قيل: هو أبو هرمز المذكور، وقيل: آخر، متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٥٣)].
١٣٥٧١ - نَافِع الهَمدَانِي
• نافع همدانى، كوفى.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: نافع الهمداني كوفى عن الحارث، لم يصح حديثه.
وهذا الذي ذكره البُخارِيّ إنما هو حديث واحد مقطوع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣١٠)].
• نَافِع الهَمدَانِي.
كُوفِي
عَن الحَارِث، لم يَصح حَدِيثه.
أسام شَتَّى [مختصر الكامل (ص ٧٦٦)].
• نافع الهمداني.
قال البخاري: ليس حديثه بصحيح [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٢)].
• نافع الهمداني.
قال البخاري: ليس حديثه بصحيح.
أظن هذا ذكره في تاريخه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩)].
• نافع الهَمْدَاني.
قال البخاري: ليس حديثه بصحيح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٥٤)].
١٣٥٧٢ - نافع عن عائشة
• نافع.
عن عائشة [ق].
وعنه الزبير بن عبيد.
لا يكاد يعرف حديثه: إذا سبب الله لاحدكم رزقا في وجه فلا يدعه حتى يتنكر له. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩)].
١٣٥٧٣ - نائل بن نجيح أبو سهل الحَنَفِيّ
• نائِل بن نَجيحٍ.
حدثنا القاسِم بن زَكَريا، قال: حَدثنا حَفص بن عَمرو، قال: حَدثنا نائِل بن نَجيح، عن سُفيان، عن حُمَيد، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال: لا شُفعَة لنَصرانيّ. حدثنا مُحمد بن أَيوب قال: أَخبَرنا مُحمد بن كَثير، قال: حَدثنا سُفيان، عن حُمَيد، عن الحَسن قال: لَيس لليَهودي والنَّصراني شُفعَةٌ.
وحَديث ابن كَثير أَولَى.
وحدثنا مُحمد بن العَباس الأَخرَمُ، قال: حَدثنا سُليمان بن عَبد الجَبار، قال: حَدثنا نائِل بن نَجيح، عن سُفيان الثَّوري، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : تَسَحَّرُوا؛ فَإِن في السَّحُور بَرَكَةً.
لَيس لهَذا الحَديث مِن حَديث ابن المُنكَدِر أَصلٌ.
وحدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن الثَّوري، عن ابن أَبي لَيلَى، عن عَطاء، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : تَسَحَّرُوا؛ فَإِن في السَّحُور بَرَكَةً.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢١٦)].
• نائل بن نجيح.
شيخ يروي عَن الثَّوْريّ المقلوبات، وَعَن غَيره من الثِّقَات الملزقات، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد.
رَوَى عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ بن الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِي ﷺ قَالَ: تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً، وَهَذَا صَحِيحٌ مِنْ كَلامِ رَسُولُ اللَّهِ
стр. 9347
ﷺ وَلَكِنَّهُ لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ بن الْمُنْكَدر وَلَا حَدِيث جَابر [المجروحين لابن حبان (٣/ ٦٠)].
• نائل بن نجيح الحنفي.
بصري، يُكَنَّى أبا سهل خال عيسى بن أبان.
حَدَّثَنَا عبد الحكم بن نافع، حَدَّثَنا يزيد بن سنان، حَدَّثَنا نائل بن نجيح خال عيسى بن أَبَان، أصحابنا يكتبون عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الليث الجوهري، وَمُحمد بن هارون بن حميد، قالا: حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا نائل بن نجيح أبو سهل البصري الثقفى، وقال ابن حميد الحنفي: عن سفيان الثَّوْريّ عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تسحروا فإن في السحور بركة.
وهذا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد لا أعلم رواه عنه غير نائل هذا. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان الجرجاني بمكة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان (ح) وَحَدَّثنا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا حفص الربالي، قالا: حَدَّثَنا نائل بن نجيح، حَدَّثَنا سُفيان، عَن حميد، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ قَال: لا شفعة للنصرانى.
قال: وهذا عن الثَّوْريّ لا أعلم روى عنه غير نائل بن نجيح.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، وَمُحمد بن أحمد بن هارون، قالا: حَدَّثَنا عباد بن الوليد الغبري، حَدَّثَنا نائل بن نجيح، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن عَبد الله بن دينار، عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ قَال: لكل غادر لواء يوم القيامة. زاد الحاجب: يغدر غدرته.
وهذا الإسناد زاد فيه نائل بن نجيح عن الثَّوْريّ: نافع، وإِنَّما رواه الثَّوْريّ، عنِ ابن دينار، عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عبدة بن حرب، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة، حَدَّثَنا نائل بن نجيح الحنفي، حَدَّثني كامل بن العلاء عن حبيب بن أبي ثابت عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: كان رسول الله ﷺ يقول إذا رفع رأسه من السجدتين: اللهم اغفر لي وارحمنى وارفعنى واجبرنى واهدنى وعافنى.
ولنائل غير ما ذكرت، وأحاديثه مظلمة جدا، وخاصة إذا روى عن الثَّوْريّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٢١)].
• نائل بن نجيح أبو سهل الحَنَفِيّ.
بَصري
خَال عِيسَى بن أبان.
قَالَ يزِيد بن سِنَان: ثِقَة، كَانَ أَصْحَابنَا يَكْتُبُونَ عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه مظلمات جدا، وخاصة إِذا روى عَن الثَّوْريّ. [مختصر الكامل (ص ٧٦٧)].
• نائل بن نجيح الحنفي.
حدث عن الثوري، قيل للدارقطني: أثقة هو، قال: لا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٥)].
• نائل بن نجيح.
عن الثوري، قال ابن عدي: أحاديثه مظلمة جداً. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٨)].
• نائل بن نجيح.
عن الثوري تكلم فيه الدارقطني وقال ابن عدي أحاديثه مظلمة (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٢)].
• نائل بن نجيح [ق].
عن سفيان الثوري.
تكلم فيه الدارقطني.
стр. 9348
وقال ابن عدى: أحاديثه مظلمة.
يكنى أبا سهل، بصرى.
حميد بن مسعدة، حدثنا نائل بن نجيح، حدثنا كامل أبو العلاء … فذكر حديثا.
محمد بن سنان، وحفص الربالى، قالا: حدثنا نائل، عن سفيان، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: لا شفعة لنصراني.
قال أبو حاتم: هذا باطل بهذا الاسناد. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠)].
١٣٥٧٤ - نُبَاتَة البصري
• نباتة البصري.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٧)].
• نباتة البصري.
لا يدرى من هو. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٨)].
• نباتة البصري عن ابن عمر مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٢)].
• نباتة البصري.
عن ابن عمر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠)].
• نُباتة البصري.
عن ابن عمر.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٢٥١)].
• نُبَاتَة البصري.
عن ابن عمر، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٥٥)].
١٣٥٧٥ - نبهان عن أم سلمة
• نبهان.
كاتب أم سلمة، قال ابن حزم: مجهول. روى عنه الزهري. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٣)].
• نبهان.
عن أم سلمة.
قال ابن حزم: مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٢)].
١٣٥٧٦ - نبيح بن عبد الله العنزي
• نُبيح بن عبد الله العنزي.
تابعي صالح، لينه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٨)].
• نبيح بن عبد الله العنزي.
تابعي، فيه لين، وقد وثق (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٢)].
• نبيح بن عبد الله العنزي [عو].
تابعي.
فيه لين.
وقد وثق، فقال فيه أبو زرعة: ثقة لم يرو عنه غير الاسود بن قيس.
قلت: بلى روى عنه أيضا أبو خالد الدالانى.
روى عن أبى سعيد، وجابر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠)].
١٣٥٧٧ - نُبَيْشَة بن أبي سُلْمى
• نبيشة بن أبي سلمى.
كذلك [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٢)].
• نبيشة بن أبي سلمى (نبيشة بن أبي سلمى -
стр. 9349
نبيه التميمي.
عن القاضى شريح - نبيه.
عن أبي صفية - مجهولون [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠)].
• نبيشة بن أبي سُلمى.
(نبيشة بن أبي سُلمى ونبيه التميمي.
عن القاضي شريح ونبيه.
عن أبي صفية.
مجهولون. انتهى.
والراوي عن شريح ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عطاء بن السائب [لسان الميزان (٨/ ٢٥١)].
• نُبَيْشَة بن أبي سُلْمى.
(نُبَيْشَة بن أبي سُلْمى ونُبَيه التَّميمي. عن القاضي شريح. ونُبَيْه.
عن أبي صفية: مجهولون، والراوي عن شريح ذكره في «الثقات»، وقال: روى عنه عطاء بن السائب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٥٦)].
١٣٥٧٨ - نبيط عن جابان
• نبيط [س].
عن جابان.
لا يعرف.
ويقال هو ابن شريط.
وعنه سالم بن أبي الجعد. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠)].
١٣٥٧٩ - نبيه بن وهب
• نبيه بن وهب (م ع)
روى الطَّبَرَانِيّ فِي الأَوْسَط من طَرِيق ابْن لَهِيعَة عَن خَالِد بن يزِيد عَن سعيد بن أبي هِلَال عَن نبيه بن وهب عَن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة عَن أَبِيه أَن النَّبِي ﷺ حد فِي الْخمر ثَمَانِينَ
قَالَ ابْن حزم فِي الإيصال نبيه بن وهب لَا يدْرِي من هُوَ
قلت وَثَّقَهُ النَّسَائِيّ وَمُحَمّد بن سعد وَابْن حبَان وَاحْتج بِهِ مُسلم وروى عَنهُ خلائق وَفِي بعض نسخ ذيل الْمحلى يزِيد بن وهب وَهُوَ تَصْحِيف وَإِنَّمَا هُوَ نبيه [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٩)].
١٣٥٨٠ - نُبَيه التَّميمي
• نبيه التميمي.
عن شريح القاضي، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٢)].
• نبيه التميمي.
(نبيشة بن أبي سلمى - نبيه التميمي.
عن القاضى شريح - نبيه.
عن أبي صفية - مجهولون [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠)].
• نبيه التميمي.
(نبيشة بن أبي سُلمى ونبيه التميمي.
عن القاضي شريح ونبيه.
عن أبي صفية.
مجهولون. انتهى.
والراوي عن شريح ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عطاء بن السائب [لسان الميزان (٨/ ٢٥١)].
• نُبَيه التَّميمي.
(نُبَيْشَة بن أبي سُلْمى ونُبَيه التَّميمي. عن القاضي شريح. ونُبَيْه.
عن أبي صفية: مجهولون، والراوي عن شريح
стр. 9350
ذكره في «الثقات»، وقال: روى عنه عطاء بن السائب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٥٧)].
١٣٥٨١ - نُبَيْه عن أبي صفية
• نبيه.
عن أبي صفية (نبيشة بن أبي سلمى - نبيه التميمي.
عن القاضى شريح - نبيه.
عن أبي صفية - مجهولون [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠)].
• نبيه.
عن أبي صفية (نبيشة بن أبي سُلمى ونبيه التميمي.
عن القاضي شريح ونبيه.
عن أبي صفية.
مجهولون. انتهى.
والراوي عن شريح ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عطاء بن السائب [لسان الميزان (٨/ ٢٥٢)].
• نُبَيْه.
عن أبي صفية: (نُبَيْشَة بن أبي سُلْمى ونُبَيه التَّميمي. عن القاضي شريح. ونُبَيْه.
عن أبي صفية: مجهولون، والراوي عن شريح ذكره في «الثقات»، وقال: روى عنه عطاء بن السائب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٥٨)].
• نبيه.
عن أبي صفية كذلك [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٢)].
١٣٥٨٢ - نَجَا بن أحمد العطار الدمشقي
• نجاء بن أحمد العطار الدمشقي.
موصوف بكثرة الوهم والغلط. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٨)].
• نجاء بن أحمد العطار الدمشقي.
عجب في التصحيف [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٣)].
• نجا بن أحمد العطار الدمشقي.
متأخر، ليس بعمدة.
كان آية في التصحيف والخطأ: وله معجم بتخريجه.
سمع أبا الحسن بن السمسار، وبمصر محمد ابن الحسين الطفال.
روى عنه ابن الاكفانى، وأبو الحسن ابن المسلم الفقيه.
مات سنة تسع وستين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢)].
• نجا بن أحمد العطار الدمشقي.
متأخر ليس بعمدة كان آية في التصحيف والخطأ وله معجم بتخريجه.
سمع أبا الحسن بن السمسار وبمصر محمد بن الحسين الطفال.
روى عنه ابن الأكفاني وأبو الحسن علي بن المسلم الفقيه.
مات سنة تسع وستين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (٨/ ٢٥٤)].
• نَجَا بن أحمد العطار الدمشقي.
ليس بعمدة، كان آية في التصحيف والخطأ، وله «معجم» بتخريجه.
سمع أبا الحسن بن السمسار، عنه ابن الأكفاني.
مات سنة ٤٦٩ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٦٣)].
стр. 9351
١٣٥٨٣ - نَجْدَة بن عامر وقيل ابن عمير وقيل عويمر اليمامي الحنفي الحَرُوْري
• نجدة بن عامر، وقيل بن عمير، وقيل عويمر اليمامي الحنفي.
ونجدة بن عامر (ذكره بعد شبث بن ربعي أول من حلل الحرورية ومالك بن الحارث ومرداس بن عمرو بن حدير وعروة بن عمرو بن حدير ونافع بن الأزرق وعطفه عليهم). [أحوال الرجال (ص ١٧)].
• نجدة بن عامر الحروري.
من رءوس الخوارج، زائغ عن الحق.
ذكر في الضعفاء للجوزجاني. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠)].
• نجدة بن عامر الحروري.
من رؤوس الخوارج زائغ عن الحق.
ذكر في الضعفاء للجوزجاني. انتهى.
وهو ابن عمير اليمامي خرج باليمامة عقب موت يزيد بن معاوية وقدم مكة وله مقالات معروفة وأتباع انقرضوا.
ووقع ذكره في صحيح مسلم وأنه كاتب ابن عباس يسأله عن سهم ذي القربى وعن قتل الأطفال الذين يخالفونه وغير ذلك وأجابه ابن عباس واعتذر عن مكاتبته له.
وقد ذكرت له ترجمة في تهذيب التهذيب لأن أبا داود أخرج في الجهاد من السنن عن نجدة بن نفيع عن ابن عباس حديثا في قوله تعالى: ﴿إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما﴾ فجوزت أن يكون هو لكن الراوي عنه وهو عبد المؤمن بن خالد المروزي ما أدرك ابن عباس ونجدة الخارجي قتل بعد ابن عباس بقليل في سنة سبعين فتبين أنه غيره.
وقد أخرج حديثه المذكور الحاكم في "المُستَدرَك" ومقتضاه أنه عنده ثقة. [لسان الميزان (٨/ ٢٥٢)].
• نَجْدَة بن عامر الحَرُوْري.
من رؤوس الخوارج، زائغ عن الحق، وله مقالات معروفة، وأتباع انقرضوا.
ووقع ذكره في «صحيح مسلم»، له ترجمة في «تهذيب التهذيب» لأن أبا داود أخرج له في الجهاد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٥٩)].
١٣٥٨٤ - نجدة بن نفيع الحنفي
• نجدة بن نفيع الحنفي [د].
عن ابن عباس.
لا يعرف.
وعنه
عبد المؤمن بن خالد. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠)].
١٣٥٨٥ - النجراني عنه أبو إسحاق
• النجراني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فالنجراني من هو؟ قال: رجل مجهول.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، أَخْبَرنا سفيان، عَن أبي إسحاق، قَالَ: سَمِعْتُ النجراني، يقول: قال ابن عُمَر: أتي النبي ﷺ برجل سكران، فقال: مم شرب؟ قال: شربت تمرا وزبيبا، قال: فضربه، ثم قَال: لا تخلطوهما، كل واحد يكفي وحده.
حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، أنبأنا سفيان،
стр. 9352
عَن أبي إسحاق، عن رجل نجراني، عنِ ابن عُمَر؛ أَنَّ رجلاً أسلف رجلاً في نخل، فلم تخرج تلك السنة شيئا، فاختصما إلى النبي ﷺ ، فقال: بم تستحل ماله؟ اردد عليه، قال: ثم قَال: لا تسلفوا في النخل حتي يبدو صلاحه.
قال الشيخ: وقد روى شُعْبَة وغيره عَن أبي إسحاق، عن النجراني، عنِ ابن عُمَر، بإسناد لم يسموه مجهول، وَهو كما قال يحيى بن معين:. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٢٠٨)].
• النجراني
قَالَ ابن معِين: رجل مَجْهُول.
وَقَالَ ابْن عدي: وَقد روى شُعْبَة وَغَيره عَن أبي إِسْحَاق عَن النجراني عَن ابْن عمر، وَلم يسموه، وَهُوَ مَجْهُول. [مختصر الكامل (ص ٨٤٣)].
• النجراني.
في الشكر، ما روى عنه إلا أبو إسحاق السبيعي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٧٥)].
• النجراني.
روى عنه أبو إسحاق في السكر، لا يعرف [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٢٣)].
١٣٥٨٦ - نَجْم بن دينار أبو عطاء
• نجم بن دينار.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٧)].
• نجم بن دينار.
مجهول لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٨)].
• نجم بن دينار أبو عطاء.
روى عن جمال أكرى أنسا.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١)].
• نجم بن دينار أبو عطاء.
روى عن جَمَّال أكرى أنسا.
مجهول. انتهى.
ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عن قزعة الجمال، عَن أَنس، روى عنه يحيى بن موسى. [لسان الميزان (٨/ ٢٥٣)].
• نَجْم بن دينار أبو عطاء.
روى عن جَمَّال أكرى أنساً، مجهول، ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٦٠)].
١٣٥٨٧ - نَجْم بن فَرْقَد العَطَّار
• نجم بن فرقد العطار.
عن أبي هارون العبدى.
قال غير واحد: لا بأس به.
وقال أبو الفتح الازدي: ليس بذاك القوى.
قلت: قل ما روى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١)].
• نجم بن فرقد العطار.
عن أبي هارون العبدي.
قال غير واحد: لا بأس به.
وقال أبو الفتح الأزدي: ليس بذاك القوي.
قلت: قل ما روى. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: أبو عامر من أهل البصرة، يروي عن عطاء، روى عنه الصلت بن محمد الخاركي. [لسان الميزان (٨/ ٢٥٣)].
• نَجْم بن فَرْقَد العَطَّار.
عن أبي هارون. قال أبو الفتح: ليس بذاك القوي، ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٦١)].
стр. 9353
١٣٥٨٨ - نجم عن مجاهد
• نجم غير منسوب.
عن مجاهد.
وعنه عمران القطان.
قال أبو زرعة: لا أعرفه.
ذكره ابن أبي حاتم. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٥٣)].
• نَجْمُ، غير منسوب.
عن مجاهد، وعنه عمران القطان.
قال أبو زرعة: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٦٢)].
١٣٥٨٩ - نجى الحضرمي
• نجي الحضرمي.
عن علي، لا يعرف (د س). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٣)].
• نجى الحضرمي [د، س، ق].
عن على بحديث: لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب.
رواه شعبة عن على بن مدرك، عن أبى زرعة، عن عبد الله بن نجى، عن أبيه.
ولا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢)].
١٣٥٩٠ - نُجَي بن عُبَيد
• نجي بن عبيد.
ذكره البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ وَقَالَ أبو حَاتِم الرَّازِيّ لَا أعرف نجي بن عبيد وَقَالَ هُوَ يحيى بن عبيد البهراني انْتهى
وَأوردهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف فِي بَاب نجي كَمَا فعل البُخَارِيّ كَذَا فِي نُسْخَة صَحِيحه ردي بِالدَّال وَلَعَلَّه روى فصحفه النَّاسِخ وَلم يذكر ابْن مَاكُولَا نجي بن عبيد [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩٩)].
• نجي بن عُبَيد - بضم أوله وفتح الجيم.
ذكره البخاري.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه وكأنه يحيى بن عُبَيد البهراني.
وقد تبع الدارقطني البخاري وذكر أنه رأى في نسخة: ردي، وقال: لعله روى فصحفها الناسخ. (ذ -) [لسان الميزان (٨/ ٢٥٤)].
• نُجَيّ بن عُبَيد -بضم أوله، وفتح الجيم.
ذكره البخاري.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه، وكأنه يحيى بن عبيد البهراني، وقد تبع الدارقطنيُّ البخاريَّ، وذكر أنه رأى في نسخة: رُدَيّ.
وقال: لعله روى فصحفها الناسخ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٦٥)].
١٣٥٩١ - نجيح بن إبراهيم بن محمد بن الحسين الكرماني
• نجيح بن إبراهيم بن محمد بن الحسين الكرماني.
كوفي كان يتفقه.
روى، عَن أبي نعيم وأهل الكوفة حدث عنه الدغولي، وَغيره.
ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يغرب.
وقال مسلمة بن قاسم: أخبرنا عنه ابن الأعرابي وكان بالكوفة قاضيا وهو ضعيف. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٥٤)].
• نجيح بن إبراهيم بن محمد الكرْماني.
стр. 9354
كوفي.
كان يتفقه، روى عن أبي نعيم. في «الثقات».
وقال مَسْلَمة بن قاسم: أخبرنا عنه ابن الأعرابي، وكان بالكوفة قاضياً، وهو ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٦٤)].
١٣٥٩٢ - نجيح بن عبد الرحمن أبو معشر المديني السندي
• نجيح أبو معشر السندي.
مدني.
عن: محمد بن كعب ونافع، وهو مولى المهري، مُنكَرُ الحديثِ.
كان ابن مهدي يقول: كان أبو معشر تعرف وتنكر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٠٠)].
• نجيح أبو معشر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٥٠)].
• نجيح أبو معشر.
ضعيف، مدني [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٢٣)].
• نَجيح أبو مَعشر المَديني مَولَى المَهديِّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ مُحمد بن إِسماعيل، قال: قال عُبيد الله بن سَعيد، سمعت ابن مَهدي، يقول: كان أبو مَعشر تَعرِف وتُنكِرُ.
قال البخاري: أَبو مَعشر مُنكر الحديث. حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: سأَلت يَحيَى عن أَبي مَعشر المَديني الَّذي، كان يُحَدِّث عن سَعيد المَقبُري، ومُحَمد بن كَعب، فقال: لَيس بِقَوي في الحَديث.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ مُحمد بن بَكار، يقول: مات أَبو مَعشر سَنَة سَبعين ومِئَة، وقَد كان تَغَيَّر قَبل ذَلكَ.
حدثنا عَبد الله قال: حَدثني أَبي، قال: سمعتُ أَبا كامِل مُظفر بن مُدرِك، قال: كان أَبو مَعشر نَجيح رَجُلا لا يَضبِط الإِسنادَ.
حدثنا عَبد الله قال: سأَلت أَبي عن أَبي مَعشر نَجيح، فقال: كان صَدُوقًا، ولَكِنه لا يُقيم الإِسنادَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن أَبي مَعشر المَدَني، ويَستَضعِفُه جِدًّا، ويَضحَك إِذا ذَكَرَهُ، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه، ثُم تَرَكَهُ.
حدثني مُحمد قال: حَدثني مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أَبو مَعشر نَجيح مَولَى بَني هاشِم ضَعيف إِسنادُهُ، لَيس بِشيء، يُكتَب مِن حَديثه الرَّقائِقَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أَبو النَّضر، قال: حَدثنا أَبو مَعشر، عن مُحَمد بن عَمرو، عن أَبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : ما بَين المَشرق والمَغرِب قِبلَة لأَهل العِراقِ.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٠٥)].
• نجيح السندي، أبو معشر، مولى أم مُوسَى.
من أهل المَدِينَة، وَأم مُوسَى هِيَ أم المهْدي.
يروي عَن: مُحَمَّد بن عمر وَنَافِع وَهِشَام بن عُرْوَة.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
مَاتَ سنة سبعين وَمِائَة فِي شهر رَمَضَان، فصلى عَلَيْهِ هَارُون الرشيد فِي السّنة الَّتِي اسْتخْلف فِيهَا، وَدفن فِي الْمقْبرَة الْكَبِيرَة بِبَغْدَاد، وَكَانَ مِمَّن اخْتَلَط فِي آخِره عمره، وَبَقِي قبل أَن يَمُوت سنتَيْن فِي تغير شَدِيد لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ، فَكثر الْمَنَاكِير فِي رِوَايَته من قبل
стр. 9355
اخْتِلَاطه، فَبَطل الِاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لَا تَقْطَعُوا اللَّحْمَ بِالسِّكِّينَ؛ فَإِنَّهُ مَنْ فِعْلِ الأَعَاجِمِ وَلَكِنِ انْهَشُوهُ نَهْشًا فَإِنَّهُ أَشْهَى وَأَهْنَأُ وَأَمْرَأُ.
أَخْبَرَنَاهُ الْحُسينُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَطَّانُ بِالرَّقَّةِ.، قَالَ: حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ يَسَارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشر عَنْ هِشَامٍ، أَخْبَرَنَا: الْهَمدَانِي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى الْقَطَّانُ لَا يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مَعْشر الْمدنِي ويستضعفه وَيَضْحَكُ إِذَا ذَكَرَهُ.
سَمِعْتُ الثَّقَفِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا قُدَامَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: كَانَ أَبُو مَعْشر الْمَدَنِيُّ تَعَرَّفَ مِنْهُ وتنكر، وَكَانَ لَا يألوا إِنْ شَاءَ الَّلُه، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ أَحَبَّ إِلَيّ مِنْهُ.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلت يحيى بن معِين عَن أَبِي مَعْشر الْمَدَنِيِّ، فَقَالَ: اسْمُهُ نَجِيحٌ ضَعِيفٌ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٦٠)].
• نجيح أبو معشر السندي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: كَانَ أبو معشر أُمِّيا سنديا أخرما، وَكَانَ لقوم من القُرَشيين، فَسَأَلَ الخيزران، أم مُوسَى وَهَارُون الخليفتين، أَن تشتريه فتعتقه فاشترته بِعشرين الف دِرْهَم، فأعتقته، وأثبتته فِي وَقفهَا.
رَوَى عَنِ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: «لَمْ تُحَلَّ الغَنَائِمُ لأَحَدٍ قَبْلِي» وَذَكَرَ الحَدِيثَ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧١))].
• نجيح أبو معشر المدني السندي، مولى بنى هاشم.
حَدَّثَنَا عبد الملك، حَدَّثَنا أبو أمية، سمعت أبا نعيم يقول: كان أبو معشر سنديا، وكان رجلاً أَلكن وكان يقول: حَدَّثَنا مُحَمد بن قنب، يريد بن كعب.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو معشر المدني ضعيف يكتب من حديثه الرقاق، وكان رجلاً أميا يتقى أن يُرْوَى من حديثه المسند.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: السندي ليس بشيءٍ كان أميا.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: أبو معشر، نجيح اسمه، وَهو مولى أم موسى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا نجيح أبو معشر المدني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو معشر نجيح، مولى بنى هاشم، ليس بشيءٍ يكتب رقاق الحديث من حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حدث عَبد الله، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي معشر المديني الذي يحدث عن سَعِيد المقبري، وَمُحمد بن كعب، قال: ليس بقوي في الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بن على بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي معشر، حَدَّثَنا أبى أبو معشر، واسمه نجيح، مولى مُحَمد بن عَبد الله بن مُحَمد بن على بن عَبد الله بن عباس.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: يكتب من حديث أبى معشر أحاديثه عن مُحَمد بن كعب القرظي في التفسير.
كتب إليَّ مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن على،
стр. 9356
قَال: كان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عَن أبي معشر المديني ويستضعفه جدا، ويضحك إذا ذكره، وكان عَبد الرحمن يحدث عنه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عَن أبي معشر المديني، ويستضعفه جدا، ويضحك إذا ذكره.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: نجيح أبو معشر السندي المديني مولى، يخالف في حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البخاري: نجيح أبو معشر يخالف في حديثه، قال ابن مهدي: يعرف وينكر.
وقال النسائي: نجيح أبو معشر مدني ضعيف.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا موسى بن داود، عَن أبي معشر قال: الحافظ يولد في الزمان.
حَدَّثَنا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي معشر، حَدَّثني أبي، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تقولوا رمضان، فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى، ولكن قولوا شهر رمضان. وقال: لا أعلم يروى عَن أبي معشر بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا نجيح أبو معشر المدني، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تقوم الساعة حتى يُعْبَد اللات والعزى. قال أبو هريرة: فإني انظر إلى نساء روس، يصطفقن بألياتهن على صنم، يُقَال له: ذو الخلص.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا أبو معشر، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليدعن الناس فخرهم في الجاهلية، أو ليكونن أبغض إلى الله من الخنافس.
أَخْبَرنا الحسن بن سليمان بن نافع، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا أبو معشر، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: دعوة المظلوم مستجابة، وإن كانت من فاجر فجوره على نفسه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي، حَدَّثَنا حامد بن محمود، حَدَّثَنا عيسى بن جعفر، حَدَّثَنا سُفيان، عَن رجل، عن المقبري، عَن أبي هريرة، رفعه، قال: دعوة المظلوم مستجابة، وإن كانت من فاجر فجوره على نفسه.
قال الشيخ: وهذا الرجل الذي لم يسمه هو أبو معشر، قد سماه عَبد الرَّزَّاق، عن الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير بن جَوْصَا، حَدَّثَنا مُحَمد بن حماد (ح) وَحَدَّثنا ابن صاعد، حَدَّثَنا ابن زَنْجَوَيْهِ، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عن سفيان، عَن أبي معشر، عن سَعِيد، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: دعوة المظلوم مستجابة، وإن كانت من فاجر فجوره على نفسه. قال عَبد الرَّزَّاق: وسمعته انا أَيضًا من أبى معشر.
قال لنا ابن عُمَير: لم يحدث به عن الثَّوْريّ غير عَبد الرَّزَّاق.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن وهب، حَدَّثَنا عمي، أخبرني حفص بن عُمَر، عَن أبي معشر، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قَال: أكثر
стр. 9357
من يتبع الدجال النساء.
وعن نافع، عنِ ابن عُمَر، قالا: أُمِرْنَا أن نأخذ من الشوارب، ونعفي اللحى.
حَدَّثَنَا شُعَيب الذارع، حَدَّثَنا مُحَمد، عَن أبي معشر، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ ؛ بمثله، من ترك ثلاث جمع من غير علة، طبع الله على قلبه منافق.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا أبو معشر المديني، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من ترك ثلاث جمع متواليات، من غير علة، طُبِعَ على قلبه، وَهو منافق.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدى، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا أنس بن عياض، عَن أبي معشر نجيح مولى بنى هاشم، عن المقبري، عن أُم سَلَمة، قالت: كنت أغتسل أنا والنبي ﷺ في إناء واحد، وكلانا جُنُب، حتى تختلف يدي بيده.
حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسعود العجمي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، وأخبرنا سفيان، عَن أبي معشر، عن سَعِيد المقبري؛ أن أم هانئ أجارت رجلين فأراد علي قتلهما، فأتت النبي ﷺ فذكرت ذلك له، فقال النبي ﷺ : قد أجرنا من أجارت أم هانئ.
وحدثنا الحسن بن علي بن سليمان، عَن أبي الربيع الزهراني، عَن أبي معشر، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بأحاديث غير ما ذكرت.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن إسحاق الغامدي، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا يُونُس بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو معشر، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من احتكر حكرة ليغلي على المسلمين فهو خاطئ.
وحدثنا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي معشر، حَدَّثَنا أبي عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من ستر مؤمنا من خزية، فكأنما أحيا موءودة.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا أبو معشر، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من ستر على أخيه عورة، فكأنما أحيا موءودة.
حَدَّثَنَا المفضل بن مُحَمد الجندبي، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عَن أبي معشر، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ الله ليدخل بالحجة الواحدة ثلاثا، يعنِي الجنة، الميت، والحاج عنه، والمنفذ ذلك، يعني الموصي.
قال: وهذه الأحاديث عنِ ابن المنكدر، عن سَعِيد المقبري، وعن مُحَمد بن عَمْرو كلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، بأخباره، حَدَّثَنا أبو معشر المدني، عن مُحَمد بن المنكدر، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما من مسلم إلا يأتى يوم القيامة برجل من المشركين، فيقول هذا فدائي من النار.
قال: وهذا عنِ ابن المنكدر يرويه أبو معشر.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن منصور، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا أبو معشر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا
стр. 9358
تقطعوا اللحم بالسكين علي الخوان، فإنه من فعل الأعاجم، ولكن انهشوا نهشا فإنه أهنأ وأمرأ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا أبو معشر، عن هشام، عن أبيه، عَن عائشة؛ كان رسول الله ﷺ لا يصلي وَهو يجد في بطنه شيئا، وقالت: ما رأيت رسول الله ﷺ يصلي صلاة أخف من ركعتي الفجر، حتى يخيل إليَّ أن لم يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب. قال وهذه الأحاديث عن هشام يرويها أبو معشر عنه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حبان بن مَعِين، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا أبو معشر، عن يوسف بن يعقوب، عن السائب بن يزيد، قال: رأيتُ النبي ﷺ قتل عَبد الله بن خطل يوم الفتح، أخرجوه من تحت ستار الكعبة وضرب عنقه بين زمزم والمقام، ثم قَال: لا يقتل بعدها قرشي صبرا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد بن مَعِين، حَدَّثَنا منصور، حَدَّثَنا أبو معشر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: أمر رسول الله ﷺ بصدقة الفطر صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، على كل صغير وكبير، حرا وعبدا، قال: فكان يؤتى إليهم بالزبيب فيقبلونه، وكان رسول الله ﷺ يأمرنا أن نخرج قبل الصلاة، وقال: أغنوهم عن الطواف في هذا اليوم.
قال: وهذه الزيادة في هذا الحديث: أغنوهم عن الطواف، يقول أبو معشر.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور، حَدَّثَنا أبو معشر، قال: جلست إلى الأَعْمَش، فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من أهل المدينة، قَال: مَا تقول في النبيذ؟ قلت: حَدَّثني نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
وحدثني موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه، عَن رسول الله ﷺ ، مثله.
قال الشيخ: وبلغني في هذا الحديث عَن أبي معشر، أن الأَعْمَش سأله عن النبيذ، قال: فقلت: والله لأحدثنك بما يسخن الله به عينيك، حَدَّثني نافع، عنِ ابن عُمَر، فذكر هذين الإسنادين.
حَدَّثَنا إبراهيم بن حماد، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا هشيم، عَن أبي معشر، عنِ ابن أبي طلحة، عَن أَنَس عن النبي ﷺ ؛ كان إذا دخل الكنيف قال بسم الله، ثم يقول: اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث.
حَدَّثَنَا أحمد بن على المدائني، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن وهب، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثَنا الليث بن سعد، عَن أبي معشر المدني عن مصعب بن ثابت، فذكر حديثًا مسندا.
قال: وأَبُو معشر هذا له من الحديث غير ما ذكرت وقد حدث عنه الثَّوْريّ وهشيم والليث بن سعد وغيرهم من الثقات، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣١١)].
• نجيح أبو معشر المدنِي السندي. مولى بني هَاشم.
قَالَ أبو نعيم: كَانَ ألكن … يَقُول: ثَنَا مُحَمَّد بن قَعْب - يُرِيد ابْن كَعْب.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف، يكْتب من حَدِيثه الرقَاق، وَكَانَ رجلا أُمِّيا يتقى أَن يرْوى من حَدِيثه الْمسند.
стр. 9359
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: إِسْنَاده لَيْسَ بِشيء، يكْتب رقاق الحَدِيث من حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: يحدث عَن سعيد المَقْبُري وَمُحَمّد بن كَعْب، لَيْسَ بِقَوي فِي الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: يكْتب من حَدِيث أبي معشر أَحَادِيثه عَن مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ فِي التَّفْسير.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى لَا يحدث عَن أبي معشر، ويستضعفه جدا، ويضحك إِذا ذكره، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يُخَالف فِي حَدِيثه، قَالَ ابْن مهْدي: (تعرف وتنكر).
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: حدث عَنهُ الثَّوْريّ وهشيم وَاللَّيْث بن سعد وَغَيرهم من الثِّقَات، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٧٦٦)].
• نجيح أبو معشر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٥٠).)].
• نَجِيح أبو معشر.
عن محمد بن كعب، وعنه: يزيد بن هارون، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٤١)].
• نجيح أبو معشر السندي.
عداده فِي المَدَنِيين وَهُوَ مولى أم مُوسَى أَمِير المُؤمنِينَ المهْدي روى عَن نَافِع وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر وَهِشَام بن عُرْوَة وَمُحَمّد بن عَمْرو وَغَيرهم الموضوعات [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢١٢)].
• نجيح أبو معشر السندي.
مدني، مولى أم موسى أم المهدي أمير المؤمنين.
روى عن: نافع وابن المنكدر وهشام بن عروة ومحمد بن عمرو الموضوعات لا شيء [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٥٤)].
• نجيح بن عبد الرحمن، أبو معشر المديني السندي، مولى بني هاشم.
يروي عن: القرظي ونافع وابن المنكدر وهشام بن عروة.
قال ابن عدي: تعرف وتنكر، وقال ابن نمير: كان يحفظ الأسانيد، وقال يحيى والنسائي والدراقطني: ضعيف، وقال يحيى مرة: ليس بقوي في الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٧)].
• نجيح أبو معشر السندي.
قال ابن نمير: كان لا يحفظ الأسانيد، وقال النسائي والدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٨)].
• نجيح أبو معشر السندي.
مشهور عن اصحاب أبي هريرة، ليس بالعمدة.
قال ابن معين: ليس بقوي، كان أميا يتقى من حديثه المسند، وقال أحمد: كان بصيرا بالمغازي، وقال ابن مهدي: تعرف وتنكر، وقال النسائي والدارقطني: ضعيف، وقال البخاري: منكر الحديث.
وروى عنه محمد بن بكار وقال:
تغير حتى كان يخرج منه الريح ولا يدري، وقال ابن معين: ليس بشيء (عه). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٣)].
• نجيح أبو معشر السندي الهاشمي، مولاهم المدنى، صاحب المغازى. [عو]
стр. 9360
روى عن القرظى، ومحمد بن قيس، وغيرهما.
وعنه ابنه محمد، وبشر بن الوليد، وطائفة.
قال ابن معين: ليس بقوى، كان أميا يتقى من حديثه المسند.
وقال أحمد: كان بصيرا بالمغازي.
وقال ابن مهدى: يعرف وينكر.
وقال ابن أبى شيبة: سألت ابن المدينى عن أبى معشر، فقال: ذاك شيخ ضعيف.
ثم قال: كان يحدث عن محمد بن قيس، وعن محمد بن كعب بأحاديث صالحة.
وكان يحدث عن المقبرى، ونافع بأحاديث منكرة.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري: وغيره: منكر الحديث.
وقال أبو نعيم: كان رجلا ألكن يقول: حدثنا محمد بن كعب [قعب].
وقال على: كان يحيى بن سعيد يستضعفه جدا، ويضحك إذا ذكره.
أبو معشر، عن سعيد، عن أبى هريرة - مرفوعا: تهادوا فإن الهدية تذهب وحر الصدر، ولا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة.
وقد روى عبد الحق من طريقه حديث جابر - أن النبي ﷺ قال: يدخل الله بالحجة الواحدة ثلاثة الجنة، ثم قال: أكثر الناس ضعف أبا معشر، ومع ضعفه يكتب حديثه.
ومن مناكيره: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: لا تقطعوا اللحم بالسكين، فإنه من صنيع الاعاجم.
أبو معشر، عن الحويرث، قال: مكث موسى بعد أن كلمه الله أربعين يوما لا يراه أحد إلا مات.
رواه الحاكم في مستدركه.
محمد بن أبى معشر، حدثنا أبى، عن المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا تقولوا رمضان: فإن رمضان اسم من أسماء الله، ولكن قولوا: شهر رمضان.
أبو الربيع الزهراني، حدثنا أو معشر نجيح، عن سعيد بن أبى سعيد، عن أبى هريرة - مرفوعا لا تقوم الساعة حتى تعبد اللات والعزى.
قال أبو هريرة: وكأني أنظر إلى نساء دوس يصطفقن بألياتهن على صنم يقاله له ذو الخصلة.
محمد بن بكار، حدثنا أبو معشر، عن المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: ليدعن الناس فخرهم في الجاهلية، وليكونن أبغض إلى الله عزوجل من الخنافس.
الزهراني وغيره، حدثنا أبو معشر، عن المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: دعوة
المظلوم مستجابة، وإن كان فاجرا فجوره على نفسه.
هذا الحديث رواه سفيان الثوري مع تقدمه على أبى معشر.
عبد الرزاق، عن أبى معشر، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: إن الله ليدخل بالحجة الواحدة ثلاثة الجنة: الميت، والحاج عنه، والمنفذ ذلك.
سعيد بن منصور، حدثنا أبو معشر، قال: جلست إلى الاعمش، فقال لى: من أين أنت؟ قلت: من أهل المدينة.
قال: ما تقول في النبيذ؟ قلت: حدثنى نافع
عن ابن عمر - أن رسول الله ﷺ قال: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
وحدثني موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه -
стр. 9361
مرفوعا - مثله.
قال ابن عدى: وأبو معشر مع ضعفه يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١)].
• نجيح بن عبد الرحمن أبو معشر.
ضعيف، وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٠)].
١٣٥٩٣ - نذير الضبى
• نذير الضبي.
عن علي ﵁، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٨)].
• نذير الضبيز
عن علي مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٣)].
• نذير الضبى.
عن على.
مجهول.
قلت: روى عنه ابنه إياس. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣)].
١٣٥٩٤ - نرجس مولى الحسن بن عرفة
• نرجس، مولى الحسن بن عرفة.
أتى بخبر كذب، أو لا وجود له اختلق اسمه لاحق بن الحسين وهو معروف بالكذب.
أخرجه ابن النجار واتهم به لاحقا وساق من طريق الفضل بن سهل بن محمد الصفار من شيوخ عبد العزيز الكتاني عنه عن لاحق عن نرجس قال: - وكان أقام مرابطا بعين زربه نيفا وعشرين سنة - حَدَّثَنا الحسن بن عرفة قال: قدم عبد الله بن المبارك البصرة فسألته أن يحدثني فأبى فاستعنت عليه بحماد بن زيد فقال: لم لا تحدثه؟ قال له: يا أبا إسماعيل هو صبي لا يفقه ما يحمله فقال: حدثه فلعه يكون آخر من يحدث عنك في الدنيا قال الحسن: رحم الله حمادا ما كان أحسن فراسته ها أنا آخر من حدث عن ابن المبارك.
قلت: ولم يذكر أحد من الأئمة حماد بن زيد في شيوخ الحسن بن عرفة!. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٥٥)].
• نَرْجس، مولى الحسن بن عرفة.
أتى بخبر كذب، لا وجود له، اختلق اسمه لاحق بن الحسين، وهو معروف بالكذب. أخرجه ابن النجار واتهم به لاحقاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٦٦)].
• نرجس مولى الحسن بن عَرَفَة.
أَتَى بِخَبَر كذب أَو لَا وجود لَهُ، اختلق اسْمه لَاحق ابْن الحُسين. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢١)].
١٣٥٩٥ - نزَار بن حَيَّان الأسدي
• نزار بن حَيَّان.
شيخ يروي عَن عِكْرِمَة.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، قَلِيل الرِّوَايَة مُنكر الحَدِيث جدا، يَأْتِي عَن عِكْرِمَة بِمَا لَيْسَ من حَدِيثه حَتَّى يسْبق إِلَى القلب أَنه كَانَ المُتَعَمد لَهَا لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
روى عَن عِكْرِمَة عَن بن عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: اتَّقُوا الْقَدَرَ فَإِنَّهُ شُعْبَةٌ مِنَ النَّصرانِيَّةِ.
أَخْبَرَنَاهُ الصوني قَالَ: حَدثنَا أَبُو نصر الثِّمَار، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ حَبِيبٍ عَن نزار بن حَيَّان [المجروحين لابن حبان (٣/ ٥٦)].
стр. 9362
• نزار بن حيان.
قال ابن حبان: يروي عن عكرمة ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٧)].
• نزار بن حيان.
عن عكرمة، قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٨)].
• نزار بن حيان.
عن عكرمة، ضعف (ت ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٣)].
• نزار بن حيان [ت، ق].
عن عكرمة.
فيه لين.
وقال ابن حبان: يأتي عن عكرمة بما ليس من حديثه حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لذلك.
روى المعافى بن عمران، حدثنا القاسم بن حبيب، عن نزار، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : اتقوا القدر: فإنه شعبة من النصرانية.
قال ابن عباس: اتقوا هذا الارجاء فإنه شعبة من النصرانية. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣)].
• نزار بن حيان الأسدي والد علي.
روى عن عكرمة.
وعنه ابنه علي والقاسم بن حبيب.
ذكره ابن عَدِي في ترجمة ولده علي ولم يفرده بترجمة وأورد من طريقهما معا عن عكرمة عن ابن عباس حديث: صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئة والقدرية. ثم قال: هذا أحد ما أنكروه على علي بن نزار وعلى والده نزار.
• نزَار بن حَيَّان الأسدي.
والد علي، روى عن عكرمة، وعنه ابنه علي، والقاسم.
ذكره ابن عدي في ترجمة ولده علي، ولم يفرده بترجمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٦٧)].
• نزار بن حيان. ت ق.
عن عكرمة، فيه لين، وقال بن حبان: يأتي عن عكرمة بما ليس من حديثه حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لذلك، ثم ذكر له الذهبي حديثا انتهى.
فقول بن حبان ذلك اعتقاد منه أنها من وضعه والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٠٢)].
• نزار بن حَيَّان.
عَن عِكْرِمَة اتهمه ابْن حبَان بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢١)].
١٣٥٩٦ - نسطور الرومي
• نسطور الرومي.
وقيل جعفر بن نسطور، كما تقدم.
هالك، أولا وجود له أبدا.
وعند خطيب الموصل أحاديث في نسخة نحو ستة أحاديث سمعها بترمذ سنة اثنتى عشرة وخمسمائة من أبى المظفر.
ميمون بن محمود، قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق المرغينانى، [قال]: حدثنا أبو القاسم الحكيم الاشباريانى، حدثنا نسطور الرومي بأرض باراب، عن النبي ﷺ : علمني جبرائيل هذا الدعاء: نبهنى إلهى للخطر العظيم، وآمنى من عذابك الاليم.
وبالاسناد إلى نسطور قال: وسقط سوط النبي
стр. 9363
ﷺ فنزلت ومسحته ودفعته إليه، فقال: مد الله في عمرك مدا.
قال ميمون بن محمود: حدثنى الشريف بن عبد الجليل الغزنوى، قال: سمعت عن عمر بن الحسين الكاشغرى، قال: رأيت ابن نسطور بناحية اليمن فسألته: كم عاش أبوك بعد دعاء النبي ﷺ له؟ فقال: ثلاثمائة سنة.
وقبل الدعاء كان سنة ثلاثين سنة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣)].
• نُسْطُور الرومي، وقيل جعفر بن نُسْطُور.
لا وجود له أبداً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٦٨)].
• نسطور الرُّومِي وَقيل جَعْفَر بن نسطور.
كَذَّاب أَو لَا وجود لَهُ أصلا. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٢)].
١٣٥٩٧ - نسى الكندي
• نسي الكندي. والد عبادة.
روى عنه ابنه فقط. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٩)].
• نسي، والد عبادة.
لا يعرف (د. ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٣)].
• نسى، والد عبادة بن نسى. [د، ق]
لا يعرف له عن عبادة
ابن الصامت. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤)].
• نُسي، والد عُبادة بن نُسي.
لا يُعرف، له عن عبادة بن الصامت، انتهى. لم يذكر فيه شيئاً في «التذهيب» ولا «الكاشف»، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، لكن لم يذكر عنه راوياً سوى ابنه عبادة. [نثل الهميان ص ٣٦٣)].
١٣٥٩٨ - نسير مولى بني هاشم
• نسير مولى بني هاشم.
مجهول ينقل الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٠)].
١٣٥٩٩ - نَصر بن إبراهيم الأنصاري
• نصر بن إبراهيم الانصاري.
شيخ بصرى.
كان في المائة الثالثة.
قال الازدي: لين الحديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤)].
• نصر بن إبراهيم الأنصاري.
شيخ بصري كان في المِئَة الثالثة.
قال الأزدي: لين الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٢٥٦)].
• نَصر بن إبراهيم الأنصاري.
شيخ بصري، في المائة الثالثة.
الأزدي: لين الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٦٩)].
١٣٦٠٠ - نصر بن باب أبو سهل الخراساني المروزى
• نصر بن باب، أبو سهل الخرساني.
عن إبراهيم الصائغ، يرمونه بالكذب. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٩٠)].
• نصر بن باب الخراساني المروزي.
نصر بن باب: لا يسوى حديثه شيئاً. [أحوال الرجال (ص ٣٣٥)].
• نصر بن باب أبو سهل الخراساني.
# سمعت أبا زُرْعَة يقول: نصر بن باب، لا ينبغي أن يحدث عنه.
стр. 9364
وقال لي: أضرب على حديثه، وكان بجنبه حديث لخالد بن عمرو القرشي، فقال: وخالد أَيضًا ألحقه به. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٧٦)].
• نَصر بن بابٍ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن نَصر بن باب، فقال: إِنما أَنكَر الناس عَليه حين حَدَّث عن إِبراهيم الصائِغ، وما كان فيه بَأس، قُلت لَه: فَإِن أَبا خيثمة قال: نَصر بن باب كَذاب، قال: ما أجترئ على هَذا أَن أَقُولَه استَغفِر الله. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: نَصر بن باب لَيس بِشيء.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: نَصر بن باب ضَعيفٌ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: نَصر بن باب سَكَتُوا عنه.
ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا مُحمد بن عيسى الطَّباع، قال: حَدثنا نَصر بن باب، عن الحَجاج، عن أَبي إِسحاق، عن عاصِم بن ضَمرَة، عن عَبد الله بن مَسعُود، قال: قال رسول الله ﷺ : البَلاء مُوكَّل بِالقَول.
لا يُعرَف إِلاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٩٤)].
• نصر بن بَاب، أبو سهل.
من أهل نيسابور.
يروي عَن: إِبْرَاهِيم الصَّائِغ، وَدَاوُد بن أبي هِنْد.
روى عَنهُ: العِرَاقِيُّونَ وَأهل بَلَده.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بالمقلوبات، ويروي عَن الْأَثْبَات مَا لَا يشبه حَدِيث الثِّقَات، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ.
أخبرنَا الْحَنْبَلِيّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ زُهَيْرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ، قَالَ: نَصر بْنُ بَابٍ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٥٣)].
• نصر بن باب الخراساني.
مروزي، يُكَنَّى: أبا سهل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد المروزي، إجازة مشافهة، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا العباس بن مصعب، قال: نصر بن باب كان يسكن مرو، ورأيت بها ابنه وأصلهم من بعض قراها، ولم يكن بثقة، سألت سَعِيد بن يعقوب عن نصر بن باب، فقال لي: كيف حاله؟ قلت: ضعيف، فسكت على أنه كذلك.
حَدَّثَنَا أحمد بن على، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: نصر بن باب خراساني ليس بثقة. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: نصر بن باب ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: نصر بن باب ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سألت أبى عن نصر بن باب، قال: إنما أنكر الناس عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ، وما كان به بأس، قلت له: إن أبا خيثمة قال: نصر بن باب كذاب، فقال: ما أجترئ على هذا أن أقوله، أستغفر الله.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، كنية: نصر بن باب أبو سهل، عن إبراهيم الصائغ، سكتوا عنه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: نصر بن باب لا يساوي حديثه شيئًا.
وقال النسائي: نصر بن باب متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الداربجردى، حَدَّثَنا نصر بن باب، حَدَّثَنا كثير، يعنِي بن زيد الأسلمي، عن المطلب، عَن أبي هريرة؛ أنه
стр. 9365
قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا سبق إلا في خف، أو حافر، أو نصل.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : العجماء جبار، والبئر جبار، وفي الركاز الخمس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف، حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام المروزي، حَدَّثَنا نصر بن باب الخراساني، بذاك الجانب كتبت عنه، وأظنه من أهل مرو، عن داود بن أبي هند، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ لما كان يوم الأحزاب، انطلقت الجنوب إلى الشمال، قالت: انطلقى بنا ننصر الله ورسوله، فقالت الشمال: إن الحرة لا تسرى بالليل، فأرسل الله عليهم الصبا، فذلك قول الله ﵎: ﴿فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها﴾.
قال الشيخ: وهذا رُوِيَ عن حفص بن غياث، وَعَبد الأعلى الشامي جميعًا موصولين، وهذا الثالث نصر بن باب رواه عن داود فوصله كما وصلاه.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو الداربجردى، حَدَّثَنا نصر بن باب، عن الحجاج، عن صفوان بن سليم، عن عامر بن عَبد الله، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : صوم عاشوراء كفارة سنة.
حَدَّثَنَا عباس بن يوسف الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يوسف بن بحر بأطرابلس، حَدَّثَنا خطاب بن عثمان الطائي، حَدَّثَنا نصر بن باب، عن الحجاج، وحدثني قتادة، عن عَبد الله بن جعفر، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ أخذ بيده رطبات، وفي الأخرى قثاء، يعض بيمينه ويستعين بشماله مع يمينه. هكذا قال قتادة: عن عَبد الله بن جعفر، ولنصر بن باب غير ما ذكرت من الحديث، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٨٢)].
• نصر بن بَاب أبو سهل الخُرَاسَانِي.
مروزي
قَالَ العَبَّاس بن مُصعب: لم يكن بِثِقَة، سَأَلت سعيد بن يَعْقُوب عَنهُ، فَقَالَ لي: كَيفَ حَاله؟ قلت: ضَعِيف. فَسكت على أَنه كَذَلِك.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: إِنَّمَا أنكر النَّاس عَلَيْهِ لما حدث عَن إِبْرَاهِيم الصَّائِغ، وَمَا كَانَ بِهِ بَأْس.
قَالَ عبد الله بن أَحْمد: قلت لَهُ: إِن أَبَا خَيْثَمَة قَالَ: نصر بن بَاب كَذَّاب. (مَا أجتريء على هَذَا أَن أقوله اسْتغْفر الله).
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَا يسوى حَدِيثه شيئا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٧٦٢)].
• نصر بن باب.
خراساني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٤٥).)].
• نصر بن باب.
#وقال أيضًا: نصر بن باب، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٥٢)].
• نصر بن باب، أبو سهل الخراساني، المروزي.
يروي عن: إبراهيم الصائغ، وداود بن أبي هند،
стр. 9366
والحجاج بن أرطأة.
قال ابن المديني: رميت حديثه، وقال يحيى: ليس بثقة، وقال مرة: كذاب خبيث، وقال السعدي: لا يساوي حديثه شيئا، وقال النسائي: متروك، وقال البخاري: يرمونه بالكذب، وقال أبو زرعة: لا ينبغي أن يحدث عنه، وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: إنما أنكر الناس عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ ولم يكن به بأس، فقال له: إن أبا خثيمة يقول هو كذاب، فقال: ما اجترئ أن أقوله، وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٨)].
• نصر بن باب أبو سهل المروزي.
قال البخاري: يرمونه بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٩)].
• نصر بن باب، أبو سهل المروزي.
عن حجاج بن ارطأة.
قال البخاري: يرمونه بالكذب [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٤)].
• نصر بن باب أبو سهل الخراساني المروزى.
عن داود بن أبي هند، وإبراهيم الصائغ:.
وعنه أحمد، وابن المدينى، ومحمد بن رافع.
تركه جماعة.
وقال البخاري:، يرمونه بالكذب.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أحمد بن حنبل: ما كان به بأس: إنما أنكروا عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ.
قيل: توفى سنة ثلاث وتسعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤)].
• نصر بن باب أبو سهل الخراساني المروزي.
عن داود بن أبي هند وإبراهيم الصائغ.
وعنه أحمد، وَابن المديني، ومُحمد بن رافع.
تركه جماعة.
وَقال البخاري: يرمونه بالكذب.
وقال ابن مَعِين: ليس حديثه بشيء.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أحمد بن حنبل: ما كان به بأس إنما أنكروا عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ.
قيل: توفي سنة ثلاث وتسعين ومِئَة. انتهى.
وفي تاريخ نيسابور عن أحمد قال: هو ثقة.
وعن ابن مَعِين قال: ليس بثقة.
وقال أبو عُبَيد القاسم بن سلام: تركنا حديثه وكان امرأ صالحا.
وقال أحمد بن عاصم: تركنا حديثه بعد أن كتبنا عنه كثيرا.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال ابن سعد: نزل بغداد فسمعوا منه ثم حدث عن إبراهيم الصائغ فاتهموه وتركوه.
وقال العقيلي في الضعفاء: حَدَّثَنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن نصر بن باب فقلت: إن أبا خيثمة قال: إنه كذاب! فقال: ما أجترئ على هذا أن أقوله أستغفر الله. ونقل عن البخاري قال: سكتوا عنه. وساق له من رواية ابن الطباع عنه عن حجاج، عَن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن ابن مسعود رفعه: البلاء موكل بالقول.
وكذا أورد ابن عَدِي قول أحمد، وَأبي خيثمة.
стр. 9367
وعن السعدي: ليس بشيء.
وعن النسائي: متروك.
وعن العباس بن مصعب: ضعيف.
ووافقه سويد بن يعقوب الطالقاني. ثم قال ابن عَدِي: ومع ضعفه يكتب حديثه.
وقال السَّاجِي: سمعت سلمة بن شبيب يحدث عنه بمناكير.
وقال عبد الله بن علي بن المديني: ضعفه أبي قال: وكتب عنه ابن مَعِين عشرين ألف حديث فرأى في كتاب له "عن إبراهيم الصائغ" وكان يحدثهم عنه فرأى في أوله رجلا قد محا اسمه عن إبراهيم.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فوهاه.
وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه. [لسان الميزان (٨/ ٢٥٧)].
• نصر بن باب أبو سهل الخراساني المروزي.
عن داود بن أبي هند. قال البخاري: يرمونه بالكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٧٠)].
• نصر بن بَاب أبو سهل الخُرَاسَانِي المروزِي.
قَالَ البُخَارِيّ يرمونه بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٢)].
• نصر بن باب.
يرمونه بالكذب وضرب أحمد وابن معين على حديثه وأسقطوه قاله البخاري وفي بعضها باعجام الضاد وهناك نقل عن يحيى تكذيبه وسئل عنه أحمد فقال استغفر الله إنما عابوا عليه أنه حدث عن إبراهيم الصائغ وإبراهيم من أهل بلده ولا ينكر أن يكون سمع منه. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٠)].
١٣٦٠١ - نصر بن جميل
• نَصر بن جَميلٍ.
عن حَفص بن عبد الرَّحمَن مَجهولَين بِالنَّقل حَديثهُما غَير مَحفُوظ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا داوُد بن المُحَبَّر، قال: حَدثنا نَصر بن جَميل، قال: حَدثنا حَفص بن عَبد الرَّحمَن قال: أَتَينا عاصِما الأَحول نُعَزّيه حين قُتِل ابنهُ، وقُلنا إِنا نَرجُو لَه الشَّهادَة، فقال لَه: وما أَوسَع مِن ذَلكَ؟ سمعت أَنس بن مالك يقول، قال: رسول الله ﷺ : المَوت كَفارَة للمُؤمِنِ.
ولا يُتابَع عَليه إِلاَّ مِن طَريق فيه ضِعفٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٩٠)].
• نصر بن جميل. عن حفص بن عبد الرحمن، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٩)].
• نصر بن جميل.
عن حفص بن عبد الرحمن، لا يعرفان [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٤)].
• نصر بن جميل.
عن حفص بن عبد الرحمن.
لا يعرف لا هو ولا شيخه.
وعنه داود بن المحبر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤)].
• نصر بن جميل.
عن حفص بن عبد الرحمن.
لا يعرف لا هو، وَلا شيخه.
وعنه داود بن المحبر. انتهى.
وقد أسلفنا أن شيخه هو البلخي وذكر ذلك العقيلي في ترجمة نصر وقال: مجهولان وحديثهما غير
стр. 9368
محفوظ. ثم ساق له من روايته عن عاصم الأحول سمعت أنسا يقول رفعه: الموت كفارة لكل مؤمن.
وتقدم في ترجمة مفرج بن شجاع أنه روى هذا الحديث عن يزيد بن هارون عن عاصم. [لسان الميزان (٨/ ٢٥٨)].
• نصر بن جميل.
عن حفص بن عبد الرحمن، لا يعرف لا هو ولا شيخه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٧١)].
١٣٦٠٢ - نصر بن حاجب الخراساني القرشي
• نَصر بن حاجِب سامي خُراسانيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى قال: نَصر بن حاجِب قُرَشي خُراساني، وكان ساميًّا، لَيس بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِبراهيم بن حَماد، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن المُبارك، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن مُسلم، عن نَصر بن حاجِب، عن العَلاء بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبيه، عن أَبي هُريرة قال: أَتَى رَجُل رَسول الله ﷺ ، فقال: يا رَسول الله، أَتاني رَجُل يُريد مالي، قال: امنَع مالَك، قال: فَإِن قاتَلَني؟ قال: قاتِله قال: فَإِن قَتَلتُه قال: في النار، قال: فَإِن قَتَلَني؟ قال: أَنت شَهيدٌ.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٩٣)].
• نصر بن حاجب القرشي.
خراساني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد، إجازة مشافهة، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا العباس، قال: روى ابن المُبَارك، عن عنبسة بن سَعِيد قاضى الري، عن نصر الخراساني، وروى عنه عَبد العزيز بن مسلم القسملي، وكان يسكن مرو، ونصر مروزي والد يَحْيى، وروى عَن العَلاء بن عَبد الرحمن ونحوه من المشيخة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: نصر بن حاجب قرشي خراساني، وكان شاميا ليس بشيءٍ.
ونصر بن حاجب هذا له أحاديث عمن يرويها، وَهو أبو يَحْيى بن نصر بن حاجب، وابنه يَحْيى أحسن حالا منه، على أن نصرا لم يرو أَيضًا حديثًا منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٨٦)].
• نصر بن حَاجِب القرشي.
خراساني
قَالَ العَبَّاس بن مُصعب: وروى ابْن المُبَارك عَن عَنْبَسَة بن سعيد قَاضي الرّيّ عَن نصر، وروى عَنهُ عبد العَزِيز بن مُسلم أبو زيد الْقَسْمَلِي، وَنصر وَالِد يحيى روى عَن الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن وَنَحْوه من المشيخة.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء. وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث عَمَّن يَرْوِيهَا، وَهُوَ أَبُو يحيى بن نصر بن حَاجِب، وَابْنه يحيى أحسن حَالا مِنْهُ، على أَن نصرا لم يرو حَدِيثا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص ٧٦٢)].
• نصر بن حاجب القرشي، الخراساني.
قال يحيى وأبو داود: ليس بشيء، وقال ابن عدي: لم يرو حديثا منكراً، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال أبو حاتم الرازي: صالح الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٨)].
• نصر بن حاجب الخراساني.
قال أبو حاتم وغيره: صالح الحديث، وقال أبو
стр. 9369
داود وغيره: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٩)].
• نصر بن حاجب الخراساني.
عن أبي نهيك.
قال أبو حاتم وغيره: صالح الحديث، وقال أبو داود: ليس بشيء.
قلت: توفي قبل الأعمش [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٤)].
• نصر بن حاجب الخراساني.
عن أبي نهيك.
قال أبو حاتم وغيره: صالح الحديث.
وقال أبو داود: ليس بشئ.
وقال ابن معين: ثقة.
وروى عباس، عن ابن معين، قال: ليس بشئ.
قلت: توفى قبل الاعمش: وابنه يحيى أمثل منه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤)].
• نصر بن حاجب الخراساني.
عن أبي نهيك.
قال أبو حاتم، وَغيره: صالح الحديث.
وقال أبو داود: ليس بشيء.
وقال ابن مَعِين: ثقة.
وروى عباس عن ابن مَعِين قال: ليس بشيء.
قلت: توفي قبل الأعمش وابنه يحيى أمثل منه. انتهى.
وهذا قول ابن عَدِي فإنه قال في آخر ترجمته: روى أحاديث وابنه يحيى أحسن حالا منه قال: عَلَى أن نصرا لم يرو حديثا منكرا.
وقال العباس بن مصعب: روى ابن المبارك عن عنبسة قاضي الري، عنه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: من أهل سرخس يروي عن العلاء بن عبد الرحمن، وأخرج له في صحيحه.
وقال أبو زرعة: صدوق لا بأس به.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة. [لسان الميزان (٨/ ٢٥٩)].
• نصر بن حاجب الخراساني.
عن أبي نهيك، ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٧٢)].
١٣٦٠٣ - نصر بن حريش أبو القاسم الصَّامت
• نصر بن حريش أبو القاسم الصامت.
عن المشمعل بن ملحان،
وغيره.
وعنه إسحاق بن سنين، ومحمد بن بشر بن مطر.
قال الدارقطني: ضعيف.
ذكره الخطيب في تاريخه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤)].
• نصر بن حريش أبو القاسم الصامت.
عن المشمعل بن ملحان، وَغيره.
وعنه إسحاق بن سنين، ومُحمد بن بشر بن مطر.
قال الدارقطني: ضعيف.
ذكره الخطيب في تاريخه. [لسان الميزان (٨/ ٢٥٩)].
• نصر بن حريش أبو القاسم الصَّامت.
عن المشمعل بن ملحان، ضعيف. ذكره الخطيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٧٣)].
١٣٦٠٤ - نصر بن حماد بن عجلان أبو الحارث البجلي العجلي الوراق
• نصر بن حماد بن عجلان.
стр. 9370
عن شعبة، يتكلمون فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٩١)].
• نَصر بن حَماد أبو الحارِث الوراقُ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: نَصر بن حَماد أبو الحارِث الوراق يَتَكَلَّمُون فيه. ومن حَديثه ما حَدثناه القاسِم بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن عيسى القَطانُ، قال: حَدثنا نَصر بن حَماد، قال: حَدثنا شُعبة، عن فُرات القَزاز، عن أَبي حازِم، عن أَبي هُريرة، قال: نَهَي ﷺ أَن يُستَنجَى بِعَظم، أَو بِرَوثَة.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن غَير وجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا، ولَيس لَه مِن حَديث شُعبة أَصل، ونصر بن حَماد مَترُوكٌ. حدثني عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: نَصر بن حَماد كَذابٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٩٢)].
• نصر بن حَمَّاد البَجلِيّ، أبو الحَارِث، الوراق، من أهل بَغْدَاد.
يروي عَن: شُعْبَة وَإِسرائِيل.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ من الحفاظ، وَلكنه كَانَ يخطئ كثيرا ويهم فِي الأَسَانِيد، حَتَّى يَأْتِي بالأشياء كَأَنَّهَا مَقْلُوبَة، فَلَمَّا كثر ذَلِك مِنْهُ بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد [المجروحين لابن حبان (٣/ ٥٤)].
• نصر بن حماد أبو الحارث الوراق.
بصرى.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: نصر بن حماد البجلي كان ببغداد أبو الحارث الوراق عن شُعْبَة، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: نصر بن حماد أبو الحارث الوراق، كان ببغداد يتكلمون فيه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، سمعت إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، يقول: سَمعتُ ابن عُيَينة، يقول: قال: أبو الحارث الوراق، والله إنى لأخاف أن يحملني على الكذب.
وحدثنا يَحْيى بن مُحَمد بن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الفارسي، حَدَّثَنا نصر بن حماد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن توبة العنبري، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا صليتم فأتزروا وارتدوا، ولا تشبهوا باليهود.
وقال: هذا موصولا عن شُعْبَة بهذا الإسناد، وإِنَّما يعرف بمعاذ بن معاذ عن شُعْبَة، وهذا الثاني نصر بن حماد، ورواه موصولا أَيضًا، والحديث عن شُعْبَة موقوف. حَدَّثَنَا كهمس بن معمر، حَدَّثَنَا محمد بن يزيد الضبي، حَدَّثَنَا نصر بن حماد البجلي، حَدَّثَنَا شعبة، عن السدي، عن مقسم، عنِ ابن عباس؛ في قوله: ﴿أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه﴾ قال: حمزة بن عَبد المطلب، ﴿كمن متعناه متاع الحياة الدنيا﴾ قال: أبو جهل بن هشام، وشيبة بن ربيعة.
وبإسناده؛ قال: وقف النبي ﷺ على قتلى بدر، فقال: جزاكم الله عنى من عصابة شرا، فقد خونتموني أمينا، وكذبتمونى صادقا، ثم التفت إلى أبى جهل بن هشام، فقال: هذا أعتى على الله من فرعون لَمَّا أيقن بالهلكة وحد الله، وإن هذا لَمَّا أيقن بالموت دعا باللات والعزى.
قال: وهذان الحديثان عن شُعْبَة بهذا الإسناد، يرويه عن شُعْبَة نصر بن حماد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن عتبة، وَعَبد الله بن زيدان الكوفيان، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن على الحلواني، حَدَّثَنا
стр. 9371
نصر بن حماد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسيب، عن سعد بن أبي وقاص؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: أنت منى بمنزلة هارون من موسى، يعني لعلي.
وهذا عن شُعْبَة، عَن يَحْيى بن سَعِيد غريب، لم أعلم رواه عنه غير نصر، ولا أعلم حدث به عن نصر غير الحلواني. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا إدريس بن عَبد السلام، حَدَّثَنا أبو الحارث الوراق، حَدَّثَنا [عن] شُعْبَة، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: الرهن محلوب، ومركوب.
قال: وهذا من حديث شُعْبَة موصولا، لم أكتبه إلا عن عبدان.
حَدَّثَنَا على بن سَعِيد، حَدَّثَنا هارون بن موسى المستملى، حَدَّثَنا نصر بن حماد الوراق، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن يُونُس بن عُبَيد، وقتادة، عن حسن، عن عقبة بن عامر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : عهدة الرقيق ثلاثة أيام.
قال: وهذا من حديث شُعْبَة عَن يُونُس بن عُبَيد، أغرب منه من حديث قتادة عن الحسن، فإن حديث قتادة قد رواه غير شُعْبَة، وغير نصر عن شُعْبَة، عَن يُونُس، ولا أعرفه إلا من حديث نصر عن شُعْبَة.
أَخْبَرنا على بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا هارون بن موسى مكحلة، حَدَّثَنا نصر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن يُونُس بن عُبَيد، عن حميد بن هلال، عن حطان بن عَبد الله، عن عَبد الرحمن بن سمرة، عن معاذ بن جبل، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من شهد أن لا اله إلا الله، وأن محمدا رسول الله ﷺ ، صادقا من قلبه ثم مات، حرم الله لحمه على النار.
قال: وهذا أَيضًا من حديث شُعْبَة، عَن يُونُس، لا يرويه غير نصر.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى العطار، حَدَّثَنا نصر بن حماد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن فرات القزاز، عَن أبي [حازم]، عَن أبي هريرة، قَال: نهى رسول الله ﷺ أن يُسْتَنْجَى بعظم أو روثة.
قال: وهذا أَيضًا من حديث شُعْبَة غير محفوظ عن فرات، ويروى عن الحسن بن الفرات القزاز عن أبيه.
وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن نصر عن شُعْبَة، وله غيرها عن شُعْبَة، كلها غير محفوظة، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٨٧)].
• نصر بن حَمَّاد أبو الحَارِث الوراق.
بَصري
كَانَ بِبَغْدَاد، عَن شُعْبَة، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه عَن شُعْبَة كلهَا غير مَحْفُوظَة، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٧٦٣)].
• نصر بن حماد، أبو الحارث، الوراق.
عن شعبة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٤٦).)].
• نصر بن حماد.
عن شعبة، وعنه: ابنه محمد، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٤٢)].
• نصر بن حماد بن عجلان، أبو الحارث البجلي، العجلي، الوراق.
يروي عن شعبة.
قال يحيى: كذاب، وقال يعقوب بن شيبة: ليس
стр. 9372
بشيء، وقال البخاري: يتكلمون فيه، وقال مسلم بن الحجاج: ذاهب الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة
وقال أبو حاتم الرازي وأبو الفتح الأزدي: متروك الحديث، وقال الأزدي: هو وضع على شعبة: عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ : ((إن الله ليس بتارك أحدا يوم الجمعة إلا غفر له)) وليس لهذا أصل عن شعبة.
وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: كان يخطئ كثيرا ويهم في الأسانيد، فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج بما ينفرد به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٨)].
• نصر بن حماد.
عن شعبة، قال النسائي وغيره: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٩)].
• نصر بن حماد، الوراق.
عن شعبة.
قال النسائي وغيره: ليس بثقة. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٤)].
• نصر بن حماد الوراق أبو الحارث. [ق]
حدث ببغداد عن شعبة، وغيره.
قال النسائي وغيره: ليس بثقة.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وذكر له ابن عدى مناكير، منها: محمد بن إسحاق بن يزيد الضبى، حدثنا نصر بن حماد البجلى، حدثنا شعبة عن السدى، عن مقسم، عن ابن عباس: وقف رسول الله ﷺ على قتلى بدر،
فقال: جزاكم الله من عصابة عنى شرا، فقد خونتمونى أمينا، وكذبتموني صادقا: ثم التفت إلى أبى جهل فقال: هذا أعتى من فرعون: إن فرعون لما أيقن بالهلكة وحد الله، وإن هذا لما أيقن بالموت دعا باللات والعزى.
ولنصر عن شعبة، عن توبة العنبري، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا صليتم فائتزروا وارتدوا ولا تشبهوا باليهود.
وقال فيه مسلم: ذاهب الحديث.
وقال صالح جزرة: لا يكتب حديثه.
وقال عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: كذاب. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤)].
• نصر بن حَمَّاد أَبُو الحَارِث الوراق.
كذبه يحيى بن معِين. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٢)].
• نصر بن حماد الوراق أبو الحارث.
كذبه يحيى، وقال النسائي ليس بثقة، وقال مسلم ذاهب الحديث ج هو من رجال ابن ماجه. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٠)].
١٣٦٠٥ - نصر بن راشد
• نصر بن راشد.
عن جابر، وعن رجل عنه. وعنه المبارك بن فَضَالة، غير مشهور، قاله الحسيني، انتهى.
وقد رأيت في «ثقات ابن حبان»: نصر بن راشد، يروي عن واقد بن عبد الله، روى عنه المبارك بن فضالة، انتهى. وهو هو، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٦٣)].
١٣٦٠٦ - نصر بن زكريا البخاري
• نصر بن زكريا، البخاري.
عن يحيى بن أكثم بخبر كذب الآفة منه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٤)].
стр. 9373
• نصر بن زكريا البخاري.
عن يحيى بن أكثم بخبر باطل، هو آفته. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥)].
• نصر بن زكريا البخاري.
عن يحيى بن أكثم بخبر باطل هو آفته. [لسان الميزان (٨/ ٢٦٠)].
• نصر بن زكريا البخاري.
عن يحيى بن أكثم، بخبر باطل هو آفته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٧٤)].
• نصر بن زكريا، البخاري.
عن يحيى بن أكثم بخبر باطل.
قال الذهبي: هو افته [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٠٣)].
• نصر بن زَكَرِيَّا البُخَارِيّ.
عَن يحيى بن أَكْثَم بِخَبَر بَاطِل هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٢)].
&#٩٦٧٠; نصر بن سلام
وقد تقدم في مالك بن سلام
• نصر بن سلام.
وقيل مالك بن سلام المدنى.
عن مالك بخبر باطل، متنه: الخير عند حسان الوجوه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥)].
• نصر بن سلام - وقيل: مالك بن سلام - المدني.
عن مالك بخبر باطل متنه: الخير عند حسان الوجوه. انتهى.
وهذا اختصره المؤلف من كلام الخطيب فإنه ساق في الرواة عن مالك من طريق محمد بن علي بن الحسن المستملي الدينوري عن عباد بن عمرو عن نصر بن سلام عن مالك عن سفيان الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء، عَن أبي هريرة رفعه: اطلبوا الخير عن حسان الوجوه.
قال الخطيب: روي عن ابن مهران بهذا الإسناد حديث آخر إلا أنه قال: مالك بن سلام بدل نصر، وقد مضى. [لسان الميزان (٨/ ٢٦٠)].
• نصر بن سَلَّام، وقيل مالك بن سلام المدني.
عن مالك بخبر باطل متنه: «اطلبوا الخير عند حِسَان الوجوه». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٧٥)].
• نصر بن سَلام وَقيل مَالك بن سَلام.
عَن مَالك بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٢)].
١٣٦٠٧ - نصر بن سيار
• نصر بن سيار أمير خراسان.
تقدم له حديث في ترجمة عبد الحميد بن أنس. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٦٠)].
• نصر بن سيار، أميرُ خراسان.
تقدم له حديث في ترجمة عبد الحميد بن أنس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٧٦)].
• نصر بن سيار.
كان أميراً على خراسان. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٠)].
١٣٦٠٨ - نصر بن شعيب
• نصر بن شعيب.
عن أبيه عن جعفر بن سليمان.
ضعف [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٤)].
• نصر بن شعيب.
عن أبيه، عن جعفر بن سليمان.
стр. 9374
ضعف. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥)].
• نصر بن شعيب.
عن أبيه، عَن جعفر بن سليمان.
ضعف. [لسان الميزان (٨/ ٢٦١)].
• نصر بن شعيب.
عن أبيه، عن جعفر بن سليمان، ضُعِّف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٧٧)].
١٣٦٠٩ - نصر بن شُفَيِّ
• نصر بن شفي.
في النضر بمعجمة.
(ز -) [لسان الميزان (٨/ ٢٦١)].
• نصر بن شُفَيِّ.
في النضر بمعجمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٧٨)].
١٣٦١٠ - نصر بن صَفْوَان
• نصر بن صَفْوَان.
عَن حَمَّاد بن زيد قَالَ ابْن معِين كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٢)].
١٣٦١١ - نصر بن أبي ضمرة أبو القاسم
• نصر بن أبي ضمرة، أبو القاسم.
• قال أبو حاتم الرازي.
ضعيف الحديث لا يصدق [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٩)].
• نصر بن أبي ضمرة.
قال أبو حاتم: ضعيف لا يصدق. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٩)].
• نصر بن أبي ضمرة.
عن أبيه.
قال أبو حاتم وغيره: ضعيف لا يصدق [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٤)].
• نصر بن أبي ضمرة محمد بن سليمان بن أبي ضمرة. [ق]
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ضعيف لا يصدق.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥)].
١٣٦١٢ - نصر بن طريف أبو جَزْء القصاب الباهلي
• نصر بن طريف القصاب الباهلي البصري.
أبو جزي نصر بن طريف: ذاهب. [أحوال الرجال (ص ١٦٤)].
• نصر بن طريف أبو جزء.
قَالَ محمد بن عبد الرحيم: لَمَّا مَرِضَ أبو جَزْءٍ رَجَعَ عَنْ أَحَادِيثَ قَالَ: حَدِيثُ سِمَاكٍ عَنْ تَمِيمِ بن طُرْفَةَ حَدِيثُ النَّاقَةِ لَمْ أَسْمَعْهُ. قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ بن عَبْدِ الوَارِثِ:
دَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ لِي هَذَا وَغَيْرَهُ. قَالَ فَحَدَّثْتُ النَّاسَ بِذَلِكَ، فَلَمَّا صَحَّ أَنْكَرَ ذَلِكَ وَشَكَانِي الى أَبِي. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٢)].
• نصر بن طريف، أبو جزي.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٢٧)].
• نَصر القَصابُ
عن قَتادة.
стр. 9375
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: نَصر القَصابُ، عن قَتادة، في حَديثه نَظرٌ. حدثنا مُحمد بن مُوسَى النَّهْرُتيري، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: حَدثنا عَبدانُ، عن أَبيه، عن شُعبة، قال: حَدثني نَصر القَصاب، عن قَتادة، عن سَعيد بن المُسيب قال: احتَجَم النَّبي ﷺ ، في الأَخدَعَين. هَذه رِوايَة عَمرو بن عاصِم، عن هَمام، عن قَتادة، عن سَعيد بن المُسيب قال: احتَجَم النَّبي ﷺ ، في الأَخدَعَين والكاهِل.
ورَواه جَرير بن حازِم، عن قَتادة، عن أَنس، وحَديث هَمام أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٨٦)].
• نَصر بن طَريف أبو جُزَي الباهِليُّ.
حدثنا عَلي بن الحَسن بن الجُنَيد، قال: حَدثنا عبد الرَّحمَن بن عُمر رسته، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: قال عبد الرَّحمَن: بَعَث إِلَي أَبي جُزَي وهو مَريض، فقال حَديث كَذا وكَذا، كَيف كَتَبتَه عنّي؟ قلت حَدَّثتَني عن قَتادة، قال: اجعَلهُ، عن سَعيد، عن قَتادة حَتَّى أَملَى عَلَي أَحَد عَشر حَديثًا، قد كَتَبتُها عنه، عن قَتادة، يُدخِل بَينَه وبَين قَتادة رَجُلا، فَقلت لَه: جَزاك الله عن نَفسِك خَيرًا، ما أَحسَن ما صَنَعت، قال أَبو داوُد: فَحَدثنا عَبد الرَّحمَن، وحَدَّث الناس فَصَح أَبو جُزَي مِن مَرَضِه ذاك، وعاد في رِوايَتِه، عن قَتادة، فَصَدَّق الناس عَبد الرَّحمَن عَليه وذَهَبَ. حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه، قال: حَدثنا عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: قال ابن المُبارك: كان نَصر بن طَريف أَبو جُزَي قَدَريًّا، ولَم يَكُن يَثبُتُ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: قُلت لسُفيان: إِن عَبد الرَّزاق أَخبَرنا عن ابن جُريج، عن عَمرو بن دينار، عن عَبد الرَّحمَن بن مَعبَد، أَتَى رَجُل عَليًّا بِزَكاتِه، فقال: تَأخُذ في ديواننا.
فقال سُفيان: لَم أَحفَظه مِن عَمرو، إنما جاءني به أَبو جُزي، عن عَمرو، قال سُفيان: فَقلتُ: لا أَحفَظُهُ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن عيسى بن أَبي عَمرو، قال: حَدثنا العَدَني، قال: حَدثنا المُعتَمِر بن سُليمان، عن أَبيه، حَديث ابن المُختَبِر، قال: كانت رايَة عَلي سَوداء، قيل لمُعتَمِرٍ: سَمِعتَه مِن أَبيكَ؟ قال: لا، حَدثنيه أَبو جُزَي، وسُفيان الثَّوري، عن أَبي جُزَي، قال أَبو جَعفَر الصائِغُ: أَبو جُزَي غَير خَير. قال لَنا مُحمد بن إِسماعيل الصائِغُ: دَخَلنا على عَفان وهو مَريض، فَإِذا عِند رَأسِه قِمَطرين، وعَليهما رِباط، فقال لَه أَبو العَباس، جارٍ لَه ما هذا؟ القِمَطرَين عَليهما الرِّباط إِلى الساعَة، فقال لَه عَفان: هَذه مِن حَديث أَبي جُزَي، ما فَتَحتُها إِلى الساعَةِ. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى قال: كان يَحيَى وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن أَبي جُزَي نَصر بن طَريف. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: أَبو جُزَي نَصر بن طَريف لَيس بِشيء.
وفي مَوضِع آخَر ضَعيف، قال أَبو جُزَيٍّ: حَدثنا أَبو إِسحاق، عن مكرك بن عُمارة، ولَم يَقُل: عن مُدرِك، وكان يَحيَى يَعجَب مِن قَوله هَذا. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: أَبو جُزَي نَصر بن طَريف ضَعيفٌ. حدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، قال: حَدثنا أَبو داوُد قال: كان شُعبة يُسَمّي أَبا جُزَي أَبا خُزَيّ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن خُزَيمَة، قال: حَدثنا أَبو عُمر الضريرُ، قال: حَدثنا نَصر بن طَريف، عن يَزيد
стр. 9376
بن يَزيد بن خالد، عن مَكحُول الشامي، عن جابر بن يَزيد بن الأَسود السُّوائي، عن أَبيه، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال: تُريدُون مِن رَبِّكُم إِلاَّ أَن يَغفِر لَكُم، ويُدخِلَكُم الجَنة، قالُوا: حَسبُنا يا رَسول الله، قال: فاغزُوا في سَبيل الله، .
لا يُتابَع عَليه ولا يُعرَف إِلاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٨٣)].
• نصر بن طريف، البَاهِلِيّ، أبو جزي، القصاب.
يروي عَن قَتَادَة.
روى عَنهُ أهل البَصرة، وَكَانَ مكفوفا يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم كَأَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لذَلِك، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ.
أَخْبَرَنَا الْحُسينُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الدَّرْدَاءِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُنِيبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْبَلْخِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو قَرِيبَ بْنَ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الصَّمَدِ يَقُولُ: مَرِضَ أَبُو جُزَيٍّ فَكَانُوا عِنْدَهُ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ حَضر مِنْ أَمْرِي مَا تَرَوْنَ، وَإِنِّي كَذَبْتُ فِي أَحَادِيثَ وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْهُ، قُلْنَا: مَا أَحْسَنَ مَا صَنَعْتَ، تُبْ إِلَى اللَّهِ، قَالَ: ثُمَّ صَحَّ مِنْ مَرَضِهِ، فَمَرَّ فِي تِلْكَ الحَدِيث كلهَا.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: أَبُو جُزَيٍّ، قَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٥٢)].
• نصر بن طريف البَاهِلِيّ
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: مَاتَ أبو جزي نصر بن طريف سنة سبعين وَمِائَة.
قَالَ يسَار بن الْحسن الأنمَاطِي: كتبت عَنهُ، ثمَّ مرض، ثمَّ جَاءَنِي على حمَار، فقَالَ: أخرج كتاب فلَان، فَإِذا حَدِيث ثَنَا بِهِ عَن قَتَادَة، فقَالَ: اكْتُبْ ثَنَا سعيد، عَن قَتَادَة، ثمَّ قَرَأت عَلَيْهِ ثَنَا حَمَّاد، عَن إِبْرَاهِيم، فقَالَ: اكْتُبْ ثَنَا هِشَام بن أبي عَبْد اللَّهِ، عَن حَمَّاد، عَن إِبْرَاهِيم، حَتَّى غير أحد عشر حَدِيثا.
ثمَّ برأَ، وَرجع الى مَا كَانَ عَلَيْهِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٩))].
• نصر بن طريف أبو جزي الباهلى.
بصرى.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال الضرير، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، قَال: كان هشام بن حسان لا يملي علي، فكلمناه أن يملي علينا، فتابعنا على ذلك، فقال: جبوا أطرافكم، قال: فجعلنا نجمعها من كل ناحية حتى جمعناها، فأتيته أنا وإسماعيل بن علية، وهارون الشامي بن أبي عيسى وكان كاتبا، وأَبُو عَوَانة معنا، وسلام بن أبي مطيع، وأَبُو جزى القصاب، فقلنا لهشام: ما كان عنِ ابن سيرِين، وعن حفصة، وعن مشيختك، وما كان عن الحسن فدعها، فجعل هشام يملي على هارون عن يمين هارون قاعدا، وإسماعيل عن يساره يغير الحرف، أو يسقط الشيء، وأَبُو عَوَانة ناحية، وسلام بن أبي مطيع، وأَبُو جزى ينامون نوما جيدا، ثم يقومون فينسخون من كتابنا.
سمعت عبدان، يقول: سَمعتُ عُمَر بن العباس، يقول: سَمعتُ عَبد الرحمن بن مهدى، يقول: مرض أبو جزى فدخلنا عليه، فقال: اسندونى فسندوه، وقال: فأقبل علينا، فقال: كل ما حدثتكم عن فلان وفلان الذي قال ليس عندي عنهما، أو كما قال عبدان.
قال الشيخ: حفظته عن عبدان.
حَدَّثَنَا حسين بن يوسف البندار، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الآملى، حَدَّثَنا وهب بن
стр. 9377
زمعة، عن عَبد الله بن المُبَارك، أنه ترك حديث نصر بن طريف أبو جزي.
حَدَّثَنَا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى، يقول: كان يَحْيى وَعَبد الرحمن، لا يحدثان عَن أبي جزى نصر بن طريف.
سَمعتُ الساجي، يقول: سَمعتُ أحمد بن سنان القطان، يقول: سَمعتُ يزيد بن هارون، يقول: نصر بن طريف أبو جزي ضعيف. حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد الإمام، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، قال يزيد بن هارون: دخلت البصرة ومحدثها عثمان البربري، ونصر بن طريف، وكنا نأتي هشاما الدستوائي في السر، فأسقط الله هذين، وعلا هذا.
سمعت عُمَر بن سنان، يقول: سَمعتُ إبراهيم بن سَعِيد، يقول: سَمعتُ يزيد بن هارون، يقول: الحمد لله الذي أسقط أبا جزي، فإنه كان عيابا.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، قال أحمد بن حنبل: ولا يكتب حديث نصر بن طريف أبي جزى.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: ومن المعروفين بالكذب وبوضع الحديث، أبو جزى نصر بن طريف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن على، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فأبو جزى؟ قال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو جزى نصر بن طريف ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: نصر بن طريف أبو جزي ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا أبو إسحاق، عن مكرك بن عمارة، - ولم يقل ابن عمارة -، وكان يَحْيى يعجب من قوله هذا.
وقال عَمْرو بن على: وممن أجمع عليه من [أهل العلم]، أنه لا يروى عن قوم من البصريين، منهم أبو جزي القصاب نصر بن طريف، وكان أميا لا يكتب، وكان قد خلط في حديثه، وكان أحفظ أهل البصرة، حدث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها، ثم صح فعاد إليها، قال عَمْرو بن على: سمعت بشار بن الحسن الأنصاري، يقول: كنت كتبت عنه فمرض، فجاءني على حمار، فقال: أخرج كتاب فلان وفلان، فأخرجت الكتب التي أمرني بها، فقال: اقرأ من موضع كذا، فقرأت حتى انتهيت إلى حديث، فإذا فيه: حَدَّثَنا قتادة، فقال: اكتب: حَدَّثَنا سَعِيد، عَن قَتادَة، قال: فقرأت أحاديث فإذا فيه حديث: حَدَّثَنا حماد، عن إبراهيم، فقال: اكتب: حَدَّثَنا هشام بن أبي عَبد الله، عن حماد، عن إبراهيم، حتى غير أحد عشر حديثًا، فغضبت ورميت بالكتاب من يدي، فمرض ذلك المرض وصح، ثم رجع إلى ما كان عليه مما كان يحدث به.
وسمعت أبا داود، قال: غبتُ غيبة لي فرجعت، فإذا أبى جزى وحده ليس معه أحد، فلما رآنى بكى، فقلت: مالك يا أبا جزى؟ فقال: يا أبا داود، لا جزى الله عَبد الرحمن بن مهدى عنى خيرًا، ولا حسين بن عربي، ولا بُكَير بن عثمان، ولا فلان، ولا فلان، فلما قال ذلك، قلتُ: يا أبا جزي، أنا أردهم كما كانوا، قال: فرأيت الأمر متغيرا، وأخبرت بقصته فجعلت أدفع كتبه، وآخذ مكانها بيضاء.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: كنية نصر بن طريف: أبو جزي الباهلى البصري، سكتوا عنه.
وقال عبدان، عن أبيه، عَن شُعْبَة، حَدَّثَنا نصر القصاب، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسيب؛ احتجم النبي ﷺ في الأخدعين. إن لم يكن
стр. 9378
هذا نصر بن طريف فلا أدري، وقال بعضهم: عَن قَتادَة عَن أَنَس عن النبي ﷺ .
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: أبو جزي نصر بن طريف ذاهب.
وقال النسائي: نصر بن طريف أبو جزي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني عباس، سمعت يَحْيى، يقول: نصر بن طريف ضعيف الحديث.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: نصر القصاب عَن قَتادَة، عن سَعِيد، وقال بعضهم: عَن أَنَس؛ احتجم النبي ﷺ في الاخدعين. ولا يصح.
حَدَّثَنَاهُ ابن أبي داود، حَدَّثَنا القاسم بن مُحَمد المروزي، حَدَّثَنا عبدان، حَدَّثَنا أبى، قَال: قَال شُعْبَة: حَدَّثَنا نصر القصاب، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسيب، قال: احتجم النبي ﷺ على الأخدعين والكاهل.
قال لنا ابن أبي داود: ونصر هذا هو أبو جزي، وَهو متروك الحديث، ولم يحدث عنه شُعْبَة غير هذا، ولم يحدث إلا عبدان. وَحَدَّثنا حمزة بن داود الأيلي، حَدَّثني سَعِيد بن مالك سَعِيد الأيلي، حَدَّثَنا الحكم بن يزيد، حَدَّثَنا نصر بن طريف، عَن قَتادَة، عَن أبي حسان الأعرج، عن ناجية بن كعب، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : خلق الله فرعون في بطن أمه كافرا، وخلق يَحْيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا.
قال الشيخ: وهذا يرويه نصر بن طريف عَن قَتادَة، وَهو به معروف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خالد بن يزيد الراسبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحكم، حَدَّثَنا مسلم بن حبيب أبو حبيب، مؤذن مسجد بنى رفاعة، حَدَّثَنا نصر بن طريف، حَدَّثَنا أيوب، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة، وقتادة، عن مُحَمد، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر، تكفى من دواء السنة.
قال الشيخ: وهذا عن أيوب وقتادة جميعًا ليس عنهما بمحفوظ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا أبو بدر عباد بن الوليد الغُبَرِيّ، حَدَّثَنا حاتم بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا نصر بن طريف، عن حجاج الصواف، عن حسان أبى عثمان، عن سلمان الفارسي، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : سيد ريحان الجنة الحناء.
وهذا رواه الثقات مَنْ أوثق من نصر بن طريف، عن حجاج، عن حسان أبى عثمان، عن النبي ﷺ مرسلا، ولم يذكروا في إسناده سلمان، ونصر بن طريف أوصل الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني أبو مسكين الجزري، عن نصر الباهلى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عَائشة، عَن عَبد الله بن عَبد الله بن أبي، قال: ندرت سني، فأمرنى النبي ﷺ أن أتخذ سنا من ذهب.
قال الشيخ: وهذا عن هشام بن عروة غير محفوظ، إنما يروى نصر بن طريف، وعاصم بن سليمان الكودى، وجميعا ضعيفين، وأَبُو مسكين الجزري هو طلحة بن [زيد الرقي].
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عيسى بن زريق الدعاء بمصر، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان، حَدَّثَنا أسد بن
стр. 9379
موسى، حَدَّثَنا نصر، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : المكاتب بقدر ما أدَّى حر، وبقدر ما بقي عَبد.
قال الشيخ: وهذا عَن يَحْيى غير محفوظ.
أَخْبَرنا على بن العباس، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا نصر بن طريف، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسيب، عن عائشة؛ أَن رسُول الله ﷺ كان يصلى على الخمرة وعلى الحصير. وهذا عَن قَتادَة بهذا الإسناد غير محفوظ.
حَدَّثَنَا على، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا أبو جزي، عن معمر، عن الزهرى، عن سَعِيد، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: لا يغلق الرهن.
قال الشيخ: وهذا الأصل فيه مرسل، وليس في إسناده أبو هريرة، وقد أوصله قوم فأوصله عن معمر، منهم كزيد بن يَحْيى جار أبى عاصم بصرى، عن معمر، ورُوِيَ عن أحمد بن عبدة، عن يزيد بن زريع، عن معمر موصولين، وهذا الثالث من رواية أبى جزي عن معمر موصولا، ورواه غيرهم عن معمر مرسلا.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى بن عرباض، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الملك، حَدَّثَنا أبو جزي، عن منصور بن المعتمر، عن رِبْعِي، عن حذيفة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ الله كتب كتابا من قبل أن تخلق السماوات والأرض بألفى عام، فأنزل منه الثلاث آيات التي ختم بها سورة البقرة، من قرأهن في بيته ليلة لم يقرب الشيطان بيته ثلاث ليال.
وهذا الحديث عن منصور غير محفوظ.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الله بن يزيد البكري، حَدَّثَنا نصر بن طريف، عن عطاء هو ابن السائب، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يعد الآي في الصلاة.
وهذا عن عطاء غير محفوظ، ويرويه عنه نصر بن طريف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا على بن خشرم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عَن أبي جزي، عن عُبَيد الله بن أبي بكر، عَن أَنَس؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان يأكل يوم الفطر خمس تمرات، أو سبع تمرات قبل أن يخرج.
وهذا رواه عن عُبَيد الله بن أبي بكر غير أبي جزي جماعة. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عمار أبو ياسر، حَدَّثَنا أبو جزي، عَن قَتادَة، عن عَبد الله بن أبي عتبة، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: كان النبي ﷺ من شدة حيائه، كأنه جارية في خدرها. وهذا عَن قَتادَة قد رواه غير أبى جزي جماعة.
حَدَّثَنَا ابن منيع، حَدَّثَنا على بن الجعد، أَخْبَرنا نصر بن طريف الباهلى، عنِ ابن جُرَيج، عَن المقبري، عَن أبي هريرة؛ كان النبي ﷺ إذا عطس خفض صوته، وتلقاها بثوبه، وخمر وجهه. وهذا عنِ ابن جُرَيج غير محفوظ.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملى، حَدَّثَنا يعقوب بن كعب، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عَن أبي جزي نصر بن طريف الباهلى، عَن أبي عمران الجوني، عن عَبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، قلتُ: يا رسول اللهِ، الرجل يتعبد ويحبه الناس على عبادته؟ قال: ذلك عاجل بشرى المؤمن، ثم قرأ: ﴿إن الذين آمنوا
стр. 9380
وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا﴾.
قال الشيخ: وهذا قد رَواه عَن أبي عمران غير أبى جزي. حَدَّثَنَا أبو إبراهيم إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين بن غزوان بن صالح بن أشهب ببخارى، قال: وجدت في كتاب [جد] أبى مُحَمد بن الحسين بخطه، وأخبرني أبى أنه خط مُحَمد بن الحسين بن غزوان، حَدَّثَنا أبو مسعود سَعِيد بن مُحَمد الباهلى، عَن أبي جزي نصر بن طريف، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يأكل الرجل بشماله، أو يشرب بشماله.
وبإسناده؛ عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ أنه نهى أن يمشى الرجل في خف واحد، أو نعل واحدة.
وبإسناده؛ عَن أبي جزي، عن عَمْرو بن دينار، عن جابر؛ نهانا رسول الله ﷺ يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وأذن لنا في لحوم الخيل.
قال الشيخ: ولأبي جزي غير ما ذكرت من الحديث من المناكير، وغيره، ورُبما يحدث بأحاديث يشارك فيها الثقات، إلا أن الغالب على رواياته أنه يروى ما ليس محفوظا، وينفرد عن الثقات بمناكير، وَهو بين الضعف، وقد أجمعوا على ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٧٤)].
• نصر بن طريف أبو جزي البَاهِلِيّ.
بَصري
قَالَ يزِيد بن زُرَيْع: كُنَّا عِنْد هِشَام بن حسان يملي علينا فَكَانَ سَلام بن أبي مُطِيع [وَأَبُو جزي] ينامون ثمَّ يقومُونَ فينسخون من كتَابنَا.
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: مرض أَبُو جزي فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقَالَ: كل مَا حدثتكم عَن فلَان وَفُلَان فَلَيْسَ هُوَ كَمَا حدثتكم، وَإِنَّمَا حَدثنِي بِهِ فلَان، ثمَّ عوفي فحدثنا بِتِلْكَ الْأَحَادِيث عَن الَّذِي قَالَ لَيْسَ هُوَ عِنْدِي عَنْهُمَا.
وَقَالَ وهب بن زَمعَة عَن ابْن الْمُبَارك أَنه ترك حَدِيث نصر بن طريف.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا (يحدثان) عَن أبي جزي.
وَقَالَ يزِيد بن هَارُون: دخلت الْبَصرة ومحدثها عُثْمَان البتي وَنصر بن طريف، وَكُنَّا نأتي هشاما الدستوَائي فِي السر، فأسقط الله هذَيْن وَعلا هَذَا!
وَمرَّة قَالَ: الْحَمد لله الَّذِي أسقط (أَبَا) جزي؛ فَإِنَّهُ كَانَ عيابا. وَقَالَ أَحْمد: وَلَا يكْتب حَدِيث نصر بن طريف.
وَقَالَ ابْن معِين: وَمن المعروفين بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث أَبُو جزي.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ الفلاس: وَمِمَّنْ أجمع عَلَيْهِ من أهل الْكَذِب أَنه لَا يروي (عَنْهُم) قوم من الْبَصريين مِنْهُم أَبُو جزي القصاب نصر بن طريف وَكَانَ أُمِّيا لَا يكْتب، وَكَانَ قد خلط فِي حَدِيثه، وَكَانَ أحفظ أهل الْبَصرة، حدث بِأَحَادِيث ثمَّ مرض فَرجع عَنْهَا، ثمَّ صَحَّ فَعَاد إِلَيْهَا.
سَمِعت بشار بن الْحسن الْأنْصَارِيّ يَقُول: كنت كتبت عَنهُ، فَمَرض فجآءني فَقَالَ: أخرج كتاب فلَان وَفُلَان، فأخرجت الْكتب إِلَيْهِ، فَقَالَ: اقْرَأ من مَوضِع كَذَا، فَقَرَأت حَتَّى انْتَهَيْت إِلَى حَدِيث فِيهِ " ثَنَا قَتَادَة " فَقَالَ: اكْتُبْ " ثَنَا سعيد عَن قَتَادَة "، فَقَرَأت أَحَادِيث فِيهَا " ثَنَا سعيد عَن إِبْرَاهِيم " حَتَّى غير أحد عشر حَدِيثا فَغضِبت ورميت بِالْكتاب، فَمَرض وَصَحَّ، ثمَّ
стр. 9381
رَجَعَ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِمَّا كَانَ يحدث بِهِ﴾
وَسمعت أَبَا دَاوُد قَالَ: غبت غيبَة فَرَجَعت فَإِذا أَبُو جزي وَحده، فَلَمَّا رَآنِي بَكَى! فَقلت: مَا لَك؟ قَالَ: لَا جزى الله عبد الرَّحْمَن بن مهْدي خيرا وَلَا فلَانا وَلَا فلَانا. قلت: أَنا أردهم كَمَا كَانُوا، فَرَأَيْت الْأَمر متغيرا وأخبرت بِقِصَّتِهِ، فَجعلت أدفَع كتبه وآخذ مَكَانهَا (بيضًا).
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ذَاهِب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: الْغَالِب على رواياته أَنه يروي مَا لَيْسَ بِمَحْفُوظ، وينفرد عَن الثِّقَات بمناكير، وَهُوَ بَين الضعْف، وَقد أَجمعُوا على ضعفه. [مختصر الكامل (ص ٧٦٠)].
• نصر بن طريف، أبو جزي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٤٤).)].
• نصر بن طَرِيف، أبو جَزْء.
عن قتادة، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٤٣)].
• نصر بن طريف.
#.
قال ابن معين: أبو جزء ليس بشيء، واسمه نصر بن طريف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٥١)].
• نصر بن طريف، أبو جزي، القصاب، الباهلي.
بصري، يروي عن قتادة.
قال يزيد بن هارون: تاب في مرضه من أحاديث ادعاها لعمرو بن دينار، فلما استقل عاودها، وقال احمد: لا يكتب حديثه، وقال يحيى: من المعروفين بالكذب ووضع الحديث، وقال مرة: ليس حديثه بشيء، وقال عمرو بن علي: أجمع أهل العلم بالحديث أنه لا يروي عن جماعة أحدهم نصر بن طريف، وقال السعدي: ذاهب الحديث، وقال النسائي والرازي والدراقطني: متروك، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٩)].
• نصر بن طريف أبو جزي (١) القصاب.
عن قتادة، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٩)].
• نصر القصاب.
مر [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٧)].
• نصر بن طريف، أبو جزء القصاب.
عن قتادة.
اتفقوا على تركه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٥)].
• نصر القصاب أبو جزء.
مر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨)].
• نصر بن طريف أبو جزء القصاب.
عن قتادة، وحماد بن أبي سليمان.
وعنه مؤمل بن إسماعيل، وعبد الغفار الحرانى، وأبو عمر الضرير.
قال ابن المبارك: كان قدريا، ولم يكن يثبت.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال يحيى: من المعروفين بوضع الحديث.
وقال الفلاس: وممن أجمع عليه من أهل الكذب أنه لا يروى عنهم - قوم منهم أبو جزء القصاب نصر بن طريف، وكان أميا لا يكتب.
стр. 9382
وكان قد خلط في حديثه، وكان أحفظ أهل البصرة، حدث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها،
ثم صح فعاد إليها.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وساق ابن عدى في ترجمته جملة أحاديث تستنكر.
على بن الجعد، أخبرنا نصر بن طريف، عن ابن جريج، عن المقبرى، عن أبى هريرة - أن النبي ﷺ كان إذا عطس خفض صوته وتلقاها بثوبه، وخمر وجهه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥)].
• نصر القصاب أبو جزء.
مر. [لسان الميزان (٨/ ٢٧٠)].
• نصر القصار.
عن قتادة وعنه شعبة.
ذكره العقيلي في الضعفاء بعد ترجمة أبي جزي ونقل عن البخاري أنه قال: في حديثه نظر.
وقد وصف أبو جزي بأنه قصاب وأنه يروي عن قتادة فكأنه هو. [لسان الميزان (٨/ ٢٦٤). نصر بن طريف أبو جَزْء القصاب الباهلي.)].
عن قتادة وحماد بن أبي سليمان.
وعنه مؤمل بن إسماعيل وعبد الغفار الحراني وأبو عمر الضرير.
قال ابن المبارك: كان قدريا ولم يكن بثبت.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال النَّسَائي، وَغيره: متروك.
وقال يحيى: من المعروفين بوضع الحديث.
وقال الفلاس: وممن أجمع عليه من أهل الكذب أنه لا يروى عنهم قوم منهم: أبو جزء القصاب نصر بن طريف وكان أميا لا يكتب وكان قد خلط في حديثه وكان أحفظ أهل البصرة حدث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها ثم صح فعاد إليها.
وَقال البخاري: سكتوا عنه.
وساق ابن عَدِي في ترجمته جملة أحاديث تستنكر.
علي بن الجعد: أخبرنا نصر بن طريف عن ابن جريج عن المقبري، عَن أبي هريرة ﵁: أن النبي ﷺ كان إذا عطس خفض صوته وتلقاها بثوبه وخمر وجهه، انتهى. وأسند ابن عَدِي، عَن عَبد الرحمن بن مهدي قال: مرض أبو جزء فدخلنا عليه نعوده فقال: أسندوني فأسندوه فقال: كل ما حدثتكم عن فلان وفلان فليس كذلك وإنما حدثني به فلان.
قال ابن مهدي: فقلنا جزاك الله خيرا وخرجنا وإنه لأجل الناس عندنا ثم عوفي بعد ذلك فحدثنا بتلك الأحاديث عن فلان وفلان التي قال: إنه ليست عنده عنهما.
وقال وهب بن زمعة عن ابن المبارك: إنه ترك حديثه.
وقال ابن المثنى: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
ومن طريق بشار بن حسان الأنصاري: كتبت عن نصر فمرض فجاءني على حمار فقال: أخرج كتاب فلان وفلان فأخرجت الكتب … فذكر نحو ما تقدم.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال أبو داود الطيالسي: غبت عنه فرجعت فإذا هو وحده فلما رآني بكى وقال: يا أبا داود لا جزى الله عني ابن مهدي، وَلا حسين بن عربي، وَلا بكر بن عثمان خيرا قلت: أنا أردهم قال: فإذا الأمر متغير فأخبرت بقصته فجعلت أدفع كتبه وآخذ مكانها بياضا.
стр. 9383
وقال ابن مهدي: بعث إلي أبو جزء وهو مريض فقال: حديث كذا وكذا كيف كنت كتبته عني؟ قلت: حدثتني عن قتادة فقال: اجعله عن سعيد عن قتادة حتى أملى علي أحد عشر حديثا قد كتبتها عنه عن قتادة يدخل بينه وبين قتادة رجلا فقلت له: جزاك الله عن نفسك خيرا ما أحسن ما صنعت قال: فلما صح من مرضه أنكر ذلك وعاد في روايته عن قتادة فتركه عبد الرحمن وأخبر الناس بقصته فذهب. أوردها العقيلي من طريق عبد الرحمن بن عمر رسته عنه. قلت: هذه الحكاية هي التي أشار إليها الفلاس وكان بعض المحدثين يكنيه أبا جزي بفتح الجيم وكسر الزاي بغير همزة.
ذكره العقيلي في الضعفاء ونقل، عَن أبي جعفر الصائغ قال: أبو جزي غير جزي.
ونقل العقيلي أيضًا، عَن أبي داود الطيالسي: كان شعبة يسمي أبا جزي: أبا خزي. ونقل عن عفان أنه كان عنده عنه قمطران فلم يحدث عنه منهما بشيء. وعن يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي أنهما كانا لا يحدثان عنه.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال يزيد هارون: دخلت البصرة ومحدثها عثمان البري ونصر بن طريف وكنا نأتي هشاما الدستوائي سرا فأسقط الله هذين وعلا هذا. أخرجها ابن عَدِي من وجه آخر عن يزيد: كان نصر بن طريف عيابا.
وَأورَدَ له ابن عَدِي أحاديث عدة ثم قال: وله غير ما ذكرت إلا أن الغالب على رواياته أنه يروي ما ليس بمحفوظ وينفرد عن الثقات بمناكير وهو بيِّن الضعف وقد أجمعوا على ضعفه.
وقال العجلي: ضعيف الحديث، وَلا يكتب حديثه.
وقال ابن سعد: ليس بشيء وقد ترك حديثه.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بشيء، وَلا يكتب حديثه.
وسئل الدارقطني عن عَدِي بن الفضل فقال: يترك، ثم قال: وأبو جزء أسوأ حالا منه. ولم يتخلف أحد عن ذكره في الضعفاء، وَلا أعلم فيه توثيقا.
وقال الخليلي في الإرشاد: ضعفوه. [لسان الميزان (٨/ ٢٦١)].
• نصر القَصَّاب.
عن قتادة، وعنه شعبة.
ذكره العُقَيلي في «الضعفاء».
قال البخاري: في حديثه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٨٠)].
• نصر بن طَرِيف أبو جزء القَصَّاب.
عن قتادة، وحماد بن أبي سليمان، وعنه مؤمل بن إسماعيل، قدرياً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٧٩)].
• نصر بن طريف، أبو جزي، القصاب.
قال يحيى: كان من المعروفين بوضع الحديث، وقد ذكره بن الجوزي في خطبة الموضوعات فقال: ومرض نصر بن طريف فقال لعواده: وقد حضر من أمري ما ترون، وإني قد كذبت في أحاديث وأستغفر الله، فقالوا: ما أحسن ما صنعت، تبت إلى الله ، ثم صح من مرضه، فمر في تلك الأحاديث بعينها [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٠٤)].
• نصر بن طريف أبو جزي القصاب.
قَالَ يحيى: من المعروفين بِوَضْع الحَدِيث وعده الفلاس فِيمَن أجمع على أَنهم من أهل الكَذِب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٢)].
стр. 9384
١٣٦١٣ - نصر بن عاصم الأنطاكي، وصوابه عبد الله بن نصر الاصم وقد تقدم
• نَصر بن عاصِم الأَنطاكيُّ.
عن الوليد، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد الفِريابي، قال: حَدثنا نَصر بن عاصِم الأَنطاكي، قال: حَدثنا الوليد بن مُسلم، قال: حَدثنا أَبو عَمرو، عن يحيى بن أَبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ، قال: كان بَين آدَم ونُوح، ﵉، عَشرة قُرُون، وبَين نُوح وإِبراهيم عَشرة قُرُون، صَلَّى الله عَليهما. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٨٨)].
• نصر بن عاصم، الأنطاكي.
عن الوليد بن مسلم، له حديث وهو منكر، ذكره العقيلي، وهو كان بين آدم وإبراهيم عشرون قرنا [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٥)].
• نصر بن عاصم الانطاكي. [د]
عن الوليد بن مسلم.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
حدثنا جعفر الفريابى، حدثنا نصر بن عاصم، حدثنا الوليد، حدثنا أبو عمرو، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ ، قال: كان بين آدم ونوح عشرة قرون، وبين نوح وإبراهيم عشرة قرون.
قلت: نصر بن عاصم محدث دجال، ذكره ابن حبان
في الثقات. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦)].
• نصر بن عاصم الأنطاكي.
عن شبابة.
وعنه يحيى بن أبي طالب الأنطاكي، وَغيره.
صحح له ابن حزم حديثا في المحلى متنه: "لا يغلق الرهن" ووهم فيه وإنما هو عبد الله بن نصر الأصم له عن شبابة مناكير ذكرها ابن عَدِي، وقد تقدم ذكره.
فسقط من رواية ابن حزم "عبد الله" وصحف الأصم بعاصم.
ولنصر بن عاصم الأنطاكي ترجمة في التهذيب.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٦٤)].
• نصر بن عاصم الأنطاكي.
عن شَبَابة، وعنه يحيى بن أبي طالب الأنطاكي وغيره.
صحح له ابن حزم حديثاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٨١)].
١٣٦١٤ - نصر بن عائذ الجهضمى
• نصر بن عائذ.
ونصر بن فرقد أبو خزيمة العتكي، عن الحسن.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٩)].
• نصر بن عائذ الجهضمي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٩)].
• نصر بن عائذ الجهضمي.
عن قيس بن رباح.
مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٥)].
• نصر بن عائذ الجهضمى.
عن قيس بن رباح.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦)].
• نصر بن عائذ الجهضمي.
стр. 9385
عن قيس بن رباح.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٢٦٤)].
• نصر بن عائذ الجَهْضَمي.
عن قيس بن رباح، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٨٢)].
١٣٦١٥ - نصر بن عبد الحميد أبو حبيب القراطيسي
• نصر بن عبد الحميد أبو حبيب القراطيسي. عن يحيى بن بكير. صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٣)].
• نصر بن عبد الحميد.
عن يحيى بن بكير.
قال ابن يونس: روى مناكير [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٥)].
• نصر بن عبد الحميد.
حدث عن يحيى بن بكير.
قال أبو سعيد بن يونس: روى مناكير. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦)].
• نصر بن عبد الحميد.
حدث عن يحيى بن بكير.
قال أبو سعيد بن يونس: روى مناكير. انتهى.
قال ابن يونس عقب هذا: ولعله أن يكون غلط فيها وكان رجلا صالحا وقد سمعت منه، توفي سنة ٢٩٧. [لسان الميزان (٨/ ٢٦٤)].
• نصر بن عبد الحميد.
حدث عن يحيى بن بُكَيْر. [قال أبو سعيد بن يونس: روى مناكير. انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٨٣)].
١٣٦١٦ - نصر بن عبد الرحمن بن عبد الله
• نصر بن عبد الرحمن بن عبد الله.
عن واثلة بن الأسقع، وعنه محمد بن عجلان، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٣٦٣)].
١٣٦١٧ - نصر بن عبد الرحمن الكناني
• نصر بن عبد الرحمن الكناني.
مجهول، كان قبل المائتين. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٩)].
• نصر بن عبد الرحمن الكناني.
عن رجل لا يدرى من هو (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٥)].
• نصر بن عبد الرحمن الكنانى. [د]
لا يعرف.
عداده في الشاميين.
روى عن التابعين.
وعنه ثور. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦)].
١٣٦١٨ - نصر بن العلاء الكناني
• نصر بن العلاء الكناني.
كنيته أبو الليث من أهل مرو.
يروي عن جعفر بن عون والنضر بن شميل.
وعنه محمد بن معاذ، وَغيره.
قال ابن حبان: في الثقات: يخطئ وينفرد على عدالته.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٦٥)].
• نصر بن العلاء الكناني، كنيته أبو الليث.
من أهل مَرْو، يروي عن جعفر بن عون.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة
