبت له شفاعتي» رواه ابن خزيمة في مختصر المختصر.
قال ابن خزيمة في «صحيحه» باب زيارة قبر النبي ﷺ إن ثبت الخبر فإن في القلب منه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٠٦)].
١٣٤٨٤ - موسى بن هلال النخعي.
• موسى بن هلال النخعي.
عن أبي إسحاق الهمداني.
قال أبو زرعة: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥١)].
• موسى بن هلال النخعي.
عن أبي إسحاق السبيعي.
ضعفه أبو زرعة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٥)].
• موسى بن هلال النخعي.
عن أبي إسحاق السبيعي.
قال أبو زرعة: ضعف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٥)].
• موسى بن هلال النخعي.
عن أبي إسحاق السبيعى.
قال أبو زرعة: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٥)].
• موسى بن هلال النخعي.
عن أبي إسحاق السبيعي.
قال أبو زرعة: ضعيف. [لسان الميزان (٨/ ٢٣١)].
• موسى بن هلال النخعي.
عن أبي إسحاق السَّبيعي.
قال أبو زرعة: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٠٧)].
١٣٤٨٥ - مُوسَى بن وردان.
• مُوسَى بن وردان.
قاص بِمصر.
يروي عَن: عقبَة بن عَامر، وَأبي هُرَيْرَة، وَأبي سعيد الخدري.
روى عَنهُ: عمَارَة بن غزيَّة، والمصريون.
كَانَ مِمَّن فحش خَطؤُهُ، حَتَّى كَانَ يروي عَن المَشَاهِير الأَشْيَاء المَنَاكِير.
روى عَن مُوسَى بن وَرْدَانَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «سينعق الشَّيْطَان نقعة بِالشَّام يكذب ثُلُثا فقهائهم بِالْقدرِ».
سَمِعت مُحَمَّد بن مُحَمَّد يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ ليحيى بن معِين: مُوسَى بن وردان كَيفَ حَدِيثه؟ قَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ
