وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال ابن خراش: ضعيف، كان يجهز على قتلى صفين.
وقال أبو حاتم: شبيه بالمجهول.
وقال الجوزجانى: كان مختاريا يجهز على القتلى يوم الجازر. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٢)].
١٣٨٤٦ - هبيرة العدوى
• هبيرة العدوي.
قال ابن أبي حاتم لا شيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٢)].
• هبيرة العدوي.
قال أبو حاتم: لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٨)].
• هبيرة العدوي.
روى عنه محمد بن موسى الحرشي قال ابن معين لا شيء [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٥)].
• هبيرة العدوى.
حدث عنه محمد بن موسى الحرشى.
قال يحيى بن معين: لا شئ. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٢)].
• هبيرة العدوي.
حدث عنه محمد بن موسى الحرشي.
قال يحيى بن معين: لا شيء. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن هبيرة بن حدير العدوي فقال: شيخ. [لسان الميزان (٨/ ٣٢٩)].
• هبيرة العَدَوي.
حدث عنه محمد بن موسى الحَرَشي، لا شيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٢٤)].
١٣٨٤٧ - الهجنع بن قيس الكوفى
• الهجنع (١) بن قيس الكوفي قال الدارقطني.
لا شيء له حديثان [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٦)].
• الهجنع بن قيس الكوفى.
قال الدارقطني: لا شئ، له حديثان. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٢)].
• الهجنع بن قيس الكوفي.
قال الدارقطني: لا شئ، له حديثان، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٧٥)].
• الهجنع بن قيس الكوفي.
قال الدارقطني: لا شيء، له حديثان. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عن إبراهيم النخعي، وعنه محمد بن طلحة. [لسان الميزان (٨/ ٣٢٩)].
• الهَجَنَّع بن قيس الكوفي.
قال الدارقطني: لا شيء، وذكره ابن حبان في «الثقات».
وعنه محمد بن طلحة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٢٥)].
١٣٨٤٨ - الهُجَيْم بن محمد بن طاهر أبو القاسم الهُجَيْمي القاضي الطَّبَري
• الهجيم بن محمد بن طاهر أبو القاسم الهجيمي القاضي الطبري.
ذكر أنه سمع الأشج حامل لواء علي أخبره قال: ولدت في خلافة أبي بكر باليمن وتحولنا إلى المغرب إلى طنجة فلما كان في خلافة علي خرجت مع أبي فقدمنا
стр. 9557
على علي وهو خارج إلى صفين فشهدت معه مشاهده.
قال الهجيمي: أنا سمعت منه هذه الأحاديث وكان عمره تسعا وأربعين وأربع مِئَة سنة ثم عاش بعد ذلك إلى سنة ست وسبعين وأربع مِئَة.
قال ابن رشيد في رحلته: الهجيمي المذكور مجهول لا يعرف.
قلت: وقد تقدم في ترجمة الأشج عثمان بن الخطاب ما ينافي ما ذكره عنه الهجيم وقد أخذ عن الهجيم المذكور جماعة من أهل قزوين وحدثوا عنه بنسخة الأشج منهم: أبو الفرج محمد بن الفضل الإسفرايني وسمعها الإمام أبو القاسم الرافعي من جماعة من أصحابه عنه. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٢٩)].
• الهُجَيْم بن محمد بن طاهر أبو القاسم الهُجَيْمي القاضي الطَّبَري.
ذكر أنه سمع الأشجَّ حامل لواء علي.
قال: ولدت في خلافة أبي بكر باليمن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٢٦)].
١٣٨٤٩ - هدبة بن خَالِد أبو خَالِد القَيْسي البَصريّ
• هدبة بن خالد أبو خالد القيسي.
بصري.
سمعت عبدان يقول: سَمعتُ عباس بن عبد العظيم يقول كتب أمية بن خالد يعنِي الذي يحدث به هدبة وسمعت بعض أصحابنا يحكي عن الفضل بن الحباب قال: مررنا بهدبة في أيام أبى الوليد، وَهو قاعد على الطريق فقلنا [له]: لو سألناه أن يحدثنا، فسألناه فقال: الكتب كتب أمية، الكتب كتب أمية.
سمعت عبدان يقول كنا لا نصلي خلف هدبة من طول صلاته يسبح في الركوع والسجود نيفا وثلاثين تسبيحة وكان من أشبه خلق الله بهشام بن عمار، لحيته ووجهه وكل شيء منه حتى صلاته.
سمعت أبا يَعْلَى يقول، وَسُئِل عن هدبة وشيبان: أيهما أفضل، فقال هدبة أفضلهما وأوثقهما وأكثرهما حديثًا، كان حديث حماد بن سلمة عنده نسختين، واحدة على الشيوخ، وواحدة على التصنيف.
سمعت مُحَمد بن سعد الباوردي بمصر يقول: سَمعتُ علي بن الحسين بن الجنيد يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: هدبة ثقة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا هدبة بن خالد أبو خالد الأزدي، حَدَّثَنا همام، عن سلمان بن موسى، عن نافع قال: سئل ابن عُمَر عن الغسل يوم الجمعة فقال: أمرنا به رسول الله ﷺ .
سمعت الحسن بن سفيان يقول: سَمعتُ هدبة يقول: صليت على شُعْبَة، فقيل له: أرأيته؟ قال: فغضب، وقال: رأيت من هو خير منه، حماد بن سلمة، وكان سنيا، وكان شُعْبَة رأيه رأى الإرجاء.
قال: وهدبة استغنيت أن أخرج له حديثًا عَمَّن كان من شيوخه، لأنني لا أَعْرفُ له حديثًا منكرا فيما يرويه، وَهو كثير الحديث، وقد وثقة الناس وروى عنه الأئمة، وَهو صدوق لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٥٦)].
• هدبة بن خَالِد أبو خَالِد القَيْسي البَصريّ.
قَالَ عَبَّاس بن عبد العَظِيم: هِيَ كتب أُميَّة بن خَالِد - يَعْنِي الذِي يحدث بِهِ هدبة.
وَقَالَ الفضل بن الْحباب: مَرَرْنَا بهدبة فِي أَيَّام أبي الْوَلِيد، فَقُلْنَا: لَو سألناه أَن يحدثنا. فَقَالَ: الْكتب كتب أُميَّة.
стр. 9558
وَقَالَ عَبْدَانِ: كُنَّا لَا نصلي خلف هدبة من طول صلَاته: يسبح فِي الرُّكُوع وَالسُّجُود نيفا وَثَلَاثِينَ تَسْبِيحَة، وَكَانَ من أشبه خلق الله بِهِشَام بن عمار: لحيته وَوَجهه وكل شيء مِنْهُ … حَتَّى صلَاته!
وَقَالَ أَبُو يعلى وَسُئِلَ عَن هدبة وشيبان أَيهمَا أفضل، فَقَالَ: هدبة أفضلهما وأوثقهما وأكثرهما حَدِيثا، كَانَ حَدِيث حَمَّاد بن سَلمَة عِنْده نسختين: وَاحِدَة على الشيوخ وَوَاحِدَة على التصنيف.
وَقَالَ ابْن معِين: هدبة ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وهدبة اسْتَغْنَيْت أَن أخرج لَهُ حَدِيثا عَمَّن كَانَ من شيوخه لِأَنِّي لَا أعرف لَهُ حَدِيثا مُنْكرا فِيمَا يرويهِ، وَهُوَ كثير الحَدِيث، وَقد وَثَّقَهُ النَّاس وروى عَنهُ الْأَئِمَّة، وَهُوَ صَدُوق لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٩٣)].
• هدبة بن خالد.
ثقة، لا وجه لقول النسائي فيه، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٨)].
• هدبة بن خالد القيسي.
وثقه جماعة وقال النسائي ضعيف وقواه مرة (خ م). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٦)].
• هدبة بن خالد القيسي البصري [صح] [خ، م، د].
ولقبه هداب.
ثقة عالم صاحب حديث ومعرفة وعلو إسناد.
شهد جنازة شعبة.
وروى عن جرير بن حازم، وحماد بن سلمة، وأبان بن يزيد.
وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والفريابي، وأبو يعلى، والبغوى، والناس.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن عدى - بعد أن ذكره في الكامل: لا أعرف له حديثا منكرا.
وأما النسائي فقال: ضعيف.
وقواه مرة أخرى.
وقال عبدان الاهوازي: كنا لا نصلى خلف هدبة من طول صلاته، يسبح في السجود نيفا وثلاثين تسبيحة.
وكان أشبه خلق الله بهشام بن عمار، لحيته ووجهه وكل شئ منه حتى صلاته.
توفى سنة خمس وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٢)].
• هدبة بن خالد القيسي البصري.
ويقال هداب وثقه جماعة وضعفه النسائي مرة وأكثر عنه مسلم، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].
١٣٨٥٠ - الهذيل بن إبراهيم الجماني
• هُذَيْل بن إِبْرَاهِيم الجماني (١).
روى عَن عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن القرشي عَن حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان عَن أبي وَائِل عَن عبد الله مَرْفُوعا
طلب العلم فَرِيضَة على كل مُسلم رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير عَن مُحَمَّد بن يحيى بن الْمُنْذر الْقَزاز وَالْحُسين بن إِسْحَاق التسترِي جَمِيعًا عَن الْهُذيْل بِهِ
قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية هُذَيْل غير مَعْرُوف وَمَا يرويهِ غَيره [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٢)].
• الهذيل بن إبراهيم الجماني.
стр. 9559
قال ابن حبان: في الثقات: حدثنا عنه أبو يَعلَى، يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات فإنه يروي عن عثمان بن عبد الرحمن ومجاشع بن يوسف وصالح بن بيان الساحلي.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٣٠)].
• الهذيل بن إبراهيم الجُمّاني.
قال ابن حبان: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٢٧)].
١٣٨٥١ - هُذَيل بن بِلال أبو البُهلُول الفَزاري المَدائِنيُّ
• الهذيل بن بلال.
# وسألت أبا زُرْعَة عن الهذيل بن بلال؟ فقال: ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٧١)].
• هذيل بن بلال.
ضعيف مدائني [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٤٣)].
• هُذَيل بن بِلال الفَزاري أبو البُهلُول المَدائِنيُّ.
حدثني أبو عَلي مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: الهُذَيل بن بِلال لَيس بِشيء، وفي مَوضِع آخَرَ: الهُذَيل بن بِلال، كان يَنزِل المَدائِن، ولَيس بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن يَحيَى المَروزي، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا الهُذَيل بن بِلال، عن نافِع، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن أَتَى الجُمُعة فَليَغتَسِل.
وقال مالك، وعُبيد الله بن عُمر، وأَيُّوبُ، والناس جَمًا غَفيرًا، عن نافِع، عن ابن عُمر. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٩٦)].
• الْهُذيْل بن بِلَال المَدَائِنِي.
يروي عَن نَافِع وَعبد الله بن عبيد بن عُمَيْر رُوِيَ عَنهُ العِرَاقِيُّونَ كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد وَيرْفَع المَرَاسيل على قلَّة رِوَايَته فَلَمَّا كثر مُخَالفَته الثِّقَات فِيمَا يرويهِ عَن الْأَثْبَات خرج عَن حد الْعَدَالَة إِلَى الْجرْح وَصَارَ فِي عداد المتروكين مِمَّن لَا يحْتَج بِهِ أخبرنَا الْحَنْبَلِيّ قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن زُهَيْر عَن يحيى بْنِ مَعِينٍ قَالَ الْهُذَيْلُ بْنُ بِلَال لَيْسَ بِشيء [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٥)].
• هُذَيْل بن بِلَا المَدَائِنِي.
قَالَ أبو الْحَسَنِ:
الْهُذَيْلُ بن بَلا أُنْكِرَ عَلَيْهِ حَدِيثٌ رَوَاهُ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «مَنْ أَتَى الجُمَعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ» أَخْطَأَ فِيهِ، إِنَّمَا رَوَاهُ نَافِعٌ، عَنِ ابن عُمَرَ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٨))].
• هذيل بن بلال المدائني الفزاري.
يُكَنَّى: أبا البهلول.
كناه منصور بن أبي مزاحم.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن جهضم، حَدَّثَنا الهذيل بن بليل بن أبي الأصبغ.
وحدثنا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: هذيل بن بليل المدائني ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: هذيل بن بليل المدائني، سمع ابن مهدي، وأبا داود، قَالَ: سَمِعْتُه من سليمان، وأحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا هذيل بن بليل، حَدَّثَنا نافع، حَدَّثني أبو هريرة، سمعت النبي
стр. 9560
ﷺ ، يقُول: مَن أتى مسجدي يوم الجمعة فليغتسل. ولم يذكر سَعِيد الجمعة، وقال مالك، والحكم، وعدة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ في الجمعة.
قال النسائي: هذيل بن بليل، مدائني ضعيف.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان الواسطي، حَدَّثَنا الهذيل بن بلال، عن نافع، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل.
حَدَّثَنَاهُ الفضل بن عُبَيد الله بن سليمان، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا الهذيل بن بلال؛ نحوه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا الحسين بن الحسن المروزي، أَخْبَرنا الهيثم بن جميل، حَدَّثَنا الهذيل بن بليل المدائني، حَدَّثَنا عُمَر بن واقد، عن عَبد الله بن عُمَر، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قال: جَاء أهل نجران إلى النبي ﷺ ، فقالوا: الآجال والأرزاق بقدر الأعمال إلينا، فأنزل الله : ﴿إن المجرمين في ضلال وسعر، يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر، إنا كل شيء خلقناه بقدر﴾ إلى قوله: ﴿وكل صغير وكبير مستطر﴾.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد، عَن الهذيل بن بليل، عن عَبد الرحمن بن مسعود الجندي، عن علي، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من سره أن ينظر إلى رجل تسبقه بعض أعضائه إلى الجنة، فلينظر إلى زيد بن صوحان.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عمران بن أبي الصغير، أَخْبَرنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد، عَن هذيل بن بلال، عنِ ابن أبي محذورة، عَن أبيه، قال: جعل رسول الله ﷺ السقاية لبني هاشم، والحجابة لبني عَبد الدار، والأذان لنا ولموالينا.
قال الشيخ: ولهذيل بن بلال غير ما ذكرت، وليس في حديثه حديث منكر فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٣٢)].
• هُذَيْل بن بِلَال أبو البهلول بن أبي الأَصْبَغ المدايني الفَزارِيّ.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ ابْن مهْدي وَأَبُو دَاوُد.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ فِي حَدِيثه مُنكر فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٧٨٨)].
• هذيل بن بلال المدائني.
يكنى أبا البهلول. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٦٧).)].
• الهذيل بن بلال.
#حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: الهذيل بن بلال، ليس بشيء، وكان ينزل المدائن. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٦٨)].
• الهذيل بن بلال أبو البهلول (١) المدائيني الفزاري.
يروي عن نافع قال يحيى ليس بشيء وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل فصار متروكا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٣)].
• هذيل بن بلال المدائني.
стр. 9561
عن نافع، ضعفه الدارقطني وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٨)].
• الهذيل بن بلال المدائني.
عن نافع ضعفه الدارقطني وغيره [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٦)].
• الهذيل بن بلال المدائني.
عن نافع.
ضعفه النسائي، والدارقطني.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال ابن حبان: يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل، فصار متروكا.
روى عنه لوين، ومنصور بن مزاحم، ومن القدماء عبد الرحمن بن مهدى، ووثقه معاوية بن صالح الاشعري.
قال ابن عمار: مدائنى صالح.
قلت: كنيته أبو البهلول، ذكر أنه رأى زر بن حبيش، وحدث عن نافع مولى ابن عمر.
قال أحمد: لا أرى به بأسا.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٢)].
• الهذيل بن بلال المدائني.
عن نافع.
ضعفه النسائي والدارقطني. وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل فصار متروكا.
روى عنه لوين ومنصور بن أبي مزاحم ومن القدماء عبد الرحمن بن مهدي.
ووثقه معاوية بن صالح الأشعري.
وقال ابن عمار: مدائني صالح.
قلت: كنيته أبو البهلول ذكر أنه رأى زر بن حبيش وحدث عن نافع مولى ابن عمر.
قال أحمد: لا أرى به بأسا.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي. انتهى.
وقال ابن عَدِي: فزاري يكنى أبا البهلول كناه منصور بن أبي مزاحم.
حدثنا علي بن أحمد بن مروان حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي حَدَّثَنا محمد بن جهضم حَدَّثَنا الهذيل بن بليل بن أبي الأصبغ … فذكر حديثا.
وذكر له حديثه عن نافع، عَن أبي هريرة في غسل الجمعة. والمحفوظ رواية مالك، وَغيره عن نافع عن ابن عمر.
وَأورَدَ له عدة أحاديث ثم قال: ولهذيل غير ما ذكرت وليس في حديثه منكر. وقال أبو حاتم: محله الصدق يكتب حديثه.
وقال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث.
وقال سعدويه: لم أغرم في الحديث إلا درهمين ركبت بهما زورقا إلى المدائن إلى هذيل بن بلال فلم يبارك لي فيه كان ضعيفا قال: وسمعته خرب الله بيته يقول: رأيت زر بن حبيش قال: صالح بن محمد كأنه أنكر ذلك عليه.
وقال الآجري: وهاه أبو داود.
وذكره الساجي والعقيلي، وَابن شاهين، وَابن الجارود في الضعفاء.
وَأورَدَ له العقيلي من رواية سعدويه عنه عن نافع الحديث الماضي في غسل الجمعة.
(ك): [لسان الميزان (٨/ ٣٣٠)].
• الهذيل بن بلال المدائني.
стр. 9562
عن نافع، ضعفه النسائي والدارقطني، [وقال يحيى: ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٢٨)].
١٣٨٥٢ - هُذَيْل بن الحكم أبو المُنْذر المَدَائِنِي
• هُذَيل بن الحَكم الأَزدي أبو المُنذِرِ.
لا يُقيم الحَديث.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: هُذَيل بن الحَكم الأَزدي أبو المُنذِر مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد،
وعَلي بن عَبد العَزيز، قالا: حَدثنا مُحمد بن كَثير، قال: حَدثنا الهُذَيل بن الحَكم أَبو المُنذِر، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن أَبي رَواد، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : مَوت الغَريب شَهادَةٌ. حدثنيه جَدّي، قال: حَدثنا مُعَلَّى بن أَسَد العَمِّي، قال: حَدثنا هُذَيل بن الحَكم الأَزدي، قال: حَدثنا الحَكم بن أَبان، عن وهب، عن طاووس اليَماني، يَرفَعُه إِلى رَسُول الله ﷺ ، قال: مَوت الغَريب شَهادَةٌ.
حَديث مُعَلَّى أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٩٧)].
• الْهُذيْل بن الحكم أبو المُنْذر.
شيخ يَرْوِي عَن عبد العَزِيز بن أبي رواد روى عَنهُ أهل العرَاق مُنكر الحَدِيث جدا فلست أَدْرِي السَّبَب المُوجب للمناكير فِي حَدِيثه كَانَ مِنْهُ أَو من عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ لِأَن عبد الْعَزِيز لَيْسَ فِي الحَدِيث بِشيء وَإِذا روى رجل مَجْهُول لم يعرف بِالْعَدَالَةِ عَن ضَعِيف شيئا مُنْكرا لَا يتهيأ إلزاق الْقدح بِأَحَدِهِمَا دون الآخر إِلَّا بعد السبر على أَن مجانبة مَا روى أَحْرَى حَتَّى تُوجد لَهُ رِوَايَة عَن الثِّقَات بِمَا يُوَافق الْأَثْبَات متعرية عَن الْمَنَاكِير فَلم يدْخل فِي جملَة أهل الْعَدَالَة وَيلْزق ذَلِك الحَدِيث الْمُنكر الَّذِي رُوِيَ عَن ذَلِك الضَّعِيف بالضعيف دونه هَذَا حكم ذَلِك الْجِنْس من النَّاس [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٥)].
• هُذَيْل بن حكم.
قَالَ أبو الْحَسَنِ:
إِنَّمَا أَنْكَرَ عَلَى الهُذَيْلِ حَدِيثًا رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بن أبي رَوَّادٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «مَوْتُ الغَرِيبِ شَهَادَةٌ» ثَنَا بِهِ إِسْمَاعِيلُ بن الْعَبَّاسِ بن مُحَمَّدٍ الوَرَّاقِ، ثَنَا حَفْصُ بن عَمْرٍو، وَعُمَرُ بن شَبَّةَ، قَالا: ثَنَا الهُذَيْلُ بن الْحَكَمِ بِذَلِكَ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٨))].
• هذيل بن الحكم أبو المنذر.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: الهذيل بن الحكم أبو المنذر المدائني، حَدَّثَنا عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، رفعه؛ موت الغريب شهادة. منكر الحديث، سمع منه مُحَمد بن كثير.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: هذيل بن الحكم أبو المنذر، سمع منه مُحَمد بن كثير العبدي منكر الحديث.
وأخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة (ح) [و] حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن أبي الخضرون، حَدَّثَنا أبو موسى (ح) وَحَدَّثنا عمران بن موسى بن فضالة، حَدَّثَنا عبدة الصفار (ح) [و] حَدَّثَنَا عُمَر بن بكار القافلائي، حَدَّثَنا حفص بن عَمْرو الربالي، قالوا: حَدَّثَنا هذيل بن الحكم الأزدي، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : موت
стр. 9563
الغريب شهادة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا الهذيل بن الحكم الأزدي أبو عتبة البصري، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، قَال: موت الغريب شهادة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، حَدَّثَنا الهذيل بن الحكم، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : موت الغريب شهادة.
وهكذا قال ابن شهريار: الهذيل بن الحكم، عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، وقد أمليت عَن أبي بكر بن أبي شيبة، وابن موسى، والربالي، وعبدة، وابن أَبَان على الصواب، وإِنَّما هو كما رووه عنِ ابن أبي رَوَّاد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، فلا أدري.
قال لنا ابن شهريار: عنِ ابن صدران، فقال: عن نافع، عنِ ابن عُمَر، هو أخطأ فيه، وابن صدران هكذا حدث به، والهذيل بن الحكم يعرف بهذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٣٤)].
• هُذَيْل بن الحكم أبو المُنْذر المَدَائِنِي.
عَن عبد العَزِيز بن أبي رواد عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس رَفعه: " موت الغَرِيب شَهَادَة ". مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ مُحَمَّد بن كثير الْعَبْدي - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٧٨٨)].
• هذيل بن الحكم.
عن الحكم بن أبان، قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٨)].
• الهذيل بن الحكم.
عن الحكم بن ابان قال البخاري: منكر الحديث (ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٦)].
• الهذيل بن الحكم [ق].
عن الحكم بن أبان.
قال البخاري: منكر الحديث، فمن مناكير هذيل، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: موت الغريب شهادة.
رواه حفص الربالى، وعمر بن شبة، وغيرهما - هكذا عنه.
ورواه محمد بن صدران عنه،
عن عبد العزيز، فقال: عن نافع، عن ابن عمر نحوه.
قال ابن حبان: الهذيل منكر الحديث جدا. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٣)].
• الهذيل بن الحكم الأزدي.
منكر الحديث وكذا في ذ، مق. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].
١٣٨٥٣ - الهذيل الغَسّاني
• هُذيل الغَسَّاني.
عنه ابنه معروف، قال المؤلف في ترجمة ابنه معروف بن هذيل الغساني ما لفظه: عن أبيه، وعنه يزيد، لا يُعرف أحد منهم، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٧٥)].
• الهذيل الغساني.
قال المؤلف في ترجمة معروف بن الهذيل، عَن أبيه وعنه ابنه يزيد: لا يعرفون.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٣٢)].
стр. 9564
• الهذيل الغَسّاني.
قال المؤلف: عن أبيه، وعنه ابنه: لا يعرفون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٢٩)].
١٣٨٥٤ - الهرْماس بن حَبيب بن الهرْماس بن زياد الباهلي
• هرماس بن حبيب العنبري.
عن انس عن أبيه عن جده قال أحمد ويحيى لا نعرفه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٣)].
• هرماس بن حبيب.
عن أبيه، عن جده، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٨)].
• هرماس بن حبيب.
عن أبيه عن جده قال أحمد ويحيى لا يعرف (د ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٦)].
• هرماس بن حبيب [د، ق].
عن أبيه، عن جده.
قال أحمد ويحيى: لا يعرف.
قلت: تفرد عنه النضر بن شميل. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٣)].
• الهرماس بن حبيب بن الهرماس بن زياد الباهلي.
عن أبيه أنه وفد على النبي ﷺ قال: فبعت بيعا من رجل فظلمني فقدمته إلى النبي ﷺ فأمرني بملازمته.
رواه عنه قتيبة ولده وأورده ابن منده في المعرفة واستغرب حديثه.، وَلا يعرف حاله، وَلا حال والده.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٣٢)].
• الهرْماس بن حَبيب بن الهرْماس بن زياد الباهلي.
عن أبيه، قدم على النبي ﷺ ، (روى عنه ولده قتيبة، وأورده ابن منده في المعرفة واستغرب حديثه، ولا يعرف حاله ولا حال والده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٣٠)].
١٣٨٥٥ - هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج
• هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج.
قال الأزدي يتكلمون في حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٣)].
• هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج.
стр. 9565
عن جده قال الأزدي يتكلمون في حديثه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٦)].
• هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج.
عن جده.
قال الازدي: يتكلمون في حديثه.
وقد وثقه ابن معين، وابن حبان. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٣)].
١٣٨٥٦ - هريم
• هريم.
مجهول. كذا في المحلى لابن حزم فإن كان هو المخرج له في التهذيب فهو معروف بالثقة. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٣٢)].
• هُريم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٣١)].
١٣٨٥٧ - هزان بن ثابت
• هزان بن ثابت.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٧)].
• هزان بن ثابت.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٣)].
• الهزهاز بن ميزن.
قَالَ الخَطِيب فِي الكِفَايَة لَا يعرف عَنهُ راو إِلَّا الشّعبِيّ وَاعْتَرضهُ ابْن الصّلاح بِأَنَّهُ روى عَنهُ الثَّوْريّ أَيْضا [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٢)].
١٣٨٥٨ - هشام بن أبي إبراهيم
• هشام بن أبي إبراهيم.
عن ابن عمر قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٤)].
• هشام بن أبي إبراهيم.
عن ابن عمر ﵄، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٨)].
• هشام بن أبي ابراهيم.
عن ابن عمر مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٧)].
• هشام بن أبي إبراهيم.
عن ابن عمر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٣)].
• هشام بن أبي إبراهيم.
عن ابن عمر.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٣٣٣)].
١٣٨٥٩ - هشام بن أحمد بن هشام بن سعيد بن خالد أبو الوليد الكناني القاضي الوقشي
• هشام بن أحمد بن هشام بن سعيد بن خالد الكناني القاضي أبو الوليد الوقشي.
روى، عَن أبي محمد الشنتجالي، وَأبي عمر الطلمنكي، وَأبي عمرو السفاقسي، وَأبي عمر الحذاء، وَأبي بكر بن مغيث، وَغيرهم.
وعنه أبو بحر سفيان بن العاصي وأبو عبد الله بن سليمان وآخرون.
قال أبو القاسم صاعد: كان أحد رجال الكمال في وقته باحتوائه على فنون المعارف وفهمه لكليات العلوم.
стр. 9566
وقال القاضي عياض: كان غاية في الضبط والإتقان وله تنبيهات وردود على كبار التصانيف التاريخية والأدبية تنبئ عن كثرة اطلاعه وحفظه وإتقانه وله كتاب تهذيب الكنى لمسلم ناهيك به.
ولكنه اتهم برأي المعتزلة وظهر له تأليف في القدر والقرآن وغير ذلك من أقاويلهم فزهد فيه الناس وتركوا حديثه إلا القليل منهم وكان شيخنا سفيان ينفي عنه الرأي والكتاب الذي نسب إليه وقد وقفت على الكتاب وأخبرني الثقة أنه رآه وعليه سماع ثقة من أصحابه وخطه.
توفي سنة تسع وثمانين وأربع مِئَة وله إحدى وثمانون سنة. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٣٣)].
• هشام بن أحمد بن هشام بن سعيد بن خالد الكناني القاضي.
اتهم برأي المعتزلة، وظهر له تأليف في القدر، والقرآن وغير ذلك من أقاويلهم فزهد فيه الناس وتركوا حديثه.
توفي سنة ٤٨٩ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٣٣)].
١٣٨٦٠ - هشام بن أحمر
• هِشَام بن أَحْمَر.
يرْوى عَن أبي الحسن مُوسَى بن جَعْفَر
روى عَنهُ عَليّ بن سجرة
قال الدارقطني: فِي المؤتلف والمختلف إِنَّه من الشيعَة [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٢)].
• هشام بن أحمر.
روى عن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين.
وعنه علي بن شجرة.
قال الدارقطني: كان من شيوخ الشيعة.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٣٤)].
• هشام بن أحمر.
عن موسى بن جعفر. قال الدارقطني: من شيوخ الشيعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٣٤)].
١٣٨٦١ - هشام بن حجير المكى
• هِشام بن حُجَير.
مَكّيٌّ
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى سئل عن حَديث هِشام بن حُجَير فَأَبَى أَن يُحَدِّث به، ولَم يَرضَهُ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي قال: قَرَأت على يَحيَى بن سَعيد كِتابًا، فيه عن هِشام بن حجير حَديث، فَتَكَلَّم فيه بِشيء، فَقلتُ: أَضرب عَليه؟ قال: نَعَم. وحدثنا في مَوضِع آخَر، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: قَرَأت على يَحيَى بن سَعيد حَديثا عن ابن جُريج، عن هِشام بن حُجَير، فقال يَحيَى: خَليق أَن أَدَعَهُ، قُلت ليَحيَى: أَضرب على حَديثه؟ قال: إِن شِئت ضربت عَليه. حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن هِشام بن حُجَير، فَضَعَّفَه جِدًّا. وسأَلت أَبي عن هِشام بن حُجَير، فقال: لَيس هو بِالقَوي، قُلتُ: هو ضَعيفٌ؟ قال: لَيس هو بِذاك، سمعت أَبي مَرَّةً أُخرَى يقول: هِشام بن حُجَير مَكّي ضَعيف الحَديث. حدثنا جَعفَر بن مُحمد، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا سُفيان بن عُيَينَة قال: لَم نَكُن نَأخُذ عن هِشام بن حُجَير، إلا ما لا نَجِدُه عِند غَيرِهِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٥٥)].
стр. 9567
• هشام بن حجير.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، سمعت يَحْيى سئل عن حديث هشام بن حجير، فأبي أن يحدث به ولم يرضه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح بن أحمد، عن علي، قرأت على يَحْيى بن سَعِيد القطان كتابا فيه عن هشام بن حجير حديث، فتكلم فيه بشيءٍ، فقلت: أضرب عليه؟ فقال: نعم.
وفي موضع آخر، قال: قرأت على يَحْيى، عنِ ابن جُرَيج، عَن هشام بن حجير، قال يَحْيى: خليق أن أدعه، قيل ليحيى: أضرب على حديثه؟ قَال: إن شئت ضربت عليه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، حَدَّثَنا أبى عن هشام بن حجير، فقال: ليس بالقوي، قلت: هو ضعيف؟ قال: ليس بذاك، قلت: عَمْرو بن مسلم الجندي، الذي روى عنه ابن عُيَينة ومعمر؟ قَال: ضَعيف، هو أضعف من هشام بن حجير، فضعفه.
ولهشام بن حجير أحاديث وليست بالكثيرة، وقد روى عنه ابن جُرَيج وغيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤١٣)].
• هِشَام بن حُجَيْر.
قَالَ الفلاس: سُئِلَ يحيى عَن حَدِيث هِشَام بن حُجَيْر فَأبى أَن يحدث بِهِ، وَلم يرضه.
وَمرَّة قَالَ يحيى القطَّان: خليق أَن أَدَعهُ. قَالَ ابْن المَدِينِيّ: قلت ليحيى: أضرب على حَدِيثه؟ قَالَ: إِن شِئْت ضربت عَلَيْهِ.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. قَالَ عبد الله بن أَحْمد: قلت: هُوَ ضَعِيف؟ قَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ. قلت: عَمْرو بن مُسلم الجندي الَّذِي روى عَنهُ ابْن عُيَيْنَة وَمعمر؟ قَالَ: ضَعِيف، وَهُوَ أَضْعَف من هِشَام.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: سَأَلت يحيى عَن هِشَام فضعفه جدا.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث وَلَيْسَت بالكثيرة، وَقد روى عَنهُ ابْن جريج وَغَيره. [مختصر الكامل (ص ٧٨٤)].
• هشام بن حجير المكي.
قال أحمد ليس بالقوي وضعفه يحيى جدا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٤)].
• هشام بن حجير.
شيخ لابن جريج، ضعفه ابن معين، وأحمد. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٨)].
• هشام بن حجير المكي.
من شيوخ ابن جريج ضعفه ابن معين وأحمد [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٧)].
• هشام بن حجير المكى [خ، ق، س].
تابعي.
ضعفه ابن معين.
وقد سئل عنه يحيى القطان فلم يرضه، وضرب عليه.
حدث عنه ابن جريج، وقواه آخرون.
واحتج به الشيخان.
قال ابن شبرمة: ما بمكة مثله.
قلت: أخذ عن طاوس.
حدث عنه ابن جريج [وابن عيينة].
قال العجلى: ثقة صاحب سنة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٣)].
• هشام بن حجير المكي.
стр. 9568
وثقه جماعة وضعفه آخرون، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٣٨٦٢ - هِشَام بن حسان أبو عبد الله القردوسي
• هِشام بن حَسان القُردُوسي.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا يَحيَى بن آدَم، قال: حَدثنا أبو شِهاب، قال: قال لي شُعبة: عَلَيك بِحَجاج، ومُحَمد بن إِسحاق فَإِنَّهُما حافِظان، واكتُم عَلَي عِند البصريين في خالد، وهِشام. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ عَرعَرَة بن البِرِند السامي قال: سأَلت عَباد بن مَنصُور، قُلتُ: يا أَبا سَلَمة تَعرِف الأَشعَث مَولَى آل حَمدانَ؟ قال: نَعَم، قُلتُ: كان يُقاعِد الحَسنَ؟ قال: نَعَم كَثيرًا، قُلتُ: هِشام بن حَسان القُردُوسي؟ قال: ما رَأَيت عِندَه قَط، قال عَرعَرَةُ: فَأَخبَرت بِذاك جَرير بن حازِم بعد مَوت عَباد، فقال لي جَريرٌ: قاعَدت الحَسن سَبع سِنين، ما رَأَيت هِشامًا عِندَه قَط، فَقلتُ: يا أَبا النَّضر: قَد حَدثنا عن الحَسن بِأَشياء ورَويناها عنه، فعَمَّن تَراه أَخَذَها؟ قال: أُراه أَخَذَها، عن حَوشَب. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: سمعتُ عَلي بن عَبد الله، يقول: كان يَحيَى بن سَعيد، وكان أَصحابُنا يُثبِتُون هِشام بن حَسان، وكان يَحيَى يُضَعِّف حَديثهُ، عن عَطاء، وكان الناسُ، يُرَون أَنه أَرسَل حَديث الحَسن، عن حَوشَب. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا عَفان، قال: قال مُعاذ، قال عَمرو بن عُبَيدٍ: لَم أَر هِشامًا عِند الحَسن قَط، ولا جاء معنا عِند الحَسن قَط، قال: فقال أشعث يَومًا: ما رَأَيت هِشاما عِند الحَسن، ولا، ولا، فَقيل لَه: يا أَبا هانِئ، إِن عَمرَو بن عُبَيد يقول هَذا في هِشام، وهِشام صاحِب سُنَّة، فَإِن أَنت أَيضًا قُلت هَذا كُنت قَد أَعنت عَمرًا عَليه، قال: فَكَف عنه.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: زَعَم مُعاذ بن مُعاذ قال: كان شُعبة يَتَّقي حَديث هِشام بن حَسان، عن عَطاء ومُحَمد بن الحَسن، وقال وهَيبٌ: سَأَلَني سُفيان الثَّوري أَن أُفيدَه عن هِشام بن حَسان، فَقلتُ: لا أَستَحله، فَأَفَدتُه عن أَيوب، عن مُحمد، قال: فَسَأَل هِشام عنها. حدثنا عُبيد الله بن الفَضل بن سَهل قال: حَدثني عَفان، عن وهَيب قال: استَفادَني سُفيان الثَّوري عن هِشام، فَقلت لَه: أَما عن هِشام، فَلا أُفيدُك، ولَكِن إِن أَرَدت عن أَيوب. حدثنا العَباس بن الفَضل الأَسفاطي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن عَرعَرَةَ، قال: حدثني جدي عرعرة بن البرند، قال: ذَكَرت لجَرير بن حازِم هِشام بن حَسان، قال: ما رَأَيتُه عِند الحَسن قَط، قُلتُ: فَأَشعَثُ، قال: ما أَتَيت الحَسن قَطُّ إِلاَّ رَأَيتُه عِندَهُ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد قال: ذُكِر لأَيُّوب ويَحيَى: عن هِشام، عن مُحمد، أَنه قال: سأَلت عَبِيدة عَما يَنقُض الوضُوء، فقال: الحَدَث وإِذاء المُسلم، فَأَنكَرَا قَولَه: وإِذاء المُسلم.
قال حَمادٌ: حَدثنا ابن عَون، عن مُحمد قال: سأَلت عِبِيدة عَما ينقض الوضُوء، قال: الحَدَثُ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا سُليمان، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد قال: سَمِع عَمرو بن الحَجاج، هِشام بن حَسان يُحَدِّث عن الحَسن، عن عِمران بن حُصين قال: اكتَوينا فَما أَفلَحنا، ولا أَنجَحنا، فقال: إِنما قال: فَما أَفلَحن ولا يَنجَحنَ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا
стр. 9569
الحَسن، قال: حَدثنا سُليمان، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، عن هِشام، عن مُحمد، قال: قال أَبو هُريرة: إِذا قام أَحَدُكُم إِلى الصَّلاة مِن اللَّيل فَليَبدَأ فَليُصَل رَكعَتَين خَفيفَتَين، قال حَمادٌ: فَذَكرت ذَلك لأَيوب، فقال: خَفيفَتَينِ؟ وأَنكَر أَيُّوب قَولَه خَفيفَتَينِ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد قال: كان هِشام يَرفَع حَديث مُحمد، عن أَبي هُريرة، يقول فيها: قال رسول الله ﷺ ، فَذَكرت ذَلك لأَيوب، فقال لي: قُل لَه: إِن مُحَمدًا لَم يَكُن يَرفَعُها، فَلا تَرفَعها، إِنما كان يَنجُو بِها بالرَّفع، فَذَكرت ذَلك لهِشام فَتَرَك الرَّفعَ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: حَدثنا سُلَيم بن أَخضر، عن ابن عَون قال: كان مُحمد لا يَرفَع مِن حَديث أَبي هُريرة إِلاَّ ثَلاثَة أَحاديث لا تجيء إلا بِالرَّفع؛ أَنَّ النَّبي ﷺ ، صَلَّى إِحدَى صَلاتَي العِشاء، وقَولُه جاء أَهل اليَمَن، ولَم يَذكُر الثالثَ. حدثنا مُحمد بن إِبراهيم بن حَماد، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: حَدثنا سُلَيم بن أَخضر، عن ابن عَون قال: كان مُحمد لا يَرفَع مِن حَديث أَبي هُريرة إِلاَّ ثَلاثَة أَحاديث.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا سُلَيمان، قال: حَدثنا وهب بن جَرير، عن أَبيه، قال: جَلَست إِلى الحَسن سَبع سِنين، سنةً منها لَم أؤخره منه يَومًا واحِدًا، أَصُوم وأَذهَب إِلَيه، ما رَأَيت هِشامًا عِندَه قَطُّ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٤٩)].
• هشام القردوسي.
وَهو هشام بن حسان بصري، يُكَنَّى أبا عبد الله.
حَدَّثَنَا عبد الله بن العباس الطيالسي، حَدَّثَنا الفضل بن أبي حسان، سمعت يزيد بن هارون [يقول: كنية هشام بن حسان أبو عَبد الله].
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن شبيب، حَدَّثَنا أحمد بن أسد، حَدَّثَنا شُعَيب بن حرب، سمعت شُعْبَة، يقول: لو حابيت أحدًا حابيت هشام بن حسان، كان ختني، ولكن لم يكن يحفظ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا علي بن سهل، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا وهيب، قَال: قَال لي سفيان الثَّوْريّ: أفدني عن هشام بن حسان، فقلت: لا أستحل ذاك، ولكن أحدثك عن أيوب، فجعلت أحدثه عن أيوب، وَهو يسأل هشام.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثني علي، سمعت عَرْعَرَة بْنَ البِرِنْد السَّامِيَّ، يقولُ: سَألتُ عباد بن منصور، فقلتُ: يا أبا سلمة، تعرف الأشعث مولى آل حمران؟ قلتُ: نَعَم، قَال: كان يقاعد الحسن؟ قَال: نَعم كثيرًا، قلت: هشام القردوسي، قَال: مَا رأيته عنده قط، قال عرعرة: فأخبرت بذلك جرير بن حازم بعد موت عباد، فقال لي جرير: قاعدت الحسن سبع سنين، ما رأيت هشاما عنده قط، فقلتُ: يا أبا النَّضر، فقد حَدَّثَنا عن الحسن بأشياء، ورويناها عنه، فعمَّن تراه أخذ؟ قال: أراه أخذ عن حوشب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، قال يحيى بن معين: كان شُعْبَة يتقي هشام بن حسان، عن عطاء، وعكرمة، والحسن. قال يَحْيى: وحدثت عن وهيب: سألني سفيان الثَّوْريّ أن أفيده عن هشام بن حسان، فقلت: لا أستحله، فأفدته عن أيوب عَن مُحَمد، فسأل هشاما عنها.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: كنية هشام بن حسان: أبو عَبد الله القردوسي البصري، سمع من أبى مجلز حديثًا أو حديثين، لقيه بخراسان، ويقال: القراديس، حي من الأزد، ويقال: مولى القراديس،
стр. 9570
وكان نازلا في القراديس، وكان من العتيك.
قال البخاري: وحدثني عَمْرو، قَال: كان يَحْيى وَعَبد الرحمن يحدثان عن هِشام، عَن الحسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن هشام بن حسان، فَقال: ثِقةٌ، قلت: هو أحب إليك، أو جرير بن حازم؟ فقال: هشام أحب إلي، قلت: فهشام بن حسان أحب إليك في ابن سيرِين، أو يزيد بن إبراهيم؟ قال: كلامهما ثبتان.
قال عثمان: سمعت أبا الوليد الطيالسي، يقول: يزيد بن إبراهيم أثبت عندنا من هشام بن حسان، وسألت يَحْيى عَن يَحْيى بن عتيق، فَقال: ثِقةٌ، قلت: هو أحب إليك، أو هشام في ابن سيرِين؟ قال: ثقةٌ وثقة، قال عثمان: يَحْيى خير.
حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا معاذ، قَال: قَال الأشعث: ما رأيت هشاما عند الحسن، قال: فقلت له: إن عَمْرا يقول هذا، فأنت إن قلته قويته عليه، أو صدق، أو نحو هذا؟ قَال: لا أقول هذا، ولا أعود لهذا.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قال: هشام بن حسان مولى العتيك، ينزل درب القراديس فينسب إليهم، يُكَنَّى: أبا عَبد الله، وكان من البكائين.
سمعت أبا عاصم، يقول: رأيت هشام بن حسان، وذكر النبي ﷺ والجنة والنار، بكى حتى تسيل دموعه على خده.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى وَعَبد الرحمن يحدثان عن هِشام، عَن الحسن.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا الرمادي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، قَال: كان هشام بن حسان يقول لإنسان: إذا دخل عُبَيد الله فآذني، قال: فجاء عُبَيد الله فجلس إليه هشام، فلما قام هشام قال عُبَيد الله: هذا يرى اليوم أنه أعلم أهل المشرق.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا الرمادي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، قال: ربما رأيت هشام وعبيد الله بمكة ما معهما أحد، يعنِي هشام بن حسان، وعبيد الله بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن مروان، حَدَّثَنا إبراهيم بن جابر، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن هارون، سمعت هشام بن حسان، يقول: ليت ما حفظ عني من العلم في أخبث تنور في البصرة، وليت حظي منه لا لي ولا علي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي، حَدَّثني جعفر الطيالسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن العلاف، حَدَّثَنا مُحَمد بن سواء، سمعت هشام بن حسان، يقول لأصحاب الحديث: لوددت أني قاروره حتى كنت أقطر في حلق كل واحد منكم.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا عثمان بن الهيثم، حَدَّثَنا هشام بن حسان، عن الحسن، عَن سمرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من قتل عبده قتلناه، ومَنْ جدع عبده جدعناه.
قال: وما أعلم، ولا أذكر عندي لهشام بعلو غير هذا، وهِشام بن حسان أشهر من ذاك وأكثر حديثًا [فمن احتاج] أن أذكر له شيئا من حديثه، فإن حديثه عَمَّن يرويه مستقيم، ولم أر في أحاديثه منكرا إذا حدث عنه ثقة، وَهو صدوق لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤١٥)].
стр. 9571
• هِشَام بن حسان أبو عبد الله القردوسي.
بَصري
قَالَ شُعْبَة: لم يكن يحفظ.
وَقَالَ وهيب: قَالَ لي سُفْيَان الثَّوْريّ: أفدني عَن هِشَام بن حسان. فَقلت: لَا أستحل ذَاك، وَلَكِن أحَدثك عَن أَيُّوب فَجعلت أحدثه عَن أَيُّوب. وَهُوَ يسْأَل هشاما.
وَقَالَ عباد بن مَنْصُور: مَا رَأَيْته عِنْده قطّ - يَعْنِي الْحسن.
وَقَالَ جرير بن حَازِم: قاعدت الْحسن سبع [سِنِين] مَا رَأَيْت هشاما عِنْده قطّ. قَالَ عرْعرة: فَقلت: يَا أَبَا (النَّضر) قد حَدثنَا عَن الْحسن بأَشياء ورويناها عَنهُ، (فعمن) ترَاهُ أَخذ؟ قَالَ: أرَاهُ أَخذ عَن حَوْشَب.
وَقَالَ ابْن معِين: كَانَ شُعْبَة يَتَّقِي هِشَام بن حسان عَن عَطاء وَعِكْرِمَة وَالْحسن.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع من أبي مجلز حَدِيثا أَو حديثين، لقِيه بخراسان، وَيُقَال القراديس حَيّ من الأزد، وَيُقَال مولى القراديس كَانَ نازلا فِي القراديس، وَكَانَ من العتيك.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن يحدثان عَن هِشَام عَن الْحسن!
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة، هُوَ أحب إِلَيّ من جرير بن حَازِم.
وَقَالَ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسي: يزِيد بن إِبْرَاهِيم أثبت عندنَا من هِشَام بن حسان.
وَقَالَ عبد الرَّزَّاق: رُبمَا رَأَيْت هشاما وَعبيد الله بِمَكَّة وَمَا مَعَهُمَا أحد - يَعْنِي هِشَام ابْن حسان وَعبيد الله بن عمر. وَقَالَ ابْن عدي: وَهِشَام أشهر من ذَاك وَأكْثر حَدِيثا من أَن أحتاج أَن أذكر لَهُ شيئا من حَدِيثه، فَإِن حَدِيثه عَمَّن يرويهِ مُسْتَقِيم، وَلم أر فِي حَدِيثه مُنْكرا إِذا حدث عَنهُ ثِقَة، وَهُوَ صَدُوق لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٨٥)].
• هشام بن حسان.
ثقة، لا يلتفت إلى قول شعبة فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٨)].
• هشام بن حسان.
ثقة مشهور روى شعيب بن
حرب عن شعبة قال كان خشبيا ولم يكن يحفظ
قلت وذكره العقيلي في كتابه فروى باسناده عن ابن المديني قال كان أصحابنا يثبتون هشام بن حسان وكان يحيى يضعف حديثه عن عطاء وكان الناس يرون انه أرسل حديث الحسن عن حوشب
وقال عرعرة بن البرند ذكرت لجرير بن حازم هشام بن حسان فقال ما رأيته عند الحسن قط قلت وانكر عليه حديثه عن محمد عن عبيدة ينقض الوضوء أذى المسلم (ع). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٧)].
• هشام بن حسان. أبو عبد الله القردوسى البصري [صح] [ع].
صاحب الحسن وابن سيرين.
ثقة، إمام كبير الشأن.
قال ابن عدى: حدثنا أحمد بن محمد بن شبيب، حدثنا أحمد بن أسد، حدثنا شعيب بن حرب، سمعت شعبة يقول: لو حابيت أحدا لحابيت هشام بن حسان، كان ختنى، ولم يكن يحفظ.
وقال يحيى بن آدم: حدثنا أبو شهاب، قال لى شعبة: عليك بحجاج ومحمد بن إسحاق، فإنهما حافظان، واكتم على عند البصريين في خالد وهشام.
قلت: هذا قول مطروح، وليس شعبة بمعصوم
стр. 9572
من الخطأ في اجتهاده، وهذه زلة من عالم، فإن خالدا الحذاء وهشام بن حسان ثقتان ثبتان، والآخران فالجمهور على أنه لا يحتج بهما، فهذا هدبة بن خالد يقول عنك يا شعبة إنك ترى الارجاء نسأل الله التوبة.
عفان، حدثنا وهيب، قال لى سفيان الثوري: أفدني عن هشام بن حسان، فقلت: لا أستحل ذلك، ولكن أحدثك عن أيوب، فجعلت أحدثه عن أيوب، وهو يسأل عن هشام.
ابن المدينى، سمعت عرعرة بن البرند، قال: سألت عباد بن منصور، عن هشام القردوسى، قال: ما رأيته عند الحسن قط.
قال عرعرة: فأخبرت بذلك جرير ابن حازم، فقال: قاعدت الحسن سبع سنين ما رأيت هشاما عنده قط، فقلت: يا أبا النضر، قد حدثنا عن الحسن بأشياء فمن تراه أخذه؟ قال: أراه أخذ عن حوشب.
ابن الدورقى، قال: قال ابن معين: كان شعبة يتقى هشام بن حسان، عن عطاء وعكرمة والحسن.
وقال الفلاس: كان يحيى وابن مهدى يحدثان عن هشام عن الحسن.
وقال نعيم بن حماد: سمعت ابن عيينة يقول: لقد أتى هشام أمرا عظيما بروايته عن الحسن.
فقيل لنعيم: لم؟ قال: لانه كان صغيرا.
قلت: بل كان رجلا تاما، وقد بلغنا عن نعيم بن حماد أيضا عن ابن عيينة، قال:
كان هشام أعلم الناس بحديث الحسن. وقال سعيد بن عامر: سمعت هشاما يقول: جاورت الحسن عشر سنين.
وقال أبو بكر بن أبى شيبة، عن ابن علية: كنا لا نعد هشاما في الحسن شيئا.
قلت: لا ريب أنه ثبت في محمد بن سيرين.
وقال إبراهيم بن المغيرة المروزى: قلت لهشام بن حسان: أخرج إلى بعض كتبك.
قال: ليس لى كتب.
وروى مخلد بن الحسين عن هشام، قال: ما كتبت للحسن وابن سيرين حديثا قط سوى حديث الاعماق، فلما حفظته محوته.
وقال يحيى القطان: هشام في محمد ثقة، وهو عندي في الحسن دون محمد ابن عمرو.
وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى عن هشام فوثقه.
قلت: هو أحب إليك أو جرير بن حازم؟ قال: هشام.
وقال أبو الوليد يزيد بن إبراهيم التسترى أثبت عندنا من هشام بن حسان.
قال الفلاس: كان هشام من البكائين.
عبد الرحيم بن هارون، سمعت هشام بن حسان يقول: ليت ما حفظ عنى من العلم [في] أخبث تنور بالبصرة، وليت حظى منه لا لى ولا على.
قال ابن عدى: هشام أشهر وأكثر حديثا، فلا أحتاج أن أذكر له شيئا، فإن أحاديثه مستقيمة، ولم أر في حديثه منكرا، وهو صدوق.
وقال ابن المدينى: كان أصحابنا يثبتون هشام بن حسان، وكان يحيى بن سعيد يضعف حديثه عنه عطاء، وكان الناس يرون أنه أرسل حديث الحسن البصري عن حوشب.
سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، قال: ذكر لايوب عن هشام عن محمد قال: سألت عبيدة ما
стр. 9573
ينقض الوضوء؟ فقال: الحديث وأذى المسلم - فأنكره.
قال سفيان بن عيينة: كان هشام أعلم الناس بحديث الحسن.
وكان حماد بن سلمة لا يختار عليه أحدا في حديث ابن سيرين.
وقيل: كان عنده ألف حديث.
قال مكى بن إبراهيم: مات في أول صفر سنة ثمان وأربعين ومائة.
وآخر من حدث عنه عثمان بن الهيثم المؤذن. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٣)].
١٣٨٦٣ - هشام بن الحَكَم أبو محمد الشيباني
• هشام بن الحكم أبو محمد الشيباني.
من أهل الكوفة سكن بغداد وكان من كبار الرافضة ومشاهيرهم وكان مجسما يزعم أن ربه طوله سبعة أشبار بشبر نفسه ويزعم أن علم الله محدث ذكر ذلك ابن حزم.
وقال ابن قتيبة في مختلف الحديث: كان من الغلاة ويقول بالجبر الشديد ويبالغ في ذلك ويجوز المحال الذي لا يتردد في بطلانه ذو عقل وكان يسكن الكرخ وينقطع إلى يحيى بن خالد.
وقال محمد بن إسحاق النديم: كان حاذقا بصناعة الكلام له فيه مصنفات كثيرة وكان من أصحاب جعفر بن محمد الصادق ومات بعد نكبة البرامكة بمديدة متسترا ويقال: عاش إلى خلافة المأمون.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٣٤)].
• هشام بن الحَكَم أبو محمد الشيباني.
كوفي.
سكن بغداد، من كبار الرافضة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٣٥)].
١٣٨٦٤ - هشام بن خالد بن الوليد
• هشام بن خالد بن الوليد.
عن ابن عمر قال الرازي مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٤)].
• هشام بن خالد بن الوليد.
عن ابن عمر، لا يدرى من هو. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٨)].
• هشام بن خالد بن الوليد بن عن ابن عمر.
مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٧)].
• هشام بن خالد بن الوليد.
عن ابن عمر.
مجهول.
وماذا بولد الصحابي المخزومى. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٥)].
• هشام بن خالد بن الوليد.
عن ابن عمر.
مجهول.
وماذا بولد الصحابي المخزومي. انتهى.
وكأنه هشام بن أبي إبراهيم الماضي قريبا. [لسان الميزان (٨/ ٣٣٤)].
• هشام بن خالد بن الوليد.
عن ابن عمر، مجهول، وكأنه ابن أبي إبراهيم الماضي قريباً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٣٦)].
١٣٨٦٥ - هشام بن خالد الازرق
• هشام بن خالد الازرق.
стр. 9574
من ثقات الدماشقة، لكنه يروج عليه.
قال ابن أبي حاتم في العلل: سمعت أبى يقول: روى هشام بن خالد، قال: حدثنا بقية، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال رسول الله ﷺ : من أصيب بمصيبة من سقم أو ذهاب مال فاحتسب لم يشك إلى الناس كان حقا على الله أن يغفر له.
قال أبو حاتم: هذا موضوع لا أصل له.
وكان بقية يدلس فظن هؤلاء أنه يقول في كل خبر حدثنا، ولا يعتقدون أكثر منه.
هذا القول ينقله إلى حديث حفظ القرآن فهو باطل.
وقد قال فيه حدثنا. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٥)].
١٣٨٦٦ - هِشام بن زياد بن سَعدَويه أبو المِقدام المَرْوَزيُّ
• هِشَامِ بن زِيَادٍ أبو المِقْدَامِ.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن كَثِيرٍ عَنْ أَبِي المِقْدَامِ هِشَامِ بن زِيَادٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ لَا يُفْرَحُ بِحَدِيثِهِ.
ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٥)].
• هشام بن زياد أبو المقدام.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٤٥)].
• هِشام بن زياد بن سَعدَويه المَرْوَزيُّ أبو المِقدام مَولَى عُثمان بن عَفان ﵁.
حدثنا عبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَحمد بن عبد الله بن بَشير، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ عَبد الله بن المُبارك، يقول: هِشام بن زياد ارمي به. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن قال: رَأَيت في كِتاب عَفان حَديث هِشام أَبي المِقدام، حَديث عمر بن عَبد العَزيز، قال هِشامٌ: حَدَّث رَجُل يُقال لَه يَحيَى بن فُلان، عن مُحَمد بن كَعب، فَقلت لَه: إِنَّهُم يقولون: هِشام سَمِعَه مِن مُحَمد بن كَعب، فقال: إِنما ابتُلي مِن قَبل هَذا الحَديث، كان يقول: حَدثني يَحيَى، عن مُحمد، ثُم ادَّعَى بَعد أَنه سَمِعَه مِن مُحَمد بن كَعب. حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن هِشام بن زياد أَبي المِقدام، وهو هِشام بن أَبي هِشام فقال: ضَعيف الحَديث. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: هِشام بن زياد أَبي المِقدام البَصري مَولَى عُثمان بن عَفان حَديثه لَيس بِشيء.
وهذا الحَديث حَدثناه جَدّي، قال: حَدثنا مُحمد بن كَثير، قال: حَدثنا هِشام بن زياد أَبو المِقدام، عن مُحَمد بن كَعب القُرَظي قال: عَهِدت عُمر بن عَبد العَزيز وهو عامِل عَلَينا بِالمَدينَة، وهو شاب غَليظ البَضعَة مُمتَلئ الجِسم، فَلَما استُخلف وقاسَى مِن الهَم والعَمَل ما قاساه تَغَيَّرَت حالُهُ، وجَعَلت أَنظُر إِلَيه لا أَكاد أَصرف بَصري عنه، فقال: يا ابن كَعب إِنَّك لَتَنظُر إِلَي نَظرًا ما كُنت تَنظُرُه إِلَي مِن قَبلُ، قال: قُلتُ: لعَجَبي، قال: وما عَجَبُكَ؟ قُلتُ: لما حال مِن لَونِك، ونفَى مِن شَعرِك، ونحَل مِن جِسمِك، قال: فَكَيف لَو رَأَيتَني بعد ثالثَة في قَبري حَتَّى تَسيل حَدقَتاي على وجنَتَي، وتَسيل مِنخَراني وفَمي صَديدًا، ودُودًا، كُنت لي أَشَد نُكرَةً، أَعِد عَلَي حَديثًا كُنت حَدَّثتَنيه عن ابن عَباس، قُلتُ: حَدثني ابن عَباس، ورَفَع ذَلك إِلى رَسُول الله ﷺ ، قال: إِن لكُل شيء شرفًا، وإِن أَشرف المَجالس ما استُقبِل به القِبلَةُ، وإِنما تُجالسُون بِالأَمانَة، فَلا تُصَلُّوا خَلف النائِم، والمُتَحَدِّثين، واقتُلُوا
стр. 9575
الحَيَّة والعَقرَب، وإِن كُنتُم في صَلاتِكُم، ولا تَستُرُوا الجُدرات بِالثّياب، ومَن نَظر في كِتاب أَخيه بِغَير إِذنِه فَكَأَنَّما يَنظُر في النار، ومَن أَحَب أَن يَكُون أَكرَم الناس فَليَتَّقي الله، ومَن أَحَب أَن يَكُون أَقوى الناس فَليَتَوكَّل على الله، ومَن أَحَب أَن يَكُون أَغنَى الناس فَليَكُن بِما في يَدَي الله أَوثَق منه بِما في يَدَيه، أَلا أُنَبِّئُكُم بِشرارِكُم؟، قالُوا: بَلَى، يا رَسول الله، قال: مَن نَزَل وحدَهُ، ومَنَع رِفدَهُ، وجَلَد عَبدهُ، أَلا أُنَبِّئُكُم بِشر مِن هَذا؟، قالُوا: بَلَى، يا رَسول الله، قال: مَن يُبغِض الناس، ويُبغِضُونهُ، فقال: أَفَأُنَبِّئُكُم بِشر مِن هَذا؟، قالُوا: بَلَى، يا رَسول الله،
قال: مَن لم يُقِل عَثرَةً، ولَم يَقبَل مَعذِرَةً، ولَم يَغفِر ذَنبًا، قال: أَفَأُنَبِّئُكُم بِشر مِن هَذا؟، قالُوا: بَلَى، يا رَسول الله، قال: مَن لا يُرجَى خَيرُهُ، ولا يُؤمَن شرهُ، إِن عيسى ابن مَريم ﷺ ، قام في قَومِه، فقال: يا بَني إِسرائيل، لا تَكَلَّمُوا بِالحِكمَة عِند الجُهال فَتَظلمُوها، ولا تَمنَعُوها أَهلَها فَتَظلمُوهُم، ولا تَظلمُوا، ولا تُكافِئُوا ظالمًا بِظُلمِه، فَيَبطُل فَضلُكُم عِند رَبِّكُم، يا بَني إِسرائيل الأمر ثَلاثَةٌ: أَمر يَتَبَيَّن رُشدُه فاتَّبِعُوهُ، وأَمر يَتَبَيَّن غَيُّه فاجتَنِبُوهُ، وأَمَر اختُلف فيه فَكِلُوه إِلى عالمِهِ.
ولَيس لهَذا الحَديث طَريق يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٥٨)].
• هِشَام بن زِيَاد أبو المِقْدَام مولى ال عُثْمَان بن عَفَّان وَهُوَ هِشَام بن أبي هِشَام.
يروي عَن مُحَمَّد بن كَعْب القرظِيّ وَهِشَام بن عُرْوَة وَقد روى عَن أَبِيه وَأمه روى عَنهُ أهل الْعرَاق كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات والمقلوبات عَن الْأَثْبَات حَتَّى يسْبق إِلَى قلب المستمع أَنه كَانَ الْمُتَعَمد لَهَا لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسينِ عَنْ أَبِيهَا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ مَنْ أَصَابَتْهُ مُصيبَةٌ فَقَالَ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أَخَّرَ اللَّهُ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلَ مَا كَانَ لَهُ يَوْمَ أصَابَتْهُ أَخْبَرَنَاهُ الَفْضَلُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلامٍ الْجُمَحِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ زِيَادٍ أَبُو الْمِقْدَامِ عَنْ أَبِيهِ وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ قَالَ: حَدثنَا بن عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ نَظَرَ فِي كِتَابِ أَخِيهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَكَأَنَّمَا نَظَرَ فِي النَّارِ أخبرناه بن منيع قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَام بْن زِيَاد أَبُو الْمِقْدَام قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن كَعْب [المجروحين لابن حبان (٣/ ٨٨)].
• هِشَام بن زِيَاد.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، وَلا عُهْدَةَ بَعْدَ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ».
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ: قَالَ أَبِي: هُوَ ضَعِيفٌ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٥))].
• هشام بن زياد، وَهو هشام بن أبي هشام أبو المقدام.
بصري، مولى عثمان.
حَدَّثَنَا عبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: هشام أبو المقدام هو هشام بن زياد، وأخو الوليد بن أبي هشام مولى عثمان بن عفان، وَهو ضعيف، وأخوه الوليد ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: هشام أبو المقدام، وَهو هشام بن زياد ضعيف ليس بشيءٍ.
стр. 9576
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: هشام بن زياد هو هشام أبو المقدام، صاحب مُحَمد بن كعب القرظي ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو المقدام البصري هشام بن زياد، مولى عثمان بن عفان ليس حديثه بشيءٍ. وفي موضعٍ آخر: أبو المقدام هو هشام بن زياد، أخو الوليد بن أبي هشام، وَهو مولى عثمان بن عفان، وَهو ضعيف، والوليد بن أبي هشام ثقة.
حَدَّثَنَا حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: هشام بن زياد أبو المقدام، وَهو هشام بن أبي هشام ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: هشام بن زياد أبو المقدام، وَهو هشام بن أبي هشام، أخو الوليد بن أبي هشام، مولى آل عثمان بن عفان القرشي، عن أبيه وأمه، روى عنه إبراهيم بن مُحَمد الثقفى، ووكيع، يتكلمون فيه. وقال النسائي: هشام بن زياد أبو المقدام متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يعلي، حَدَّثَنا حوثرة بن أشرس، حَدَّثَنا هشام بن زياد أبو المقدام، عن مُحَمد بن كعب القرظي، قَال: كنتُ قصدت عُمَر بن عَبد العزيز حينا عاملا علينا بالمدينة، فذكره، فقال: يا ابن كعب، أعد علي حديثًا كنت حدثتني عنِ ابن عباس، عَن رسول الله ﷺ ، قلت: حَدَّثَنا ابن عباس، عَن رسول الله ﷺ ، قَال: إن لكل شيء شرفا، وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة، فذكره بطوله.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، حَدَّثَنا موسى بن خلف، عَن أبي المقدام، عن مُحَمد بن كعب القرظي، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، قَال: لا تستروا الجدر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عامر، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، عن موسى بن خلف، عَن أبي المقدام، عن مُحَمد بن كعب، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ ﷺ ، قَال: من سره أن يكون أكرم الناس فليتق الله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا ابن عمار، حَدَّثَنا مُعَافَى، عن موسى بن خلف، عَمَّن حدثه، عن مُحَمد بن كعب، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، قَال: من سره أن يكون أكرم الناس فليتق الله، ومَنْ سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله، ومَنْ سره أن يكون أغنى الناس، فليكن بما في يدي الله أوثق مما في يديه.
وقوله: عَمَّن حدثه، إنما يريد به أبو المقدام هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الصلت الكاتب، حَدَّثَنا أحمد بن سنان، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، قَال: حَدَّثَنا هشام بن أبي هشام أبو المقدام، سمعت موسى بن أنس، قال لأبي، إن أنس بن مالك، حَدَّثَنا عن رسول الله ﷺ ، قَال: إذا ود أحدكم أخاه فليعلمه ذلك، وإني لك واد يا أبا هشام. حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي، حَدَّثَنا هشام بن زياد، حَدَّثني أخي، عن نافع؛ أن أبا هريرة قدم المدينة فأتاه ابن عُمَر، فلما أراد أن يقوم، قال: إني سمعت رسول الله ﷺ ، يقول: إن من بر المرء أباه بعد موته أن يصل أهل ود أبيه.
وحدثنا علي بن جعفر بن مسافر، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا كثير، يَعني ابن هشام، حَدَّثَنا أبو المقدام، عن
стр. 9577
حبيب بن الشهيد، عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: إن الله خلق الجنة بيضاء، وأحب الزي إلى الله البياض، فليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم.
وأمر برعاء الشاء فجمعت، فقال: من كان ذا عنز سوداء فليخلط بها بيضاء، فجاءته امرأة، فقالت: يا رسول اللهِ، إني اتخذت غنما سودا، فلا أراها تنموا، فقال لها: عفري عفري.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عمار بن هارون، حَدَّثَنا هشام بن زياد أبو المقدام، حَدَّثني أبي، عن يوسف بن عَبد الله بن سلام، عن أبيه، عَن النبي ﷺ ، قَال: اللهم بارك لأمتى في بكورها.
وبإسناده؛ أَنَّ النبي ﷺ قَال: الحياء من الإيمان.
وقال: ولهشام غير ما ذكرت، وأحاديثه يشبه بعضها بعضا، والضعف بين على رواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٠٣)].
• هِشَام بن زِيَاد.
وَهُوَ هِشَام بن أبي هِشَام أبو (الْمِقْدَام)، بَصري، مولى عُثْمَان.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف، لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: أبو (الْمِقْدَام) صَاحب مُحَمَّد القرظِيّ، لَيْسَ بِشيء.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: هِشَام بن زِيَاد عَن أَبِيه وَأمه، روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الثَّقَفِيّ ووكيع، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه تشبه بَعْضهَا بَعْضًا، والضعف بَين على رواياته. [مختصر الكامل (ص ٧٨٣)].
• هشام بن زياد أبو المقدام.
بصري عن محمد بن كعب وهشام بن عروة، وأخوه الوليد ثقة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٦٢).)].
• هشام بن زياد.
عن حُميد، وعنه: عبد الملك بن رَوْح، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٤٩)].
• هشام بن زياد أبي المقدام.
#قال أحمد بن حنبل: هشام بن أبي هشام، وهو هشام بن زياد أبي المقدام، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٧٠)].
• هشام بن زياد أبو المقدام البصري مولى عثمان بن عفان. ويقال هشام بن أبي هشام.
يروي عن الحسن وحميد والقرظي وهشام بن عروة قال أحمد والدارقطني ضعيف وكذلك قال في رواية وقال في أخرى ليس بشيء وقال مرة ليس بثقة وقال النسائي علي بن الجنيد والأزدي متروك الحديث وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٤)].
• هشام بن زياد أبو المقدام.
قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٨)].
• هشام بن زياد أبو المقدام.
عن محمد بن كعب قال النسائي وغيره متروك (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٧)].
• هشام بن زياد أبو المقدام البصري. [ت، ق]
عن القرظى، والحسن، وعنه شيبان بن فروخ، والقواريري، وجماعة.
стр. 9578
ضعفه أحمد وغيره.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات.
وقال أبو داود: كان غير ثقة.
وقال البخاري: يتكلمون فيه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٥)].
• هشام بن زياد.
ضعيف، وفي ج متروك. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٣٨٦٧ - هِشَام بن سعد أبو عباد
١٣٨٦٨ - وقيل أبو سعيد المخزومي مولاهم
• هشام بن سعد المدني أبو عباد.
# وسمعت أبا زُرْعَة يقول: هشام بن سعد واهي الحديث.
أتقنت ذلك، عن أبي زُرْعَة، وهشام عند غير أبي زُرْعَة أجلّ من هذا الوزن، فتفكرت فيما قال أبو زُرْعَة، فوجدت في حديثه وهمًا كبيرًا، من ذلك: أنه حدَّث عن الزُّهْرِي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: " في قصة الواقع في رمضان ".
وقد روى أصحاب الزُّهْرِي قاطبة عن الزُّهْرِي، عن حُميد بن عَبد الرحمن وليس من حديث أبي سلمة.
وقد حدث به وكيع، عن هِشام عن الزُّهْرِي، عن أبي هريرة، كأنه أراد الستر على هشام في قوله: " عن أبي سلمة ". [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٤٩)].
• هشام بن سعد.
(قال البرذعي: حَدَّثني أبو حاتم، قال: سألت أحمد بن حَنبل عن حديث عائشة: " لا طلاق قبل نكاح "، الذي رواه هشام بن سعد؟ فقال: هشام، لم يكن بالحافظ.
قال أحمد: وأما حديث ابن جُرَيْج، عن سُلَيْمان بن موسى، فإن إسماعيل ذكره، عن ابن جُرَيْج قال: فلقيت الزُّهْرِي، فسألته عن هذا الحديث؟ فلم يعرفه. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٩٨))].
• هشام بن سعد.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٤٤)].
• هِشام بن سَعد الخَشاب.
مَدينيٌّ
حدثنا عبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن هِشام بن سَعد، فقال: كَذا وكَذا، وكان يَحيَى لا يَروي عنه. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: هِشام بن سَعد فيه ضِعف، وداوُد بن قَيس أَحَب إِلَي منهُ. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: هِشام بن سَعد لَيس بِذَلك القَويِّ. ومن حَديثه ما حَدثناه سَهل بن سَعد القَزويني، قال: حَدثنا عَلي بن مُحمد الطَّنافِسي، قال: حَدثنا وَكيع، قال: حَدثنا هِشام بن سَعد، عن الزُّهري، عن أَبي هُريرة قال: جاء رَجُل إِلى النَّبي ﷺ ، فقال: إِنّي وقَعت بِأَهلي في شَهر رَمَضان.
ورواه أَبو نُعيم،
وجَعفَر بن عَون، عن هِشام بن سَعد عن الزُّهري، عن أَبي هُريرة. ورواه ابن أَبي حازِم، وسُلَيم بن بِلال، وابن أَبي فُدَيك، وأَبو عامِر العَقَدي، وعَلي بن أَبي بَكر الإسْفَذْني، وإِسماعيل بن داوُد المِخراقي، عن هِشام بن سَعد، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة.
وقال مالك بن أَنس، ومَعمَر، وابن عُيَينَة، وابن
стр. 9579
جُريج، وعَبد الرَّحمَن بن خالد بن مُسافِر، واللَّيث بن سَعد، ويُونُسُ، وإِبراهيم بن سَعد، والأَوزاعي، ومُحمد بن أَبي حَفصَة، عن الزُّهري، عن حُميد بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبي هُريرة.
ورواه عراك بن مالك،
ومَنصُور بن المُعتَمِر عن الزُّهري، هَكَذا.
وقال صالح بن أَبي الأَخضر، عن الزُّهري، عن حُمَيد، وأَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، والمَحفُوظ حَديث حُمَيد. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٦١)].
• هِشَام بن سعد القرشي مولى لآل أبي لَهب.
من أهل المَدِينَةِ كنيته أبو سعيد يروي عَن الزُّهْرِيّ وَسَعِيد بن الْمسيب وَزيد بن أسلم وَنَافِع كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد وَهُوَ لَا يفهم ويسند الْمَوْقُوفَات من حَيْثُ لَا يعلم فَلَمَّا كثر مُخَالفَته الْأَثْبَات فِيمَا يروي عَن الثِّقَات بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ وَإِن اعْتبر بِمَا وَافق الثِّقَات من حَدِيثه فَلَا ضير أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ قَالَ: حَدثنَا عَبَّاس بن مُحَمَّد قَالَ سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ضَعِيفٌ وَقَدْ رَوَى هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حبيب عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﵇ قَالَ إِذَا عَرَفَ الْغُلامُ يَمِينَهُ مِنْ شِمَالِهِ فَمُرُوهُ بِالصَّلاةِ أخبرناه أَبُو يعلى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسيبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن سعد [المجروحين لابن حبان (٣/ ٨٩)].
• هِشَام بن سعد القُرَشي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: إِن كَانَ هَذَا هِشَام بن سعد الذِي كَانَ صَاحب محامل، فقد قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: لم يكن هِشَام بن سعد بِالْحَافِظِ، مَاتَ سنة سبع وَخمسين وَمِائَة، مولى لآل أبي الهلب، حدث عَنهُ عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهْدي.
قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: كَانَ يَحْيَى بن سعيد لَا يحدث عَن هِشَام بن سعد.
رَوَى عَنْ أبي طُوَالَةَ، عَنْ نَهَارٍ، عَنْ أبي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " إِنَّ اللَّهَ لَيَسْأَلُ العَبْدَ يَوْمَ القِيامَةِ، فَيْقُولُ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تُنْكِرَ المُنْكَرَ إِذْ رَأَيْتَهُ، فَإِذَا لَقَّى اللَّهُ عَبْدًا حُجَّتَهُ، يَقُولُ: وَثِقْتُ بِكَ يَا رَبِّ، وَفَارَقْتُ النَّاسَ "
وَقَدْ رَوَى هِشَامُ بن سَعْدٍ، عَنْ مُعَاذِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن خُبَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «إِذَا عَرَفَ الغُلامُ يَمِينَهُ مِنْ شِمَالِهِ فَمُرُوهُ بِالصَّلاةِ» ثناه أبو يَعْلَى، بِالْمَوْصِلِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ المُسيبِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن نَافِعٍ، ثَنَا هِشَامُ بن سَعْدٍ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: تَفَرَّدَ بِهَذَا الحَدِيثِ بِهَذَا الإِسْنَادِ عَبْدُ اللَّهِ بن نَافِعٍ الصَّائِغُ، عَنْ هِشَامِ بن سَعْدٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ ضَعَيْفُ الحَدِيثِ، وَخَالَفَهُ غَيْرُهُ فَرَوَاهُ عَنْ هِشَامِ بن سَعْدٍ مُرْسَلا، وَلَمْ يُسْنِدْهُ وَهُوَ المَحْفُوظُ عَنْ هِشَامٍ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٥))].
• هشام بن سعد.
مخزومي مولاهم، مديني، وقال الواقدي: مولى لآل أبى لهب شاعي، مات بالمدينة، يُكَنَّى أبا عباد.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: هشام بن سعد ليس بشيءٍ، كان يَحْيى بن سَعِيد القطان لا يُحَدِّثُ عنه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قَال: قَال حديث عائشة لا نكاح إلا بولي.
لا يصح في هذا شيء إلا حديث سليمان بن موسى، فأما حديث هشام بن سعد فهم يختلفون فيه، وحدث به الخياط حماد بن خالد، وابن مهدي بعضهم
стр. 9580
رفعه، وبعضهم لا يرفعه. حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: هشام بن سعد كذا وكذا، كان يَحْيى بن سَعِيد لا يروى عنه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن هشام بن سعد، فقال: ليس هو محكم الحديث.
وقال النسائي: هشام بن سعد ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بمكة، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد المروزي، حَدَّثَنا علي بن الحسين بن واقد، حَدَّثني أبي، عن هشام بن سعد، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن المسور بن مخرمة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا طلاق قبل نكاح.
حَدَّثَنَا عيسى بن إدريس البغدادي بدمشق، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل، حَدَّثَنا علي بن الحسين بن واقد، حَدَّثني هشام، عنِ ابن شهاب، عن عروة، عن النبي ﷺ قَال: لا طلاق لمن لم ينكح، ولا عتاق لمن لم يملك.
قال: وهذا يرويه هشام بن سعد بهذا الإسناد وبعضهم يوصله.
حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، سمعت عُمَر بن الخطاب، يقول: والله لولا أن يصير آخر الناس زمانا ليس لهم شيء، ما فتح على أهل الإسلام قرية إلاَّ قسمتها كما قسم رسول الله ﷺ خيبر.
وهذا يروى عن مالك أَيضًا عن زيد بن أسلم.
حَدَّثَنَا الوليد بن حماد الرملي، حَدَّثَنا يزيد بن مرثد، حَدَّثَنا سليمان بن حبان، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ثلاثة لا يفطرن: القيء، والرعاف، والاحتلام.
قال: وهِشام بن سعد يقول عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عنِ ابن عباس، وغيره يقول عَن أبي سَعِيد الخدري، ومنهم من أرسله. حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثني هشام بن سعد، عنِ ابن شهاب، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ جاء رجل إلى النبي ﷺ وقد أفطر في رمضان، فقال له النبي ﷺ : اعتق رقبة .. الحديث.
وقال أبو كريب، عن وكيع، عن هشام بن سعد، عَن أَنَس، والروايتان جميعًا خطأ، فأما رواية ابن أبي فديك، عن هشام، عنِ ابن شهاب، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، رواه الثقات عنِ الزُّهْريّ، عن حميد بن عَبد الرحمن، عَن أبي هريرة. ورواية أبى كريب عن وكيع، عن هشام، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، وعن أنس لا أصل له، وخالف هشام بن سعد فيه الناس.
ولهشام غير ما ذكرت ومع ضعفه يكتب حديثه، والحديث حديث حميد بن عَبد الرحمن. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٠٩)].
• هِشَام بن سعد أبو عباد.
مخزومي، مَوْلَاهُم، مديني.
قَالَ الوَاقِدِيّ: مولى لآل أبي لَهب، مَاتَ بِالْمَدِينَةِ.
وَقَالَ ابْن معِين: فِيهِ ضعف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ القوي.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِشيء، كَانَ يحيى الْقطَّان لَا يحدث عَنهُ.
وَقَالَ أَحْمد: هِشَام بن سعد كَذَا وَكَذَا، كَانَ يحيى لَا
стр. 9581
يروي عَنهُ. وَمرَّة قَالَ: [لَيْسَ] هُوَ مُحكم الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٧٨٣)].
• هشام بن سعد أبو عباد وقيل أبو سعيد المخزومي مولاهم.
مديني يروي عن الزهري قال يحيى ليس بشيء وقال مرة فيه ضعف وقال مرة ليس بذاك القوي وقال أحمد ليس هو محكم الحديث وقال النسائي ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٤)].
• هشام بن سعد المدني.
ضعفه النسائي وغيره، وقال ابن معين: كان يحيى القطان لا يحدث عنه، وقال أحمد: ليس هو محكم الحديث، وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٩)].
• هشام بن سعد مولى بني مخزوم.
صدوق مشهور ضعفه س وغيره
وكان يحيى القطان لا يحدث عنه
وقال أحمد ليس هو محكم للحديث وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه وقال ابن معين ليس بذاك القوي قال الحاكم روى له مسلم في الشواهد (م عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٨)].
• هشام بن سعد أبو عباد المدنى، مولى بن مخزوم، يقال له يتيم زيد بن أسلم [عو، م].
صحبه وأكثر عنه، وروى عن عمرو بن شعيب، والمقبرى،
ونافع.
وعنه ابن وهب، والقعنبى، وجماعة كثيرة.
قال أحمد: لم يكن بالحافظ.
وكان يحيى القطان لا يحدث عنه.
وقال أحمد أيضا: لم يكن محكم الحديث.
وقال ابن معين: ليس بذاك القوى، وليس بمتروك.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بالقوى.
وقال ابن عدى: مع ضعفه يكتب حديثه.
وأما أبو داود فقال: هو أثبت الناس في زيد بن أسلم.
وقال الحاكم: أخرج له مسلم في الشواهد.
وقال أبو حاتم: هو وابن إسحاق عندي واحد.
توفى في حدود الستين ومائة.
ومن مناكيره ما ساق الترمذي له عن سعيد بن أبى هلال، عن ربيعة بن سيف، عن عبد الله بن عمرو رفعه: من مات يوم الجمعة أو ليلتها غفر له أو كما قال.
ابن أبى فديك، حدثنا هشام بن سعد، عن ابن شهاب، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: جاء رجل أفطر في رمضان فذكره.
وفيه: فأتى بعرق، فقال: كله أنت وأهلك، وصم يوما، واستغفر الله.
فيستغرب من هذا قوله: صم يوما واستغفر [الله]. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٦)].
• هشام بن سعد المدني أبو عبادة.
قال أحمد لم يكن حافظاً وعن ابن معين صالح، وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به واستشهد به مسلم وعلق له البخاري قليلا. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
стр. 9582
• هشام بن سعد.
ليس بشيء قاله ابن معين، قلت هو من رجال مسلم صدوق تكلموا في حفظه، مق. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٣٨٦٩ - هشام بن سعيد الطالقاني
• هشام بن سعيد الطالقاني.
كان يحيى بن معين لا يروي عنه شيئا وروى عنه احمد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٥)].
• هشام بن سعيد الطالقاني.
كان ابن معين لا يحدث عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٩)].
• هشام بن سعيد الطالقاني.
كان ابن معين لا يروي عنه ووثقه أحمد لقي ابن لهيعة (د س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٨)].
• هشام بن سعيد الطالقاني [صح] [د، س].
لقى ابن لهيعة، وأبا شهاب الحناط.
وعنه أحمد بن حنبل، وأحمد بن أبي خيثمة، وجماعة.
وثقه أحمد.
وكان ابن معين لا يروى عنه.
ما أدرى لاى شئ.
وقال النسائي: ليس به بأس.
ووثقه ابن سعد. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٦)].
١٣٨٧٠ - هشام بن سُفيان
• هشام بن سفيان.
في سفيان بن هشام. (ز -) [لسان الميزان (٨/ ٣٣٤)].
• هشام بن سُفيان.
في سفيان بن هشام. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٣٧)].
١٣٨٧١ - هِشَام بن سلمَان أبو يحيى المُجَاشِعِي
• هِشَام بن سلمَان المُجَاشِعِي.
من أهل البَصرة كنيته أبو يحيى يروي عَن يزِيد الرقاشي روى عَنهُ أبو الرَّبِيع الزهْرَانِي مُنكر الحَدِيث جدا ينْفَرد عَن الثِّقَات بِالْمَنَاكِيرِ الْكَثِيرَة وَعَن الضُّعَفَاء بالأشياء المقلوبة عَلَى قلَّة رِوَايَته لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا وَافق فَكيف إِذا انْفَرد [المجروحين لابن حبان (٣/ ٨٩)].
• هشام بن سلمان المجاشعي، يُكَنَّى أبا يَحْيى.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر القرشي، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرو بن علي، يقول: هشام بن سلمان المجاشعي، يُكَنَّى: أبا يَحْيى.
وحدثنا المغيرة بن أحمد أبو سهل الخاركي بمكة، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا هشام بن سلمان، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال: الإسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ، فطوبى للغرباء. وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ قَال: خير أُمَّتِي القرن الذي بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ قَال: من أراد أن يمد له في أجله، وأن يمد له في رزقه، فليصل رحمه.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أربعة في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله: شاب وهب شبابه لله، ورجل تصدق بصدقة أخفى يمينه عن
стр. 9583
شماله، ورجل تاجر اشترى وباع فلم يقل إلا حقا، ومَلِك مَلَكَ الناس فأقام عليهم بالعدل حتى توفي.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا هشام بن سلمان، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل.
حَدَّثَنَاهُ الحسين بن الحسن بن سفيان الفارسي ببخارى، حَدَّثَنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، حَدَّثَنا روح بن عُبادة، عَن هشام بن سلمان، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ ؛ نحوه.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله المنادي، حَدَّثَنا روح بن عبادة، حَدَّثَنا هشام بن سلمان، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ؛ خير الإدام اللحم، وَهو سيد الإدام.
قال: وهِشام بن سلمان له من الحديث، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، ولا أعلم يروى عن غير يزيد الرقاشي، وله غير ما ذكرت، وأحاديثه عن يزيد غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٠٧)].
• هِشَام بن سلمَان أبو يحيى المُجَاشِعِي.
بَصري
عَن يزِيد الرقاشي عَن أنس.
قَالَ ابْن عدي: وَلَا أعلم يروي عَن غير يزِيد، وَأَحَادِيثه عَنهُ غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٧٨٣)].
• هشام بن سلمان (١) أبو يحيى المجاشعي.
يروي عن يزيد الرقاشي قال موسى بن إسماعيل ضعيف وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمناكير لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٥)].
• هشام بن سلمان.
عن يزيد الرقاشي، ضعفه التبوذكي. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٩)].
• هشام بن سلمان المجاشعي.
عن يزيد الرقاشي صدوق ضعفه موسى بن إسماعيل [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٨)].
• هشام بن سلمان.
عن يزيد الرقاشى.
صدوق.
ضعفه موسى بن إسماعيل المنقرى. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٦)].
• هشام بن سلمان.
عن يزيد الرقاشي.
صدوق ضعفه موسى بن إسماعيل المنقري. انتهى.
وقال عمرو بن علي: يكنى أبا يحيى.
قال ابن عَدِي: وأحاديثه عن يزيد، يعني الرقاشي - غير محفوظة. [لسان الميزان (٨/ ٣٣٥)].
• هشام بن سَلْمان.
عن يزيد الرقاشي، صدوق، ضعفه موسى بن إسماعيل المنقري.
أورد له ابن عدي أحاديث غير محفوظة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٣٨)].
١٣٨٧٢ - هشام بن سليمان المخزومي
• هِشام بن سُليمان المَخزُوميُّ.
في حَديثه عن غَير ابن جُريج وهمٌ.
стр. 9584
من حَديثه ما حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن الهَيثَم، قال: حَدثنا صالح بن مِسمار، قال: حَدثنا هِشام بن سُليمان قال: حَدثني سُفيان الثَّوري، عن سُهَيل بن أَبي صالح، عن أَبيه، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن حَج البَيت أَو اعتَمَر ولَم يَفسُق ولَم يَرفُث كان كَمَن ولَدَته أُمُّهُ.
وقال الناس عن الثَّوري، وغَيرِه عن مَنصُور، عن أَبي حازِم، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ، وهو الصَّوابُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٥٧)].
• هشام بن سليمان المخزومي.
قيل في حديثه عن غير ابن جريج وهم. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٩)].
• هشام بن سليمان المخزومي.
عن ابن جريج مشاه ابو حاتم وقال العقيلي في حديثه عن غير ابن جريج وهم [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٨)].
• هشام بن سليمان المخزومى. [خ، م، ق]
عن ابن جريج.
مشاه أبو حاتم.
وقال العقيلى: في حديثه عن غير ابن جريج وهم.
روى عن الثوري حديث: من حج فلم يرفث - بسند عجيب.
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث.
ومحله الصدق.
وما أرى بحديثه بأسا.
وفي البيوع من صحيح البخاري: وقال لى إبراهيم بن المنذر: أنبأنا هشام، أخبرنا ابن جريج، سمعت ابن أبى مليكة، عن نافع مولى ابن عمر، قال: أيما ثمرة بيعت ثم أبرت … وذكر الحديث من قوله.
فهشام هو ابن سليمان فيما نظن لا ابن يوسف الصنعانى. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٦)].
١٣٨٧٣ - هِشَام بن عبد الله بن عِكْرِمَة بن عبد الرَّحْمَن المَخْزُومِي
• هِشَام بن عبد الله بن عِكْرِمَة بن عبد الرَّحْمَن المَخْزُومِي.
من أهل المَدِينَة يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة مَالا أصل لَهُ من حَدِيثه كَأَنَّهُ هِشَام آخر لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ اطْلُبُوا الرِّزْقَ فِي خَبَايَا الأَرْضِ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩١)].
• هشام بن عبد الله بن عكرمة بن عبد الرحمن المخزومي.
يروي عن هشام بن عبد الله ما لا أصل له قاله ابن حبان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٥)].
• هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي.
تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٩)].
• هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي.
عن هشام بن عروة وهاه ابن حبان [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٩)].
• هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومى.
عن هشام بن عروة.
؟؟؟ مصعب الزبيري.
قال ابن حبان: ينفرد بما لا أصل له من حديث هشام.
لا يعجبنى الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
وهو الذى روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة -
стр. 9585
مرفوعا: اطلبوا الرزق في خبايا الارض.
قلت: وهذا عال في أول جزء بيبى.
وقد ولى قضاء المدينة. وكان من صالحي أهلها. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٧)].
• هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي.
عن هشام بن عروة.
وعنه مصعب الزبيري.
قال ابن حبان: ينفرد بما لا أصل له من حديث هشام لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذ انفرد وهو الذي روى عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: اطلبوا الرزق في خبايا الأرض.
قلت: وهذا عال في أول جزء بيبي وقد ولي قضاء المدينة. انتهى.
قال عبد الملك بن حبيب: قال لي مطرف صاحب مالك: كان هشام بن عبد الله قاضي المدينة وكان من صالحي أهلها. [لسان الميزان (٨/ ٣٣٥)].
• هشام بن عبد الله بن عكْرمة المخزومي.
عن هشام. قال ابن حبان: ينفرد بما لا أصل له من حديث هشام، لا يعجبني الاحتجاج بخبره ولذا انفرد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٣٩)].
١٣٨٧٤ - هشام بن أبي عبد الله الدستوائي
• هشام بن أبي عبد الله سنْبَر الدستوائي.
(وكان قوم يتكلمون في القدر منهم من يُزَنُّ ويُتَوَهَّم عليه، احتمل الناس حديثهم؛ لما عرفوا من اجتهادهم في الدين وصدق ألسنتهم وأمانتهم في الحديث، لم يُتَوهَم عليهم الكذب، وإن بُلُوا بسوء رأيهم.
فمنهم) الدستوائي: وكان من أثبات الناس. [أحوال الرجال (ص ٣١٣)].
• هشام بن أبي عبد الله الدستوائي.
حافظ حجة لكنه رمي بالقدر [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٨)].
• هشام بن أبي عبد الله الدستوائى الحافظ. [ع]
أحد الاثبات، إلا أنه رمى بالقدر فيما قيل، قاله العجلى، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي، ويحيى بن معين.
وقيل: رجع عنه.
قال أبو داود الطيالسي: هشام الدستوائى أمير المؤمنين في الحديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٧)].
• هشام بن عبد الله.
مجمع على ثبته لكنه يرى القدر لا يدعو اليه، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٣٨٧٥ - هشام بن عبد الملك الطيالسي
• هشام بن عبد الملك أبو الوليد الباهلي مولاهم.
(قال البرذعي: سَمِعتُ مُحَمَّد بن مسلم يقول: سألت أحمد بن حَنبل، عن أبي النضر، وأبي الوليد، أيهما أحب اليك؟ فقال: إن كان أبو الوليد يكتب، يَعني عند شعبة، فيقول: أحبُّ اليَّ في حديثه. ث [سؤالات البرذعي/مسموعاته (١/ ٤٥٣))].
• هشام بن عبد الملك أبو التقى اليزنى. [د، س، ق]
حمصي مشهور.
له عن إسماعيل بن عياض يسيرا، وعن بقية وطائفة.
وعنه أبو داود، والنسائي، والترمذي، وابن
стр. 9586
جوصا، وأبو عروبة.
قال أبو حاتم: كان متقنا في الحديث.
وقال النسائي: ثقة.
وروى أبو عبيد عن أبى داود: ضعيف.
قلت: مات سنة إحدى وخمسين ومائتين.
أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٨)].
• هشام بن عبد الملك الطيالسي الحافظ أبو الوليد [ع].
فحجة
وفاقا.
قال أحمد [بن حنبل]: أبو الوليد اليوم شيخ الاسلام، ما أقدم عليه اليوم أحدا.
وقال ابن وارة: حدثنا أبو الوليد، وما أرانى أدركت مثله.
وقال أبو حاتم: إمام فقيه، عاقل ثقة، حافظ، ما رأيت في يده كتابا قط.
قيل: مات في ربيع الآخر سنة سبع وعشرين ومائتين عن أربع وتسعين سنة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٨)].
١٣٨٧٦ - هِشَام بن عبيد الله الرَّازِيّ السّني
• هشام بن عبيد الله الرازي السني.
(قال البرذعي: وسمعت أبا زُرْعَة، ذكر هشام بن عُبَيد الله، فقال: قال لي إبراهيم بن موسى: أي رجل ما لم نعلم أنك تريده.
حَدَّثنا إسحاق بن موسى الجُرْجَاني، حَدَّثنا أبو بكر الأعين، قال: سألت أحمد بن حَنبل، أكتب عن هِشام بن عُبَيد الله؟ فقال: لا، ولا كراهة. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٧٣)].
• هِشَام بن عبيد الله الرَّازِيّ السّني.
كَانَ ينتحل مَذْهَب الكُوفِيّين يروي عَن مَالك وَابْن أبي ذِئْب وَكَانَ يهم فِي الرِّوَايَات ويخطئ إِذا روى عَن الأَثْبَات فَلَمَّا كثر مُخَالفَته الْأَثْبَات بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ رَوَى عَنْ مَالِكٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ أَخْبَرَنَاهُ جَعْفَرُ بْنُ إِدْرِيسَ الْقَزْوِينِيُّ بِمَكَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمْدَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْهُ رَوَى عَنِ بن أَبِي ذِئْبٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ بن عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ الدَّجَاجُ غَنَمُ فُقَرَاءِ أُمَّتِي وَالْجُمُعَةُ حَجُّ فُقَرَائِهَا أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقِيرَاطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مجمش عَنْهُ أَمَّا حَدِيثُ الأَخِيرِ فَهُوَ مَوْضُوعٌ لَا أَصْلَ لَهُ وَحَدِيثُ الأَوَّلِ قَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ وَإِنْ لَمْ يَصِحَّ مِنْ غَيْرِ حَدِيث الزُّهْرِيّ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٠)].
• هِشَام بن عبيد اللَّه الرَّازِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ:
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: «مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ المَطرِ، لَا يُدَرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ، أَمْ آخِرُهُ؟» ثَنَا جَعْفَرُ بن إِدْرِيسَ القَزْوِينِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا حَمْدَانُ بن الْمُغِيرَةِ عَنْهُ
رَوَى عَنِ ابن أبي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «الدَّجَاجُ غَنَمُ فُقَرَاءِ أُمَّتِي، وَالْجُمُعَةُ حَجُّ فُقَرَائِهَا» ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدٍ القِيرَاطِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَزِيدَ بن مَحْمِشٍ عَنْهُ
قَالَ أبو الْحَسَنِ: الحَدِيث الأول أَخطَأ فِيهِ هِشَام بن عبيد اللَّه، أَو من رَوَاهُ عَنهُ، وَهُوَ حمدَان بن الْمُغيرَة الهَمدَانِي، وَالْخَطَأ بحمدان فِي هَذَا الحَدِيث أشبه. وَأما الحَدِيث الثَّانِي، حَدِيث ابن أبي ذِئْب، عَن نَافِع، فَهُوَ
стр. 9587
كذب مَوْضُوع، وَالْحمل فِيهِ على محمش هَذَا، وَهُوَ مُحَمَّد بن يزِيد السّلمِيّ، من أهل نيسابور، كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٦))].
• هشام بن عبيد الله (١) الرازي.
يروي عن مالك قال ابن حبان: لما كثرت مخالفته الأثبات بطل الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٥)].
• هشام بن عبيد الله الرازي.
قال ابن حبان: كثرت مخالفته للأثبات، قلت: ثم ساق له حديثين موضوعين. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٩)].
• هشام بن عبيد الله الرازي.
عن مالك وخلق قال ابن حبان: كثرت مخالفته للأثبات فبطل الاحتجاج به ثم روى له حديثين أراهما موضوعين أحدهما عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر الدجاج غنم فقراء أمتي والجمعة حجهم وأما أبو حاتم فقال صدوق ما رأيت أحدا أعظم ولا أجل قدرا عند أهل بلده منه ومن أبي مسهر بدمشق قلت كانا إمامين في السنة [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٩)].
• هشام بن عبيدالله الرازي.
عن مالك، وابن أبى ذئب.
وعنه أبو حاتم، وأحمد بن الفرات، وجماعة.
قال: لقيت ألفا وسبعمائة شيخ، وأنفقت في العلم سبعمائة ألف درهم.
وقال أبو حاتم: صدوق، ما رأيت أعظم قدرا منه بالرى، ومن أبى مسهر بدمشق.
وقال ابن حبان: كان يهم ويخطئ على الاثبات.
وروى عن مالك، عن الزهري، عن أنس، مرفوعا: مثل أمتى مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره.
حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة، حدثنا حمدان بن المغيرة، عنه.
وروى عن ابن أبى ذئب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الدجاج غنم فقراء أمتى، والجمعة حج فقرائها.
حدثناه عبد الله بن محمد القيراطى، حدثنا عبد الله بن يزيد مجمش، عنه.
قلت: كلاهما باطلان. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٧)].
• هشام بن عُبَيد الله الرازي.
عن مالك، وَابن أبي ذئب.
وعنه أبو حاتم وأحمد بن الفرات وجماعة. قال: لقيت ألفا وسبع مِئَة شيخ وأنفقت في العلم سبع مِئَة ألف درهم.
وقال أبو حاتم: صدوق ما رأيت أعظم قدرا منه بالري، ومن أبي مسهر بدمشق.
وقال ابن حبان: كان يهم ويخطئ على الثقات روى عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ مرفوعا: مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره.
حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة حَدَّثَنا حمدان بن المغيرة عنه.
وروى عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: الدجاج غنم فقراء أمتي والجمعة حج فقرائها. حدثناه عبد الله بن محمد القيراطي حَدَّثَنا عبد الله بن يزيد محمش عنه.
قلت: هما باطلان. انتهى.
стр. 9588
وقال ابن أبي حاتم: يحتج بحديثه.
قلت: والحديث الذي أورده له ابن حبان عن ابن أبي ذئب خطأ بلا شك فينظر فيمن دونه. وأما الخبر الذي أورده له عن مالك فقد ذكر الدارقطني في الغرائب أنه تفرد به عن مالك وأنه وهم فيه ودخل عليه حديث في حديث. ثم راجعت سند ابن حبان في حديث الغنم فوجدت الراوي عن هشام ضعيفا جدا وصفه الدارقطني بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته في العبادلة فبرئ هشام من عهدته. [لسان الميزان (٨/ ٣٣٥)].
• هشام بن عُبَيد الله الرازي.
عن: مالك، وابن أبي ذئب، وعنه أبو حاتم، صدوق ما رأيت أعظم قدراً منه، ومن أبي مسعر بدمشق.
قال ابن حبان: يخطئ على الثقات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٤٠)].
• هشام بن عبيدالله الرازي.
لا يحتج به، مق. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٣٨٧٧ - هشام بن عروة بن الزبير بن العوام أبو المنذر الأسدي القرشي
• هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي أبو المنذر القرشي.
# قلتُ: تكلم شعبة في خالد، فقال لي أبو زُرْعَة: حَدَّثنا مجاهد بن موسى، حَدَّثنا يَحْيَى بن آدم، حَدَّثنا أبو شهاب، قال: قال لي شعبة: اكتم علي عند البصريين من خالد، وهشام، وعليك بحجاج، ومُحَمد بن إسحاق. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥٠٩)].
• هشام بن عروة [صح] [ع].
أحد الاعلام.
حجة إمام، لكن في الكبر تناقص حفظه، ولم يختلط أبدا، ولا عبرة بما قاله أبو الحسن بن القطان من أنه وسهيل بن أبي صالح اختلطا، وتغيرا.
نعم الرجل تغير قليلا ولم يبق حفظه كهو في حال الشبيبة، فنسى بعض محفوظه أو وهم، فكان ماذا! أهو معصوم من النسيان!
ولما قدم العراق في آخر عمره حدث بجملة كثيرة من العلم، في غضون ذلك يسير أحاديث لم يجودها، ومثل هذا يقع لمالك ولشعبة ولوكيع ولكبار الثقات، فدع عنك الخبط وذر خلط الائمة الاثبات بالضعفاء والمخلطين، فهشام شيخ الاسلام، ولكن أحسن الله عزاء نافيك يا بن القطان، وكذا قول عبد الرحمن بن خراش: كان مالك لا يرضاه، نقم عليه حديثه لاهل العراق، قدم الكوفة ثلاث مرات: قدمة كان يقول حدثنى أبى، قال: سمعت عائشة.
والثانية فكان يقول: أخبرني أبى عن عائشة.
وقدم الثالثة فكان يقول: أبى، عن عائشة - يعنى يرسل عن أبيه.
وروى محمد بن على الباهلى، عن شيخ من قريش: أهوى هشام بن عروة إلى يد المنصور يقبلها فمنعه، وقال يا بن عروة إنا نكرمك عنها، ونكرمها عن غيرك.
قيل: بلغ هشام سبعا وثمانين سنة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٩)].
• هشام بن عروة بن الزبير بن العوام.
مجمع على ثقته الا أنه تغير حفظه في كبره وقد احتج به جميع الأئمة، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
стр. 9589
١٣٨٧٨ - هشام بن عمار
• هشام بن عمار.
خطيب دمشق ومقرئها ثقة مكثر له ما ينكر قال أبو حاتم صدوق قد تغير وكان كلما لقنه تلقن
وقال أبو داود حدث بأرجح من أربعمائة حديث لا اصل لها
وقال ابن معين ثقة وقال مرة كيس كيس
وقال النسائي لا بأس به وقال الدارقطني صدوق كبير المحل وقال صالح جزرة كان يأخذ على الراوية (خ عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٩)].
• هشام بن عمار السلمى. الامام أبو الوليد. [صح] [خ، عو].
خطيب دمشق ومقرئها ومحدثها وعالمها.
صدوق مكثر، له ما ينكر.
قال أبو حاتم: صدوق وقد تغير، فكان كلما لقنه تلقن، فأظن هذا مما لقن.
روى عن مروان بن معاوية، عن ابن أبى خالد، عن قيس، عن جرير، قال النبي ﷺ : من يتزود في الدنيا ينفعه في الآخرة.
قال أبو حاتم: هذا باطل، وإنما يروى من قول قيس.
وقال أبو داود: حدث بأربعمائة حديث لا أصل لها.
وقال يحيى بن معين: ثقة، وقال أيضا: كيس، كيس.
وقال النسائي: لا بأس به.
وقال الدارقطني: صدوق كبير المحل.
وقال صالح جزرة: كان يأخذ الدراهم على الرواية، فقال لى مرة: حدثنى، فقلت: حدثنا على بن الجعد، حدثنا أبو جعفر
الرازي، عن الربيع، عن أبى العالية، قال: علم مجانا كما علمت مجانا، فقال هشام: تعرضت لى.
قلت: بل قصدتك.
وروى أبو بكر الاسماعيلي عن عبد الله بن محمد بن سيار الفرهيانى، قال: كان هشام يلقن كل شئ، ما كان من حديثه، ويقول: أنا قد أخرجت هذه الاحاديث صحاحا، وقال الله: فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه.
وكان يأخذ على كل ورقتين درهما، ويشارط، وقلت له: إن كنت تحفظ فحدث، وإن كنت لا تحفظ فلا تتلقن ما يلقن فاختلط في ذلك، وقال: أنا أعرف هذه الاحاديث.
ثم قال لى بعد ساعة: إن كنت تشتهى أن تعلم فأدخل على إسنادا في إسناد،
فتفقدت الاسانيد التى فيها قليل اضطراب فجعلت أسأله، فكان يمر فيها يعرفها.
ولد هشام سنة ثلاث وخمسين ومائة.
وأكبر شيوخه مالك.
وحدث عنه خلق كثير رحلوا إليه في القراءة والحديث، وحدث عنه الوليد بن مسلم، وهو من شيوخه.
وقد روى هو بالاجازة عن ابن لهيعة.
قال عبدان: ما كان في الدنيا مثله.
وقال آخر: كان هشام فصيحا بليغا، مفوها كثير العلم، وحسبك أن أبا زرعة الرازي قال: من فاته هشام بن عمار يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث.
وقال أحمد بن أبى الحوارى - وكان من أئمة العلم
стр. 9590
والزهد: إذا حدثت في بلد فيه مثل هشام يجب للحيتى أن تحلق.
وقال آخر: كان في هشام دعابة.
وقال المروزى: ذكر أحمد هشاما فقال: طياش خفيف.
قال المروزى: ورد كتاب من دمشق: سل لنا أبا عبد الله، فإن هشام بن عمار قال لفظ جبريل ومحمد ﵉ بالقرآن مخلوق، فسألت أبا عبد الله فقال: أعرفه طياشا، قاتله الله لم يجتر الكرابيسى أن يذكر جبريل ولا محمدا ﷺ .
هذا قد تجهم.
وفى الكتاب أنه قال في خطبته، الحمد لله الذى تجلى لخلقه بخلقه، فسألت أبا عبد الله، فقال: هذا جهمى، الله تجلى للجبال، يقول هو: تجلى لخلقه بخلقه، إن صلوا خلفه فليعيدوا الصلاة.
قلت: لقول هشام اعتبار ومساغ، ولكن لا ينبغى إطلاق هذه العبارة المجملة، وقد سقت أخبار أبى الوليد ﵀ في تاريخي الكبير، وفى طبقات القراء، أتيت فيها بفوائد، وله جلالة في الاسلام، وما زال العلماء الاقران يتكلم بعضهم في بعض
بحسب اجتهادهم، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ .
مات هشام في آخر المحرم سنة خمس وأربعين ومائتين، وله اثنتان وتسعون سنة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٩)].
١٣٨٧٩ - هشام بن عمر الفوطي
• هشام بن عمرو الفزارى [عو].
له حديث عن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام، عن على - أن رسول الله ﷺ كان يقول في آخر وتره: اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك … الحديث.
ما روى عنه سوى حماد بن سلمة، ومع هذا فروى عباس عن يحيى: ثقة، ليس يروى عنه غير حماد.
وقال أبو حاتم: ثقة قديم.
وقال أبو داود: هو أقدم شيخ لحماد. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٠)].
• هشام بن عمر الفوطي - بضم الفاء وفتح الواو.
كان من أصحاب أبي الهذيل وكان داعية إلى الاعتزال ذكره النديم.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٣٧)].
• هشام بن عمرو الفُوطي -بضم الفاء، وإسكان الواو-.
كان من أصحاب أبي الهُذَيل، وكان داعية إلى الاعتزال. ذكره بن النَّديم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٤١)].
١٣٨٨٠ - هشام بن الغاز
• هشام بن الغاز [عو].
صاحب مكحول.
وثقه ابن معين ودحيم.
وقال أحمد: صالح الحديث.
قلت: وكان عابدا خيرا]). [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٠)].
стр. 9591
١٣٨٨١ - هشام بن قَحْذَم بن سليمان بن ذكوان
• هشام بن قحذم بن سليمان بن ذكوان.
يروي عن الوليد بن سريع ويزيد بن أبي كبشة.
روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وابنه الوليد بن هشام.
قال ابن حبان: في الثقات: كان يخطئ.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٣٧)].
• هشام بن قَحْذَم بن سليمان بن ذكوان.
يروي عن: الوليد بن سريع، ويزيد بن أبي كبشة.
روى عنه يعقوب.
قال ابن حبان: في «الثقات»: كان يخطئ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٤٢)].
١٣٨٨٢ - هشام بن كامل البيْوَرْدي
• هشام بن كامل البِيوَرْدِي.
قال ابن حبان: في كتاب الثقات: شيخ يروي عن يزيد بن هارون لم أر في حديثه ما في القلب منه إلا شيئا حدثني به أحمد بن محمد بن حبيب بنسا حدثنا هشام بن كامل البيوردي حَدَّثَنا يزيد بن هارون حَدَّثَنا حميد الطويل، عَن أَنس بن مالك ﵁ قال: لما ماتت فاطمة ﵂ دخل علي ﵁ فقال:
لكل اجتماع من خليلين فرقة
وكل الذي فوق الفراق قليل
وإن افتقادي واحدا بعد واحد
دليل على أن لا يدوم خليل
فلما حملت الجنازة قام في المقبرة فقال: السلام عليكم يا أهل البلى.
قلت: فذكر الخبر موقوفا وهو ظاهر النكارة والله أعلم. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٣٧)].
• هشام بن كامل البيْوَرْدي.
قال ابن حبان: في كتاب «الثقات»: شيخ يروي عن يزيد بن هارون، لم أر في حديثه ما في القلب منه إلا شيئاً، حدث به فقال: عن أنس بن مالك، لما ماتت فاطمة دخل علي ﵁ فقال: لكل اجتماع من خليلين فُرقةٌ
وكلُّ الذي فوق الفراق قليلُ
وإن افتقادي واحداً بعد واحد
دليل على أن لا يدوم خليلُ
فلما حمُلت الجنازة، قام في المقبرة فقال: السلام عليكم يا أهل البلى.
قلت: فذكر الخبر موقوفاً، وهو ظاهر النكارة. والله أعلم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٤٣)].
١٣٨٨٣ - هِشَام بن لَاحق أبو عُثْمَان المَدَائِنِي
• هِشام بن لاحِق المَدائِنيُّ.
لا يُتابَع على رَفع حَديثه، صحيحه موقوف.
حدثنا عبد الله بن أَحمد قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا هِشام بن لاحِق أبو عُثمان المَدائِني، قال: حَدثنا عاصِم الأَحولُ، عن أبي عُثمان النَّهدي، عن سَلمان، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن أَهل المَعرُوف في الدُّنيا أَهل المَعرُوف في الآخِرَة، وإِن أَهل المُنكَر في الدُّنيا هُم أَهل المُنكَر في الآخِرَةِ.
قال مُحمد، قال عَبد الله، قال أَبي: هِشام بن لاحِق كَتَبت عنه أَحاديث، عن عاصِم الأَحول، عن سُليمان، رَفَعَها لا يَرفَعها الناسُ. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ
стр. 9592
البُخاري قال: هِشام بن لاحِق المَدائِني مُضطَرِب الحَديث، عِندَه مَناكير أَنكَر شَبابَة أَحاديثهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٥٤)].
• هِشَام بن لَاحق أبو عُثْمَان المَدَائِنِي.
يروي عَن عَاصِم الأَحول روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ مُنكر الحَدِيث يروي عَن الثِّقَات مَالا يشبه حَدِيث الأَثْبَات لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ لما أَكثر من المقلوبات عَن أَقوام ثِقَات [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٠)].
• هشام بن لاحق أبو عثمان المدائني.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: هشام بن لاحق أبو عثمان المدائني، أنكر شبابة أحاديثه، وَهو مضطرب الأحاديث عنده مناكير.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا أحمد بن هشام بن بهرام، حَدَّثَنا هشام بن لاحق، عَن عاصم، عَن أبي عثمان، عن سلمان، عن النبي ﷺ ، قَال: صلوا في مراح الغنم، ولا تصلوا في معاطن الإبل، فإن أول بدء خلقها من الشياطين.
حَدَّثَنا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن هشام بن بهرام المدائني، حَدَّثَنا هشام بن لاحق، عَن عاصم الأحول، عَن أبي عثمان، عَن أبي موسى، عن النبي ﷺ ؛ أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، أَخْبَرنا أحمد بن شيبان، حَدَّثَنا مؤمل، عن سُفيان، عَن عاصم، عَن أبي عثمان، عَن أبي موسى، عن النبي ﷺ ؛ مثله.
قال لنا ابن صاعد: وقد حدث أحمد بن حنبل، عن هشام بن لاحق بأحاديث، وله غير ما ذكرت، وأحاديثه حسان، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤١٢)].
• هِشَام بن لَاحق أبو عُثْمَان المَدَائِنِي.
قَالَ البُخَارِيّ: أنكر شَبابَة حَدِيثه، وَهُوَ مُضْطَرب الأَحَادِيث، عِنْده مَنَاكِير.
وَقَالَ ابْن صاعد: حدث أَحْمد عَن هِشَام بن لَاحق بِأَحَادِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه أَحَادِيث حسان، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٨٤)].
• هشام بن لاحق.
قال أحمد بن حنبل تركت حديثه وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٦)].
• هشام بن لاحق.
شيخ للإمام أحمد، قال: تركت حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٠)].
• هشام بن لاحق.
عن عاصم الأحول قال أحمد تركت حديثه قلت وربما روى عنه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٠)].
• هشام بن لاحق.
عن عاصم الاحول.
قال أحمد: تركت حديثه.
قلت: وكان قد روى عنه.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، وهو أبو عثمان المدائني.
قواه النسائي. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦١)].
• هشام بن لاحق.
عن عاصم الأحول.
قال أحمد: تركت حديثه.
قلت: وكان قد روى عنه.
стр. 9593
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتاج به.
وهو أبو عثمان المدائني، قواه النسائي. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن أحمد قال: حدثنا هشام بن لاحق أبو عثمان المدائني حَدَّثَنا عاصم فذكر حديثا ثم قال: كتبنا عنه أحاديث عن عاصم رفعها لا يرفعها الناس.
وقال العقيلي أيضًا والساجي: قال البخاري: هو مضطرب الحديث عنده مناكير أنكر شبابة أحاديثه.
قال الساجي: وهو لا يتابع.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات فقال: يروي عن عاصم، وعنه أحمد بن هشام بن بهرام نسخة في القلب من بعضها. [لسان الميزان (٨/ ٣٤١)].
• هشام بن لاحق.
عن عاصم الأحول، قال أحمد: تركت حديثه. قلت: وكان قد روى عنه. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٥١)].
١٣٨٨٤ - هشام بن محمد بن أحمد بن علي أبو محمد التيمي الكوفي
• هشام بن محمد بن أحمد بن علي أبو محمد التيمي الكوفي.
يروي عن أبي حفص الكناني اتهمه بالكذب أبو عبد الله الصوري [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٥)].
• هشام بن محمد التيمي الكوفي.
متهم متأخر عن أبي حفص الكناني. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٩)].
• هشام بن محمد التيمي الكوفي.
عن ابن حبابة اتهمه الصوري وغيره [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٠)].
• هشام بن محمد الكوفي.
متأخر روى عنه أبي حفص الكتاني متهم [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٠)].
• هشام بن محمد بن أحمد بن على التيمى الكوفى.
روى عن أبى حفص الكتاني.
اتهمه بالكذب محمد بن على الصوري الحافظ، لانه روى حديثا موضوعا هو آفته. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦١)].
• هشام بن محمد بن أحمد بن علي التيمي الكوفي.
روى، عَن أبي حفص الكتاني.
اتهمه بالكذب محمد بن علي الصوري الحافظ لأنه روى حديثا موضوعا هو آفته. [لسان الميزان (٨/ ٣٣٩)].
• هشام بن محمد بن أحمد التيمي الكوفي.
روى عن أبي حفص الكَتَّاني، اتُّهم بالكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٤٥)].
هشام بن محمد بن أحمد بن علي التميمي الكوفي عن أبي حفص الكتاني اتهمه بالكذب محمد بن علي الصوري الحافظ روى حديثا موضوعا هو آفته قاله الإمام الذهبي وقد ذكر بن الجوزي الحديث المشار إليه في الموضوعات في فضل علي رضى الله تعالى عنه ثم قال قال الصوري فطالبته بإخراج أصله فوعدني بذلك ثم طالبته فذكر أنه لم يجده ثم راجعته فذكر أنه اجتهد في طلبه ولم يقدر عليه فقلت له ولا تقدر عليه أبدا والذي عند البغوي محصور مشهور محفوظ لا يزاد
стр. 9594
فيه ولا ينقص منه وشيخكم أبو حفص من الثقات يعني به الكناني وأرى لك أن تخط على هذا الحديث ولا تذكره فقال لي لم تظن أني وضعته أو ركبته فقلت هذا لا يؤمن فسكت عني ثم حدث به بعد ذلك [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨١٧)].
• هِشَام بن مُحَمَّد بن أَحْمد التَّمِيمِي.
اتهمه الحَافِظ مُحَمَّد بن عَليّ الصُّورِي بِالْكَذِبِ وَقَالَ الذَّهَبِيّ روى خَبرا مَوْضُوعا هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣)].
١٣٨٨٥ - هِشَام بن مُحَمَّد بن السَّائِب أبو المُنْذر الكَلْبِيّ
• هِشام بن مُحَمد بن السائِب الكَلبي أبو المُنذِرِ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: هِشام بن مُحَمد بن السائِب الكَلبي مَن يُحَدِّث عنه، إِنما هو صاحِب سَمَر ونسَب، ما ظَنَنت أَنَّ أَحَدًا يُحَدِّث عنه. ومن حَديثه ما حَدثناه أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الوليد الخُزاعي، قال: حَدثنا هِشام بن مُحَمد بن السائِب الكَلبي، عن أَبيه، عن أَبي صالح، عن ابن عَباس، في قَول الله ﵎ ﴿واجعَل لي مِن لَدُنك سُلطانًا نَصيرًا﴾. قال عَتَّاب بن أَسيدٍ: لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٥٧)].
• هِشَام بن مُحَمَّد بن السَّائِب أبو المُنْذر الكَلْبِيّ.
من أهل الكُوفَة يروي عَن أَبِيه ومعروف مولى سُلَيْمَان والعراقيين العَجَائِب وَالْأَخْبَار التِي لَا أصُول لَهَا روى عَنهُ شباب الْعُصْفُرِي وَعلي بن حَرْب الْموصِلِي وَعبد الله بن الضَّحَّاك الهدادي وَكَانَ غاليا فِي التَّشيع أخباره فِي الأغلوطات أشهر من أَن يحْتَاج إِلَى الإغراق فِي وصفهَا [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩١)].
• هشام بن الكلبي.
وَهو هشام بن مُحَمد بن السائب، وَمُحمد بن السائب والده هو الكلبي صاحب التفسير.
سمعتُ ابن حماد، يقول: حَدَّثني عبد الله، سمعت أبى، يقول: هشام بن الكلبي من يحدث عنه، إنما هو صاحب سمر ونسبة، وما ظننت أن أحدًا يحدث عنه.
وهذا كما قال أحمد: هشام بن الكلبي الغالب عليه الأخبار، والأسمار والنسبة، ولا أعرف له شيئا من المسند. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤١٢)].
• هِشَام بن مُحَمَّد بن السَّائِب الكَلْبِيّ صَاحب التَّفْسير.
قَالَ أَحْمد: من يحدث عَنهُ؟ إِنَّمَا هُوَ صَاحب سمر وَنسبَة، مَا ظَنَنْت أَن أحدا يحدث عَنهُ.
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا كَمَا قَالَ أَحْمد … هِشَام الْغَالِب عَلَيْهِ الْأَخْبَار والأسمار، وَلَا أعرف لَهُ شيئا من الْمسند. [مختصر الكامل (ص ٧٨٤)].
• هشام بن محمد بن السائب الكلبي.
عن أبي مخنف ومجاهد. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٦٣).)].
• هشام بن محمد بن السائب الكلبي.
يروي عن أبيه عن ابن أبي مخنف قال أحمد ما ظننت أن احدا يحدث عنه إنما هو صاحب سير وقال الدراقطني متروك [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٦)].
• هشام بن محمد الكلبي (١).
стр. 9595
تركوه كأبيه، وكانا رافضيين. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٩)].
• هشام بن محمد بن السائب بن الكلبي.
عن أبيه تركوه وهو اخباري [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٩)].
• هشام بن محمد بن السائب الكلبى أبو المنذر الاخباري النسابة العلامة.
روى عن أبيه أبى النضر الكلبى المفسر، وعن مجاهد، وحدث عنه جماعة.
قال أحمد بن حنبل: إنما كان صاحب سمر ونسب، ما ظننت أن أحدا يحدث عنه.
وقال الدارقطني ([وغيره: متروك.
وقال ابن عساكر:]) رافضي، ليس بثقة.
ابن الكلبى، عن أبيه، عن أبى صالح، عن ابن عباس: (وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا) - قال.
أسر إلى حفصة أن أبا بكر ولى الامر من بعده، وأن عمر واليه من بعد أبى بكر، فأخبرت بذلك عائشة.
رواه البلاذرى في تاريخه، وهشام لا يوثق به.
وقيل: إن تصانيفه أزيد من مائة
وخمسين مصنفا.
مات سنة أربع ومائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٠)].
• هشام بن محمد بن السائب الكلبي أبوالمنذر الأخباري النسابة العلامة.
روى، عَن أبيه أبي النضر الكلبي المفسر وعن مجالد.
وحدث عنه جماعة.
قال أحمد بن حنبل: إنما كان صاحب سمر ونسب ما ظننت أن أحدا يحدث عنه.
وقال الدارقطني، وَغيره: متروك.
وقال ابن عساكر: رافضي ليس بثقة.
ابن الكلبي:، عَن أبيه، عَن أبي صالح عن ابن عباس ﵄: ﴿وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا﴾ قال: أسر إلى حفصة أن أبا بكر ولي الأمر من بعده وأن عمر واليه من بعد أبي بكر فأخبرت بذلك عائشة.
رواه البلاذري في تاريخه وهشام لا يوثق به.
وقيل: إن تصانيفه أزيد من مِئَة وخمسين مصنفا.
مات سنة أربع ومئتين. انتهى.
ومن الرواة عنه: محمد بن سعد وولده العباس بن هشام وكان واسع الحفظ جدا ومع ذلك ينسب إلى غفلة.
فقرأت في كتاب البصائر والذخائر لأبي حيان التوحيدي عن الماهاني قال: دخلت على هشام ابن الكلبي فأطعمني وقال في كلام دار بيننا: لما مات أبي ندم الخليفة أشد ندم فقلت: أكان ضربه؟ قال: لا، قلت: أكان حبسه؟ قال: لا، ولكن كذا أخبرني سعيد غلامنا. وهذا تحامل على ابن الكلبي لاحتمال أن يكون ندمه لتفريطه في الأخذ عنه والاستفادة منه ونحو ذلك.
وذكره ابن أبي طي في الإمامية وقص له قصة مع جعفر الصادق، وَلا أظن صحتها ونقل عن ابن مَعِين أنه وثقه وليس كما قال. فقد قال ابن مَعِين: غير ثقة وليس عن مثله يروى الحديث.
وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من أبيه.
قلت: واتهمه الأصمعي.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود، وَابن السكن، وَغيرهم في الضعفاء.
