عن أبي عوانة، قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٢)].
• هلال الرأي (١).
هو ابن يحيى عن أبي عوانة وغيره تكلم فيه ابن حبان [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٤)].
• هلال الرأي.
هو هلال بن يحيى البصري الحنفي الفقيه.
حدث عن أبى عوانة، وابن مهدى.
وعنه عبد الله بن قحطبة، والحسين بن أحمد بن بسطام.
ذكره ابن حبان في كتاب الضعفاء، فقال: كان يخطئ كثيرا على قلة روايته.
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
حدثنا عبد الله بن قحطبة، حدثنا هلال الرأى، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس، قال: كان قبيعة سيف رسول الله ﷺ من فضة، وكان نعله له قبالان.
مات سنة خمس وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٠)].
• هلال الرأي.
هو هلال بن يحيى البصري الحنفي الفقيه.
حدث، عَن أبي عوانة، وَابن مهدي.
وعنه عبد الله بن قحطبة والحسين بن أحمد بن بسطام.
ذكره ابنُ حِبَّان في الضعفاء فقال: كان يخطئ كثيرا على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد حدثنا عبد الله بن قحطبة حدثنا هلال الرأي حَدَّثَنا أبو عوانة عن قتادة، عَن أَنس ﵁ كان قبيعة سيف رسول الله ﷺ من فضة وكان نعله لها قبالان.
مات سنة ٢٤٥. انتهى.
وفي الأغاني لأبي الفرج: هلال الرأي هو هلال بن عطية وذكر له قصة مع بشار بن برد فهذا يدل على أنه متقدم جدا لأن بشارا قتل زمن المهدي وفيه يقول بشار:
إذا ما شئت صبحني هلال
وأي الناس أثقل من هلال
[لسان الميزان (٨/ ٣٥٠)].
• هلال الرأي.
هو هلال بن يحيى البصري الحنفي الفقيه.
حدث عن: أبي عوانة، وابن مهدي.
وعنه: عبد الله بن قَحْطَبة، والحسين بن أحمد بن بسطام.
ذكره ابن حبان في «الضعفاء» وقال: كان يخطئ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٦٨)].
هلال أبو ظلال تقدم في هلال بن ميمون
١٣٩٢٩ - هلال أبو الوَرْد العَتَكي
• هلال أبو الورد العكي الرازي.
مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٦)].
• هلال أبو الورد العتكي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٢)].
• هلال أبو الورد العتكي.
مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٥)].
• هلال أبو الورد العتكي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٠)].
стр. 9627
• هلال أبو الورد العتكي.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن رجل من بني هاشم عن النبي ﷺ ، روى عنه الجريري وواصل مولى أبي عيينة. [لسان الميزان (٨/ ٣٥١)].
• هلال أبو الوَرْد العَتَكي.
مجهول، وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٦٩)].
١٣٩٣٠ - هلال الكَلْبي
• هلال الكلبي.
في علقمة بن هلال. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٥١)].
• هلال الكَلْبي.
في علقمة بن هلال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٧٠)].
١٣٩٣١ - هلال مولى ربعي
• هلال، مولى ربعي.
ما حدث عنه سوى عبد الملك بن عمير. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٠)].
• هلال، مولى رِبْعِي.
ما حَدَّث عنه سوى عبد الملك بن عُمير، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، لكن لم يذكُر عنه راوياً سوى عبد الملك بن عُمير. [نثل الهميان ص ٣٧٩)].
هلال عن حذيفة
• هلال.
عن حذيفة، وعنه ابن أبي ليلى، لا أعرفُ حالَه، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٣٧٩)].
١٣٩٣٢ - هَمَّام بن غالب التميمي الحَنْظَلي الفرزدق الشاعر
• همام بن غالب التميمي الحنظلي.
هو الفرزدق الشاعر.
تقدم في الفاء.
وأبوه غالب له إدراك وجده صعصعة بن ناجية بن عقال - بكسر المهملة وتخفيف القاف - بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم له صحبة ورواية قليلة.
وولد الفرزدق في خلافة عمر فتولع بالشعر لما ترعرع ففاق الأقران وأدخله أبوه على علي فقال: علمه القرآن. وأخباره شهيرة وله رواية، عَن أبي هريرة، وَغيره. قال المرزباني: مات سنة عشر ومِئَة وقد قارب المِئَة وقيل: عاش مِئَة وثلاثين ولم يثبت. قال: وصح أنه قال الشعر أربعا وستين سنة.
قال: وكان سيدا جوادا فاضلا وجيها. وذكر قصته مع علي قال: فلم يزل ذلك في نفس الفرزدق حتى قيد نفسه وآلى أن لا يحل حتى يحفظ القرآن.
وروينا في كتاب حسن الظن لابن أبي الدنيا عن أزهر بن مروان عن ابن هزال قال: سمعت الحسن يقول للفرزدق في جنازة: يا أبا فراس ما أعددت لهذا؟ قال: لا والله ما أعددت إلا شهادة أن لا إله إلا الله منذ ثمانين سنة فقال الحسن: اثبت عليها.
قال: وحدثني أبي عن الأصمعي عن لبطة بن الفرزدق قال: رأيت أبي في النوم فقال لي: أي بني نفعتني الكلمة التي راجعت فيها الحسن.
قال: وحدثني أبي حدثنا إسماعيل ابن عُلَيَّة عن القاسم بن الفضل عن لبطة بن الفرزدق، عَن أبيه قال: لقيت أبا هريرة فقال: من أنت؟ فقلت: الفرزدق
стр. 9628
قال: أرى قدميك صغيرتين وكم من محصنة قذفت؟ فلما قمت قال: مهما صنعت فلا تقنطن.
قال: وحدثني الرياشي عن الأصمعي عن سلام بن مسكين قال: قيل للفرزدق: علام تقذف المحصنات؟ قال: والله، لله أحب إلي من عيني هاتين أفتراه معذبي؟!.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٤٢)].
• هَمَّام بن غالب التميمي الحَنْظَلي.
هو الفَرَزْدَق الشاعر، تقدم في الفاء، وأبوه غالب له إدراك، وجَدُّه صعصعة بن ناجية بن عقال -بكسر المهملة، وتخفيف القاف- بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم، له صحبة ورواية قليلة.
وولد الفرزدق في خلافة عمر، فتولع بالشعر لما تَرَعْرَع، وفاق الأقران، وأخباره شهيرة، وقد جاوز المائة كان سيداً جواداً فاضلاً.
في كتاب «حسن الظن» لابن أبي الدنيا، من أخباره: أن الحسن قال له في جنازة ماذا أعددت لهذا؟ فقال: ما أعددت إلا شهادة أن لا إله إلا الله منذ ثمانين سنة، فقال الحسن: اُثْبُت عليها. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٥٣)].
١٣٩٣٣ - هَمَّام بن مسلم الزَّاهد
• هَمَّامُ بن مُسلم الزَّاهِد.
شيخ من أهل الكُوفَة يروي عَن مُحَمَّد بن سوقة وَالثَّوْري روى عَنهُ سُلَيْمَان بن الرّبيع الهِنْدِيّ كَانَ مِمَّن يسرق الحَدِيث وَيحدث بِهِ ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم على قلَّة مَعْرفَته بصناعة الحَدِيث فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ وَكثر فِي رِوَايَته بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنِ بْنِ سيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَن النَّبِي ﷺ الْمَضْمَضَةُ وَالاسْتِنْشَاقُ ثَلاثًا فَرِيضَةٌ لِلْجُنُبِ أَخْبَرَنَاهُ حَمْزَةُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الرَّبِيعِ النَّهْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ مَوْضُوعٌ لَا أَصْلَ لِرَفْعِهِ حَدَّثَ بِهِ بَرَكَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ هَذَا إِنَّمَا هُوَ مُرْسَلٌ عَنْ خَالِد الْحذاء عَن بن سيرِين أَن النَّبِي ﷺ قَالَ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٦)].
• همام بن مُسلم الزَّاهِد.
قَالَ ابن حِبَّانَ: شيخ من أهل الكُوفَة، يرْوى عَن مُحَمَّد بن سوقة، وَالثَّوْري، روى عَنهُ سُلَيْمَان بن الرّبيع النَّهْدِيّ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ همام بن مُسلم هَذَا لَا يعرف، ويقَالَ: إِن سُلَيْمَان بن الرّبيع هَذَا الذِي عَن همام يُدَلس الحَدِيث عَن رجال لَا يعْرفُونَ، ويسميهم بأسماء من قبله، غير أسمائهم، فَسُمي هَذَا: همام بن مُسلم، يذهب الى مَا روى النَّبِي ﷺ : «كل بني آدم همام» وَأَن وَالِده كَانَ مُسلما، فقَالَ: همام بن مُسلم ".
ويروى عَن شيخ آخر، فيسميه: كادحا، يذهب الى قَول اللَّه تَعَالَى: ﴿يَأَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ﴾ [الانشقاق:].
وَأما حَدِيث خَالِد هَذَا يَعْنِي المَذْكُور فِي تَرْجَمَة همام، وَضعه بركَة بن مُحَمَّد الحلَبِي، أَو وضع لَهُ، فَحدث بِهِ عَن يُوسُف بن أَسْبَاط، عَن الثَّوْريّ هَذَا الإِسْنَاد، وَهَذَا المَتْن، قلت: المَتْن وَالْمَحْفُوظ.
مِنْ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ وَكِيعُ بن الْجَرَّاحِ، وَالأَشْجَعِيُّ وَغَيْرُهُمَا، عَنِ الثَّوْرِيِّ، بعَنْ خَالِدِ بن سيرِينَ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ : «سَنَّ المَضْمَضَةَ وَالاسْتِنْشَاقَ لِلْجُنُبِ»
стр. 9629
وَبَلَغَنِي أَنَّ أَبَا عَبْد الرَّحْمَن بن أخي الإِمَام الحلَبِي، وَكَانَ فَاضلا، استعدى على بركَة بن مُحَمَّد لما حدث بِهَذَا الحَدِيث وَمَا يُشبههُ السُّلْطَان حَتَّى استعدى عَلَيْهِ السُّلْطَان، حَتَّى مَنعه من التحديث [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٩))].
• همام بن مسلم الزاهد.
كوفي يروي عن محمد بن سوقة والثوري قال ابن حبان: يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم فبطل الإحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٨)].
• همام بن مسلم.
عن ابن سوقة، قال ابن حبان: يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٠)].
• همام بن مسلم الزاهد.
عن ابن سوقة قال ابن حبان: يسرق الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨١)].
• همام بن مسلم الزاهد.
عن محمد بن سوقة.
قال ابن حبان: يسرق الحديث.
وهو كوفى.
روى عنه سليمان بن الربيع النهدي، وهو الذى روى عن سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة - مرفوعا: المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة.
وحدثنا حمزة بن داود، حدثنا النهدي، حدثنا همام.
وهذا باطل، وقد جاء مرسلا. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٣)].
• همام بن مسلم الزاهد.
عن محمد بن سوقة.
قال ابن حبان: يسرق الحديث وهو كوفي روى عنه سليمان بن الربيع النهدي. وهو الذي روى عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن ابن سيرين، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة.
حدثناه حمزة بن داود حَدَّثَنا النهدي حدثنا همام وهذا باطل وقد جاء مرسلا. انتهى.
وقال الدارقطني في العلل: متروك.
وأخرج ابن شيرويه في مسند الفردوس من طريق يوسف بن يعقوب بن إسحاق عن سليمان بن الربيع النهدي عنه عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن عَلِيّ رفعه: من قال حين يسمع النداء: مرحبا بالقائلين عدلا مرحبا بالصلاة وأهلا كتب الله له ألفي ألف حسنة ومحا عنه ألفي ألف سيئة ورفع له ألفي ألف درجة.
والنهدي تقدم، ومُحمد والد جعفر لم يدرك عَلِيًّا والمتن باطل وإنما يروى ذلك عن عثمان من فعله وليس فيه ذكر الثواب المذكور، والله أعلم.
وروى الطبراني في الأوسط عن إبراهيم بن محمد القشيري حَدَّثَنا سليمان بن الربيع حَدَّثَنا همام بن مسلم حَدَّثَنا سفيان، عَن أبي عبيدة، يعني حميد الطويل، عَن أَنس ﵁ رفعه: تبنى مدينة بين دجلة ودجيل لهي أسرع ذهابا في الأرض من وتد الحديد في الأرض الرخوة.
قال الخطيب: همام مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٣٤٣)].
• هَمَّام بن مسلم الزَّاهد.
عن محمد بن سوقة. قال ابن حبان: يسرق الحديث، وهو كوفي، روى عنه سليمان بن الربيع
стр. 9630
النهدي، وهو الذي روى عن سفيان الثوري.
قال الخطيب: هَمَّام مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٥٤)].
• همام بن مُسلم الزَّاهِد.
قَالَ ابْن حبَان يسرق الحَدِيث ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣)].
• همام بن مسلم.
كان يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم وكثرت المناكير في روايته وفي بعضها همام بن مسلمة. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٣٩٣٤ - همام بن نافع الصنعانى
• هَمام بن نافِع والد عبد الرَّزاقِ.
عن سالم حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن بَكر، حَدثنا مُحمد بن مُصَفًّى، حَدثنا بَقيَّةُ، عن ابن المُبارك، عن هَمام بن نافِع، عن سالم، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : رَحِم الله ابن رَواحَة كان أَينَما أَدرَكَته الصَّلاة أَناخَ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ مُحمد بن عيسى الطَّباع، قال: سمعتُ عَبد الرَّزاق، يقول، قَدِم عَلَينا مَعمَر، وقَد مات أَبي، فقال: لَو أَدرَكت أَباك ما أَرَدت أَن يُسنِد لي حَديثًا.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٠٦)].
• همام بن نافع. والد عبد الرزاق.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٠)].
• همام بن نافع والد عبد الرزاق.
قال العقيلي حديثه غير محفوظ [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨١)].
• همام بن نافع الصنعانى [ت].
والد عبد الرزاق.
ما علمت عنه راويا سوى ولده.
وهو قديم الوفاة.
روى الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
وروى يحيى بن موسى، عن عبد الرزاق:
حج أبى أكثر من ستين حجة.
قلت: له في الكتب حديث عند الترمذي.
قال العقيلى: أحاديثه غير محفوظة. محمد بن مصفى، حدثنا بقية، عن ابن المبارك، عن همام بن نافع، عن سالم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : ﵀ ابن رواحة، كان أين ما أدركته الصلاة أناخ. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٣)].
• همام والد عبد الرزاق.
حديثه غير محفوظ. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٣٩٣٥ - همام بن يحيى بن دِينَار
• همام بن يَحْيى بن دينار.
يقال: والده يَحْيى كان قصابا مولى لبنى عوذ من الأزد، يُكَنَّى: أبا عبد الله بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصيرفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن عمار، قَال: كان يَحْيى بن سَعِيد لا يعبأ بهمام.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا عمار، سمعت يَحْيى بن سَعِيد القطان، يقول: ألا تعجب من عَبد الرحمن بن مهدي، يقُول: مَن فاته سَعِيد سمع من همام، وكان يَحْيى بن سَعِيد لا يعبأ بجماعة، فذكر فيهم همام.
стр. 9631
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عن أبيه، قَال: كان يَحْيى بن سَعِيد لا يستمرئ همام.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال عَبد الرحمن بن مهدي: ذكر يَحْيى بن سَعِيد الهذلي الذي روى عنه قتادة، فقال يَحْيى، كأنه يحمل على همام: قد أدخل بين قتادة وبين سَعِيد، قال أبي: فجعل عَبد الرحمن يضحك. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس، سمعت علي بن عَبد الله، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد، يقول: لا أرْوِي عَن همام بن يَحْيى.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عن همام، وكان عَبد الرحمن يحدث عنه.
وسمعت إبراهيم بن عرعرة قال ليحيى: حَدَّثَنا عفان، عن همام، قال: اسكت ويلك، قال عَمْرو: والأثبات من أصحاب قتادة: ابن أبي عَرُوبة، وهِشام، وشُعبة، وهمام رابع القوم عندي.
سمعت مُحَمد بن علي بن سهل، يقول: سَمعتُ حبان، يقول: سَمعتُ ابن المبارك، يقول: همام ثبت في قتادة.
وأخبرني إسحاق بن يوسف، أظنه عَبد الله بن حنبل، عَن أبيه، قال: شهد يَحْيى بن سَعِيد في حداثته بشهادة، وكان همام على العدالة، يعنِي أن همام لم يعدله فتكلم فيه يَحْيى هذا.
حَدَّثَنَا الساجي، [أخبرني أحمد بن مُحَمد، سمعت أحمد بن مُحَمد]، سمعت أحمد بن حنبل، يقول: همام ثقة، هو أثبت من أَبَان في يَحْيى بن أبي كثير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: همام أحب إليك في قتادة، أو أبو عَوَانة؟ قال: همام أحب إلي من أبي عَوَانة.
حَدَّثَنَا حذيفة بن الحسن، حَدَّثَنا أبو أمية الطرسوسي، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا همام، قَال: إذا رأيتم في حديثي لحنا فقوموه، فإن قتادة كان لا يلحن.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني مُحَمد بن محبوب، مات همام سنة ثلاث وستين، وَهو ابن يَحْيى العودي البصري.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عفان، قال: قال همام: كتبت عن عطاء كراسة ووقعت مني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سلمة بن عثمان الحنفي بالبصرة، حَدَّثَنا حجاج بن منهال، حَدَّثَنا همام، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عَبد الله بن الزبير، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يحرم من الرضاعة المصة، ولا المصتان.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا هدبة أنا سألته، حَدَّثَنا همام، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: كان لنعل النبي ﷺ قبالان، قلت لعبدان: كيف سألته عن هذا من بين النسخة؟ قال: لأنه حديث غريب عَن قَتادَة. حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا همام، عَن قَتادَة، قلت لأنس: أي اللباس كان أعجب إلى رسول الله ﷺ ؟ قَال: الحبرة.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حيوة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان العَوَفي، حَدَّثَنا همام، حَدَّثَنا قتادة، عَن أَنَس، أنه كان يأخذ ذاك عن أم عطية، قالت: غسلنا بنت النبي ﷺ ، فأمرنا أن نغسلها بالسدر ثلاثا، فإن أبحته وإلا فخمسا، وإلا فأكثر، قال: فرأينا أن أكثر ذلك سبعا.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا
стр. 9632
يَحْيى القطان، حَدَّثَنا شُعْبَة، وهِشام، عَن قَتادَة، عن جابر بن زيد، عنِ ابن عباس، رفعه شُعْبَة، قال: يقطع الصلاة الكلب، والحمار، والمرأة.
قال عَمْرو: فقال له عفان، حَدَّثَنا همام، عَن قَتادَة، عن صالح أبي الخليل، عن جابر بن زيد، عنِ ابن عباس، قال: فبكي يَحْيى، ثم قال: اجترأتم عليَّ، ذهب أصحابي: خالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ. أَخْبَرنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا أبو الوليد الطيالسي، حَدَّثَنا همام، عَن قَتادَة، عن جابر، عن النبي ﷺ ، قَال: العمري جائزة.
حَدَّثَنَا خالد بن عفان بن مالك، حَدَّثَنا أبو الوليد الطيالسي، حَدَّثَنا همام، عَن قَتادَة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كانت له امرأتان، مال إلى إحداهما، جاء يوم القيامة وأحد شقيه مائل.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا علي بن المديني، حَدَّثَنا عفان بن مسلم، حَدَّثَنا همام، عَن أبي جمرة، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: إن الحمى من فيح جهنم، فأبردوها بماء زمزم.
وذكر ماء زمزم في هذا الحديث، يذكره همام عَن أبي جمرة، وحديث الحبرة يرويه همام عَن قَتادَة، وحديث قبالان هو غريب عَن قَتادَة، وقد رواه هدبة عن همام، عَن قَتادَة، عَن أَنَس بهذا الإسناد أحاديث صالحة.
حَدَّثَنَاهُ أبو يَعْلَى عن هدبة بالنسخة، وقد رُوِيَ هذا الحديث أَيضًا، حديث القبالان، عن هارون الأهوازي عَن قَتادَة، إلا أنه لم يقع لعبدان، وحديث أم عطية يرويه أَيضًا همام عَن قَتادَة، عَن أَنَس عن أم عطية.
وهمام أشهر وأصدق من أن يذكر له حديث منكر، أوْ له حديث منكر، وأحاديثه مستقيمة عَن قَتادَة، وَهو مقدم أَيضًا في يَحْيى بن أبي كثير، وعامة ما يرويه مستقيم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٤٢)].
• همام بن يحيى بن دِينَار.
يُقَال وَالِد يحيى أبو عبد الإِلَه، بَصري، كَانَ قصابا، مولى لبني عوذ (من) الأزد.
كَانَ يحيى بن سعيد لَا يعبأ بِهِ، وَقَالَ: أَلا تعجب من ابْن مهْدي يَقُول: من فَاتَهُ سعيد سمع من همام!
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ يحيى بن سعيد لَا يستمريء همام بن يحيى.
وَقَالَ يحيى: لَا أروي عَن همام.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى لَا يحدث عَن همام، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ، وَسمعت ابْن عرْعرة يَقُول: ثَنَا عَفَّان عَن همام. قَالَ: اسْكُتْ … وَيلك! قَالَ الفلاس: الْأَثْبَات من أَصْحَاب قَتَادَة: ابْن أبي عرُوبَة وَهِشَام وَشعْبَة، وَهَمَّام رَابِع الْقَوْم عِنْدِي.
وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: همام ثَبت فِي قَتَادَة.
وَقَالَ أَحْمد: شهد يحيى بن سعيد فِي حداثته بِشَهَادَة - وَكَانَ همام على الْعَدَالَة - يَعْنِي أَن هماما لم يعدله فَتكلم فِيهِ يحيى (لهَذَا).
قَالَ أَحْمد: وَهَمَّام ثِقَة وَهُوَ أثبت من أبان فِي يحيى بن أبي كثير.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى بن معِين: همام أحب إِلَيْك عَن قَتَادَة أَو أبان؟ قَالَ: مَا أقربهما، كِلَاهُمَا ثقتان. قلت: فهمام أحب إِلَيْك فِي قَتَادَة أَو أَبُو عوَانَة؟ قَالَ: همام أحب إِلَيّ من أبي عوَانَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ عَن مُحَمَّد بن مَحْبُوب: مَاتَ همام سنة ٦٣.
стр. 9633
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَمَّام أشهر وأصدق من أَن يذكر لَهُ حَدِيث مُنكر، وَأَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة عَن قَتَادَة، وَهُوَ مقدم أَيْضا فِي يحيى بن أبي كثير، وَعَامة مَا يرويهِ مُسْتَقِيم. [مختصر الكامل (ص ٧٩٠)].
١٣٩٣٦ - همام بن يحيى العوذى البصري
• هَمام بن يَحيَى العَوذيُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد قال: حَدثني أَبي، حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، عن شُعبة، وهِشام، بِحَديث قَتادة، قال: سمعتُ مُطَرِّفًا، عن عياض بن حِمار في القَدَرِ.
قال أَبي: وقال هَمام، عن قَتادة، عن العَلاء بن زياد، ويَزيد أَخي مُطَرِّف، وعُقبَة، ورَجُل آخَر نَسيه هَمام، عن مُطَرِّف، عن عياض بن حِمار. حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا الحَوضي، حَدثنا هَمام، حَدثنا قَتادة، قال: حَدثني العَلاء بن زياد، وحَدثني يَزيد أَخُو مُطَرِّف، وحَدثني رَجُلان، آخَران نَسي هَمام اسمَهُما. حدثنا إِسحاقُ، عن عَبد الرَّزاق، عن مَعمَر، حَدثنا أَحمد بن داوُد، حَدثنا عَباس النَّرسي، قال: حَدثنا يَزيد بن زُرَيع، حَدثنا سَعيد، جَميعًا عن قَتادة، عن مُطَرِّف، عن عياض بن حِمار، كَما رَوى شُعبة، وهِشامٌ. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُحمد بن المنهال، قال: سمعتُ سفيان الرأس: سئل يَزيد بن زُرَيع، ما تَقول في هَمامٍ؟ فقال: كِتابُه صالح، وحِفظُه لا يَسوى شيئًا. حدثنا أَحمد بن عَبد الله بن سُليمان، قال: سمعتُ أَبا حَفص يقول: كان عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، يقول: إِذا حَدَّث هَمام، مِن كِتابه فَهو صَحيح، وكان يَحيَى لا يَرضَى كِتابَهُ، ولا حِفظَهُ. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا حَمدان بن عَلي، قال: سمعتُ أَحمد، يقول: لَم يَروي يَحيَى عن هَمام بن يَحيَى شيئًا. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّثُ، عن هَمام، وكان عَبد الرَّحمَن، يُحَدِّث عنه. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ إِبراهيم بن عَرعَرَة، قال ليَحيَى: حَدثنا عَفان، عن هَمام قال: اسكُت ويلَكَ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي وذَكَر هَماما، فقال: كان يَحيَى يُنكِر على هَمام أَن يَزيد في الإِسناد، فَلَما قَدِم مُعاذ وافَقَه على بَعض تِلك الأَحاديث هِشامٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: سمعتُ عَفان قال: فَكان هَمام لا يَكاد يَرجِع إِلى كِتابه، ولا يَنظُر فيه، وكان يُخالَف فَلا يَرجِع إِلى كِتابه، وكان يَكرَه ذَلك، قال: ثُم رَجَع بَعد فَنَظر في كُتُبه، فقال: يا عَفان، كُنا نُخطِئ كَثيرًا، فَنَستَغفِر الله، قال عَفان: وكان حَدثنا هَمام، عن أَنس بن سيرين، قال: صَلَّى بِنا أَنس بن مالك على شاذَروان في السَّفينَة بَعضُنا قُدامَهُ، وبَعضُنا خَلفَهُ، قال عَفان: فَحَدَّثت به يَزيد بن هارون، فقال: أفسدته عَلينا. حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا مُحمد بن جَعفَر غُندَر، حَدثنا هَمام، عن قَتادة، عن سَعيد بن المُسيب، أَنَّ عَليًّا قال: السُّنَّة بِالنِّساء، يَعني بِالطَّلاق والعِدَّة، قال مُحمد: فَقلت لهَمامٍ: ما يَرويه أَحَد غَيرُك عن سَعيد؟ قال: ما أَشُك فيه، وما أَمتَري. حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي، قال: عاصِم بن سَعيد الهُذَلي الَّذي رَوى عنه، قَتادة، قال أَبي: قال عَبد الرَّحمَن بن مَهديٍّ: ذَكَر يَحيَى بن سَعيد عاصِم بن سَعيد هَذا، فقال يَحيَى: قَد أَدخَل بَين قَتادة وبَين مَعبَد هَمامًا، كأنه يَحمِل على هَمام، قال: وجَعَل عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يَضحَكُ. وهذا الحَديث حَدثنا مُحمد بن العَباس المُؤَدِّبُ، حَدثنا عَفان، حَدثنا هَمام، عن قَتادة قال: أَخبَرَني عاصِم بن سَعيد الهذلي، عن
стр. 9634
سَعيد بن المُسيب، أَنَّ زَيد بن ثابت، تَزَوَّج امرَأَةً ماتَت أُمُّها عِندَه قَبل أَن يَدخُل بِها. حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي، يقول: كان يَحيَى بن سَعيد لا يَستَخِف هَمامًا. حدثنا عَبد الله قال: وسمعت أَبي يقول: ما رَأَيت يَحيَى بن سَعيد أَسوأ رَأيًا في أَحَد منه في حَجاج بن أَرطاة، ومُحَمد بن إِسحاق، ولَيث، وهَمام، لا يَستَطيع أَحَد أَن يُراجِعَه فيهم.
ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عَبد الله بن رَجاء، حَدثنا هَمام، عن إِسحاق بن عَبد الله بن أَبي طَلحة قال: حَدثني عَبد الرَّحمَن بن أَبي عَمرَة، أَنَّ أَبا هُريرة، حَدَّثه أَنه، سَمِع رَسول الله ﷺ ، يقول: إِن ثَلاثَةً في بَني إِسرائيل أَبرَص وأَقرَع وأَعمَى، بَدا لله أَن يَبتَليَهُم، قال: فَبَعَث الله إِلَيهِم مَلَكًا فَأَتَى الأَبرَص، فقال: أَي شيء أَحَب إِلَيكَ؟ قال: لَون حَسن وجِلد حَسن، قَد قَذِرَني الناسُ، فَمَسَحَهُ، فَذَهَب عنه، وأُعطي لَونًا حَسنًا وجِلدًا حَسنًا، فقال: أَي المال أَحَب إِلَيكَ؟ قال: الإِبِلُ، أَو قال: البَقَرُ، هو يَشُك في ذَلك، في الأَقرَع والأَبرَص، قال أَحَدُهُما: الإِبِلُ، وقال الآخَرُ: البَقَرُ، قال: فَأُعطي ناقَةً عُشراء، فقال بارَك الله لَك فيها، وأَتَى الأَقرَع، فقال: أَي شيء أَحَب إِلَيك، فقال: شَعر حَسن، ويَذهَب عنّي هَذا، قَد قَذِرَني الناسُ، فَمَسَحَهُ، فَذَهَب، وأُعطي شَعرًا حَسنًا، قال: فَأَي المال أَحَب إِلَيك، قال: البَقَرُ، فَأَعطاه بَقَرَةً حامِلاً، وقال بارَك الله لَك فيها.
ثُم أَتَى الأَعمَى، فقال: أَي شيء أَحَب إِلَيك، قال: أَن يَرُد الله إِلَي بَصري، فَأُبصر به الناس، قال: فَمَسَحَه فَرَد الله إِلَيه بَصرهُ، قال: فَأَي المال أَحَب إِلَيك، قال: الغَنَم فَأَعطاه شاةً والدًا، فَأَنتَج هَذان، وولَّد هَذا، فَكان لهَذا واد مِن الإِبِل، ولهَذا واد مِن بَقَر، ولهَذا واد مِن غَنَم، ثُم أَتَى الأَبرَص في صُورَتِه وهَيئَتِه، فقال: رَجُل مِسكين تَقَطَّعَت بي الحِبال في سَفَري، فَلا بَلاغ بي اليَوم إِلاَّ بِالله ثُم بِك أَسأَلُك بِالَّذي أَعطاك اللَّون الحَسن والجِلد الحَسن والمال بَعيرًا أَتَبَلَّغ عَليه في سَفَري، فقال: إِن الحُقُوق كَثيرَة، فقال لَه: كَأَنّي أَعرِفُك أَلَم تَك أَبرَصا يَقذَرُك الناسُ، فَقيرًا فَأَعطاك الله، قال: لَقَد ورِثت هَذا المال كابِرًا عن كابِر، قال: إِن كُنت كاذِبًا فَصيرَك الله إِلى ما كُنتَ. وأَتَى الأَقرَع في صُورَتِه وهَيئَتِه، فقال لَه: مِثل ما قال لهَذا، ورَد عَليه مِثل ما رَد عَليه هَذا، فقال: إِن كُنت كاذِبًا صيرَك الله إِلى ما كُنت، وأَتَى الأَعمَى في صُورَتِه، فقال رَجُل مِسكين وابن سَبيل وتقَطعَت بي الحِبال في سَفَري هَذا، فَلا بَلاغ بي اليَوم إِلاَّ بِالله، ثُم بِك، أَسأَلُك بِالَّذي رَد عَلَيك بَصرك شاةً أَتَبَلَّغ بِها في سَفَري، قال: قَد كُنت أَعمَى فَرَد الله إِلَي بَصري وفَقيرًا، فَسَل ما شِئت، فَوالله لا أَجهَدُك اليَوم بِشيء أَخَذتُه لله ، فقال: أَمسِك مالَك، فَإِنما ابتُليتُم، فَقد رَضي عنك، وسَخِط على صاحِبَيكَ. حدثناه جَعفَر بن أَحمد، حَدثنا أَحمد بن جَعفَر المُقرئ، حَدثنا النَّضر بن مُحمد، حَدثنا عِكرمة بن عَمار، حَدثنا إِسحاق بن عَبد الله بن أَبي طَلحة قال: كان ثَلاثَة في بَني إِسرائيل، فَذَكَر مِثلَه.
حدثنا مُحمد بن إِدريس، قال: حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، حَدثنا عَمرو بن دينار، أَنه سَمِع عُبَيد بن عُمَير، يقول: كان ثَلاثَةٌ: أَعمَى، ومُقعَد، وآخَر به زَمانَة، قَد ذَكَرَها عَمرٌو فَنَسيتُها، وكانوا مُحتاجين، فَأُعطي هَذا بَقَرًا، وهَذا شاةً، وذَكَر الحَديث.
قال أَبو جَعفَر العُقَيلي، ﵀: وهَذا أَصل الحَديث مِن كَلام عُبَيد بن عُمَير، وقَصَصُه كان يَقُص به. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٠٠)].
стр. 9635
• همام بن يحيى.
ثقة، نبيل، كان يحيى القطان لا يرضى حفظه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٠)].
• همام بن يحيى.
ثقة مشهور قال أبو حاتم ثقة في حفظه شيء وكان القطان لا يرضى حفظه وقال أحمد بن حنبل كان يحيى بن سعيد لا يستخف هماما وما رأيت يحيى أسوأ رأيا في أحد منه في حجاج بن أرطأة ومحمد بن إسحاق وهمام لا يستطيع أحد أن يرجعه فيهم (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨١)].
• همام بن يحيى العوذى البصري [ع].
أحد علماء البصرة وثقاتها.
قال أبو حاتم: ثقة، في حفظه شئ.
وكان يحيى القطان لا يرضى حفظه.
وقال أحمد بن حنبل: كان يحيى بن سعيد لا يستخف هماما، وما رأيت يحيى أسوأ رأيا في أحد منه في حجاج وابن إسحاق وهمام، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم.
وقال محمد بن المنهال: عن يزيد بن زريع - وسئل عن همام، فقال: كتابه صالح، وحفظه لا يسوى شيئا.
وقال عمرو بن على: كان يحيى لا يرضى حفظه ولا كتابه، ولا يحدث عنه.
وكان عبد الرحمن يحدث عنه.
الحسن الحلواني، سمعت عفان قال: كان همام لا يكاد يرجع إلى كتابه، ولا ينظر فيه، وكان يخالف فلا يرجع إلى كتابه، وكان يكره ذلك.
قال: ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال: يا عفان، كنا نخطئ كثيرا، فنستغفر الله.
قال عفان: وكان حدثنا همام، عن أنس بن سيرين، قال: صلى بنا أنس بن مالك على شاذروان السفينة بعضنا قدامه وبعضنا خلفه.
قال عفان: فحدثت به يزيد بن هارون، فقال: أفسدته علينا.
أحمد، حدثنا غندر، حدثنا همام، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب - أن عليا قال: السنة بالنساء - يعنى بالطلاق والعدة.
قال أحمد بن حنبل: همام ثبت في كل مشايخه.
وقال موسى بن إسماعيل: سمعت هماما يقول: ما من أعمال البر عمل إلا وكنت أرجو [أن] أريد به الله إلا هذا الحديث.
مات في رمضان سنة أربع وستين ومائة.
ومن بقايا أصحابه هدبة بن خالد، وشيبان.
وقد روى عن الحسن، وعطاء بن أبى رباح، ونافع، وعدة.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٤)].
١٣٩٣٧ - هناد بن إبراهيم أبو المظفر النسفى
• هناد بن إبراهيم أبو المظفر النسفي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٠)].
• هناد بن ابراهيم النسفي ابو المظفر.
متاخر راوية للموضوعات ضعف [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨١)].
• هناد بن إبراهيم أبو المظفر النسفى.
روى الكثير بعد الخمسين وأربعمائة إلا أنه راوية للموضوعات والبلايا.
وقد تكلم فيه.
روى عن غنجار في تاريخه، وعن أبى عبد الرحمن
стр. 9636
السلمى، وأبى عمر الهاشمي، وأبى الحسين بن بشران، والطبقة.
وآخر من حدث عنه القاضى أبو بكر الانصاري، وأبو البدر الكرخي، لكن أبو البدر لم يكن له أصل مما روى عنه.
مات ببعقوبا على قضائها سنة خمس وستين وأربعمائة.
قال الخطيب: لما أردت الخروج إلى نيسابور دفع إلى هناد أحاديث عن شيخ ذكر أنه حى بالنهروان، يعرف بابن كردى عن الخلدى والنجاد، فلما اجتمعت بابن كردى أنكر أن يكون يعرف الخلدى والنجاد، وقال: إنما حدثنى عبد الملك بن بكران النهرواني المقرئ [عمن سميت]. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٤)].
• هناد بن إبراهيم أبوالمظفر النسفي.
روى الكثير بعد الخمسين وأربع مِئَة إلا أنه راوية للموضوعات والبلايا وقد تكلم فيه.
روى عن غنجار تاريخه وعن أبي عبد الرحمن السلمي، وَأبي عمر الهاشمي، وَأبي الحسين بن بشران والطبقة وآخر من حدث عنه القاضي أبو بكر الأنصاري وأبو البدر الكرخي لكن أبا البدر لم يكن له أصل بما روى عنه، مات ببعقوبا على قضائها سنة خمس وستين وأربع مِئَة.
قال الخطيب: لما أردت الخروج إلى نيسابور دفع إلي هناد أحاديث عن شيخ ذكر أنه حي بالنهروان يعرف بابن كردي عن الخلدي والنجاد فلما اجتمعت بابن كردي أنكر أن يكون يعرف الخلدي والنجاد وقال: إنما حدثني عبد الملك بن بكران النهرواني المقرئ عمن سميت. انتهى.
وهذا يحتمل أن يكون سقط عليه اسم الواسطة.
وقال السمعاني: كان الغالب على روايته المناكير حتى كنت أقول: لعله ما روى في مجموعاته حديثا صحيحا إلا ما شاء الله وكان تلميذ جعفر المستغفري، ويقال: إنه هو الذي سماه هنادا.
وقال ابن خيرون: سمعت منه وفيه بعض الشيء. [لسان الميزان (٨/ ٣٤٥)].
• هَنَّاد بن إبراهيم، أبوالمظفَّر النَّسَفي.
روى الكثير بعد الخمسين وأربعمائة، إلا أنه رَاويةٌ للموضوعات والبلايا، وقد تُكُلِّم فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٥٥)].
• هناد بن إبراهيم أبو المظفر النسفي.
روى الكثير بعد الخميس وأربعمائة إلا أنه راوية للموضوعات والبلايا وقد تكلم فيه ذكر له ترجمة في الميزان ليس فيه إن وضع وقد ذكر بن الجوزي في موضوعاته في باب فضل البطيخ حديثا ثم قال وأنا أتهم به هنادا فإنه لم يكن ثقة انتهى [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٢٠)].
• هناد بن إِبْرَاهِيم أَبُو المظفر النَّسَفِيّ.
راوية للموضوعات والبلايا. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣)].
• هناد بن إبراهيم النسفي.
راوية للموضوعات لا يوثق به روى أحاديث فضل البطيخ وكلها محال ولا يصح فيه حديث، ذ هو وضاع اعترف بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٣٩٣٨ - هِنْد بن أبي هَالة
• هند بن أبي هالة.
وكان وصافا للنبي ﷺ .
رَوَى عَنه الحسن بن علي ويتكلمون في إسناد
стр. 9637
حديثه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤١٢)].
• هند بن أبي هالة.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: هند بن أبي هالة، روى عنه الحسين بن علي بن أبي طالب يتكلم في حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو أحمد إسماعيل بن يزيد الأصبهاني، حَدَّثَنا أبو الحسن علي بن جعفر بن مُحَمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، حَدَّثني مغيث مولى جعفر بن مُحَمد، عَن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، أنه قَال: قَال الحسين بن علي، سألت خالي هند بن أبي هالة عن حلية رسول الله ﷺ ، وكان وصافا، وأنا أرجو أن يصف لي منه شيئا أتعلق به، فقال: كان رسول الله ﷺ فخما مفخما، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر. فذكر الحديث بطوله في صفة النبي ﷺ .
وهند بن أبي هالة يعرف بهذا الحديث في وصف النبي ﷺ ، ويرويه عنه جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن الحسين بن علي عنه، وَمُحمد بن علي عَن الحسين بن علي مرسل، [لا] يكون متصلا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٥٠)].
• هِنْد بن أبي هَالة.
روى عَنهُ الحُسين بن عَليّ بن أبي طَالب، يتَكَلَّم فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهِنْد يعرف بِهَذَا الحَدِيث فِي وصف النَّبِي ﷺ ، وَيَرْوِيه عَنهُ جَعْفَر ابْن مُحَمَّد عَن أَبِيه عَن الْحُسين بن عَليّ عَنهُ، وَمُحَمّد بن عَليّ عَن الْحُسين بن عَليّ مُرْسل (وَلَا) يكون مُتَّصِلا. [مختصر الكامل (ص ٧٩٢)].
١٣٩٣٩ - هود بن عبد الله العصري
• هود بن عبد الله العصري.
حسن الحديث لم يضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٠)].
• هود بن عبد الله العصري.
صدوق قلت لا يكاد يعرف له حديث واحد دخل ﵇ يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة (ت). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٢)].
• هود بن عبد الله العصرى. [ت]
عن جده لامه مزيدة بن جابر.
لا يكاد يعرف.
تفرد عنه طالب بن حجير. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٥)].
• هود بن عبد الله العصري.
عن جده لأمه مزيدة بن جابر، لا يكاد يعرف، تَفَرَّد عنه طالب بن حُجَير، انتهى. له في «الترمذي» و «الشمائل»: «أن النبي ﷺ وصل مكة يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة»، قال الترمذي: غريب، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، لكن لم يذكر عنه راوياً سوى طالب بن حُجير. [نثل الهميان ص ٣٧٧)].
١٣٩٤٠ - هود بن عطاء اليمامى
• هود بن عَطاء اليمامي.
يروي عَن أَنَس بن مَالِك روى عَنهُ الأَوْزَاعِيّ وَمُعَاوِيَة بن سَلام كَانَ قَلِيل الحَدِيث مُنكر الرِّوَايَة على قلته يروي عَن أنس مَا لَا يشبه حَدِيثه وَالْقلب من مثله إِذا أَكثر الْمَنَاكِير عَن الْمَشَاهِير أَن لَا يحْتَج فِيمَا انْفَرد وَإِن
стр. 9638
اعْتبر بِمَا وَافق الثِّقَات من حَدِيثه فَلَا ضير [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٦)].
• هود بن عطاء اليمامي.
عن أنس، قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٠)].
• هود بن عطاء اليمامي.
عن أنس قال ابن حبان: لا يحتج به منكر الرواية على قلتها [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٢)].
• هود بن عطاء اليمامى.
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
منكر الرواية على قلتها. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٥)].
• هود بن عطاء اليمامي.
عن أنس ﵁.
قال ابن حبان: لا يحتج به منكر الرواية على قلتها. [لسان الميزان (٨/ ٣٤٦)].
• هود بن عطاء اليَمَامي.
عن أنس، قال ابن حبان: لا يحتج به، منكر الرواية على قلَّتها. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٥٦)].
١٣٩٤١ - هوذة بن خليفة
• هوذة بن خليفة.
صدوق، ضعفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢١)].
• هوذة.
عن عوف. قال ابن معين: ضعيف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٤)].
• هوذة بن خليفة.
عن عوف وغيره صدوق ضعفه يحيى بن معين فقال هوذة عن عوف ضعيف (ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٢)].
• هوذة بن خليفة [صح] [ت].
أسند من بقى ببغداد عند عوف الاعرابي وغيره.
وثق.
وهو هوذة بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفى أبو الأشهب البصري.
سمع سليمان التيمى، وابن عون، وابن جريج.
وعنه عباس الدوري، والحارث بن أبى أسامة، وبشر بن موسى، وخلق.
قال أحمد: ما كان أصلح حديثه.
وقال: أرجو أن يكون صدوقا.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بالمحمود.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صدوق.
مات هوذة سنة ست عشرة ومائتين، وله إحدى وتسعون سنة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٥)].
١٣٩٤٢ - هياج بن بسطام الهروي
• الْهَيَّاجُ بن بِسْطَامٍ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٧)].
• هياج بن بسطام.
هروي ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٤٦)].
• هَياج بن بِسطام الحَنظَليُّ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: هَياج بن بِسطام لَيس بِشيء، وفي مَوضِع آخَرَ: هَياج بن بِسطام هَرَوي ضَعيف الحَديث. ومن
стр. 9639
حَديثه ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا داوُد بن عَمرو الضَّبّي، قال: حَدثنا هَياج بن بِسطام، قال: حَدثنا يَزيد بن كَيسان، عن أَبي حازِم، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال: إِنما بُعِثت رَحمَةً، ولَم أُبعَث لَعانًا.
ولا يُتابَع عَليه، ولا على شيء مِن حَديثه، والحَديث مِن غَير هَذا الطَّريق مَعرُوف بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٩٨)].
• الْهياج بن بسطَام التَّمِيمِي.
كنيته أبو خَالِد من أهل هراة وَهُوَ وَالِد خَالِد بن الْهياج يروي عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وسُفْيَان الثَّوْريّ روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ وَأهل بَلَده كَانَ مرجئا دَاعِيَة إِلَى الإرجاء وَكَانَ مِمَّن يروي عَن المعضلات عَن الثِّقَات وَيُخَالف الْأَثْبَات فِيمَا يرويهِ عَن الثِّقَات فَهُوَ سَاقِط الِاحْتِجَاج بِهِ وَعند الِاعْتِبَار فَإِن اعْتبر بِهِ مُعْتَبر أَرْجُو أَن لَا يجرح فِي ذَلِك سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ هَيَّاجَ بْنَ بِسْطَامٍ فَقَالَ لَيْسَ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٦)].
• هياج بن بسطام.
هروي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن هياج بن بسطام الهروي، قال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: هياج بن بسطام هروي ضعيف.
حَدَّثَنَا الفريابي، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير العبدي، حَدَّثني هياج بن بسطام الحنظلي، حَدَّثَنا ليث بن أبي سليم، عن طاووس، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : سيكون أمراء، تعرفون وتنكرون، فمن نابذَهُمْ نجا، ومَنْ اعتزلهم سلم، ومَنْ خالطهم هلك.
وحدثنا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا عَبد الله بن أيوب، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير، حَدَّثَنا هياج بن بسطام، عن يزيد بن كيسان، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة، قال: كان رسول الله ﷺ يؤاخي بين أصحابه، فقال: علي أخي وأنا أَخُوه وأحبه، قال: اللهم وال من والاه. أخبرني عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي، حَدَّثَنا صالح بن مالك، حَدَّثَنا هياج بن بسطام، حَدَّثَنا أبو مالك الأشجعي، عن نبيط بن شريط، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا هياج بن بسطام التيمى، حَدَّثَنا داود بن أبي هند، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخدري، قال: خطبنا عُمَر بن الخطاب، فقال: إني لَعَلِّي أنهاكم عن أشياء تصلح لكم، وآمركم بأشياء لا تصلح لكم، وإن من آخر القرآن نزولا أية الربا، وإنه قد مات رسول الله ﷺ ولم يبينها لنا، فدعوا ما يريبكم إلى ما لا يريبكم.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي، حَدَّثَنا هياج بن بسطام، عن مُحَمد بن عَمْرو، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن عائشة، قالت: خرجت يوم الخندق أقفوا آثار الناس، فمشيت حتى اقتحمت حديقة فيها نفر من المسلمين فيهم عمر، وفيهم رجل عليه نسيعة، لا يُرى إلا عيناه، فقال عُمَر: إنك لجريئة، ما يدريك لعله يكون بلاء، أو مجنون، فوالله ما زال
стр. 9640
يلومني حتى لوددت أن الأرض تنشق لي فأدخل فيها، فكشف الرجل عن وجهه النسيعة، فإذا هو طلحة بن عُبَيد الله، فقال: إنك قد أكثرت، أين النحور أين الفرار.
قال: وهياج بن بسطام هذا له أحاديث، وفيما أمليت مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٤٧)].
• هياج بن بسطَام.
هروي
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِيمَا أمليت مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٩١)].
• هياج بن بسطام.
حدثنا محمد مخلد، حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي
بن معين يقول: هياج بن بسطام، هروي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٦٩)].
• هياج بن بسطام أبو بسطام الهروي.
روى عن يونس بن عبيد وإسماعيل بن أبي خالد وقد رأى أنسا قال أحمد متروك الحديث وقال يحيى ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال أبو داود تركوا حديثه ليس بشيء وقال ابن حبان: يروي المعضلات عن الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٨)].
• هياج بن بسطام الهروي.
قال أبو داود: تركوا حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٢)].
• هياج بن بسطام الهروي.
عن حميد وعدة قال أبو حاتم يكتب حديثه وقال ابن معين ضعيف وقال د تركوا حديثه (ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٥)].
• هياج بن بسطام.
خرساني.
رأى أنسا يومى إليهم بالسلام.
لا يعرف.
تفرد عنه بشر بن الحكم النيسابوري.
له في أدب البخاري. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٠)].
• هياج بن بسطام الهروي [ق].
عن حميد، وليث بن أبي سليم.
وعنه ابنه خالد، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، وسعدويه، وجماعة.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال يحيى بن معين: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال سعيد بن هناد: ما رأيت أفصح من هياج، لقد حدث ببغداد فاجتمع عليه مائة ألف يتعجبون من فصاحته يكتبون عنه.
وروى عن مالك بن سليمان قال: كان الهياج بن بسطام أعلم الناس، وأحلم الناس، وأفقه الناس، وأشجع الناس، وأسخى الناس، وأرحم الناس.
وقال أحمد بن حنبل: متروك الحديث.
وقال أبو داود: تركوا حديثه.
يحيى بن أبى بكير، حدثنا هياج بن بسطام، عن يزيد بن كيسان، عن أبى حازم، عن أبى هريرة، قال: كان رسول الله ﷺ يواخى بين أصحابه، فقال: على أخى، وأنا أخوه، اللهم وال من والاه.
стр. 9641
محمد بن بكار، حدثنا هياج بن بسطام، حدثنا داود بن أبى هند، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد: خطبنا عمر وقال: إنى لعلى أنهاكم عن أشياء تصلح لكم وآمركم بأشياء لا تصلح لكم.
محمد بن الصباح الدولابى، حدثنا هياج، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده، عن عائشة، قالت: خرجت يوم الخندق أقفو آثار الناس، فمشيت حتى اقتحمت حديقة فيها نفر من المسلمين، فيهم عمر، وفيهم رجل عليه نسيعة لا يرى إلا عيناه، فقال عمر: إنك لجرية ما يدريك لعله يكون بلاء، فو الله ما زال يلومني حتى وددت أن الارض تنشق فأدخل فيها، فكشف الرجل عن وجهه النسيعة فإذا هو طلحة، فقال: إنك قد أكثرت.
مات هياج سنة سبع وسبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧١)].
• هياج بن بسطام.
متروك وكذا في ج ذ تركوا حديثه. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٣٩٤٣ - هياج بن عمران البرجمي
• هياج بن عمران البرجمي. [د].
شيخ الحسن البصري.
حدث عن عمران بن حصين.
وثقه ابن سعد.
وقال ابن المدينى: مجهول، فصدق على. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧١)].
١٣٩٤٤ - الهيثم بن أحمد بن محمد بن سالم المَهْري
• الهيثم بن أحمد بن محمد بن سالم المهري.
قال الحسن بن عمر البصري القطان: كذاب وضاع، لا كثر الله في المسلمين مثله. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧١)].
• الهيثم بن أحمد بن محمد بن سالم المهري.
قال الحسن بن عمر البصري القطان: كذاب وضاع لا أكثر الله في المسلمين مثله. [لسان الميزان (٨/ ٣٥١)].
• الهيثم بن أحمد بن محمد بن سالم المَهْري.
كَذّاب، وضاع، لا أكثر الله في المسلمين من مثله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٧١)].
• الهيثم بن أحمد بن محمد بن سالم المهري.
قال الحسن بن عمر البصري القطان كذاب وضاع لا كثر الله في المسلمين مثله [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٢١)].
• الْهَيْثَم بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن سَالم المهرِي.
قَالَ الحسن بن عمر البصرى كَذَّاب وَضاع. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣)].
١٣٩٤٥ - الهيثم بن الأشعث
• الهَيثَم بن الأَشعَثَ.
يُخالف في حَديثه، ولا يَصِح إِسنادُهُ.
حدثنا أبو عَمرو مُحمد بن خُزَيمَة، قال: حَدثنا عُثمان بن الهَيثَم المُؤَذِّنُ، قال: حَدثنا الهَيثَم بن الأَشعَث قال: حَدثني الهَيثَم أَبو مُحمد السُّلَمي، عن مُحَمد بن عُمارة الأَنصاري الخَطمي، عن جَهم بن عُثمان بن أَبي
стр. 9642
جَهمَة السُّلَمي، عن مُحَمد بن عَبد الله بن عُثمان بن عَفان، عن عَبد الله بن أَبي بَكر الصِّدّيق، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا بَلَغ المَرء المُسلم أَربَعين سنةً صرف الله عنه أَنواع البَلاء، الجُنُون والجُذام والبَرَص، وذَكَر الحَديث. وقال الحِزامي، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن مُحَمد بن حنين، عن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمرو بن عُثمان، عن أَنس.
وقال عَمرو بن عُثمان بن عَبد الله بن أَوس بن حُذَيفَة،
ومُحمد بن عَبد الله بن مينا مَولَى عُثمان بن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمرو بن عُثمان، عن النَّبي ﷺ مُرسَلا، وفيه اختِلاف واضطِراب، سَنَأتي به على تَمامِه في كِتاب العِلَل إِن شاء الله، ولَيس يَرجِع منه إِلى شيء يعتَمَد عَليه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٧٦)].
• الهيثم بن الأشعث.
روى عنه عثمان بن الهيثم مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٥)].
• الهيثم بن الأشعث.
شيخ يروى عنه عثمان بن الهيثم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٢)].
• الهيثم بن الأشعث.
شيخ يروي عنه عثمان بن الهيثم.
مجهول. انتهى.
وقال العقيلي في الضعفاء: يخالف في حديثه، وَلا يصح إسناده، حدثنا محمد بن خزيمة حَدَّثَنا عثمان بن الهيثم حَدَّثَنا الهيثم بن الأشعث حَدَّثَنا الهيثم أبو محمد، عَن مُحَمد بن عمارة عن جهم بن عثمان بن أبي جهمة، عَن مُحَمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عَن عَبد الله بن أبي بكر الصديق رفعه: إذا بلغ المرء أربعين سنة … الحديث. قال: وقال الحزامي: عَن عَبد الله بن عبد الله بن محمد بن حنين، عَن مُحَمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عَن أَنس. وقال عمرو بن عثمان بن عبد الله بن أوس بن حذيفة، ومُحمد بن عبد الله بن مينا مولى عثمان كلاهما: عَن مُحَمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان مرسل وليس يرجع من هذا الحديث إلى صحة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: السلمي يروي عن البصريين وكان راويا لفضال بن جبير، روى عنه الحسن بن علي الحلواني. [لسان الميزان (٨/ ٣٥١)].
• الهيثم بن الأشعث.
شيخ روى عنه عثمان بن الهيثم، مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٧٢)].
١٣٩٤٦ - الهيثم بن بَدْر الضَّبِّي
• الهَيثَم بن بَدر الضَّبّيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي قال: سأَلت جَريرًا عن الهَيثَم بن بَدر، فقال: ضَبَّي كان على خَراج الرّيِّ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: قال عَلي: سأَلت جَريرًا عن الهَيثَم بن بَدر، فقال: ضَبّي كان على خَراج الرّي، فَضرب على كُل شيء كَتَبَهُ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا قَبيصَةُ، قال: حَدثنا سُفيان، عن المُغيرَة، عن الهَيثَم بن بَدر، عن حُرقُوص قال: جاءَت امرَأَة إِلى عَلي بِزَوجِها، فقالَت: إِن هَذا وقَع على جاريَتي، فقال: صَدَقَت، هي ومالُها لي، قال: انظُر لا تَعُودَنَّ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٧٥)].
• الهيثم بن بدر.
стр. 9643
يروي عن شريح.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: الهيثم بن بدر الذي يروى عنه مغيرة كان على شرطة الري.
سمعتُ ابنَ حماد، يقول: قال البخاري: قال علي: سألت جريرا عنه، فقال: صبي كان على خراج الري.
قال: والهيثم بن بدر ما أعرف له حديثًا مسندا فأذكره، وإِنَّما له مقاطيع عن التابعين شيء يسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٠١)].
• الْهَيْثَم بن بدر.
يروي عَن شريْح.
قَالَ ابْن معِين: يروي عَنهُ مُغيرَة، كَانَ على شرطة الرّيّ.
وَقَالَ جرير: ضبي كَانَ على خراج الرّيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: مَا أعرف لَهُ مُسْندًا، وَإِنَّمَا لَهُ مقاطيع عَن التَّابِعين. شيئا يَسيرا. [مختصر الكامل (ص ٧٨٢)].
• الهيثم بن بدر.
عن حرقوص، عن علي، لين، ولي خراج الري. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٢)].
• الهيثم بن بدر الضبي.
عن حرقوص كان على خراج الري فيه ضعف [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٥)].
• الهيثم بن بدر الضبي.
عن حرقوص.
كان على خراج الرى.
تكلم فيه ولم يترك.
روى عنه مغيرة.
وقال البخاري: لا يثبت إسناد حديثه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٢)].
• الهيثم بن بدر الضَّبي.
عن حرقوص، كان على خَرَاج الرَّي، تُكُلِّم فيه، [-ب] انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٧٩)].
• الهيثم بن بدر الضبي.
عن حرقوص.
كان على خراج الري.
تكلم فيه ولم يترك.
روى عنه مغيرة.
وَقال البخاري: لا يثبت إسناد حديثه. انتهى.
ذكره العقيلي ونقل، عَن عَلِيّ بن المديني وعن البخاري ما هنا وساق العقيلي من طريق الثوري عن المغيرة عن الهيثم بن بدر عن حرقوص قال: جاءت امرأة بزوجها إلى علي … فذكر قصة موقوفة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي عن شريح روى عنه مغيرة بن مقسم. [لسان الميزان (٨/ ٣٥٢)].
• الهيثم بن بَدْر الضَّبِّي.
عن حُرْقوص، كان على خراج الري، تُكُلّم فيه، ولم يُترك.
روى عنه مغيرة. قال البخاري: لا يثبت إسناد حديثه.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٧٣)].
стр. 9644
١٣٩٤٧ - الهيثم بن جماز البكاء الحنفي البصري
• الهيثم بن جماز الحنفي البكاء البصري.
الهيثم بن جماز: كان قاصاً ضعيفاً، روى عن ثابت معاضيل. [أحوال الرجال (ص ٢٠٥)].
• الْهَيْثم بن جَمَّاز.
وسئل عن الهَيْثم بن جَمَّاز؟ فقال: ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٤١)].
• هيثم بن جماز.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٤٧)].
• الهَيثَم بن جَماز الحَنَفيُّ.
حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: الهَيثَم بن جَماز ضَعيفٌ.
وفي مَوضِع آخَرَ: الهَيثَم بن جَماز قاص كان بالبصرة، لَيس بِذاك يَروي عن هُشيم. ومن حَديثه ما حَدثناه إِبراهيم بن عَبد الله، قال: حَدثنا مَعقِل بن مالك، قال: حَدثنا الهَيثَم بن جَماز، قال: حَدثنا ثابِت، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : حُب قُرَيش إيمان، وبُغضُهُم كُفر، وحُب العَرَب إيمان، وبُغضُهُم كُفر، ومَن أَحَب العَرَب فَقد أَحَبَّني، ومَن أَبغَض العَرَب فَقد أَبغَضَني. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٨٢)].
• الْهَيْثَم بن جماز، الحَنَفِيّ، البكاء.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: يزِيد الرقاش، وَيحيى بن أبي كثير.
روى عَنهُ هشيم ووكيع.
كَانَ من العباد والبكائين، مِمَّن غفل عَن الحَدِيث وَالْحِفْظ، واشتغل بِالْعبَادَة، حَتَّى كَانَ يروي المعضلات عَن الثِّقَات توهما، فَلَمَّا ظهر ذَلِك مِنْهُ بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ جَمَّازٍ، فَقَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: وَقَدْ رَوَى الْهَيْثَمُ بْنُ جَمَّازٍ عَنْ عِمْرَانَ الْقَصيرِ، عَن نَافِع، عَن بن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : لَا تَتَكَلَّمُوا فِي الْقَدَرِ؛ فَإِنَّهُ سِتْرُ اللَّهِ، فَلا تَفْتِشُوا عَنْ سِتْرِهِ.
أخبرناه بن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا آدَمُ بْنِ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمَّازٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عمرَان الْقصير [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩١)].
• هَيْثَم بن جماز الحَنَفِيّ البكاء.
قَالَ ابن حِبَّانَ: من أهل الكُوفَة.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: هُوَ بَصري، لَا كُوفِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: لَا شكّ أَنه بَصري.
وَقَدْ رَوَى عَنْ يَزِيدَ بن أَبَانٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَا مِنْ صَوْتٍ أَحَبَّ الى اللَّهِ مِنْ صَوْتِ لَهْفَانٍ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٧))].
• الهيثم بن جماز.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن على بن بحر، حَدَّثَنا عبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: الهيثم بن جماز الحنفي كان بالبصرة ضعيف.
وحدثنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى عن الهيثم بن جماز، قال: ليس بشيءٍ.
стр. 9645
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: الهيثم بن جماز ضعيف. وفي موضع آخر: الهيثم قاص كان بالبصرة ليس بذلك، يروي عنه هشيم.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل عن الهيثم بن جماز، قَال: كان منكر الحديث، ترك حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: قَال السعدي: الهيثم بن جماز كان قاصا ضعيفا، روى عن ثابت معاضيل.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أخبرني الهيثم بن جماز، قَال: قَال رجل عند الحسن: يهنيك الفارس، فقال الحسن: وما يهنيك الفارس؟ لعله أن يكون بقارا، أو حمارا، ولكن قل: شكرت الواهب، وبورك لك في الموهوب، وبلغ أشده، ورزقت بولده.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا أبو مسعود السوسي، عن الهيثم بن جماز، قال: رأيتُ الشعبي على أذنه طاقة من ريحان وعليه ملحفة حمراء.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا شجاع بن أبي نصر، عن الهيثم بن جماز، قال: دخلت على رجل من أهل البصرة نعوده، فلما رأيت من جزعه ما رأيت، فقلت: سل الله يقيلك، فقال: إنه لا يفعل، فغاظنى قوله إنه لا يفعل، قلت: وما يدريك أنه لا يفعل؟ قال: أحدثك؛ مرضت مرة مرضا شديدا فاستقلت ربي فأقالني، فعدت إلى ديني مرتين، ومرضت الثالثة فاستقلت ربي فأقالني فعدت إلى ديني، ثم مرضت هذه الرابعة مرضا شديدا، وليس في البيت أحد فنوديت من زاوية البيت: لا، ولا كرامة، جربناك فوجدناك كذَّابًا، ثم مات. حَدَّثَنَا أحمد بن العباس، حَدَّثَنا إسماعيل بن سَعِيد، حَدَّثَنا وكيع، عن الهيثم بن جماز، عن يزيد بن أَبَان، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : جاءني جبريل، فقال: يا مُحَمد، خلل لحيتك بالماء عند الطهور.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن صاعد، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم العمي، حَدَّثَنا شريك بن عَبد المجيد الحنفي، حَدَّثَنا هيثم البكاء، عن ثابت، عَن أَنَس؛ أن أبا طالب مرض، فعاده النبي ﷺ ، فقال: يا ابن أخي، ادع ربك الذي تعبد أن يعافينى، فقال: اللهم اشف عمي، فقام أبو طالب كانما نشط من عقال، قال: يا ابن أخي، إن ربك الذي تعبده ليطيعك، قال: وأنت يا عماه، لئن أطعت الله ليطيعنك. وَحَدَّثنا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب، حَدَّثَنا موسى بن داود، حَدَّثَنا الهيثم بن جماز، وكان قاصا، عن ثابت البناني، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة فيوضع في كفة الميزان، فلا يرجح حتى يؤتى بصحيفة مختومة من عند الرحمن، فتوضع في كفة الميزان فترجح، وهي لا إله إلا الله.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا هشيم، عن الهيثم بن جماز، عن ثابت البناني، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : وكل بعبده ملكين يكتبان عمله فإذا مات، قالا: يا رب، قد قبضت عبدك فلان، فإلى أين؟ قال: يقول: سمائي مملوءة من ملائكتى يعبدوننى، وأرضي مملوكة من خلقي يطيعوني، اذهبا إلى قبر عبدي فسبحاني وكبراني وهللاني، واكتبا ذلك في حسنات عبدي إلى يوم القيامة.
حَدَّثَنَا أحمد بن سَعِيد المروزي، حَدَّثَنا علي بن داود
стр. 9646
القنطري، حَدَّثَنا آدم بن أبي إياس، حَدَّثَنا الهيثم بن جماز، عن عمران القصير، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تكلموا في القدر فإنه سر لله فلا تفشوا سره.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الكوفي، حَدَّثَنا أحمد بن الأصبهاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن السماك، عن الهيثم بن جماز، عن يزيد بن أَبَان، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما من صوت أحب إلى الله من صوت لهفان. حَدَّثَنا أحمد بن حماد بن عَبد الله الرقي، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثَنا الهيثم بن جماز البكاء، أخبرني يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ألظوا بـ: يَا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن المنبجي، حَدَّثَنا أبو أمية الطرسوسي، حَدَّثَنا شبابة، حَدَّثَنا الهيثم بن جماز، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : شاهد الزور يلعنه الله فوق سبع سماواته.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، وَحَدَّثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول الأنباري، حَدَّثَنا أبي (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا آدم بن أبي إياس، قالا: حَدَّثَنا الهيثم بن جماز، عَن يَحْيى، وقال آدم: حَدَّثني، عنِ ابن أبي كثير، عَن أبي كاهل، قال: مررت برسول الله ﷺ فقال: ادن مني أريك كيف توضأ للصلاة، قلتُ: يا رسول اللهِ، لقد أعطاني الله بك خيرًا كثيرًا، فغسل يديه ثلاثا، وتمضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وغسل ذراعيه ثلاثا، ومسح برأسه، ولم يوقه، وغسل رجليه ولم يوقه، ثم قال: يا كاهل، ضع الطهر منك مواضعه، وابق فضل طهورك لأهلك، ولا تشق على خادمك. واللفظ لابن ياسين.
قال: وللهيثم غير ما ذكرت، وأحاديثه إفراد غرائب عن ثابت وفيها ما ليس بالمحفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٩٥)].
• الْهَيْثَم بن جماز الحَنَفِيّ.
بَصري
كَانَ قَاصا بِالْبَصرةِ.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بذلك، يروي عَنهُ هشيم.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ مُنكر الحَدِيث، ترك حَدِيثه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف، روى عَن ثَابت معاضيل.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه أَفْرَاد (غرائب) عَن ثَابت، وفيهَا مَا لَيْسَ بالمحفوظ. [مختصر الكامل (ص ٧٨١)].
• هيثم بن جماز البكاء.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٦٤).)].
• هيثم بن جَمَّاز.
عن … ، وعنه: إسحاق بن بُهْلُول، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٥٠)].
• الهيثم بن جماز.
#.
قال ابن معين: الهيثم بن جماز، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٦٤)].
• الهيثم بن جماز البكاء الحنفي البصري.
من أهل الكوفة يروي عن ثابت ويزيد الرقاشي
стр. 9647
ويحيى بن أبي كثير قال أحمد منكر الحديث ترك حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال يحيى ليس بشيء وقال مرة ضعيف وكذلك قال الدارقطني: [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٨)].
• الهيثم بن جماز الحنفي البكاء.
تركه أحمد والنسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٢)].
• الهيثم بن جماز، الحنفي.
عن يحيى بن أبي كثير.
قال أحمد والنسائي: متروك [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٥)].
• الهيثم بن جماز الحنفي البكاء.
بصرى معروف.
عن يحيى بن أبي كثير، وثابت.
وعنه شجاع بن أبي نصر، وآدم بن أبي إياس، وجماعة.
قال ابن معين: كان قاصا بالبصرة.
ضعيف.
وقال - مرة: ليس بذاك.
وقال أحمد: ترك حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
على بن الجعد، أخبرني الهيثم بن جماز.
قال: قال رجل عند الحسن: يهنيك الفارس.
فقال الحسن: وما يدريك لعله أن يكون حمارا أو بقارا، ولكن قل: شكرت الواهب، وبورك لك الموهوب، وبلغ أشده، ورزقت بره.
أبو مسعود السوسى، عن الهيثم بن جماز، ([قال: رأيت الشعبى على أذنه طاقة من ريحان، وعليه ملحفة حمراء.
موسى بن داود، حدثنا الهيثم بن جماز])، وكان قاصا عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة فيوضع في كفة الميزان فلا يرجح شئ حتى يؤتى بصحيفة مختومة من عند الرحمن فتوضع في الكفة فترجح، وهى لا إله إلا الله.
هشيم، عن الهيثم بن جماز، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: إن الله وكل بعبده
ملكين يكتبان عمله، فإذا مات قالا: يا رب، قد قبضت عبدك فلانا فإلى أين؟ قال:
يقول سمائي مملوءة من ملائكتي، وأرضى مملوءة من خلقي يطيعوني، اذهبا إلى قبر عبدى فسبحاني وكبرانى وهللاني واكتبا ذلك في حسنات عبدى إلى يوم القيامة.
آدم بن أبى إياس، حدثنا الهيثم بن جماز، عن عمران القصير، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تكلموا في القدر فإنه سر الله فلا تفشوا لله سره.
شبابة، حدثنا الهيثم بن جماز، عن يزيد الرقاشى، عن أنس - مرفوعا: شاهد الزور يلعنه الله فوق سبع سموات. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٢)].
• الهيثم بن جماز الحنفي البكاء.
بصري معروف.
عن يحيى بن أبي كثير وثابت.
وعنه شجاع بن أبي نصر وآدم بن أبي إياس وجماعة. قال ابن مَعِين: كان قاصا بالبصرة، ضعيف، وقال مرة: ليس بذاك.
وقال أحمد: ترك حديثه.
وقال النَّسَائي: متروك الحديث.
علي بن الجعد: أخبرني الهيثم بن جماز قال: قال رجل عند الحسن: يهنيك الفارس فقال الحسن: وما يدريك؟ لعله أن يكون حمارا، أو بقارا ولكن قل:
стр. 9648
شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب وبلغ أشده ورزقت بره.
أبو مسعود السوسي عن الهيثم بن جماز قال: رأيت الشعبي على أذنه طاقة من ريحان وعليه ملحفة حمراء.
موسى بن داود: حدثنا الهيثم بن جماز - وكان قاصا - عن ثابت، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة فيوضع في كفة الميزان فلا ترجح حتى يؤتى بصحيفة مختومة من عند الرحمن فتوضع في الكفة فترجح وهي لا إله إلا الله.
هشيم: عن الهيثم بن جماز عن ثابت، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: إن الله وكل بعبده ملكين يكتبان عمله فإذا مات قالا: يا رب قد قبضت عبدك فلانا فإلى أين؟ قال: فيقول: سمائي مملوءة من ملائكتي وأرضي مملوءة من خلق يطيعوني اذهبا إلى قبر عبدي فسبحاني وكبراني وهللاني واكتبا ذلك في حسنات عبدي إلى يوم القيامة.
آدم بن أبي إياس: حدثنا الهيثم بن جماز عن عمران القصير عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: لا تكلموا في القدر فإنه سر الله فلا تفشوا لله سره. شبابة: حدثنا الهيثم بن جماز عن يزيد الرقاشي، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: شاهد الزور يلعنه الله فوق سبع سماواته. انتهى.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه أفراد غرائب وفيها ما ليس بالمحفوظ.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ضعيف. زاد أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال البزار: لا يحتج بما انفرد به.
وقال الجُوزْجَاني: كان قاصا ضعيفا روى عن ثابت معاضيل.
وقال السَّاجِي: متروك جدا.
وذكره البرقي في الكذابين. [لسان الميزان (٨/ ٣٥٢)].
• الهيثم بن جَمَّاز الحنفي البَكَّاء البصري.
معروف.
عن: يحيى بن أبي كثير، وثابت، وعنه: شجاع بن أبي نصر.
كان قاصاً بالبصرة.
قال ابن معين: ليس بذاك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٧٤)].
• الْهَيْثَم بن جماز الحَنَفِيّ البكاء البَصريّ.
ذكره البرقي فِي الكَذَّابين. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٤)].
• الهيثم بن جماز.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٣٩٤٨ - الْهَيْثَم بن جميل أبو سهل الأَنْطَاكِي
• الهيثم بن جميل أبو سهل الأنطاكي.
ليس بالحافظ يغلط على الثقات.
سمعت عُمَر بن مُحَمد الوكيل، يقول: حَدَّثَنا الوليد بن برد الأنطاكي، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، قَال: لا يحرم من الرضاع إلا ما كان في الحولين.
قال: وهذا يعرف بالهيثم بن جميل عنِ ابن عُيَينة مسندا، وغير الهيثم يوقفه على ابن عباس، والهيثم بن جميل يسكن أنطاكية، ويقال: هو البغدادي ويلغط الكثير على الثقات، كما يلغط غيره، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٩٩)].
стр. 9649
• الْهَيْثَم بن جميل أبو سهل الأَنْطَاكِي.
قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْحَافِظِ يغلط على الثِّقَات - كَمَا يغلط غَيره - وَأَرْجُو أَنه لَا يتَعَمَّد الكَذِب، سكن أنطاكية، وَيُقَال هُوَ الْبَغْدَادِيّ. [مختصر الكامل (ص ٧٨١)].
• الهيثم بن جميل.
ثقة، له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٢)].
• الهيثم بن جميل.
حافظ له، مناكير وغرائب.
سمع حماد بن سلمة.
قال الدارقطني: ثقة، حافظ.
قال ابن عدي: ليس بالحافظ، يغلط على الثقات، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب.
قلت: توفي سنة ثلاث عشرة ومائتين (ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٥)].
• الهيثم بن جميل أبو سهل البغدادي، ثم الانطاكي الحافظ. [ق].
عن حماد بن سلمة، ومالك.
وعنه أحمد، [والذهلى]، ومحمد بن عوف، وآخرون أبو الوليد بن برد، حدثنا الهيثم بن جميل، حدثنا أبو عوانة، عن عبد الاعلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار.
قال الدارقطني: ثقة حافظ.
وقال العجلى: ثقة صاحب سنة.
وقال أحمد: ثقة.
وقال ابن عدى: ليس بالحافظ يغلط على الثقات، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب.
قلت: مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٢)].
• الهيثم بن جميل.
له مناكير. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٣٩٤٩ - الهيثم بن حبيب
• الهيثم بن حبيب.
عن ابن عيينة بخبر كذب في المهدي هو آفته [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٦)].
• الهيثم بن حبيب.
عن سفيان بن عيينة بخبر باطل في المهدى، هو المتهم به.
رواه أبو نعيم عن الطبراني، عن محمد بن رزيق بن جامع عنه.
أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٣)].
• الهيثم بن حبيب.
عن عكرمة، والحكم بن عتيبة.
وعنه شعبة، وأبو عوانة، وجماعة - فوثقه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٣)].
• الهيثم بن حبيب.
عن سفيان بن عيينة بخبر باطل في المهدي هو المتهم به.
رواه أبو نعيم عن الطبراني، عَن مُحَمد بن رزيق بن جامع عنه. انتهى.
والهيثم بن حبيب المذكور ذكره ابنُ حِبَّان في الطبقة الرابعة من الثقات.
وفي الكبير للطبراني: عَن مُحَمد بن رزيق عن الهيثم المذكور عن سلام الطويل عن حمزة عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رفعه: من صام يوم عرفة كان له
стр. 9650
كفارة سنتين. وسلام متروك. [لسان الميزان (٨/ ٣٥٤)].
• الهيثم بن حبيب.
عن سفيان بن عيينة في المهدي، هو المتّهم به، رواه أبو نعيم عن الطبراني.
ذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٧٥)].
• الهيثم بن حبيب.
عن سفيان بن عيينة بخبر باطل في المهدي، هو المتهم بوضعه.
رواه أبو نعيم عن الطبراني، عن محمد بن زريق بن جامع عنه [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٢٢)].
• الهيثم بن حبيب.
عن: عكرمة والحم بن عتيبة.
وعنه: شعبة، وأبو عوانة، وجماعة.
ثقة وقفه أبو حاتم، ذكرته تمييزا [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٢٣)].
• الْهَيْثَم بن حبيب.
عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة بِخَبَر بَاطِل فِي المهْدي هُوَ المُتَّهم بِهِ كَذَا فِي الكَشْف الحثيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٤)].
• الهيثم بن حبيب.
متهم بوضع الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٣٩٥٠ - الهيثم بن الحسين العقيلي
• الهَيثَم بن الحُسين العُقَيلي.
عن الثَّوري، مُنكر الحديث.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا الهَيثَم بن الحُسين العُقَيلي، قال: حَدثنا سُفيان الثَّوري، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال لمُحَيِّصَةَ: اعلفه ناضِحَكَ.
لَيس لَه مِن حَديث الثَّوري أَصل، ولا يُتابَع عَليه، والحَديث مَعرُوف مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٨٥)].
• الهيثم بن حسين.
عن الثوري، لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٢)].
• الهيثم بن الحسين، العقيلي.
عن الثوري، لم يصح حديثه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٦)].
• الهيثم بن الحسين العقيلي.
عن سفيان الثوري.
لم يصح حديثه.
قال العقيلى: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٣)].
• الهيثم بن الحسين العقيلي.
عن سفيان الثوري.
لم يصح حديثه.
قال العقيلي: منكر الحديث. انتهى.
وساق العقيلي عن إبراهيم بن محمد الشيباني عنه عن الثوري، عَن أبي الزبير، عَن جَابر أن النبي ﷺ قال لمحيصة: اعلفه ناضحك. وقال: ليس له من حديث الثوري أصل، وَلا يتابع عليه. [لسان الميزان (٨/ ٣٥٥)].
• الهيثم بن الحسين العقيلي.
عن سفيان الثوري، لم يصح حديثه.
قال العقيلي: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٧٦)].
стр. 9651
١٣٩٥١ - الهيثم بن حَمَّاد
• الهيثم بن حماد.
عن أبي كثير، نكرة كشيخه، وعنه يعلى الغزال [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٦)].
• الهيثم بن حماد.
عن أبي كثير.
لا يعرف لا هو ولا شيخه.
روى عنه يعلى الغزال. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٣)].
• الهيثم بن حماد.
عن أبي كثير، لا يُعرف لا هو، ولا شيخه، روى عنه يعلى الغزال، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٧٩)].
• الهيثم بن حماد.
عن أبي كثير.
لا يعرف لا هو، وَلا شيخه.
روى عنه يعلى الغزالي.
والظاهر أنه الهيثم بن جماز الذي تقدم. انتهى.
وهو راوي حديث الغزالة وسيأتي في ترجمة يعلى. [لسان الميزان (٨/ ٣٥٥)].
• الهيثم بن حَمَّاد.
عن أبي كثير، لا يُعرف هو ولا شيخه. راوي حديث الغزالة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٧٧)].
١٣٩٥٢ - الهيثم بن حميد الدمشقي الحافظ
• هيثم بن حميد.
عن العلاء بن الحارث، وعنه: محمد ابن عائذ، ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٥١)].
• الهيثم بن حميد الدمشقي.
قال أبو داود: قدري ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٢)].
• الهيثم بن حميد، الدمشقي، الحافظ.
قال أبو داود: ثقة، قدري (عه). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٦)].
• الهيثم بن حميد الدمشقي الحافظ الغساني.
مولاهم.
عن يحيى الذمارى، وداود بن أبي هند.
وعنه أبو توبة الحلبي، وعلى بن حجر، وابن عائذ، وطائفة.
قال دحيم: كان أعلم الاولين والآخرين بقول مكحول.
وقال أبو داود: ثقة قدري.
وقال أبو مسهر الغساني: ضعيف قدري. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٣)].
١٣٩٥٣ - الهيثم بن حنش
• الْهَيْثَم بن حَنش.
قَالَ الخَطِيب فِي الكِفَايَة لم يرو عَنهُ غير أبي إِسْحَاق السبيعِي - حرف الوَاو
-[ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٣)].
• الهيثم بن حنش.
قال الخطيب في الكفاية: لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي.
(ذ -) [لسان الميزان (٨/ ٣٥٥)].
• الهيثم بن حنش.
قال الخطيب في «الكفاية»: لم يرو عنه غير أبي إسحاق السَّبيعي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٧٨)].
стр. 9652
١٣٩٥٤ - الهيثم بن خالد بن عبد الله المصيصي
• الهيثم بن خالد بن عبد الله، المصيصي.
عن عبد الكريم بن المعافى.
قال الدارقطني: ضعيف [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٦)].
• الهيثم بن خالد بن عبد الله المصيصي.
عن عبد الكريم بن معافى، وحجاج الاعور.
يروى عنه المحاملى، وابن صاعد.
قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٣)].
١٣٩٥٥ - الهيثم بن خالد الجهني الكوفي
• الهيثم بن خالد.
عن وكيع، لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٢)].
• الهيثم بن خالد.
عن وكيع، ما روى عنه فيما علمت سوى الترمذي (ت). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٦)].
• الهيثم بن خالد الجهني الكوفي. [د]
عن وكيع، وطبقته.
وعنه أبو داود، ووثقه.
وفى تاريخ مطين: مات الهيثم بن خالد البجلى، وكان غير ثقة، سنة سبع وثلاثين ومائتين.
قال: مات الهيثم بن محمد بن جناد الجهنى، وكان ثقة، سنة تسع وثلاثين ومائتين.
وقال ابن الدباغ في شيوخ أبى داود: الهيثم بن خالد الجهنى، روى عنه أبو بشر الدولابى، وكناه أبا صالح.
قلت: بل هذا آخر، وهو وراق أبى نعيم.
مات سنة ثمان وسبعين ومائتين.
أخذ عنه أبو بكر الخلال الحنبلى.
أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٣)].
١٣٩٥٦ - الهيثم بن خالد القرشي البصري
• الهيثم بن خالد القرشي البصري.
ثم البغدادي، عن أبى حذيفة النهدي، ويحيى الوحاظى، [وخلق].
وعنه ابن أبي الدنيا، والقاسم المحاملى - فما به بأس. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٤)].
١٣٩٥٧ - الهيثم بن خالد الكوفي الخَشَّاب
• الهيثم بن خالد الكوفي الخشاب.
عن مالك بإسناد الصحاح - مرفوعا: لو يعلم الناس ما في سورة " الذين كفروا " لعطلوا الاهل والمال … الحديث.
رواه مطين عنه، قال مطين: قال لى ابن نمير: هذا رجل قد كفانا مؤنته - يعنى لانه روى الباطل. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٤)].
• الهيثم بن خالد الكوفي الخشاب.
عن مالك بإسناد الصحاح مرفوعا: لو يعلم الناس ما في سورة (الذين كفروا) لعطلوا الأهل والمال … الحديث. رواه مطين عنه.
قال مطين: قال لي ابن نمير: هذا رجل قد كفانا مؤنته، يعني لأنه روى الباطل، انتهى. قال الخطيب في الرواة عن مالك: أخبرني علي بن أحمد بن محمد الرزاز أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن حماد القاضي حَدَّثَنا محمد بن عبد الله الحضرمي حَدَّثَنا
стр. 9653
الهيثم بن خالد الخشاب حَدَّثَنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المُسيب، عَن أبي الدرداء ﵁ … فذكر الحديث.
قال الحضرمي: كان أبو عبد الرحمن بن نيمر قال لي: اذهب فاكتب عن هيثم الخشاب فذهبت إليه ثم جئت فألقيت عليه هذا فقال: قد كفانا مؤنته.
قال الخطيب يعني أن رواية مثل هذا الحديث: يبين حال راويه لأنه حديث باطل لا أصل له. [لسان الميزان (٨/ ٣٥٥)].
• الهيثم بن خالد الكوفي الخَشَّاب.
عن مالك بإسناد الصحاح مرفوعاً «لو يعلم الناس ما في سورة «الذين كفروا» لعطَّلوا الأهل والمال» الحديث رواه مطيَّن عنه.
قال مطين: قال لي ابن نمير: هذا رجل قد كفانا مؤنته، يعني لأنه روى الباطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٧٩)].
• الْهَيْثَم بن خَالِد الكُوفِي الخشاب.
حدث عَن مَالك بِمَا لَا أصل لَهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٤)].
١٣٩٥٨ - الهيثم بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد أبو محمد الدوري البغدادي
• الهيثم بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد أبو محمد الدوري البغدادي.
من كبار الحفاظ لكن ذكر الإسماعيلي في صحيحه أنه كان لا يخالف ما في كتابه وإن علمه خطأ.
ذكر ذلك في أثناء الصلاة في حديث الزهري عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك فقال: قد وقع في رواية الهيثم: "محمد بن الربيع" والصواب: "محمود" وثبت الهيثم على ما في كتابه مع أن الإسماعيلي وصفه بأنه أحد الأثبات.
وقد سمع الهيثم المذكور من عبد الأعلى بن حماد، ومُحمد بن حميد وعثمان بن أبي شيبة والقواريري، وَغيرهم.
روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو بكر الشافعي وعبد العزيز بن جعفر الخرقي وأبو الحسن بن لؤلؤ وأبو عمرو بن حمدان، وَغيرهم.
قال أبو بكر بن كامل: كان كثير الحديث جدا ضابطا لكتابه.
وقال ابن المنادي وأبو الشيخ: مات سنة سبع وثلاث مِئَة. (ز صح -) [لسان الميزان (٨/ ٣٥٦)].
• الهيثم بن خَلَف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد الدُّوري البغدادي.
من كبار الحفاظ، لكن ذكر الإسماعيلي في «صحيحه» أنه كان لا يخالف ما في كتابه، وإن علمه خطأ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٨٠)].
١٣٩٥٩ - الهيثم بن رافع الطائي
• الهيثم بن رافع الطائي [ق].
بصرى.
له عن عطاء، وأبى يحيى المكى، وغيرهما.
وعنه يزيد، وزيد بن الحباب، وأبو سعيد مولى بن هاشم، صاحب الحديث.
وقد أنكر حديثه في الحكرة، ففى مسند أحمد: حدثنا أبو سعيد، حدثنا الهيثم بن رافع، حدثنى أبويحيى من مكة، عن فروخ مولى عثمان - أن عمر خرح إلى المسجد، فرأى طعاما منثورا، فقال: بارك
стр. 9654
الله فيه وفيمن جلبه.
قيل: يا أمير المؤمنين فإنه قد احتكر.
قال: ومن احتكره؟ قالوا: فروخ مولى عثمان، وفلان مولى عمر، فقال: ما حملكما على ذلك؟ قالا: نشترى بأموالنا يا أمير المؤمنين ونبيع.
فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله بالافلاس والجذام.
فقال فروخ: أعاهد الله وأعاهدك أنى لا أعود.
وأما مولى عمر فلقد رأيته مجذوما.
وأبو يحيى لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٤)].
١٣٩٦٠ - الهَيثَم بن الرَّبيع العُقَيلي
• الهَيثَم بن الرَّبيع العُقَيلي.
بَصريٌّ
في حَديثه وهمٌ.
حدثنا يُوسُف بن مُوسَى، قال: حَدثنا زياد بن يَحيَى أبو الخَطاب، قال: حَدثنا الهَيثَم بن الرَّبيع، قال: حَدثنا سِماك بن عَطية، عن أَيوب، عن أَبي قِلابَة، عن أَنس بن مالك، قال: بَينا أَبو بَكر يَأكُل مع النَّبي ﷺ ، إِذ نَزَلَت عَليه هَذه الآيَة ﴿فَمَن يَعمَل مِثقال ذَرَّة خَيرًا يَرَهُ، ومَن يَعمَل مِثقال ذَرَّة شرا يَرَهُ﴾، فَرَفَع أَبو بَكر يَدَه وقال: يا رَسول الله إِنّي لَراء ما عَمِلت مِن مِثقال ذَرَّة مِن شر، فقال رسول الله ﷺ : أَرَأَيت يا أَبا بَكر ما رَأَيت في الدُّنيا مِما تَكرَه فَمَثاقيل ذَر الشر، ويَدَّخِر الله لَك مَثاقيل الخَير حَتَّى تُوفاه يَوم القيامَةِ. ورواه يَزيد بن هارون، عن سُفيان بن حُسين، عن أَيوب، عن أَبي قِلابَة، عن أَبي أَسماء بَينا أَبو بَكر قاعِد مع رَسُول الله ﷺ ، فَذَكَرَهُ، وقال حَماد بن زَيد، عن أَيوب، قال: وجَدت في بَعض كُتُب أَبي قِلابَة، وقال وهَيب والثَّقَفي، عن أَيوب قال: وجَدت في كِتاب أَبي قِلابَة، عن أَبي إِدريس، وحَديث وهَيب والثَّقَفي أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٧٨)].
• الهيثم بن الربيع العقيلي.
عن سماك بن عطية، غلط في حديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٢)].
• الهيثم بن الربيع، العقيلي.
عن سماك بن عطية، له خبر وقد وهم فيه (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٦)].
• الهيثم بن الربيع العقيلي. [ت]
عن سماك بن عطية.
له حديث
قد وهم فيه، وهو بصرى.
ذكره العقيلى في الضعفاء، وساق له حديثا واحدا غيره أرسله.
وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمعروف. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٤)].
١٣٩٦١ - الهيثم بن رُزَيق المالكي
• الهَيثَم بن رُزَيق المالكيُّ.
عن الحسن، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا العَلاء بن الفَضل بن عبد المَلك بن أبي سُويد المِنقَري، قال: حَدثنا الهَيثَم بن رُزَيق المالكي، قال: سمعتُ الحسن يقول، قال أَبو هُريرة، قال رسول الله ﷺ : مَن حَثَى على مُسلم، أَو مَسلَمَة احتِسابًا كُتِب
стр. 9655
لَه بِكُل ثَراة حَسنَةً. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٨٠)].
• الهيثم بن رزيق.
وفي نسخة زريق، بتقديم الزاي، عن الحسن لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٢)].
• الهيثم بن رزيق. (١)
عن الحسن البصري، لم يصح حديثه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٧)].
• الهيثم بن رزيق المالكي.
عن الحسن.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
العلاء بن الفضل المنقرى، حدثنا الهيثم بن رزيق، سمع الحسن يقول: قال أبو هريرة: قال رسول الله ﷺ : من حثى على مسلم احتسابا كتب الله له بكل ثراة حسنة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٥)].
• الهيثم بن رزيق المالكي.
عن الحسن.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
العلاء بن الفضل المنقري: حَدَّثَنا الهثيم بن رزيق سمع الحسن يقول: قال أبو هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : من حثى على مسلم احتسابا كتب الله له بكل ثراة حسنة. [لسان الميزان (٨/ ٣٥٧)].
• الهيثم بن رُزَيق المالكي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٨٢)].
١٣٩٦٢ - الهيثم بن سَهْل التُّسْتَري
• هيثم بن سهل.
عن المسيب بن شريك، وعنه محمد ابن يوسف بن سليمان الجلال، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٥٢)].
• الهيثم بن سهل، التستري.
روى عن: حماد بن زيد ووكيع.
قال الدارقطني: كان ضعيفا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٩)].
• الهيثم بن سهل التستري.
قال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٢)].
• الهيثم بن سهل، التستري.
عن حماد بن زيد.
قال الدارقطني: وغيره: ضعيف [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٧)].
• الهيثم بن سهل التستري.
حدث ببغداد عن حماد بن زيد، وأبى عوانة، وعبثر.
وعنه محمد بن يوسف الزيات، وأبو سعيد ابن الاعرابي، وجماعة.
ضعفه الدارقطني.
وقال الحافظ عبد الغنى بن سعيد: ضرب إسماعيل القاضى على حديث الهيثم به سهل عن حماد، وأنكر عليه.
قلت: وقع لنا من عواليه في معجم ابن جميع، والخلعيات.
وعاش إلى بعد الستين والمائتين. [ميزان الاعتدال
стр. 9656
(٥/ ٧٥)].
• الهيثم بن سهل التستري.
حدث ببغداد عن حماد بن زيد، وَأبي عوانة وعبثر.
وعنه محمد بن يوسف الزيات وأبو سعيد بن الأعرابي وجماعة.
ضعفه الدارقطني.
وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد: ضرب إسماعيل القاضي على حديث الهيثم بن سهل عن حماد وأنكر عليه.
قلت: وقع لنا من عواليه في معجم ابن جميع والخلعيات وعاش إلى بعد الستين ومئتين. انتهى.
وقال مسلمة بن قاسم: الهيثم بن سهل بن عبد الله بن بحر بن مستنير بن مدرك بن صعصعة بن صخر الزبيدي صاحب رسول الله ﷺ يكنى أبا بشر كتب الناس عنه وهو جائز الحديث. ولد سنة اثنتين وخمسين ومِئَة ولقيه ابن الأعرابي سنة اثنتين وسبعين ومئتين وهو ابن عشرين ومِئَة سنة.
روى عن حماد بن زيد، وَابن المبارك، وَغيرهما وروى عن رجل، عَن أَنس ولم يلق ابن الأعرابي شيخا أسند من هذا الشيخ، وَلا أعلى درجة منه.
قال مسلمة: وسمعت ابن الأعرابي يقول: لما كتبت عن الهيثم هذا لم أجترئ أن أحدث عنه لعلو إسناده وخشيت أن أكذب حتى حدث أصحابنا عنه فلما رأيتهم حدثوا عنه ولم ينكر عليهم حدثت عنه. [لسان الميزان (٨/ ٣٥٧)].
• الهيثم بن سَهْل التُّسْتَري.
حدث ببغداد، عن حماد بن زيد، وعنه ابن الأعرابي، ضعفه جماعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٨١)].
• الهيثم بن سهل أبو البشير.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٣٩٦٣ - الهيثم بن شفي
• الهيثم بن شفي أبو الحصين الأسدي الرعيني. [د، س، ق]
شيخ مصرى صالح الحديث.
قال عبد الحق في أحكامه: روى عن صاحب له عن أبى ريحانة: نهى رسول الله ﷺ عن الخاتم إلا لذى سلطان.
قال ابن القطان: الهيثم لا نعرف حاله.
وقد روى عنه جماعة، وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٥)].
١٣٩٦٤ - الهَيثَم بن صالح الهِزَّانيُّ
• الهَيثَم بن صالح الهِزَّانيُّ.
عن سَلام أَبي المُنذِر، عن مَطَر، لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: حَدثنا مُحمد بن مَرزُوق، قال: حَدثنا الهَيثَم بن صالح أَبو صالح الهِزَّانيُّ، قال: حَدثنا سَلام أَبو المُنذِر، عن مَطَر، عن عَطاء، عن جابِر، قال: قال رسول الله ﷺ : أَفطَر الحاجِم والمَحجُومُ. وقال داوُد العَطارُ،
ومُسلم بن خالد،
والأَنصاري،
وأَبو الحارِث الوراقُ، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن أَبي هُريرة، مَرفُوعا.
ورواه رَباح بن أَبي مَعرُوف، هَكَذا عن عَطاء، عن أَبي هُريرة، مَرفُوعا. وقال عَبد الرَّزاق، ورَوح، عن
стр. 9657
ابن جُريج، عن عَطاء، عن أَبي هُريرة، مَوقُوفا.
وقال أَبو الأَحوص،
وعَبد الوارِث،
وخالد الواسِطي، عن لَيث، عن عَطاء، عن عائِشة.
وقال قَبيصَة، عن مَطَر، عن عَطاء، عن ابن عَباس.
ورَواه الفِريابي وغَيرُهُ، عن مَطَر، عن عَطاءٍ، وحَديث عَبد الرَّزاق ورَوح أَولَى.
قال العُقَيلي ﵀: حَديث شَداد بن أَوس صَحيح في البابِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٨٣)].
• الهيثم بن صالح.
عن سلام أبي المنذر، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٣)].
• الهيثم بن صالح.
عن سلام أبي المنذر، لا يعرف [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٧)].
• الهيثم بن صالح.
عن سلام، أبى المنذر.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٥)].
• الهيثم بن صالح.
عن سلام أبي المنذر.
لا يدرى من هو. انتهى.
ذكره العقيلي وقال: لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف إلا به، ثم ساقه من روايته عن مطر الوراق عن عطاء، عَن جَابر: أفطر الحاجم والمحجوم.
رواه ابن جريج وكافة أصحاب عطاء عنه، عَن أبي هريرة منهم من رفعه ومنهم من وقفه وقال كثير: عن عطاء عن عائشة. وقال فطر: عن عطاء عن ابن عباس، ورواية ابن جريج ومن تابعه هي الصواب. [لسان الميزان (٨/ ٣٥٨)].
• الهيثم بن صالح.
عن سَلّام أبي المنذر، لا يُدْرى من هو، انتهى.
ذكره العقيلي، وقال: لا يتابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٨٣)].
١٣٩٦٥ - الهيثم بن عباد
• الهيثم بن عباد.
عن أنس.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٩)].
• الهيثم بن عباد.
عن أنس ﵁، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٣)].
• الهيثم بن عباد.
عن أنس، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٧)].
• الهيثم بن عباد.
عن أنس بن مالك.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٥)].
• الهيثم بن عباد.
عن أنس بن مالك، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه يحيى بن اليماني. [نثل الهميان ص ٣٧٩)].
• الهيثم بن عباد.
عن أنس بن مالك.
مجهول. انتهى.
وكأن المصنف زل بصره عند النقل من كتاب ابن أبي حاتم فإنه إنما قال: "مجهول" في: الهيثم بن محمد بن
стр. 9658
حفص وهو بعد الهيثم بن عباد من غير فصل وأما ابن عباد فلم يذكر فيه جرحا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: روى عنه يحيى بن اليمان. [لسان الميزان (٨/ ٣٥٩)].
• الهيثم بن عباد.
عن أنس بن مالك، مجهول، وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٨٤)].
١٣٩٦٦ - الهيثم بن عبد الغفار الطائي البصري
• الهَيثَم بن عبد الغَفار الطائيُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا أَبي، قال: عَرَضت على ابن مَهدي أَحاديث الهَيثَم بن عبد الغَفار، عن هَمام، وغَيرِه، فقال: هَذا يَضَع الحَديث.
وسأَلت الأَقرَع فَذَكَر مِثلَه، أَو نَحوهُ، وقال أَبي: وكان الأَقرَع مِن أَصحاب الحَديث.
قال أَبي: وسمعت هُشيمًا يقول: ادعُوا الله لأَخينا عَباد بن العَوام، سمعتُه يقول: كان يَقدَم عَلَينا مِن البَصرة رَجُل يُقال لَه الهَيثَم بن عَبد الغَفار الطائي، فَحَدثنا عن هَمام، عن قَتادة، وأَبيه، وعن رَجُل يُقال لَه الرَّبيع بن حَبيب، عن ضِمام، عن جابر بن زَيد، وعن رَجاء بن أَبي سَلَمة أَحاديث، وعن سَعيد بن عَبد العَزيز، وكُنا مُعجَبين به، فَحَدثنا بِشيء أَنكَرتُهُ، أَو ارتَبت به، ثُم لَقيتُه بَعد فقال لي: ذاك الحَديث اترُكهُ، أَو دَعهُ، فَقدِمت على عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، فَعَرَضت عَليه بَعض حَديثه، فقال: هَذا رَجُل كَذاب، أَو قال: غَير ثِقَة.
قال أَبي: ولَقيت الأَقرَع بِمَكَّة فَذَكرت لَه بَعض هَذا، فقال: هَذا حَديث البُرّي، عن قَتادة، يَعني أَحاديث هَمام قَبلَها، قال: فَخَرَّقت حَديثهُ، وتَرَكناه بَعدُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٨٦)].
• الْهَيْثَم بن عبد الغفار.
من أهل البَصرة.
شيخ يروي عَن همام قدم، بَغْدَاد.
روى عَنهُ البغداديون.
روى عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات حَتَّى إِذا سَمعهَا المبتدئ فِي الصِّنَاعَة أحسن قلبه بِأَنَّهَا معمولة، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ إِلَّا عَلَى سَبِيل الِاعْتِبَار انْتهى [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٢)].
• هَيْثَم بن عبد الغفار.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: الهَيْثَم بن عبد الغفار، يرْوى عَن هِشَام بن سعد، مَتْرُوك الحَدِيث. قل أَحْمد بن حَنْبَل: قدم علينا البَصرة، ثَنَا عَن همام، عَن قَتَادَة، رَأَيْته فَسَأَلت عَنهُ عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهْدي، فقَالَ: هُوَ كَذَّاب أَو غير ثِقَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٧))].
• الهيثم بن عبد الغفار الطائي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عبد الله، عَن أبيه، قال: عرضت على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار، عن همام، وغيره، فقال: هذا يضع الحديث. قال أبي: وسألت أبا إسحاق الأقرع، وكان من أصحاب الحديث، فذكر مثله.
قال: والهيثم بن عَبد الغفار بصري، وليس له من الأحاديث إلا شيء يسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٠٢)].
• الْهَيْثَم بن عبد الغفار الطَّائِي.
[بَصري].
عَن همام وَغَيره.
стр. 9659
قَالَ ابْن مهْدي: يضع الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: سَأَلت أَبَا إِسْحَاق الأَقْرَع - وَكَانَ من أَصْحَاب الحَدِيث - فَذكر مثله.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ لَهُ من الْأَحَادِيث إِلَّا شيء يسير. [مختصر الكامل (ص ٧٨٢)].
• هيثم بن عبد الغفار.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٦٦).)].
• الهيثم بن عبد الغفار، الطائي.
حدثنا عبد الله بن سليمان قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له: الهيثم بن عبد الغفار الطائي، يحدثنا عن هشام، عن قتادة رأيه، وعن رجل يقال له: الربيع بن حبيب، عن ضمام، عن جابر بن يزيد، وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث، وعن سعيد بن عبد العزيز، وكنا معجبين به، فحدثنا عن شيء أنكرته، وارتبت به، ثم لقيته بعد، فقال لي: ذلك الحديث أتركه أودعه، فقدمت على عبد الرحمن بن مهدي، فعرضت عليه بعض حديثه، فقال: هذا رجل كذاب، أو قال: هو غير ثقة.
قال أبي: ولقيت الأقرع بمكة، فذكرت له بعض هذه الأحاديث، فقال: هذا حديث البري، عن قتادة، يعني أحاديث همام قلبها، قال: فخرقت حديثه، فتركناه بعد. وقال في حديث أخر: وعرضت على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار الطائي، عن همام وغيره، فقال: هذا يضع الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٦٦)].
• الهيثم بن عبد الغفار، الطائي، البصري.
يروي عن همام.
وقال هشيم: خرقنا حديثه، وقال ابن مهدي: يضع الحديث، وقال ابن المديني: ضربت على حديثه، وقال الدارقطني: متروك، وقال الأزدي: يضع الحديث كذاب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٩)].
• الهيثم بن عبد الغفار.
عن همام، تركوه واتهم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٣)].
• الهيثم بن عبد الغفار.
عن همام بن يحيى، تركوه، وقيل: كان كذاباً [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٧)].
• الهيثم بن عبد الغفار الطائي.
بصرى مقل تالف.
قال أحمد: عرضت على ابن مهدى أحاديث الهيثم بن عبد الغفار، عن همام بن يحيى، وغيره، فقال: هذا يضع الحديث.
وسألت الاقرع - وكان صاحب حديث - عن الهيثم، فذكر نحوه.
قال أحمد: وسمعت هشيما يقول: ادعوا الله لاخينا عباد بن العوام، سمعته يقول: كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبد الغفار، فحدثنا عن همام، عن قتادة وأبيه، وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب، وعن جماعة، وكنا معجبين به، فحدثنا بشئ أنكرته أو ارتبت به، ثم لقيته بعد، فقال [لى]: ذاك الحديث دعه.
فقدمت على عبد الرحمن بن مهدى فعرضت عليه بعض حديثه، فقال: هذا رجل كذاب.
أو قال: غير ثقة.
قال أحمد، ولقيت الاقرع بمكة، فذكرت له بعض هذا، فقال: هذا حديث ال؟ رى، عن قتادة، يعنى
стр. 9660
أحاديث همام.
قال: فخرقت حديثه وتركناه بعد. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٥)].
• الهيثم بن عبد الغفار الطائي.
بصري.
مقل تالف.
قال أحمد: عرضت على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار عن همام بن يحيى، وَغيره فقال: هذا يضع الحديث، وسألت الأقرع - وكان صاحب حديث - عن الهيثم فذكر نحوه.
قال أحمد: وسمعت هشيما يقول: ادعوا الله لأخينا عباد بن العوام سمعته يقول: كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له: الهيثم بن عبد الغفارفحدثنا عن همام عن قتادة وأبيه، وعن رجل يقال له: الربيع بن حبيب وعن جماعة وكنا معجبين به فحدثنا بشيء أنكرته، أو ارتبت به، ثم لقيته بعد فقال لي: ذاك الحديث دعه، فقدمت على عبد الرحمن بن مهدي فعرضت عليه بعض حديثه فقال: هذا رجل كذاب، أو قال: غير ثقة.
قال أحمد: ولقيت الأقرع بمكة فذكرت له بعض هذا فقال: هذا حديث البري عن قتادة، يعني أحاديث همام - قال: فخرقت حديثه وتركناه بعد. انتهى.
ولو كان المؤلف ينقل الأشياء من غير حذف لكان يكون الكلام مستويا فإنه نقل هذا كله من كتاب العقيلي.
وقد أوردها العقيلي، عَن عَبد الله بن أحمد بطولها وفيها: فحدثنا عن همام عن قتادة وعن أبيه وعن رجل يقال له: الربيع بن حبيب عن همام، عَن جَابر بن زيد وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث وعن سعيد بن عبد العزيز وكنا معجبين به إلى آخرها.
وأوردها ابن عَدِي، عَن عَبد الله بن أحمد مختصرة وفيها: فسألت أبا إسحاق الأقرع وكان من أصحاب الحديث.
وقال عبد الله بن المديني، عَن أبيه: يروي عن همام وهشام بن سعد أمرا عظيما وكان أعلم الناس بقول جابر بن زيد وكنا نكتب عنه وكان شابا أسود الرأس واللحية خرج إلى بغداد فاجتمع الناس عليه وجاؤُوا إلى عبد الرحمن بأحاديث حدث بها فأنكرها وتكلم فيه بشيء غمزه به فسقط وذهب حديثه.
قلت: وضعفه يعقوب بن شيبة والساجي والعقيلي ويعقوب بن سفيان، وَغيرهم. [لسان الميزان (٨/ ٣٥٩)].
• الهيثم بن عبد الغفار الطائي البصري.
مُقلّ تالف، يضع الحديث، وضعفه يعقوب بن شيبة، والساجي، والعقيلي، ويعقوب بن سفيان، وغيرهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٨٦)].
• الهيثم بن عبد الغفار، الطائي.
بصري، مقل تالف.
قال أحمد: عرضت على بن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار، عن همام بن يحيى، فقال: هذا يضع الحديث.
وسألت الأقرع وكان صاحب حديث عن الهيثم فذكر نحوه [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٢٤)].
• الْهَيْثَم بن عبد الغفار الطَّائِي.
قَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي وَقد عرض عَلَيْهِ أَحْمد ابْن حَنْبَل حَدِيثه هَذَا يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٤)].
стр. 9661
١٣٩٦٧ - الهيثم بن عبد الله بن علي بن موسى الرِّضا
• الهيثم بن عبد الله بن علي بن موسى الرضا.
عن آبائه حديث: الإيمان معرفة بالقلب … الحديث.
قال ابن عَدِي: الهيثم مجهول والحديث معروف بأبي الصلت، وسرقه منه جماعة.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٥٩)].
• الهيثم بن عبد الله بن علي بن موسى الرِّضا.
عن آبائه بحديث «الإيمان معرفةٌ بالقلب».
قال ابن عدي: مجهول، والحديث معروف بأبي الصَّلْت، وسرقه منه جماعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٨٥)].
١٣٩٦٨ - الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد أبو عبد الرحمن الطائي المنجي
• الهيثم بن عدي الطائي.
سكتوا عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤١٠)].
• الهيثم بن عدي الطائي المنبجي ثم الكوفي.
الهيثم بن عدي: ساقط قد كشف قناعه. [أحوال الرجال (ص ٣٣٩)].
• الهيثم بن عدي.
سكتوا عنه. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٥٩)].
• الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد أبو عبد الرحمن الطائي المنجي.
قلتُ: الهيثم بن عدي؟ قَال: ليس بشيء. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٣٢)].
• الهَيْثَمُ بن عَدِيٍّ.
كَذَّابٌ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٦)].
• هيثم بن عدي.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٤٢)].
• الهَيثَم بن عَديٍّ.
حدثني مُحمد بن عبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عبد المَلك بن عبد الحَميد، ذاكَرُوا أَبا عبد الله بِحَديث وأَنا حاضر، فقال: مَن روى ذا كَذِب، فقال لَه رَجُلٌ: الهَيثَم بن عَدي، عن مُجالد فَتَبَسَّم أَبو عَبد الله مُتَعَجِّبًا مِن ذَلك، وأَظُنُّه قَد قال: في هَذا المَوضِع كَذَبَ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: الهَيثَم بن عَدي كُوفي لَيس بِثِقَة كان يَكذِبُ. حدثني عَمرو بن مُوسَى الفارِسي، قال: حَدثنا المُغيرَة بن مُحمد بن المُهَلَّب المُهَلَّبي، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني يقول: الهَيثَم بن عَدي أَوثَق عندي مِن الواقِدي ولا أَرضاه في الحَديث، ولا في الأَنساب ولا في شيء. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: الهَيثَم بن عَدي سَكَتُوا عنه. ومن حَديثه ما حَدثناه عياش بن تَميم السُّكَّري، قال: حَدثنا داوُد بن رُشيد، قال: حَدثنا الهَيثَم بن عَدي، قال: حَدثنا مُجالد، عن الشَّعبي، عن عَدي بن حاتِم، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا أَتاكُم كَريم قَوم فَأَكرِمُوهُ.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٧٧)].
• الْهَيْثَم بن عدي بن عبد الرَّحْمَن، الطَّائِي.
كنيته: أبو عبد الرَّحْمَن، أَبوهُ من أهل وَاسِط، وَأَهله من سبي منبج، وَولد الهَيْثَم بِالْكُوفَةِ، وَبهَا نَشأ،
стр. 9662
ثمَّ انْتقل إِلَى بَغْدَاد وسكنها وَمَات بهَا، وَكَانَ من عُلَمَاء النَّاس بالسير، وَأَيَّام النَّاس، وأخبار الْعَرَب، إِلَّا أَنه روى عَن الثِّقَات أَشياء كَأَنَّهَا مَوْضُوعَة، يسْبق إِلَى الْقلب أَنَّهُ كَانَ يدلسها، فالتزق تِلْكَ العضلات بِهِ، وَوَجَب مجانبة حَدِيثه على علمه بالتاريخ ومعرفته بِالرِّجَالِ، وَلَكِن صناعَة الحَدِيث صناعَة من لم يقنع بِيَسير مَا سمع عَن كثير مَا فَاتَهُ لم يفلح فِيهَا وَإِن لم يقل حَدِيثه على الأنام، لبالحري أَن لَا يستحليه الْأَنَام، وكل من حدث عَن كل من سمع فِي الْأَيَّام، وَبِكُل مَا عِنْده عرض نَفسه للقدح والملام، وَلست أعلم للمحدث إِذا لم يحسن صناعَة الحَدِيث خصْلَة خيرا لَهُ من أَن ينظر إِلَى كل حَدِيث يُقَال لَهُ إِن هَذَا غَرِيب، لَيْسَ عِنْد غَيْرك أَن يضرب عَلَيْهِ من كِتَابه، وَلَا يحدث بِهِ لِئَلَّا يكون مِمَّن يتفرد بما لَو أَرَادَ الْحَاسِد أَن يقْدَح فِيهِ تهَيَّأ لَهُ، وأما من الحديث صناعته فلا يحل له وَلَا يَسعهُ أَن يروي إِلَّا عَن شيخ ثِقَة بِحَدِيث صَحِيح، يكون إِلَى رَسُول الله ﷺ بِنَقْل الْعدْل عن الْعدْل مَوْصُولا [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٢)].
• الْهَيْثَم بن عدي الطَّائِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: الهَيْثَم بن عدي الطَّائِي، يقَالَ: كَانَ يكذب قَالَ: أَحْمد بن حَنْبَل، رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِ: كَانَ هشيم يُدَلس عَنهُ، كَانَ صَاحب أَخْبَار. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٨))].
• الهيثم بن عدي الطائي.
أصله كوفي منبجي، يُكَنَّى: أبا عبد الله.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: الهيثم بن عدي كوفي ليس بثقة كان يكذب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية الهيثم بن عدي الطائي: أبو عَبد الرحمن، قال يعقوب بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن من أهل منبج، وأمه من سبى منبج، سكتوا عنه. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: الهيثم بن عدي ساقط قد كشف قناعه.
وقال النسائي: الهيثم بن عدي متروك الحديث.
وحدثنا أحمد بن الحارث بن مُحَمد بن عَبد الكريم العبدي بمرو، حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن عَبد الكريم العبدي، أَخْبَرنا الهيثم بن عدي، حَدَّثَنا شُعْبَة، والركين بن الربيع، قالا: حَدَّثَنا عدي بن ثابت الأنصاري، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان؛ قلتُ: يا رسول اللهِ، ما يكفينى من الدنيا؟ قَال: مَا سد جوعتك، ووارى عورتك، فإن كان لك بيت يظلك فذاك، وإن كانت لك دابة تركبها فبخ.
قال: وهذا من حديث شُعْبَة لا يعرف إلا من رواية الهيثم بن عدي.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام بمرو، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا الهيثم بن عدي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عياش، حَدَّثني جعفر بن إياس، حَدَّثني سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أنزل الله هذه الآية مجملة للكافر والمسلم: ﴿هل جزاء الإحسان إلاَّ الإحسان﴾.
قال: والهيثم بن عدي ما أقل ما له من المسندات، وإِنَّما هو صاحب أخبار وأسمار ونسب وأشعار. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٠٠)].
• الْهَيْثَم بن عدي أبو عبد الرَّحْمَن الطَّائِي.
أَصله كُوفِي، منبجي. قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، كَانَ يكذب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
стр. 9663
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط، قد كشف قناعه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: مَا أقل مَا لَهُ من الْمسند، وَإِنَّمَا هُوَ صَاحب أَخْبَار وأسمار وَنسب وأشعار. [مختصر الكامل (ص ٧٨١)].
• هيثم بن عدي الطائي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٦٥).)].
• الهيثم بن عدي.
والهيثم بن عدي، كوفي، ليس بثقة، يكذب.
قال ابن معين: الهيثم بن عدي، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٦٥)].
• الْهَيْثَم بن عدي الطَّائِي.
حدث عَن جمَاعَة من الثِّقَات أَحَادِيث مُنكرَة يزِيد بن عبد الملك النَّوْفَلِي روى عَن سُهَيْل بن أبي صَالح والمقبري وَيزِيد بن خصيفَة المَنَاكِير [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢١٩)].
• الهيثم بن عدي.
في فضله وجلالته، يوجد في حديثه المناكير عن الثقات.
وقال البخاري: سكتوا عنه (الياء) [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٦٧)].
• الهيثم بن عدي، أبو عبد الرحمن، الطائي.
أصله كوفي.
يروي عن شعبة.
قال يحيى: كان يكذب ليس بثقة، وقال علي: لا أرضاه في شيء، وقال السعدي: ساقط قد كشف قناعه، وقال أبو داود: كذاب، وقال النسائي والرازي والأزدي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٩)].
• الهيثم بن عدي الطائي.
تركوه، وقال أبو داود: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٣)].
• الهيثم بن عدي، الطائي، أبو عبد الرحمن الأخباري.
عن هشام ابن عروة ونحوه، تركوه، وقال أبو داود السجستاني: كذاب [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٨)].
• الهيثم بن عدي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي، ثم الكوفي.
قال البخاري: ليس بثقة.
كان يكذب.
قال يعقوب بن محمد: حدثنا عبد الرحمن من أهل منبج، وأمه من سبى منبج، سكتوا عنه.
وروى عباس، عن يحيى: ليس بثقة.
كان يكذب.
وقال أبو داود: كذاب.
وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.
قلت: كان أخباريا علامة.
روى عن هشام بن عروة، وعبد الله بن عياش المنتوف، ومجالد.
وقال ابن عدى: ما أقل ما له من المسند، إنما هو صاحب أخبار.
وقال ابن المدينى: هو أوثق من الواقدي، ولا أرضاه في شئ.
ومن مناكيره: حدثنا مجالد، عن الشعبى، عن عدى بن حاتم - مرفوعا: إذا أتاكم كريم
стр. 9664
قوم فأكرموه.
داود بن رشيد، حدثنا الهيثم بن عدى، عن أبى يعقوب، عن عبد الملك بن عمير، قال: قال الحارث بن كلدة: من بلغ الخمسين فلا يقربن الحجامة، ولا يأخذ من الدواء إلا ما لابد منه، إنه لا يصلح شيئا إلا أفسد غيره.
أحمد بن عبيد بن ناصح، حدثنا الهيثم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: نهى رسول الله ﷺ عن القران وأن تفتش التمرة عما فيها.
قال عباس الدوري: حدثنا بعض أصحابنا، قال: قالت جارية الهيثم بن عدى: كان مولاى يقوم عامة الليل يصلى، فإذا أصبح جلس يكذب.
مات الهيثم سنة سبع ومائتين عن ثلاث وتسعين، وحديثه يقع في جزء أبى الجهم. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٦)].
• الهيثم بن عَدِي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي ثم الكوفي.
قال البخاري: ليس بثقة كان يكذب.
قال يعقوب بن محمد: حدثنا عبد الرحمن من أهل منبج وأمه من سبي منبج، سكتوا عنه.
وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة كان يكذب.
وقال أبُو داود: كذاب.
وقال النَّسَائي، وَغيره: متروك الحديث.
قلت: وكان أخباريا علامة روى عن هشام بن عروة وعبد الله بن عياش المنتوف ومجالد.
قال ابن عَدِي: ما أقل ما له من المسند إنما هو صاحب أخبار.
وقال ابن المديني: هو أوثق من الواقدي، وَلا أرضاه في شيء.
ومن مناكيره: حدثنا مجالد عن الشعبي عن عَدِي بن حاتم ﵁ مرفوعا: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
داود بن رشيد: حدثنا الهيثم بن عَدِي، عَن أبي يعقوب، عَن عَبد الملك بن عمير قال: قال الحارث بن كلدة: من بلغ الخمسين فلا يقربن الحجامة، وَلا يأخذ الدواء إلا ما لا بد منه إنه لا يصلح شيئا إلا أفسد غيره.
أحمد بن عُبَيد بن ناصح: حدثنا الهثيم عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂: نهى رسول الله ﷺ عن القران وأن يفتش التمرة عما فيها. قال عباس الدوري: حدثنا بعض أصحابنا قال: قالت جارية الهيثم بن عَدِي: كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي فإذا أصبح جلس يكذب؟!.
مات الهيثم سنة سبع ومئتين عن ثلاث وتسعين سنة وحديثه يقع في جزء أبي الجهم. انتهى.
وقال النسائي: الهيثم منكر الحديث والذي روى في تسمية أولاد رسول الله ﷺ محال أن يصدر ذلك من رسول الله ﷺ .
والمراد ما قرأت على إبراهيم بن أحمد: أخبركم أحمد بن أبي طالب أن عبد الله بن عمر أخبرهم أخبرنا أبو الوقت أخبرنا محمد بن أبي مسعود أخبرنا ابن أبي شريح أخبرنا البغوي حَدَّثَنا العلاء بن موسى حدثنا الهيثم بن عَدِي قال: وحدثنا هشام بن عروة، عَن أبيه قال: فولدت له عبد العزى وعبد مناف والقاسم قال: قلت لهشام: فأين الطيب والطاهر؟ قال: هذا ما وضعتم يا أهل العراق فأما أشياخنا فقالوا: عبد العزى وعبد مناف والقاسم … وذكر الحديث بطوله. فهذا من افتراء الهيثم على هشام، والله أعلم.
стр. 9665
وقال أبو حاتم: متروك الحديث محله محل الواقدي.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء.
وقال العجلي: كذاب، وقد رأيته.
وقال يعقوب بن شيبة: كانت له معرفة بأمور الناس وأخبارهم ولم يكن في الحديث بالقوي، وَلا كانت له به معرفة وبعض الناس يحمل عليه في صدقه.
وقال السَّاجِي: سكن مكة وكان يكذب.
وقال الإمام أحمد: كان صاحب أخبار وتدليس. وقال الحاكم والنقاش: حدث عن الثقات بأحاديث منكرة، زاد الحاكم: وذلك مع علمه ومحله.
وذكره ابن السكن، وَابن شاهين، وَابن الجارود والدارقطني في الضعفاء.
وكذلك رد الحديث لكون الهيثم فيه جماعة منهم: الطحاوي في مشكل الحديث والبيهقي في "السُّنَن" والنقاش والجوزقاني فيما صنعا في الموضوعات، وَغيرهم.
وقال ابن يونس في تاريخ مصر: الهيثم غير موثق.
وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة.
وقال أبو نعيم: يوجد في حديثه المناكير.
وذكر المسعودي في مروج الذهب أنه مات سنة ست ومئتين وكان يغمز عليه في نسبه وفيه يقول القائل:
إذا نسبت عديا في بني ثعل
فقدم الدال قبل العين في النسب
[لسان الميزان (٨/ ٣٦١)].
• الهيثم بن عَدي الطّائي أبو عبد الرحمن المَنْبجي، ثم الكوفي.
قال البخاري: ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٨٧)].
• الْهَيْثَم بن عدي الطَّائِي.
قَالَ البُخَارِيّ وَيحيى كَانَ يكذب وَقَالَ أبو دَاوُد وَغَيره كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٤)].
• الهيثم بن عدي.
كذاب وكذا في ذ وج. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٣٩٦٩ - الهيثم بن عقاب الكوفي
• الهَيثَم بن عُقاب.
كُوفيٌّ
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا عيسى بن مُوسَى الخُتَّلي، قال: حَدثنا سلمان بن تَوبَة النَّهرَواني، قال: حَدثنا عَلي بن يَزيد الصُّدائي، قال: حَدثنا الهَيثَم بن عُقاب، عن مُحارِب بن دِثار، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن أَم قَومًا وفيهم من هو أَقرَأ لكِتاب الله منه وأَعلَمُ، لَم يَزَل في سِفال إِلى يَوم القيامَةِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٨١)].
• الهيثم بن عقاب.
عن محارب بن دثار، مجهول، وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٣)].
• الهيثم بن عقاب.
عن محارب بن دثار، مجهول، وخبره منكر [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٨)].
• الهيثم بن عقاب الكوفي.
لا يعرف.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ.
