حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مَيمون أبو حَمزة القَصاب الأَعور الكُوفيّ، لَيس بِذاكَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَلي بن جَرير الباوردي بِمَكَّة سَنَة سِت ومِائَتَين، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن أبي حَمزَة، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله بن مَسعُود، أَنَّ رَسول الله ﷺ أُتي بِالبُراق، فَرَكِبَهُ، وذَكَر الحَديث بِطُوله.
ولا يُتابَع عَليه، ولا على كَثير مِن حَديثه.
وهَذا الحَديث يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد جَيِّد.
حدثنا هارون بن عَلي، قال: حَدثنا عَلي بن مُسلم الطُّوسي، قال: حَدثنا أبو داوُد، عن أبي عَوانَة، قال: قُلت للمُغيرَةِ: تَروي عن أبي حَمزة؟ قال: لَم يَكُن يَجتَرِئ على أَن يُحَدِّثَني الاَّ بِحَقّ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١١)].
• مَيْمُون التمار، أبو حَمْزَة القصاب الأَعْوَر.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ، وَالْحسن.
روى عَنهُ: مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر، وَالثَّوْري، وَحَمَّاد بن سَلمَة.
كَانَ فَاحش الخَطَأ، كثير الوَهم، يروي عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات.
تَركه أَحْمد بن حَنْبَل، وَيحيى بن معِين.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ: سَأَلْتُهُ عَنْ أبي حَمْزَةَ الذِي رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ؟ فَقَالَ: كُوفِيٌّ، لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٥)].
• ميمون، أبو حمزة القصاب الأعور.
كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: ميمون أبو حمزة صاحب إبراهيم متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو حمزة القصاب الأعور ميمون صاحب إبراهيم،، وأَبُو حمزة ثابت، قلت: أيهما أحب اليك؟ قَال: لا ذا، ولا ذاك.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: ميمون أبو حمزة القصاب الأعور، ويقال: الثمار الكوفي عن إبراهيم والحسن، روى عنه الثَّوْريّ، ليس بالقوي عندهم.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: أبو حمزة ميمون صاحب إبراهيم، روى عنه الثَّوْريّ، صدوق الحديث.
وقال النسائي: أبو حمزة يروي عن إبراهيم ليس بثقة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا هناد، وسويد، وإبراهيم الهروي، قالوا: حَدَّثَنا أبو الأحوص، عَن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من دعا على من ظلم فقد انتصر.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عَن أبي حمزة غير أبي الأحوص.
حَدَّثَنا عبدان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عُمَر بن المغيرة، حَدَّثَنا أبو حمزة ميمون الأعور، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: لقي ابن مسعود أعرابي ونحن معه، قال: السلام عليك يا أبا عَبد الرحمن، فضحك، فقال: صدق الله ورسوله، فسمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تقوم الساعة حتى
стр. 9312
يكون السلام على المعرفة، وإنَّ هذا عرفني من بينكم فسلم علي، وحتى تتخذ المساجد طرقا لا يُسْجَد لله فيها حتى يخروا، وحتى يبعث الغلام الشيخ بريدا بين الاثنين، وحتى ينطلق التاجر الى أرض فلا يجد ربحا.
حَدَّثَنَاهُ علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، حَدَّثَنا أبو حمزة، بإسنادِه، نَحوه، ولم يذكر قصة التاجر، وزاد: وأن يتبارى الحفاة العراة رعاة الشاة في البنيان.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا لا يرويه عن إبراهيم غير أبي حمزة هذا.
[حَدَّثَنَا ابن أبي ذريح، حَدَّثَنا مسروق بن المرزبان، حَدَّثَنا شريك، عَن أبي سمرة، عن إبراهيم] حَدَّثَنا ابن ذريح، حَدَّثَنا مسروق بن المرزبان، حَدَّثَنا شريك، عَن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، قال: قنت النبي ﷺ شهرا، يدعو على حي من بني سليم، [عصية] عصوا الله [ورسوله].
قال الشيخ: ولميمون الأعور غير ما ذكرت، وأحاديثه التي يرويها خاصة عن إبراهيم مما لا يُتَابَعُ عَليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٥٧)].
• مَيْمُون أبو حَمْزَة القصاب الأَعْوَر.
صَاحب إِبْرَاهِيم.
قَالَ ابن حَمَّاد: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ [عَبَّاس: قلت] لِابْنِ معِين: أبو حَمْزَة مَيْمُون وَأَبُو حَمْزَة ثَابت أَيهمَا أحب اليْك؟ قَالَ: لَا ذَا وَلَا ذَاك.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَيْمُون أبو حَمْزَة، يُقَال التمار الكُوفِي، عَن إِبْرَاهِيم وَالْحسن، روى عَنهُ الثَّوْريّ، لَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه التِي يَرْوِيهَا خَاصَّة عَن إِبْرَاهِيم مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٣٦)].
• ميمون، أبو حمزة القصاب الأعور.
كوفي.
عن: النخعي، والحسن. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٢٨).)].
• ميمون، أبو حمزة.
عن الشعبي.
وعنه صالح بن عمرو.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٣٨)].
• ميمون الأعور.
قال ابن معين: أبو حمزة القصاب، لا يكتب حديثه، وهو ميمون الأعور. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٢٢)].
• ميمون، أبو حمزة القصاب التمار الأعور الكوفي.
يروي عن: الحسن، والشعبي، والنخعي.
وقال أحمد: متروك الحديث.
وقال يحيى: لا يكتب حديثه.
وقال ـ مرة: ليس بشيء.
وقال السعدي، والدارقطني: ضعيف الحديث.
وقال البخاري: ضعيف، ذاهب الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو بكر الخطيب: لا تقوم به حجة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٢)].
• ميمون، أبو حمزة القصاب التمار الكوفي.
قال أحمد: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٦)].
• ميمون، أبو حمزة القصاب التمار الكوفي.
стр. 9313
عن الشعبي وغيره.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال أحمد بن حنبل: متروك الحديث. (ت ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٧)].
• ميمون، أبو حمزة القصاب الكوفي التمار. [ت، ق].
عن الشعبى، وأبى وائل.
وعنه عبد الوارث، وإسماعيل بن علية، وجماعة.
قال أحمد: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم.
وقال النسائي: ليس بثقة.
أبو الأحوص سلام، عن أبى حمزة، عن إبراهيم، عن الاسود، عن عائشة - مرفوعا: من دعا على من ظلمه فقد انتصر.
هشام بن عمار، حدثنا عمر بن المغيرة، حدثنا أبو حمزة ميمون الاعور،.
عن إبراهيم، عن علقمة، قال: لقى ابن مسعود أعرابيا ونحن معه، فقال: السلام عليك يا أبا عبد الرحمن.
فضحك، فقال: صدق الله ورسوله، سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة، وإن هذا عرفني من بينكم فسلم على، وحتى تتخذ المساجد طرقا لا يسجد لله فيها [حين يجوز]، وحتى ينطلق التاجر الى أرض فلا يجد ربحا.
روى نحوه حماد بن سلمة، عن أبى حمزة، ولم يذكر التاجر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢١)].
١٣٥٢٧ - ميمون أبو طلحة.
• ميمون، أبو طلحة.
عن فلان.
ما روى عنه سوى ابن عون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٨)].
• ميمون أبو طلحة.
عن رجل.
ما حدث عنه سوى ابن عون. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٣)].
• ميمون أبو طلحة.
عن رجل.
ما حدث عنه سوى ابن عون. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات في أتباع التابعين فقال: يروي، عَن عَبد الله بن سعد عن عمر. [لسان الميزان (٨/ ٢٤٢)].
• ميمون، أبو طلحة.
عن رجل، ما حَدَّث عنه سوى ابن عون انتهى.
وذكره ابن حبان في «الثقات» في أتباع التابعين، قال: يروى عن عبد الله بن سَعْد، عن عمر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٣٤)].
١٣٥٢٨ - ميمون أبو عبد الخالق.
• ميمون، أبو عبد الخالق.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٢)].
• ميمون أبو عبد الخالق.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٦)].
• ميمون، أبو عبد الخالق.
стр. 9314
عن جابر بن زيد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٨)].
• ميمون أبو عبد الخالق.
عن أبى الشعثاء جابر مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٣)].
• ميمون أبو عبد الخالق.
عن أبي الشعثاء جابر.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وسمى أباه فيروز وقال: روى عنه أبو هلال الراسبي. [لسان الميزان (٨/ ٢٤١)].
• ميمون، أبو عبد الخالق.
عن أبي الشعثاء جابر، مجهول.
وذكره ابن حبان قى «ثقاته»، وسمى أباه فيروز وقال: روى عنه أبو هلال الراسبي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٣٠)].
١٣٥٢٩ - ميمون أبو عبد الله مولى عبد الرحمن بن سمرة.
• مَيمون، أبو عَبد الله. مَولَى عَبد الرَّحمَن بن سَمُرَة، ﵁.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: قال شُعبة: مَيمون، أبو عَبد الله فَسل، قُلت لأَبي: مَن دُون شُعبة؟ قال: يَحيَى، قال أَبي: وهو الذي حَدَّث عنه عَوفٌ.
وفي مَوضِع آخَرَ، قُلت لأَبي: سَمِعتَه مِن يَحيَى؟ فقال: إِن شاء الله.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سأَلت يَحيَى عن مَيمون أبي عَبد الله، الذي رَوى عنه عَوف، عن زَيد بن أَرقَم، فَحَمَّض وجهَهُ، وقال: زَعَم شُعبة أَنه فَسلٌ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مَيمون، أبو عَبد الله، مَولَى عَبد الرَّحمَن بن سَمُرَة بَصري، قال إِسحاق، عن عَليٍّ: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عنه.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم الرازي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الأَعلَى، قال: حَدثنا المُعتَمِرُ، عن عَوف، قال: سمعتُ مَيمونًا أَبا عَبد الله، حَدثنا زَيد بن أَرقَم، أَنه كان لنَفَر مِن أَصحاب رَسُول الله ﷺ أَبواب شارِعَة في المَسجِد، وأَن رَسول الله ﷺ قال يَومًا: سُدُّوا هَذه الأَبواب غَير باب عَلي، فَتَكَلَّم في ذَلك أُناس، فَقام رسول الله ﷺ ، فَحَمِد الله ، وأَثنَى عَليه، وقال: أَما بَعد، فَإِنّي أَمَرت بِسَد هَذه الأَبواب غَير باب عَلي، فقال فيه قائِلُكُم، وإِنّي والله ما فَتَحت شَيئًا ولا سَدَدتُهُ، ولَكِنّي أُمِرت بِشَيء فاتَّبَعتُهُ.
وقَد رُوي مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا، وفيها لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٦)].
• ميمون أبو عَبد الله. مولى عَبد الرحمن بن سمرة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن سَعِيد عَن ميمون بن أبي عَبد الله، الذي يروي عنه عوف، عن زيد بن أرقم، فمحض وجهه، وقال: زعم شُعْبَة أنه كان فسلا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: ميمون أبو عَبد الله مولى عَبد الرحمن بن سمرة، سمع زيد بن أرقم، يروي عنه شُعْبَة، وخالد الحذاء، وقتادة،
стр. 9315
وعوف، يعد في البصريين.
قال إسحاق، عن علي: كان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عنه.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن ميمون أبي عَبد الله، عن زيد بن أرقم، عن النبي ﷺ ، قَال: من كنت مولاه فعلى مولاه.
قال الشيخ: قال لنا الساجي: وخالفه عوف في اللفظ.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا عوف، عن ميمون أبي عَبد الله، عن البراء بن عازب، وزيد بن أرقم؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال: أنت مني كهارون من موسى، غير أنك لست نبيا.
قال الشيخ: وميمون أبو عَبد الله يعرف بهذا الحديث على اختلاف لفظيهما، حديث شُعْبَة من حديث عوف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٥٨)].
• مَيْمُون أبو عبد الله.
مولى عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة.
قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: سَأَلت يحيى بن سعيد عَن مَيْمُون أبي عبد الله الذِي يروي عَنهُ عَوْف عَن زيد بن أَرقم، (فحمض) وَجهه، وَقَالَ: زعم شُعْبَة أَنه كَانَ فِيهِ ميل.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع زيد بن أَرقم، يروي عَنهُ شُعْبَة وخَالِد الحذاء وَقَتَادَة وعَوْف.
قَالَ إِسْحَاق عَن عَليّ: كَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٧٣٧)].
• ميمون، أبو عبد الله.
لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٢٥)].
• ميمون، أبو عبد الله. مولى عبد الرحمن بن سمرة.
عن زيد بن أرقم.
قال يحيى بن سعيد: لا شيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٢)].
• ميمون.
مولى عبد الرحمن بن سمرة.
عن زيد بن أرقم.
كان يحيى القطان لا يحدث عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٦)].
• ميمون.
مولى عبد الرحمن بن سمرة.
عن زيد بن أرقم.
كان يحيى القطان لا يحدث عنه.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير. (ت س ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٨)].
• ميمون. مولى عبد الرحمن بن سمرة [ت، س، ق].
غندر، حدثنا شعبة، عن ميمون أبى عبد الله، عن زيد بن أرقم - مرفوعا: من كنت مولاه فعلى مولاه.
غندر، حدثنا عوف، عن ميمون أبى عبد الله، عن زيد بن أرقم، والبراء - أن رسول الله ﷺ قال لعلى: أنت منى كهارون من موسى، غير أنك لست بنبى.
قال على: كان يحيى القطان لا يحدث عن ميمون أبى عبد الله، وقال [أحمد]: أحاديثه مناكير.
وقال ابن معين: لا شيء.
وزعم شعبة فيما نقل عنه أنه كان فسلا.
معتمر، عن عوف: سمعت ميمون أبا عبد الله
стр. 9316
يقول: حدثنا زيد بن أرقم أنه كان لنفر من أصحاب رسول الله ﷺ أبواب شارعة في المسجد، وأن رسول الله ﷺ قال يوما: سدوا هذه الابواب غير باب على، فتكلم في ذلك أناس، فقام رسول الله ﷺ ، فحمد الله وأثنى عليه،.
وقال: أما بعد فإنى أمرت بسد هذه الابواب غير باب على، فقال فيه قائلكم، وإنى والله ما فتحت شيئا ولا سددته، ولكني أمرت بشيء فاتبعته.
قال العقيلى عقيبه: وقد روى من طريق أصلح من هذا، وفيها لين؟؟ [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٢)].
١٣٥٣٠ - ميمون أبو عَمْرو بن ميمون الأودي.
• ميمون الأودي، أبو عمرو بن ميمون.
يروي المراسيل، روى عنه مجاهد، قاله ابن حبان في الثقات. [لسان الميزان (٨/ ٢٤٠)].
• ميمون الأودي، أبو عَمْرو بن ميمون.
يروي المرسيل.
روى عنه مجاهد، قاله ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٢٨)].
١٣٥٣١ - ميمون أبو كثير.
• ميمون، أبو كثير.
عن أبي الشعثاء جابر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٨)].
• ميمون أبو كثير.
عن أبي الشعثاء.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٣)].
• ميمون أبو كثير.
عن أبي الشعثاء.
مجهول. انتهى.
ويحتمل أن يكون هو أبو عبد الخالق.
وقال ابن حبان في الثقات: ميمون أبو كثير، عَن جَابر بن زيد، وعنه أبو هلال. فجابر بن زيد هو أبو الشعثاء. [لسان الميزان (٨/ ٢٤٢)].
• ميمون، أبو كَثير.
عن أبي الشعثاء، مجهول. انتهى.
ويحتمل أن يكون هو أبو عبد الخالق.
قال ابن حبان في «الثقات»: ميمون أبو كثير، عن جابر بن زيد، وعنه أبو هلال، فجابر بن زيد هو أبو الشَّعْثاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٣٣)].
١٣٥٣٢ - ميمون أبو محمد.
• ميمون أبو مُحَمد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: شيخ يروي عنه البرساني، يُقَال له: ميمون أبو مُحَمد، تعرفه؟ قَال: لا أعرفه.
وعثمان بن سَعِيد يسأل أبدا يَحْيى بن مَعِين عمن لا يعرف، فيجيبه يَحْيى: إني لا أعرفه، وَإذا لم يعرفه يَحْيى يكون مجهولا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٦٢)].
• مَيْمُون، أبو مُحَمَّد.
يروي عَنهُ البرْسَانِي.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَإِذا لم يعرفهُ يحيى يكون مَجْهُولا. [مختصر الكامل (ص ٧٣٨)].
• ميمون، أبو محمد.
شويخ البرساني.
стр. 9317
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٦)].
• ميمون، أبو محمد.
شيخ لمحمد البرساني.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٨)].
• ميمون أبو محمد.
شيخ.
حدث عنه محمد بن بكر البرسانى.
لا يعرف، أو هو المرئى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٣)].
• ميمون أبو محمد.
شيخ حدث عنه محمد بن بكر البرساني.
لا يعرف، أو هو المرئي. انتهى.
ذكر ابن عَدِي عن عثمان الدارمي أنه سأل ابن مَعِين عنه فقال: لا أعرفه.
قال ابن عَدِي: فعلى هذا يكون مجهولا. [لسان الميزان (٨/ ٢٤١)].
• ميمون، أبو محمد.
شيخ.
حدث عنه محمد بن بكر البُرْساني.
لا يُعرف، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٣١)].
١٣٥٣٣ - ميمون الغزال.
• ميمون الغزال.
عن الحسن.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٣)].
١٣٥٣٤ - ميمون القناد.
• ميمون القناد. [س].
بصري.
له عن ابن المسيب، وأبى قلابة.
وعنه خالد الحذاء، وكهمس.
قال أحمد: ليس بمعروف.
قلت: روى حديثه الحذاء عنه، عن أبى قلابة، عن معاوية - أن رسول الله ﷺ نهى عن ركوب النمار، وعن لبس الذهب الا مقطعا.
قلت: وثقه ابن حبان.
والحديث منكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٣)].
١٣٥٣٥ - ميمون الكردي.
• ميمون الكردي.
لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٢٤)].
• ميمون الكردي.
حدث عن أبي عثمان النهدي.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٢)].
• ميمون الكردي.
عن أبي عثمان النهدي.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٦)].
• ميمون الكردي.
عن أبي عثمان النهدي.
ضعف.
وقال ابن معين: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٨)].
• ميمون الكردي. [عس].
عن أبي عثمان النهدي فقط، وعنه حماد بن زيد، وديلم بن غزوان.
стр. 9318
وثقه أبو داود.
وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال الأزدي: ضعيف.
أحمد [بن حنبل] في مسنده، حدثنا يزيد، حدثنا ديلم، حدثنا ميمون الكردى، عن أبى عثمان: سمع عمر يخطب، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن أخوف ما أخاف على هذه الامة كل منافق عليم اللسان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٢)].
١٣٥٣٦ - ميمون المكي.
• ميمون المكي [د].
عن ابن عباس.
لا يعرف.
تفرد عنه عبد الله ابن هبيرة السبائى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٣)].
١٣٥٣٧ - مينا بن أبي مينا عن أبي العالية الرياحي.
• مينا بن أبي مينا.
عن أبي العالية.
مجهول، ولعله الأول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٦)].
• ميناء بن أبي ميناء.
عن أبي العالية الرياحي.
لا يدرى من هو، مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٨)].
• مينا بن أبي مينا.
عن أبي العالية الرياحي.
لا يدرى من هو.
فإن كان مولى ابن عوف فساقط. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٤)].
• مينا بن أبي مينا.
عن أبي العالية الرياحي.
لا يدرى من هو، فإن كان مولى ابن عوف فساقط. [لسان الميزان (٨/ ٢٤٢)].
• مِيْناء.
عن أبي العالية الرِّياحى، لا يُدْرَى من هو، فإن كان مولى ابن عوف فساقط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٣٥)].)].
١٣٥٣٨ - مينا بن أبي مينا مولى عبد الرحمن بن عوف.
• ميناء بن أبي مينا الخزاز.
مولى عبد الرحمن بن عوف الزهري].
ميناء الخزاز: أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه، ولما حدث من العضل. [أحوال الرجال (ص ٢٥٣)].
• مَيْنَا مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ.
وَحَدَّثَنِي عَبْدُ المَلِكِ بن زِنْجَوَيْهِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَيْنَا مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ وَهُوَ غَيْرُ ثِقَةٍ وَلَا مَأْمُونٌ يَجِبُ أَنْ لَا يُكْتَبَ حَدِيثُهُ. [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٤)].
• ميناء مولى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٌ.
يَرْوِي عَنْهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَيْنَاءٍ. ثث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤١)].
• ميناء.
ليس بثقة.
حدث عبد الرزاق، عن أبيه، عنه. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦١٥)].
стр. 9319
• مينا.
مَولَى عَبد الرَّحمَن بن عَوف.
رَوى عنه هَمام بن نافِع أَحاديث مَناكير لا يُتابَع منها على شَيء.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مينا مَولَى عَبد الرَّحمَن بن عَوف لَيس بِثِقَة.
ومن حَديثه ما حَدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عَبد الرَّزاق، عن أَبيه، عن مينا، عن عَبد الله بن مَسعُود قال: كُنت مع النَّبي ﷺ ، لَيلَة الجِن، فقال: فَتَنَفَّس، فَقلتُ: ما شَأنُك، قال: نُعيَت الي نَفسي يا ابن مَسعُود، قال: قُلتُ: فاستَخلف، قال: مَن؟، قُلتُ: أبو بَكر، قال: فَسَكَت، قال: ثُم مَضى ساعَة ثُم تَنَفَّس، فَقلتُ: ما شَأنُكَ؟ بِأَبي وأُمّي يا رَسول الله، قال: نُعيَت الي نَفسي يا ابن مَسعُود، قال: قُلتُ: فاستَخلف، قال: مَن؟، قال: قُلتُ: عُمر، قال: فَسَكَت، ثُم مَضى ساعَة، ثُم تَنَفَّس، قال: فَقلتُ: ما شَأنُكَ؟ قال: نُعيَت الي نَفسي يا ابن مَسعُود، فَقلتُ: فاستَخلف، قال: مَن؟، قُلتُ: عَلي بن أبي طالب، قال: أَما والَّذي نَفسي بيَدِه لَئِن أَطاعُوه لَيَدخُلُن الجَنة أَجمَعِين أَكتَعينَ.
وهذا من جملة مناكير حديثه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٢٦)].
• مينا.
مولى عبد الرَّحْمَن بن عَوْف.
روى عَنهُ عبد الرَّزَّاق، عَن أَبِيه، عَنهُ.
مُنكر الحَدِيث، قَلِيل الرِّوَايَة، روى أحرفاً يسيرَة لَا تشبه أَحَادِيث الثِّقَات، وَجب التنكب عَن رِوَايَته. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٢٢)].
• مينا بن أبي مينا،.
مولى عَبد الرحمن بن عوف.
سمعت مُحَمد بن نوح الجند يسابوري بمصر، يقول: سَمعتُ عباسا الدورقي، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: ومَنْ مينا الماص بظر أمه حتى يتكلم في أصحاب رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: حدث عَبد الرَّزَّاق، عن أبيه، عَن مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف، ومينا ليس بثقة.
وسمعتُ ابن حماد، يقول: أظنه حكى عن البُخارِيّ، قال: مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف، ومينا ليس بثقة، [يحدث عنه عبد الرَّزَّاق، عن أبيه].
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: مينا الخزاز أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه.
وقال النسائي: مينا ليس بثقة، يحدث عَبد الرَّزَّاق عن أبيه [و] عنه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا الحسن بن علي أبو عَبد الغني الأزدي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عن أبيه، عَن مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف، عن عَبد الرحمن بن عوف، أنه قَال: [ألا تسألوني قبل أن تشوب الأحاديث الأباطيل]، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أنا الشجرة، وفاطمة أصلها، أو فرعها، وَعلي لقاحها، والحسن وَالحُسَين ثمرتها، وشيعتنا ورقها، فالشجرة أصلها في جنة عدن، والأصل، والفرع، واللقاح، والورق، والثمر في الجنة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنا أبي، عن مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف، عَن أبي هريرة، قال: جَاء رجل الى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ
стр. 9320
وَسَلَّمَ من قيس عيلان، فقال: يا رسول اللهِ، العن حميرا؟ قالها ثلاث مرات، فقال له رسول الله ﷺ : يرحم الله حميرا، أيديهم طعام، وأفواههم سلام، أهل أمن وإيمان.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ، وإسحاق بن إبراهيم الغزي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثني أبي، عن مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف، عَن أبي هريرة، قَال: كُنا عند النبي ﷺ ، فقام اليه رجل من تميم، فقال: يا رسول اللهِ، العن حميرا. ثم ذكر نحوه.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا شعثم بن أصيل البواردي، وَمُحمد بن أَبَان البلخي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، أخبرني أبي، عَن ميناء، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: كنت أجوع فأقع مغشيا علي، ثم آخذ الحجر إذا قمت فأربطها على بطني، ثم أتي رجلاً من أصحاب رسول الله ﷺ فأسأله عن الآية من القرآن، أنا أعلم بها منه، فأقول: كيف يقرؤها، رجاء أن يطعمني من عنده، ثم آتي آخر، ثم الآخر، فلا أجد شيئا، ثم ذكر أنه جاء الى النبي ﷺ فقال: هلك فلان، أو دخل النار، كان له مكيالان يكتال بأحدهما، ويكيل بالآخر للناس، فلم أزل أرد عليه حتى عرف ما بي، فيخرج الي العلقة أبلغ بها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن علي، حَدَّثَنا أبو هشام إسماعيل بن عَبد الله بن المفضل، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا ميناء، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ويل للعراقيب من النار.
ومينا هذا أظن أن عامة ما يرويه هو ما ذكرته، ويبين على حديثه أنه يغلو في التشيع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢١٩)].
• ميناء بن أبي ميناء.
مولى عبد الرَّحْمَن بن عَوْف.
قَالَ ابن معِين: وَمن ميناء (العاض) بظر أمه حَتَّى يتَكَلَّم فِي الصَّحَابَة؟.
وَمرَّة قَالَ: حدث عبد الرَّزَّاق عَن أَبِيه عَن ميناء، وميناء لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ميناء الخزاز، أنكر الأَئِمَّة حَدِيثه بِسوء مذْهبه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة. وَقَالَ ابْن عدي: ويتبين على حَدِيثه أَنه يغلو فِي التَّشَيُّع. [مختصر الكامل (ص ٧٥٠)].
• مينا.
مولى عبد الرحمن بن عوف.
عن ابن مسعود. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٠٢).)].
• ميناء.
مولى عبد الرحمن بن عوف.
قال ابن معين: قد حدث عبد الرزاق، عن أبيه، عن ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف، وميناء، ليس بثقة، وربما قال: من ميناء؟ أبعده الله. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٣٥)].
• مينا بن أبي مينا.
مولى عبد الرحمن بن عوف، يروي عنه وعن: عثمان، وابن مسعود.
وكان يغلو في التشيع.
قال يحيى، والنسائي: ليس بثقة.
وقال الرازي: كان يكذب.
وقال الدارقطني: متروك.
стр. 9321
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه الا اعتباراً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٤)].
• مينا بن أبي مينا.
عن: عثمان، وابن مسعود.
قال أبو حاتم: يكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٦)].
• ميناء بن أبي ميناء.
عن: عثمان، وابن مسعود.
وعنه همام والد عبد الرزاق وحده.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: يكذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٨)].
• مينا بن أبي مينا. [ت].
الذى روى عن عثمان، وابن مسعود.
ما حدث عنه سوى همام الصنعانى والد عبد الرزاق.
قال أبو حاتم: يكذب.
وقال ابن معين والنسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك.
عباس الدوري، سمعت يحيى يقول: ومن مينا الماص بظر أمه حتى يتكلم في الصحابة.
وسمعته أيضا يقول: روى عبد الرزاق، عن أبيه، عن مينا مولى عبد الرحمن ابن عوف.
ومينا ليس بثقة.
ابن عدي، أخبرنا عمر بن سنان، حدثنا الحسن بن على أبو عبد الغنى، حدثنا عبد الرزاق، عن أبيه، عن مينا بن أبى مينا، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال: الا تسألونى قبل أن تشوب الاحاديث الاباطيل، قال رسول الله ﷺ : أنا الشجرة، وفاطمة أصلها أو فرعها، وعلى لقاحها، والحسن والحسين.
ثمرتها، وشيعتنا ورقها … الحديث.
قلت: ولعله من وضع أبى عبد الغنى.
عبد الرزاق، حدثنا أبى، عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف، عن أبى هريرة، قال: جاء رجل من قيس عيلان، فقال: يا رسول الله، المن حمير؟ فقال: رحم الله حميرا أيديهم طعام، وأفواههم سلام، أهل أمن وإيمان.
رواه الترمذي، وقال: غريب.
قال أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الرزاق، أخبرني أبى، [قال]: أخبرنا مينا، قال: أخذت سورة البقرة وآل عمران من في أبى هريرة، وحججت بعائشة أحل بها وأرحل، واحتملت حين بويع عثمان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٣)].
• مينا بن أبي مينا (ت).
مولى عبد الرحمن بن عوف. ذكره الذهبي في ميزانه، وذكر فيه مقالاً، وهو ساقط.
ذكره ابن الجوزي في حديث (فضل علي) ثم قال: موضوع، والحمل فيه على مينا؛ وهو مولى لعبد الرحمن بن عوف، وكان يغلو في التشيع، ثم ذكر تضعيفه عن ابن معين، ثم ذكر عن أبي حاتم الرازي أنه كان يكذب. انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في ثقاته، وذكر الذهبي حديثاً في فضل علي رضى الله تعالى عنه، وفاطمة، والحسن، والحسين رضى الله تعالى عنهم، وشيعتهم، ثم قال: فلعله من وضع مينا، وظاهر لفظه أن يكون ذلك من كلام ابن عدي.
وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً في موضوعاته في فضل أهل البيت ومحبتهم، وقد اتهم بوضعه مينا.
стр. 9322
[الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٠١)].
• ميناء ابْن أبي ميناء مولى عبد الرَّحْمَن بن عَوْف عَن مَوْلَاهُ وَعُثْمَان وَابْن مَسْعُود.
قَالَ أبو حَاتِم كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢١)].
• ميناء بن أبي ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف.
غال في التشيع، قال أبو حاتم كان يكذب، وقال أبو معين ليس بثقة، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٠)].
• ميناء بن أبي ميناء مولى عبد الرحمن.
اتهموه بالوضع، قال الحاكم سمع ميناء من النبي ﵌، وتعقبه الذهبي، قال بل هو تابعي ساقط. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٠)].
стр. 9323
حرف النون
стр. 9324
١٣٥٣٩ - نابت بن يزيد
• نابت بن يزيد، شامي.
عن الأوزاعي.
قال ابن ماكولا: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٩)].
• نابت بن يزيد، شامي.
حدث عن الاوزاعي.
قال ابن ماكولا: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥)].
• نابت بن يزيد.
شامي.
حدث عن الأوزاعي.
قال ابن ماكولا: لا يتابع على حديثه. [لسان الميزان (٨/ ٢٤٣)].
• نابت بن يزيد، شامي.
حَدَّث عن الأوزاعي، ابن ماكولا: لا يُتَابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٣٦)].
١٣٥٤٠ - نابغة عن علي
• نابغة.
عن علي: في زيارة القبور.
روى عنه ابنه ربيعة في مسند أحمد.
قال ابن أبي حاتم: ويقال: نابغة بن مخارق بن سليم.
قلت: أبوه مختلف في صحبته وأما هو فلا أعرف حاله. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٤٣)].
• نابغة.
عن علي: في زيارة القبور، عنه ابنه ربيعة في مسند أحمد.
قال ابن أبي حاتم: ويقال نابغة بن مخارق. قلت: أبوه مختلف في صحبته، وأما هو فلا أعرف حاله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٣٧)].
١٣٥٤١ - نابل صاحب العباء ويقال صاحب الشمال
• نابل صَاحب العباء وَيُقَال صَاحب الشمَال جمع شملة.
روى عَن ابْن عمر وَأبي هُرَيْرَة.
روى عَنهُ بكير بن الْأَشَج وَصَالح بن عبيد.
قَالَ البرقاني قلت للدارقطني نابل صَاحب العباء روى عَن ابْن عمر هُوَ ثِقَة فَأَشَارَ أَن لَا.
قلت ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وروى عَنهُ غير وَاحِد وَقَالَ النَّسَائِيّ مرّة ثِقَة وَقَالَ مرّة لَيْسَ بالمشهور [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٩)].
١٣٥٤٢ - ناتل بن خالد بن زيادة
• ناتل بن خالد بن زيادة.
عن أبيه.
في موسى بن ناتل (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٤٣)].
• ناتل بن خالد بن زيادة.
عن أبيه في موسى بن ناتل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٤٠)].
١٣٥٤٣ - ناجية بن الأعجم
• ناجية بن الأعجم.
كان في آخر خلافة معاوية.
قال أبو زرعة: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان
стр. 9325
(٨/ ٢٤٤)].
• ناجية بن الأعجم.
كان في آخر خلافة معاوية.
قال أبو زرعة: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٣٨)].
١٣٥٤٤ - ناجية بن سعد الكندى
• ناجية بن سعد الكندي.
بيض له ابن أبي حاتم، مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٩)].
• ناجية بن سعد الكندى.
بيض له بن أبي حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥)].
• ناجية بن سعد الكندي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن ابن أبي ليلى، روى عنه عمار بن رزيق. [لسان الميزان (٨/ ٢٤٤)].
• ناجية بن سَعْد الكندي.
بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول، انتهى. وذكره ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٣٩)].
١٣٥٤٥ - ناجية بن كعب الأسدي
• ناجية بن كعب الأسدي، وقيل ناجية بن خفاف.
ناجية بن كعب: مذموم. [أحوال الرجال (ص ٧٠)].
• نَاجِية بن كَعْب.
من أهل الكُوفَة وَهُوَ الأَسدي.
يَرْوِي عَن عَلِي.
روى عَنْهُ: أبو إِسْحَاق وَأَبُو حسان الأَعْرَج.
كَانَ شيخا صَالحا، إِلَّا أَن فِي حَدِيثه تَخْلِيط لَا يشبه حَدِيث أقرانه الثِّقَات.
عَن عَليّ: فَلَا يُعجبنِي الِاحْتِجَاج إِذا انْفَرد وَفِيمَا وَافق الثِّقَات، فَإِن احْتج بِهِ مُحْتَج أَرْجُو أَنه لم يجرح فِي فعله ذَلِك [المجروحين لابن حبان (٣/ ٥٧)].
• ناجية بن كعب.
عن علي ﵁، ما أدري لماذا توقف ابن حبان فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٦)].
• ناجية بن كعب.
عن علي، توقف فيه ابن حبان، وقواه غيره، وقال ابن معين: صالح (د ت س). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٩)].
• ناجية بن كعب [د، ت، س].
عن على ﵁.
توقف ابن حبان في ثوثيقه وقواه غيره.
وذكره يحيى بن معين، فقال: صالح الحديث.
وقال ابن المدينى: لا أعلم أحدا حدث عن ناجية بن كعب سوى أبى إسحاق.
قلت: بلى، وولده يونس بن أبى إسحاق.
وقال الجوزجانى في الضعفاء: مذموم.
وقال أبو حاتم: شيخ. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥)].
١٣٥٤٦ - ناشب بن عمرو الشيباني
• ناشب بن عمرو الشيباني.
عن مقاتل بن حيان، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٣٩)].
стр. 9326
• ناشب (١) بن عمرو الشيباني.
عن مقاتل بن حبان.
قال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٥)].
• ناشب بن عمرو.
عن مقاتل بن حيان، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٦)].
• ناشب بن عمرو.
عن مقاتل بن حيان.
قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٩)].
• ناشب بن عمرو.
عن مقاتل بن حيان.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري: ناشب بن عمرو الشيباني منكر الحديث، [قال]: حدثنا مقاتل بن حيان، عن الشعبى، عن على، عن رسول الله ﷺ قال: لو كان لاهل السماء نزول [إلى الارض] لما سبقهم أحد إلى الاذان، ولغلبوا الناس عليه، وإن أدنى أجر المؤذن ما بين الاذان والاقامة بمنزلة الشهيد المقتول في سبيل الله المتشحط في دمائه، يتمنى على الله ما شاء، رواه عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥)].
• ناشب بن عمرو.
عن مقاتل بن حيان.
قال الدارقطني: ضعيف.
وَقال البخاري: ناشب بن عمرو الشيباني منكر الحديث، قال: حدثنا مقاتل بن حيان عن الشعبي، عَن عَلِيّ ﵁ عن النبي ﷺ قال: لو كان لأهل السماء نزول في الأرض لما سبقهم أحد إلى الأذان ولغلبوا الناس عليه فإن أدنى أجر المؤذن ما بين الأذان والإقامة بمنزلة الشهيد المقتول في سبيل الله المتشحط في دمائه يتمنى على الله ما شاء.
رواه عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، انتهى. وروى له البيهقي في الشعب حديثا في فضل شهر رمضان فيه زيادات منكرة وهو من طريق حميد بن زنجويه في كتاب الترغيب له قال: حدثنا أبو أيوب الدمشقي قال: حدثنا ناشب بن عمرو الشيباني - قال وكان ثقة صائما قائما - حدثنا مقاتل بن حيان عن ربعي عن ابن مسعود ﵁ … فذكره وفيه: ولله عند كل فطر من شهر رمضان كل ليلة عتقاء من النار ستون ألفا فإذا كان يوم الفطر أعتق مثل ما أعتق في جميع الشهر ثلاثين مرة ستين ألفا ستين ألفا. [لسان الميزان (٨/ ٢٤٤)].
• ناشب بن عمرو.
عن مقاتل بن حيان. قال الدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري: ناشب بن عمرو الشيباني منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٤١)].
١٣٥٤٧ - ناشب بن هلال بن نصير بن ناشب أبو منصور بن أبي النجم الحرَّاني البديهي
• ناشب بن هلال بن نصير بن ناشب الحراني أبو منصور بن أبي النجم البديهي.
قال ابن النجار: ولد ببغداد ونشأ بها وكان أديبا فاضلا يعظ في التعازي وينظم وكان قد سمع ابن
стр. 9327
الحصين، وَابن كادش والسمرقندي، وَغيرهم.
روى عنه عبد الرحيم بن عثمان ويوسف بن محمد الكرخي وأبو المواهب بن صصرى، وَغيرهم وأنشد له من نظمه:
يحسدني كل من رآني
أركب في موكب الأمير
والناس لا يعلمون أني
تبيت خيلي بلا شعير
قال: وسمعت رفيقنا أبا القاسم بن الحمامي يقول: ادعى ناشب الحراني أنه سمع كتاب الجليس والأنيس من ابن كادش فطولب بأصل سماعه فأخرج طبقة بخط مجهول ظاهره الكذب كأنها مصنوعة. وكانت وفاته في رمضان سنة إحدى وتسعين وخمس مِئَة وله سبع وسبعون سنة.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٤٥)].
• ناشب بن هلال بن نصير بن ناشب الحرَّاني أبو منصور بن أبي النجم البديهي.
قال ابن النجار: ولد ببغداد ونشأ بها، وكان أديباً فاضلاً.
توفي سنة ٥٩١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٤٢)].
١٣٥٤٨ - ناشرة بن عبد الله أبو حنيفة
• ناشرة بن عبد الله أبو حنيفة.
يروي عن ابن طاوُوس.
روى عنه ابن المبارك.
يخطئ في روايته، قاله ابن حبان في الثقات.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٤٦)].
• ناشرة بن عبد الله أبو حنيفة.
يروي عن ابن طاوس، قاله ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٤٣)].
١٣٥٤٩ - ناشرة الناجى
• ناشرة الناجي.
عن ابن عمر قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٥)].
• ناشرة الناجي.
عن ابن عمر ﵁، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٧)].
• ناشرة الناجي.
عن ابن عمر مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٩)].
• ناشرة الناجى.
عن ابن عمر.
مجهول.
ذكره ابن أبي حاتم مختصرا. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥)].
• ناشرة الناجي.
عن ابن عمر.
مجهول.
ذكره أبو حاتم مختصرا. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: روى عنه هشام بن سعد. [لسان الميزان (٨/ ٢٤٦)].
• ناشرة النَّاجي.
عن ابن عمر، مجهول، ذكره ابن أبي حاتم مختصراً.
وذكره ابن حبان في «ثقاته» فقال: روى عنه هشام بن سعد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٤٤)].
стр. 9328
١٣٥٥٠ - ناصح بن عبد الله أبو عبد الله المحلمي الكوفي الحائك
• ناصح بن عبد الله.
عن سماك.
قال عبد العزيز بن الخطاب: يعد في الكوفيين، مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٠٣)].
• ناصح بن عبد الله.
الذي روى عنه (١) سماك. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٥٢)].
• ناصح بن عَبد الله.
(قال البرذعي: وقد أملينا في " كتاب الجنائز " بابًا فيمن مات له ولده، وفي الباب حديث: سماك، عن جابر بن سمرة، عن النبي ﷺ : " من دفن ثلاث، فصبر عليهم واحتسبهم، وجبت له الجنة "، وكان في كتابنا عنه هذا، عن عَبد العزيز بن الخطاب، عن ناصح بن عَبد الله، فقال لنا أبو زُرْعَة: هذا باطل، هذا من ناصح، وأمرنا أن نضرب عليه، ولم يقرأه. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٩٥))].
• ناصح بن عَبد الله المُحَارِبي.
(قال أبو زُرْعَة: هذا من ناصح، يَعني من ناصح بن عَبد الله المُحَارِبي راوي هذا عن سماك، وليته عنده في وزن الكَذَّابين. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٩٥))].
• نَاصِحُ بن عَبْدِ اللَّهِ العَجَمِيُّ.
صَاحِبُ سِمَاكٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٥)].
• ناصح بن عبد الله.
ضعيف، كوفي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦١٧)].
• ناصِح بن عبد الله المُحَلِّمي الحائِكُ
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبار قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن ناصِح الكُوفي، صاحِب سِماك، فقال: لَيس بِشيء. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: ناصِح بن عَبد الله المُحَلِّمي الحائِك مُنكر الحديث، كان يَذهَب إِلى الرَّفضِ.
ومن حَديثه ما حَدثناه جَدّي،
وإِبراهيم بن مُحمد، قالا: حَدثنا عَبد العَزيز بن الخَطاب، (ح)
وحدثنا الصائِغُ، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أَبان، قال: حَدثنا ناصِح بن عَبد الله، عن سِماك بن حَرب، عن جابر بن سَمُرَة، قال: قال رسول الله ﷺ : لأَن يُؤَدِّب أحدكم ولده وقال الصائغ: لأَن يُؤَدِّب الرَّجُل ولَدَه خَير لَه مِن أَن يَتَصَدَّق كُل يَوم نِصف صاع.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أَبان، قال: حَدثنا ناصِح أَبو عَبد الله المُحَلِّمي، عن سِماك بن حَرب، عن جابر بن سَمُرَة، قال: قال رسول الله ﷺ ، لعَليٍّ: أَنت عندي بِمَنزِلَة هارون مِن مُوسَى.
أَما الحَديث الأَوَّل فَلا يُعرَف إِلاَّ به، وأَما الحَديث الثاني فَيُروى مِن طَريق ثابت عن سَعد بن أَبي وقاص، عن النَّبي ﷺ . [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢١١)].
• نَاصح بن عبد الله المحلمي، أبو عبد الله.
من أهل الكُوفَة، كَانَ يسكن فِي بني محلم فنسب إِلَيْهِم.
стр. 9329
يروي عَن سماك بن حَرْب.
روى عَنهُ عَليّ بن هَاشم والكوفيون، وَكَانَ شيخنَا صَالحا، يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ بشبه حَدِيث الْأَثْبَات، وينفرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن ثِقَات مشاهير، غلب عَلَيْهِ الصّلاح، فَكَانَ يَأْتِي بالشيء على التَّوَهُّم، فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ اسْتحق ترك حَدِيثه، وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ: سِمَاكٍ عَنْ دابر بن سَمُرَة، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: لأَنْ يُؤَدِّبَ أَحَدُكُمْ وَلَدَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَتَصَدَّقَ كُلَّ يَوْمٍ بِنِصْفِ صَاعٍ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسيبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَطَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَاصِحٌ المحلمي، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، سَمِعْتُ الْحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعت أَحْمَد بْن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بْن معِين عَن نَاصِحٍ عَنْ سِمَاكٍ، فَقَالَ: ضَعِيفٌ.
قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ يَحْمِلُ رَايَتَك يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: الَّذِي حَمَلَهَا فِي الدُّنْيَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.
أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خَلَفٍ بِعَسْكَر مُكْرَمٍ، قَالَ: حَدثنَا نضر بن دَاوُدَ بْنِ طَوْقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَاصِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ المحلمي، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٥٤)].
• ناصح بن عبد الله أبو عبد الله المحلمى.
كوفى.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: ناصح الكوفى صاحب سماك، ليس بثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الخطاب، حَدَّثَنا ناصح أبو عَبد الله، يسكن في بني محلم، عن سماك.
وقال إسماعيل بن أَبَان الكوفى: ناصح أبو عَبد الله المحلمى منكر الحديث.
وقال عَمْرو بن على: ناصح أبو عَبد الله كوفى، روى عن سماك أحاديث منكرة، متروك الحديث.
وقال النسائي: ناصح بن عَبد الله كوفى ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، وابن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا ابن أبي عَرُوبة، سمعت عُبَيد الله بن موسى، وأبا نعيم، يقولان جمعيا، عن الحسن بن صالح، قال: ناصح أبو عَبد الله المحلمى نعم الرجل، قال ابن سَعِيد: رجل صالح.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عَبد الرحمن الأزدي، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَعْلَى الأسلمي، عن ناصح بن عَبد الله، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لأن يُؤدّبَ الرجل، خير له من أن يتصدق كل يوم بنصف صاع. أَخْبَرنا مُحَمد بن خلف بن المرزبان، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان، حَدَّثَنا ناصح أبو عَبد الله، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال: قالوا: يا رسول اللهِ، من يحمل رايتك يوم القيامة، قال: من عسى يحملها إلا من حملها في الدنيا، يعنِي عليّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا أحمد بن حازم بن غَرَزة، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان، حَدَّثَنا ناصح أبو عَبد الله، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : علي بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي.
وقال رسول الله ﷺ : تقتل عمارا الفئة الباغية.
стр. 9330
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا على بن هاشم، عن ناصح، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ لعلي: إنك مستخلف، وإنك مقتول، وإن هذه مخضوب من هذا، يعني لحيته من رأسه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا يَحْيى بن داود أبو الصقر الوراق، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح العجلي، أَخْبَرنا ناصح، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: كفن النبي ﷺ في ثلاثة أثواب: قميص، وإزار، ولفافة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد بن يزيد التستري، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الخطاب، أَخْبَرنا ناصح أبو عَبد الله، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قَال: كان شاب يخدم النبي ﷺ ، ويخف في حوائجه، فقال: سلنى حاجة؟ فقال: ادع الله لي بالجنة، فرفع رأسه فتنفس ﷺ ، وقال: نعم، ولكن أعني بكثرة السجود.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسن بن ميمون المؤدب، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي سَعِيد الوراق، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح أبو عَبد الله النساج، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قَال: كان النبي ﷺ يطعم يوم الفطر سبع تمرات، أو سبع زبيبات، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يرجع.
قال: وهذه الأحاديث عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة غير محفوظات.
حَدَّثَنَا على بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا يَحْيى بن داود أبو الصقر، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح العجلي، حَدَّثَنا ناصح، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عن على، قَال: قَال النبي ﷺ : لا وصية لوارث، الولد من وُلِدَ على فراش أبيه، وللعاهر الحجر في فيه، من ادُّعِيَ إلى غير أبيه أو إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
قال: وهذا عَن أبي إسحاق غير محفوظ، ولناصح غير ما ذكرت من الحديث، وَهو في جملة متشيعى أهل الكوفة، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٠٢)].
• نَاصح بن عبد الله أبو عبد الله المحلمي.
كُوفِي
صَاحب سماك.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: روى عَن سماك أَحَادِيث مُنكرَة، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ الْحسن بن صَالح: نعم الرجل.
وَقَالَ ابْن سعيد: رجل صَالح.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ فِي جملَة متشيعي أهل الْكُوفَة، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٧٦٥)].
• ناصح بن عبد الله، أبو عبد الله.
كوفي.
عن سماك بن حرب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٣٧).)].
• ناصح الكوفي.
#.
قال ابن معين: ناصح الكوفي، صاحب سماك، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٤٢)].
стр. 9331
• ناصح بن عبد الله الكوفي.
يروي عن سماك، منكر الحديث قاله البخاري [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٥٧)].
• ناصح بن عبد الله، أبو عبد الله المحلمي، الكوفي، الحائك.
يروي عن سماك بن حرب.
قال يحيى ليس بثقة، وقال مرة: ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال عمرو بن علي: متروك الحديث، وقال النسائي والدارقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير، فاستحق الترك [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٥)].
• ناصح بن عبد الله المحلمي.
عن سماك، قال ابن معين وغيره: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٧)].
• ناصح بن عبد الله المحلمي.
عن سماك بن حرب.
قال يحيى وغيره: ليس بثقة (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٩)].
• ناصح بن عبد الله الكوفى المحلمى الحائك [ت].
عن سماك بن حرب، ويحيى بن أبي كثير.
وعنه عبد الله بن صالح العجلى، وإسماعيل بن عمرو البجلى، وجماعة.
ضعفه النسائي، وغيره.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الفلاس: متروك.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة ليس بثقة.
قلت: وكان من العابدين، ذكره الحسن بن صالح، فقال: رجل صالح، نعم الرجل! يحيى بن يعلى الاسلمي، عن ناصح بن عبد الله، عن سماك، عن جابر بن سمرة - مرفوعا: لان يؤدب الرجل ولده خير له من أن يتصدق بنصف صاع كل يوم.
إسماعيل بن أبان، حدثنا ناصح أبو عبد الله، عن سماك، عن جابر، قالوا: يا رسول الله، من يحمل رايتك يوم القيامة؟ قال: من عسى أن يحملها إلا من حملها في الدنيا - يعنى عليا.
يحيى بن يعلى المحاربي، عن ناصح بن عبد الله، عن سماك بن حرب، عن أبى سعيد الخدرى، عن سلمان، قال: قلت: يا رسول الله، لكل نبى وصى، فمن وصيك؟ فسكت عنى، فلما كان بعد قال: يا سلمان، إن وصيى، وموضع سرى، وخير من أترك بعدى، ينجز موعدى، ويقضى دينى: على بن أبى طالب.
هذا خبر منكر. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥)].
• نَاصح بن عبد الله المحلمي.
شيعي مَتْرُوك اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢١)].
• ناصح بن عبد الله المحلمي.
شيعي متروك. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٠)].
ناصح بن عبد الله البصري
• نَاصِحٌ البَصريُّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٥)].
• ناصح بن عبد الله البصري.
أثبت منه. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٠)].
стр. 9332
١٣٥٥١ - ناصح بن العلاء أبو العلاء البصري
• ناصح بن العلاء، أبو العلاء.
مولى بني هاشم.
مُنكَرُ الحديثِ.
سمع عمار بن أبي عمار.
رَوَى عَنه مسلم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٠٢)].
• ناصح أبو العلاء، مولى بني هاشم. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٥١)].
• ناصح بن العلاء.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦١٨)].
• ناصِح بن العلاء مَولَى بَني هاشِم.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: ناصِح بن العلاء البَصري لَيس بِشيء. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: ناصِح بن العلاء البَصري مَولَى بَني هاشِم مُنكر الحديث.
ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصُور، (ح)
وحدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُحمد التَّيمي، قال: حَدثنا ناصِح بن العلاء القُرَشي، قال: حَدثنا عَمار بن أَبي عَمار، مَولَى بَني هاشِم، أَنه مَر على عَبد الرَّحمَن بن سَمُرَة القُرَشي وهو قائِم على نَهر أُم عَبد الله ويَسيل الماء مع غِلمَتِه، فقال لَه: الجُمُعة يا أَبا سَعيد، فقال: مَنَعنا هَذه الرَّدغُ، إِن رَسول الله ﷺ أَمرَنا، وقال عَلي: إِن رَسول الله ﷺ ، كان يقول: إِذا كان مَطَر فَليُصَل أَحَدُكُم في رَحله وقال عَلي: إِذا كان المَطَر الوابِل أَن نُصَلّي في رِحالنا.
حدثنا مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا أَبو بَكر بن أَبي شيبة، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، عن سَعيد، عن قَتادة، عن كَثير مَولَى ابن سَمُرَة، قال: مَرَرت بِعَبد الرَّحمَن بن سَمُرَة، وهو على بابه جالس، قال: ما خَطْب أَميرِكُم؟ قُلتُ: أمَا ما جَمَّعتَ؟ قال: مَنَعنا منه هَذا الرَّدغُ، ولَم يَرفَعهُ.
هَذا أَولَى مِن حَديث ناصِح. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٠٩)].
• نَاصح بن العَلَاء.
مولى بني هَاشم، كنيته أبو الْعَلَاء، وَهُوَ يُقَال لَهُ: نَاصح البكْرِيّ.
يروي عَن عمار بن أبي عمار.
روى عَنهُ مُسلم بن إِبْرَاهِيم.
مُنكر الحَدِيث جدا عَلَى قلَّة رِوَايَته، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد [المجروحين لابن حبان (٣/ ٥٥)].
• نَاصح بن الْعَلَاء أبو الْعَلَاء
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ يَحْيَى بن معِين: نَاصح أبو الْعَلَاء البَصريّ، لَيْسَ هُوَ ثِقَة، وناصح الكُوفِي لَيْسَ هُوَ بِثِقَة.
قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد قَالَ أبي: عمار بن أبي عمار، ثِقَة، وَهُوَ شيخ نَاصح. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٠))].
• ناصح بن العلاء.
بصرى، مولى بنى هاشم، يُكَنَّى: أبا العلاء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: وناصح البصري ضعيف.
стр. 9333
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: وقال على: حَدَّثَنا ناصح بن العلاء أبو العلاء شيخ قديم، عن عمار بن أبي عمار؛ في الجمعة، لم يكن عنده إلا هذا، وَهو ثقة مولى بنى هاشم.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: ناصح بن العلاء أبو العلاء، مولى بنى هاشم، سمع عمار بن أبي عمار، روى عنه مسلم، منكر الحديث.
وقال النسائي: ناصح بن العلاء ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى أحمد بن علي الموصلي، وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر القواريرى، قالا: حَدَّثَنا [ناصح بن العلاء أبو العلاء]، حَدَّثَنا عمار بن أبي عمار مولى بنى هاشم، قال: مررت بعبد الرحمن بن سمرة في يوم مطير، وَهو على نهر أُمِّ عَبد الله، ومعه غلمانه يسبلون الماء، فقلت له: الجمعة، فقال: أَن رسُول الله ﷺ قد أمرنا إذا كان يوم مطير أن نصلى في رحالنا.
وناصح بن العلاء أبو العلاء يعرف بهذا الحديث، ولم يروه عن عمار غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٠٥)].
• نَاصح بن العَلَاء أبو العَلَاء.
بَصري
مولى بني هَاشم.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: شيخ قديم، عَن عمار بن أبي عمار فِي الجُمُعَة، لم يكن عِنْده إِلَّا هَذَا، وَهُوَ ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: روى عَنهُ مُسلم، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٧٦٥)].
• ناصح بن العلاء، أبو العلاء.
بصري.
عن عمار بن أبي عمار. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٣٨).)].
• ناصح البصري.
وناصح البصري.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٤٣)].
• ناصح بن العلاء، أبو العلاء.
مولى بني هاشم.
منكر الحديث (الواو) [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٥٨)].
• ناصح بن العلاء، أبو العلاء البصري.
مولى بني هاشم، وهو الذي يقال له (ناصح البكري).
يروي عن عمار بن عمار.
قال يحيى: ليس بثقة، وقال مرة: ضعيف، وكذلك قال النسائي وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال: منكر الحديث، وقال مرة: ثقة، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٦)].
• ناصح بن العلاء أبو العلاء.
عن عمار بن أبي عمار، ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٧)].
• ناصح بن العلاء، أبو العلاء.
عن عمار بن أبي عمار.
ضعفه النسائي [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٠)].
• ناصح بن العلاء أبو العلاء البصري.
مولى بنى هاشم.
ويعرف بناصح البكري.
стр. 9334
حدث عن عمار بن أبي عمار، وغيره.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال - مرة هو والنسائي: ضعيف.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال - مرة: ثقة.
كذا قال ابن الجوزى، وإنما قال ذلك البخاري راويا له عن على بن المدينى قوله. القواريرى وغيره، قالا: حدثنا ناصح بن العلاء، حدثنا عمار بن أبى عمار، قال: مررت بعبد الرحمن بن سمرة في يوم مطير، وهو على نهر، ومعه غلمانه يسبلون الماء، فقلت له: الجمعة.
فقال: إن رسول الله ﷺ قد أمرنا
إذا كان يوم مطير أن نصلى في رحالنا.
يقال: لم يرو سواه.
والله أعلم. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦)].
• ناصح بن العلاء الكوفي.
ليس بقوي عندهم. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٠)].
١٣٥٥٢ - ناصح أبو عبد الرحمن
• ناصح أبو عبد الرحمن.
متروك وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٠)].
١٣٥٥٣ - ناصح أبو عمر الكردي
• ناصح أبو عمر الكردي، مولى إبراهيم بن سليمان.
يروي عن صدقة بن مهلهل.
قال أبو الفتح الأزدي: ليس حديثه بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٥)].
• ناصح أبو عمر الكردي.
عن صدقة بن مهلهل، قال الأزدي: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٧)].
• ناصح أبو عمر الكردي.
عن صدقة بن مهلهل قال الازدي ليس بشيء [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٠)].
• ناصح الكردى أبو عمر.
عن صدقة بن مهلهل.
قال الازدي: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦)].
• ناصح الكردي أبو عمر.
عن صدقة بن مهلهل.
قال الأزدي: ليس بشيء. [لسان الميزان (٨/ ٢٤٦)].
• ناصح الكُرْدي أبو عُمَر.
عن صدقة بن مُهَلْهل. قال الأزدي: ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٤٥)].
١٣٥٥٤ - نافع بن الأزرق الحروري
• نافع بن الأزرق الحروري
ونافع بن الأزرق (ذكره بعد شبث بن ربعي أول من حلل الحرورية ومالك بن الحارث ومرداس بن عمرو بن حدير وعروة بن عمرو بن حدير وعطفه عليهم). [أحوال الرجال (ص ١٧)].
• نافع بن الأزرق الحروري.
من رءوس الخوارج.
ذكره الجوزجاني في الضعفاء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٠)].
• نافع بن الازرق الحروري.
من رءوس الخوارج.
стр. 9335
ذكره الجوزجانى في كتاب الضعفاء. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧)].
• نافع بن الأزرق الحروري.
من رؤوس الخوارج.
ذكره الجوزجاني في كتاب الضعفاء، انتهى. وكان نافع هذا من رؤوس الخوارج وإليه تنسب الطائفة الأزارقة وكان قد خرج في أواخر دولة يزيد بن معاوية.
فذكر ابن أبي خيثمة عن خالد بن خداش أن نافع بن الأزرق لما تفرقت آراء الخوارج أقام بِسرق الأهواز يعترض الناس فأثخن القتل في الناس حتى في النساء والصبيان وجعل يقرأ: ﴿لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا﴾ إلى ﴿فاجرا كفارا﴾ فاشتدت شوكته فارتاع أهل البصرة وقصتهم طويلة إلى أن كان قتله في جمادى الآخرة سنة خمس وستين.
وكان يطلب العلم وله أسئلة عن ابن عباس مجموعة في جزء من رواية … عن نافع المذكور، وأخرج الطبراني بعضها في مسند ابن عباس من المعجم الكبير. [لسان الميزان (٨/ ٢٤٦)].
• نافع بن الأزرق الحَرُوري.
من رُؤُوس الخوارج، وإليه تنسب الطائفة الأزارقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٤٦)].
١٣٥٥٥ - نافع بن أمي الجهمي
• نافع بن أمي الجهمي.
من أثبت الناس وضعفه ابن سعد وفي تضعيفه نظر لا عتماده على الواقدي، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٠)].
١٣٥٥٦ - نافِع بن الحارِث الهَمداني
• نافِع بن الحارِث الهَمداني.
كُوفيٌّ
رَوى عنه زياد بن المُنذِرِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: نافِع بن الحارِث الهَمداني كُوفي رَوى عنه، زياد بن المُنذِر ولَم يَصِح حَديثهُ. وهذا الحَديث حَدثناه مُحمد بن مُوسَى بن حَماد، حَدثنا عُقبَة بن مُكرَم، قال: حَدثنا يُونُس بن بُكَير، قال: حَدثنا زياد بن المُنذِر، عن نافِع بن الحارِث، عن أَنس، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال: لا تَذهَب اللَّيالي والأَيام حَتَّى يَقُوم القائِم فَيَقُولَ: مَن يَبيعُنا دينَه بِكَف مِن دَراهِمَ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف إِلاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٦٥)].
• نافع بن الحارث.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٧)].
• نافع بن الحارث.
روى عنه زياد بن المنذر قال البخاري: لم يصح حديثه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٠)].
• نافع بن الحارث.
حدث عنه زياد بن المنذر.
قال البخاري: لم يصح حديثه، وهو كوفى.
قال يونس بن بكير: حدثنا زياد بن المنذر، عن نافع بن الحارث، عن أنس - أن رسول الله ﷺ قال: لا تذهب الليالى والايام حتى يقوم الرجل ويقال: من يبيعنا دينه بكف من دراهم. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧)].
стр. 9336
• نافع بن الحارث.
حدث عنه زياد بن المنذر.
قال البخاري: لم يصح حديثه وهو كوفي.
وقال يونس بن بكير: حدثنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث، عَن أَنس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: لا تذهب الأيام والليالي حتى يقوم الرجل فيقول: من يبيعنا دينه بكف من دراهم؟. انتهى.
ونسبه البخاري همدانيا.
وذكره العقيلي في الضعفاء وساق حديثه من طريق يونس. وفي "الثقات" لابن حِبَّان في التابعين: نافع بن الحارث يروي، عَن أبي برزة، روى عنه زياد بن المنذر، فالظاهر أنه هو.
وذكر المنذري في الترغيب والترهيب أن نافع بن الحارث هذا هو نفيع أبو داود الأعمى وكأنه جزم بذلك لأنه رأى رواية أبي داود، عَن أبي برزة ورأى قول من قال: إن اسمه نافع ونفيع تصغيره ولكن قول البخاري هنا أنه كوفي يرد عليه لأن أبا داود بصري. [لسان الميزان (٨/ ٢٤٧)].
• نافع بن الحارث.
حدث عنه زياد بن المنذر.
قال البخاري: لم يصح حديثه، وهو كوفي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٤٧)].
١٣٥٥٧ - نافع بن خالد الخُزَاعي
• نافع بن خالد الخزاعي.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه في ترجمة خالد: هو ونافع ابنه مجهولان.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٤٨)].
• نافع بن خالد الخُزَاعي.
قال ابن أبي حاتم عن أبيه في ترجمته: هو ونافع ابنه مجهولان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٤٨)].
١٣٥٥٨ - نَافِع بن عبد الرَّحْمَن بن أبي نعيم
١٣٥٥٩ - أبو رُوَيْم القاريء
• نافع بن عبد الرحمن القاري، يقال: يُكَنَّى: أبا رويم.
مدني، أصبهانى الأصل.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن خالد القيسي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يعقوب الداري، حَدَّثَنا سَعِيد بن هاشم المخزومي، قالَ: قُلتُ لنافع بن عَبد الرحمن: يا أبا رويم، حدثك الأعرج، عَن أبي هريرة، فذكره. سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن يَحْيى بن مندة، يقول: سَمعتُ الهروي الذي كان بالكرخ، يقول: سَمعتُ أبا حاتم السختياني، يقول: سَمعتُ الأصمعي، يقول: سَمعتُ نافع بن أبي نعيم، يقول: أنا أصفهانى الأصل.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل عن نافع بن عَبد الرحمن، قال: نافع الذي يروى عنه إسماعيل القراءة، كان يؤخذ عنه القراءة، وليس هو في الحديث بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: نافع بن أبي نعيم القَارِي ثقة.
قال: ونافع هذا ابن أبي نعيم له نسخة عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، يرويها عنه ابن أبي فديك، وعنه أحمد بن صالح، تبلغ مِئَة حديث [وعشرا]، ولنافع القاري عن الأعرج نفسه
стр. 9337
[نسخة]، - وَهو قرأ القرآن على الأعرج، وعنه أخذ القراءة-، [وله] عن الأعرج، عَن أبي هريرة مِئَة حديث، حَدَّثَنَاهُ بها جعفر بن أحمد بن خالد، عن أحمد بن مُحَمد بن يعقوب الداري، عن سَعِيد بن هاشم، عن نافع القاري.
قال: ولنافع من الأحاديث التفاريق، [مِمَّا] يحدث به عنه جماعة من أهل البيت، قدر خمسين حديثًا أَيضًا، ولم أر في أحاديثه شيئا منكرا فأذكره، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٠٩)].
• نَافِع بن عبد الرَّحْمَن بن أبي نعيم أبو رُوَيْم القاريء.
مدنِي، أصبهاني الأَصْل.
قَالَ أَحْمد: يروي عَنهُ إِسْمَاعِيل القِرَاءَة، وَلَيْسَ هُوَ فِي الحَدِيث بِشيء.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة [وَقَالَ ابْن عدي:] لَهُ نُسْخَة عَن أبي الزِّنَاد عَن الْأَعْرَج عَن أبي هُرَيْرَة يَرْوِيهَا عَنهُ ابْن أبي فديك وَعنهُ أَحْمد بن صَالح تبلغ مائَة حَدِيث وَكسر، وَقَرَأَ الْقِرَاءَة على الْأَعْرَج وَعنهُ أَخذ الْقِرَاءَة وَله من الْأَحَادِيث التفاريق (مِمَّا) يحدث عَنهُ جمَاعَة من أهل الْمَدِينَة قدر خمسين حَدِيثا أَيْضا، وَلم أر فِي حَدِيثه شيئا مُنْكرا فأذكره، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٦٦)].
• نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، القارئ، المديني.
قال أحمد: كان يؤخذ عنه القرآن وليس في الحديث بشيء.
قال يحيى: ثقة، وقال الرازي: صالح الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٦)].
١٣٥٦٠ - نافع بن عبد الله شيخ أبي ضمرة
• نافع بن عبد الله.
روى عنه أنس بن عياض لا يعرف والخبر منكر بمرة [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٠)].
• نافع بن عبد الله [ق].
حدث عنه أبو ضمرة أنس.
لا يعرف، والخبر باطل. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧)].
• نَافِع بن عبد الله.
حدث عَنهُ أبو ضَمرَة عَن أنس، لَا يعرف وَالْخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢١)].
نافع بن عبد الله وقيل بن عبد الواحد أبو هرمز (١)
• نافع بن عبد الواحد، أو ابن عبد الله.
هو نافع أبو هرمز.
يأتي.
(ز -) [لسان الميزان (٨/ ٢٤٨)].
• نافع بن عبد الله، أو ابن عبد الواحد.
هو نافع بن هرمز يأتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٤٩)].
١٣٥٦١ - نافع بن عبد الله السلمي
• نافع بن عبد الله السلمي.
متروك الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٠)].
١٣٥٦٢ - نافع بن عمر الجمحى المكى
• نافع بن عمر الجمحي.
حجة قال أحمد ثقة ثبت وقال ابن سعد ثقة فيه
стр. 9338
شيء (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٠)].
• نافع بن عمر الجمحى المكى [ع].
عن ابن أبي مليكة وغيره.
قال أحمد: ثقة ثبت.
وقال محمد بن سعد: ثقة فيه شئ.
قلت: هذا نوع من العنت، والرجل فكما قال الامام أحمد وكما قال ابن مهدى فيه: كان من الناس.
وقال ابن معين والنسائي وأبو حاتم: ثقة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧)].
١٣٥٦٣ - نافع بن محمود المقدسي
• نافع بن محمود المقدسي [د، س].
عن عبادة في القراءة خلف
الامام.
وعنه حزام بن حكيم.
لا يعرف بغير هذا الحديث، ولا هو في كتاب البخاري، وابن أبى حاتم.
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: حديثه معلل.
وروى عنه مكحول أيضا. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧)].
١٣٥٦٤ - نافع بن ميسرة أبو الحصيب
• نافع بن ميسرة أبو الخَصيب.
عن هشام بن عروة، مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٤٠)].
• نافع بن ميسرة، أبو الحصيب.
يروي عن هشام بن عروة.
قال الدراقطني: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٧)].
• نافع بن ميسرة.
عن هشام بن عروة، قال الدارقطني: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٧)].
• نافع بن ميسرة.
عن هشام بن عروة قال الدارقطني: مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥١)].
• نافع بن ميسرة.
عن هشام بن عروة.
؟؟؟ ارقطنى: مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧)].
• نافع بن ميسرة.
عن هشام بن عروة.
قال الدارقطني: مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٢٤٨)].
• نافع بن ميسرة.
عن هشام بن عروة. قال الدارقطني: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٥٠)].
١٣٥٦٥ - نافع بن أبي نافع
• نافع بن أبي نافع.
عن معبد يقال هو أبو داود نفيع أحد المتروكين [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥١)].
• نافع بن أبي نافع البزاز. [د، ت، س]
عن أبى هريرة.
وعنه ابن أبي ذئب، وخالد بن طهمان - فقال ابن معين: ثقة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨)].
• نافع بن أبي نافع.
стр. 9339
عن معبد، لا يعرف.
ويقال: هو أبو داود نفيع أحد الهلكى.
فأما: [ميزان الاعتدال (٥/ ٨)].
• نافع بن أبي نافع.
عن معبد.
لا يعرف.
ويقال: هو أبو داود نفيع أحد الهلكى. [لسان الميزان (٨/ ٢٤٩)].
• نافع بن أبي نافع.
عن معبد، لا يُعرف. يقال: هو أبو داود نُفَيع، أحد الهلكى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٥١)].
١٣٥٦٦ - نافع بن أبي نعيم أبو رويم
• نافع بن أبي نعيم.
أحد السبعة، وثقه ابن معين، ولينه أحمد. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٧)].
• نافع بن أبي نعيم.
أحد القراء السبعة وثقه أحمد وقال أحمد كان يؤخذ عنه القرآن وليس بشيء في الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥١)].
• نافع بن أبي نعيم أبو رويم.
أحد القراء السبعة، ومقرئ أهل المدينة.
روى عن الاعرج، وعن نافع، وغيره واحد.
ثبت في القراءة.
وقد وثقه ابن معين.
وقال ابن المدينى: كان عندنا لا بأس به.
وأما أحمد بن حنبل فقال: كان يؤخذ عنه القرآن، وليس بشئ في الحديث.
وقال ابن عدى: لنافع نسخة عن أبى الزناد عن الاعرج، عن أبى هريرة يرويها أحمد بن صالح، عن ابن أبى فديك، عنه - تبلغ مائة حديث.
وله عن الاعرج نفسه، وقرأ عليه القرآن، فله عنه نحو مائة حديث رواها أحمد بن محمد بن يعقوب الرازي، عن سعيد بن هاشم المخزومى، قلت لنافع: يا أبا رويم حدثك الاعرج؟ فذكرها وقال: لنافع من الحديث التفاريق مما يحدث عنه جماعة قدر خمسين حديثا، ولم أر في أحاديثه شيئا منكرا، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: مات سنة تسع وستين ومائة، عن سن عالية. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧)].
١٣٥٦٧ - نافع بن هرمز أبو هرمز
• نافع بن هرمز وقيل نافع بن عبد الواحد وقيل نافع بن عبد الله السلمي البصري الجمال.
(زياد بن ميمون وأبو هرمز وعبد الحكم الذين يروون عن أنس: لا ينبغي أن يشتغل بحديثهم) [أحوال الرجال (ص ١٧٢)].
• نافِع بن عبد الواحد أبو هُرمُزَ
الغالب على حَديثه الوهمُ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وذُكر لَه أبو بُدَيل الخُشَني نافِع أبو هُرمُز الذي يُحَدِّث عن أَنس؟ فقال: كان ضَعيفًا، لا يَكتُب حَديثهُ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، عن أَبيه، قال: نافِع السُّلَمي، عن أَنس، ضَعيف الحَديث.
ومن حَديثه ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا نافِع أَبو هُرمُز، عن أَنس قال: سُئِل النَّبي ﷺ ، مَن آل مُحمد؟ فقال: كُل مُؤمِن تَقيٌّ.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٦٦)].
• نَافِع أبو هُرْمُز الجمال، مولى بني سُلَيْمَان.
يروي عَن أنس بن مَالك.
زَكَرِيَّا، ثَنَا نَافِعٌ أبو هُرْمُزَ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧١))].
• نافع السلمي أبو هرمز.
بصرى.
حَدَّثَنَا الحسين بن عبد الله القطان، أَخْبَرنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا نافع أبو هرمز، شيخ من أهل البصرة، سمعت أبا يَعْلَى، يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن نافع أبى هرمز، فقال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي هرمز، الذي يروى عَن أَنَس، فقال: ليس بثقة كذاب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن على، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: نافع أبو هرمز الحمال، من هو؟ قَال: لا أَعرِفه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو هرمز الذي يروى عَن أَنَس ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: نافع السلمي روى عَن أَنَس ضعيف الحديث.
وقال النسائي: أبو هرمز يروي عَن أَنَس ليس بثقة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن شريك، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا نافع أبو هرمز، عَن أَنَس، قال: سئل رسول الله ﷺ ، من آل مُحَمد؟ قال: كل تقى. سمعت عَبد الرحمن بن مُحَمد بن على القرشي، سمعت أبا سليمان الملا قصابي، يقول: سَمعتُ أحمد بن يُونُس، يقول: سَمعتُ نافعًا أبا هرمز، يقول: سَمعتُ أنسا، يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ ، يقول: اعمل لوجه واحد يكفيك الوجوه كلها. وَهو حديثه.
حَدَّثَنَا الحسن بن على بن عاصم، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا نافع بن عَبد الله، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لو أَذِنَ الله للسماوات والأرض أَنْ تتكلما، لقالتا: الجنة لصوام شهر رمضان.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ كبر على أهل بدر تسع تكبيرات، وعلى بنى هاشم سبع تكبيرات، وكان آخر صلاته أربع تكبيرات حتى خرج من الدنيا.
حَدَّثَنَا أحمد بن إسماعيل الوساوسي، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا نافع أبو هرمز، عَن أَنَس، قال رسول الله ﷺ : إن لإبليس مددا من الشيطان، يقول لهم: عليكم بالحجاج والمجاهدين، فأضلوهم عن السبيل.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا شيبان، عن نافع، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ قدر عشر أحاديث تطول، وعن عطاء عنِ ابن عباس أحاديث يسيرة.
حَدَّثَنَا على بن الحسين بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا على بن سلمة الليفى، حَدَّثَنا الهيثم بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا أبو هرمز، قال: أتينا أنس بن مالك، فقلنا له: حَدَّثَنا، فقال: حَدَّثَنا رسول الله ﷺ ، وأمرنا ألاَّ نضعه عند كل أحد، قَال: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من تحت العرش، يا أهل التوحيد، إن الله قد عفا عنكم، فليعف بعضكم عن بعض وعلى الله ثوابكم.
وقال: وهذه الأحاديث عن نافع أبو هرمز عَن أَنَس، وما حَدَّثَنا به السختياني ما لم أذكره، كلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا الوليد بن حماد الزيات، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا سعدان بن يَحْيى، عن نافع مولى
стр. 9342
يوسف السلمي، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قال: [سألوا رسول الله ﷺ عن افتتاح الصلاة، الطهور وتحريمها التكبير].
حَدَّثَنَا ابن خريم الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعْدَانُ بن يَحْيى، حَدَّثَنا نافع السلمي، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من طاف بهذا البيت أسبوعا، فلم يكن فيه رياء، ولا لغو فكأنما أعتق نسمة من ولد إسماعيل.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : السواك لي سنة، وَهو عنكم موضوع، وأن تسوَّكوا خير لكم.
قال: وهذه الأحاديث عن عطاء غير محفوظة.
حَدَّثَنَا أبو قصي الدمشقي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا سعدان بن يَحْيى، حَدَّثَنا نافع مولى يوسف السلمي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ أحدث وضوءا عند زمزم ضحا، ثم قام فركع ركعتين.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ صلى الضحى عند الركن اليماني ركعتين.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، عن شيبان، عن نافع أبو هرمز، عن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ أحاديث.
حَدَّثَنَا ابن خريم، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا سَعْدَانُ بن يَحْيى، حَدَّثَنا نافع مولى يوسف السلمي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: قرأ رجل عند عُمَر ﴿كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها﴾ فقال عُمَر: أَعِدْهَا فأعادها، فقال معاذ بن جبل: عندي تفسيرها، قد يبدل في ساعة مِئَة مرة، وقال عُمَر: هكذا سمعت رسول الله ﷺ .
قال: ولنافع أبي هرمز غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه غير محفوظ، والضعف على روايته بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٠٦)].
• نَافِع أبو هُرْمُز السّلمِيّ.
بَصري
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: يروي عَن أنس، لَيْسَ بِثِقَة، كَذَّاب.
وَمرَّة قَالَ: لَا أعرفهُ. وَفِي مَوضِع آخر: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: روى عَن أنس، ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، والضعف على رواياته بَين. [مختصر الكامل (ص ٧٦٥)].
• نافع أبو هرمز.
بصري، عن: أنس وعطاء. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٤٩).)].
• نافع، أبو هرمز.
#.
قال ابن معين: نافع أبو هرمز ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٥٤)].
• نافع أبو هرمز السلمي.
بصري، يروي عن انس.
قال احمد وأبو زرعة: ضعيف الحديث، وقال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة: ليس بثقة كذاب، وقال مرة: لا يكتب حديثه، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الرازي: متروك ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: يروي عن انس ما ليس من حديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٦)].
• نافع أبو هرمز.
стр. 9343
عن أنس، قال النسائي وغيره: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٧)].
• نافع بن هرمز.
عن عطاء، عن أنس متروك، وهو أبو هرمز. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٣)].
• نافع بن هرمز أبو هرمز.
عن أنس والحسن متروك قال النسائي ليس بثقة [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥١)].
• نافع بن هرمز أبو هرمز.
وسماه العقيلى نافع بن عبد الواحد.
عن الحسن، وعن أنس بن مالك، وهو بصرى.
ضعفه أحمد، وجماعة.
وكذبه ابن معين مرة.
وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
أحمد بن يونس، حدثنا نافع أبو هرمز، عن أنس، قال: سئل رسول الله ﷺ من آل محمد؟ قال: كل تقى.
تابعه مسلم بن إبراهيم.
وبه: سمعت رسول الله ﷺ يقول: اعمل لوجه واحد يكفك الوجوه كلها.
شيبان بن فروخ، حدثنا نافع بن عبد الله، عن أنس - مرفوعا: لو أذن الله للسموات والارض أن يتكلما لبشرتا الذى يصوم رمضان بالجنة.
وبه: إن رسول الله ﷺ كبر على أهل بدر سبع تكبيرات، وعلى بنى هاشم سبع تكبيرات، وكان آخر صلاته أربع تكبيرات، حتى خرج من الدنيا.
وبه - مرفوعا: لابليس من الشياطين مدد يقول لهم: عليكم بالحجاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل.
وفى رواية مردة بدل مدد، كذلك أخبرناه أحمد بن هبة الله، عن أبى روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكنجروذى، أخبرنا أبو بكر الطرازى، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا شيبان، حدثنا نافع أبو هرمز … فذكره.
هشام بن عمار، حدثنا سعدان بن يحيى، حدثنا نافع مولى يوسف السلمى، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من طاف بهذا البيت أسبوعا فكأنما أعتق نسمة من ولد إسماعيل.
وبه: السواك لى سنة.
وهو عنكم موضوع، وأن تسوكوا خير لكم.
وبه: عن نافع مولى يوسف [الهذلى]، عن نافع، عن ابن عمر: بدلناهم جلودا غيرها - فقال معاذ بن جبل: تبدل في ساعة مائة مرة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨)].
• نافع بن هرمز أبو هرمز.
وسماه العقيلي: نافع بن عبد الواحد.
عن الحسن وعن أنس بن مالك وهو بصري.
ضعفه أحمد وجماعة وكذبه ابن مَعِين مرة.
وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
أحمد بن يونس: حدثنا نافع أبو هرمز، عَن أَنس ﵁: سئل رسول الله ﷺ من آل محمد؟ قال: كل تقي. تابعه مسلم بن إبراهيم.
وبه: سمعت رسول الله ﷺ يقول: اعمل لوجه واحد يكفك الوجوه كلها.
شيبان بن فروخ: حَدَّثَنا نافع بن عبد الله، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: لو أذن الله للسماوات
стр. 9344
والأرض أن يتكلما لبشرتا الذي يصوم رمضان بالجنة.
وبه: أن رسول الله ﷺ كبر على أهل بدر سبع تكبيرات وعلى بني هاشم سبع تكبيرات وكان آخر صلاته أربع تكبيرات حتى خرج من الدنيا. وبه مرفوعا: لإبليس من الشياطين مدد يقول لهم: عليكم بالحجاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل. وفي رواية: "مردة" بدل: "مدد"، كذلك أخبرناه أحمد بن هبة الله، عَن أبي روح أخبرنا زاهر أخبرنا الكنجروذي أخبرنا أبو بكر الطرازي أخبرنا أبو القاسم البغوي حَدَّثَنا شيبان حَدَّثَنا نافع أبو هرمز … فذكره.
هشام بن عمار: حَدَّثَنا سعدان بن يحيى حَدَّثَنا نافع مولى يوسف السلمي عن عطاء عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: من طاف بهذا البيت أسبوعا فكأنما أعتق نسمة من ولد إسماعيل.
وبه: السواك لي سنة وهو عنكم موضوع، وأن تسوكوا خير لكم.
وبه: عن نافع مولى يوسف عن نافع عن ابن عمر ﵄ ﴿بدلناهم جلودا غيرها﴾ فقال معاذ بن جبل ﵁: تبدل في ساعة مِئَة مرة. انتهى.
وسماه ابن عَدِي في رواية: نافع بن عبد الله.
وقال ابن مَعِين أيضًا: لا يكتب حديثه. وقال مرة: لا أعرفه. وقال مرة: ليس بشيء. وقال مرة: ضعيف.
وَأورَدَ له العقيلي رواية مسلم بن إبراهيم التي تقدمت.
وقال أبو حاتم أيضًا: ليس بالقوي عندهم.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه غير محفوظة والضعف على رواياته بين. [لسان الميزان (٨/ ٢٤٩)].
• نافع بن هُرْمُز أبو هُرْمُز.
وسماه العُقَيْلي: نافع بن عبد الواحد عن الحسن، متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٥٢)].
• نَافِع بن هُرْمُز أبو هُرْمُز.
عَن أنس وَالْحسن وَعَطَاء قَالَ ابْن معِين مرّة كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢١)].
• نافع أبو هرمز.
متروك كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٠)].
١٣٥٦٨ - نافع أبو غالب الباهلى
• نَافِع أبو غَالب البَاهِلِيّ.
شيخ يروي عَن أَنَس بن مَالِك.
روى عَنهُ عبد الرَّحْمَنِ بن أبي الصَّهْبَاءِ، مُنكر الحَدِيث.
يَرْوِي عَن أَنَس بن مَالك مَالا يُتَابع عَلَيْهِ على قلَّة رِوَايَته، وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ أَنَسِ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: يُبْعَثُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَة وَالسَّمَاء تطس عَلَيْهِم [المجروحين لابن حبان (٣/ ٥٩)].
• نافع أبو غالب الباهلي.
عن أنس، له حديث وهو منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٧)].
• نافع أبو غالب الباهلي.
عن أنس لا يصح حديثه وعنه ابن أبي الصهباء (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥١)].
• نافع أبو غالب الباهلى.
عن أنس، لم يصح حديثه.
روى عنه سلام بن أبي الصهباء.
قال يحيى بن معين: صالح.
стр. 9345
وقال أبو حاتم: شيخ. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩)].
١٣٥٦٩ - نافع مولى أم سلمة
• نافع، مولى أم سلمة [س].
عنها.
ما روى عنه سوى عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩)].
١٣٥٧٠ - نافع مولى يوسف السلمي
• نافِع مَولَى يُوسُف بن عبد الله.
بَصريٌّ
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: نافِع مَولَى يُوسُف بن عبد الله بَصري مُنكر الحديث. حدثنا أَحمد بن إِبراهيم الفزاري، قال: حَدثنا سُليمان بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا سَعدان بن يَحيَى، قال: حَدثنا نافِع مَولَى يُوسُف، عن مُحَمد بن سيرين، عن ابن عَباس قال: كان رسول الله يَتَطَهَّر ثُم يُخَلِّل لحيَتَهُ، ويقول: هَكَذا أَمَرَني رَبّي، .
لا يُتابَع عَليه بِهذا الإِسناد، والرِّوايَة في تَخليل اللِّحيَة فيها مَقال ولينٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٦٤)].
• نافع، مولى يوسف السلمي.
عن عطاء.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٦)].
• نافع، مولى يوسف.
عن عطاء، قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٧)].
• نافع مولى يوسف السلمي.
عن عطاء قال أبو حاتم متروك الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥١)].
• نافع السلمي.
قال أحمد بن حنبل ضعيف الحديث له عن عطاء ومحمد وقال أبو حاتم متروك [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥١)].
• نافع، مولى يوسف السلمى.
قيل: هو أبو هرمز المذكور.
حدث عن عطاء، ونافع.
وقيل: هو آخر.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وضعفه أحمد، وغيره. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩)].
• نافع، مولى يوسف السلمي.
قيل هو أبو هرمز المذكور.
حدث عن عطاء ونافع، وقيل: هو آخر.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وضعفه أحمد، وَغيره، انتهى. وأورد ابن عَدِي في ترجمة نافع أبي هرمز أحاديث من رواية سعدان بن يحيى عن نافع مولى يوسف السلمي ثم قال: هي غير محفوظة.
وممن فرق بينهما العقيلي فقال في هذا: نافع مولى يوسف، بصري روى عن ابن سيرين عن ابن عباس: في تخليل اللحية. وعنه سعدان بن يحيى ونقل عن البخاري أنه قال: منكر الحديث.
مكرر- نافع الهمداني.
قال البخاري: ليس حديثه بصحيح، أظن هذا ذكره في تاريخه. انتهى.
وهو كما ظن، فقد ذكره ابن عَدِي عن ابن حماد عنه. [لسان الميزان (٨/ ٢٥٠)].
• نافع، مولى يوسف السُّلمي.
стр. 9346
قيل: هو أبو هرمز المذكور، وقيل: آخر، متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٥٣)].
١٣٥٧١ - نَافِع الهَمدَانِي
• نافع همدانى، كوفى.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: نافع الهمداني كوفى عن الحارث، لم يصح حديثه.
وهذا الذي ذكره البُخارِيّ إنما هو حديث واحد مقطوع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣١٠)].
• نَافِع الهَمدَانِي.
كُوفِي
عَن الحَارِث، لم يَصح حَدِيثه.
أسام شَتَّى [مختصر الكامل (ص ٧٦٦)].
• نافع الهمداني.
قال البخاري: ليس حديثه بصحيح [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٢)].
• نافع الهمداني.
قال البخاري: ليس حديثه بصحيح.
أظن هذا ذكره في تاريخه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩)].
• نافع الهَمْدَاني.
قال البخاري: ليس حديثه بصحيح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٥٤)].
١٣٥٧٢ - نافع عن عائشة
• نافع.
عن عائشة [ق].
وعنه الزبير بن عبيد.
لا يكاد يعرف حديثه: إذا سبب الله لاحدكم رزقا في وجه فلا يدعه حتى يتنكر له. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩)].
١٣٥٧٣ - نائل بن نجيح أبو سهل الحَنَفِيّ
• نائِل بن نَجيحٍ.
حدثنا القاسِم بن زَكَريا، قال: حَدثنا حَفص بن عَمرو، قال: حَدثنا نائِل بن نَجيح، عن سُفيان، عن حُمَيد، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال: لا شُفعَة لنَصرانيّ. حدثنا مُحمد بن أَيوب قال: أَخبَرنا مُحمد بن كَثير، قال: حَدثنا سُفيان، عن حُمَيد، عن الحَسن قال: لَيس لليَهودي والنَّصراني شُفعَةٌ.
وحَديث ابن كَثير أَولَى.
وحدثنا مُحمد بن العَباس الأَخرَمُ، قال: حَدثنا سُليمان بن عَبد الجَبار، قال: حَدثنا نائِل بن نَجيح، عن سُفيان الثَّوري، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : تَسَحَّرُوا؛ فَإِن في السَّحُور بَرَكَةً.
لَيس لهَذا الحَديث مِن حَديث ابن المُنكَدِر أَصلٌ.
وحدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن الثَّوري، عن ابن أَبي لَيلَى، عن عَطاء، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : تَسَحَّرُوا؛ فَإِن في السَّحُور بَرَكَةً.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢١٦)].
• نائل بن نجيح.
شيخ يروي عَن الثَّوْريّ المقلوبات، وَعَن غَيره من الثِّقَات الملزقات، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد.
رَوَى عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ بن الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِي ﷺ قَالَ: تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً، وَهَذَا صَحِيحٌ مِنْ كَلامِ رَسُولُ اللَّهِ
стр. 9347
ﷺ وَلَكِنَّهُ لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ بن الْمُنْكَدر وَلَا حَدِيث جَابر [المجروحين لابن حبان (٣/ ٦٠)].
• نائل بن نجيح الحنفي.
بصري، يُكَنَّى أبا سهل خال عيسى بن أبان.
حَدَّثَنَا عبد الحكم بن نافع، حَدَّثَنا يزيد بن سنان، حَدَّثَنا نائل بن نجيح خال عيسى بن أَبَان، أصحابنا يكتبون عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الليث الجوهري، وَمُحمد بن هارون بن حميد، قالا: حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا نائل بن نجيح أبو سهل البصري الثقفى، وقال ابن حميد الحنفي: عن سفيان الثَّوْريّ عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تسحروا فإن في السحور بركة.
وهذا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد لا أعلم رواه عنه غير نائل هذا. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان الجرجاني بمكة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان (ح) وَحَدَّثنا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا حفص الربالي، قالا: حَدَّثَنا نائل بن نجيح، حَدَّثَنا سُفيان، عَن حميد، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ قَال: لا شفعة للنصرانى.
قال: وهذا عن الثَّوْريّ لا أعلم روى عنه غير نائل بن نجيح.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، وَمُحمد بن أحمد بن هارون، قالا: حَدَّثَنا عباد بن الوليد الغبري، حَدَّثَنا نائل بن نجيح، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن عَبد الله بن دينار، عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ قَال: لكل غادر لواء يوم القيامة. زاد الحاجب: يغدر غدرته.
وهذا الإسناد زاد فيه نائل بن نجيح عن الثَّوْريّ: نافع، وإِنَّما رواه الثَّوْريّ، عنِ ابن دينار، عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عبدة بن حرب، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة، حَدَّثَنا نائل بن نجيح الحنفي، حَدَّثني كامل بن العلاء عن حبيب بن أبي ثابت عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: كان رسول الله ﷺ يقول إذا رفع رأسه من السجدتين: اللهم اغفر لي وارحمنى وارفعنى واجبرنى واهدنى وعافنى.
ولنائل غير ما ذكرت، وأحاديثه مظلمة جدا، وخاصة إذا روى عن الثَّوْريّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٢١)].
• نائل بن نجيح أبو سهل الحَنَفِيّ.
بَصري
خَال عِيسَى بن أبان.
قَالَ يزِيد بن سِنَان: ثِقَة، كَانَ أَصْحَابنَا يَكْتُبُونَ عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه مظلمات جدا، وخاصة إِذا روى عَن الثَّوْريّ. [مختصر الكامل (ص ٧٦٧)].
• نائل بن نجيح الحنفي.
حدث عن الثوري، قيل للدارقطني: أثقة هو، قال: لا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٥)].
• نائل بن نجيح.
عن الثوري، قال ابن عدي: أحاديثه مظلمة جداً. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٨)].
• نائل بن نجيح.
عن الثوري تكلم فيه الدارقطني وقال ابن عدي أحاديثه مظلمة (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٢)].
• نائل بن نجيح [ق].
عن سفيان الثوري.
تكلم فيه الدارقطني.
стр. 9348
وقال ابن عدى: أحاديثه مظلمة.
يكنى أبا سهل، بصرى.
حميد بن مسعدة، حدثنا نائل بن نجيح، حدثنا كامل أبو العلاء … فذكر حديثا.
محمد بن سنان، وحفص الربالى، قالا: حدثنا نائل، عن سفيان، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: لا شفعة لنصراني.
قال أبو حاتم: هذا باطل بهذا الاسناد. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠)].
١٣٥٧٤ - نُبَاتَة البصري
• نباتة البصري.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٧)].
• نباتة البصري.
لا يدرى من هو. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٨)].
• نباتة البصري عن ابن عمر مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٢)].
• نباتة البصري.
عن ابن عمر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠)].
• نُباتة البصري.
عن ابن عمر.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٢٥١)].
• نُبَاتَة البصري.
عن ابن عمر، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٥٥)].
١٣٥٧٥ - نبهان عن أم سلمة
• نبهان.
كاتب أم سلمة، قال ابن حزم: مجهول. روى عنه الزهري. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٣)].
• نبهان.
عن أم سلمة.
قال ابن حزم: مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٢)].
١٣٥٧٦ - نبيح بن عبد الله العنزي
• نُبيح بن عبد الله العنزي.
تابعي صالح، لينه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٨)].
• نبيح بن عبد الله العنزي.
تابعي، فيه لين، وقد وثق (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٢)].
• نبيح بن عبد الله العنزي [عو].
تابعي.
فيه لين.
وقد وثق، فقال فيه أبو زرعة: ثقة لم يرو عنه غير الاسود بن قيس.
قلت: بلى روى عنه أيضا أبو خالد الدالانى.
روى عن أبى سعيد، وجابر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠)].
١٣٥٧٧ - نُبَيْشَة بن أبي سُلْمى
• نبيشة بن أبي سلمى.
كذلك [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٢)].
• نبيشة بن أبي سلمى (نبيشة بن أبي سلمى -
стр. 9349
نبيه التميمي.
عن القاضى شريح - نبيه.
عن أبي صفية - مجهولون [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠)].
• نبيشة بن أبي سُلمى.
(نبيشة بن أبي سُلمى ونبيه التميمي.
عن القاضي شريح ونبيه.
عن أبي صفية.
مجهولون. انتهى.
والراوي عن شريح ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عطاء بن السائب [لسان الميزان (٨/ ٢٥١)].
• نُبَيْشَة بن أبي سُلْمى.
(نُبَيْشَة بن أبي سُلْمى ونُبَيه التَّميمي. عن القاضي شريح. ونُبَيْه.
عن أبي صفية: مجهولون، والراوي عن شريح ذكره في «الثقات»، وقال: روى عنه عطاء بن السائب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٥٦)].
١٣٥٧٨ - نبيط عن جابان
• نبيط [س].
عن جابان.
لا يعرف.
ويقال هو ابن شريط.
وعنه سالم بن أبي الجعد. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠)].
١٣٥٧٩ - نبيه بن وهب
• نبيه بن وهب (م ع)
روى الطَّبَرَانِيّ فِي الأَوْسَط من طَرِيق ابْن لَهِيعَة عَن خَالِد بن يزِيد عَن سعيد بن أبي هِلَال عَن نبيه بن وهب عَن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة عَن أَبِيه أَن النَّبِي ﷺ حد فِي الْخمر ثَمَانِينَ
قَالَ ابْن حزم فِي الإيصال نبيه بن وهب لَا يدْرِي من هُوَ
قلت وَثَّقَهُ النَّسَائِيّ وَمُحَمّد بن سعد وَابْن حبَان وَاحْتج بِهِ مُسلم وروى عَنهُ خلائق وَفِي بعض نسخ ذيل الْمحلى يزِيد بن وهب وَهُوَ تَصْحِيف وَإِنَّمَا هُوَ نبيه [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٩)].
١٣٥٨٠ - نُبَيه التَّميمي
• نبيه التميمي.
عن شريح القاضي، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٢)].
• نبيه التميمي.
(نبيشة بن أبي سلمى - نبيه التميمي.
عن القاضى شريح - نبيه.
عن أبي صفية - مجهولون [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠)].
• نبيه التميمي.
(نبيشة بن أبي سُلمى ونبيه التميمي.
عن القاضي شريح ونبيه.
عن أبي صفية.
مجهولون. انتهى.
والراوي عن شريح ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عطاء بن السائب [لسان الميزان (٨/ ٢٥١)].
• نُبَيه التَّميمي.
(نُبَيْشَة بن أبي سُلْمى ونُبَيه التَّميمي. عن القاضي شريح. ونُبَيْه.
عن أبي صفية: مجهولون، والراوي عن شريح
стр. 9350
ذكره في «الثقات»، وقال: روى عنه عطاء بن السائب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٥٧)].
١٣٥٨١ - نُبَيْه عن أبي صفية
• نبيه.
عن أبي صفية (نبيشة بن أبي سلمى - نبيه التميمي.
عن القاضى شريح - نبيه.
عن أبي صفية - مجهولون [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠)].
• نبيه.
عن أبي صفية (نبيشة بن أبي سُلمى ونبيه التميمي.
عن القاضي شريح ونبيه.
عن أبي صفية.
مجهولون. انتهى.
والراوي عن شريح ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عطاء بن السائب [لسان الميزان (٨/ ٢٥٢)].
• نُبَيْه.
عن أبي صفية: (نُبَيْشَة بن أبي سُلْمى ونُبَيه التَّميمي. عن القاضي شريح. ونُبَيْه.
عن أبي صفية: مجهولون، والراوي عن شريح ذكره في «الثقات»، وقال: روى عنه عطاء بن السائب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٥٨)].
• نبيه.
عن أبي صفية كذلك [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٢)].
١٣٥٨٢ - نَجَا بن أحمد العطار الدمشقي
• نجاء بن أحمد العطار الدمشقي.
موصوف بكثرة الوهم والغلط. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٨)].
• نجاء بن أحمد العطار الدمشقي.
عجب في التصحيف [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٣)].
• نجا بن أحمد العطار الدمشقي.
متأخر، ليس بعمدة.
كان آية في التصحيف والخطأ: وله معجم بتخريجه.
سمع أبا الحسن بن السمسار، وبمصر محمد ابن الحسين الطفال.
روى عنه ابن الاكفانى، وأبو الحسن ابن المسلم الفقيه.
مات سنة تسع وستين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢)].
• نجا بن أحمد العطار الدمشقي.
متأخر ليس بعمدة كان آية في التصحيف والخطأ وله معجم بتخريجه.
سمع أبا الحسن بن السمسار وبمصر محمد بن الحسين الطفال.
روى عنه ابن الأكفاني وأبو الحسن علي بن المسلم الفقيه.
مات سنة تسع وستين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (٨/ ٢٥٤)].
• نَجَا بن أحمد العطار الدمشقي.
ليس بعمدة، كان آية في التصحيف والخطأ، وله «معجم» بتخريجه.
سمع أبا الحسن بن السمسار، عنه ابن الأكفاني.
مات سنة ٤٦٩ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٦٣)].
