Полный текст (10 648 стр.). Показаны 9451–9490 · переход к 9456.
стр. 9451
وقال ابن معين: النعمان بن راشد، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٤١)].
• النعمان بن راشد الجزري.
من اهل الرقة.
يروي عن الزهري.
قال أحمد: مضطرب الحديث، روى احاديث مناكير، وقال علي: ذكرته ليحيى بن سعيد فضعفه جداً، وقال يحيى بن معين: ضعيف، وقال مرة: ليس بشيء، وقال النسائي: كثير الغلط [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٤)].
• النعمان بن راشد الجزري.
ضعفه يحيى القطان، وابن معين، وقال أحمد: مضطرب الحديث، وقال النسائي: كثير الغلط. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٢)].
• النعمان بن راشد الجزري.
عن الزهري.
قال أحمد: مضطرب الحديث، روى مناكير، وقال ابن معين: ضعيف، وقال النسائي: كثير الغلط (م عه). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦١)].
• النعمان بن راشد الجزرى [م، عو].
عن الزهري، وميمون بن مهران.
وعنه ابن جريج، والحمادان، ووهيب.
قال البخاري: في حديثه وهم كثير.
وقال أحمد: مضطرب الحديث، روى مناكير.
وقال ابن معين، وأبو داود، والنسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم، بتحسين
حاله.
وضعفه يحيى بن سعيد.
وقال ابن عدى: قد احتمله الناس.
وله نسخة لا بأس بها وهو رقى. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٧)].
١٣٦٨٦ - النعمان بن الزبير
• النعمان بن الزبير.
عن أبي صالح، وأبو صالح عن مُرِّ المؤذن، لا يعرفون، قاله في أبي صالح. [نثل الهميان ص ٣٦٥)].
• النعمان بن الزبير.
عن أبي صالح الأحمسي.
ذكر في أبي صالح.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٨٦)].
١٣٦٨٧ - النعمان بن سعد
• النعمان بن سعد.
عن علي ﵁، كوفي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٢)].
• النعمان بن سعد.
عن علي ﵁، ما روى عنه سوى عبد الرحمن بن اسحاق (ت). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦١)].
• النعمان بن سعد [ت].
عن على ﵁.
ما روى عنه سوى عبد الرحمن بن إسحاق أحد الضعفاء، وهو ابن أخته. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٨)].
• النعمان بن سعد.
عن علي ﵁، ما روى عنه سوى عبد الرحمن بن إسحاق، أحد الضعفاء، وهو ابن أخته، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»،
стр. 9452
انتهى. وقد رأيته فيها، ولكن قال فيها: روى عنه ابنه أيوب، وعبد الرحمن بن إسحاق، انتهى. [-ب]. [نثل الهميان ص ٣٦٥)].
١٣٦٨٨ - النعمان بن شبل أبو شبل البصري
• النُّعْمَان بن شبْل.
من أهل البَصرة.
يروي عَن: أبي عوَانَة وَمَالك.
أخبرنَا عَنهُ الحسن بن سُفْيَان، يَأْتِي عَن الثِّقَات بالطامات، وَعَن الأَثْبَات بالمقلوبات.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ عَن بن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : مَنْ حَجَّ الْبَيْتَ وَلَمْ يَزُرْنِي فَقَدْ جَفَانِي.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ بِهَمْدَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُود بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ شِبْلٍ، أَبُو شِبْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَدِّي، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ بن عمر ﵁. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٧٣)].
• النُّعْمَان بن شبْل أبو شبْل.
قَالَ ابن حِبَّانَ:
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ حَجَّ البَيْتَ وَلَمْ يَزُرْنِي فَقَدْ جَفَانِي» ثناه أَحْمَدُ بن عُبَيْدٍ بِهَمْدَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن النُّعْمَانِ بن شِبْلٍ أبو شِبْلٍ، ثَنَا جَدِّي، ثَنَا مَالِكٌ.
قَالَ أبو الْحَسَنَ: هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، عَنِ النُّعْمَانِ الا مِنْ رِوَايَةِ ابن ابْنِهِ عَنْهُ، وَالطَّعْنُ فِيهِ عَلَيْهِ، لَا عَلَى النُّعْمَانِ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٢))].
• النعمان بن شبل الباهلى البصري.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى يقول: سَمعتُ موسى بن هارون الحمال يقول النعمان بن شبل البصري كان متهما.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا عمران بن موسى الدجاجى، حَدَّثَنا النعمان بن شبل وكان ثقة، حَدَّثَنا عروة عن عائشة قالت قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تستعينوا بالمشرك.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد بن نعمان بن شبل، حَدَّثني جَدِّي، حَدَّثني مالك عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم.
حَدَّثَنَا على بن إسحاق، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد بن النعمان بن شبل، حَدَّثني جَدِّي، حَدَّثني مالك عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ من حج البيت فلم يزرنى فقد جفانى.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ من حج البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كهيئته يوم ولدته أمه.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن نافع، عنِ ابن عُمَر يحدث بها النعمان بن شبل عن مالك بهذه الأحاديث، ولا أعلم رواه عن مالك غيره.
والنعمان بن شبل قد حدثناه غير واحد من البصريين وغيرهم ممن كتبوا عنه بالبصرة ولم أر في أحاديثه حديثًا قد جاوز الحد فاذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٤٨)].
• النُّعْمَان بن شبْل البَاهِلِيّ.
بَصري
قَالَ مُوسَى الحمال: كَانَ مُتَّهمًا.
وَقَالَ عمرَان بن مُوسَى الزجاجي: ثَنَا النُّعْمَان -
стр. 9453
وَكَانَ ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أر فِي أَحَادِيثه حَدِيثا غَرِيبا قد جَاوز الْحَد فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٧٥٦)].
• النعمان بن شبل، أبو شبل البصري.
يروي عن: أبي عوانة، ومالك.
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالطامات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٤)].
• النعمان بن شبل البصري.
عن أبي عوانة، قال ابن حبان: يأتي بالطامات. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٢)].
• النعمان بن شبل، الباهلي، البصري.
عن أبي عوانة.
قال ابن حبان: يأتي بطامات [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦١)].
• النعمان بن شبل الباهلى.
بصرى.
عن أبى عوانة، ومالك.
قال موسى بن هارون: كان متهما.
وقال ابن حبان: يأتي بالطامات.
وقال ابن عدى: حدثنا على بن إسحاق، حدثنا محمد بن النعمان بن شبل، حدثنى أبى، حدثنى مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من حج فلم يزرنى فقد جفاني.
هذا موضوع.
وحدثنا أحمد بن الحسن القمى، حدثنا محمد بن محمد بن النعمان بن شبل، حدثنى جدى، حدثنى مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: صلاة القاعد على النصف، من صلاة القائم. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٨)].
• النعمان بن شبل الباهلي.
بصري.
عن أبي عوانة ومالك.
قال موسى بن هارون: كان متهما.
وقال ابن حبان: يأتي بالطامات.
وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنا علي بن إسحاق حَدَّثَنا محمد بن النعمان بن شبل حدثني أبي حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: من حج فلم يزرني فقد جفاني. هذا موضوع.
وحدثنا أحمد بن الحسن القمي حدثنا محمد بن محمد بن النعمان بن شبل حدثني جدي حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم. انتهى.
وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالطامات وعن الأثبات بالمقلوبات.
وحديث ابن عمر لم يقل ابن عَدِي: إنه موضوع، وإنما هو من كلام المصنف وتبع في ذلك ابن الجوزي فإنه أورده في الموضوعات.
وقد قال ابن عَدِي في آخر ترجمة النعمان: لم أر في حديثه حديثا جاوز الحد، وقال في أول ترجمته: حَدَّثَنا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل حَدَّثَنا عمران بن موسى حَدَّثَنا النعمان بن شبل وكان ثقة. [لسان الميزان (٨/ ٢٨٥)].
• النُّعْمان بن شبْل الباهلي.
بصري.
عن أبي عوانة، قال موسى بن هارون: كان مُتَّهماً.
وقال ابن حبان: يأتي بالطامات، وقال ابن عدي: كان ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٢٧)].
• النعمان بن شبل، الباهلي.
стр. 9454
عن: أبي عوانة ومالك.
قال الذهبي: قال موسى بن هارون: كان متهماً، وقال بن حبان: يأتي بالطامات، وقال بن عدي: حدثنا علي بن إسحاق، ثنا محمد بن النعمان بن شبل، حدثني جدي، حدثني مالك، عن نافع، عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعاً: من حج فلم يزرني فقد جفاني.
هذا موضوع انتهى، وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته، وأشرت إليه في ترجمة محمد بن محمد النعمان لأن الدارقطني أتهمه به، ولم يتهم به النعمان فأعلمه، والظاهر من قول الذهبي عن موسى بن هارون أتهمه -يعني بالوضع- ويرجح ذلك قول الدارقطني: الطعن في هذا الحديث من محمد لا من النعمان، والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٠٦)].
• النُّعْمَان بن شبْل البَاهِلِيّ البَصريّ.
عَن أبي عوَانَة وَمَالك قَالَ مُوسَى بن هرون كَانَ مُتَّهمًا وَقَالَ ابْن حبَان يَأْتِي بالطامات وَعَن الأَثْبَات بالمقلوبات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٢)].
١٣٦٨٩ - النعمان بن أبي شيبة الجندي
• النعمان بن أبي شيبة الجندي.
شيخ لعبد الرزاق، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٢)].
• النعمان بن أبي شيبة الجندي.
روى عنه عبد الرزاق وحده [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٢)].
• النعمان بن أبي شيبة.
ذكره المؤلف في ترجمة عبد الرزاق بن هَمَّام، وقال: فيه جهالة، انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: تفرَّد عنه المُعتمر بن سليمان، وعبد الرزاق بن هَمَّام، انتهى.
وفي «التذهيب»: له ترجمة ذكر فيها جماعة رووا عنه، ثم قال: قال ابن معين: ثقة مأمون كيِّس. [نثل الهميان ص ٣٦٦)].
١٣٦٩٠ - النعمان بن عبد الله
• النعمان بن عبد الله.
عن أبي ظلال.
وعنه نصر بن علي.
مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٢)].
• النعمان بن عبد الله.
عن أبي ظلال، وعنه نصر بن على الجهضمى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٨)].
• النعمان بن عبد الله.
عن أبي ظلال.
وعنه نصر بن علي الجهضمي.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٢٨٦)].
• النعمان بن عبد الله.
عن أبي ظلال، وعنه نصر بن علي الجَهْضَمي، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٢٨)].
١٣٦٩١ - النُّعْمَان بن أبي عَيَّاش الزرقي الأنْصَارِيّ
• النُّعْمَان بن أبي عَيَّاش الزرقي الأنْصَارِيّ (خَ م س ت)
روى عَن أبي سعيد الخُدْرِيّ وَجَمَاعَة وَغَيرهمَا
روى عَنهُ ابْن عجلَان
стр. 9455
قَالَ البرقاني عَن الدَّارَقُطْنِيّ مَجْهُول
قلت وَثَّقَهُ ابْن معِين وَابْن حبَان وروى عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو حَازِم ويحيي بن سعيد الْأنْصَارِيّ وَغَيرهمَا وَأخرج لَهُ الشيخَانِ [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠١)].
١٣٦٩٢ - النعمان بن محمد بن منصور أبو حَنيفة
• النعمان بن محمد بن منصور أبو حنيفة.
كان مالكيا ثم تحول إماميا وولي القضاء للمعز العبيدي صاحب مصر فصنف لهم التصانيف على مذهبهم وفي تصانيفه ما يدل على انحلاله.
مات بمصر في رجب سنة ثلاث وستين وثلاث مِئَة.
ومن تصانيفه: كتاب تأويل القرآن فيه تحريف كثير وكتاب الخلاف يرد فيه على أئمة الاجتهاد وينصر الإسماعيلية وقصيدة في الفقه تسمى المنتخبة. [لسان الميزان (٨/ ٢٨٦)].
• النعمان بن محمد بن منصور أبو حَنيفة.
كان مالكياً، ثم تحَوَّل إمامياً، وولي القضاء للمُعزّ العُبَيدي صاحب مصر فصنَّف لهم التصانيف على مذهبهم، وفي تصانيفه ما يدل على انحلاله.
مات بمصر في رجب سنة ثلاث وستين وثلاثمائة، ومن تصانيفه كتاب «تأويل القرآن». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٢٩)].
١٣٦٩٣ - النعمان بن معبد بن هوذة
• النعمان بن معبد بن هوذة [د].
عن أبيه.
غير معروف.
تفرد عنه ابنه عبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٩)].
• النعمان بن معبد بن هَوْذَة.
عن أبيه، غير معروف، تفرَّد عنه ابنه عبد الرحمن، انتهى.
في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته فيها، وقال: روى عنه الحجازيون. [نثل الهميان ص ٣٦٦)].
١٣٦٩٤ - النعمان بن المنذر
• النعمان بن المنذر.
قال أبو داود: شامي، وضع كتاباً في القدر. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٢)].
• النعمان بن المنذر.
قال أبو داود: شامي، وضع كتابا في القدر يدعو إليه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٢)].
• النعمان بن المنذر [د، س].
قال أبو داود: شامى، وضع كتابا في القدر يدعو إليه.
قلت: هو أبو الوزير الغساني.
يروى عن مكحول، وعطاء.
وعنه الهيثم ابن حميد، ويحيى بن حمزة، وابن شابور، وجماعة.
وقد وثقه أبو زرعة، وقال
أبو مسهر: كان قدريا.
قال خليفة: مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٨)].
• النعمان بن المنذر، د ت.
قال أبو داود: وضع كتاباً في القدر يدعو إليه، انتهى.
стр. 9456
وقد وثقه أبو زرعة، وابن حبان، والذي ظهر لي من عبارة أبي داود أنه لا يريد بالوضع الوضع المعروف، وهو الكذب على رسول الله ﷺ قولا، أو فعلا، أو تقريراً، وإنما أراد الله أنه صنف، وإذا كان كذلك فلا ينبغي أن يذكر مع هؤلاء، والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٠٧)].
١٣٦٩٥ - النعمان بن المنذر عن أبي صالح الأحمسي
• النعمان بن المنذر.
عن أبي صالح الأحمسي.
يذكر في أبي صالح. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٨٦)].
• النعمان بن المنذر.
عن أبي صالح الأحمسي، يذكر في أبي صالح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٣٠)].
١٣٦٩٦ - النعمان بن موسى بن سُلَيمان الجيزي
• النعمان بن موسى بن سليمان الجيزي.
قال مسلمة بن قاسم: روى حكايات عن ذي النون المصري وليس بشيء.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٨٧)].
• النعمان بن موسى بن سُلَيمان الجيزي.
قال مسلمة بن قاسم: روى حكايات عن ذي النون المصري وليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٣١)].
١٣٦٩٧ - النعمان الغفاري
• النعمان الغفاري.
عن أبي ذر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٩)].
• النعمان الغفاري.
عن أبي ذر، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه أبو الأسود الغفاري. [نثل الهميان ص ٣٦٦)].
• النعمان الغفاري.
عن أبي ذر.
مجهول. انتهى.
وعنه أبو الأسود الغفاري.
وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن مَعِين: لا أعرفه.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٨/ ٢٨٧)].
• النعمان الغفاري.
عن أبي ذر، مجهول. وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين: لا أعرفه انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٣٢)].
١٣٦٩٨ - النعمان عن مالك
• النعمان.
غير منسوب.
عن مالك.
وعنه عامر أبو محمد.
ذكره ابن عبد البر في الكلام على حديث مالك أنه بلغه، عَن أبي هريرة رفعه: للمملوك كسوته وطعامه … الحديث.
فأسنده من هذا الوجه فقال: عن مالك، عَن مُحَمد بن عجلان، عَن أبيه، عَن أبي هريرة وقال: ما كنا
стр. 9457
نعرفه مسندا إلا من رواية إبراهيم بن طهمان عن مالك والنعمان لا أعرفه ثم جوز أنه ابن راشد.
قلت: وليس كذلك بل هو ابن عبد السلام، فقد ذكر الدارقطني الحديث المذكور في غرائب مالك من طريق إبراهيم بن طهمان ثم قال: تابعه النعمان بن عبد السلام وأبو سفيان عبد الرحمن بن عبد ربه عن مالك.
قلت: والنعمان بن عبد السلام مشهور أصبهاني له ترجمة في التهذيب.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٨٧)].
• النعمان.
غير منسوب.
عن مالك، وعنه عامر أبو محمد.
ذكره ابن عبد البر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٣٣)].
١٣٦٩٩ - نعْمَة بن عبد الله
• نعمة بن عبد الله.
قال الازدي: لا يقوم إسناد حديثه، ثم إنه روى له من طريق جبارة بن المغلس.
واه.
عن مندل، وعن عبد الله بن هارون، عن نعمة ابن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: من شهد جنازة امرئ فكأنما صام يوما في سبيل الله [اليوم بسبعمائة يوم]. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٩)].
• نعمة بن عبد الله.
قال الأزدي: لا يقوم إسناد حديثه ثم إنه روى له من طريق جبارة بن المغلس - واه - عن مندل، عَن عبد الله بن هارون عن نعمة بن عبد الرحمن، عَن أبيه، عَن ابن عمر ﵄ مرفوعا: من شهد ختان امرئ مسلم فكأنما صام يوما في سبيل الله اليوم بسبع مِئَة يوم.
ولم يتفرد به جبارة بل رواه أيضًا مالك بن إسماعيل النهدي - ثقة، عَن عَبد الله بن مروان، أخرجه عبد بن حميد في مسنده عنه. [لسان الميزان (٨/ ٢٨٨)].
• نعْمَة بن عبد الله.
قال الأزدي: لا يقوم حديثه، وأخرجه عَبْد بن حُمَيْد في مسنده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٣٤)].
١٣٧٠٠ - نُعَيم بن تَمَّام
• نعيم بن تمام.
عن أنس.
وعنه الحسن بن إسماعيل اليمامي.
له حديث أخرجه ابن النجار في الذيل في ترجمة أبي القاسم عبد الله بن عمر بن محمد الكلوذاني المعروف بابن داية من روايته عن يونس بن طاهر بن محمد، عَن عَبد الرحمن بن محمد بن حامد، عَن مُحَمد بن عبد الوارث بن الحارث بن عبد الله بن عبد الملك الأنصاري الزاهد عن الحسن.
ولفظ المتن: من قال: لا إله إلا الله ومدها هدمت له ذنوب أربعة آلاف كبيرة. هذا حديث باطل وأظنه يغنم بن سالم الآتي في آخر الحروف تصحف اسمه واسم أبيه كالذي بعده، والله أعلم.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٨٨)].
• نُعَيم بن تَمَّام.
عن أنس، وعنه الحسن بن إسماعيل اليمامي.
له حديث أخرجه ابن النجار في «الذيل» في ترجمة
стр. 9458
أبي القاسم عبد الله بن عمر الكَلْوَذَاني المعروف بابن داية من روايته عن يونس، ولفظ المتن «من قال لا إله إلا الله ومَدّها هَدَمت له ذنوب أربعة آلاف كبيرة». هذا حديث باطل، وأظنه يَغْنم بن سالم الآتي في آخر الحروف، تصحَّف اسمه واسم أبيه كالذي بعده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٣٥)].
١٣٧٠١ - نعيم بن حكيم
• نعيم بن حكيم.
يروي عن أبي مريم.
قال الأزدي: أحاديثه مناكير [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٤)].
• نعيم بن حكيم.
عن أبي مريم، قال الأزدي: أحاديثه مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٢)].
• نعيم بن حكيم.
عن أبي مريم.
وثقه يحيى بن معين وغيره، وقال الأزدي: أحاديثه مناكير (د). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٢)].
• نعيم بن حكيم [د].
عن أبى مريم.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال الازدي: أحاديثه مناكير.
وقال ابى سعد: لم يكن بذاك.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
قلت: يروى عنه شبابة، وعبيد الله بن موسى.
وقال أبو داود: توفى سنة ثمان وأربعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٩)].
١٣٧٠٢ - نعيم بن حماد الخزاعى المروزي
• نعيم بن حماد.
ضعيف مروزي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٢٢)].
• نعيم بن حماد المروزي.
خزاعى، يعرف بالفارض، سكن مصر، حُمِلَ إلى العراق ومات في الحبس.
قال لنا ابن حماد: يروى عنِ ابن المبارك، ضعيف، قاله أحمد بن شُعَيب.
قال ابن حماد: قال غيره: كان يضع الحديث في تقوية السنة، وحكايات عن العلماء في ثلب أَبِي حنيفة مزورة كذب.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام، حَدَّثني أحمد بن ثابت أبو يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد، ويحيى يقولان: نعيم بن حماد معروف بالطلب، ثم ذمه يَحْيى فقال: إنه يروى عن غير الثقات.
سمعت أبا عَرُوبة يقول: كان نعيم بن حماد مظلم الأمر.
سمعت زكريا بن يَحْيى البستي يقول: حَدَّثَنا يوسف بن عَبد الله الخوارزمي قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن نعيم بن حماد، فقال: لقد كان من الثقات. حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حَيويْه، حَدَّثني على بن كيسان، حَدَّثَنا مُحَمد بن إدريس المكى قال: وأخبرني رجل من إخواننا من أهل بغداد، قَال: قَال أحمد بن حنبل: قدم علينا نعيم بن حماد فصحبنا على طلب المسند.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سلامة الطحاوي يقول: سَمعتُ زكريا بن أَبَان يقول: سَمعتُ نعيم بن حماد
стр. 9459
يقول (ح) وأخبرني ابن دريج العكبري، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى العكبري، سمعت نعيم بن حماد يقول: رأيت النبي ﷺ في النوم، فقال، يا نعيم، أنت الذي تقطع حديثي؟ قلتُ: يا رسول اللهِ إنما أجعله في كل باب، قال: فسكت رسول الله ﷺ . وقال ابن سلامة: قلتُ: يا رسول اللهِ، يأتينا عنك الحديث فيه أشياء مختلفة، فأضع كل شيء منها في باب قال: فأمسك عنى.
حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى بن مُحَمد المروزي إجازة مشافهة، حَدَّثَنا ابن أبي مصعب، قال: نعيم بن حماد الفارض منزله على الماء، جار في السكة التي تنسب إلى أبى حمزة السكري، وضع كتب الرد على أَبِي حنيفة، وناقض مُحَمد بن الحسن، ووضع ثلاثة عشر كتابا في الرد على الجهمية، وكان من أعلم الناس بالفرائض.
وقال ابن المبارك: نعيم هذا جاء لأمر كبير يريد أن يبطل النكاح نكاحا قد عقد، ويبطل بيوعا تقدمت، وقوم توارثوا على هذا، ثم خرج إلى مصر فأقام بها نحو نيف وأربعين سنة، وكتبوا عنه بها، وحمل إلى العراق في امتحان القرآن مخلوق مع البويطى مقيدين، فمات نعيم بالعسكر بسر من رأى سنة سبع وعشرين، كذا قال سبع وعشرين، وإِنَّما مات سنة تسع وعشرين.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن على بن زهير، حَدَّثَنا مُحَمد بن حيوة، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عَبد الله مولى عثمان قَال: كنتُ عند ابن جُرَيج إذ أقبل سفيان الثَّوْريّ، فقال له: يا أبا الوليد، حَدَّثني حديث أوَّه، فقال ابن جُرَيج، حَدَّثني عطاء، عنِ ابن عباس؛ أنه ذكر عند قوم يقاتلون في العصبية من مكة على ستة أميال، فقال رجل من الحلقة: قتل فلان، فقال رجل في الحلقة: أوَّه، فقال ابن عَبَّاس: وجبت، فسألنا عن قوله وجبت، فقال: إن كان قال أوَّه توجعا، أو قال تفجعا، على الفريقين جميعًا فقد وجبت نجاءه، وإن كان قال تفجعا أو توجعا على المقتول وجبت له النار، لقول رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا عصام بن رواد، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن حَريز بن عثمان، عن عَبد الرحمن بن جُبَير بن نفير، عن أبيه، عَن عوف بن مالك، سمعت النبي ﷺ قَال: افترقت بنو إسرائيل على سبعين فرقة، وتزيد أمتى عليها فرقة، ليس فيها أضر على أمتى من قوم يقيسون الدين برأيهم، فيحلون به ما حرم الله، ويحرمون به ما أحل الله.
قال لنا ابن حماد: هذا وضعه نعيم بن حماد.
وحدثنا ابن حماد، حَدَّثَنَاهُ أبو عُبَيد الله بن أخي بن وهب، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، نحوه.
قال الشيخ: وهذا الحديث كان يعرف بنعيم بن حماد بهذا الإسناد، حتى رواه عَبد الوهاب بن الضحاك وسويد الأنباري وشيخ خراساني، يُقَال له: أبو صالح الخراساني، عن عيسى بن يُونُس. وأَبُو عُبَيد الله اتهم بهذا الحديث أَيضًا حيث حدث ورواه عَن عَمِّه، عن عيسى. وقال لنا الفريابي: لما أردت الخروج إلى سويد، قَال لي أبى بكر الأعين: سل سويدا عن هذا الحديث، فوقفه عليه، فجئت إلى سويد فأملى على عيسى بن يُونُس ووقفه عليه، فأبى. ورواه عَبد الوهاب بن الضحاك عن عيسى بن يُونُس كذلك، وأَبُو صالح الخراساني، وكان من قدماء أصحاب الحديث، رواه عن عيسى بن يُونُس. وَعَبد الوهاب بن
стр. 9460
الضحاك اتهم أَيضًا فيه، وذاك لأن هذا الحديث معروف بنعيم عن عيسى بن يُونُس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حفص الفارسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، سمعتُ ابن عُيَينة يذكر، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أنتم اليوم في زمان من ترك عُشر ما أمر به هلك، وسيأتي على الناس زمان من عمل منهم عُشر ما أمر به نجا.
قال نعيم: هذا حديث ينكرونه، وإِنَّما كنت مع ابن عُيَينة، فمر بشيءٍ فأنكره، ثم حَدَّثني بهذا الحديث.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا معروف، لا أعلم رواه عنِ ابن عُيَينة غيره.
حَدَّثَنَا حمزة بن مُحَمد الكاتب، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن معمر، عن الزهرى، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ كان إذا جاء شهر رمضان قال للناس: قد جاءكم شهر مطهر، تفتح فيه أبواب الجنة، وتغل فيه الشياطين، يعد المؤمن فيه العدة للصوم والصلاة، وَهو نقمة للفاجر يغتنم فيها غفلات الناس، من حرم خيره فقد حرم.
قال الشيخ: وهذا لم يقل فيه عن الزهرى عَن أَنَس غير نعيم، وإِنَّما يرويه معمر عن الزهرى، عنِ ابن أبي أنس، عن أبيه، عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا حمزة، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن المُبَارك، وعبدة بن سليمان، عن عُبَيد الله العمرى، عن نافع، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ كان يكبر في العيدين سبع تكبيرات في الأولى، وخمس تكبيرات في الركعة الثانية، كلهن قبل القراءة.
قال نعيم: وهذا قول أهل الحجاز، وهذا لم يرفعه عن عُبَيد الله، عن نافع، عَن أبي هريرة غير نعيم هذا، عنِ ابن المبارك وعبدة، والحديث موقوف.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، وأخبرنا أحمد بن آدم، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا معتمر، عن أبيه، عَن أَنَس، عَن أبي بكر الصديق، عن النبي ﷺ قَال: في خمسة من الإبل شاة، فذكر صدقة الإبل.
وقال الشيخ: وهذا الحديث منهم من رفعه عن نعيم، ومنهم من أوقفه على أبى بكر، وغندر هذا رفعه، رواه البُخارِيّ وغيره عن نعيم موقوفا، حَدَّثَنا حمزة الكاتب عن نعيم مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون، حَدَّثَنا أبو نشيط مُحَمد بن هارون، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد، عَنْ عُقَيْل، عنِ ابن شهاب، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ لو كان ينبغي لأحد أن يسجد لأحد دون الله ، لأمرت المراة أن تسجد لزوجها.
وقال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد عن رِشْدِين لم يروه عنه غير نعيم.
حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثني مُحَمد بن رزق الله الكلواذانى، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن واثلة بن الأسقع، قَال: قَال رسول الله ﷺ : المتعبد بلا فقه كالحمار في الطاحونة.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تغطية الرأس بالنهار رفقة، وبالليل زينة.
وهذان الحديثان عن بَقِيَّة بهذا الإسناد لا أعلم رواهما عن بَقِيَّة غير نعيم.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا الدراوردي، عن سهيل، عن أبيه،
стр. 9461
عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: لا تقل أهريق الماء، ولكن قل: أبول. قال أبو الأحوص: رفع نعيم هذا الحديث فقلت له: لا ترفعه، فإنما هو من قول أبى هريرة، فأوقفه على أبى هريرة.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا منه منكر مرفوع بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثَنا نعيم، حَدَّثَنا الفضل بن موسى، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلى، عن شَهْر بن حَوْشَب، عنِ ابن عباس، قال: خَيَّر النبيُّ ﷺ بين أزواجه، فاخترنه، ولم يكن ذاك طلاقا.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا غير محفوظ، ولنعيم بن حماد غير ما ذكرت، وقد أثنى عليه قوم، وضعفه قوم، وكان ممن يتصلب في السنة، ومات في محنة القرآن في الحبس، وعامة ما أنكر عليه هو هذا الذي ذكرته، وأرجوا أن يكون باقي حديثه مستقيما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٥١)].
• نعيم بن حَمَّاد المروزِي.
خزاعي
يعرف بالفارض، سكن مصر، حمل إِلَى العرَاق وَمَات فِي الحَبْس.
قَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن ابْن المُبَارك، ضَعِيف.
قَالَ ابْن حَمَّاد: وَقَالَ غَيره: كَانَ يضع الحَدِيث فِي تَقْوِيَة السّنة وحكايات عَن الْعلمَاء فِي ثلب أبي حنيفَة مزورة كذب!
وَقَالَ أَحْمد وَيحيى: نعيم مَعْرُوف بِالطَّلَبِ - ثمَّ ذمه يحيى، فَقَالَ: يروي عَن غير الثِّقَات.
وَقَالَ أَبُو عرُوبَة: كَانَ مظلم الْأَمر.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: لقد كَانَ الثِّقَات. وَمرَّة قَالَ: قدم علينا نعيم (فحضنا) على الْمسند.
وَقَالَ الْعَبَّاس بن مُصعب: وضع كتب الرَّد على أبي حنيفَة، وناقص مُحَمَّد بن الْحسن، وَوضع ثَلَاثَة عشر كتابا فِي الرَّد على الْجَهْمِية، وَكَانَ من أعلم النَّاس بالفرائض.
قَالَ ابْن الْمُبَارك: جَاءَ بِأَمْر كَبِير: يُرِيد أَن يبطل نِكَاحا قد عقد، وَيبْطل بيوعا قد تقدّمت، وَقوم تَوَالَدُوا على هَذَا. ثمَّ خرج إِلَى مصر فَأَقَامَ بهَا نيفا وَأَرْبَعين سنة، فَكَتَبُوا عَنهُ بهَا، وَحمل إِلَى الْعرَاق فِي امتحان " القرءان مَخْلُوق " مَعَ الْبُوَيْطِيّ مقيدين، فَمَاتَ نعيم بالعسكر بسر من رأى سنة ٢٢٧ - كَذَا قَالَ، وَإِنَّمَا مَاتَ سنة ٢٩.
وَقَالَ ابْن عدي: وَقد أثنى عَلَيْهِ قوم، وَضَعفه قوم، وَكَانَ أحد من يتصلب فِي السّنة، وَمَات فِي محنة القرءان فِي الْحَبْس، وَعَامة مَا أنكر عَلَيْهِ هُوَ الَّذِي ذكرته، وَأَرْجُو أَن يكون بَاقِي حَدِيثه مُسْتَقِيمًا. [مختصر الكامل (ص ٧٥٦)].
• نعيم بن حماد.
يروي عن ابن المبارك.
وثقه أحمد، ووثقه يحيى في رواية، وقال مرة: يشبه له فيروي ما ليس له أصل، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الدراقطني: كثير الوهم، وقال أبو الفتح الأزدي: قالوا كان يضع الحديث في تقوية السنة، وحكايات مزورة في ثلب أبي حنيفة كلها كذب، وكذلك ذكر ابن عدي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٤)].
• نعيم بن حماد الخزاعي.
وثقه أحمد، وجماعة، وقال النسائي وغيره: ليس بثقة، وقال الأزدي: قالوا: كان يضع الحديث، وقال
стр. 9462
أبو داود: عنده نحو من عشرين حديثاً ليس لها أصل، وقال الدارقطني: كثير الوهم. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٢)].
• نعيم بن حماد الخزاعي.
أحد الأئمة.
وثقه أحمد بن حنبل وغيره، وابن معين في رواية.
وقال في رواية أخرى: يشبه له فيروي مالا أصل لها، وقال النسائي: ليس بثقة،
وقال الدارقطني: كثير الوهم، وقال أبو حاتم: محله الصدق، وقال أبو زرعة الدمشقي: وصل أحاديث يوقفها الناس، وقال العباس بن مصعب: وضع كتبا في الرد على أبي حنيفة، وكان من أعلم الناس بالفرائض،
وقال أبو داود: عن نعيم نحو عشرين حديثاً، ليس لها أصل، وقال النسائي: وذكر فضل نعيم بن حماد وتقدمه في العلم، ثم قال: كثر تفرده عن الأئمة المعروفين بأحاديث كثيرة، فصار في حد من لا يحتج به.
وأما الأزدي فقال: كان يضع الحديث في تقوية السنة، وحكايات مزورة في ثلب أبي حنيفة ﵀ كلها كذب.
قلت: ما أظنه يضع (خ د ت ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٢)].
• نعيم بن حماد الخزاعى المروزي [خ مقرونا، د، ت، ق].
أحد الائمة الاعلام على لين في حديثه.
كنيته أبو عبد الله الفرضى الاعور الحافظ.
سكن مصر، وحدث في مصنفاته عن إبراهيم بن طهمان، وأبى حمزة السكرى، وعيسى بن عبيد الكندى،
وابن المبارك، وهشيم، والدراوردى، وخلق.
ورأى الحسين بن واقد.
ويقال: إنه أقام بمصر نحوا من أربعين سنة.
خرج له البخاري مقرونا بغيره.
وروى عنه يحيى بن معين، والذهلى، والدارمى، وأبو زرعة، وخلق، آخرهم حمزة بن محمد الكاتب.
وكان شديدا على الجهمية، أخذ ذلك عن نوح الجامع، وكان كاتبه.
قال صالح بن مسمار: سمعت نعيما يقول: أنا كنت جهميا، فلذلك عرفت كلامهم فلما طلبت الحديث عرفت أن أمرهم يرجع إلى التعطيل.
قال الخطيب: يقال إن نعيم بن حماد أول من جمع المسند.
وقال الحسين بن حبان: سمعت يحيى بن معين يقول: نعيم بن حماد [أول من سمع] صدوق [و] أنا أعرف الناس به، [و] كان رفيقي بالبصرة.
كتب عن روح بن عبادة خمسين ألف حديث.
وكذا وثقه أحمد.
وروى إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: ثقة.
وقال أحمد العجلى: ثقة صدوق.
وقال العباس بن مصعب في تاريخه: نعيم بن حماد وضع كتبا في الرد على الجهمية وكان من أعلم الناس بالفرائض، ثم خرج إلى مصر فأقام بها نيفا وأربعين سنة.
ثم حمل إلى العراق في امتحان القرآن مقيدين، فمات نعيم بن حماد بسر من رأى.
نعيم، عن عيسى بن يونس، عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جبير ابن نفير، عن أبيه، عن عوف
стр. 9463
بن مالك - مرفوعا: تفترق أمتى على بضع و؟؟؟؟؟ فرقة، أعظمها فتنة على أمتى قوم يقيسون الامور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال.
قال محمد بن على بن حمزة المروزى: سألت يحيى بن معين عن هذا فقال: ليس له أصل.
قلت فنعيم؟ قال: ثقة.
قلت: كيف يحدث ثقة بباطل؟ قال: شبه له.
قال الخطيب: وافقه على روايته سويد، وعبد الله بن جعفر، عن عيسى.
وقال ابن عدى: رواه الحكم بن المبارك الخواستى، ويقال: لا بأس به عن عيسى.
قلت: هؤلاء أربعة لا يجوز في العادة أن يتفقوا على باطل، فإن كان خطأ فمن عيسى بن يونس.
قال أبو داود: كان عند نعيم بن حماد نحو عشرين حديثا عن النبي ﷺ ، ليس لها أصل.
وقال النسائي: هو ضعيف.
وقال الحافظ أبو على النيسابوري: سمعت النسائي يذكر فضل نعيم بن حماد وتقدمه في العلم والمعرفة والسنن، فقيل له في قبول حديثه، فقال: قد كثر تفرده عن الائمة، فصار في حد من لا يحتج به.
وقال أبو زرعة الدمشقي: عرضت على دحيم حديثا حدثناه نعيم بن حماد، عن
الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، عن ابن أبى زكريا، عن رجاء بن حيوة، عن النواس ابن سمعان: إذا تكلم الله بالوحى.
فقال دحيم: لا أصل له.
نعيم بن حماد، حدثنا ابن وهب، حدثنا عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبى هلال، عن مروان بن عثمان، عن عمارة بن عامر، عن أم الطفيل - أنها سمعت النبي ﷺ يقول: رأيت ربى في أحسن صورة شابا موقرا رجلاه في خضر عليه نعلان من ذهب.
قال أبو عبد الرحمن النسائي: ومن مروان حتى يصدق على الله تعالى.
وقد سرد ابن عدى في الكامل جملة أحاديث انفرد بها نعيم، منها: حديثه عن سفيان، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة - رفعه: أنتم في زمان من ترك عشر ما أمر به فقد هلك.
وذكر الحديث.
ومنها حديثه عن ابن المبارك، وعبدة، عن عبيدالله، عن نافع، عن أبى هريرة - أن رسول الله ﷺ كان يكبر في العيد سبعا في الاولى وخمسا في الثانية.
والمحفوظ أنه موقوف.
ومنها: بقية، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن واثلة بن الاسقع - مرفوعا: المتعبد بلا فقه كالحمار في الطاحونة.
وبه: قال تغطية الرأس بالنهار فقه، وبالليل ريبة، لم يروهما عن بقية سواه.
نعيم، عن الدراوردى، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا - قال: لا تقل: أهريق الماء، ولكن قل: أبول، والصواب أنه موقوف.
قال الازدي: كان نعيم ممن يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب النعمان كلها كذب.
وقال ابن سعد: أشخص نعيم من مصر في خلافة المعتصم، فسئل عن القرآن، فأبى أن يجيب فحبس بسامرا، فلم يزل محبوسا حتى مات في السجن.
قال ابن يونس: مات في جمادى الاولى، سنة ثمان
стр. 9464
وعشرين ومائتين.
قال: وكان يفهم الحديث.
وروى أحاديث مناكير عن الثقات، وأرخه آخر سنة تسع وآخر سنة سبع.
والاول أصح. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٩)].
• نعيم بن حماد، الخزاعي المروزي.
أحد الأئمة الأعلام، علي لين في حديثه، كنيته أبو عبد الله، الفرضي، الأعور، الحافظ الأعور، سكن مصر، وقد ذكر الذهبي ثناء الناس عليه، وكلام الناس فيه إلى أن قال: وقال الأزدي: كان ممن يضع الحديث في تقوية السنة، وحكايات مزورة في ثلب النعمان كلها كذب، انتهى.
ونقل بن الجوزي في الموضوعات عن بن عدي أنه كان يضع الحديث، وقد ذكر الحاكم لنعيم بن حماد في المستدرك في الفتن والملاحم فيه ذكر السفياني.
قال الحاكم: صحيح.
قال الذهبي في تلخيصه: قلت: هذا من أوابد نعيم، انتهى.
فهذا يقتضي أنه من وضعه والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٠٨)].
• نعيم بن حماد الخزاعي المروزي.
من كبار الحفاظ ثقة وضعفه النسائي ونسبه الدولابي الى الوضع وتعقبه ابن عدي لأن الدولابي كان متعصباً عليه لأنه كان شديداً على أهل الرأي. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
• نعيم بن حماد.
وثقه قوم وضعفه ابن معين، وقال ابن عدي يضع، قلت هو أحد الأئمة الأعلام روى له الترمذي والبخاري وأبو داود وابن ماجه، ويقال أنه أول من جمع المسند، مق. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٠)].
١٣٧٠٣ - نعيم بن حنظلة
• نعيم بن حنظلة [د].
عن عمار.
لا يعرف.
ويقال نعمان.
وقيل غير ذلك.
تفرد عنه دكين بن الربيع.
لكن وثقه العجلى، وابن حبان. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٢)].
١٣٧٠٤ - نعيم بن ربيعة بن عمر
• نعيم بن ربيعة بن عمر.
(نعيم بن ربيعة بن عمر، (د) ونعيم بن قنب عن أبي ذر (س).
ونعيم بن عبد الله القينى عن بعض التابعين، ونعيم بن عمر القديدي، ونعيم بن عمرو الكلبي لا يعرفون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٣)].
• نعيم بن ربيعة.
(نعيم بن ربيعة (د). عن عمر. لا يعرف. وكذلك:
نعيم بن قعنب (س).
عن أبى ذر. (وعنه زيد بن الشخير).
ونعيم بن عبد الله (س) القينى.
عن التابعين.
تفرد عنه رجاء بن أبى سلمة ونعيم بن عمرو القديدى. ونعيم بن عمرو الكلبى - لا يعرفون. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٢)].
стр. 9465
• نعيم بن ربيعة.
عن عُمر، لا يعرف، انتهى. لم يذكر فيه شيئاً في «التذهيب» ولا «الكاشف»، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» كما رأيته فيها، وقال: روى عنه مسلم بن يسار الجُهَني. [نثل الهميان ص ٣٦٧)].
١٣٧٠٥ - نُعَيْم بن سالم
• نُعيم بن سالم.
عن أنس.
وعنه عمرو بن خُليف.
قال ابن القطان: لا يعرف. قلت: تصحف عليه اسمه وإلا فهو معروف مشهور بالضعف متروك الحديث وأول اسمه ياء مثناة من تحت ثم غين معجمة ثم نون وسيأتي.
(ز -) [لسان الميزان (٨/ ٢٨٨)].
• نُعَيْم بن سالم.
قال ابن القطان: لا يُعْرف، قلت: تصحف عليه اسمه، وإلا فهو معروف مشهور، ضعيف متروك الحديث، وأول اسمه بمثناة من تحت ثم غين معجمة، ثم نون وسيأتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٣٦)].
• نعيم بن سالم.
يضع ج كذاب يضع متروك، قلت من رجال الترمذي. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٣٧٠٦ - نعيم بن ضَمْضَم
• نُعيم بن ضمضم.
عن الضحَّاك عن ابن عباس قال: (البحر طَهُورٌ للملائكة إذا نزلوا توضؤوا، وإذا صعدوا توضَّؤوا).
قال الدارقطني: نعيم ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٤٥)].
• نعيم بن ضمضم.
عن الضحاك.
له في الوضوء، ضعيف الحديث]. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٣)].
• نعيم بن ضمضم.
عن الضحاك بحديث في الوضوء.
ضعفه بعضهم. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٢)].
• نعيم بن ضمضم.
عن الضحاك بحديث في الوضوء.
ضعفه بعضهم. انتهى.
وهذا روى عنه سفيان بن عيينة وأبو أحمد الزبيري وقبيصة بن عقبة وعبد الرحمن بن صالح الكوفي وآخرون وذكر البخاري روايته في ترجمة عمران بن حميري ولم يفرده بترجمته وما عرفت إلى الآن من ضعفه.
وقد تقدم في عمران أن ابن حبان سمى أباه جهضما ويقال: ضمعج.
قلت: وهما خطأ فقد أخرج حديثه البزار والطبراني والحارث بن أبي أسامة في مسانيدهم وأبو الشيخ في كتاب الثواب كلهم من رواية عبد العزيز بن أبان فقالوا: عن نعيم بن ضمضم عن عمران بن حميري كما وقع عند البخاري. [لسان الميزان (٨/ ٢٨٩)].
• نعيم بن ضَمْضَم.
عن الضحاك، ضعفه بعضهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٣٧)].
стр. 9466
١٣٧٠٧ - نعيم بن طريف
• نعيم بن طريف.
في معروف بن طريف.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٨٩)].
• نعيم بن طريف.
في معروف بن طريف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٣٨)].
١٣٧٠٨ - نعيم بن عبد الحميد الوَاسِطِيّ
• نعيم بن عبد الحميد الواسطي.
حَدَّثَنَا على بن العباس، حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا نعيم بن عبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا السرى بن إسماعيل الهمذاني، عن الشعبي، عن مسروق، عن عَبد الله بن مسعود قال: كان رسول الله ﷺ إذا جاءه الشتاء قال: مرحبا بالشتاء، فيه تنزل البركة، أما ليله فطويل للقيام، وأما نهاره فقصير للصيام.
سَمعتُ الساجي يقول: والحديث المنكر للسرى بن إسماعيل هو هذا، فذكر لنا الساجي عن الحرشي، ولعل إنكاره أتيناه من قبل نعيم هذا، فإنه ليس بذاك في الحديث، ولم يروه عن السرى غير نعيم، ونعيم معروف بهذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٥٠)].
• نعيم بن عبد الحميد الوَاسِطِيّ.
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِذَاكَ فِي الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٧٥٦)].
• نعيم بن عبد الحميد الواسطي.
عن السرى بن إسماعيل.
وعنه محمد بن موسى الحرشى بخبر منكر.
قال ابن عدى: ليس بذاك في الحديث.
قلت: الآفة من السرى، فإنه روى عن الشعبى، عن مسروق، عن ابن مسعود - مرفوعا: مرحبا بالشتاء، فيه تنزل البركة، أما ليله فطويل للقيام، وأما نهاره فقصير للصيام.
رواه عنه نعيم. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٢)].
• نعيم بن عبد الحميد الواسطي.
عن السري بن إسماعيل. وعنه محمد بن موسى القرشي .. [نثل الهميان ص ٣٦٧)].
• نعيم بن عبد الحميد الواسطي.
عن السري بن إسماعيل.
وعنه محمد بن موسى الحرشي بخبر منكر.
قال ابن عَدِي: ليس بذاك في الحديث. قلت: الآفة من السري فإنه روى عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود ﵁ مرفوعا: مرحبا بالشتاء فيه تنزل البركة أما ليله فطويل للقيام وأما نهاره فقصير للصيام. رواه عنه نعيم. انتهى.
وهذا عكس قول ابن عَدِي فإنه قال: هذا الحديث أنكر على السري فرواه لنا الساجي عن الحرشي ولعله إنما أتي من قبل نعيم فإنه ليس بذاك في الحديث ولم يروه عن السري غيره.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: ربما أغرب. [لسان الميزان (٨/ ٢٨٩)].
• نعيم بن عبد الحميدالواسطي.
عن السري بن إسماعيل، وعنه محمد بن موسى الحَرَشي، بخبر منكر.
قال ابن عدي: ليس بذاك في الحديث.
قلت: الآفة من السري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة
стр. 9467
رقم ٢٢٣٩)].
١٣٧٠٩ - نعيم بن عبد الله القيني الكاتب
• نعيم بن عبد الله العتبي الكاتب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٣)].
• نعيم بن عبد الله القيني.
عن بعض التابعين. (نعيم بن ربيعة بن عمر، (د) ونعيم بن قنب عن أبي ذر (س).
ونعيم بن عبد الله القينى عن بعض التابعين ونعيم بن عمر القديدي
ونعيم بن عمرو الكلبي لا يعرفون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٣)].
• نعيم بن عبد الله القينى.
(نعيم بن ربيعة (د). عن عمر. لا يعرف. وكذلك:
نعيم بن قعنب (س).
عن أبى ذر. (وعنه زيد بن الشخير).
ونعيم بن عبد الله (س) القينى.
عن التابعين.
تفرد عنه رجاء بن أبى سلمة ونعيم بن عمرو القديدى. ونعيم بن عمرو الكلبى - لا يعرفون. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٢)].
١٣٧١٠ - نعيم بن عمر القديدي
• نعيم بن عمر القديدي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٥)].
• نعيم بن عمرو القديدي.
ونعيم بن عمرو الكلبي، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٣)].
• نعيم بن عمر القديدي.
(نعيم بن ربيعة بن عمر (د)، ونعيم بن قنب عن أبي ذر (س).
ونعيم بن عبد الله القينى عن بعض التابعين، ونعيم بن عمر القديدي، ونعيم بن عمرو الكلبي لا يعرفون [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٣)].
• نعيم بن عمرو القديدى.
(نعيم بن ربيعة (د). عن عمر. لا يعرف. وكذلك:
نعيم بن قعنب (س).
عن أبى ذر. (وعنه زيد بن الشخير).
ونعيم بن عبد الله (س) القينى.
عن التابعين.
تفرد عنه رجاء بن أبى سلمة ونعيم بن عمرو القديدى. ونعيم بن عمرو الكلبى - لا يعرفون. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٢)].
• نعيم بن عمر القديدي.
(نعيم بن عمر القديدي ونعيم بن عمرو الكلبي.
لا يعرفان [لسان الميزان (٨/ ٢٩٠)].
• نعيم بن عمر القُدَيدي.
(نعيم بن عمر القديدي ونعيم بن عمرو الكلبي. لا يعرفان.
تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٤٠)].
١٣٧١١ - نعيم بن عمرو الكلبى
• نعيم بن عمرو الكلبي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٥)].
• نعيم بن عمرو الكلبي.
стр. 9468
(نعيم بن ربيعة بن عمر. د، ونعيم بن قنب عن أبي ذر، س. ونعيم بن عبد الله القينى عن بعض التابعين ونعيم بن عمر القديدي
ونعيم بن عمرو الكلبي لا يعرفون [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٣)].
• نعيم بن عمرو الكلبى.
(نعيم بن ربيعة [د]. عن عمر. لا يعرف. وكذلك:
نعيم بن قعنب [س].
عن أبى ذر. [وعنه زيد بن الشخير]
ونعيم بن عبد الله [س] القينى.
عن التابعين.
تفرد عنه رجاء بن أبى سلمة ونعيم بن عمرو القديدى. ونعيم بن عمرو الكلبى - لا يعرفون. [ميزان الاعتدال (٣٢)].
• نعيم بن عمرو الكلبي.
(نعيم بن عمر القديدي ونعيم بن عمرو الكلبي.
لا يعرفان [لسان الميزان (٨/ ٢٩٠)].
• نعيم بن عمرو الكلبي.
(نعيم بن عمر القديدينعيم بن عمرو الكلبي. لا يعرفان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٤١)].
١٣٧١٢ - نعيم بن قعنب
• نعيم بن قعنب.
عن أبي ذر الغفاري ﵁، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٣)].
• نعيم بن قعنب.
عن أبي ذر.
(نعيم بن ربيعة بن عمر. (د) ونعيم بن قنب عن أبي ذر (س).
ونعيم بن عبد الله القينى عن بعض التابعين ونعيم بن عمر القديدي
ونعيم بن عمرو الكلبي لا يعرفون [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٣)].
• نعيم بن قعنب
(نعيم بن ربيعة [د]. عن عمر. لا يعرف. وكذلك:
نعيم بن قعنب [س].
عن أبى ذر. [وعنه زيد بن الشخير]
ونعيم بن عبد الله [س] القينى.
عن التابعين.
تفرد عنه رجاء بن أبى سلمة ونعيم بن عمرو القديدى. ونعيم بن عمرو الكلبى - لا يعرفون. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٢)].
• نعيم بن قعنب.
عن أبي ذر، كذلك، يعني لا يُعرف.
تنبيه: هذه الترجمة ذكرها أيضاً قريباً فقال ما لفظه: نعيم بن قعنب، عن أبي ذر، لا يعرف، روى عنه يزيد بن الشخير، انتهى.
لم يذكر فيه شيئاً في «التذهيب» ولا «الكاشف»، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، لكن لم يذكر عنه راوياً سوى يزيد أبي العلاء، وهو يزيد بن الشخير المذكور في الأصل. [نثل الهميان ص ٣٦٧)].
١٣٧١٣ - نعيم بن المورع بن توبة العنبري البصري
• نعيم بن المورع.
ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة
стр. 9469
رقم ٦٢١)].
• نُعيم بن مُورِّع بن تَوبَة العنبَريُّ.
عن هِشام بن عُروة، حَديثه غَير مَحفُوظ، إِلاَّ عن أَبي مسعَر السُّدّي، وفيه نَظرٌ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، يقول: نُعيم بن مُورِّع العنبَري، عن هِشام بن عُروة، مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه عَمرو بن عيسى بن فائِد الأَدَمي، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمر بن عَلي المُقَدَّمي، قال: حَدثنا نُعيم بن مُرَوِّع بن تَوبَة العنبَري، قال: حَدثنا هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : الشَّعر في الأَنف أَمان مِن الجُذامِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٨١)].
• نعيم بن مورع بن تَوْبَة العَنْبَري.
شيخ يروي عَن الثِّقَات العجايب، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : تَنَظَّفُوا فَإِنَّ الإِسْلامَ نَظِيفٌ، وَلا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلا نَظِيفٌ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسيبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَنْهُ.
وَأَخْبَرَنَاهُ الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارُ بِأَنْطَاكِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ الْمُوَرّعِ، قَالَ: وَلا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا كُلُّ نَظِيفٍ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٥٧)].
• نعيم بن المورع بن توبة العنبري.
بصرى ضعيف، يسرق الحديث.
قال النسائي: نعيم بن المورع ليس بثقة.
حَدَّثَنَا عبد الله بن مُحَمد، وَحَدَّثنا ابن ناجية، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله بن بشار الواسطي، حَدَّثَنا نعيم بن المورع بن توبة العنبري، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الشعر في الأنف أمنة من الجذام. وهذا يعرف بابن أبي الربيع السمان، وإن كان فيه ضعف سرقه منه نعيم هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد وراق ابن أبي الدنيا، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن الحارث، حَدَّثَنا أبو هارون مُحَمد بن أيوب الجبلي، حَدَّثَنا نعيم بن مورع بن توبة العنبري، عنِ ابن جُرَيج، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ سئل رسول الله ﷺ عن الجبن والسمن الفراء، قال ﷺ : الحلال ما أحل الله في كتابه، والحرام ما حرم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه.
قال الشيخ: وهذا غير محفوظ من حديث ابن جُرَيج، وما أظنه يرويه غير نعيم، ولنعيم غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٥٠)].
• نعيم بن المُوَرِّع بن تَوْبَة العَنْبَري.
بَصري
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: ضَعِيف، يسرق الحَدِيث، وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٧٥٦)].
• نعيم بن المورع بن توبة.
عن: الأعمش، وهشام بن عروة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٥٢).)].
• نعيم بن الْمُوَرِّع ابن تَوْبَة العَنْبَري.
روى عَن هِشَام بن عُرْوَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢١١)].
• نعيم بن مورع بن توبة العنبري.
стр. 9470
روى عن هشام مناكير [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٥٣)].
• نعيم بن المورع بن توبة العنبري، البصري.
يروي عن: الأعمش وهشام بن عروة مناكير.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي، وقال ابن عدي: ضعيف يسرق الحديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات العجائب، لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٥)].
• نعيم بن المورع.
عن الأعمش، قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٣)].
• نعيم بن مورع.
عن الأعمش، بصري.
قال النسائي: ليس بثقة [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٤)].
• نعيم بن مورع.
عن الاعمش، بصرى.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدى: يسرق الحديث.
حدثنا ابن ناجية، حدثنا إبراهيم بن عبد الله الواسطي، حدثنا نعيم بن المورع، عن توبة العنبري، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: الشعر
في الانف أمنة من الجذام.
وهذا يعرف بأبى الربيع السمان، وإن كان ضعيفا سرقه منه نعيم.
والله أعلم. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٢)].
• نعيم بن مُوَرِّع.
عن الأعمش، بصري، قال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن عدي: يسرق الحديث، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٦٨)].
• نعيم بن مورع.
عن الأعمش.
بصري.
قال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عَدِي: يسرق الحديث، حدثنا ابن ناجية حَدَّثَنا إبراهيم بن عبد الله الواسطي حَدَّثَنا نعيم بن المورع بن توبة العنبري حَدَّثَنا هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵄ مرفوعا: الشعر في الأنف أمنة من الجذام. وهذا يعرف بأبي الربيع السمان وإن كان ضعيفا سرقه منه نعيم. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن عطاء السليمي.
قلت: ثم كأنه خبر حاله فذكره في الضعفاء وقال: يروي عن الثقات العجائب لا يجوز الاحتجاج به بحال فقد قال البخاري: حديثه غير محفوظ إلا، عَن أبي معشر.
وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه قال: منكر الحديث ثم ساق له الحديث الذي ساقه ابن عَدِي من وجه آخر عنه.
وذكر له ابن عَدِي حديثا آخر وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: روى عن هشام أحاديث موضوعة.
وقال أبو نعيم: روى عن هشام مناكير. [لسان الميزان (٨/ ٢٩٠)].
• نعيم بن مُوَرّع.
стр. 9471
عن الأعمش، بصري. قال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: يسرق الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٤٢)].
• نعيم بن الْمُوَرِّع بن تَوْبَة العَنْبَري.
عَن الأَعْمَش قَالَ ابْن عدي يسرق الحَدِيث وَقَالَ الحَاكِم وَأَبُو سعيد النقاش روى عَن هِشَام أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٢)].
• نعيم بن مورع.
ليس بثقة، المنذري ضعفه الجمهور وفيه توثيق لين ضعيف ج يسرق الحديث وعامة وما يرويه غير محفوظ. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٣٧١٤ - نعيم بن أبي هند
• نعيم بن أبي هند [م، س، ت، ق].
صدوق.
قال أبو حاتم: قيل للثوري: لم لم تسمع من نعيم بن أبي هند؟ قال: كان يتناول عليا ﵁.
قلت: ولابيه أبى هند النعمان بن أسماء الاشجعى صحبة، ونعيم لون غريب، كوفى ناصبى.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ثقة.
وقال الفلاس: مات سنة عشر ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٣)].
١٣٧١٥ - نعيم بن الهيصم الهروي
• نعيم بن الهيصم الهروي.
نزيل بغداد، أبو محمد.
قال الإسماعيلي في مستخرجه: سمعت عنه حكاية وحشة فإن صحت فليس من شرط هذا الكتاب.
قلت: لم يفسر الحكاية المذكورة وقد قال فيه يحيى بن مَعِين: صدوق. وله نسخة جمعها أبو القاسم البغوي من حديثه روى فيها، عَن أبي عوانة وجعفر بن سليمان وفرج بن فضالة، وَغيرهم.
روى عنه حاتم بن الليث وموسى بن هارون وأحمد بن الحسن الصوفي والبغوي، وَغيرهم.
مات في شوال سنة ثمان وعشرين ومئتين.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٩١)].
• نعيم بن الهَيْصَم الهَرَوي.
نزيل بغداد أبو محمد.
الإسماعيلي في «مستخرجه»: سمعت عنه حكاية وحَشَه إن صحت فليس من شرط هذا الكتاب.
قلت: لم يُفسر الحكاية المذكورة، وقد قال فيه يحيى بن معين: صدوق، وله نسخة جمعها أبو القاسم البغوي.
مات في شوال سنة ٢٢٨ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٤٣)].
١٣٧١٦ - نعيم بن يزيد
• نعيم بن يزيد.
عن علي ﵁، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٣)].
• نعيم بن يزيد.
عن علي ﵁.
مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٤)].
• نعيم بن يزيد.
عن على.
مجهول، ما روى عنه سوى عمرو بن الفضل السلمى. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٣)].
стр. 9472
١٣٧١٧ - نعيم بن يعقوب الكوفى
• نُعيم بن يَعقوب ابن أُخت سُفيان بن عُيَينَةَ.
عن أَبي إِسحاق، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَلَمة بن شَبيب، قال: حَدثنا نُعيم بن يَعقوب ابن أُخت سُفيان بن عُيَينَة، قال: حَدثني أَبي، عن أَبي إِسحاق، عن الحارِث، عن عَلي، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : أَلا أَدُلُّك على أَخلاق خَير الدُّنيا والآخِرَة، أَن تَعفُو عن مَن ظَلَمَك، وتُعطي مَن حَرَمَك، وتَصِل مَن قَطَعَكِ.
وقَد رُوي بِغَير، هَذا الإِسناد، وخِلاف هَذا اللَّفظ نَحو هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٨٢)].
• نعيم بن يعقوب الكوفى، ابن أخت سفيان بن عيينة.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
سلمة بن شبيب، حدثنا نعيم بن يعقوب، حدثنى أبى، عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن على - مرفوعا: خير خصال الدنيا والآخرة أن تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٣)].
• نعيم بن يعقوب الكوفي ابن أخت سفيان بن عيينة.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
سلمة بن شبيب: حَدَّثَنا نعيم بن يعقوب حدثني أبي، عَن أبي إسحاق عن الحارث، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: خير خصال الدنيا والآخرة: أن تعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: نعيم بن يعقوب يروي عن سفيان بن عيينة، وعنه الحضرمي فهو هو. [لسان الميزان (٨/ ٢٩٢)].
• نعيم بن يعقوب الكوفي.
ابن أخت سفيان بن عيينة. قال العقيلي: لا يُتَابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٤٤)].
١٣٧١٨ - نفطويه
• نفطويه، ابراهيم بن محمد بن عرفة.
صدوق، مصنف.
قال السهمي عن الدارقطني: لم يكن بالقوي في الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٤)].
١٣٧١٩ - نفيع بن الحَارِث أبو دَاوُد القاص الأَعْمَى
١٣٧٢٠ - الهمداني السبيعِي
• نفيع بن الحارث، أبو داود، الأعمى، الهمداني، القاص.
يتكلمون فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٩٩)].
• نفيع بن الحارث، ويقال نافع بن الحارث الهمداني الدارمي الكوفي القاص الأعمى.
نفيع أبو داود: كذاب، تناول قوماً من الصحابة فرُشِق. [أحوال الرجال (ص ٩٣)].
• نفيع أبو داود.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٢٤)].
• نُفَيع بن الحارِث الهَمداني أبو داوُد الضريرُ.
مِمَّن يَغلُو في الرَّفضِ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا هَمام قال: قَدِم عَلَينا أَبو
стр. 9473
داوُد، فَجعل يقول: حَدثنا البَراء بن عازِب، وزَيد بن أَرقَم، فَقُلنا لقَتادة: إِن أَبا داوُد يُحَدِّثُنا عن زَيد بن أَرقَم، والبَراء بن عازِب، فقال: كَذَب، إِنما كان ذاك سائِلاً، يَتَكَفَّف الناس قَبل طاعُون الجارِف ما يَعرِض في شيء مِن هَذا. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، قال: حَدثنا هَمام قال: دَخَل أَبو داوُد الأَعمَى على قَتادة: فَلَما قام قيل: إِن هَذا يَزعُم أَنه لقي ثَمانية عَشر بَدريًّا، فقال قَتادة: هَذا كان سائِلاً قَبل الجارِف، لا يَعرِض في شيء مِن هَذا، ولا يَتَكَلَّم فيه، فَوالله ما حَدثنا الحَسن، عن بَدري مُشافَهَةً، ولا حَدثنا سَعيد بن المُسيب عن بَدري مُشافَهَةً، إِلاَّ عن سَعيد بن مالك.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي قال: كان يَحيَى وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن نُفَيع أَبي داوُد.
وسمعت عَبد الرَّحمَن يقول: عن سُفيان، عن إِسماعيل، عن رَجُل، عن أَنس، فقال لَه رَجُلٌ: هَذا أَبو داوُد، قال: لَم يُسَمِّيه.
وحدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: ونُفَيع بن الحارِث أَبو داوُد قاص، يَتَكَلَّمُون فيه.
ومن حَديثه ما حَدثناه إِدريس بن عَبد الكَريم، قال: حَدثنا عاصِم بن علي، قال: حَدثنا سَلام بن مِسكين، عن عائِذ الله، عن أَبي داوُد، عن زَيد بن أَرقَم قال: قالُوا: يا رَسول الله، هَذا الأَضحَى ما هو؟ قال: سُنَّة أَبيكُم إِبراهيم ﷺ ، قالُوا فَما لَنا فيه؟ قال: بِكُل شَعرَة حَسنَة، قالُوا: فالصُّوفُ؟ قال: بِكُل شَعرَة مِن الصُّوف حَسنَةٌ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: حَدثنا مِنجاب بن الحارِث، قال: طَلق بن غَنام، قال: قال لي شريكٌ: أَخبِرني عن قَيس بن الرَّبيع، يَروي عن أَبي داوُد الأَعمَى، قُلتُ: لا، ولَكِن معلى بن هِلال يُكثِر عنه، فقال شريكٌ: دَخَلت على أَبي داوُد الأَعمَى، فَجعل يقول: سمعت أَبا سَعيد، وسمعت ابن عُمر، وسمعت ابن عَباس، قال: ثُم أَعادَها في ذَلك المَجلس، فَجعل حَديث ذا لذا، وحَديث ذا لذا، ولَو شِئت أَن أَقُولَ: قال ابن مَسعُود لَقالَ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٠٢)].
• نفيع بن الحَارِث، أبو دَاوُد الأَعْمَى، القَاص، الهَمدَانِي.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: بُرَيْدَة الأَسْلَمِيّ وَأنس بن مَالك.
روى عَنْهُ: إِسْمَاعِيلُ بن أبي خَالِدٍ والْعَلَاء بن الْمسيب.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي عَن الثِّقَات الْأَشياء الموضوعات توهماً، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ إِلَّا عَلَى جِهَة الِاعْتِبَار.
أَخْبَرَنَا الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ أَبِي دَاوُدَ نُفَيْعٍ، سَمِعْتُ الْحَنْبَلِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ الأَعْمَى، فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ وَلا مَأْمُونٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذِهِ الأَضَاحِي؟ قَالَ: سُنَّةُ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ، قَالُوا: فَمَا لَنَا فِيهَا مِنَ الأَجْرِ؟ قَالَ: بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةٌ.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِد، قَالَ: حَدثنَا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ، عَنْ عَائِذِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ،
стр. 9474
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ.
وَرَوَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ غَنِيٍّ أَوْ فَقِيرٍ إِلا يَوَدُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّهُ أُوتِيَ فِي الدُّنْيَا قُوتًا.
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ عُمَرَ الْخَطَّابِيُّ بِالْبَصرةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ الْمُسيبِ الضَّبِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ نُفَيْعٍ، عَن أنس بن مَالك [المجروحين لابن حبان (٣/ ٥٥)].
• نفيع بن الحارث السبيعي مولى لهم.
كوفي، يُكَنَّى أبا داود الأعمي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول أبو داود الاعمي نفيع ليس بشيءٍ. وسمعت أحمد بن حنبل يقول أبو داود الأعمى يقول: سَمعتُ العبادلة: عَبد الله بن عمر، وابن عباس، وابن الزبير، لم يسمع منهم شيئًا.
كتب إليَّ مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي: كان يَحْيى، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن نفيع أبى داود.
وسمعت عَبد الرحمن يقول: عن سُفيان، عَن إسماعيل عن رجل، عَن أَنَس بن مالك، فقال له رجل: هذا أبو داود، قال: لم يسمه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عفان (ح) وحدثنا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت عفان، حَدَّثَنا همام قال: قدم علينا أبو داود فجعل يقول: حَدَّثَنا البراء بن عازب وزيد بن أرقم قال: فقلنا لقتادة: إن أبا داود حَدَّثَنا عن زيد بن أرقم وعن البراء بن عازب، فقال: كذب إنما كان ذلك سائلا يتكفف الناس قبل طاعون الجارف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: رأى زهير بن معاوية أبا داود الأعمى ولم يكن أبو داود ثقة.
حَدَّثَنَا الساجي، أَخْبَرنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا همام: قال قدم علينا أبو داود نفيع بن الحارث الذي روى إسماعيل بن أبي خالد عنه، قال فجعل يقول: حَدَّثَنا البراء بن عازب، وَحَدَّثنا زيد بن أرقم، فأتينا قتادة فحدثناه عنه فقال كذاب إنما كان هذا سائلا يتكفف الناس قبل طاعون الجارف.
حَدَّثَنَا أحمد بن على المدائني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي كامل الباوردي، وكان ثقة من أصحاب الحديث، قَال: حَدَّثَنا يزيد، حَدَّثَنا همام قال: دخل أبو داود الأعمى على قتادة فقيل له: إن هذا يزعم أن الحسن أدرك سبعين بدريا، فقال قتادة: إن هذا كان سائلا أيام الجارف، ما حَدَّثَنا الحسن عَن بدري مشافهة إلا أن يكون سعد بن مالك.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البخاري: أبو داود بقيع بن الحارث الأعمي قاص يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: نفيع أبو داود كذاب، يتناول قوما من الصحابة فاسق.
وقال النسائي: نفيع أبو داود متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن إسماعيل بن أبي خالد، عَن أبي داود، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما من غني إلاَّ سيوَّد أنه كان أوتي في الدنيا قوتا.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد الأنصاري، حَدَّثَنا مخلد، يعنِي ابن يزيد، عن يُونُس، يعنِي ابن أبي إسحاق، عن نفيع بن الحارث، قَال:
стр. 9475
حَدَّثني أبو الحمراء، قال: رابطت بالمدينة سبعة أشهر على عهد رسول الله ﷺ ، قَال: فرأيت رسول الله ﷺ إذا طلع الفجر جاء إلى باب علي وفاطمة، فقال: الصلاة الصلاة، ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا﴾.
قال: ورأيته مر برجل ومعه طعام في وعاء، قال: فنظر إليه، فقال لصحابه: لعلك غششتنا، من غشنا فليس منا.
قال: ولنفيع هذا أحاديث سوى ما ذكرت، وَهو في جملة الغالين بالكوفة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٢٧)].
• نفيع بن الحَارِث أبو دَاوُد الأَعْمَى السبيعِي مَوْلَاهُم.
كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: أبو دَاوُد الأَعْمَى يَقُول: سَمِعت العبادلة ﴿ابْن عمر وَابْن عَبَّاس وَابْن الزبير، وَلم يسمع مِنْهُم شيئا.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن نفيع.
وَقَالَ همام: قدم علينا أَبُو دَاوُد فَجعل يَقُول: ثَنَا الْبَراء بن عَازِب وَزيد بن أَرقم، فَقُلْنَا لِقَتَادَة: إِن أَبَا دَاوُد يحدثنا عَن زيد بن أَرقم وَعَن الْبَراء، فَقَالَ: كذب، إِنَّمَا كَانَ سَائِلًا يَتَكَفَّف النَّاس قبل طاعون الجارف.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: لم يكن أَبُو دَاوُد ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قاص، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب، يتَنَاوَل قوما من الصَّحَابَة بِسوء﴾
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ فِي جملَة الغالين بِالْكُوفَةِ. [مختصر الكامل (ص ٧٦٨)].
• نفيع بن الحارث، أبو داود الأعمى.
كوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٤٨).)].
• نفيع.
#.
قال ابن معين: أبو داود نفيع، ليس بشيء، روى عنه الأعمش. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٤٨)].
• نفيع بن الْحَارِث أبو دَاوُد الأَعْمَى.
روى عَن بُرَيْدَة الأَسْلَمِيّ وَأنس بن مَالك أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَقد روى عَنهُ الأَئِمَّة مثل إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد والْعَلَاء بن الْمسيب وإبان تغلب وَغَيرهم [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢١٠)].
• نفيع بن الحارث، أبو داود، الأعمى.
روى عن: أنس والبراء وزيد بن أرقم: وبريدة أحاديث منكرة.
روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد، والعلاء بن المسيب، وأبان بن تغلب، لا شيء [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٥٢)].
• نفيع بن الحارث، أبو داود، الأعمى، الكوفي.
ويقال له: السبيعي؛ لأنه مولاهم يروي عن أنس، وقد دلسه بعض الرواة.
فقال (نافع بن أبي نافع): كذبه قتادة، وقال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة لم يكن ثقة، وقال النسائي
стр. 9476
والفلاس والدارقطني: متروك، وقال أبو زرعة: لم يكن بشيء، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات توهما، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٥)].
• نفيع بن الحارث أبو داود الأعمى.
عن أنس، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٣)].
• نفيع بن الحارث، أبو داود الاعمى.
عن أنس وغيره، هالك، تركوه (ت ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٤)].
• نفيع بن الحارث أبو داود النخعي الكوفى القاص الهمداني الاعمى. [ت، ق]
عن أنس بن مالك، وابن عباس، وعمران بن حصين، وزيد بن أرقم.
وعنه سفيان، وشريك، وهمام، وطائفة.
قال العقيلى: كان يغلو في الرفض.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال يحيى بن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
ويقال لابي داود هذا السبيعى لانهم مواليه.
وقد دلسه بعض الرواة، فقال نافع بن أبى نافع: كذبه قتادة.
وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: لم يكن بشئ.
وقال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه، هو الذى روى عن زيد بن أرقم: قالوا: يا رسول الله، مالنا في هذه الاضاحي؟ قال: بكل شعرة حسنة.
رواه سلام بن مسكين عن عائذ الله، عن أبى داود.
عفان، حدثنا همام، قال: قدم علينا أبو داود البصرة، فجعل يقول: حدثنا البراء، وزيد بن أرقم، فذكرناه لقتادة، فقال: كذب، إنما كان ذاك سائل يتكفف الناس قبل طاعون الجارف.
محمد بن كثير، حدثنا الحارث بن حصيرة - صدوق لكنه رافضي - عن أبى داود السبيعى، عن عمران بن حصين، قال: كنت جالسا عند النبي ﷺ وعلى إلى جنبه إذ قرأ النبي ﷺ : أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض.
فارتعد على، فضرب النبي ﷺ
بيده على كتفه، فقال: لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق إلى يوم القيامة.
أبو معاوية، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن أبى داود، عن أنس - مرفوعا:
ما من غنى إلا سيود أنه كان أوتى في الدنيا قوتا. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٣)].
• نفيع بن الحارث، أبو داود النَّخَعي، الكوفى، القاص الهَمْدَاني، الأعمى.
ذكر المؤلف في الأصل .. فقال حدثنا همام، قال: قدم علينا أبو داود البصرة، فجعل يقول: حدثنا البراء، وزيد بن أرقم، فذكرناه لقتادة، فقال: كذب، إنما كان ذاك سائل يتكفف الناس قبل طاعون الجارف، انتهى.
هذا الكلام ذكره أيضا في الديباجة لكتابه عن الفضل بن … فذكره وكان ينبغي للمؤلف أن يُعَقِّب هذا الكلام بأن يقول: قتادة توفي سنة سبع عشرة ومائة أو سنة ثمان عشرة ومائة، والطاعون المذكور سنة تسع عشرة ومائة كما قاله غير واحد، فعبارة توفي قبل الجارف … ، ويحتمل أن يقال إن الطاعون المسمى
стр. 9477
بترجمته كان غير الذي كان بالبصرة لكثرة الطواعين، وفيه ما فيه، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٦٨)].
١٣٧٢١ - نقيب بن حاجب
• نقيب بن حاجب نقيب ويقال نقيد بن حاجب. [ق].
لا يدرى من هو.
تفرد عنه إسماعيل بن محمد الطلحى.
له حديث السفرجلة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٤)].
١٣٧٢٢ - نمر بن كلثوم
• نمر بن كلثوم.
عن أبيه.
عن حميد الطويل بخبر منكر رواه الطبراني في الصغير عن عبد الله بن شراعة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٥)].
١٣٧٢٣ - نمران بن جارية
• نمران بن جارية [ق]- بجيم.
عن أبيه.
لا يعرف.
وعنه دهثم ابن قران. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٥)].
• نِمْرَان بن جارية -بجيم-.
عن أبيه، لا يعرف، عنه دهثم بن قران، انتهى.
في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٣٦٨)].
١٣٧٢٤ - نمران بن عتبة
• نمران بن عتبة.
عن أم الدرداء ﵂، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٣)].
• نمران بن عتبة.
عن أم الدرداء.
لا يعرف (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٤)].
• نمران بن عتبة [د].
عن أم الدرداء.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٥)].
• نِمْران بن عتبة.
عن أم الدرداء ﵂ لا يُدْرى من هو، انتهى.
في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان، وعنه الوليد بن رباح. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» وقال فيها: روى عنه حَرِيز بن عثمان. [-ب]. [نثل الهميان ص ٣٦٩)].
١٣٧٢٥ - نملة بن أبي نملة
• نملة بن أبي نملة (د)
يرْوى عَن أَبِيه روى عَنهُ الزُّهْرِيّ
قَالَ ابْن القطَّان مَجْهُول الحَال وَلَا يعرف روى عَنهُ غير ابْن شهَاب
قلت ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وروى عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم الزُّهْرِيّ وَعَاصِم بن عمر بن قَتَادَة وَغَيرهمَا - حرف الْهَاء
-[ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠١)].
١٣٧٢٦ - نمير بن عريب
• نمير بن عريب [ت].
عن عامر بن مسعود في صوم الشتاء.
стр. 9478
لا يعرف.
روى عنه أبو إسحاق. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٥)].
• نمير بن عَرِيب.
عن عامر بن مسعود في صوم الشتاء، لا يُعرف، روى عنه أبو إسحاق، انتهى.
في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته أنا فيها. [نثل الهميان ص ٣٦٩)].
١٣٧٢٧ - نمير بن وعلة
• نمير بن وعلة.
يروي عن الشعبي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٥)].
• نمير بن وعلة.
عن الشعبي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٣)].
• نمير بن وعلة.
عن الشعبي، مجهول.
قلت: ما روى عنه سوى أبي مخنف [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٤)].
• نمير بن وعلة.
عن الشعبى.
وعنه أبو مخنف لوط فقط.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٥)].
• نمير بن وعلة.
عن الشعبي.
وعنه أبو مخنف لوط فقط.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٢٩٢)].
• نُمَيْر بن وَعْلَه.
عن الشعبي، وعنه أبو مخْنَف فقط، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٤٥)].
١٣٧٢٨ - نُمَيْر بن الوليد بن نُمَير بن أوس الأشعري
• نمير بن الوليد بن نمير بن أوس الأشعري.
روى، عَن أبيه، عن جَدِّه.
أخرج له أبو سعد الماليني حديثين من رواية علي بن عُبَيد الله بن طوق الحراني عن أحمد بن الهيثم بن محمد القاضي عنه، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبي موسى ﵁ مرفوعا: اللهم أمتعنا بالإسلام والخبز ولولا الخبز ما صمنا، وَلا حججنا، وَلا صلينا، وَلا غزونا. وبه: أكرموا الخبز فإن الله سخر له أهل السماء والأرض والحديد والبقر، وَابن آدم.
قال أبو سعد: يقال: إن نمير انفرد بهذين الحديثين.
قلت: وهما موضوعان ونمير ما عرفته، وَلا من دونه وأما أبوه وجده فمعروفان. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٩٢)].
• نُمَيْر بن الوليد بن نُمَير بن أوس الأشعري.
عن أبيه، عن جده، أخرج له أبو سَعْد الماليني حديثين، وهما موضوعان، ونمير ما عرفته، وأما أبوه وجده فمعروفان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٤٦)].
١٣٧٢٩ - نمير بن يزيد القينى
• نمير بن يزيد القيني.
عن أبيه.
عن أبي أمامة.
قال الأزدي: ليس بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٥)].
стр. 9479
• نمير بن يزيد القيني.
عن أبيه، قال الأزدي: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٣)].
• نمير بن يزيد القيني.
عن أبيه، عن أبي امامة.
قال الأزدي: ليس بشيء [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٤)].
• نمير بن يزيد القينى.
عن أبيه، عن أبى أمامة.
قال الازدي: ليس بشئ.
قلت: تفرد عنه بقية. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٥)].
• نُمَير بن يزيد القَيْنِي.
عن أبيه، عن أبي أمامة، قال الأزدي: ليس بشئ، قلت: تفرَّد عنه بقية، انتهى.
في «التذهيب»: في «ثقات ابن حبان»، وقد رأيته أنا فيها، وقال: روى عنه بقية بن الوليد، وأهل الشام. [نثل الهميان ص ٣٦٩)].
١٣٧٣٠ - نميلة الفزارى
• نميلة الفزارى [د].
عن ابن عمر.
لا يعرف.
روى عنه ولده عيسى في القنفذ. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٥)].
١٣٧٣١ - نهار العبدى
• نهار العبدى.
عن أبي أمامة.
وعنه ثور.
شامى.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٥)].
• نَهَار العدني.
عن أبي أُمامة ﵁ وعنه ثور شامي، لا يُعرف، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكُر عنه راوياً سوى ثور بن يزيد. [نثل الهميان ص ٣٦٩)].
١٣٧٣٢ - نهار العبدى القيسي
• نهار العبدى القيسي [ق].
فمدنى.
عن أبى سعيد.
وعنه أبو طوالة، ومحمد بن يحيى بن حبان.
قال ابن خراش: صدوق. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٥)].
١٣٧٣٣ - النهاس بن قهم أبو الخطاب البصري القاص
• نهاس بن قهم.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٣٢)].
• نَهاس بن قُهمِ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: كَتَبت عن النَّهاس بن قُهم كَذا وكَذا، ثُم قال ليَحيَى: كان يَروي عن عَطاء، عن ابن عَباس أَشياء مُنكَرَةً، ورَوى عن عَطاء، عن أَبي هُريرة، ثُم طاف بِالبَيت سَبعًا وصَلَّى خَلف المَقام رَكعَتَينِ. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: كان ابن أَبي
стр. 9480
عَدي يقول: لا يَسوى النَّهاس بن قُهم شيئًا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن نَهاس بن قَهم، فقال: النَّهاس كان قاضيا وكان يَحيَى يُضَعِّف حَديثهُ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن النَّهاس بن قَهم، فقال: ضَعيفٌ.
ومن حَديثه ما حَدثناه الفَضل بن عَبد الله، قال: حَدثنا قُتَيبَة بن سَعيد، قال: حَدثنا الرَّبيع بن بَدر، عن النَّهاس بن قَهم، عن عَطاء بن أَبي رَباح، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : البَغايا اللاتي تُنكِحن أَنفُسَهُن، لا يَجُوز النِّكاح إِلاَّ بِولي، وشاهِدَين، ومَهر قَل، أَو كَثُرَ.
وهَذا يُروى عن أَبي هُريرة، مِن غَير هَذا الوجه مَرفُوعًا، وأَوقَفَه قَومٌ.
قِصَّة البَغايا، والشاهِدَين، والمَهر فَلا يَثبُت فيه شيء مَرفُوعٌ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن مُوسَى النَّوفَلي، قال: حَدثنا بَكر بن خَلَف قال: سأَلت يَحيَى القَطان، عن حَديث النَّهاس بن قَهم، فقال: لَست أُحَدِّث عن النَّهاس بِشيء.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أَبي مَسرة، قال: حَدثنا حُسين بن الحَسن المَروزي، قال: حَدثنا يَزيد بن زُرَيع، عن النَّهاس بن قَهم، عن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير قال: وكان أَصحاب رَسُول الله ﷺ ، يُنشِدُون الشَّعر وهم في الطَّواف، قال حُسينٌ: والله الَّذي لا إِلَه إِلاَّ هو لَو رَوى هَذا مَنصُور، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله ما قَبِلناهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢١٣)].
• النهاس بن قهم.
كنيته أبو الخطاب، من أهل البَصرة من بني قيس.
يروي عَن: عَطاء وَقَتَادَة.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، وَيُخَالف الثِّقَات فِي الرِّوَايَات، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ.
أخبرنَا مَكْحُول، قَالَ: حَدثنَا عُثْمَان بن خرزاذ، قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ عَنْهُ -يَعْنِي عَنِ النَّهَّاسِ بْنِ قَهْمٍ- فَقَالَ: ضَعِيفٌ.
قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ شَدَّادٍ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ حَافَظَ عَلَى شُفْعَةِ الصُّبْحِ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصيرَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَضر بْنُ عَلِيٍّ الَجْهَضِمُّي، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا النَّهَّاسُ بْنُ قَهْمٍ عَنْ شَدَّاد أبي عمار [المجروحين لابن حبان (٣/ ٥٦)].
• النهاس بن قهم.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَن النهاس بن قهم، فقَالَ: النهاس قاص، كَانَ يَحْيَى بن سعيد يضعف حَدِيثه قَالَ يَحْيَى بن معِين قَالَ ابن أبي عدي: لَا يُسَاوِي نهاس بن قهم شيئا.
وَرَوَى النَّهَّاسُ بن قَهْمٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسيبِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ : «أَفْضَلُ الأَيَّامِ أَيَامُ العَشر» قَالَ أبو يَحْيَى السَّاجِيُّ: أَرَاهُ سَقَطَ حَدِيثُهُ بِهَذَا الحَدِيثِ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٠))].
• نهاس بن قهم.
стр. 9481
بصري، يُكَنَّى أبا الخطاب.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان مولى بنى هاشم، حَدَّثَنا أبو معاوية الزعفراني، حَدَّثَنا نهاس بن قهم أبو الخطاب. وحدثنا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عبد الله [بن] أحمد الدورقي، حَدَّثَنا يحيى بن مَعِين قَال: نهاس بن قهم ضعيف الحديث كان يقص.
حَدَّثَنا محمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان سألت يحيى عن النهاس، فقَال: ضَعيف.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يحيى قال نهاس بن قهم كان قاصا وليس بشيءٍ.
قال عباس: كان يحيى يقول: كان ابن أبي عدي يقول: [لا يَسْوَى النَّهَّاسُ بْنُ قَهْمٍ شيئًا].
وحدثنا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يحيى قال نهاس بن قهم ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال نهاس بن قهم كان قاصا وكان يَحْيى بن سَعِيد يضعف حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: كتبت عن نهاس بن قهم كذا وكذا ثم قال يَحْيى: كان يروي عن عطاء، عنِ ابن عباس أشياء منكرة وروى عن عطاء، عَن أبي هريرة؛ من طاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعيتن. وقال: نهاس بن قهم ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا الربيع بن بدر عن نهاس بن قهم عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ البغايا اللائي يزوجن أنفسهن بغير ولي، ولا يجوز نكاح إلاَّ بولي وشاهدين ومهر ما قل أو كثر.
قال وهذا يرويه أبو معاوية الزعفراني عَبد الرحمن بن قيس عن النهاس أَيضًا.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أبو بكر بن نافع، حَدَّثَنا مسعود بن واصل، حَدَّثَنا النهاس بن قهم عن قتادة عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قَال: أفضل الأيام أيام العشر.
لا أعلم رَواه عَن قَتادَة غير النهاس بن قهم، وعن النهاس بن قهم مسعود بن واصل.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا النهاس بن قهم، حَدَّثَنا شداد أبو عمار، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ من حافظ على شفعة الضحى غفرت ذنوبه، وإن كانت أكثر من زبد البحر.
قال وللنهاس غير ما ذكرت وأحاديثه مما ينفرد به عن الثقات، ولا يتابع عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٢٥)].
• نهاس بن قهم أبو الخطاب.
بَصري
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث، كَانَ يقص.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ قَاصا، وَكَانَ يحيى بن سعيد يضعف حَدِيثه (جدا).
قَالَ يحيى: كَانَ يروي عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس أَشياء مُنكرَة، وكتبت عَنهُ كَذَا وَكَذَا - قَالَ: ونهاس ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه مِمَّا ينْفَرد بهَا عَن الثِّقَات لَا [يُتَابع] عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٧٦٨)].
• النهاس بن قهم.
#.
قال ابن معين: النهاس بن قهم كان قاصًا، ليس
стр. 9482
هو بشيء.
قال يحيي: كان ابن أبي عدي يقول: لا يساوي النهاس بن قهم شيئًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٥٣)].
• النهاس بن قهم، أبو الخطاب البصري، القاص.
يروي عن: عطاء وقتادة.
قال يحيى النهاس: ليس بشيء، ضعيف، كان يروي عن عطاء عن ابن عباس أشياء منكرة، وقال النسائي: ضعيف، وقال ابن عدي: لا يساوي شيئاً، وقال ابن حبان: كان يروي المناكير عن المشاهير، ويخالف الثقات، لا يجوز الاحتجاج به، وقال الدراقطني: النهاس مضطرب الحديث، تركه يحيى القطان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٦)].
• النهاس بن قهم.
تركه يحيى القطان، وضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٣)].
• النهاس بن قهم، القاص.
عن عطاء.
لينه أبو أحمد الحاكم، وتركه القطان. (د ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٥)].
• النهاس بن قهم أبو الخطاب القيسي البصري القاص. [د، ت، ق]
عن أنس، وعطاء بن أبي رباح.
وعنه وكيع، وأبو عاصم، وعثمان بن عمر، وآخرون.
تركه يحيى القطان.
وضعفه ابن معين.
وقال أبو أحمد الحاكم: لين.
يزيد بن زريع، حدثنا النهاس، حدثنا شداد أبو عمار، عن أبى هريرة - مرفوعا؟؟؟؟ على شفعة الضحى غفرت ذنوبه، وإن كانت أكثر من زبد البحر.
؟؟ يبة، حدثنا الربيع بن بدر، عن النهاس بن قهم، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: البغايا اللاتى يزوجن أنفسهن لا يجوز النكاح إلا بولي وشاهدين ومهر، قل أو كثر.
العقيلى، حدثنا أبويحيى بن أبى مسرة، حدثنا الحسين بن الحسن المروزى، حدثنا يزيد بن زريع، عن النهاس بن قهم، عن عبد الله بن عبيد الله بن؟؟؟؟ قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ ينشدون الشعر وهم في الطو؟؟.
ثم قال الحسين: والله لو رواه منصور عن إبراهيم عن علقمة ما قبلناه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٥)].
• النهاس بن قهم.
لا يساوي شيئاً. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٣٧٣٤ - نَهْشَل بن حَسَّان
• نهشل بن حسان.
يَأتي فِي يعقوب بن عضيدة.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٩٣)].
• نَهْشَل بن حَسَّان.
في يعقوب بن عُضيدة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٤٧)].
١٣٧٣٥ - نهشل بن سعيد بن وردان أبو عبد الله البصري
• نَهْشل.
عن الضحاك.
стр. 9483
روى عنه معاوية النصري، أحاديثه مناكير، نيسابوريّ.
قال إسحاق: هو كذاب. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٠١)].
• نهشل بن سعيد الورداني.
نهشل بن سعيد: غير محمود في حديثه. [أحوال الرجال (ص ٣٤٦)].
• نهشل.
عن الضحاك، متروك الحديث، خراساني [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٣٣)].
• نَهشَل بن سَعيد
عن الضَّحاك، وغَيرِهِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: نَهشَل بن سَعيد، قال إِسحاقُ: كان كَذابًا. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: نَهشَل بن سَعيد الخُراساني لَيس بِثِقَة.
ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُحمد بن مُعاوية بن مالج الأَنماطي، قال: حَدثنا نَهشَل بن سَعيد، عن داوُد بن أَبي هِند، عن الشَّعبي، عن عَلقمة، عن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن كان يُؤمِن بِالله واليَوم الآخِر فَليَقُل خَيرًا، أَو ليَصمُت.
لا يُتابَع عَليه، ولا على كَثير مِن حَديثه.
حدثنا مُحمد بن سَعيد الشاشي، قال: حَدثنا مُحمد بن رافِع النَّيسابُوري، قال: حَدثنا مُحمد بن بِشر، قال: حَدثنا عَبد الله بن نُمَير، عن مُعاوية بن مُحمد البَصري، عن نَهشَل، عن الضَّحاك بن مُزاحِم، عن عَلقمة، والأَسود، عن عَبد الله بن مَسعُود، قال: سمعتُ نَبيَّكُم ﷺ ، يقول: مَن جَعَل الهَم هَمًّا واحِدًا، هَم المَعاد، كَفاه الله سائِر هُمُومِه، ومَن تَشَعَّبَته الهُمُوم في أَحوال الدُّنيا لَم يُبال الله في أَي أَوديَتِها هَلَكَ.
أَما الحَديث الأَوَّل فَيُروى عن أَبي هُريرة، وغَيرِه، مِن طَريق يَثبُتُ، وأَما الثاني فالرِّوايَة فيه لينَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٠٧)].
• نهشل بن سعيد بن وردان، الخُرَاسَانِي.
من أهل نيسابور، كنيته: أبو عبد الله.
كَانَ أَصله من البَصرة.
يروي عَنْ: دَاوُدَ بن أبي هِنْدٍ، والضحكاك بن مُزَاحم.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة النَّيْسَابُورِي.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
كَانَ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْحَنْظَلِي يرميه بِالْكَذِبِ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٥٢)].
• نهشل بن سَعِيد بن وردان.
أصله نيسابوري بصري، يُكَنَّى أبا عبد الله.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: نهشل الخراساني يروى عن الضحاك ليس ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال نهشل ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: نهشل القرشي نيسابوري، عن الضحاك، [روى ابن نُمَير عن معاوية البصري]، قال إسحاق: كان كذابا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي نهشل بن سَعِيد غير محمود في حديثه.
وقال النسائي نهشل عن الضحاك خراساني متروك الحديث.
стр. 9484
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثني مُحَمد بن معاوية أبو علي النيسابوري، قَال: حَدَّثَنا نهشل بن سَعِيد، حَدَّثَنا الضحاك بن مزاحم، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ من سره أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر.
حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن علي القرشي، حَدَّثَنا مُحَمد بن رجاء السندي، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية النيسابوري، حَدَّثَنا نهشل بن سَعِيد، عَن الضحاك، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ سافروا تصحوا وصوموا تصحوا واغزوا تغنموا.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد سنة إحدى وتسعين ومِئَتَين، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم المؤذن، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد الجرجاني عن نهشل بن سَعِيد بن عَبد الله القرشي عن الضحاك، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ أشراف أُمَّتِي حملة القرآن وأصحاب الليل.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد البحري، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد نحوه، فقيل: عن سعد بن سَعِيد، عَن نهشل بهذا الإسناد حديث آخر.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا الفضل بن يعقوب الرخامي، حَدَّثني أبو عصام يعني داود، حَدَّثَنا نهشل عن الضحاك، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال النبي ﷺ من فاته الوتر من الليل فليقضه من الغد عند الضحى.
قال وهذه الأحاديث كلها عن الضحاك غير محفوظة ونهشل يرويها عن الضحاك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا عَبد الله بن نُمَير، عن معاوية البصري، وكان ثقة، عن الضحاك بن مزاحم، عن علقمة، والأسود، قَال: قَال عَبد الله: لو أن أهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند أهله، لسادوا ولكنهم وضعوه عند أهل الدنيا لينالوا من دنياهم، فهانوا عليهم، سمعت نبيكم ﷺ يقُول: مَن جعل الهم واحدا هم المعاد، كفاه الله سائر همومه، ومَنْ تشعبه الهموم أحوال الدنيا، لم يسأل الله في أي أوديتها هلك.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا هارون الحمال، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشير العبدي قال: حدثنيه عَبد الله بن نُمَير عن معاوية النصري عن نهشل عن الضحاك بن مزاحم عن علمقة والأسود، قَال: قَال عَبد الله: لو أن أهل العلم صانوا العلم، فذكر نحوه.
قال: وهكذا قال ابن نُمَير، وهذا الحديث عن معاوية النصري، وقد قيل معاوية البصري، وقِيلَ: إِنه معاوية بن عَبد الكريم الضال، هذا سند دون عشرة أحاديث، وإِنَّما لقب الضال لأنه ضل في طريق مكة، وقد روى بن نُمَير عن معاوية غير هذا الحديث.
ولنهشل غير ما ذكرت وكل أحاديثه يشبه بعضها بعضا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٢٣)].
• نهشل بن سعيد بن وردان أبو عبد الله.
بَصري، أَصله نيسابوري.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: يروي عَن الضَّحَّاك، لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: يروي عَنهُ ابْن نمير، لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: روى ابْن الْمُبَارك عَن مُعَاوِيَة الْبَصريّ قَالَ إِسْحَاق: كَانَ كذابا.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير مَحْمُود فِي حَدِيثه. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
стр. 9485
وَقَالَ ابْن عدي: وكل أَحَادِيثه تشبه بَعْضهَا بَعْضًا - (يَعْنِي غير مَحْفُوظَة). [مختصر الكامل (ص ٧٦٧)].
• نهشل بن سعيد.
خراساني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٥١).)].
• نهشل.
عن الضحاك، وعنه: رَوَّاد بن الجَرَّاح، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٤٦)].
• نهشل.
#،
قال ابن معين: يروي ابن نمير عن نهشل، وليس نهشل بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٤٩)].
• نهشل بن سعيد ابن وردان النَّيْسَابُورِي.
روى عَن الضَّحَّاك بن مُزَاحم الموضوعات وَقد روى عَن دَاوُد بن أبي هِنْد حَدِيثا مُنْكرا كذبه إِسْحَاق الحَنْظَلِي وَغَيره [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٠٩)].
• نهشل بن سعيد بن وردان، النيسابوري.
روى عن الضحاك بن مزاحم، وعن داود بن أبي هند.
كذبه إسحاق، قاله البخاري [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٥١)].
• نهشل بن سعيد بن وردان، أبو عبد الله البصري.
وأصله بنيسابور.
يروي عن: داود بن أبي هند، والضحاك.
قال أبو داود الطيالسي وإسحاق بن راهويه: كان كذاباً، وقال أبو حاتم الرازي والنسائي: متروك الحديث، وقال يحيى والدراقطني: ضعيف، وقال يحيى مرة: ليس بشيء، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٦)].
• نهشل بن سعيد.
عن التابعين، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٣)].
• نهشل بن سعيد.
عن الضحاك: بصري واه.
قال ابن راهويه: كان كذاباً (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٥)].
• نهشل بن سعيد البصري [ق].
عن الضحاك بن مزاحم، وغيره.
قال إسحاق بن راهويه: كان كذابا.
وقال أبو حاتم والنسائي: متروك.
وقال يحيى والدارقطني: ضعيف.
ابن عدى، حدثنا بهلول، حدثنا محمد بن معاوية النيسابوري، حدثنا نهشل، حدثنا الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعا: من سره أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٦)].
• نهشل بن سعيد، البصري. ق
عن الضحاك وغيره.
قال بن راهويه: كان كذاباً، وقال أبو حاتم: وس متروك، وقال يحيى والدارقطني: ضعيف.
ذكر بن الجوزي حديثا في موضوعاته من طريق بن عباس، ثم قال فيه: نهشل وسلام -يعني بن سليمان- ثم ذكر جرحه، ثم قال فيمن يظن أن أحدهما سرقه من محمد بن الحجاج، وركب له إسناداً: وقد تقدم أن وضع الإسناد وضع [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٠٩)].
стр. 9486
• نهشل بن سعيد بن وردان.
مَتْرُوك وَكذبه إِسْحَق بن رَاهَوَيْه. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٢)].
• نهشل بن سعيد.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٣٧٣٦ - نهشل بن عبد الرحمن البصري
• نهشل بن عبد الرحمن البصري.
عن العلاء بن عبد الرحمن.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول
[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٦)].
• نهشل بن عبد الرحمن.
عن العلاء بن عبد الرحمن، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٣)].
• نهشل بن عبد الرحمن.
عن العلاء مولى الحرقة.
مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٥)].
• نهشل بن عبد الرحمن.
عن العلاء بن عبد الرحمن الحرقى.
مجهول.
أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٦)].
• نهشل بن عبد الرحمن.
عن العلاء بن عبد الرحمن الحرقي، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي. [نثل الهميان ص ٣٧٠)].
• نهشل بن عبد الرحمن.
عن العلاء بن عبد الرحمن الحرقي.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه إسحاق بن راهويه. [لسان الميزان (٨/ ٢٩٣)].
• نهشل بن عبد الرحمن.
عن العلاء بن عبد الرحمن الحُرَقي، مجهول.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٤٨)].
١٣٧٣٧ - نهشل بن كثير النَهْشَلي
• نهشل بن كثير النهشلي.
شيخ يروي، عَن أبي ضمرة.
قال ابن حبان: في الثقات: حدثنا عنه ابن خزيمة، لم أر في حديثه شيئا منكرا إلا حديثا واحدا حدثناه محمد بن المُسيب حَدَّثَنا نهشل بن كثير حَدَّثَنا سفيان بن عيينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ قال: إن من الشعر حكمة.
قال ابن حبان: وقد وافقه عليه الهيثم بن جميل عن ابن عيينة. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٩٣)].
• نهشل بن كثير النَهْشَلي.
شيخ يروي عن أبي ضَمْرة. ذكر ابن حبان في «ثقاته» حديثه «إن من الشِّعْر لَحكْمة». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٤٩)].
١٣٧٣٨ - نهشل بن مجمع الضبى
• نهشل بن مجمع الضبى.
فكوفي.
وثقه ابن معين.
له عن قزعة بن يحيى.
وعنه الثوري، وابن فضيل. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٦)].
стр. 9487
١٣٧٣٩ - نهيك بن يريم
• نهيك بن يريم الاوزاعي. [ق]
لا يعرف.
له عن مغيث [ابن سمى] الاوزاعي.
وعنه الاوزاعي فيما علمت، لكن قال ابن معين: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٦)].
١٣٧٤٠ - نوح بن أنس أبو محمد الرازي
• نوح بن أنس أبو محمد الرازي.
# وشهدت أبا زُرْعَة ذكر نوح بن أنس، يحدِّث عن أسود بن عامر، حديث ابن عباس: " في الصفة "، فلقيني نوح، فقال بلغني أن رجلاً قدم، فحدَّث بحديث، فذكر لي هذا الحديث، فقلت وما تنكر أنا انتخبت هذا الحديث، وأنا كتبته.
قال أبو زُرْعَة: ولم أكلمه بغير هذا، وقطعته، وعلمت أنه لم يقل هذا إلا وهو مضمر شرا، ثم تلا: ﴿وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شيئًا﴾ [المائدة:]. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٨٧)].
١٣٧٤١ - نوح بن جابر بن نوح
• نوح بن جابر بن نوح.
قال عباس الدوري عن ابن مَعِين: جابر بن نوح ليس حديثه بشيء وقد كتبت عن ابنه نوح بن جابر وكان يبيع الغنم.
وَقَال في موضِعٍ آخر: نوح بن جابر لم يكن بثقة وكان ضعيفا. [لسان الميزان (٨/ ٢٩٤)].
• نوح بن جابر بن نوح.
قال عباس الدوري عن ابن معين: حديثه ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٥٠)].
١٣٧٤٢ - نوح بن جَعُوْنة
• نوح بن جعونة.
أجوز أن يكون نوح بن أبي مريم.
أتى بخبر منكر، ففى مسند الشهاب القضاعى: أخبرنا ابن النحاس، حدثنا ابن الاعرابي، حدثنا أبويحيى بن أبى مسرة، حدثنا المقرئ، حدثنا نوح بن جعونة، عن مقاتل ابن حيان، عن عطاء بن أبى رباح، عن ابن عباس، قال: سمعت النبي صلى الله
عليه وسلم يقول.
ألا إن عمل أهل الجنة حزن بربوة، وعمل أهل النار سهل
بسهوة.
وذكر الحديث بطوله.
فالآفة نوح. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٧)].
• نوح بن جَعْوَنة.
أُجَوِّزُ أن يكون نوح بن أبي مريم، أتى بخبرٍ مُنكر في «مسند الشهاب» للقضاعي، فذكر حديثاً بسند القُضاعي إلى ابن عباس مرفوعاً، يقول: «ألا إن عمل أهل الجنة حزن بربوة»، الحديث، ثم قال: فالآفة نوح، انتهى. قال الحسيني: ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقد قيل: أبو نوح بن جَعْوَنة، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، وكان يخطئ، قال الحسيني: قلت جزم شيخُنا الذهبي أن نوح بن جعونة هذا هو بن أبي مريم، المعروف بنوح الجامع، فوهِم، والله أعلم، يعني لأن نوحاً الجامع توفي سنة ثلاث وسبعين ومائة، انتهى.
قول الحسيني: جزم إلى آخره، فيه نظر، إذ لفظه: أُجَوِّز.
стр. 9488
وقد رأيت كلام ابن حبان في «الثقات» ولفظه: نوح بن ربيعة، أبو مكين، يروى عن نافع، وأبى صالح. روى عنه أبو أسامة، ووكيع. وقد قيل أبو نوح بن جعونة، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، وكان يخطئ، انتهى.
ونوح بن ربيعة، يَرِدُ بعد، فهذه الترجمة بثلاث تراجم في «الميزان». [نثل الهميان ص ٣٧٠)].
• نوح بن جعونة.
أجوز أن يكون نوح بن أبي مريم أتى بخبر منكر. ففي مسند الشهاب للقضاعي أخبرنا ابن النحاس حدثنا ابن الأعرابي حَدَّثَنا أبو يحيى بن أبي مسرة حَدَّثَنا المقرئ حَدَّثَنا نوح بن جعونة عن مقاتل بن حيان عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس ﵄ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: ألا إن عمل الجنة حزن بربوة وعمل أهل النار سهل بشهوة … وذكر الحديث بطوله فالآفة نوح. انتهى.
والحديث بطوله أخرجه إسحاق في مسنده عن المقرئ وأخرج أحمد عن المقرئ بعضه. وهو نوح بن أبي مريم بعينه فإن اسم أبي مريم: يزيد بن جعونة، جزم بذلك ابن حبان وترجمته مستوفاة في التهذيب وقد أجمعوا علي تكذيبه وقد سبق المؤلف إلى التفريق بينهما الأزدي لكن قال: نوح بن يزيد بن جعونة يقال: هو أبو عصمة المتقدم.
ونقل الحسيني في رجال المسند أن الذهبي جزم بأن نوح بن جعونة هو نوح أبو مريم فكأنه جزم بذلك في غير الميزان وأما فيها فإنه متردد.
قال الحسيني: وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: وقيل: أبو نوح بن جعونة مات سنة ثلاث وخمسين. قال الحسيني: فتعين أنه غير أبي مريم لأن أبا مريم مات سنة ثلاث وسبعين. قلت: وليس ما قاله الحسيني بجيد لأن عبارة ابن حبان: نوح بن ربيعة فذكر كلاما ثم قال: وقد قيل: أبو نوح بن جعونة إلى آخر ما قاله الحسيني، فهذا كما ترى لم يعرج ابن حبان على نوح بن جعونة وأنا أظن قوله "أبو" تصحيف وإنما هي "إنه".
وأما اعتماد الحسيني في التفرقة على اختلاف الوفاة فليس بمعتمد لأن كثيرا من الرواة قد اختلف في سنة وفاته فلا يستلزم ذلك التغاير، والله أعلم. [لسان الميزان (٨/ ٢٩٤)].
• نوح بن جَعُوْنة.
أُجوِّز أن يكون نوح بن أبي مريم، أتى بخبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٥١)].
١٣٧٤٣ - نوح بن حكيم الثقفى
• نوح بن حكيم الثقفي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٤)].
• نوح بن حكيم الثقفي.
عن بعض التابعين، لا يدرى من هو (د). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٥)].
• نوح بن حكيم الثقفى [د].
عن بعض التابعين.
لا يعرف.
تفرد عنه ابن إسحاق.
له حديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٧)].
١٣٧٤٤ - نوح بن دراج أبو محمد القاضي الطائي الكوفي النخعي
• نوح بن دراج، القاضي.
стр. 9489
ليس بذاك.
قال عبد الرحمن بن شيبة: مات نوح بن دراج سنة ثنتين وثمانين ومائة نسبه بن حُجْر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٩٨)].
• نوح بن دراج الطائي النخعي مولاهم.
نوح بن دراج: زائغ. [أحوال الرجال (ص ٧٥)].
• نُوحُ بن دَرَّاجٍ.
(نُوحُ بن دَرَّاجٍ وَعَلِيُّ بن ظَبْيَانَ لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُمَا، بَلَغَنِي عَنِ ابْنِ مَعِينٍ قَالَ: نُوحُ بن دَرَّاجٍ كَذَّابٌ خَبِيثٌ قَضَى سَنَتَيْنِ وَهُوَ أَعْمَى. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٦)].
• نوح بن دراج.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٢٥)].
• نُوح بن دَراجٍ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: نُوح بن دَراج لَيس بِشيء.
وفي مَوضِع آخَرَ: نُوح بن دَراج كَذاب، خبيث قَضَى سَنَتَين وهو أَعمَى.
وفي مَوضِع آخَر، قال: سُئِل يَحيَى عن نُوح بن دَراج فقال: لَم يَكُن يَدري ما الحَديث، ولا يُحسِن شيئًا، إِنما كان عِندَه حَديث غَريب، عن ابن شُبرُمَة، عن الشَّعبي في المُحرِم يُضطَر إِلى المَيتَة، وإِلى الصيد لَيس يَرويه أَحَد غَيرُهُ، لَم يَكُن بِثِقَة، كان لنُوح كاتَب يَأخُذ حِنطَة الصَّدَقَة فَيَذهَب فَيَطرَحُها في السَّفينَة فَلَحِقُوه فَأَخَذُوها منهُ، وكان يَقضي وهو أَعمَى ثَلاث سِنين، وكان لا يُخبِر الناس أَنه أَعمَى مِن خُبثِهِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٩٩)].
• نوح بن دراج، الطَّائِي.
كَانَ قَاضيا بِالْكُوفَةِ.
يروي عَن العِرَاقِيّين.
روى عَنهُ عَليّ بن حجر.
مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَة، وَكَانَ أعمى، وَهُوَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات حَتَّى رُبمَا يسْبق إِلَى الْقلب أَنَّهُ كَانَ يتَعَمَّد لذَلِك من كَثْرَة مَا يَأْتِي بِهِ.
أخبرنَا مَكْحُول، قَالَ: حَدثنَا جَعْفَر بْنُ أَبَانٍ، قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: نُوحُ بْنُ دَرَّاجٍ، قَالَ: كَذَّابٌ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٤٦)].
• نوح بن دراج.
كوفى.
حدثنا أحمد بن على بن بحر، حَدَّثَنا عبد الله بن أحمد الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: نوح بن دراج ليس بثقة، لا يدري ما الحديث.
سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب، يقول بإسناد له ذهب عليَّ، قَال: كان نوح بن دراج عند ابن شبرمة، فسئل عن مسألة فأخطأ فيها، فقومها له نوح، فأنشأ ابن شبرمة يقول:
كادت تزل به من حالق قدم
لولا تداركها نوح بن دراج
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: نوح بن دراج ليس بشيءٍ، كذاب خبيث، قضى سنتين وَهو أعمى.
وفي موضعٍ آخر: سئل يَحْيى عن نوح بن دراج، فقال: لم يكن يدرى ما الحديث، ولا يحسن شيئا، وكان عنده حديث غريب عنِ ابن شبرمة، عن الشعبي؛ في المحرم يضطر إلى الصيد. ليس يرويه
стр. 9490
غيره، ولم يكن ثقة، وكان لنوح بن دراج كاتب، فأخذ حنطة الصدقة فطرحها في السفينة، فلحقوها فأخذوها منه، وكان يقضى وَهو أعمى ثلاث سنين، وكان لا يخبر الناس أنه أُعْمِي من خبثه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: نوح بن دراج زائغ.
وقال النسائي: نوح بن دراج متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى السدى، حَدَّثَنا نوح بن دراج، عنِ ابن أبي ليلى، عن المنهال، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله ﷺ لاعن بالحمل.
حَدَّثَنَا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مزين السرخسي، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا عصام بن الوضاح، عن نوح بن دراج، عن أَبَان بن تغلب، عَن أبي إسحاق، عن عُمَير بن زياد، قال: حججنا معه، فلما أردنا أن نحرم من الربذة أمرنا أن نشترط لأنفسنا، قَال: كان ابن مسعود يأمرنا به، وزعم أَن النَّبيّ ﷺ كان يأمرهم به.
قال: وهذان الحديثان، الأول عنِ ابن أبي ليلى بإسناده، والثاني عن أَبَان بن تغلب بإسناده، ولا أعلم يرويهما غير نوح بن دراج، ولنوح بن دراج غيرهما من الحديث وليس بالكثير، ويكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٩٩)].
• نوح بن دراج.
كُوفِي
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، لَا يدْرِي مَا الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء، كَذَّاب خَبِيث، قضى سنتَيْن وَهُوَ أعمى.
وَمرَّة قَالَ: لم يكن يدْرِي مَا يكْتب، وَلَا يحسن شيئا، وَكَانَ عِنْده حَدِيث غَرِيب عَن ابْن شبْرمَة عَن الشّعبِيّ فِي " الْمحرم يضْطَر إِلَى الصيد " لَيْسَ يرويهِ غَيره، وَلم يكن ثِقَة، وَكَانَ يقْضي وَهُوَ أعمى ثَلَاث سِنِين﴾ وَكَانَ لَا يخبر النَّاس أَنه أعمى من خبثه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: زائغ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٧٦٤)].
• نوح بن دراج.
كوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٤٠).)].
• نوح بن دراج.
#.
قال ابن معين: نوح بن دراج، كذاب خبيث، قضى سنين وهو أعمى. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٥٠)].
• نوح بن دراج.
كَانَ على القَضَاء بِالْكُوفَةِ حدث عَن الثِّقَات بالموضوعات. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٠٦)].
• نوح بن دراج.
قاضي الكوفي.
حدث عن الثقات بالمناكير لا شيء.
وقال البخاري: ليس بذاك [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٤٨)].
• نوح بن دراج، الطائي، القاضي، الكوفي.
روى عنه: علي بن حجر وإسماعيل بن أبي خالد.
قال يحيى: ليس بثقة، لا يدري ما الحديث، وقال
следующие страницы →