شيخ لمعن بن عيسى.
ذكره المؤلف مرتين وهو في التهذيب. [لسان الميزان (٨/ ٣٠٧)].
• هارون بن سعد.
شيخ لمعن بن عيسى، ذكره المؤلف مرتين وهو في «التهذيب». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٧٦)].
١٣٧٨١ - هارون بن سعيد المصيصي
• هارون بن سعيد المصيصي.
عن مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: المؤذي في النار.
قال الدارقطني: هارون مجهول، وَلا يصح هذا عن مالك.
وسيأتي له ذكر في يعقوب بن الوليد.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٠٧)].
• هارون بن سعيد المصيصي.
عن مالك، عن أبي الزناد، رفعه، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٧٥)].
١٣٧٨٢ - هارون بن سوادة
• هارون بن سوادة.
روى عنه زياد بن الربيع قال الأزدي ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٠)].
• هارون بن سوادة.
روى عنه زياد بن الربيع، ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٥)].
• هارون بن سوادة.
يروي عنه زياد بن الربيع ضعفه الأزدي [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٠)].
• هارون بن سوادة.
حدث عنه زياد بن الربيع.
ضعفه أبو الفتح الازدي. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٥)].
• هارون بن سوادة.
حدث عنه زياد بن الربيع.
ضعفه أبو الفتح الأزدي. [لسان الميزان (٨/ ٣٠٧)].
• هارون بن سوادة.
عنه زياد بن الربيع، ضعفه أبو الفتح الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٧٧)].
١٣٧٨٣ - هارون بن صالح
• هارون بن صالح.
عن أبي هند الهمداني.
تفرد عنه محمد بن الحسن ابن الزبير الاسدي. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٥)].
١٣٧٨٤ - هارون بن عبد الله بن محمد الزهري
• هارون بن عبد الله بن محمد الزهري، ثم العوفي.
من ذرية عبد الرحمن بن عوف.
تفقه على أصحاب مالك وروى عنه وعن ابن حازم، وَابن الماجشون، وَابن وهب، وَغيرهم. روى عنه هارون بن سعيد الأيلي ويونس بن عبد الأعلى والوليد بن مسافر وآخرون.
أثنى عليه ابن يونس في عفته وعدله في الأحكام وكان ولي قضاء مصر من قبل المأمون سنة سبع عشرة واستمر في قضائها أكثر من ثمان سنين.
стр. 9522
ثم لما وقعت المحنة بخلق القرآن ألزم من جهة الخليفة بأن لا يقبل شهادة من لا يقر بذلك فكان من شهد عنده إن أقر بأن القرآن مخلوق قبله ومن توقف رد شهادته.
ثم صار يتسامح في ذلك فصرف وولي مكانه محمد بن أبي الليث فشدد في ذلك فحمد عندهم، وَغيرهم ثم أخذ بعون الله تعالى عليه.
وقال الزبير: كان من كبار الفقهاء.
وقال أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء: كان أعلم من صنف الكتب في مختلف قول مالك وكان صرفه عن القضاء في صفر سنة ست وعشرين ومئتين ومات بعد ذلك بسر من رأى في صفر سنة اثنتين وثلاثين.
ألحقته كأنظاره ممن قال بخلق القرآن ولكن هذا زاد أن دعا إليه وعاقب على تركه وقد كان غيره نظر فيه ....
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٠٧)].
• هارون بن عبد الله بن محمد الزهري، ثم العَوْفي.
من ذرية عبد الرحمن بن عوف، تفقه على أصحاب مالك، ذكره الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في «طبقات الفقهاء». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٧٨)].
١٣٧٨٥ - هارون بن عنترة بن عبد الرحمن أبو عمرو الشيباني الكوفي
• هَارُون بن عنترة بن عبد الرَّحْمَن الشيبَانِيّ.
من أهل الكُوفَة كنيته أبو عَمْرو وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ هَارُون بن وَكِيع يروي عَن أَبِيه روى عَنهُ الثَّوْريّ مَاتَ سنة اثْنَيْنِ وَأَرْبَعين وَمِائَة مُنكر الحَدِيث جدا يروي الْمَنَاكِير الْكَثِيرَة حَتَّى يسْبق إِلَى الْقلب المستمع لَهَا أَنه الْمُتَعَمد لذَلِك من كَثْرَة مَا روى مِمَّا لَا أصل لَهُ لَا يحوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٣)].
• هارون بن عنترة بن عبد الرحمن أبو عمرو الشيباني الكوفي.
وهو الذي يقال له (هارون بن أبي وكيع) يروي عن أبيه قال أحمد هو ثقة وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به يروي المناكير الكثيرة حتى يسبق إلى قلب المستمع بها أنه المتعمد لها [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧١)].
• هارون بن عنترة.
وثقه أحمد، وقال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٦)].
• هارون بن عنترة.
عن أبيه وثقه أحمد وابن معين وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به (د س). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٠)].
• هارون بن عنترة [د، س].
عن أبيه.
وثقه أحمد، ويحيى بن معين.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به، وهو الذى يقال له هارون بن أبي وكيع.
حدث عنه الثوري، ومات سنة اثنتين وأربعين ومائة.
منكر الحديث جدا.
قلت: الظاهر أن النكارة من الراوى عنه.
وقد قال الدارقطني: يحتج به، وأبوه يعتبر به.
وأما ابنه عبد الملك فمتروك.
يكذب. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٥)].
стр. 9523
• هارون بن عنترة.
قال المؤلف في ترجمته: قلت: الظاهر أن النكارة مِن الراوي عنه، وقد قال الدارقطني: يحتج به وأبوه يعتبر به، انتهى. نقل المؤلِّف في ترجمة عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه، قال الدارقطني: ضعيفان، انتهى. [-ب]. [نثل الهميان ص ٣٧٣)].
• هارون بن عنترة [د س].
وثقه أحمد وابن معين وقال بن حبان لا يجوز أن يحتج به منكر الحديث قال الذهبي قلت الظاهر أن النكارة من الراوي عنه وقد قال الدارقطني: يحتج به وأبوه يعتبر به انتهى وقد نقل الذهبي في ترجمة عبد الملك بن هارون بن عنترة عن الدارقطني ضعيفان انتهى وقال بن الجوزي في الموضوعات في صوم رجب وقد ذكر حديثا لا يصح قال أبو حاتم بن حبان لا يجوز الاحتجاج بهارون يروي المناكير الكثيرة حتى يسبق إلى قلب المستمع لها أنه المتعمد لها انتهى فهذا يحتمل أنه وضاع ويحتمل أنه لا والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨١٥)].
• هارون بن عنترة.
اتهمه ابْن حبَان بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣)].
• هارون بن عنترة.
لا يحتج به يروي المناكير. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].
١٣٧٨٦ - هارون بن أبي عيسى
• هارون بن أبي عيسى.
صاحِب السيرَة، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: هارون بن أبي عيسى صاحِب السيرَة يُخطِئ في حَديثه، عن غَير ابن إِسحاق. ومن حَديثه ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: حَدثنا عُمر بن شَبَّة، قال: حَدثنا حَبان بن هِلال، قال: حَدثنا هارون بن أَبي عيسى، عن حُسين المُعَلِّمُ، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه قال: جاء رَجُل إِلى رَسُول الله ﷺ ، فقال: إِنّي لا أَجِد شيئًا، أو لَيس لي شيء، ولي يَتيم، لَه مال، فقال: كُل مِن مال يَتيمِك غَير مُسرف، ولا مُبَذِّر، ولا مُتَأَثِّل مالاً، ولا واق مالَك بِمالهِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٨٧)].
• هارون بن أبي عيسى.
روى السيرة عن ابن إسحاق، قال البخاري: يخطئ، عن غير ابن إسحاق. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٦)].
• هارون بن أبي عيسى. عن ابن اسحاق قال البخاري: يخطئ في غير ابن اسحاق (س). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٠)].
• هارون بن أبي عيسى [س].
حدث عن محمد بن إسحاق.
قال البخاري: يخطئ في غير ابن إسحاق.
قلت: روى عنه ابنه عبد الله، وآخر.
يروى عن حاتم بن أبي صغيرة، وابن أبى خالد. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٥)].
١٣٧٨٧ - هارون بن عيسى الهاشمي
• هارون بن عيسى الهاشمي قال الدارقطني.
ليس بقوي [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٠)].
• هارون بن عيسى الهاشمي.
عن … قال الدارقطني: ليس بقوى. [ميزان الاعتدال
стр. 9524
(٥/ ٤٥)].
• هارون بن عيسى الهاشمي.
عن ....
قال الدارقطني: ليس بقوي. [لسان الميزان (٨/ ٣٠٨)].
• هارون بن عيسى الهاشمي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٧٩)].
١٣٧٨٨ - هارون بن قزعة المدنى
• هارون بن قَزَعَة.
مَدينيٌّ
رَوى عنه، سَوار بن مَيمون، سَوار بن مَنصُور في كِتاب غَيري.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: هارون بن قَزَعَة مَديني لا يُتابَع عَليه. حدثناه مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا أَحمد بن الحَسن التِّرمِذي، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن إِبراهيم الجُدّي، قال: حَدثنا شُعبة، عن سَوار بن مَيمون، عن هارون بن قَزَعَة، عن رَجُل، مِن آل الخَطاب، عن النَّبي ﷺ ، قال: مَن زارَني مُتَعَمِّدًا كان في جِوار الله يَوم القيامَة، ومَن مات في أَحَد الحَرَمَين بَعَثه الله في الآمِنين يَوم القيامَةِ.
والرِّوايَة في هَذا لَيِّنَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٩٢)].
• هارون بن قزعة.
في زيارة قبر النبي ¢ قال البخاري: لا يتابع عليه، عن رجل من آل الخطاب. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٦)].
• هارون بن قزعة المدني.
عن رجل من ال الخطاب في زيارة قبر النبي ﷺ قال خ لا يتابع عليه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٠)].
• هارون بن قزعة المدنى.
عن رجل في زيارة قبر النبي ﷺ ، قال البخاري: لا يتابع عليه.
عبد الملك بن إبراهيم الجدى، حدثنا شعبة، عن سوار بن ميمون، عن هارون ابن قزعة، عن رجل من آل الخطاب، عن النبي ﷺ ، قال: من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة.
ومن مات في أحد الحرمين بعثه الله يوم القيامة من الآمنين.
المحاملى والساجى، قالا: حدثنا محمد بن الوليد البسرى، حدثنا وكيع، حدثنا ابن عون وخالد بن أبى خالد، عن الشعبى، والاسود بن ميمون، عن هارون بن
أبى قزعة - رجل من آل حاطب، عن حاطب، قال رسول الله ﷺ : من زارني بعد موتى فكأنما زارني في حياتي، ومن مات بأحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٥)].
• هارون بن قزعة المدني.
عن رجل في: زيارة قبر النبي ﷺ .
قال البخاري: لا يتابع عليه.
عبد الملك بن إبراهيم الجدي: حَدَّثَنا شُعبة، عَن سوار بن ميمون عن هارون بن قزعة عن رجل من آل الخطاب عن النبي ﷺ قال: من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة ومن مات في أحد الحرمين بعثه الله يوم القيامة من الآمنين.
المحاملي والساجي قالا: حدثنا محمد بن الوليد
стр. 9525
البسري حَدَّثَنا وكيع حدثنا ابن عون وخالد بن أبي خالد عن الشعبي والأسود بن ميمون عن هارون بن أبي قزعة رجل من آل حاطب عن حاطب قال: قال رسول الله ﷺ : من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي ومن مات بأحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة. انتهى.
قال الأزدي: هارون أبو قزعة متروك فكأنه عنى هذا.
وقال ابن حبان: في الثقات: هارون أبو قزعة يروي عن رجل من آل حاطب المراسيل.
قلت: فتعين أنه الذي أراد الأزدي، وقد ضعفه أيضًا يعقوب بن شيبة، وذكره العقيلي والساجي، وَابن الجارود في الضعفاء وأورد العقيلي حديثه من طريق الجدي به. [لسان الميزان (٨/ ٣٠٩)].
• هارون بن قَزَعة.
عن رجل في زيارة قبر النبي ﷺ .
قال البخاري: لا يُتَابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٨٠)].
١٣٧٨٩ - هارون بن كَثير
• هارون بن كثير.
شيخ ليس بمعروف.
روى عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن أبي أمامة الباهلي، عَن أبي بن كعب، عن النبي ﷺ فضائل القرآن سورة سورة، حدث بذلك عن سلام الطويل بطوله.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن شريك الآمدي، عن أحمد بن يُونُس عنه، ورواه عن هارون بن كثير القاسم بن الحكم الغزي بطوله سورة سورة، ورواه عن هارون يوسف بن عطية الكوفي لا البصري بعضه، وهارون غير معروف، ولم يحدث به عن زيد بن أسلم غيره، وهذا الحديث غير محفوظ عن زيد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٤٠)].
• هَارُون بن كثير.
شيخ لَيْسَ بِمَعْرُوف.
عَن زيد بن أسلم عَن أَبِيه عَن أبي أُمَامَة البَاهِلِيّ عَن أبي بن كَعْب يرفعهُ فِي " فَضَائِل القرءان: سُورَة سُورَة ".
حدث بذلك (عَنهُ) سَلام الطَّوِيل وَالقَاسِم بن الحكم (العرني)، ويوسف بن عَطِيَّة الْكُوفِي - لَا الْبَصريّ - بعضه، وَلم يحدث بِهِ عَن زيد بن أسلم غَيره.
وَهَذَا الحَدِيث غير مَحْفُوظ عَن زيد - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٧٨٩)].
• هارون بن كثير.
عن زيد بن أسلم قال الرازي مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧١)].
• هارون بن كثير.
عن زيد بن أسلم، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٦)].
• هارون بن كثير.
عن زيد بن أسلم مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٠)].
• هارون بن كثير.
عن زيد بن أسلم.
مجهول.
وزيد عن أبيه نكرة، عن أبى أمامة، عن النبي صلى
стр. 9526
الله عليه وسلم، وعن ابن عمر، [عن النبي ﷺ ]: خياركم شبابكم، وشراركم شيوخكم.
قالوا: ما ...... قال: إذا رأيتم الشاب يأخذ برأى الشيخ العابد المسلم في تقصيره وتشمير .... خياركم، وإذا رأيتم الشيخ يسحب ثيابه فذلك شراركم.
قال أبو حاتم: هذا باطل، لا أعرف من الاسناد سوى أبى أمامة.
قال ابن أبى حاتم: رواه عبد الله بن صالح بن مسلم بن هارون. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٦)].
• هارون بن كثير.
عن زيد بن سالم.
مجهول.
وزيد، عَن أبيه - نكرة، عَن أبي أمامة عن النبي ﷺ ، وعن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: خياركم شبابكم وشراركم شيوخكم قالوا: ما تفسير هذا؟ قال: إذا رأيتم الشاب يأخذ بزي الشيخ العابد المسلم في تقصيره وتشميره فذلك خياركم، وَإذا رأيتم الشيخ يسحب ثيابه فذلك شراركم.
قال أبو حاتم: هذا باطل لا أعرف من الإسناد سوى أبي أمامة.
قال ابن أبي حاتم: رواه عبد الله بن صالح بن مسلم عن هارون. انتهى.
وقال ابن عَدِي: هارون بن كثير شيخ ليس بمعروف روى عن زيد بن سالم، عَن أبيه، عَن أبي أمامة، عَن أبي بن كعب رفعه: في فضائل القرآن سورة سورة حدث عنه بذلك سلام الطويل ورواه إبراهيم بن شريك عن أحمد بن يونس عنه.
ورواه القاسم بن الحكم العرني عن هارون بطوله سورة سورة، وروى يوسف بن عطية الكوفي - لا البصري - بعضه عن هارون.
وهارون غير معروف ولم يحدث به عن زيد بن سالم غيره وهذا الحديث غير محفوظ عن زيد.
قلت: ووقع في بعض طرقه "زيد بن أسلم" وهو تحريف والصواب: زيد بن سالم. [لسان الميزان (٨/ ٣١٠)].
• هارون بن كَثير.
عن زيد بن سالم، مجهول، وزيد عن أبيه نكرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٨١)].
١٣٧٩٠ - هارون بن مُحمد أبو الطَّيِّب السرخسي
١٣٧٩١ - الغالب
• هارون بن مُحمد أبو الطَّيِّب السرخسي.
الغالب على حَديثه الوهمُ.
حدثنا حامِد بن شُعَيب البَلخي، بِبَغداد، قال: حَدثنا إِسماعيل بن إِبراهيم التَّرجُماني، قال: حَدثنا هارون بن مُحمد أَبو الطَّيِّب، قال: حَدثنا سَعيد بن أَبي عَرُوبَة، عن قَتادة، عن أَنس، عن النَّبي ﷺ ، قال: مَن قَرَأ ﴿قُل هو الله أَحَدٌ﴾، فَكَأَنَّما قَرَأ ثُلُث القُرآنِ.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق صالح. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٩٠)].
• هارون بن مُحَمد أبو الطيب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو الطيب كان من الأبناء، كان في الحربية، وكان كذابا.
стр. 9527
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا داود بن رشيد (ح) وَحَدَّثنا أبو سبيل عُبَيد الله بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أبى، قالا: حَدَّثَنا هارون بن مُحَمد، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ من خبب على امرئ مسلم زوجته، أو مملوكه، فليس منا.
وهذا حديث لا يرويه عَن يَحْيى غير هارون، وقد رأيت لهارون عَن يَحْيى بن سَعِيد غير هذا الحديث، على أنه معروف بهذا الحديث، وهارون ليس بمعروف، ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ.
- أسامٍ شتى، ممن إبتداء أساميهم هاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٤١)].
• هَارُون بن مُحَمَّد أبو الطّيب.
كَانَ من الأنبار، وَكَانَ فِي الحربية، وَكَانَ كذابا - كَذَا قَالَ ابْن معِين.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَارُون لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَيْسَ بِمَحْفُوظ.
أسام شَتَّى [مختصر الكامل (ص ٧٩٠)].
• هارون بن محمد أبو الطيب.
قال يحيى كان كذابا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧١)].
• هارون بن محمد.
عن ابن أبي عروبة، قال ابن معين: كذاب، يكنى أبا الطيب. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٦)].
• هارون بن محمد أبو الطيب.
عن ابن أبي عروبة قال يحيى بن معين: كذاب [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧١)].
• هارون بن محمد أبو الطيب.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال يحيى بن معين: كذاب، كان في الخربية.
داود بن رشيد وغيره، قالا: حدثنا هارون بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة - مرفوعا: من خيب على مسلم زوجته أو مملوكه فليس منا.
هارون، عن بكير بن مسمار، عن ابن عمر - مرفوعا - قال: لن يعدم المؤمن إحدى خلتين: دمامة في وجهه، أو قلة في ماله. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٦)].
• هَارُون بن مُحَمَّد.
روى عَن جَابر بن مَالك عَن أَيُّوب بن عتبَة حَدِيثا فِي فضل الديك تقدم ذكره فِي تَرْجَمَة جَابر وَهُوَ مُنكر لَا أَدْرِي هُوَ آفته أَو جَابر [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٢)].
• هارون بن محمد أبو الطيب.
عن سعيد بن أبي عَرُوبَة.
قال يحيى بن معين: كذاب كان في الحربية. داود بن رشيد، وَغيره قالا: حدثنا هارون بن محمد عن يحيى بن سعيد عن ابن المُسيب، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من خبب على مسلم زوجته، أو مملوكه فليس منا.
هارون: عن بكير بن مسمار عن ابن عمر ﵄ مرفوعا قال: لن يعدم المؤمن إحدى خلتين: دمامة في وجهه، أو قلة في ماله. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء ونسبه سرخسيا.
وقال ابن عَدِي: ليس بمعروف وحديثه غير محفوظ وأورد في ترجمة مجاشع بن عمرو: من طريقه عن هارون بن محمد عن نافع عن ابن عمر رفعه: لا يؤذن لكم إلا فصيح، وقال: هارون هذا لا يعرف.
стр. 9528
قلت: وهو الراوي عن يحيى بن سعيد.
وقال السَّاجِي: الغالب على حديثه الوهم.
وقال ابن عَدِي: ليس بمعروف ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ. [لسان الميزان (٨/ ٣١٠)].
• هارون بن محمد أبو الطَّيب.
عن سعيد بن أبي عروبة. قال يحيى بن معين: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٨٢)].
• هارون بن مُحَمَّد أَبُو الطّيب.
عَن سعيد بن أبي عرُوبَة وَالربيع بن صبيح قَالَ ابْن معِين كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣)].
• هارون بن محمد النيسابوري أبو الطيب.
كذاب وكذا في ذ، مق. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].
١٣٧٩٢ - هارون بن مسلم
• هارون بن مسلم.
عن قتادة قال الرازي مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧١)].
• هارون بن مسلم.
عن قتادة، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٦)].
• هارون بن مسلم.
صاحب الحناء عن أبيه والقاسم بن عبد الرحمن قال أبو حاتم فيه لين قلت روى عنه سويد ونصر بن علي ووثقه الحاكم [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧١)].
• هارون بن مسلم.
عن قتادة مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧١)].
• هارون بن مسلم [ق].
عن قتادة.
مجهول.
قلت: روى عنه أبو داود الطيالسي، وسلم بن قتيبة، وعمر بن سنان. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٦)].
• هارون بن مسلم.
صاحب الحناء.
عن أبيه، والقاسم بن عبد الرحمن.
قال أبو حاتم: فيه لين.
وقال الحاكم: ثقة.
روى عنه سويد بن سعيد، ونصر بن على الجهضمى. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٦)].
• هارون بن مسلم.
صاحب الحناء.
عن أبيه والقاسم بن عبد الرحمن.
قال أبو حاتم: فيه لين.
وقال الحاكم: ثقة.
روى عنه سويد بن سعيد ونصر بن علي الجهضمي، انتهى. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وسمى جده هرمز. وقال: أبو الحسن من أهل البصرة عن أبان العطار والبصريين، وعنه قتيبة، وَغيره. [لسان الميزان (٨/ ٣١١)].
• هارون بن مسلم.
صاحب الحنَّاء.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٨٣)].
١٣٧٩٣ - هارون بن المغيرة بن حكيم البجلى الرازي
• هارون بن المغيرة بن حكيم البجلى الرازي [د، ت].
عن عمرو ابن أبي قيس الر؟؟؟؟، وعنبسة بن سعيد، وعبيد الله بن عمر.
стр. 9529
وعنه إبراهيم بن موسى،؟؟؟؟؟؟، وعدة.
وثقه النسائي وغيره.
وقال أبو داود: ليس به بأس، [هو] من الشيعة.
وقال السليمانى: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٦)].
١٣٧٩٤ - هارون بن موسى أبو محمد التَّلَّعُكْبَرى
• هارون بن موسى أبو محمد التلعكبرى.
سمع القاسم البغوي .... الباغندى، رواية للمناكير رافضي.
مات سنة خمس وثمانين في ربيع الآخر، قاله ابن النجار.
قل من روى عنه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٧)].
• هارون بن موسى أبو محمد التلعكبري.
سمع أبا القاسم البغوي وأبا بكر الباغندي راوية للمناكير رافضي.
مات سنة ٣٨٥ في ربيع الآخر قاله ابن النجار.
قل من روى عنه. [لسان الميزان (٨/ ٣١٢)].
• هارون بن موسى أبو محمد التَّلَّعُكْبَرى.
سمع أبا القاسم البغوي، والباغندي، راويةٌ للمناكير، رافضي.
مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٨٤)].
١٣٧٩٥ - هارون بن موسى الأعور النحوي البصري
• هارون بن موسى الأعور النحوي البصري.
وثقه جماعة، وقيل كان قدرياً، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].
١٣٧٩٦ - هارون بن موسى الفروى
• هارون بن موسى الفروى.
شيخ صدوق من شيوخ النسائي.
روى الساجى، وابن ناجية عنه، عن أبى ضمرة، عن حميد، عن أنس، عن النبي ﷺ ، قال: إن الله يحجب التوبة عن كل صاحب بدعة.
هذا منكر. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٧)].
١٣٧٩٧ - هارون بن هارون بن عبد الله بن محرز بن الهدير أبو عبد الله التيمي القرشي المدني
• هارون بن هارون التيمي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٦٠)].
• هَارُون بن هَارُون بن عبد الله بن مُحرز بن الهدير التَّيْمِيّ القرشي.
من أهل المَدِينَة يروي عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر وَأبي حَازِم رُوِيَ عَنهُ بن أبي فديك وَهُوَ أَخُو مُحرز بن هَارُون كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الاثبات لَا يحوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ إِلَّا على سَبِيل الِاعْتِبَار لأهل الصِّنَاعَة فَقَط [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٤)].
• هارون بن هارون بن عبد الله بن الهدير التيمى.
مدينى، يُكَنَّى: أبا عبد الله.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: هارون بن هارون لا يتابع في حديثه، يروى عن الأعرج، يقال: هو أخو محزر التيمى المديني.
стр. 9530
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: هارون بن هارون ليس بذاك.
وقال النسائي: هارون بن هارون بن عَبد الله بن الهدير التيمى، عن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ قَال: لعن الله سبعة من خلقه، فردَّد اللعنة على أحدهم ثلاث مرات، ولعن كل واحد لعنة تكفيه، فقال: ملعون، ملعون، ملعون، من عمل عمل قوم لوط، ملعون من جمع بين امرأته وابنتها، ملعون من سب شيئا من والديه، ملعون من ذبح لغير الله، ملعون من أتى شيئا من البهائم، ملعون من غير حدود الأرض، ملعون من تولى غير مواليه.
قال الشيخ: وهذا قد رواه محرز بن هارون أخو هارون بن هارون عن الأعرج.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثني هارون بن هارون بن عَبد الله بن الهدير التيمي، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما أُخذن إلا لسهمة، حرصا على ما فيهن من الخير والبركة، قيل: ما هن يا نبي الله؟ قال: التأمين بالصلاة، والتهجير بالجماعات، والصلاة في أول الصفوف.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ ، قَال: أربع من الجفاء: يبول الرجل قائما، أو يكثر مسح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته، أو يسمع المؤذن يؤذن فلا يقول مثل ما يقول، أو يصلي بسبيل من يقطع صلاته.
أَخْبَرنا مُحَمد بن أحمد بن هلال الشطوي، حَدَّثَنا يَحْيى بن المغيرة، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، عن هارون بن هارون، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ المرء إذا خرج من باب بيته، أو باب داره كان معه ملكان موكلان به، فإذا قال: بسم الله، قالا: هُدِيت، فإذا قال: توكلت على الله، قالا: كُفيت، قال: فيلقاه قريناه، فيقولان: ما تريدان من رجل قد هدي، ووقي، وكفي. حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، وَمُحمد بن منير المطيريان، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن ملاعب، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن النعمان، حَدَّثَنا هارون بن هارون أبو عَبد الله التيمى، سمعت عَبد الرحمن الأعرج، يحدث، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: إن ورك المؤمن اليسرى لفي الجنة، وذلك أنه لا تتم له صلاة حتى يتورك عليها.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد العزيز بن حيان الموصلي، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن أبي عَمْرو، حَدَّثَنا هارون بن هارون الهديري، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قال النبي ﷺ : إذا تزين القوم بالآخرة وتجملوا للدنيا فالنار دارهم.
قال: وهذا لعل البلاء فيه من عَبد الله بن إبراهيم الغفاري لا من هارون بن هارون.
حَدَّثَنَا الوليد بن حماد بن جابر، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، عن هارون، عن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : هلاك أُمَّتِي في العصبية والقدرية، والرواية عن غير تثبت.
ولهارون بن هارون غير ما ذكرت، وأحاديثه عن الأعرج، وعن مجاهد، وعن غيرهما مما لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٣٦)].
• هَارُون بن هَارُون بن عبد الله بن الهدير
• أبو عبد الله التَّيْمِيّ.
стр. 9531
مدنِي.
قَالَ البُخَارِيّ: لَا يُتَابع فِي حَدِيثه، يروي عَن الأَعْرَج، يُقَال هُوَ أَخُو مُحرز التَّيْمِيّ، لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه عَن الْأَعْرَج [وَمُجاهد] وَغَيرهمَا مِمَّا لايتابعه الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٨٩)].
• هارون بن هارون.
مدني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٦٨).)].
• هارون بن هارون بن عبد الله بن محرز بن الهدير أبو عبد الله التيمي القرشي المدني.
يروي عن محمد بن المنكدر ومجاهد قال البخاري: ليس بذاك وقال النسائي والدراقطني ضعيف وقال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧١)].
• هارون بن هارون التيمي.
عن مجاهد والأعرج ضعفوه (ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧١)].
• هارون بن هارون بن عبد الله بن محرز بن الهدير التيمى المدنى [ق].
عن مجاهد، والاعرج، وابن المنكدر، وغيرهم.
وهو أخو محرز بن هارون.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الاثبات، لا يجوز الاحتجاج به.
محمد بن شعيب، حدثنا هارون بن هارون، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا: هلاك أمتى في العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت.
عبد الصمد بن النعمان، حدثنا هارون بن هارون التيمى، سمعت الاعرج يحدث عن أبى هريرة عن النبي ﷺ ، قال: إن ورك المؤمن اليسرى لفى الجنة، وذلك أنه لا تتم صلاته حتى يتورك عليها. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٧)].
• هارون بن هارون بن عبد الله بن مُحرز بن هدير التَّيْمِيّ المدنِي.
عَن مُجَاهِد وَابْن المُنْكَدر وَنَحْوهمَا، قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣)].
١٣٧٩٨ - هارون بن هارون أبو العلاء الأزدي
• هارون بن هارون.
وليس بذاك. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤١١)].
• هارون بن هارون الأَزديُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: هارون بن هارون لَيس بِذاكَ. ومن حَديثه ما حَدثناه جَعفَر بن مُحَمد بن الحَسن، قال: حَدثنا سُليمان بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا مُحمد بن شُعَيب بن شابُور قال: حَدثني هارون بن هارون، عن مُجاهد، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : هَلاك أُمَّتي في ثَلاث، في العَصَبيَّة، والقَدَريَّة، والرِّوايَة مِن غَير ثَبت. حدثنا يُوسُف بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَلي بن حُجر، قال: حَدثنا بَقيَّة بن الوليد، قال: حَدثنا هارون بن هارون أَبو العلاء الأَزدي، عن عَبد الله بن زياد، عن مُجاهد، عن ابن عَباس، عن النَّبي صَلى الله عَليه
стр. 9532
وسَلم، بِمِثلهِ.
وهَذا أَشبَه لأَن عَبد الله بن زياد بن سَمعان يَحتَمِلُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٨٨)].
• هارون بن هارون الأزدي أبو العلاء.
عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن مجاهد عن ابن عباس رفعه: هلاك أمتي في العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت.
وعنه بقية.
أخرجه العقيلي في الضعفاء ثم ساقه من رواية محمد بن شعيب عن هارون بن هارون عن مجاهد به، بدون ذكر عبد الله بن زياد وقال: رواية بقية أولى. قلت: وقد أخرج ابن ماجة من رواية هارون بن هارون في "السُّنَن" حديثين من روايته عن الأعرج فترجم المزي لهارون بن هارون التيمي وكلام العقيلي والمزي يوهم أنهما واحد وتبعهما المؤلف في الميزان وليس كذلك لاختلاف نسبهما وطبقتهما وقد أشرت إلى ذلك في مختصر التهذيب، والله أعلم.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣١٣)].
• هارون بن هارون الأزدي أبو العلاء.
عن عبد الله بن زياد بن سمعان، في «الضعفاء». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٨٦)].
• هارون بن هارون.
ليس بذلك. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].
١٣٧٩٩ - هارون بن يحيى بن هارون بن عبد الرحمن بن حاطب الحاطبي
• هارون بن يَحيَى الحاطِبي.
مَدينيٌّ
لا يُتابَع على حَديثه مِن هَذا الوجه، وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد، خِلاف هَذا اللَّفظ مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا.
حدثني مُوسَى بن صالح بن يَحيَى بن سَعيد القَطانُ، قال: حَدثنا عَبد الله بن شَبيب، قال: حَدثنا هارون بن يَحيَى بن عَبد الرَّحمَن بن حاطِب قال: حَدثني سَعيد بن عَبد الله بن فُضيل، عن أَبي حازِم، عن سَهل بن سَعد الساعِدي، عن أَبي بَكر الصِّدّيق، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ ، يقول: لَم يُؤت أَحَد بعد كَلمَة الإخلاص مِثل حُسن اليَقين، والعافيَة، فَسَلُوا الله حُسن اليَقين والعافيةَ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٩١)].
• هارون بن يحيى بن هارون بن عبد الرحمن بن حاطب الحاطبي.
وجدت من روايته حديثا منكرا تقدم في ترجمة أحمد بن داود ووقفت له على عدة أحاديث مناكير وما عرفته إلى الآن.
ثم وجدته في الضعفاء للعقيلي فقال: مدني لا يتابع على حديثه وأورد من رواية عبد الله بن شبيب عنه عن سعيد بن عبد الله بن فضيل، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد، عَن أبي بكر الصديق حديثا في سؤال العفو والعافية.
وأخرج الطبراني من طريق فروة بن سلمة بن عبد الله الأنصاري عنه عن زكريا بن إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت، عَن أبيه، عَن عمه سليمان عن زيد بن ثابت: حديثا في قصة الأعرابي الذي اتهم بسرقة البعير فدعا بدعاء فيه صلاة على النبي ﷺ فشهد البعير ببراءته وهو حديث طويل ظاهر النكارة. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣١٤)].
стр. 9533
• هارون بن يحيى بن هارون بن عبد الرحمن بن حاطب.
وجدتُ من روايته حديثاً منكراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٨٧)].
• هارون بن يحيى الحاطبي.
ذكره العقيلي في الضعفاء. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].
١٣٨٠٠ - هارون أبو قَزَعة، قيل هو ابن قزهة المتقدم
• هارون أبو قزعة.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: هارون أبو قزعة، روى عنه ميمون بن سوار، لا يُتَابَعُ عَليه.
وهارون أبو قزعة لم ينسب، وإِنَّما روى الشيء اليسير الذي أشار إليه البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٤١)].
• هَارُون أبو قزعة.
روى عَنهُ مَيْمُون بن سوار، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٧٩٠)].
• هارون أبو قزعة.
قال الأزدي متروك الحديث لا يحتج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٩)].
• هارون أبو قزعة.
قال الأزدي: متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٦)].
• هارون أبو قزعة.
قال الأزدي متروك [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧١)].
• هارون أبو قزعة.
لا يعرف.
قال الازدي: متروك. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٧)].
• هارون أبو قزعة.
لا يعرف.
قال الأزدي: متروك. انتهى.
وقال البخاري: روى عنه ميمون بن سوار، لا يتابع عليه.
قلت: ما يبعد أن الأزدي أراد ابن قزعة الذي تقدم. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣١٥)].
• هارون أبو قَزَعة.
لا يعرف. قال الأزدي: متروك.
قال البخاري: عنه ميمون بن سَوَّار، لا يُتَابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٨٩)].
١٣٨٠١ - هارون أبو محمد
• هارون أبو محمد [ت].
عن مقاتل بن حيان حديث: قلب القرآن يس.
قال الترمذي: مجهول.
قلت: أنا أتهمه بما رواه القضاعى في شهابه، أخبرنا أبو محمد النحا؟، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن جامع، حدثنا على بن عبد العزيز، حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا حميد بن عبد الرحمن، عن حسن بن صالح، عن هارون أبى محمد، عن مقاتل، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: لكل شئ قلب وقلب القرآن يس.
فمن قرأها كتب له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرار. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٧)].
• هارون أبو محمد. [ت].
عن مقاتل بن حبان حديث قلب القرآن ياسين قال الترمذي في جامعه مجهول وقال الذهبي أنا أتهمه بما رواه القضاعي في شهابه فساق سند القضاعي إليه
стр. 9534
ثم إلى أنس مرفوعا لكل شيء قلب وقلب القرآن ياسين فمن قرأها كتب له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨١٦)].
• هارون أبو مُحَمَّد.
عَن مقَاتل بن حَيَّان اتهمه الذَّهَبِيّ بِحَدِيث فِي فضل يس. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣)].
١٣٨٠٢ - هارون التَّيْمي
• هارون التيمي.
روى عنه أبو عبس، قال أبو حاتم: مجهولان، ذكر ذلك المؤلف في الكنى في أبي عبس. [نثل الهميان ص ٣٧٤)].
• هارون التيمي.
وعنه أبو عبس.
مجهولان، قاله أبو حاتم.
ذكر المؤلف ذلك في ترجمة أبي عبس. [لسان الميزان (٨/ ٣١٥)].
• هارون التَّيْمي.
وعنه أبو عَبْس، مجهولان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٨٨)].
١٣٨٠٣ - هارون الثقفي
• هارون الثقفي.
عن عطاء، عن أبي هريرة، وعنه وكيع، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٣٧٤)].
١٣٨٠٤ - هاشم بن الأوقص
• هاشم بن الأوقص.
قال البخاري: هو غير ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧١)].
• هاشم بن الاوقص.
قال البخاري: غير ثقة.
وهو في كتاب ابن عدى هاشم الاوقص. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٨)].
• هاشم بن الأوقص.
قال البخاري: غير ثقة.
وهو في كتاب ابن عَدِي: هاشم الأوقص. انتهى.
وقال الجوزجاني: ضال غير ثقة.
قلت: وكلام البخاري فيه نقله عنه الدولابي ثم ابن عَدِي وقد تقدمت حكاية عثمان بن خاش عنه أنه كان موافقا لعمرو بن عُبَيد في بدعته. [لسان الميزان (٨/ ٣١٥)].
• هاشم بن الأوقص.
قال البخاري: غير ثقة، وهو في كتاب ابن عدي: هاشم الأوقص. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٩٠)].
١٣٨٠٥ - هاشم بن البريد الكوفي
• هاشم بن البريد الكوفي.
هاشم بن البريد وابنه علي بن هاشم: غاليان في سوء مذهبهما. [أحوال الرجال (ص ١١١)].
• هاشم بن البَرِيد.
كوفي.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: هاشم بن البَرِيد، وابنه علي بن هاشم غاليان في سوء مذهبهما.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا هاشم بن البَرِيد، رجل من أهل الكوفة، عن عُبَد الله بن مُحَمد بن عقيل، عن جابر؛ أَنَّ رجلاً مر بالنبي صَلَّى
стр. 9535
الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وَهو يبول، فسلم عليه، فقال له: إذا رأيتني على هذه الحالة فلا تسلم علي، فإنك إن فعلت لم أرد عليك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم، حَدَّثَنا نصر بن علي، أَخْبَرنا عيسى بن يُونُس، عنِ ابن البريد، يعنِي هاشم، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن جابر بن عَبد الله؛ أَنَّ رجلاً مر برسول الله ﷺ وَهو يبول، فسلم عليه، فقال: إذا رأيتني على هذه الحال فلا تسلم علي، فإنك إن فعلت علي لم أرد عليك.
قال: وهذا لا أعلم رواه عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل إلا هاشم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الزُّهْريّ، حَدَّثَنا سلم بن قتيبة، عن هاشم بن البَرِيد، أو البُرَيْد، شك الزُّهْريّ، عن مُحَمد بن زياد، عَن أَنَس بن مالك، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لم تهلك أمة قط إلا كان بدء هلاكها الكلام في القدر، فإن لقيتم من أولئك أحدًا فلا تدعوهم يسألونكم، وكونوا أنتم السائلين. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن شهريار، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، حَدَّثَنا سلم بن قتيبة، حَدَّثَنا هاشم بن البَرِيد، عَن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، قَال: كُنا خلف رسول الله ﷺ نسمع منه الآية في سورة لقمان والذاريات.
حَدَّثَنَا ابن شهريار، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، حَدَّثَنا سلم، حَدَّثَنا هاشم بن البَرِيد، حَدَّثَنا كنانة، سمع صفية، قالت: أتي علي رسول الله ﷺ وأنا أسبح بأربعة آلاف نواة، قالت: فقال النبي ﷺ : لقد قلت كلمة هي أكثر من تسبيحك هذا، قالت: قلت: أي كلمة يا رسول اللهِ؟ قال: سبحان الله عدد ما خلق كذا.
قال لنا ابن شهريار: في هذا الإسناد هاشم بن البَرِيد، وقد أمليت هذا هاشم بن سَعِيد قبل هذا، وَهو بهاشم بن سَعِيد أشبه منه بهاشم بن البريد.
وهاشم بن البَرِيد ليس له كثير حديث، وإِنَّما يذكر بالغلو في التشيع، وكذلك ابنه علي، وأما هاشم فمقدار ما يرويه لم أر في حديثه شيئا منكرا، والمناكير تقع في حديث ابنه علي بن هاشم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٢٠)].
• هَاشم بن البَرِيد.
كُوفِي
وَابْنه عَليّ بن هَاشم، غاليان فِي سوء مَذْهَبهمَا - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث، إِنَّمَا يذكر بالغلو فِي التَّشيع وكذاك ابْنه عَليّ، وَأما هَاشم فمقدار مَا يرويهِ لم أر فِي حَدِيثه شيئا مُنْكرا، والمناكير تقع فِي حَدِيث ابْنه. [مختصر الكامل (ص ٧٨٦)].
• هاشم بن البريد الكوفي.
صدوق غال في التشيع. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٦)].
• هاشم بن البريد.
صدوق يترفض (د س ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧١)].
• هاشم بن البريد أبو على. [د، س، ق]
عن زيد بن على، ومسلم البطين.
وعنه ابنه، والخريبي، وجماعة.
وثقه ابن معين وغيره، إلا أنه يترفض.
وقال أحمد: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٨)].
стр. 9536
١٣٨٠٦ - هاشم بن بِلَالٍ أبو عقيل
• هاشم بن بِلَالٍ أبو عقيل.
قَاضي وَاسِطٍ ثِقَةٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٠)].
١٣٨٠٧ - هاشم بن حبيب أبو عبد الله البصري
• هاشم بن حبيب أبو عبد الله البصري.
قال الأزدي ضعيف مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٢)].
• هاشم بن حبيب البصري.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٦)].
• هاشم بن حبيب البصري.
ضعفه الأزدي [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧١)].
• هاشم بن حبيب البصري.
ضعفه الازدي. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٨)].
• هاشم بن حبيب البصري.
ضعفه الأزدي. [لسان الميزان (٨/ ٣١٥)].
• هاشم بن حبيب.
بصري.
ضَعّفه الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٩١)].
١٣٨٠٨ - هاشم بن زيد الدمشقي
• هاشم بن زيد الدمشقي.
عن نافع قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٢)].
• هاشم بن زيد.
عن نافع، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٦)].
• هاشم بن زيد الدمشقي.
عن نافع قال أبو حاتم ضعيف الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٢)].
• هاشم بن زيد الدمشقي.
عن نافع وغيره.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
روى عنه صدقة السمين، وسويد بن عبد العزيز. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٨)].
• هاشم بن زيد.
آخر.
فِي وهاس يَأتي.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣١٦)].
• هاشم بن زيد الدمشقي.
عن نافع، وَغيره.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، روى عنه صدقة السمين وسويد بن عبد العزيز. انتهى.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي في كتاب الأطعمة: هاشم ليس بقوي في روايته. [لسان الميزان (٨/ ٣١٦)].
• هاشم بن زيد الدمشقي.
عن نافع وغيره أبو حاتم: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٩٢)].
١٣٨٠٩ - هاشم بن سعيد أبو إسحاق الكوفى
• هاشم بن سعيد أبو إسحاق الكوفي.
# قلتُ: هاشم الكوفي؟ قَال: شيخ، حدث عن مُحَمَّد بن زياد بحديثين منكرين.
стр. 9537
قلت: فمن روى عن كتابه غيره؟ قَال: الرُّحَيل، وحُدَيج، وزُهَير. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٩٥ و ١٩٦)].
• هاشم بن سَعِيد.
كوفي كان بالبصرة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: عبد الصمد بن عبد الوارث يروى عن هاشم صاحب كنانة، الذي يروى عن صفية، وليس بشيءٍ، وَهو كوفي نزل البصرة، وليس هو أبو علي بن هاشم، هو رجل آخر. حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا شاذ بن فياض، حَدَّثَنا هاشم بن سَعِيد، عَن كنانة، عن صفية، قالت: أعتقني رسول الله ﷺ وجعل عتقي صداقي.
قال: وهذا الحديث لا يرويه غير هاشم هذا، وعند شاذ بن فياض عن هاشم بهذا الإسناد أحاديث أخر.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سليمان الهاشمي، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا يزيد بن مغلس بن عَبد الله بن يزيد الباهلي، وكان من الثقات، حَدَّثَنا هاشم بن سَعِيد، حَدَّثَنا كنانة بن نبيه، مولى صفية، قَالَ: سَمِعْتُ صفية بنت حيي تحدث، قالت: وقف علي رسول الله ﷺ وأنا أسبح بنوى، فقال: يا بنت حيي، قد سبحت منذ قمت على رأسك بأكثر من هذا، فقلت: بأبي أنت يا رسول اللهِ، علمني كيف؟ قلت: قال: سبحان الله عدد ما خلق وعدد كل شيء.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام، حَدَّثَنا أحمد بن سيار، حَدَّثَنا هلال بن فياض، حَدَّثَنا هاشم بن سَعِيد، عَن مُحَمد بن زياد، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا توضأ خلل لحيته بأصابع كفيه، ويقول: بهذا أمرني ربي .
قال الشيخ: وهاشم بن سَعِيد له من الحديث غير ما ذكرت، ومقدار ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤١٨)].
• هَاشم بن سعيد.
كُوفِي
كَانَ بِالْبَصرةِ، يروي عَن كنَانَة عَن صَفِيَّة، وَعنهُ عبد الصَّمد بن الْوَارِث.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٨٦)].
• هاشم بن سعيد.
كوفي نزل البصرة قال ابن معين ليس بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٢)].
• هاشم بن سعيد.
كوفي مقل، قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٦)].
• هاشم بن سعيد الكوفي.
عن هشام بن عروة قال ابن معين ليس بشيء [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٢)].
• هاشم بن سعيد الكوفى [ت].
عن هشام بن عروة.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال ابن عدى: مقدار ما يرويه لا يتابع عليه.
روى عنه شاذ بن فياض، فقال: حدثنا هاشم، عن كنانة بن نبيه مولى صفية، عن صفية بنت حي، قالت: أعتقني رسول الله ﷺ ، وجعل عتقي صداقي.
ومن مناكيره ما ساق له الترمذي قال: حدثنى زيد
стр. 9538
بن عطية [الخثعمي] عن أسماء بنت عميس، سمعت النبي ﷺ يقول: بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسى الجبار الاعلى، بئس العبد عبد تخيل واختال ونسى الكبير المتعال، بئس العبد عبد لها وسها ونسى المبدأ والمنتهى، بئس العبد عبد بغى وعتا ونسى المقابر والبلى، بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين.
بئس العبد عبد يذله الرغب ويزيله عن الحق، بئس العبد عبد طمع يقوده وهوى يضله.
هذا غريب جدا.
وزيد بن عطية لا يعرف إلا في هذا الحديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٨)].
• هاشم بن سعيد.
قال ابن معين: ليس بشئ. وقال ابن عدي: مِقْدار ما يرويه لا يتابع عليه، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٣٧٤)].
١٣٨١٠ - هاشم بن صُبْح
• هاشم بن صبح.
عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: ما ولد مولود ذكر في أهل بيت إلا أصبح فيهم عز لم يكن.
أخرجه البيهقي من طريق محمد بن سليمان الواسطي عن موسى بن إسماعيل الجبلي عن هاشم. ثم رواه من طريق محمد بن عيسى بن أبي قماش عن موسى عن هاشم، عَن أبي أنس المكي عن ابن جريج.
قال البيهقي: لم أكتبه إلا من حديث هاشم وهو عند أهل العلم بالحديث منكر وإنما أخرجته لشهرته وأبو أنس لا أدري من هو.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣١٦)].
• هاشم بن صُبْح.
عن ابن جرير، عن عطاء، عن ابن عمر مرفوعاً «ما وُلد مولود ذَكر». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٩٤)].
١٣٨١١ - هاشم بن عبد الله
• هاشم بن عبد الله.
لا يدري من هو تفرد عنه بقية [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٢)].
• هاشم بن عبد الله.
لا يدرى من هو.
من شيوخ بقية بن الوليد.
وهم شبه الريح.
وخبره منكر. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٩)].
• هاشم بن عبد الله.
لا يدرى من هو.
من شيوخ بقية بن الوليد وهم شبه الريح وخبره منكر. [لسان الميزان (٨/ ٣١٦)].
• هاشم بن عبد الله.
لا يُدْرى من هو، من شيوخ بقية بن الوليد، خبره منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٩٥)].
١٣٨١٢ - هاشِم بن عيسى اليَزَني الحِمصي
• هاشِم بن عيسى اليَزَني الحِمصي.
عن أَبيه، عن يَحيَى بن سَعيد، مُنكر الحديث، وهو وأَبوه مَجهولان بِالنَّقل.
من حَديثه ما حَدثناه أُنَيس بن عبد الله أبو عُمر النَّحاسُ، قال: حَدثنا مُسلم بن قادِم، قال: حَدثنا
стр. 9539
هاشِم بن عيسى اليَزَني أَبو مُعاوية الحِمصي قال: حَدثني أَبي، عن يَحيَى بن سَعيد، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت كان النَّبي ﷺ ، إِذا أَوى إِلى فِراشِه وضَع يَدَه اليُمنَى تَحت خَدِّه الأَيمَن، ونام على شِقِّه الأَيمَن، وقال: هَذه نَومَة الأَنبياء، ثُم قال: اللهم قِني عَذابَك يَوم تَبعَث عِبادَكَ.
وهذا يُروى مِن طَريق يَثبُت أَنَّ النَّبي ﷺ ، كان إِذا أَوى إِلى فِراشِه وضَع يَدَه اليُمنَى تَحت خَدِّه الأَيمَن، ثُم قال: اللهم قِني عَذابَك يَوم تَبعَث عِبادَكَ.
وسائِر الكَلام غَير مَحفُوظ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٦٤)].
• هاشم بن عيسى الحمصي.
عن أبيه، عن تابعي، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٦)].
• هاشم بن عيسى الحمصي.
عن أبيه عن يحيى بن سعيد الانصاري لا يعرف [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٢)].
• هاشم بن عيسى.
حمصي.
عن أبيه، عن يحيى بن سعيد الانصاري.
لا يعرف.
قال العقيلى: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٩)].
• هاشم بن عيسى.
حمصي.
عن أبيه، عَن يحيى بن سعيد الأنصاري.
لا يعرف. قال العقيلي: منكر الحديث. انتهى.
وكناه أبا معاوية اليزني، وَأورَدَ له من رواية سلم بن قادم عنه عن يحيى عن عروة عن عائشة: كان النبي ﷺ إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن ونام على شقه الأيمن وقال: هذه نومة الأنبياء … الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٣١٦)].
• هاشم بن عيسى الحمْصي.
عن أبيه، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، لا يُعْرَف، منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٩٦)].
١٣٨١٣ - هَاشم بن القَاسِم أبو النَّضر الكناني
• هاشم بن القاسم بن مسلم بن مقسم أبو النضر البغدادي.
(قال البرذعي: سَمِعتُ مُحَمَّد بن مسلم يقول: سألت أحمد بن حَنبل، عن أبي النضر، وأبي الوليد، أيهما أحب اليك؟ فقال: إن كان أبو الوليد يكتب، يَعني عند شعبة، فيقول: أحبُّ اليَّ في حديثه.
ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (ص ٤٥٣).)].
• هاشم بن القاسم أبو النضر الكناني.
خراساني، توفي ببغداد.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: أول من كتب عَن أبي النضر أنا وأحمد، فقال لنا: إن عندي كتابا لشعبة نحو من ثمانمِئَة حديث، سألت شُعْبَة عَنها فحدثني بها، وما عندي غير هذه لست أجترئ عليها، ثم حضرته بعد وقد أخرج تلك الأحاديث الباقية، فكان يقول فيها: حَدَّثَنا شُعْبَة، والحديث فتنة، فكانت نحوا من أربعة آلاف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فهاشم بن القاسم، ما حاله؟
стр. 9540
فَقال: ثِقةٌ.
وهاشم بن القاسم لم أذكر له شيئا من مسنده، لأني لم أر له حديثًا منكرا فأذكره، وقد روى عنه الأئمة، وعندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤١٨)].
• هَاشم بن القَاسِم أبو النَّضر.
كناني [خراساني توفّي] بِبَغْدَاد.
قَالَ ابْن معِين: أول من كتب عَنهُ أَنا وَأحمد، فَقَالَ لنا: عِنْدِي لشعبة كتابا نَحْو من ثَمَان مائَة حَدِيث؛ سَأَلت شُعْبَة عَنْهَا فَحَدثني بهَا، وَمَا عِنْدِي غير هَذِه لست أجتريء عَلَيْهَا. ثمَّ حضرناه بعد وَقد أخرج تِلْكَ الْأَحَادِيث الْبَاقِيَة، فَكَانَ يَقُول فِيهَا: ثَنَا شُعْبَة - والْحَدِيث فتْنَة كَانَت نَحوا من أَرْبَعَة آلَاف.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لم أذكر لَهُ شيئا من الْمسند لِأَنِّي لم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا فأذكره، وَقد حدث عَنهُ الْأَئِمَّة، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٨٦)].
١٣٨١٤ - هاشم بن القاسم الحرانى
• هاشم بن القاسم الحراني.
عن يعلى بن الأشدق وغيره. قال أبو عروبة: كبر وتغير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٤)].
• هاشم بن القاسم الحراني.
عن يعلى بن الأشدق قال أبو عروبة كبر وتغير (ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٢)].
• هاشم بن القاسم الحرانى.
عن يعلى بن الاشدق، وجماعة.
قال أبو عروبة: كبر وتغير.
فأما أبو النضر: هاشم بن القاسم محدث بغداد - فقال العجلى: ثقة صاحب سنة، كانوا يفخرون به. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٩)].
١٣٨١٥ - هاشم بن محمد الرَّبَعي
• هاشِم بن مُحمد الرَّبَعيُّ.
عن حَماد بن زَيد، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا هاشِم بن مُحمد الرَّبَعي، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، قال: حَدثنا أَيُّوب السَّختياني وابن عَون، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، أَنَّ رَسُول الله ﷺ ، كان إِذا قَفَل مِن حَجِّه قال: لا إِلَه إِلاَّ الله وحدَه لا شريك لَه، آيِبُون، تائِبُون عابِدُون لرَبِّنا، حامِدُون، صَدَق الله وعدَهُ، ونصر عَبدهُ، وهَزَم الأَحزاب وحدَهُ. حدثنا عن إِسماعيل، قال: حَدثنا رَوح، قال: حَدثنا ابن جُريج قال: (ح) وحَدثنا حَجاج بن مُحمد، قال: قال ابن جُريج.
وحَدثنا إِسحاقُ، عن عَبد الرَّزاق، عن ابن جُريج قال: أَخبَرنا أَبو الزُّبَير، أَنَّ عَليًّا الأَرزمي، أَخبَرَهُم أَنَّ ابن عُمر عَلَّمَه أَنَّ رَسول الله ﷺ ، كان يقول، فَذَكَر نَحوهُ.
وهَكَذا رَواه حَماد بن سَلَمة
وإِبراهيم بن طَهمان،
وإِبراهيم بن نافِع، عن أَبي الزُّبَيرِ.
فَأَما أَيُّوبُ، وابن عَون فَرَويا هَذا الحَديث، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ .
ولَيس لحَديث جابِر أَصلٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٦٥)].
• هاشم بن محمد الربعي.
عن حماد بن زيد، لا يتابع على حديثه. [ديوان
стр. 9541
الضعفاء (ص ٤١٧)].
• هاشم بن محمد الربعي.
عن حماد بن زيد قال العقيلي لا يتابع على حديثه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٢)].
• هاشم بن محمد الربعي.
عن حماد بن زيد.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه، يعنى في سنده لا في متنه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٩)].
• هاشم بن محمد الربعي.
عن حماد بن زيد، قال العُقيلي: لا يُتابع على حديثه، يعني في سنده لا في متنه، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ربما أخطأ. [نثل الهميان ص ٣٧٤)].
• هاشم بن محمد الربعي.
عن حماد بن زيد.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه يعني في سنده لا متنه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح وأهل مصر، ربما أخطأ. [لسان الميزان (٨/ ٣١٧)].
• هاشم بن محمد الرَّبَعي.
عن حماد بن زيد. قال العُقَيْلي: لا يُتَابع عليه، يعني في سَنَده ولا متنه.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٩٧)].
١٣٨١٦ - هاشم بن مرثد أبو سعيد الطبراني
• هاشم بن مرثد الطبراني أبو سعيد.
قال ابن حبان: ليس بشيء في الحديث، وابنه صدوق. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٧)].
• هاشم بن مرثد الطبراني.
عن آدم بن أبي إياس قال ابن حبان: ليس بشيء [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٣)].
• هاشم بن مرثد الطبراني.
عن آدم.
قال ابن حبان: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٩)].
• هاشم بن مرثد الطبراني.
عن آدم.
قال ابن حبان: ليس بشيء. [لسان الميزان (٨/ ٣١٧)].
• هاشم بن مرثد الطبراني.
عن آدم. قال ابن حبان: ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٠٠)].
١٣٨١٧ - هاشم بن ناصح
• هاشم بن ناصح.
له حديث في ذم الغناء. قال ابن حزم: لا يعرف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٤)].
• هاشم بن ناصح.
روى شيئا في ذم الغناء قال ابن حزم لا يعرف [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٣)].
• هاشم بن ناصح.
روى شيئا في ذم الغناء.
قال ابن حزم الاندلسي: لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٩)].
• هاشم بن ناصح.
روى شيئا في ذم الغناء.
قال ابن حزم الأندلسي: لا يعرف. انتهى.
стр. 9542
ولفظه في المحلى: هشام أو هاشم بن ناصح، مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٣١٧)].
• هاشم بن ناصح.
روى شيئاً في ذم الغناء.
قال ابن حزم: لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٩٨)].
١٣٨١٨ - هاشم بن أبي هاشم الكوفي
• هاشم بن أبي هاشم الكوفي.
قال الرازي مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٢)].
• هاشم بن أبي هاشم.
كوفي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٧)].
• هاشم بن أبي هاشم الكوفي.
عن أبيه مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٣)].
• هاشم بن أبي هاشم الكوفى.
عن أبيه.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٩)].
• هاشم بن أبي هاشم الكوفي.
عن أبيه.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وسمى أباه سعدا. [لسان الميزان (٨/ ٣١٨)].
• هاشم بن أبي هاشم الكوفي.
عن أبيه، مجهول. وذكره ابن حبان في «الثقات» وسَمّى أباه سعداً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٩٩)].
١٣٨١٩ - هاشِم بن يَحيَى بن هاشِم المُزَنيُّ
• هاشِم بن يَحيَى بن هاشِم المُزَنيُّ.
عن أَبي دَغفَل، مَجهولين جَميعًا، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا معاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عبد الله بن زُرارَة الرقي، قال: حَدثنا عَبد الله بن حَرب اللَّيثي، قال: حَدثنا هاشِم بن يَحيَى بن هاشِم المُزَني، قال: حَدثنا أَبو دَغفَل الهُجَيمي، قال: سمعتُ مَعقِل بن يَسار المُزَني، يقول: سمعت أَبا بَكر الصِّدّيق، ﵁، يقول: عَلي بن أَبي طالب عِترَة رَسُول الله ﷺ . [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٦٦)].
• هاشم بن يحيى المزني.
عن أبي دغفل، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٧)].
• هاشم بن يحيى المزني.
عن أبي دغفل لا يعرفان [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٣)].
• هاشم بن يحيى المزني.
عن أبي دغفل.
لا يعرف.
وكذلك شيخه.
غمزه العقيلى. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٩)].
• هاشم بن يحيى المزني.
عن أبي دغفل.
لا يعرف وكذلك شيخه.
غمزه العقيلي. انتهى.
وسأذكر ذلك في ترجمة أبي دغفل [لسان الميزان (٨/ ٣١٨)].
• هاشم بن يحيى المزني.
عن أبي دَغْفل، لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٠١)].
стр. 9543
&#٩٦٧٠;هاشم الأَوْقص
وقد تقدم في هاشم بن الأوقص
• هاشم الأوقص.
هاشم الأوقص: ضال غير ثقة. [أحوال الرجال (ص ١٦٢)].
• هاشم الأوقص.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: هاشم الأوقص غير ثقة.
وهاشم لا يعرف مسانيد له فأذكرها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٢١)].
• هَاشم الأوقص.
قَالَ البُخَارِيّ: (غير) ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا تعرف لَهُ مسانيد فأذكرها. [مختصر الكامل (ص ٧٨٧)].
• هاشم الأوقص.
قال البخاري: غير ثقة [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٣)].
• هاشم الاوقص.
قال البخاري: غير ثقة.
وقيل ابن الاوقص. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٩)].
• هاشم الأوقص.
قال البخاري: غير ثقة.
وقيل: ابن الأوقص. انتهى.
وقد تقدم قريبا.
وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه: حدثنا أبو بشر، يعني بكر بن خلف البصري - حَدَّثَنا معاذ بن معاذ قال: كنت جالسا عند عمرو بن عُبَيد فأتاه رجل يقال له: عثمان أخو الشمري فقال: يا أبا عثمان سمعت والله اليوم بالكفر فقال: لا تعجل وما سمعت؟ قال: سمعت هاشما الأوقص يقول: إن ﴿تبت يدا أبي لهب﴾ وقوله: ﴿ذرني ومن خلقت وحيدا﴾ و ﴿سأصليه سقر﴾: إن هذا ليس في أم الكتاب، فما الكفر يا أبا عثمان إلا هذا؟ فسكت عمرو هنيهة ثم أقبل عليه فقال: والله لو كان القول كما تقول ما كان على أبي لهب من لوم، وَلا على الوحيد من لوم قال: يقول عثمان: ذاك والله الدين يا أبا عثمان، قال معاذ: فدخل مسلما وخرج كافرا سمعها أحمد بن حنبل أيضًا من معاذ. [لسان الميزان (٨/ ٣١٨)].
• هاشم الأَوْقص.
قال البخاري: غير ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٠٢)].
١٣٨٢٠ - هانئ بن ايوب الجعفي
• هانئ بن ايوب الجعفي.
قال ابن سعد فيه ضعف قلت صدوق سمع محارب بن دثار [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٣)].
• هانئ بن أيوب الجعفي. [س]
عن محارب بن دثار، وطاوس.
صدوق.
وقال ابن سعد: فيه ضعف.
قلت: روى عنه ابن مهدى، وحسين الجعفي. [ميزان الاعتدال (٥/ ٤٩)].
١٣٨٢١ - هانئ بن الحارث
• هانئ بن الحارث.
لا يُدرى من هو، ذكره المؤلف في ترجمة ابن ابنه محمد بن الحارث بن هانئ. [نثل الهميان ص ٣٧٤)].
стр. 9544
• هانئ بن الحارث.
قال المؤلف في ترجمة محمد بن الحارث بن هانئ: لا يدرى من هو.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣١٩)].
• هانئ بن الحارث.
لا يُدْرَى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٠٣)].
١٣٨٢٢ - هانئ بن خالد
• هانِئ بن خالد.
بَصريٌّ
حَديثه غَير مَحفُوظ، ولَيس بِمَعرُوف بِالنَّقل، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا أَحمد بن الخَليل الجُرَيري، قال: حَدثنا مُحمد بن يَزيد الأَسفاطي، قال: حَدثنا هانِئ بن خالد، قال: حَدثنا أَبو جَعفَر الرازي، عن لَيث، عن مُجاهد، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : الساعَة الَّتي في يَوم الجُمُعة ما بَين طُلُوع الفَجر إِلى غُرُوب الشَّمسِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٩٥)].
• هانئ بن خالد.
عن أبي جعفر الرازي، فيه جهالة. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٧)].
• هانئ بن خالد.
عن أبي جعفر الرازي قال أبو حاتم فيه جهالة [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٣)].
• هانئ بن خالد.
عن أبي جعفر الرازي.
قال أبو حاتم الرازي: فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٠)].
• هانئ بن خالد.
عن أبي جعفر الرازي.
قال أبو حاتم الرازي: فيه جهالة. انتهى.
وقال العقيلي: بصري حديثه غير محفوظ وليس بمعروف بالنقل. ثم ساق من روايته، عَن أبي جعفر عن ليث عن مجاهد، عَن أبي هريرة في ساعة الجمعة مرفوعا: قال: ما بين طلوع الفجر إلى غروب الشمس. [لسان الميزان (٨/ ٣١٩)].
• هاني بن خالد.
عن أبي جعفر الرازي. قال أبو حاتم الرازي: فيه جهالة.
وقال العقيلي: بصري، حديثه غير محفوظ، وليس بمعروف بالنقل، ثم ساق [حديثاً من روايته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٠٤)].
١٣٨٢٣ - هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة
• هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة.
عن عمه إبراهيم.
وعنه ابنه عبد الله بن هانئ.
ربما أغرب قاله ابن حبان في الثقات.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣١٩)].
• هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عَبْلة.
عن عمه إبراهيم، وعنه ابنه عبد الله، ربما أغرب، قاله في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٠٥)].
١٣٨٢٤ - هانئ بن عبد الله بن الشخير
• هانئ بن عبد الله بن الشخير [س].
عن أبيه.
ما حدث عنه سوى ابن أبي بشر جعفر. [ميزان
стр. 9545
الاعتدال (٥/ ٥٠)].
• هانئ بن عبد الله بن الشِّخِّير.
عن أبيه، ما حَدَّث عنه سوى أبي بشر جعفر، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى جعفر بن أبي وحشية. [نثل الهميان ص ٣٧٤)].
١٣٨٢٥ - هانئ بن المتوكل أبو هاشم الإسكندراني المالكي
• هانئ بن المتوكل أبو هاشم المالكي الإسكندراني.
(قال البرذعي: سألتُ أبا زُرْعَة، وأبا حاتم، عن هانئ بن المتوكل؟ فقال أبو زُرْعَة: لم أكتب عنه.
وقال أبو حاتم: حَدَّثنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عَبد الحكم، عنه.
قلت: فإن مُحَمَّد بن عَبد الله بن عَبد الحكم أبى أن يحدث عنه، وضعفه.
فقال أبو حاتم: عَبد الرحمن أعلم بالرجال، من مُحَمَّد، حَدَّثنا عنه. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٣٨))].
• هَانِئ بن المتَوَكل الإسْكَنْدراني أبو هَاشم.
يروي عَن حَيْوَة بن شريْح والمصريين روى عَنهُ أهل مصر والغرباء يَعْقُوب بن سُفْيَان وَغَيره كَانَ يدْخل عَلَيْهِ لما كبر فيجيب فَكثر الْمَنَاكِير فِي رِوَايَته فَلَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٧)].
• هانئ بن المتوكل أبو هاشم الإسكندراني.
يروي عن حيوة بن شريح قال ابن حبان: كثرت المناكير في روايته ولا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٢)].
• هانئ بن المتوكل الإسكندراني.
عن حيوة بن شريح، قال ابن حبان: كثرت المناكير في حديثه فلا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٧)].
• هانئ بن المتوكل الاسكندراني.
تكلم فيه ابن حبان [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٣)].
• هانئ بن المتوكل الاسكندرانى أبو هاشم المالكى الفقيه.
روى عن مالك، وحيوة بن شريح، ومعاوية بن صالح.
وعنه بقى بن مخلد، وجماعة.
وعمر دهرا طويلا لعله أزيد من مائة سنة، ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين.
قال ابن حبان: كان تدخل عليه المناكير، وكثرت، فلا يجوز الاحتجاج به بحال، فمن مناكيره، قال: قلت لحيوة بن شريح: أراك تنتقل من مكان إلى مكان! فقال: حدثنى الوليد بن أبى الوليد.
عن شفى بن ماتع، عن أبى هريرة - مرفوعا:
أوحى الله إلى عيسى انتقل إلى مكان كذا لئلا تعرف، فوعزتي لازوجنك ألفى حوراء ولاولمن عليك أربعمائة عام.
هانئ، حدثنا عبد الله بن سليمان، عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة، عن أنس بن مالك - مرفوعا: أربعة من الشقاء: جمود العين، وقساوة القلب، وطول الامل، والحرص على الدنيا.
هذا حديث منكر.
حازم بن يحيى الحلواني - صدوق، حدثنا هانئ بن المتوكل، حدثنا معاوية ابن صالح، عن جعفر بن
стр. 9546
محمد، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : من قال جزى الله محمدا عنا ما هو أهله أتعب سبعين كاتبا ألف صباح. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٠)].
• هانئ بن المتوكل الإسكندراني أبو هاشم المالكي الفقيه.
روى عن مالك وحيوة بن شريح ومعاوية بن صالح.
وعنه بقي بن مخلد وجماعة وعُمِّر دهرا طويلا لعله أزيد من مِئَة سنة ومات سنة اثنتين وأربعين ومئتين.
قال ابن حبان: كان تدخل عليه المناكير وكثرت فلا يجوز الاحتجاج به بحال.
فمن مناكيره قال: قلت لحيوة بن شريح: أراك تنتقل من مكان إلى مكان! فقال: حدثني الوليد بن أبي الوليد عن شفي بن ماتع، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: أوحى الله إلى عيسى ﵇ انتقل من مكان كذا لئلا تعرف فوعزتي لأزوجنك ألفي حوراء ولأولمن عليك أربع مِئَة عام.
حازم بن يحيى الحلواني - صدوق - حدثنا هانئ بن المتوكل عن معاوية بن صالح عن جعفر بن محمد عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ قال: من قال: جزى الله عنا محمدا ما هو أهله أتعب سبعين كاتبا ألف صباح.
هانئ: حدثنا عبد الله بن سليمان عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عَن أَنس بن مالك ﵁ مرفوعا: أربعة من الشقاء: جمود العين وقساوة القلب وطول الأمل والحرص على الدنيا. هذا حديث منكر. انتهى.
وهذا الحديث أورده البزار في مسنده وقال: عبد الله بن سليمان روى أحاديث لم يتابع عليها. وأما هانئ فقال ابن القطان: لا يعرف حاله كذا قال.
وقال أبو حاتم الرازي أدركته ولم أكتب عنه. [لسان الميزان (٨/ ٣١٩)].
• هانئ بن المتوكل الإسْكَنْدراني أبو هاشم المالكي.
عن: مالك، وحيوة بن شريح، ومعاوية بن صالح.
وعنه: بقي بن مخلد.
وعُمِّر دهراً طويلاً، لعله أزيد من مائة سنة.
ومات سنة اثنتين وأربعين قال ابن القطان: ولا يعرف حاله.
حدثنا هانئ بن المتوكل، عن معاوية بن صالح، عن جعفر بن محمد، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : «من قال جَزَى الله عنَّا محمداً ما هو أهله أتعب سبعين كاتباً ألف صباح». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٠٦)].
• هانيء بن المتوكل.
لا يجوز الاحتجاج به بحال، مق. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].
١٣٨٢٦ - هانئ بن معاوية الصَّدَفي
• هانئ بن معاوية الصَّدَفي.
قال: حججتُ زمان عثمان، فإذا رجل يحدثهم فسألت عنه فقيل: عثمان بن حنيف، روى عنه البراء بن عثمان الأنصاري، ليس بمشهور، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٣٧٥)].
стр. 9547
١٣٨٢٧ - هانئ بن هانئ
• هانئ بن هانئ.
عن علي ﵁، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٧)].
• هانئ بن هانئ.
عن علي ليس بالمعروف قال ابن المديني مجهول (د ت ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٤)].
• هانئ بن هانئ [د، ت، ق].
عن على ﵁.
قال ابن المدينى: مجهول.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٠)].
١٣٨٢٨ - هانئ بن يحيى أبو مسعود السُّلَمي
• هانئ بن يحيى السلمي.
كنيته أبو مسعود.
يروي عن المبارك بن فضالة، وَالحسن بن أبي جعفر الرازي.
وعنه يعقوب بن إسحاق القلوسي.
قال ابن حبان: في الثقات: يخطئ.
ووجدت له حديثا خطأ أخرجه الخطيب في الموضح من طريق عبد الله بن محمد بن سنان السعدي عن هانئ بن يحيى عن حماد بن سلمة، وَالحسن بن عجلان عن ثابت، عَن أَنس في قصة أبي ضمضم.
قال الخطيب: لا يثبت هذا عن حماد والثابت عنه ما رواه موسى بن إسماعيل وروح بن عبادة عن حماد عن ثابت، عَن عَبد الرحمن بن عجلان عن النبي ﷺ .
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٢١)].
• هانئ بن يحيى السُّلَمي أبو مسعود.
عن المبارك بن فَضَالة، وعنه يعقوب بن إسحاق القُلُوسي.
قال ابن حبان: في «الثقات»: يخطئ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٠٧)].
١٣٨٢٩ - هانئ أبو سليمان الربعي
• هانيء أبو سليمان الربعي قال أبو حاتم الرازي.
مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٢)].
• هانئ أبو سليمان الربعي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٧)].
• هانئ أبو سليمان الربعي.
روى عنه داود بن رشيد مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٤)].
• هانئ أبو سليمان الربعي.
حدث عنه داود بن رشيد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٠)].
• هانئ أبو سليمان الربعي.
حدث عنه داود بن رشيد.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٣٢١)].
• هانئ أبو سليمان الرَّبَعي.
حدث عنه داود بن رُشيد، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٠٨)].
١٣٨٣٠ - هانئ عن مولاه علي
• هانئ.
стр. 9548
عن مولاه على.
لا يعرف.
تفرد عنه عبد الرحمن مولى الحرقة. [هبة الله] [ميزان الاعتدال (٥/ ٥١)].
• هانئ.
عن مولاه علي، لا يعرف، تَفَرَّد عنه عبد الرحمن مولى الحرقة، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر راويا عنه سوى عبد الرحمن بن يعقوب، والد العلاء بن عبد الرحمن. [نثل الهميان ص ٣٧٥)].
١٣٨٣١ - هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن أبو الأسعد القشيري النيسابوري
• هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن القشيري أبو الأسعد بن أبي سعيد بن أبي القاسم النيسابوري.
حفيد الأستاذ أبي القاسم القشيري. ولد سنة ستين وأربع مِئَة وسمع من جده ومن جدته فاطمة بنت أبي علي الدقاق، وَأبي صالح المؤذن، وَأبي سهل الحفصي، وَأبي الفضل محمد بن أحمد الطبسي وجماعة وحدث.
روى عنه أبو سعد بن السمعاني وعبد الحق بن يوسف وآخرون.
قال ابن السمعاني: كان خطيب نيسابور ويرجع إلى فضل وتمييز ومعرفة بعلوم القوم مع سلامة الجانب والتودد وحسن الخلق.
وقيل: إنه ادعى سماع الرسالة من جده، وَغيرها من تصانيفه وما ظهر له أصل من سماعه إلا أجزاء من حديث السراج ومجالس من إملاء جده وكتاب عيون الأجوبة.
ومات في شوال سنة ست وأربعين وله ست وثمانون سنة.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٢١)].
• هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن القشيري.
قيل: إنه ادعى سماع «الرسالة» من جده وغيرها من تصانيفه، وما ظهر له أصل من سماعه إلا أجزاء من «حديث السراج»، ومجالس من إملاء جده، وكتاب عيون الأجوبة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٠٩)].
١٣٨٣٢ - هبة الله بن أبي بكر بن شُنَيف أبو الفضل الكَشي
• هبة الله بن أبي بكر بن شنيف أبو الفضل الكشي.
روى، عَن أبي الفتح بن شاتيل، وَغيره وكان يذكر أن مولده سنة ٥٧١ وتوفي في ربيع الآخر سنة أربعين وست مِئَة.
قال ابن النجار في المشيخة المنذرية: لم يزل في جميع عمره على أسوأ سيرة. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٢٢)].
• هبة الله بن أبي بكر بن شُنَيف أبو الفضل الكَشي.
عن أبي الفتح بن شاتيل.
توفي في ربيع الآخر، سنة ٦٤٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣١٠)].
стр. 9549
١٣٨٣٣ - هبة الله بن الحسن بن المُظَفَّر بن السِّبْط
• هبة الله بن الحسن بن المظفر بن السبط.
عن أبيه وابن كادش قال ابن نقطة غير مرضي في دينه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٤)].
• هبة الله بن الحسن بن المظفر بن السبط.
روى عن أبيه، وأبى العز ابن كادش.
قال ابن نقطة: كان غير مرضى في دينه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥١)].
• هبة الله بن الحسن بن المظفر بن السبط.
روى، عَن أبيه، وَأبي العز بن كادش.
قال ابن نقطة: كان غير مرضي في دينه. انتهى.
وقال ابن النجار: كان فهما ذكيا ظريفا بارعا ثم كبر وساءت أخلاقه وصار وسخا لا يتقي النجاسة ولم يكن في دينه بذاك وكان يسب أباه كيف أسمعه.
ومع فقره وعسارته لم يكن يأخذ شيئا على الرواية.
مات سنة ثمان وتسعين وخمس مِئَة. [لسان الميزان (٨/ ٣٢٣)].
• هبة الله بن الحسن بن المُظَفَّر بن السِّبْط.
روى عن أبيه، وأبي العز بن كادش.
قال ابن نُقْطَة: كان غير مرضي في دينه.
وقال ابن النجار: كان فهماً ذكياً ظريفاً بارعاً، ثم كبر وساءت أخلاقه ولم يكن في دينه بذاك، وكان يسب أباه كيف أسمعه.
ومع فقره وعسارته لم يكن يأخذ شيئاً على الرواية.
مات سنة ٥٩٨ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣١١)].
١٣٨٣٤ - هبة الله بن الحسين بن هبة الله بن رُطبَة ظهير الدين أبو طاهر السواري
• هبة الله بن الحسين بن هبة الله بن رطبة السواري ظهير الدين أبو طاهر.
كان من علماء الإمامية أخذ، عَن أبيه وسمع من محمد بن محمد القمي، وَأبي جعفر بن أبي القاسم الطبري، وَغيرهما.
روى عنه علي بن يحيى بن علي الحلي، وَالحسن بن منيح الحارثي وآخرون وكان على رأس الست مِئَة. ذكره ابن أبي طي. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٢٣)].
• هبة الله بن الحسين بن هبة الله بن رُطبَة السواري، ظَهير الدين أبو طاهر.
كان من علماء الإمامية، أخذ عن أبيه، وسمع من محمد بن محمد القُمِّي، وكان على رأس الستمائة.
ذكره ابن أبي طي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣١٢)].
١٣٨٣٥ - هبة الله بن أبي شريك الحاسب
• هبة الله بن أبي شريك الحاسب.
عن ابن النقور، قال ابن السمعاني: كانت الألسنة مجتمعة على الثناء السيء عليه. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٧)].
• هبة الله بن أبي شريك الحاسب.
عن أبي النقور صحيح السماع قال ابن السمعاني كانت الألسنة مجمعة على الثناء السيء عليه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٤)].
• هبة الله بن أبي شريك الحاسب.
стр. 9550
روى عن أبى الحسين ابن النقور.
سماعه صحيح منه، ولكنه قليل الدين.
قال ابن السمعاني: كانت الالسنة مجمعة على الثناء السيئ عليه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥١)].
• هبة الله بن أبي شريك الحاسب.
روى، عَن أبي الحسين بن النقور سماعه صحيح منه ولكنه قليل الدين.
قال ابن السمعاني: كانت الألسنة مجمعة على الثناء السيء عليه. انتهى.
واسم أبيه: الحسين بن علي بن محمد بن عبد الله وأبو شريك أحد أجداده.
قال ابن السمعاني: كان على التركات روى، عَن أبيه أيضًا وكانت لأبيه رواية، ومات سنة ٤٧٢ ومات هبة الله سنة سبع وأربعين وخمس مِئَة وقد جاوز الثمانين وهو من آخر من حدث عن ابن النقور ببغداد، وقع لي من عواليه. [لسان الميزان (٨/ ٣٢٤)].
• هبة الله بن أبي شريك الحاسب.
روى عن أبي الحسن بن النَّقُّور، سماعه صحيح، ولكنه قليل الدين، واسم أبيه: الحسين بن علي، وأبو شريك أحد أجداده، وكانت لأبيه رواية، مات سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة. ومات هبة الله سنة ٥٤٧ هـ، وهو آخر من حَدَّث عن ابن النقور ببغداد، ووقع لي من عواليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣١٣)].
١٣٨٣٦ - هبة الله بن علي بن محمد بن محمد بن الطيب أبو الفتح الكوفي القرشي
• هبة الله بن علي بن محمد بن محمد بن الطيب الكوفي أبو الفتح القرشي.
روى، عَن مُحَمد بن عبد الله الجعفي، ومُحمد بن جعفر النجار.
وعنه أبو القاسم ابن السمرقندي.
وقال الخطيب: كتبت عنه وكان سماعه صحيحا.
وقال السقطي: كان زيديا.
وقال ابن خيرون: توفي سنة سبعين وأربع مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٢٤)].
• هبة الله بن علي بن محمد بن محمد بن الطيب الكوفي أبو الفتح القرشي.
روى عن: محمد بن عبد الله الجعفي، ومحمد بن النجار.
وعنه: أبو القاسم بن السمرقندي.
قال الخطيب: كتبت عنه، وكان سماعه صحيحاً.
وقال السَّقَطي: كان زيدياً. مات سنة ٤٧٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣١٥)].
١٣٨٣٧ - هبة الله بن علي بن محمد أبو القاسم المروزي
• هبة الله بن علي بن محمد أبو القاسم المروزي.
محدث كثير المحفوظ له قبول عند العامة إلا أنه كان غير ثقة.
روى، عَن أبي إسماعيل الأنصاري الهروي، وَغيره، ومات سنة ٥٢٢.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٢٤)].
• هبة الله بن علي بن محمد أبو القاسم المروزي.
محدث كثير المحفوظ، له قبول عند العامة، إلا أنه كان غير ثقة.
مات سنة ٥٢٢ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣١٤)].
стр. 9551
١٣٨٣٨ - هبة الله بن الفَضْل بن عبد العزيز بن محمد بن الحسين بن علي أبو القاسم القطان الشاعر
• هبة الله بن الفضل بن عبد العزيز بن محمد بن الحسين بن علي القطان الشاعر أبو القاسم.
سمع من والده، وَأبي الفضل بن خيرون، وَأبي طاهر الكرخي والحسين بن أحمد النعالي، وَغيرهم روى عنه أبو محمد بن الأخضر وأبو الفتوح بن الحصري وثابت بن مشرف، وَغيرهم.
قال ابن السمعاني: كتبت عنه.
وقال ابن النجار: كان مجودا رشيق المعاني والغالب على شعره الهجو وكان سيء الطريقة والخلق متعصبا لهذا الشأن وأهله عسرا في الرواية.
ومن لطيف قوله:
يا من هجرت فما تبالي
هل ترجع دولة الوصال
ما ضرك أن تعلليني
في الوصل بموعد محال
أيام غناي فيك سود
ما أشبههن بالليالي
وهي طويلة ووزنها خارج عن بحور العروض وهي أقدم شيء وقفت عليه بهذا الوزن وقد اشتهرت أبيات البهاء زهير في هذا الوزن وظن قوم أنه اخترعه وهذا ابن الفضل قبله بنحو مِئَة سنة.
وقال ابن ناصر: لا تجوز الرواية عنه.
وأرخ أبو الفضل بن شافع وفاته سنة ثمان وخمسين وخمس مِئَة وقال: كان سماعه صحيحا وكان مشتغلا بغير الحديث ثم احتيج إليه بعد موت الشيوخ فقرئ عليه وقد سمعت منه وكان ذكيا حاضر الجواب عنده وقد شدا شيئا من العلوم. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٢٥)].
• هبة الله بن الفَضْل بن عبد العزيز بن محمد بن الحسين بن علي القطان الشاعر أبو القاسم.
عن: والده، وأبي الفضل بن خَيْرون، وأبي طاهر الكَرْخي.
عنه: أبو محمد الأخضر.
كتب عنه ابن السمعاني.
وكان سيء الطريقة.
مات سنة ٥٥٨ هـ، سماعه صحيح، وأثنى عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣١٦)].
١٣٨٣٩ - هبة الله بن المبارك بن الدَّواتي الكاتب
• هبة الله بن المبارك بن الدواتي الكاتب.
سمع ابن غيلان قال ابن ناصر يتهم بالرفض والإعتزال [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٥)].
• هبة الله بن المبارك ابن الدواتى الكاتب.
سمع أبا طالب بن غيلان، وغيره.
قال ابن ناصر: كان يتهم بالرفض والاعتزال، وكان قد جمع مائتي دينار، فأخذت منه في الحمام - وكان يظهر الفقر - فبقى متحسرا عليها وترك من كان يصله الاحسان إليه.
وقيل: كان تاركا للجمعة أيضا.
مات سنة إحدى عشرة وخمسمائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥١)].
• هبة الله بن المبارك بن الدواتي الكاتب.
سمع أبا طالب بن غيلان، وَغيره.
стр. 9552
قال ابن ناصر: كان يتهم بالرفض والاعتزال وكان قد جمع مئتي دينار فأخذت منه في الحمام وكان يظهر الفقر فبقي متحسرا عليها وترك من كان يصله الإحسان إليه، وقيل: كان تاركا للجمعة أيضًا.
مات سنة إحدى عشرة وخمس مِئَة. [لسان الميزان (٨/ ٣٢٧)].
• هبة الله بن المبارك بن الدَّواتي الكاتب.
سمع أبا طالب بن غيلان وغيره.
قال ابن ناصر: كان يُتْهَم بالرفض والاعتزال، وكان قد جمع مئتي دينار، فأُخذت منه في الحمَّام، فبقي متحسراً عليها، وتَرَك من كان يَصله الإحسان إليه، وقيل: كان تاركاً للجمعة أيضاً.
مات سنة إحدى عشرة وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣١٨)].
١٣٨٤٠ - هبة الله بن المبارك أبو البركات السقطى المفيد
• هبة الله بن المبارك السقطي.
روى عنه أشياخنا وكانت له معرفة بالنقل لكنه بادعاء مشايخ لم يرهم قال ابن ناصر ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٢)].
• هبة الله بن المبارك السقطي.
قال ابن ناصر: ليس بثقة، له معجم. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٧)].
• هبة الله بن المبارك السقطي.
محدث متأخر قال ابن ناصر ليس بثقة [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٤)].
• هبة الله بن المبارك السقطى المفيد أبو البركات.
رحل إلى أصبهان وغيرها، وحصل وتعب وجمع معجمه في مجلد.
قال ابن السمعاني: غير أنه ادعى السماع من شيوخ لم يرهم، فرأيت في معجمه: أخبرنا أبو محمد الجوهرى قراءة عليه.
وهذا محال، ما لحقه ولا سنه تحتمله.
وقال ابن ناصر: ليس بثقة، ظهر كذبه.
مات سنة تسع وخمسمائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥١)].
• هبة الله بن المبارك السقطي المفيد أبو البركات.
رحل إلى أصبهان، وَغيرها وحصل وتعب وجمع معجمه في مجلد.
قال ابن السمعاني: غير أنه ادعى السماع من شيوخ لم يرهم قرأت في معجمه: "أخبرنا أبو محمد الجوهري قراءة عليه"! وهذا محال ما لحقه، وَلا سنه تحتمله.
وقال ابن ناصر: ليس بثقة ظهر كذبه.
مات سنة تسع وخمس مِئَة. انتهى.
وسيأتي كلام ابن عساكر فيه في ترجمة ابنه وجيه واسم جده: موسى بن علي بن تميم بن خالد كان ابن ناصر يقول: هو كنسبته من سقط المتاع.
وقال ابن النجار: كان موصوفا بالحفظ وله أنس بالأدب وكان قليل الإتقان ضعيفا لا يوثق به.
ورأيت بخط السلفي جزءا سمعه من هذا الرجل كله مفتعل وأسانيده مركبة ولم أجد فيه إسنادا صحيحا بل كله ظاهر الصنعة وله معجم في مجلد ادعى فيه لقي أناس لم يدركهم ولم يرهم. وقال شجاع الذهلي: كان ضعيفا ومع هذا فكان فاضلا عارفا باللغة رحل أصبهان والكوفة والبصرة وواسط وتعب وحصل وجرح وعدل ولم ينجب.
стр. 9553
روى عنه أبو العلاء وأبو المعمر والشيخ عبد القادر وآخرون. [لسان الميزان (٨/ ٣٢٦)].
• هبة الله بن المبارك السَّقَطي المُفيد أبو البَرَكات.
رحل إلى أصبهان، وحَصَّل وجمع «معجمه» في مجلد، غير أنه ادَّعى السماع من شيوخ لم يرهم.
وقال ابن ناصر: ليس بثقة، ظهر كذبه. مات سنة ٥٠٩ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣١٧)].
• هبة الله بن الْمُبَارك السَّقطِي.
قَالَ ابْن نَاصر لَيْسَ بِثِقَة وَظهر كذبه. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣)].
١٣٨٤١ - هبة الله بن موسى بن أبي عمران أبو نصر الحلبي
• هبة الله بن موسى بن أبي عمران الحلبي أبو نصر.
كان من علماء الإسماعيلية وولي في الأيام الفاطمية وظيفة داعي الدعاة. وكان عالما بالأصول ويذهب إلى الاعتزال. ولما سمع من شعر المعري ما يدل على أنه متحير ركب إليه وناظره وجرت بينهما مكاتبات كثيرة سردها ياقوت في ترجمة المعري.
ونقل فيها عن ابن الهبارية: أن أبا نصر أمر بحمل المعري إلى حلب ليقرر له راتبا في بيت المال فظن المعري أنه يريد أن يحتال عليه ليقتله فسم نفسه فمات.
قال ياقوت: ما رأيت في أخبارهما شيئا يدل على ما ذكر ابن الهبارية.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٢٧)].
• هبة الله بن موسى بن أبي عمران الحلبي أبو نصر.
كان من علماء الإسماعيلية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٢٠)].
١٣٨٤٢ - هبة الله بن موسى المُزَني الموصلي
• هبة الله بن موسى المزني الموصلي.
عرف بابن قتيل.
لا يعرف، وقال: حدثنا أبو يعلى، حدثنا شيبان، حدثنا سعيد بن سليم، حدثنا أنس - مرفوعا: إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء تتناثر ذنوبك.
رواه أبو بكر الخطيب عن إسحاق ابن محمد التمار، وقال: كان لا بأس به.
قال: حدثنا هبة الله بهذا. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥١)].
• هبة الله بن موسى المزني الموصلي، يعرف بابن قتيل.
لا يعرف.
قال: حدثنا أبو يَعلَى حَدَّثَنا شيبان حَدَّثَنا سعيد بن سليم حَدَّثَنا أنس ﵁ مرفوعا: إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء تتناثر ذنوبك. رواه أبو بكر الخطيب عن إسحاق بن محمد التمار وقال: كان لا بأس به، حدثنا هبة الله بهذا. [لسان الميزان (٨/ ٣٢٧)].
• هبة الله بن موسى المُزَني الموصلي.
يعرف بابن قتيل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣١٩)].
١٣٨٤٣ - هبة الله بن نما الحلي
• هبة الله بن نما الحلي عفيف الدين أبو البقاء.
كان من رؤساء الإمامية والغالب عليه الحديث.
روى عن الحسين بن أحمد بن يحيى، وَغيره.
روى عنه أبو جعفر بن علي الحائري.
стр. 9554
ذكره ابن أبي طي وقال: عاش إلى بعد الثمانين وخمس مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٢٨)].
• هبة الله بن نماء الحِلِّي، عفيف الدين أبو البقاء.
كان من رؤساء الإمامية، والغالب عليه الحديث.
مات بعد الثمانين وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٢١)].
١٣٨٤٤ - هبيرة بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري
• هبيرة بن عبد الرحمن بن خديج.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٧)].
• هبيرة بن عبد الرحمن ويقال ابن غنم.
ذكره ابن عدي في الضعفاء [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٥)].
• هبيرة بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج.
قال الأزدي يتكلمون فيه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٥)].
• هبيرة بن عبد الرحمن.
ويقال ابن غنم.
ذكر في المغنى أن ابن عدى ذكره في الضعفا فلم أره. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٢)].
• هبيرة بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الانصاري.
قال الازدي: يتكلمون فيه.
قلت: وفيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥١)].
• هبيرة بن عبد الرحمن، ويُقال: ابن غنم.
ذكر المؤلف في المغني أن ابن عَدِي ذكره في الضعفاء فلم أره. انتهى.
ورأيت في ثقات ابن حبان: هبيرة بن عبد الرحمن السلمي، يروي، عَن أَنس بن مالك، عداده في أهل الشام، روى عنه أبو جعفر الرازي فإن كان هو وإلا فيذكر للتمييز. [لسان الميزان (٨/ ٣٢٩)].
• هبيرة بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري.
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
قلت: وفيه جهالة. انتهى.
والحق أن هذا لا وجود له، وأنه تصحف من (هرير) ثم ظهر لي أنه تصحف على المؤلف فإني رأيت كلام الأزدي بعينه في ترجمة هرير في الميزان أيضًا. [لسان الميزان (٨/ ٣٢٨)].
• هبيرة بن عبد الرحمن، ويقال: ابن غنم.
ذكره في الضعفاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٢٣)].
• هُبَيْرة بن عبد الرحمن بن رافع بن خَديج.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. قلت: والظاهر أن هذا لا وجود له، وأنه تَصَحّف من هرير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٢٢)].
١٣٨٤٥ - هبيرة بن يريم الشيباني ويقال الخازفي الكوفي
• هبيرة بن يريم الشيباني، ويقال الخازفي الكوفي.
وهبيرة بن يريم: كان مختارياً يجهز على الجرحى يوم الجازر. [أحوال الرجال (ص ٤٢)].
• هبيرة بن يريم.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: هبيرة بن
стр. 9555
يريم، عن علي، وابن مسعود، كوفي، كان يجهز على الجرحى مع المختار، ويقال له: أبو الحارث.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: هبيرة بن يريم كان مختاريا يجهز على الجرحى يوم الخازر.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، حَدَّثَنا سفيان، عَن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يريم، قَال: قَال عَبد الله بن مسعود: من أَتي عرافا، أو كاهنا، أو ساحرا، فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على مُحَمد ﷺ .
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي إسحاق، عن هبيرة، عن النبي ﷺ ؛ نهى، أو قال: نهاني عن الميثرة، والبغي، وخاتم الذهب.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا زهير بن حرب، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا سفيان، وشُعبة، عَن أبي إسحاق، عن هبيرة، عن علي؛ أَن رسُول الله ﷺ كان يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي إسحاق، عن هبيرة، عن علي؛ أَن النَّبيّ ﷺ أهديت له حلة من حرير فكسانيها، قال علي: فخرجت فيها، فقال النبي ﷺ : إني لست أرضى لك ما أكره لنفسي، فقال: أمرني فشققتها بين نسائي خمرا، بين فاطمة وعمته.
ولهبيرة هذا غير ما ذكرت، ويحدث عنه أبو إسحاق بأحاديث، وهذه الأحاديث التي ذكرتها هي مستقيمة، ورواه عَن أبي إسحاق الثَّوْريّ وشُعبة ونظرائهما، وأرجو أن لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٤٩)].
• هُبَيْرَة بن يريم.
عَن عَليّ وَابْن مَسْعُود.
كُوفِي، كَانَ يُجهز على الجَرْحى مَعَ المُخْتَار، يُقَال لَهُ أبو الْحَارِث - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ مختاريا يُجهز على الجَرْحى يَوْم الخازر.
وَقَالَ ابْن عدي: يحدث عَنهُ أَبُو إِسْحَاق بِأَحَادِيث، وَهَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي ذكرتها هِيَ مُسْتَقِيمَة، وَرَوَاهُ عَن أبي إِسْحَاق: الثَّوْريّ وَشعْبَة ونظراؤهما، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٩١)].
• هبيرة بن يريم (١) الشيباني.
عن علي ﵇ قال أبو حاتم الرازي: شبيه بالمجهولين [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٣)].
• هبيرة بن يريم.
عن علي، قال أبو حاتم: شبيه بالمجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٧)].
• هبيرة بن يريم.
عن علي تفرد عنه أبو إسحاق قال ابن خراش ضعيف كان يجيز على قتلى صفين وقال أبو حاتم شبيه بالمجهول وقال الجوزجاني كان مختاريا (عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٥)].
• هبيرة بن يريم [عو].
عن على.
ما روى عنه سوى أبى إسحاق وأبى فاختة.
قال أحمد: لا بأس بحديثه، هو أحب إلينا من الحارث.
стр. 9556
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال ابن خراش: ضعيف، كان يجهز على قتلى صفين.
وقال أبو حاتم: شبيه بالمجهول.
وقال الجوزجانى: كان مختاريا يجهز على القتلى يوم الجازر. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٢)].
١٣٨٤٦ - هبيرة العدوى
• هبيرة العدوي.
قال ابن أبي حاتم لا شيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٢)].
• هبيرة العدوي.
قال أبو حاتم: لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٨)].
• هبيرة العدوي.
روى عنه محمد بن موسى الحرشي قال ابن معين لا شيء [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٥)].
• هبيرة العدوى.
حدث عنه محمد بن موسى الحرشى.
قال يحيى بن معين: لا شئ. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٢)].
• هبيرة العدوي.
حدث عنه محمد بن موسى الحرشي.
قال يحيى بن معين: لا شيء. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن هبيرة بن حدير العدوي فقال: شيخ. [لسان الميزان (٨/ ٣٢٩)].
• هبيرة العَدَوي.
حدث عنه محمد بن موسى الحَرَشي، لا شيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٢٤)].
١٣٨٤٧ - الهجنع بن قيس الكوفى
• الهجنع (١) بن قيس الكوفي قال الدارقطني.
لا شيء له حديثان [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٦)].
• الهجنع بن قيس الكوفى.
قال الدارقطني: لا شئ، له حديثان. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٢)].
• الهجنع بن قيس الكوفي.
قال الدارقطني: لا شئ، له حديثان، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٧٥)].
• الهجنع بن قيس الكوفي.
قال الدارقطني: لا شيء، له حديثان. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عن إبراهيم النخعي، وعنه محمد بن طلحة. [لسان الميزان (٨/ ٣٢٩)].
• الهَجَنَّع بن قيس الكوفي.
قال الدارقطني: لا شيء، وذكره ابن حبان في «الثقات».
وعنه محمد بن طلحة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٢٥)].
١٣٨٤٨ - الهُجَيْم بن محمد بن طاهر أبو القاسم الهُجَيْمي القاضي الطَّبَري
• الهجيم بن محمد بن طاهر أبو القاسم الهجيمي القاضي الطبري.
ذكر أنه سمع الأشج حامل لواء علي أخبره قال: ولدت في خلافة أبي بكر باليمن وتحولنا إلى المغرب إلى طنجة فلما كان في خلافة علي خرجت مع أبي فقدمنا
стр. 9557
على علي وهو خارج إلى صفين فشهدت معه مشاهده.
قال الهجيمي: أنا سمعت منه هذه الأحاديث وكان عمره تسعا وأربعين وأربع مِئَة سنة ثم عاش بعد ذلك إلى سنة ست وسبعين وأربع مِئَة.
قال ابن رشيد في رحلته: الهجيمي المذكور مجهول لا يعرف.
قلت: وقد تقدم في ترجمة الأشج عثمان بن الخطاب ما ينافي ما ذكره عنه الهجيم وقد أخذ عن الهجيم المذكور جماعة من أهل قزوين وحدثوا عنه بنسخة الأشج منهم: أبو الفرج محمد بن الفضل الإسفرايني وسمعها الإمام أبو القاسم الرافعي من جماعة من أصحابه عنه. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٢٩)].
• الهُجَيْم بن محمد بن طاهر أبو القاسم الهُجَيْمي القاضي الطَّبَري.
ذكر أنه سمع الأشجَّ حامل لواء علي.
قال: ولدت في خلافة أبي بكر باليمن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٢٦)].
١٣٨٤٩ - هدبة بن خَالِد أبو خَالِد القَيْسي البَصريّ
• هدبة بن خالد أبو خالد القيسي.
بصري.
سمعت عبدان يقول: سَمعتُ عباس بن عبد العظيم يقول كتب أمية بن خالد يعنِي الذي يحدث به هدبة وسمعت بعض أصحابنا يحكي عن الفضل بن الحباب قال: مررنا بهدبة في أيام أبى الوليد، وَهو قاعد على الطريق فقلنا [له]: لو سألناه أن يحدثنا، فسألناه فقال: الكتب كتب أمية، الكتب كتب أمية.
سمعت عبدان يقول كنا لا نصلي خلف هدبة من طول صلاته يسبح في الركوع والسجود نيفا وثلاثين تسبيحة وكان من أشبه خلق الله بهشام بن عمار، لحيته ووجهه وكل شيء منه حتى صلاته.
سمعت أبا يَعْلَى يقول، وَسُئِل عن هدبة وشيبان: أيهما أفضل، فقال هدبة أفضلهما وأوثقهما وأكثرهما حديثًا، كان حديث حماد بن سلمة عنده نسختين، واحدة على الشيوخ، وواحدة على التصنيف.
سمعت مُحَمد بن سعد الباوردي بمصر يقول: سَمعتُ علي بن الحسين بن الجنيد يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: هدبة ثقة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا هدبة بن خالد أبو خالد الأزدي، حَدَّثَنا همام، عن سلمان بن موسى، عن نافع قال: سئل ابن عُمَر عن الغسل يوم الجمعة فقال: أمرنا به رسول الله ﷺ .
سمعت الحسن بن سفيان يقول: سَمعتُ هدبة يقول: صليت على شُعْبَة، فقيل له: أرأيته؟ قال: فغضب، وقال: رأيت من هو خير منه، حماد بن سلمة، وكان سنيا، وكان شُعْبَة رأيه رأى الإرجاء.
قال: وهدبة استغنيت أن أخرج له حديثًا عَمَّن كان من شيوخه، لأنني لا أَعْرفُ له حديثًا منكرا فيما يرويه، وَهو كثير الحديث، وقد وثقة الناس وروى عنه الأئمة، وَهو صدوق لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٥٦)].
• هدبة بن خَالِد أبو خَالِد القَيْسي البَصريّ.
قَالَ عَبَّاس بن عبد العَظِيم: هِيَ كتب أُميَّة بن خَالِد - يَعْنِي الذِي يحدث بِهِ هدبة.
وَقَالَ الفضل بن الْحباب: مَرَرْنَا بهدبة فِي أَيَّام أبي الْوَلِيد، فَقُلْنَا: لَو سألناه أَن يحدثنا. فَقَالَ: الْكتب كتب أُميَّة.
стр. 9558
وَقَالَ عَبْدَانِ: كُنَّا لَا نصلي خلف هدبة من طول صلَاته: يسبح فِي الرُّكُوع وَالسُّجُود نيفا وَثَلَاثِينَ تَسْبِيحَة، وَكَانَ من أشبه خلق الله بِهِشَام بن عمار: لحيته وَوَجهه وكل شيء مِنْهُ … حَتَّى صلَاته!
وَقَالَ أَبُو يعلى وَسُئِلَ عَن هدبة وشيبان أَيهمَا أفضل، فَقَالَ: هدبة أفضلهما وأوثقهما وأكثرهما حَدِيثا، كَانَ حَدِيث حَمَّاد بن سَلمَة عِنْده نسختين: وَاحِدَة على الشيوخ وَوَاحِدَة على التصنيف.
وَقَالَ ابْن معِين: هدبة ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وهدبة اسْتَغْنَيْت أَن أخرج لَهُ حَدِيثا عَمَّن كَانَ من شيوخه لِأَنِّي لَا أعرف لَهُ حَدِيثا مُنْكرا فِيمَا يرويهِ، وَهُوَ كثير الحَدِيث، وَقد وَثَّقَهُ النَّاس وروى عَنهُ الْأَئِمَّة، وَهُوَ صَدُوق لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٩٣)].
• هدبة بن خالد.
ثقة، لا وجه لقول النسائي فيه، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٨)].
• هدبة بن خالد القيسي.
وثقه جماعة وقال النسائي ضعيف وقواه مرة (خ م). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٦)].
• هدبة بن خالد القيسي البصري [صح] [خ، م، د].
ولقبه هداب.
ثقة عالم صاحب حديث ومعرفة وعلو إسناد.
شهد جنازة شعبة.
وروى عن جرير بن حازم، وحماد بن سلمة، وأبان بن يزيد.
وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والفريابي، وأبو يعلى، والبغوى، والناس.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن عدى - بعد أن ذكره في الكامل: لا أعرف له حديثا منكرا.
وأما النسائي فقال: ضعيف.
وقواه مرة أخرى.
وقال عبدان الاهوازي: كنا لا نصلى خلف هدبة من طول صلاته، يسبح في السجود نيفا وثلاثين تسبيحة.
وكان أشبه خلق الله بهشام بن عمار، لحيته ووجهه وكل شئ منه حتى صلاته.
توفى سنة خمس وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٢)].
• هدبة بن خالد القيسي البصري.
ويقال هداب وثقه جماعة وضعفه النسائي مرة وأكثر عنه مسلم، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].
١٣٨٥٠ - الهذيل بن إبراهيم الجماني
• هُذَيْل بن إِبْرَاهِيم الجماني (١).
روى عَن عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن القرشي عَن حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان عَن أبي وَائِل عَن عبد الله مَرْفُوعا
طلب العلم فَرِيضَة على كل مُسلم رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير عَن مُحَمَّد بن يحيى بن الْمُنْذر الْقَزاز وَالْحُسين بن إِسْحَاق التسترِي جَمِيعًا عَن الْهُذيْل بِهِ
قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية هُذَيْل غير مَعْرُوف وَمَا يرويهِ غَيره [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٢)].
• الهذيل بن إبراهيم الجماني.
стр. 9559
قال ابن حبان: في الثقات: حدثنا عنه أبو يَعلَى، يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات فإنه يروي عن عثمان بن عبد الرحمن ومجاشع بن يوسف وصالح بن بيان الساحلي.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٣٠)].
• الهذيل بن إبراهيم الجُمّاني.
قال ابن حبان: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٢٧)].
١٣٨٥١ - هُذَيل بن بِلال أبو البُهلُول الفَزاري المَدائِنيُّ
• الهذيل بن بلال.
# وسألت أبا زُرْعَة عن الهذيل بن بلال؟ فقال: ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٧١)].
• هذيل بن بلال.
ضعيف مدائني [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٤٣)].
• هُذَيل بن بِلال الفَزاري أبو البُهلُول المَدائِنيُّ.
حدثني أبو عَلي مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: الهُذَيل بن بِلال لَيس بِشيء، وفي مَوضِع آخَرَ: الهُذَيل بن بِلال، كان يَنزِل المَدائِن، ولَيس بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن يَحيَى المَروزي، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا الهُذَيل بن بِلال، عن نافِع، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن أَتَى الجُمُعة فَليَغتَسِل.
وقال مالك، وعُبيد الله بن عُمر، وأَيُّوبُ، والناس جَمًا غَفيرًا، عن نافِع، عن ابن عُمر. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٩٦)].
• الْهُذيْل بن بِلَال المَدَائِنِي.
يروي عَن نَافِع وَعبد الله بن عبيد بن عُمَيْر رُوِيَ عَنهُ العِرَاقِيُّونَ كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد وَيرْفَع المَرَاسيل على قلَّة رِوَايَته فَلَمَّا كثر مُخَالفَته الثِّقَات فِيمَا يرويهِ عَن الْأَثْبَات خرج عَن حد الْعَدَالَة إِلَى الْجرْح وَصَارَ فِي عداد المتروكين مِمَّن لَا يحْتَج بِهِ أخبرنَا الْحَنْبَلِيّ قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن زُهَيْر عَن يحيى بْنِ مَعِينٍ قَالَ الْهُذَيْلُ بْنُ بِلَال لَيْسَ بِشيء [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٥)].
• هُذَيْل بن بِلَا المَدَائِنِي.
قَالَ أبو الْحَسَنِ:
الْهُذَيْلُ بن بَلا أُنْكِرَ عَلَيْهِ حَدِيثٌ رَوَاهُ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «مَنْ أَتَى الجُمَعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ» أَخْطَأَ فِيهِ، إِنَّمَا رَوَاهُ نَافِعٌ، عَنِ ابن عُمَرَ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٨))].
• هذيل بن بلال المدائني الفزاري.
يُكَنَّى: أبا البهلول.
كناه منصور بن أبي مزاحم.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن جهضم، حَدَّثَنا الهذيل بن بليل بن أبي الأصبغ.
وحدثنا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: هذيل بن بليل المدائني ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: هذيل بن بليل المدائني، سمع ابن مهدي، وأبا داود، قَالَ: سَمِعْتُه من سليمان، وأحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا هذيل بن بليل، حَدَّثَنا نافع، حَدَّثني أبو هريرة، سمعت النبي
стр. 9560
ﷺ ، يقُول: مَن أتى مسجدي يوم الجمعة فليغتسل. ولم يذكر سَعِيد الجمعة، وقال مالك، والحكم، وعدة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ في الجمعة.
قال النسائي: هذيل بن بليل، مدائني ضعيف.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان الواسطي، حَدَّثَنا الهذيل بن بلال، عن نافع، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل.
حَدَّثَنَاهُ الفضل بن عُبَيد الله بن سليمان، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا الهذيل بن بلال؛ نحوه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا الحسين بن الحسن المروزي، أَخْبَرنا الهيثم بن جميل، حَدَّثَنا الهذيل بن بليل المدائني، حَدَّثَنا عُمَر بن واقد، عن عَبد الله بن عُمَر، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قال: جَاء أهل نجران إلى النبي ﷺ ، فقالوا: الآجال والأرزاق بقدر الأعمال إلينا، فأنزل الله : ﴿إن المجرمين في ضلال وسعر، يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر، إنا كل شيء خلقناه بقدر﴾ إلى قوله: ﴿وكل صغير وكبير مستطر﴾.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد، عَن الهذيل بن بليل، عن عَبد الرحمن بن مسعود الجندي، عن علي، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من سره أن ينظر إلى رجل تسبقه بعض أعضائه إلى الجنة، فلينظر إلى زيد بن صوحان.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عمران بن أبي الصغير، أَخْبَرنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد، عَن هذيل بن بلال، عنِ ابن أبي محذورة، عَن أبيه، قال: جعل رسول الله ﷺ السقاية لبني هاشم، والحجابة لبني عَبد الدار، والأذان لنا ولموالينا.
قال الشيخ: ولهذيل بن بلال غير ما ذكرت، وليس في حديثه حديث منكر فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٣٢)].
• هُذَيْل بن بِلَال أبو البهلول بن أبي الأَصْبَغ المدايني الفَزارِيّ.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ ابْن مهْدي وَأَبُو دَاوُد.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ فِي حَدِيثه مُنكر فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٧٨٨)].
• هذيل بن بلال المدائني.
يكنى أبا البهلول. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٦٧).)].
• الهذيل بن بلال.
#حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: الهذيل بن بلال، ليس بشيء، وكان ينزل المدائن. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٦٨)].
• الهذيل بن بلال أبو البهلول (١) المدائيني الفزاري.
يروي عن نافع قال يحيى ليس بشيء وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل فصار متروكا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٣)].
• هذيل بن بلال المدائني.
