يقْرَأ تَفْسير ابن أبي نجيح فَقَالَ: كتابك هَذَا كُله سَماع؟ فَقَالَ: بعضه سَماع وَبَعضه عرض. قَالَ: تميز هَذَا من هَذَا؟ قَالَ: لَا. فنفض ثِيَابه، وَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم، وَقَامَ].
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: لَا يُسَاوِي شيئا.
وَقَالَ الْعَبَّاس بن مُصعب: وَرْقَاء بن عمر من أهل مرو، روى عَنهُ شُعْبَة وَابْن الْمُبَارك ووكيع ومعاذ بن معَاذ وشبابة، ثمَّ تحول عَن مرو وَنزل الْمَدَائِن، وَكَانَ يروي تَفْسير ابْن أبي نجيح عَن مُجَاهِد، بعضه سَمعه من ابْن أبي نجيح وَبَعضه قَرَأَهُ عَلَيْهِ، فَهُوَ أثبت النَّاس فِيمَا يروي عَنهُ.
وَقَالَ الفلاس: سَمِعت معَاذ بن معَاذ وَذكر وَرْقَاء فَأحْسن الثَّنَاء عَلَيْهِ ورضيه.
وَقَالَ شُعْبَة لرجل: لَا تكْتب عَن مثل وَرْقَاء حَتَّى يرجع!
وَقَالَ ابْن عدي: ولورقاء أَحَادِيث كَثِيرَة وَنسخ، وَله عَن أبي الزِّنَاد نُسْخَة، وَعَن مَنْصُور بن مُعْتَمر نُسْخَة، وَقد روى أَحَادِيث غلط فِي أسانيدها وَبَاقِي حَدِيثه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٧٨)].
• ورقاء بن عمر، أبو بشر، اليشكري، المدائني.
قال يحيى ابن سعيد: لا يساوي شيئا، وقال يحيى بن معين: ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٢)].
• ورقاء بن عمر اليشكري.
ثقة، لينه يحيى القطان. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٤)].
• ورقاء بن عمر، اليشكري.
ثقة، ثبت.
قال القطان: لا يساوي شيئا (ع). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٢)].
• ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري. [ع]
صدوق،
عالم، من ثقات الكوفيين.
نزل المدائن، وروى عن عمرو بن دينار، ومنصور.
وعنه قبيصة، وعلى بن الجعد، وخلق.
قال أحمد: ثقة صاحب سنة.
وقال أبو داود: قال لى شعبة: عليك بورقاء، فإنك لم تلق مثله حتى ترجع.
وقال أبو داود: ورقاء صاحب سنة إلا أن فيه إرجاء.
وقال يحيى القطان: لا يساوى شيئا.
قال هذا القول لابن معين.
وقال ابن معين: ورقاء ثقة.
وقال ابن عدى: لورقاء عن أبى الزناد نسخة.
وعن منصور نسخة.
وروى أحاديث غلط في أسانيدها، وباقى حديثه لا بأس به.
وقال العقيلى: تكلموا في حديثه عن منصور. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨١)].
• ورقاء بن عمر اليشكري.
رمي بالإرجاء، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٤٠٠٧ - الوَرْكاني
• الوركاني.
قال: أسلم يوم مات أحمد بن حنبل عشرون
ألفا لا يدرى من هو وما هو بمحمد بن جعفر
стр. 9697
الوركاني الذي مات قبل أحمد بزمان [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٢)].
• الوركاني.
شيخ حكى عنه أنه أسلم يوم موت أحمد عشرون ألفا.
لا يدرى من هو ولا تابعه على هذا القول أحد، ولو وقع هذا لتوفرت الهمم على نقل مثله. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٢)].
• الوَرْكَاني.
شيخ حُكي عنه أنه أسلم يوم موت أحمد عشرون ألفاً، لا يُدْرى مَنْ هو، ولا تابعه على هذا القول أحد، ولو وقع هذا لتوفرت الهمم على نقل مثله، انتهى. وقد أعاد المؤلف هذه الترجمة في «الأنساب» من كتاب «الميزان» مختصرة، وهو مكانها، ولم يُنَبِّه في الأنساب على أنها سَبَقَت، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٨٣)].
• الوركاني.
شيخ حكي عنه أنه قال: أسلم يوم مات أحمد بن حنبل عشرون ألفا.
لا يدرى من هو، وَلا تابعه على هذا القول أحد ولو وقع هذا لتوفرت الهمم على نقل مثله.
فأما محمد بن جعفر الوركاني شيخ البغوي فصدوق لكنه مات قبل أحمد بن حنبل بمدة. [لسان الميزان (٨/ ٣٧٦)].
• الوَرْكاني.
شيخ حكي عنه أنه: أسلم يوم مات أحمد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤١٣)].
١٤٠٠٨ - وُرَيزة بن محمد الغَسَّاني
• وُرَيزة بن محمد الغَسَّاني.
من شيوخ خيثمة، لم أر فيه جرحاً، وضبطه عبد الغني بالراء قبل الزاي مُصغَّراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤١٨)].
١٤٠٠٩ - وزير بن صبيح الوزان
• وزير بن صبيح الوزان.
عن بعض التابعين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٤)].
• وزير بن صبيح، الوزان.
عن بعض التابعين.
لا يعرف، وخبره منكر [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٣)].
• وزير بن صبيح الشامي. [ق]
روى عن يونس بن ميسرة، وروى عنه عدة.
قال دحيم: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: صالح [الحديث] وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال [الحافظ] أبو نعيم: كان يعد من الابدال.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في قوله تعالى: كل يوم هو في شأن … الحديث.
لعله الاول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٢)].
• وزير بن صبيح الوزان.
روى عن بعض التابعين خبرا منكرا.
وهذا لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٢)].
١٤٠١٠ - وزير بن عبد الرَّحمَن وقيل بن عبد الله الجَزَريُّ
• وزير بن عبد الرَّحمَن الجَزَريُّ.
حَديثه غَير مَحفُوظ.
стр. 9698
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، مَن وزير الذي يُحَدِّث بِحَديث مُعاوية أَنَّ النَّبي ﷺ ، أَعطاه سَهمًا؟ فقال: لَيس بِشيء. وهذا الحَديث حَدثناه أَحمد بن داوُد القُومِسي، قال: حَدثنا هُدبَة بن عَبد الوهاب، قال: حَدثنا وضاح بن حَسان الأَنباري، قال: حَدثنا وزير بن عَبد الرَّحمَن، عن غالب بن عُبَيد الله الجَزَري، عن عَطاء بن أَبي رَباح، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، ناول مُعاوية بن أَبي سُفيان ﵁ سَهمًا، وقال: خُذه حَتَّى تَلقاني به في الجَنةِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٤٦)].
• وزير بن عبد الله الجزري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: وزير الذي يحدث بحديث معاوية، أَن النَّبيّ ﷺ أعطاه سهما، ليس بشيءٍ.
أخبرناه عَبد الله بن العباس الطيالسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي الوليد الغمام، حَدَّثَنا وضاح بن حسان، حَدَّثَنا وزير بن عَبد الله الجزري، عن غالب بن عُبَيد الله العقيلي، عن عطاء بن أبي رباح، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ قَال: ناول معاوية سهما، فقال: خذ هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: روى الوزير بن عَبد الله، عن الزبيري، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عن عُمَر بن الخطاب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من منحه المشركون أرضا فلا أرض له.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا الوزير بن عَبد الله، عنِ ابن شبرمة، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عتبة، عن عَبد الله بن مسعود، قال: قضى رسول الله ﷺ للملاعنة بجميع ميراث ولدها لما أصابها من النصب.
قال: وهذا عنِ ابن شبرمة يرويه عنه الوزير، وعنه بقية.
ووزير هذا ليس بالمعروف، هو ممن يحدث عن بَقِيَّة، ليس له من الأحاديث الذي ينكر عليه إلا هذه الأحاديث التي ذكرتها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٧٥)].
• وَزِير بن عبد الله الجَزرِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: روى الوَزير بن عبد الله عَن (الزبيرِي) عَن الزُّهْرِيّ - (حَدِيثا معضلا) - " من منحه المُشركُونَ أَرضًا … ".
وَقَالَ ابْن عدي: وَزِير هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَهُوَ مِمَّن يحدث عَنهُ بَقِيَّة، وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث الَّذِي يُنكر عَلَيْهِ إِلَّا هَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي ذكرتها. [مختصر الكامل (ص ٧٧٧)].
• وزير بن عبد الله، وقيل ابن عبد الرحمن الجزري، الخولاني.
يروي عن غالب العقيلي، ويروي عن بقية.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، وقال ابن عدي: ليس هو بالمعروف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٢)].
• وزير بن الجزري.
شيخ لبقية، ضعفه أبو زرعة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٤)].
• وزير الجزري.
عن غالب، وعنه بقية.
стр. 9699
ضعفه ابو زرعة [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٣)].
• وزير بن الجزري.
عن غالب.
روى عنه بقية بن الوليد.
ضعفه أبو زرعة.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
يحدث أن النبي ﷺ أعطى معاوية سهما.
وضاح بن حسان، حدثنا وزير بن عبد الله الجزرى، عن غالب بن عبيدالله العقيلى، عن عطاء، عن أبى هريرة - أن رسول الله ﷺ ناول معاية سهما، فقال: خذ هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٢)].
• وزير الجزري.
عن غالب.
روى عنه بقية بن الوليد.
ضعفه أبو زرعة.
وقال ابن مَعِين: ليس بشيء، يحدث أن النبي ﷺ أعطى معاوية سهما. وضاح بن حسان: حَدَّثَنا وزير بن عبد الله الجزري عن غالب بن عُبَيد الله العقيلي عن عطاء، عَن أبي هريرة ﵁: أن رسول الله ﷺ ناول معاوية سهما فقال: خذ هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء، وَأورَدَ له هذا الحديث من رواية هدية بن عبد الوهاب عن وضاح.
وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهول.
وعن أبي زرعة: ضعيف الحديث. قال: وامتنع أن يحدث بحديث رواه بقية عنه وقال: هذا حديث لا أصل له هو من وزير.
قلت: هذا اتهام منه له.
وضعفه يعقوب بن شيبة والساجي.
وذكره أبو العرب في الضعفاء لكن قال: وزير بن عبد الله الخولاني.
قال البخاري: عداده في الشاميين، روى عنه الشاميون.
قال: وقال السعدي: روى عن الزبيدي حديثا معضلا: من منحه المشركون أرضا.
وَقَال الدُّورِيُّ: قال ابن مَعِين: وزير الذي يحدث بحديث معاوية في السهم: ليس بشيء. [لسان الميزان (٨/ ٣٧٦)].
• وزير الجزري.
عن غالب، ضَعَّفه أبو زرعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤١٦)].
• وَزِير بن عبد الرَّحْمَن الجَزرِي.
عَن غَالب بن عبيد الله العقيلِيّ اتهمه أبو حَاتِم. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٤)].
• وزير بن عبد الرحمن الجزري.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٤٠١١ - الْوَزير بن عبد الله الخَولَانِيّ
• الوزير بن عبد الله الخولاني.
الوزير بن عبد الله: روى عن الزبيدي عن الزهري حديثاً معضلاً «مَنْ مَنْحَهُ المُشركُونَ أَرْضًا فَلَا أَرْضَ لَهُ» [أحوال الرجال (ص ٣٠٠)].
• الْوَزير بن عبد الله، الخَولَانِيّ.
يروي عَن أهل المَدِينَة.
стр. 9700
روى عَنهُ: بَقِيَّة بن الْوَلِيد والوضاح بن حسان، مُنكر الحَدِيث على قلَّة رِوَايَته، يتفرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الْأَثْبَات، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ بن شُبْرُمَةَن عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عبد الله، عَن بن مَسْعُودٍ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِجَمِيعِ مِيرَاثِ وَلَدِ الْمُلاعَنَةِ لَهَا لِمَا أَصَابَهَا فِيهِ مِنَ الْعَنَتِ.
وَرَوَى عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسيبِ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ مَنَحَهُ الْمُشركُونَ أَرْضًا فَلا أَرْضَ لَهُ.
رَوَاهُمَا عَنهُ بَقِيَّة بن الْوَلِيد [المجروحين لابن حبان (٣/ ٨٤)].
• الوزير بن عبد الله الخولاني.
عن الزبيدي، منكر الحديث. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٥)].
• وزير بن عبد الله، الخولاني.
عن الزبيدي.
قال ابن حزم: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٣)].
• وزير بن عبد الله الخولاني.
عن الزبيدى.
قال ابن حزم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٢)].
• وزير بن عبد الله الخولاني.
عن الزبيدي.
قال ابن حزم: منكر الحديث. انتهى.
ويظهر لي أنه الذي بعده. [لسان الميزان (٨/ ٣٧٦)].
• وزير بن عبد الله الخولاني.
عن الزُّبيدي، قال ابن حزم: منكر الحديث.
ويظهر لي أنه الذي بعده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤١٤)].
١٤٠١٢ - وزير بن القاسم
• وزير بن القاسم.
عن عمرو بن هاشم عن الأوزاعي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁: أن النبي ﷺ دخل الحمام. وهو مسلسل بدخولها. رواها تمام عن أحمد بن عبد الله بن حمدون بن نصر بن إبراهيم الجبريني، عَن أبي بكر محمد بن الحسن بن فيل الأنطاكي، عَن أبي علي الحسن بن علي عنه. وقال: هذا خبر منكر لم نكتبه إلا عن هذا الشيخ.
وروى الخطيب في المدرج والمشتبه من طريق خيثمة بن سليمان عن وزير بن القاسم الجبيلي عن آدم بن أبي إياس بسند رجاله رجال الصحيح عن سلمة بن قيس الأشجعي رفعه: إذا توضأت فانتثر، وَإذا استجمرت فأوتر والأذنان من الرأس.
قال الخطيب: لم يقل في هذا الحديث: "والأذنان من الرأس" غير وزير عن آدم وهي زيادة غير صحيحة.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٧٧)].
• وزير بن القاسم.
عن عَمْرو بن هاشم عن الأوزاعي في دخول النبي ﷺ الحَمَّام، خبر منكر لم يُكتب إلا عن هذا الشيخ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤١٥)].
١٤٠١٣ - وزير بن محمد
• وزير بن محمد.
لا أعرفه جاء بخبر باطل.
стр. 9701
قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن عبد الرحمن الغزال إملاء أخبرني القاسم بن عيسى بن إبراهيم العصار بدمشق حَدَّثَنا الوزير بن محمد حَدَّثَنا إبراهيم بن حرب ختن آدم حَدَّثَنا حفص بن ميسرة عن سعيد بن أبي عَرُوبَة، عَن جَابر بن يزيد عن سعيد بن جبير، عَن أبي هريرة سمعت رسول الله ﷺ يقول: ألا إن المقيم بالإسكندرية ثلاثة أيام من غير رياء بمنزلة من عَبَدَ الله بين الروم والعرب ستين ألف سنة.
رجاله مشهورون بالثقة إلا هو وجابر بن يزيد هو الجعفي، وَلا يحتمل مثل هذا، وإبراهيم بن حرب وقد تقدمت ترجمته وما أظنه يحتمل هذا أيضًا فأظن الآفة من الوزير والله أعلم.
وفي الرواة: وُرَيْزَة بن محمد الغساني، من شيوخ خيثمة الأطرابلسي من هذه الطبقة لكني لم أر فيه جرحا وضبطه عبد الغني بالراء قبل الزاي مصغرا. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٧٨)].
• وزير بن محمد.
لا أعرفه، جاء بخبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤١٧)].
• وَزِير بن مُحَمَّد.
قَالَ فِي اللِّسَان لَا أعرفهُ جَاءَ بِخَبَر بَاطِل فِي الرِّبَاط بالإسكندرية. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٤)].
١٤٠١٤ - وصيف الحمراوي
• وصيف الحمراوي.
مصري.
قرأ على إسماعيل بن عبد الله النحاس.
وعنه إسماعيل بن أحمد المهري.
قال الداني: مجهول. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٧٩)].
• وَصيف الحَمْراوي.
مصري.
قال الداني: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤١٩)].
١٤٠١٥ - الوضاح بن حسان
• الوضاح بن حسان.
عن شعبة، قال الفسوي: شيخ مغفل. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٥)].
• وضاح بن حسان.
عن شعبة.
قال الفسوي: مغفل [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٣)].
• وضاح بن حسان.
عن شعبة.
ذكره الفسوى، فقال: كان مغفلا.
وعنه الدوري، والصغانى. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٣)].
• وضاح بن حسان.
عن شعبة.
ذكره الفسوي فقال: كان مغفلا.
وعنه الدوري والصغاني.
مجهول.
وأشار ابن عَدِي في ترجمة جارية بن هرم إلى أنه يسرق الحديث وأخرج له عن جارية حديثا، وعنه محمد بن إبراهيم بن عَدِي الأنباري. [لسان الميزان (٨/ ٣٧٩)].
• وَضَّاح بن حَسَّان.
عن شعبة، ذكره الفسوي، كان
стр. 9702
مُغفَّلاً، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٢٠)].
• الوضاح بن حسان الأنباري.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٤٠١٦ - وضاح بن خيثمة
• وضاح بن خَيثَمَةَ.
عن هِشام بن عُروة، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا بَكار بن مُحَمد بن شعبة بن دُخان، قال: حَدثنا الوضاح بن خَيثَمَة، قال: حَدثنا هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة قالَت: أُهدي لرَسُول الله ﷺ هَديَّة، وعِندَه أَربَعَة نَفَر مِن أصحابه، فقال رسول الله ﷺ ، لجُلَسائِهِ: أَنتُم شركائي فيها، إِن الهَديَّة إِذا أُهديَت إِلى الرَّجُل، وعِندَه جُلَساؤُهُ، فَهُم شركاؤُه فيها.
ولا يُتابَع عَليه، ولا يَصِح في هَذا المَتن حَديثٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٣٩)].
• وضاح بن خيثمة.
عن هشام بن عروة، لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٥)].
• وضاح بن خيثمة.
عن هشام بن عروة، يقال: لم يتابع على حديثه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٣)].
• وضاح بن خيثمة.
عن هشام بن عروة.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
وهو عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: إذا أهديث الهدية إلى الرجل وعنده جلساؤه فهم شركاؤه فيها.
لا يصح في هذا شئ. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٣)].
• وضاح بن خيثمة.
عن هشام بن عروة.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه وهو عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: إذا أهديت الهدية إلى الرجل وعنده جلساؤه فهم شركاؤه فيها، لا يصح في هذا شيء. انتهى.
وقوله: "لا يصح في هذا شيء" هو كلام العقيلي عقب هذا الحديث وقد سقت كلامه برمته في ترجمة بكار بن محمد بن شعبة في حرف الباء. [لسان الميزان (٨/ ٣٧٩)].
• وضَّاح بن خيثمة.
عن هشام بن عروة. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٢١)].
• الوضاح بن خيمة.
لا يتابع على حديث. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٤٠١٧ - وضاح بن عباد الكوفي
• وضاح بن عباد، الكوفي.
يروي عن عاصم الأحول.
جرحه أبو الحسن ابن المنادي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٣)].
• وضاح بن عباد.
عن عاصم الأحول، تكلم فيه أحمد بن المنادي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٥)].
• وضاح بن عباد.
عن عاصم الأحول.
تكلم فيه أحمد ابن المنادي [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٣)].
стр. 9703
• وضاح بن عباد.
عن عاصم الاحول: تكلم فيه أبو الحسن أحمد بن المنادى. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٣)].
• وضاح بن عباد.
عن عاصم الأحول.
تكلم فيه أبو الحسين ابن المنادي. [لسان الميزان (٨/ ٣٨٠)].
• وضاح بن عَبَّاد.
عن عاصم الأحول، تكلم فيه أبو الحسين بن المُنَادى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٢٢)].
• الوضاح بن عباد الكوفي.
تكلم فيه. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٤٠١٨ - وضاح بن عبد الله أبو عوانة
• وضاح بن عبد الله، أبو عوانة.
ثقة، حجة، ولا سيما إذا حدث من كتابه.
وروى حنبل عن علي قال: هو في قتادة ضعيف؛ لأنه ذهب كتابه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٣)].
• الوضاح بن عبد الله أبو عوانة الواسطي. [ع].
صاحب قتادة.
مجمع على ثقته، وكتابه متقن بالمرة.
قال أبو حاتم: ثقة يغلط كثيرا إذا حدث من حفظه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٣)].
١٤٠١٩ - وضاح بن عبد المجيد أبو الجَرَّاح البَهْرَاني
• وضاح بن عبد المجيد البهراني أبو الجراح.
يروي المراسيل والمقاطيع.
وعنه وهب بن جرير.
من ثقات ابن حبان. [لسان الميزان (٨/ ٣٨٠)].
• وضاح بن عبد المجيد البَهْرَاني أبو الجَرَّاح.
يروي المراسيل والمقاطيع، وعنه وهب بن جرير.
من «ثقات» ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٢٣)].
١٤٠٢٠ - الوضاح بن يحيى أبو يحيى النَّهْشَلِي الأَنْبَارِي
• الوضاح بن يحيى، النَّهْشَلِي، الأَنْبَارِي، أبو يحيى.
سكن الكُوفَة.
يروي عَن العِرَاقِيّين.
روى عَنهُ أهل بَغْدَاد، مُنكر الحَدِيث، يروي عَن الثِّقَات الأَشياء المقلوبات التِي كَأَنَّهَا معمولة، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد لسوء حفظه، وَإِن اعْتبر مُعْتَبر بِمَا وَافق الثِّقَات من حَدِيثه فَلَا ضير [المجروحين لابن حبان (٣/ ٨٥)].
• وضاح بن يحيى، النهشلي، الأنباري، أبو يحيى.
قال ابن حبان: كان يروي عن الثقات الأحاديث المقلوبات التي كانها معمولة، ولا يحتج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٣)].
• وضاح بن يحيى النهشلي.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٥)].
• وضاح بن يحيى، النهشلي، الأنباري.
قال أبو حاتم: كتبت عنه وليس بالمرضي، قال ابن حبان: لا يحتج به [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٤)].
• وضاح بن يحيى النهشلي الأنباري.
стр. 9704
سكن الكوفة.
عن العراقيين.
كتب عنه أبو حاتم.
وقال: ليس بالمرضى.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به لسوء حفظه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٣)].
• وضاح بن يحيى النهشلي الأنباري.
سكن الكوفة.
عن العراقيين.
كتب عنه أبو حاتم وقال: ليس بالمرضي.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتاج به لسوء حفظه، انتهى.
وفي النسخة التي وقفت عليها من كتاب ابن أبي حاتم، عَن أبيه: شيخ صدوق.
والذي في الضعفاء لابن حبان: منكر الحديث، يروي عن الثقات الأشياء المقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لسوء حفظه، فإن اعتبر معتبر بما وافق فيه الثقات فلا ضير وأفاد بأنه روى عن العراقيين.
روى عنه أهل بغداد وكنيته أبو يحيى.
وذكره أبو علي الجياني في رجال أبي داود وقال: إنه حدث عنه، عَن أبي بكر بن عياش في كتاب بدء الوحي من تأليفه يعني خارج السنن. [لسان الميزان (٨/ ٣٨٠)].
• وضاح بن يحيى النَّهْشَلي الأنباري.
سكن الكوفة، عن العراقيين، كتب عنه أبو حاتم وقال: ليس بالمرضي.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتاج به لسوء حفظه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٢٤)].
١٤٠٢١ - وضين بن عطاء بن كنانة أبو كنانة الشامي
الوضين بن عطاء بن كنانة الخزاعي الدمشقي.
(معاوية بن يحيى الصدفي. والوضين بن عطاء: واهيا الحديث). [أحوال الرجال (ص ٢٨٨)].
• وضين بن عَطاءٍ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: الوضين بن عَطاء لَيس به بَأس، كان يَرَى القَدَرَ. حدثنا أَحمد بن يَحيَى، قال: حَدثنا الهَيثَم بن خارِجَة، قال: حَدثنا الوليد بن مُسلم قال: رَأَيت الوضين بن عَطاء وكان صاحِب خُطَب، ولَم يَكُن في حَديثه بِذاكَ. حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: سمعتُ ابن يُوسُف، يقول: كان الوضين بن عَطاء، وابن جابِر، والنُّعمانُ، وأَبو وهب، وزَيد بن واقِد يُتَّهَمُون بِالقَدَرِ. ومن حَديثه ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، عن الوضين بن عَطاء، عن مَحفُوظ بن عَلقمة، عن عَبد الرَّحمَن بن عائِذ، عن عَلي بن أَبي طالب، قال: قال رسول الله ﷺ : إِنما العَين وِكاء السَّه، فَإِذا نامَت العَين استَطلَق الوِكاءُ.
ويُروى نَحو هَذا عن مُعاوية، عن النَّبي ﷺ ، بإِسناد نَحو هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٤١)].
• وضين بن عطاء بن كنانة الشامي.
يُكَنَّى: أبا كنانة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: وضين بن عطاء، قال ابن بُكَير: كنيته أبو كنانة الشامي.
стр. 9705
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: وضين بن عطاء بن كنانة، أبو كنانة الشامي واهي الحديث.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي، قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فالوضين بن عطاء؟ قال: ثقةٌ، قلت: فأين هو من أبي معبد؟ قال: فوقه لسِّنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن صالح بن شيخ بن عُمَير، حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر بن خالد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن الوضين بن عَطاء، عَن محفوظ بن علقمة، عن عَبد الرحمن بن عائذ، عن علي بن أبي طالب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : العين وكاء السِّه فمن نام فليتوضأ.
قال: وهذا يرويه الوضين بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا الوضين بن عطاء، أَخْبَرنا سالم بن عَبد الله، عن أبيه؛ أنه كان يفصل بين شفعه ووتره من صلاة الليل بتسليمه، ويخبر ابن عُمَر أَن رسُول الله ﷺ كان يفصل بتسليمه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا الوليد، عن الهيثم بن حميد، عن الوضين بن عطاء، وحفص بن غيلان، عن نصر بن علقمة، عن جُبَير بن نفير، عَن أبي الدرداء، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لقد قبض الله داود من بين أصحابه، فما فتنوا، ولا بدلوا، ولقد مكث أصحاب المسيح على هدايته وسنته مِئَتَي سنة.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني الوضين بن عَطاء، عَن بعض أشياخه، قال: كانوا يكرهون أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الجميل الوجه.
قال: وللوضين أحاديث غير ما ذكرت، وما أدري بأحاديثه بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٧٦)].
• وضين بن عَطاء بن كنَانَة أبو كنَانَة.
شَامي
قَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث.
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَا أرى بأحاديثه بَأْسا. " [مختصر الكامل (ص ٧٧٧)].
• وضين بن عطاء بن كنانة، أبو كنانة، الشامي.
قال السعدي: واهي الحديث، وقال أحمد: ما كان به بأس [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٣)].
• الوضين بن عطاء.
قال أحمد: ما كان به بأس، ولينه غيره. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٥)].
• الوضين بن عطاء، الشامي.
قال أحمد: ما به بأس، وقال أبو حاتم: تعرف وتنكر، وقال ابن سعد: ضعيف الحديث (د ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٤)].
• الوضين بن عطاء الشامي أبو كنانة الكفرسوسى. [د، ق]
عن خالد بن معدان، ومكحول.
وعنه بقية، ويحيى بن حمزة، وعبد الله بن بكر السهمى، وآخرون.
وثقه أحمد، وغيره.
وقال أبو داود: قدري صالح الحديث.
وقال ابن سعد: ضعيف.
وقال أبو حاتم: يعرف وينكر.
قلت: مات سنة تسع وأربعين ومائة.
стр. 9706
وكان من الخطباء البلغاء.
قال الجوزجانى: واهى الحديث.
وقال دحيم: ثقة.
بقية، عن الوضين، عن محفوظ بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ الازدي، عن
على بن أبى طالب، قال: قال رسول الله ﷺ : العين وكاء السه، فمن نام فليتوضأ.
الوليد بن مسلم، عن الهيثم بن حميد، عن الوضين، وحفص بن غيلان، عن
نصر بن علقمة، عن جبير بن نفير، عن أبى الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ : لقد قبض الله داود من بين أصحابه، فما فتنوا ولا بدلوا، ولقد مكث أصحاب عيسى على هديه وسنته مائتي سنة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٣)].
• الوضين بن عطاء.
واهي الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٤٠٢٢ - وعلة بن عبد الرحمن اليمامي
• وعلة بن عبد الرحمن.
عن بعض التابعين، مجهول، يمامي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٥)].
• وعلة بن عبد الرحمن، اليمامي،.
عن تابعي، لا يعرف. (د). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٤)].
• وعلة بن عبد الرحمن اليمامي. [د]
عن بعض التابعين.
لا يعرف.
روى عنه عمر بن جابر الحنفي. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٤)].
• وَعْلَة بن عبد الرحمن اليمامي.
عن بعض التابعين، لا يُعرف، روى عنه عمر بن جابر الجُعفي، انتهى.
في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٣٨٣)].
١٤٠٢٣ - وقاء بن إياس أبو يزيد الأسدي
• وِقاء بن إياس الأَسَديُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن وِقاء بن إياس، فقال: كَذا وكَذا، ثُم قال: يَحيَى ضَعَّفَهُ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: ما كان وِقاء بن إياس بِالَّذي يُعتَمَد عَليه.
سمعت يَحيَى يقول أَيضًا: لَم يَكُن وِقاء بن إياس بِالقَويِّ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٤٠)].
• وقاء بن إياس الأسدي، يُكَنَّى: أبا يزيد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى، يقول: ما كان وقاء بن إياس بالذي يعتمد عليه.
قال: وسمعتُ أَيضًا يَحْيى يقول: لم يكن وقاء بالقوي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: وقاء بن إياس كذا وكذا، ثم قال: يَحْيى بن سَعِيد ضعفه.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى (ح) وَحَدَّثنا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، قَالا: حَدَّثَنا ابن المبارك، عن وقاء بن إياس الأسدي، حَدَّثني علي بن ربيعة، عن سمرة بن جندب؛ أَن رسُول الله ﷺ قام فخطب الناس، فنهى عن الدباء والمزفت.
стр. 9707
حَدَّثَنَا ابن بلال مُحَمد بن جعفر التميمي، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، عن وقاء بن إياس الأسدي، حَدَّثني علي بن ربيعة؛ أن عَليًّا قام على المنبر، فقال: لقد علمت خير أصحاب رسول الله ﷺ بعده ثلاثة: أبو بكر وعمر والثالث لو أشاء سميته.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا، وَعلي بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن عيسى بن ماسرجس (ح) وَحَدَّثنا حسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، قالا: حَدَّثَنا ابن المبارك، عن وقاء بن إياس، عن المختار بن فلفل، عَن أَنَس بن مالك، قال: نهى النبي ﷺ أن يجمع شيئين ينبذهما فيما يبغي أحدهما على صاحبه، وسألته عن الفضيخ، فنهاني عنه، قال: وقد يكره المذنب من البسر مخافة أن يكون شينا، وكنا نقطعه معه.
قال الشيخ: ولوقاء بن إياس غير ما ذكرت، وحديثه ليس بالكثير، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٧٧)].
• وقاء بن إِيَاس الأَسدي أبو يزِيد.
قَالَ يحيى القطَّان: مَا كَانَ بِالَّذِي يعْتَمد عَلَيْهِ. وَمرَّة قَالَ: لم يكن وقاء بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: وقاء كَذَا وَكَذَا، يحيى ضعفه.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أرى بحَديثه بَأْسا. [مختصر الكامل (ص ٧٧٧)].
• وقاء بن إياس.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي بن المديني، قال: سمعت يحيي بن سعيد القطان يقول: وقاء بن إياس، لم يكن بالذي يعتمد عليه، ولم يكن بالقوي. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٥٥)].
• وقاء بن إياس، أبو يزيد الأسدي.
ضعفه يحيى بن سعيد، وقال ابن معين: ما كان بالذي يعتمد عليه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٣)].
• وقاء بن إياس.
قال ابن معين: ما كان بالذي يعتمد عليه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٥)].
• وقاء بن إياس، الأسدي.
عن سعيد بن جبير.
قال ابن معين: ما هو بالذي يعتمد عليه (س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٤)].
• وقاء بن أياس الأسدي. [س]
عن سعيد بن جبير، ومجاهد.
وعنه مالك، ويحيى القطان، وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال يحيى بن سعيد: ما هو بالذى يعتمد.
عليه.
وقال آخر: صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٤)].
١٤٠٢٤ - وَقَّاص
• الْوَقَّاصي. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٦)].
• وقاص.
стр. 9708
شيخ يروي، عَن أبي موسى الأشعري.
وعنه ابنته منيعة.
قال ابن حبان: في الثقات: لا أدري من هو. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٨١)].
• وَقَّاص.
شيخٌ يروي عن أبي موسى الأشعري، قال في «الثقات»: لا أدري من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٢٥)].
١٤٠٢٥ - وكيع بن الجراح بن مليح أبو سفيان الرؤاسي
• وكيع بن الجراح.
(قال البرذعي: حَدَّثني أبو حاتم، قال: سمعت علي بن مُحَمَّد، قال: قال رجل لوكيع: إن عَبد الرحمن بن مهدي يزعم أنك تخطيء وتغلط في كذا حديثًا، فقال: وأحصاها، لقد قدمت البصرة، فعرض على عَبد الرحمن حديث سفيان، فصححتها له، [فقال له] يَحْيَى بن مَعِين، وأحمد بن حَنبل: أرفق يا أبا سفيان.
ث [سؤالات البرذعي/مسموعاته (١/ ٤٠٠))].
• وكيع بن الجراح.
(قال البرذعي: وحَدَّثنا أبو زُرْعَة: وأنا شاهده، عن ابن أبي شيبَة عن وكيع، عن ابن مكين بن أبان، فالتفت اليه، فقال: هكذا كان يقول وكيع، وإنما هو نوح بن ربيعة، والوهم من وكيع. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٩٤))].
• وكيع بن الجراح بن مليح أبو سفيان الرؤاسى الكوفى الحافظ.
أحد الائمة الاعلام.
قال ابن المدينى: كان وكيع يلحن، ولو حدثت بألفاظه لكانت عجبا، كان يقول:
حدثنا الشعبى، عن عائشة.
وسئل أحمد بن حنبل: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن ابن مهدى بقول من نأخذ؟ فقال: عبد الرحمن يوافق أكثر وخاصة في سفيان، وعبد الرحمن يسلم منه السلف ويجتنب شرب المسكر.
وكان لا يرى أن تزرع أرض الفرات.
قال ابن المدينى في التهذيب: وكيع كان فيه تشيع قليل.
قال ابن حنبل: سمعت يحيى بن معين يقول: رأيت عند مروان بن معاوية لوحا فيه فلان كذا، فلان رافضي.
فقلت له: وكيع خير منك.
قال: منى؟ قلت: نعم.
فما قال لى شيئا، ولو قال شيئا لوثب عليه أصحاب الحديث.
فبلغ ذلك وكيعا، فقال: يحيى صاحبنا.
== [ميزان الاعتدال (٥/)].
١٤٠٢٦ - وكيع بن حدس
• وكيع بن حدس.
عن عمه.
لا يعرف.
تفرد عنه يعلى ابن عطاء. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٤)].
• وكيع بن عُدُس.
عن عمه، لا يُعرف، تفرد عنه يعلى بن عطاء، انتهى.
في «التذهيب» ابن عُدُس، وقيل: حُدُس، قال سفيان وجماعة: ابن حدس، وقال شعبة: ابن عدس،
стр. 9709
وقال هُشيم: عدس، وقال أحمد بن حنبل: وَهِم هشيم، أخذه عن شعبة. ذكره ابن حبان في «الثقات».
وفي «الكاشف»: وكيع ابن عُدس، أو حُدُس، انتهى.
قال الترمذي في «جامعه» عقيب إخراج حديثه في الرؤيا: هذا حديث حسن صحيح.
وقد ذكر وكيع بن عدس والاختلاف في اسم والده ابن حبان في «ثقاته»، وقال: وأرجو أن يكون الصواب بالحاء، ثم نقل عن عبدان الجواليقي أنه الصواب. [نثل الهميان ص ٣٨٣)].
١٤٠٢٧ - وكيع بن محرز السامي الناجي
• وكيع بن مُحرِز الشاميُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: وكيع بن مُحرِز الشامي عِندَه عَجائِبُ. ومن حَديثه ما حَدثنا عبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا رَوح بن عَبد المُؤمِن، قال: حَدثنا وكيع بن مُحرِز الشامي، عن عُثمان بن الجَهم، عن زِر بن حُبَيش، عن أَبي ذَر، عن النَّبي ﷺ ، قال: مَن لَبِس ثَوب شُهرَة أَعرَض الله عنه حَتَّى يَضَعَه مَتَى ما وضَعَهُ.
الرِّوايَة في هَذا الباب فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٣٨)].
• وكيع بن محرز.
شيخ لروح بن عبد المؤمن، قال البخاري: عنده عجائب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٥)].
• وكيع بن محرز.
روى عنه روح بن عبد المؤمن.
قال البخاري: عنده عجائب (ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٤)].
• وكيع بن محرز السامي الناجي. [ق]
عن عثمان بن الجهم.
عن زر، عن أبى ذر - مرفوعا: من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه.
رواه عنه روح بن عبد المؤمن.
قال البخاري: عنده عجائب.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
قلت: روى عنه ابن المدينى، ومحمد بن أبى بكر المقدمى. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٤)].
١٤٠٢٨ - الْوَلِيد بن بكير أبو خباب التَّمِيمِي الطهوي الكُوفِي
• الوليد بن بكير الطهوي أبو خباب. [ق]
كوفى.
عن الاعمش، وعبد الله بن محمد العدوى.
وعنه ابن عرفة، وابن نمير، والحسين بن الحسن المروزى.
ما رأيت من وثقه غير ابن حبان.
قال أبو حاتم: شيخ. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٥)].
• الْوَلِيد بن بكير أبو خباب التَّمِيمِي الطهوي الكُوفِي (ق)
عَن الأَعْمَش وَغَيره
وَعنهُ الحسن بن عَرَفَة وَآخَرُونَ
قال الدارقطني: فِي المؤتلف والمختلف مَتْرُوك الحَدِيث
وَاعْلَم أَن الْوَلِيد هَذَا ذكره صَاحب الْمِيزَان وَلم يذكر فِيهِ غير تَوْثِيق ابْن حبَان وَقَول أبي حَاتِم الرَّازِيّ فِيهِ شنيخ
وَإِنَّمَا ذكرته لِأَن صَاحب الْمِيزَان قَالَ فِي الْخطْبَة وَلم
стр. 9710
أتعرض لذكر من قيل فِيهِ مَحَله الصدْق إِنَّه لَا بَأْس بِهِ أَو صَالح الحَدِيث أَو لَيْسَ حَدِيثه بِشيء أَو هُوَ شيخ فَإِن هَذَا وَشبهه يدل على عدم الضعْف الْمُطلق ثمَّ ذكر أَلْفَاظ التوثيق فَذكر فيهم قَوْلهم شيخ انْتهى فَذكرت هَذِه التَّرْجَمَة لقَوْل الدَّارَقُطْنِيّ فِيهِ مَتْرُوك الحَدِيث [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٥)].
١٤٠٢٩ - الْوَلِيد بن أبي ثَوْر الهَمدَانِي الذَّهَبِيّ
• الْوَلِيدُ بن أبي ثَوْرٍ.
(الْوَلِيدُ بن أبي ثَوْرٍ وَأَبُو حَمْزَةَ الثَّمَالِيُّ ضَعِيفَانِ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٦)].
• وليد بن أبي ثور.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٣٨)].
• الوليد بن أبي ثَور الهَمدانيُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد بن حَنبل قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن الوليد بن أبي ثَور قال: لَيس بِشيء. حدثنا مُحمد بن عُثمان قال: سأَلت ابن نُمير عن الوليد بن أَبي ثَور، فقال: كَذابٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن الصَّباح الدُّولابي، قال: حَدثنا الوليد بن أَبي ثَور، عن سِماك بن حَرب قال: حَدثني عَبد الله بن جُبَير، عن أَبي الفيل، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال: لا تَسُبُّوهُ، يَعني ماعِزًا. وقال الناسُ، عن سِماك، عن جابر بن سَمُرَة، قِصَّة ماعِز، وجاء الوليد بِحَديث جابر بن سَمُرَة، وهَذا بعدهُ، ولا يُتابَع على أبي الفيل، وقد حدث عن سماك بمناكير لا يتابع عليها، ولا يُعرَف أَبا الفيل إِلاَّ مِن حَديث الوليد، هَذا ولا يُدرَى مَن هو؟ ولا له ذكر ولا رِواية غَير هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٢٣)].
• الْوَلِيد بن أبي ثَوْر، الهَمدَانِي، الذَّهَبِيّ.
من أهل البَصرة، سكن الكُوفَة.
يحدث عَن: زِيَاد بن علاقَة والكوفيين.
روى عَنهُ أهل العرَاق، مَاتَ بعد سنة ثِنْتَيْنِ وَسبعين وَمِائَة، مُنكر الحَدِيث جداً، فِي أَحَادِيثه أَشياء لَا تشبه أَحَادِيث الْأَثْبَات، حَتَّى إِذَا سَمعهَا من الْحَدِيث صناعته علم أَنَّهَا معمولة أَو مَقْلُوبَة.
أخبرنَا الْحَنْبَلِيّ، قَالَ: سَمِعت بن زُهَيْر، عَن يحيى بن مَعِينٍ، قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ: لَيْسَ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٧٩)].
• الوليد بن أبي ثور.
كوفي.
حَدَّثَنَا الحسين بن عياض الحميري بمصر، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: الوليد بن أبي ثور ليس بشيءٍ، فسألت ابن نُمَير عنه، فقال: يعنِي مثله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا معمر، حَدَّثَنا إبراهيم بن داود، سألت مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير عن الوليد بن أبي ثور، فقال: ليس بشيءٍ. حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: الوليد بن أبي ثور ليس بشيءٍ. وسألت أحمد عن الوليد بن أبي ثور، فقَال: ضَعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله [بن] أحمد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن الوليد بن أبي ثور، فقال: ليس بشيءٍ.
وقال النسائي: الوليد بن أبي ثور ضعيف.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد
стр. 9711
بن بكار، حَدَّثَنا الوليد بن أبي ثور، عن السدي، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات.
قال: وهذا عن السدي لا يرويه غير الوليد.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، قَال: حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، من كتابه، قال: وهذا، حَدَّثَنا الوليد بن أبي ثور، عَن عاصم بن كليب، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ؛ أنه قَال: إن علي بن أبي طالب، قال: أمرني رسول الله ﷺ أن أقول: اللهم اهدني وسددني، واذكر بِالْهُدَى هداية الطريق، واذكر بالسداد تسديدك السهم، وأمرني ألا أضع خاتما من يدي.
أَخْبَرنا على بن العباس، حَدَّثَنا عباد، من كتابه، حَدَّثَنا الوليد، عن سماك، عن جابر بن سمرة، سمعت رسول الله ﷺ ، يقول: إن بين يدي الساعة كذابين.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا عباد، حَدَّثَنا الوليد بن أبي ثور، عَن عاصم، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : البئر جبار، والمعدن جبار، والعجماء جبار وفي الركاز الخمس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا الوليد بن أبي ثور، عَن أبي يعقوب، عن عَبد الله بن أبي أوفي، قال: غزونا مع رسول الله ﷺ سبع غزوات ما نأكل فيهن إلاَّ الجراد.
حَدَّثَنَا عباد، أَخْبَرنا يُونُس بن أبي يعقوب، عنِ ابن أبي أوفى، قال: غزونا مع رسول الله ﷺ سبع مرات ما نأكل فيهن إلاَّ الجراد.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا الوليد بن أبي ثور، عن سماك، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: نادى رجل النبي ﷺ ، قَال: الحج كل عام؟ فسكت عنه ساعة، ثم قَال: لا، بل حجة على كل مسلم، ولو قلت كل عام لكانت كل عام.
قال الشيخ: وللوليد غير ما ذكرت، وأحاديثه يحمل بعضها بعضا، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٥٥)].
• الْوَلِيد بن أبي ثَوْر.
كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ مُحَمَّد بن نمير - مثله.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه يحمل بَعْضهَا بَعْضًا، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٧٧٤)].
• وليد بن أبي ثور.
عن سِمَاك، وعنه عَبَّاد، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٥٥)].
• الوليد بن أبي ثور.
قال يحيي بن معين: الوليد بن أبي ثور، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٥٦)].
• الوليد بن أبي ثور.
قال النسائي: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٣)].
• الوليد بن أبي ثور.
ضعفه النسائي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٥)].
стр. 9712
• الوليد بن أبي ثور.
هو ابن عبد الله [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٥)].
• الوليد بن أبي ثور.
هو ابن عبد الله.
سيأتي بعد. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٥)].
١٤٠٣٠ - الوليد بن جبلة
• الوليد بن جبلة.
• قال أبو حاتم الرازي.
مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٣)].
• الوليد بن جبلة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٥)].
• الوليد بن جبلة.
شيخ مروان بن معاوية، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٥)].
• الوليد بن جبلة.
شيخ لا يعرف.
من شيوخ مروان بن معاوية.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٥)].
• الوليد بن أبي جَبَلَة.
شيخ، لا يُعرف من شيوخ مروان بن معاوية، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكُر عنه راوياً سوى مروان. [نثل الهميان ص ٣٨٤)].
• الوليد بن جبلة.
شيخ لا يعرف.
من شيوخ مروان بن معاوية.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي المقاطيع، وعنه مروان لكنه قال: ابن أبي جبلة وهو الصواب فكذا هو في تاريخ البخاري وفي كتاب أبي حاتم. [لسان الميزان (٨/ ٣٨١)].
• الوليد بن جَبَلة.
شيخ لا يُعرف، من شيوخ مروان بن معاوية، مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٢٦)].
١٤٠٣١ - الوليد بن جميع
• الْوَلِيد بن جَمِيع.
شيخ من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: عبد الرَّحْمَن بن خَلاد والكوفيين.
روى عَنهُ عبد الله بن دَاوُد الخربي، وَأهل العرَاق، كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الأَثْبَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الثِّقَات، فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ.
أَخْبَرَنَا الْهَمدَانِي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ لَا يُحَدِّثُ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٧٨)].
• الوليد بن جميع.
يروي عن عبد الرحمن بن خالد.
قال ابن حبان: ينفرد عن الأثبات بما لا يشبه حديث الثقات، فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٣)].
• الوليد بن جميع.
هو الوليد بن عبد الله، عصري الأعمش. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٦)].
• الوليد بن جميع.
هو ابن عبد الله.
قال ابن حبان: فحش تفرده فبطل الإحتجاج به،
стр. 9713
وقال الحاكم: لو لم يذكره مسلم لكان أولى.
قال أبو حاتم: صالح الحديث، ووثقه ابن معين وغيره م متابعة (د ت س ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٥)].
• الوليد بن جميع [د، ت، س، م].
هو ابن عبد الله بن جميع الزهري الكوفى.
عن أبى الطفيل، وأبى سلمة بن عبد الرحمن.
وعنه يحيى [ابن سعيد] القطان، وأبو أحمد الزبيري، وجماعة.
وثقه ابن معين، والعجلي.
وقال أحمد وأبو زرعة: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن حبان: فحش تفرده فبطل الاحتجاج به.
وقال الحاكم: لو لم يذكره مسلم في صحيحه لكان أولى.
وقال الفلاس: الوليد ابن عبد الله بن جميع الزهري من أنفسهم، كوفى، كان يحيى لا يحدثنا عنه، فلما كان قبل موته بقليل أخذتها من على الصائغ، فحدثني بها، وكانت ستة أحاديث.
معاوية بن هشام، عن الوليد بن عبد الله بن [أبى سلمة] جميع، حدثنى أبو الطفيل، سمعت أبا هريرة يقول: شكوت إلى رسول الله ﷺ سوء الحفظ، فقال: افتح كساءك ففتحت.
ثم قال: اجمعه، فجمعته، فما نسيت شيئا سمعته منه.
يزيد بن هارون، أخبرنا الوليد بن جميع، عن أبى سلمة، عن جابر، قال: أفضى النبي ﷺ [على] ابن صاعد وهو يلعب، فقال: إنى
قد خبأت لك خبيئا، فما هو؟ قال: الدخ.
رواه أبو نعيم عن الوليد، فقال: عن أبى سعيد - بدل جابر. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٥)].
١٤٠٣٢ - الوليد بن جميل أبو الحجاج اليَمَامِيُّ
• الوليد بن جميل.
قلتُ: الوليد بن جميل؟ قال: شيخ لين، حدث عنه سلمة بن رجاء، وصدقة بن عبد الله، ويزيد، وأبو النضر. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٤٤)].
• الوليد بن جميل أبو الحجاج اليَمَامِيُّ.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا أبو النضر، حَدَّثَنا الوليد بن جميل أبو الحجاج اليمامي، حَدَّثَنا القاسم بن عَبد الرحمن، عَن أبي أمامة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : منْ رحم ولو ذبيحة عصفور رُحِمَ يوم القيامة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود الجحدري، حَدَّثَنا سلمة بن رجاء، حَدَّثَنا الوليد بن جميل الدمشقي، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من رحم ولو ذبيحة ﵀.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد القطان، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، أَخْبَرنا الوليد بن جميل، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن النبي ﷺ ؛ مثله، زاد: يوم القيامة.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد القطان، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، أَخْبَرنا الوليد بن جميل، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ليس منا من لم يجل كبيرنا، ويرحم صغيرنا.
стр. 9714
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ من المؤمنين من يدخل الجنة بشفاعته، مثل ربيعة، ومضر.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين، قطرة دمع من خشية الله، وقطرة دم تهراق في سبيل الله، والأثرين: أثر في فريضة من فرائض الله، وأثر في سبيل الله. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من صام يومًا في سبيل الله ( .. )، أو وهب خادما في سبيل الله، أو طروقة فحل في سبيل الله.
قال: وللوليد غير ما ذكرت، وَهو رواية عَنِ القاسم، ولم أر له عن غير القاسم شيئا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٦٢)].
• الْوَلِيد بن جميل أبو الحجَّاج اليَمَانِيّ.
أمْلى لَهُ ابْن عدي عَن القَاسِم عَن أبي أُمَامَة أَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: وَهُوَ رَوَاهُ عَن القَاسِم، وَلم أر لَهُ عَن غَيره شيئا. [مختصر الكامل (ص ٧٧٥)].
• الوليد بن جميل.
قال أبو حاتم الرازي: يروي عن القاسم أحاديث منكرة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٤)].
• الوليد بن جميل.
روى عن القاسم أحاديث منكرة، قاله أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٦)].
• الوليد بن جميل.
قال أبو حاتم: روى عن القاسم أحاديث منكرة (ت ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٥)].
• الوليد بن جميل أبو الحجاج اليمامى ثم الدمشقي. [ت، ق]
له عن القاسم أبى عبد الرحمن أحاديث منكرة، قاله أبو حاتم.
روى عنه يزيد ابن هارون، وأبو النضر هاشم.
من ذلك: قال أبو النضر: حدثنا الوليد بن جميل، حدثنا القاسم عن أبى أمامة - مرفوعا: من رحم ذبيحة عصفور ﵀ يوم القيامة.
يزيد بن هارون، حدثنا الوليد، عن القاسم، عن أبى أمامة - مرفوعا: إن من المؤمنين من يدخل الجنة بشفاعته مثل ربيعة ومضر.
قال أبو زرعة: شيخ لين.
وقال أبو داود: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٥)].
١٤٠٣٣ - الوليد بن حَجَّاج
• الوليد بن حجاج.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٣٨١)].
• الوليد بن حَجَّاج.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٢٨)].
١٤٠٣٤ - الوليد بن الحُصين
• الوليد بن الحصين.
هو شرقي بن قطامي، تقدم. (ز -) [لسان الميزان (٨/ ٣٨١)].
• الوليد بن الحُصين.
هو شرقي بن قُطَامي، تقدم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٢٩)].
١٤٠٣٥ - الوليد بن حماد اللؤلؤي
• الوليد بن حماد اللؤلؤي.
стр. 9715
عن الحسن بن زياد.
وعنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة.
قال أبو إسحاق الثعلبي في أواخر تفسير الفاتحة: لا يدرى من هو.
قلت: وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى، عَن أبي يوسف، وعنه محمد بن عثمان، انتهى.
وفي الرواة: الوليد بن حماد الرملي، روى، عَن عَبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري، عَن أبيه الفضل، عَن أبيه عاصم، عَن أبيه عمر، عَن أبيه قتادة رفعه: عن جبريل عن الله تعالى: إني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي على أوليائي … الحديث.
أخرجه الطبراني عن الوليد وقد أشار العلائي في الوشي إلى أن عبد الله وأباه لا يعرفان.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٨٢)].
• الوليد بن حماد اللؤلؤي.
عن الحسن. قال الثعلبي: لا يُدْرى من هو، وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٣٠)].
١٤٠٣٦ - الوليد بن حيان
• الوليد بن حيان.
عن ابن عمر، لم يصح حديثه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٥)].
• الوليد بن حيان.
عن ابن عمر.
لم يصح حديثه، قاله البخاري.
روى عنه عطاء الخراساني. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٦)].
• الوليد بن حيان.
عن ابن عمر.
لم يصح حديثه، قاله البخاري.
وعنه عطاء الخراساني، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات لكن رأيت في النسخة حسان فلعله تصحف فإنه هكذا في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم. [لسان الميزان (٨/ ٣٨١)].
• الوليد بن حيان.
لم يصح حديثه. ذكره ابن حبان في «الثقات»، لكن رأيت في النسخة حسان، فلعله تصحف فإنه هكذا في «تاريخ» البخاري، وكتاب بن أبي حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٢٧)].
١٤٠٣٧ - الوليد بن خالد الواسطي
• الوليد بن خالد، الواسطي.
يروي عن يوسف بن عطية.
قال الأزدي: ضعيف مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٤)].
• الوليد بن خالد.
عن يوسف بن عطية، ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٦)].
• الوليد بن خالد.
عن يوسف بن عطية، ضعفه الأزدي [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٥)].
• الوليد بن خالد.
عن يوسف بن عطية.
ضعفه الازدي.
ولا يعرف. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٦)].
• الوليد بن خالد.
стр. 9716
عن يوسف بن عطية.
ضعفه الأزدي، وَلا يعرف. [لسان الميزان (٨/ ٣٨٢)].
• الوليد بن خالد.
عن يوسف بن عطية، ضعفه الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٣١)].
١٤٠٣٨ - الوليد بن دينار التياس السعدي
• وليد التياس.
ضعيف.
: [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٦٠)].
• الوليد بن دينار، التياس، السعدي.
عن الحسن.
قال يحيى: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٤)].
• الوليد بن دينار.
عن الحسن، ضعفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٦)].
• الوليد بن دينار، التياس.
عن الحسن، ضعفه ابن معين [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٥)].
• الوليد بن دينار السعدي التياس.
عن الحسن.
قال يحيى بن معين: ضعيف.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وروى له البخاري في الادب.
حدث عنه حماد بن زيد، والفضل السينانى، وعدة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٦)].
١٤٠٣٩ - الوليد بن زروان الرقي
• الوليد بن زروان الرقي. [د]
عن أنس.
قال أبو داود: لا يدرى سمع من أنس أم لا.
قلت: وله عن ميمون بن مهران.
وعنه أبو المليح الرقى، وغيره.
ماذا بحجة، مع أن ابن حبان وثقه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٦)].
١٤٠٤٠ - الوليد بن زياد الكوفي
• الوليد بن زيادٍ.
أَخُو هِشام بن زياد ضَعيف مِن أَجل أَخيه، والحَديث غَير مَحفُوظ.
حدثنا مُحمد بن عَمار بن عَطية الرازي، قال: حَدثنا عبد الرَّحمَن بن عُمر رُستَه، قال: حَدثنا حاتِم بن عُبَيد الله، قال: حَدثنا هِشام بن زياد قال: حَدثني أَخي الوليد بن زياد، عن ابن عُمر، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، كان إِذا رَأَى الهِلال قال: اللهم اجعَله أَمنًا وبَرَكَةً.
الرِّوايَة في هَذا الباب فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٢٠)].
• الوليد بن زياد الكوفي.
[الوليد بن أبي زينب
والوليد بن زياد الكوفي،
والوليد بن سعيد، أبو العباس.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٤)].
• الوليد بن زياد.
стр. 9717
والوليد بن أبي زينب، والوليد بن سعيد، والوليد بن سفيان عن علي، والوليد بن سفيان تابعي، مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٦)].
• الوليد بن زياد.
عن غصين (الوليد بن زياد عن غصين، والوليد بن أبي زينب، عن أبي لؤلؤة، والوليد بن سعيد، عن عبيد الله بن أقرم، مجهولون [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٦)].
• الوليد بن زياد الكوفي.
(الوليد بن زياد الكوفي.
عن حصين، أو غضين. والوليد بن أبي زينب.
عن أبى لؤلؤة. والوليد بن سعيد.
عن عبيدالله بن أقرم - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٦)].
١٤٠٤١ - الوليد بن أبي زينب
• الوليد بن أبي زينب.
الوليد بن أبي زينب،
والوليد بن زياد الكوفي
والوليد بت سعيد أبو العباس.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٤)].
• الوليد بن أبي زينب.
عن أبي لؤلؤة، [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٦)].
• الوليد بن أبي زينب.
(الوليد بن زياد الكوفي.
عن حصين، أو غضين. والوليد بن أبي زينب.
عن أبى لؤلؤة. والوليد بن سعيد.
عن عبيدالله بن أقرم - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٦)].
• الوليد بن أبي زينب.
(الوليد بن أبي زينب.
عن أبي لؤلؤة والوليد بن سعيد.
عن عُبَيد الله بن أقرم.
مجهولان. انتهى.
وابن أبي زينب ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي عنه يزيد بن هارون [لسان الميزان (٨/ ٣٨٢)].
• الوليد بن أبي زينب.
عن أبي لؤلؤة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٣٢)].
١٤٠٤٢ - الوليد بن سعيد
• الوليد بن سعيد، أبو العباس.
[الوليد بن أبي زينب،
والوليد بن زياد الكوفي،
والوليد بن سعيد أبو العباس.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٤)].
• الوليد بن سعيد.
عن عبد الله بن أقرم، (الوليد بن زياد، عن غصين، والوليد بن أبي زينب، عن أبي لؤلؤة، والوليد بن سعيد، عن عبيد الله بن أقرم، مجهولون [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٦)].
• الوليد بن سعيد.
عن عبيدالله بن أقرم (الوليد بن زياد الكوفي.
عن حصين، أو غضين. والوليد بن أبي زينب.
عن أبى لؤلؤة. والوليد بن سعيد.
عن عبيدالله بن أقرم - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٦)].
стр. 9718
• الوليد بن سعيد.
(الوليد بن أبي زينب.
عن أبي لؤلؤة والوليد بن سعيد.
عن عُبَيد الله بن أقرم.
مجهولان. انتهى.
وابن أبي زينب ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي عنه يزيد بن هارون [لسان الميزان (٨/ ٣٨٢)].
• الوليد بن سعيد.
عن عبيد الله بن أَقْرَم، مجهولان.
وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٣٣)].
١٤٠٤٣ - الوليد بن سفيان الغساني
• الوليد بن سفيان، الغساني.
(الوليد بن سفيان، عن علي (الوليد بن سفيان، عن علي والوليد بن سفيان الغساني، عن تابعي، لا يعرفان د ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٦)].
• الوليد بن سفيان الغساني. [د، ت، ق]
عن بعض التابعين.
لا يدرى من هو.
روى عنه أبو بكر بن أبي مريم. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٧)].
• الوليد بن سفيان الغَسَّاني.
عن بعض التابعين، لا يُدرى مَنْ هو، روى عنه أبو بكر بن أبي مريم، انتهى.
في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان، وقد رأيته أنا فيها، ولم يذكر عنه راوياً سوى أبي بكر بن أبي مريم. [نثل الهميان ص ٣٨٤)].
١٤٠٤٤ - الوليد بن سفيان عن علي
• الوليد بن سفيان عن علي.
(الوليد بن سفيان عن علي، والوليد بن سفيان الغساني، عن تابعي، لا يعرفان د ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٦)].
• الوليد بن سفيان.
عن على ﵁.
لا يعرف.
روى عنه يحيى بن أبي عمرو الشيباني. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٦)].
١٤٠٤٥ - الوليد بن سلمة أبو العباس الطبراني القاضي
• الْوَلِيد بن سَلمَة، الطَّبَرَانِيّ، أبو العَبَّاس.
من أهل الطبرية، كَانَ على قَضَاء الأُرْدُن.
يروي عَن عبيد اللَّه بن عُمَر.
روى عَنهُ: أهل الشَّام وَابْنه إِبْرَاهِيم بن الْوَلِيد بن سَلمَة.
كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال، وَابْنه ثِقَة.
رَوَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَن بن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إِذَا غَابَ الْهِلالُ قَبْلَ الشَّفَقِ فَهُوَ لِلَيْلَتِهِ، وَإِذَا غَابَ بَعْدَهُ فَهُو لِلَيْلَتَيْنِ.
أَخْبَرَنَاهُ سَعِيدُ بْنُ هَاشِمِ بْنِ مَرْثَدٍ بِطَبَرِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي عَن عبيد الله بن عمر، سَمِعت أَحْمد بن عمر بْنِ جَوْصَاءَ الْحَافِظُ بِدِمَشْقَ قَالَ: سَمِعت أَبَا زرْعَة الدِّمَشْقِي يَقُول:
стр. 9719
رَأَيْتُ دُحَيْمًا يَقُولُ: كَذَّابَا هَذِهِ الأَيَّامِ صَاحِبُ طَبَرِيَةَ، وَصَاحِبُ صيدَا الْوَلِيدُ بْنُ سَلَمَةَ، وَأَبُو الْبَخْتَرِيِّ.
قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهُوَ الَّذِي روى عَن بن أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: سرعَةُ الْمَشي تُذْهِبُ بِبَهَاءِ الْمُؤْمِنِ.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الجدادمي بِالْمَوْصِلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بَشيرٍ الْقَرْقَسَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيد بن سَلمَة، عَن بن أبي ذِئْب [المجروحين لابن حبان (٣/ ٨٠)].
• الوليد بن سلمة الطبراني أبو العباس.
قاضي طبرية.
حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان ببخارى، حَدَّثَنا أحمد بن بشر بن زياد النيسابوري، سنة خمس وأربعين ومِئَتَين، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة شامي، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن زيد العُمَريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: إن القدرية مجوس هذه الأمة.
وبإسناده؛ عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، قَال: لا تغبطوا أحياءكم إلا بما تغبطون به موتاكم.
حَدَّثَنَا الحكم بن إبراهيم بن الحكم البصري بمصر، حَدَّثَنا عباس بن حاتم، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة قاضى الأردن أبو العباس، حَدَّثني عُمَر بن صهبان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، قَال: سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن. حَدَّثَنَاهُ أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، قال: قرأت هذا الحديث على يَحْيى بن بشير القرقساني، عن الوليد بن سلمة الشامي، حَدَّثني عُمَر بن مُحَمد بن صهبان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، وزيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال: سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا يَحْيى بن بشير، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب، عن سَعِيد المقبري، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد الخدري، عن النبي ﷺ قَال: سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا يَحْيى بن بشير، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب، عن سَعِيد المقبري، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد الخدري، عن النبي ﷺ ، مثله.
قال: وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظة كلها.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا أبو يوسف مُحَمد بن أحمد بن الحجاج، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب، عن سَعِيد المقبري، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد الخدري، عن النبي ﷺ ؛ مثله.
قال: وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظة كلها. أَخْبَرنا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا أبو يوسف مُحَمد بن أحمد بن الحجاج، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة، مؤذنا كان للمأمون، حَدَّثَنا عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة، وَإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين.
قال: وهذا قد رواه عن عُبَيد الله غير الوليد بن سلمة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة، حَدَّثَنا النضر بن محرز، عن مُحَمد بن المنكدر، عَن أَنَس، عن النبي صَلَّى
стр. 9720
الله عَلَيهِ وَسلَّمَ، قَال: إن للقلوب صدأ كصدأ النحاس، وجلاؤها الاستغفار.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا حسين بن هارون، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة الشامي، عن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: لا نذر في غلط.
قال: وهذه الأحاديث للوليد مع ما لم أذكر من حديثه عامتها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٥٨)].
• الْوَلِيد بن سَلمَة أبو العَبَّاس الطَّبَرَانِيّ.
قَاضي طبرية.
عَامَّة أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٧٧٤)].
• الْوَلِيد بن سَلمَة الأردني.
شَامي روى عَن عبيد الله بن عمر وَابْن أبي ذِئْب أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢١٤)].
• الوليد بن سلمة، الأردني.
شامي.
يروي عن عبيد الله بن عمر وابن أبي ذئب، لا شيء [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٦٠)].
• الوليد بن سلمة، أبو العباس، الطبراني، القاضي.
يروي عن عبيد الله بن عمر.
قال الرازي: ذاهب الحديث، وقال شعيب بن إسحاق بن دحيم: هو كذاب، وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يجوز الاحتجاج به، وقال الأزدي: كذاب يضع الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٤)].
• الوليد بن سلمة الطبراني.
عن عبيد الله بن عمر، قال دحيم: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٦)].
• الوليد بن سلمة، الطبراني، الأردني.
عن عبيد الله بن عمر.
كذبه دحيم والحاكم [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٦)].
• الوليد بن سلمة الطبراني الأزدني.
عن عبيدالله بن عمر، وجماعة.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال دحيم وغيره: كذاب.
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات.
وقال ابن عدى: هو أبو العباس قاضى طبرية.
أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري، حدثنا الوليد بن سلمة قاضى الاردن، حدثنا عمر بن محمد العمرى، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تحنطوا أحياءكم إلا بما تحنطون به موتاكم.
وبه: القدرية مجوس هذه الامة.
عباس بن حاتم، حدثنا الوليد بن سلمة، حدثنا عمر بن صهبان، عن نافع، عن ان عمر - مرفوعا: سرعة المشى تذهب بهاء المؤمن. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٧)].
• الوليد بن سلمة الطبري الأردني.
عن عُبَيد الله بن عمر، وجماعة.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال دحيم، وَغيره: كذاب.
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات.
وقال ابن عَدِي: هو أبو العباس قاضي طبرية.
أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري: حدثنا الوليد بن سلمة قاضي الأردن حَدَّثَنا عمر بن محمد العمري
стр. 9721
عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: لا تقنطوا أحياءكم إلا بما تقنطون به موتاكم.
وبه: القدرية مجوس هذه الأمة.
عباس بن حاتم: حدثنا الوليد بن سلمة حَدَّثَنا عمر بن صهبان عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن. انتهى.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه غير محفوظة وقال: أخبرنا القاسم بن الليث حَدَّثَنا أبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج حَدَّثَنا الوليد بن مسلم مؤذنا كان للمأمون. وقال الدارقطني: ضعيف ترك.
وقال في العلل: متروك ذاهب الحديث.
وقال تمام: منكر الحديث.
وقال العقيلي، عَن أبي مسهر: كذاب.
وقال أبو زرعة: كان ابنه يحدث بأحاديث مستقيمة وكان صدوقا فلما أخذ في أحاديث أبيه جاء بالأوابد. [لسان الميزان (٨/ ٣٨٣)].
• الوليد بن سلمة الأردني.
عن عمر بن قيس.
قال الدارقطني: متروك. انتهى.
والظاهر أنه ابن سلمة الذي تقدم. [لسان الميزان (٨/ ٣٩٠)].
• الوليد بن سَلَمة الطَّبري الأُرْدُني.
عن عبيد الله بن عُمَر، وجماعة. ذاهب الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٣٤)].
• الوليد بن سلمة، الطبراني، الأردني.
قال بن حبان: يضع الحديث على الثقات [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٢٥)].
• الْوَلِيد بن سَلمَة الطَّبَرِيّ الأردني.
قَالَ دُحَيْم وَغَيره كَذَّاب، وَقَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث على الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٤)].
• الوليد بن سلمة.
يسرق الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٤٠٤٦ - الوليد بن سليمان بن أبي السائب الدمشقي
• الوليد بن سليمان بن أبي السائب الدمشقي. [س، ق]
صالح الحال.
احتج به النسائي.
يروى عن بسر بن عبد الله، ورجاء بن حيوة، وطائفة.
لحقه أبو المغيرة الحمصى.
قال أبو قاسم البغوي: بلغني أنه لين الحديث.
قلت: وثقه دحيم، وغيره، وما رأيت أحدا ذكره في الضعفاء إلا قول البغوي.
نقله ابن القطان.
وفى التهذيب أيضاً. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٧)].
١٤٠٤٧ - الوليد بن شجاع أبو همام السكوني
• الوليد بن شجاع، السكوني، أبو همام.
قال الرازي: لا يحتج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٤)].
• الوليد بن شجاع أبو همام.
ثقة، قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٦)].
• الوليد بن شجاع، أبو همام، السكوني، ثقة، مشهور.
قال أبو حاتم: لا يحتج به (م د ت ق) [المغني في
стр. 9722
الضعفاء (٢/ ٤٩٦)].
• الوليد بن شجاع أبو همام بن أبي بدر السكوني الكوفي الحافظ. [م، د، ت، ق]
صدوق، لقى شريكا وإسماعيل بن جعفر.
وعنه خلق آخرهم ابن صاعد.
قال أحمد: كتبوا عنه.
وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال أبو كريب:
ما أخرج إلى الشيوخ كتاب إلا وعليه: فرغ أبو همام.
فرغ أبو همام.
وقال صالح جزرة: تكلموا فيه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال الغلابى: سمعت أبن معين يقول: عند أبى همام مائة ألف حديث عن الثقات.
مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
وقال سريج بن يونس: ما فعل ابن أبى بدر، كانوا يضعفونه في الجراح ابن مليح. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٧)].
١٤٠٤٨ - الوليد بن صالح النخاس
• الوليد بن صالح، النخاس.
عن جرير بن حازم.
وثقه الدورقي.
وقال أحمد: تركته لسوء صلاته [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٧)].
١٤٠٤٩ - وليد بن صالح عن مبارك بن فضالة
• وليد بن صالح.
عن مبارك بن فَضَالة، وعنه: أبو أمية الطَّرَسُوسي، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٥٦)].
١٤٠٥٠ - الوليد بن عباد
• الوليد بن عباد.
يحدث عنه إسماعيل بن عياش، ليس بمستقيم.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا الوليد بن عباد، عن عامر الأحول، عَن أبي صالح الخولاني، عَن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ ، قَال: لا تزال عصابة من أُمَّتِي، يقاتلون على أبواب دمشق وما حوله، وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله، لا يضرهم خذلان من خذلهم، ظاهرين على الحق إلى يوم الساعة.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا اللفظ، ليس يرويه غير ابن عياش عَن الوليد بن عباد.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن الوليد بن عباد، عن الفضل بن صالح، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو، قَال: قَال النبي ﷺ : احثوا في وجه المداحين التراب.
وبهذا الإسناد أحاديث حَدَّثَنَاهُ ابن أبي معشر بها عن عَبد الوهاب. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين العطار الحِمصي، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا
стр. 9723
إسماعيل بن عياش، عَن الوليد بن عباد، عن أَبَان، عَن عاصم بن بَهدَلة، عَن زر بن حبيش، عن علقمة، عن عقبة بن عَمْرو أبى مسعود البدري، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ ، يقول: أنزل الله الآيتين من كنوز الجنة كتبها الرحمن بيده قبل أن يخلق الخلق بألفي سنة، فمن قرأها بعد عشاء الآخرة مرتين، أخرنا عنه قيام ليلة: ﴿آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه﴾ حتى يتم البقرة.
قال: وهذا الحديث من رواية أَبَان عَن عاصم، وأبان هو ابن أبي عياش صاحب أنس، وأبان عَن عاصم لا أعلم يروي إلا هذا الحديث وحديثا آخر.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله المالكي، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن الوليد بن عباد، عن عرفطة، عن الحسن، عَن عَبد الرحمن بن سمرة، قَال: قَال لي رسول الله ﷺ : يا عَبد الرحمن، لا تتمن الإمارة، فإنك إن تعطها عن مسألة توكل إليها، وإن تحمل عليها تعان عليها، وَإذا حلفت على يمين فرأيت خيرًا منها، فأت الذي هو خير، وكفر عن يمينك، فإنه لا يمين، ولا نذر في قطيعة رحم، ولا فيما لا تملك.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يروي غير ابن عياش بهذا الإسناد، وزاد في متنه.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى بن بشر الغزي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم البرقي، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، عن إسماعيل بن عياش، حَدَّثني الوليد بن عباد، عن عرفطة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال لنا رسول الله ﷺ : من استعاذكم بالله فأعيذوه، ومن سألكم بوجه الله فأعطوه.
قال الشيخ: والوليد بن عباد عامة ما يرويه قد ذكرته، ولا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش، والوليد بن عباد ليس بالمعروفين أَيضًا، وروى عن الفضل بن صالح وعرفطة وليسا بمعروفين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٦٨)].
• الْوَلِيد بن عباد.
يحدث عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، لَيْسَ بستقيم الحَدِيث، (وَلَا يروي عَنهُ غير إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، والوليد بن عباد لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَقد روى عَن قوم غير معروفين)، وروى عَن الْفضل بن صَالح وَعرْفطَة وليسا بمعرفين - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٧٧٦)].
• الوليد بن عباد.
شيخ لإسماعيل بن عياش، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٦)].
• الوليد بن عباد.
روى عنه اسماعيل بن عياش الحمصي، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٧)].
• الوليد بن عباد.
شيخ.
حدث عنه إسماعيل بن عياش.
مجهول.
وقد ساق له ابن عدى عدة أحاديث، [وقال]: لا يروى عنه غير إسماعيل بن عياش.
وقد روى [هو] عن قوم ليسوا بالمعروفين.
هشام بن عمار، حدثنا إسماعيل، حدثنا الوليد بن عباد، عن عامر الاحول، عن أبى صالح الخولانى، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا تزال عصابة من أمتى يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها، على أبواب بيت المقدس وما حولها، لا يضرهم خذلان من خذلهم،
стр. 9724
ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٧)].
• الوليد بن عباد.
شيخ حدث عنه إسماعيل بن عياش.
مجهول.
وقد ساق له ابن عَدِي عدة أحاديث وقال: لا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش وقد روى هو عن قوم ليسوا بالمعروفين.
هشام بن عمار: حدثنا إسماعيل حَدَّثَنا الوليد بن عباد عن عامر الأحول، عَن أبي صالح الخولاني، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن الحسن. [لسان الميزان (٨/ ٣٨٤)].
• الوليد بن عباد.
شيخ، ذكره ابن حبان في «الثقات»، فقال: يروي عن الحسن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٣٥)].
١٤٠٥١ - الوليد بن العباس بن مسافر الخولاني المصري
• وليد بن العباس بن مسافر، الخولاني.
مصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٦٠).)].
• الوليد بن العباس بن مسافر، الخولاني.
مصري.
قال الدراقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٥)].
• الوليد بن العباس بن مسافر.
مصري، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٦)].
• الوليد بن عباس الخولاني.
عن عبد الغفار الحراني. لينه أبو عمرو الكندي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٥)].
• الوليد بن العباس بن مسافر، المصري.
كان قبل الثلاثمائة.
ضعفه الدارقطني، وأبو عمر الكندي.
يروي عن عبد الغفار بن صالح وغيره، وله حديث باطل.
قال ابن الجوزي: روى الدارقطني في الأفراد، ثنا أحمد ابن اسحاق الملحمي وما كتبته إلا عنه، ثنا الوليد، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا خالد بن حميد، عن ابن أبي عروبة، عن جابر بن سعيد، عن جبير، عن أبي هريرة مرفوعا: المقيم بالإسكندرية ثلاثة أيام كمن عبد الله سبعين ألف سنة [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٧)].
• الوليد بن العباس بن مسافر المصري.
كان حيا قبل الثلاثمائة.
ضعفه الدارقطني، وأبو عمر الكندى المصرى.
يروى عن عبد الغفار بن صالح والكبار.
وعنه الطبراني. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٨)].
• الوليد بن العباس بن مسافر المصري.
كان حيا قبل الثلاث مِئَة.
ضعفه الدارقطني وأبو بكر الكندي المصري.
يروي، عَن عبد الغفار بن صالح والكبار.
وعنه الطبراني. انتهى.
وقال ابن يونس: كانت القضاة تقبله، ولم يكن بالمحمود فيما روى. [لسان الميزان (٨/ ٣٨٤)].
стр. 9725
• الوليد بن العباس بن مُسافر المصري.
ضَعَّفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٣٦)].
• الوليد بن عباس الخولاني.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٤٠٥٢ - الوليد بن عبد الرحمن
• الوليد بن عبد الرحمن.
روى عنه معتمر.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٥)].
• الوليد بن عبد الرحمن.
شيخ لمعتمر بن سليمان، قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٦)].
• الوليد بن عبد الرحمن.
يروي عنه معتمر بن سليمان.
قال ابن معين: ليس بشيء [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٧)].
• الوليد بن عبد الرحمن.
يروى عن معتمر بن سليمان.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٨)].
• الوليد بن عبد الرحمن.
يروي عنه معتمر بن سليمان.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء. انتهى.
كذا حكاه ابن أبي حاتم عن يحيى ثم قال: وقال أبي: مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٣٨٥)].
• الوليد بن عبد الرحمن.
قال ابن معين: ليس بشيء، وقال يحيى: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٣٨)].
• الوليد بن عبد الرحمن القرشي الحراني.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٤٠٥٣ - الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهمداني المرهبي الكوفي
• الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهمداني المرهبي الكوفي.
قلتُ: الوليد بن أبي ثور؟ قَال: منكر الحديث يهم كثيرًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٢٠)].
• الوليد بن عبد الله، بن أبي ثور، الهمداني، البصري.
سكن الكوفة.
روى عن: سماك بن حرب والسدي.
قال ابن نمير ويحيى: ليس بشيء، وقال ابن نمير مرة: كذاب، وقال أحمد والنسائي: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٥)].
• الوليد بن عبد الله بن أبي ثور.
ضعفه أحمد، وجماعة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٦)].
• الوليد بن عبد الله بن أبي ثور، الهمداني.
عن سماك، ضعفه أحمد، وجزرة، وجماعة (د ت ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٧)].
• الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهمداني الكوفي [د، ت، ق].
عن سماك، وزياد بن علاقة.
وعنه محمد بن الصباح الدولابى، وسعيد بن محمد الجرمى،
وجماعة.
стр. 9726
ضعفه أحمد، وصالح جزرة، وغيرهما.
ولم يترك.
مات سنة اثنتين وسبعين ومائة.
نعم.
وقال فيه محمد بن عبد الله بن نمير: ليس بشئ [كذاب].
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه،
ولا يحتج به.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث، يهم كثيرا.
وقال - مرة: في حديثه وهاء.
وساق له ابن عدى أحاديث مقاربة تحتمل ومتونها قوية. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٨)].
١٤٠٥٤ - الْوَلِيد بن عبد الله بن جَمِيع الزُّهْرِيّ الكُوفِي
• الوليد بن عبد الله بن جُمَيع الزُّهريُّ.
في حَديثه اضطِرابٌ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّثُنا عن الوليد بن جُمَيع، فلما كان قَبل مَوتِه بِقَليل أَخَذتُها مِن عَلي الصائِغ، فَحَدثني بِها، وكانت سِتَّة أَحاديث. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن يَحيَى الواسِطي، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون قال: أَخبَرنا الوليد بن عَبد الله بن جُمَيع، عن أَبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن جابر بن عَبد الله قال: أَفضَى النَّبي ﷺ ، على ابن صائِد وهو يَلعَب مع الغِلمان، قال: إِنّي قَد خَبَأت لَك خَبئًا، قال: فَما هو؟ قال: الدُّخُّ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أَبو نُعيم، قال: حَدثنا الوليد بن عَبد الله بن جُمَيع، قال: حَدثنا أَبو سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبي سَعيد قال: أَتَى رسول الله ﷺ ، على ابن صائِد وهو يَلعَب مع الغِلمان، فقال: أَتَشهَد أَنّي رسول الله؟، قال: يقول ابن الصائِدِ: تَشهد أَنّي رسول الله؟ فقال رسول الله ﷺ : قَد خَبَأت لَك خَبيئًا، ما هو؟، قال: الدُّخ، قال: اخسَأ، فَلَن تَعدُو قَدرَكَ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٢١)].
• وليد بن عبد الله بن جميع الزُّهْريّ.
كوفي.
سمعت خالد بن النضر، يقول: سَمعتُ عَمْرو بن على، يقول: الوليد بن عبد الله بن جميع الزُّهْريّ من أنفسهم كوفي. كتب إليَّ مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى لا يحدثنا عن الوليد بن جميع، فلما كان قبل موته بقليل أخذتها من علي الصائغ، فحدثني بها وكانت ستة أحاديث.
أخبرني إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الوراق، حَدَّثَنا معاوية بن هِشام، عَن الوليد بن عَبد الله بن جميع، حَدَّثني أبو الطفيل، قَالَ: سَمِعْتُ أبا هريرة، يقول: شكوت إلى رسول الله ﷺ سوء الحفظ، فقال: افتح كساءك، ففتحت، ثم قال: اجمعه، فجمعته، فما نسيت شيئا سمعته منه.
قال: وللوليد بن جميع أحاديث، وروى عَن أبي سلمة، عن جابر، ومنهم من قال: عنه عَن أبي سلمة، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ حديث الجساسة بطوله، ولا يرويه غير الوليد بن جميع هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٥٤)].
• الْوَلِيد بن عبد الله بن جَمِيع الزُّهْرِيّ الكُوفِي.
قَالَ الفلاس: كَانَ يحيى لَا يحدثنا عَن الوَلِيد بن جَمِيع، فَلَمَّا كَانَ قبل مَوته بِقَلِيل أَخَذتهَا من عَليّ الصَّائِغ
стр. 9727
فَحَدثني بهَا، وَكَانَت سِتَّة أَحَادِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: روى عَن أبي سَلمَة عَن جَابر، وَمِنْهُم من قَالَ عَنهُ عَن أبي سَلمَة عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ " حَدِيث الْجَسَّاسَة " بِطُولِهِ، وَلَا يرويهِ غير الْوَلِيد هَذَا. [مختصر الكامل (ص ٧٧٣)].
• الوليد بن عبد الله بن جميع.
ذكر منسوبا إلى جده. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٨)].
١٤٠٥٥ - الوليد بن عبد الله البجلي
• الوليد بن عبد الله البجلي.
قال ابن المديني في العلل: مجهول.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٨٥)].
• الوليد بن عبد الله البَجَلي.
قال ابن المديني في «العلل»: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٣٧)].
١٤٠٥٦ - الوليد بن عبد الملك الحراني
• الوليد بن عبد الملك الحراني.
ذكره ابن حبان في الثقات. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٤٠٥٧ - الوليد بن عبدة الكوفي
• الوليد بن عبدة الكوفي.
(الوليد بن عبدة. مولى عمرو بن العاص. والوليد بن عنبسة - مجهولان.
قلت: روى عن ابن عبدة يزيد بن أبي حبيب، والخبر معلول في الكوبة والغبيراء الوليد بن عبدة الكوفى. عن الاصبغ بن نباتة - صالح الحال.
يروى عنه يونس بن بكير، وأبو نعيم. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٩)].
١٤٠٥٨ - الوليد بن عبدة مولى عمرو بن العاص
• الوليد بن عبدة (١)، مولى عمرو بن العاص.
[الوليد بن عبيدة، مولى عمرو بن العاص، والوليد بن عتبة الدمشقي.
قال الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٥)].
• الوليد بن عبدة.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٧)].
• الوليد بن عبدة، مولى عمرو بن العاص.
(الوليد بن عبدة، مولى عمرو بن العاص،
والوليد بن عنبسة، مجهولان [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٧)].
• الوليد بن عبدة. مولى عمرو بن العاص.
(الوليد بن عبدة. مولى عمرو بن العاص. والوليد بن عنبسة - مجهولان.
قلت: روى عن ابن عبدة يزيد بن أبي حبيب، والخبر معلول في الكوبة والغبيراء الوليد بن عبدة الكوفى. عن الاصبغ بن نباتة - صالح الحال.
يروى عنه يونس بن بكير، وأبو نعيم. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٨)].
• الوليد بن عَبْدَة، مولى عمرو بن العاص.
يعني مجهولاً، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته أنا فيها، وقد رأيتُهُ بِخَطِّ ابن الجوزي
стр. 9728
في المنتقى من «الجرح والتعديل»: عبيدة بزيادة ياء، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٨٤)].
١٤٠٥٩ - الوليد بن عُبَيد الله بن أبي رباح
• وليد بن عبيد الله بن أبي رَباح.
عن عَمِّه، وعنه: نافع بن عمر، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٥٧)].
• الوليد بن عبيد الله، بن أبي رباح.
عن عمه.
قال الدراقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٥)].
• الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح.
عن عمه عطاء، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٧)].
• الوليد بن عبيد الله، بن أبي رباح.
عن عمه عطاء، ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٨)].
• الوليد بن عبيدالله بن أبي رباح.
عن عمه عطاء بن أبي رباح.
ضعفه الدارقطني.
له عن عمه، عن أبى هريرة في جواز ثمن كلب الصيد.
خرجه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٩)].
• الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح.
ضعفه الدارقطني، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٨٥)].
• الوليد بن عُبَيد الله بن أبي رباح.
عن عمه عطاء بن أبي رباح.
ضعفه الدارقطني.
له عن عمه، عَن أبي هريرة: في جواز ثمن كلب الصيد، خرجه الدارقطني. انتهى.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه. [لسان الميزان (٨/ ٣٨٥)].
• الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح.
عن عمه عطاء بن أبي رباح، ضَعَّفه الدارقطني.
ذكره في «الثقات». وأخرج له ابن خزيمة في «صحيحه». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٤٠)].
١٤٠٦٠ - الوليد بن عتبة الدمشقي المقرئ
• الوليد بن عتبة، الدمشقي.
[الوليد بن عبيدة، مولى عمرو بن العاص، والوليد بن عتبة الدمشقي.
قال الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٥)].
• الوليد بن عتبة، الدمشقي.
عن معاوية بن صالح الحضرمي، مجهول وما هو ب [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٨)].
• الوليد بن عتبة، الدمشقي، المقرئ.
ذاك أصغر، وهو صدوق [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٨)].
• الوليد بن عتبة الدمشقي المقرئ. [د]
ذا صدوق متأخر.
يروى عن الوليد بن مسلم، وطبقته.
مات سنة أربعين ومائتين.
== [ميزان الاعتدال (٥/)].
• الوليد بن عتبة الدمشقي.
عن معاوية بن صالح الحضرمي.
لا يدرى
стр. 9729
من هو، وما هو: [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٩)].
١٤٠٦١ - الوليد بن عَجْلان
• الوليد بن عجلان.
روى عنه جون بن بشير.
قال الأزدي: ليس حديثه بشيء، مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٥)].
• الوليد بن عجلان.
شيخ جون بن بشير، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٧)].
• الوليد بن عجلان.
شيخ لجون بن بشير.
لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٨)].
• الوليد بن عجلان.
حديث عنه جون بن بشير.
لا يدرى من هو.
وهاه الازدي. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٩)].
• الوليد بن عجلان.
حدث عنه جون بن بشير.
لا يدرى من هو.
وهاه الأزدي. [لسان الميزان (٨/ ٣٨٥)].
• الوليد بن عَجْلان.
وَهَّاه الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٤١)].
١٤٠٦٢ - الوليد بن عصام بن الوضاح الزبيدي السرخسي
• الْوَلِيد بن عِصَام بن الوضاح، السرخسي.
يروي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ أهل بَلَده، قتل سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ.
سَمِعت أَبَا العَبَّاس الدغولي: يَقُول لَا تجوز الرِّوَايَة عَنهُ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٧٩)].
• الوليد بن عصام بن الوضاح، الزبيدي، السرخسي.
يروي عن أبيه.
قال الدغولي: لا تجوز الرواية عنه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٥)].
• الوليد بن عصام الزبيري.
عن أبيه، متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٧)].
• الوليد بن عصام، الزبيدي.
روى عن أبيه، متهم في نقله [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٨)].
• الوليد بن عصام الزبيدي.
عن أبيه.
متهم في روايته. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٩)].
• الوليد بن عصام الزبيدي.
عن أبيه.
متهم في روايته. انتهى.
قال ابن حبان: الوليد بن عصام بن الوضاح السرخسي، روى، عَن أبيه، روى عنه أهل بلده قتل سنة ٢٦٨. سمعت أبا العباس الدغولي يقول: لا تجوز الرواية عنه. [لسان الميزان (٨/ ٣٨٥)].
• الوليد بن عصام الزُّبيَدي.
لا تجوز الرواية عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٤٢)].
• الْوَلِيد بن عِصَام الزبيدِيّ.
عَن أَبِيه مُتَّهم فِي رِوَايَته. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٤)].
стр. 9730
١٤٠٦٣ - الْوَلِيد بن عَطاء بن الأَغَر
• الوليد بن عطاء بن الأغر.
مكي.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عبد الله بن شبيب، حَدَّثَنا الوليد بن عطاء بن الأغر، وكان ثقة مأمونا.
حَدَّثَنَا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا شاذان النضر بن سلمة، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد الْمَكِّي، والوليد بن عطاء بن الأغر الْمَكِّي، قالا: حَدَّثَنا مسلم هو ابن خالد، عنِ ابن جُرَيج، عَن صفوان بن سليم، عَنِ القاسم، عَن عائشة؛ رأى رسول الله ﷺ ربه في صورة، فذكر أشياء منكرة، تركتها.
قال: وهذا بهذا الإسناد منكر، والبلية فيه من شاذان فإنه لين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٦١)].
• الْوَلِيد بن عَطاء بن الأَغَر
مكي
قَالَ عبد الله بن شبيب: كَانَ ثِقَة مَأْمُونا.
لَهُ عَن مُسلم بن خَالِد عَن ابْن جريج عَن صَفْوَان بن سليم عَن القَاسِم عَن عَائِشَة " رأى ربه فِي صُورَة … ".
قَالَ ابْن عدي: فَذكر فِي مَتنه أَشياء مُنكرَة تركتهَا، وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد مُنكر، والبلية فِيهِ من شَاذان - فَإِنَّهُ [لين]- يرويهِ عَن أَحْمد بن مُحَمَّد الْمَكِّيّ والوليد هَذَا عَن مُسلم. [مختصر الكامل (ص ٧٧٤)].
• الوليد بن عطاء بن الأغر.
مكي.
ذكره ابن عدي عن مسلم الزنجي، ولكن البلية من شاذان والوليد، فقد وثق [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٨)].
• الوليد بن عطاء بن الأغر.
شيخ مكة.
روى عن مسلم الزنجي.
وعنه عبد الله بن شبيب.
ووثقه شاذان، والنضر بن سلمة.
ذكره ابن عدى، وما كان ينبغى له أن يورده، فإنه وثق.
ثم ساق له حدثنا فبرأ ابن عدى ساحته، وقال فيه: البلية من شاذان.
وهو: حدثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي، حدثنا النضر بن سلمة، حدثنا أحمد بن محمد المكى، والوليد بن عطاء، قالا: حدثنا الزنجي، عن ابن جريج، عن صفوان بن سليم، عن القاسم، عن عائشة
أن رسول الله ﷺ رأى ربه في صورته، ثم قال ابن عدى: فذكر في المتن أشياء منكرة تركتها. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٩)].
• الوليد بن عطاء بن الأغر.
شيخ مكي.
روى عن مسلم الزنجي.
وعنه عبد الله بن شبيب، ووثقه، وشاذان النضر بن سلمة.
ذكره ابن عَدِي وما كان ينبغي له أن يورده فإنه وثق ثم ساق له حديثا فبرأ ابن عَدِي منه ساحته وقال فيه: البلية من شاذان.
وهو: حدثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي حَدَّثَنا النضر بن سلمة حَدَّثَنا أحمد بن محمد المكي والوليد بن عطاء قالا: حَدَّثَنا الزنجي عن ابن جريج عن صفوان بن سليم عن القاسم عن عائشة رضي
стр. 9731
الله عنها: أن رسول الله ﷺ رأى ربه في صورته.
ثم قال ابن عَدِي: فذكر في المتن أشياء منكرة تركتها. [لسان الميزان (٨/ ٣٨٦)].
• الوليد بن عطاء بن الأغرّ.
شيخ مكي، عن مسلم الزَّنْجي، وَثَّقه شاذان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٤٣)].
١٤٠٦٤ - الوليد بن عطاء عنه ابن جريج
• الوليد بن عطاء.
شيخ ابن جريج، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٧)].
• الوليد بن عطاء.
ما روى عنه سوى ابن جريج (م) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٩)].
• الوليد بن عطاء [م - مقرونا].
لا يكاد يعرف.
ما حدث عنه سوى ابن جريج.
وثقه ابن حبان، وقرنه مسلم بآخر. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٩)].
١٤٠٦٥ - الوليد بن عقبة
• الوليد بن عقبة.
عراقي، عن التابعين، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٧)].
• الوليد بن عقبة.
عراقي.
عن بعض التابعين، لا يعرف (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٩)].
• الوليد بن عقبة [ق].
شيخ عراقى.
عن بعض التابعين.
لا يعرف.
تفرد عنه زيد بن الحباب. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٩)].
١٤٠٦٦ - الْوَلِيد بن عَمْرو بن سَاج الحرانِي
• الوليد بن عمرو بن ساج الحراني.
الوليد بن عمرو بن ساج: ضعيف الأمر جداً. [أحوال الرجال (ص ٢٥٢)].
• وليد بن عمرو بن ساج.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٣٦)].
• الوليد بن عَمرو بن ساجٍ.
حدثني مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: الوليد بن عَمرو بن ساج ضَعيفٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن عَمار بن عَطية، قال: حَدثنا مُحمد بن إِدريس قال: حَدثني مُحمد بن يَزيد بن سِنان، قال: حَدثنا الوليد بن عَمرو بن ساج، عن إِسماعيل بن أَبي خالد، عن جَرير بن جَرير، عن أَبي زُرعَة، عن أَبي هُريرة قال: جاء رَجُل إِلى النَّبي ﷺ ، فقال: أَخبِرني ما الإيمانُ، وذَكَر الحَديث، ولا يُتابَع عَليه مِن حَديث إِسماعيل، وقَد رُوي هَذا، عن أَبي زُرعَة، عن أَبي هُريرة مِن غَير حَديث إِسماعيل.
رواه جَرير بن عَبد الحَميد، عن أَبي حَيان بن أَبي فَروة، وعُمارة بن القَعقاع، عن أَبي زُرعَة، عن أَبي هُريرة. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٢٦)].
• الْوَلِيد بن عَمْرو بن سَاج، الحرانِي.
стр. 9732
يروي عَنْ: دَاوُدَ بن أبي هِنْدٍ وَأهل الشَّام.
روى عَنهُ أهل بَلَده، مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن الثِّقَات الأَشياء المقلوبات، حَتَّى رُبمَا سبق إِلَى الْقلب أَنه كَانَ الْمُتَعَمد لَهَا، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ لما كثر مُخَالفَته الثِّقَات فِي الرِّوَايَات [المجروحين لابن حبان (٣/ ٧٩)].
• وليد بن عَمْرو بن ساج.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: وليد بن عَمْرو بن ساج ضعيف.
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: الوليد بن عَمْرو بن ساج ضعيف الأمر جدا.
وقال النسائي: الوليد بن عَمْرو بن ساج ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو بدر أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عَمْرو، يعنِي ابن الوليد بن عَمْرو بن ساج، عن أبيه، عَن سَعِيد بن أبي سَعِيد، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله ﷺ كان إذا دخل مكة، قال: اللهم لا تجعل منايانا بها، من حين ندخلها حتى نخرج منها.
حَدَّثَنَا على بن أحمد بن علي الجرجاني بحلب، حَدَّثني مُحَمد بن عُبَيد الله بن يزيد هو القردواني الحراني، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا الوليد بن عَمْرو، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن جرير بن يزيد بن جرير، عَن أبي زُرْعَة، عَن أبي هريرة، قال: جَاء رجل إلى رسول الله ﷺ وعنده القوم كهيئة الرجل، حتى جعل ركبته على ركبة النبي ﷺ ، فقال: يا مُحَمد، أخبرني ما الإسلام؟. فذكر الحديث بطوله.
قال: وهذا عنِ ابن أبي خالد لا أعلم يرويه عنه غير الوليد بن عَمْرو. أخبرني أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو موسى الهروي، حَدَّثَنا علي بن ثابت الجزري، حَدَّثَنا الوليد بن عَمْرو بن ساج، عن عون بن أبي جحيفة، عَن أبيه، قال: أكلت ثريدة بلحم وخل، ثم أتيت النبي ﷺ فجعلت أتجشأ، فقال: يا أبا جحيفة، أكفف من جشئك، فإن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن يزيد، حَدَّثني أبي، عن الوليد بن عَمْرو بن ساج، عن إسماعيل، عن أبيه، عَن موسى بن عمران بن ساج، عن أَبَان بن عثمان؛ أنه رأى جِنازَة، فلما رآها قام، ثم قال: رأيتُ عثمان فعل ذلك.
قال: أخبرني عثمان أَن رسُول الله ﷺ يفعله.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر الأطروش بحران، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن يزيد، حَدَّثني أبي، عن الوليد بن عَمْرو، عن عَبد الله بن أبي هند، عن عُبَيد الله بن عَمْرو، عن سمى مولى أبى بكر، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.
قال: وللوليد بن عَمْرو غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه متقاربة، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٥٣)].
• وليد بن عَمْرو بن سَاج.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الأَمر جدا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه مُتَقَارِبَة، وَهُوَ مَعَ ضعفه
стр. 9733
يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٧٧٣)].
• الوليد بن عمرو بن ساج.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٥٧)].
• الوليد بن عمرو بن ساج، الحراني.
يروي عن: داود بن أبي هند، وعون بن أبي جحيفة، قال يحيى والنسائي: ضعيف، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات حتى ربما سبق إلى القلب انه المتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٦)].
• الوليد بن عمرو.
عن عون بن أبي جحيفة، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٧)].
• الوليد بن عمرو، الحراني.
عن عون بن أبي جحيفة، ضعفوه هو الذي قبله سواء [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٩)].
• الوليد بن عمرو بن ساج.
بيض له ابن أبي حاتم، وقال أبوه: لا يحتج به.
قلت: يروي عن عون بن أبي جحيفة، وجماعة، وضعفه ابن معين [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٩)].
• الوليد بن عمرو بن ساج الحراني.
بيض له ابن أبي حاتم.
وسأل أباه فقال: لا يحتج به.
قلت: روى عن عون بن أبي جحيفة، وعبد الله بن أبي هند، وجماعة.
وعنه الوليد بن عبد الملك بن مسرح، وعلى بن ثابت، وعبيدالله بن يزيد القردوانى.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال ابن عدى: مع ضعفه يكتب حديثه.
ابن مسرح، حدثنا عمرو بن الوليد بن عمرو، عن أبيه، عن سعيد بن أبى سعيد، عن أبيه، عن ابن عمر - أن رسول الله ﷺ كان إذا دخل مكة قال: اللهم لا تجعل منايانا بها من حين يدخلها حتى يخرج منها.
على بن ثابت، حدثنا الوليد بن عمرو بن ساج، عن عون بن أبى جحيفة، عن أبيه، قال: أكلت ثريدة بلحم وخل، ثم أتيت النبي ﷺ فجعلت أتجشأ، فقال: اكفف من جشائك، فإن أكثر الناس شبعا أطولهم جوعا يوم القيامة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٩)].
• الوليد بن عمرو بن ساج الحراني.
بيض له ابن أبي حاتم وسأل أباه فقال: لا يحتج به.
قلت: روى عن عون بن أبي جحيفة وداود بن أبي هند وجماعة. وعنه الوليد بن عبد الملك بن مسرح وعلي بن ثابت وعبد الله بن يزيد القردواني.
ضعفه ابن مَعِين والنسائي.
وقال ابن عَدِي: مع ضعفه يكتب حديثه.
ابن مسرح: حدثنا عمرو بن الوليد بن عمرو، عَن أبيه، عَن سعيد بن أبي سعيد، عَن أبيه، عَن ابن عمر ﵄: أن رسول الله ﷺ كان إذا دخل مكة قال: اللهم لا تجعل منايانا بها من حين يدخلها حتى يخرج منها.
علي بن ثابت: حدثنا الوليد بن عمرو بن ساج عن عون بن أبي جحيفة، عَن أبيه ﵁ قال: أكلت ثريدة بلحم وخل ثم أتيت النبي ﷺ فجعلت أتجشأ فقال: اكفف من جشاءك فإن أكثر الناس شبعا أطولهم جوعا يوم القيامة. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن
стр. 9734
إسماعيل بن أبي خالد وداود بن أبي هند روى عنه الحرانيون ربما أخطأ.
قلت: وذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الضعفاء فقال: منكر الحديث جدا يروي عن الثقات المقلوبات حتى كأنه المتعمد لها لا يجوز الاحتاج به.
وقال الجُوزْجَاني: ضعيف الأمر جدا.
وقال أبو حاتم هو وأخوه عثمان يكتب حديثهما، وَلا يحتج بهما.
وذكره في الضعفاء: الساجي والعقيلي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان، وَابن الجارود، وَابن شاهين.
وَأورَدَ له العقيلي عن إسماعيل بن أبي خالد عن جرير بن يزيد البجلي، عَن أبي زرعة، عَن أبي هريرة: جاء رجل فقال: أخبرني عن الإيمان … الحديث. وقال: لا يتابع عليه عن إسماعيل. [لسان الميزان (٨/ ٣٨٦)].
• الوليد بن عمرو بن ساج الحراني.
بَيَّض له ابن أبي حاتم، وسأل أباه فقال: لا يحتج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٤٤)].
• الْوَلِيد بن عَمْرو بن سَاج الحَرَّانِي.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الثِّقَات المقلوبات حَتَّى كَأَنَّهُ المُتَعَمد لَهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٤)].
١٤٠٦٧ - الوليد بن عمرو الدمشقي
• الوليد بن عمرو الدمشقي.
عن مالك. مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٥)].
• الوليد بن عمرو، الدمشقي.
عن مالك بن أنس، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٩)].
• الوليد بن عمرو الدمشقي.
عن مالك بن أنس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٠)].
• الوليد بن عمرو الدمشقي.
عن مالك بن أنس.
مجهول. انتهى.
لم أره في كتاب ابن أبي حاتم بل ليس فيه الوليد بن عمرو إلا الحجازي، وَلا رأيته في الرواة عن مالك للخطيب. [لسان الميزان (٨/ ٣٨٨)].
• الوليد بن عمرو الدمشقي.
عن مالك بن أنس، مجهول انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٤٥)].
١٤٠٦٨ - الوليد بن عنبسة الكوفي
• الوليد بن عنبسة، الكوفي.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٦)].
• الوليد بن عنبسة.
(الوليد بن عبدة مولى عمرو بن العاص
والوليد بن عنبسة مجهولان [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٨)].
• الوليد بن عنبسة.
(الوليد بن عبدة. مولى عمرو بن العاص. والوليد بن عنبسة - مجهولان.
قلت: روى عن ابن عبدة يزيد بن أبي حبيب، والخبر معلول في الكوبة والغبيراء الوليد بن عبدة الكوفى. عن الاصبغ بن نباتة - صالح الحال.
يروى عنه يونس بن بكير، وأبو نعيم. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٨)].
стр. 9735
• الوليد بن عنبسة.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٣٨٨)].
١٤٠٦٩ - الوليد بن عيسى أبو وهب
• الوليد بن عيسى أبو وهبٍ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: الوليد بن عيسى أبو وهب كُوفي فيه نَظرٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى البَلخي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سُليمان أَبو إِسحاق، قال: حَدثنا بَحر السَّقاءُ، عن الوليد بن عيسى، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله الأَنصاري قال: لَما كان يَوم الفِطر قال رسول الله ﷺ : هَذا يَوم أَدَّيتُم فيه فَريضَة الله ، وهَذا أَوان تَأخُذُون أُجُورَكُم مِن الله، ثُم خَرَج بِنا إِلى المُصَلَّى، فَصَلَّى بِنا رَكعَتَين لَم يُصَل قَبلَها ولا بعدها حَتَّى رَجَعَ.
أَما الصَّلاة في العيدَين رَكعَتَين لَم يُصَل قَبلَها ولا بعدها فَيَروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد جَيِّد.
وأَما الحَديث الأَوَّل فَلا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢١٨)].
• الوليد بن عيسى أبو وهب.
من ال عمارة.
سمع سَعِيد بن جُبَير، والشعبي، قولهما فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وهذا الذي ذكره البُخارِيّ حرف مقطوع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٦٠)].
• الْوَلِيد بن عِيسَى أبو وهب.
سمع سعيد بن جُبَير وَالشعْبِيّ قَوْلهمَا، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٧٧٤)].
• الوليد بن عيسى أبو وهب.
عن الشعبي، ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٧)].
• الوليد بن عيسى، أبو وهب.
عن الشعبي.
قال البخاري: فيه نظر [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٩)].
• الوليد بن عيسى أبو وهب.
عن الشعبى، وابن المنكدر.
وعنه بحر السقاء.
وغيره.
قال البخاري: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٠)].
• الوليد بن عيسي، أبو وهب.
عن الشعبي، وابن المنكدر، وعنه بحر بن السَّقَّاء وغيره، قال البخاري: فيه نظر، انتهى.
وهو في «ثقات ابن حبان» فيما ظهر لي أنه هو، وقال فيه: ربما أخطأ. [نثل الهميان ص ٣٨٥)].
• الوليد بن عيسى أبو وهب.
عن الشعبي، وَابن المنكدر.
وعنه بحر السقاء، وَغيره.
قال البخاري: فيه نظر. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر له عن ابن المنكدر، عَن جَابر قال: لما كان يوم الفطر قال النبي ﷺ : هذا يوم تأخذون أجوركم من الله … الحديث.
وعنه بحر بن كنيز السقاء أحد الضعفاء.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: من آل عمارة روى عنه ابن أبي زائدة، ربما أخطأ. [لسان الميزان (٨/ ٣٨٨)].
• الوليد بن عيسى أبو وهب.
عن الشعبي، وابن المنكدر. ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٤٦)].
