رَجَعَ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِمَّا كَانَ يحدث بِهِ﴾
وَسمعت أَبَا دَاوُد قَالَ: غبت غيبَة فَرَجَعت فَإِذا أَبُو جزي وَحده، فَلَمَّا رَآنِي بَكَى! فَقلت: مَا لَك؟ قَالَ: لَا جزى الله عبد الرَّحْمَن بن مهْدي خيرا وَلَا فلَانا وَلَا فلَانا. قلت: أَنا أردهم كَمَا كَانُوا، فَرَأَيْت الْأَمر متغيرا وأخبرت بِقِصَّتِهِ، فَجعلت أدفَع كتبه وآخذ مَكَانهَا (بيضًا).
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ذَاهِب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: الْغَالِب على رواياته أَنه يروي مَا لَيْسَ بِمَحْفُوظ، وينفرد عَن الثِّقَات بمناكير، وَهُوَ بَين الضعْف، وَقد أَجمعُوا على ضعفه. [مختصر الكامل (ص ٧٦٠)].
• نصر بن طريف، أبو جزي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٤٤).)].
• نصر بن طَرِيف، أبو جَزْء.
عن قتادة، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٤٣)].
• نصر بن طريف.
#.
قال ابن معين: أبو جزء ليس بشيء، واسمه نصر بن طريف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٥١)].
• نصر بن طريف، أبو جزي، القصاب، الباهلي.
بصري، يروي عن قتادة.
قال يزيد بن هارون: تاب في مرضه من أحاديث ادعاها لعمرو بن دينار، فلما استقل عاودها، وقال احمد: لا يكتب حديثه، وقال يحيى: من المعروفين بالكذب ووضع الحديث، وقال مرة: ليس حديثه بشيء، وقال عمرو بن علي: أجمع أهل العلم بالحديث أنه لا يروي عن جماعة أحدهم نصر بن طريف، وقال السعدي: ذاهب الحديث، وقال النسائي والرازي والدراقطني: متروك، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٩)].
• نصر بن طريف أبو جزي (١) القصاب.
عن قتادة، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٩)].
• نصر القصاب.
مر [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٧)].
• نصر بن طريف، أبو جزء القصاب.
عن قتادة.
اتفقوا على تركه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٥)].
• نصر القصاب أبو جزء.
مر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨)].
• نصر بن طريف أبو جزء القصاب.
عن قتادة، وحماد بن أبي سليمان.
وعنه مؤمل بن إسماعيل، وعبد الغفار الحرانى، وأبو عمر الضرير.
قال ابن المبارك: كان قدريا، ولم يكن يثبت.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال يحيى: من المعروفين بوضع الحديث.
وقال الفلاس: وممن أجمع عليه من أهل الكذب أنه لا يروى عنهم - قوم منهم أبو جزء القصاب نصر بن طريف، وكان أميا لا يكتب.
стр. 9382
وكان قد خلط في حديثه، وكان أحفظ أهل البصرة، حدث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها،
ثم صح فعاد إليها.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وساق ابن عدى في ترجمته جملة أحاديث تستنكر.
على بن الجعد، أخبرنا نصر بن طريف، عن ابن جريج، عن المقبرى، عن أبى هريرة - أن النبي ﷺ كان إذا عطس خفض صوته وتلقاها بثوبه، وخمر وجهه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥)].
• نصر القصاب أبو جزء.
مر. [لسان الميزان (٨/ ٢٧٠)].
• نصر القصار.
عن قتادة وعنه شعبة.
ذكره العقيلي في الضعفاء بعد ترجمة أبي جزي ونقل عن البخاري أنه قال: في حديثه نظر.
وقد وصف أبو جزي بأنه قصاب وأنه يروي عن قتادة فكأنه هو. [لسان الميزان (٨/ ٢٦٤). نصر بن طريف أبو جَزْء القصاب الباهلي.)].
عن قتادة وحماد بن أبي سليمان.
وعنه مؤمل بن إسماعيل وعبد الغفار الحراني وأبو عمر الضرير.
قال ابن المبارك: كان قدريا ولم يكن بثبت.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال النَّسَائي، وَغيره: متروك.
وقال يحيى: من المعروفين بوضع الحديث.
وقال الفلاس: وممن أجمع عليه من أهل الكذب أنه لا يروى عنهم قوم منهم: أبو جزء القصاب نصر بن طريف وكان أميا لا يكتب وكان قد خلط في حديثه وكان أحفظ أهل البصرة حدث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها ثم صح فعاد إليها.
وَقال البخاري: سكتوا عنه.
وساق ابن عَدِي في ترجمته جملة أحاديث تستنكر.
علي بن الجعد: أخبرنا نصر بن طريف عن ابن جريج عن المقبري، عَن أبي هريرة ﵁: أن النبي ﷺ كان إذا عطس خفض صوته وتلقاها بثوبه وخمر وجهه، انتهى. وأسند ابن عَدِي، عَن عَبد الرحمن بن مهدي قال: مرض أبو جزء فدخلنا عليه نعوده فقال: أسندوني فأسندوه فقال: كل ما حدثتكم عن فلان وفلان فليس كذلك وإنما حدثني به فلان.
قال ابن مهدي: فقلنا جزاك الله خيرا وخرجنا وإنه لأجل الناس عندنا ثم عوفي بعد ذلك فحدثنا بتلك الأحاديث عن فلان وفلان التي قال: إنه ليست عنده عنهما.
وقال وهب بن زمعة عن ابن المبارك: إنه ترك حديثه.
وقال ابن المثنى: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
ومن طريق بشار بن حسان الأنصاري: كتبت عن نصر فمرض فجاءني على حمار فقال: أخرج كتاب فلان وفلان فأخرجت الكتب … فذكر نحو ما تقدم.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال أبو داود الطيالسي: غبت عنه فرجعت فإذا هو وحده فلما رآني بكى وقال: يا أبا داود لا جزى الله عني ابن مهدي، وَلا حسين بن عربي، وَلا بكر بن عثمان خيرا قلت: أنا أردهم قال: فإذا الأمر متغير فأخبرت بقصته فجعلت أدفع كتبه وآخذ مكانها بياضا.
стр. 9383
وقال ابن مهدي: بعث إلي أبو جزء وهو مريض فقال: حديث كذا وكذا كيف كنت كتبته عني؟ قلت: حدثتني عن قتادة فقال: اجعله عن سعيد عن قتادة حتى أملى علي أحد عشر حديثا قد كتبتها عنه عن قتادة يدخل بينه وبين قتادة رجلا فقلت له: جزاك الله عن نفسك خيرا ما أحسن ما صنعت قال: فلما صح من مرضه أنكر ذلك وعاد في روايته عن قتادة فتركه عبد الرحمن وأخبر الناس بقصته فذهب. أوردها العقيلي من طريق عبد الرحمن بن عمر رسته عنه. قلت: هذه الحكاية هي التي أشار إليها الفلاس وكان بعض المحدثين يكنيه أبا جزي بفتح الجيم وكسر الزاي بغير همزة.
ذكره العقيلي في الضعفاء ونقل، عَن أبي جعفر الصائغ قال: أبو جزي غير جزي.
ونقل العقيلي أيضًا، عَن أبي داود الطيالسي: كان شعبة يسمي أبا جزي: أبا خزي. ونقل عن عفان أنه كان عنده عنه قمطران فلم يحدث عنه منهما بشيء. وعن يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي أنهما كانا لا يحدثان عنه.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال يزيد هارون: دخلت البصرة ومحدثها عثمان البري ونصر بن طريف وكنا نأتي هشاما الدستوائي سرا فأسقط الله هذين وعلا هذا. أخرجها ابن عَدِي من وجه آخر عن يزيد: كان نصر بن طريف عيابا.
وَأورَدَ له ابن عَدِي أحاديث عدة ثم قال: وله غير ما ذكرت إلا أن الغالب على رواياته أنه يروي ما ليس بمحفوظ وينفرد عن الثقات بمناكير وهو بيِّن الضعف وقد أجمعوا على ضعفه.
وقال العجلي: ضعيف الحديث، وَلا يكتب حديثه.
وقال ابن سعد: ليس بشيء وقد ترك حديثه.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بشيء، وَلا يكتب حديثه.
وسئل الدارقطني عن عَدِي بن الفضل فقال: يترك، ثم قال: وأبو جزء أسوأ حالا منه. ولم يتخلف أحد عن ذكره في الضعفاء، وَلا أعلم فيه توثيقا.
وقال الخليلي في الإرشاد: ضعفوه. [لسان الميزان (٨/ ٢٦١)].
• نصر القَصَّاب.
عن قتادة، وعنه شعبة.
ذكره العُقَيلي في «الضعفاء».
قال البخاري: في حديثه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٨٠)].
• نصر بن طَرِيف أبو جزء القَصَّاب.
عن قتادة، وحماد بن أبي سليمان، وعنه مؤمل بن إسماعيل، قدرياً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٧٩)].
• نصر بن طريف، أبو جزي، القصاب.
قال يحيى: كان من المعروفين بوضع الحديث، وقد ذكره بن الجوزي في خطبة الموضوعات فقال: ومرض نصر بن طريف فقال لعواده: وقد حضر من أمري ما ترون، وإني قد كذبت في أحاديث وأستغفر الله، فقالوا: ما أحسن ما صنعت، تبت إلى الله ، ثم صح من مرضه، فمر في تلك الأحاديث بعينها [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٠٤)].
• نصر بن طريف أبو جزي القصاب.
قَالَ يحيى: من المعروفين بِوَضْع الحَدِيث وعده الفلاس فِيمَن أجمع على أَنهم من أهل الكَذِب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٢)].
стр. 9384
١٣٦١٣ - نصر بن عاصم الأنطاكي، وصوابه عبد الله بن نصر الاصم وقد تقدم
• نَصر بن عاصِم الأَنطاكيُّ.
عن الوليد، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد الفِريابي، قال: حَدثنا نَصر بن عاصِم الأَنطاكي، قال: حَدثنا الوليد بن مُسلم، قال: حَدثنا أَبو عَمرو، عن يحيى بن أَبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ، قال: كان بَين آدَم ونُوح، ﵉، عَشرة قُرُون، وبَين نُوح وإِبراهيم عَشرة قُرُون، صَلَّى الله عَليهما. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٨٨)].
• نصر بن عاصم، الأنطاكي.
عن الوليد بن مسلم، له حديث وهو منكر، ذكره العقيلي، وهو كان بين آدم وإبراهيم عشرون قرنا [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٥)].
• نصر بن عاصم الانطاكي. [د]
عن الوليد بن مسلم.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
حدثنا جعفر الفريابى، حدثنا نصر بن عاصم، حدثنا الوليد، حدثنا أبو عمرو، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ ، قال: كان بين آدم ونوح عشرة قرون، وبين نوح وإبراهيم عشرة قرون.
قلت: نصر بن عاصم محدث دجال، ذكره ابن حبان
في الثقات. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦)].
• نصر بن عاصم الأنطاكي.
عن شبابة.
وعنه يحيى بن أبي طالب الأنطاكي، وَغيره.
صحح له ابن حزم حديثا في المحلى متنه: "لا يغلق الرهن" ووهم فيه وإنما هو عبد الله بن نصر الأصم له عن شبابة مناكير ذكرها ابن عَدِي، وقد تقدم ذكره.
فسقط من رواية ابن حزم "عبد الله" وصحف الأصم بعاصم.
ولنصر بن عاصم الأنطاكي ترجمة في التهذيب.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٦٤)].
• نصر بن عاصم الأنطاكي.
عن شَبَابة، وعنه يحيى بن أبي طالب الأنطاكي وغيره.
صحح له ابن حزم حديثاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٨١)].
١٣٦١٤ - نصر بن عائذ الجهضمى
• نصر بن عائذ.
ونصر بن فرقد أبو خزيمة العتكي، عن الحسن.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٩)].
• نصر بن عائذ الجهضمي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٩)].
• نصر بن عائذ الجهضمي.
عن قيس بن رباح.
مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٥)].
• نصر بن عائذ الجهضمى.
عن قيس بن رباح.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦)].
• نصر بن عائذ الجهضمي.
стр. 9385
عن قيس بن رباح.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٢٦٤)].
• نصر بن عائذ الجَهْضَمي.
عن قيس بن رباح، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٨٢)].
١٣٦١٥ - نصر بن عبد الحميد أبو حبيب القراطيسي
• نصر بن عبد الحميد أبو حبيب القراطيسي. عن يحيى بن بكير. صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٣)].
• نصر بن عبد الحميد.
عن يحيى بن بكير.
قال ابن يونس: روى مناكير [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٥)].
• نصر بن عبد الحميد.
حدث عن يحيى بن بكير.
قال أبو سعيد بن يونس: روى مناكير. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦)].
• نصر بن عبد الحميد.
حدث عن يحيى بن بكير.
قال أبو سعيد بن يونس: روى مناكير. انتهى.
قال ابن يونس عقب هذا: ولعله أن يكون غلط فيها وكان رجلا صالحا وقد سمعت منه، توفي سنة ٢٩٧. [لسان الميزان (٨/ ٢٦٤)].
• نصر بن عبد الحميد.
حدث عن يحيى بن بُكَيْر. [قال أبو سعيد بن يونس: روى مناكير. انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٨٣)].
١٣٦١٦ - نصر بن عبد الرحمن بن عبد الله
• نصر بن عبد الرحمن بن عبد الله.
عن واثلة بن الأسقع، وعنه محمد بن عجلان، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٣٦٣)].
١٣٦١٧ - نصر بن عبد الرحمن الكناني
• نصر بن عبد الرحمن الكناني.
مجهول، كان قبل المائتين. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٩)].
• نصر بن عبد الرحمن الكناني.
عن رجل لا يدرى من هو (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٥)].
• نصر بن عبد الرحمن الكنانى. [د]
لا يعرف.
عداده في الشاميين.
روى عن التابعين.
وعنه ثور. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦)].
١٣٦١٨ - نصر بن العلاء الكناني
• نصر بن العلاء الكناني.
كنيته أبو الليث من أهل مرو.
يروي عن جعفر بن عون والنضر بن شميل.
وعنه محمد بن معاذ، وَغيره.
قال ابن حبان: في الثقات: يخطئ وينفرد على عدالته.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٦٥)].
• نصر بن العلاء الكناني، كنيته أبو الليث.
من أهل مَرْو، يروي عن جعفر بن عون.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة
стр. 9386
رقم ٢١٨٤)].
١٣٦١٩ - نصر بن على بن منصور أبو الفتوح بن الخازن الحلى النحوي
• نصر بن على بن منصور أبو الفتوح بن الخازن الحلى النحوي.
سمع ابن كليب، وابن المعطوش.
قال الحافظ الضياء: طلب بنفسه، وتكلم فيه بعض الطلبة، وأنه متهم، يكتب الطباق على ما لم يسمعه.
وقد مات شابا سنة ستمائة، سمعت بقراءته ثلاثة أجزاء، فرجعت عن سماعها. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦)].
• نصر بن علي بن منصور أبو الفتوح ابن الخازن الحلي النحوي.
سمع ابن كليب، وَابن المعطوش.
قال الحافظ الضياء: طلب بنفسه وتكلم فيه بعض الطلبة وأنه متهم يكتب الطباق على ما لم يسمعه، وقد مات شابا سنة ست مِئَة سمعت بقراءته ثلاثة أجزاء فرجعت عن سماعها. [لسان الميزان (٨/ ٢٦٥)].
• نصر بن علي بن منصور أبو الفُتُوح بن الخازن الحِلِّي النحوي.
سمع ابن كُلَيب، وابن المعطوش، طلب بنفسه، وتكلم فيه بعض الطلبة، وأنه مُتَّهم يكتب الطِّباق على ما لم يسمع، وقد مات شاباً سنة ستمائة، سمعتُ بقراءته ثلاثة أجزاء فرجعت [عن سماعها. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٨٥)].
١٣٦٢٠ - نصر بن عيسى
• نصر بن عيسى.
حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: يتلونه حق تلاوته - قال: يتبعونه حق اتباعه.
قال الخطيب في إسناده غير واحد من المجهولين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦)].
• نصر بن عيسى.
حَدَّثَنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: ﴿يتلونه حق تلاوته﴾ قال: يتبعونه حق اتباعه.
قال الخطيب: في إسناده غير واحد من المجهولين. [لسان الميزان (٨/ ٢٦٥)].
• نصر بن عيسى.
عن نافع.
قال الخطيب: في إسناد حديثه -وهو قوله يتلونه حق تلاوته قال: «يتبعونه حق اتباعه» - غير واحد من المجهولين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٨٦)].
١٣٦٢١ - نصر بن الفتح السمرقندى العابد
• نصر بن الفتح السمرقندى العائذى.
وضع هذا الحديث.
قال ابن حبان: في الانواع في أوائل المجلد الثالث: أخبرنا نصر بن الفتح، أخبرنا رجاء بن مرجى، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قاضى سمرقند، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عمر، قال: كان خاتم النبوة مثل البندقة من لحم عليه مكتوب محمد رسول الله ﷺ .
راج هذا على ابن حبان، واعتقد صحته، وهو كذب: وقاضي سمرقد، ذكره ابن أبى حاتم ومالينه أحد قط. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧)].
• نصر بن الفتح السمرقندي العابد.
стр. 9387
أظنه وضع هذا الحديث: قال ابن حبان: في الأنواع في أوائل المجلد الثالث: أخبرنا نصر بن الفتح حدثنا إسحاق بن إبراهيم قاضي سمرقند أخبرنا رَجَاء بن مُرَجَّا حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عمر ﵄ قال: كان خاتم النبوة مثل البندقة من لحم عليه مكتوب محمد رسول الله. راج هذا على ابن حبان واعتقد صحته وهو كذب وقاضي سمرقند ذكره ابن أبي حاتم وما لينه أحد قط. انتهى.
ونصر بن الفتح ما ضعفه أحد قط أيضًا وهو شيخ ابن حبان فمن أين للمصنف أن هذا الحديث موضوع؟ نعم هو شاذ لمخالفته الأحاديث الصحيحة في صفة خاتم النبوة وموضع المخالفة منه: ذكر الكتابة، فلعله دخل عليه حديث في حديث انتقل ذهنه من خاتم الكتب إلى خاتم النبوة فالله أعلم. [لسان الميزان (٨/ ٢٦٥)].
• نصر بن الفتح السمرقندي العابد.
أظنه وضع هذا الحديث: «كان خاتم النبوة مثل البُنْدُقة من لَحْم، عليه مكتوب محمد رسول الله»، راج هذا على ابن حبان.
وما لَيَّنَه أحد قط، وهو شيخ ابن حبان، فمن أين للمصنف أن هذا الحديث موضوع، نعم هو شاذ لمخالفته الأحاديث الصحيحة في صفة خاتم النبوة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٨٧)].
• نصر بن الْفَتْح السَّمرقَنْدِي العائذي.
شيخ ابْن حبَان اتهمه الذَّهَبِيّ بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٢)].
١٣٦٢٢ - نصر بن فَرْقَد أبو خزيمة
• نصر بن فرقد، أبو خزيمة.
عن ابن سيرين مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٦)].
• بن فرقد أبو خزيمة.
عن محمد بن سيرين.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧)].
• نصر بن فرقد أبو خزيمة.
عن محمد بن سرين.
مجهول. انتهى.
ونسبه أبو حاتم عتكيا.
روى عنه مسلم بن إبراهيم. [لسان الميزان (٨/ ٢٦٦)].
• نصر بن فَرْقَد أبو خزيمة.
عن محمد بن سيرين، مجهول، انتهى، ونسبه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٨٨)].
١٣٦٢٣ - نصر بن قاسم
• نصر بن قاسم.
عن صغار التابعين، فيه جهالة (ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٦)].
• نصر بن قاسم [ق].
عن صغار التابعين.
لا يكاد يعرف.
وعنه بشر بن ثابت فقط.
وقيل: بينهما رجل. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧)].
١٣٦٢٤ - نَصر بن قُدَيد أبو صَفوان القُدَيديُّ
• نَصر بن قُدَيد أبو صَفوان القُدَيديُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد بن عبد السَّلام، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: قال لي إِسحاق، قال لي
стр. 9388
يَحيَى بن مَعِين: نَصر بن قُدَيد أَبو صَفوان اللَّيثي كَذابٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن سَعيد المَروزي، قال: حَدثنا عُمر بن شَبَّة، قال: حَدثنا أَبو صَفوان نَصر بن قُدَيد بن سيار، قال: حَدثنا أَبو عَمرو بن حُمَيد الشَّغافي، عن عَبد الحَميد بن أَنس، عن نَصر بن سيار، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن أَنعَم على عَبد نِعمَةً فَلَم يَشكُرهُ، فَدَعا عَليه استُجيب لَه.
ونصر بن سيار كان أَميرًا على خُراسان، وأَبو عَمرو بن حُمَيد، وعَبد الحَميد بن أَنس مَجهولين جَميعًا، والحَديث غَير مَحفُوظ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٨٨)].
• نصر بن قديد، أبو صفوان.
قال يحيى: كذاب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٠)].
• نصر بن قديد أبو صفوان.
قال ابن معين: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٩)].
• نصر بن قديد، أبو صفوان.
عن حماد بن زيد، لين، كذبه يحيى بن معين [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٦)].
• نصر بن قديد أبو صفوان.
عن حماد بن زيد.
كذبه يحيى بن معين، ومشاه غيره. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧)].
• نصر بن قديد أبو صفوان.
عن حماد بن زيد.
كذبه يحيى بن مَعِين ومشاه غيره. انتهى.
وأورد له العقيلي في الضعفاء حديثا ذكرته في ترجمة عبد الحميد بن أنس.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: ابن قديد بن نصر بن سيار يروي عن البصريين، روى عنه يعقوب بن سفيان.
قلت: وروى عنه أبو حاتم وأبو زرعة وذكره البخاري، وَابن الجارود في الضعفاء تبعا لابن مَعِين. [لسان الميزان (٨/ ٢٦٦)].
• نصر بن قُدَيد أبو صفوان.
عن حماد بن زيد، كَذّبه يحيى بن معين، ومَشَّاه غيره.
وأورد له العقيلي في «الضعفاء» حديثاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٨٩)].
• نصر بن قديد بن سيار.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٠)].
١٣٦٢٥ - نصر بن محمد بن سليمان
• نصر بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان.
(قال البرذعي: قلتُ: نصر بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان؟ قال: لست أحدث عنه، وأمرنا أن نضرب على حديثه جملة، وهو ابن مُحَمَّد بن سُلَيْمان أبو ضَمْرَة، الذي روى عن أبيه أبي ضَمْرَة مُحَمَّد بن سُلَيْمان: عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، والناس. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤١٢))].
• نصر بن محمد بن سليمان.
هو ابن أبي ضمرة المتقدم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧)].
١٣٦٢٦ - نصر بن مرداس
• نصر بن مرداس.
عن طاووس.
ذكر البخاري في ترجمة صالح بن مرداس أن بعض أصحابه سماه: نصر بن مرداس، قال: والمشهور
стр. 9389
صالح بن مرداس.
قلت: فإذا جاء في سند الحديث: "عن نصر بن مرداس" فيصير في حق من لم يطلع على هذه النكتة مجهولا فذكرته لذلك.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٦٧)].
• نصر بن مرداس.
عن طاووس.
والمشهور صالح بن مرداس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٩٠)].
١٣٦٢٧ - نصر بن مزاحم العطار الكوفي المنقري
• نصر بن مزاحم العطار الكوفي المنقري.
نصر بن مزاحم العطار: كان زائغا عن الحق مائلاً. [أحوال الرجال (ص ١٣٢)].
• نَصر بن مُزاحِم المِنقَريُّ.
كان يَذهَب الى التَّشيع، وفي حَديثه اضطِراب وخَطَأ كَثيرٌ.
من حَديثه ما حَدثناه عَلي بن العَباس، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمارة بن صُبَيح، قال: حَدثنا نَصر بن مُزاحِم، عن قَيس، عن جابِر، عن عامِر، عن ابن عَباس قال: قيل: يا رَسول الله، مَتَى كُتِبت نَبيًّا؟ قال: وآدَم بَين الرُّوح والجَسَدِ. حدثنا مُحمد بن مُحمد الكُوفي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَمرو السُّوسي، قال: حَدثنا نَصر بن مُزاحِم، عن عَمرو بن سَعيد، عن لَيث، عن مُجاهد، في قَول الله ، ﴿والَّذي جاء بِالصِّدق وصَدَّق به﴾ قال: الَّذي جاء بِالصِّدق مُحمد ﷺ ، والَّذي صَدَّق به عَلي، ﵁.
أَما الحَديث الأَوَّل فَقد رُوي مِن، غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا، وأَما الآخَر فَلا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٩٠)].
• نصر بن مزاحم.
كوفى.
حَدَّثَنَا على بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمارة بن صبيح، حَدَّثَنا نصر بن مزاحم، حَدَّثَنا قتيبة، عن جابر، عن الشعبي، عنِ ابن عباس، قَال: قِيل: يا رسول اللهِ، متى كتبت نبيا؟ قال: وآدم بين الروح والجسد.
حَدَّثَنَا على، حَدَّثَنا هارون بن أبي بردة، حَدَّثَنا نصر بن مزاحم، عن عمار بن زريق، عن منصور، عن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال أبو هريرة: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ في الجمعة لساعة، لا يوافقها رجل مسلم في صلاته يسأل الله خيرًا إلا أتاه إياه.
حَدَّثَنَا على، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمارة، حَدَّثَنا نصر، حَدَّثَنا قيس، عَن أبي إسحاق، عن البراء، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا لقى أحدكم أخاه فليصافحه.
حَدَّثَنَا على، حَدَّثَنا بكار بن أحمد الهمذاني، حَدَّثَنا نصر بن مزاحم، عن مُحَمد بن بشر الأسلمي، عن لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قال: نهينا أن نتبع جِنازَة معها رانة. حَدَّثَنَا على، حَدَّثَنا بكار بن أحمد، حَدَّثَنا نصر بن مزاحم، عن سُفيان، عَن ليث، عنِ ابن سابط، عَن أبي أمامة، رفع الحديث، قال: من لم يمنعه من الحج مرض، ولا علة ظاهرة، فليمت يهوديا أو نصرانيا.
قال: وهذه الأحاديث لنصر بن مزاحم مع غيرها
стр. 9390
مما لم أذكرها عَمَّن رواها عامتها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٨٥)].
• نصر بن مُزَاحم.
كُوفِي
عَامَّة أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٧٦٢)].
• نصر بن مزاحم المنقري.
كوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٤٧).)].
• نصر بن مزاحم المنقري، الكوفي، العطار.
قال أبو خثيمة: كان كذاباً.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء، وقال أبو حاتم الرازي: واهي الحديث، متروك الحديث، وقال الدراقطني: ضعيف، وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزحاني: كان زائغا عن الحق.
قال أبو بكر الخطيب: يريد بذلك غلوة في الرفض، وقال صالح بن محمد: روى عن الضعفاء أحاديث مناكير، وقال أبو الفتح الأزدي: كان غاليا في مذهبه، غير محمود في حديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٠)].
• نصر بن مزاحم الكوفي الرافضي.
عن قيس بن الربيع، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٩)].
• نصر بن مزاحم الكوفي.
عن قيس بن الربيع والطبقة، رافضي، مسلت، تركوه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٦)].
• نصر بن مزاحم الكوفى.
عن قيس بن الربيع وطبقته.
رافضي جلد، تركوه.
مات سنة اثنتى عشرة ومائتين.
حدث عنه نوح بن حبيب، وأبو سعيد الاشج، وجماعة.
قال العقيلى: شيعي في حديثه اضطراب وخطأ كثير.
وقال أبو خيثمة: كان كذابا.
وقال أبو حاتم: واهى الحديث، متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
قلت: وروى أيضا عن شعبة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧)].
• نصر بن مزاحم الكوفي.
عن قيس بن الربيع وطبقته.
رافضي جلد.
تركوه.
مات سنة اثنتي عشرة ومئتين حدث عنه نوح بن حبيب وأبو سعيد الأشج وجماعة.
قال العقيلي: شيعي في حديثه اضطراب وخطأ كثير.
وقال أبو خيثمة: كان كذابا.
وقال أبو حاتم: واهي الحديث متروك.
وقال الدارقطني ضعيف.
قلت: وروى أيضًا عن شعبة. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال يروي عن الثوري، وعنه إبراهيم بن يوسف البلخي من أهل خراسان.
وقال العجلي: كان رافضيا غاليا وكان على السوق أمام أبي السرايا ليس بثقة، وَلا مأمون. وقال الخليلي: ضعفه الحفاظ جدا.
وَقَال في موضِعٍ آخر: لين.
стр. 9391
وذكر له ابن عَدِي أحاديث وقال: هذه، وَغيرها من أحاديثه عامتها غير محفوظة. [لسان الميزان (٨/ ٢٦٧)].
• نصر بن مُزَاحم الكوفي.
عن قيس بن الربيع، وطبقته، رافضي جَلْد، تركوه.
حدث عنه: نوح بن حبيب، وأبو سعيد الأشج، وجماعة.
قال العقيلي: شيعي، في حديثه اضطراب وخطأ كثير.
كان كذاباً، وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٩١)].
• نصر بن مُزَاحم الكُوفِي.
رَافِضي جلد تَرَكُوهُ وَقَالَ أبو خَيْثَمَة كَانَ كذابا. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٢)].
١٣٦٢٨ - نصر بن مطرق
• نصر بن مطرق.
كوفى.
فيه جهالة.
ويروى عن بعصر قال: ليس بالمتين.
قلت: بل هو النضر - بضاد. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧)].
• نصر بن مطرق.
كوفي فيه جهالة، ويروى عن بعض الحفاظ قال: ليس بالمتين.
قلت: بل هو النضر بضاد معجمة. [لسان الميزان (٨/ ٢٦٨)].
• نصر بن مِطْرَق.
كوفي.
فيه جهالة، يُرْوى عن بعض الحفاظ قال: ليس بالمتين.
قلت: بل هو النضر بضاد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٩٢)].
١٣٦٢٩ - نصر بن مَنْصُور أبو عبد الرَّحْمَن الغنوي
• نصر بن مَنْصُور، أبو عبد الرَّحْمَن الغنوي يروي.
عَن عقبَة بن عَلْقَمَة.
روى عَنهُ أبو سعيد الأَشَج، يَأْتِي بِمَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، لَا يجوز عِنْدِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد.
رَوَى عَنْ عُقْبَةَ بن عَلْقَمَة بن الْجَنُوبِ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَسْتَقِي مَاءً لِوُضُوئِهِ، فَقُلْتُ: أَنَا أَكْفِيكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: لَا إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسْتَقِي مَاءً لِوُضُوئِهِ مِنْ زَمْزَمَ، فَقُلْتُ: أَنَا أَكْفِيكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: لَا أُحِبُّ أَنْ يُعِينَنِي عَلى وُضُوئِي أَحَدٌ.
أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَسْطَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ، وَهُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: النَّضر بْنُ مَنْصُورٍ إِنْ شَاءَ الله [المجروحين لابن حبان (٣/ ٥٣)].
١٣٦٣٠ - نصر بن مَنْصُور عن حفص القارئ
• نصر. والد سعدان بن نصر.
стр. 9392
مجهول عن حفص القارئ. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٣)].
• نصر بن منصور، والد سعدان.
عن حفص القاري.
ما روى عنه سوى ابنه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٦)].
• نصر بن منصور.
عن حفص القارى.
ما روى عنه سوى ابنه سعدان بن نصر.
يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨)].
• نصر بن منصور.
عن حفص القارئ.
ما روى عنه أحد سوى ابنه سعدان بن نصر، يكتب حديثه. انتهى.
وقال ابن حبان: في ذيل الضعفاء: نصر بن منصور أبو عبد الرحمن العبدي.
وَأورَدَ له أثرا لعله عن عمر موقوف، وَلا أحسب إلا أنه غير والد سعدان. [لسان الميزان (٨/ ٢٦٨)].
• نصر بن مَنْصُور.
عن حفص القارئ، ما حدث عنه أحد سوى ابنه سعدان في «الضعفاء». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٩٣)].
١٣٦٣١ - نَصر بن نَجيح الباهِليُّ
• نَصر بن نَجيح الباهِليُّ
عن عُمر أَبي حَفص، ونصر، وعُمر مَجهولين بِالنَّقل، والحَديث غَير مَحفُوظ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا نصر بن عَلي، قال: حَدثنا نَصر بن نَجيح الباهِلي، قال: حَدثنا عُمر أَبو حَفص، عن زياد النُّمَيري، عن أَنس بن مالك، عن أَبي الدَّرداء، عن النَّبي ﷺ ، قال: مَن وافَق مِن أَخيه شَهوةً غُفِر لَه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٨٣)].
• نصر بن نجيح.
عن رجل عن زياد النميري، إسناد مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٩)].
• نصر بن نجيح.
عن عمر أبي حفص، عن زياد بن النميري.
إسناده مظلم ليس بشيء، وانفرد بحديث: من وافق من أخيه شهوة غفر له [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٦)].
• نصر بن نجيح.
عن عمر أبي حفص، عن زياد النميري بحديث: من وافق من أخيه شهوة غفر له.
إسناده مظلم، ليسوا بعمدة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨)].
• نصر بن نجيح.
عن عمر أبي حفص عن زياد النميري بحديث: من وافق من أخيه شهوة غفر له. إسناد مظلم ليسوا بعمدة. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: نصر بن نجيح الباهلي عن عمر أبي حفص ونصر وعمر مجهولان بالنقل والحديث غير محفوظ ثم ساق الحديث المذكور من رواية نصر بن علي عن نصر بن نجيح بسنده المذكور: إلى أنس.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" كما سيأتي بعد ترجمة. [لسان الميزان (٨/ ٢٦٩)].
• نصر بن نَجيح.
عن عمر أبي حفص، عن زياد النميري بحديث
стр. 9393
«من وافق من أخيه شهوةً غُفر له» إسناد مظلم.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٩٤)].
١٣٦٣٢ - نصر بن يَزيد
• نصر بن يزيد.
عن منذر بن زيد الطائى في خبر باطل. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨)].
• نصر بن يزيد.
عن منذر بن زيد الطائي في خبر باطل. [لسان الميزان (٨/ ٢٦٩)].
• نصر بن يَزيد.
عن منذر بن زيد الطائي، في خبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٩٥)].
١٣٦٣٣ - نصر العَلَّاف
• نصر العلاف.
روى عنه جعفر بن سليمان.
لا يعرف [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٧)].
• نصر العلاف.
حدث عنه جعفر بن سليمان.
لا يعرف.
نص أبو حاتم على أنه مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨)].
• نصر العلاف.
حدث عنه جعفر بن سليمان.
لا يعرف.
نص أبو حاتم على أنه مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٢٧٠)].
• نصر العَلَّاف.
عنه جعفر بن سليمان، لا يُعْرف، نص أبو حاتم على أنه مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٩٨)].
١٣٦٣٤ - نصر الله بن أبي العزّ
• نصر الله بن أبي الغر مظفر بن عقيل المحدث نجيب الدين ابن الشقيشقة الشيباني الدمشقي.
سمع حنبلا وابن طبرزذ.
مات سنة ست وخمسين.
شهر بالكذب، واتهم بترك الصلاة.
قال أبو شامة: لم يكن بحال أن يؤخذ عنه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨)].
• نصر الله بن أبي العز مظفر بن عقيل المحدث نجيب الدين ابن الشُّقَيْشِقَة الشيباني الدمشقي.
سمع حنبلا، وَابن طبرزد.
مات سنة ست وخمسين وست مِئَة شهر بالكذب واتهم بترك الصلاة.
قال أبو شامة: لم يكن بحال أن يؤخذ عنه. انتهى.
وبقية كلام أبي شامة: كان معروفا بالكذب ورقة الدين وهو أحد الشهود المقدوح فيهم.
قلت: حدثونا عن أحمد بن علي بن الحسن الجزري وغير واحد عنه. [لسان الميزان (٨/ ٢٧٢)].
• نصر الله بن أبي العزّ مُظَفَّر بن عقيل المحدّث نَجيب الدين ابن الشُقَيشقة الشيباني الدمشقي.
سمع حنبلاً، وبن طبرْزَد. مات سنة ٦٥٦ هـ، شهر بالكذب، واتهم بترك الصلاة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة
стр. 9394
رقم ٢٢٠٤)].
١٣٦٣٥ - نصر المعلم، وقيل هو نصر بن نجيح
• نصر المعلم.
عن مالك بن دينار.
مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٧)].
• نصر المعلم.
عن مالك دينار.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨)].
• نصر المُعَلِّم.
عن مالك بن دينار، مجهول، انتهى.
قال ابن حبان في «الثقات» ما لفظه: نصر بن نجيح الأشعري، من أهل البصرة، أحسبه الذي يقال له نصر المعلم، يروى عن موسى بن أنس، ومالك بن دينار، روى عنه موسى بن إسماعيل، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٦٤)].
• نصر المعلم.
عن مالك بن دينار.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: نصر بن نجيح الأشعري من أهل البصرة أحسبه الذي يقال له: نصر المعلم، روى عن موسى بن أنس ومالك بن دينار، روى عنه مؤمل بن إسماعيل.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه.
روى عنه موسى بن إسماعيل ونسب الأول باهليا وجوز النباتي أن يكونا واحدا. [لسان الميزان (٨/ ٢٦٩)].
• نصر المعلِّم.
عن مالك بن دينار، مجهول. انتهى. وذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: نصر بن نجيح الأشعري، من أهل البصرة، أحسبه الذي يقال له نصر المعلم. جوز النباتي أن يكونا واحداً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٩٦)].
١٣٦٣٦ - نصر عن بشار بن أبي سيف
• نصر وَلم ينْسب.
وَهُوَ صَاحب لسَعِيد بن بشير
روى عَن يسَار بن أبي سيف فِي الحيض عَن أبي إِيَاس مُعَاوِيَة بن قُرَّة عَن أنس فِي أقل الحيض وَأَكْثَره
روى عَنهُ سعيد بن بشير
قَالَ أَبُو بكر بن خُزَيْمَة نصر صَاحب سعيد وَسَعِيد بن بشير وَمن فَوْقه فيهم نظر وَغَيرهم أوثق مِنْهُم [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٠)].
• نصر، غير منسوب.
عن بشار بن أبي سيف: في الحيض.
وعنه سعيد بن بشير.
قال ابن خزيمة: فيه وفي سعيد نظر، وَغيرهما أوثق منهما. (ذ -) [لسان الميزان (٨/ ٢٧٠)].
• نصر، غير منسوب.
عن بَشّار بن أبي سيف: في الحيض. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٩٩)].
١٣٦٣٧ - نصرويه بن نصر بن حم أبو مَالك الفَقِيه الخُتلِي البَلْخِي
• نصرويه بن نصر بن حم الفَقِيه الخُتلِي أبو مَالك البَلْخِي.
من أَصْحَاب أبي حنيفَة
قَالَ عبد الغافر فِي السياق قدم نيسابور حَاجا سنة ٤١٢
стр. 9395
فَسمع أهل البَلَد مِنْهُ فِي خُرُوجه ورجوعه وَأَكْثرُوا عَنهُ الرِّوَايَة حدث عَن أبي الْحُسين أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن هَارُون الْعلوِي العباسي من ولد الْعَبَّاس بن عَليّ بن أبي طَالب وَأبي الْقَاسِم عَليّ بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْخُزَاعِيّ وَأبي مُحَمَّد بن طَاهِر بن مُحَمَّد الْفَقِيه وَغَيرهم
قَالَ الحسكاني كَانَت عِنْده نُسْخَة أبي هدبة ودينار بن عبد الله ومناكير وغرائب روى عَنهُ أَبُو الْقَاسِم عبد الله بن أبي مُحَمَّد الْقرشي وَهُوَ الحسكاني الْمَذْكُور انْتهى [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٠)].
• نصرويه بن نصر بن حُمَّ بضم المهملة وتشديد الميم الختلي بضم المعجمة وتشديد المثناة من فوق أبو مالك المذكر.
ذكره عبد الغافر في ذيل نيسابور وقال: روى عنه عبد الله بن محمد الحسكاني وقال: كان عنده غرائب ومناكير.
(ذ -) [لسان الميزان (٨/ ٢٧٠)].
• نَصرويه بن نَصر بن حُمّ -بضم المهملة، وتشديد الميم- الخُتَّلي -بضم المعجمة، وتشديد المثناة من فوق- أبو مالك المذكر.
ذكره عبد الغافر في «ذيل نيسابور»، عنده مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٠٠)].
١٣٦٣٨ - نُصير بن درهم
• نصير بن درهم.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٠)].
• نصير بن درهم، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٩)].
• نصير بن درهم.
عن الضحاك.
مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٧)].
• نصير بن درهم.
عن الضحاك.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨)].
• نصير بن درهم.
عن الضحاك.
مجهول، انتهى. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: ابن أبي درهم وقال: روى عنه وكيع. [لسان الميزان (٨/ ٢٧٠)].
• نُصير بن درهم.
عن الضحاك، مجهول. وذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: ابن أبي درهم، وقال: روى عنه وكيع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٠١)].
١٣٦٣٩ - نُصير بن زياد الطائي
• نصير بن زياد الطائي.
يأتي في نضير بالمعجمة.
(ز -) [لسان الميزان (٨/ ٢٧١)].
• نُصير بن زياد الطائي.
في نُضير بالمعجمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٠٢)].
١٣٦٤٠ - نصير بن أبي عُقْبة الدقَّاق البالسي
• نصير بن أبي عُقْبة البَالِسي.
مجهول، ذكره المؤلف في ترجمة علي بن عيسى الغَسَّاني، انتهى. ونصير هذا لا أدري أهو بنون كما
стр. 9396
ذكرته هنا أو بموحدة، وبأيٍّ كان فهو وارد على المؤلف، وإنما ذكرته هنا لأن نصيراً بالنون أشهر منه بالموحدة، وأكثر أيضاً من نضير النون مع الضاد المعجمة. [نثل الهميان ص ٣٦٤)].
• نصير بن أبي عقبة الدقاق البالسي.
مجهول، قاله الذهبي في ترجمة علي بن عيسى الغساني.
ثم وجدت في غرائب مالك للدارقطني من طريق زكريا بن يحيى الساجي: حَدَّثَنا نصير بن أبي علية البالسي حَدَّثَنا علي بن عيسى الغساني حَدَّثَنا مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة قال: كان آخر ما وصاني به رسول الله ﷺ أن استكثر من دعاء الناس لك بالخير … الحديث. وقال: لم يروه عن مالك إلا علي بن عيسى وهو مجهول والذي قبله.
كذا رأيته في نسخة معتمدة من غرائب مالك: ابن أبي علية بلام ثم تحتانية ثقيلة.
وفي نسخة معتمدة من كتاب الخطيب: ابن أبي عتبة بمثناة ساكنة ثم موحدة، فالله أعلم.
وأخرج الخطيب الحديث في الرواة عن مالك من طريق تمام بن محمد الرازي، عَن مُحَمد بن إبراهيم القرشي عن زكريا وقال: غريب جدا وعلي ونصير بن أبي عتبة مجهولان، قال: ورأيت في حديث تمام بهذا الإسناد حديثا آخر لكنه قال فيه: علي بن عيسى النسائي يعني بنون بدل الغين المعجمة. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٧١)].
• نصير بن أبي عُقْبة الدقَّاق البالسي.
مجهول، قاله الذهبي في ترجمة علي بن عيسى الغساني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٠٣)].
١٣٦٤١ - نُصير مولى معاوية
• نُصير مولى معاوية [مد].
أرسل نهى عن قسمة الضرار.
رواه عنه
سليمان بن موسى.
ونصير.
نكرة لا يعرف.
وروى عنه مروان بن جناح.
وذكره ابن حبان في ثقاته. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨)].
١٣٦٤٢ - النضر بن إسماعيل أبو المغيرة البجلي الكوفي القاص
• النَّضر بن إِسْمَاعِيلَ البَجَلِيُّ.
ضَعِيفٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٥)].
• النضر بن إسماعيل.
ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٢٩)].
• النَّضر بن إِسماعيل البَجَلي أبو المُغيرَة الكُوفيُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا النَّضر بن إِسماعيل أبو المُغيرَة، لَم يَكُن يَحفَظ الإِسناد، رَوى عن إِسماعيل، عن قَيسٍ: رَأَيت أَبا بَكر أَخَذا بِلسانِه، وإِنما هو عن زَيد بن أَسلَم، يَعني عن أَبيه، عن عُمر رَأَيت أَبا بَكر. حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى، وذَكَر النَّضر بن إِسماعيل البَجَلي، فقال: كان ضَعيفًا. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: النَّضر بن إِسماعيل لَيس
стр. 9397
بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن خُزَيمَة، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُحمد التَّيمي، قال: حَدثنا النَّضر بن إِسماعيل البَجَلي، قال: حَدثنا الحَسن بن عَمرو الفُقَيمي، عن مُجاهد، عن عَبد الله بن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا رَأَيت أُمَّتي تَهاب الظالم أَن تَقول لَه أَنت ظالم، فَقد تُودِّع منهُم. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا قَبيصَةُ، قال: حَدثنا سُفيان، عن الحَسن بن عَمرو، عن مُحَمد بن مُسلم، عن عَبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا رَأَيت أُمَّتي لا تَقول للظالم أَنت ظالم، فَقد تُودِّع منهُم. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أَبو نُعيم، قال: حَدثنا سُفيان بن هارون البُرجُمي، عن الحَسن بن عَمرو الفُقَيمي، عن أَبي الزُّبَير، قال: سمعتُ عَبد الله بن عَمرو، يقول: قال رسول الله ﷺ : إِذا رَأَيتُم أُمَّتي تَهاب الظالم أَن تَقول لَه: إِنَّك ظالم، فَقد تُودِّع منهُم.
هَذه الرِّوايَة أَولَى مِن رِوايَة النَّضر بن إِسماعيل. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٧٢)].
• النَّضر بن إِسْمَاعِيل، البَجلِيّ، أبو المُغيرَة.
إِمَام مَسْجِد الكُوفَة.
يروي عَن: إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وَمُحَمّد بن سوقة.
روى عَنهُ أهل العرَاق.
كَانَ مِمَّن فحش خَطؤُهُ، وَكثر وهمه، اسْتحق التّرْك من أَجله.
أَخْبَرَنَا الْحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمد بن زُهَيْر، عَن يحيى بْنِ مَعِينٍ، قَالَ: النَّضر بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبَجَلِيُّ: لَيْسَ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٥١)].
• النضر بن إسماعيل أبو المغيرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن على، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: النضر بن إسماعيل كان صدوقا، وكان لا يدري ما يحدث به.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: كنية النضر بن إسماعيل: أبو المغيرة البجلي القاص، إمام مسجد الكوفة، عن مُحَمد بن سوقة، قال أحمد: لم يكن يحفظ الإسناد، وروى عن إِسْمَاعِيل، عن قيس، رأيتُ أبا بكر أخذ بلسانه. [وهو حديث منكر]، وإِنَّما هو حديث زيد بن أسلم، عن أبيه.
حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد الزهرى بمصر، حَدَّثَنا يوسف بن عدى، حَدَّثَنا النضر بن إسماعيل البجلي، وكان إمام مسجد الكوفة، عن مُحَمد بن سوقة، عن منذر الثَّوْريّ، عن مُحَمد بن الحنفية بن على بن أبي طالب، قالَ: قُلتُ لأبي: يا أبه، من أفضل الناس بعد النبي ﷺ ؟ قَال: يا بنى، أوما تدرى؟ أبو بكر، فقلت: ومَنْ بعده؟ قال: أوما تدرى؟ عُمَر، فخشيت أن أسأله، فقلتُ: يا أبه، أنت الثالث؟ قال: أبوك رجل من المسلمين، له ما لهم، وعليه ما عليهم.
قال الشيخ: وهذا عنِ ابن سوقة لا أعلم يرويه عنه غير النضر هذا. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة بن أعين، حَدَّثَنا النضر بن إسماعيل أبو المغيرة القاص، عَن أبي حمزة الثمالي، عن سَعِيد بن جُبَير، عَن عمران بن حصين، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يا فاطمة، قومي فاشهدى أضحيتك، فإنه يغفر لك في أول قطرة تقطر من دمها كل ذنب عملته، وقُولى: ﴿صلاتي ونسكى ومحياي ومماتى لله رب العالمين﴾ قال عمران: قلتُ: يا رسول اللهِ، هذا لك ولأهل بيتك خاصا، فأهل ذلك أنتم، أم للمسلمين عامة؟ قال: بل للمسلمين عامة.
стр. 9398
وهذا لا يرويه عَن أبي حمزة الثمالي غير النضر، وللنضر غير ما ذكرت، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٦٦)].
• النَّضر بن إِسْمَاعِيل أبو المُغيرَة.
وَيُقَال أبو إِسْمَاعِيل البَجلِيّ القَاضي، إِمَام مَسْجِد الكُوفَة.
قَالَ ابْن معِين: كَانَ صَدُوقًا، وَكَانَ لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ.
وَقَالَ أَحْمد: لم يكن يحفظ الْإِسْنَاد، روى عَن إِسْمَاعِيل عَن قيس: رَأَيْت أَبَا بكر أَخذ بِلِسَانِهِ … "، وَإِنَّمَا هُوَ حَدِيث زيد بن أسلم عَن أَبِيه.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٥٩)].
• النضر بن إسماعيل، البجلي.
#.
قال ابن معين: النضر بن إسماعيل البجلي ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٤٤)].
• النضر بن إسماعيل، أبو المغيرة، البجلي، الكوفي القاص.
حدث عن: الأعمش وإسماعيل بن أبي خالد.
قال يحيى: ليس بشيء.
قال أبو زرعة والنسائي: ليس بالقوي، وقال ابن حبان: فحش خطؤه، وكثر وهمه، فاستحق الترك [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٠)].
• النضر بن إسماعيل البجلي أبو المغيرة.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٠)].
• النضر بن اسماعيل، أبو المغيرة، البجلي.
عن ابن سوقة.
قال النسائي: ليس بالقوي (ت س). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٧)].
• النضر بن إسماعيل أبو المغيرة البجلى الكوفى القاص. [ت، س]
عن محمد بن سوقة، وأبى حمزة الثمالى، والاعمش.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي وأبو زرعة: ليس بالقوى.
وقال ابن حبان: فحش خطؤه، حتى استحق الترك.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
وقال العجلى: ثقة.
قيل: مات سنة اثنتين وثمانين ومائة.
حدث عنه أحمد، وابن عرفة، وأحمد بن منيع: فروى عن ابن سوقة، عن عكرمة، عن ابن عباس: فيها يفرق كل أمر حكيم - قال: ليلة النصف من شعبان يبين فيها أسماء الموتى، وينسخ فيها الحاج، فلا يزاد فيهم ولا ينقص. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩)].
١٣٦٤٣ - النضر بن حفص بن النصر بن أنس بن مالك
• النَّضر بن حَفص بن النَّضر بن أَنس.
بَصريٌّ
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا أَحمد بن عُبَيد الله بن جَرير بن جَبَلة، قال: حَدثنا عَمار بن رُزَيق، قال: حَدثني النَّضر بن حَفص بن النَّضر بن أَنس، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن أَنس، قال: قال لي رسول الله ﷺ : يا أَنسُ، إِن
стр. 9399
المُسلمين سيمَصرون أَمصارًا، فَيَكُون فيما يُمَصرون مِصرا يُقال لَها البَصرةُ، فَإِن أَنت أَتَيتَها، وسَكَنت فيها، فاجتَنِب مَسجِدَها، وسُوقَها، وفَيضَها، وأَحسَبُه قال: وعَلَيك بِضَواحيها؛ فَإِنَّها سيكُون بِها خَسف، ومَسخ، قال أَنسٌ: مِن ها هُنا سَكَنت القَصر. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٨٠)].
• النضر بن حفص بن النضر بن أنس.
عن أبيه، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٠)].
• النضر بن حفص بن النضر بن أنس.
عن أبيه.
لا يعرف له، يكون بالبصرة خسف ومسخ [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٧)].
• النضر بن حفص بن النضر بن أنس بن مالك.
لا يعرف.
له عن أبيه: يكون في البصرة خسف ومسخ.
رواه عنه عمار بن رزيق. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩)].
• النضر بن حفص بن النصر بن أنس بن مالك.
لا يعرف.
له، عَن أبيه: يكون بالبصرة خسف ومسخ. رواه عنه عمار بن رُزَيْقٍ، انتهى.
قال العقيلي: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ. ثم ساق حديثه عن أحمد بن عُبَيد الله بن جرير بن جبلة حدثنا عمار بن رزيق حدثني النضر بن حفص بن النضر بن أنس، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أَنس رفعه: يكون بالبصرة خسف ومسخ … الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٢٧٢)].
• النَّضر بن حَفْص بن النَّضر بن أنس بن مالك.
لا يعرف، له عن أبيه «يكون في البصرة خَسْف ومَسْخ».
قال العقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٠٥)].
١٣٦٤٤ - النضر بن حماد
• النضر بن حماد.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٠)].
• النضر بن حماد.
عن سيف بن عمر، ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٠)].
• النضر بن حماد.
عن سيف بن عمر.
ضعفه أبو حاتم (ت). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٧)].
• النضر بن حماد [ت].
عن سيف بن عمر التميمي.
ضعفه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩)].
١٣٦٤٥ - النضر بن حميد الكندي أبو الجارود
• النَّضر بن حُمَيد الكِنديُّ
عن ثابت، وأَبي الجارُود.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: النَّضر بن حُمَيد الكِندي، عن ثابت، وأَبي الجارُود، مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه سَهل بن سَعد القَزويني، قال: حَدثنا عَلي بن مُحمد
стр. 9400
الطَّنافِسي، قال: حَدثنا إِسحاق بن سُليمان الرازي، قال: حَدثنا النَّضر بن حُمَيد، عن ثابت البُناني، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : ما مِن شيء أَطيَب مِن ريح المُؤمِن، إِن ريحَه لَيُوجَد بِالآفاق، وريحُه عَمَلُهُ، وحُسن الثَّناء عَليه، وما مِن شيء أَنتَن مِن ريح كافِر، وإِن ريحَه لَيُوجَد بِالآفاق، وريحُه عَمَلُهُ، وسُوء الثَّناء عَليه. حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا خالد بن أَبي يَزيد القَرني، قال: حَدثنا جَعفَر بن سُليمان، عن النَّضر بن حُمَيد الكِندي قال: حَدثني أَبو الجارُود، عن أَبي الأَحوص، عن عَبد الله بن مَسعُود، يَرفَع الحَديث، قال: لا تَسُبُّوا قُرَيشًا، فَإِن عالمَها يَملأ الأَرض عِلمًا، اللهم أَذَقت أَوَّلَها نَكالاً، فَأَذِق آخِرَها نَوالاً، ولا يُعجِبَنَّك رَحب الذِّراعَين بِالدَّم، فَإِن لَه عِند الله ، قاتِلاً لا يَمُوتُ، ولا يُعجِبَنَّك امرُؤ كَسَب مالاً مِن حَرام، فَإِن أَنفَق منه لَم يُتَقَبَّل منهُ، وإِن أَمسَكَه لَم يُبارَك لَه فيه، وإِن مات كان زادَه إِلى النارِ.
ولا يُتابَع عَليه إِلاَّ مِن طَريق يُقارِبُهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٧٠)].
• النضر بن حميد، أبو الجارود.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٠)].
• النضر بن حميد أبو الجارود.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٠)].
• النضر بن حميد، أبو الجارود.
عن أبي إسحاق.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
قلت: له عن ثابت عن أنس حديث كذب، أورده العقيلي [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٨)].
• النضر بن حميد أبو الجارود.
عن أبي إسحاق.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث، وهو النضر ابن حميد الكندى.
قال البخاري: حدث عن أبى الجارود، وثابت.
جعفر بن سليمان، عن النضر بن حميد، حدثنى أبو الجارود، عن أبى الاحوص، عن ابن مسعود - يرفع الحديث: لا تسبوا قريشا، فإن عالمها يملا الارض علما … الحديث.
إسحاق بن سليمان الرازي، حدثنا النضر بن حميد، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: ما من شئ أطيب من ريح مؤمن، إن ريحه ليوجد بالآفاق، وريحه عمله وحسن الثناء عليه.
وما من شئ أنتن من ريح الكافر، إن ريحه ليوجد بالآفاق، وريحه عمله وسوء الثناء عليه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩)].
• النضر بن حميد أبو الجارود.
عن أبي إسحاق.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وَقال البخاري: منكر الحديث، وهو النضر بن حميد الكندي.
قال البخاري: حدث، عَن أبي الجارود وثابت. جعفر بن سليمان عن النضر بن حميد: حدثني أبو الجارود، عَن أبي الأحوص عن ابن مسعود ﵁ يرفع الحديث: لا تسبو قريشا فإن عالمها يملأ الأرض علما … الحديث.
إسحاق بن سليمان الرازي: حَدَّثَنا النضر بن حميد
стр. 9401
عن ثابت، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: ما من شيء أطيب من ريح مؤمن إن ريحه ليوجد بالآفاق وريحه عمله وحسن الثناء عليه، وما من شيء أنتن من ريح كافر وإن ريحه ليوجد بالآفاق وريحه عمله وسوء الثناء عليه. انتهى.
وهذا أورده العقيلي من هذا الوجه وأورد الأول عن بشر بن موسى عن خالد بن أبي يزيد القرني عن جعفر مطولا، وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده عن جعفر. [لسان الميزان (٨/ ٢٧٢)].
• النضر بن حميد أبو الجارود.
عن أبي إسحاق. قال أبو حاتم: متروك.
قال البخاري: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٠٦)].
• النضر بن حميد أبو الجارود. [ج].
كذاب، وقال البخاري منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٠)].
١٣٦٤٦ - النضر بن زرارة الذهلي
• النضر بن زرارة، الذهلي.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٠)].
• النضر بن زرارة الذهلي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٠)].
• النضر بن زرارة.
مجهول.
شيخ لقتيبة نزل بلخ [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٨)].
• النضر بن زرارة.
شيخ لقتيبة بن سعيد.
نزل بلخ.
مجهول.
روى عنه قتيبة، وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٠)].
١٣٦٤٧ - النضر بن سعيد أبو صُهَيب
• النضر بن سعيد، أبو صهيب.
ضعفه ابن قانع [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٨)].
• النضر بن سعيد أبو صهيب.
ضعفه ابن قانع.
يروى عن الوليد بن أبي ثور [المروزى] وجماعة.
وعنه محمد ابن عثمان بن أبي شيبة، ومطين.
([قال أبو حاتم: من عتق الشيعة]). [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٠)].
• النضر بن سعيد أبو صهيب.
ضعفه ابن قانع.
يروي عن الوليد بن أبي ثور المروزي وجماعة.
وعنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة ومطين.
قال أبو حاتم: من عتق الشيعة. [لسان الميزان (٨/ ٢٧٣)].
• النضر بن سعيد أبو صُهَيب.
ضعفه ابن قانع، يروي عن الوليد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٠٧)].
١٣٦٤٨ - النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد أبو محمد النيسابوري
• النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد أبو محمد النيسابوري.
(النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد أبو محمد النيسابوري - فصدوق.
стр. 9402
سمع جده، وأبا الوليد الطيالسي.
وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي والنضر بن سلمة بن عروة النيسابوري، أبو سعيد.
عن حفص ابن عبد الرحمن القاضى، وعبيدالله بن موسى، وخلق.
وعنه ابن خزيمة، وأبو حامد ابن الشرقي.
وكان صدوقا والنضر بن سلمة النيسابوري المؤدب.
عن عبدان بن عثمان.
وعنه محمد بن سليمان بن منصور [المذكور] [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٠)].
• النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد أبو محمد النيسابوري.
(النضر بن سلمة، شاذانُ المروزي.
عن سعيد بن عفير، وطبقته أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. -النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد، أبو محمد النيسابوري.
صدوق، سمع جَدَّه، وأبا الوليد الطيالسي، وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي. ونضر بن سلمة بن عروة النيسابوري، أبو سعيد.
عن: حفص بن عبد الرحمن القاضي، وعبيد الله بن موسى، وخلق.
وعنه: ابن خزيمة، وأبو حامد، وكان صدوقاً. -النضر بن سلمة النيسابوري المؤدِّب.
عن عبدان بن عثمان، وعنه محمد بن سليمان بن منصور، صدوق.
قال الدارقطني: كان بالمدينة، وكان يُتَّهم بوضع الحديث.
ولهم خامس وهو: النضر بن سلمة بن عبد الله، أبو سلمة التميمي اللغوي النيسابوري.
من شيوخ أبي سهل الصعلوكي، حديثه عن أحمد بن سعيد الدارمي وغيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٠٩)].
١٣٦٤٩ - النضر بن سلمة بن عبد الله أبو سلمة التميمي اللغوي النيسابوري
• النضر بن سلمة بن عبد الله أبو سلمة التميمي اللغوي النيسابوري.
(النضر بن سلمة، شاذانُ المروزي.
عن سعيد بن عفير، وطبقته أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. -النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد، أبو محمد النيسابوري.
صدوق، سمع جَدَّه، وأبا الوليد الطيالسي، وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي. ونضر بن سلمة بن عروة النيسابوري، أبو سعيد.
عن: حفص بن عبد الرحمن القاضي، وعبيد الله بن موسى، وخلق.
وعنه: ابن خزيمة، وأبو حامد، وكان صدوقاً. -النضر بن سلمة النيسابوري المؤدِّب.
عن عبدان بن عثمان، وعنه محمد بن سليمان بن منصور، صدوق.
قال الدارقطني: كان بالمدينة، وكان يُتَّهم بوضع الحديث.
ولهم خامس وهو: النضر بن سلمة بن عبد الله، أبو سلمة التميمي اللغوي النيسابوري.
من شيوخ أبي سهل الصعلوكي، حديثه عن أحمد بن سعيد الدارمي وغيره [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢١٢)].
стр. 9403
١٣٦٥٠ - النضر بن سلمة بن عروة أبو سعيد النيسابوري
• النضر بن سلمة بن عروة النيسابوري أبو سعيد.
(النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد أبو محمد النيسابوري - فصدوق.
سمع جده، وأبا الوليد الطيالسي.
وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي والنضر بن سلمة بن عروة النيسابوري، أبو سعيد.
عن حفص ابن عبد الرحمن القاضى، وعبيدالله بن موسى، وخلق.
وعنه ابن خزيمة، وأبو حامد ابن الشرقي.
وكان صدوقا والنضر بن سلمة النيسابوري المؤدب.
عن عبدان بن عثمان.
وعنه محمد بن سليمان بن منصور [المذكور] [ميزان الاعتدال (٥/ ٢١)].
• نضر بن سلمة بن عروة النيسابوري أبو سعيد.
(النضر بن سلمة، شاذانُ المروزي.
عن سعيد بن عفير، وطبقته أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. -النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد، أبو محمد النيسابوري.
صدوق، سمع جَدَّه، وأبا الوليد الطيالسي، وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي. ونضر بن سلمة بن عروة النيسابوري، أبو سعيد.
عن: حفص بن عبد الرحمن القاضي، وعبيد الله بن موسى، وخلق.
وعنه: ابن خزيمة، وأبو حامد، وكان صدوقاً. -النضر بن سلمة النيسابوري المؤدِّب.
عن عبدان بن عثمان، وعنه محمد بن سليمان بن منصور، صدوق.
قال الدارقطني: كان بالمدينة، وكان يُتَّهم بوضع الحديث.
ولهم خامس وهو: النضر بن سلمة بن عبد الله، أبو سلمة التميمي اللغوي النيسابوري.
من شيوخ أبي سهل الصعلوكي، حديثه عن أحمد بن سعيد الدارمي وغيره [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢١٠)].
١٣٦٥١ - نضر بن سَلمَة أبو مُحَمَّد شَاذان المروزِي الخُرَاسَانِي
• النضر بن سلمة، شاذان المروزي.
# قلتُ: حديث عبد الله: " أن النبي ﷺ كحل عين علي ببزاقه ". فقال: كان هذا عند شيخ بالكوفة، يقال له: إبراهيم بن إسماعيل بن بشير بن سلمان، عن جعفر بن عون، فأساء السمع منه، فلم يقدر، أو لم يتهيأ.
فقلت له: حَدَّثنا عن جعفر بن عون. قال: من؟ قلتُ: ابن أبي بُرَّة المؤدب، فحرك رأسه.
قلتُ: وشاذان المكي، يرويه أَيضًا، عن جعفر. فضحك، وقال لي: وشاذان.
قلتُ: وسيار بن خليفة. فقال: يكون هذا عندك أصل ما روى هذا الحديث عن جعفر، إلا هذا الشيخ، فمن روى غير هذا فهو، فسكت، كأنه - يَعني الكذب - ثم جعل يقول لي: روى شاذان.
قلتُ: نعم. فنسبه إلى ما قد عرفت جوابه في غير
стр. 9404
هذا الموضع. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٠٦)].
• النضر بن سلمة شاذان النضري المروزي المكي.
# قلت لأبي زُرْعَة: ابن شاذان المكي النضر بن سلمة، حَدَّثنا عن المؤمل بن إسماعيل، عن الحارث بن عمير، عن عَبد الله، عن نافع، عن النبي ﷺ قال: " يجير على المسلمين أدناهم "؟
فقال أبو زُرْعَة: راوي هذا الحديث مجنون، كم من كذاب يكون مجنونًا!!. وذاكرت أبا زُرْعَة - مرة أخرى - بحديث، فسألني عمَّن كتبته؟ فقلت: عن شاذان المكي، فضحك، وقال لي: رواه شاذان؟ قلتُ: رواه شاذان، ثم قلتُ: فَتَنَتْنِي في [تلك] الأيام كثرة فوائده، وكنت أترك الثقات وآتيه، فقال لي أبو زُرْعَة: لو كتبت كلام ابن عُيَيْنَة، عن ابن أبي عُمَر، كان خيرًا لك، آجرك الله في غناك، فجعلت أذاكره بأحاديث عنه، قد كنت حفظتها قديمًا، وهو يقول: سبحان الله، ويعجب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٧٧ و ١٧٨)].
• النَّضر بن سَلمَة، المروزِي، يعرف بـ شاذان.
سكن مَكَّة.
يروي عَن: بن نَافِع وَأهل المَدِينَة، وجعفر بن عون، وَأهل العرَاق.
كَانَ مِمَّن يسرق الحَدِيث، لَا يحل الرِّوَايَة عَنهُ إِلَّا للاعتبار.
سَمِعت أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الْكَرِيم الْوزان يَقُول: عرفنَا كذبه لِأَنَّهُ كَانَ يجالسنا فَنَذْكُر بَاب من الْعلم فَنَذْكُر مَا فِيهِ، وَيذكر هُوَ فِيهِ ثمَّ يزيدنا فِيهِ مَا لَيْسَ عندنَا بِأَحَادِيث، ثمَّ نجالسه بعد مُدَّة فَنَذْكُر ذَلِك الْبَاب بِعَيْنِه، فَنَذْكُر مَا فِيهِ، وَيذكر هُوَ مَا فِيهِ ويزيدنا أَشياء غير تِلْكَ الْأَشياء الَّتِي زَادهَا فِي الْمجْلس الْمَاضي، فَعلمنَا أَنه يضع الحَدِيث [المجروحين لابن حبان (٣/ ٥١)].
• نضر بن سلمة شاذان المروزي.
كان مقيما بمدينة الرسول ﷺ ، يُكَنَّى: أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان، حَدَّثَنا النضر بن سلمة أبو مُحَمد الخراساني بمكة، سمعت عبدان، يقول: سألنا عباسا العنبري عن النضر بن سلمة، فأشار إلى فمه، قال ابن عدى: أراد أنه يكذب. وسمعت عبدان، يقول: قلت لعبد الرحمن بن خراش: هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام الخليل، من حديث المدينة، عنِ ابن له؟ قال: سرقه من عَبد الله بن شبيب، وسرقه عَبد الله بن شبيب من شاذان، ووضعه شاذان، واسمه النضر.
وسمعت أبا عَرُوبة يثنى على شاذان هذا خيرًا، وقال: كان حافظا لحديث المدينة.
حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد السمرقندي بتنيس، حَدَّثَنا النضر بن سلمة شاذان، حَدَّثَنا يَحْيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة، حَدَّثَنا عَبد الخالق بن أبي حازم، عَن أبي حازم، عَن عباس بن سهل بن سعد الساعدي، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اللهم بارك لأمتى في بكورها.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا النضر بن سلمة شاذان بمكة، وَهو المروزي، حَدَّثَنَاهُ سَعِيد بن عفير أبو عثمان، أَخْبَرنا سليمان بن بلال، أَخْبَرنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن حميد الطويل، عَن أَنَس بن مالك، قال: آخى رسول الله ﷺ بين عَبد الرحمن بن عوف، وسعد بن الربيع.
стр. 9405
وبإسناده؛ قال: حضرتُ وليمة لرسول الله ﷺ ما فيها إلا خبز وتمر.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث حديث أبى حازم، عَن عباس بن سهل، لا أعرفه إلا من حديث شاذان، والحديثان الأخيران يرويهما سليمان بن بلال عَن يَحْيى بن سَعِيد عن حميد، وقد رواهما عنِ ابن عفير، وعن غير ابن عفير غير شاذان، وشاذان هذا كما ذكره ابن أبي معشر أنه كان حافظا لحديث المدينة وشيوخهم، الذين يجمع حديثهم مثل: عُبَيد الله بن عُمَر، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سَعِيد، وربيعة، وغيرهم، وكان يذاكر بحديث المدينة، وكان عارفا بحديثهم، وثناه الدولابي عنه من جمعه يَحْيى بن سَعِيد، عَن عمرة، عن عائشة أحاديث صالحة، قريبًا من خمسين حديثًا، وَهو ينسب إلى الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٧١)].
• نضر بن سَلمَة شَاذان المروزِي أبو مُحَمَّد الخُرَاسَانِي.
قَالَ عَبْدَانِ: سَأَلنَا عباسا عَن النَّضر بن سَلمَة فَأَشَارَ إِلَى فَمه.
وَقلت لعبد الرَّحْمَن بن خرَاش: هَذِه الأَحَادِيث الَّتِي يحدث بهَا غُلَام الْخَلِيل من حَدِيث الْمَدِينَة من أَيْن لَهُ؟ قَالَ: سرقهَا من عبد الله بن شبيب، وسرقها عبد الله من شَاذان وَوَضعه. شَاذان النَّضر بن سَلمَة اسْمه.
قَالَ ابْن عدي: وَسمعت أَبَا عرُوبَة يثني على شَاذان هَذَا خيرا وَقَالَ: كَانَ حَافِظًا لحَدِيث الْمَدِينَة. قَالَ: وشاذان كَانَ عَارِفًا بِحَدِيثِهِمْ، وَهُوَ ينْسب إِلَى الضعْف. [مختصر الكامل (ص ٧٦٠)].
• النضر بن سلمة.
شاذان. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٤٢).)].
• النضر بن سلمة، شاذان، أبو محمد المروزي.
يروي عن ابن نافع.
قال أبو حاتم الرازي: كان يفتعل الحديث، وقال الدراقطني: متروك، وقال العقيلي: كذاب يضع الحديث، وقال ابن حبان: يسرق الحديث، لا يحل الرواية عنه إلا للاعتبار، وقال ابن عبد الكريم: عرفنا كذبه وأنه يضع الحديث، وقال ابن عدي: سمعت عبدان يقول: قلت لعبد الرحمن بن خراش: هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام خليل من أين له؟ فقال: سرقها من النضر بن سلمة شاذان، ووضعها شاذان.
وقال المصنف: قلت: وجملة من يأتي في الحديث اسمه (النضر بن سلمة) خمسة لم يطعن إلا في هذا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦١)].
• النضر بن سلمة المروزي، شاذان.
عن أصحاب مالك، قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٠)].
• النضر بن سلمة، شاذان المروزي.
عن سعيد بن عفير.
قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٨)].
• النضر بن سلمة شاذان المروزى.
عن سعيد بن عفير، وطبقته.
قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث.
وقال ابن عدى: كان مقيما بمدينة الرسول عيله السلام.
стр. 9406
يكنى أبا محمد.
سئل عباس بن عبد العظيم عنه فأشار إلى فمه.
وسمعت عبدان يقول: قلت لعبد الرحمن بن خراش: هذه الاحاديث التى يحدث بها غلام خليل من حديث -
المدينة - من أين له؟ قال: سرقها من عبد الله بن شبيب، وسرقها ابن شبيب من شاذان، ووضعه شاذان: واسمه النضر بن سلمة.
وسمعت أبا عروبة يثنى على شاذان هذا خيرا، وقال: كان حافظا لحديث المدينة.
وحدثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا النضر بن سلمة شاذان المروزى بمكة، حدثنا سعيد بن عفير - فذكر حديثا.
وحدثنا عبد الجبار بن أحمد السمرقندى، حدثنا النضر، حدثنا يحيى بن إبراهيم ابن أبى قتيلة، حدثنا عبد الخالق بن أبى حازم، عن أبيه، عن عباس بن سهل ابن سعد، عن أبيه - مرفوعا: اللهم بارك لامتي في بكورها.
وقال ابن حبان: سكن النضر بن سلمة مكة.
يروى عن جعفر بن عون، والعراقيين، وعبد الله بن نافع، والمديني.
لا تحل الرواية عنه إلا للاعتبار.
سمعت أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان يقول: عرفنا كذبه في المذاكرة.
قلت: وهو الذى حدث عنه الرقى في التكبير.
فأما: [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٠)].
• النضر بن سلمة شاذان المروزي.
عن سعيد بن عفير وطبقته.
قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. وقال ابن عَدِي: كان مقيما بمدينة الرسول ﵇ يكنى أبا محمد سئل عباس بن عبد العظيم عنه فأشار إلى فمه وسمعت عبدان يقول قلت: لعبد الرحمن بن خراش هذه الأحايث التي يحدث به غلام خليل من حديث المدينة من أين له؟ قال: سرقها من عبد الله بن شبيب وسرقه ابن شبيب من شاذان ووضعه شاذان واسمه النضر بن سلمة. وسمعت أبا عَرُوبَة يثني على شاذان هذا خيرا وقال: كان حافظا لحديث المدينة.
وحدثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم حَدَّثَنا النضر بن سلمة شاذان المروزي بمكة حدثنا سعيد بن عفير … فذكر حديثا.
وحدثنا عبد الجبار بن أحمد السمرقندي حَدَّثَنا النضر حَدَّثَنا يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة حَدَّثَنا عبد الخالق بن أبي حازم، عَن أبيه، عَن عباس بن سهل بن سعد، عَن أبيه ﵁ مرفوعا: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
وقال ابن حبان: سكن النضر بن سلمة مكة، يروي عن جعفر بن عون والعراقيين وعبد الله بن نافع والمدنيين، لا تحل الرواية عنه إلا للاعتبار. سمعت أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان يقول: عرفنا كذبه من المذاكرة.
قلت: وهو الذي حدث عنه الرقي في التكبير.
فأما النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد أبو محمد النيسابوري: فصدوق سمع جده وأبا الوليد الطيالسي، وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي. والنضر بن سلمة بن عروة النيسابوري أبو سعيد عن حفص بن عبد الرحمن القاضي وعبيد الله بن موسى وخلق.
وعنه ابن خزيمة وأبو حامد بن الشرقي.
стр. 9407
وكان صدوقا.
والنضر بن سلمة النيسابوري المؤدب عن عبدان بن عثمان، وعنه محمد بن سليمان بن منصور، صدوق. انتهى.
وقال الدارقطني في النضر بن سلمة شاذان: كان بالمدينة وكان يتهم بوضع الحديث.
وقال الخطيب: سكن مكة وذكر في شيوخه: إبراهيم بن خثيم، وعبد الله بن نافع، ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة، وإسحاق بن محمد الفروي. وفي الرواة عنه: محمد بن مسلم بن واره، وأبا بكر الباغندي الحافظ.
وهؤلاء الأربعة ذكرهم الخطيب في المتفق.
ولهم خامس وهو: النضر بن سلمة بن عبد الله أبوسلمة التميمي اللغوي النيسابوري، من شيوخ أبي سهل الصعلوكي، حدثه عن أحمد بن سعيد الدارمي، وَغيره.
وبقية حكاية العباس بن عبد العظيم: قال ابن عَدِي: أراد أنه يكذب.
قال ابن عَدِي: وكان النضر هذا عارفا بحديث المدينة كما قال أبو عَرُوبَة وحدثنا الدولابي عنه بجمعه لحديث يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة نحو خمسين حديثا وهو ينسب إلى الضعف. [لسان الميزان (٨/ ٢٧٣)].
• النضر بن سلمة شاذانُ المروزي.
(النضر بن سلمة، شاذانُ المروزي.
عن سعيد بن عفير، وطبقته أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. -النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد، أبو محمد النيسابوري.
صدوق، سمع جَدَّه، وأبا الوليد الطيالسي، وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي. ونضر بن سلمة بن عروة النيسابوري، أبو سعيد.
عن: حفص بن عبد الرحمن القاضي، وعبيد الله بن موسى، وخلق.
وعنه: ابن خزيمة، وأبو حامد، وكان صدوقاً. -النضر بن سلمة النيسابوري المؤدِّب.
عن عبدان بن عثمان، وعنه محمد بن سليمان بن منصور، صدوق.
قال الدارقطني: كان بالمدينة، وكان يُتَّهم بوضع الحديث.
ولهم خامس وهو: النضر بن سلمة بن عبد الله، أبو سلمة التميمي اللغوي النيسابوري.
من شيوخ أبي سهل الصعلوكي، حديثه عن أحمد بن سعيد الدارمي وغيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٠٨)].
• النضر بن سلمة بن شاذان، المروزي.
قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث، وقال بن عدي: سمعت عبدان يقول: قلت لعبد الرحمن بن خراش: هذه الأحاديث التي كذب بها غلام خليل من حديث المدينة من أين له؟ قال: سرقها من عبد الله بن شبيب، وسرقه بن شبيب من شاذان، ووضعه شاذان، واسمه النضر بن سلمة.
وسمعت أبا عروبة يثني على شاذان هذا خيرا، وقال: كان حافظا لحديث المدينة.
تنبيه: النضر بن سلمة جماعة غير من ذكرت، غير أنه ليس فيهم ممن اتهم بالوضع [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٠٥)].
• النَّضر بن سَلمَة شَاذان المروزِي.
عَن سعيد بن عفير وطبقته قَالَ أبو حَاتِم كَانَ
стр. 9408
يفتعل الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يتهم بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٢)].
١٣٦٥٢ - النضر بن سلمة النيسابوري المؤدِّب
• النضر بن سلمة النيسابوري المؤدب.
(النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد أبو محمد النيسابوري - فصدوق.
سمع جده، وأبا الوليد الطيالسي.
وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي والنضر بن سلمة بن عروة النيسابوري، أبو سعيد.
عن حفص ابن عبد الرحمن القاضى، وعبيدالله بن موسى، وخلق.
وعنه ابن خزيمة، وأبو حامد ابن الشرقي.
وكان صدوقا والنضر بن سلمة النيسابوري المؤدب.
عن عبدان بن عثمان.
وعنه محمد بن سليمان بن منصور [المذكور] [ميزان الاعتدال (٥/ ٢١)].
• النضر بن سلمة النيسابوري المؤدِّب.
(النضر بن سلمة، شاذانُ المروزي.
عن سعيد بن عفير، وطبقته أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. -النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد، أبو محمد النيسابوري.
صدوق، سمع جَدَّه، وأبا الوليد الطيالسي، وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي. ونضر بن سلمة بن عروة النيسابوري، أبو سعيد.
عن: حفص بن عبد الرحمن القاضي، وعبيد الله بن موسى، وخلق.
وعنه: ابن خزيمة، وأبو حامد، وكان صدوقاً. -النضر بن سلمة النيسابوري المؤدِّب.
عن عبدان بن عثمان، وعنه محمد بن سليمان بن منصور، صدوق.
قال الدارقطني: كان بالمدينة، وكان يُتَّهم بوضع الحديث.
ولهم خامس وهو: النضر بن سلمة بن عبد الله، أبو سلمة التميمي اللغوي النيسابوري.
من شيوخ أبي سهل الصعلوكي، حديثه عن أحمد بن سعيد الدارمي وغيره [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢١١)].
١٣٦٥٣ - النضر بن شُفَيّ
• النضر بن شَفِي.
لا يُدرى من هو، ذكره المؤلف في ترجمة الخَصيب بن جَحْدَر. [نثل الهميان ص ٣٦٤)].
• النَّضر بن شفي.
عَن أبي أَسمَاء الرَّحبِي عَن ثَوْبَان مَرْفُوعا قَالَ
لَا يمس القُرْآن إِلَّا طَاهِر وَالْعمْرَة خير من الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَهِي الحَج الأَصْغَر أوردهُ صَاحب المِيزَان فِي تَرْجَمَة الخصيب بن جحدر فَقَالَ وَمن بلايا الخصيب روى عَن النَّضر بن شفي وَلَا يدرى من ذَا عَن أبي أَسمَاء فَذكره وَقَالَ إِنَّه رَوَاهُ عَن الخصيب مسْعدَة بن اليسع وَهُوَ مَتْرُوك وَلم يذكر الذَّهَبِيّ النَّضر هَذَا فِي بَابه قلت وروى الرَّافِعِيّ فِي الْمجْلس الثَّالِث فِي أَمَالِيهِ من رِوَايَة الخصيب بن جحدر عَن النَّضر عَن أبي أَسمَاء عَن ثَوْبَان مَرْفُوعا
إِن أرفعكم دَرَجَة فِي الْجنَّة أَشدّكُم رَحْمَة للنَّاس وَقد اجْتمع فِي إِسْنَاده جمَاعَة من الضُّعَفَاء فَإِنَّهُ من
стр. 9409
رِوَايَة خَالِد بن الْهياج بن بسطَام عَن أَبِيه عَن الْحسن بن دِينَار عَن الخصيب بن جحدر وَكلهمْ ضعفاء
قلت وَنسبَة هَذِه التَّرْجَمَة بنصر بن شفي بالصَّاد الْمُهْملَة ذكره البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ وَابْن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل
روى لَهُ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ من رِوَايَة ثَوْر بن يزِيد عَنهُ عَن شيخ من بني سليم عَن عتبَة بن عبد السّلمِيّ حَدِيثا فِي النَّهْي عَن جر أَذْنَاب الْخَيل ونواصيها وأعرافها هَكَذَا نسبه البُخَارِيّ وَابْن أبي حَاتِم ابْن شفي والْحَدِيث عِنْد أبي دَاوُد من رِوَايَته غير مُسَمّى الْأَب وتسمي الْمزي أَبَاهُ عبد الرَّحْمَن [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٠)].
• النضر بن شفي.
عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان بنسخة وعنه الخصيب بن جحدر أحدالكذابين.
وله ذكر في ترجمة الخصيب في الميزان ولم يفرده.
روى عنه مسعدة بن اليسع أحد المتروكين.
وذكره البخاري، وَابن أبي حاتم فيمن اسمه نصر بالمهملة: نصر بن شفي روى عن شيح من بني سليم في الخيل.
وعنه ثور بن يزيد.
والحديث المذكور عند أبي داود ولكن فيه "عن نصر" غير مسمى وسمى المزي أباه عبد الرحمن، فالله أعلم.
قلت: وهو غير النضر بن شفي.
وقال ابن القطان: النضر بن شفي مجهول جدا.
(ذ -) [لسان الميزان (٨/ ٢٧٦)].
• النضر بن شُفَيّ.
عن أبي أسماء الرَّحَبي، عن ثوبان بنسخة، وعنه الخصيب بن جَحْدر أحدُ الكذابين، وله ذكر في ترجمته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢١٣)].
١٣٦٥٤ - النضر بن شميل
• النَّضر بن شُمَيلٍ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي بن الحَسن بن شَقيق، قال: حَدثنا إِبراهيم بن شَماس قال: سأَلت وكيعا، عن النَّضر بن شُمَيل، فَتَغَيَّر وجهُه ورَفَع حاجِبَه وقال: إِن لَه مَشيخَةً، شِبه الرِّضا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٧٨)].
• النضر بن شميل [ع].
شيخ أهل مرو.
يروى عن جماعة من صغار التابعين.
ثقة حجة، محتج به في الصحاح.
ولولا أن العقيلى ذكره ما ذكرته.
قال إبراهيم بن شماس: سألت وكيعا عنه فتغير وجهه ورفع حاجبيه، ثم قال: إن له مشيخة شبه الرضا به. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢١)].
١٣٦٥٥ - النضر بن شيبان الحُدّانى البصري
• النضر بن شيبان، الحداني.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦١)].
• النضر بن شيبان الحداني.
متوسط، قال يحيى: ليس حديثه بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٠)].
• النضر بن شيبان، الحداني.
قال ابن معين: ليس حديثه بشئ، وقال ابن
стр. 9410
خراش: لا يعرف إلا بحديث أبي سلمة في رمضان (س ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٨)].
• النضر بن شيبان الحُدّانى البصري [س، ق].
قال ابن خراش، لا يعرف إلا بحديث أبى سلمة - يعنى في شهر رمضان.
وقال يحيى بن معين: ليس حديثه بشئ.
وعلل البخاري والدارقطني حديثه فإنه رواه يحيى بن سعيد، والزهرى، ويحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، فقالوا: عن أبى هريرة، لا عن أبيه.
قال الدارقطني: في العلل: رواه الزهري عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: لكنه لم يذكر: وسننت لكم قيامه.
وقال البزار في مسنده: حدثنا عمر بن موسى السامى، حدثنا القاسم، حدثنا النضر، قال: قلت لابي سلمة، حدثنا حديثا [سمعته] من أبيك سمعه من رسول الله ﷺ ، فقال: سمعت أبى … وذكره.
ثم قال البزار: تفرد بن النضر، ورواه عنه غير واحد.
قلت: وقع لى حديثه عاليا من رواية القاسم بن الفضل الحدانى عنه.
وعلقه البخاري نازلا في الضعفاء لمحمد بن نصر حدثنا أبو نصر التمار. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢١)].
١٣٦٥٦ - النضر بن صالح العبسي
• النضر بن صالح، العبسي.
يروي عن سنان بن مالك.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦١)].
• النضر بن صالح.
عن سنان بن مالك، قال الأزدي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٠)].
• النضر بن صالح.
عن سنان بن مالك.
مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٩)].
• النضر بن صالح.
عن سنان بن مالك.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢١)].
• النضر بن صالح.
عن سنان بن مالك.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٢٧٦)].
• النضر بن صالح.
عن سنان بن مالك، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢١٤)].
١٣٦٥٧ - النضر بن طاهر أبو الحجاج البصري
• النضر بن طاهر أبو الحجاج.
بصرى.
ضعيف جدا، يسرق الحديث، ويحدث عمن لم يرهم، ولا يحمل سِنَّهُ أن يراهم.
حَدَّثَنَا عبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثني أبو الحجاج النضر بن طاهر، حَدَّثَنا جويرية بن أسماء، عن عَبد الله بن يزيد، مولى المنبعث، عن رجل من أهل مصر، [عن سرق]، رجل من أصحاب النبي ﷺ ؛ أَن النَّبيّ ﷺ قضى باليمين مع الشاهد.
стр. 9411
قال الشيخ: وهذا حديث يحدث به يزيد بن هارون عن جويرية، سرقه النضر هذا، وارتفع إلى جويرية.
حَدَّثَنَا حمزة بن داود الثقفى، حَدَّثَنا النضر بن طاهر، حَدَّثَنا هشيم، أَخْبَرنا يُونُس، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عُمَر؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: ليس الخبر كالمعاينة.
قال لنا حمزة: فأنكر عليه أهل المعرفة بالحديث، وقالوا: الحديث عنِ ابن عباس، فأخرج الأصل، فكان فيه عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا النضر بن طاهر، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن وائل بن داود، عن البهي، عن الزبير بن العوام؛ أَن رسُول الله ﷺ قتل رجلاً من قريش، وقال: لا يقتل بعد اليوم قرشي صبرا، إلا رجل قتل عثمان فاقتلوه، فإن لم تقتلوه تقتلون قتل الشاة.
قال الشيخ: وهذا يعرف بمصعب بن سَعِيد أبو خيثمة المصيصي عن عيسى بن يُونُس، سرقه منه النضر هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح الكليبى، حَدَّثَنا أبو الحجاج النضر بن طاهر، حَدَّثَنا دلهم بن الأسود بن عَبد الله بن حاجب بن عَمْرو بن المنتفق، حَدَّثني عَبد الله بن حاجب، عَن أبي رزين لقيط بن عامر؛ أتيت رسول الله ﷺ ، فقلتُ: يا رسول اللهِ، ما عندك من علم الغيب؟ قال: ضَنَّ ربك بمفاتيح خمس من علم الغيب، لا يعلمهن إلا الله، قَال: مَا هي يا رسول اللهِ؟ قال: علم الميتة، قد علم متى ميتة أحدكم ولا تعلمونه، علم الغيب يكون في الرحم ولا تعلمونه. فذكر الحديث كله بطوله.
قال الشيخ: وهذا يعرف بحديث دلهم بن الأسود، ويرويه إبراهيم بن المنذر، عن عَبد الرحمن بن المغيرة، وَهو حديثه عن دلهم، والنضر بن طاهر وثب عليه، فسرقه من عَبد الرحمن بن المغيرة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، وَعَبد الله بن أبي عصمة، قالا: حَدَّثَنا النضر بن طاهر، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عكراش، عن أبيه، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ توضأ مرة مرة، فقال: هذا لا يقبل الله الصلاة إلا به. الحديث.
وبهذا الإسناد أحاديث حدثناه بها ابن أبي عصمة.
وللنضر بن طاهر عن بكار بن عَبد العزيز، عَن أبي بكرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ نسخة، والنضر بن طاهر معروف بأنه يثب على حديث الناس ويسرقه، ويروى عمن لم يلحقهم، والضعف على حديثه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٦٨)].
• النَّضر بن طَاهِر أبو الحجَّاج.
بَصري
قَالَ ابْن عدي: ضَعِيف جدا، يسرق الحَدِيث وَيحدث عَمَّن لم يرهم وَلَا يحْتَمل سنه أَن يراهم، وَله عَن بكار بن عبد العَزِيز بن أبي بكرَة عَن أَبِيه عَن جده نُسْخَة، وَهُوَ مَعْرُوف بِأَنَّهُ يثب على حَدِيث النَّاس ويسرقه، والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص ٧٥٩)].
• النضر بن طاهر، أبو الحجاج البصري.
قال ابن عدي: ضعيف الحديث جداً، يسرق الحديث ويحدث عن من لم يره.
قال الأزدي: ليس بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦١)].
• النضر بن طاهر.
стр. 9412
عن جويرية بن أسماء، قال ابن عدي: يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٠)].
• النضر بن طاهر.
ثنا سويد أبو حاتم قال ابن عدي: هو ممن يسرق الحديث، ويحدث عمن لم يره [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٩)].
• النضر بن طاهر.
روى عن سويد أبى حاتم.
قال ابن عدى: يسرق الحديث، عمن لم يره [ممن] لا يحتمله سنه.
حدثنا ابن ناجية، حدثنا النضر بن طاهر البصري، حدثنا جويرية بن أسماء، فذكر حديثا.
وحدثنا عنه حمزة بن داود، ومحمد بن الحسين بن شهريار، ومحمد بن صالح الكلبى، وعبد الله بن أبى عصمة.
وقال ابن أبى عاصم: سمعت منه، ثم وقفت منه على كذب، ثم رأيته بعدما عمى يحدث عن الوليد بن مسلم بما ليس من حديثه، فتتايع في الكذب، قاله في كتاب السنة له.
وروى النضر عن إسحاق بن سليمان بن على العباسي، عن آبائه.
وقيل: كان من الصلحاء الذاكرين. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٢)].
• النضر بن طاهر.
روى عن سويد أبي حاتم.
قال ابن عَدِي: يسرق الحديث ويحدث عمن لم يره ممن لا يحتمله سنه. حدثنا ابن ناجية حَدَّثَنا النضر بن طاهر البصري حَدَّثَنا جويرية بن أسماء … فذكر حديثا.
قال: وحدثنا عنه حمزة بن داود الثقفي، ومُحمد بن الحسين بن شهريار، ومُحمد بن صالح الكلبي وعبد الله بن أبي عصمة.
وقال ابن أَبِي عاصم سمعت منه ثم وقعت منه على كذب ثم رأيته بعدما عمي يحدث عن الوليد بن مسلم بما ليس من حديثه فيتابع في الكذب قاله في كتاب السنة له.
وروى النضر عن إسحاق بن سليمان بن علي العباسي عن آبائه وقيل: كان من الصلحاء الذاكرين. انتهى.
وهذا الكلام الذي عبر عنه "بقيل" كلام البزار في مسنده فإنه قال: حدثنا النضر بن طاهر حدثنا إسحاق بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، عَن أبيه، عن جَدِّه عن ابن عباس ﵄ رفعه: اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم خميسها.
قال البزار: والنضر بن طاهر كان رجلا كثير الذكر لله حدث بأحاديث لم يتابع على بعضها.
وقال ابن عَدِي في أول ترجمته: بصري ضعيف جدا. وقال في حديث جويرية: هو حديث يرويه يزيد بن هارون عن جويرية فسرقه منه النضر وارتفع إلى جويرية.
وحذف الذهبي من كلام ابن أبي عاصم فإنه لما ساق حديث أبي رزين العقيلي في البعث بطوله في ورقتين أخرجه عن إبراهيم بن المنذر، عَن عَبد الرحمن بن المغيرة، عَن عَبد الرحمن بن عَيَّاش، عَن دلهم بن الأسود عن جده عبد الله بن حاجب عن عمه لقيط بن عامر وهو أبو رزين بطوله. وقال بعده: كان عندنا شيخ بالبصرة كبير السن صاحب غزو وخير يقال له: النضر بن طاهر أبو الحجاج كتبنا عنه كثيرا، عَن أبي
стр. 9413
عوانة، وَغيره ثم أخرج حديث دلهم فزعم أنه سمعه منه وحدثني به عنه بطوله فسأتله: أسمعته منه؟ قال: قدم علينا مع عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فنزل موضعا سماه قال: فسألت فإذا عبد الرحمن بن زيد لم يقدم البصرة ولو قدمها مع شهرته لكتب عنه الناس فذكر فيه الكلام الذي اقتصر عليه الذهبي.
وقد ذكر ابن عَدِي حديث دلهم فيما أنكره على النضر فساق عنه بعضه وقال: فذكر الحديث بطوله ثم قال: وهذا يرويه إبراهيم بن المنذر، عَن عَبد الرحمن وهو حديثه عن دلهم فوثب عليه النضر فسرقه من عبد الرحمن.
وذكر أن له عن عُبَيد الله بن عكراش، عَن أبيه أحاديث وعن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، عَن أبيه، عن جَدِّه نسخة ثم قال: والضعف على حديثه بين.
وكأن ابن حبان ما وقف على كلام ابن أبي عاصم هذا فقال في الثقات: النضر بن طاهر القيسي من أهل البصرة يروي، عَن أبي عوانة والبصريين حدثنا عنه عمر بن محمد الهمذاني وشيوخنا ربما أخطأ ووهم. [لسان الميزان (٨/ ٢٧٦)].
• النضر بن طاهر.
روى عن سويد بن حاتم.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ويُحَدّث عَمّن لم يره، ممن لا يحتمله سِنُّه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢١٥)].
• النَّضر بن طَاهِر. قَالَ ابْن عدي يسرق الحَدِيث وَيحدث عَمَّن لم يرهم مِمَّن لَا يحْتَملهُ سنه وَقَالَ ابْن أبي عَاصِم سَمِعت مِنْهُ ثمَّ وقفت مِنْهُ على كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٢)].
١٣٦٥٨ - النضر بن عاصم أبو عباد الهجيمي
• النَّضر بن عاصِم الهُجَيميُّ.
عن قَتادة، ولا يُتابَع عَليه ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثناه مُوسَى بن هارون، قال: حَدثنا حَفص بن عُمر المازِني، قال: حَدثنا النَّضر بن عاصِم الهُجَيمي أَبو عَباد، عن قَتادة، عن مُحَمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة ﵁، أن النَّبي ﷺ ، سُئِل عن الجَراد، فقال: إِن مَريم سَأَلَت الله، ﵎، أَن يُطعِمَها لَحمًا لَيس فيه دَم، فَأَطعَمَها الجَرادَ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٦٧)].
• النضر بن عاصم، أبو عباد، الهجيمي.
يروي عن قتادة.
قال الأزدي: متروك الحديث، منكر الأمر [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦١)].
• النضر بن عاصم الهجيمي.
عن قتادة، قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٠)].
• النضر بن عاصم، الهجيمي.
عن قتادة.
قال الأزدي: متروك له في الجراد [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٩)].
• النضر بن عاصم الهجيمى.
عن قتادة.
له حديث في الجراد.
قال الازدي: متروك.
وقال العقيلى: لا يتابع عليه.
حدثنا موسى بن هارون، حدثنا حفص بن عمر
стр. 9414
المازنى، حدثنا النضر بن عاصم أبو عباد، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة - أن النبي ﷺ سئل عن الجراد، فقال: إن مريم سألت الله تعالى أن يطعمها لحما لا دم فيه فأطعمها الجراد.
قلت: وله إسناد آخر، أخبرنا أبو الفضل بن عساكر، أخبرنا [ابن] زين الامناء، وحدثنا محمد بن حازم، أخبرنا محمد بن غسان، قالا: أخبرنا سهل بن محمد الخوارزمي، أخبرنا على بن أحمد المدائني المؤذن إملاء سنة إحدى وتسعين وأربعمائة بنيسابور، أخبرنا أبو صادق محمد بن أحمد بن شاذان العطار، حدثنا أبو العباس الاصم، حدثنا أبو عتبة الحمصى، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا نمير بن يزيد القينى، عن أبيه، سمعت أبا أمامة الباهلى يقول: إن النبي ﷺ قال: إن مريم بنت عمران سألت ربها أن يطعمها لحما لا دم فيه: فأطعمها الجراد، فقالت: اللهم أعشه بغير رضاع، وتابع بينه بغير شياع.
فقلت: يا أبا الفضل ما الشياع؟ قال: الصوت.
فهذا الاسناد على ركاكة متنه أنظف من الاول، ويريبني فيه هذا الدعاء، فإنها ما كانت لتدعو بأمر واقع، وما زال الجراد بلا رضاع ولا شياع. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٢)].
• النضر بن عاصم الهُجَيْمي.
عن عُبادة في أكل الجراد، قال الأزدي: متروك. وقال العقيلي: لا يتابع عليه، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٦٤)].
• النضر بن عاصم الهجيمي.
عن قتادة.
له حديث في الجراد.
قال الأزدي: متروك.
وقال العقيلي: لا يتابع عليه، حدثناه موسى بن هارون حدثنا حفص بن عمر المازني حدثنا النضر بن عاصم أبو عباد عن قتادة عن ابن سيرين، عَن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ سئل عن الجراد فقال: إن مريم سألت الله تعالى أن يطعمها لحما لا دم فيه فأطعمها الجراد. قلت: وله إسناد آخر أخبرنا أبو الفضل بن عساكر أخبرنا زين الأمناء (ح) وأخبرنا محمد بن حازم أخبرنا محمد بن غسان قالا: أخبرنا سهل بن محمد الخوارزمي حَدَّثَنا علي بن أحمد المديني المؤذن إملاء سنة إحدى وتسعين وأربع مِئَة بنيسابور أخبرنا أبو صادق محمد بن أحمد بن شاذان العطار حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا أبو عتبة الحمصي حَدَّثَنا بقية بن الوليد حَدَّثَنا نمير بن يزيد القيني، عَن أبيه سمعت أبا أمامة الباهلي ﵁ يقول: إن النبي ﷺ قال: إن مريم بنت عمران سألت ربها أن يطعمها لحما لا دم فيه فأطعمها الجراد فقالت: اللهم أعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع. فقلت: يا أبا الفضل ما الشياع؟ قال: الصوت.
فهذا الإسناد على ركاكة متنه أنظف من الأول ويريبني فيه هذا الدعاء فإنها ما كانت لتدعو بأمر واقع وما زال الجراد بلا رضاع، وَلا شياع. انتهى.
وهذا الإشكال غير مشكل لجواز أن يكون الجراد ما كان موجودا قبل.
قلت: والنضر بن عاصم يكنى أبا عباد، ذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٨/ ٢٧٨)].
• النَّضر بن عاصم الهجيمي.
له حديث في الجراد، متروك.
قال العقيلي: لا يُتَابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة
стр. 9415
رقم ٢٢١٦)].
١٣٦٥٩ - النضر بن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز الكوفي
• النضر بن عبد الرحمن، الخزاز.
رَوَى عَنه الحماني.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٩٣)].
• النضر الخزاز الكوفي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٤٦)].
• نضر أبو عَمْرٍو الخَزَّازُ.
(علي بن الحزور وسعد بن طريف وَعَبْسُ بن قِرْطَاسٍ وَنَصر أبو عَمْرٍو الخَزَّازُ لَا يُذْكَرُ حَدِيثُهُمْ وَلَا يُكْتَبُ الا لِلْمَعْرِفَةِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٤)].
• النضر بن عبد الرحمن، الخزاز.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٢٨)].
• النَّضر بن عبد الرَّحمَن الخَزاز أبو عُمر.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: النَّضر بن عبد الرَّحمَن الخَزاز أبو عُمر مُنكر الحديث. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: النَّضر أَبو عُمر الخَزاز لَيس يَحِل لأَحَد أَن يَروي عنه. حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن النَّضر أَبي عُمر الخَزاز، فقال: ضَعيفٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا أَبو يَحيَى الحِماني، قال: حَدثنا النَّضر بن عَبد الرَّحمَن أَبو عُمر الخَزازُ، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، أَنَّ رَجُلاً صَلَّى خَلف الصَّف وحدَهُ، فَأَمَر به رسول الله ﷺ ، أَنَّ يُعيدَ.
وهَذا يُروى عن وابِصَة بن مَعبَد، عن النَّبي ﷺ ، بِأَسانيد أَجود مِن هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٧٥)].
• النَّضر بن عبد الرَّحْمَن، أبو عمر، الخزاز.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن عِكْرِمَة.
روى عَنهُ عبد الحميد الحمانِي.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ.
أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بن أبان، قَالَ: سَمِعت بن نُمَيْرٍ يَقُولُ: النَّضر أَبُو عُمَرَ مَتْرُوك الحَدِيث [المجروحين لابن حبان (٣/ ٤٩)].
• النضر بن عبد الرحمن الخزاز.
كوفى يشكرى، يُكَنَّى أبا عُمَر.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثني مُحَمد بن يَحْيى بن كثير، قَالَ: سَمِعْتُ أبا نعيم الفضل بن دكين، وَسُئِل عن النضر بن عَبد الرحمن الخزاز، فرفع شيئا من الأرض، فقال: لا يسوى هذه، كان يَحْيى يجلس عند الحماني، فكل شيء يسأل عنه يقول عِكرمَة، عنِ ابن عباس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سألت أبى عن النضر الخزاز أبى عُمَر؟ فقَال: ضَعيف الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: النضر بن عَبد الرحمن أبو عُمَر الخزاز كوفى، عن عِكرمَة، روى عنه عَبد الحميد الحماني، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: نضر الخزاز ليس بشيءٍ.
وقال النسائي: النضر بن عَبد الرحمن الخزاز
стр. 9416
متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو العلاء، قَال: حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا إسماعيل بن زكريا، حَدَّثَنا نضر الخزاز، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: بينما رسول الله ﷺ جالس على حراء، إذ تزلزل الجبل، فقال النبي ﷺ : اثبت حراء، فإنه ليس عليك إلا نبي، أو صديق، أو شهيد، قال: وعليه رسول الله ﷺ ، وأَبُو بكر وعمر، وعثمان، وعلى، وطلحة، والزبير، وسعد، وسعيد، وَعَبد الرحمن بن عوف.
قال الشيخ: وهذا عن النضر بهذا الإسناد يرويه عنه إسماعيل بن زكريا أبو زياد الخلقاني كوفى.
وسمعتُ ابن عقدة أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد يقول: سَمعتُ تماما يقول: سَمعتُ الدولابي يقول: كتب عنى يَحْيى بن مَعِين حديث إسماعيل بن زكريا كله، مقطوعه ومسنده.
وأخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم أبو مكرم الهلالي، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، عن النضر أبى عُمَر، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: آخر جِنازَة صلى عليها رسول الله ﷺ كبر عليها أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا إسحاق بن موسى الأنصاري، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، حَدَّثني النضر أبو عُمَر، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله ﷺ قَال: اللهم أيد الإسلام بأبي جهل بن هشام، أو عُمَر بن الخطاب، فأصبح فغدا على رسول الله ﷺ فأسلم، ثم خرج فصلى في المسجد ظاهرا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، عن النضر أبى عُمَر، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله ﷺ قَال: يا عائشة، ألا تستحين ممن تستحى منه الملائكة، إن الملائكة تستحى من عثمان. حَدَّثَنا ابن ناجية، حَدَّثَنا على بن مُحَمد بن مروان السدى، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، حَدَّثَنا النضر أبو عُمَر، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيع الغرر.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن نضر الخزاز عن عِكرمَة، يرويها عنه يُونُس بن بُكَير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا المُحاربي، عَن نضر الخزاز، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا مهدى بن مهران الجرجاني، حَدَّثَنا المشمعل بن ملحان، عن النضر بن عَبد الرحمن، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِن كنت نهيتكم عام أول عن هذه الأوعية أن تنتبذوا فيها، ولا تسكروا، قال عُمَر: يا رسول اللهِ، ما قولك: لا تسكروا؟ قال: يا عُمَر، اشرب، فإذا خشيت فدع.
قال الشيخ: وهذا منكر المتن، يرويه المشمعل هذا عن النضر.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثني أبو الوليد الحراني أحمد بن عَبد الرحمن بن بكار البسري، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثني الوليد بن عتبة شيخ من أهل الكوفة، حَدَّثني النضر شيخ لهم، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قَال: مَا من قوم يصلون جماعة، والجماعة اثنين فصاعدا، إلاَّ كان لكل واحد منهم خمس وعشرون
стр. 9417
درجة، فإذا زادوا إلى عشرة وإلى مِئَة إلى ألف إلى عشرة آلاف، كان لكل واحد منهم من الدرجات بقدر من صلى معه من الرجال.
قال الشيخ: وهذا عن نضر الخزاز غير محفوظ. أَخْبَرنا على بن سَعِيد، وعلى بن العباس، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الحماني، عن النضر أبى عُمَر، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله ﷺ صلى في نعليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا مُحَمد بن محمود بن آدم، حَدَّثَنا عَبد الحميد الحماني عن نضر بن عَبد الرحمن، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: أول شيء رأى النبي ﷺ من النبوة أن قيل له: استتر، وَهو غلام، قيل فما رئيت عورته منذ يومئذ.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا عَبد الحميد الحماني، عن النضر، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: خرج رسول الله ﷺ مستبشرا فقال: إن الله قد زادكم صلاة الوتر.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الوراق، سمعت أبا يَحْيى الحماني يذكر، عن نضر الخزاز، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: كانت سفينة نوح ﵇ قد ثبتت، لها أجنحة، تحت الأجنحة أبواب.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد بن سابق، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الحماني، عن نضر الخزاز، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: تزوج النبي ﷺ ميمونة، وَهو محرم.
وبإسناده؛ قال: حجم، يعنِي النبي ﷺ رجل يُقَال له: أبو ظبية، وشفع إلى مواليه، وقال ابن عباس: لو كان حراما ما أعطاه رسول الله ﷺ .
وبإسناده؛ قال: عيادة المريض مرة سُنَّة، وبعد ذلك نافلة.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا عَبد الحميد الحماني، عن النضر، عن عِكرمَة، عن ابن عباس؛ في قوله: ﴿وإذ صرفنا إليك نفراً من الجن﴾ لأنه قال: كانوا سبعة نفر من أهل نصيبين، فجعلهم رسول الله ﷺ إلى قومهم رسلا. وبإسناده؛ قَال: كان رسول الله ﷺ يُحْرَس، وكان يرسل معه أبو طالب كل يوم رجالا من بنى هاشم يحرسونه، حتى نزلت عليه الآية: ﴿يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك، وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس﴾ فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه من الناس، فقال: يا عماه، إن الله قد عصمنى من الجن والإنس.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عَن أبي يَحْيى عن النضر كلها غير محفوظة.
وللنضر غير ما ذكرت، إلا أن عامة ما قاله عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس هو هذا الذي ذكرت، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٥٧)].
• النَّضر بن عبد الرَّحْمَن أبو عمر الخزاز.
كُوفِي، يشكري.
قَالَ أبو نعيم - وَقد سُئِلَ عَنهُ، فَرفع شيئا من الأَرْض، وَقَالَ: لَا يسوى هَذِه، كَانَ يجلس عِنْد الحمانِي، فَكل شيء يسْأَل عَنهُ يَقُول: عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس.
стр. 9418
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: النَّضر عَن عِكْرِمَة، روى عَنهُ عبد الحميد الْحمانِي، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، وَعَامة مَا لَهُ عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٧٥٧)].
• النضر بن عبد الرحمن، أبو عمر الخزاز.
كوفي.
عن عكرمة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٤١).)].
• النضر أبو عمر الخزَّاز.
عن عكرمة، وعنه: أبو يحيى الحِمَّاني، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٤٤)].
• النضر بن عبد الرحمن.
#.
وقال ابن معين: النضر بن عبد الرحمن متروك الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٤٦)].
• النضر بن عبد الرحمن، أبو عمر، الخزاز، الكوفي.
يروي عن عكرمة.
يروي عنه عبد الحميد الحماني.
منكر الحديث قاله البخاري [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٥٦)].
• النضر بن عبد الرحمن، أبو عمرو، الخزاز، الكوفي.
يروي عن عكرمة.
قال ابن نمير والنسائي: متروك، وقال أبو نعيم: ورفع شيئا من الأرض لا يساوي هذه، وقال يحيى: ليس حديثه بشيء، وقال مرة: لا يحل لأحد أن يروي عنه، وقال أحمد: ليس بشيء، ضعيف الحديث، وقال يحيى: ليس حديثه بشيء، وقال: مرة لا يحل لأحد أن يروي عنه، وقال البخاري: ضعيف، ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به، وقال الدراقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٢)].
• النضر بن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز.
عن عكرمة، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٠)].
• النضر بن عبد الرحمن، أبو عمر الخزاز.
عن عكرمة.
ضعفوه جداً (ت). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٩)].
• النضر بن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز. [ت]
عن عكرمة.
وعنه وكيع، والمحاربي، وجماعة.
ضعفه أحمد، والدارقطني.
وقال البخاري: ضعيف ذاهب الحديث.
وقال أبو داود: أحاديثه بواطيل.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدى - بعد أن ساق له بضعة عشر حديثا: يكتب حديثه مع ضعفه.
أبويحيى الحمانى، عن النضر الخزاز، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، قال: ما كانت سفينة نوح خربشت لها أجنحة، تحت الاجنحة أبواب. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٣)].
стр. 9419
١٣٦٦٠ - النضر بن عبد الله الازدي
• النضر بن عبد الله الازدي.
عن سليم مولى الشعبى وأبى حنيفة.
قال أبو نعيم: يك يحدث عنه غير عامر بن إبراهيم الاصبهاني.
: [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٣)].
١٣٦٦١ - النضر بن عبد الله الأصم
• النضر بن عبد الله الأصم.
كان بعد المائتين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٠)].
• النضر بن عبد الله الأصم.
كان في حدود المأتين لا يدرى من هو (ت). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٩)].
• النضر بن عبد الله الاصم [ت].
في حدود سنة مائتين.
لا يعرف.
ذكره ابن حبان في ثقاته.
تفرد عنه محمد بن على بن شقيق. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٣)].
١٣٦٦٢ - النضر بن عبد الله الحلواني
• النضر بن عبد الله الحلواني.
عن الانصاري، وغيره.
ذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٣)].
١٣٦٦٣ - النضر بن عبد الله الدينورى
• النضر بن عبد الله الدينورى.
عن أبي عاصم وطبقته - فصدوق، قاله ابن أبي حاتم، وهو شيخه.
: [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٣)].
١٣٦٦٤ - النضر بن عبد الله السلمى
• النضر بن عبد الله السلمى [س].
عن عمرو بن حزم.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو بكر محمد بن عمرو بن حزم. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٣)].
١٣٦٦٥ - النَضر بن عُبَيد وقيل عبيد الله أبو غالب الأَزْدي
• النضر بن عبيدالله أبو غالب الازدي.
حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم.
قال: إن شاء في قبلها وإن شاء في دبرها.
هذا شيخ ليس بعمدة.
تفرد عنه عامر بن إبراهيم الأصبهاني، وهو النضر بن عبد الله، وقد مر. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٣)].
• النضر بن عُبَيد الأزدي.
هو ابن عبد الله في "التهذيب". (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٧٩)].
• النَضر بن عُبَيد الأَزْدي.
هو ابن عبد الله، في «التهذيب». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢١٧)].
١٣٦٦٦ - النَّضر بن عَرَبِيّ أبو روح العامري
• النضر بن عربي أبو روح العامري.
стр. 9420
جزري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن على، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: النضر بن عربي، ما حاله؟ قال: ثقةٌ. قال عثمان: النضر بن عربي لا بأس به ليس بذاك.
سمعت أبا عَرُوبة، يقول: النضر بن عربي كان ينزل حران.
حَدَّثني مُحَمد بن معدان، قال: هو مولى باهلة.
وحدثني مُحَمد بن معدان، وَمُحمد بن يَحْيى بن كثير، قالا: سمعنا أبا جعفر بن نفيل، يقول: كنيته: أبو روح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عيسى، حَدَّثَنا عَبد الله بن الحسين المصيصي، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن داود الحراني، حَدَّثَنا النضر بن عربي، قال: رأيتُ أبا الطفيل عامر بن واثلة، وقال: رأيت رسول الله ﷺ ومسست جلده، قال: وكان كألين شيء مسسته قط. حَدَّثَنا أحمد بن هارون البرديجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن كثير، حَدَّثَنا عَبد الله بن معبد الحراني، حَدَّثَنا النضر بن عربي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: طُرِحَ في قبر النبي ﷺ قطيفة له بيضاء بعلبكية.
قال لنا أحمد بن هارون: ورواه سَعِيد بن حفص النفيلي، عن النضر بن عربي مرسلا، وهذا موصول عن النضر بن عربي، موصولا أَيضًا، والنضر بن عربي رأيت له أحاديث مستقيمة عمن يرويه عنه، وأرجو أن لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٦٥)].
• النَّضر بن عَرَبِيّ أبو روح العامري.
جزري
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: لَا بَأْس بِهِ، لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة عَمَّن يروي عَنهُ، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٥٩)].
• النضر بن عربي أبو روح العامري الجزرى. [د، ت].
رأى أبا الطفيل، وقال: رأيت رسول الله ﷺ ومسست جلده، وكان كألين شئ مسسته قط.
رواه عبد الله بن الحسين المصيصى، عن عبد الغفار ابن داود، عنه.
وقال محمد بن يحيى بن كثير الحرانى: حدثنا عبد الله بن معية الحرانى، حدثنا النضر بن عربي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: طرح في قبر رسول الله ﷺ قطيفة له بيضاء بعلبكية.
رواه سعيد بن حفص النفيلى عن النضر مرسلا.
قال ابن معين: النضر بن عربي ثقة.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: ليس بذاك.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
وقال محمد بن سعد: ضعيف.
ووثقه [ابن معين، و] ابن نمير، وأبو زرعة.
وقال أحمد والنسائي: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٤)].
١٣٦٦٧ - النضر بن علقمة أبو المغيرة
• النضر بن علقمة، أبو المغيرة.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٢)].
• النضر بن علقمة.
مجهول، في عصر وكيع. [ديوان الضعفاء (ص ٤١١)].
• النضر بن علقمة.
