Полный текст (10 648 стр.). Показаны 9661–9700 · переход к 9666.
стр. 9661
١٣٩٦٧ - الهيثم بن عبد الله بن علي بن موسى الرِّضا
• الهيثم بن عبد الله بن علي بن موسى الرضا.
عن آبائه حديث: الإيمان معرفة بالقلب … الحديث.
قال ابن عَدِي: الهيثم مجهول والحديث معروف بأبي الصلت، وسرقه منه جماعة.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٥٩)].
• الهيثم بن عبد الله بن علي بن موسى الرِّضا.
عن آبائه بحديث «الإيمان معرفةٌ بالقلب».
قال ابن عدي: مجهول، والحديث معروف بأبي الصَّلْت، وسرقه منه جماعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٨٥)].
١٣٩٦٨ - الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد أبو عبد الرحمن الطائي المنجي
• الهيثم بن عدي الطائي.
سكتوا عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤١٠)].
• الهيثم بن عدي الطائي المنبجي ثم الكوفي.
الهيثم بن عدي: ساقط قد كشف قناعه. [أحوال الرجال (ص ٣٣٩)].
• الهيثم بن عدي.
سكتوا عنه. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٥٩)].
• الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد أبو عبد الرحمن الطائي المنجي.
قلتُ: الهيثم بن عدي؟ قَال: ليس بشيء. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٣٢)].
• الهَيْثَمُ بن عَدِيٍّ.
كَذَّابٌ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٦)].
• هيثم بن عدي.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٤٢)].
• الهَيثَم بن عَديٍّ.
حدثني مُحمد بن عبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عبد المَلك بن عبد الحَميد، ذاكَرُوا أَبا عبد الله بِحَديث وأَنا حاضر، فقال: مَن روى ذا كَذِب، فقال لَه رَجُلٌ: الهَيثَم بن عَدي، عن مُجالد فَتَبَسَّم أَبو عَبد الله مُتَعَجِّبًا مِن ذَلك، وأَظُنُّه قَد قال: في هَذا المَوضِع كَذَبَ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: الهَيثَم بن عَدي كُوفي لَيس بِثِقَة كان يَكذِبُ. حدثني عَمرو بن مُوسَى الفارِسي، قال: حَدثنا المُغيرَة بن مُحمد بن المُهَلَّب المُهَلَّبي، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني يقول: الهَيثَم بن عَدي أَوثَق عندي مِن الواقِدي ولا أَرضاه في الحَديث، ولا في الأَنساب ولا في شيء. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: الهَيثَم بن عَدي سَكَتُوا عنه. ومن حَديثه ما حَدثناه عياش بن تَميم السُّكَّري، قال: حَدثنا داوُد بن رُشيد، قال: حَدثنا الهَيثَم بن عَدي، قال: حَدثنا مُجالد، عن الشَّعبي، عن عَدي بن حاتِم، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا أَتاكُم كَريم قَوم فَأَكرِمُوهُ.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٧٧)].
• الْهَيْثَم بن عدي بن عبد الرَّحْمَن، الطَّائِي.
كنيته: أبو عبد الرَّحْمَن، أَبوهُ من أهل وَاسِط، وَأَهله من سبي منبج، وَولد الهَيْثَم بِالْكُوفَةِ، وَبهَا نَشأ،
стр. 9662
ثمَّ انْتقل إِلَى بَغْدَاد وسكنها وَمَات بهَا، وَكَانَ من عُلَمَاء النَّاس بالسير، وَأَيَّام النَّاس، وأخبار الْعَرَب، إِلَّا أَنه روى عَن الثِّقَات أَشياء كَأَنَّهَا مَوْضُوعَة، يسْبق إِلَى الْقلب أَنَّهُ كَانَ يدلسها، فالتزق تِلْكَ العضلات بِهِ، وَوَجَب مجانبة حَدِيثه على علمه بالتاريخ ومعرفته بِالرِّجَالِ، وَلَكِن صناعَة الحَدِيث صناعَة من لم يقنع بِيَسير مَا سمع عَن كثير مَا فَاتَهُ لم يفلح فِيهَا وَإِن لم يقل حَدِيثه على الأنام، لبالحري أَن لَا يستحليه الْأَنَام، وكل من حدث عَن كل من سمع فِي الْأَيَّام، وَبِكُل مَا عِنْده عرض نَفسه للقدح والملام، وَلست أعلم للمحدث إِذا لم يحسن صناعَة الحَدِيث خصْلَة خيرا لَهُ من أَن ينظر إِلَى كل حَدِيث يُقَال لَهُ إِن هَذَا غَرِيب، لَيْسَ عِنْد غَيْرك أَن يضرب عَلَيْهِ من كِتَابه، وَلَا يحدث بِهِ لِئَلَّا يكون مِمَّن يتفرد بما لَو أَرَادَ الْحَاسِد أَن يقْدَح فِيهِ تهَيَّأ لَهُ، وأما من الحديث صناعته فلا يحل له وَلَا يَسعهُ أَن يروي إِلَّا عَن شيخ ثِقَة بِحَدِيث صَحِيح، يكون إِلَى رَسُول الله ﷺ بِنَقْل الْعدْل عن الْعدْل مَوْصُولا [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٢)].
• الْهَيْثَم بن عدي الطَّائِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: الهَيْثَم بن عدي الطَّائِي، يقَالَ: كَانَ يكذب قَالَ: أَحْمد بن حَنْبَل، رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِ: كَانَ هشيم يُدَلس عَنهُ، كَانَ صَاحب أَخْبَار. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٨))].
• الهيثم بن عدي الطائي.
أصله كوفي منبجي، يُكَنَّى: أبا عبد الله.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: الهيثم بن عدي كوفي ليس بثقة كان يكذب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية الهيثم بن عدي الطائي: أبو عَبد الرحمن، قال يعقوب بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن من أهل منبج، وأمه من سبى منبج، سكتوا عنه. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: الهيثم بن عدي ساقط قد كشف قناعه.
وقال النسائي: الهيثم بن عدي متروك الحديث.
وحدثنا أحمد بن الحارث بن مُحَمد بن عَبد الكريم العبدي بمرو، حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن عَبد الكريم العبدي، أَخْبَرنا الهيثم بن عدي، حَدَّثَنا شُعْبَة، والركين بن الربيع، قالا: حَدَّثَنا عدي بن ثابت الأنصاري، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان؛ قلتُ: يا رسول اللهِ، ما يكفينى من الدنيا؟ قَال: مَا سد جوعتك، ووارى عورتك، فإن كان لك بيت يظلك فذاك، وإن كانت لك دابة تركبها فبخ.
قال: وهذا من حديث شُعْبَة لا يعرف إلا من رواية الهيثم بن عدي.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام بمرو، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا الهيثم بن عدي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عياش، حَدَّثني جعفر بن إياس، حَدَّثني سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أنزل الله هذه الآية مجملة للكافر والمسلم: ﴿هل جزاء الإحسان إلاَّ الإحسان﴾.
قال: والهيثم بن عدي ما أقل ما له من المسندات، وإِنَّما هو صاحب أخبار وأسمار ونسب وأشعار. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٠٠)].
• الْهَيْثَم بن عدي أبو عبد الرَّحْمَن الطَّائِي.
أَصله كُوفِي، منبجي. قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، كَانَ يكذب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
стр. 9663
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط، قد كشف قناعه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: مَا أقل مَا لَهُ من الْمسند، وَإِنَّمَا هُوَ صَاحب أَخْبَار وأسمار وَنسب وأشعار. [مختصر الكامل (ص ٧٨١)].
• هيثم بن عدي الطائي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٦٥).)].
• الهيثم بن عدي.
والهيثم بن عدي، كوفي، ليس بثقة، يكذب.
قال ابن معين: الهيثم بن عدي، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٦٥)].
• الْهَيْثَم بن عدي الطَّائِي.
حدث عَن جمَاعَة من الثِّقَات أَحَادِيث مُنكرَة يزِيد بن عبد الملك النَّوْفَلِي روى عَن سُهَيْل بن أبي صَالح والمقبري وَيزِيد بن خصيفَة المَنَاكِير [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢١٩)].
• الهيثم بن عدي.
في فضله وجلالته، يوجد في حديثه المناكير عن الثقات.
وقال البخاري: سكتوا عنه (الياء) [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٦٧)].
• الهيثم بن عدي، أبو عبد الرحمن، الطائي.
أصله كوفي.
يروي عن شعبة.
قال يحيى: كان يكذب ليس بثقة، وقال علي: لا أرضاه في شيء، وقال السعدي: ساقط قد كشف قناعه، وقال أبو داود: كذاب، وقال النسائي والرازي والأزدي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٩)].
• الهيثم بن عدي الطائي.
تركوه، وقال أبو داود: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٣)].
• الهيثم بن عدي، الطائي، أبو عبد الرحمن الأخباري.
عن هشام ابن عروة ونحوه، تركوه، وقال أبو داود السجستاني: كذاب [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٨)].
• الهيثم بن عدي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي، ثم الكوفي.
قال البخاري: ليس بثقة.
كان يكذب.
قال يعقوب بن محمد: حدثنا عبد الرحمن من أهل منبج، وأمه من سبى منبج، سكتوا عنه.
وروى عباس، عن يحيى: ليس بثقة.
كان يكذب.
وقال أبو داود: كذاب.
وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.
قلت: كان أخباريا علامة.
روى عن هشام بن عروة، وعبد الله بن عياش المنتوف، ومجالد.
وقال ابن عدى: ما أقل ما له من المسند، إنما هو صاحب أخبار.
وقال ابن المدينى: هو أوثق من الواقدي، ولا أرضاه في شئ.
ومن مناكيره: حدثنا مجالد، عن الشعبى، عن عدى بن حاتم - مرفوعا: إذا أتاكم كريم
стр. 9664
قوم فأكرموه.
داود بن رشيد، حدثنا الهيثم بن عدى، عن أبى يعقوب، عن عبد الملك بن عمير، قال: قال الحارث بن كلدة: من بلغ الخمسين فلا يقربن الحجامة، ولا يأخذ من الدواء إلا ما لابد منه، إنه لا يصلح شيئا إلا أفسد غيره.
أحمد بن عبيد بن ناصح، حدثنا الهيثم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: نهى رسول الله ﷺ عن القران وأن تفتش التمرة عما فيها.
قال عباس الدوري: حدثنا بعض أصحابنا، قال: قالت جارية الهيثم بن عدى: كان مولاى يقوم عامة الليل يصلى، فإذا أصبح جلس يكذب.
مات الهيثم سنة سبع ومائتين عن ثلاث وتسعين، وحديثه يقع في جزء أبى الجهم. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٦)].
• الهيثم بن عَدِي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي ثم الكوفي.
قال البخاري: ليس بثقة كان يكذب.
قال يعقوب بن محمد: حدثنا عبد الرحمن من أهل منبج وأمه من سبي منبج، سكتوا عنه.
وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة كان يكذب.
وقال أبُو داود: كذاب.
وقال النَّسَائي، وَغيره: متروك الحديث.
قلت: وكان أخباريا علامة روى عن هشام بن عروة وعبد الله بن عياش المنتوف ومجالد.
قال ابن عَدِي: ما أقل ما له من المسند إنما هو صاحب أخبار.
وقال ابن المديني: هو أوثق من الواقدي، وَلا أرضاه في شيء.
ومن مناكيره: حدثنا مجالد عن الشعبي عن عَدِي بن حاتم ﵁ مرفوعا: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
داود بن رشيد: حدثنا الهيثم بن عَدِي، عَن أبي يعقوب، عَن عَبد الملك بن عمير قال: قال الحارث بن كلدة: من بلغ الخمسين فلا يقربن الحجامة، وَلا يأخذ الدواء إلا ما لا بد منه إنه لا يصلح شيئا إلا أفسد غيره.
أحمد بن عُبَيد بن ناصح: حدثنا الهثيم عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂: نهى رسول الله ﷺ عن القران وأن يفتش التمرة عما فيها. قال عباس الدوري: حدثنا بعض أصحابنا قال: قالت جارية الهيثم بن عَدِي: كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي فإذا أصبح جلس يكذب؟!.
مات الهيثم سنة سبع ومئتين عن ثلاث وتسعين سنة وحديثه يقع في جزء أبي الجهم. انتهى.
وقال النسائي: الهيثم منكر الحديث والذي روى في تسمية أولاد رسول الله ﷺ محال أن يصدر ذلك من رسول الله ﷺ .
والمراد ما قرأت على إبراهيم بن أحمد: أخبركم أحمد بن أبي طالب أن عبد الله بن عمر أخبرهم أخبرنا أبو الوقت أخبرنا محمد بن أبي مسعود أخبرنا ابن أبي شريح أخبرنا البغوي حَدَّثَنا العلاء بن موسى حدثنا الهيثم بن عَدِي قال: وحدثنا هشام بن عروة، عَن أبيه قال: فولدت له عبد العزى وعبد مناف والقاسم قال: قلت لهشام: فأين الطيب والطاهر؟ قال: هذا ما وضعتم يا أهل العراق فأما أشياخنا فقالوا: عبد العزى وعبد مناف والقاسم … وذكر الحديث بطوله. فهذا من افتراء الهيثم على هشام، والله أعلم.
стр. 9665
وقال أبو حاتم: متروك الحديث محله محل الواقدي.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء.
وقال العجلي: كذاب، وقد رأيته.
وقال يعقوب بن شيبة: كانت له معرفة بأمور الناس وأخبارهم ولم يكن في الحديث بالقوي، وَلا كانت له به معرفة وبعض الناس يحمل عليه في صدقه.
وقال السَّاجِي: سكن مكة وكان يكذب.
وقال الإمام أحمد: كان صاحب أخبار وتدليس. وقال الحاكم والنقاش: حدث عن الثقات بأحاديث منكرة، زاد الحاكم: وذلك مع علمه ومحله.
وذكره ابن السكن، وَابن شاهين، وَابن الجارود والدارقطني في الضعفاء.
وكذلك رد الحديث لكون الهيثم فيه جماعة منهم: الطحاوي في مشكل الحديث والبيهقي في "السُّنَن" والنقاش والجوزقاني فيما صنعا في الموضوعات، وَغيرهم.
وقال ابن يونس في تاريخ مصر: الهيثم غير موثق.
وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة.
وقال أبو نعيم: يوجد في حديثه المناكير.
وذكر المسعودي في مروج الذهب أنه مات سنة ست ومئتين وكان يغمز عليه في نسبه وفيه يقول القائل:
إذا نسبت عديا في بني ثعل
فقدم الدال قبل العين في النسب
[لسان الميزان (٨/ ٣٦١)].
• الهيثم بن عَدي الطّائي أبو عبد الرحمن المَنْبجي، ثم الكوفي.
قال البخاري: ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٨٧)].
• الْهَيْثَم بن عدي الطَّائِي.
قَالَ البُخَارِيّ وَيحيى كَانَ يكذب وَقَالَ أبو دَاوُد وَغَيره كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٤)].
• الهيثم بن عدي.
كذاب وكذا في ذ وج. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٣٩٦٩ - الهيثم بن عقاب الكوفي
• الهَيثَم بن عُقاب.
كُوفيٌّ
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا عيسى بن مُوسَى الخُتَّلي، قال: حَدثنا سلمان بن تَوبَة النَّهرَواني، قال: حَدثنا عَلي بن يَزيد الصُّدائي، قال: حَدثنا الهَيثَم بن عُقاب، عن مُحارِب بن دِثار، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن أَم قَومًا وفيهم من هو أَقرَأ لكِتاب الله منه وأَعلَمُ، لَم يَزَل في سِفال إِلى يَوم القيامَةِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٨١)].
• الهيثم بن عقاب.
عن محارب بن دثار، مجهول، وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٣)].
• الهيثم بن عقاب.
عن محارب بن دثار، مجهول، وخبره منكر [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٨)].
• الهيثم بن عقاب الكوفي.
لا يعرف.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ.
стр. 9666
على بن يزيد الصدائى، حدثنا الهيثم بن عقاب، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر - مرفوعا: من أم قوما وفيهم من هو أقرأ لكتاب الله منه وأعلم، لم يزل في سفال إلى يوم القيامة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٦)].
• الهيثم بن عُقاب الكوفي.
لا يُعرف، قال العُقيلي: حديثه غير محفوظ، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه حفص بن أبي داود، وهو حفص بن أبي سليمان، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٨٠)].
• الهيثم بن عقاب الكوفي.
لا يعرف.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
على بن يزيد الصدائي: حدثنا الهثيم بن عقاب عن محارب بن دثار عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: من أم قوما وفيهم من هو أقرأ لكتاب الله منه وأعلم لم يزل في سفال إلى يوم القيامة. انتهى.
وقال العقيلي في الضعفاء مجهول وساق له الحديث المذكور.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٨/ ٣٦٣)].
• الهيثم بن عقاب الكوفي.
لا يُعْرف، قال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
ذكره في «الضعفاء» وقال: مجهول، وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٨٨)].
١٣٩٧٠ - الهيثم بن عمر بن حفص المديني
• الهيثم بن عمر بن حفص، المديني.
يروي عن أبيه.
قال ابن حبان: لا يحتج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٩)].
• الهيثم بن عمر بن حفص.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٣)].
١٣٩٧١ - الهَيثَم بن قَيس العَيشي
• الهَيثَم بن قَيس العَيشي.
ولا يَصِح حَديثه مِن هَذا الطَّريق، وأَما المَتن فَثابِت مِن غَير هَذا الوجهِ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا قُرَّة بن حَبيب، قال: حَدثنا الهَيثَم بن قَيس العَيشي، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُسلم بن يَسار، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال في المَسح على الخُفَّين ثَلاثَة أَيام ولَياليهِن للمُسافِر، وللمُقيم يَوم ولَيلَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٨٠)].
• الهيثم بن قيس.
روى عنه قرة بن حبيب، حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٣)].
• الهيثم بن قيس.
روى عنه قرة بن حبيب في المسح، لا يصح خبره [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٨)].
• الهيثم بن قيس.
حدث عنه قرة بن حبيب في المسح.
لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٦)].
• الهيثم بن قيس.
حدث عنه قرة بن حبيب: في المسح، لم يصح حديثه. انتهى.
ذكره العقيلي في الضعفاء فقال: لا يصح حديثه،
стр. 9667
ثم ساق من رواية قرة بن حبيب: حدثنا الهثيم بن قيس العيشي حَدَّثَنا عبد الله بن مسلم بن يسار، عَن أبيه، عن جَدِّه: في المسح ثلاثة للمسافر ويوم وليلة للمقيم. [لسان الميزان (٨/ ٣٦٤)].
• الهيثم بن قيس.
حدث عنه قُرَّة بن حبيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٨٩)].
١٣٩٧٢ - الهيثم بن محفوظ أبو سَعْد
• الهيثم بن محفوظ، أبو سعد.
روى عنه علي بن حرب، لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٨)].
• الهيثم بن محفوظ أبو سعد.
حدث عنه على بن حرب.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٧)].
• الهيثم بن محفوظ أبو سعد.
حدث عنه علي بن حرب.
لا يدرى من هو. [لسان الميزان (٨/ ٣٦٥)].
• الهيثم بن محفوظ أبو سَعْد.
حدَّث عنه علي بن حرب، لا يُدْرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٩٢)].
١٣٩٧٣ - الْهَيْثَم بن مُحَمَّد بن حَفْص الدَّارمِيّ المدنِي
• الْهَيْثَم بن مُحَمَّد بن حَفْص، الدَّارمِيّ، المدنِي.
شيخ يروي عَن أَبِيه، عَن عمر، بن عَليّ، أَنَّ النَّبِي ﷺ أَمَر بِالْجَمَاجِمِ فِي الزُّرُوعِ.
رَوَاهُ عَنهُ عبد العَزِيز بن مُحَمَّد الداروردي مُنكر الحَدِيث على قلته، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ لما فِيهِ من الْجَهَالَة، وَالْخُرُوج عَن حد الْعَدَالَة إِذا وَافق الثِّقَات، فَكيف إِذا انْفَرد بأوابد طامات [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٢)].
• الهيثم بن محمد بن حفص.
عن أبيه، وقيل: ابن عمر.
قال ابن حبان: لا يحتج به [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٨)].
• الهيثم بن محمد بن حفص.
عن أبيه.
وعنه عبد العزيز الدراوردى.
قال ابن حبان: منكر الحديث على قلته.
لا يحتج به لما فيه من الجهالة والخروج عن حد العدالة.
قال البزار: حدثنا محمد بن معمر، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا عبد العزيز ابن محمد، عن الهيثم بن محمد بن حفص، عن عمر بن على، عن أبيه - أن النبي ﷺ أمر بالجماجم أن تنصب في الزرع من أجل العين. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٧)].
• الهيثم بن محمد بن حفص.
عن أبيه.
وعنه عبد العزيز الدراوردي.
قال ابن حبان: منكر الحديث على قلته لا يحتج به لما فيه من الجهالة والخروج عن العدالة.
قال البزار: حَدَّثَنا محمد بن معمر حدثنا يعقوب بن محمد حَدَّثَنا عبد العزيز بن محمد عن الهيثم بن محمد بن حفص عن عمر بن علي، عَن أبيه أن النبي ﷺ أمر بالجماجم أن تنصب في المزارع من أجل العين. انتهى.
وقد قدمنا أن أبا حاتم قال فيه: مجهول، وهو يؤيد
стр. 9668
قولنا: إن بصر المؤلف زل عند النقل من كتاب ابن أبي حاتم. [لسان الميزان (٨/ ٣٦٤)].
• الهيثم بن محمد بن حفص.
عن أبيه، وعنه عبد العزيز الدراوَرْدي، منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٩٠)].
١٣٩٧٤ - الهيثم بن المغيرة أبو عمارة السرخسي
• الهيثم بن المغيرة، أبو عمارة، السرخسي.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٠)].
• الهيثم بن المغيرة السرخسي.
حديثه مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٣)].
• الهيثم بن المغيرة، السرخسي.
مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٨)].
• الهيثم بن المغيرة السرخسي.
(الهيثم بن المغيرة السرخسي الخراساني. مجهول. الهيثم السلمي. كذلك. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٧)].
• الهيثم بن المغيرة السرخسي الخراساني.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٣٦٥)].
• الهيثم بن المغيرة السرخْسي الخراساني.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٩١)].
١٣٩٧٥ - الهيثم بن أبي الهيثم
• الهيثم بن أبي الهيثم.
قال ابن حزم في المحلى: لا يدرى من هو.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٦٥)].
• الهيثم بن أبي الهيثم.
قال ابن حزم: لا يُدرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٩٣)].
١٣٩٧٦ - الهيثم بن اليَمَان
• الهيثم بن اليمان.
روى عنه محمد بن الحسن الزعفراني.
قال الأزدي: ضعيف الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٠)].
• الهيثم بن اليمان.
روى عنه محمد بن الحسن الزعفراني. ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٣)].
• الهيثم بن اليمان.
روى عنه محمد بن حسن الزعفراني، ضعفه الأزدي [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٨)].
• الهيثم بن اليمان.
حدث عنه محمد بن حسن الزعفراني.
ضعفه أبو الفتح الازدي. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٧)].
• الهيثم بن اليمان.
حدث عنه محمد بن حسن الزعفراني.
ضعفه أبو الفتح الأزدي. انتهى.
وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من عبد المؤمن بن علي فقيل له: ما تقول فيه؟ قال: صالح صدوق.
وروى الدارقطني في غرائب مالك وفي الرواة عنه ومن طريقه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق أحمد بن هارون البرديجي: حَدَّثَنا عيسى بن طلحة الرازي حَدَّثَنا الهيثم بن اليمان حَدَّثَنا مالك عن عمرو بن الحارث عن عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه ﵁: أن النبي ﷺ نهى عن بيع العربان.
قال الدارقطني: تفرد به الهيثم بن اليمان عن مالك
стр. 9669
عن عمرو بن الحارث، وقد رواه حبيب كاتب مالك عنه، عَن عَبد الله بن عامر الأسملي وقيل: عن مالك عن ابن لَهِيعَة وهو في الموطأ: عن مالك أنه بلغه عن عمرو بن شعيب. [لسان الميزان (٨/ ٣٦٥)].
• الهيثم بن اليَمَان.
حدث عنه محمد بن حسن الزعفراني، ضَعَّفه أبو الفتح الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٩٥)].
١٣٩٧٧ - الهيثم السلمي
• الهيثم السلمي.
تابعي، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٩)].
• الهيثم السلمي. .
(الهيثم بن المغيرة السرخسي الخراساني. مجهول. الهيثم السلمي. كذلك. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٧)].
• الهيثم السلمي.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٣٦٦)].
• الهيثم السلمي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٩٤)].
١٣٩٧٨ - الهَيْصَم بن الشَّدَّاخ
• هَيْصم بن شَدَاخ.
#قلتُ: حديث هَيْصم بن شَدَاخ، حديث الأعمش؟ قال: باطل، قد كان كتب لي عن هذا الشيخ، يعني علي بن أبي طالب، أطراف فكنت أَمُرُّ به، فلم أسأله عنها، ولم أسمع منه شيئًا.
قلتُ: فمن تتهم بهذا؟ قال: هَيْصم، ثم قال: ولا كل هذا بمرة.
قيل: فيخرج بابه هذا في الفوائد؟ فقال يخرج مثل ابن إسحاق، مثل الحكم بن عَبد الملك، أما حديث باطل مثل هذا. الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله. ومثل حديث شريْك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، يَعني: " من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار ".
قلت: غير واحد رواه عن شريْك. قال: باطل، إن كان شيئًا فحَدَّثنا عثمان عن شريْك عن الأعمش، عن أبي سفيان عن جابر: " إذا قام أحدكم من الليل "، أو قال: " إن في الليل ساعة". [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٧٩)].
• هَيْصَم بن الشداخ.
شيخ يروي عَن الأَعْمَش الطَّامَّات فِي الرِّوَايَات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عبد اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسيبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ الْبَصريُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَيْصَمُ بْنُ الشَّدَّاخِ، عَنِ الأَعْمَشِ، وَرَوَى بِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : مَنْ كَتَمَ عِلْمًا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقَدْ أُلْجِمَ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ.
رَوَاهُ عَنْهُ عَلِيُّ بْنُ أبي طَالب الْبَزَّاز [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٧)].
• هَيْصَم بن الشداخ
قَالَ ابن حِبَّانَ: يرْوى عَن شُعْبَة.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: ويقَالَ: هَيْصَم بن شداح بالشين والحاء، ويقَالَ: سداح بِالسين والحاء، وَلَا أعلم روى عَن شُعْبَة شيئا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٨٠))].
стр. 9670
• هيصم بن الشداخ.
يروي عن: شعبة والأعمش.
قال ابن حبان: يروي الطامات، لا يجوز الإحتجاج به، وقال العقيلي: مجهول، وقال الأزدي: منكر الحديث، ذاهب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٠)].
• هيصم بن شداخ.
عن الأعمش، ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٣)].
• هيصم بن الشداخ.
عن الاعمش.
قال ابن حبان: يروي الطامات [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٩)].
• هيصم بن الشداخ.
روى عن الاعمش، وشعبة.
قال ابن حبان: يروى الطامات، لا يجوز أن يحتج به.
روى عن على بن أبي طالب البصري، عن هيصم، عن الاعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: من وسع على أهله يوم عاشوراء … الحديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٧)].
• الهيصم بن الشداخ.
روى، عَن الأَعمش وشعبة.
قال ابن حبان: يروي الطامات لا يجوز أن يحتج به روى علي بن أبي طالب البصري عن هيصم، عَن الأَعمش عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله ﵁ مرفوعا: من وسع على أهله يوم عاشوراء … الحديث. انتهى.
قال أبو زرعة حين سئل عن بعض الشيوخ: كنت أمر به، وَلا أسأله عن أحاديثه ولم أسمع منه قيل له: فمن تتهم؟ قال: هيصم.
وقال العقيلي: الهيصم مجهول، والحديث غير محفوظ.
وقال البيهقي في شعب الإيمان: تفرد به هيصم عن الأعمش. ورواه البيهقي من طريقين أحدهما: عَن عَلِيّ بن محمد، عَن أبي بكر الشافعي عن جعفر بن محمد بن كزال، عَن عَلِيّ بن مهاجم البصري عن هيصم بن شداخ الوراق به ولعله علي بن أبي طالب المذكور. والثاني: من رواية علي بن أبي طالب المذكور قبل ومن طريقه رواه الطبراني في الكبير.
قال الداني: روى القراءة وعدد الآي عن عاصم الجحدري أخذ ذلك عنه عقبه بن مكرم. [لسان الميزان (٨/ ٣٦٦)].
• الهَيْصَم بن الشَّدَّاخ.
روى عن: الأعمش، وشعبة.
قال ابن حبان: يروي الطامات، لا يجوز أن يُحْتَج به.
وقال العقيلي: الهيصم مجهول، والحديث غير محفوظ.
وقال البيهقي في «شعب الإيمان»: تفرد به هيصم، ورواه الطبراني في «الكبير». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٩٦)].
• هَيْصَم بن شَدَّاخٍ.
عَن الأَعْمَش وَشعْبَة مَجْهُول مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٤)].
• هيصم بن الشداخ.
متفق على ضعفه. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
стр. 9671
حرف الواو
стр. 9672
١٣٩٧٩ - واثق بن عبد الملك بن أحمد أبو القاسم الطَّبَري
• واثق بن عبد الملك بن أحمد الطبري أبو القاسم سبط الشبلي.
سمع ببغداد ونيسابور وبلخ وهراة والنواحي وكان متهما أفسد سماعات جماعات ولم يسمع مات أيام الطلب بعد العشرين وخمس مِئَة.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٦٧)].
• واثق بن عبد الملك بن أحمد الطَّبَري أبو القاسم، سبْط الشّبْلي.
سمع ببغداد، وبَلْخ، وهراة، والنواحي، وكان متَّهماً، أفسد سماعات جماعة. مات بعد العشرين وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٩٧)].
١٣٩٨٠ - الوازع بن نافع العقيلي الجزري
• وازع بن نافع، العقيلي.
عن أبي سلمة وسالم، مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٠٧)].
• الوازع بن نافع العقيلي الجزري.
الوازع بن نافع: غير محمود في الحديث.
حُدِّثْتُ أن شعبة قال لمسكين بن بكير - وكان يذكره لشعبة- فيقول: «هات يا وازعي» [أحوال الرجال (ص ١٤٢)].
• وازع بن نافع. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٥٦)].
• وازع بن نافع.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٣٥)].
• وازِع بن نافِع العُقَيلي.
جَزَريٌّ
حدثنا عبد الله بن أَحمد قال: سُئِل يَحيَى بن مَعِين، وأَنا أَسمَع عن الوازِع بن نافِع، فقال: لَيس بِثِقَة، وهو عُقَيلي مِن أَهل الجَزيرَة، وسأَلت أَبي عنه، فقال: لَيس حَديثه بِشيء. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: وازِع بن نافِع العُقَيلي مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثنا الحَسن بن مَخلَد المُقرئ، قال: حَدثنا بَقيَّة بن مِهران، الزَّنْدَوردِي، قَريَة بِبَغداد، قال: حَدثنا عَلي بن ثابت، عن الوازِع بن نافِع، عن أَبي سَلَمة، عن جابِر قال: جاء سائِل إِلى رَسُول الله ﷺ ، فَأَعرَض عنه، فقالُوا: يا رَسول الله، مما كُنت مما تُعرَض عن السائِل إِذا أَتاك، فقال: أَما إِنّي لَم أُعرِض عنه حَتَّى يَكُون مِن حاجَتِه ما يقول، ولَكِن أَحبَبت أَن يَشفَع لَه بَعضُكُم، فَتُؤجَرُون، وتُشركُون في الأَجرِ.
وقد رُوي عن النَّبي ﷺ ، مِن غَير هَذا الوجه، مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا: اشفَعُوا لتُؤجَرُوا، ويَقضي الله على لسان نَبيِّه ما أَحَبَّ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٤٣)].
• الْوَازِع بن نَافِع، العقيلِيّ.
أَصله من المَدِينَة، سكن الجزيرة.
يروي عَن: سَالم بن عبد الله وَأبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن.
روى عَنهُ أهل الجزيرة.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات على قلَّة رِوَايَته، وَيُشبه أَنه لم يكن الْمُتَعَمد لذَلِك، بل وَقع ذَلِك فِي رِوَايَته لِكَثْرَة وهمه، فَبَطل الِاحْتِجَاج بِهِ لما انْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم.
стр. 9673
أَخْبَرَنَا الْحَنْبَلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمد بن زُهَيْر، عَن يحيى بْنِ مَعِينٍ، قَالَ وَازِعُ بْنُ نَافِعٍ: لَيْسَ بِثِقَةٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ سَالم، عَن بن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: تَفَكَّرُوا فِي خَلْقِ اللَّهِ، وَلا تَفَكَّرُوا فِي اللَّهِ.
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثين جَمِيعًا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَازِعُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ سَالم فِي سنخة كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، لَا يَخْلُو أَنْ تَكُونَ مَوْضُوعَةً أَوْ مَقْلُوبَةً.
وَرَوَى عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذَا اللَّحْمِ نَيًّا فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ مِنْ رِيحِ وَضرهِ، لَا يُؤْذِي مَنْ بِحِذَائِهِ.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْوَازِعِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ.
وَرَوَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ، إِذْ تَبَسَّمَ فِي صَلاتِهِ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْنَاكَ تَبَسَّمْتَ، قَالَ: مَرَّ بِي جِبْرِيلُ وَعَلَى جَنَاحِهِ أَثَرُ غُبَارٍ وَهُو رَاجِعٌ مِنْ طَلَبِ الْقَوْمِ، فَضَحِكَ إِلَيَّ فَتَبَسَّمْتُ إِلَيْهِ.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، قَالَ: حَدثنَا عَليّ بن ثَابت، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَازِعُ بْنُ نَافِعٍ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٨٣)].
• وازع بن نافع العقيلي الجزري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عبد الله بن أحمد، سئل يَحْيى بن مَعِين وأنا أسمع عن الوازع بن نافع؟ فقال: ليس بثقة، وَهو عقيلي من أهل الجزيرة. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: الوازع الذي روى عنه علي بن ثابت ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سألت أبى عن الوازع بن نافع، فقال: ليس حديثه بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: وازع بن نافع العقيلي، عَن أبي سلمة، وسالم منكر الحديث، سمع منه علي بن ثابت.
وقال النسائي: وازع بن نافع متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن علي بن مرداس الهمداني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الأسدي، حَدَّثَنا علي بن ثابت، عن الوازع بن نافع، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عَن النبي ﷺ ، قَال: من شهد الفجر في جماعة، فكأنما قام ليله، ومَنْ شهد العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف ليله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن يزيد المؤدب، حَدَّثَنا أبو مسلم الواقدي، عن علي بن ثابت، عن الوازع بن نافع، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عن أسامة بن زيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، أَخْبَرنا عَمْرو الناقد، حَدَّثَنا علي بن ثابت الجزري، حَدَّثَنا الوازع بن نافع، عَن أبي سلمة، عن جابر بن عَبد الله، قَال: كُنا نصلي مع رسول الله ﷺ في غزوة، إذ تبسم في صلاته، فلما قضى صلاته، قلنا: يا رسول اللهِ، رأيناك تبسمت، قال: مر بي ميكائيل وعلى جناحه أثر غبار، وَهو راجع من طلب القوم، فضحك إلي فتبسمت إليه. أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا سالم بن عَبد الله، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تفكروا في ألاء الله،
стр. 9674
ولا تفكروا في الله.
وحدثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، وَحَدَّثنا الحسن بن عرفة، حَدَّثني علي بن ثابت، عن الوازع بن نافع، عن سالم، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أكل اللحم فليغسل يده من وضر اللحم، لا يؤذي من صلى حذاه.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثني علي بن ثابت الجزري، عن الوازع بن نافع، عَن أبي سلمة، عن زيد بن ثابت [عن رسول الله ﷺ ، قَال: إنه كان يقول عند منامه:] اللهم إني أعوذ بك أن تدعوا علي نفس ظلمتها، أو رحم قطعتها، وأسألك غنى النفس.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثني علي بن ثابت الجزري، عن الوازع بن نافع العقيلي، عن سالم بن عَبد الله، عنِ ابن عُمَر؛ في قول الله : ﴿كمشكاة﴾ قال: المشكاة في جوف مُحَمد، و ﴿المصباح﴾ النور الذي في قلبه، و ﴿الزجاجة﴾ قلبه، ﴿توقد من شجرة مباركة﴾ الشجرة إبراهيم، ﴿زيتونة لا شرقية ولا غربية﴾ قَال: لا يهودي، ولا نصراني، قال: ثم قرأ: ﴿ما كان إبراهيم يهودياً ولا نصرانياً ولكن كان حنيفا مسلما﴾.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا علي بن ثابت عن الوازع، عَن أبي سلمة، عن جابر بن عَبد الله، عن النبي ﷺ ، قَال: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الخيلاء والفخر في أهل الخير والإبل، والسكينة في أهل الشاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس، حَدَّثَنا زياد بن أيوب، حَدَّثَنا علي بن ثابت، عن الوازع، عَن أبي سلمة، عن خولة بنت اليمان، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا خير في اجتماع النساء عند ميت، فإنهن إذا اجتمعن قلن وقلن.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية، حَدَّثَنا أحمد بن بكار بن أبي ميمونة، حَدَّثَنا مسكين هو ابن بُكَير، عن الوازع، عَن أبي سلمة، عن عائشة؛ دخل رسول الله ﷺ وأنا أضفر شعري، قال: وما تصنعين يا عائشة؟ وجعل يطعن بمخصرة في رأسي، إن تحت كل شعرة جنابة. حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا مغيرة بن صقلاب، عن الوازع، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر، عَن أبي بكر الصديق، قَال: كنتُ جالسا عند النبي ﷺ ، فجاء رجل قد توضأ وفي قدمه موضع لم يصبه الماء، فقال: ارجع أتم وضوءك، ففعل.
وبإسناده؛ عن الوازع، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أيما عَبد تزوج من غير إذن مولاه فهو عاهر.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا مُعَافَى بن سليمان، حَدَّثَنا مغيرة بن صقلاب، عن الوازع، عَن أبي سلمة، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يا فاطمة بنت مُحَمد، يا أزواج مُحَمد، أهينوا الدنيا، وأكرموا الآخرة، فإني لا أغني عنكم من الله شيئا. حَدَّثَنا عُمَر بن الحسن، حَدَّثَنا مصعب، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن وازع، عَن أبي سلمة، عن عبادة بن الصامت، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : قلب ابن آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن، يقلبه
стр. 9675
كيف يشاء.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا علي بن صدقة، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا وازع، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ابتغوا الرفعة عند الله، قيل: وما هي يا رسول اللهِ؟ قال: تحلم عمن جهل عليك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك.
قال: وهذه نسخة للوازع.
حَدَّثَنَا إسحاق، عن علي بن صدقة، عن عيسى، عن الوازع، عن شيوخه بأسانيد كلها مقدار ثلاثين حديثًا، أو قريبًا منها، عامتها مناكير.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية، وَمُحمد بن حاتم الطائي، قَالا: حَدَّثَنا صالح بن زياد السوسي، حَدَّثَنا خطاب بن سيار الحراني، حَدَّثَنا بَقِية، عَن الوازع، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الأمرد.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد البلدي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عيشون، حَدَّثَنا أبو قتادة، عن الوازع، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ في قوله: ﴿زيتونة لا شرقية ولا غربية﴾، قالَ: قُلتُ: إبراهيم لا يهودي، ولا نصراني.
قال: وقد أمليت هذا عنِ ابن عُمَر، وهذا عن الوازع، عن سالم، عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الأحمسي، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن الحراني، حَدَّثَنا الوازع بن نافع، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عَن أبي أيوب؛ أَن النَّبيّ ﷺ مر بسعد بن معاذ، وَهو يصلي، وَهو يشير بأصبعين، وَهو يدعو، فقال رسول الله ﷺ : أفلا بإحداها.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الأحمسي، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا الوازع، عن سالم بن عَبد الله، عن أم الوليد بنت عُمَر، قالت: اطلع علينا رسول الله ﷺ ذات عشية، فقال: يا أيها الناس، أما تستحيون؟ قالوا: مم ذلك يا رسول اللهِ؟ قال: تجمعون ما لا تأكلون، وتبنون ما لا تعمرون، وتأملون ما لا تدركون، ألا تستحيون من ذلك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن أبي شيخ بكفر توثا، حَدَّثَنا إسحاق بن زريق، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، أَخْبَرنا الوازع بن نافع، عَن أبي سلمة، عنِ ابن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تمنع فضل الماء من أجل فضل الكلأ، لأن الرجل إذا رعى ماشية في كلأ ليس له ماء، لم يستطع أن يقيم بها على غير ماء.
وبإسناده؛ أَخْبَرنا الوازع، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عَن النبي ﷺ ، بذلك.
وأخبرنا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا زيد بن صالح، عن الوازع، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ثلاثة يلعنهم الله يوم القيامة: رجل رغب عن والديه، وملحد في الحرم، ومبطل دم أمير مسلم. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا أكل أحدكم فليغسل يده من وضوئه، ولا يؤذي من يصلي حذاه، فإن مِن إتمام الصلاة إسباغ الوضوء، وإقامة الصفوف، وحاذوا بين مناكبكم، لا يجعل الشيطان دخيلا فيما بينكم، فإنه إذا
стр. 9676
وجد فرجة قام فوسوس إلى المصلي.
قال: وبإسناده؛ قَال: كان بلال إذا أذن في صلاة الفجر أذن مصبحا، ثم يأتي رسول الله ﷺ في أي حجر نسائه كان، فخرج إليه رسول الله ﷺ فيأخذ في الإقامة، فدخل ذات يوم فبادر قوم ليركعوا، فقال: صلاتان معا؟ فصلوا بين هاتين الركعتين وبين صلاة الفجر، ولا تجعلوه كالركوع قبل صلاة الظهر. حَدَّثَنا أحمد، قَال: حَدَّثَنا عمي، [عن] زيد هو ابن صالح، عن الوازع، عَن أبي سلمة، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا أتاكم السائل، فضعوا في يده ولو ظلفا محرقا.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ أحدكم ليتصدق بمثل الثمرة من طيب، فتربو في يد الرحمن حتى تكون مثل الجمل العظيم.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ الصدقة لتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار.
وقال: وللوازع غير ما ذكرت، وقد حدث عنه ثقات الناس، وعامة ما يرويه عن شيوخه بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٨٣)].
• وازع بن نَافِع العقيلِيّ الجَزرِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: وازع عَن أبي سَلمَة وَسَالم، مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ عَليّ بن ثَابت.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَقد حدث عَنهُ ثِقَات النَّاس، وَعَامة مَا يرويهِ عَن شيوخه بِالْأَسَانِيدِ الَّتِي يَرْوِيهَا غير مَحْفُوظَة. صفحة فارغة. [مختصر الكامل (ص ٧٧٩)].
• وازع بن نافع، العقيلي.
جزري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٥٦).)].
• وازع بن نافع، العُقَيلي.
عن سالم، وعنه: المغيرة بن سَقْلاب، ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٥٣)].
• وازع بن نَافِع العقيلِيّ.
روى عَن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن وَسَالم أَحَادِيث مَوْضُوعَة مدارها على رِوَايَة ابن ثَابت عَنهُ وَالله أعلم [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢١٨)].
• وازع بن نافع، العقيلي.
روى عن أبي سلمة وسالم مناكير، مدارها على علي بن ثابت الجزري عنه.
قال البخاري: منكر الحديث (الهاء) [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٦٥)].
• وازع بن نافع، العقيلي، العجلي، الجزري.
يروي عن سالم بن عبد الله.
قال أحمد ويحيى: ليس بثقة، وقال أحمد مرة أخرى: ليس حديثه بشيء.
قال البخاري: منكر الحديث، وقال الرازي: ذاهب الحديث، وقال أبو زرعة: ليس بشيء، وقال النسائي: متروك، وقال الدارقطني: ضعيف الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨١)].
• الوازع بن نافع الجزري.
قال أحمد، ويحيى: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٣)].
стр. 9677
• الوازع بن نافع، العقيلي، الجزري.
عن أبي سلمة.
قال أحمد ويحيى: ليس بثقة [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٠)].
• الوازع بن نافع العقيلي الجزري.
روى عن أبى سلمة، وسالم بن عبد الله.
وعنه على بن ثابت، وبقية، وجماعة.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال أحمد: ليس بثقة.
على بن ثابت، عن الوازع، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: من شهد الفجر في جماعة فكأنما قام ليلة، ومن شهد العشاء [في جماعة] فكأنما قام نصف ليلة.
على بن ثابت الجزرى، عن الوازع ([بن نافع، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله.
على بن ثابت، عن الوزاع])، عن أبى سلمة، عن زيد بن ثابت - مرفوعا: أنه كان يقول عند منامه: اللهم إنى أعوذ بك أن تدعو على نفس ظلمتها أو رحم قطعتها، وأسألك غنى النفس.
المعافى بن سليمان، حدثنا مغيرة بن سقلاب، عن الوازع، عن أبى سلمة، عن
ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : يا عباس عم رسول الله، يا فاطمة بنت محمد، يا أزواج محمد: أهينوا الدنيا، وأكرموا الآخرة، فإنى لا أغنى عنكم من الله شيئا.
خطاب بن سيار الحرانى، حدثنا بقية، عن الوازع، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: نهى رسول الله ﷺ أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الامرد.
قال ابن عدى: عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٨)].
• الوازع بن نافع العقيلي الجزري.
روى، عَن أبي سلمة وسالم بن عبد الله.
وعنه علي بن ثابت وبقية وجماعة.
قال ابن مَعِين: ليس بثقة.
وَقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال أحمد: ليس بثقة.
على بن ثابت: عن الوازع عن سالم، عَن أبيه ﵁ مرفوعا: من شهد الفجر في جماعة فكأنما قام ليلة ومن شهد العشاء في جماعة فكأنما قام نصف ليلة. علي بن ثابت الجزري: عن الوازع بن نافع عن سالم، عَن أبيه ﵁ مرفوعا: تفكروا في آلاء الله، وَلا تفكروا في الله.
علي بن ثابت: عن الوازع، عَن أبي سلمة عن زيد بن ثابت ﵁ مرفوعا: أنه كان يقول عند منامه: اللهم إني أعوذ بك أن تدعو علي نفس ظلمتها، أو رحم قطعتها وأسألك غنى النفس.
المعافى بن سليمان: حدثنا مغيرة بن سقلاب عن الوازع، عَن أبي سلمة عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : يا عباس عم رسول الله ويا فاطمة بنت محمد ويا أزواج محمد: أهينوا الدنيا وأكرموا الآخرة فإني لا أغني عنكم من الله شيئا.
خطاب بن سيار الحراني: حدثنا بقية عن الوازع، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁: نهى
стр. 9678
رسول الله ﷺ أن يحد الرجل النظر إلى الأمرد.
قال ابن عَدِي: عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ. انتهى.
وقال ابن داود: ليس بثقة.
وذكره الدولابي والعقيلي والساجي، وَابن الجارود، وَابن السكن وجماعة في الضعفاء.
وقال أبو حاتم: لا يعتمد على روايته لأنه متروك الحديث. وقال أيضًا: ضعيف الحديث جدا ليس بشيء. وقال لابنه: اضرب على أحاديثه فإنها منكرة ولم يقرأها.
وقال إبراهيم الحربي: غيره أوثق منه.
وقال البغوي: ضعيف جدا.
وقال الحاكم، وَغيره: روى أحاديث موضوعة. [لسان الميزان (٨/ ٣٦٧)].
• الوازع بن نافع العُقَيْلي.
ابن معين: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث، متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٩٨)].
• الْوَازِع بن نَافِع العقيلِيّ الجَزرِي.
قَالَ الحَاكِم وَغَيره روى أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٤)].
١٣٩٨١ - واسط بن الحارث
• واسط بن الحارث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون السراج، حَدَّثَنا عبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا يوسف بن حوشب، حَدَّثَنا واسط بن الحارث، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تذهب الدنيا، حتى يملك رجل من أهل بيتي يملأ الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت جورا وظلما. سمعت عبدان، يقول: حَدَّثَنا مشكدانه من أصله، حَدَّثَنا يوسف بن حوشب، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ ؛ مثله.
ولم يذكر في إسناده واسطا، وهذا لا يرويه عن واسط غير يوسف بن حوشب.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد التستري بتستر، حَدَّثَنا أبو الأشعث، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش، حَدَّثَنا واسط، يعنِي ابن الحارث، عَن أبي الهذيل، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يأكلن أحدكم من أُضحيته.
حَدَّثَنَا حمدان بن جعفر الجنديسابوري بالبصرة، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش، عن واسط بن الحارث، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من يُقْبَل حج من امرئ لا يرفع حصاة.
وقال: حَدَّثَنا واسط، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ، قَال: إن لله عتقاء في شهر رمضان عند كل فطر، إلا رجلاً أفطر على خمر.
وبإسناده؛ عن واسط، عن عطية، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اضربوا أولادكم على الصلاة لعشر سنين.
قال: واسط هذا روى عنه ابن خراش بنسخة، وعامة هذه الأحاديث لا يُتَابَعُ عَليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٨٢)].
• وَاسِط بن الحَارِث.
روى عَنهُ ابن خرَاش نُسْخَة، وَعَامة أَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهَا - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل
стр. 9679
(ص ٧٧٩)].
• واسط بن الحارث.
عن نافع، مقل صاحب مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٣)].
• واسط بن الحارث.
عن نافع وغيره، له مناكير مع قلة ما روى [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٠)].
• واسط بن الحارث.
عن عاصم، ونافع.
وعنه يوسف بن حوشب، وعبد الله بن خراش.
مقل.
وله مناكير.
قال ابن عدى: عامة أحاديثه لا يتابع عليها.
عبد الله بن خراش، حدثنا واسط، عن أبى الهذيل، عن ابن عباس - مرفوعا: لا يأكلن أحدكم من أضحيته.
ابن خراش، عن واسط، [عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: ما يقبل حج امرئ إلا برفع حصاه.
ابن خراش، عن واسط].
عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: لله عتقاء في رمضان عند كل فطر إلا من أفطر على خمر. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٨)].
• واسط بن الحارث.
مُقِلّ، وله مناكير، قال ابن عدي: عامَّة أحاديثه لا يُتابع عليها، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه عبد الله بن خراش بن حوشب بنسخة مُستقيمة تُشبه حديث الأثبات. [نثل الهميان ص ٣٨١)].
• واسط بن الحارث.
عن عاصم ونافع.
وعنه يوسف بن حوشب وعبد الله بن خراش.
مقل وله مناكير.
قال ابن عَدِي: عامة أحاديثه لا يتابع عليها.
عبد الله بن خراش: حدثنا واسط، عَن أبي الهذيل عن ابن عباس مرفوعا: لا يأكلن أحدكم من أضحيته.
عبد الله بن خراش: عن واسط عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: ما يقبل حج امرئ إلا برفع حصاه.
ابن خراش: عن واسط عن قتادة، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: لله عتقاء في رمضان عند كل فطر إلا من أفطر على خمر. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: واسط بن الحارث بن حوشب ابن أخي العوام من أهل واسط، يروي عن عطاء وقتادة ونافع، روى عنه عبد الله بن خراش بن حوشب نسخة مستقيمة تشبه حديث الأثبات. [لسان الميزان (٨/ ٣٦٩)].
• واسط بن الحارث.
عن عاصم، له مناكير، وأحاديث لا يُتَابع عليها، ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٩٩)].
١٣٩٨٢ - واصل بن أبي جميل أبو بكر
• واصل بن أبي جميل.
عن مجاهد، وعنه الأوزاعي، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٥٤)].
• واصل بن أبي جميل.
قال ابن معين: واصل بن أبي جميل، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن
стр. 9680
شاهين (ترجمة رقم ٦٦١)].
• واصل بن أبي جميل، أبو بكر.
عن مجاهد.
قال: يحيى لا شيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨١)].
• واصل بن أبي جميل.
عن مجاهد، قال ابن معين: لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٣)].
• واصل بن أبي جميل.
عن مجاهد.
قال يحيى بن معين: لا شيء [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٠)].
• واصل بن أبي جميل.
عن مجاهد.
قال يحيى بن معين: لا شئ.
وقال البخاري: يروى عن مجاهد، ومكحول.
روى عنه الاوزاعي أحاديثه مرسلة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٩)].
• واصل بن أبي جميل.
عن مُجاهد، قال ابن معين: لا شئ، وقال البخاري: يروي عن مجاهد، ومكحول، روى عنه الأوزاعي أحاديث مرسلة، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٨١)].
١٣٩٨٣ - واصل بن السائب الرقاشي البصري
• واصل بن السائب، الرقاشي.
عن عطاء وأبي سورة، مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٠٦)].
• واصل بن السائب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٥٥)].
• واصل بن السائب.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٣٤)].
• واصِل بن السائِبِ.
عن عَطاء، وأَبي سَورَةَ.!
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: واصِل بن السائِب، عن عَطاء، وأَبي سَورَة مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أَبو عُبَيد القاسِم بن سَلام، قال: حَدثنا مُحمد بن رَبيعَة، عن واصِل بن السائِب الرَّقاشي، عن أَبي سَورَة، عن أَبي أَيوب قال: رَأَيت رَسول الله ﷺ ، تَوضَّأ فَخَلَّل لحيَتَهُ.
والرِّوايَة في التَّخليل فيها لين، وفيها ما هو أَصلَح مِن هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٣٧)].
• وَاصل بن السَّائِب، الرقاشي.
يروي عَن: عَطاء، وَأبي سُورَة.
روى عَنهُ أهل العرَاق.
كَانَ مِمَّن يروي عَن عَطاء مَا لَيْسَ من حَدِيثه، وَعَن غَيره من الثِّقَات مَالا يشبه حَدِيث الْأَثْبَات، فَسقط الِاحْتِجَاج بِهِ لما ظهر ذَلِك مِنْهُ.
رَوَى عَنْ أَبِي سَوْرَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : يَا حَبَّذَا الْمُتَخَلِّلِينَ فِي الْوُضُوءِ بَيْنَ الأَصَابِعِ وَالأَظَافِيرِ، وَيَا حَبَّذَا الْمُتَخَلِّلِينَ مِنَ الطَّعَامِ، وَأَنَّهُ لَيْسَ شيءٌ أَشَدَّ عَلَى الْمَلَكِ مِنْ بَقِيَّةٍ تَبْقَى فِي الْفَمِ مِنْ أَثِر الطَّعَامِ.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ،
стр. 9681
قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ وَاصِلِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أبي سُورَة [المجروحين لابن حبان (٣/ ٨٣)].
• واصل بن السائب الرقاشي، وقِيلَ: الخراساني.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: واصل الخراساني الرقاشي عن عطاء، وَأبي سورة، منكر الحديث.
وقال النسائي: واصل بن السائب، عَن أبي سورة الأنصاري، عَن أبي أيوب الأنصاري قال: أبطأ جبريل عن النبي ﷺ ، قالت اليهود: قد وُدِّعَ مُحَمد، فأنزل الله : ﴿والضحى والليل إذا سجى﴾ إلى: ﴿فترضى﴾ قال: من الجنة حتى ترضى.
قال: وبإسناده؛ لما مات إبراهيم ابن رسول الله ﷺ ، قالت اليهود: قد بُتِّرَ مُحَمد، فأنزل الله : ﴿إنَّا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر﴾، قال: أبْدِ نحرك إذا سجدت.
حَدَّثَنَا الحسين، حَدَّثَنا فتح، حَدَّثَنا سَعِيد، حَدَّثَنا واصل بن السائب الرقاشي، حَدَّثني أبو سورة الأنصاري، عَن عَمِّه أبي أيوب الأنصاري؛ أنه سمع رسول الله ﷺ ، يقول ذات يوم للمهاجرين: حبذا المتخللون في الطهور، قالوا: يا رسول اللهِ، وما المتخللون في الطهور؟ قال: الذين يخللون بين الأصابع والمتخللون في الطعام، فليس شيء أشد على ملك من عَبد في فيه شيء من طعام.
حَدَّثَنَا الحسين، حَدَّثَنا فتح، حَدَّثَنا سَعِيد، حَدَّثَنا واصل بن السائب، حَدَّثني أبو سورة، عَن عَمِّه أبي أيوب الأنصاري؛ أَن رسُول الله ﷺ سئل عن قوله: ﴿لا تصعر خدك للناس﴾ قال: التصعير لوي أشداقه. وبإسناده؛ عَن أبي سورة، عَن عَمِّه أبى أيوب، عَن النبي ﷺ ؛ سئل عن قوله: ﴿مدهامتان﴾ قال: خضراوان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا أبو عُبَيد القاسم بن سلام، حَدَّثَنا مُحَمد بن ربيعة، عن واصل بن السائب الرقاشي، عَن أبي سورة، عَن أبي أيوب الأنصاري، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ توضأ فخلل لحيته.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، أَخْبَرنا الحسن بن حماد الكوفي، حَدَّثَنا جرير بن نوح، عن واصل بن السائب، عَن أبي سورة الأنصاري، عَن أبي أيوب، عَن النبي ﷺ ؛ أن أهل الجنة يتزاورون على نجائب بيض كأنهن الياقوت، وليس شيء في الجنة من البهائم إلاَّ الإبل والطير.
قال: ولواصل غير ما ذكرت، وأحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٧١)].
• وَاصل بن السَّائِب الرقاشي.
قيل خراساني.
عَن عَطاء وَأبي سُورَة، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات. [مختصر الكامل (ص ٧٧٦)].
• واصل بن السائب الرقاشي.
كوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٥٥).)].
• واصل بن السائب، الرقاشي.
ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٦٢)].
стр. 9682
• واصل بن السائب، الرقاشي، البصري.
يروي عن: عطاء وأبي سودة.
قال البخاري والرازي: منكر الحديث، وقال أبو بكر بن أبي شيبة وأبو زرعة والدارقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨١)].
• واصل بن السائب.
عن عطاء، قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٤)].
• واصل بن السائب.
عن عطاء.
قال النسائي وغيره: متروك (ت ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٠)].
• واصل بن السائب [ت، ق].
عن عطاء بن أبي رباح، وغيره.
قال البخاري: وغيره: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
سعيد بن مسلمة، عن واصل بن السائب، عن [أبى] سورة الانصاري، عن عمه أبى أيوب الانصاري، قال: لما مات إبراهيم ابن رسول الله ﷺ قالت اليهود: قد بتر محمد.
فأنزل الله عزوجل: إنا أعطيناك الكوثر [فصل لربك وانحر، إن شانئك هو الابتر].
قوله: وانحر - قال: أبد نحرك إذا سجدت.
وبه: عن النبي ﷺ : لا تصعر خدك للناس - قال: التصعير لوى أشداقه.
وبه: مدهامتان - قال: خضراوان. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٩)].
١٣٩٨٤ - واصل بن عبد الرحمن أبو حرة الرقاشي
• واصِل بن عبد الرَّحمَن أبو حُرَّةَ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: حَدثني غُندَر قال: وقَّفت أَبا حُرَّة على أَحاديث، فقال: لَم أَسمَعها مِن الحَسن، أو قال غُندَرٌ: فَلَم يَقِف على شيء منها أَنه سَمِعَه مِن الحَسن إِلاَّ حَديثًا أَو اثنَينِ. حدثنا عَبد الله، حَدثني أَبي، قال: حَدثنا أَبو عُبَيدة الحَداد قال: لَم يَقِف أَبو حُرَّة على شيء مِما سَمِع مِن الحَسن، إِلاَّ على ثَلاثَة أَحاديث. حدثنا عَبد الله قال: كَتَب إِلَي أَبو بَكر بن خَلاد، سمعت يَحيَى، يقول: كَتَبت عن أَبي حُرَّة أَحاديث يَسيرَةً، ما قال: سمعتُ ولا سأَلتُ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: قُلت ليَحيَى: قال لَكُم أَبو حُرَّة في سَماعِه نَحوًا مِما قال مَيمون المَرئي، قال: نَعَم، ولَيس مِن ذاك، قُلتُ: كَيفَ؟ قال: منه ما سمعتُ، ومنه ما حَفِظ بَعضُنا عن بَعض، ومنه ما لَم نَسمَع، حَدثنا به أَصحابِنا. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: واصِل بن عَبد الرَّحمَن أَبو حُرَّة بَصري، تَكَلَّمُوا في رِوايَتِه عن الحَسنِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٣٥)].
• واصل بن عبد الرحمن.
بصري، يُكَنَّى أبا حُرَّة.
سمعت علان، يقول: سَمعتُ ابن أبي مريم، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: اسم أبي حُرَّة واصل بن عَبد الرحمن. حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: حَدَّثني غندر، قال: وَقَّفْتُ أبا حُرَّة على حديث
стр. 9683
الحسن، قال: لم أسمعها من الحسن، أو قال: غندر، فلم يقف على شيء منها، أنه سمعه من الحسن.
وفي موضعٍ آخر، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن أبي حُرَّة، فقال: صالح، وحديثه عن الحسن ضعيف، يقولون: لم يسمعه من الحسن، وأَبُو حُرَّة اسمه واصل بن عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو حُرَّة ليس بقوي. وفي موضعٍ آخر: أبو حُرَّة ضعيفٌ.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين العمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي حُرَّة، فقال: صالح في حديثه، عن الحسن ضعيف، يقولون: لم يسمعها من الحسن، وأَبُو حُرَّة اسمه واصل بن عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَال: قَال يَحْيى: قال لنا أبو حُرَّة: منه ما سمعت، ومنه ما حفظت، بعضا عن بعض، ومنه ما لم أَسمَعْ، حدثناه به أصحابنا، يعني في سماعه من الحسن.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَمْرو، قَال: كان يَحْيى وَعَبد الرحمن يحدثان، عَن أبي حُرَّة.
وكتب إليَّ مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، كان يَحْيى وَعَبد الرحمن يحدثان، عَن أبي حُرَّة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو حُرَّة، سألت الحسن عَن مس الإبط، قال: ليس فيه وضوء.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم، حَدَّثَنا أبو داود، عَن أبي حُرَّة، عن الحسن، عَن عثمان بن أبي العاص الثقفى، قال: تنتظر النفساء أربعين يومًا ثم تغتسل.
أَخْبَرنا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كليب، حَدَّثَنا بشر بن السري، عَن أبي حُرَّة، عن الحسن، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ قَال: إذا قام أحدكم من الليل فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت يده.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا موسى بن يزيد الإِسْفَنْجِيّ، حَدَّثَنا أزهر، حَدَّثَنا أبو حُرَّة، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أحب فطرتي فليستن بسنتي، قال: من سنني النكاح.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي عون، هو مُحَمد بن أبي عون بغدادي، حَدَّثَنا أبو قطن عَمْرو بن الهيثم، عَن أبي حُرَّة، قَال: قَال مُحَمد: قالت عمرة: قالت عائشة: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أقيلوا ذوي الهيئة زلاتهم.
قال: ولأبي حُرَّة من الحديث غير ما ذكرت، ولم أجد في حديثه حديثًا منكرا فأذكره. - أسامٍ شتى، ممن ابتداء أساميهم واو. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٧٢)].
• وَاصل بن عبد الرَّحْمَن أبو حرَّة.
قَالَ ابْن معِين: عَن غنْدر: وقفت أَبَا حرَّة على حَدِيث الحسن، قَالَ: لم أسمعها من الحسن!
وَمرَّة قَالَ يحيى: أبو حرَّة صَالح، وَحَدِيثه عَن الْحسن ضَعِيف: يَقُولُونَ: لم يسمع من الْحسن.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِقَوي.
وَفِي مَوضِع آخر: ضَعِيف. وَفِي مَوضِع: فِي حَدِيثه ضعف.
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: قَالَ لنا أَبُو حرَّة: مِنْهُ مَا سَمِعت، وَمِنْه مَا حفظت بَعْضًا عَن بعض، وَمِنْه مَا لم
стр. 9684
أسمع [حدّثنَاهُ بِهِ أَصْحَابنَا]- يَعْنِي فِي سَمَاعه من الْحسن.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن أبي حرَّة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أجد فِي حَدِيثه حَدِيثا مُنْكرا فأذكره.
أسام شَتَّى [مختصر الكامل (ص ٧٧٦)].
• واصل بن عبد الرحمن أبو حرة الرقاشي.
قال البخاري: يتكلمون في روايته عن الحسن. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٤)].
• واصل بن عبد الرحمن، أبو حرة، الرقاشي.
صدوق.
قال البخاري: يتكلمون في روايته عن الحسن البصري (م س). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٠)].
• واصل بن عبد الرحمن أبو حرة الرقاشي البصري. [م، س]
عن الحسن، ومحمد.
وعنه ابن مهدى، وأبو عمر الحوضى، وجماعة.
قال أبو قطن: سألت شعبة عنه، فقال: هو أصدق الناس.
وقال الطيالسي: كان أبو حرة يختم كل ليلتين.
وقال ابن معين والنسائي: ضعيف.
وقال البخاري: يتكلمون في روايته عن الحسن.
قيل: مات سنة اثنتين وخمسين ومائة.
وكان من أولياء الله تعالى. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٩)].
١٣٩٨٥ - واصل بن عطاء البصري الغزال المتكلم البليغ المتشدق
• واصل بن عطاء.
يروي عن الحسن.
قال الأزدي: ذاهب لا يحتج به، رجل سوء، كافر [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨١)].
• واصل بن عطاء، المتكلم، المتشدق.
سمع الحسن.
قال الأزدي: رجل سوء كافر [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩١)].
• واصل بن عطاء البصري الغزال المتكلم البليغ المتشدق.
الذى كان يلثغ بالراء.
فلبلاغته هجر الراء وتجنبها في خطابه.
سمع من الحسن البصري.
وغيره.
وقال أبو الفتح الازدي: رجل سوء كافر.
قلت: كان من أجلاد المعتزلة.
ولد سنة ثمانين بالمدينة ومما قيل فيه: ويجعل البر قمحا في تصرفه وخالف الراء حتى احتال للشعر ولم يطق مطرا في القول يجعله فعاذ بالغيث إشفاقا من المطر] وله من التصانيف: كتاب أصناف المرجئة، وكتاب التوبة، وكتاب معاني القرآن.
وكان يتوقف في عدالة أهل الجمل، ويقول: إحدى الطائفين فسقت لا بعينها، فلو شهدت عندي عائشة وعلى وطلحة على باقة بقل لم أحكم بشهادتهم.
مات سنة إحدى وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٩)].
стр. 9685
• واصل بن عطاء البصري الغزال المتكلم البليغ المتشدق.
الذي كان يلثغ بالراء فلبلاغته هجر الراء وتجنبها في خطابه. سمع من الحسن البصري، وَغيره.
قال أبو الفتح الأزدي: رجل سوء كافر.
قلت: كان من أجلاد المعتزلة ولد سنة ثمانين بالمدينة ومما قيل فيه:
ويجعل البر قمحا في تصرفه
وخالف الراء حتى احتال للشعر
ولم يطق مطرا والقول يعجله
فعاذ بالغيث إشفاقا من المطر
وله من التصانيف: كتاب أصناف المرجئة وكتاب التوبة وكتاب معاني القرآن.
وكان يتوقف في عدالة أهل الجمل ويقول: إحدى الطائفتين فسقت لا بعينها فلو شهد عندي علي وعائشة وطلحة على باقة بقل لم أحكم بشهادتهم.
مات سنة إحدى وثلاثين ومِئَة. انتهى.
وقال المسعودي: هو قديم المعتزلة وشيخها وأول من أظهر القول بالمنزلة بين المنزلتين وكنيته أبو حذيفة.
وقال الجاحظ: كان بشار الشاعر صديق أبي حذيفة واصل وكان قد مدح خطبته التي نزع منها الراء ثم رجع عنه لما دان بالرجعة وكفر جميع الأمة لأنهم لم يتابعوا عَلِيًّا فسئل، عَن عَلِيّ فقال: وما شر الثلاثة أم عمرو.
قلت: وما أظن هذا إلا وهما في حق واصل. [لسان الميزان (٨/ ٣٦٩)].
• واصل بن عطاء البصري الغَزَّال المتكلم البليغ.
قلت: كان من أَجْلاد المعتزلة، له من التصانيف «أصناف المرجئة»، وكتاب «التوبة»، وكتاب «معاني القرآن». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٠٠)].
١٣٩٨٦ - واضح البصري
• واضح البصري.
يروي عن الحسن.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٢)].
• واضح البصري.
عن الحسن، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٤)].
• واضح البصري.
عن الحسن، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩١)].
• واضح البصري.
عن الحسن.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٠)].
• واضح البصري.
عن الحسن، مجهول، انتهى. في «ثقات ابن حبان» ما لفظه: واضح، شيخ، يروي عن الحسن، يروي عنه موسى بن إسماعيل، انتهى. الظاهر أنه هو، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٨١)].
• واضح البصري.
عن الحسن.
مجهول. انتهى.
وقع في كتاب ابن أبي حاتم: واضح بن عيلان.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: شيخ روى عنه موسى بن إسماعيل. [لسان الميزان (٨/ ٣٧٠)].
• واضح البصري.
стр. 9686
عن الحسن، مجهول، ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: شيخ، روى عنه موسى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٠١)].
١٣٩٨٧ - وَافد بن سَلامَة
١٣٩٨٨ - وقيل واقد بن سلامة
• واقد، أو وافد بن سلامة.
عن يزيد الرقاشي.
حدثنا يحيى بن سليمان، حدثنا ابن وهب سمع واقدا أو وافدا، وقال ابن يوسف: عن الليث وغيره، عن ابن عجلان، عن واقد بن سلامة، ولم يصح حديثه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٠٨)].
• واقد بن سلامة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٥٧)].
• واقِد بن سَلامَةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: واقِد بن سَلامَة النَّضري، ولَم يَصِح حَديثهُ. وهذا الحَديث حَدثناه المُطَّلب بن شُعَيب، قال: حَدثنا عَبد الله بن صالح قال: حَدثني اللَّيث قال: حَدثني خالد بن يَزيد، عن سَعيد بن أَبي هِلال، عن مُحَمد بن عَجلان، عن واقِد النَّضري، عن أَنس بن مالك، عن رَسُول الله ﷺ ، أَنه قال: لَيَأتيَن يَوم القيامَة قَوم لَيسُوا بِأَنبياء، ولا شُهَداء يَغبِطُهُم الأَنبياء والشُّهَداء بِمَنازِلهِم مِن الله، ﵎، فَيَقُومُون على مَنابِر مِن نُور، قالُوا: مَن هُم يا رَسول الله؟ قال: هُم الَّذين يُحَبِّبُون الله ﵎ إِلى الناس، ويُحَبِّبُون الناس إِلى الله، ويَمشُون لله في الأَرض نُصحاء، قُلنا: مَن هُم يا رَسول الله؟ هذا يُحَبِّبُون الله إِلى الناس، فَكَيف يُحَبِّبُون الناس إِلى الله؟ قال: يَأمُرُونهُم بِالمَعرُوف، ويَنهَونهُم عن المُنكَر، فَإِذا أَطاعُوهُم أَحَبَّهُم الله. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا قُتَيبَةُ، قال: حَدثنا ابن وهب، عن أَبي صَخر، عن واقِد بن سَلامَة، عن يَزيد الرَّقاشي، عن رَسُول الله ﷺ ، نَحوهُ، ولا يُتابَع إِلاَّ مِن طَريق تُقارِبُهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٤٤)].
• وَافد بن سَلامَة.
يروي عَن يزِيد الرفاش.
روى عَنهُ بن وهب، وَهُوَ الذِي يروي عَن بن عجلَان، وَيَقُول وَافد بن سَلامَة: مُنكر الحَدِيث عَلَى قلَّة رِوَايَته، يَأْتِي بأَشياء مَوْضُوعَة عَن أَقوام ضعفاء، فَلَا يتهيأ إلزاق الْقدح بِهِ دونهم، بل التنكب عَن رِوَايَته عَن الِاحْتِجَاج أولى [المجروحين لابن حبان (٣/ ٨٥)].
• وَاقد بن سَلامَة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى عَن أنس وَلم يلقه، قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : " قَالَ اللَّه : وَعِزَّتِي لأقبضن كَرِيمَتي عبد فيصبر لحكمي ويرضى بقضائي، فَلَنْ أرْضى لَهُ ثَوابًا دون الجنَّة ". [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٣))].
• واقد بن سلامة.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: واقد بن سلامة عن يزيد الرقاشي، روى الليث بن سعد، عنِ ابن عجلان، عن واقد بن سلامة، لم يصح حديثه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَنا عَبد الملك بن شُعَيب بن الليث بن سعد، حَدَّثني أبي، عن جَدِّي، عن مُحَمد بن عجلان، عن واقد بن سلامة، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، عن رسول الله صَلَّى الله
стр. 9687
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال: الحسد يأكل الحسنات، كما تأكل النار الحطب، والصيام جنة من النار، والصلاة نور المؤمن، والصدقة تطفئ الخطيئة، كما يطفيء الماء النار.
حَدَّثَنَا الفريابي، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن مُحَمد بن عجلان، عن واقد بن سلامة، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ؛ مثله.
وحدثنا عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا عَبد الملك بن شُعَيب، حَدَّثني أبي، عن جَدِّي، عن خالد بن يزيد، عن سَعِيد بن أبي هلال، عن مُحَمد بن عجلان؛ أن واقدا البصري، أخبره، عَن أَنَس، عن رسول الله ﷺ ، قَال: ليؤتين برجال يوم القيامة ليسوا بأنبياء، ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء بمنازلهم من الله، يكونون على منابر من نور، قالوا: ومَنْ هم يا رسول اللهِ؟ قال: هم الذين يحببون الله إلى الناس، ويحببون الناس إلى الله، ويمشون لله في الأرض نصحا، قلنا: يا رسول اللهِ، هذا يحببون الله إلى الناس، فكيف يحببون الناس إلى الله؟ قال: يأمرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر، فإذا أطاعوه أحبهم الله .
قال لنا ابن أبي داود: قال واقد، يعنِي في حديثه، عن يزيد الرقاشي: قيل هذا، والصواب واقد بن سلامة، ولم يسمع عَن أَنَس، إنما روى هذا عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، وليس واقد بقديم، قد سمع منه ابن وهب، وقد روى عنه الكبار مثل ابن عجلان وغيره. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، وأَبُو معمر الهذلي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، قال أبو معمر: عن واقد بن سلامة، قال: واقد بن سلامة، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ؛ من مات يوم الجمعة وقي عذاب القبر.
وواقد بن سلامة هذا، وَهو الأصوب.
وقيل: واقد بن سلامة ليس له كثير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٨١)].
• وَافد بن سَلامَة.
وَقيل: وَاقد بن سَلامَة، عَن يزِيد الرقاشي، روى اللَّيْث بن سعد عَن ابْن عجلَان عَن وَاقد بن سَلامَة، لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: (وَافد) - وَهُوَ الأصوب - لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٧٧٨)].
• واقد بن سلامة.
مدني، وقيل: وافد بالفاء، عن يزيد الرقاشي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٥٤).)].
• وافد، ويقال واقد بن سلامة، المدني.
قال ابن عدي: بالفاء أصوب.
يروي عن يزيد الرقاشي.
قال الدارقطني: ضعيف وقال ابن حبان: يأتي بأشياء موضوعة عن أقوام ضعفاء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٢)].
• واقد، ويقال: بالفاء بن سلامة.
عن يزيد الرقاشي، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٤)].
• واقد، ويقال بالفاء هو ابن سلامة.
عن يزيد الرقاشي.
ضعفوه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩١)].
• وافد - بالفاء، أو بقاف.
هو ابن سلامة.
عن يزيد الرقاشى.
стр. 9688
ضعفوه.
قال البخاري: روى الليث، عن ابن عجلان، عن وافد بن سلامة: لم يصح حديثه.
قلت: سمع منه أيضا ابن وهب، وتأخر، وروايته عن أنس منقطعه.
قال ابن عدى: وافد - بالفاء - أصوب. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٠)].
• وافد بالفاء، أو بقاف هو ابن سلامة.
عن يزيد الرقاشي.
ضعفوه.
قال البخاري: روى الليث عن ابن عجلان عن وافد بن سلامة لم يصح حديثه.
قلت: سمع منه أيضًا ابن وهب وتأخر، روايته، عَن أَنس منقطعة.
وقال ابن عَدِي: وافد بالفاء أصوب. انتهى.
ولفظ البخاري في الضعفاء في باب واقد بالقاف: واقد بن سلام.
قال ابن يوسف: عن الليث عن ابن عجلان عن واقد بن سلام.
وقال السَّاجِي: حدث، عَن أَنس ويقال: إنه لم يلقه.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: هو يروي عن يزيد وهو ثقة.
قال أبو محمد: يعني أن الرقاشي ضعيف، فما وجد في حديثه من الإنكار فيحتمل أن يكون من يزيد.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (٨/ ٣٧١)].
• وافد بن سلامة أو واقد.
عن يزيد الرقاشي، ضَعَّفوه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٠٢)].
١٣٩٨٩ - واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ
• واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٤)].
• واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ.
لا يعرف (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩١)].
• واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ.
(واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ. [د]
عن جابر في النظر إلى المخطوبة.
تفرد عنه داود بن الحصين، فلا يدرى من ذا إلا أن يكون: واقد بن عمرو [م، د، س] [بن سعد] بن معاذ - فهو ثقة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٠)].
• واقد بن عبد الرحمن بن سَعْد بن مُعَاذ.
عن جابر ﵁ في النَّظَر إلى المخطوبة، تَفَرَّد عنه داود بن الحصين، ولا يُدْرى مَنْ ذا، إلا أن يكون واقد بن عمرو بن معاذ، فهو ثقة، انتهى. قال المؤلف في «الكاشف»: واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ، عن جابر، وعنه داود بن الحصين، وابن إسحاق، وَثَّقه ابن حبان، ثم ذكر واقد بن عمرو بن معاذ بعده، وكذا في «التذهيب» وقد راجعتُ «ثقات ابن حبان» فوجدتُ الاثنين ترجمتين: واقد بن عبد الرحمن ابن سعد بن معاذ، وواقد بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري الأشْهَلي، والله أعلم أترجمتين هما أم ترجمة واحدة؟. [نثل الهميان ص ٣٨١)].
стр. 9689
١٣٩٩٠ - واقد بن عمرو بن سعد
• واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ [م، د ت، س].
(واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ. [د]
عن جابر في النظر إلى المخطوبة.
تفرد عنه داود بن الحصين، فلا يدرى من ذا إلا أن يكون: واقد بن عمرو [م، د، س] [بن سعد] بن معاذ - فهو ثقة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٠)].
١٣٩٩١ - واقد بن أبي واقد الليثي
• واقد بن أبي واقد الليثي [د].
عن أبيه.
تفرد عنه زيد بن أسلم.
حديثه قال ﷺ لنسائه: هذه ثم ظهور الحصر.
وهذا منكر، فما زلن يحججن. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٠)].
١٣٩٩٢ - واقد بن أبي يعلى أبو زيد الخليلي
• واقد بن الحافظ، أبي يعلى، الخليلي أبو زيد.
تكلم ابن طاهر في سماعه لسنن ابن ماجه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩١)].
• واقد بن الحافظ، أبي يعلى الخليلى.
يكنى أبا زيد.
تكلم ابن طاهر المقدسي في سماعه لسنن ابن ماجة من القاسم بن أبي المنذر
الخطيب. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٠)].
• واقد ابن الحافظ أبي يَعلَى الخليلي.
يكنى أبا زيد.
تكلم ابن طاهر المقدسي في سماعه لسنن ابن ماجة من القاسم بن أبي المنذر الخطيب، انتهى. قال ابن طاهر: حضرت عنده أول يوم فرأيت الورقة الأولى من الجزء قد قطعت وكتب عليها بخط طري فلم نسمع منه الكتاب إلى أن وصل أبو منصور المقومي فسمعنا منه.
قلت: وقد حدث عنه ابن طاهر في مصنفاته بشيء من تاريخ قزوين بروايته، عَن أبيه أبي يعلى. [لسان الميزان (٨/ ٣٧١)].
• واقد ابن الحافظ، أبي يَعْلى الخَليلي.
تكلم ابن طاهر في سماعه «لسنن» ابن ماجه من القاسم بن أبي المنذر الخطيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٠٣)].
١٣٩٩٣ - والان بن بيهس ويقال ابن قرفة العدوي
• والان بن بيهس وَيُقَال ابن فرقد العَدوي.
روى عَن حُذَيْفَة عَن أبي بكر عَن النَّبِي ﷺ حَدِيث الشَّفَاعَة
روى عَنهُ البَراء بن نَوْفَل
قال الدارقطني: فِي الْعِلَل والان غير مَشْهُور إِلَّا فِي هَذَا الحَدِيث والْحَدِيث عَن ثَابت كَذَا قَالَ
قلت قَالَ ابْن معِين بَصري ثِقَة وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وروى لَهُ فِي صَحِيحه هَذَا الحَدِيث محتجا بِهِ [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٤)].
• والان بن بيهس ويُقال: ابن قرفة العدوي.
روى عن حذيفة، عَن أبي بكر الصديق حديث الشفاعة مطولا.
روى عنه البراء بن نوفل. قال الدارقطني: في
стр. 9690
العلل: ليس بمشهور والحديث غير ثابت كذا قال! وقد قال ابن مَعِين: بصري ثقة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وأخرج حديثه في صحيحه!.
قلت: وكذا أخرجه أبو عوانة وهو من زياداته على مسلم.
(ذ -) [لسان الميزان (٨/ ٣٧٢)].
• والان بن بيهس، ويقال ابن قرْفَة العَدَوي.
عن حذيفة، عن أبي بكر الصديق.
قال الدارقطني في «العلل»: ليس بالمشهور. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وأخرج حديثه في «صحيحه». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٠٥)].
١٣٩٩٤ - والان أبو عروة المرادى
• والان، أبو عروة، المرادي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٢)].
• والان أبو عروة المرادي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٤)].
• والان، أبو عروة المرادي.
مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩١)].
• والان أبو عروة المرادى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٠)].
• والان أبو عروة المرادي.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٣٧٣)].
• والان أبو عُرْوَة المُرادي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٠٧)].
١٣٩٩٥ - والان
• والان.
قال: ذبح أهلي شاة.
روى عنه إسماعيل بن سميع.
قال ابن الجنيد عن ابن معين: هو غير والان بن قرفة صاحب حديث أبي بكر.
قلت: لعله الذي جهله أبو حاتم الآتي.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٧٣)].
• والان.
ذبح أهلي شاة. قال الحافظ لعله والان الذي جهله أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٠٦)].
١٣٩٩٦ - والبة بن الحباب الأسدي الكوفي
• والبة.
بموحدة خفيفة بعد اللام الساكنة ابن حباب الأسدي الكوفي.
قال أبو الفرج: كان ظريفا غزلا وصافا للشراب وللغلمان، هاجى بشارا وأبا العتاهية فلم يصنع شيئا.
وقال ابن أبي فنن: كان والبة صديقا لعلي بن ثابت وكان قدم الأهواز يمدح أميرها فوجد أبا نواس هناك وهو غلام فاستصحبه وعلمه النظم وكان يتهم به، وعنه أخذ أبو نواس النظم والمجون والفسوق.
وقال الفضل بن اليزيدي، عَن أبي سهلب: كان والبة ماجنا خبيث الدين وأنشد له شعرا في ذلك. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٧٢)].
• والبة بن الحباب الأسدي الكوفي.
عن أبي سَهْلَب: كان والبة ماجناً، خبيث الدين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٠٤)].
стр. 9691
١٣٩٩٧ - وائل بن داود
• وائل بن داود، والد بكر.
فقال أحمد: ثقة.
ثقة [ميزان الاعتدال (٥/ ٨١)].
• وائل بن داود، والد بكر.
قال أحمد: ثقة ثقة، انتهى … قال يعقوب بن سفيان الفارسي عن علي بن المديني: قال سفيان: وائل بن داود لم يسمع من ابنه شيئاً إنما نظر في كِتَابِه حديث الوليمة، انتهى، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٨٢)].
١٣٩٩٨ - وائل بن علقمة
• وائل بن علقمة.
عن وائل بن حجر، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٤)].
• وائل بن علقمة.
عن وائل بن حجر، لا يعرف (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٢)].
• وائل بن علقمة.
عن وائل بن حجر.
لا يعرف. أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٠)].
• وائل بن علقمة.
عن وائل بن حُجر، لا يُعرف، انتهى. قال المؤلف في «الكاشف» و «التذهيب» لما ذكر هذا: والصواب علقمة بن وائل، وأصله للمزي. [نثل الهميان ص ٣٨٢)].
١٣٩٩٩ - وائل بن مهانة
• وائل بن مهانة [س].
عن ابن مسعود.
لا يعرف.
له حديث واحد. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨١)].
• وائل بن مُهَانَة.
عن ابن مسعود ﵁ لا يعرف، [-ب] له حديث واحد، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه [ذر الهمداني]، وقد رأيته أنا فيها. [نثل الهميان ص ٣٨٢)].
١٤٠٠٠ - وَبَرَة الكَلْبي
• وبرة الكَلْبِيّ.
لَهُ أَن طَلْحَة وَالزُّبَيْر جلدا فِي الخمر ثَمَانِينَ
قَالَ ابْن حزم فِي الإيصال مَجْهُول [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٤)].
• وبرة الكلبي.
أن طلحة والزبير جَلَدا في الخمر ثمانين.
قال ابن حزم في الإيصال: مجهول.
قلت: ذكرت له ترجمة في تهذيب التهذيب لأنه وقعت له رواية عند النسائي في الكبرى لهذا الحديث الذي ذكره ابن حزم بطوله. (ذ -) [لسان الميزان (٨/ ٣٧٣)].
• وَبَرَة الكَلْبي.
أن طلحة، والزبير جَلَدا في الخمر ثمانين.
قال ابن حزم في «الإيصال»: مجهول.
ذكرت له ترجمة في «تهذيب التهذيب» لأنه وقعت له رواية عند النسائي في «الكبرى». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٠٨)].
١٤٠٠١ - وثيمة بن موسى البصري
• وثيمَة بن مُوسَى.
стр. 9692
أَصلُه فارِسي، سَكَن مِصر
صاحِب أَغاليط، ورِوايَة عن كُل من وجد يروي ما لا أصل له من حديثه، وفي حديثه اضطراب.
ومن حَديثه ما حَدثناه عُمارة بن وثيمَة، قال: حَدثنا أَبي وثيمَة بن مُوسَى، قال: حَدثنا سَلَمة بن الفَضل، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسحاق، عن الزُّهري، وعن صالح بن كَيسان، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عُتبَة، وعُروة بن الزُّبَير، عن عائِشة، قالَت: جاءَت أُم سُنبُلَة الأَشجَعيَّة بِوطب مِن لَبَن، وذَكَر الحَديث. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَلَمة بن شَبيب، قال: حَدثنا حَفص (ح)
وحدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَمار بن الحَسن، قال: حَدثنا سَلَمة بن الفَضل، جَميعًا عن مُحَمد بن إِسحاق قال: حَدثني صالح بن كَيسان، عن عُروة بن الزُّبَير، عن عائِشة، قالَت: أَهدَت أُم سُنبُلَة إِلى رَسُول الله ﷺ ، وطبًا مِن أَلبان الإِبِل فَذَكَرَهُ، ولَم يَذكُر الزُّهري، ولا عُبيد الله. حدثنا الصائِغُ، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أَبي أُويس، قال: حَدثنا أَبي، عن عَبد الرَّحمَن بن حَرمَلة الأَسلَمي، عن عَبد الله بن دينار الأَسلَمي، عن عُروة، عن عائِشة، عن النَّبي ﷺ ، بِهذا.
ولَيس للحَديث مِن حَديث الزُّهري أَصلٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٤٧)].
• وثيمة بن موسى، البصري.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: يحدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٢)].
• وثيمة بن موسى.
عن سلمة الأبرش، قال ابن أبي حاتم: يحدث عن سلمة بأحاديث موضوعة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٤)].
• وثيمة بن موسى.
قال ابن أبي حاتم: يحدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٢)].
• وثيمة بن موسى.
قال ابن أبي حاتم: حدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة.
قلت: فمنها: عن سلمة، عن ابن سمعان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي ﷺ ، قال: إن لكل شئ معدنا، ومعدن التقوى قلوب العارفين.
سمعه من وثيمة أحمد بن إبراهيم بن ملحان.
وله عن مالك حديث منكر. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨١)].
• وثيمة بن موسى.
قال ابن أبي حاتم: حدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة.
قلت: فمنها: عن سلمة عن ابن سمعان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه، عَن عمر ﵁ أن النبي ﷺ قال: إن لكل شيء معدنا ومعدن التقوى قلوب العارفين. سمعه من وثيمة أحمد بن إبراهيم بن ملحان وله عن مالك حديث منكر. انتهى.
وابن سمعان المذكور في الحديث الأول تالف ولفظ ابن أبي حاتم: كتب إلي أحمد بن إبراهيم عن وثيمة عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة.
وقال العقيلي: فارسي سكن مصر صاحب أغاليط روى عن كل.
وقال ابن يونس: يكنى أبا حذيفة وكان قد ثقل
стр. 9693
سمعه قليلا ولم يذكر فيه جرحا.
وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي: كان راوية لأخبار الدهور وهو لا بأس به وله كتاب في الردة أجاد فيه وأكثر الرواية لكن فيه مناكير كثيرة ووقفت له على تصنيف كبير في المبتدأ وقصص الأنبياء وفي أثنائه أحاديث كثيرة مرفوعة يسوقها عند الأشباه والنظائر ويظهر لي أنه من أصلح ما صنف في ذلك الفن. وقال الدارقطني في الغرائب: حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا الحسين بن حميد بن موسى العكي حَدَّثَنا وثيمة بن موسى حَدَّثَنا مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة رفعه: من كانت عليه تبعة لأخيه فليتحللها منه في الدنيا قبل الآخرة حيث لا حمراء، وَلا بيضاء.
وقال: تفرد به وثيمة والمحفوظ في المعنى عن مالك عن سعيد المقبري، عَن أبي هريرة. [لسان الميزان (٨/ ٣٧٤)].
• وثيْمة بن موسى.
ابن أبي حاتم: حَدَّث عن سلمة، بأحاديث موضوعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٠٩)].
• وثيمة بن مُوسَى.
قَالَ ابْن أبي حَاتِم حدث عَن سَلمَة بن الْفضل بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٤)].
• وثيمة بن موسى.
حدث عن سلمة بن الفضل بموضوعات، مق. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٤٠٠٢ - وجه القانعة
• وجيه القانعة.
عن محمد بن إبراهيم بن مصفى الحمصى.
غمزه أبو عروبة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨١)].
• وجه القانعة.
عن محمد بن مصفى الحمصي.
غمزه أبو عَرُوبَة. [لسان الميزان (٨/ ٣٧٥)].
• وجه القانعة.
عن محمد بن مصفَّى الحمصي، غمزه أبو عروبة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤١٠)].
١٤٠٠٣ - وجيه بن هبة الله بن المبارك السقطى
• وجيه بن هبة الله بن المبارك، السقطي.
عن أبي القاسم الربعي.
قال ابن عساكر: هو أدبر من أبيه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٢)].
• وجيه بن هبة الله بن المبارك السقطى.
حدث عن أبى القاسم الربعي، وغيره.
وقد تقدم أبوه.
قال أبو القاسم بن عساكر: هو أدبر من أبيه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨١)].
• وجيه بن هبة الله بن المبارك السقطي.
حدث، عَن أبي القاسم الربعي، وَغيره.
وقد تقدم أبوه.
قال أبو القاسم بن عساكر: هو أدبر من أبيه. [لسان الميزان (٨/ ٣٧٥)].
• وجيه بن هبة الله بن المبارك السَّقَطي.
حدث عن أبي القاسم الرَّبَعي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤١١)].
стр. 9694
١٤٠٠٤ - وحشي بن حرب بن وحشي الحمصي
• وحشي بن حرب بن وحشي، الحمصي.
عن أبيه.
قال جزرة: لا يشتغل به ولا بأبيه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٢)].
• وحشى بن حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي [د، ق].
عن أبيه، عن جده.
قال صالح جزرة: لا يشتغل به ولا بأبيه.
قلت: خرج له أبو داود: يا رسول الله إنا نأكل ولا نشبع.
قال: فلعلكم تفترقون؟ قالوا: نعم.
قال: فاجتمعوا واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه.
وقال العجلى: لا بأس به.
وروى صدقة بن خالد عنه، عن أبيه، عن جده - مرفوعا - في بطن معاوية: اللهم املاه علما وحلما. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨١)].
١٤٠٠٥ - وَرَّام بن أبي فراس بن وَرَّام أبو الحسين
• ورام بن أبي فراس بن ورام أبو الحسين.
كان في أول أمره من الأجناد يلبس القباء والمنطقة ويتقلد بالسيف ثم ترك ذلك وانقطع إلى العبادة.
ذكره ابن أبي طي في الإمامية وبالغ في إطرائه وذكر له كرامات وقال: مات سنة خمس وست مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٧٥)].
• وَرَّام بن أبي فراس بن وَرَّام أبو الحسين.
كان في أول أمره من الأجناد، يلبس القباء، والمنْطَقة، ويتقلد بالسيف، ثم ترك وانقطع للعبادة، وذُكرت له كرامات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤١٢)].
١٤٠٠٦ - ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري
• ورقاء بن عُمر اليَشكُريُّ.
تَكَلَّمُوا فيه، في حَديثه عن مَنصُور.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: سمعت مُعاذ بن مُعاذ، يقول ليَحيَى بن سَعيد: سَمِعت حَديث مَنصُور مِن ورقاءَ؟ قال: لا يُساوي شيئًا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٣٨)].
• ورقاء بن عُمَر اليشكري.
مدائني، يُكَنَّى: أبا بشر.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن هاشم بن مرثد، حَدَّثَنا القاسم بن عبد الوهاب، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني ورقاء بن عُمَر بن كليب اليشكري. حَدَّثَنا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: ورقاء بن عُمَر أبو عَمْرو اليشكري ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، وَحَدَّثنا ابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: سَمعتُ معاذ بن معاذ يقول ليحيى بن سَعِيد القطان: سمعت حديث منصور، فقال يَحْيى: ممن سمعت حديث منصور؟ قال: من ورقاء، فقال: لا يساوي شيئًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى إجازة مشافهة، حَدَّثَنا أبي عيسى بن مُحَمد الكاتب، حَدَّثَنا العباس بن مصعب، قال: ورقاء بن عُمَر اليشكري من أهل مرو على الرزيق سكة العلاء، روى عنه شُعْبَة، وابن المبارك، ووكيع، ومعاذ بن معاذ، وشبابة، ثم تحول عن مرو
стр. 9695
وترك المدائن، وكان يروى تفسير ابن أبي نجيح عن مجاهد، بعضه سمعه من ابن أبي نجيح وبعضه قرأه عليه، فهو أثبت الناس فيما يروى عنه.
وقال يحيى بن معين: ورقاء بن عُمَر نزل المدائن، وَهو ثقة، وجلس وكيع إلى ورقاء وَهو يقرأ تفسير ابن أبي نجيح، فقال: كتابك هذا كله سماع، فقال: بعضه سماع وبعضه عرض، قال: تميز هذا من هذا؟ قَال: لا، فنفض ثوبه، وقال: السلام عليكم، وقام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، سمعت معاذ بن معاذ وذكر ورقاء فأحسن عليه الثناء ورضيه. وَحَدَّثنا غندر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن ورقاء، وسمعت أبا داود، يقول: قال شُعْبَة لرجل: لا تكتب عن مثل ورقاء، حتى يرجع.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، سمعت أبا داود، يقول: أبا ورقاء بن كليب اليشكري، قال عَمْرو: وَهو ولد بديل بن ورقاء.
سمعت أبا داود، يقول: لا يكتب عن مثل ورقاء حتى يرجع، وسمعت معاذ بن معاذ، وذكر ورقاء، فأحسن عليه الثناء، وسمعت غندر، يقول: حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن ورقاء. حَدَّثَنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حَدَّثني أبو داود، قَال: قَال لي شُعْبَة: لا تلقني حتى ترجع مثل ورقاء.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، سمعت أبا داود، يقول: سَمعتُ شُعْبَة يقول لرجل: لا تكتب عن مثل ورقاء.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سَعِيد الزُّهْريّ، حَدَّثَنا أسد بن موسى، حَدَّثَنا ورقاء، عن عطاء بن السائب، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: كأني أنظر إلى وبيص ضوء الطيب في مفرق رسول الله ﷺ بعد ثلاثة، وَهو محرم.
حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان الفارسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن رافع، حَدَّثَنا شبابة، عن ورقاء بن سَعِيد، عَن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه في يده، وأوداجه تشخب، يقول: يا رب، قتلني، حتى يدنيه من العرش، قال: فَذُكِرَ لابن عباس التوبة، فتلا هذه الآية: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا﴾ قَال: مَا نُسِخَت منذ نزلت.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا عصام بن رواد، حَدَّثَنا آدم، عن ورقاء، عن عطاء بن السائب، عن وَهب، عن زهير، عن علقمة، عَن أبي بكرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : النفقة في سبيل الله، الدرهم سبعمِئَة.
هكذا رواه ورقاء، عن عَطاء، عَن زهير، عن علقمة، عن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه.
ولورقاء أحاديث كثيرة ونسخ، وله عَن أبي الزناد نسخة، وعن منصور بن معتمر نسخة، وقد روى جملة ما رواه أحاديث غلط في أسانيدها وباقي حديثه لا بأس به.
حَدَّثَنَا فارس بن جوين، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله، مولى بنى هاشم، حَدَّثَنا شبابة، عن ورقاء، عن منصور، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أَن النَّبيّ ﷺ تزوج بصفية، وجعل عتقها صداقها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٧٨)].
• وَرْقَاء بن عمر أبو بشر اليَشْكُرِي.
مدائني
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة، [وَجلسَ وَكِيع إِلَى وَرْقَاء وَهُوَ
стр. 9696
يقْرَأ تَفْسير ابن أبي نجيح فَقَالَ: كتابك هَذَا كُله سَماع؟ فَقَالَ: بعضه سَماع وَبَعضه عرض. قَالَ: تميز هَذَا من هَذَا؟ قَالَ: لَا. فنفض ثِيَابه، وَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم، وَقَامَ].
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: لَا يُسَاوِي شيئا.
وَقَالَ الْعَبَّاس بن مُصعب: وَرْقَاء بن عمر من أهل مرو، روى عَنهُ شُعْبَة وَابْن الْمُبَارك ووكيع ومعاذ بن معَاذ وشبابة، ثمَّ تحول عَن مرو وَنزل الْمَدَائِن، وَكَانَ يروي تَفْسير ابْن أبي نجيح عَن مُجَاهِد، بعضه سَمعه من ابْن أبي نجيح وَبَعضه قَرَأَهُ عَلَيْهِ، فَهُوَ أثبت النَّاس فِيمَا يروي عَنهُ.
وَقَالَ الفلاس: سَمِعت معَاذ بن معَاذ وَذكر وَرْقَاء فَأحْسن الثَّنَاء عَلَيْهِ ورضيه.
وَقَالَ شُعْبَة لرجل: لَا تكْتب عَن مثل وَرْقَاء حَتَّى يرجع!
وَقَالَ ابْن عدي: ولورقاء أَحَادِيث كَثِيرَة وَنسخ، وَله عَن أبي الزِّنَاد نُسْخَة، وَعَن مَنْصُور بن مُعْتَمر نُسْخَة، وَقد روى أَحَادِيث غلط فِي أسانيدها وَبَاقِي حَدِيثه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٧٨)].
• ورقاء بن عمر، أبو بشر، اليشكري، المدائني.
قال يحيى ابن سعيد: لا يساوي شيئا، وقال يحيى بن معين: ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٢)].
• ورقاء بن عمر اليشكري.
ثقة، لينه يحيى القطان. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٤)].
• ورقاء بن عمر، اليشكري.
ثقة، ثبت.
قال القطان: لا يساوي شيئا (ع). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٢)].
• ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري. [ع]
صدوق،
عالم، من ثقات الكوفيين.
نزل المدائن، وروى عن عمرو بن دينار، ومنصور.
وعنه قبيصة، وعلى بن الجعد، وخلق.
قال أحمد: ثقة صاحب سنة.
وقال أبو داود: قال لى شعبة: عليك بورقاء، فإنك لم تلق مثله حتى ترجع.
وقال أبو داود: ورقاء صاحب سنة إلا أن فيه إرجاء.
وقال يحيى القطان: لا يساوى شيئا.
قال هذا القول لابن معين.
وقال ابن معين: ورقاء ثقة.
وقال ابن عدى: لورقاء عن أبى الزناد نسخة.
وعن منصور نسخة.
وروى أحاديث غلط في أسانيدها، وباقى حديثه لا بأس به.
وقال العقيلى: تكلموا في حديثه عن منصور. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨١)].
• ورقاء بن عمر اليشكري.
رمي بالإرجاء، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٤٠٠٧ - الوَرْكاني
• الوركاني.
قال: أسلم يوم مات أحمد بن حنبل عشرون
ألفا لا يدرى من هو وما هو بمحمد بن جعفر
стр. 9697
الوركاني الذي مات قبل أحمد بزمان [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٢)].
• الوركاني.
شيخ حكى عنه أنه أسلم يوم موت أحمد عشرون ألفا.
لا يدرى من هو ولا تابعه على هذا القول أحد، ولو وقع هذا لتوفرت الهمم على نقل مثله. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٢)].
• الوَرْكَاني.
شيخ حُكي عنه أنه أسلم يوم موت أحمد عشرون ألفاً، لا يُدْرى مَنْ هو، ولا تابعه على هذا القول أحد، ولو وقع هذا لتوفرت الهمم على نقل مثله، انتهى. وقد أعاد المؤلف هذه الترجمة في «الأنساب» من كتاب «الميزان» مختصرة، وهو مكانها، ولم يُنَبِّه في الأنساب على أنها سَبَقَت، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٨٣)].
• الوركاني.
شيخ حكي عنه أنه قال: أسلم يوم مات أحمد بن حنبل عشرون ألفا.
لا يدرى من هو، وَلا تابعه على هذا القول أحد ولو وقع هذا لتوفرت الهمم على نقل مثله.
فأما محمد بن جعفر الوركاني شيخ البغوي فصدوق لكنه مات قبل أحمد بن حنبل بمدة. [لسان الميزان (٨/ ٣٧٦)].
• الوَرْكاني.
شيخ حكي عنه أنه: أسلم يوم مات أحمد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤١٣)].
١٤٠٠٨ - وُرَيزة بن محمد الغَسَّاني
• وُرَيزة بن محمد الغَسَّاني.
من شيوخ خيثمة، لم أر فيه جرحاً، وضبطه عبد الغني بالراء قبل الزاي مُصغَّراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤١٨)].
١٤٠٠٩ - وزير بن صبيح الوزان
• وزير بن صبيح الوزان.
عن بعض التابعين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٤)].
• وزير بن صبيح، الوزان.
عن بعض التابعين.
لا يعرف، وخبره منكر [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٣)].
• وزير بن صبيح الشامي. [ق]
روى عن يونس بن ميسرة، وروى عنه عدة.
قال دحيم: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: صالح [الحديث] وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال [الحافظ] أبو نعيم: كان يعد من الابدال.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في قوله تعالى: كل يوم هو في شأن … الحديث.
لعله الاول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٢)].
• وزير بن صبيح الوزان.
روى عن بعض التابعين خبرا منكرا.
وهذا لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٢)].
١٤٠١٠ - وزير بن عبد الرَّحمَن وقيل بن عبد الله الجَزَريُّ
• وزير بن عبد الرَّحمَن الجَزَريُّ.
حَديثه غَير مَحفُوظ.
стр. 9698
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، مَن وزير الذي يُحَدِّث بِحَديث مُعاوية أَنَّ النَّبي ﷺ ، أَعطاه سَهمًا؟ فقال: لَيس بِشيء. وهذا الحَديث حَدثناه أَحمد بن داوُد القُومِسي، قال: حَدثنا هُدبَة بن عَبد الوهاب، قال: حَدثنا وضاح بن حَسان الأَنباري، قال: حَدثنا وزير بن عَبد الرَّحمَن، عن غالب بن عُبَيد الله الجَزَري، عن عَطاء بن أَبي رَباح، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، ناول مُعاوية بن أَبي سُفيان ﵁ سَهمًا، وقال: خُذه حَتَّى تَلقاني به في الجَنةِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٤٦)].
• وزير بن عبد الله الجزري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: وزير الذي يحدث بحديث معاوية، أَن النَّبيّ ﷺ أعطاه سهما، ليس بشيءٍ.
أخبرناه عَبد الله بن العباس الطيالسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي الوليد الغمام، حَدَّثَنا وضاح بن حسان، حَدَّثَنا وزير بن عَبد الله الجزري، عن غالب بن عُبَيد الله العقيلي، عن عطاء بن أبي رباح، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ قَال: ناول معاوية سهما، فقال: خذ هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: روى الوزير بن عَبد الله، عن الزبيري، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عن عُمَر بن الخطاب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من منحه المشركون أرضا فلا أرض له.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا الوزير بن عَبد الله، عنِ ابن شبرمة، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عتبة، عن عَبد الله بن مسعود، قال: قضى رسول الله ﷺ للملاعنة بجميع ميراث ولدها لما أصابها من النصب.
قال: وهذا عنِ ابن شبرمة يرويه عنه الوزير، وعنه بقية.
ووزير هذا ليس بالمعروف، هو ممن يحدث عن بَقِيَّة، ليس له من الأحاديث الذي ينكر عليه إلا هذه الأحاديث التي ذكرتها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٧٥)].
• وَزِير بن عبد الله الجَزرِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: روى الوَزير بن عبد الله عَن (الزبيرِي) عَن الزُّهْرِيّ - (حَدِيثا معضلا) - " من منحه المُشركُونَ أَرضًا … ".
وَقَالَ ابْن عدي: وَزِير هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَهُوَ مِمَّن يحدث عَنهُ بَقِيَّة، وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث الَّذِي يُنكر عَلَيْهِ إِلَّا هَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي ذكرتها. [مختصر الكامل (ص ٧٧٧)].
• وزير بن عبد الله، وقيل ابن عبد الرحمن الجزري، الخولاني.
يروي عن غالب العقيلي، ويروي عن بقية.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، وقال ابن عدي: ليس هو بالمعروف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٢)].
• وزير بن الجزري.
شيخ لبقية، ضعفه أبو زرعة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٤)].
• وزير الجزري.
عن غالب، وعنه بقية.
стр. 9699
ضعفه ابو زرعة [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٣)].
• وزير بن الجزري.
عن غالب.
روى عنه بقية بن الوليد.
ضعفه أبو زرعة.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
يحدث أن النبي ﷺ أعطى معاوية سهما.
وضاح بن حسان، حدثنا وزير بن عبد الله الجزرى، عن غالب بن عبيدالله العقيلى، عن عطاء، عن أبى هريرة - أن رسول الله ﷺ ناول معاية سهما، فقال: خذ هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٢)].
• وزير الجزري.
عن غالب.
روى عنه بقية بن الوليد.
ضعفه أبو زرعة.
وقال ابن مَعِين: ليس بشيء، يحدث أن النبي ﷺ أعطى معاوية سهما. وضاح بن حسان: حَدَّثَنا وزير بن عبد الله الجزري عن غالب بن عُبَيد الله العقيلي عن عطاء، عَن أبي هريرة ﵁: أن رسول الله ﷺ ناول معاوية سهما فقال: خذ هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء، وَأورَدَ له هذا الحديث من رواية هدية بن عبد الوهاب عن وضاح.
وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهول.
وعن أبي زرعة: ضعيف الحديث. قال: وامتنع أن يحدث بحديث رواه بقية عنه وقال: هذا حديث لا أصل له هو من وزير.
قلت: هذا اتهام منه له.
وضعفه يعقوب بن شيبة والساجي.
وذكره أبو العرب في الضعفاء لكن قال: وزير بن عبد الله الخولاني.
قال البخاري: عداده في الشاميين، روى عنه الشاميون.
قال: وقال السعدي: روى عن الزبيدي حديثا معضلا: من منحه المشركون أرضا.
وَقَال الدُّورِيُّ: قال ابن مَعِين: وزير الذي يحدث بحديث معاوية في السهم: ليس بشيء. [لسان الميزان (٨/ ٣٧٦)].
• وزير الجزري.
عن غالب، ضَعَّفه أبو زرعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤١٦)].
• وَزِير بن عبد الرَّحْمَن الجَزرِي.
عَن غَالب بن عبيد الله العقيلِيّ اتهمه أبو حَاتِم. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٤)].
• وزير بن عبد الرحمن الجزري.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٤٠١١ - الْوَزير بن عبد الله الخَولَانِيّ
• الوزير بن عبد الله الخولاني.
الوزير بن عبد الله: روى عن الزبيدي عن الزهري حديثاً معضلاً «مَنْ مَنْحَهُ المُشركُونَ أَرْضًا فَلَا أَرْضَ لَهُ» [أحوال الرجال (ص ٣٠٠)].
• الْوَزير بن عبد الله، الخَولَانِيّ.
يروي عَن أهل المَدِينَة.
стр. 9700
روى عَنهُ: بَقِيَّة بن الْوَلِيد والوضاح بن حسان، مُنكر الحَدِيث على قلَّة رِوَايَته، يتفرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الْأَثْبَات، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ بن شُبْرُمَةَن عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عبد الله، عَن بن مَسْعُودٍ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِجَمِيعِ مِيرَاثِ وَلَدِ الْمُلاعَنَةِ لَهَا لِمَا أَصَابَهَا فِيهِ مِنَ الْعَنَتِ.
وَرَوَى عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسيبِ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ مَنَحَهُ الْمُشركُونَ أَرْضًا فَلا أَرْضَ لَهُ.
رَوَاهُمَا عَنهُ بَقِيَّة بن الْوَلِيد [المجروحين لابن حبان (٣/ ٨٤)].
• الوزير بن عبد الله الخولاني.
عن الزبيدي، منكر الحديث. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٥)].
• وزير بن عبد الله، الخولاني.
عن الزبيدي.
قال ابن حزم: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٣)].
• وزير بن عبد الله الخولاني.
عن الزبيدى.
قال ابن حزم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٢)].
• وزير بن عبد الله الخولاني.
عن الزبيدي.
قال ابن حزم: منكر الحديث. انتهى.
ويظهر لي أنه الذي بعده. [لسان الميزان (٨/ ٣٧٦)].
• وزير بن عبد الله الخولاني.
عن الزُّبيدي، قال ابن حزم: منكر الحديث.
ويظهر لي أنه الذي بعده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤١٤)].
١٤٠١٢ - وزير بن القاسم
• وزير بن القاسم.
عن عمرو بن هاشم عن الأوزاعي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁: أن النبي ﷺ دخل الحمام. وهو مسلسل بدخولها. رواها تمام عن أحمد بن عبد الله بن حمدون بن نصر بن إبراهيم الجبريني، عَن أبي بكر محمد بن الحسن بن فيل الأنطاكي، عَن أبي علي الحسن بن علي عنه. وقال: هذا خبر منكر لم نكتبه إلا عن هذا الشيخ.
وروى الخطيب في المدرج والمشتبه من طريق خيثمة بن سليمان عن وزير بن القاسم الجبيلي عن آدم بن أبي إياس بسند رجاله رجال الصحيح عن سلمة بن قيس الأشجعي رفعه: إذا توضأت فانتثر، وَإذا استجمرت فأوتر والأذنان من الرأس.
قال الخطيب: لم يقل في هذا الحديث: "والأذنان من الرأس" غير وزير عن آدم وهي زيادة غير صحيحة.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٧٧)].
• وزير بن القاسم.
عن عَمْرو بن هاشم عن الأوزاعي في دخول النبي ﷺ الحَمَّام، خبر منكر لم يُكتب إلا عن هذا الشيخ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤١٥)].
١٤٠١٣ - وزير بن محمد
• وزير بن محمد.
لا أعرفه جاء بخبر باطل.
следующие страницы →