• نهشل بن سعيد بن وردان.
مَتْرُوك وَكذبه إِسْحَق بن رَاهَوَيْه. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٢)].
• نهشل بن سعيد.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٣٧٣٦ - نهشل بن عبد الرحمن البصري
• نهشل بن عبد الرحمن البصري.
عن العلاء بن عبد الرحمن.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول
[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٦)].
• نهشل بن عبد الرحمن.
عن العلاء بن عبد الرحمن، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٣)].
• نهشل بن عبد الرحمن.
عن العلاء مولى الحرقة.
مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٥)].
• نهشل بن عبد الرحمن.
عن العلاء بن عبد الرحمن الحرقى.
مجهول.
أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٦)].
• نهشل بن عبد الرحمن.
عن العلاء بن عبد الرحمن الحرقي، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي. [نثل الهميان ص ٣٧٠)].
• نهشل بن عبد الرحمن.
عن العلاء بن عبد الرحمن الحرقي.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه إسحاق بن راهويه. [لسان الميزان (٨/ ٢٩٣)].
• نهشل بن عبد الرحمن.
عن العلاء بن عبد الرحمن الحُرَقي، مجهول.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٤٨)].
١٣٧٣٧ - نهشل بن كثير النَهْشَلي
• نهشل بن كثير النهشلي.
شيخ يروي، عَن أبي ضمرة.
قال ابن حبان: في الثقات: حدثنا عنه ابن خزيمة، لم أر في حديثه شيئا منكرا إلا حديثا واحدا حدثناه محمد بن المُسيب حَدَّثَنا نهشل بن كثير حَدَّثَنا سفيان بن عيينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ قال: إن من الشعر حكمة.
قال ابن حبان: وقد وافقه عليه الهيثم بن جميل عن ابن عيينة. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٩٣)].
• نهشل بن كثير النَهْشَلي.
شيخ يروي عن أبي ضَمْرة. ذكر ابن حبان في «ثقاته» حديثه «إن من الشِّعْر لَحكْمة». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٤٩)].
١٣٧٣٨ - نهشل بن مجمع الضبى
• نهشل بن مجمع الضبى.
فكوفي.
وثقه ابن معين.
له عن قزعة بن يحيى.
وعنه الثوري، وابن فضيل. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٦)].
стр. 9487
١٣٧٣٩ - نهيك بن يريم
• نهيك بن يريم الاوزاعي. [ق]
لا يعرف.
له عن مغيث [ابن سمى] الاوزاعي.
وعنه الاوزاعي فيما علمت، لكن قال ابن معين: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٦)].
١٣٧٤٠ - نوح بن أنس أبو محمد الرازي
• نوح بن أنس أبو محمد الرازي.
# وشهدت أبا زُرْعَة ذكر نوح بن أنس، يحدِّث عن أسود بن عامر، حديث ابن عباس: " في الصفة "، فلقيني نوح، فقال بلغني أن رجلاً قدم، فحدَّث بحديث، فذكر لي هذا الحديث، فقلت وما تنكر أنا انتخبت هذا الحديث، وأنا كتبته.
قال أبو زُرْعَة: ولم أكلمه بغير هذا، وقطعته، وعلمت أنه لم يقل هذا إلا وهو مضمر شرا، ثم تلا: ﴿وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شيئًا﴾ [المائدة:]. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٨٧)].
١٣٧٤١ - نوح بن جابر بن نوح
• نوح بن جابر بن نوح.
قال عباس الدوري عن ابن مَعِين: جابر بن نوح ليس حديثه بشيء وقد كتبت عن ابنه نوح بن جابر وكان يبيع الغنم.
وَقَال في موضِعٍ آخر: نوح بن جابر لم يكن بثقة وكان ضعيفا. [لسان الميزان (٨/ ٢٩٤)].
• نوح بن جابر بن نوح.
قال عباس الدوري عن ابن معين: حديثه ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٥٠)].
١٣٧٤٢ - نوح بن جَعُوْنة
• نوح بن جعونة.
أجوز أن يكون نوح بن أبي مريم.
أتى بخبر منكر، ففى مسند الشهاب القضاعى: أخبرنا ابن النحاس، حدثنا ابن الاعرابي، حدثنا أبويحيى بن أبى مسرة، حدثنا المقرئ، حدثنا نوح بن جعونة، عن مقاتل ابن حيان، عن عطاء بن أبى رباح، عن ابن عباس، قال: سمعت النبي صلى الله
عليه وسلم يقول.
ألا إن عمل أهل الجنة حزن بربوة، وعمل أهل النار سهل
بسهوة.
وذكر الحديث بطوله.
فالآفة نوح. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٧)].
• نوح بن جَعْوَنة.
أُجَوِّزُ أن يكون نوح بن أبي مريم، أتى بخبرٍ مُنكر في «مسند الشهاب» للقضاعي، فذكر حديثاً بسند القُضاعي إلى ابن عباس مرفوعاً، يقول: «ألا إن عمل أهل الجنة حزن بربوة»، الحديث، ثم قال: فالآفة نوح، انتهى. قال الحسيني: ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقد قيل: أبو نوح بن جَعْوَنة، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، وكان يخطئ، قال الحسيني: قلت جزم شيخُنا الذهبي أن نوح بن جعونة هذا هو بن أبي مريم، المعروف بنوح الجامع، فوهِم، والله أعلم، يعني لأن نوحاً الجامع توفي سنة ثلاث وسبعين ومائة، انتهى.
قول الحسيني: جزم إلى آخره، فيه نظر، إذ لفظه: أُجَوِّز.
стр. 9488
وقد رأيت كلام ابن حبان في «الثقات» ولفظه: نوح بن ربيعة، أبو مكين، يروى عن نافع، وأبى صالح. روى عنه أبو أسامة، ووكيع. وقد قيل أبو نوح بن جعونة، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، وكان يخطئ، انتهى.
ونوح بن ربيعة، يَرِدُ بعد، فهذه الترجمة بثلاث تراجم في «الميزان». [نثل الهميان ص ٣٧٠)].
• نوح بن جعونة.
أجوز أن يكون نوح بن أبي مريم أتى بخبر منكر. ففي مسند الشهاب للقضاعي أخبرنا ابن النحاس حدثنا ابن الأعرابي حَدَّثَنا أبو يحيى بن أبي مسرة حَدَّثَنا المقرئ حَدَّثَنا نوح بن جعونة عن مقاتل بن حيان عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس ﵄ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: ألا إن عمل الجنة حزن بربوة وعمل أهل النار سهل بشهوة … وذكر الحديث بطوله فالآفة نوح. انتهى.
والحديث بطوله أخرجه إسحاق في مسنده عن المقرئ وأخرج أحمد عن المقرئ بعضه. وهو نوح بن أبي مريم بعينه فإن اسم أبي مريم: يزيد بن جعونة، جزم بذلك ابن حبان وترجمته مستوفاة في التهذيب وقد أجمعوا علي تكذيبه وقد سبق المؤلف إلى التفريق بينهما الأزدي لكن قال: نوح بن يزيد بن جعونة يقال: هو أبو عصمة المتقدم.
ونقل الحسيني في رجال المسند أن الذهبي جزم بأن نوح بن جعونة هو نوح أبو مريم فكأنه جزم بذلك في غير الميزان وأما فيها فإنه متردد.
قال الحسيني: وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: وقيل: أبو نوح بن جعونة مات سنة ثلاث وخمسين. قال الحسيني: فتعين أنه غير أبي مريم لأن أبا مريم مات سنة ثلاث وسبعين. قلت: وليس ما قاله الحسيني بجيد لأن عبارة ابن حبان: نوح بن ربيعة فذكر كلاما ثم قال: وقد قيل: أبو نوح بن جعونة إلى آخر ما قاله الحسيني، فهذا كما ترى لم يعرج ابن حبان على نوح بن جعونة وأنا أظن قوله "أبو" تصحيف وإنما هي "إنه".
وأما اعتماد الحسيني في التفرقة على اختلاف الوفاة فليس بمعتمد لأن كثيرا من الرواة قد اختلف في سنة وفاته فلا يستلزم ذلك التغاير، والله أعلم. [لسان الميزان (٨/ ٢٩٤)].
• نوح بن جَعُوْنة.
أُجوِّز أن يكون نوح بن أبي مريم، أتى بخبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٥١)].
١٣٧٤٣ - نوح بن حكيم الثقفى
• نوح بن حكيم الثقفي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٤)].
• نوح بن حكيم الثقفي.
عن بعض التابعين، لا يدرى من هو (د). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٥)].
• نوح بن حكيم الثقفى [د].
عن بعض التابعين.
لا يعرف.
تفرد عنه ابن إسحاق.
له حديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٧)].
١٣٧٤٤ - نوح بن دراج أبو محمد القاضي الطائي الكوفي النخعي
• نوح بن دراج، القاضي.
стр. 9489
ليس بذاك.
قال عبد الرحمن بن شيبة: مات نوح بن دراج سنة ثنتين وثمانين ومائة نسبه بن حُجْر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٩٨)].
• نوح بن دراج الطائي النخعي مولاهم.
نوح بن دراج: زائغ. [أحوال الرجال (ص ٧٥)].
• نُوحُ بن دَرَّاجٍ.
(نُوحُ بن دَرَّاجٍ وَعَلِيُّ بن ظَبْيَانَ لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُمَا، بَلَغَنِي عَنِ ابْنِ مَعِينٍ قَالَ: نُوحُ بن دَرَّاجٍ كَذَّابٌ خَبِيثٌ قَضَى سَنَتَيْنِ وَهُوَ أَعْمَى. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٦)].
• نوح بن دراج.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٢٥)].
• نُوح بن دَراجٍ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: نُوح بن دَراج لَيس بِشيء.
وفي مَوضِع آخَرَ: نُوح بن دَراج كَذاب، خبيث قَضَى سَنَتَين وهو أَعمَى.
وفي مَوضِع آخَر، قال: سُئِل يَحيَى عن نُوح بن دَراج فقال: لَم يَكُن يَدري ما الحَديث، ولا يُحسِن شيئًا، إِنما كان عِندَه حَديث غَريب، عن ابن شُبرُمَة، عن الشَّعبي في المُحرِم يُضطَر إِلى المَيتَة، وإِلى الصيد لَيس يَرويه أَحَد غَيرُهُ، لَم يَكُن بِثِقَة، كان لنُوح كاتَب يَأخُذ حِنطَة الصَّدَقَة فَيَذهَب فَيَطرَحُها في السَّفينَة فَلَحِقُوه فَأَخَذُوها منهُ، وكان يَقضي وهو أَعمَى ثَلاث سِنين، وكان لا يُخبِر الناس أَنه أَعمَى مِن خُبثِهِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٩٩)].
• نوح بن دراج، الطَّائِي.
كَانَ قَاضيا بِالْكُوفَةِ.
يروي عَن العِرَاقِيّين.
روى عَنهُ عَليّ بن حجر.
مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَة، وَكَانَ أعمى، وَهُوَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات حَتَّى رُبمَا يسْبق إِلَى الْقلب أَنَّهُ كَانَ يتَعَمَّد لذَلِك من كَثْرَة مَا يَأْتِي بِهِ.
أخبرنَا مَكْحُول، قَالَ: حَدثنَا جَعْفَر بْنُ أَبَانٍ، قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: نُوحُ بْنُ دَرَّاجٍ، قَالَ: كَذَّابٌ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٤٦)].
• نوح بن دراج.
كوفى.
حدثنا أحمد بن على بن بحر، حَدَّثَنا عبد الله بن أحمد الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: نوح بن دراج ليس بثقة، لا يدري ما الحديث.
سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب، يقول بإسناد له ذهب عليَّ، قَال: كان نوح بن دراج عند ابن شبرمة، فسئل عن مسألة فأخطأ فيها، فقومها له نوح، فأنشأ ابن شبرمة يقول:
كادت تزل به من حالق قدم
لولا تداركها نوح بن دراج
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: نوح بن دراج ليس بشيءٍ، كذاب خبيث، قضى سنتين وَهو أعمى.
وفي موضعٍ آخر: سئل يَحْيى عن نوح بن دراج، فقال: لم يكن يدرى ما الحديث، ولا يحسن شيئا، وكان عنده حديث غريب عنِ ابن شبرمة، عن الشعبي؛ في المحرم يضطر إلى الصيد. ليس يرويه
стр. 9490
غيره، ولم يكن ثقة، وكان لنوح بن دراج كاتب، فأخذ حنطة الصدقة فطرحها في السفينة، فلحقوها فأخذوها منه، وكان يقضى وَهو أعمى ثلاث سنين، وكان لا يخبر الناس أنه أُعْمِي من خبثه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: نوح بن دراج زائغ.
وقال النسائي: نوح بن دراج متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى السدى، حَدَّثَنا نوح بن دراج، عنِ ابن أبي ليلى، عن المنهال، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله ﷺ لاعن بالحمل.
حَدَّثَنَا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مزين السرخسي، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا عصام بن الوضاح، عن نوح بن دراج، عن أَبَان بن تغلب، عَن أبي إسحاق، عن عُمَير بن زياد، قال: حججنا معه، فلما أردنا أن نحرم من الربذة أمرنا أن نشترط لأنفسنا، قَال: كان ابن مسعود يأمرنا به، وزعم أَن النَّبيّ ﷺ كان يأمرهم به.
قال: وهذان الحديثان، الأول عنِ ابن أبي ليلى بإسناده، والثاني عن أَبَان بن تغلب بإسناده، ولا أعلم يرويهما غير نوح بن دراج، ولنوح بن دراج غيرهما من الحديث وليس بالكثير، ويكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٩٩)].
• نوح بن دراج.
كُوفِي
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، لَا يدْرِي مَا الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء، كَذَّاب خَبِيث، قضى سنتَيْن وَهُوَ أعمى.
وَمرَّة قَالَ: لم يكن يدْرِي مَا يكْتب، وَلَا يحسن شيئا، وَكَانَ عِنْده حَدِيث غَرِيب عَن ابْن شبْرمَة عَن الشّعبِيّ فِي " الْمحرم يضْطَر إِلَى الصيد " لَيْسَ يرويهِ غَيره، وَلم يكن ثِقَة، وَكَانَ يقْضي وَهُوَ أعمى ثَلَاث سِنِين﴾ وَكَانَ لَا يخبر النَّاس أَنه أعمى من خبثه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: زائغ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٧٦٤)].
• نوح بن دراج.
كوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٤٠).)].
• نوح بن دراج.
#.
قال ابن معين: نوح بن دراج، كذاب خبيث، قضى سنين وهو أعمى. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٥٠)].
• نوح بن دراج.
كَانَ على القَضَاء بِالْكُوفَةِ حدث عَن الثِّقَات بالموضوعات. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٠٦)].
• نوح بن دراج.
قاضي الكوفي.
حدث عن الثقات بالمناكير لا شيء.
وقال البخاري: ليس بذاك [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٤٨)].
• نوح بن دراج، الطائي، القاضي، الكوفي.
روى عنه: علي بن حجر وإسماعيل بن أبي خالد.
قال يحيى: ليس بثقة، لا يدري ما الحديث، وقال
стр. 9491
مرة: ليس بشيء، كذاب خبيث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال الدراقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن الثقات حتى ربما سبق إلى القلب أنه كان يتعمد ذلك من كثرة ما يأتي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٧)].
• نوح بن دراج الكوفي القاضي.
قال أبو داود: كان يضع الأحاديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٤)].
• نوح بن دراج، الكوفي، القاضي.
عن فطر وغيره.
قال ابن معين: ليس بثقة: وقال أبو داود: كذاب يضع الأحاديث.
قال ابن معين: كان يقضي وهو أعمى ثلاث سنين لا يخبر الناس أنه أعمى من خبثه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٥)].
• نوح بن دراج الكوفى أبو محمد النخعي، مولاهم الفقيه.
قاضى الكوفة ثم قاضى بغداد بالجانب الشرقي.
تفقه بأبى حنيفة، وابن شبرمة، وابن أبى ليلى.
وروى عنهم وعن الاعمش.
وعنه سعيد بن منصور، وعلى بن حجر، وجماعة، وحكم بين الناس ثلاثة أعوام، وهو ضرير، ثم ظهر أمره فصرف.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال أبو داود: كذاب يضع الحديث.
قيل: مات سنة اثنتين وثمانين ومائة.
إسماعيل بن موسى السدى، حدثنا نوح بن دراج، عن ابن أبى ليلى، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - أن رسول الله ﷺ لاعن بالحمل.
قال ابن عدى: نوح ليس بالمكثر.
يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٧)].
• نوح بن دراج الكوفي، أبو محمد النخعي، مولاهم الفقيه.
قاضي الكوفة، ثم قاضي بغداد في الجانب الشرقي.
تفقه بأبي حنيفة، وابن شبرمة، وابن أبي ليلى وروى عنهم، وعن الأعمش، وعنه: سعيد بن منصور، وعلي بن حجر وجماعة.
قال بن معين: ليس بثقة، وقال س وغيره: ضعيف، وقال د: كذاب يضع الحديث انتهى [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨١٠)].
• نوح بن دراج الكُوفِي القَاضي.
كذبه ابْن معِين وَقَالَ أبو دَاوُد كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٢)].
١٣٧٤٥ - نوح بن ذكوان
• نوح بن ذكْوَان.
يروي عَن الحسن وأخيه أَيُّوب بن ذكْوَان عَن الحسن أَيْضا روى عَنْهُ أهل الشَّام مُنكر الحَدِيث جدا وَلست أَدْرِي أتفرد بهَا أَو شَارك أَخَاهُ فِيهَا وعَلى الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا يجب التنكب عَن حَدِيثهمَا لما فِيهِ من الْمَنَاكِير وَمُخَالفَة الْأَثْبَات وَقَدْ رَوَى نُوحُ بْنُ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ مَنْ دَعَا لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ كُتِبَتْ لَهُ عَشر حَسَنَاتٍ وَمَنْ بَدَأَهُ بِالسَّلامِ كُتِبَتْ لَهُ عَشر حَسَنَاتٍ أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ هِشَامٍ
стр. 9492
الْحَلَبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ نُوحِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ مَنْ صَلَّى صَلاةً لَمْ يَدْعُ فِيهَا لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ فَصَلاتُهُ خِدَاجٌ أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ أَيْضًا قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ نُوحِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ وَرَوَى عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ مِنَ السرفِ أَنْ تَأْكُلَ كُلَّ مَا اشْتَهَيْتَ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ نُوحِ بْنِ ذَكْوَانَ وَرَوَى عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ لَبِسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الصُّوفَ وَاحْتَذَى
الْمَخْصُوفَ وَأَكَلَ بَشِعًا وَلَبِسَ خَبِيثًا خَشِنًا قَالَ فَسُئِلَ الْحَسَنُ مَا الْبَشِعُ قَالَ غَلِيظُ الشَّعِيرِ أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَان بن سعيد قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَدثنَا نوح عَن الْحسن [المجروحين لابن حبان (٣/ ٤٧)].
• نوح بن ذكوان.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا الترجماني، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني يوسف بن أبي كثير، حَدَّثني ابن ذكوان، عن الحسن، عَن أَنَس، قال: أكل رسول الله ﷺ بشعا ولبس خشنا. فقيل للحسن: ما البشع؟ قال: العلثاء من الشعير، لم يكن رسول الله ﷺ يسيغه إلا الجرعة من الماء.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِية، عَن يوسف بن أبي كثير، عن نوح بن ذكوان، عن الحسن، عَن أَنَس؛ أَن النَّبيّ ﷺ لبس الصوف وانتعل المخصوف، وقال رسولُ الله ﷺ : إِنَّ من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت.
قال: ونوح بن ذكوان يروى عنه يوسف بن أبي كثير، وعن يوسف يرويه بقية، وهذه الأحاديث عن الحسن عَن أَنَس ليست بمحفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٩٩)].
• نوح بن ذكْوَان.
يروي عَنهُ يُوسُف بن أبي كثير، وَعَن يُوسُف بَقِيَّة، ويروي هُوَ عَن الحسن عَن أنس أَحَادِيث لَيست بمحفوظة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٧٦٤)].
• نوح بن ذكْوَان.
روى عَن الحسن كل معضلة مِنْهَا صحيفَة عَن الحسن عَن أنس [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٠٧)].
• نوح بن ذكوان.
روى عن الحسن المعضلات، وله صحيفة عن الحسن عن أنس لا شيء [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٥٠)].
• نوح بن ذكوان.
يروي عن أخيه أيوب بن ذكوان.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بشيء مجهولـ وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، يجب التنكب عن حديثه وحديث اخيه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٧)].
• نوح بن ذكوان.
عن أخيه أيوب، قال أبو حاتم: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٤)].
• نوح بن ذكوا.
عن: أخيه أيوب وهشام بن عروة.
قال أبو حاتم: ليس بشيء (ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٦)].
стр. 9493
• نوح بن ذكوان [ق].
عن أخيه أيوب بن ذكوان، وهشام بن عروة.
ويروى عن الحسن البصري، وعنه يوسف بن أبي كثير، وسويد بن عبد العزيز القاضى.
روى سويد عنه، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: من دعا لاخيه بظهر الغيب كتبت له عشر حسنات.
ومن بدأه بالسلام كتبت له عشر حسنات.
وبه - مرفوعا: من صلى صلاة لم يدع فيها للمؤمنين والمؤمنات فصلاته خداج.
بقية، حدثنى يوسف بن أبى كثير، عن نوح بن ذكوان، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت.
قال أبو حاتم: نوح ليس بشئ.
وقال ابن عدى: أحاديثه ليست محفوظة.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٨)].
• نوح بن ذكوان.
ليس بشيء وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٣٧٤٦ - نوح بن ربيعة أبو مكين
• نُوح بن رَبيعَة أبو مَكينٍ.
ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا علي، قال: قُلت ليَحيَى: أبو مَكينٍ؟ قال: هو فَوقَه يَعني عُمر بن الوليد الشَّنّيَّ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا صَفوان بن هُبَيرَة المُخَدَّجُ، عن أَبي مَكين، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، عاد رَجُلاً مِن الأَنصار، فقال لَه: أَتَشتَهي شيئًا؟، قال: نَعَم، خُبز بُر، فقال رسول الله ﷺ ، للقَومِ: مَن كان عِندَه شيء مِن خُبز بُر فَليَأت به، فَجاء رَجُل بِكِسرة، فأَطعمها إياهُ، ثُم قال رسول الله ﷺ : إِذا اشتَهَى مَريض أَحَدِكُم شيئًا، فَليُطعِمه إياهُ. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٠٠)].
• نوح بن ربيعة أبو مكين.
عن عكرمة، ثقة يغرب. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٤)].
• نوح بن ربيعة أبو مكين. عن عكرمة وثق وقال العقيلي لا يتابع على حديثه (د س ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٦)].
• نوح بن ربيعة أبو مكين. [د، س، ت]
عن عكرمة، وأبى مجلز.
وعنه يحيى بن سعيد، وأبو داود، وجماعة.
وثقه غير واحد، وله حديث غريب.
قال العقيلى: لا يتابع عليه.
وقال البخاري: نوح عن أبى مجلز، وعنه ليث بن أبى سليم - منكر الحديث.
أبو بكر بن عياش، عن ليث، عن نوح، عن حميد بن لاحق، عن أبى ذر، عن النبي ﷺ ، قال: خيرت أسماء بين أزواجها الثلاثة في الجنة، فاختارت الذى مات موتا.
وكان أحسنهم خلقا.
هكذا قال حميد بن لاحق، فإن كان عنى به أبا مجلز فإنه لم يدرك أبا ذر، وإلا فهو مجهول.
صفوان بن هبيرة، عن أبى مكين عن عكرمة، عن ابن عباس - أن رسول الله ﷺ عاد رجلا من الانصار، فقال له: أتشتهي شيئا؟ قال: نعم،
стр. 9494
خبز بر، فقال: من كان عنده من شئ من خبز بر فليأت به، فجاء رجل بكسرة فأطعمها إياه، ثم قال له ﵊: إذا اشتهى مريض أحدكم شيئا فليطعمه إياه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٨)].
• نوح بن ربيعة، أبو مكين.
ذكر في ترجمته حديثاً، وهو عن أبي ذر مرفوعاً: «خُيِّرَت أسماء بين أزواجها الثلاثة في الجنة» الحديث، أما أسماء هذه فهي أسماء بنت عُميس لأَنَّها تزوَّجت جعفر، ثم أبي بكر، ثم علي.
وقوله: «خُيِّرت» فيه نظر، مِن أن النبي ﷺ لا يقول ذلك إلا في حَقِّ من ماتت في حياته، وإنَّما هذه تأخرت، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٧١)].
١٣٧٤٧ - نوح بن سالم
• نوح بن سالم.
قال يحيى بن معين: ليس هو بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٧)].
• نوح بن سالم.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٤)].
• نوح بن سالم.
بيض له وقال ابن معين ليس بشيء [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٦)].
• نوح بن سالم.
عن … بيض له.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٩)].
• نوح بن سالم.
عن ....
بيض له.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء. [لسان الميزان (٨/ ٢٩٦)].
• نوح بن سالم.
عن .... بَيَّض له. قال يحيى بن معين: ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٥٢)].
١٣٧٤٨ - نوح بن سَعيد بن دينار
• نوح بن سعيد بن دينار.
عن عبد الصمد بن علي.
وعنه ابنه محمد.
مجهول، قاله المصنف في ترجمة ابنه محمد.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٩٦)].
• نوح بن سَعيد بن دينار.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٥٣)].
١٣٧٤٩ - نوح بن صعصعة
• نوح بن صعصعة [د].
عن يزيد بن عامر السوائى.
تفرد عنه سعيد بن السائب الطائفي. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٩)].
• نوح بن صَعْصَعَة.
عن يزيد بن عامر السَّوائي، وعنه سعيد بن السائب الطَّائفي، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات» انتهى. وقد رأيته أنا فيها. [نثل الهميان ص ٣٧١)].
стр. 9495
١٣٧٥٠ - نوح بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
• نُوح بن طَلحة بن عبد الله بن عبد الرَّحمَن بن أبي بَكر.
عن أَبيه، عن عائِشة، ﵂، ولَم يَسمَع منها، هو مُرسَل، والحَديث غَير مَحفُوظ ولا يَصِح إِسنادُهُ.
حدثنا أَبو يَحيَى بن أَبي مَسرة، قال: حَدثنا مُحمد بن الحَسن بن زَبَالَة، قال: حَدثنا إِبراهيم بن طَلحة بن عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن بن أَبي بَكر، عن نُوح بن طَلحة، عن أَبيه، عن عائِشة، ﵂، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال: أَدُّوا زَكاة الفِطر صاعًا مِن تَمر، أَو صاعًا مِن زَبيب، أَو صاعًا مِن أَقِط، أَو صاعًا مِن لَبَن. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٩٧)].
• نوح بن طلحة (١) بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
عن أبيه عن عائشة لا يصح وأبوه لم يسمع من عائشة قاله العقيلي في زكاة الفطر [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٦)].
• نوح بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
عن أبيه، عن عائشة، ولم يسمع منها، قاله العقيلى.
قال: ولا يصح إسناده.
قلت: تفرد به محمد بن الحسن بن زبالة هالك.
حدثنا إبراهيم بن طلحة، عن أخيه نوح، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: أدوا زكاة الفطر صاعا من تمر أو من زبيب أو من أقط أو من لبن. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٩)].
• نوح بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
عن أبيه، عَن عائشة ﵂ ولم يسمع منها، قاله العقلي وقال: وَلا يصح إسناده.
قلت: تفرد به محمد بن الحسن بن زبالة - هالك - حدثنا إبراهيم بن طلحة عن أخيه نوح، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: أدوا زكاة الفطر صاعا من تمر، أو من زبيب، أو من أقط، أو من لبن. [لسان الميزان (٨/ ٢٩٦)].
• نوح بن طلحة بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق.
عن أبيه، عن عائشة. قال العقيلي: لم يسمع من عائشة، ولا يصح إسناده.
قلت: تفرد به محمد بن زبالة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٥٤)].
١٣٧٥١ - نوح بن عمرو بن نوح بن حوى السكسكى الشامي
• نوح بن عمرو بن نوح بن حوى السكسكي.
عن بقية لم يضعفه أحد، لكن انفرد بحديث الصلاة على معاوية بن معاوية المزني، وهو خبر منكر لا يصح. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٤)].
• نوح بن عمرو بن نوح بن حوي.
عن بقية في الصلاة على معاوية بن معاوية المزني قال ابن حبان: يقال إنه سرق هذا الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٦)].
• نوح بن عمرو بن نوح بن حوى السكسكى الشامي.
стр. 9496
عن بقية حديث: الصلاة على معاوية بن معاوية المزني.
قال ابن حبان: يقال إنه سرق هذا الحديث، أخبرنا محمد بن عبد السلام الحلبي ([وأحمد بن]) تاج الامناء الدمشقي سماعا من زينب الشعرية أن زاهر بن طاهر أخبرها قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن سنة إحدى وخمسين وأربعمائة، أخبرنا أبو أحمد الحاكم سنة سبع وسبعين وثلاثمائة، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عمير [بن جوصا] بدمشق، حدثنا نوح بن عمرو بن حوى، حدثنا بقية، حدثنا محمد بن زياد، عن أبى أمامة، قال: أتى رسول الله ﷺ جبرائيل وهو بتبوك فقال: يا محمد، اشهد جنازة معاوية بن معاوية المزني، فخرج رسول الله ﷺ في أصحابه ونزل جبرائيل في سبعين ألفا من الملائكة، فوضع جناحه الايمن على الجبال فتواضعت [وخضعت]، ووضع جناحه الايسر على الارضين فتواضعت، حتى نظرنا إلى مكة والمدينة فصلى عليه رسول الله ﷺ وجبرائيل والملائكة.
فلما فرغ قال: يا جبرائيل، بم بلغ معاوية بن معاوية هذه المنزلة؟ قال: بقراءة قل هو الله أحد قائما وقاعدا وراكبا وماشيا.
هذا حديث منكر. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٩)].
• نوح بن عمرو بن نوح بن حوي السكسكي الشامي.
عن بقية حديث: الصلاة على معاوية بن معاوية المزني.
قال ابن حبان: يقال: إنه سرق هذا الحديث.
أخبرنا محمد بن عبد السلام الحلبي وأحمد بن تاج الأمناء الدمشقي سماعا عن زينب الشعرية أن زاهر بن طاهر أخبرها أخبرنا محمد بن عبد الرحمن سنة إحدى وخمسين وأربع مِئَة أخبرنا أبو أحمد الحاكم سنة سبع وسبعين وثلاث مِئَة أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن جَوْصَاء بدمشق حَدَّثَنا نوح بن عمرو بن حوي حَدَّثَنا بقية حَدَّثَنا محمد بن زياد، عَن أبي أمامة ﵁ قال: أتى رسول الله ﷺ جبريل وهو بتبوك فقال: يا محمد، اشهد جنازة معاوية بن معاوية المزني فخرج رسول الله ﷺ في أصحابه ونزل جبريل في سبعين ألفا من الملائكة فوضع جناحه الأيمن على الجبال فتواضعت ووضع جناحه الأيسر على الأرضين فتواضعت حتى نظرنا إلى مكة والمدينة فصلى عليه رسول الله ﷺ وجبريل والملائكة فلما فرغ قال: يا جبريل، بما بلغ معاوية بن معاوية هذه المنزلة؟ قال: بقراءته ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ قائما وقاعدا وراكبا وماشيا. هذا حديث منكر. انتهى.
وهذا الحديث قد رواه جماعة من غير هذا الوجه وقد أشرت إليه في ترجمة محبوب بن هلال.
ولم يترجم ابن حبان نوحا هذا في الضعفاء بل، وَلا سماه وإنما قال في ترجمة العلاء بن محمد الثقفي بعد أن أورد هذا الحديث في ترجمته: وسرقه شيخ من أهل الشام فرواه عن بقية، عَن مُحَمد بن زياد، عَن أبي أمامة. هذا كلامه والظاهر أنه عنى هذا، لكن لا يحسن الجزم بذلك.
وقد تقدم في ترجمة محبوب بن هلال أنه روى هذا الحديث أيضًا وهو أقوى طرق هذا الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٢٩٧)].
• نوح بن عَمْرو بن نوح، مولى السَّكْسَكي الشامي.
стр. 9497
عن بقية حديث: «الصلاة على معاوية بن معاوية المزني».
قال ابن حبان: يقال: إنه سرق هذا الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٥٥)].
١٣٧٥٢ - نوح بن قيس الحدانى
• نوح بن قيس الحدانى [م، عو].
بصرى صالح الحال.
عن أيوب، وعمرو بن مالك النكرى، وطائفة.
وعنه أبو الأشعث، ونصر بن على، وخلق.
وثقه أحمد، وابن معين.
وقال أبو داود: كان يتشيع، بلغني أن يحيى ضعفه.
وقال النسائي: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٠)].
١٣٧٥٣ - نوح بن محمد الأبلى
• نوح بن محمد الأبلي.
ثنا الحسن بن عرفة فذكر حديثا أظنه موضوعا [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٦)].
• نوح بن محمد الأبلى.
روى عن الحسن بن عرفة حديثا شبه موضوع. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٠)].
• نوح بن محمد الأيلي.
روى عن الحسن بن عرفة حديثا شبه موضوع. انتهى.
قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي حَدَّثَنا نوح حَدَّثَنا الحسن بن عرفة حَدَّثَنا هشيم عن يونس بن عُبَيد عن الحسن، عَن أَنس ﵁ عن النبي ﷺ قال: من كرامتي على ربي أني ولدت مختونا ولم ير أحد سوءتي. كلهم ثقات إلا نوحا فلم أر من وثقه.
وقد روى هذا الحديث الحافظ ضياء الدين في المختارة من هذا الوجه ومقتضاه على طريقته أنه حديث حسن. [لسان الميزان (٨/ ٢٩٨)].
• نوح بن محمد الأَيْلي.
عن الحسن بن عرفة حديثاً شبْه موضوع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٥٦)].
١٣٧٥٤ - نوح بن المختار
• نوح بن المختار.
قال يحيى ثقة وقال الرازي لا يعرف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٧)].
• نوح بن المختار.
قال أبو حاتم: لا يعرف، وقال ابن معين: ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٤)].
• نوح بن المختار.
ذكره ابن الجوزى، وقال: وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا يعرف، وليس بجرح، فقد عرفه يحيى ووثقه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٠)].
• نوح بن المختار.
قال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل»: قال يحيى: ثقة، وقال أبي: لا يُعرف، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٧١)].
• نوح بن المختار.
ذكره ابن الجوزي فقال: وثقه ابن مَعِين.
وقال أبو حاتم: لا يعرف.
قلت: قوله "لا يعرف" ليس بجرح فقد عرفه ابن
стр. 9498
مَعِين ووثقه. [لسان الميزان (٨/ ٢٩٨)].
• نوح بن المختار.
ذكره ابن الجوزي فقال: وَثَّقه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٥٧)].
١٣٧٥٥ - نوح بن أبي مَرْيَم أبو عصمَة المروزي الجَامِع
• نوح بن أبي مريم المروزي القرشي مولاهم ويقال له نوح الجامع.
أبو عصمة نوح بن أبي مريم قاضي مرو: سقط حديثه. [أحوال الرجال (ص ٣٤٥)].
• نوح بن أبي مريم أبو عصمة.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٢٦)].
• نُوح بن أبي مَريم أبو عِصمَة.
قاضي مَرو
حدثنا عبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عبد الله بن بِشر المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك، أكره حَديث أَبي عِصمَة، وضَعَّفَه وأَنكَر كَثيرًا منهُ، وقيل: إِنه يَروي عن الزُّهري، فقال: لَو أَنَّ الزُّهري في بَيت رَجُل لَصاح في المِثل، فَكَيف يَأتي على الرَّجُل حينًا والزُّهري في بَيتِه ولا يُخرِجُهُ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن شَبُّويه قال: بَلَّغَني عن ابن المُبارك أَنه قال في الحَديث الَّذي يَرويهِ: أَبو عِصمَة، عن مُقاتِل بن حَيان في الشَّمس والقَمَرِ: لَيس لَه أَصلٌ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا أَحمد، قال: حَدثنا نُعيم اللُّؤلُؤي، قال: قال ابن المُبارك: كَيف حَدَّثَكُم أَبو عِصمَة، عن يُونُس، عن الحَسن، أَنَّ النَّبي ﷺ ، نَهى عن عشر كنى؟ فَكان ابن المُبارك يقول لي: هيه كَيف حَدَّثَكُم؟ فَأَقُولُ: حَدثنا فَيُخرِج يَدَهُ، فَيَعُدُّها ثُم يقول: لَو كان مِن هَذه العَشرة واحِد كان كَثيرًا. حدثنا عَبد الله بن أَحمد الخَفافُ، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: قال ابن المُبارك لوكيعٍ: حَدثنا شيخ، يُقال لَه أَبو عِصمَة، كان يَضَع كَما يَضَع المُعَلَّى بن هِلال. وحدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: كان أَبو عِصمَة يَروي أَحاديث مَناكير، ولَم يَكُن في الحَديث بِذاكَ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: نُوح بن أَبي مَريم ذاهِب الحَديث جِدًّا. حدثني عَبد الله بن مُحمد، عن رُكب المِصري قال: حَدثني إِسحاق بن الحَسن الطَّحانُ، قال: سمعتُ نُعيم بن حَماد، سَأَل ابن المُبارك عن نُوح بن أَبي مَريم، فقال: هو يقول لا إِلَه إِلاَّ الله. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٩٧)].
• نوح بن أبي مَرْيَم أبو عصمَة الجَامِع.
من أهل مرو وَاسم أبي مَرْيَم يزِيد بن جَعونَة يروي عَن الزُّهْرِيّ وَمُقَاتِل بن حَيَّان روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ وَأهل بَلَده مَاتَ سنة ثَلَاث وَسبعين وَمِائَة وَكَانَ على قَضَاء مرو وَكَانَ مِمَّن يقلب الْأَسَانِيد ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيث الْأَثْبَات لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسيبِ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ قَالَ مَرَّ الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى بِنُوحِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ فَسَمِعَهُ يَقُولُ حَدَّثَنَا أَبُو حنيفَة لنك برلنك تافرغانة قَالَ أَبُو حَاتِم وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسيبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُقْطَعَ الْخُبْزُ
стр. 9499
بِالسِّكِّينِ وَقَالَ أَكْرِمُوا الْخُبْزَ فَإِنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْخَصيبِ بِالْمِصيصَةِ قَالَ: حَدَّثَنَا وَاقِدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَرَوَى عَنْ زيد الْعمي بن سعيد بن جُبَير بن بن عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ تَرَكَ الصَّفَّ الأَوَّلَ مَخَافَةَ أَنْ يُؤْذِي مُسْلِمًا فَصَلَّى فِي الصَّفِّ الثَّانِي أَوِ الثَّالِثِ أَضْعَفَ اللَّهُ لَهُ أَجْرَ الصَّفِّ الأَوَّل أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسيبِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ الْمَرْوَزِيُّ بِبَغْدَادَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَصرمُ بْنُ حَوْشَبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ فَأَصرمُ بْنُ حَوْشَبٍ وَزَيْدٌ الْعَمِّيُّ قد تبرأنا
من عهدتهما [المجروحين لابن حبان (٣/ ٤٨)].
• نوح بن أبي مَرْيَم.
حَاشية بِخَط ابن شاقلا: حضر قراءتي على الشيخ بن فسر هَذَا بِالْفَارِسيةِ أَنه أعرج ابن أعرج الى فرغانة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٩))].
• نوح بن أبي مريم أبو عصمة.
مروزي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن المنذر أبو بكر النيسابوري بمكة، حَدَّثَنا إسحاق بن الحسن الطحان بمصر، سمعت نعيم بن حماد، يقول: سئل ابن المُبَارك عن نوح بن أبي مريم، فقال: هو يقول لا إله إلا الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى المروزي، إجازة مشافهة، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا العباس بن مصعب، قال: أبو عصمة نوح بن أبي مريم الجامع، كان أبوه أبو مريم مجوسيا، اسمه مابنه استقضي على مرو وأبى حنيفة حي، وكتب إليه أبو حنيفة بكتاب موعظة، وذلك الكتاب يتداوله أهل مرو، ثم استقضي مرة بعد أخرى بعد موت أَبِي حنيفة، وكان لقبه: أبا يوسف، وإِنَّما سمى الجامع لأنه أخذ الرأى عَن أبي حنيفة، وابن أبي ليلى، والحديث عن حجاج بن أرطاة، ومَنْ كان في زمانه، وأخذ المغازي عن مُحَمد بن إسحاق، والتفسير عن الكلبي، ومقاتل، وكان مع ذلك عالما بأمور الدنيا، فسمى نوحا الجامع، روى عنه ابن المُبَارك، وروى عنه شُعْبَة، وأدرك الزهرى، وابن أبي مليكة، وكان يدلس عنهما، وكان نزل أولا على الذريق، فلما ولي القضاء فتحول إلى سكة الحية وقصره باق إلى الآن.
وقال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عبدة، عن على بن الحسين بن واقد، عن سلمة بن سليمان، عن سفيان بن عُيَينة، قال: رأيتُ أبا عصمة في مجلس الزهرى.
قال عباس: روى عنه شُعْبَة، وقِيلَ لوكيع: أبو عصمة؟ فقال: ما تصنع به، لم يرو عنه ابن المبارك.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عن نوح بن يزيد بن جعونة، يقال: إنه نوح بن أبي مريم أبو عصمة المروزي، قاضى مرو، عن مقاتل بن حيان منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: أبو عصمة نوح بن أبي مريم قاضى مرو سقط حديثه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: نوح بن أبي مريم أبو عصمة قاضى مرو متروك الحديث.
حَدَّثَنَا على بن الحسن بن سعد الهمداني، حَدَّثَنا مُحَمد بن على الشقيقى، سمعت عمار بن عَبد الجبار، يقول: سَمعتُ أبا عصمة، يقول: ما أقبح اللحن في تقعر.
حَدَّثَنَا حمزة الكاتب، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا نوح بن أبي مريم، عن زيد العمى، عن سَعِيد بن
стр. 9500
المُسيب، عن عُمَر بن الخطاب، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من قرأ القرآن فأعربه، كان له بكل حرف أربعون حسنة، ومَنْ أعرب بعضا ولحن في بعض، كان له بكل حرف عشرون حسنة، ومَنْ لم يعرب منه شيئا فإن له بكل حرف عشر حسنات.
حَدَّثَنَا المنجنيقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حاتم المؤدب، حَدَّثَنا نعيم، عن نوح بن أبي مريم، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس، قال: سئل رسول الله ﷺ عن آل مُحَمد، فقال: آل مُحَمد كل تقى، ثم قرأ رسول الله ﷺ : ﴿إن أولياؤه إلا المتقون﴾.
قال: وهذان الحديثان يرويهما عن نوح بن نعيم بن حماد. حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا سلم بن سالم، عن عَبد الوهاب بن صالح، ونوح بن أبي مريم، عن مقاتل بن حيان، عن الحسن، عَن جابر بن عَبد الله، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يترك الغريق يومًا وليلة ثم يدفن.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن على بن نعيم البلدي، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن الاحتياطى، حَدَّثَنا سلم بن سالم، عن نوح بن أبي مريم، عن مقاتل بن حيان، عن الحسن، عَن جابر بن عَبد الله، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يترك الغريق يومًا وليلة ثم يدفن.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن سنان القطان، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا سلم بن سالم البلخي، عن نوح بن أبي مريم، عن زيد العمى، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من عمل لله في الجماعة فأصاب يقبل الله منه، ومَنْ أخطأ غفر الله له، ومَنْ عمل في الفرقة فأصاب لم يقبل الله منه، وإن أخطأ فليتبوأ مقعده من النار.
قال: وهذان الحديثان يرويهما عن نوح سلم بن سالم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثَنا نوح بن أبي مريم، عن أبيه، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان إذا توضأ، أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه.
حَدَّثَنا ابن ذريح، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، عن زيد بن الحباب، عن نوح بن أبي مريم، عَن أبي الزبير، عن جابر بن عَبد الله؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه.
قال: ولم يقل ابن ذريح لنا عن نوح بن أبي مريم، عن أبيه، وقال: عَن أبي الزبير.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد الصدفي بمصر، حَدَّثَنا نصار بن حرب، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب، حَدَّثَنا نوح بن أبي مريم، عن زيد العمى، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من ترك الصف الأول مخافة أن يؤذي مسلما، فقام في الصف الثاني، أو الثالث، ضاعف الله له أجر الصف الأول.
حَدَّثَنَا إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين بن غزوان البُخارِيّ، قال: وجدت في كتاب جد أبى مُحَمد بن الحسين بخطه، وأخبرني أنه خطه، حَدَّثَنا عيسى الغنجار (ح) وَحَدَّثنا إسحاق، قال: وحدثني أبى، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن الغنجار، عَن أبي عصمة، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله.
قال: وهذا عَن يَحْيى بن سَعِيد غير محفوظ،
стр. 9501
والحديث عن زيد العمى عن سَعِيد بن جُبَير غير محفوظ أَيضًا. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا هدبة بن عَبد الوهاب المروزي، حَدَّثَنا على بن الحسين بن واقد، حَدَّثَنا أبو عصمة، عنِ ابن بريدة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ لي: يا بريدة، ستفتح بعدي الفتوح، وتبعث بعدي البعوث، فإذا بعثت بعثا، فكن في بعث أهل خراسان، فإذا بعث منها بعثا، فكن في بعث أهل مرو، فإذا أتيتها فاسكن مدينتها، فإنهم لا يصيبهم ضيق ولا سوء.
قال: وهذا يرويه أهل مرو عن عَبد الله بن بريدة، ورواه أبو عصمة هذا عنِ ابن بريدة، ورواه أوس بن عَبد الله بن بريدة عن أبيه، ورُوِيَ عن الحسين بن واقد عنِ ابن بريدة.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، أَخْبَرنا غندر أحمد بن آدم بن أبي إياس، أَخْبَرنا أبو الطيب، عَن أبي عصمة، عن يزيد بن أبي زياد، عن الزهرى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا كان الدم قدر الدرهم، فإنه يغسل وتعاد منه الصلاة.
قال: وأَبُو الطيب هذا لا يدرى من هو، وقد رُوِيَ هذا عن غير هذا الطريق عن الزهرى، وهذا وذاك ليسا بمحفوظين.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا ليث بن مقاتل، حَدَّثَنا أبو معاذ، حَدَّثَنا أبو عصمة، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ سأل رجل رسول الله ﷺ عن العمرة، أواجبة هي؟ قال: لا، وأن تعتمر فهو لك.
قال: وهذا يعرف بحجاج بن أرطاة عن مُحَمد بن المنكدر.
وأبو عصمة قد رواه أَيضًا عن المنكدر، ولعله سرقه منه.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن مسيب، حَدَّثَنا الفضل بن موسى، حَدَّثَنا نوح بن أبي مريم، عَن أبي مالك الأشجعي، عن رِبْعِي، عن حذيفة، قَال: قَال النبي ﷺ : لم يبق من الحكمة الأولى، إلا قول الرجل للرجل، إِذَا لَمْ تَسْتَحْ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ. حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي على الخوارزمي، حَدَّثني واقد بن سَعِيد بن موسى، حَدَّثَنا عبدة بن سليمان المروزي، حَدَّثَنا نوح بن أبي مريم، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن [سعيد بن] المسيب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أكرموا الخبز فإن الله أكرمه.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تقطعوا الخبز بالسكين.
وهذان الحديثان منكران بهذا الإسناد، وعبدة بن سليمان المروزي هذا قد حدث عنه أبو حاتم الرازي بأحاديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد البسري، حَدَّثَنا غندر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عُبَيد، عن الحسن، سمعت عَبد الله بن أبي أوفى، قَال: كان رسول الله ﷺ يدعو بهذا الدعاء: اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد، حَدَّثَنا غندر، حَدَّثَنا شُعْبَة، قال: حدثني أبو عصمة، عن سليمان الأَعْمَش، عَن عُبَيد، عن عَبد الله بن أبي أوفى؛ أَن رسُول الله ﷺ كان يدعوا به إذا رفع رأسه من الركوع.
стр. 9502
قال: ولأبي عصمة هذا غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، وقد روى عنه شُعْبَة كما ذكرت هذا الحديث في الدعاء، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٩٢)].
• نوح بن أبي مَرْيَم أبو عصمَة.
يُقَال: نوح بن يزِيد الجَامِع، مروزي.
قَالَ ابْن المُبَارك - وَقد سُئِلَ عَنهُ -: هُوَ يَقُول " لَا إِلَه إِلَّا الله "!.
وَقَالَ العَبَّاس بن مُصعب: كَانَ أَبوهُ أَبُو مَرْيَم مجوسيا اسْمه (مابنه)، واستقضي على مرو وَأَبُو حنيفَة حَيّ، فَكتب إِلَيْهِ أَبُو حنيفَة بِكِتَاب موعظة، [وَالْكتاب يتداوله أهل مرو بَينهم] وَكَانَ (يعِيبهُ) أَبُو يُوسُف، وَإِنَّمَا سمي الْجَامِع لِأَنَّهُ أَخذ الرَّأْي عَن أبي حنيفَة وَابْن أبي ليلى، والْحَدِيث عَن حجاج بن أَرْطَاة وَمن كَانَ فِي زَمَانه، وَأخذ الْمَغَازِي عَن ابْن إِسْحَاق، وَالتَّفْسير عَن الْكَلْبِيّ وَمُقَاتِل، وَكَانَ مَعَ ذَلِك عَالما بِأُمُور الدُّنْيَا فَسُمي " نوح الْجَامِع "، روى عَنهُ ابْن الْمُبَارك وَشعْبَة، وَأدْركَ الزُّهْرِيّ وَابْن أبي مليكَة، وَكَانَ يُدَلس عَنْهُمَا.
وَقيل لوكيع: أَبُو عصمَة؟ قَالَ: مَا تصنع بِهِ، لم يرو عَنهُ ابْن الْمُبَارك.
وَقَالَ ابْن معِين: نوح بن أبي مَرْيَم لَيْسَ بِشيء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: نوح بن يزِيد بن جَعونَة - يُقَال أَنه نوح بن أبي مَرْيَم - عَن مقَاتل ابْن حَيَّان، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سقط حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن حَمَّاد: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة حَدِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَقد روى عَنهُ شُعْبَة ﴿وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٧٦٣)].
• نوح بن أبي مريم أبو عصمة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٣٩).)].
• نوح بن أبي مريم.
عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﵌: «من أدرك الإمام جالساً قبل أن يسلّم فقد أدرك الصلاة». قال الدارقطني: لم يروه هكذا غير نوح بن أبي مريم، وهو ضعيف الحديث متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٤٧)].
• نوح بن أبي مَرْيَم الجَامِع أبو عصمَة القَاضي المر وزي.
وَلَقَد كَانَ جَامعا رزق من كل شيء حظا الا الصدْق فَإِنَّهُ حرمه نَعُوذ بِاللَّه من الخذلان [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٠٨)].
• نوح بن أبي مريم الجامع أبو عصمة.
قاضي مرو كان جامعا في الخطأ والكذب لا شيء [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٤٩)].
• نوح بن أبي مريم أبو عصمة.
واسم أبي مريم يزيد بن جعونة يروي عن الزهري ومقاتل بن حيان قال احمد يروي مناكير وقال يحيى ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال ابن حماد يروي مناكير وقال ابن حماد ومسلم بن الحجاج والرازي والدراقطني متروك وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس من احاديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به بحال وذكر أبو عبد الله الحاكم أن نوحا وضع حديث فضائل القرآن [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٧)].
стр. 9503
• نوح الجامع.
وضع حديث فضائل القرآن، قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٤)].
• نوح بن أبي مريم أبو عصمة.
قال الحاكم: وضع. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٤)].
• نوح بن أبي مريم يزيد بن عبد الله أبو عصمة المروزى. [ت]
عالم أهل مرو، وهو نوح الجامع، لانه أخذ الفقه عن أبى حنيفة وابن أبى ليلى، والحديث عن حجاج بن أرطاة، والتفسير عن الكلبى ومقاتل، والمغازى عن ابن إسحاق، وروى عن الزهري، وابن المنكدر.
وعنه نعيم بن حماد، وسويد بن نصر، وحبان ابن موسى المراوزة، وآخرون.
ولى قضاء مرو في خلافة المنصور، وامتدت حياته.
قال نعيم: سئل ابن المبارك عنه، فقال: هو يقول لا إله إلا الله.
وقال أحمد: لم يكن بذاك في الحديث.
وكان شديدا على الجهمية.
وقال مسلم وغيره: متروك الحديث.
وقال الحاكم: وضع أبو عصمة حديث فضائل القرآن الطويل.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدى: عامة ما أوردت له لا يتابع عليه، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
وقال ابن حبان: هو الذى روى عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة: نهى رسول الله ﷺ أن يقطع الخبز بالسكين، وقال: أكرموا الخبز فإن الله أكرمه.
أصرم بن حوشب - هالك، حدثنا نوح بن أبى مريم، عن زيد العمى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعا: من ترك الصف الاول مخافة أن يؤذى مسلما ضعف الله له أجر الصف الاول.
وقال العباس بن مصعب: كان نوح بن أبى مريم الجامع أبوه مجوسيا اسمه مابنه، استقضى نوح على مرو وأبو حنيفة حى، فكتب إليه أبو حنيفة يعظه.
عمار بن عبد الجبار، سمعت أبا عصمة يقول: ما أقبح اللحن من متقعر.
نعيم بن حماد، حدثنا نوح، عن زيد العمى، عن ابن المسيب، عن عمر - مرفوعا: من قرأ القرآن فأعربه كله كان له بكل حرف أربعون حسنة، ومن أعرب بعضا ولحن في بعض كان له في كل حرف عشرون حسنة.
ومن لم يعرب منه شيئا كان له بكل حرف عشر حسنات.
سلمة بن سالم، عن نوح بن أبى مريم، عن مقاتل بن حيان، عن الحسن، عن جابر - مرفوعا: يتربص بالغريق يوما وليلة ثم يدفن.
مات أبو عصمة سنة ثلاث وسبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٠)].
• نوح بن أبي مريم المروزي أبو عصمة. [ت]
أحد المشهورين بالوضع، قيل له من أين لك عن عكرمة هذا، فقال اني رأيت الناس أعرضوا عن القرآن واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي بن إسحاق فوضعته حِسْبَةً. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٣٧٥٦ - نوح بن نُصير أبو عصْمة الفَرْغَاني
• نوح بن نصير أبو عصمة الفرغانى.
стр. 9504
صاحب محمد بن أحمد بن سليمان غنجار الحافظ.
رحل وحدث.
روى عنه عبد العزيز الكتاني.
قال ابن النجار: صاحب مناكير وغرائب. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤١)].
• نوح بن نصير أبو عصمة الفرغاني.
صاحب محمد بن أحمد بن سليمان غنجار الحافظ.
رحل وحدث.
روى عنه عبد العزيز الكتاني.
قال ابن النجار: صاحب مناكير وغرائب. [لسان الميزان (٨/ ٢٩٩)].
• نوح بن نُصير أبو عصْمة الفَرْغَاني.
صاحب محمد بن غُنْجار، صاحب مناكير وغرائب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٥٨)].
• نوح بن نصير الفرغاني أبو عصمة.
في حديثه نكارة. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٣٧٥٧ - نوح بن الهَيْثَم الخراساني
• نوح بن الهيثم الخراساني.
صهر آدم بن أبي إياس.
مدني.
روى عن شريك.
روى عنه سعيد بن محمد البيروتي.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: لا أعرفه.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٢٩٩)].
• نوح بن الهَيْثَم الخراساني.
صهر آدم بن أبي إياس، مدني، عن شريك.
قال ابن أبي حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٥٩)].
١٣٧٥٨ - نوح بن يزيد بن جعونة
• نوح بن يزيد بن جعونة.
قاضي مرو قال الأزدي ويقال هو أبو عصمة المتقدم متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٨)].
• نوح بن يزيد.
قاضي مرو، هو نوح بن أبي مريم. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٤)].
• نوح بن يزيد.
قاضي مرو وهو نوح بن أبي مريم وهونوح الجامع أحد الفقهاء أولي الرأي أبو عصمة تركوه وقال أبو عبد الله الحاكم وضع نوح الجامع حديث فضائل القرآن الطويل وروى عن الزهري وعدة وقال البخاري: منكر الحديث (ت). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٦)].
• نوح بن يزِيد أبو عصمَة وَهُوَ نوح بن أبي مَرْيَم كَذَّاب وَضاع. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٢)].
• نوح بن يزيد.
متشيع وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٣٧٥٩ - نوح عن أبي مجلز
• نوح.
عن أبي مجلز.
رَوَى عَنه ليث بن سليم مرسلا حديثه منكر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٩٧)].
• نوح.
عن: أبي مجلز روى عنه: ليث. منكر الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٤٩)].
стр. 9505
• نُوح.
عن أَبي مِجلَزٍ
ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: نُوح، عن أَبي مِجلَز، روى عنه لَيث بن أبي سُلَيم، مُنكر الحديث. وهذا الحَديث حَدثناه أحمد بن داوُد القُومِسي، قال: حَدثنا مُسلم بن سَلام، قال: حَدثنا أَبو بَكر بن عَياش، عن لَيث، عن نُوح، عن حُميد بن لاحِق، عن أَبي ذَر، عن النَّبي ﷺ ، قال: خُيِّرَت أَسماء بَين أَزواجِها الثَّلاثَة في الجَنة، فاختارَت الَّذي مات مَوتًا، وكان أَحسَنُهُم خُلُقًا.
هَكَذا قال حُمَيد بن لاحِق، وأَبو مِجلَز اسمُه لاحِق بن حُمَيد، فَإِن كان أَخطَأ في اسمِه، فالحَديث مُرسَلٌ؛ لأن أَبا مِجلَز لَم يَسمَع مِن أَبي ذَر، وإِن كان غَيرَه فَهو مَجهولٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٩٦)].
• نوح.
عَن أبي مجلز، روى عنه ليث بن أبي سليم.
مرسل، حديث منكر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وهذا الذي ذكره البُخارِيّ هو حديث واحد، وَهو مقطوع، ونوح هذا لم ينسب، إنما قيل: نوح، عَن أبي مجلز. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٠١)].
• نوح.
عَن أبي مجلز روى عَنهُ لَيْث بن أبي سليم، مُرْسل، حَدِيثه مُنكر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٧٦٤)].
• نوح.
عن أبي مجلز عن أبي ذر ﵁ في حسن الخلق، لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٤)].
• نوح.
عن أبي مجلز عن أبي ذر في حسن الخلق لا يصح حديثه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٧)].
• نوح.
عن أبي مجلز، عن أبى ذر.
لا يصح حديثه.
ويقال: هو ابن ربيعة كما قدمنا. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٢)].
• نوح.
عن أبي مجلز، عَن أبي ذر لم يصح حديثه ويقال: هو ابن ربيعة. انتهى.
وأورده العقيلي ونقل عن البخاري قال: نوح، عَن أبي مجلز روى عنه ليث بن أبي سليم حديثا منكرا ثم ساق العقيلي من طريق أبي بكر بن عَيَّاش، عَن ليث، عَن حُمَيد بن لاحق، عَن أبي ذر رفعه: خيرت أسماء بين أزواجها الثلاثة في الجنة فاختارت الذي مات موتا وكان أحسنهم خلقا.
قال العقيلي: هكذا قال: حميد بن لاحق، فإن كان أخطأ في اسم أبي مجلز فقلبه فالحديث مرسل لأن أبا مجلز لم يسمع من أبي ذر وإن كان غيره فهو مجهول.
ونقل ابن عَدِي كلام البخاري. [لسان الميزان (٨/ ٢٩٩)].
• نوح.
عن أبي مجْلَز، عن أبي ذر، لم يصح حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٦٠)].
١٣٧٦٠ - نوفل بن إياس الهذلى
• نوفل بن سليمان.
حَدَّثَنَا أحمد بن إدريس أبو علي القاضي بجرجان،
стр. 9506
حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أمية القرشي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا نوفل بن سليمان، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: كنتُ ردفا لرسول الله ﷺ إذ ناداني، يا غلام، قلت: لبيك وسعديك يا رسول اللهِ، فقال: احفظ الله يحفظ، احفظ الله تجده أمامك، واذكره في الرخاء يذكرك في الشدة، واعلم أن القلم جرى بما هو كائن إلى يوم القيامة، فلو أن العباد اجتمعوا على أن يعطوك شيئا، لم يرد الله أن يعطيك ما قدروا، ولو جهدوا على أن يمنعوك شيئا، قد قضى الله لك ما قدروا، فإذا سألت فاسأل الله، وَإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن النصر مع الصبر، والفرج مع الكرب، وإن مع العسر يسرا، وإن مع العسر يسرا.
قال: ونوفل هذا يحدث عنه مُحَمد بن أمية القرشي هذا، وَهو من أهل سامرة، يحدث عن مُحَمد ابنه أحمد وغيره، ويحدث مُحَمد بن نوفل هذا بأحاديث غير محفوظة، ويشبه أن يكون ضعيفا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٣٠)].
• نَوْفَل بن سُلَيْمَان.
يحدث عَنهُ مُحَمَّد بن أُميَّة القرشي، وَهُوَ من أهل ساوة، وَيحدث عَن مُحَمَّد ابْنه أَحْمد وَغَيره، وَيحدث مُحَمَّد بن نَوْفَل هَذَا بِأَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، وَيُشبه أَن يكون ضَعِيفا. صفحة فارغة. [مختصر الكامل (ص ٧٦٩)].
• نوفل بن سليمان الهنائي.
حجازي.
حرف الواو [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٥٣).)].
• نوفل بن سليمان الهنائي.
حجازي قال الرازي والدارقطني ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٨)].
• نوفل بن سليمان الهنائي.
عن ابن جريج، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٤)].
• نوفل بن سليمان الهنائي.
عن ابن جريج ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٧)].
• نوفل بن إياس الهذلى.
عن عبد الرحمن بن عوف.
لا يعرف.
وعنه مسلم بن جندب. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٢)].
• نوفل بن سليمان الهنائى.
عن ابن جريج.
وعنه محمد أمية القرشى.
ضعفه الدارقطني.
стр. 9507
وقال ابن عدى: حدث عنه ابن أمية، بأحاديث غير محفوظة، ويشبه أن يكون ضعيفا.
قال ابن أبى حاتم في العلل: سألت أبى عن حديث محمد بن أمية الساوى، عن نوفل بن سليمان، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: وقف رسول الله ﷺ بعسفان، فقال: لقد مر بهذه القرية سبعون نبيا ثيابهم العباء ونعالهم الخوص، فقال أبى: هذا موضوع بهذا الاسناد.
نوفل ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٢)].
• نوفل بن سليمان الهنائي.
عن ابن جريج.
وعنه محمد بن أمية القرشي.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن عَدِي: حدث عنه ابن أمية بأحاديث غير محفوظة ويشبه أن يكون ضعيفا.
قال ابن أبي حاتم في العلل: سألت أبي عن حديث محمد بن أمية الساوي عن نوفل بن سليمان عن عُبَيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال: وقف النبي ﷺ بعسفان فقال: لقد مر بهذه القرية سبعون نبيا ثيابهم العباء ونعالهم الخوص. فقال أبي: هذا موضوع بهذا الإسناد ونوفل ضعيف الحديث. انتهى.
وقال في الجرح والتعديل: سألت أبي عنه فقال: ضعيف.
وذكره الخليلي في الإرشاد وقال: إنه بلخي روى عن عُبَيد الله بن عمر أحاديث لا يتابع عليها وأحاديثه تدل على ضعفه، ثم ساق له حديثا من رواية محمد بن أمية عنه عن عُبَيد الله عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا قال: في بعض ما أنزل الله على أنبيائه: ابن آدم أخلقك وأرزقك وتعبد غيري! ابن آدم أدعوك وتفر مني! ابن آدم أذكرك وتنساني!. وساق له أيضًا من طريق عبد الرحيم بن حازم البلخي عنه بالإسناد المذكور: عمر سراج أهل الجنة. وقال: منكر بهذا الإسناد، وروي عن مالك بإسناد ضعيف.
وقال مسلمة في الصلة: خراساني روى عن الأوزاعي ونحوه وهو قديم. [لسان الميزان (٨/ ٣٠٠)].
• نَوْفَل بن سُلَيمان الهنائي.
عن ابن جريج، ضعيف، وحديثه عن ابن عمر: «وقف النبي ﷺ بعُسْفان فقال: لقد مَرَّ بهذه القرية سبعون نبياً، ثيابهم العَبَاء ونعالهم الخُوْص» هذا موضوع بهذا الإسناد، ونوفل ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٦١)].
• نَوْفَل بن سُلَيْمَان الهنائِي.
قَالَ الخليلي يروي أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا، وَقَالَ السيوطى يرْوى الموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٢)].
• نوفل بن سليمان الهنائي.
يروي الموضوعات. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٣٧٦١ - نوفل بن عبد الملك
• نوفل بن عبد الملك.
عن علي في ذوات الدر قال ابن معين: ليس بشيء. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٤)].
• نوفل بن عبد الملك.
عن أبيه عن علي في ذوات الدر قال ابن معين ليس بشيء [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٧)].
• نوفل بن عبد الملك.
عن أبيه، عن على ﵁ في ذوات الدر.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: مجهول.
قلت: روى عنه الربيع بن حبيب، وإبراهيم بن أبى يحيى. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٢)].
стр. 9508
حرف الهاء
стр. 9509
١٣٧٦٢ - هارون ابن أبي إبراهيم
• هارون بن أبي إبراهيم.
ميمون الأهوازي أبو محمد.
يروي عن عطاء، وَابن سيرين.
وعنه أبو عامر العقدي.
قال ابن حبان: في الثقات: كان ممن يخطئ.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣١٣)].
• هارون ابن أبي إبراهيم.
ميمون الأهوازي أبو محمد.
قال في «الثقات»: يخطئ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٨٥)].
١٣٧٦٣ - هارون بن إبراهيم الأعور
• هارون بن إبراهيم الأعور.
قال أبو العرب في الضعفاء: قال أبو الحسن، يعني العجلي -: هارون بن إبراهيم الأعور ضعيف الحديث وكان يقرئ صاحب قراءات.
قلت: إن كان عنى هارون الأعور المقرئ المشهور فالمعروف أن اسم أبيه موسى وإن كان عنى غيره فلا أدري من هو.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٠٣)].
• هارون بن إبراهيم الأعور.
قال أبو العرب في «الضعفاء»: قال أبو الحسن -يعني العجلي-: هارون ابن إبراهيم الأعور ضعيف الحديث، وكان يُقْرئ، صاحب قراءات.
قلت: إن كان عَنَى هارون الأعور [المقرئ المشهور فالمعروف اسمه موسى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٦٤)].
١٣٧٦٤ - هارون بن أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن عبد السلام الغلفاني
• هارون بن أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن عبد السلام الغلفاني.
قال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه باليمن بقرية يقال لها: غلفان وكان ضعيفا في الحديث كثير الرواية. (ز -) [لسان الميزان (٨/ ٣٠٢)].
• هارون (١) بن موسى بن أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن عبد السلام بن حر بن ماعي بن ـدوم بن محمر بن ـباعي بن كامل الغلفاني.
قال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه باليمن في قرية: غلفان، وكان كثير الرواية لكنه ضعيف في الحديث لا يحسن يؤديه.
قلت: وساق مسلمة نسبه إلى قحطان فكان عدد ما بينهما من الآباء سبعة وعشرين أبا وساق بعد ذلك نسب قحطان فقال: ابن هود النبي ﷺ ابن عامر.
وهذا إن كان صادقا: سقط من النسب عدة آباء فإن الخليفة في عصره بينه وبين عدنان من الآباء أحد وثلاثون أبا وبين عدنان وقحطان عند من لا يجعل قحطان من ولد إسماعيل: عدة كبيرة من السنين.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣١٢)].
• هارون بن أحمد بن محمد بن عبد السلام الغَلْفاني.
قال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه باليمن بقرية يقال لها غَلْفان، وكان ضعيفاً في الحديث
стр. 9510
كثير الرواية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٦٣)].
١٣٧٦٥ - هارون بن أحمد أبو القاسم القطَّان
• هارون بن أحمد.
عن البغوي، روى حديثاً موضوعاً لعله أدخل عليه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٤)].
• هارون بن أحمد.
ثنا البغوي فذكر حديثا موضوعا كأنه أدخل عليه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٨)].
• هارون بن أحمد أبو القاسم القطان.
عن أبى القاسم البغوي.
وعنه أبو على بن المذهب.
روى حديثا باطلا كأنه المسكين أدخل عليه ولا يشعر، وهو عن الرمادي، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس، عن عائشة، عن النبي ﷺ : حدثنى جبرائيل أن الله لما خلق الارواح اختار روح أبى بكر وجعل ترابها من الجنة .. إلى أن قال: وإن الله ضمن على نفسه أن يكون ضجيعي في حفرتي وخليفتي على أمتى، وعقدت خلافته براية بيضاء، فمن أراد أن يتبرأ من الله فليتبرأ منك يا عائشة.
قال الخطيب: رواته ثقات، إلا القطان.
وله إسناد آخر باطل. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٣)].
• هارون بن أحمد أبو القاسم القطان.
عن البغوي أبي القاسم.
وعنه أبو علي بن المذهب روى حديثا باطلا كأنه المسكين أدخل عليه وهو لا يشعر.
وهو عن الرمادي عن عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ : حدثني جبريل ﵇ أن الله لما خلق الأرواح اختار روح أبي بكر ﵁ وجعل ترابها من الجنة … إلى أن قال: وإن الله حتم على نفسه أن يكون ضجيعي في حفرتي وخليفتي على أمتي وعقدت خلافته براية بيضاء فمن أراد أن يتبرأ من الله فليتبرأ منك يا عائشة.
قال الخطيب: رواته ثقات إلا القطان وله إسناد آخر باطل. [لسان الميزان (٨/ ٣٠٢)].
• هارون بن أحمد أبو القاسم القطَّان.
عن البغوي أبي القاسم، وعنه أبو علي بن المُذْهب، روى حديثاً باطلاً.
قال الخطيب: رواته ثقات إلا القطَّان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٦٢)].
• هارون بن أحمد أبو القاسم القطان.
عن أبي القاسم البغوي وعنه أبو علي بن المذهب روى حديثا باطلا كأنه المسكين أدخل عليه وهو لا يشعر قاله الذهبي في فضل أبي بكر رضى الله تعالى عنه وأعلم أن بن الجوزي ذكر الحديث في موضوعاته ثم قال قال الخطيب ولعله شبه لهذا الشيخ القطان أو أدخل عليه مع إني قد رأيته من حديث محمد بن بابشاذ البصري عن سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق وابن بابشاذ يروي المناكير عن الثقات ثم ذكر كلاما آخر يرجح أنه ليس من وضعه ثم ذكر بن الجوزي أنه أدخل عليه فعلى أنه ادخل عليه فلا يذكر مع هؤلاء إلا أنه لا يحتج به لأنه مغفل والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨١١)].
• هارون بن أَحْمد أَبُو القَاسِم القطَّان.
عَن أبي القَاسِم البَغَوِيّ بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣)].
стр. 9511
١٣٧٦٦ - هارون ابن أم هانئ
• هارون ابن أم هانئ [س].
عداده في التابعين.
لا يعرف، ولا هو في ثقات ابن حبان.
أخرج النسائي لحماد بن سلمة، عن سماك عنه، عن أم هانئ في الصوم، إذا كان من غير قضاء رمضان فإن شئت فلا تقضى.
أوردته لان ابن القطان لين حديثه به فإنه لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٨)].
١٣٧٦٧ - هارون بن إسماعيل أبو غسان
• هارون بن إسماعيل أبو غسان.
رمي بالتشيع، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].
١٣٧٦٨ - هارون بن أيوب
• هارون بن أيوب.
عن سلمة بن كهيل قال الرازي مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٩)].
• هارون بن أيوب.
عن سلمة بن كهيل، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٥)].
• هارون بن أيوب.
عن سلمة بن كهيل مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٨)].
• هارون بن أيوب.
حدث عن سلمة بن كهيل.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٣)].
• هارون بن أيوب.
حدث عن سلمة بن كهيل.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٣٠٣)].
• هارون بن أيوب.
حدث عن سلمة بن كُهَيل، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٦٥)].
١٣٧٦٩ - هارون بن الجَهم بن ثُوير بن أبي فاخِتَةَ
• هارون بن الجَهم بن ثُوير بن أبي فاخِتَةَ.
عن عبد المَلك بن عُمَير، يُخالف في حَديثه، ولَيس بِمَشهور بِالنَّقل.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى الاسطَخري، قال: حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم شاذان، قال: حَدثنا سَعد بن الصَّلت، قال: حَدثنا هارون بن الجَهم أَبو الجَهم القُرَشي، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عُمَير، عن مُحارِب بن دِثار، عن ابن عُمر، عن رَسُول الله ﷺ ، قال: إِن الطَّير لَتَضرب بِمَناقيرِها وتَحُك أَذنابَها مِن هَول يَوم القيامَة، وما تَكَلَّم شاهِد الزُّور، ولا تَقَر قَدَماه على الأَرض حَتَّى يُقذَف به في النارِ.
لَيس لَه مِن حَديث عَبد المَلك بن عُمَير أَصل، وإِنما هَذا حَديث مُحَمد بن الفُرات الكُوفي، عن مُحارِب بن دِثار، عن ابن عُمر، حَدثناه الصائِغُ، عن شَبابَة، عن مُحَمد بن الفُراتِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٩٤)].
• هارون بن الجهم.
شيخ لسعد بن الصلت، يخالف في حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٥)].
• هارون بن الجهم بن ثوبر.
روى عنه سعد بن الصلت يخالف في حديثه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٨)].
стр. 9512
• هارون بن الجهم بن ثوير.
حدث عنه سعد بن الصلت بحديث منكر، عن عبد الملك بن عمير، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر - حديث: شاهد الزور لا تقر قدماه حتى يقذف به في النار.
قال العقيلى: يخالف في حديثه، وليس بمشهور بالنقل. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٣)].
• هارون بن الجهم بن ثوير.
حدث عنه سعد بن الصلت بحديث منكر، عَن عبد الملك بن عمير عن محارب بن دثار عن ابن عمر ﵄ حديث: شاهد الزور لا تقر قدماه حتى يقذف به في النار.
قال العقيلي: يخالف في حديثه وليس بمشهور بالنقل. انتهى.
وأورد له الحديث المذكور من طريق سعد بن الصلت مطولا وقال: ليس له من حديث عبد الملك أصل وإنما هو حديث محمد بن الفرات عن محارب.
قلت: وهو عند ابن ماجة. [لسان الميزان (٨/ ٣٠٣)].
• هارون بن الجَهْم بن ثُوَيْر.
حدث عنه سعد بن الصَّلْت بحديث منكر، عن عبد الملك بن عمير.
قلت: هو عند ابن ماجه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٦٦)].
• هارون بن الجهم.
عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد أَشَارَ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة أبي طَالب العشاري الى اتهامه. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣)].
١٣٧٧٠ - هارون بن حاتم الكوفى
• هارون بن حاتم.
ليس بشئ [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٤٨)].
• هارون بن حاتم.
قال أبو زرعة لا يحدث عنه وقال النسائي ليس بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٩)].
• هارون بن حاتم.
قال النسائي وغيره: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٥)].
• هارون بن حاتم الكوفي.
عن أبي بكر بن عياش ذكره أبو حاتم فقال أسأل الله السلامة [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٨)].
• هارون بن حاتم الكوفى.
عن أبي بكر بن عياش، وعبد السلام ابن حرب.
وعنه محمد بن محمد بن عقبة وغيره.
وقع لنا تاريخه.
وقد سمع منه أبو زرعة، وأبو حاتم، وامتنعا من الرواية عنه.
سئل عنه أبو حاتم، فقال: أسأل الله السلامة.
وروى عنه القراآت موسى بن إسحاق، وأحمد بن يزيد الحلواني، والحسن بن العباس الرازي، روى قراءة أبى بكر عنه.
ومن مناكيره: حدثنا يحيى بن عيسى الرملي، عن الاعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: النظر إلى وجه على عبادة.
وهذا باطل.
توفى هارون بن حاتم سنة تسع
стр. 9513
وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٣)].
• هارون بن حاتم الكوفي.
سمع منه أبو زرعة، وأبو حاتم، وامتنعا من الرواية عنه، سئل عنه بو حاتم فقال: أسالُ الله السَّلامة، ثم ذكر في ترجمته حديثاً عن علقمة بن عبد الله مرفوعاً: «النظر إلى وجه عليٍّ عبادة»، وهذا باطل، انتهى.
أما الرجل فقد ذكره ابن حبان في «الثقات». أمَّا الحديث فقد ذكره المؤلف في ترجمة يحيى بن عيسى، ثم قال: لعلَّه من وضع هارون يعني ابن حاتم هذا، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٧٢)].
• هارون بن حاتم الكوفي.
عن أبي بكر بن عياش وعبد السلام بن حرب.
وعنه محمد بن محمد بن عقبة، وَغيره.
وقع لنا تاريخه وقد سمع منه أبو زرعة وأبو حاتم وامتنعا من الرواية عنه سئل عنه أبو حاتم فقال: أسأل الله السلامة.
وروى عنه القراءات: موسى بن إسحاق وأحمد بن يزيد الحلواني، وَالحسن بن العباس الرازي، روى قراءة أبي بكر عنه.
ومن مناكيره قال: حدثنا يحيى بن عيسى الرملي، عَن الأَعمش عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله ﵁ مرفوعا: النظر إلى وجه علي عبادة. وهذا باطل.
توفي هارون بن حاتم سنة تسع وأربعين ومئتين. انتهى.
وله ذكر في ترجمة يحيى بن عيسى في أصل الميزان.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وَأورَدَ له الدارقطني خبرا تفرد بوصله وقال: هو ضعيف.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وسمع منه بقي بن مخلد، وَغيره. [لسان الميزان (٨/ ٣٠٤)].
• هارون بن حاتم الكوفي.
عن: أبي بكر بن عياش، وعبد السلام، ووقع لنا «تاريخه».
وقد سمع منه: أبو زرعة، وأبو حاتم، وامتنعا من الرواية، سُئل عنه أبو حاتم فقال: أسأل الله السلامة.
توفي سنة تسع وأربعين ومائتين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٦٧)].
• هارون بن حاتم الكوفي.
ذكر الذهبي كلام الناس فيه وذكر من مناكيره حديثا وهو عن عبد الله مرفوعا النظر إلى وجه علي عبادة ثم قال وهذا باطل انتهى وقد ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة يحيى بن عيسى ثم قال لعله من وضع هارون يعني بن حاتم هذا [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨١٢)].
• هارون بن حَاتِم الكُوفِي.
اتهمه الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة يحيى بن عِيسَى بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣)].
١٣٧٧١ - هارون بن حبيب أبو نعيم البلخي
• هارون بن حبيب أبو نعيم البلخي.
يروي عن جويرية قال الأزدي كذاب لا يكتب حديثه وهو أيضا مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٩)].
• هارون بن حبيب البلخي.
عن جويبر، قال الأزدي: كذاب. [ديوان الضعفاء
стр. 9514
(ص ٤١٥)].
• هارون بن حبيب البلخي.
عن جويبر قال الأزدي كذاب مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٨)].
• هارون بن حبيب البلخى.
عن جويبر.
لا يدرى من هو.
قال الازدي: كذاب. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٤)].
• هارون بن حبيب البلخي.
عن جويبر.
لا يدرى من هو.
قال الأزدي: كذاب. [لسان الميزان (٨/ ٣٠٤)].
• هارون بن حبيب البَلْخي.
عن جويبر، لا يُدْرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٦٨)].
• هارون بن حبيب البَلْخِي.
عَن جُوَيْبِر قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣)].
١٣٧٧٢ - هارون بن حَيان أبو الصَّقر الرقي
• هارون بن حيان الرَّقِي.
# قلتُ: هارون بن حيان الرَّقِي؟ قال: منكر الحديث جدًّا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٠٣)].
• هارون بن حَيان أبو الصَّقر العُقَيلي.
عن ابن المُنكَدِر.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: هارون بن حَيان، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، في حَديثه نَظرٌ. وهذا الحَديث حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم أَبو يَعقوب الصيادُ بجرجرايا، قال: حَدثنا عَلي بن جَميل الرَّقّي، قال: حَدثنا هارون بن حَيان، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن قُتِل دُون ماله فَهو شَهيدٌ.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٩٠)].
• هَارُون بن حَيَّان.
يروي عَن مُحَمَّد بن المُنْكَدر وخصيف روى عَنهُ أهل الشَّام كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات فَلَمَّا فحش مُخَالفَته الثِّقَات فِيمَا يرويهِ عَن الْأَثْبَات صَار سَاقِط الِاحْتِجَاج بِهِ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٤)].
• هارون بن حيان الرقي.
عن ابن المنكدر وليث بن أبي سليمز [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٦٩).)].
• هارون بن حيان الرقي.
يروي عن ابن المنكدر وخصيف قال الدراقطني ليس بالقوي وقال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٩)].
• هارون بن حيان الرقي.
عن ابن المنكدر، قال الحاكم: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٥)].
• هارون بن حيان الرقي.
عن ابن المنكدر قال الدارقطني: ليس بالقوي وأما الحاكم فقال كان يضع الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٩)].
• هارون بن حيان الرقى.
عن محمد بن المنكدر.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
стр. 9515
وقال الحاكم: كان يضع الحديث.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
حدث عنه على بن جميل الرقى. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٤)].
• هارون بن حيان الرقي.
عن محمد بن المنكدر.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال الحاكم: كان يضع الحديث.
وَقال البخاري: في حديثه نظر، حدث عنه علي بن جميل الرقي. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: أبو الصقر العقيلي.
وذكره الساجي في الضعفاء. [لسان الميزان (٨/ ٣٠٥)].
• هارون بن حَيَّان الرقِّي.
عن محمد بن المنكدر. ليس بالقوي، ويضع.
وقال البخاري: حديثه فيه نظر، حدث عنه علي بن جميل الرَّقي، انتهى.
وذكره العقيلي في «الضعفاء». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٦٩)].
• هارون بن حيان الرقي.
قال الحاكم كان يضع الحديث [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨١٣)].
• هارون بن حيان الرقي.
عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر قَالَ الحَاكِم كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣)].
١٣٧٧٣ - هارون بن دينار البصري
• هارون بن دينار.
حرف الياء [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٧٠).)].
• هارون بن دينار البصري.
قال الدراقطني ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٩)].
• هارون بن دينار البصري.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٥)].
• هارون بن دينار.
بصري عن أبيه طبقة هشيم ضعفه الدارقطني وغيره [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٩)].
• هارون بن دينار.
شيخ بصرى.
عن أبيه، كان في أيام هشيم.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٤)].
• هارون بن دينار.
شيخ بصري.
عن أبيه.
كان في أيام هشيم.
ضعفه الدارقطني، وَغيره. انتهى.
وروى عنه أيضًا أبو أيوب صاحب البصري وأحمد بن عبد الله الغداني ويحيى بن راشد المستملي وإبراهيم بن عبد الله الغداني.
قال أبو حاتم: شيخ لا بأس به.
وَقال البخاري: في التاريخ الصغير: حدثنا أحمد بن عبد الله الغداني حَدَّثَنا هارون بن دينار بن أبي المغيرة العجلي - وأثنى عليه خيرا - قال: أخبرني أبي قال: كنت على باب الحسن … فذكر حديثا. قال
стр. 9516
البخاري: ليس بهذا الإسناد إلا هذا الحديث وهو: قوام الأمة بشرارها.
وهو عند أحمد والطبراني من مسند ميمون بن سنباذ.
وضعفه أيضًا الساجي وأبو العرب. [لسان الميزان (٨/ ٣٠٥)].
• هارون بن دينار.
شيخ بصري، عن أبيه، وكان في أيام هُشيم.
ضعفه الدارقطني وغيره، انتهى، وروى عنه أبو أيوب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٧٠)].
١٣٧٧٤ - هارون بن دينار العِجْلي
• هارون بن دينار العِجْلي.
عن أبيه، عن ميمون بن سنباد، وعنه أبو أيوب صاحب البصري، ويحيى بن راشد المستملي، وأحمد بن عبد الله بن نصر الغداني، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي، قال أبو حاتم: شيخ ليس بمشهور، وقال الدارقطني: ضعيف، كان في أيام هُشيم. كذا قاله الحسيني، وذكر الحسيني هارون بن دينار المذكور في الأصل على حاشية نسخته، وكتب عليه تمييز، كذا رأيته بخطه، فعنده أن هارون هذا غير المذكور في الأصل، والله أعلم، فَيُحَرَّر. [نثل الهميان ص ٣٧٢)].
١٣٧٧٥ - هارون بن راشد البصري
• هارون بن راشد البصري.
قال الرازي مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٠)].
• هارون بن راشد البصري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٥)].
• هارون بن راشد البصري.
عن رجل عن أبي هريرة مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٩)].
• هارون بن راشد.
بصرى.
روى عن تابع عن أبى هريرة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٤)].
• هارون بن راشد بصري.
روى عن تابعي، عن أبي هريرة ﵁، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه سليمان بن كيسان. [نثل الهميان ص ٣٧٣)].
• هارون بن راشد.
بصري.
روى عن تابعي، عَن أبي هريرة.
مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٨/ ٣٠٦)].
• هارون بن راشد.
بصري.
روى عن تابعي عن أبي هريرة، مجهول انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٧١)].
• هارون بن راشد.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].
١٣٧٧٦ - هارون بن زياد بن بشر أبو موسى الحنائي
• هارون بن زياد بن بشر الحنائي أبو موسى.
стр. 9517
من أهل المصيصة.
يروي عن الحارث بن عمير.
قال ابن حبان: في الثقات: حَدَّثَنا عنه محمد بن القاسم الدقاق، وَغيره، يغرب. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٠٦)].
• هارون بن زياد بن بشر الحنائي أبو موسى.
من أهل المصيصة.
يروي عن الحارث بن عمير.
قال ابن حبان: في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٧٣)].
١٣٧٧٧ - هارون بن أبي زياد التميمي
• هارون بن أبي زياد التميمي.
عن ابن عمر قال الرازي مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٠)].
• هارون بن أبي زياد التميمي.
عن ابن عمر ﵄، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٥)].
• هارون بن أبي زياد التميمي.
عن ابن عمر مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٩)].
• هارون بن أبي زياد التميمي.
عن ابن عمر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٤)].
• هارون بن أبي زياد التميمي.
عن ابن عمر.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عبد الملك بن هارون. [لسان الميزان (٨/ ٣٠٧)].
• هارون بن أبي زياد التميمي.
عن ابن عمر، مجهول، وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٧٤)].
١٣٧٧٨ - هارون بن زياد القشيري الشامي
• هارون بن زياد القشيري.
# قلتُ: هارون بن زياد القشيري؟ قال: لا أعرفه.
قلتُ: روي عن الأعمش، عن إبراهيم عن علقمة، عن عبد الله: " الحيض ثلاث وأربع "، قال: هذا باطل وزور. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٦٧)].
• هَارُون بن زِيَاد القشيرِي.
شيخ يروي عَن الأَعْمَش روى عَنهُ خَالِد بن حَيَّان الرقي كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ إِلَّا عَلَى سَبِيل الِاعْتِبَار وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عبد الله قَالَ الْحيض ثَلاثٌ وَأَرْبَعٌ وَخَمْسٌ وَسِتٌّ وَسَبْعٌ وَثَمَانٍ وَتِسْعٌ وَعَشر فَإِنْ زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَة أخبرناه بْنِ زُهَيْرٍ بِتُسْتَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ الرَّقِّيُّ عَنْ هَارُونَ بْنِ زِيَادٍ الْقُشيرِيِّ عَنِ الْأَعْمَش [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٤)].
• هارون بن زياد القُشيري.
روى عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عَلْقمة، عن عبد الله، قال: (الحيض ثلاث وأربع وخمس وست وثمان وتسع عشر، فإن زاد فهي مستحاضة). قال الدارقطني: لم يروه عن الأعمش بهذا الإسناد إلاَّ هارون بن زياد، وهو ضعيف الحديث، وليس لهذا الحديث عند الكوفيين أصل عن الأعمش، ولله أعلم. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٤٨)].
стр. 9518
• هارون بن زياد القشيري الشامي.
يروي عن الأعمش قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث والحديث الذي يرويه باطل وقال الأزدي ضعيف وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه ولا الرواية عنه إلا للاعتبار [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٠)].
• هارون بن زياد.
عن الأعمش، قال أبو حاتم: له حديث باطل. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٥)].
• هارون بن زياد.
عن الأعمش قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٩)].
• هارون بن زياد.
عن الاعمش.
قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات، فروى عن الاعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: الحيض ثلاث وأربع وخمس إلى عشر، فإن زاد فهى مستحاضة.
رواه أبو سعيد الاشج، عن خالد بن حيان، عن هارون بن زياد القشيرى.
وقال الازدي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٤)].
• هارون بن زياد.
عن الأعمش.
قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات فروى، عَن الأَعمش عن إبراهيم عن علقمة، عَن عبد الله ﵁ قال: الحيض ثلاث وأربع وخمس إلى عشر، فإن زاد فهي مستحاضة.
رواه أبو سعيد الأشج عن خالد بن حيان عن هارون بن زياد القشيري.
وقال الأزدي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٣٠٦)].
• هارون بن زياد.
عن الأعمش. قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات، متروك.
قال الأزدي: ضعيف. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٧٢)].
• هارون بن زياد.
قال بن حبان كان ممن يضع الحديث على الثقات [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨١٤)].
• هارون بن زِيَاد.
عَن الأَعْمَش قَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع على الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣)].
١٣٧٧٩ - هَارُون بن سعد أبو مُحَمَّد العجلِيّ الكُوفِي
• هارون بن سَعد.
كُوفيٌّ
كان يَغلُو في الرَّفضِ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: هارون بن سَعد مِن المَغليَة في التَّشيعِ. ومن حَديثه ما حَدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: حَدثنا يَحيَى بن الحَسن بن فُرات القَزازُ، قال: حَدثنا مُحمد بن أَبي حَفص العَطارُ، عن هارون بن سَعد، عن عَبد الرَّحمَن بن أَبي سَعيد الخُدري، عن أَبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : إِنّي تارِك فيكُم الثَّقَلَين، أَحَدُهُما
стр. 9519
كِتاب الله ﵎، سَبَب طَرَفُه بيَد الله، وطَرَفُه بِأَيديكُم، وعِترَتي أَهل بَيتي، وإِنَّهُما لَن يَفتَرِقا حَتَّى يَرِدا عَلَي الحَوضَ.
لا يُتابَع عَليه، هَذا يُروى بِأَصلَح مِن هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٩٣)].
• هَارُون بن سعد العجلِيّ.
من أهل الكُوفَة يروي عَن الكُوفِيّين روى عَنهُ المَسْعُودِيّ وَأهل بَلَده كَانَ غاليا فِي الرَّفْض وَهُوَ رَأس الزيدية كَانَ مِمَّن يعْتَكف عِنْد خَشَبَة زيد بن عَليّ وَكَانَ دَاعِيَة إِلَى مذْهبه لَا يحل الرِّوَايَة عَنهُ وَلَا الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٤)].
• هارون بن سعد العجلي الكوفي.
يُكَنَّى: أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول والمسعودي، عن هارون بن سعد، وكان هارون بن سعد من المغلية في التشيع، وكان من الخربية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى عن هارون بن سعد، كيف هو؟ قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألت أبى عن هارون بن سعد، فقال: روى عنه الناس، وأظنه كان يتشيع، وَهو صالح.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قالا: حَدَّثَنا حميد بن عَبد الرحمن الرؤاسي، حَدَّثَنا الحسن بن صالح، عن هارون بن سعد، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ضرس الكافر، أو ناب الكافر في النار مثل أحد، وغلظ جلده مسيرة ثلاث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، وأحمد بن يَحْيى بن زهير، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الدقيقي، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن هارون الغساني، حَدَّثَنا هارون بن سعد، حَدَّثَنا عطية العوفي، سألت أبا سَعِيد عَن هذه الآية: ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا﴾ قال: النبي ﷺ ، وَعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا إبراهيم بن المختار، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن هارون بن سعد، عن ثمامة بن عقبة، عن زيد بن أرقم؛ كان رسول الله ﷺ إذا سلم علينا فرددنا عليه قلنا: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته.
وهارون بن سعد له غير ما ذكرت أحاديث يسيرة، وليس في حديثه حديث منكر فأذكره، وأرجُو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٣٩)].
• هَارُون بن سعد أبو مُحَمَّد العجلِيّ الكُوفِي.
روى عَنهُ المَسْعُودِيّ.
قَالَ ابْن معِين: كَانَ من المغلية فِي التَّشيع، وَكَانَ من الحربية.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ أَحْمد: روى عَنهُ النَّاس - وَأَظنهُ يتشيع - وَهُوَ صَالح.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ فِي حَدِيثه حَدِيث مُنكر، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٨٩)].
• هارون بن سعد العجلي الكوفي.
روى عنه المسعودي قال ابن حبان: كان غاليا في الرفض لا تحل الرواية عنه بحال [الضعفاء والمتروكين
стр. 9520
لابن الجوزي (٣/ ١٧٠)].
• هارون بن سعد العجلي.
شيخ للمسعودي، تابعي، رافضي. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٥)].
• هارون بن سعد العجلي.
شيخ للمسعودي صدوق لكنه رافضي ثقل [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦٩)].
• هارون بن سعد العجلى.
صدوق في نفسه، لكنه رافضي بغيض.
روى عباس عن ابن معين، قال: هارون بن سعد من الغالية في التشيع.
له عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدرى، وعنه محمد بن أبى حفص العطار، والمسعودي، والحسن بن حى.
قال أبو حاتم: لا بأس به، أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٤)].
١٣٧٨٠ - هارون بن سعد شيخ لمعن بن عيسى
• هارون بن سعد.
[هارون بن سعد صاحب راية علي بن أبي طالب
وهارون بن سهد مولى قريش (١) قال المصنف جعلهما البخاري اثنين وقال أبو حاتم الرازي هما واحد وهو مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٠)].
• هارون بن سعد.
صاحب راية علي، مولى لقريش، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٥)].
• هارون بن سعد مولى قريش.
صاحب راية علي بيض له مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٠)].
• هارون بن سعد صاحب راية على.
روى عن على.
قال أبو حاتم: مجهول.
أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٤)].
• هارون بن سعد، مولى قريش.
وثقه ابن حبان.
يروى عن المطلب ابن عبد الله بن حنظب.
وعنه معن بن عيسى.
وهو غير: هارون بن سعد صاحب راية علي [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٤)].
• هارون بن سعد، مولى قريش.
تنبيهان: الأول: هذه الترجمة كررها قريباً، قال فيها هنا: وثَّقه ابن حبان، يروي عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، وعنه معن بن عيسى، وقال في الثانية: أما هارون بن سعد المدني، شيخ لمعن القزاز، وُثِّق، ولا يُدرى مَنْ هو، انتهى. وقوله وُثِّقَ، يعني: وَثَّقَه ابن حبان.
التنبيه: الثاني: قوله فيها: وهو غير هارون بن سعد، صاحب راية علي، روى عن علي، قال أبو حاتم: مجهول، قد قال بعد ذلك بترجمة ما لفظه: هارون بن سعد صاحب راية علي، مجهول، انتهى. ويُحتمل أنه ذكره أولاً ضِمْناً وهُنا استقلالاً، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٧٣)].
هارون بن سعد شيخ لمعن بن عيسى
• هارون بن سعد.
стр. 9521
شيخ لمعن بن عيسى.
ذكره المؤلف مرتين وهو في التهذيب. [لسان الميزان (٨/ ٣٠٧)].
• هارون بن سعد.
شيخ لمعن بن عيسى، ذكره المؤلف مرتين وهو في «التهذيب». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٧٦)].
١٣٧٨١ - هارون بن سعيد المصيصي
• هارون بن سعيد المصيصي.
عن مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: المؤذي في النار.
قال الدارقطني: هارون مجهول، وَلا يصح هذا عن مالك.
وسيأتي له ذكر في يعقوب بن الوليد.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٠٧)].
• هارون بن سعيد المصيصي.
عن مالك، عن أبي الزناد، رفعه، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٧٥)].
١٣٧٨٢ - هارون بن سوادة
• هارون بن سوادة.
روى عنه زياد بن الربيع قال الأزدي ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٠)].
• هارون بن سوادة.
روى عنه زياد بن الربيع، ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٥)].
• هارون بن سوادة.
يروي عنه زياد بن الربيع ضعفه الأزدي [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٠)].
• هارون بن سوادة.
حدث عنه زياد بن الربيع.
ضعفه أبو الفتح الازدي. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٥)].
• هارون بن سوادة.
حدث عنه زياد بن الربيع.
ضعفه أبو الفتح الأزدي. [لسان الميزان (٨/ ٣٠٧)].
• هارون بن سوادة.
عنه زياد بن الربيع، ضعفه أبو الفتح الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٧٧)].
١٣٧٨٣ - هارون بن صالح
• هارون بن صالح.
عن أبي هند الهمداني.
تفرد عنه محمد بن الحسن ابن الزبير الاسدي. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٥)].
١٣٧٨٤ - هارون بن عبد الله بن محمد الزهري
• هارون بن عبد الله بن محمد الزهري، ثم العوفي.
من ذرية عبد الرحمن بن عوف.
تفقه على أصحاب مالك وروى عنه وعن ابن حازم، وَابن الماجشون، وَابن وهب، وَغيرهم. روى عنه هارون بن سعيد الأيلي ويونس بن عبد الأعلى والوليد بن مسافر وآخرون.
أثنى عليه ابن يونس في عفته وعدله في الأحكام وكان ولي قضاء مصر من قبل المأمون سنة سبع عشرة واستمر في قضائها أكثر من ثمان سنين.
стр. 9522
ثم لما وقعت المحنة بخلق القرآن ألزم من جهة الخليفة بأن لا يقبل شهادة من لا يقر بذلك فكان من شهد عنده إن أقر بأن القرآن مخلوق قبله ومن توقف رد شهادته.
ثم صار يتسامح في ذلك فصرف وولي مكانه محمد بن أبي الليث فشدد في ذلك فحمد عندهم، وَغيرهم ثم أخذ بعون الله تعالى عليه.
وقال الزبير: كان من كبار الفقهاء.
وقال أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء: كان أعلم من صنف الكتب في مختلف قول مالك وكان صرفه عن القضاء في صفر سنة ست وعشرين ومئتين ومات بعد ذلك بسر من رأى في صفر سنة اثنتين وثلاثين.
ألحقته كأنظاره ممن قال بخلق القرآن ولكن هذا زاد أن دعا إليه وعاقب على تركه وقد كان غيره نظر فيه ....
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٠٧)].
• هارون بن عبد الله بن محمد الزهري، ثم العَوْفي.
من ذرية عبد الرحمن بن عوف، تفقه على أصحاب مالك، ذكره الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في «طبقات الفقهاء». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٧٨)].
١٣٧٨٥ - هارون بن عنترة بن عبد الرحمن أبو عمرو الشيباني الكوفي
• هَارُون بن عنترة بن عبد الرَّحْمَن الشيبَانِيّ.
من أهل الكُوفَة كنيته أبو عَمْرو وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ هَارُون بن وَكِيع يروي عَن أَبِيه روى عَنهُ الثَّوْريّ مَاتَ سنة اثْنَيْنِ وَأَرْبَعين وَمِائَة مُنكر الحَدِيث جدا يروي الْمَنَاكِير الْكَثِيرَة حَتَّى يسْبق إِلَى الْقلب المستمع لَهَا أَنه الْمُتَعَمد لذَلِك من كَثْرَة مَا روى مِمَّا لَا أصل لَهُ لَا يحوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٣)].
• هارون بن عنترة بن عبد الرحمن أبو عمرو الشيباني الكوفي.
وهو الذي يقال له (هارون بن أبي وكيع) يروي عن أبيه قال أحمد هو ثقة وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به يروي المناكير الكثيرة حتى يسبق إلى قلب المستمع بها أنه المتعمد لها [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧١)].
• هارون بن عنترة.
وثقه أحمد، وقال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٦)].
• هارون بن عنترة.
عن أبيه وثقه أحمد وابن معين وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به (د س). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٠)].
• هارون بن عنترة [د، س].
عن أبيه.
وثقه أحمد، ويحيى بن معين.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به، وهو الذى يقال له هارون بن أبي وكيع.
حدث عنه الثوري، ومات سنة اثنتين وأربعين ومائة.
منكر الحديث جدا.
قلت: الظاهر أن النكارة من الراوى عنه.
وقد قال الدارقطني: يحتج به، وأبوه يعتبر به.
وأما ابنه عبد الملك فمتروك.
يكذب. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٥)].
стр. 9523
• هارون بن عنترة.
قال المؤلف في ترجمته: قلت: الظاهر أن النكارة مِن الراوي عنه، وقد قال الدارقطني: يحتج به وأبوه يعتبر به، انتهى. نقل المؤلِّف في ترجمة عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه، قال الدارقطني: ضعيفان، انتهى. [-ب]. [نثل الهميان ص ٣٧٣)].
• هارون بن عنترة [د س].
وثقه أحمد وابن معين وقال بن حبان لا يجوز أن يحتج به منكر الحديث قال الذهبي قلت الظاهر أن النكارة من الراوي عنه وقد قال الدارقطني: يحتج به وأبوه يعتبر به انتهى وقد نقل الذهبي في ترجمة عبد الملك بن هارون بن عنترة عن الدارقطني ضعيفان انتهى وقال بن الجوزي في الموضوعات في صوم رجب وقد ذكر حديثا لا يصح قال أبو حاتم بن حبان لا يجوز الاحتجاج بهارون يروي المناكير الكثيرة حتى يسبق إلى قلب المستمع لها أنه المتعمد لها انتهى فهذا يحتمل أنه وضاع ويحتمل أنه لا والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨١٥)].
• هارون بن عنترة.
اتهمه ابْن حبَان بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣)].
• هارون بن عنترة.
لا يحتج به يروي المناكير. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].
١٣٧٨٦ - هارون بن أبي عيسى
• هارون بن أبي عيسى.
صاحِب السيرَة، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: هارون بن أبي عيسى صاحِب السيرَة يُخطِئ في حَديثه، عن غَير ابن إِسحاق. ومن حَديثه ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: حَدثنا عُمر بن شَبَّة، قال: حَدثنا حَبان بن هِلال، قال: حَدثنا هارون بن أَبي عيسى، عن حُسين المُعَلِّمُ، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه قال: جاء رَجُل إِلى رَسُول الله ﷺ ، فقال: إِنّي لا أَجِد شيئًا، أو لَيس لي شيء، ولي يَتيم، لَه مال، فقال: كُل مِن مال يَتيمِك غَير مُسرف، ولا مُبَذِّر، ولا مُتَأَثِّل مالاً، ولا واق مالَك بِمالهِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٨٧)].
• هارون بن أبي عيسى.
روى السيرة عن ابن إسحاق، قال البخاري: يخطئ، عن غير ابن إسحاق. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٦)].
• هارون بن أبي عيسى. عن ابن اسحاق قال البخاري: يخطئ في غير ابن اسحاق (س). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٠)].
• هارون بن أبي عيسى [س].
حدث عن محمد بن إسحاق.
قال البخاري: يخطئ في غير ابن إسحاق.
قلت: روى عنه ابنه عبد الله، وآخر.
يروى عن حاتم بن أبي صغيرة، وابن أبى خالد. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٥)].
١٣٧٨٧ - هارون بن عيسى الهاشمي
• هارون بن عيسى الهاشمي قال الدارقطني.
ليس بقوي [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٠)].
• هارون بن عيسى الهاشمي.
عن … قال الدارقطني: ليس بقوى. [ميزان الاعتدال
стр. 9524
(٥/ ٤٥)].
• هارون بن عيسى الهاشمي.
عن ....
قال الدارقطني: ليس بقوي. [لسان الميزان (٨/ ٣٠٨)].
• هارون بن عيسى الهاشمي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٧٩)].
١٣٧٨٨ - هارون بن قزعة المدنى
• هارون بن قَزَعَة.
مَدينيٌّ
رَوى عنه، سَوار بن مَيمون، سَوار بن مَنصُور في كِتاب غَيري.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: هارون بن قَزَعَة مَديني لا يُتابَع عَليه. حدثناه مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا أَحمد بن الحَسن التِّرمِذي، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن إِبراهيم الجُدّي، قال: حَدثنا شُعبة، عن سَوار بن مَيمون، عن هارون بن قَزَعَة، عن رَجُل، مِن آل الخَطاب، عن النَّبي ﷺ ، قال: مَن زارَني مُتَعَمِّدًا كان في جِوار الله يَوم القيامَة، ومَن مات في أَحَد الحَرَمَين بَعَثه الله في الآمِنين يَوم القيامَةِ.
والرِّوايَة في هَذا لَيِّنَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٩٢)].
• هارون بن قزعة.
في زيارة قبر النبي ¢ قال البخاري: لا يتابع عليه، عن رجل من آل الخطاب. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٦)].
• هارون بن قزعة المدني.
عن رجل من ال الخطاب في زيارة قبر النبي ﷺ قال خ لا يتابع عليه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٠)].
• هارون بن قزعة المدنى.
عن رجل في زيارة قبر النبي ﷺ ، قال البخاري: لا يتابع عليه.
عبد الملك بن إبراهيم الجدى، حدثنا شعبة، عن سوار بن ميمون، عن هارون ابن قزعة، عن رجل من آل الخطاب، عن النبي ﷺ ، قال: من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة.
ومن مات في أحد الحرمين بعثه الله يوم القيامة من الآمنين.
المحاملى والساجى، قالا: حدثنا محمد بن الوليد البسرى، حدثنا وكيع، حدثنا ابن عون وخالد بن أبى خالد، عن الشعبى، والاسود بن ميمون، عن هارون بن
أبى قزعة - رجل من آل حاطب، عن حاطب، قال رسول الله ﷺ : من زارني بعد موتى فكأنما زارني في حياتي، ومن مات بأحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٥)].
• هارون بن قزعة المدني.
عن رجل في: زيارة قبر النبي ﷺ .
قال البخاري: لا يتابع عليه.
عبد الملك بن إبراهيم الجدي: حَدَّثَنا شُعبة، عَن سوار بن ميمون عن هارون بن قزعة عن رجل من آل الخطاب عن النبي ﷺ قال: من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة ومن مات في أحد الحرمين بعثه الله يوم القيامة من الآمنين.
المحاملي والساجي قالا: حدثنا محمد بن الوليد
стр. 9525
البسري حَدَّثَنا وكيع حدثنا ابن عون وخالد بن أبي خالد عن الشعبي والأسود بن ميمون عن هارون بن أبي قزعة رجل من آل حاطب عن حاطب قال: قال رسول الله ﷺ : من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي ومن مات بأحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة. انتهى.
قال الأزدي: هارون أبو قزعة متروك فكأنه عنى هذا.
وقال ابن حبان: في الثقات: هارون أبو قزعة يروي عن رجل من آل حاطب المراسيل.
قلت: فتعين أنه الذي أراد الأزدي، وقد ضعفه أيضًا يعقوب بن شيبة، وذكره العقيلي والساجي، وَابن الجارود في الضعفاء وأورد العقيلي حديثه من طريق الجدي به. [لسان الميزان (٨/ ٣٠٩)].
• هارون بن قَزَعة.
عن رجل في زيارة قبر النبي ﷺ .
قال البخاري: لا يُتَابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٨٠)].
١٣٧٨٩ - هارون بن كَثير
• هارون بن كثير.
شيخ ليس بمعروف.
روى عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن أبي أمامة الباهلي، عَن أبي بن كعب، عن النبي ﷺ فضائل القرآن سورة سورة، حدث بذلك عن سلام الطويل بطوله.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن شريك الآمدي، عن أحمد بن يُونُس عنه، ورواه عن هارون بن كثير القاسم بن الحكم الغزي بطوله سورة سورة، ورواه عن هارون يوسف بن عطية الكوفي لا البصري بعضه، وهارون غير معروف، ولم يحدث به عن زيد بن أسلم غيره، وهذا الحديث غير محفوظ عن زيد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٤٠)].
• هَارُون بن كثير.
شيخ لَيْسَ بِمَعْرُوف.
عَن زيد بن أسلم عَن أَبِيه عَن أبي أُمَامَة البَاهِلِيّ عَن أبي بن كَعْب يرفعهُ فِي " فَضَائِل القرءان: سُورَة سُورَة ".
حدث بذلك (عَنهُ) سَلام الطَّوِيل وَالقَاسِم بن الحكم (العرني)، ويوسف بن عَطِيَّة الْكُوفِي - لَا الْبَصريّ - بعضه، وَلم يحدث بِهِ عَن زيد بن أسلم غَيره.
وَهَذَا الحَدِيث غير مَحْفُوظ عَن زيد - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٧٨٩)].
• هارون بن كثير.
عن زيد بن أسلم قال الرازي مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧١)].
• هارون بن كثير.
عن زيد بن أسلم، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٦)].
• هارون بن كثير.
عن زيد بن أسلم مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٠)].
• هارون بن كثير.
عن زيد بن أسلم.
مجهول.
وزيد عن أبيه نكرة، عن أبى أمامة، عن النبي صلى
