غير ثقة حدث عن الثوري ومالك وحماد أحاديث منكرة. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٤٧٨ - موسى بن نصر عن إسحاق بن راهويه.
• موسى بن نصر.
عن إسحاق بن راهويه.
لا يعرف، والخبر باطل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٤)].
١٣٤٧٩ - موسى بن نصر.
• موسى بن نصر.
آخر.
ذكر في ترجمة إبراهيم بن علي. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٢٧)].
• موسى بن نَصر.
آخر.
ذُكر في إبراهيم بن علي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٠١)].
١٣٤٨٠ - موسى بن النعمان.
• موسى بن النعمان.
نكرة.
عن الليث بن سعد بخبر باطل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٤)].
• موسى بن النعمان.
نكرة لا يعرف.
روى عن الليث بن سعد.
خبرا باطلا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٤)].
• موسى بن النعمان.
نكرة لا يعرف.
روى عن الليث بن سعد خبرا باطلا. [لسان الميزان (٨/ ٢٢٧)].
• موسى بن النعمان.
نَكرة لا يعرف.
روى عن الليث خبراً باطلاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٠٣)].
• مُوسَى بن النُّعْمَان.
نكرَة لَا يعرف روى عَن اللَّيْث بن سعد خَبرا بَاطِلا. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢١)].
• موسى بن نعمان.
لا يعرف، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٤٨١ - موسى بن هارون البُرْدى.
• موسى بن هارون البردي.
من أهل المدينة كان يبيع التمر البردي فنسب اليه.
يروي عن ابن عيينة وكان راويا للوليد بن مسلم.
روى عنه محمد بن يحيى الذهلي ربما أخطأ هكذا ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
قلت: وأظن أن هذا هو الذي أخرج له البخاري فإن له عنده حديثا واحدا من روايته عن الوليد بن مسلم قرنه فيه بغيره لكن ذكر في التهذيب أنه نسبه الى بردة كان يلبسها وهذا مغاير لما نسبه له ابن حبان. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٢٧)].
• موسى بن هارون البُرْدى.
من أهل المدينة، كان يبيع التمر، عن ابن عيينة، وكان راوياً للوليد بن مسلم.
روى عنه محمد بن يحيى الذهلي، ربما أخطأ. هكذا
стр. 9277
ذكره ابن حبان في «الثقات».
قلت: وهذا هو الذي أخرج له البخاري، له عنده حديث واحد.
ذكر في «التهذيب» أنه نَسَبه الى بُرْدَة كان يلبسها، وهذا مُغايرٌ لما نسبه له ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٠٥)].
١٣٤٨٢ - موسى بن هارون الخراساني.
• موسى بن هارون الخراساني.
عن ابن أبي الزناد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٤)].
• موسى بن هارون.
شيخ خراساني.
عن عبد الرحمن بن أبى الزناد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٤)].
• موسى بن هارون.
شيخ خراساني.
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٢٢٧)].
• موسى بن هارون.
شيخ خراساني.
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٠٤)].
١٣٤٨٣ - موسى بن هلال العبدي البصري.
• مُوسَى بن هِلالٍ البصري.
سَكَن الكُوفَة.
عن عُبَيد الله بن عُمر.
ولا يَصِح حَديثهُ، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا جَعفَر بن مُحمد البُزُّوري، قال: حَدثنا مُوسَى بن هِلال البَصري، عن عُبَيد الله بن عُمر، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن زار قَبري فَقد وجَبَت لَه شَفاعَتي.
والرِّوايَة في هَذا الباب فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٥٨)].
• موسى بن هلال.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الحلواني، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن سمرة، حَدَّثَنا موسى بن هلال، عن عَبد الله العُمَريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من زار قبري وجبت له شفاعتي. وقد روى غير ابن سمرة هذا الحديث، عن موسى بن هلال، فقال: عن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر.
قال: وَعَبد الله أصح، ولموسى غير هذا، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٦٩)].
• مُوسَى بن هِلَال.
قَالَ ابن عدي: أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧١٨)].
• موسى بن هلال العبدي البصري.
عن هشام بن حسان.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥١)].
• موسى بن هلال العبدي البصري.
عن: هشام بن حسان، وعبد الله بن عمر.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [ديوان
стр. 9278
الضعفاء (ص ٤٠٥)].
• موسى بن هلال العبدي البصري.
عن: هشام بن حسان، وعبد الله بن عمر.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال أبو حاتم: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٥)].
• موسى بن هلال العبدي.
شيخ بصري.
روى عن هشام بن حسان، وعبد الله بن عمر العمرى.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: هو صالح الحديث.
روى عنه أحمد، والفضل بن سهل الاعرج، وأبو أمية الطرسوسى، وأحمد بن أبى غرزة، وآخرون.
وأنكر ما عنده حديثه عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من زار قبري وجبت له شفاعتي.
رواه ابن خزيمة في مختصر المختصر، عن محمد بن إسماعيل الاحمسي، عنه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٥)].
• مُوسَى بن هِلَال.
سَأَلَ البرقاني عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ: مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٨)].
• موسى بن هلال العبدي.
شيخ بصري.
روى عن هشام بن حسان وعبد الله بن عمر العمري.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وقال ابن عَدِي: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: هو صالح الحديث.
روى عنه أحمد والفضل بن سهل الأعرج وأبو أمية الطرسوسي وأحمد بن أبي غرزة وآخرون، وأنكر ما عنده حديثه، عَن عَبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: من زار قبري وجبت له شفاعتي.
رواه ابن خزيمة في مختصر المختصر، عَن مُحَمد بن إسماعيل الأحمسي عنه. انتهى.
قال ابن خزيمة في صحيحه باب: زيارة قبر النبي ﷺ إن ثبت الخبر فإن في القلب منه، ثم رواه عن الأحمسي كما تقدم وعن عُبَيد بن محمد الوراق عن موسى بن هلال عن عُبَيد الله - بالتصغير - بن عمر عن نافع عن ابن عمر به وقال بعده: أنا أبرأ من عهدة هذا الخبر، ورواية الأحمسي أشبه لأن عُبَيد الله بن عمر أجل وأحفظ من أن يروي مثل هذا المنكر، فإن كان موسى بن هلال لم يغلط فيمن فوق أحد العمرين فيشبه أن يكون هذا من حديث عبد الله بن عمر فأما من حديث عُبَيد الله بن عمر فإني لا أشك أنه ليس من حديثه. هذه عبارته بحروفها. وعبد الله بن عمر العمري المكبر ضعيف الحديث وأخوه عُبَيد الله بن عمر - بالتصغير - ثقة حافظ جليل ومع ما تقدم من عبارة ابن خزيمة وكشفه عن علة هذا الخبر لا يحسن أن يقال: أخرجه ابن خزيمة في صحيحه الا مع البيان.
وقد رواه الدولابي في الكنى قال: حدثنا علي بن معبد بن نوح حدثنا موسى بن هلال حدثنا عبد الله
стр. 9279
بن عمر العمري أبو عبد الرحمن أخو عُبَيد الله عن نافع عن ابن عمر فذكره.
فهذا قاطع للنزاع من أنه عن المكبر لا عن المصغر. فإن المكبر هو الذي يكنى أبا عبد الرحمن وقد أخرج الدولابي هذا الحديث في من يكنى أبا عبد الرحمن.
ورواه الدارقطني عن المحاملي عن عُبَيد بن محمد الوراق فقال: عن موسى بن هلال، عَن عَبد الله بن عمر مكبرا فأورده عبد الحق في الأحكام من طريقه وسكت عليه فتعقبه ابن القطان وقال: الظاهر أنه لم يسكت عنه تصحيحا له وإنما تسامح فيه لأنه من الخير والترغيب. ثم ذكر كلامهم في موسى بن هلال وقال: الحق أنه لم تثبت عدالته.
قال: وذكر، يعني عبد الحق - أن البزار رواه أيضًا وإنما رواه البزار من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف أيضًا وفيه أيضًا: عبد الله بن إبراهيم الغفاري وقد تكلموا فيه أيضًا.
ولما ذكره العقيلي في الضعفاء أورد هذا الحديث، عَن مُحَمد بن عبد الله الحضرمي عن جعفر بن محمد عن موسى بن هلال عن عُبَيد الله بن عمر المصغر به وقال: لا يصح.
وفي أسئلة البرقاني أنه سأل الدارقطني عن موسى بن هلال فقال: مجهول.
وقد أفرد شيخنا هذا في الذيل بناء على أن الدارقطني يعرف العبدي. ويجاب: بأنه أراد أنه مجهول الحال فقد أطلق عليه ذلك أبو حاتم الرازي مع أنه روى عنه جماعة فيتعين أنه أراد به مجهول الحال.
وقد نال شيخ شيوخنا السبكي الكبير الى توثيق موسى وإلى رجحان أن الحديث من رواية العمري المصغر الثقة فقد قال في "شفاء السقام" بعد تخريجه ما هذا معناه. مع احتمال أن يكون عند موسى عنهما معًا لكن البيهقي لما أخرج الحديث في شعب الإيمان قال: وسواء قال موسى: "عن عبد الله" أو"عبيد الله" فهو منكر عن نافع عن ابن عمر، انتهى.
وجهه غيره بأنه منطبق على ما عرف به مسلم في مقدمة صحيحه الخبر المنكر فقال ما ملخصه: فأما من تعمد الى مثل الزهري في جلالته وكثرة أصحابه فيروي عنه ما لا يعرفه أحد منهم مع كونه لم يشاركه، وَلا شارك غيره من الحفاظ في رواية أحاديثهم فليس بجائز قبول حديثه.
قال: وهذا شأن موسى بن هلال فإنه لم يشتهر برواية الأحاديث الصحيحة وجاء عن عُبَيد الله بن عمر العمري بشيء لم يتابعه عليه أحد من أصحاب عُبَيد الله مع كثرتهم وشهرتهم فلما لم يتابعه عليه أحد من الثقات عن عُبَيد الله، وَلا جاء مثله أو نحوه من رواية من يوثق عن نافع شيخ عُبَيد الله مع كثرة حديثه والرواة عنه وفيهم.
وقد رجح ابن عَدِي أن شيخ موسى فيه: عبد الله المكبر ووجهه بعض الحفاظ بأن موسى أدرك عبد الله المكبر ولم يدرك عُبَيد الله - بالتصغير - لأن المصغر مات قبل المكبر ببضع وعشرين سنة.
وقد وصف النووي في شرح المهذب حديث موسى بالضعف فقال بعد قول صاحب المهذب: لما روى ابن عمر رفعه: من زار قبري وجبت له شفاعتي. أما حديث ابن عمر فرواه البزار والدارقطني والبيهقي بإسنادين ضعيفين جدا.
وأما ما تقدم في ترجمة مسلمة بن سالم الجهني أنه وافق موسى بن هلال على رواية هذا الحديث عن
стр. 9280
عُبَيد الله بن عمر الثقة المصغر فليس كذلك بل لما رواه عنه خالف موسى في إسناده فإنه قال فيه: عن عُبَيد الله عن نافع عن سالم عن ابن عمر، فأدخل بين نافع، وَابن عمر: سالما.
رويناه كذلك في "الخلعيات" وقد سبق في ترجمته. [لسان الميزان (٨/ ٢٢٨)].
• موسى بن هلال العبدي.
شيخ بصري.
روى عن: هشام بن حسان، وعبد الله بن عمر العمرى.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال العقيلي: لا يتابع.
قال ابن عدي: لا بأس به.
قلت: هو صالح الحديث. روى عن ابن عمر «من زار قبرى وجبت له شفاعتي» رواه ابن خزيمة في مختصر المختصر.
قال ابن خزيمة في «صحيحه» باب زيارة قبر النبي ﷺ إن ثبت الخبر فإن في القلب منه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٠٦)].
١٣٤٨٤ - موسى بن هلال النخعي.
• موسى بن هلال النخعي.
عن أبي إسحاق الهمداني.
قال أبو زرعة: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥١)].
• موسى بن هلال النخعي.
عن أبي إسحاق السبيعي.
ضعفه أبو زرعة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٥)].
• موسى بن هلال النخعي.
عن أبي إسحاق السبيعي.
قال أبو زرعة: ضعف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٥)].
• موسى بن هلال النخعي.
عن أبي إسحاق السبيعى.
قال أبو زرعة: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٥)].
• موسى بن هلال النخعي.
عن أبي إسحاق السبيعي.
قال أبو زرعة: ضعيف. [لسان الميزان (٨/ ٢٣١)].
• موسى بن هلال النخعي.
عن أبي إسحاق السَّبيعي.
قال أبو زرعة: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٠٧)].
١٣٤٨٥ - مُوسَى بن وردان.
• مُوسَى بن وردان.
قاص بِمصر.
يروي عَن: عقبَة بن عَامر، وَأبي هُرَيْرَة، وَأبي سعيد الخدري.
روى عَنهُ: عمَارَة بن غزيَّة، والمصريون.
كَانَ مِمَّن فحش خَطؤُهُ، حَتَّى كَانَ يروي عَن المَشَاهِير الأَشْيَاء المَنَاكِير.
روى عَن مُوسَى بن وَرْدَانَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «سينعق الشَّيْطَان نقعة بِالشَّام يكذب ثُلُثا فقهائهم بِالْقدرِ».
سَمِعت مُحَمَّد بن مُحَمَّد يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ ليحيى بن معِين: مُوسَى بن وردان كَيفَ حَدِيثه؟ قَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ
стр. 9281
يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن مُوسَى بن وردان؟ فَقَالَ: ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٣٩)].
• موسى بن وردان.
مكي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: موسى بن وردان، كيف حديثه؟ قال: ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، يقول: موسى بن وردان مكي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد بن حيان، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد المجيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي حميد، حَدَّثَنا موسى بن وردان، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة، بعد صلاة العصر الى غيبوبة الشمس.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة، حَدَّثَنا حجاج بن مُحَمد، عنِ ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي عَطاء، عَن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من مات مريضا مات شهيدا، ووقي فتاني القبر، وغدي وريح عليه برزقه من الجنة.
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَمْرو الناقد، حَدَّثَنا قرار بن تمام، عن مُحَمد بن أبي حميد، عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قَال: كُنا عند النبي ﷺ فقام رجل، فقال: يا رسول اللهِ، ما أعجز، أو قَال: مَا أضعف فلانا، فقال النبي ﷺ : اغتبتم صاحبكم، وأكلتم لحمه.
قال الشيخ: وهذه الثلاثة أحاديث عن موسى بن وردان؛ الحديث الأول: عَن أَنَس لا يرويه عن موسى غير مُحَمد بن أبي حميد، وَمُحمد لين.
الحديث الثاني: عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، يرويه ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي عطاء، وَهو إبراهيم بن أبي يَحْيى، حدث عنه ابن جُرَيج بهذا الحديث وغيره، وإبراهيم لين.
والحديث الثالث: عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، يرويه أَيضًا مُحَمد بن أبي حميد، وَهو لين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٦٣)].
• مُوسَى بن وردان.
مكي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. [مختصر الكامل (ص ٧١٧)].
• موسى بن وردان.
حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن أبي خيثمة، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: موسى بن وردان، قاص، كان يكون بمصر، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٨٧)].
• موسى بن وردان.
يروي عن: عقبة بن عامر، وأبي هريرة، وأبي سعيد.
قال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: فحش خطؤه حتى كان يروي عن المشاهير المناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٠)].
• موسى بن وردان.
عن أبي هريرة.
ضعفه ابن معين، ووثقه أبو داود. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٥)].
стр. 9282
• موسى بن وردان.
عن أبي هريرة، وغيره.
ضعفه ابن معين.
ووثقه أبو داود مرة، وضعفه أخرى. (د ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٥)].
• موسى بن وردان. [د، ت، ق].
عن أبى هريرة، وكعب بن عجرة، وأبى سعيد الخدرى.
وعنه الليث بن سعد، وضمام بن إسماعيل، وجماعة.
وكان قاص أهل مصر.
يكنى أبا عمر.
وثقه أبو داود.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
وجاء تضعيفه عن أبى داود أيضا.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وقال ابن معين في رواية عباس: صالح، وقال في رواية عثمان الدارمي عنه: ليس بالقوي.
توفى سنة سبع عشرة ومائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٥)].
• موسى بن وردان.
ضعفه بعض دون بعض. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٤٨٦ - مُوسَى بن وصيف.
• مُوسَى بن وصيف.
مَجْهُول واتهمه الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص الواهيات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢١)].
١٣٤٨٧ - موسى بن يسار أبو الطيب المكي.
• موسى بن يسار أبو الطيب المكي.
عن عائشة بنت طلحة.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٥)].
• موسى بن يسار أبو الطيب المكي.
عن عائشة بنت طلحة.
قال أبو أحمد: ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٠٨)].
١٣٤٨٨ - موسى بن يسار أبو الطيب المكي.
• موسى بن يسار.
أبو الطيب المكي.
عن عائشة بنت طلحة.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٥)].
• موسى بن يسار، أبو الطيب المكي.
عن عائشة بنت طلحة.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. [لسان الميزان (٨/ ٢٣١)].
&#٩٦٧٠; موسى بن يسار الأسواري
تقدم في موسى بن سيار فهو الصواب فيه.
١٣٤٨٩ - موسى بن يسار الدمشقي [تمييز].
• موسى بن يسار الدمشقي.
عن مكحول ونحوه، فصدوق. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٥)].
стр. 9283
• موسى بن يسار الدمشقي.
صاحب مكحول.
لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٥)].
١٣٤٩٠ - موسى بن يسار عم إسحاق [تمييز].
• موسى بن يسار. [م، د، س، ق].
عم إسحاق.
فصدوق.
ويروى عن أبى هريرة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٥)].
١٣٤٩١ - مُوسَى بن يَعْقُوب بن عبد الله بن وهب بن زَمعَة أبو مُحَمَّد الزمعي.
• موسى بن يعقوب الزمعي.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٨٥)].
• موسى بن يعقوب بن عَبد الله بن وهب بن زمعة.
مديني، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن النسائي بنسبته.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب بن عَبد الله بن وهب بن زمعة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: موسى بن يعقوب الزمعي ثقة. وقال النسائي، فيما أخبرني ابن حماد عنه، قال: موسى بن يعقوب الزمعي ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، قال: حدثني موسى، يَعني ابن يعقوب، عَن أبي حازم، أن القاسم بن مُحَمد أخبره، أن عائشة أخبرته؛ أن النبي ﷺ لم يشبع شبعتين في يوم حتى مات.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي شيبة، حَدَّثَنا خالد بن مخلد، عن موسى بن يعقوب، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : سيعزى الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا عَمْرو بن معمر العُمَريّ، حَدَّثَنا خالد بن مخلد، حَدَّثني موسى بن يعقوب الزمعي، أخبرني عَبد الله بن كيسان، أخبرني عَبد الله بن شداد بن الهاد، عن أبيه، عَن عَبد الله بن مسعود، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن أولى الناس في يوم القيامة أكثرهم علي صلاة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسن بن ميمون المؤدب، حَدَّثَنا النضر بن مسعدة البصري، حَدَّثَنا معن بن عيسى القزاز، حَدَّثَنا موسى بن يعقوب الزمعي، عن المهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد، وعائشة بنت سعد، عن أبيهما سعد؛ أَن النَّبيّ ﷺ خطب، فقال: أما بعد، فإني وليكم، قالوا: صدقت.
ولموسى بن يعقوب غير ما ذكرت من الحديث، أحاديث حسان، يروي عنه ابن أبي فديك، وخالد بن مخلد، وَهو عندي لا بأس به وبرواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٦)].
• مُوسَى بن يَعْقُوب بن عبد الله بن وهب بن زَمعَة أبو مُحَمَّد، الزمعِي.
مدنِي.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة.
стр. 9284
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان، يروي عَنهُ ابن أبي فديك وخَالِد بن مخلد، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ وبرواياته. [مختصر الكامل (ص ٧١٥)].
• موسى بن يعقوب الزمعي.
قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥١)].
• موسى بن يعقوب الزمعي.
قال النسائي وغيره: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٥)].
• موسى بن يعقوب الزمعي.
عن التابعين.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال د: هو صالح. (عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٥)].
• موسى بن يعقوب الزمعي المدني. [٤].
عن عمر بن سعيد النوفلي، وأبى حازم المديني.
وعنه معن القزاز، وسعيد بن أبى مريم، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو داود: هو صالح.
وقال ابن المديني: ضعيف منكر الحديث.
خالد بن مخلد، عن موسى بن يعقوب، عن أبى حازم، عن سهل - مرفوعا: سيعزى الناس بعضم بعضا من بعدى التعزية بى.
خالد بن مخلد، حدثني موسى بن يعقوب، أخبرني عبد الله بن كيسان، أخبرني عبد الله بن شداد بن الهاد، عن أبيه، عن ابن مسعود - مرفوعا: أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم على صلاة.
معن بن عيسى، حدثنا موسى بن يعقوب الزمعى، عن مهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد، وأخته عائشة، عن أبيهما: أن النبي ﷺ خطب فقال: أما بعد فإنى وليكم.
قالوا: صدقت.
قال ابن عدي: عندي لا بأس به وبرواياته. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٦)].
• موسى بن يعقوب الزمعي.
أنكر حديثه المديني وغيره ووثقه آخرون. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
١٣٤٩٢ - موسى بن يعقوب الحامدى.
• موسى بن يعقوب الحامدي. [٤].
روى عن أسد التركي، عن النبي ﷺ حديثا.
وعنه بهرام المرغينانى.
وهذا افك مبين، فما في الصحابة تركي.
والآفة من موسى وإلا من بهرام.
رواه النسفى في تاريخ سمرقند عن بهرام. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٦)].
• موسى بن يعقوب الحامدي.
روى عن أسد التركي عن النبي ﷺ حديثا.
وعنه بهرام المرغيناني. وهذا إفك مبين فما في الصحابة تركي والآفة من موسى وإلا فمن بهرام. رواه النسفي في تاريخ سمرقند عن بهرام. انتهى.
وقد سقت الحديث وكلام أبي سعد بن السمعاني عليه في ترجمة بهرام ولم يترجم الذهبي لأسد، وَلا
стр. 9285
لبهرام فألحقتهما وبالله المستعان. [لسان الميزان (٨/ ٢٣٢)].
• موسى بن يعقوب الحامدى.
روى عن أَسَد التُّركي، عن النبي ﷺ ، إفك مبين، فما في الصحابة تركي، والآفة من موسى.
رواه النسفي في «تاريخ سمرقند» عن بهرام، ولم يترجم الذهبي لأسد ولا بهرام، فألحقهما شيخ الإسلام ابن حجر، وقد اختصرت الكلام. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١١٠)].
• مُوسَى بن يَعْقُوب الحامدي.
عَن أَسد التركي وَعنهُ بهْرَام المرغيناني تقدم فِي بهْرَام أَن الذَّهَبِيّ اتهمه. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢١)].
١٣٤٩٣ - موسى الأبني.
• موسى الأبني.
ذكره السليمانى هكذا فيمن يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٧)].
• موسى الأبني.
ذكره السليماني هكذا فيمن يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٩٩)].
• مُوسَى الأبني.
ذكره السُّلَيْمَانِي هَكَذَا فِيمَن يضع الحَدِيث، كَذَا فِي الكَشْف الحثيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢١)].
١٣٤٩٤ - موسى عن محمد بن سعد.
• موسى. [س].
عن محمد بن سعد.
ما روى عنه سوى الجريرى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٧)].
١٣٤٩٥ - موسى الهلالي.
• موسى الهلالي.
هو ابن مطير.
تقدم. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٣٣)].
• موسى الهلالي.
هو ابن مُطَير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١١١)].
١٣٤٩٦ - مولى ابن سباع.
• مولى سباع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن مولى سباع، الذي يروى حديث أبي بكر، قَال: مَا أعرفه.
أَخْبَرنا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان الباغندي، قَال: حَدَّثَنا علي بن عَبد الله المديني، قَال: حَدَّثَنا روح بن عبادة، قَال: حَدَّثَنا موسى بن عبيدة، قال: أخبرني مولى سباع، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الله بن عُمَر يحدث، عَن أبي بكر الصديق قَال: كنتُ عند رسول الله ﷺ ، فنزلت هذه الآية في سورة النساء: ﴿من يعمل سوءً يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا﴾، الآية، قال: فقال: يا أبا بكر، الا أقرئك آية نزلت علي؟ قلت: بلى، قال: فأقرأنيها، قال: ولا أعلم الا أني وجدت انفصامًا في ظهري، حتى أني لأتمطى، فقال: مالك يا أبا بكر؟ قلت: بأبي وأمي، أينا لم يعمل سوءا؟ فقال: أما أنت يا أبا بكر وأصحابك المؤمنون، فيجزون بذلك في الدنيا، حتى يلقوا الله وليست لهم ذنوب، وأما الآخرون فيجمع ذلك لهم حتى يُجْزَوا به يوم القيامة.
стр. 9286
قال الشيخ: ومولى سباع هذا، لا أَعْرفُ له غير هذا الحديث، ويروي عنه موسى بن عبيدة، وَهو مجهول، ولا يعرف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٢٠٨)].
• مولى سِبَاع.
عَن ابن عمر عَن أبي بكر الصّديق: كنت عِنْد رَسُول الله ﷺ فَنزلت ﴿من يعْمل سوءً يجز بِهِ﴾ الآيَة، فَقَالَ: يَا أَبَا بكر! الا أقرئك آيَة نزلت عَليّ؟ قلت: بلَى. فأقرأنيها. قَالَ: وَلَا أعلم الا أَنِّي وجدت انقصافها فِي ظَهْري حَتَّى إِنِّي لأتمطى. فَقَالَ: مَا لَك يَا أَبَا بكر؟ قلت: بِأبي وَأمي أَيّنَا لم يعْمل سوءا؟ قَالَ: أما أَنْت يَا أَبَا بكر وَأَصْحَابك المُؤْمِنُونَ فيجزون بذلك فِي الدُّنْيَا حَتَّى يلْقوا الله وَلَيْسَت لَهُم ذنُوب، وَأما الآخرُونَ فَيجمع ذَلِك لَهُم حَتَّى يجزوا بِهِ يَوْم القِيَامَة.
قَالَ ابْن سعيد الدَّارمِيّ: قلت ليحيى عَن مولى سِبَاع الذِي يروي حَدِيث أبي بكر. قَالَ: مَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرف لَهُ غير هَذَا الحَدِيث، ويروي عَنهُ مُوسَى بن عُبَيْدَة، وَهُوَ مَجْهُول لَا يعرف.
انْتهى وكمل مَا دلّ رائد الاخْتِيَار عَلَيْهِ، وقاد دَلِيل الفِكر اليْهِ من " الكَامِل فِي أَسمَاء المَجْرُوحين من الروَاة وَعلل الحَدِيث " لِلْحَافِظِ أبي أَحْمد بن عدي على يَد كَاتبه أَحْمد بن عَليّ بن عبد القَادِر بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن تَمِيم المقريزي (بلغه الله) آماله؛ وَأحسن فِي الدَّاريْنِ مآله بمنه، وَذَلِكَ عِنْد غرُوب الشَّمْس من يَوْم الأَحَد المُبَارك مفتتح عَام ٧٩٥.
وَأَنا أَحْمد الله حمدا كثيرا طيبا مُبَارَكًا فِيهِ، مُبَارَكًا عَلَيْهِ، كَمَا يحب رَبنَا ويختار، ملْء السَّمَوَات وَالْأَرْض، وملء مَا بَينهمَا، وملء مَا شَاءَ رَبنَا من شَيْء بعد، وأسأله - سُبْحَانَهُ - أَن يُصَلِّي وَيسلم على سيدنَا مُحَمَّد وَآله وصحابته وأزواجه وذرياته وَمن اتبع سنته، وَأَن يَأْخُذ بناصيتي ونواصي بني الى الخَيْر، ويهدينا لما اخْتلف فِيهِ من الحق، وَأَن يجنبنا نحل المبطلين، وأقوال المفسدين؛ وأعمال الجَاهِلين. وَأَن يجرينا على مَا عودنا من لطفه، وَأَن يتول أمورنا بعنايته، فَإِنِّي أَبْرَأ اليْهِ - تَعَالَى - من الحول وَالْقُوَّة وَالتَّدْبِير، وحسبنا الله وَنعم الوَكِيل. [مختصر الكامل (ص ٨٤٣)].
• مولى ابن سباع.
عن ابن عمر.
عن أبي بكر ﵃.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٧٥)].
• مولى ابن سباع.
عن ابن عمر.
مجهول. (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٢٣)].
١٣٤٩٧ - مُؤمَّل بن أحمد بن المؤمَّل أبو البركات المصيصي.
• مؤمل بن أحمد بن المؤمل، أبو البركات المصيصي.
سمع ابن سلوان ورشأ بن نظيف والأهوازي.
سمع منه أبو محمد بن صابر ونسبه الى الكذب في كلامه.
مات سنة ٤٩٧، قاله ابن عساكر. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٣٣)].
• مُؤمَّل بن أحمد بن المؤمَّل أبو البركات المصيصي.
سمع: ابن سلْوَان، ورشأ بن نظيف، والأهوازى.
سمع منه: أبو محمد بن صابر، ونسبه الى الكذب
стр. 9287
في كلامه.
مات سنة ٤٩٧ هـ. نقله ابن عساكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١١٢)].
١٣٤٩٨ - مؤمل بن إسماعيل أبو عبد الرحمن البصري.
• مُؤَمِّلُ بن إِسْمَاعِيلَ.
سُنِّيٌّ شَيْخٌ جَلِيلٌ، سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بن حَرْبٍ يُحْسِنُ الثَّنَاءَ عَلَيْهِ يَقُولُ: كَانَ مَشْيَخَتُنَا يَعْرِفُونَ لَهُ وَيُوصُونَ بِهِ، الا أَنَّ حَدِيثَهُ لَا يُشْبِهُ حَدِيثَ أَصْحَابِهِ، حَتَّى رُبَّمَا قَالَ: كَانَ لَا يَسَعُهُ أَنْ يُحَدِّثَ وَقَدْ يَجِبُ عَلَى أَهْلِ العِلْمِ أَنْ يَقِفُوا [عَنْ] حَدِيثِهِ، وَيَتَخَفَّفُوا مِنَ الرِّوَايَةِ عَنْهُ، فَإِنَّهُ مُنْكَرٌ يَرْوِي المَنَاكِيرَ عَنْ ثِقَاتِ شُيُوخِنَا، وَهَذَا أَشَدُّ فَلَوْ كَانَتْ هَذِهِ المَنَاكِيرُ عَنْ ضِعَافٍ لَكُنَّا نَجْعَلُ لَهُ عُذْرًا. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٣)].
• مؤمل بن إسماعيل.
صدوق، مشهور، وثق.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: في حديثه خطأ كثير. (ت س ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٦)].
• مؤمل بن إسماعيل أبو عبد الرحمن البصري. [ت، س، ق].
مولى ال عمر بن الخطاب، حافظ عالم يخطئ.
روى عن شعبة، وعكرمة بن عمار.
وعنه أحمد، وبندار، ومؤمل بن يهاب، وطائفة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: صدوق شديد في السنة كثير الخطأ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: في حديثه خطأ كثير.
وذكره أبو داود فعظمه ورفع من شأنه.
مات بمكة في رمضان سنة ست ومائتين.
قال مؤمل بن إسماعيل: حدثنا عكرمة بن عمار، عن سعيد القبرى، عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: هدم المتعة الطلاق والعدة والميراث.
هذا حديث منكر، وعكرمة إنما غالب ضعفه من روايته عن يحيى بن أبى كثير، وهذا رواه الدارقطني في سننه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٧)].
١٣٤٩٩ - مؤمل بن إهاب العجلي الكوفي.
• مؤمل بن إهاب بن عبد العزيز الربعي.
(قال البرذعي: وقال لي أبو زُرْعَة: كان المؤمل بن إهاب ببغداد، فقلت لأبي بكر الأعين: امض بنا اليه، فقال إنه يتعسر. قلتُ: فدعه إذا.
قال أبو زُرْعَة: قلَّ ما سهل علي احتمال العسرة، وهذه الأشياء.١ [سؤالات البرذعي/مسموعاته (١/ ٤٨٦)].
• مؤمل بن إهاب العجلي الكوفي. [د، س].
نزل الرملة، أحد من رحل الى عبد الرزاق وإلى يزيد بن هارون.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ثقة.
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سئل عنه ابن معين فكأنه ضعفه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٧)].
١٣٥٠٠ - مؤمل بن الجارود.
• مؤمل بن الجارود.
стр. 9288
عن أبيه.
وعنه ذؤيب بن عمامة.
قال ابن السكن في ترجمة هياج بن محارب في الصحابة: هذا إسناد مجهول. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٣٣)].
• مُؤَمَّل بن الجارود.
عن أبيه.
وعنه ذُؤيب بن عمامة.
قال ابن السَّكَن في ترجمة هَيَّاج بن محارب في «الصحابة»: هذا إسناد مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١١٣)].
١٣٥٠١ - مؤمل بن سعيد بن يوسف أبو فراس الرحبي الشامي.
• مُؤَمل بن سعيد بن يُوسُف أبو فراس الرَّحبِي.
من أهل الشَّام.
يروي عَن: أَبِيه، وَأسد بن ودَاعَة.
روى عَنهُ سُلَيْمَان بن سَلمَة، وَسَلَمَة بن سُلَيْمَان المروزِي مُنكر الحَدِيث جداً، فلست أَدْرِي وَقع المَنَاكِير فِي رِوَايَته مِنْهُ أَو من سُلَيْمَان بن سَلمَة؛ لِأَن سُلَيْمَان كَانَ يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، فَإِن كَانَ مِنْهُ أَو من مُؤَمل أَو مِنْهُمَا مَعًا بَطل الاحْتِجَاج بِرِوَايَة يرويانها.
وَقَدْ رَوَى سَلَمَةُ بن سُلَيْمَانَ وَهُوَ ثِقَةٌ عَنْ مُؤَمَّلِ بن سَعِيدٍ هَذَا، عَنْ أَسَدِ بن وَدَاعَةَ، عَنْ وَهْبِ بن مُنَبَّهٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «احْذَرُوا دَعْوَةَ المُؤْمِنِ وَفَرَاسَتِهِ، فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ، وَيَنْطِقُ بِتَوْحِيدِ اللَّهِ». [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٢)].
• مؤمل بن سعيد بن يوسف أبو فراس الرحبي الشامي.
يروي عن: أبيه، وأسد بن وداعة.
روى عنه سليمان بن سلمة الجنائزي.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا أدري منه وقع المنكر أم من سليمان؛ لأن سليمان كان يروي الموضوعات عن الأثبات، فقد بطل الاحتجاج بما يرويانه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣١)].
• مؤمل بن سعيد الرحبي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٥)].
• مؤمل بن سعيد الرحبي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٦)].
• مؤمل بن سعيد الرحبي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً.
روى عنه سليمان بن سلمة الخبائرى، فلا أدرى البلية منه أو من سليمان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٧)].
• مؤمل بن سعيد الرحبي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري، فلا أدري البلية منه، أو من
стр. 9289
سليمان. [لسان الميزان (٨/ ٢٣٣)].
• مؤمل بن سعيد الرَّحَبي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١١٤)].
١٣٥٠٢ - مؤمل بن صالح.
• مؤمل بن صالح.
في سند حكاية مكذوبة، أوردها ابن النجار في تاريخه.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٦)].
• مؤمل بن صالح.
جاء في سننه حكاية موضوعة لا تعرف، والحكاية في تاريخ ابن النجار. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٧)].
• مؤمل بن صالح.
جاء في سند حكاية موضوعة، لا يعرف والحكاية في تاريخ ابن النجار. [لسان الميزان (٨/ ٢٣٣)].
• مؤمل بن صالح.
جاء في سَنَد حكاية موضوعة.
لا يُعرف، والحكاية في «تاريخ ابن النجار». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١١٥)].
١٣٥٠٣ - مُؤَمل بن عبد الرَّحْمَن بن العَبَّاس ابن عبد الله بن عُثْمَان بن أبي العَاصِ أبو العَبَّاس الثَّقَفِيّ.
• مؤمل بن عَبد الرحمن بن العباس بن عَبد الله بن عثمان بن أبي العاص الثقفي.
يُكَنَّى: أبا العباس، يقال: إنه بصري.
حَدَّثَنَا المنجنيقي، وموسى بن الحسن الكوفي، وابن حماد، قالوا: حَدَّثَنا عَبد الغني بن عَبد العزيز العسال، حَدَّثَنا مؤمل بن عَبد الرحمن، عنِ ابن عجلان، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ لبى من ذي الحليفة.
ولا أعلم روى عنِ ابن عجلان غير مؤمل.
أَخْبَرنا القاسم بن مهدي، وموسى بن الحسن الكوفي، قالا: حَدَّثَنا عَمْرو بن سواد، حَدَّثَنا مؤمل بن عَبد الرحمن أبو العباس الثقفي، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أوحى الله الى إبراهيم أن يا خليلي حسن خلقك، ولِنْ مع الكفار تدخل مداخل الأبرار، فإن كلمتي سبقت لمن حسن خلقه أن أظله في ظل عرشي، وأن أسقيه من حظيرة قدسي، وأن أدنيه من جواري.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا عَمْرو بن سواد، حَدَّثَنا مؤمل بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : آمين، خاتم رب العالمين على عبادة المؤمنين.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد لا يرويهما عَن أبي أمية بن يَعْلَى، وإن كان ضعيفا، غير مؤمل هذا.
حَدَّثَنَا أحمد بن الممتنع الأيلي، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار زكريا بن يَحْيى، حَدَّثَنا مؤمل بن عَبد الرحمن، عن حميد، عَن أَنَس؛ أن رسول الله ﷺ ، قَال: إن الله مردي كل امرئ رداء عمله.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ قَال: مثل المؤمن مثل السنبلة، تميل أحيانا، وتستقيم أحيانا.
стр. 9290
وهذان الحديثان من رواية مؤمل، أعرفهما عن حميد عَن أَنَس، على أن أبا يَحْيى الوقار ضعيف.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر، وموسى بن الحسن الكوفي جميعًا بمصر، قالا: حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار، حَدَّثَنا مؤمل بن عَبد الرحمن الثقفي، عن عوف، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: يكون في آخر الزمان خليفة، لا يفضل عليه أبو بكر ولا عُمَر.
وهذا ليس يرويه عن عوف غير مؤمل، عنه الوقار.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَر بن المهلب أبو الطيب القرشي بمصر،.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن ميمون، حَدَّثَنا مؤمل بن عَبد الرحمن، عن عباد بن عَبد الصمد، عَن أَنَس بن مالك، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : كن ورعا تكن أعبد الناس، وارض نفسك من الله تكن أغنى الناس، وأحسن جوار من جاورك تكن مؤمنا، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما، ولا تكثر الضحك، فإن كثرة الضحك تميت القلب، وكل معروف تصنعه الى أخيك المسلم فهو صدقة، والله في عون المسلم ما دام المسلم في عون أخيه، ومَنْ فرج عن مكروب كربة، فرج الله عنه كربًا يوم القيامة، ومَنْ أغاث ملهوفا، غفر الله له ثلاثة وسبعين مغفرة، واحدة لإصلاح دنياه، وآخرته وثلاثة وسبعين يرفع بها درجات يوم القيامة.
ولمؤمل هذا غير ما ذكرت، وعامة حديثه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٩٣)].
• مُؤَمل بن عبد الرَّحْمَن بن العَبَّاس ابن عبد الله بن عُثْمَان بن أبي العَاصِ الثَّقَفِيّ أبو العَبَّاس.
يُقَال: إِنَّه بَصري.
قَالَ ابن عدي: وَعَامة حَدِيثه غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٧٤٥)].
• مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي.
عن حماد بن سلمة.
قال الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣١)].
• مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي.
عن حماد بن سلمة.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٥)].
• مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي.
عن حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٦)].
• مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي.
عن حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن عدي: مؤمل بن عبد الرحمن بن العباس ابن عبد الله بن عثمان بن أبى العاص أبو العباس يقال: إنه بصري.
روى عن حميد، وابن عجلان، وأبى أمية بن يعلى، وعوف الاعرابي.
وروى عنه أبويحيى الوقار، وعمرو بن سواد، وعبد الغني العسال المصريون، ثم ساق له ابن عدي أحاديث واهية، ومنها من رواية الوقار، عنه، عن عوف، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: يكون في آخر الزمان خليفة لا يفضل عليه أبو بكر ولا عمر.
قلت: هذا كأنه من وضع الوقار. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٧)].
стр. 9291
• مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي.
ضعيف، ذ ضعفه أبو حاتم، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
١٣٥٠٤ - مؤمل بن الفضل الحراني.
• مُؤَمَّل بن الفَضل الحَرانيُّ.
ولا يُتابَع على حَديثه بِهذا الإِسناد، هَذا يُعرَف بِالماجِشُون، عن عَبد الله بن الفَضل، عن الأَعرَج، عن أبي هُريرة.
حدثنا عَبد الله بن الحَسن الحَراني، قال: حَدثنا مُؤَمَّل بن الفَضل، قال: حَدثنا بِشر بن السري، عن زَكَريا بن إِسحاق، عن عَمرو بن دينار، عن عَطاء بن يَسار، عن أبي هُريرة، قال: كان مِن تَلبيَة رَسُول الله ﷺ ، لَبَّيك اله الحَقِّ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٣٨)].
• مؤمل بن الفضل الحراني. [د، س].
عن عيسى بن يونس، وبقية.
وعنه أبو داود، عثمان الدارمي، وجماعة.
قال أبو حاتم: ثقة رضى.
وقال العقيلى: في حديثه وهم، لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٨)].
١٣٥٠٥ - مؤمل والد عبد الله بن المؤمل المخزومي.
• مؤمل.
والد عبد الله بن المؤمل المخزومى لا يعرف.
تفرد عنه ولده. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٨)].
• مؤمل.
والد عبد الله بن المؤمل المخزومي.
لا يعرف.
تفرد عنه ولده. [لسان الميزان (٨/ ٢٣٣)].
• مؤمل.
والد عبد الله بن المؤمل المخزومي.
لا يُعرف.
تَفَرَّد عنه ولده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١١٦)].
• مياح بن سريع.
عن مجاهد.
مجهول.
قلت: وله مناكير.
وقال الدارقطني: ما علمت أحدا ذكره بسوء.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به، روى عنه مغيرة بن موسى المرئي. [لسان الميزان (٨/ ٢٣٤).
مياح.
عن ابن أبي محذورة.
وعنه أبو معشر البراء.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٨/ ٢٣٤)].
١٣٥٠٦ - مياح بن سريع.
• مياح بن سريع.
يروي عَن مُجَاهِد العَجَائِب، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
روى عَن مُجَاهِد، عَن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ: «بِعِزَّتِي وَعَظَمَتِي وَجَلالِي وَارْتِفَاعِي، لَا يُؤْثِرُ عَبْدِي هَوَايَ عَلَى هَوَاهُ الا أَقْلَلْتُ هُمُومَهُ، وَنَزَعْتُ الفَقْرَ مِنْ قَلْبِهِ، وَجَعَلْتُ الغِنَي بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَاتَّجَرْتُ لَهُ وَرَاءَ كُلِّ تَاجِرٍ، وَعِزَّتِي وَجَلالِي وَعَظَمَتِي وَارْتِفَاعِي، لَا يُؤْثِرُ عَبْدٌ هَوَاء عَلَى هَوَايَ الا أَكْثَرْتُ هُمُومَهُ، وَنَزَعْتُ الغِنَى مِنْ قَلْبِهِ،
стр. 9292
وَجَعَلْتُ الفَقْرَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، حَتَّى لَا أُبَالِي بِأَيّ وَاحِد هَلَكَ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَحَبَّبُ اليَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، وَإِنَّ أَفْضَلَ مَا مَشَى بِهِ عَبْدِي فِي الأَرْضِ النَّصيحَةُ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِك كنت بَصرهُ الذِي يُبْصر بِهِ، وَسَمْعَهُ الذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَفُؤَادَهُ الذِي يَعْقِلُ بِهِ، إِنْ دَعَانِي أَجَبْتُهُ، وَإِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ، أُولَئِكَ الذِينَ إِذَا أَرَدْتُ بِأَهْلِ الأَرْضِ عَذَابًا نَظَرْتُ اليْهِمْ فَرَدَدْتُهُ عَنْهُمْ بِهِمْ».
أَخْبَرَنَاهُ يَعْقُوبُ بن إِسْحَاقَ القَاضي، قَالَ: حَدثنَا أَحْمَدُ بن هِشَامٍ الخُوَارَزْمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُغِيرَةُ بن مُوسَى المَرْئِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَيَّاحٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ. فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ، أَكْثَرُهَا مَقْلُوبَة. [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٢)].
• مياح بن سريع.
قَالَ ابن حِبَّانَ: شيخ يرْوى عَن مُجَاهِد العَجَائِب، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ: «بِعِزَّتِي وَعَظَمَتِي، وَجَلالِي وَارْتِفَاعِي، لَا يُؤْثِرُ عَبْدٌ هَوَايَ عَلَى هَوَاهُ، الا أَقْلَلْتُ هُمُومَهُ، وَنَزَعْتُ الفَقْرَ مِنْ قَلْبِهِ» الحَدِيثَ.
ثَنَاهُ يَعْقُوبُ بن إِسْحَاقَ القَاضي، ثَنَا أَحْمَدُ بن هَاشِمٍ الخَوَارِزْمِيُّ، ثَنَا المُغِيرَةُ بن مُوسَى المُرِّيُّ، ثَنَا مَيَّاحٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ، أَكْثَرُهَا مَقْلُوبَةٌ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: الحَمْلُ فِي هَذَا الحَدِيثِ عَلَى مُغِيرَةَ بن مُوسَى، لَا مَيَّاحِ بن سريعٍ، وَمَا عَلِمْتُ أَحَدًا ذَكَرَ مَيَّاحًا بِسُوءٍ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٠)].
• مياح بن سريع.
قال ابن حبان: يروي العجايب عن مجاهد، لا يحل الاحتجاج به.
وقال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥١)].
• مياح بن سريع.
عن مجاهد.
مجهول أتى بعجائب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٥)].
• مياح بن سريع.
عن مجاهد.
مجهول.
وله مناكير.
وقال الدارقطني: ما علمت أحداً ذكره بسوء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٦)].
• مياح بن سريع.
عن مجاهد.
مجهول.
قلت: وله مناكير.
وقال الدارقطني: ما علمت أحدا ذكره بسوء.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
روى عنه مغيرة بن موسى المرئى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٨)].
• مَيَّاح بن سريع.
عن مجاهد.
مجهول.
قلت: وله مناكير.
قال الدارقطني: ما علمت أحداً ذكره بسوء.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
روى عنه مغيرة بن موسى المرئي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١١٧)].
стр. 9293
١٣٥٠٧ - مياح عن أبي محذورة.
• مياح.
عن ابن أبي محذورة.
وعنه أبو معشر البراء.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٦)].
• مياح.
عن أبي محذورة.
وعنه أبو معشر البراء.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٨)].
• مَيَّاح.
عن ابن أبي محذورة.
وعنه أبو معشر.
مجهول.
وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١١٨)].
١٣٥٠٨ - ميثم.
• ميثم.
حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثني أبو نعيم، قال: قال لي أبو بكر بن عياش: الأصبغ بن نباتة، وميثم، هؤلاء الكذابين. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٣٨)].
١٣٥٠٩ - ميسرة بن عبد ربه التستري الفارسي التراس الأكال.
• ميسرة بن عبد ربه.
يرمى بالكذب. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٧١)].
• ميسرة بن عبد ربه.
كذاب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٢٨)].
• ميسرة بن عبد ربه.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦١٣)].
• مَيسرة بن عَبد رَبِّهِ.
أَحاديثُه بَواطيل، غَير مَحفُوظَة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مَيسرة بن عَبد رَبِّه يُرمَى بِالكَذِبِ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحمد بن الحَجاجُ، قال: حَدثنا أَحمد بن الأَشعَث، قال: حَدثنا داوُد بن مُحَبِّر، قال: حَدثنا مَيسرة بن عَبد رَبِّه، عن مُوسَى بن عُبَيدة، عن الزُّهري، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن كانت لَه سَجيَّة مِن عَقل وغَريزَة يَقين لَم تَضره ذُنُوبُه شَيئًا، قيل: وكَيف ذاك يا رَسول الله؟ قال: لأَنه كُلَّما أَخطَأ لَم يَلبَث أَن يَتُوب تَوبَةً يَمحُو ذُنُوبَهُ، ويَبقَى لَه فَضل يَدخُل به الجَنة، فالعَقل نَجاة للعامِل بِطاعَة الله ، وحُجَّة على أَهل مَعصية الله .
حدثني أبو بَكر بن صَدَقة، قال: حَدثنا جَعفَر بن نُوح الأَذني، قال: حَدثنا مُحمد بن عيسى بن الطَّباع، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، قال: قُلت لمَيسرة الدورقي في هَذا الحَديث الذي حَدَّث به، في فَضائِل القُرآنِ: أَيش هو؟ قال: هَذا وضَعتُهُ، أُرَغِّب الناس في القُرآنِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٤٥)].
• ميسرة بن عبد ربه الفَارِسِي.
من أهل دورق.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، وَيَضَع المعضلات عَن الثِّقَات فِي الحَث على الخَيْر والزجر عَن
стр. 9294
الشر، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
رَوَى عَنْ عُمَرَ بن سُلَيْمَان الدمشقي، عَنِ الضَّحَّاكِ بن مُزَاحِمٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَمَّا أُسريَ بِي الى السَّمَاءِ أُرِيتُ فِيهَا عَجَائِبَ مِنْ عباد الله وخَلْقه، وَمِنْ ذَلِكَ رأيتُ فِي سَمَاءِ الدُّنْيَا دِيكًا لَهُ زَغَبٌ أَخْضر، وَرِيشٌ أَبْيَضُ، بَيَاضُ رِيشِهِ كَأَشَدِّ بَيَاضٍ رَأَيْتُهَا قَطُّ، وَزَغَبُهُ أَحْمَرُ كَأَشَدِّ حُمْرَةٍ رَأَيْتُهَا قَطُّ، وَإِذَا رِجْلاهُ فِي تُخُومِ الأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى، وَرَأْسُهُ عِنْدَ عَرْشِ الرَّحْمَنِ، ثَنِيٌّ عُنُقَهُ تَحْتَ العَرْشِ، وَلَهُ جَنَاحَانِ فِي مَنْكِبَيْهِ إِذَا نَشرهُمَا جَاوَزَ المَشرقَ، فَإِذَا كَانَ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ نَشر جَنَاحَهُ وَخَفَقَ بِهَا وَصرخَ بِالتَّسْبِيحِ لِلَّهِ، يَقُولُ: سُبْحَانَ المَلِكِ القُدُّوسِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الكَرِيمِ المُتَعَالِ، لَا الهَ الا اللَّهُ الحَيُّ القَيُّومُ. فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ سَبَّحَتْ دِيَكَةُ الأَرْضُ وَخَفَقَتْ أَجْنِحَتُهَا، وَأَخَذَتْ فِي الصراخِ، فَإِذَا سَكَنَ ذَلِكَ الدِّيكُ فِي السَّمَاءِ سَكَتَتِ الدِّيَكَةُ فِي الأَرْضِ»، فَذكر حَدِيثاً طَويلاً فِي قصَّة المِعْرَاج شَبِيهاً بِعشرين ورقة.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن بسدوست النسوي فِي قربَة الحسن بن سُفْيَان، قَالَ: حَدثنَا حُمَيْدُ بن زَنْجُوَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن أبي خِدَاشٍ المَوْصِلِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن قُتَيْبَةَ، عَنْ مَيْسرةَ بن عَبْدِ رَبِّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن سُلَيْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ، فَذَكَرَهُ بِطُولِهِ، أَكْرَهُ ذِكْرَهُ لِشُهْرَتِهِ عِنْدَ مَنْ كَتَبَ الحَدِيثَ وَطَلَبه. [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١)].
• ميسرة بن عبد ربه الفَارِسِي.
قَالَ أبو الحَسَنِ: ميسرة صَاحب أَحَادِيث العقل، التِي يزْعم أَنَّهَا عَن النَّبِي ﷺ ، وَهُوَ صَاحب خطْبَة النَّبِي ﷺ ، خطْبَة الوَدَاع الطَّوِيلَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٠)].
• ميسرة بن عَبد رَبِّهِ.
تستري.
حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان، قال: كتب الي أحمد بن عَبد الوهاب هو الحرملي، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد الخواص، حَدَّثَنا ميسرة بن عَبد رَبِّهِ تستري.
وحدثنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: ميسرة بن عَبد رَبِّهِ يرمى بالكذب. سمعتُ ابن حماد يقول: ميسرة الذي يحدثون عنه تلك الأحاديث الطوال كان كاذبا.
وقال النسائي: ميسرة بن عَبد رَبِّهِ متروك الحديث.
حَدَّثَنَا زكريا بن جعفر اللال، حَدَّثَنا أبو الدرداء هاشم بن مُحَمد بن يَعْلَى، حَدَّثَنا عَمْرو بن بكر، حَدَّثَنا ميسرة بن عَبد رَبِّهِ، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ أنه قال: من رضي عن الله في الدنيا فله الرضى يوم القيامة، ومَنْ سخط رزقه كتب من المعتدين.
وبإسناده؛ عن ميسرة بن عَبد رَبِّهِ، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن جابر، عن النبي ﷺ ؛ أنه قال: من مكارم أخلاق النبيين، والصديقين، والشهداء، والصالحين البشاشة إذا تزاوروا، والمصافحة والترحيب إذا التقوا.
وهذان الحديثان لفظا عن جابر، قد حدث بهما أبو الدرداء قوم عن عَمْرو بن بكر، عنِ ابن جُرَيج نفسه، وأسقط ميسرة في الحديثين جميعًا لضعفه، وزكريا بن جعفر حَدَّثَنا بهما عَن أبي الدرداء، وزاد فيه ميسرة، وبميسرة أشبه عنِ ابن جريج.
стр. 9295
حَدَّثَنَا زكريا بن جعفر، حَدَّثَنا أبو الدرداء، أَخْبَرنا عَمْرو بن بكر، عن ميسرة بن عَبد رَبِّهِ، عن سُفيان، عَن أبيه، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ؛ أنه قال: النادم ينتظر الرحمة، والمعجب ينتظر المقت، وكل عامل يقدم على ما أسلفه عند موته، فإن ملاك الأعمال بخواتيمها، والليل والنهار مطيتان، فاركبوهما بلاغا الى الآخرة، وإياك والتسويف بالتوبة، والغرة بحلم الله، واعلموا أن الجنة والنار أقرب الى أحدكم من شراك نعله، ﴿من يعمل مثقال ذرة خيرًا يره، ومَنْ يعمل مثقال ذرة شرا يره﴾.
وهذا بهذا الإسناد منكر، وقوله: والليل والنهار مطيتان فاركبوهما.
حدث به مؤمل بن إهاب، عن عَبد الله بن مُحَمد بن المغيرة، عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد، قال مؤمل: ذاكرت بهذا الحديث أهل العراق وغيرهم، فلم يعرفوه.
أَخْبَرنا زكريا، أَخْبَرنا أبو الدرداء، حَدَّثَنا عَمْرو بن بكر، عن ميسرة، عن عباد، وسفيان، والزيدي، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَالَ: سَمِعْتُ أبا القاسم ﷺ يقول: والأقصمان من شرار التجار، من كثر أيمانه وإن كان صادقا، قال: فإن كان فيها كاذبا لم يدخل الجنة وإن قتل شهيدا، فقال رجل: وإنها للكبيرة، فقال: نعم، اليمين الكاذبة من الكبائر، ما لم يقتطع بها مال امرئ مسلم، فأما إن حلف يمينا كاذبة صبرا، يقتطع بها مال امرئ مسلم، كان حقا على الله أن يدخله النار.
وبإسناده؛ سمعت أبا القاسم ﷺ يقول: حرم الله عينا بكت من خشية الله على النار، وحرم الله عينا شهدت في طاعة الله على النار، وحرم الله عينا بكت في الدنيا على الفردوس على النار.
وبإسناده؛ سمعت أبا القاسم ﷺ يقول: ويل لمن استطال على مسلم فنقص حقه، ويل له، ثم ويل له، ثم ويل له.
وهذه الأحاديث الثلاثة عن الثَّوْريّ عن سهيل منكرة، وميسرة هذا جمع في هذه الأحاديث بين عباد، والثوري، والزيدي، وعباد هو ابن كثير الرملي، والزيدي هو موسى بن عبيدة، وميسرة، وعباد، والزيدي، كلهم ضعفاء، ويخلطون في هذه الأحاديث، وفيما هو أشر منه، والثوري لا يحتمل، وَهو باطل عنه.
ولميسرة غير هذه الأحاديث، وعامة حديثه يشبه بعضها بعضا في الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٧٩)].
• ميسرة بن عبد ربه.
تستري.
قَالَ البُخَارِيّ: يرْمى بِالْكَذِبِ.
وَقَالَ ابن حَمَّاد: ميسرة الذِي يحدثُونَ عَنهُ تِلْكَ الأَحَادِيث الطوَال كَانَ كذابا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه يشبه بَعْضهَا بَعْضًا فِي الضعْف. [مختصر الكامل (ص ٧٤٢)].
• ميسرة بن عبدربه.
بغدادي.
عن زيد بن أسلم، كتاب "العقل" لداود بن المحبر تصنيفه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥١٠).)].
• ميسره بن عبد ربه.
يروي الموضوعات عَن قوم من المجهولين وَهُوَ
стр. 9296
سَاقِط [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٩٨)].
• ميسرة بن عبد ربه.
يروي الأباطيل.
مرمي بالكذب، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٣٩)].
• ميسرة بن عبد ربه التستري الفارسي البصري التراس.
يروي عن: ابن جريج، والثوري، ومالك.
ويروي عن داود بن المحبر كتاب (العقل) تصنيفه.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال البخاري: يرمي ميسرة بالكذب.
وقال ابن حماد: كان كذاباً.
وقال أبو داود: أقر ميسرة بوضع الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال أبو زرعة: كان يضع الحديث وضعاً، قد وضع في فضائل قزوين نحو أربعين حديثاً، وكان يقول: «إني أحتسب في ذلك».
وقال العقيلي: أحاديثه بواطيل، لا يحل كتب حديثه الا اعتباراً.
وقال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن الأثبات، ويضع المعضلات على الثقات، لا يحل كتب حديثه الا على الاعتبار.
وقال الأزدي: روى ميسرة عن عبد الكريم كتاباً يسمى كتاب (الألوية)، موضوع على عبد الكريم الجندي، لا أصل له. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥١)].
• ميسرة بن عبد ربه.
عن ابن جريج.
كذاب مشهور.
وقيل: مسرة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٥)].
• ميسرة بن عبد ربه.
عن ابن جريج، وغيره.
كذاب معروف.
قال أبو زرعة الرازي: وضع في فضل قزوين أربعين حديثاً احتساباً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٦)].
• ميسرة بن عبد ربه الفارسي ثم البصري التراس الاكال.
قال ابن أبى حاتم: ميسرة بن عبد ربه هو التراس.
روى عن ليث بن أبى سليم، وابن جريج، وموسى بن عبيدة، والاوزاعي.
وعنه شعيب بن حرب، ويحيى بن غيلان، وداود بن المحبر، وجماعة.
قال محمد بن عيسى الطباع: قلت لميسرة بن عبد ربه: من أين جئت بهذه الاحاديث؟ من قرأ كذا كان له كذا.
قال: وضعته أرغب الناس.
قال ابن حبان: كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات، ويضع الحديث، وهو صاحب حديث فضائل القرآن الطويل.
وقال أبو داود: أقر بوضع الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث.
روى في فضل قزوين والثغور.
وقال أبو زرعة: وضع في فضل قزوين أربعين حديثا، وكان يقول: إنى أحتسب في ذلك.
وقال البخاري: ميسرة بن عبد ربه يرمى بالكذب.
стр. 9297
داود بن المحبر، حدثنا ميسرة بن عبد ربه، عن موسى بن عبيدة، عن الزهري،.
عن أنس - مرفوعا: من كانت له سجية من عقل وغريزة يقين لم تضره ذنوبه.
قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: لأنه كلما أخطأ لم يلبث أن يتوب.
وقال ابن حبان: روى ميسرة عن عمر بن سليمان الدمشقي، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعا: لما أسرى بى الى السماء الدنيا رأيت فيها ديكا له زغب أخضر، وريش أبيض، ورجلاه في التخوم، ورأسه عند العرش … وذكر حديثا طويلا في المعراج نحو عشرين ورقة.
رواه حميد بن زنجويه، عن محمد بن أبى خداش الموصلي، عن على بن قتيبة، عن ميسرة بن عبدربه، فذكره.
وأما الاكال فإن كان ابن عبدربه المذكور فيروى عن غلام خليل، وهو متهم.
حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: قلت لميسرة التراس: إيش أكلت اليوم؟ قال: أربعة الاف تينة ومائة رغيف وقوصرتين بصل ومسلوخ ونصف جرة سمن فما بقوا شيئا حتى خبئوه منى.
وقال الاصمعي: قال لى الرشيد: كم أكثر شيء أكله ميسرة؟ قلت: مائة رغيف ونصف مكوك ملح، فدعا بفيل فطرح له مائة رغيف فأكلها الا رغيفا.
وذكرت بإسناد في تاريخي الكبير أن بعض المجان أنزلوه عن حماره ثم ذبحوه وشووه وأطعموه إياه على أنه كبش، ثم جمعوا له ثمن الحمار.
وقال الاصمعي: نذرت امرأة أن تشبع ميسرة فأتته وقالت: اقتصد، فكان الذى أشبعه كفاية سبعين نفسا.
وقيل: إنه كان يزوق السقوف، فطلبه رجل يزوق داره، ثم دعا الرجل ثلاثين رجلا، وصنع لهم طبائخ، فلما فرغ الطباخ خرج لحاجة، فرأى ميسرة خلوة، فنزل فأكل الطعام جميعه، وعاد الى عمله فجاء الطباخ وليس في المطبخ سوى العظام، فأعلم صاحب الدار وقد حضر الناس، فحار ولم يدر من أين أتى، وأنكره القوم فصدقهم.
فنهضوا وعاينوا العظام فتحيروا.
وقيل: هذا من فعل الجن، فلمح رجل منهم ميسرة - وكان يعرفه - فقال: وعندك ميسرة! هو الذى أفنى طعامك، فأنزلوه، فاعترف، وقال: لو كان لى مثله لاكلته، فإن شئتم فجربوا.
وقال الدينورى في المجالسة: حدثنا ابن ديزيل، حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: سمعتهم يقولون لميسرة الاكول: كم تأكل؟ قال: من مالى أو من مال الغير؟ قالوا: من مالك.
قال: رغيفين.
قيل: فمن مال غيرك.
قال: اخبز واطرح. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٨)].
• ميسرة بن عبد ربه الفارسي ثم البصري التراس الأكال.
قال ابن أبي حاتم: ميسره بن عبد ربه هو التراس، روى عن ليث بن أبي سليم، وَابن جريج وموسى بن عبيدة والأوزاعي.
وعنه شعيب بن حرب ويحيى بن غيلان وداود بن المحبر وجماعة.
قال محمد بن عيسى بن الطباع: قلت لميسرة بن
стр. 9298
عبد ربه: من أين جئت بهذه الأحاديث: من قرأ كذا كان له كذا؟ قال: وضعته أرغب الناس.
قال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ويضع الحديث وهو صاحب حديث فضائل القرآن الطويل.
وقال أبو داود: أقر بوضع الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث، روى في فضل قزوين والثغور.
وقال أبو زرعة: وضع في فضل قزوين أربعين حديثا وكان يقول: إني أحتسب في ذلك.
وَقال البُخاري: ميسرة بن عبد ربه يرمى بالكذب.
داود بن المحبر: حدثنا ميسرة بن عبد ربه عن موسى بن عبيدة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ مرفوعا: من كانت له سجية من عقل وغريزة يقين لم تضره ذنوبه، وقيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: لأنه كلما أخطأ لم يلبث أن يتوب.
وقال ابن حبان: روى ميسرة عن عمر بن سليمان الدمشقي عن الضحاك عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: لما أسري بي الى السماء الدنيا رأيت فيها ديكا له زغب أخضر وريش أبيض ورجلاه في التخوم ورأسه عند العرش … وذكر حديثا طويلا في المعراج نحو عشرين ورقة.
رواه حميد بن زَنْجَوَيْهِ، عَن مُحَمد بن أبي خداش الموصلي، عَن عَلِيّ بن قتيبة عن ميسرة بن عبد ربه … فذكره.
وأما الأكال فإن كان ابن عبد ربه المذكور فيروى عن غلام خليل - وهو متهم - حدثنا زيد بن أخزم حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم قال: قلت لميسرة التراس: أيش أكلت اليوم؟ قال: أربعة الاف تينة ومِئَة رغيف وقوصرتين بصل ومسلوخ ونصف جرة سمن فما بَقَّوا شيئا حتى خبأوه مني.
وقال الأصمعي: قال لي الرشيد: كم أكثر شيء أكله ميسرة؟ قلت: مِئَة رغيف ونصف مكوك ملح فدعا بفيل فطرح له مِئَة رغيف فأكلها الا رغيفا.
وذكرت بإسناد في تاريخي الكبير أن بعض المجان أنزلوه عن حماره ثم ذبحوه وشووه وأطعموه إياه على أنه كبش ثم جمعوا له ثمن الحمار.
وقال الأصمعي: نذرت امرأة أن تشبع ميسرة فأتته وقالت: اقتصد فكان الذي أشبعه كفاية سبعين نفسا وقيل: إن كان يُزوِّق السقوف فطلبه رجل يزوق داره ثم دعا الرجل ثلاثين رجلا وصنع لهم طبائخ فلما فرغ الطباخ خرج لحاجة فرأى ميسرة خلوة فنزل فأكل الطعام جميعه وعاد الى عمله فجاء الطباخ وليس في المطبخ سوى العظام فأعلم صاحب الدار وقد حضر الناس فحار ولم يدر من أين أتي وأنكره القوم فصدقهم فنهضوا وعاينوا العظام فتحيروا وقيل: هذا من فعل الجن فلمح رجل منهم ميسرة وكان يعرفه فقال: وعندك ميسرة! هو الذي أفنى طعامك فأنزلوه فاعترف وقال: لو كان لي مثله لأكلته فإن شئتم فجربوا.
وقال الدينوري في المجالسة: حدثنا ابن ديزيل حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم قال: سمعتهم يقولون لميسرة الأكول: كم تأكل؟ قال: من مالي، أو من مال الغير؟ قالوا: من مالك قال: رغيفين، قيل: فمن مال غيرك؟ قال: اخبز واطرح. انتهى.
والذي يتبادر الى ذهني أن الأكال غيره فإن ابن
стр. 9299
عبد ربه قد وصفه جماعة بالزهد وضعفوه وأما الأكال فكان ماجنا.
قال النسائي في التمييز: ميسرة بن عبد ربه كذاب.
وقال الخطيب: روى عنه شعيب بن حرب خطبة الوداع وداود بن المحبر أحاديث باطلة في كتاب العقل.
وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر له حديث: من كانت له سجية من عقل … قال: وروى عنه داود بن المحبر أحاديث في العقل.
وقال الحاكم: يروي عن قوم من المجهولين الموضوعات وهو ساقط.
وقال أبو نعيم: يروي الأباطيل.
وقال مسلمة بن قاسم: كذاب روى أحاديث منكرة وكان ينتحل الزهد والعبادة فإذا جاء الحديث جاء شيء آخر. [لسان الميزان (٨/ ٢٣٤)].
• مَيْسرة بن عبد ربه الفارسي، ثم البصري التَّرَّاس الأكَّال. عن ليث ابن أبي سليم.
وعنه شعيب.
يروي الموضوعات، وهو صاحب الحديث الطويل في فضائل القرآن.
قال أبو داود: أقرَّ بوضع الحديث.
قال الدارقطني: متروك، روى في المعراج حديثاً مطولاً، وكان لا يتشيع.
قال الأصمعي: قال لي الرشيد: كم أكل ميسرة؟ قلت: مائة رغيف، وفي «تاريخي الكبير» أن بعض المجَّان أنزلونه عن حماره ثم ذبحوه وشووه وأطعموه إياه على أنه كَبْش، ثم جمعوا له ثمن الحمار. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١١٩)].
• ميسرة بن عبد ربه الفارسي، ثم البصري، التراس الأكال.
قال محمد بن عيسى بن الطباخ: قلت لميسرة بن عبد ربه: من أين جئت بهذه الأحاديث: «من قرأ كذا كان له كذا»؟ قال: وضعته أرغب الناس.
قال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، ويضع الحديث، وهو صاحب حديث (فضائل القرآن) الطويل.
وقال د: أقر بالوضع.
وقال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث.
وقال أبو زرعة: وضع في فضل قزوين أربعين حديثاً، وكان يقول: إني احتسب في ذلك. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٠٠)].
• ميسرة بن عبد ربه الفَارِسِي ثمَّ البَصريّ.
قَالَ ابْن حبَان روى الموضوعات عَن الأَثْبَات وَيَضَع الحَدِيث وَقَالَ أبو دَاوُد أقرّ بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢١)].
• ميسرة بن عبد ربه.
كذاب وضاع لا بورك فيه، وقيل له من أين جئت بهذه الأحاديث من قرأ كذا فله كذا قال وضعتها ارغب الناس، قال أبو زرعة وضع ميسرة في فضائل قزوين نحو اربعين حديثاً، وكان يقول أني احتسب في ذلك. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٠)].
١٣٥١٠ - ميسرة الخزاعي.
• ميسرة الخزاعي.
يروي المراسيل.
روى عنه زياد بن فياض.
من ثقات ابن حبان.
وقال عبد الله بن أحمد في العلل: سئل أبي عن
стр. 9300
ميسرة يروي عنه زياد بن فياض فقال: لا أعرفه، قيل: لعله الذي يروي، عَن عَلِيّ؟ فقال: لا.
وروى مسعر عن زياد بن فياض عن ميسرة قال: كان يقال: تسحروا ولو على جرعة ماء. رواه عنه ابن عيينة وقال: سألت مسعرا عن ميسرة فسكت. (ز ذ) [لسان الميزان (٨/ ٢٣٧)].
• مَيْسرة الخُزَاعي.
يروى المراسيل.
عنه زياد بن فياض.
من ثقات ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٢٠)].
١٣٥١١ - ميسرة عن مولاه فضالة بن عبيد.
• ميسرة. [ق].
عن مولاه فضالة بن عبيد.
ما حدث عنه سوى إسماعيل بن عبيدالله. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٠)].
١٣٥١٢ - ميسرة شيخ زياد بن فياض.
• ميسرة.
قَالَ عبد الله بن أَحْمد فِي كتاب العِلَل: ثَنَا مُحَمَّد بن عباد، ثَنَا سُفْيَان، عَن مسعر، عَن زِيَاد بن فياض، عَن ميسرة، قَالَ: كَانَ يُقَال: تسحرُوا وَلَو على جرعة من مَاء، قَالَ سُفْيَان: فَقلت لمسعر: يَا أَبَا سَلمَة، من ميسرة؟ فَسكت ثمَّ قَالَ: فَلَعَلَّهُ الذِي قَالَ فِيهِ الشَّاعِر:
إِذا مَا قَطعنَا من قُرَيْش قرَابَة
فَأَي قسي تحفز النبل ميسرا
.
قَالَ عبد الله: وَسُئِلَ أبي عَن زِيَاد بن فياض عَن ميسرة هَذَا فَقَالَ: لَا أعرفهُ، قيل: هُوَ صَاحب عَليّ الذِي يرْوى عَنهُ عَطاء بن السَّائِب عَن ميسرة عَن عَليّ؟ قَالَ لَا. انْتهى. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٨)].
١٣٥١٣ - مَيْسُور بن بكر بن عبد الخالق البصري.
• ميسور بن بكر بن عبد الخالق البصري.
روى عن عامر بن يساف.
روى عنه إسماعيل بن عبد الله الأصبهاني وقال: ذهب بي عمرو بن علي اليه.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٣٧)].
• مَيْسُور بن بكر بن عبد الخالق البصري.
روى عن عامر بن يساف.
عنه إسماعيل بن عبد الله الأصبهاني.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٢١)].
١٣٥١٤ - ميكائيل بن أبي الدهماء.
• ميكائيل بن أبي الدهماء.
عن جابر.
وعنه بكير بن معروف بخبر منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٦)].
• ميكائيل بن أبي الدهماء.
عن جابر.
وعنه بكير بن معروف بخبر منكر.
وفيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٠)].
• ميكائيل بن أبي الدهماء.
عن جابر.
وعنه بكير بن معروف بخبر منكر.
стр. 9301
فيه جهالة. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: يروي، عَن أبي مجلز. [لسان الميزان (٨/ ٢٣٨)].
• ميكائيل بن أبي الدَّهْمَاء.
عن جابر.
وعنه بكير بن معروف بخبر منكر، وفيه جهالة.
وذكره ابن حبان في «الثقات» قال: يروى عن أبي مجلز. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٢٢)].
١٣٥١٥ - ميمون بن جابان.
• ميمون بن جابان.
روى عن أبي رافع، عن أبي هريرة مناكير.
قال الأزدي: لا يحتج بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٣)].
• ميمون بن جابان.
عن أبي رافع.
قال الأزدي: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٥)].
• ميمون بن جابان.
عن أبي رافع.
قال الأزدي: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٧)].
• ميمون بن جابان. [د].
عن أبى رافع الصائغ، عن أبى هريرة - مرفوعا: الجراد [من] صيد البحر، ومرة رواه عن أبى رافع، عن كعب قوله.
قال أبو الفتح الأزدي: لا يحتج به، وعنه الحمادان، ومبارك بن فضالة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
ووثقه العجلى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٠)].
١٣٥١٦ - ميمون بن جابر أبو خلف الرَّفَّاء.
• مَيمون بن جابِر الرَّفَّاء، أبو خَلَفٍ.
ولا يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، قال: حَدثنا إِبراهيم بن الحَجاج، قال: حَدثنا سكين بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مَيمون الرَّفَّاء، أبو خَلَف، عن أَنس بن مالك، قال: أُهدي الى النَّبي ﷺ طَير، فقال: اللهم ائتِني بِأَحَب خَلقِك اليك، يَأكُل مَعي مِن هَذا الطَّير، وذَكَر الحَديث.
طُرُق هَذا الحَديث فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٣)].
• ميمون، أبو خلف.
قال ابن حبان: كان يزعم أنه خدم أنس بن مالك، قال: وروى ما لم يتابع عليه، فيجب اجتناب ما رواه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٢)].
• ميمون بن جابر، أبو خلف الرفاء.
عن أنس، أتى بحديث الطير.
وقال الفلاس: صدوق.
وتكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٥)].
• ميمون، أبو خلف.
زعم أنه خدم أنساً.
هو ابن جابر، وقد مر.
واهٍ. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٨)].
• ميمون بن جابر، أبو خلف الرفاء.
عن أنس بحديث الطير.
لا شيء.
تركه أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٧)].
стр. 9302
• ميمون أبو خلف.
زعم أنه خدم أنسا.
هو ابن جابر الذى مر.
ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٢)].
• ميمون بن جابر أبو خلف الرفاء (٣).
عن أنس بحديث الطير.
قال أبو زرعة: متروك.
يروى عنه سكين بن عبد العزيز. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٠)].
• ميمون أبو خلف.
زعم أنه خدم أنسا إنما هو ابن جابر الذي مر.
ضعيف. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٤٠)].
• ميمون بن جابر أبو خلف الرفاء.
عن أنس بحديث الطير.
قال أبو زرعة: متروك، يروي عنه سكين بن عبد العزيز. انتهى.
وذكره العقيلي وقال: لا يصح حديثه. [لسان الميزان (٨/ ٢٣٨)].
• ميمون أبو خَلَف.
هو ابن جابر الذي مَرّ، ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٢٩)].
• ميمون بن جابر، أبو خلف الرَّفَّاء.
عن أنس بحديث الطير.
قال أبو زرعة: متروك.
وذكره العقيلي، وقال: لا يصح حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٢٣)].
• ميمون أبو خلف.
شيخ كان يزعم أنه خدم أنس بن مالك، وروى عنه ما لا يتابع عليه، تجب مجانبة ما روى لمخالفته الأثبات في الروايات.
روى عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : إذا مُدح الفاسق اهتز لذلك العرش، وغضب له الرب ﵎.
حدثنا حامد بن أحمد البلدي بنصيبين، قال: حدثنا محمد بن احمد بن يزيد الرياحي أبو بكر بن ابي العوام، قال: حدثنا رياح بن الجناح، عن سابق بن عبد الله، عن أبي خلف ميمون، عن أنس بن مالك. [المجروحين لابن حبان ٢/ ٣٣٩ ط. السلفي].
١٣٥١٧ - ميمون بن زيد أبو إبراهيم.
• ميمون بن زيد، أبو إبراهيم. مولى لبني عدي.
يروي عن ليث.
قال الأزدي: كثير الخطأ، فيه ضعف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٣)].
• ميمون بن زيد، أبو إبراهيم.
عن ليث.
قال الأزدي: فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٥)].
• ميمون بن زيد أو يزيد، أبو إبراهيم.
عن ليث بن أبي سليم.
لينه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٧)].
• ميمون بن زيد، أو ابن يزيد أبو إبراهيم.
عن ليث بن أبى سليم.
لينه أبو حاتم الرازي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٠)].
• ميمون بن زيد أو ابن يزيد أبو إبراهيم.
عن ليث بن أبي سليم.
لينه أبو حاتم الرازي. انتهى.
стр. 9303
وذكره الأزدي فقال: ميمون بن زيد مولى لبني عَدِي سيء الحفظ كثير الخطأ فيه ضعف.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: ابن زيد بن أبي عبس بن جبر الأنصاري الحارثي من أهل المدينة، روى عنه أهل الحجاز. [لسان الميزان (٨/ ٢٣٨)].
• ميمون بن زيد، أو بن يزيد أبو إبراهيم.
عن ليث، لَيّنه أبو حاتم الرازي. وذكره ابن حبان في «الثقات».
روى عنه أهل الحجاز. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٢٤)].
١٣٥١٨ - ميمون بن سياه أبو بحر البصري.
• مَيمون بن سياه.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مَيمون بن سياه، ويَزيد الرَّقاشي، وزياد النُّمَيري كُلُّهُم ضُعفَاء.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَمرو بن عَون، قال: حَدثنا حَزم بن أبي حَزم القُطَعي، قال: سمعتُ مَيمون بن سياه يُحَدِّث عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن أَحَب أَن يُمَد لَه في عُمرِه، ويُزاد لَه في رِزقِه، فَليَتَّق الله، وليَصِل رَحِمَهُ.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٤)].
• مَيْمُون بن سياه.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن: الحَسَن، وثابت.
روى عَنهُ أهل البَصرة.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد، فَأَما فِيمَا وَافق الثِّقَات فَإِن اعْتبر بِهِ مُعْتَبر من غير احتجاج بِهِ لم أر بذلك بَأْسا.
كَانَ يحيى بن معِين سيء الرَّأْي فِيهِ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٦)].
• مَيْمُون بن سياه.
يَقُولُ إِبْرَاهِيمُ بن أَحْمَدَ: رَوَى عَنْ أَنَسٍ، عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: " مَا مِنْ عَبْدٍ يَزُورُ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ، الا قَالَ اللَّهُ فِي مَلَكُوتِ عَرْشِهِ: عَبْدِي زَارَنِي عَلَى قِرَاهُ وَلَنْ أَرْضى لَهُ قِرًى دُونَ الجَنَّةِ ". [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٥٧)].
• ميمون بن سياه.
بصري، يُكَنَّى: أبا بحر.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، قَالَ: سَمِعْتُ أبا عَبد الله أحمد بن حنبل، يقول: ميمون بن سياه كنيته أبو بحر.
حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا سلام بن مسكين، حَدَّثَنا أبو بحر ميمون بن سياه.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: ميمون به سياه، ويزيد بن أَبَان الرقاشي، وزياد النميري كلهم ضعفاء.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: ميمون بن سياه ضعيف.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الأثرم أبو بكر، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا سلام بن مسكين، حَدَّثَنا أبو بحر ميمون بن سياه، عن الحسن، قَال: قِيل: يا أبا سَعِيد؛ ﴿كل يعمل على شاكلته﴾ قال: علي نيته.
стр. 9304
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن عرعرة، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا سلام بن مسكين، قال: ميمون بن سياه سيد القراء.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن عرعرة، حَدَّثَنا يوسف بن يعقوب السدوسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عجلان، عن ميمون بن سياه، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ، قَال: ما من مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه، الا كان حقا على الله أن يحضر دعاءهما، ولا يفرق بينهما حتى يغفر لهما.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا الوليد بن عَمْرو بن مسكين، حَدَّثَنا يوسف بن يعقوب، حَدَّثَنا ميمون بن عجلان، عن ميمون بن سياه، عَن أَنَس بن مالك، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما من عَبد مسلم أتي أخا له يزوره في الله، الاَّ نادي مناد من السماء: أن طبت وطابت لك الجنة، وإلا قال الله في ملكوت عرشه: عبدي زارني في، وَعلي قِرَاهُ، فلم يرض لوليي من قِرَى دون الجنة.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ : ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله، لا يريدون بذلك الا وجهه، الاَّ ناداهم مناد من السماء: أن قوموا مغفور لكم، قد بدلت سيئاتكم حسنات.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا عباس بن الوليد النرسي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا منصور بن سعد، عن ميمون بن سياه، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذاك المسلم، له ذمة الله وذمة رسوله، فلا تخفروا الله في ذمته.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد، حَدَّثَنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام، حَدَّثَنا حزم بن أبي حزم القطعي، حَدَّثَنا ميمون بن سياه، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أحب أن يمد الله في عمره، ويزيد في رزقه، فليبر والديه، وليصل رحمه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا حكام، وَعلي بن مجاهد، وسلمة، وهارون، عن عنبسة، عَن أبي هاشم، عن ميمون بن سياه، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ ، قَال: سدرة المنتهى سدرة نبق.
قال الشيخ: وميمون بن سياه هو أحد من كان يعد في زهاد البصرة، ولعل ليس له من الحديث غير ما ذكرت من المسند، والزهاد لا يضبطون الأحاديث كما يجب، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٥٩)].
• مَيْمُون بن سياه.
بَصري، أبو بَحر يكنى.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ سَلام بن مِسْكين: مَيْمُون سيد القُرَّاء.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ أحد من كَانَ يعد فِي زهاد البَصرة، والزهاد لَا يضبطون الأَحَادِيث كَمَا يجب، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٣٧)].
• ميمون بن سياه.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٢٣)].
• ميمون بن سياه، أبو بحر البصري.
يروي عن: أنس، والحسن.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يحتج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 9305
الجوزي (٣/ ١٥٣)].
• ميمون بن سياه.
احتج به البخاري، وضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٥)].
• ميمون بن سياه.
ضعفه ابن معين، ووثقه: أبو حاتم، والبخاري. (خ س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٧)].
• ميمون بن سياه أبو بحر البصري. [خ، س].
عن جندب ابن عبد الله، وأنس.
وكان أسن من الحسن البصري، قاله كهمس.
روى عنه سلام بن مسكين.
وحزم القطعي، وجماعة.
وكان ممن يقال له سيد القراء لعبادته وفضله.
وثقه أبو حاتم، والبخاري.
وقال أبو داود: ليس بذاك.
وضعفه يحيى بن معين، رواه عباس عنه.
قلت: حديثه يقع عاليا في جزء الحفار. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٠)].
• موسى (١) ابن سياه البصري.
ضعفه يحيى، ل ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].
• ميمون بن سياه.
يتفرد بالمناكير عن المشاهير لا يحتج به إذا انفرد. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٠)].
١٣٥١٩ - ميمون بن أبي شبيب.
• ميمون بن أبي شبيب (٢).
يروي عن عائشة.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٣)].
• ميمون بن أبي شبيب.
عن عائشة ﵂.
ضعفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٥)].
• ميمون بن أبي شبيب (٣).
عن عائشة.
قال ابن معين: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٧)].
• ميمون بن أبي شبيب. [٤].
عن عائشة ﵂.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال ابن خراش ميمون [بن أبى شبيب] عن على [ابن أبى طالب]: لم يسمع منه شيئا.
قلت: له حديث عن معاذ، وآخر عن أبى ذر.
وروى عنه الحكم بن عتيبة، وحبيب بن أبى ثابت.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو داود: لم يدرك عائشة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٠)].
١٣٥٢٠ - ميمون بن عبد الله.
• ميمون بن عبد الله. [د].
عن ثابت.
لا يعرف.
стр. 9306
روى عنه زيد ابن الحباب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢١)].
١٣٥٢١ - ميمون بن عَجْلان الثقفى.
• ميمون بن عجلان الثقفي.
لا أعرفه ووجدت له حديثا، عَن مُحَمد بن عباد بن جعفر عن ثوبان بحديث في الحب والبغض وفيه قوله تعالى ﴿سيجعل لهم الرحمن ودا﴾ … الحديث بطوله.
وعنه محبوب بن الحسن.
أخرجه الطبراني في الأوسط، وَابن مردويه في تفسيره من هذا الوجه.
وقال الطبراني: لم يروه، عَن مُحَمد الا ميمون.
قلت: وميمون هذا أظنه عطاء بن عجلان أحد الضعفاء كأن بعض الرواة دلس اسمه وهذا من عجيب التدليس.
وقد أخرج ابن مردويه الحديث المذكور من طريق مروان بن معاوية عن عطاء بن عجلان، عَن مُحَمد بن عباد عن ثوبان، وعطاء بن عجلان أخرج له الترمذي حديثا واحدا وهو تالف.
ووجدت في مسند أحمد: حدثنا محمد بن بكر حَدَّثَنا ميمون أبو محمد المرئي التميمي، عَن مُحَمد بن عباد بن جعفر فذكر أحاديث بهذا السند منها صدر هذا الحديث، وميمون المرئي هو ابن موسى مختلف فيه وهو في التهذيب. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٣٩)].
• ميمون بن عَجْلان الثقفى.
لا أعرفه، له حديث عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ثوبان بحديث في الحب في الله والبغض فيه، وفي قوله تعالى: ﴿سيجعل لهم الرحمن ودا﴾ الحديث بطوله، وعنه محبوب بن الحسن.
أخرجه الطبراني في «الأوسط»، وابن مردويه في تفسيره من هذا الوجه.
قال الطبراني: لم يروه عن محمد الا ميمون.
قلت: وميمون أظنه عطاء بن عجلان، أحد الضعفاء، كأن بعض الرواة دَلَّس اسمه، وهذا من عجيب التدليس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٢٥)].
١٣٥٢٢ - مَيمون بن عَطاء بن زَيد.
• مَيمون بن عَطاء بن زَيد.
عن أبي إِسحاق السَّبيعي.
مُنكر الحديث.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا حُسين بن أبي زَيد، قال: حَدثنا يَحيَى بن مَيمون، قال: حَدثنا مَيمون بن عَطاء بن زَيد، عن أبي إِسحاق السَّبيعي، عن الحارِث، عن عَلي، ﵁، قال: شَكَى الى رَسُول الله ﷺ الوحدَة، فقال لَه رسول الله ﷺ : لَو اتَّخَذت زَوجًا مِن حَمام، فَآنَسَك، وأَكَلت مِن فِراخِه، واتَّخَذت ديكًا، فَآنَسَكَ، وأَيقَظَك للصَّلاةِ.
لا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ، أَو مِثلُهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٠)].
• ميمون بن عطاء.
حَدَّثَنَا عَبد الواحد الناقد، حَدَّثَنا حسين بن أبي زيد الدباغ، حَدَّثَنا يَحْيى بن ميمون القرشي التمار البصري، في سنة تسعين ومائة، حَدَّثَنا ميمون بن عطاء، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي؛ أنه شكا الى النبي ﷺ الوحدة، فقال له النبي ﷺ : فلو اتخذت زوجا من حمام فآنسك، وأصبت من فروخه، واتخذت ديكا فآنسك،
стр. 9307
وأيقظك للصلاة.
وهذا منكر بهذا الإسناد، ولعل البلاء فيه من يَحْيى بن ميمون لا من ميمون بن عطاء، فإن يَحْيى من ضعفاء البصريين، ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٦٢)].
• مَيْمُون بن عَطاء.
[عَن أبي إِسْحَاق عَن الحَارِث عَن عَليّ: أَنه شكا الى النَّبِي ﵇ الوحدَة، فَقَالَ: " لَو اتَّخذت زوجا من حمام فآنسك وأصبت من فِرَاخه، واتخذت ديكا فآنسك وأيقظك للصَّلَاة " رَوَاهُ عَنهُ يحيى بن مَيْمُون التمار القرشِي].
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا مُنكر بِهَذَا الإِسْنَاد، وَلَعَلَّ البلَاء فِيهِ من يحيى لَا من مَيْمُون، فَإِن يحيى من ضعفاء البَصريين، وَلم أجد للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٧٣٨)].
• ميمون بن عطاء.
يروي عن أبي إسحاق.
قال الأزدي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٣)].
• ميمون بن عطاء.
عن أبي إسحاق.
لا يدرى من هو.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٧)].
• ميمون بن عطاء.
عن أبي إسحاق السبيعى.
لا يدرى من ذا.
وقد ضعفه الأزدي.
روى عنه يحيى بن ميمون البصري التمار - أحد الهلكى - حديثا في اتخاذ الحمام، ذكره أيضا عبد الله بن عدي، فقال: لعل البلاء [فيه] من التمار.
رواه [عنه] حسين بن أبى زيد الدباغ. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢١)].
• ميمون بن عطاء.
عن أبي إسحاق السبيعي.
لا يدرى من ذا. وقد ضعفه الأزدي. روى عنه يحيى بن ميمون البصري التمار - أحد الهلكى - حديثا في اتخاذ الحمام.
وذكره أيضًا عبد الله بن عَدِي فقال: لعل البلاء فيه من التمار، رواه عنه حسين بن أبي زيد الدباغ. [لسان الميزان (٨/ ٢٣٩)].
• ميمون بن عطاء.
عن أبي إسحاق السَّبيعي.
لا يُدرى من ذا.
وضعفه الأزدي.
عنه يحيى بن ميمون التمار. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٢٦)].
١٣٥٢٣ - ميمون بن موسى المرائي.
• مَيمون بن مُوسَى المَرْئي.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قُلت لأَبي: مَيمون بن مُوسَى المَرئي، قال: ما أَرَى به بَأسًا، وكان يدَلِّس، ولَكِن لا يقول: حَدثنا الحَسن.
سمعت أبي يقول: سمعت يَحيَى القَطانُ يقول: أَتَيت مَيمونًا المَرْئي، فَما صَحَّح لي الاَّ هَذه الأَحاديث التي سمعتُها.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه العَباس بن الفَضل الأَسفاطي، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: حَدثنا
стр. 9308
حَماد بن مَسعَدَة، قال: حَدثنا مَيمون المَرْئي، عن الحَسن، عن أُمِّه، عن أُم سَلَمة، ﵂، أَنَّ النَّبي ﷺ كان يُصَلّي بعد الوِتر رَكعَتَين، وهو جالسٌ.
لا يُتابَع على رَفعِه، وغَيرُه يَرويه عن أُم سَلَمة فِعلها. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٨)].
• مَيْمُون بن مُوسَى المرئي.
من امْرِئ القَيْس بن مُضر.
عداده فِي أهل البَصرة.
يروي عَن الحَسَن.
روى عَنْهُ أهل البَصرة.
مُنكر الحَدِيث، يَرْوِي عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٦)].
• مَيْمُون بن مُوسَى المرَائِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد: سَمِعت أَبَا بكر بن خَلاد، قَالَ: سَمِعت يَحْيَى بن سعيد، يَقُول: أتيت مَيْمُون المرَائِي، فَمَا صحّح لي الا هَذِه الأَحَادِيث التِي سَمعتهَا.
قَالَ عَبْد اللَّهِ، قَالَ أبي: كَانَ مَيْمُون يُدَلس، وَكَانَ لَا يَقُول: ثَنَا الحسن، وَمَا أرى بِهِ بَأْسا.
رَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، وَهُوَ جَالِسٌ، بَعْدَ الوِتْرِ» وروى عَن الحسن، عَن عَليّ، قَالَ: من تزوج وَهُوَ محرم نَزَعْنَا مِنْهُ امْرَأَته.
وروى مُوسَى بن مَيْمُون بن مُوسَى، عَن أَبِيه، عَن أَبِيه مُوسَى، عَن جده صَفْوَان بن قدامَة، قَالَ: هَاجر أبي اليّ النَّبِي ﷺ فِي حَدِيث طَوِيل. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٥٧)].
• ميمون بن موسى المرئي.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: ميمون بن موسى المرئي كان يدلس، وكان لا يقول: حَدَّثَنا الحسن، ما أرى به بأسا.
وقال عَمْرو بن علي: ميمون المرئي هو ميمون بن موسى، وَهو صدوق.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، وقال أبو الوليد: أخرج الينا ميمون المرئي، فقال: إن شئتم حدثتكم ما سمعته منه، يعني الحسن، وإن شئتم كتبت فيه من كل قليل ما سمعت، فحدثنا بأربعة أشياء ليس فيها إسناد، وَهو من امرئ القيس بصري، روى عنه يَحْيى القطان.
أخبرني الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا حماد بن مسعدة، عن ميمون بن موسى المرئي، عن الحسن، عَن أمه، عن أُم سَلَمة؛ أن النبي ﷺ كان يصلي ركعتين خفيفتين وَهو جالس بعد الوتر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى القطان، عن ميمون المرئي، عن الحسن، عَن علي، قال: من تزوج وَهو محرم، نزعنا منه امرأته.
وميمون هذا عزيز الحديث، وَإذا قَال حَدَّثَنا، فهو صدوق، لأنه كان متهما في التدليس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٦١)].
• مَيْمُون بن مُوسَى المرئي.
بَصري.
قَالَ أَحْمد: كَانَ يُدَلس، وَكَانَ لَا يَقُول ثَنَا الحسن، مَا أرى بِهِ بَأْسا.
وَقَالَ الفلاس: هُوَ صَدُوق.
стр. 9309
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ أبو الوَلِيد: أخرج اليْنَا مَيْمُون المرئي فَقَالَ: إِن شِئْتُم حدثتكم مَا سمعته مِنْهُ - يَعْنِي الحسن -، وَإِن شِئْتُم (كتبت) فِيهِ (من كل! قُلْنَا حَدثنَا مَا سَمِعت مِنْهُ. فحدثنا) بأَرْبعَة أَشْيَاء لَيْسَ فِيهَا إِسْنَاد، وَهُوَ من امْرِئ القَيْس، روى عَنهُ يحيى القطَّان.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَيْمُون هَذَا عَزِيز الحَدِيث، وَإِذا قَالَ حَدثنَا فَهُوَ صَدُوق؛ لِأَنَّهُ كَانَ يتهم بالتدليس. [مختصر الكامل (ص ٧٣٧)].
• ميمون بن موسى المَرَئي.
عن الحسن.
وعنه حماد بن مسعدة.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٣٧)].
• ميمون بن موسى المرائي.
يروي عن الحسن.
قال أحمد: كان يدلس.
وقال ابن أبي حاتم: ضعفه بعضهم.
وقال ابن حبان: منكر الحديث، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٣)].
• ميمون بن موسى المرئي.
عن الحسن.
قال أحمد: كان يدلس. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٦)].
• ميمون بن موسى المرائي.
عن الحسن.
قال الفلاس: صدوق، لكنه ضعيف الحديث.
وقال أحمد: كان يدلس. (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٧)].
• ميمون بن موسى المرئي. [ت، ق].
عن الحسن البصري، وغيره.
قال الفلاس: صدوق، لكنه ضعيف الحديث.
وقال أحمد: كان يدلس، كان لا يقول حدثنا الحسن، ما أرى به بأسا.
بندار، حدثنا يحيى القطان، عن ميمون المرئى، عن الحسن، عن على: من تزوج وهو محرم نزعنا منه امرأته.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وفى مسند أحمد: حدثنا محمد بن بكر، حدثنا ميمون المرئى، حدثنا ميمون بن سياه، عن أنس، نبى الله ﷺ ، قال: ما من مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه الا كان حقا على الله أن يحضر دعاءهما، ولا يفرق بينهما حتى يغفر لهما.
هذا منكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢١)].
١٣٥٢٤ - ميمون بن أبي ميمون.
• ميمون بن أبي ميمون.
عن النبي ﷺ .
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٤)].
• ميمون بن أبي ميمون.
تابعي أرسل.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٨)].
• ميمون بن أبي ميمون.
تابعي أرسل حديثاً.
كذلك [لا يعرف]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٣)].
• ميمون بن أبي ميمون.
تابعي أرسل حديثا.
لا يعرف. انتهى.
стр. 9310
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: يروي عنه جعفر بن برقان. [لسان الميزان (٨/ ٢٤١)].
• ميمون بن أبي ميمون.
تابعي، أرسل حديثاً.
لا يعرف.
وذكره ابن حبان في «الثقات» قال: يروى عنه جعفر بن بُرْقان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٣٢)].
١٣٥٢٥ - ميمون بن نجيح أبو الحسن النَّاجي.
• ميمون بن نجيح، أبو الحسن الناجي.
من أهل البصرة.
يروي عن سالم بن عبد الله والحسن.
وعنه النضر بن شميل وإبراهيم بن الحجاج السامي.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يخطئ. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٤٠)].
• ميمون بن نجيح، أبو الحسن النَّاجي.
من أهل البصرة.
يروى عن: سالم بن عبد الله، والحسن.
وعنه: النضر بن شُمَيل، وإبراهيم بن الحجاج السامي.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يخطئ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٢٧)].
١٣٥٢٦ - ميمون أبو حمزة القصاب الأعور الكوفي.
• ميمون، أبو حمزة القصاب الأعور الكوفي.
عن: الحسن، وإبراهيم.
رَوَى عَنه الثَّوْرِيّ.
ليس بذاك. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٦٨)].
• ميمون الأعور الكوفي الراعي القصاب.
أبو حمزة، صاحب إبراهيم: ضعيف الحديث.
حدثت عن علي، أن رجلاً قال لسفيان بن حبيب: ثنا أبو حمزة، فقال له: «أنت تجالسني من كذا وكذا، أنت بعد في أبي حمزة». [أحوال الرجال (ص ١١٠)].
• ميمون، أبو حمزة القصاب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٢٤)].
• ميمون، أبو حمزة.
يروي عن إبراهيم.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦١٤)].
• مَيمون، أبو حَمزة القَصابُ.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن حَدَّثا عن سُفيان، عن أبي حَمزة الأَعور، شَيئًا قَطُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: أبو حَمزة، مَيمون صاحِب إِبراهيم، مَترُوك الحَديث.
وقال في مَوضِع آخَرَ: أبو حَمزة، مَيمون الأَعور رَوى عن إِبراهيم، وهو ضَعيف الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى، وسُئِل عن أبي حَمزَة، صاحِب إِبراهيم، فقال: كان اسمُه مَيمون، ولَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أبو حَمزة، صاحِب إِبراهيم، اسمُه مَيمون، وأَبو حَمزة الثُّمالي ثابِت، قُلتُ: أَيُّهما أَحَب اليكَ؟ قال: لا ذا، ولا ذا.
стр. 9311
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مَيمون أبو حَمزة القَصاب الأَعور الكُوفيّ، لَيس بِذاكَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَلي بن جَرير الباوردي بِمَكَّة سَنَة سِت ومِائَتَين، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن أبي حَمزَة، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله بن مَسعُود، أَنَّ رَسول الله ﷺ أُتي بِالبُراق، فَرَكِبَهُ، وذَكَر الحَديث بِطُوله.
ولا يُتابَع عَليه، ولا على كَثير مِن حَديثه.
وهَذا الحَديث يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد جَيِّد.
حدثنا هارون بن عَلي، قال: حَدثنا عَلي بن مُسلم الطُّوسي، قال: حَدثنا أبو داوُد، عن أبي عَوانَة، قال: قُلت للمُغيرَةِ: تَروي عن أبي حَمزة؟ قال: لَم يَكُن يَجتَرِئ على أَن يُحَدِّثَني الاَّ بِحَقّ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١١)].
• مَيْمُون التمار، أبو حَمْزَة القصاب الأَعْوَر.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ، وَالْحسن.
روى عَنهُ: مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر، وَالثَّوْري، وَحَمَّاد بن سَلمَة.
كَانَ فَاحش الخَطَأ، كثير الوَهم، يروي عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات.
تَركه أَحْمد بن حَنْبَل، وَيحيى بن معِين.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ: سَأَلْتُهُ عَنْ أبي حَمْزَةَ الذِي رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ؟ فَقَالَ: كُوفِيٌّ، لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٥)].
• ميمون، أبو حمزة القصاب الأعور.
كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: ميمون أبو حمزة صاحب إبراهيم متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو حمزة القصاب الأعور ميمون صاحب إبراهيم،، وأَبُو حمزة ثابت، قلت: أيهما أحب اليك؟ قَال: لا ذا، ولا ذاك.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: ميمون أبو حمزة القصاب الأعور، ويقال: الثمار الكوفي عن إبراهيم والحسن، روى عنه الثَّوْريّ، ليس بالقوي عندهم.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: أبو حمزة ميمون صاحب إبراهيم، روى عنه الثَّوْريّ، صدوق الحديث.
وقال النسائي: أبو حمزة يروي عن إبراهيم ليس بثقة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا هناد، وسويد، وإبراهيم الهروي، قالوا: حَدَّثَنا أبو الأحوص، عَن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من دعا على من ظلم فقد انتصر.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عَن أبي حمزة غير أبي الأحوص.
حَدَّثَنا عبدان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عُمَر بن المغيرة، حَدَّثَنا أبو حمزة ميمون الأعور، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: لقي ابن مسعود أعرابي ونحن معه، قال: السلام عليك يا أبا عَبد الرحمن، فضحك، فقال: صدق الله ورسوله، فسمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تقوم الساعة حتى
стр. 9312
يكون السلام على المعرفة، وإنَّ هذا عرفني من بينكم فسلم علي، وحتى تتخذ المساجد طرقا لا يُسْجَد لله فيها حتى يخروا، وحتى يبعث الغلام الشيخ بريدا بين الاثنين، وحتى ينطلق التاجر الى أرض فلا يجد ربحا.
حَدَّثَنَاهُ علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، حَدَّثَنا أبو حمزة، بإسنادِه، نَحوه، ولم يذكر قصة التاجر، وزاد: وأن يتبارى الحفاة العراة رعاة الشاة في البنيان.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا لا يرويه عن إبراهيم غير أبي حمزة هذا.
[حَدَّثَنَا ابن أبي ذريح، حَدَّثَنا مسروق بن المرزبان، حَدَّثَنا شريك، عَن أبي سمرة، عن إبراهيم] حَدَّثَنا ابن ذريح، حَدَّثَنا مسروق بن المرزبان، حَدَّثَنا شريك، عَن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، قال: قنت النبي ﷺ شهرا، يدعو على حي من بني سليم، [عصية] عصوا الله [ورسوله].
قال الشيخ: ولميمون الأعور غير ما ذكرت، وأحاديثه التي يرويها خاصة عن إبراهيم مما لا يُتَابَعُ عَليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٥٧)].
• مَيْمُون أبو حَمْزَة القصاب الأَعْوَر.
صَاحب إِبْرَاهِيم.
قَالَ ابن حَمَّاد: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ [عَبَّاس: قلت] لِابْنِ معِين: أبو حَمْزَة مَيْمُون وَأَبُو حَمْزَة ثَابت أَيهمَا أحب اليْك؟ قَالَ: لَا ذَا وَلَا ذَاك.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَيْمُون أبو حَمْزَة، يُقَال التمار الكُوفِي، عَن إِبْرَاهِيم وَالْحسن، روى عَنهُ الثَّوْريّ، لَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه التِي يَرْوِيهَا خَاصَّة عَن إِبْرَاهِيم مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٣٦)].
• ميمون، أبو حمزة القصاب الأعور.
كوفي.
عن: النخعي، والحسن. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٢٨).)].
• ميمون، أبو حمزة.
عن الشعبي.
وعنه صالح بن عمرو.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٣٨)].
• ميمون الأعور.
قال ابن معين: أبو حمزة القصاب، لا يكتب حديثه، وهو ميمون الأعور. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٢٢)].
• ميمون، أبو حمزة القصاب التمار الأعور الكوفي.
يروي عن: الحسن، والشعبي، والنخعي.
وقال أحمد: متروك الحديث.
وقال يحيى: لا يكتب حديثه.
وقال ـ مرة: ليس بشيء.
وقال السعدي، والدارقطني: ضعيف الحديث.
وقال البخاري: ضعيف، ذاهب الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو بكر الخطيب: لا تقوم به حجة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٢)].
• ميمون، أبو حمزة القصاب التمار الكوفي.
قال أحمد: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٦)].
• ميمون، أبو حمزة القصاب التمار الكوفي.
стр. 9313
عن الشعبي وغيره.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال أحمد بن حنبل: متروك الحديث. (ت ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٧)].
• ميمون، أبو حمزة القصاب الكوفي التمار. [ت، ق].
عن الشعبى، وأبى وائل.
وعنه عبد الوارث، وإسماعيل بن علية، وجماعة.
قال أحمد: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم.
وقال النسائي: ليس بثقة.
أبو الأحوص سلام، عن أبى حمزة، عن إبراهيم، عن الاسود، عن عائشة - مرفوعا: من دعا على من ظلمه فقد انتصر.
هشام بن عمار، حدثنا عمر بن المغيرة، حدثنا أبو حمزة ميمون الاعور،.
عن إبراهيم، عن علقمة، قال: لقى ابن مسعود أعرابيا ونحن معه، فقال: السلام عليك يا أبا عبد الرحمن.
فضحك، فقال: صدق الله ورسوله، سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة، وإن هذا عرفني من بينكم فسلم على، وحتى تتخذ المساجد طرقا لا يسجد لله فيها [حين يجوز]، وحتى ينطلق التاجر الى أرض فلا يجد ربحا.
روى نحوه حماد بن سلمة، عن أبى حمزة، ولم يذكر التاجر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢١)].
١٣٥٢٧ - ميمون أبو طلحة.
• ميمون، أبو طلحة.
عن فلان.
ما روى عنه سوى ابن عون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٨)].
• ميمون أبو طلحة.
عن رجل.
ما حدث عنه سوى ابن عون. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٣)].
• ميمون أبو طلحة.
عن رجل.
ما حدث عنه سوى ابن عون. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات في أتباع التابعين فقال: يروي، عَن عَبد الله بن سعد عن عمر. [لسان الميزان (٨/ ٢٤٢)].
• ميمون، أبو طلحة.
عن رجل، ما حَدَّث عنه سوى ابن عون انتهى.
وذكره ابن حبان في «الثقات» في أتباع التابعين، قال: يروى عن عبد الله بن سَعْد، عن عمر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٣٤)].
١٣٥٢٨ - ميمون أبو عبد الخالق.
• ميمون، أبو عبد الخالق.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٢)].
• ميمون أبو عبد الخالق.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٦)].
• ميمون، أبو عبد الخالق.
стр. 9314
عن جابر بن زيد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٨)].
• ميمون أبو عبد الخالق.
عن أبى الشعثاء جابر مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٣)].
• ميمون أبو عبد الخالق.
عن أبي الشعثاء جابر.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وسمى أباه فيروز وقال: روى عنه أبو هلال الراسبي. [لسان الميزان (٨/ ٢٤١)].
• ميمون، أبو عبد الخالق.
عن أبي الشعثاء جابر، مجهول.
وذكره ابن حبان قى «ثقاته»، وسمى أباه فيروز وقال: روى عنه أبو هلال الراسبي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٣٠)].
١٣٥٢٩ - ميمون أبو عبد الله مولى عبد الرحمن بن سمرة.
• مَيمون، أبو عَبد الله. مَولَى عَبد الرَّحمَن بن سَمُرَة، ﵁.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: قال شُعبة: مَيمون، أبو عَبد الله فَسل، قُلت لأَبي: مَن دُون شُعبة؟ قال: يَحيَى، قال أَبي: وهو الذي حَدَّث عنه عَوفٌ.
وفي مَوضِع آخَرَ، قُلت لأَبي: سَمِعتَه مِن يَحيَى؟ فقال: إِن شاء الله.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سأَلت يَحيَى عن مَيمون أبي عَبد الله، الذي رَوى عنه عَوف، عن زَيد بن أَرقَم، فَحَمَّض وجهَهُ، وقال: زَعَم شُعبة أَنه فَسلٌ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مَيمون، أبو عَبد الله، مَولَى عَبد الرَّحمَن بن سَمُرَة بَصري، قال إِسحاق، عن عَليٍّ: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عنه.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم الرازي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الأَعلَى، قال: حَدثنا المُعتَمِرُ، عن عَوف، قال: سمعتُ مَيمونًا أَبا عَبد الله، حَدثنا زَيد بن أَرقَم، أَنه كان لنَفَر مِن أَصحاب رَسُول الله ﷺ أَبواب شارِعَة في المَسجِد، وأَن رَسول الله ﷺ قال يَومًا: سُدُّوا هَذه الأَبواب غَير باب عَلي، فَتَكَلَّم في ذَلك أُناس، فَقام رسول الله ﷺ ، فَحَمِد الله ، وأَثنَى عَليه، وقال: أَما بَعد، فَإِنّي أَمَرت بِسَد هَذه الأَبواب غَير باب عَلي، فقال فيه قائِلُكُم، وإِنّي والله ما فَتَحت شَيئًا ولا سَدَدتُهُ، ولَكِنّي أُمِرت بِشَيء فاتَّبَعتُهُ.
وقَد رُوي مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا، وفيها لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٦)].
• ميمون أبو عَبد الله. مولى عَبد الرحمن بن سمرة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن سَعِيد عَن ميمون بن أبي عَبد الله، الذي يروي عنه عوف، عن زيد بن أرقم، فمحض وجهه، وقال: زعم شُعْبَة أنه كان فسلا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: ميمون أبو عَبد الله مولى عَبد الرحمن بن سمرة، سمع زيد بن أرقم، يروي عنه شُعْبَة، وخالد الحذاء، وقتادة،
стр. 9315
وعوف، يعد في البصريين.
قال إسحاق، عن علي: كان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عنه.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن ميمون أبي عَبد الله، عن زيد بن أرقم، عن النبي ﷺ ، قَال: من كنت مولاه فعلى مولاه.
قال الشيخ: قال لنا الساجي: وخالفه عوف في اللفظ.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا عوف، عن ميمون أبي عَبد الله، عن البراء بن عازب، وزيد بن أرقم؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال: أنت مني كهارون من موسى، غير أنك لست نبيا.
قال الشيخ: وميمون أبو عَبد الله يعرف بهذا الحديث على اختلاف لفظيهما، حديث شُعْبَة من حديث عوف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٥٨)].
• مَيْمُون أبو عبد الله.
مولى عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة.
قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: سَأَلت يحيى بن سعيد عَن مَيْمُون أبي عبد الله الذِي يروي عَنهُ عَوْف عَن زيد بن أَرقم، (فحمض) وَجهه، وَقَالَ: زعم شُعْبَة أَنه كَانَ فِيهِ ميل.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع زيد بن أَرقم، يروي عَنهُ شُعْبَة وخَالِد الحذاء وَقَتَادَة وعَوْف.
قَالَ إِسْحَاق عَن عَليّ: كَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٧٣٧)].
• ميمون، أبو عبد الله.
لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٢٥)].
• ميمون، أبو عبد الله. مولى عبد الرحمن بن سمرة.
عن زيد بن أرقم.
قال يحيى بن سعيد: لا شيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٢)].
• ميمون.
مولى عبد الرحمن بن سمرة.
عن زيد بن أرقم.
كان يحيى القطان لا يحدث عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٦)].
• ميمون.
مولى عبد الرحمن بن سمرة.
عن زيد بن أرقم.
كان يحيى القطان لا يحدث عنه.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير. (ت س ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٨)].
• ميمون. مولى عبد الرحمن بن سمرة [ت، س، ق].
غندر، حدثنا شعبة، عن ميمون أبى عبد الله، عن زيد بن أرقم - مرفوعا: من كنت مولاه فعلى مولاه.
غندر، حدثنا عوف، عن ميمون أبى عبد الله، عن زيد بن أرقم، والبراء - أن رسول الله ﷺ قال لعلى: أنت منى كهارون من موسى، غير أنك لست بنبى.
قال على: كان يحيى القطان لا يحدث عن ميمون أبى عبد الله، وقال [أحمد]: أحاديثه مناكير.
وقال ابن معين: لا شيء.
وزعم شعبة فيما نقل عنه أنه كان فسلا.
معتمر، عن عوف: سمعت ميمون أبا عبد الله
