١٣٨٨١ - هشام بن قَحْذَم بن سليمان بن ذكوان
• هشام بن قحذم بن سليمان بن ذكوان.
يروي عن الوليد بن سريع ويزيد بن أبي كبشة.
روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وابنه الوليد بن هشام.
قال ابن حبان: في الثقات: كان يخطئ.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٣٧)].
• هشام بن قَحْذَم بن سليمان بن ذكوان.
يروي عن: الوليد بن سريع، ويزيد بن أبي كبشة.
روى عنه يعقوب.
قال ابن حبان: في «الثقات»: كان يخطئ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٤٢)].
١٣٨٨٢ - هشام بن كامل البيْوَرْدي
• هشام بن كامل البِيوَرْدِي.
قال ابن حبان: في كتاب الثقات: شيخ يروي عن يزيد بن هارون لم أر في حديثه ما في القلب منه إلا شيئا حدثني به أحمد بن محمد بن حبيب بنسا حدثنا هشام بن كامل البيوردي حَدَّثَنا يزيد بن هارون حَدَّثَنا حميد الطويل، عَن أَنس بن مالك ﵁ قال: لما ماتت فاطمة ﵂ دخل علي ﵁ فقال:
لكل اجتماع من خليلين فرقة
وكل الذي فوق الفراق قليل
وإن افتقادي واحدا بعد واحد
دليل على أن لا يدوم خليل
فلما حملت الجنازة قام في المقبرة فقال: السلام عليكم يا أهل البلى.
قلت: فذكر الخبر موقوفا وهو ظاهر النكارة والله أعلم. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٣٧)].
• هشام بن كامل البيْوَرْدي.
قال ابن حبان: في كتاب «الثقات»: شيخ يروي عن يزيد بن هارون، لم أر في حديثه ما في القلب منه إلا شيئاً، حدث به فقال: عن أنس بن مالك، لما ماتت فاطمة دخل علي ﵁ فقال: لكل اجتماع من خليلين فُرقةٌ
وكلُّ الذي فوق الفراق قليلُ
وإن افتقادي واحداً بعد واحد
دليل على أن لا يدوم خليلُ
فلما حمُلت الجنازة، قام في المقبرة فقال: السلام عليكم يا أهل البلى.
قلت: فذكر الخبر موقوفاً، وهو ظاهر النكارة. والله أعلم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٤٣)].
١٣٨٨٣ - هِشَام بن لَاحق أبو عُثْمَان المَدَائِنِي
• هِشام بن لاحِق المَدائِنيُّ.
لا يُتابَع على رَفع حَديثه، صحيحه موقوف.
حدثنا عبد الله بن أَحمد قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا هِشام بن لاحِق أبو عُثمان المَدائِني، قال: حَدثنا عاصِم الأَحولُ، عن أبي عُثمان النَّهدي، عن سَلمان، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن أَهل المَعرُوف في الدُّنيا أَهل المَعرُوف في الآخِرَة، وإِن أَهل المُنكَر في الدُّنيا هُم أَهل المُنكَر في الآخِرَةِ.
قال مُحمد، قال عَبد الله، قال أَبي: هِشام بن لاحِق كَتَبت عنه أَحاديث، عن عاصِم الأَحول، عن سُليمان، رَفَعَها لا يَرفَعها الناسُ. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ
стр. 9592
البُخاري قال: هِشام بن لاحِق المَدائِني مُضطَرِب الحَديث، عِندَه مَناكير أَنكَر شَبابَة أَحاديثهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٥٤)].
• هِشَام بن لَاحق أبو عُثْمَان المَدَائِنِي.
يروي عَن عَاصِم الأَحول روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ مُنكر الحَدِيث يروي عَن الثِّقَات مَالا يشبه حَدِيث الأَثْبَات لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ لما أَكثر من المقلوبات عَن أَقوام ثِقَات [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٠)].
• هشام بن لاحق أبو عثمان المدائني.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: هشام بن لاحق أبو عثمان المدائني، أنكر شبابة أحاديثه، وَهو مضطرب الأحاديث عنده مناكير.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا أحمد بن هشام بن بهرام، حَدَّثَنا هشام بن لاحق، عَن عاصم، عَن أبي عثمان، عن سلمان، عن النبي ﷺ ، قَال: صلوا في مراح الغنم، ولا تصلوا في معاطن الإبل، فإن أول بدء خلقها من الشياطين.
حَدَّثَنا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن هشام بن بهرام المدائني، حَدَّثَنا هشام بن لاحق، عَن عاصم الأحول، عَن أبي عثمان، عَن أبي موسى، عن النبي ﷺ ؛ أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، أَخْبَرنا أحمد بن شيبان، حَدَّثَنا مؤمل، عن سُفيان، عَن عاصم، عَن أبي عثمان، عَن أبي موسى، عن النبي ﷺ ؛ مثله.
قال لنا ابن صاعد: وقد حدث أحمد بن حنبل، عن هشام بن لاحق بأحاديث، وله غير ما ذكرت، وأحاديثه حسان، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤١٢)].
• هِشَام بن لَاحق أبو عُثْمَان المَدَائِنِي.
قَالَ البُخَارِيّ: أنكر شَبابَة حَدِيثه، وَهُوَ مُضْطَرب الأَحَادِيث، عِنْده مَنَاكِير.
وَقَالَ ابْن صاعد: حدث أَحْمد عَن هِشَام بن لَاحق بِأَحَادِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه أَحَادِيث حسان، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٨٤)].
• هشام بن لاحق.
قال أحمد بن حنبل تركت حديثه وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٦)].
• هشام بن لاحق.
شيخ للإمام أحمد، قال: تركت حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٠)].
• هشام بن لاحق.
عن عاصم الأحول قال أحمد تركت حديثه قلت وربما روى عنه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٠)].
• هشام بن لاحق.
عن عاصم الاحول.
قال أحمد: تركت حديثه.
قلت: وكان قد روى عنه.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، وهو أبو عثمان المدائني.
قواه النسائي. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦١)].
• هشام بن لاحق.
عن عاصم الأحول.
قال أحمد: تركت حديثه.
قلت: وكان قد روى عنه.
стр. 9593
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتاج به.
وهو أبو عثمان المدائني، قواه النسائي. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن أحمد قال: حدثنا هشام بن لاحق أبو عثمان المدائني حَدَّثَنا عاصم فذكر حديثا ثم قال: كتبنا عنه أحاديث عن عاصم رفعها لا يرفعها الناس.
وقال العقيلي أيضًا والساجي: قال البخاري: هو مضطرب الحديث عنده مناكير أنكر شبابة أحاديثه.
قال الساجي: وهو لا يتابع.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات فقال: يروي عن عاصم، وعنه أحمد بن هشام بن بهرام نسخة في القلب من بعضها. [لسان الميزان (٨/ ٣٤١)].
• هشام بن لاحق.
عن عاصم الأحول، قال أحمد: تركت حديثه. قلت: وكان قد روى عنه. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٥١)].
١٣٨٨٤ - هشام بن محمد بن أحمد بن علي أبو محمد التيمي الكوفي
• هشام بن محمد بن أحمد بن علي أبو محمد التيمي الكوفي.
يروي عن أبي حفص الكناني اتهمه بالكذب أبو عبد الله الصوري [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٥)].
• هشام بن محمد التيمي الكوفي.
متهم متأخر عن أبي حفص الكناني. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٩)].
• هشام بن محمد التيمي الكوفي.
عن ابن حبابة اتهمه الصوري وغيره [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٠)].
• هشام بن محمد الكوفي.
متأخر روى عنه أبي حفص الكتاني متهم [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٠)].
• هشام بن محمد بن أحمد بن على التيمى الكوفى.
روى عن أبى حفص الكتاني.
اتهمه بالكذب محمد بن على الصوري الحافظ، لانه روى حديثا موضوعا هو آفته. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦١)].
• هشام بن محمد بن أحمد بن علي التيمي الكوفي.
روى، عَن أبي حفص الكتاني.
اتهمه بالكذب محمد بن علي الصوري الحافظ لأنه روى حديثا موضوعا هو آفته. [لسان الميزان (٨/ ٣٣٩)].
• هشام بن محمد بن أحمد التيمي الكوفي.
روى عن أبي حفص الكَتَّاني، اتُّهم بالكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٤٥)].
هشام بن محمد بن أحمد بن علي التميمي الكوفي عن أبي حفص الكتاني اتهمه بالكذب محمد بن علي الصوري الحافظ روى حديثا موضوعا هو آفته قاله الإمام الذهبي وقد ذكر بن الجوزي الحديث المشار إليه في الموضوعات في فضل علي رضى الله تعالى عنه ثم قال قال الصوري فطالبته بإخراج أصله فوعدني بذلك ثم طالبته فذكر أنه لم يجده ثم راجعته فذكر أنه اجتهد في طلبه ولم يقدر عليه فقلت له ولا تقدر عليه أبدا والذي عند البغوي محصور مشهور محفوظ لا يزاد
стр. 9594
فيه ولا ينقص منه وشيخكم أبو حفص من الثقات يعني به الكناني وأرى لك أن تخط على هذا الحديث ولا تذكره فقال لي لم تظن أني وضعته أو ركبته فقلت هذا لا يؤمن فسكت عني ثم حدث به بعد ذلك [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨١٧)].
• هِشَام بن مُحَمَّد بن أَحْمد التَّمِيمِي.
اتهمه الحَافِظ مُحَمَّد بن عَليّ الصُّورِي بِالْكَذِبِ وَقَالَ الذَّهَبِيّ روى خَبرا مَوْضُوعا هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣)].
١٣٨٨٥ - هِشَام بن مُحَمَّد بن السَّائِب أبو المُنْذر الكَلْبِيّ
• هِشام بن مُحَمد بن السائِب الكَلبي أبو المُنذِرِ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: هِشام بن مُحَمد بن السائِب الكَلبي مَن يُحَدِّث عنه، إِنما هو صاحِب سَمَر ونسَب، ما ظَنَنت أَنَّ أَحَدًا يُحَدِّث عنه. ومن حَديثه ما حَدثناه أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الوليد الخُزاعي، قال: حَدثنا هِشام بن مُحَمد بن السائِب الكَلبي، عن أَبيه، عن أَبي صالح، عن ابن عَباس، في قَول الله ﵎ ﴿واجعَل لي مِن لَدُنك سُلطانًا نَصيرًا﴾. قال عَتَّاب بن أَسيدٍ: لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٥٧)].
• هِشَام بن مُحَمَّد بن السَّائِب أبو المُنْذر الكَلْبِيّ.
من أهل الكُوفَة يروي عَن أَبِيه ومعروف مولى سُلَيْمَان والعراقيين العَجَائِب وَالْأَخْبَار التِي لَا أصُول لَهَا روى عَنهُ شباب الْعُصْفُرِي وَعلي بن حَرْب الْموصِلِي وَعبد الله بن الضَّحَّاك الهدادي وَكَانَ غاليا فِي التَّشيع أخباره فِي الأغلوطات أشهر من أَن يحْتَاج إِلَى الإغراق فِي وصفهَا [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩١)].
• هشام بن الكلبي.
وَهو هشام بن مُحَمد بن السائب، وَمُحمد بن السائب والده هو الكلبي صاحب التفسير.
سمعتُ ابن حماد، يقول: حَدَّثني عبد الله، سمعت أبى، يقول: هشام بن الكلبي من يحدث عنه، إنما هو صاحب سمر ونسبة، وما ظننت أن أحدًا يحدث عنه.
وهذا كما قال أحمد: هشام بن الكلبي الغالب عليه الأخبار، والأسمار والنسبة، ولا أعرف له شيئا من المسند. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤١٢)].
• هِشَام بن مُحَمَّد بن السَّائِب الكَلْبِيّ صَاحب التَّفْسير.
قَالَ أَحْمد: من يحدث عَنهُ؟ إِنَّمَا هُوَ صَاحب سمر وَنسبَة، مَا ظَنَنْت أَن أحدا يحدث عَنهُ.
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا كَمَا قَالَ أَحْمد … هِشَام الْغَالِب عَلَيْهِ الْأَخْبَار والأسمار، وَلَا أعرف لَهُ شيئا من الْمسند. [مختصر الكامل (ص ٧٨٤)].
• هشام بن محمد بن السائب الكلبي.
عن أبي مخنف ومجاهد. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٦٣).)].
• هشام بن محمد بن السائب الكلبي.
يروي عن أبيه عن ابن أبي مخنف قال أحمد ما ظننت أن احدا يحدث عنه إنما هو صاحب سير وقال الدراقطني متروك [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٦)].
• هشام بن محمد الكلبي (١).
стр. 9595
تركوه كأبيه، وكانا رافضيين. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٩)].
• هشام بن محمد بن السائب بن الكلبي.
عن أبيه تركوه وهو اخباري [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٩)].
• هشام بن محمد بن السائب الكلبى أبو المنذر الاخباري النسابة العلامة.
روى عن أبيه أبى النضر الكلبى المفسر، وعن مجاهد، وحدث عنه جماعة.
قال أحمد بن حنبل: إنما كان صاحب سمر ونسب، ما ظننت أن أحدا يحدث عنه.
وقال الدارقطني ([وغيره: متروك.
وقال ابن عساكر:]) رافضي، ليس بثقة.
ابن الكلبى، عن أبيه، عن أبى صالح، عن ابن عباس: (وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا) - قال.
أسر إلى حفصة أن أبا بكر ولى الامر من بعده، وأن عمر واليه من بعد أبى بكر، فأخبرت بذلك عائشة.
رواه البلاذرى في تاريخه، وهشام لا يوثق به.
وقيل: إن تصانيفه أزيد من مائة
وخمسين مصنفا.
مات سنة أربع ومائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٠)].
• هشام بن محمد بن السائب الكلبي أبوالمنذر الأخباري النسابة العلامة.
روى، عَن أبيه أبي النضر الكلبي المفسر وعن مجالد.
وحدث عنه جماعة.
قال أحمد بن حنبل: إنما كان صاحب سمر ونسب ما ظننت أن أحدا يحدث عنه.
وقال الدارقطني، وَغيره: متروك.
وقال ابن عساكر: رافضي ليس بثقة.
ابن الكلبي:، عَن أبيه، عَن أبي صالح عن ابن عباس ﵄: ﴿وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا﴾ قال: أسر إلى حفصة أن أبا بكر ولي الأمر من بعده وأن عمر واليه من بعد أبي بكر فأخبرت بذلك عائشة.
رواه البلاذري في تاريخه وهشام لا يوثق به.
وقيل: إن تصانيفه أزيد من مِئَة وخمسين مصنفا.
مات سنة أربع ومئتين. انتهى.
ومن الرواة عنه: محمد بن سعد وولده العباس بن هشام وكان واسع الحفظ جدا ومع ذلك ينسب إلى غفلة.
فقرأت في كتاب البصائر والذخائر لأبي حيان التوحيدي عن الماهاني قال: دخلت على هشام ابن الكلبي فأطعمني وقال في كلام دار بيننا: لما مات أبي ندم الخليفة أشد ندم فقلت: أكان ضربه؟ قال: لا، قلت: أكان حبسه؟ قال: لا، ولكن كذا أخبرني سعيد غلامنا. وهذا تحامل على ابن الكلبي لاحتمال أن يكون ندمه لتفريطه في الأخذ عنه والاستفادة منه ونحو ذلك.
وذكره ابن أبي طي في الإمامية وقص له قصة مع جعفر الصادق، وَلا أظن صحتها ونقل عن ابن مَعِين أنه وثقه وليس كما قال. فقد قال ابن مَعِين: غير ثقة وليس عن مثله يروى الحديث.
وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من أبيه.
قلت: واتهمه الأصمعي.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود، وَابن السكن، وَغيرهم في الضعفاء.
стр. 9596
وبلغت كتبه كما عدها النديم في الفهرست مِئَة وأربعة وأربعين كتابا.
ونقل أبو الفرج الأصبهاني، عَن أبي يعقوب الخريمي قال: كان هشام ابن الكلبي علامة نسابة وراوية للمثالب عيابة فإذا رأى الهيثم بن عَدِي ذاب كما يذوب الرصاص.
وذكر في ترجمة دريد بن الصمة عدة أخبار ثم ختمها بأن قال: وهذه الأخبار التي ذكرتها عن ابن الكلبي موضوعة كلها والتوليد في أشعارها ظاهر إلى أن قال: ولعل هذا من أكاذيب ابن الكلبي. [لسان الميزان (٨/ ٣٣٨)].
• هشام بن محمد بن السائب الكَلْبي، أبوالمنذر الأخباري النسَّابة العلَّامة.
روى عن أبيه أبي النضر الكلبي المفُسر، وعن مجالد، وحدث عنه جماعة.
قال ابن حنبل: إنما كان صاحب سَمَر ونَسب، ما ظننت أن أحداً يُحَدِّث عنه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عساكر: رافضي، ليس بثقة.
قيل: إن تصانيفه أزيد من مائة وخمسين مصنفاً.
مات سنة ٢٠٤ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٤٤)].
• هِشَام بن مُحَمَّد بن السَّائِب الكَلْبِيّ الأخباري النسابة.
اتهمَ بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣)].
١٣٨٨٦ - هشام بن محمد الكوفي
• هشام بن محمد الكوفي أبو محمد.
كذبه الخطيب وغيره، مق. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٣٨٨٧ - هشام بن المغيرة الثقفي
• هشام بن المغيرة الثقفي.
ضعيف، قاله ابن حزم في المحلى.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٤٠)].
١٣٨٨٨ - هشام بن مودود الهجري
• هشام بن مودود الهجري.
يروي عن زياد بن علاقة قال الأزدي ضعيف مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٦)].
• هشام بن مودود.
عن هشام بن علاقة، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٩)].
• هشام بن مودود.
عن زياد بن علاقة لا يعرف وضعفه الأزدي [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٠)].
• هشام بن مودود.
عن زياد بن علاقة.
لا يعرف.
وقال الازدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦١)].
• هشام بن مودود.
عن زياد بن علاقة.
لا يعرف.
وقال الأزدي: ضعيف. [لسان الميزان (٨/ ٣٤٠)].
• هشام بن مَوْدُود.
عن زياد بن علاقة، لا يُعْرف.
قال الأزدي: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة
стр. 9597
رقم ٢٣٤٦)].
١٣٨٨٩ - هشام بن ناصح
• هشام بن ناصح.
في هاشم.
(ز -) [لسان الميزان (٨/ ٣٤٠)].
١٣٨٩٠ - هشام بن نجيح
• هشام بن نجيح.
[هشام بن نجيح
وهشام بن أبي هشام الحنفي عن زيد العمي قال الرازي مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٦)].
• هشام بن نجيح.
وهشام بن أبي هشام الحنبي، وهشام المرهبي، عن الحسن، وهشام السختياني، مجاهيل. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٩)].
• هشام بن نجيح.
(هشام بن نجيح بيض له ابن أبي حاتم
وهشام بن أبي هشام عن زيد العمي وهشام المرهبي عن الحسن مجهولون [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٠)].
• هشام بن نجيح.
(هشام بن نجيح وهشام بن أبي هشام.
عن زيد العمى وهشام المرهبى.
عن الحسن هشام بن أبي يعلى.
عن ابن الحنفية هشام السختيانى مجهولون [ميزان الاعتدال (٥/ ٦١)].
• هشام بن نجيح.
(هشام بن نجيح وهشام بن أبي هشام.
عن زيد العمي وهشام المرهبي.
عن الحسن وهشام السختياني.
مجهولون. انتهى.
والأول: عجلي، ضعفه أبو حاتم أيضًا [لسان الميزان (٨/ ٣٤٠)].
• هشام بن نجيح.
(هشام بن نجيح.
وهشام بن أبي هشام، عن زيد العمي.
وهشام المرهبي. عن الحسن.
وهشام السختياني.
مجهولون، انتهى.
والأول. عجلي، ضعفه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٤٧)].
١٣٨٩١ - هشام بن هارون
• هشام بن هارون.
عن معاذ بن رفاعة.
لا يعرف.
روى عنه زيد ابن الحباب حديث: اللهم اغفر للانصار ولذراريهم ولجيرانهم.
يقع عليا في أمالى الوراق. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦١)].
• هشام بن هارون.
عن معاذ بن رفاعة، لا يُعرف، تفرَّد عنه زيد بن [-ب] الحباب، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، لكن لم يذكُر عنه راوياً سوى زيد بن الحباب. [نثل الهميان ص ٣٧٦)].
стр. 9598
١٣٨٩٢ - هشام بن أبي هشام الحنفي
• هشام بن أبي هشام الحنفي.
[هشام بن نجيح
وهشام بن أبي هشام الحنفي عن زيد العمي قال الرازي مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٦)].
• هشام بن أبي هشام.
عن زيد العمي (هشام بن نجيح بيض له ابن أبي حاتم
وهشام بن أبي هشام عن زيد العمي وهشام المرهبي عن الحسن مجهولون [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٠)].
• هشام بن أبي هشام.
(هشام بن نجيح وهشام بن أبي هشام.
عن زيد العمى وهشام المرهبى.
عن الحسن هشام بن أبي يعلى.
عن ابن الحنفية هشام السختيانى مجهولون [ميزان الاعتدال (٥/ ٦١)].
• هشام بن أبي هشام.
عن زيد العَمِّي، يعني مجهولاً، انتهى. قال الحسيني: هشام بن أبي هشام العجلي، بصري، ضعيف الحديث، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٧٦)].
• هشام بن أبي هشام.
(هشام بن نجيح وهشام بن أبي هشام.
عن زيد العمي وهشام المرهبي.
عن الحسن وهشام السختياني.
مجهولون. انتهى.
والأول: عجلي، ضعفه أبو حاتم أيضًا [لسان الميزان (٨/ ٣٤٠)].
• هشام بن أبي هشام.
عن ابن عمر. مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٣٢)].
• هشام بن أبي هشام.
(هشام بن نجيح.
وهشام بن أبي هشام، عن زيد العمي.
وهشام المرهبي. عن الحسن.
وهشام السختياني.
مجهولون، انتهى.
والأول. عجلي، ضعفه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٤٨)].
١٣٨٩٣ - هشام بن أبي الوليد
• هشام بن أبي الوليد [ق].
عن أبيه.
وعنه أبو داود الطيالسي.
يجهل.
والظاهر أنه هشام بن زياد التالف. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦١)].
١٣٨٩٤ - هشام بن أبي يعلى
• هشام بن أبي يعلى.
عن ابن الحنفية، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٠)].
• هشام بن أبي يعلى.
عن ابن الحنفية مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨١)].
• هشام بن أبي يعلى.
стр. 9599
(هشام بن نجيح وهشام بن أبي هشام.
عن زيد العمى وهشام المرهبى.
عن الحسن هشام بن أبي يعلى.
عن ابن الحنفية هشام السختيانى مجهولون [ميزان الاعتدال (٥/ ٦١)].
• هشام بن أبي يعلى.
عن ابن الحنفية.
لا يعرف.
شيخ للثوري. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦١)].
• هشام بن أبي يعلى.
عن ابن الحنفية، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه سفيان الثوري، انتهى.
تنبيه: هذه الترجمة ذكرها المؤلف أيضاً فإنه قال بعد هذه بأربع تراجم ما لفظه: هشام بن أبي يعلى، عن ابن الحنفية، لا يُعرف، شيخ الثوري. [نثل الهميان ص ٣٧٦)].
١٣٨٩٥ - هِشَام بن يُوسُف أبو عبد الرَّحْمَن القَاضي
• هشام بن يوسف القاضي.
صنعاني، يُكَنَّى أبا عبد الرحمن.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: هشام بن يوسف القاضي ليس به بأس وقد كتبنا عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا هشام بن يوسف قاضي اليمن الثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، وأحمد بن الحسين الصُّوفيّ، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا هشام بن يوسف، عن رباح بن عُبَيد الله، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : بئس الشعب جياد، قالوا: وفيم ذاك يا رسول اللهِ؟ قال: تخرج منه الدابة، فتصرخ ثلاثة صرخات فيسمعها من بين الخافقين.
قال: وهذا لا أعلم يرويه غير هشام بن يوسف عن رباح، ورباح هو ابن عُبَيد الله بن عُمَر العمري. أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا هشام بن يوسف، عن عُبَيد الله بن سليمان النوفلي، عن مُحَمد بن علي بن عَبد الله بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي.
وهذا لا أعلم يرويه غير هشام بن يوسف بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري بحلب، وإسحاق بن خالويه الواسطي بالبصرة، قالا: حَدَّثَنا علي بن بحر، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا يوسف، عن معمر، عن إسحاق، عَن عاصم بن ضمرة عن علي، عَن النبي ﷺ قَال: من سره أن يُمَد له في عمره، ويوسع له في رزقه، وتُدفع عنه ميتة السوء، فليتق الله، وليصل رحمه.
قال: ولا أعلم يرويه عن معمر بهذا الاسناد غير هشام بن يوسف، وَعَبد الله بن معاذ الصنعاني.
وهشام بن يوسف هذا له أحاديث حسان وغرائب، وقد روى عنه الأئمة من الناس، وَهو ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤١٤)].
• هِشَام بن يُوسُف أبو عبد الرَّحْمَن القَاضي.
صنعاني
стр. 9600
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَقد كتبنَا عَنهُ.
وَقَالَ إِسْحَاق بن أبي إِسرائِيل: ثَنَا هِشَام بن يُوسُف قَاضي اليمن الثِّقَة.
قَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان وغرائب، وَقد روى عَنهُ الْأَئِمَّة من النَّاس، وَهُوَ ثِقَة. [مختصر الكامل (ص ٧٨٥)].
١٣٨٩٦ - هشام أبو كُلَيب
• هشام أبو كليب.
عن ابن أبي نعم، والشعبى.
وعنه الثوري.
لعبيدالله ابن موسى، عن سفيان، عنه، عن ابن أبي نعم، عن أبى سعيد، قال: نهى عن عسب الفحل، وعن قفيز الطحان.
هذا منكر، ورجله لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦١)].
• هشام، أبو كُليب.
عن ابن أبي نعم، والشعبي. وعنه الثوري. لعبيد الله بن موسى، عن سفيان، عنه، عن ابن أبي نعم، عن أبي سعيد، قال: «نهي عن عَسْبِ الفحل، وعن قفيز الطَّحَّان»، هذا منكر، وراويه لا يعرف، انتهى.
هذا ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٧٦)].
• هشام أبو كليب.
عن ابن أبي نعم والشعبي.
وعنه الثوري.
لعبيد الله بن موسى عن سفيان عنه عن ابن أبي نعم، عَن أبي سعيد قال: نهى عن عسب الفحل وعن قفيز الطحان.
هذا منكر وراويه لا يعرف. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٨/ ٣٤٢)].
• هشام أبو كُلَيب.
عن ابن أبي نُعْم، والشعبي، وعنه الثوري، روى عن أبي سعيد قال: «نهى عن عَسْب الفَحْل»، وعن قفيز الطحان. هذا منكر، راويه لا يعرف.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٥٢)].
١٣٨٩٧ - هشام السختيانى
• هشام السختياني.
قال الرازي مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٣)].
• هشام السختيانى.
(هشام بن نجيح وهشام بن أبي هشام.
عن زيد العمى وهشام المرهبى.
عن الحسن هشام بن أبي يعلى.
عن ابن الحنفية هشام السختيانى مجهولون [ميزان الاعتدال (٥/ ٦١)].
• هشام السختياني.
(هشام بن نجيح وهشام بن أبي هشام.
عن زيد العمي وهشام المرهبي.
عن الحسن وهشام السختياني.
مجهولون. انتهى.
والأول: عجلي، ضعفه أبو حاتم أيضًا [لسان الميزان (٨/ ٣٤٠)].
• هشام السختياني.
(هشام بن نجيح.
стр. 9601
وهشام بن أبي هشام، عن زيد العمي.
وهشام المرهبي. عن الحسن.
وهشام السختياني.
مجهولون، انتهى.
والأول. عجلي، ضعفه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٥٠)].
١٣٨٩٨ - هشام الكوفي
• هشام الكوفي.
عن كنانة، لاشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٧١)].
١٣٨٩٩ - هشام المرهبى
• هشام المرهبي.
عن الحسن قال الرازي مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٣)].
• هشام المرهبي عن الحسن.
(هشام بن نجيح بيض له ابن أبي حاتم
وهشام بن أبي هشام عن زيد العمي وهشام المرهبي عن الحسن مجهولون [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٠)].
• هشام المرهبى.
(هشام بن نجيح وهشام بن أبي هشام.
عن زيد العمى وهشام المرهبى.
عن الحسن هشام بن أبي يعلى.
عن ابن الحنفية هشام السختيانى مجهولون [ميزان الاعتدال (٥/ ٦١)].
• هشام المرهبي.
(هشام بن نجيح وهشام بن أبي هشام.
عن زيد العمي وهشام المرهبي.
عن الحسن وهشام السختياني.
مجهولون. انتهى.
والأول: عجلي، ضعفه أبو حاتم أيضًا [لسان الميزان (٨/ ٣٤٠)].
• هشام المرهبي.
(هشام بن نجيح.
وهشام بن أبي هشام، عن زيد العمي.
وهشام المرهبي. عن الحسن.
وهشام السختياني.
مجهولون، انتهى.
والأول. عجلي، ضعفه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٤٩)].
١٣٩٠٠ - هشيم بن بشير أبو مُعَاوِيَة السلمي الوَاسِطِيّ
• هشيم بن بشير أبو معاوية الواسطي.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عبد العزيز بن سلام، حَدَّثَنا إبراهيم بن سهل، سمعت يَحْيى بن أيوب، يقول: سَمعتُ علي بن ثابت، يقول: قال الثَّوْريّ: هشيم لا يكتبون عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، سمعت عَبد الله الدورقي، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: سماع هشيم بن بشير، وسليمان بن كثير من أهل الزُّهْريّ، سمعا وهما صغيران.
حَدَّثَنا الحسين بن عياض المصري، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، قال يحيى بن معين:، في حديث يُونُس بن عُبَيد، عن نافع؛ مطل الغني ظلم، قال يَحْيى: وقد سمعته من هشيم ولم يسمعه يُونُس من نافع، قلت
стр. 9602
ليحيى: لم يسمع يُونُس من نافع شيئا؟ قال: بلى، ولكن هذا خاصة لم يسمعه يُونُس من نافع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا عيسى بن أبي حرب، قال: حدثني عَمْرو بن عاصم، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عن هشيم، عن علي بن يزيد، عن سَعِيد بن المُسيب، يعنِي، عن النبي ﷺ ؛ رأس العقل بعد الإيمان بالله، التودد إلى الناس.
فقال عَمْرو: حدثت به هشيم أنا عن أشعث بن براز، حتى أسمعه، فخرج ولم يسمعه، فدلسه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الضبعي، أخبرني إسحاق بن شاهين، أَخْبَرنا هشيم، أَخْبَرنا بعض أصحابنا، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: النظر في مرآة الحجام دناءة.
حَدَّثَنَا أحمد، أخبرني إسحاق، حَدَّثَنا إبراهيم بن عطية بن مغيرة، عن إبراهيم، قال: النظر في مرآة الحجام دناءة.
وقول هشيم: حَدَّثَنا بعض أصحابنا، عن مغيرة، إنما أراد به إبراهيم بن عطية هذا، ومنهم من روى هذا عن هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، وقد دلست هشيم.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: هشيم بن بشير ما شئت من رجل، غير أنه كان يروى عن قوم لم يلقاهم، فالتثبت في حديثه الذي ليس فيه تبيان سماعه من الذين روى عنهم أصوب.
حَدَّثَنَا الحسين بن عياض، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، قال عَمْرو بن عون: لم يكتب هشيم عن منصور بن زاذان، ولا عن يَعْلَى بن عطاء، إنما حفظهما حفظا، فقلت له: فحديثه عن يُونُس؟ قال: لست أعرفها.
قال عَمْرو، قال هشيم: سمعت من الزُّهْريّ نحو من مِئَة حديث، فلم أكتبها، وسمعت من أبى الزبير ثمانية، قلت لعمرو: وفي تلك السنة سمع من الزُّهْريّ، وَأبي الزبير، وعَمْرو بن دينار؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حماد بن الطهراني، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عنِ ابن المبارك، قالَ: قُلتُ لهشيم: لم تدلس وأنت كثير الحديث؟ فقال: إن كبيريك قد دلسا: الأَعْمَش وسفيان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حماد، حَدَّثني مصعب بن عَبد الله بن مصعب الواسطي، حَدَّثَنا منصور بن مهاجر، حَدَّثَنا أبو محصن الأعمى، قَال: قَال شُعْبَة بن الحجاج: إن حدثكم هشيم عن عُمَر بن الخطاب فصدقوه.
قال: فقال عمران: أنا والله سمعت شُعْبَة يقول: إن حدثكم هشيم عن عيسى بن مريم فصدقوه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب سمعت يَحْيى بن حسان يقول هشيم لم يسمع حديث أبى بشر عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ ليس الخبر كالمعاينة، إنما دلسه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حدَّثنا هُشيم، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ ليس الخبر كالمعاينة، إن الله قال لموسى: إن قومك صنعوا كذا وكذا، فلم يبال، فلما عاين ألقى الألواح.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عبيدة، حَدَّثَنا أحمد بن سنان، حَدَّثَنا يَحْيى بن حماد، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عَن أبي بشر عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ليس الخبر كالمعاينة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله البزاز، حَدَّثَنا علي بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي نعيم، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن أبي بشر، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ليس الخبر كالمعاينة.
стр. 9603
حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف بن الضحاك، حَدَّثَنا إبراهيم بن حيان، -قال: وكان ثقة -، حَدَّثَنَا خلف بن سالم، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن هشيم، عَن أبي بشر عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ؛ ليس الخبر كالمعاينة.
ويقال: إن هذا لم يسمعه هشيم من أبى بشر، إنما سمعه من أبى عَوَانة، عَن أبي بشر فدلسه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثَنا الحارث بن سريج سمعت عَبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سَعِيد يقولان: هشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة.
سمعت عَبد الله بن موسى بن الصقر يقول: سَمعتُ أحمد الدورقي يقول: سَمعتُ إسحاق الأزرق يقول ما رأيت مع هشيم ألواحا، ولا غيره، إنما يجيء إلى المجلس فيسمع ويقوم.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس سمعت أبا الأسد الحارث بن أسد سمعت علي بن معبد يقول: مالك بن أنس: وَهَلْ بالعراق إلاَّ ذاك الرجل هشيم.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن العراد، أَخْبَرنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني إبراهيم بن هاشم سمعت يزيد بن هارون يقول ما رأيت أحفظ من هشيم إلا سفيان الثَّوْريّ إن شاء الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد سمعت أحمد بن حنبل يقول هشيم أكبر من سفيان بن عُيَينة بثلاث سنين.
سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز يقول: سَمعتُ جَدِّي أحمد بن منيع يقول وذكر هشيم من روى عنه من الأكابر فقال: روى عنه شُعْبَة وسفيان ومالك بن أنس، فأما حديث سفيان فحدثني جَدِّي، حَدَّثَنا أبو كنانة مستملي وكيع قَال: لما قدم هشيم الكوفة قال له الكوفيون: حَدَّثَنا بحديث أبى بشر، عَن أبي عُمَير بن أنس عن عمومته من الأنصار، فإن سفيان الثَّوْريّ حَدَّثَنا به عنك لحينه، فحدثهم به هشيم.
وأما حديث شُعْبَة، فقد روى شُعْبَة عَن هشيم أحاديث.
وأما حديث مالك فحدثني جَدِّي، عَن أبي الأحوص مُحَمد بن حبان البغوي عن مالك بن أنس عن هشيم بن أبي حازم عن يَعْلَى بن عَطاء، عَن عمارة بن حديد، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا شُعْبَة وهشيم عن يَعْلَى بن عَطاء، عَن عمارة بن حديد عن صخر الغامدي، عن النبي ﷺ ، نحوه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عبدويه الجمال، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُمَر بن يزيد رسته، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا هشيم عن مجالد عن عُبَيد الله بن مسلم، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تقوم الساعة حتى تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كحريق السعفة.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا نوح بن حبيب، حَدَّثَنا عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا هشيم عن حميد، عَن أَنَس، قال: رأيتُ طلحة بن عُبَيد الله بايع عَليًّا في حش من حشات المدينة يعنِي في بعض حيطان المدينة.
قال نوح قال ابن مهدي وقد أدركه الحسن.
стр. 9604
حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن سلمة العطار، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا ابن أبي عدي عن هشيم بن بشير عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد قال قالت عائشة كان الركب إذا مروا بنا ونحن مع رسول الله ﷺ تسدل إحدانا جلبابها على وجهها فإذا جاوزنا كشفنا وجوهنا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا روح بن حاتم المكفوف، حَدَّثَنا سَعِيد بن الربيع، قالوا: حَدَّثَنا هشيم، عَن أبي الجهم، قال ابن المثنى الواسطي، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : امرؤ القيس قائد لواء الشعراء إلى النار.
ورواه الخضر بن مُحَمد بن شجاع ومسدد، عن هشيم وزاد فيه: لأنه أول من أحكم قوافيها.
وهذا يعرف بهشيم، عَن أبي الجهم، وهشيم ربما قال: أبى الجهم الأيادي، ورُبما قال: الواسطي، ولا يسميه.
ويقال: إنه صبيح بن عُبَيد الله، وقِيلَ: صبيح بن القاسم، والأصح أنه لا يعرف اسمه، ولم يروه عَن أبي الجهم بهذا الإسناد غير هشيم، ورُوِيَ عن عَبد الغفار بن داود الحراني عن عَبد الرَّزَّاق بن عُمَر الدمشقي، عنِ الزُّهْريّ بهذا الإسناد كما رواه هشيم، إلا أنه لم يقل: أول من أحكم قوافيها. وهشيم رجل مشهور وقد كتب عنه الأئمة، وَهو في نفسه لا بأس به إلا أنه نسب إلى التدليس وله أصناف وأحاديث حسان وغرائب، وَإذا حدث عن ثقة فلا بأس به، ورُبما يؤتى ويوجد في بعض أحاديثه منكر إذا دلس في حديثه عن غير ثقة، وقد روى عنه شُعْبَة والثوري ومالك، وابن مهدي، وابن أبي عدي وغيرهم من الأئمة، وَهو لا بأس به وبرواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٥١)].
• هشيم بن بشير أبو مُعَاوِيَة الوَاسِطِيّ.
قَالَ الثَّوْريّ: لَا تكْتبُوا عَنهُ.
وَقَالَ ابْن معِين: سَماع هشيم وَسليمَان بن كثير من (الزُّهْرِيّ) [سمعا] وهما صغيران.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: هشيم مَا شِئْت من رجل، غير أَنه كَانَ يروي عَن قوم لم يلقاهم! (فالتثبت) فِي حَدِيثه الَّذِي لَيْسَ فِيهِ تبيان سَمَاعه من الَّذين روى عَنْهُم أصوب.
وَقَالَ [عَمْرو بن عون]. لم يكْتب هشيم عَن مَنْصُور بن زَاذَان وَلَا عَن يعلى بن عَطاء إِنَّمَا حفظهما حفظا، وَحَدِيثه عَن يُونُس كتب أطرافها.
قَالَ: وَقَالَ هشيم: سَمِعت من الزُّهْرِيّ نَحوا من مائَة حَدِيث فَلم أَكتبهَا، وَسمعت من أبي الزبير ثَمَانِيَة. قَالَ إِبْرَاهِيم بن أبي دَاوُد: فَقَالَ لعَمْرو: فِي تِلْكَ السّنة سمع من الزُّهْرِيّ وَأبي الزبير وَعَمْرو بن دِينَار؟ قَالَ: نعم.
وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: قلت لهشيم: لم تدلس وَأَنت كثير الحَدِيث؟ فَقَالَ: إِن كبيريك قد دلسا: الْأَعْمَش وسُفْيَان.
وَقَالَ شُعْبَة: إِن حَدثكُمْ هشيم عَن عمر بن الْخطاب فصدقوه، قَالَ: وَإِن حَدثكُمْ هشيم عَن عِيسَى ابْن مَرْيَم فصدقوه.
وَقَالَ يحيى بن حسان: هشيم لم يسمع حَدِيث أبي بشر عَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس: " لَيْسَ الْخَبَر كالمعاينة "، إِنَّمَا دلسه.
стр. 9605
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي وَيحيى بن سعيد: هشيم فِي حُصين أثبت من سُفْيَان وَشعْبَة.
وَقَالَ إِسْحَاق الْأَزْرَق: مَا رَأَيْت مَعَ هشيم ألواحا وَلَا غَيره، إِنَّمَا يَجِيء إِلَى الْمجْلس فَيسمع وَيقوم.
وَقَالَ مَالك: وَهل بالعراق إِلَّا ذَاك الرجل هشيم؟!
وَقَالَ يزِيد بن هَارُون: مَا رَأَيْت أحفظ من هشيم إِلَّا سُفْيَان الثَّوْريّ إِن شَاءَ الله.
وَقَالَ أَحْمد: هشيم أكبر من ابْن عُيَيْنَة بِثَلَاث سِنِين.
قَالَ عبد الْعَزِيز بن منيع: هشيم روى عَنهُ من الأكابر شُعْبَة وسُفْيَان وَمَالك.
وَقَالَ ابْن عدي: وهشيم رجل مَشْهُور، وَقد كتب عَنهُ الْأَئِمَّة، وَهُوَ فِي نَفسه لَا بَأْس بِهِ؛ إِلَّا أَنه نسب إِلَى التَّدْلِيس، وَله أَصْنَاف وَأَحَادِيث حسان غرائب، وَإِذا حدث عَنهُ ثِقَة فَلَا بَأْس بِهِ، وَرُبمَا يُؤْتى، وَيُوجد فِي بعض أَحَادِيثه مُنكر إِذا دلّس فِي حَدِيثه عَن غير ثِقَة، وَقد روى عَنهُ شُعْبَة وَالثَّوْري وَمَالك وَابْن مهْدي وَابْن أبي عدي وَغَيرهم من الْأَئِمَّة، وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ وبرواياته. [مختصر الكامل (ص ٧٩٢)].
• هشيم بن بشير.
ثقة حافظ مدلس، وهو في الزهري، لين. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٠)].
• هشيم.
حجة يدلس وهو لين في روايته عن الزهري (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨١)].
• هشيم بن بشير السلمىأبو معاوية الواسطي الحافظ. [ع].
أحد الاعلام.
سمع الزهري، وحصين بن عبد الرحمن.
وعنه يحيى القطان، وأحمد، ويعقوب الدورقى، وخلق كثير.
مولده سنة أربع ومائة، وسمع من الزهري، [وابن] عمر أيام الحج، وكان مدلسا، وهو لين في الزهري.
قال أحمد: لم يسمع من يزيد بن أبى زياد، ولا من عاصم بن كليب، ولا من الحسن بن عبد الله، ولا من ابن أبى خلدة، ولا من سيار، ولا من على بن زيد، وسمى جماعة، قال: وقد حدث عنهم.
قلت: كان مذهبه جواز التدليس بعن، عنده عشرون ألف حديث، قاله الدورقى.
وقال وهب بن جرير: قلنا لشعبة تكتب عن هشيم؟ قال: نعم، ولو حدثكم عن ابن عمر فصدقوه.
وعن ابن مهدى قال: كان هشيم أحفظ للحديث من الثوري.
وقال يزيد بن هارون: ما رأيت أحفظ من هشيم إلا سفيان إن شاء الله.
وقال ابن أبى الدنيا: حدثنى من سمع عمرو بن عون يقول: مكث هشيم قبل موته عشر سنين يصلى الفجر بوضوء العشاء.
وعن حماد بن زيد، قال: ما رأيت محدثا أنبل من هشيم.
وقال أبو حاتم: لا يسأل عن هشيم في صلاحه وصدقه وأمانته.
وقال ابن المبارك: من غير الدهر حفظه فلم يغير حفظ هشيم.
وعن على بن ثابت، قال: قال سفيان الثوري:
стр. 9606
هشيم لا تكتبوا عنه.
ابن الدورقى، عن ابن معين، قال: سماع هشيم وسليمان بن كثير من الزهري، وهما صغيران.
وقال الجوزجانى: هشيم ما شئت من رجل، غير أنه كان يروى عن قوم لم يلقهم.
عبد الرزاق، عن ابن المبارك.
قال: قلت لهشيم: لم تدلس وأنت كثير الحديث؟ فقال: إن كبيريك قد دلسا: الاعمش، وسفيان.
يعقوب بن شيبة، حدثنا الحارث بن سريج، سمعت يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن يقولان: هشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة.
وقال إسحاق الازرق: ما رأيت مع هشيم ألواحا، إنما كان يجئ إلى المجلس فيسمع ويقوم - يعنى يكتفى بحفظه.
قلت: قد قال أحمد بن حنبل: إنه ما سمع من سيار.
وقد قال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبى، حدثنا هشيم، حدثنا سيار وحصين وجماعة … فذكر حديث فاطمة بنت قيس في طلاقها وعدتها.
قال أبو الحسن بن القطان: ولهشيم صنعة محذورة في التدليس، فإن الحاكم أبا عبد الله ذكر أن جماعة من أصحابه اتفقوا يوما على ألا يأخذوا عن هشيم تدليسا، ففطن لذلك، فجعل يقول في كل حديث يذكره: حدثنا حصين ومغيرة عن إبراهيم، فلما فرغ قال لهم: هل دلست لكم اليوم؟ فقالوا: لا.
فقال: لم أسمع من مغيرة مما ذكرته حرفا، إنما قلت: حدثنى حصين، ومغيرة غير مسموع لى.
قال الحسين بن فهم: أخبرني الهروي أن هشيما كتب عن الزهري نحوا من ثلاثمائة حديث، فكانت في صحيفة، فجاءت الريح فرمت الصحيفة، فنزلوا فلم يجدوها، وحفظ هشيم منها تسعة أحاديث.
قال عمرو بن عون: سمعت حماد بن زيد يقول: ما رأيت في المحدثين أنبل من هشيم.
قالوا: مات هشيم سنة ثلاث وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٢)].
١٣٩٠١ - هصان بن كَاهِل
• هصان بن كَاهِل وَقيل ابْن كَاهِن العَدوي. (س ق).
روى عَن عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة وَأبي مُوسَى الأَشْعَرِيّ وَعَائِشَة
روى عَنهُ حميد بن هِلَال العَدْوى
لَهُ عِنْد ابْن ماجة وَالنَّسَائِيّ فِي عمل الْيَوْم وَاللَّيْلَة حَدِيث وَاحِد من رِوَايَة حميد بن هِلَال عَنهُ عَن عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة عَن معَاذ عَن رَسُول الله ﷺ أَنه قَالَ
مَا من نفس تَمُوت وَهِي تشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَإِنِّي رَسُول الله يرجع ذَلِك إِلَى قلب موقن إِلَّا غفر الله لَهَا قَالَ فِيهِ عَليّ بن الْمَدِينِيّ إِنَّه رجل مَجْهُول قَالَ وَاخْتلفُوا فِي نسبه فَقَالَ بَعضهم هصان بن كَاهِل وَقَالَ بَعضهم هصان بن الكاهن قَالَ ويروى أَنه كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة كَاهِنًا وَقد نسبه بَعضهم
وَقَالَ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ الْكَبِير قَالَ مُسَدّد عَن حَمَّاد بن زيد عَن أَيُّوب عَن هصان بن كَاهِن أَو كَاهِن بن هصان
وَقَالَ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك فِي أَوَائِل الْكتاب عقب هَذَا الحَدِيث أَن الْمَعْرُوف بالرواية عَنهُ حميد بن هِلَال الْعَدْوى فَقَط قَالَ وَقد ذكر ابْن أبي حَاتِم أَنه روى عَن
стр. 9607
قُرَّة بن خَالِد أَيْضا
قلت فَلم أر مَا نَقله عَن ابْن أبي حَاتِم فِي كتاب الْجرْح وَالتَّعْدِيل وَلَا فِي الْعِلَل نعم ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ إِنَّه روى عَنهُ أَيْضا الْأسود بن عبد الرَّحْمَن الْعَدوي وَكَذَا ذكر الْحَافِظ أَبُو الْحجَّاج الْمزي فِي تَهْذِيب الْكَمَال وَالله أعلم [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٣)].
١٣٩٠٢ - هلال بن أسامة الفهرى المدنى
• هلال بن أسامة الفهرى المدنى.
عن ابن عمر.
لا يعرف.
تفرد عنه أسامة بن زيد الليثى.
أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٥)].
١٣٩٠٣ - هلال بن جبير
• هلال بن جبير.
عن أنس مقل وفيه جهالة [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٢)].
• هلال بن جبير [ق].
عن أنس بن مالك.
مقل، ولا يكاد يعرف.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
([قال: وكان سمع من أنس.
وقد روى عنه اثنان]). [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٦)].
• هلال بن جبير.
كوفى.
عن سعيد بن جبير وغيره.
وعنه مسعر.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٦)].
• هلال بن جُبَير كوفي.
عن سعيد بن جُبير، وغيره. وعنه مسعر. قال أبو حاتم: لا أعرفه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكُر عنه راوياً سوى مسعربن كدام. [نثل الهميان ص ٣٧٧)].
١٣٩٠٤ - هلال بن الجهم
• هلال بن الجهم.
عن اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة لا يعرف [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٢)].
• هلال بن الجهم.
عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٦)].
• هلال بن الجهم.
عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، لا يُعرف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه يونس بن عُمَر اليمامي. [نثل الهميان ص ٣٧٧)].
• هلال بن الجهم.
عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.
لا يعرف. انتهى.
ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عمر بن يونس اليمامي. [لسان الميزان (٨/ ٣٤٦)].
• هلال بن الجهم.
عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، لا يُعرف، انتهى.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٥٧)].
стр. 9608
١٣٩٠٥ - هلال بن خالد
• هلال بن خالد.
عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من كان ذا جدة فوسع على عياله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سنته.
قلت: هذا باطل.
قال الخطيب: لا يثبت عن مالك في رواته غير واحد من المجهولين. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٦)].
• هلال بن خالد.
عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: من كان ذا جدة فوسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سنته.
قلت: هذا باطل.
قال الخطيب: لا يثبت عن مالك، وفي رواته غير واحد من المجهولين. [لسان الميزان (٨/ ٣٤٦)].
• هلال بن خالد.
عن مالك، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٥٨)].
١٣٩٠٦ - هِلَال بن خباب أبو العَلَاء العَبْدي
• هِلال بن خَباب أبو العلاء مَولَى زَيد بن صُوحانَ.
في حَديثه وهم وتَغَيَّر بِأخرَة.
حدثنا مُحمد بن جَعفَر، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أبي الأَسود، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد قال: أَتَيت هِلال بن خَباب وقَد تَغَيَّرَ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا علي، قال: سمعتُ يحيى قال: رأيت هلال بن خباب وكان قد تغير قبل موته. ومن حديثه:
ما حَدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حَدثنا أَبو نُعيم، قال: حَدثنا يُونُس بن أَبي إِسحاق، عن هِلال بن خَباب أَبي العلاء قال: حَدثني عِكرمة قال: حَدثني عَبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: قال رسول الله ﷺ : الزَم بَيتَك، واملك عَلَيك لسانَك، وخُذ ما تَعرِف، ودَع ما تُنكِرُ، وعَلَيك بِأَمر الخاصَّة، وضَع عنك أَمَر العامَّةِ.
وهَذا يُروى عن عَبد الله بن عَمرو بن العاص، وغَيرِه، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٧١)].
• هِلَال بن خباب أبو العَلَاء العَبْدي.
مولى زيد بن صوحان.
من أهل الكُوفَة قد انْتقل إِلَى البَصرة وسكنها يروي عَن عِكْرِمَة وَيحيى جعدة وروى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ ومسعر وذويهما كَانَ مِمَّن اخْتَلَط فِي آخر عمره فَكَانَ يحدث بالشيء على التَّوَهُّم لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد وَأما فِيمَا وَافق الثِّقَات فَإِن احْتج بِهِ مُحْتَج أَرْجُو أَن لَا يجرح فِي فعله ذَلِك وَهُوَ الَّذِي روى عَن عِكْرِمَة عَن بن عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَبِيتُ اللَّيَالِيَ الْمُتَتَالِيةِ طَاوِيًا وَأَهْلُهُ لَا يَجِدُونَ عَشَاءً وَكَانَ عَامَّتُهُمْ يَأْكُلُونَ خُبْزَ الشَّعِيرِ وَرَوَى عَنْ عِكْرِمَةَ عَن بن عَبَّاسٍ قَالَ دَخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخطاب على النَّبِي ﷺ وَهُوَ عَلَى حَصيرٍ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اتَّخَذْتَ فِرَاشًا أَوْثَرَ مِنْ هَذَا فَقَالَ يَا عُمَرُ مَالِي وللدنيا أَو مَا للدنا وَلِي وَالَّذِي نَفْسي بِيَدِهِ مَا مثلي وَمثل الدُّنْيَا لَا كَرَاكِبٍ سَارَ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ فَاسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ سَاعَةً ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا عبد الله بن قَحْطَبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجَهْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ يزِيد عَن
стр. 9609
هِلَال بن خباب [المجروحين لابن حبان (٣/ ٨٧)].
• هلال بن خباب أبو العلاء.
مولى زيد بن صوحان العبدي الكوفي. نزل المدائن.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: كان هلال بن الخباب ينزل المدائن. حَدَّثَنا الحسن بن علي بن موسى النحاس، حَدَّثَنا إسماعيل بن عُبَيد بن أبي كريمة، حَدَّثَنا الفضل بن دكين، حَدَّثَنا يُونُس بن أبي إسحاق، عن هلال بن خباب أبو العلاء.
وحدثنا أبو يَعْلَى الموصلي، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، حَدَّثَنا يُونُس بن عَمْرو، عَن أبي العلاء، ويونس بن عَمْرو هذا هو يُونُس بن أبي إسحاق، وأَبُو العلاء هو هلال بن خباب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني ابن أبي الأسود، عَن يَحْيى بن سَعِيد، قال: أتيت هلال وكان قد تغير، ونسبه موسى بن إسماعيل.
حَدَّثَنَا أحمد بن على بن بحر، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أحمد الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: هلال بن خباب، وصالح بن خباب أخوان ثقتان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فهلال بن خباب؟ قال: ثقةٌ.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السَّامِيّ، حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا هلال بن الخباب أبو العلاء، قَال: قَال الحسن بن علي لأهل الكوفة: يا أهل الكوفة، لو لم تذهل نفسي عنكم إلا الثلاث، لذهلت لقتلكم أبي، وطعنكم في فخذي، وانتهابكم ثقلي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن عُمَر بن زياد، أَخْبَرنا أبو كامل، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن هلال بن خباب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: غزا رسول الله ﷺ غزوا، فلم يفرغ منهم حتى مشي بصلاة العصر عن الوقت الذي كان يحافظ عليها، فلما فرغ من صلاته دعا على عدوه، اللهم من شغلنا عن صلاة الوسطى فاملأ بيوتهم نارا، أو املأ أجوافهم نارا، واملأ قبورهم نارا.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، وَعلي بن سَعِيد الرازي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية، حَدَّثَنا ثابت بن يزيد أبو زيد، عن هلال بن خباب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: كان النبي ﷺ يبيت الليالي المتتابعة وأهله لا يجدون عشاء، وكان عامة خبزهم الشعير.
وبهذا الإسناد روى ثابت بن يزيد، عن هلال، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس أحاديث غير هذا الحديث. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية، حَدَّثَنا ثابت بن يزيد أبو زيد، عن هلال بن خباب، عن عِكرمَة بن خالد المخزومي، عن عريف من عرفاء قريش، قَال: حَدَّثني أبي، أنه سمع من ملئ في رسول الله ﷺ ، وَهو يقُول: مَن صام رمضان وشوال والأربعاء والخميس دخل الجنة.
قال الشيخ: ولهلال بن خباب غير ما ذكرت، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٢٨)].
• هِلَال بن خباب أبو العَلَاء.
مولى زيد بن صوحان العَبْدي الكُوفِي، نزل المَدَائِن.
قَالَ يحيى بن سعيد: أتيت هلالا وَكَانَ قد تغير.
وَقَالَ ابْن معِين: هِلَال بن خباب وَصَالح
стр. 9610
أَخَوان ثقتان.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٨٨)].
• هلال بن خباب أبو العلاء العبدي.
مولى زيد بن صوحان كوفي سكن البصرة يروي عن عكرمة ويحيى بن جعدة قال ابن حبان: اختلط في آخر عمره فكان يحدث بالشيء على التوهم لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٦)].
• هلال بن خباب.
عن عكرمة، قال ابن حبان: اختلط في آخر عمره. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢١)].
• هلال بن خباب.
عن أبي جحيفة وأبي عمر زاذان وعكرمة وثقه ابن معين وغيره وقال ابن حبان: اختلط في
آخر عمره فحدث بالتوهم لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال القطان تغير (عه). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٢)].
• هلال بن خباب الكوفى. [عو]
عن أبى جحيفة، وأبى عمر زاذان، وعكرمة.
وثقه ابن معين، وغيره.
روى عنه يونس بن أبي إسحاق، وثابت بن يزيد الاحول.
قال يحيى القطان: أتيته، وكان قد تغير.
إبراهيم بن الحجاج الشامي، حدثنا سكين بن عبد العزيز، حدثنا هلال بن خباب أبو العلاء، قال: قال الحسن بن على: يأهل الكوفة، لو لم تذهل نفسي عنكم إلا لثلاث لذهلت لقتلكم أبى، وطعنكم في فخذي، وانتها بكم ثقلى.
ثابت بن يزيد، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس: كان النبي ﷺ يبيت الليالى المتتابعة، وأهله لا يجدون عشاء، وكان عامة خبزهم الشعير.
قال ابن عدى: لهلال أحاديث، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال العقيلى: في حديثه
وهم وتغير بأخرة.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار في تاريخه: هلال كوفى ثقة، كان بالموصل، ويونس بن خباب أخوه ضعيف.
قال الخطيب: وهم فلا نعلم بينهما مناسبة.
وكذا زعم الجوزجانى أن أخاهما الثالث صالح بن خباب شيخ الاعمش.
وقال أحمد بن زهير: سمعت يحيى يقول: هلال ابن خباب ثقة، ليس بينه وبين يونس بن خباب رحم. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٦)].
١٣٩٠٧ - هلال بن رداد
• هلال بن رداد.
عن الزهري، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢١)].
• هلال بن رداد.
عن الزهري لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٣)].
• هلال بن رداد [خت].
عن الزهري.
لا يدرى من هو.
روى عنه ولده محمد، ويعرف بحماد
стр. 9611
بن هلال. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٧)].
• هلال بن رداد.
عن الزهري لا يعرف حاله له موضع في بدء الوحي، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٣٩٠٨ - هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة
• هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة.
في ترجمة والده.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٤٦)].
• هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة.
في ترجمة والده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٥٩)].
١٣٩٠٩ - هِلَال بن زيد بن يسَار بن بولا أبو عقال
• هلال بن زيد بن يسار ويقال أبو عقال.
سمع أنساً.
رَوَى عَنه إبراهيم بن سويد في حديثه مناكير. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٠٩)].
• هلال بن زيد بن يسار، ويقال: هو أبو عِقال. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٥٨)].
• هلال بن زيد بن يسار.
يروي عنه إبراهيم بن سويد
منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٤١)].
• هِلال بن زَيد بن يَسار بن بَولا.
بَصريٌّ
عن أَنس.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: هِلال بن زَيد بن يَسار بن بَولا بَصري، عن أَنس، قال البخاري: يُقال لَه أَبو عِقال، في حَديثه مَناكيرُ. ومن حَديثه ما حَدثناه يَحيَى بن أَيوب، قال: حَدثنا سَعيد بن أَبي مَريم قال: أَخبَرَني إِبراهيم بن سُويد قال: حَدثني هِلال بن زَيد بن يَسار بن بَولا قال: أَخبَرَني أَنس بن مالك، أَنه سَمِع رَسول الله ﷺ ، يقول: عُمرَة في رَمَضان بحَجَّة مَعي.
والرِّوايَة فيها ثابِتَة مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٦٧)].
• هِلَال بن زيد بن يسَار بن بولا أبو عقال.
يروي عَن أنس بن مَالك روى عَنهُ عمر بن مُحَمَّد كَانَ مِمَّن يروي عَن أنس بن مَالك أَشياء مَوْضُوعَة مَا حدث بهَا أنس قطّ مِنْهَا رِوَايَة الثِّقَات عَنهُ وَرِوَايَة الضُّعَفَاء جَمِيعًا لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال وَلَا ذكر حَدِيثه إِلَّا على جِهَة الِاعْتِبَار [المجروحين لابن حبان (٣/ ٨٦)].
• هِلَال بن زيد أبو عقَالَ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى ابن عَجْلانَ، عَنْ أبي عِقَالٍ هِلالِ بن زَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: طَافَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَبْعًا، ثُمَّ أَتَى المَقَامَ، فَصَلَّى رَكَعْتَيْنِ، ثُمَّ التَفَتَ اليْنَا، فَقَالَ: «اسْتَأْنِفُوا العَمَلَ، فَقَدْ غُفِرَ لَكُمْ مَا مَضَى» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٤))].
• هلال بن زيد بن يسار بن بولا أبو عقال.
سكن عسقلان.
قرأت على قبر أبي عقال هذا بعسقلان أوقفني عليه أهلها، فقالوا: هذا قبر أبي عقال، فقرأت عليه: هذا قبر أبي عقال هلال بن زيد، مولى رسول الله صَلَّى
стр. 9612
الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنَا ابن مسلم، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر الغزي، قال: وممن سكن عسقلان من التابعين أبو عقال هلال بن زيد، وقبره بعسقلان.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: كنية هلال بن زيد بولا، ولا يقال: أبو عقال مولى النبي ﷺ ، سمع أنس، روى عنه إبراهيم بن سويد بن حَيَّان، وروى عُمَر بن مُحَمد عَن أبي عقال مولى النبي ﷺ ، في حديثه مناكير.
وقال النسائي: هلال بن زيد بن يسار يروى عنه إبراهيم بن سويد، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا ميمون بن الأصبغ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا إبراهيم بن سويد، حَدَّثني هلال بن زيد بن يسار بن بولا، حَدَّثني أنس بن مالك؛ أنه سمع النبي ﷺ يقول: عمرة في رمضان كحجة معي.
وبإسناده؛ عَن أَنَس، قال: وَقَّتَ النبي ﷺ لأهل المدائن العقيق، ولأهل البصرة ذات عرق، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل المدينة ذا الحليفة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري،
حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن زيد بن عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب، وَعَبد الله بن واقد بن زيد بن عَبد الله بن عُمَر، وأَبُو صدقة صخر بن صدقة اليمامي، قالوا: حَدَّثَنا أبو عقال هلال بن زيد مولى رسول الله ﷺ ، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : عسقلان أحد العروسين التي تهدي شهداءها وفودا إلى الجنة، يبعث الله من مقبرتها سبعين ألف شهيد، تقتطع رؤوسهم بأيديهم وتنفخ أوداجهم دما، يقولون: ﴿ربنا آتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد﴾ يقول الله: صدق عبادي، أدخلوهم الجنة واغسلوهم في نهر البيضة، فيخرجون منها بيضا أنقياء يهرجون في الجنة حيث يشاؤون، وإن بها لمصاف الشهداء يوم القيامة وخمسون ألفا وفودا إلى ربهم.
قال الوليد: وزادني عَبد الله بن واقد العُمَريّ في حديثه عَن أبي عقال، عَن أَنَس، قال: فالعروس الأخرى هي الإسكندرية.
قال عَبد الله بن واقد العُمَريّ: قال عُمَر بن عَبد العزيز قال: يا ليت قبري يكون فيما بين المينا ومنارة الإسكندرية، ثم قال عُمَر: المدينة طيبة.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، وَالحُسين بن أبي معشر، قالا: حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن عُمَر بن مُحَمد، عَن أبي عقال مولى رسول الله ﷺ ، عَن أَنَس بن مالك، قال: بينا نحن مع رسول الله ﷺ إذا رأينا بردا ويدا، فقلنا: يا رسول اللهِ، ما هذا البرد الذي رأينا، واليد؟ قال: وقد رأيتموه؟ قلنا: نعم، قال: ذلك عيسى بن مريم سلم علي. حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا أحمد بن البختري، حَدَّثَنا عقبة بن علقمة المعافري، قَالَ: سَمِعْتُ أبا عقال يذكر، عَن أَنَس بن مالك، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ألا أخبركم برجلين خيار أُمَّتِي بعدي، رجل كانت له ماشية فأحدرها إلى مصر من الأمصار، فباعها واشترى فرسا، فكان بين المسلمين وعدوهم، ورجل كانت له ماشية يتبع بها أثر السحاب، يعبد الله لا يشرك به شيئا حتى يدركه
стр. 9613
الموت، ألا أخبركم بشر الناس، رجل أخذ بالقرآن حظا ولم يعط به.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، ويقعوب بن يوسف بن عاصم، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن ملاعب بن حسان، حَدَّثَنا ورد بن عَبد الله، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن عُمَر بن مُحَمد، عَن أبي عقال، عَن أَنَس بن مالك؛ أَن النَّبيّ ﷺ فاضت عيناه، فقال: كأني أنظر إلى سويقتي الحبشي يهتك أستار الكعبة.
قال: وأَبُو عقال هذا عامة أحاديثه ما ذكرت، وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٢٢)].
• هِلَال بن زيد بن يسَار بن بولا أبو عقال.
سكن عسقلان، مولى النَّبِي ﷺ ، سمع أنسا، روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن سُوَيْد بن (حَيَّان)، وروى عمر بن مُحَمَّد عَن أبي عقال، فِي حَدِيثه مَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الْأَحَادِيث بِهَذِهِ الْأَسَانِيد غير مَحْفُوظَة، وَعَامة أَحَادِيثه مَا ذكرت. [مختصر الكامل (ص ٧٨٧)].
• هلال بن زيد بن يسار أو عقال.
سمع أنس بن مالك في حديثه مناكير قاله البخاري [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٦٦)].
• هلال بن زيد بن يسار بن بولا أبو عقال.
مولى انس يروي عن أنس قال البخاري: حديثه مناكير وقال النسائي والرازي منكر الحديث وقال ابن حبان: يروي عن انس أشياء موضوعة ما حدث بها انس قط لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٧)].
• هلال بن زيد أبو عقال.
عن أنس، متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢١)].
• هلال بن زيد أبو عقال.
عن أنس قال ابن حبان: روى اشياء موضوعة (ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٣)].
• هلال بن زيد أبو عقال. [ق]
عن أنس بن مالك، وغيره.
قبره بعسقلان.
وقال ابن عدى: قرأت على قبره: هذا قبر أبى عقال هلال بن زيد مولى رسول الله ﷺ .
وقال البخاري: كنية هلال بن زيد ابن بولي ويقال أبو عقال.
روى عنه إبراهيم بن سويد بن حيان.
في حديثه مناكير.
وقال أبو حاتم والنسائي: منكر الحديث، زاد النسائي: ليس بثقة.
سعيد بن أبى مريم، سألت إبراهيم بن سويد، حدثنى هلال بن زيد بن يسار ابن بولي، حدثنى أنس أنه سمع النبي ﷺ قال: عمرة في رمضان كحجة
معى.
وبه: وقت النبي ﷺ لاهل المدائن العقيق، ولاهل البصرة ذات عرق.
قلت: هذا باطل، فإن البصرة إنما مصرت زمن عمر.
إسماعيل بن عياش، حدثنا عمر بن محمد، عن أبى عقال، عن أنس: بينما نحن نطوف مع رسول الله صلى
стр. 9614
الله عليه وسلم إذ رأينا بردا ونداء.
قلنا: ما هذا يا رسول الله؟ قال: عيسى ابن مريم يسلم على.
محمد بن أبى السرى، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عمر بن محمد بن زيد، وعبد الله بن واقد بن زيد، وصخر بن صدقة اليمامى، قالوا: حدثنا أبو عقال هلال ابن زيد، سمعت أنسا يقول: قال رسول الله ﷺ : عسقلان إحدى العروسين التى بها شهداؤها وفود إلى الجنة، يبعث الله من مقبرتها سبعين ألف شهيد،
رؤوسهم بأيديهم، وتثج أوداجهم دما، يقولون: ربنا آتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة، إنك لا تخلف الميعاد.
يقول الله تعالى: صدق عبادي، أدخلوهم الجنة، واغسلوهم في نهر البيضة فيخرجون منه بيضا نقاة يمرحون من الجنة حيث شاءوا، وإن بها لمصاف الشهداء يوم القيامة وخمسون ألفا وفود إلى ربهم.
قال الوليد: وزاد عبد الله بن واقد العمرى فيه: والعروس الاخرى الاسكندرية.
ثم قال عمر: المدينة طيبة والاسكندرية طيبة.
رواه ابن عدى عن إسحاق بن إبراهيم الغزى عنه.
وهو باطل.
قال ابن حبان: روى أبو عقال عن أنس أشياء موضوعة.
قلت: والغزى صدوق. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٧)].
• هلال بن زيد، أبو عِقَال.
لم يذكُر في ترجمته تعديلاً بل تجريحاً، لكن لم يذكُر في التجريح أنه متهم بالوضع، وقد ذكر، ذلك في كنية أبي عقال.
تنبيه آخر: ذكر في آخر ترجمته عن ابن حبان ما لفظه: قال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة، انتهى. وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٣٧٧)].
• هلال بن زيد أبو عقال. [ق].
ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث في آخرها حديث أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا عسقلان إحدى العروسين فذكر الحديث قال الوليد يعني بن مسلم وزاد عبد الله بن واقد العمري فيه يعني به الراوي عنه هذا الحديث والعروس الأخرى الإسكندرية ثم قال عمر أحد الراويين عنه المدينة طيبة والأسكندرية طيبة رواه بن عدي عن إسحاق بن إبراهيم الغزي عنه وهو باطل قال بن حبان روى أبو عقال عن أنس أشياء موضوعة قال الذهبي قلت والغزي صدوق يشير بذلك إلى أن البلاء من أبي عقال وقد قال الذهبي في كنى الميزان إنه متهم بالوضع انتهى وقد ذكره بن حبان في ثقاته [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨١٨)].
• هِلَال بن زيد بن يسَار أبو عقال.
قَالَ ابْن حبَان روى عَن أنس أَشياء مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣)].
• هلال بن زيد أبو عقال.
يروي عن أنس أشياء موضوعة. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٣٩١٠ - هلال بن أبي زينب
• هلال بن أبي زينب.
يروي عن شهر بن حوشب قال أحمد تركوه وهو ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٧)].
стр. 9615
• هلال بن أبي زينب.
عن شهر بن حوشب، قال أحمد: تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢١)].
• هلال بن أبي زينب.
عن شهر بن حوشب قال أحمد ابن حنبل تركوه (ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٣)].
• هلال بن أبي زينب [ق].
عن شهر بن حوشب.
قال أحمد بن حنبل: تركوه.
قلت: لا يعرف.
تفرد عنه ابن عون.
له حديث في الشهداء أخرجه أحمد في مسنده عن شهر، عن أبى هريرة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٨)].
• هلال بن أبي زينب.
عن شهر بن حوشب، قال أحمد بن حنبل: تركوه، قلت: لا يُعرف، تفَرَّد عنه ابن عون، له حديث في الشُّهَداء، أخرجه أحمد في «مسنده» عن شهر، عن أبي هريرة، انتهى.
في «التذهيب»: في «ثقات ابن حبان»، وقد رأيته أنا فيها. [نثل الهميان ص ٣٧٨)].
١٣٩١١ - هِلَال بن سُوَيْد أبو المُعَلَّى
١٣٩١٢ - الأحمري القسملي (١)
• هِلال بن سُويد الأَحمَريُّ.
ولا يُتابَع الاَّ مِن طَريق تُقارِبُهُ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: هِلال بن سُويد الأَحمَري أبو المُعَلَّى كُوفي، لا يُتابَع عَليه. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن عَبدوس، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا تَميم بن عَبد المُؤمِن، قال: حَدثنا هِلال بن سُويد، قال: سمعتُ أَنس بن مالك، يقول: لَما سَدَّد رسول الله ﷺ أَبواب المَسجِد أَتَته قُرَيش، فَعاتَبُوهُ، فقالُوا: سَدَدت أَبوابَنا وتَرَكَت باب عَلي، فقال: ما بِأَمري سَدَدتُها، ولا بِأَمري فَتَحتُها. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٧٠)].
• هلال بن سويد الأحمري.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: وكنية هلال بن سويد الأحمري: أبو المعلى، [ثَنَاهُ] لنا إبراهيم بن موسى، عن مروان، سمع هلالا، قال: وروى هلال عَن أَنَس؛ حَرَّم النبي ﷺ البسر والتمر، وكان لا يدخر شيئا، لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: هلال بن سويد الأحمري سمع أنس، سمع منه مروان بن معاوية؛ حرم رسول الله ﷺ البسر والتمر، ولا يدخر شيئا لغد، لا يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، عَن هلال بن سويد، سمعت أنس بن مالك؛ أَن النَّبيّ ﷺ أهدي له ثلاثة طواير، فأطعم جارية طيرا، فلما كان الغد أتاه، فقال رسول الله ﷺ : ألم أنهك أن تخبئ شيئا لغد، إن الله يأتيني برزق كل غد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم، حَدَّثَنا هشام بن خلف، حَدَّثَنا مروان، حَدَّثَنا هلال بن سويد، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، يقول: كنا نأخذ سلافة الزبيب وسلافة التمر، فننقعها فنشربها، فنهي رسول الله ﷺ عن ذلك، وأمرنا أن نجعل كل واحد
стр. 9616
منهما على حدة، ولم أخلط بينهما.
وهذان الحديثان أُنْكِرا على هلال بن سويد هذا، وَهو أبو المعلى بن هلال. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٣٠)].
• هِلَال بن سُوَيْد الأحمري أبو المُعَلَّى.
عَن أنس: " حرم النَّبِي ﷺ البُسر وَالتَّمْر، وَكَانَ لَا يدّخر شيئا لغد " لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وروى عَنهُ مَرْوَان بن مُعَاوِيَة. [مختصر الكامل (ص ٧٨٨)].
• هلال بن سويد ويقال ابن أبي سويد.
يروي عن أنس قال البخاري: لا يتابع في حديثه وقال الأزدي ضعيف الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٧)].
• هلال بن سويد، أو ابن أبي سويد.
عن أنس، ضعفه جماعة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢١)].
• هلال بن سويد ويقال ابن أبي سويد.
عن أنس ضعفوه وهو أبو ظلال وقيل آخر واه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٣)].
• هلال بن سويد.
ويقال ابن أبي سويد.
واه.
ويقال: هو أبو ظلال، عن أنس - يجئ. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٨)].
• هلال بن سويد الاحمري أبو المعلى.
قال البخاري: في الضعفاء: كناه لنا إبراهيم بن موسى.
عن مروان سمع هلالا عن أنس: حرم النبي ﷺ [خلط] البسر والتمر، ولا يدخر شئ لغد.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٨)].
• هلال بن سويد الأحمري، أبو المُعَلَّى.
قال البخاري في «الضعفاء»: كَنَّاه لنا إبراهيم بن موسى، عن ميمون، سمع هلالاً، عن أنس ﵁: «حَرَّم النبيُّ ﷺ خَلْطَ البُسر والتمر، ولا يُدَّخَر شَئٌ لغَد» قال البخاري: لا يتابع عليه، انتهى.
ذكر هلالاً هذا ابن حبان في «الثقات»، وكَنَّاه أبا المعلى أيضاً، وقال: روى عنه مروان بن معاوية الفزاري. [نثل الهميان ص ٣٧٨)].
• هلال بن سويد الأحمري أبوالمعلى.
قال البخاري: في الضعفاء: كناه لنا إبراهيم عن موسى عن مروان سمع هلالا، عَن أَنس ﵁: حرم النبي ﷺ خلط البسر والتمر، وَلا يدخر شيئا لغد. قال البخاري: لا يتابع عليه. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج من طريق تميم بن عبد المؤمن عنه سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: لما سد رسول الله ﷺ أبواب المسجد أتته قريش فعاتبوه فقالوا: سددت أبوابنا وفتحت باب أبي بكر! فقال: ما بأمري سددتها، وَلا بأمري فتحتها. [لسان الميزان (٨/ ٣٤٦)].
• هلال بن سويد، ويُقال: ابن أبي سويد.
واه، ويقال: هو أبو ظلال. انتهى.
قلت: بل هو المتقدم، كرره بلا معنى.
стр. 9617
قال العقيلي: هلال بن سويد أبو المعلى الأحمري.
وقال أبو أحمد الحاكم: أبو المعلى الأحمري ليس بالمتين عندهم.
وقال ابن عَدِي: هو أبو المعلى بن هلال.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وذكره ابن الجارود في الضعفاء (مكرر). [لسان الميزان (٨/ ٣٤٦)].
• هلال بن سُوَيد، ويقال: بن أبي سُوَيد.
واه، ويقال: هو أبو ظلال. انتهى.
قلت: بل هو المتقدم كَرَّره بلا معنى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٦١)].
• هلال بن سُوَيد الأحمري، أبوالمُعلَّى.
قال البخاري: في «الضعفاء»: كَنَّاه لنا إبراهيم عن موسى، عن مروان، سمع هلالاً عن أنس.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٦٠)].
١٣٩١٣ - هلال بن عامر
• هلال بن عامر، أو ابن عمرو. [د]
عن قبيصة بن مخارق الهلالي في الكسوف.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٨)].
١٣٩١٤ - هِلال بن عبد الرَّحمَن الحَنَفيُّ
• هِلال بن عبد الرَّحمَن الحَنَفيُّ.
مُنكر الحديث.
من حَديثه ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحَمد بن الهَيثَم، قال: حَدثنا القاسِم بن مُحَمد بن عَباد بن عَباد المُهَلَّبي قال: حَدثني أَبي، عن جَدّي قال: حَدثني هِلال بن عَبد الرَّحمَن قال: كُنت مع أَيوب السَّختياني بِمِنًى، فَأَخَذ بيَدي، فَأَدخَلَني على مُحَمد بن المُنكَدِر، فَحَدثنا عن جابر بن عَبد الله أَنَّ رَجُلاً قُتِل بِالمَدينَة لا يُدرَى مَن قَتَلَه، فقال رسول الله ﷺ : أَبعَدَه الله إِنه كان يُبغِض قُرَيشًا. ويَروي عن عَلي بن زَيد، عن سَعيد المُسيب، عن عَبد الرَّحمَن بن سمرة، قال: قال النَّبي ﷺ : رَأَيت البارِحَة عَجَبًا، الحَديث بِطُولهِ. وروى عن عَطاء بن أَبي مَيمونة، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، وأَبي ذَر، عن النَّبي ﷺ ، قال: إِذا جاء المَوت وهو يَطلُب العِلم مات وهو شَهيدٌ.
كُل هَذا مَناكيرُ، لا أُصُول لَها، ولا يُتابَع عَلَيها. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٧٣)].
• هلال بن عبد الرحمن الحنفي.
عن ابن المنكدر، منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢١)].
• هلال بن عبد الرحمن الحنفي.
عن ابن المنكدر قال العقيلي منكر الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٣)].
• هلال بن عبد الرحمن الحنفي.
عن ابن المنكدر.
قال العقيلى: منكر الحديث.
روى عنه عباد بن عباد المهلبى، ثم علق له العقيلى ثلاثة مناكير.
وله: عن عطاء بن أبي ميمونة وغيره.
الضعف لائح على أحاديثه فليترك. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٨)].
• هلال بن عبد الرحمن الحنفي.
عن ابن المنكدر.
قال العقيلي: منكر الحديث روى عنه عباد بن عباد
стр. 9618
المهلبي ثم علق له العقيلي ثلاثة مناكير. وله عن عطاء بن أبي ميمونة، وَغيره والضعف على أحاديثه لائح فليترك. انتهى.
والأحاديث المذكورة أحدها: كنت مع أيوب بمنى فأخذ بيدي فأدخلني على محمد بن المنكدر فحدثنا، عَن جَابر أن رجلا قتل بالمدينة لا يدرى من قتله فقال النبي ﷺ : أبعده الله إنه كان يبغض قريشا.
قال: وروى، عَن عَلِيّ بن زيد عن سعيد، عَن عَبد الرحمن بن سَمُرَة الحديث الطويل في المنام.
وعن عطاء بن أبي ميمونة، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، وَأبي ذر مرفوعا: إذا جاء الموت وهو يطلب العلم مات وهو شهيد.
قال العقيلي: وكل هذه مناكير لا أصول لها، وَلا يتابع عليها. [لسان الميزان (٨/ ٣٤٧)].
• هلال بن عبد الرحمن الحنفي.
عن ابن المنكدر. قال العُقَيلي: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٦٢)].
• هِلَال بن عبد الرَّحْمَن الحَنَفِيّ.
قَالَ العقيلِيّ روى مَا لَا أصل لَهُ وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣)].
• هلال بن عبد الرحمن.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٣٩١٥ - هِلال بن عبد الله أبو هاشم الباهِليُّ
• هِلال بن عبد الله الباهِليُّ.
عن أَبي إِسحاق، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن خُزَيمَة بن راشد، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا هِلال بن عبد الله الباهِلي، مَولَى رَبيعَة بن مُسلم الباهِلي، قال: حَدثنا أَبو إِسحاق، عن الحارِث، عن عَلي، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن مَلَك زادًا وراحِلَةً فَلَم يَحُج بَيت الله فَلا يَضره مات يَهوديًّا، أَو نَصرانيًّا، وذَلك أَن الله ، قال في كِتابه: ﴿ولله على الناس حِج البَيت مَن استَطاع إِلَيه سَبيلاً، ومَن كَفَر فَإِن الله غَني عن العالَمينَ﴾.
وهَذا يُروى عن عَلي مَوقُوفًا، ويُروى مَرفُوعًا مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٧٢)].
• هلال أبو هاشم.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: هلال أبو هاشم مولى ربيعة بن عَمْرو بن مسلم، [قال]: حَدَّثَنا أبو إسحاق، عن الحارث؛ في الحج، منكر الحديث، سمع منه عَمْرو بن عاصم، ونسبه وكناه حبان.
وحدثنا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا عفان الصفار، حَدَّثَنا هلال مولى ربيعة بن عَمْرو، أَبُو هاشم، حَدَّثني أبو إسحاق الهمذاني، عن الحارث، عن علي، عَن نبي الله ﷺ ؛ أنه قال: من ملك زادا وراحلة تبلغه فلم يحج بيت الله، فلا يضيره يهوديا مات أو نصرانيا.
قال: وهلال لم ينسب، وَهو مولى ربيعة بن عَمْرو، وَهو يعرف بهذا الحديث، يرويه عَن أبي إسحاق بهذا الإسناد، وليس الحديث بمحفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٢٦)].
• هِلَال أبو هَاشم.
مولى ربيعَة بن عَمْرو بن (مُسلم)، [سمع مِنْهُ عَمْرو بن عَاصِم]. [ثَنَا أبو إِسْحَاق عَن الحَارِث فِي الحَج]، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٧٨٧)].
стр. 9619
• هلال بن عبد الله مولى ربيعة بن عمرو بن مسلم الباهلي.
يروي عن أبي إسحاق الهمداني قال الترمذي هو مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٧)].
• هلال بن عبد الله أبو هاشم.
عن أبي إسحاق السبيعي، قال الترمذي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢١)].
• هلال بن عبد الله.
عن أبي اسحاق قال الترمذي مجهول يكنى أبا هاشم وقال خ منكر الحديث (ت). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٣)].
• هلال بن عبد الله أبو هاشم. [ت]
عن أبى إسحاق.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الترمذي: مجهول.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا هلال بن عبد الله الباهلى، حدثنا أبو إسحاق، عن الحارث، عن على - مرفوعا: من ملك زادا وراحلة فلم يحج لا يضره مات يهوديا أو نصرانيا، قال الله تعالى: ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين.
ويروى عن على قوله.
وقد جاء بإسناد آخر أصلح من هذا، وحدث عنه أيضا عفان. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٨)].
١٣٩١٦ - هلال بن عطية
• هلال بن عطية.
قيل: هو هلال الرأي.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٤٨)].
١٣٩١٧ - هلال بن العلاء بن هلال بن عمر بن هلال أبو عمر الباهلى الرقى
• هلال بن العلاء بن هلال بن عمر بن هلال الباهلى الرقى أبو عمر، [س].
حافظ، صاحب حديث، من موالى قتيبة بن مسلم الامير.
يروى عن أبيه، و [عن] حجاج الاعور، وحجاج بن منهال، وعفان، وطبقتهم.
وعنه النسائي، وخيثمة، والنجاد، وطائفة، والطبراني بالاجازة.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقد روى أحاديث منكرة عن أبيه، فلا أدرى الريب منه أو من أبيه.
قلت: توفى سنة ثمانين ومائتين عن ست وتسعين سنة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٩)].
• هلال بن العلاء.
يروي عن أبيه غير حديث منكر لا أدري منه أتى أو من أبيه، مق. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٣٩١٨ - هلال بن على بن أسامة العامري
• هلال بن على بن أسامة العامري.
الذى يقال له هلال بن أبي ميمونة فثقة.
روى عنه مالك وفليح، له أحاديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٥)].
١٣٩١٩ - هلال بن عمر الرقى
• هلال بن عمر الرقي.
стр. 9620
جد هلال بن العلاء ضعفه أبو حاتم الرازي [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٤)].
• هلال بن عمر الرقى.
جد هلال بن العلاء.
ضعفه أبو حاتم الرازي. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٩)].
• هلال بن عمر الرقي.
جد هلال بن العلاء.
ضعفه أبو حاتم الرازي. [لسان الميزان (٨/ ٣٤٨)].
• هلال بن عمر الرقي.
جد هلال بن العلاء، ضعفه أبو حاتم الرازي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٦٣)].
١٣٩٢٠ - هلال بن عمرو
• هلال بن عمرو [د].
عن على.
نكرة، وصاحبه أبو الحسن.
لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٩)].
١٣٩٢١ - هلال بن فياض اليشكري البصري
• هلال بن فياض اليشكري.
ولقبه شاذ ويكنى أبا عبيدة يروي عن عمر بن إبراهيم كان البخاري شديد الحمل عليه وقال ابن حبان: كان يرفع الموقوفات ويقلب الأسانيد لا نشتغل برواياته [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٧)].
• هلال بن فياض اليشكري.
هو شاذ بن فياض، كان البخاري يحط عليه، وقال ابن حبان: لا يشتغل برواياته. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢١)].
• هلال بن فياض اليشكري.
ولقبه شاذ تكلم فيه البخاري ووثقه أبو حاتم (د س). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٤)].
• هلال بن فياض اليشكرى البصري. [د، س]
ولقبه شاذ أبو عبيدة.
عن هشام الدستوائى، وشعبة.
وعنه أبو داود، ومحمد بن الضريس، وأبو خليفة، وطائفة.
قال أبو حاتم: ثقة صدوق.
وقال ابن الجوزى: كان البخاري شديد الحمل عليه.
وقال ابن حبان: كان يرفع الموقوفات، ويقلب الاسانيد، لا يشتغل بروايته، كان محمد بن إسماعيل البخاري شديد الحمل عليه.
مات سنة خمس وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٩)].
• هلال بن فياض اليشكري البصري.
ولقبه شاذ أبو عبيدة قال أبو حاتم فيه ثقة صدوق وقال بن الجوزي كان خ شديد الحمل عليه وقال بن حبان كان يرفع الموقوفات ويقلب الأسانيد لا يشتغل بروايته كان محمد بن إسماعيل شديد الحمل عليه انتهى فقوله يقلب الأسانيد تقدم أنه نوع من الوضع إن تعمده وإلا فمعضل لا يحتج به وكذا ورفع الموقوفات والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨١٩)].
• هِلَال بن فياض اليَشْكُرِي.
قَالَ ابْن حبَان كَانَ يرفع المَوْقُوفَات ويقلب الأَسَانِيد. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣)].
стр. 9621
١٣٩٢٢ - هلال بن محمد بن محمد البصري
• هلال بن محمد بن محمد البصري ابن أخي هلال الرأي.
قال ابن غلام الزهري جاءني بخبر عن رجل وقال كتبت عنه بالبصرة فقلت إياك أن تنطق بهذا فإن الرجل لم يدخل البصرة أصلا [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٤)].
• هلال بن محمد البصري ابن أخى هلال الرازي.
آخر من روى عن أبى مسلم الكجى بالبصرة.
قال ابن الصلاح: ضعفوه.
وقال ابن غلام الزهري: ادعى لقى شيخ لم يره. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٩)].
• هلال بن محمد البصري ابن أخي هلال الرأي.
آخر من روى، عَن أبي مسلم الكجي بالبصرة. قال ابن الصلاح: ضعفوه.
وقال ابن غلام الزهري: ادعى لقي شيخ لم يره. انتهى.
وروى أيضًا، عَن أبي خليفة، وَالحسن بن المثنى والغلابي.
روى عنه أبو سعد الماليني، ومُحمد بن عمر بن زاذان. وحديثه في أربعين البلدان للسلفي.
مات سنة تسع وسبعين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٨/ ٣٤٨)].
• هلال بن محمد البصري، ابن أخي هلال الرَّأي.
آخر من روى عن أبي مسلم الكَجّي بالثغر.
قال ابن الصلاح: ضعفوه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٦٤)].
١٣٩٢٣ - هلال بن مرة
• هلال بن مرة.
تابعي، روى عنه عمرو بن شعيب في زكاة العسل نكرة لا يعرف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٤)].
• هلال بن مرة.
تفرد عنه عمرو بن شعيب له في زكاة العسل [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٤)].
• هلال بن مرة.
تفرد عنه عمرو بن شعيب بحديث في زكاة العسل.
ليس بحجة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٩)].
• هلال بن مرة.
قال ابن حزم في المحلى: مجهول.
لا يدرى من هو.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٤٩)].
• هلال بن مرة.
قال ابن حزم: مجهول، لا يدرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٦٥)].
١٣٩٢٤ - هلال بن ميمون أبو ظلال القسملي (١)
• هلال أبو ظلال القسملي.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٤٠)].
стр. 9622
• هِلال أبو ظِلال القَسمَليُّ.
عن أَنس، عِندَه مَناكيرُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أبو ظِلال القَسمَلي لَيس بِشيء. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: هِلال أَبو ظِلال القَسمَلي، عن أَنس، عِندَه مَناكيرُ. وحدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أَبو ظِلال القَسمَلي اسمُه هِلال بن بشر، لَيس بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه حُباب بن صالح الواسِطي، بِواسِط، قال: حَدثنا مُحمد بن حَرب الواسِطي، قال: حَدثنا يَحيَى بن المُتَوكِّل، عن هِلال بن أَبي هِلال، وهو أَبو ظِلال القَسمَلي، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : عَينان لا تَمَسُّهُما النارُ؛ عَين بَكَت مِن خَشية الله، وعَين باتَت تَحرُس في سَبيل الله .
والرِّوايَة في هَذا الباب لَيِّنَة وفيها ما هو أَصلَح مِن هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٦٨)].
• هِلَال بن أبي مَالك الأَعْمَى أبو ظلال القَسْمَلِي.
من أهل البَصرة وَاسم أَبِيه سُوَيْد الأَزْدِيّ الأحمري وَقد قيل إِنَّه هِلَال بن أبي هِلَال يروي عَن أنس بن مَالك روى عَنهُ جَعْفَر بن سُلَيْمَان الضبعِي ومروان بن مُعَاوِيَة كَانَ شيخا مغفلا يروي عَن أنس مَا لَيْسَ من حَدِيثه لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال سَمِعْتُ الْحَنْبَلِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْن زُهَيْر يَقُول سُئِلَ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ أَبِي ظِلالٍ فَقَالَ اسْمُهُ هِلالُ بْنُ بِشر قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَوَى هِلالُ بْنُ سُوَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُهْدِيَ لَهُ ثَلاثَةُ طراير فَأَطْعَمَ جَارِيَةً طَيْرًا فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ أَتَاهُ بِهِ فَقَالَ ﷺ ألم أَنْهَك أَن تخبئ شيئًا لِغَدٍ إِنَّ اللَّهَ يَأْتِينِي بِرِزْقِي فِي كُلِّ غَدٍ أَخْبَرَنَاهُ أَحْمد بن الْحسن عَن عَبْدِ الْجَبَّارِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بن مُعَاوِيَة قَالَ: حَدثنَا بن هِلالُ بْنُ سُوَيْدٍ الأَحْمَرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَسَاقَهُ وَروى عَن أَنَس بْن مَالِك أَن النَّبِي ﷺ قَالَ إِنَّ عَبْدًا يُنَادِي فِي جَهَنَّمَ يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ فَيَقُولُ اللَّهُ جَلَّ وَعَلا يَا جِبْرِيلُ اذْهَبِ ائْتِنِي بِعَبْدِي هَذَا فَيَجِدُ أَهْلَ النَّارِ مُنْكَبِّينَ عَلَى وُجُوهِهِمْ يَبْكُونَ فَيَرْجِعُ إِلَى رَبِّهِ فيخبره فيقل اذْهَبْ فَائْتِنِي بِعَبْدِي هَذَا فِي مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا فَيَذْهَبُ فَيَجِيءُ بِهِ فَيُوقَفُ عَلَى رَبِّهِ فَيَقُولُ عَبْدِي كَيْفَ وَجَدْتَ مَكَانَكَ وَمَقِيلَكَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ شر مَقِيلٍ وَشر مَكَانٍ فَيَقُولُ رُدُّوا عَبْدِي فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَرْجُو إِذَا أَخْرَجْتَنِي
مِنْهَا أَنْ لَا تُعِيدَنِي فِيهَا فَيَقُولُ دَعَوْا عَبْدِي أَخْبَرَنَاهُ الصُّوفِيُّ بِبَغْدَادَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نَصر التَّمَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ مِسْكِينٍ عَنْ أَبِي ظِلالٍ عَن أنس [المجروحين لابن حبان (٣/ ٨٥)].
• هِلَال بن أبي مَالك الأَعْمَى أبو ظلال.
قَالَ ابن حِبَّانَ: هِلَال بن أبي مَالك الأَعْمَى أبو ظلال القَسْمَلِي من أهل البَصرة، وَاسم أَبِيه سُوَيْد الأَزْدِيّ الأحمري، وَقد قيل: إِنَّه هِلَال بن أبي هِلَال، يروي عَن أنس بن مَالك.
روى عَنهُ: جَعْفَر بن سُلَيْمَان الضبعِي، ومروان بن مُعَاوِيَة.
رَوَى هِلالُ بن سُوَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَهْدَى لَهُ ثَلاثَ طُوائِرٍ، فَأَطْعَمَ حَارِثَةَ طَيْرًا» الحَدِيثَ.
حَدَّثَنَاه أَحْمَدُ بن الْحَسَنِ بن عَبْدِ الجَبَّارِ، ثَنَا يَحْيَى بن مَعِينٍ، ثَنَا مَرْوَانُ بن مُعَاوِيَةَ، ثَنَا هِلالُ بن سُوَيْدٍ
стр. 9623
الأَحْمَرِيُّ، سَمِعْتُ أَنَسَ بن مَالِكٍ قَالَ أبو الْحَسَنِ: قد وهم أبو حَاتِم فِي هَذَا البَاب، فَأَما أبو ظلال فَهُوَ هِلَال بن أبي هِلَال الأَعْمَى، شيخ من أهل البَصرة، قديم الوَفَاة، روى عَنهُ: سَلام بن مِسْكين، وجعفر بن سُلَيْمَان الضبعِي، وأشباهما.
وَلأَهل البَصرة شيخ آخر، يقَالَ لَهُ: هِلَال بن أبي هِلَال، تَأَخَّرت وَفَاته بعد أبي ظلال، وَهُوَ أَيْضا يرْوى عَن أنس، وروى عَنهُ يَحْيَى بن المتَوَكل البَصريّ وطبقته.
وَأما هَذَا ابن سُوَيْد الأحمري فيكنى أَبَا المعلي، وَهُوَ شيخ من أهل الكُوفَة، وَهُوَ الذِي روى عَنهُ مَرْوَان بن مُعَاوِيَة الفَزارِيّ حَدِيث الطوائر الثَّلَاثَة، وَهُوَ وَالِد المعلي بن هِلَال، وَهُوَ ضَعِيف وَابْنه المعلي كَذَّاب، فَإِن وَافق الثِّقَات من حَدِيثه مُعْتَبر فَلَا ضير. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٣))].
• هلال بن ميمون أبو ظلال القسملي.
حَدَّثَنَا الحسين بن عبد الله، حَدَّثَنا موسى بن مَرْوان، عن هلال بن ميمون أبى ظلال.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو ظلال.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو ظلال هو هلال القسملي ضعيف ليس بشيءٍ.
قال النسائي: أبو ظلال القسملي ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن بن يزيد بن عقال،، وَجعفر بن مُحَمد الفريابي، واللفظ لابن عقال، قالا: حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا أبو الدهماء البصري شيخ صدق، سمعته منه نحوا من سبعين سنة، عَن أبي ظِلالٍ الْقَسْمَلِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّ لِلَّهِ لَوْحًا مِنْ زَبَرْجَدَةٍ خَضراءَ جعلت تَحْتَ الْعَرْشِ، كتب فيها: [إِنِّي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا]، أنا أَرْحَمُ، وَأَتَرَحَّمُ، خلقت بَضْعَةَ عَشر وَثَلاثَ مِئَةِ خُلُقٍ، مَنْ جَاءَ بِخُلُقٍ مِنْهَا مَعَ شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك، حَدَّثَنا عُبَيد الله [ … ]، وعنده عَبد الله بن أم مكتوم قال وَهو غلام، أو هو صغير، قَال: فَقال: إن الله يقول: إذا ما أخذت كريمة عبدي لم أجد له منها جزاء إلا الجنة.
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا مروان، حَدَّثَنا أبو ظلال، حَدَّثَنا أنس بن مالك، قَال: كان رجل يكتب بين يدي النبي ﷺ قد تعلم القرآن، ثم إنه ارتد بعد إسلامه كافرا، فلم يلبث أن مات، فجاء أهل دعوته فدفنوه، فأصبحوا وقد نبذت به الأرض، فأعادوه، وقالوا: هذا مُحَمد وأصحابه لأنه فارق دينهم، وجعلوا يحرسونه فنبذت به الأرض، فانطلقوا فرارا من عنده وتركوه. قَال: فَقال أنس: فلقد رأيت الكلاب تأكل لحمه وتعرق عظامه، ما أحد يدنو ولا يقربه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حمدون، حَدَّثَنا سليمان بن سيف، حَدَّثَنا شُعَيب بن بيان، حَدَّثَنا أبو ظلال القسملي هلال بن ميمون، حَدَّثَنا أنس، عن أم حبيبة؛ أنها سمعت النبي ﷺ ، يقُول: مَن بنى لله مسجدا ولو قدر مفحص قطاة، بنى الله له بيتا في الجنة.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا أبى، عَن يَحْيى بن المتوكل، عن هلال بن أبي هلال القسملي، عَن أَنَس بن مالك، قال النبي ﷺ : الخُلق السوء يفسد الإيمان، كما يفسد الصبر الطعام. قال أنس: وكان يقول: إن المؤمن أحسن
стр. 9624
شيء خُلقا.
وأظن أن هلال بن أبي هلال القسملي المذكور هاهنا هو أبو ظلال القسملي، وَهو هلال بن ميمون، وقِيلَ: هلال بن سويد، وأَبُو هلال لعله كنية ميمون، أو سويد، والله أعلم، ولأبي ظلال غير ما ذكرت وعامة ما يروى ما لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٢٥)].
• هِلَال بن مَيْمُون وَقيل ابن سُوَيْد أبو ظلال القَسْمَلِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف، لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يروي لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٨٧)].
• هلال القَسْمَلي.
#قال ابن معين: أبو ظلال هلال القَسْمَلي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٦٧)].
• هلال بن ميمون ويقال هلال بن أبي هلال ويقال هلال بن سويد أبو ظلال القسملي.
يروي عن انس قال يحيى ضعيف ليس بشيء وقال النسائي والأزدي ضعيف وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه وقال ابن حبان: كان شيخا مغفلا يروي عن انس ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٧)].
• هلال بن ميمون، ويقال: ابن سويد أبو ظلال القسملي.
عن أنس، قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢١)].
• هلال بن ميمون هو ابن أبي سويد أو ابن سويد أبو ظلال القسملي.
عن أنس قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٤)].
• هلال بن ميمون، وهو هلال بن أبي سويد أبو ظلال القسملى. [ت].
صاحب أنس.
قال ابن معين: ضعيف، ليس بشئ.
وقال النسائي والازدى: ضعيف.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.
وقال ابن حبان: مغفل لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال ابن معين: أبو ظلال اسمه هلال بن بشر.
النفيلى، حدثنا أبو الدهماء - بصرى، صدوق - سمعت منه من سبعين سنة،
عن أبى ظلال، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : إن لله لوحا من زبرجدة خضراء جعله تحت العرش، كتب فيه: إنى أنا الله لا إله إلا أنا،
أرحم وأترحم، خلقت بضعة عشر وثلاثمائة خلق، من جاء من خلق منها مع شهادة أن لا إله إلا الله أدخله الجنة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٩)].
• هلال أبو ظلال.
عن أنس ضعفه ابن معين والنسائي. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
стр. 9625
١٣٩٢٥ - هلال بن نعيم
• هلال بن نعيم.
عن سالم بن عبد الله مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٤)].
• هلال بن نعيم.
عن سالم بن عبد الله.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٠)].
• هلال بن نعيم.
عن سالم بن عبد الله، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه القاسم بن الفضل. [نثل الهميان ص ٣٧٨)].
• هلال بن نعيم.
عن سالم بن عبد الله.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه القاسم بن الفضل. [لسان الميزان (٨/ ٣٤٩)].
• هلال بن نعيم.
عن سالم بن عبد الله.
مجهول، وذكره في «الثقات»، عنه القاسم بن الفضل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٦٦)].
١٣٩٢٦ - هلال بن أبي هلال المدني
• هلال بن أبي هلال المدني [د، س، ق].
عن أبى هريرة.
لا يعرف.
تفرد عنه ابنه محمد بن هلال.
وقد وثق. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٠)].
• هلال بن أبي هلال.
شيخ مجهول.
روى، عَن أَنس: لا يجتمع الإيمان والشح في قلب مؤمن.
روى عنه المتوكل بن أبي سورة.
هكذا ذكره الخطيب في المتفق. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٤٩)].
• هلال بن أبي هلال.
شيخ مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٦٧)].
١٣٩٢٧ - هلال بن يحيى بن مسلم البصري
• هلال بن يحيى بن مسلم البصري.
يروي عن أبي عوانة قال ابن حبان: كان يخطيء كثيرا لا يجوز الإحتجاج به إذا انفرد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٨)].
١٣٩٢٨ - هِلَال بن يحيى بن مُسلم الرَّأْي
• هِلَال بن يحيى بن مُسلم الرَّأْي.
من أهل البَصرة كَانَ ينتحل مَذْهَب الكُوفِيّين وَكَانَ عَالما بِالشروطِ يروي عَن أبي عوَانَة وَأهل البَصرة روى عَنْهُ أهل بَلَده كَانَ يخطئ كثيرا على قلَّة رِوَايَته لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد لم يحدث بِشيء كثير وَإِنَّمَا ذكرته ليعرفه عوام أَصْحَابنَا أَخْبَرَنَا عبد الله بن قَحْطَبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا هِلالُ بْنُ يَحْيَى الرَّأْيِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَتْ قَبْضَةُ سيفِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِضَّةً وَكَانَ نَعله قِبَالانِ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٨٧)].
• هلال بن يحيى الرأي (١).
стр. 9626
عن أبي عوانة، قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٢)].
• هلال الرأي (١).
هو ابن يحيى عن أبي عوانة وغيره تكلم فيه ابن حبان [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٤)].
• هلال الرأي.
هو هلال بن يحيى البصري الحنفي الفقيه.
حدث عن أبى عوانة، وابن مهدى.
وعنه عبد الله بن قحطبة، والحسين بن أحمد بن بسطام.
ذكره ابن حبان في كتاب الضعفاء، فقال: كان يخطئ كثيرا على قلة روايته.
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
حدثنا عبد الله بن قحطبة، حدثنا هلال الرأى، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس، قال: كان قبيعة سيف رسول الله ﷺ من فضة، وكان نعله له قبالان.
مات سنة خمس وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٠)].
• هلال الرأي.
هو هلال بن يحيى البصري الحنفي الفقيه.
حدث، عَن أبي عوانة، وَابن مهدي.
وعنه عبد الله بن قحطبة والحسين بن أحمد بن بسطام.
ذكره ابنُ حِبَّان في الضعفاء فقال: كان يخطئ كثيرا على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد حدثنا عبد الله بن قحطبة حدثنا هلال الرأي حَدَّثَنا أبو عوانة عن قتادة، عَن أَنس ﵁ كان قبيعة سيف رسول الله ﷺ من فضة وكان نعله لها قبالان.
مات سنة ٢٤٥. انتهى.
وفي الأغاني لأبي الفرج: هلال الرأي هو هلال بن عطية وذكر له قصة مع بشار بن برد فهذا يدل على أنه متقدم جدا لأن بشارا قتل زمن المهدي وفيه يقول بشار:
إذا ما شئت صبحني هلال
وأي الناس أثقل من هلال
[لسان الميزان (٨/ ٣٥٠)].
• هلال الرأي.
هو هلال بن يحيى البصري الحنفي الفقيه.
حدث عن: أبي عوانة، وابن مهدي.
وعنه: عبد الله بن قَحْطَبة، والحسين بن أحمد بن بسطام.
ذكره ابن حبان في «الضعفاء» وقال: كان يخطئ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٦٨)].
هلال أبو ظلال تقدم في هلال بن ميمون
١٣٩٢٩ - هلال أبو الوَرْد العَتَكي
• هلال أبو الورد العكي الرازي.
مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٦)].
• هلال أبو الورد العتكي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٢)].
• هلال أبو الورد العتكي.
مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٥)].
• هلال أبو الورد العتكي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٠)].
стр. 9627
• هلال أبو الورد العتكي.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن رجل من بني هاشم عن النبي ﷺ ، روى عنه الجريري وواصل مولى أبي عيينة. [لسان الميزان (٨/ ٣٥١)].
• هلال أبو الوَرْد العَتَكي.
مجهول، وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٦٩)].
١٣٩٣٠ - هلال الكَلْبي
• هلال الكلبي.
في علقمة بن هلال. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٥١)].
• هلال الكَلْبي.
في علقمة بن هلال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٧٠)].
١٣٩٣١ - هلال مولى ربعي
• هلال، مولى ربعي.
ما حدث عنه سوى عبد الملك بن عمير. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٠)].
• هلال، مولى رِبْعِي.
ما حَدَّث عنه سوى عبد الملك بن عُمير، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، لكن لم يذكُر عنه راوياً سوى عبد الملك بن عُمير. [نثل الهميان ص ٣٧٩)].
هلال عن حذيفة
• هلال.
عن حذيفة، وعنه ابن أبي ليلى، لا أعرفُ حالَه، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٣٧٩)].
١٣٩٣٢ - هَمَّام بن غالب التميمي الحَنْظَلي الفرزدق الشاعر
• همام بن غالب التميمي الحنظلي.
هو الفرزدق الشاعر.
تقدم في الفاء.
وأبوه غالب له إدراك وجده صعصعة بن ناجية بن عقال - بكسر المهملة وتخفيف القاف - بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم له صحبة ورواية قليلة.
وولد الفرزدق في خلافة عمر فتولع بالشعر لما ترعرع ففاق الأقران وأدخله أبوه على علي فقال: علمه القرآن. وأخباره شهيرة وله رواية، عَن أبي هريرة، وَغيره. قال المرزباني: مات سنة عشر ومِئَة وقد قارب المِئَة وقيل: عاش مِئَة وثلاثين ولم يثبت. قال: وصح أنه قال الشعر أربعا وستين سنة.
قال: وكان سيدا جوادا فاضلا وجيها. وذكر قصته مع علي قال: فلم يزل ذلك في نفس الفرزدق حتى قيد نفسه وآلى أن لا يحل حتى يحفظ القرآن.
وروينا في كتاب حسن الظن لابن أبي الدنيا عن أزهر بن مروان عن ابن هزال قال: سمعت الحسن يقول للفرزدق في جنازة: يا أبا فراس ما أعددت لهذا؟ قال: لا والله ما أعددت إلا شهادة أن لا إله إلا الله منذ ثمانين سنة فقال الحسن: اثبت عليها.
قال: وحدثني أبي عن الأصمعي عن لبطة بن الفرزدق قال: رأيت أبي في النوم فقال لي: أي بني نفعتني الكلمة التي راجعت فيها الحسن.
قال: وحدثني أبي حدثنا إسماعيل ابن عُلَيَّة عن القاسم بن الفضل عن لبطة بن الفرزدق، عَن أبيه قال: لقيت أبا هريرة فقال: من أنت؟ فقلت: الفرزدق
стр. 9628
قال: أرى قدميك صغيرتين وكم من محصنة قذفت؟ فلما قمت قال: مهما صنعت فلا تقنطن.
قال: وحدثني الرياشي عن الأصمعي عن سلام بن مسكين قال: قيل للفرزدق: علام تقذف المحصنات؟ قال: والله، لله أحب إلي من عيني هاتين أفتراه معذبي؟!.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٤٢)].
• هَمَّام بن غالب التميمي الحَنْظَلي.
هو الفَرَزْدَق الشاعر، تقدم في الفاء، وأبوه غالب له إدراك، وجَدُّه صعصعة بن ناجية بن عقال -بكسر المهملة، وتخفيف القاف- بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم، له صحبة ورواية قليلة.
وولد الفرزدق في خلافة عمر، فتولع بالشعر لما تَرَعْرَع، وفاق الأقران، وأخباره شهيرة، وقد جاوز المائة كان سيداً جواداً فاضلاً.
في كتاب «حسن الظن» لابن أبي الدنيا، من أخباره: أن الحسن قال له في جنازة ماذا أعددت لهذا؟ فقال: ما أعددت إلا شهادة أن لا إله إلا الله منذ ثمانين سنة، فقال الحسن: اُثْبُت عليها. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٥٣)].
١٣٩٣٣ - هَمَّام بن مسلم الزَّاهد
• هَمَّامُ بن مُسلم الزَّاهِد.
شيخ من أهل الكُوفَة يروي عَن مُحَمَّد بن سوقة وَالثَّوْري روى عَنهُ سُلَيْمَان بن الرّبيع الهِنْدِيّ كَانَ مِمَّن يسرق الحَدِيث وَيحدث بِهِ ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم على قلَّة مَعْرفَته بصناعة الحَدِيث فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ وَكثر فِي رِوَايَته بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنِ بْنِ سيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَن النَّبِي ﷺ الْمَضْمَضَةُ وَالاسْتِنْشَاقُ ثَلاثًا فَرِيضَةٌ لِلْجُنُبِ أَخْبَرَنَاهُ حَمْزَةُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الرَّبِيعِ النَّهْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ مَوْضُوعٌ لَا أَصْلَ لِرَفْعِهِ حَدَّثَ بِهِ بَرَكَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ هَذَا إِنَّمَا هُوَ مُرْسَلٌ عَنْ خَالِد الْحذاء عَن بن سيرِين أَن النَّبِي ﷺ قَالَ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٦)].
• همام بن مُسلم الزَّاهِد.
قَالَ ابن حِبَّانَ: شيخ من أهل الكُوفَة، يرْوى عَن مُحَمَّد بن سوقة، وَالثَّوْري، روى عَنهُ سُلَيْمَان بن الرّبيع النَّهْدِيّ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ همام بن مُسلم هَذَا لَا يعرف، ويقَالَ: إِن سُلَيْمَان بن الرّبيع هَذَا الذِي عَن همام يُدَلس الحَدِيث عَن رجال لَا يعْرفُونَ، ويسميهم بأسماء من قبله، غير أسمائهم، فَسُمي هَذَا: همام بن مُسلم، يذهب الى مَا روى النَّبِي ﷺ : «كل بني آدم همام» وَأَن وَالِده كَانَ مُسلما، فقَالَ: همام بن مُسلم ".
ويروى عَن شيخ آخر، فيسميه: كادحا، يذهب الى قَول اللَّه تَعَالَى: ﴿يَأَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ﴾ [الانشقاق:].
وَأما حَدِيث خَالِد هَذَا يَعْنِي المَذْكُور فِي تَرْجَمَة همام، وَضعه بركَة بن مُحَمَّد الحلَبِي، أَو وضع لَهُ، فَحدث بِهِ عَن يُوسُف بن أَسْبَاط، عَن الثَّوْريّ هَذَا الإِسْنَاد، وَهَذَا المَتْن، قلت: المَتْن وَالْمَحْفُوظ.
مِنْ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ وَكِيعُ بن الْجَرَّاحِ، وَالأَشْجَعِيُّ وَغَيْرُهُمَا، عَنِ الثَّوْرِيِّ، بعَنْ خَالِدِ بن سيرِينَ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ : «سَنَّ المَضْمَضَةَ وَالاسْتِنْشَاقَ لِلْجُنُبِ»
стр. 9629
وَبَلَغَنِي أَنَّ أَبَا عَبْد الرَّحْمَن بن أخي الإِمَام الحلَبِي، وَكَانَ فَاضلا، استعدى على بركَة بن مُحَمَّد لما حدث بِهَذَا الحَدِيث وَمَا يُشبههُ السُّلْطَان حَتَّى استعدى عَلَيْهِ السُّلْطَان، حَتَّى مَنعه من التحديث [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٩))].
• همام بن مسلم الزاهد.
كوفي يروي عن محمد بن سوقة والثوري قال ابن حبان: يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم فبطل الإحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٨)].
• همام بن مسلم.
عن ابن سوقة، قال ابن حبان: يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٠)].
• همام بن مسلم الزاهد.
عن ابن سوقة قال ابن حبان: يسرق الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨١)].
• همام بن مسلم الزاهد.
عن محمد بن سوقة.
قال ابن حبان: يسرق الحديث.
وهو كوفى.
روى عنه سليمان بن الربيع النهدي، وهو الذى روى عن سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة - مرفوعا: المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة.
وحدثنا حمزة بن داود، حدثنا النهدي، حدثنا همام.
وهذا باطل، وقد جاء مرسلا. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٣)].
• همام بن مسلم الزاهد.
عن محمد بن سوقة.
قال ابن حبان: يسرق الحديث وهو كوفي روى عنه سليمان بن الربيع النهدي. وهو الذي روى عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن ابن سيرين، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة.
حدثناه حمزة بن داود حَدَّثَنا النهدي حدثنا همام وهذا باطل وقد جاء مرسلا. انتهى.
وقال الدارقطني في العلل: متروك.
وأخرج ابن شيرويه في مسند الفردوس من طريق يوسف بن يعقوب بن إسحاق عن سليمان بن الربيع النهدي عنه عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن عَلِيّ رفعه: من قال حين يسمع النداء: مرحبا بالقائلين عدلا مرحبا بالصلاة وأهلا كتب الله له ألفي ألف حسنة ومحا عنه ألفي ألف سيئة ورفع له ألفي ألف درجة.
والنهدي تقدم، ومُحمد والد جعفر لم يدرك عَلِيًّا والمتن باطل وإنما يروى ذلك عن عثمان من فعله وليس فيه ذكر الثواب المذكور، والله أعلم.
وروى الطبراني في الأوسط عن إبراهيم بن محمد القشيري حَدَّثَنا سليمان بن الربيع حَدَّثَنا همام بن مسلم حَدَّثَنا سفيان، عَن أبي عبيدة، يعني حميد الطويل، عَن أَنس ﵁ رفعه: تبنى مدينة بين دجلة ودجيل لهي أسرع ذهابا في الأرض من وتد الحديد في الأرض الرخوة.
قال الخطيب: همام مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٣٤٣)].
• هَمَّام بن مسلم الزَّاهد.
عن محمد بن سوقة. قال ابن حبان: يسرق الحديث، وهو كوفي، روى عنه سليمان بن الربيع
стр. 9630
النهدي، وهو الذي روى عن سفيان الثوري.
قال الخطيب: هَمَّام مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٥٤)].
• همام بن مُسلم الزَّاهِد.
قَالَ ابْن حبَان يسرق الحَدِيث ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣)].
• همام بن مسلم.
كان يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم وكثرت المناكير في روايته وفي بعضها همام بن مسلمة. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٣٩٣٤ - همام بن نافع الصنعانى
• هَمام بن نافِع والد عبد الرَّزاقِ.
عن سالم حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن بَكر، حَدثنا مُحمد بن مُصَفًّى، حَدثنا بَقيَّةُ، عن ابن المُبارك، عن هَمام بن نافِع، عن سالم، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : رَحِم الله ابن رَواحَة كان أَينَما أَدرَكَته الصَّلاة أَناخَ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ مُحمد بن عيسى الطَّباع، قال: سمعتُ عَبد الرَّزاق، يقول، قَدِم عَلَينا مَعمَر، وقَد مات أَبي، فقال: لَو أَدرَكت أَباك ما أَرَدت أَن يُسنِد لي حَديثًا.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٠٦)].
• همام بن نافع. والد عبد الرزاق.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٠)].
• همام بن نافع والد عبد الرزاق.
قال العقيلي حديثه غير محفوظ [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨١)].
• همام بن نافع الصنعانى [ت].
والد عبد الرزاق.
ما علمت عنه راويا سوى ولده.
وهو قديم الوفاة.
روى الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
وروى يحيى بن موسى، عن عبد الرزاق:
حج أبى أكثر من ستين حجة.
قلت: له في الكتب حديث عند الترمذي.
قال العقيلى: أحاديثه غير محفوظة. محمد بن مصفى، حدثنا بقية، عن ابن المبارك، عن همام بن نافع، عن سالم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : ﵀ ابن رواحة، كان أين ما أدركته الصلاة أناخ. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٣)].
• همام والد عبد الرزاق.
حديثه غير محفوظ. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٣٩٣٥ - همام بن يحيى بن دِينَار
• همام بن يَحْيى بن دينار.
يقال: والده يَحْيى كان قصابا مولى لبنى عوذ من الأزد، يُكَنَّى: أبا عبد الله بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصيرفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن عمار، قَال: كان يَحْيى بن سَعِيد لا يعبأ بهمام.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا عمار، سمعت يَحْيى بن سَعِيد القطان، يقول: ألا تعجب من عَبد الرحمن بن مهدي، يقُول: مَن فاته سَعِيد سمع من همام، وكان يَحْيى بن سَعِيد لا يعبأ بجماعة، فذكر فيهم همام.
