الله عنها: أن رسول الله ﷺ رأى ربه في صورته.
ثم قال ابن عَدِي: فذكر في المتن أشياء منكرة تركتها. [لسان الميزان (٨/ ٣٨٦)].
• الوليد بن عطاء بن الأغرّ.
شيخ مكي، عن مسلم الزَّنْجي، وَثَّقه شاذان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٤٣)].
١٤٠٦٤ - الوليد بن عطاء عنه ابن جريج
• الوليد بن عطاء.
شيخ ابن جريج، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٧)].
• الوليد بن عطاء.
ما روى عنه سوى ابن جريج (م) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٩)].
• الوليد بن عطاء [م - مقرونا].
لا يكاد يعرف.
ما حدث عنه سوى ابن جريج.
وثقه ابن حبان، وقرنه مسلم بآخر. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٩)].
١٤٠٦٥ - الوليد بن عقبة
• الوليد بن عقبة.
عراقي، عن التابعين، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٧)].
• الوليد بن عقبة.
عراقي.
عن بعض التابعين، لا يعرف (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٩)].
• الوليد بن عقبة [ق].
شيخ عراقى.
عن بعض التابعين.
لا يعرف.
تفرد عنه زيد بن الحباب. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٩)].
١٤٠٦٦ - الْوَلِيد بن عَمْرو بن سَاج الحرانِي
• الوليد بن عمرو بن ساج الحراني.
الوليد بن عمرو بن ساج: ضعيف الأمر جداً. [أحوال الرجال (ص ٢٥٢)].
• وليد بن عمرو بن ساج.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٣٦)].
• الوليد بن عَمرو بن ساجٍ.
حدثني مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: الوليد بن عَمرو بن ساج ضَعيفٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن عَمار بن عَطية، قال: حَدثنا مُحمد بن إِدريس قال: حَدثني مُحمد بن يَزيد بن سِنان، قال: حَدثنا الوليد بن عَمرو بن ساج، عن إِسماعيل بن أَبي خالد، عن جَرير بن جَرير، عن أَبي زُرعَة، عن أَبي هُريرة قال: جاء رَجُل إِلى النَّبي ﷺ ، فقال: أَخبِرني ما الإيمانُ، وذَكَر الحَديث، ولا يُتابَع عَليه مِن حَديث إِسماعيل، وقَد رُوي هَذا، عن أَبي زُرعَة، عن أَبي هُريرة مِن غَير حَديث إِسماعيل.
رواه جَرير بن عَبد الحَميد، عن أَبي حَيان بن أَبي فَروة، وعُمارة بن القَعقاع، عن أَبي زُرعَة، عن أَبي هُريرة. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٢٦)].
• الْوَلِيد بن عَمْرو بن سَاج، الحرانِي.
стр. 9732
يروي عَنْ: دَاوُدَ بن أبي هِنْدٍ وَأهل الشَّام.
روى عَنهُ أهل بَلَده، مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن الثِّقَات الأَشياء المقلوبات، حَتَّى رُبمَا سبق إِلَى الْقلب أَنه كَانَ الْمُتَعَمد لَهَا، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ لما كثر مُخَالفَته الثِّقَات فِي الرِّوَايَات [المجروحين لابن حبان (٣/ ٧٩)].
• وليد بن عَمْرو بن ساج.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: وليد بن عَمْرو بن ساج ضعيف.
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: الوليد بن عَمْرو بن ساج ضعيف الأمر جدا.
وقال النسائي: الوليد بن عَمْرو بن ساج ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو بدر أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عَمْرو، يعنِي ابن الوليد بن عَمْرو بن ساج، عن أبيه، عَن سَعِيد بن أبي سَعِيد، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله ﷺ كان إذا دخل مكة، قال: اللهم لا تجعل منايانا بها، من حين ندخلها حتى نخرج منها.
حَدَّثَنَا على بن أحمد بن علي الجرجاني بحلب، حَدَّثني مُحَمد بن عُبَيد الله بن يزيد هو القردواني الحراني، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا الوليد بن عَمْرو، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن جرير بن يزيد بن جرير، عَن أبي زُرْعَة، عَن أبي هريرة، قال: جَاء رجل إلى رسول الله ﷺ وعنده القوم كهيئة الرجل، حتى جعل ركبته على ركبة النبي ﷺ ، فقال: يا مُحَمد، أخبرني ما الإسلام؟. فذكر الحديث بطوله.
قال: وهذا عنِ ابن أبي خالد لا أعلم يرويه عنه غير الوليد بن عَمْرو. أخبرني أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو موسى الهروي، حَدَّثَنا علي بن ثابت الجزري، حَدَّثَنا الوليد بن عَمْرو بن ساج، عن عون بن أبي جحيفة، عَن أبيه، قال: أكلت ثريدة بلحم وخل، ثم أتيت النبي ﷺ فجعلت أتجشأ، فقال: يا أبا جحيفة، أكفف من جشئك، فإن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن يزيد، حَدَّثني أبي، عن الوليد بن عَمْرو بن ساج، عن إسماعيل، عن أبيه، عَن موسى بن عمران بن ساج، عن أَبَان بن عثمان؛ أنه رأى جِنازَة، فلما رآها قام، ثم قال: رأيتُ عثمان فعل ذلك.
قال: أخبرني عثمان أَن رسُول الله ﷺ يفعله.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر الأطروش بحران، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن يزيد، حَدَّثني أبي، عن الوليد بن عَمْرو، عن عَبد الله بن أبي هند، عن عُبَيد الله بن عَمْرو، عن سمى مولى أبى بكر، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.
قال: وللوليد بن عَمْرو غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه متقاربة، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٥٣)].
• وليد بن عَمْرو بن سَاج.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الأَمر جدا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه مُتَقَارِبَة، وَهُوَ مَعَ ضعفه
стр. 9733
يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٧٧٣)].
• الوليد بن عمرو بن ساج.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٥٧)].
• الوليد بن عمرو بن ساج، الحراني.
يروي عن: داود بن أبي هند، وعون بن أبي جحيفة، قال يحيى والنسائي: ضعيف، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات حتى ربما سبق إلى القلب انه المتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٦)].
• الوليد بن عمرو.
عن عون بن أبي جحيفة، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٧)].
• الوليد بن عمرو، الحراني.
عن عون بن أبي جحيفة، ضعفوه هو الذي قبله سواء [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٩)].
• الوليد بن عمرو بن ساج.
بيض له ابن أبي حاتم، وقال أبوه: لا يحتج به.
قلت: يروي عن عون بن أبي جحيفة، وجماعة، وضعفه ابن معين [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٩)].
• الوليد بن عمرو بن ساج الحراني.
بيض له ابن أبي حاتم.
وسأل أباه فقال: لا يحتج به.
قلت: روى عن عون بن أبي جحيفة، وعبد الله بن أبي هند، وجماعة.
وعنه الوليد بن عبد الملك بن مسرح، وعلى بن ثابت، وعبيدالله بن يزيد القردوانى.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال ابن عدى: مع ضعفه يكتب حديثه.
ابن مسرح، حدثنا عمرو بن الوليد بن عمرو، عن أبيه، عن سعيد بن أبى سعيد، عن أبيه، عن ابن عمر - أن رسول الله ﷺ كان إذا دخل مكة قال: اللهم لا تجعل منايانا بها من حين يدخلها حتى يخرج منها.
على بن ثابت، حدثنا الوليد بن عمرو بن ساج، عن عون بن أبى جحيفة، عن أبيه، قال: أكلت ثريدة بلحم وخل، ثم أتيت النبي ﷺ فجعلت أتجشأ، فقال: اكفف من جشائك، فإن أكثر الناس شبعا أطولهم جوعا يوم القيامة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٩)].
• الوليد بن عمرو بن ساج الحراني.
بيض له ابن أبي حاتم وسأل أباه فقال: لا يحتج به.
قلت: روى عن عون بن أبي جحيفة وداود بن أبي هند وجماعة. وعنه الوليد بن عبد الملك بن مسرح وعلي بن ثابت وعبد الله بن يزيد القردواني.
ضعفه ابن مَعِين والنسائي.
وقال ابن عَدِي: مع ضعفه يكتب حديثه.
ابن مسرح: حدثنا عمرو بن الوليد بن عمرو، عَن أبيه، عَن سعيد بن أبي سعيد، عَن أبيه، عَن ابن عمر ﵄: أن رسول الله ﷺ كان إذا دخل مكة قال: اللهم لا تجعل منايانا بها من حين يدخلها حتى يخرج منها.
علي بن ثابت: حدثنا الوليد بن عمرو بن ساج عن عون بن أبي جحيفة، عَن أبيه ﵁ قال: أكلت ثريدة بلحم وخل ثم أتيت النبي ﷺ فجعلت أتجشأ فقال: اكفف من جشاءك فإن أكثر الناس شبعا أطولهم جوعا يوم القيامة. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن
стр. 9734
إسماعيل بن أبي خالد وداود بن أبي هند روى عنه الحرانيون ربما أخطأ.
قلت: وذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الضعفاء فقال: منكر الحديث جدا يروي عن الثقات المقلوبات حتى كأنه المتعمد لها لا يجوز الاحتاج به.
وقال الجُوزْجَاني: ضعيف الأمر جدا.
وقال أبو حاتم هو وأخوه عثمان يكتب حديثهما، وَلا يحتج بهما.
وذكره في الضعفاء: الساجي والعقيلي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان، وَابن الجارود، وَابن شاهين.
وَأورَدَ له العقيلي عن إسماعيل بن أبي خالد عن جرير بن يزيد البجلي، عَن أبي زرعة، عَن أبي هريرة: جاء رجل فقال: أخبرني عن الإيمان … الحديث. وقال: لا يتابع عليه عن إسماعيل. [لسان الميزان (٨/ ٣٨٦)].
• الوليد بن عمرو بن ساج الحراني.
بَيَّض له ابن أبي حاتم، وسأل أباه فقال: لا يحتج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٤٤)].
• الْوَلِيد بن عَمْرو بن سَاج الحَرَّانِي.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الثِّقَات المقلوبات حَتَّى كَأَنَّهُ المُتَعَمد لَهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٤)].
١٤٠٦٧ - الوليد بن عمرو الدمشقي
• الوليد بن عمرو الدمشقي.
عن مالك. مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٥)].
• الوليد بن عمرو، الدمشقي.
عن مالك بن أنس، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٩)].
• الوليد بن عمرو الدمشقي.
عن مالك بن أنس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٠)].
• الوليد بن عمرو الدمشقي.
عن مالك بن أنس.
مجهول. انتهى.
لم أره في كتاب ابن أبي حاتم بل ليس فيه الوليد بن عمرو إلا الحجازي، وَلا رأيته في الرواة عن مالك للخطيب. [لسان الميزان (٨/ ٣٨٨)].
• الوليد بن عمرو الدمشقي.
عن مالك بن أنس، مجهول انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٤٥)].
١٤٠٦٨ - الوليد بن عنبسة الكوفي
• الوليد بن عنبسة، الكوفي.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٦)].
• الوليد بن عنبسة.
(الوليد بن عبدة مولى عمرو بن العاص
والوليد بن عنبسة مجهولان [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٨)].
• الوليد بن عنبسة.
(الوليد بن عبدة. مولى عمرو بن العاص. والوليد بن عنبسة - مجهولان.
قلت: روى عن ابن عبدة يزيد بن أبي حبيب، والخبر معلول في الكوبة والغبيراء الوليد بن عبدة الكوفى. عن الاصبغ بن نباتة - صالح الحال.
يروى عنه يونس بن بكير، وأبو نعيم. [ميزان الاعتدال (٥/ ٨٨)].
стр. 9735
• الوليد بن عنبسة.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٣٨٨)].
١٤٠٦٩ - الوليد بن عيسى أبو وهب
• الوليد بن عيسى أبو وهبٍ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: الوليد بن عيسى أبو وهب كُوفي فيه نَظرٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى البَلخي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سُليمان أَبو إِسحاق، قال: حَدثنا بَحر السَّقاءُ، عن الوليد بن عيسى، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله الأَنصاري قال: لَما كان يَوم الفِطر قال رسول الله ﷺ : هَذا يَوم أَدَّيتُم فيه فَريضَة الله ، وهَذا أَوان تَأخُذُون أُجُورَكُم مِن الله، ثُم خَرَج بِنا إِلى المُصَلَّى، فَصَلَّى بِنا رَكعَتَين لَم يُصَل قَبلَها ولا بعدها حَتَّى رَجَعَ.
أَما الصَّلاة في العيدَين رَكعَتَين لَم يُصَل قَبلَها ولا بعدها فَيَروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد جَيِّد.
وأَما الحَديث الأَوَّل فَلا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢١٨)].
• الوليد بن عيسى أبو وهب.
من ال عمارة.
سمع سَعِيد بن جُبَير، والشعبي، قولهما فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وهذا الذي ذكره البُخارِيّ حرف مقطوع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٦٠)].
• الْوَلِيد بن عِيسَى أبو وهب.
سمع سعيد بن جُبَير وَالشعْبِيّ قَوْلهمَا، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٧٧٤)].
• الوليد بن عيسى أبو وهب.
عن الشعبي، ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٧)].
• الوليد بن عيسى، أبو وهب.
عن الشعبي.
قال البخاري: فيه نظر [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٩)].
• الوليد بن عيسى أبو وهب.
عن الشعبى، وابن المنكدر.
وعنه بحر السقاء.
وغيره.
قال البخاري: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٠)].
• الوليد بن عيسي، أبو وهب.
عن الشعبي، وابن المنكدر، وعنه بحر بن السَّقَّاء وغيره، قال البخاري: فيه نظر، انتهى.
وهو في «ثقات ابن حبان» فيما ظهر لي أنه هو، وقال فيه: ربما أخطأ. [نثل الهميان ص ٣٨٥)].
• الوليد بن عيسى أبو وهب.
عن الشعبي، وَابن المنكدر.
وعنه بحر السقاء، وَغيره.
قال البخاري: فيه نظر. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر له عن ابن المنكدر، عَن جَابر قال: لما كان يوم الفطر قال النبي ﷺ : هذا يوم تأخذون أجوركم من الله … الحديث.
وعنه بحر بن كنيز السقاء أحد الضعفاء.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: من آل عمارة روى عنه ابن أبي زائدة، ربما أخطأ. [لسان الميزان (٨/ ٣٨٨)].
• الوليد بن عيسى أبو وهب.
عن الشعبي، وابن المنكدر. ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٤٦)].
стр. 9736
١٤٠٧٠ - الوليد بن الفضل أبو محمد العنزي
• الْوَلِيد بن الفضل، العَنزي.
شيخ يروي عَن عبد الله بن إِدْرِيس وَأهل العرَاق المَنَاكِير، التِي لَا يشك من تبحر فِي هَذِه الصِّنَاعَة أَنَّهَا مَوْضُوعَة، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال إِذا انْفَرد، وَهُوَ الَّذِي روى عَن بن إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَهْبِ بن مُنَبّه، عَن بن عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُبْعَثُ رِجَالا إِلَى الْبُلْدَانِ، يَدْعُونَ النَّاسَ إِلَى الإِسْلامِ، فَقَالَ رَجُلٌ: لَوْ بَعَثَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَبُو بكر وَعمر لاغنى عَنْهُمَا، إِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ فِي الإِسْلامِ بِمَنْزِلَةِ السَّمْعِ وَالْبَصر مِنَ الإِنْسَانِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْعَبَّاسِ الْمَرْوَزِيُّ بِالْبَصرةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، قَالَ: حَدثنَا الْوَلِيد بن الْفضل [المجروحين لابن حبان (٣/ ٨٢)].
• الوليد بن الفضل العنزي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة (ح) وَحَدَّثنا عبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا الحسن بن إبراهيم البياضي، قالا: حَدَّثَنا الوليد بن الفضل العنزي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عُبَيد بن نافع العجلي، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة بن قيس، عن عمار بن ياسر، قَال: قَال لي رسول الله ﷺ : يا عمار، أتاني جبريل آنفا، فقلت له: يا جبريل، حَدَّثني بفضائل عُمَر في السماء، قال: لو حدثتك بفضائل عُمَر في السماء، مثل ما لبث نوح في قومه ألف سنة إلاَّ خمسين عاما، ما نفدت فضائل عُمَر، وإن عُمَر حسنة من حسنات أبى بكر، أو كما قالا.
قال: وهذا يرويه الوليد بن الفضل عن إسماعيل بن عُبَيد عن حماد، وما أظن أن للوليد بن الفضل غير هذا الحديث، وإن كان اليسير من الحديث عنده. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٦٠)].
• الْوَلِيد بن الفضل العَنزي.
عَن إِسْمَاعِيل بن عبيد العجلِيّ عَن حَمَّاد عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة عَن عمار يرفعهُ فِي " فَضَائِل عمر ".
قَالَ ابْن عدي: وَمَا أَظن لَهُ غير هَذَا. [مختصر الكامل (ص ٧٧٤)].
• وليد بن الفضل.
عن عبد الجبار بن الحجاج بن ميمون الخُرَاساني، وعنه: عباد بن الوليد، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٥٨)].
• الْوَلِيد بن الْفضل العَنزي.
روى عَن أهل الكُوفَة الموضوعات [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢١٧)].
• الوليد بن الفضل العنزي.
عن الكوفيين الموضوعات [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٦٣)].
• الوليد بن الفضل، أبو محمد، العنزي.
يروي عن عبد الله بن إدريس.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول، وقال ابن حبان: يروي المناكير التي لا يشك أنها موضوعة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٦)].
• الوليد بن الفضل.
عن عبد الله بن إدريس، مجهول ساقط. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٧)].
• الوليد بن الفضل.
عن عبد الله بن إدريس، مجهول، واتهمه
стр. 9737
ابن حبان [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٩)].
• الوليد بن الفضل.
شيخ ابن عرفة.
ثنا إسماعيل بن عبيد بحديث إن عمر من حسنات أبي بكر، وهذا باطل، وإسماعيل هالك [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٠)].
• الوليد بن الفضل العنزي.
عن عبد الله بن إدريس الاودى.
وعنه الحسن بن عرفة.
قال ابن حبان: يروى موضوعات.
لا يجوز الاحتجاج به بحال.
قلت: هو الذى حديثه في جزء ابن عرفة عن إسماعيل بن عبيد - أن عمر حسنة من حسنات أبى بكر.
وإسماعيل هالك.
والخبر باطل.
وفى سنن الدارقطني أخبرنا إسماعيل بن العباس الوراق، حدثنا عباد بن الوليد أبو بدر، حدثنا الوليد بن الفضل، أخبرني عبد الجبار بن الحجاج الخراساني، عن مكرم بن حكيم الخثعمي، عن سيف بن منير، عن أبى الدرداء: أربع سمعتهن من رسول الله ﷺ : لا تكفروا أحدا من أهل قبلتى بذنب وإن عملوا الكبائر، وصلوا خلف كل إمام، وجاهدوا - أو قال: قاتلوا، ولا تقولوا في أبى بكر
وعمر وعثمان وعلى إلا خيرا.
قولوا: تلك أمة قد خلت … الحديث.
قال الدارقطني: من بعد عباد ضعفاء. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٠)].
• الوليد بن الفضل العنزي.
عن عبد الله بن إدريس الأودي.
وعنه الحسن بن عرفة.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به بحال.
قلت: هو الذي حديثه في جزء ابن عرفة عن إسماعيل بن عُبَيد: أن عمر ﵁ حسنة من حسنات أبي بكر ﵁. وإسماعيل هالك والخبر باطل.
وفي سنن الدارقطني حدثنا إسماعيل بن العباس الوراق حَدَّثَنا عباد بن الوليد أبو بدر حَدَّثَنا الوليد بن الفضل أخبرني عبد الجبار بن الحجاج الخراساني عن مكرم بن حكيم الخثعمي عن سيف بن منير، عَن أبي الدرداء ﵁ أربع سمعتهن من رسول الله ﷺ : لا تكفروا أحدا من أهل قبلتي بذنب وإن عملوا الكبائر وصلوا خلف كل إمام وجاهدوا - أو قال: قاتلوا، وَلا تقولوا في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي إلا خيرا قولوا: تلك أمة قد خلت … الحديث.
قال الدارقطني: من بعد عباد ضعفاء. انتهى.
لفظ الدارقطني: من بين عباد، وَأبي الدرداء ضعفاء فدخل فيهم عبد الجبار كما دخل في قول العقيلي: إسناد مجهول.
ووقع هنا: "سيف بن منير" وفي الرواية الأخرى: "منير بن سيف" فلعله انقلب.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهول.
وقال الحاكم وأبو نعيم وأبو سعيد النقاش: يروي عن الكوفيين الموضوعات. [لسان الميزان (٨/ ٣٨٩)].
• الوليد بن الفَضْل العَنَزي.
عن عبد الله بن إدريس الأودي،
стр. 9738
يروي الموضوعات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٤٧)].
• الْوَلِيد بن الْفضل العَنزي.
قَالَ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَأَبُو نعيم وَأَبُو سعيد النقاش روى مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٤)].
• الوليد بن الفضل العنبري.
يروي مناكير لا يشك انها موضوعة، مق. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٤٠٧١ - الْوَلِيد بن القَاسِم بن الوَلِيد الخبذعي الهَمدَانِي الكُوفِي
• الْوَلِيد بن القَاسِم بن الوَلِيد، الهَمدَانِي.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وَإِسرائِيل.
روى عَنهُ أهل العرَاق، كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الْأَثْبَات، فَخرج عَن جد الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد، وَأَرْجُو أَن من اعْتبر بِهِ فِيمَا وَافق الثِّقَات، لم يجرح فِي فعله ذَلِك.
سَمِعْتُ الْحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعت أَحْمَد بْن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بْن معِين عَن الْوَلِيدِ بْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ: ضَعِيفٌ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٨٠)].
• الوليد بن القاسم بن الوليد الخبذعي الهمداني الكوفي.
حَدَّثَنَا هارون بن عيسى بن السكين البلدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، سمعت أحمد بن حنبل، وَسُئِل عن الوليد بن القاسم، فَقال: ثِقةٌ، قد كتبنا عنه بالكوفة، وكان جارا لمعلى بن عُبَيد الطنافسي، وقد سألت عنه المعلى، فقال: نعم الرجل، وَهو جارنا منذ خمسين سنة، ما رأينا منه إلا خيرًا، قال أحمد: وقد كتبنا عنه أحاديث حسانا، عن يزيد بن كيسان، فاكتبوا عنه، قال أبو جعفر، فأتيناه فكتبناها عنه. حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن المستنير الحضرمي، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، يعرف بابن وجيه، عَن قَتادَة، عن عَبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه؛ كانت قراءة النبي ﷺ المد، ليس فيها ترجيع.
حَدَّثَنَا علي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن الحكم، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن القاسم بن الوليد، قال: حَدَّثنا عُمَر بن موسى، عن مكحول؛ سألت أنس، كيف كانت قراءة رسول الله ﷺ ؟ كانت قراءته الزمزمة، قال: فقيل: يا رسول اللهِ، لو رفعت صوتك؟ قال: إني لأكره أن أوذي جليسي، أو أوذي أهل بيتي.
حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المستنير، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم، حَدَّثني عُمَر بن موسى الوجيهى، عن بلال بن سَعِيد الأشعري، عن شداد بن أوس؛ أنه رأى رجلاً يمشى واضعا يديه على خاصرته، فقال: لا تمش هذه المشية، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: مشية أهل النار إلى النار.
وهذه الأحاديث غير محفوظة التي أمليتها، وليس البلاء من الوليد، البلاء من عُمَر بن موسى، فإنه في عداد من يضع الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن المثنى، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم، عَن مجالد، عَن أبي الوداك، عَن أبي سَعِيد؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال: إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.
قال: وهذا رواه عن مجالد مُحَمد بن بشر وغيره. حَدَّثَنا دثار بن الحسين الرقي، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب،
стр. 9739
حَدَّثَنا الوليد بن القاسم، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن النَّبيّ ﷺ شرب وأعطي من عن يمينه.
وهذا بهذا الإسناد عنِ ابن أبي رواد يرويه الوليد بن القاسم.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن سمرة، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد، عن عطية، عَن أبي سَعِيد، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : مَن قَال لا إله إلاَّ الله مخلصا دخل الجنة.
وهذا عنِ ابن أبي خالد بهذا الإسناد، يرويه الوليد بن القاسم، وللوليد غير ما ذكرت من الحديث إذا روى عن ثقة، ويروى عنه ثقة فإنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٦٦)].
• الْوَلِيد بن القَاسِم بن الوَلِيد الخبذعي الهَمدَانِي الكُوفِي.
قَالَ أَحْمد: ثِقَة، قد كتبنَا عَنهُ بِالْكُوفَةِ، سَأَلت عَنهُ يعلى فَقَالَ: نعم الرجل، هُوَ جارنا مُنْذُ خمسين سنة مَا رَأينَا مِنْهُ إِلَّا خيرا.
قَالَ أَحْمد: وَقد كتبنَا عَنهُ أَحَادِيث حسان عَن يزِيد بن كيسَان، فَاكْتُبُوا عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَإِذا روى عَن ثِقَة وروى عَنهُ ثِقَة فَإِنَّهُ لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٧٥)].
• الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني.
ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٥٩)].
• الوليد بن القاسم بن الوليد، الهمداني، الكوفي.
يروي عن: إسماعيل بن أبي خالد وإسرائيل، وقال ابن حبان: انفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، فخرج عن حد الاحتجاج بأفراده [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٦)].
• الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٧)].
• الوليد بن القاسم بن الوليد، الهمداني.
عن ابن أبي ليلى، ضعفه بعضهم.
وقال ابن حبان: انفرد عن الثقات بما لا يشبه حديثهم، فخرج عن حد الاحتجاج به (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٠)].
• الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني. [ت، ق]
عن الاعمش، ومجالد، وأبى حيان التيمى.
وعنه أحمد، وعبد بن حميد، والرمادى، وخلق.
وثقه أحمد، وقال: اكتبوا عنه.
وقال أحمد بن أبى خيثمة، عن ابن معين: ضعيف.
وقال ابن عدى: إذا روى عن ثقة فلا بأس به.
وقال ابن حبان: انفرد عن الثقات بمالا يشبه حديثهم، فخرج عن حد الاحتجاج به.
قلت: مات سنة ثلاث ومائتين.
محمد بن المستنير الحضرمي، حدثنا الوليد بن القاسم، حدثنا عمر بن موسى - يعنى ابن وجيه - عن قتادة، عن عبد الرحمن بن أبى بكرة، عن أبيه، قال: كانت
قراءة النبي ﷺ المد ليس فيها ترجيع.
تفرد به عمر، وهو متهم.
وبه: حدثنا ابن وجيه، عن بلال بن سعد، عن
стр. 9740
شداد بن أوس - أنه رأى رجلا يمشى واضعا يديه على خاصرتيه، فقال: لا تمش هذه المشية، فإنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: هذه مشية أهل النار إلى النار. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩١)].
• الوليد بن القاسم بن الوليد الهَمْدَاني.
قال في ترجمته ما لفظه: وقال ابن حبان: انفرد عن الثقات بما لا يُشبه حديثهم، فَخَرَج عن حَدِّ الاحتجاج به، انتهى. وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» فيما رأيته فيها. وفي «التذهيب» ذكر ذلك أيضاً. [نثل الهميان ص ٣٨٥)].
&#٩٦٧٠; الوليد بن قُطَامي
• الوليد بن قطامي.
هو اسم شرقي، وشرقي لقب تقدم في الشين المعجمة.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٩٠)].
• الوليد بن قُطَامي.
هو اسم شرقي، وشرقيّ لَقَب، تقدم في الشين المعجمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٤٩)].
١٤٠٧٢ - الْوَلِيد بن كَامِل أبو عُبَيْدَة البَجلِيّ الشَّامي
• الوليد بن كامل أبو عبيدة البجلي الشامي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: كنية الوليد بن كامل: أبو عبيدة البجلي الشامي، حَدَّثَنا عنه [علي] بن عياش، ويحيى بن [صالح]، عنده عجائب.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا بَقِية، عَن الوليد بن كامل البجلي، عن نصر بن علقمة الحضرمي، عن عَبد الرحمن بن عائذ الأزدي، عن المقدام بن معد يكرب الكندي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا حدثتم الناس فلا تحدثوهم بما يفزعهم.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا ابن المصفى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا الوليد بن كامل، عن المهلب بن حجر، عن ضباعة بنت المقداد بن الأسود، عن أبيها؛ أَن النَّبيّ ﷺ لم يُصلِّ إلى عود، ولا عمود، ولا شجرة، ولا شيء إلا جعله إلى جانبه الأيمن، أو جانبه الأيسر، ولم يصمد له صمدا.
قال الشيخ: والوليد بن كامل له غير ما ذكرت، يحدث عنه أهل حمص، بقية وغيره وأسانيد شامية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٦١)].
• الْوَلِيد بن كَامِل أبو عُبَيْدَة البَجلِيّ الشَّامي.
قَالَ البُخَارِيّ: عِنْده عجائب.
وَقَالَ ابْن عدي: يحدث عَنهُ أهل حمص: بَقِيَّة وَغَيره، وَأَسَانِيده أَسَانِيد شامية. [مختصر الكامل (ص ٧٧٥)].
• الوليد بن كامل، البجلي.
يروي عنه (١) بقية.
قال الأزدي: ضعيف لا يحتج بحديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٦)].
• الوليد بن كامل.
شيخ لبقية، ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٧)].
• الوليد بن كامل.
شيخ لبقية واه ضعفه أبو الفتح الأزدي (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٠)].
стр. 9741
• الوليد بن كامل [د].
شيخ لبقية.
ضعفه أبو الفتح الازدي ومن قبله أبو حاتم.
وقال ابن عدى: الوليد بن كامل أبو عبيدة البجلى الشامي، قال البخاري: حدثنا عنه على بن عياش، ويحيى بن صالح، عنده عجائب.
بقية، عن الوليد بن كامل، عن نصر بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ، عن المقدام بن معدى كرب - مرفوعا: إذا حدثتم الناس فلا تحدثوهم بما يفزعهم.
بقية، حدثنا الوليد بن كامل، عن نصر بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ، قال: قال النبي ﷺ : الحزم سوء الظن - مرسل.
بقية، حدثنا الوليد بن كامل، عن أبى طرفة الكندى، قال: قال رسول الله ﷺ : من غلبت صحته مرضه فلا يتداوى.
وهذا مرسل أيضا.
وقال أبو على بن السلمى في سننه: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، حدثنا أبو تقى، حدثنا بقية، عن الوليد بن كامل، حدثنى المهلب بن حجر البهرانى، عن ضبيعة بنت المقدام بن معدى كرب، عن أبيها - مرفوعا: إذا صلى أحدكم إلى عمود أو سارية أو شئ فلا يجعله نصب عينيه، وليجعله على حاجبه الايسر.
وروى النسائي وأبو داود من طريق على بن عياش، عن الوليد بن كامل، عن المهلب بن حجر، عن ضباعة بنت المقداد، عن أبيها، قال: ما رأيت رسول الله
ﷺ صلى إلى عود ولا عمود ولا شجرة … الحديث.
فاختلف بقية وعلى بن عياش كما ترى في المتن والاسناد، فبقية يقول: ضبيعة بنت المقدام، والآخر قال: ضباعة بنت المقداد، فهى مجهولة، والمهلب كذلك، وراويه عنه ضعيف. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩١)].
• الوليد بن كامل.
ضعفه أبو الفتح الأزدي، ومن قبله أبو حاتم. وقال ابن عدي: الوليد بن كامل؛ أبو عبيدة البجلي الشامي. قال البخاري: [-ب] حدثنا عنه علي بن عياش، ويحيى بن صالح، عنده عجائب، انتهى.
في «التذهيب»: قال أبو حاتم: شيخ، ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٣٨٦)].
١٤٠٧٣ - الوليد بن كثير المخزومي
• الوليد بن كَثير المَخزُومي مَولًى لَهم.
حدثني أَحمد بن زُكَير، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعيد الفِهري، قال: حَدثنا مُحمد بن عُبَيد بن مَيمون التَّبان قال: سَمِعني أَبي، وأَنا أَقُولُ: حَدثنا عيسى بن يُونُس، عن الوليد بن كَثير، فقال: يا بُنَي، تَدري مَن الوليد بن كَثير؟ قال: والله قَدَريًّا، وهو مَولًى لبَني مَخزُوم، وإِنما يَأتي أَهل العِراق بَلَدَنا فَلا يُبالُون عَمَّن أَخَذُوا. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ سُفيان، يقول: كان الوليد بن كَثير إباضيا، ولَكِنه كان صَدُوقًا، وكُنت أَعرِفُه ها هُنا، ولَم أُكَلِّمهُ، وكان يَعتَمِرُ، وقَد كُنت عَرَفتُه حَتَّى أَتَيت واسِط فَأَنزَلَني في دار هو فيها، وقَد كان ابن شُبرُمَة قَبل ذَلك قال لي: إِنه كان يعينني ويَذهَب مَعي في حاجَتي، فَقلتُ: دَعُوه حَسبُك الآن منهُ، وسمعت سُفيان مَرَّةً أُخرَى، وسُئِل عن الوليد بن كَثير، فقال: هو مَولًى لبَني مَخزُوم، وكان لَه رَأي، قيل لسُفيان: ما
стр. 9742
كان رَأيُهُ؟ قال: دَعهُ، ثُم قال سُفيان: أَتَيت واسِط فَرَأَيتُهُ، ثُم قال: كُنت أُراه ها هُنا فَلا أَقرَبُهُ، فَقلت لاِبن شُبرُمَةَ: إِنّي أَرَى هَذا قَد لَزِمَك، قال: إِنه كان يَخِف لي بِالمَدينَة، وكان كَذا وكَذا، قال سُفيان: فولاه ابن شُبرُمَةَ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٢٥)].
• الوليد بن كثير المخزومي.
ثقة قدري خارجي، أباضي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٧)].
• الوليد بن كثير، المخزومي.
ثقة، وحديثه في الكتب الستة.
سمع سعيد بن أبي سعيد بن أبي هند، والكبار.
قال أبو داود: ثقة إلا أنه إباضي، وقال ابن سعد: ليس بذاك (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٠)].
• الوليد بن كثير المخزومي. [ع]
ثقة صدوق.
حديثه في الصحاح.
سمع سعيد بن أبي هند، والكبار.
قال أبو داود: ثقة إلا أنه أباضي.
وقال ابن سعد: ليس بذلك.
وقال ابن معين: ثقة.
فأما: [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٢)].
• الوليد بن كثير المدني.
رمي برأي الأباضية من الخوارج، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠١)].
١٤٠٧٤ - الوليد بن كثير المزني المدني
• الوليد بن كثير المزني المدني [س].
فآخر متأخر.
نزل الكوفة، وروى عن ربيعة الرأى، وجماعة.
وعنه الاشج، ومحمد بى عبد الله بن عمار.
وثق.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، مع أن قول أبى حاتم هذا ليس بصيغة توثيق ولا هو بصيغة إهدار. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٢)].
١٤٠٧٥ - الوليد بن كُرَيز
• الوليد بن كُرَيزٍ.
ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: الوليد بن كُرَيز بَصري، عن ابن سيرين، لا يَصِح الرِّوايَة عنه. وهذا الحَديث حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا أَبو حَفص الأعمى صاحِب الأَلواح، قال: حَدثنا الوليد بن كُرَيز، قال: سمعتُ ابن سيرين، يقول: مَن خَرَج إِلى أَرض، أَو بَلَد فَسَلَّم عَلَينا أَلزَمَنا إِتيانَه إِذا قَدِم، ومَن لَم يُسَلِّم عَلَينا إِذا خَرَج لَم يَلزَمنا إِتيانُه إِذا قَدِم، إِلاَّ أَن نَأخُذ عَليه بالفَضلِ. حدثنا مُحمد بن يَحيَى بن مَندَه، قال: حَدثنا رَوح بن قُرَّة، قال: حَدثنا سَلام بن جَعفَر، عن الوليد بن أَيوب، قال: قال مُحمد بن سيرينَ: مَن ودَّعنا إِذا شَخَص إِلى بَلَد لَزِمَنا إِتيانُه إِذا قَدِم، ومَن لَم يُودِّعُنا لَم يَلزَمنا، فَإِن أَخَذنا عَليه بِالفَضل فَحَسنٌ.
لَعَل أَحَدَهُما نَسَبُه إِلى جَدِّه، وهُما عندي واحِدٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢١٩)].
• الوليد بن كريز.
• قال أبو حاتم الرازي.
مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٦)].
• الوليد بن كريز.
مجهول، له حديث منكر. [ديوان الضعفاء
стр. 9743
(ص ٤٢٧)].
• الوليد بن كريز.
عن محمد بن سيرين، مجهول.
قلت: وحديثه منكر [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٠)].
• الوليد بن كريز.
عن محمد بن سيرين.
مجهول.
قلت: وحديثه منكر.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٢)].
• الوليد بن كريز.
عن محمد بن سيرين.
مجهول.
قلت: وحديثه منكر.
قال البخاري: لا يصح حديثه. انتهى.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه ونقل عن البخاري أنه قال: لا تصح الرواية عنه وبين العبارتين فرق. [لسان الميزان (٨/ ٣٩٠)].
• الوليد بن كُرَيز.
عن محمد بن سيرين، مجهول. قلت: وحديثه منكر.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٤٨)].
١٤٠٧٦ - الوليد بن مالك
• الوليد بن مالك.
عن محمد بن قيس، مولى سهل بن حنيف، عن مولاه. وعنه عبد الكريم بن أبي المخارق، مجهول، قاله الحسيني. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٣٨٦)].
١٤٠٧٧ - الوليد بن محمد بن صالح الأُبُلِّي
• الوليد بن مُحَمد بن صالح الأيلي.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أحمد بن الحارث بمصر، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمد، حَدَّثَنا المبارك بن فضالة، عن الحسن، عَن أبي بكرة؛ أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: لا قود إلا بالسيف.
والوليد بن مُحَمد له ابن يُقَال له: إبراهيم بن الوليد بن مُحَمد، له عن أبيه بهذا الإسناد غير حديث، منها: المؤمن يأكل في معاء واحد، وكل هذه الأحاديث غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٦٦)].
• وليد بن مُحَمَّد بن صَالح الأَيْلِي.
لَهُ أَحَادِيث يَرْوِيهَا عَنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم، كلهَا غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٧٧٥)].
• الوليد بن محمد بن صالح، الأيلي.
يروي عن مبارك بن فضالة، أحاديثه غير محفوظة، وقال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٧)].
• الوليد بن محمد، الأيلي.
عن مبارك بن فضالة، مجهول.
قلت: بل روى عنه أبو أمية، والأعين، وقد ذكره ابن عدي وأورد له حديثين منكرين [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠١)].
• الوليد بن محمد بن صالح الأيلي.
عن مبارك بن فضالة.
مجهول.
قلت: قد روى عنه أبو أمية الطرسوسى، وأبو
стр. 9744
بكير الاعين، فارتفعت الجهالة.
وذكره ابن عدى فساق له حديثين منكرين. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٣)].
• الوليد بن محمد بن صالح الأبلي.
عن مبارك بن فضالة.
مجهول.
قلت: وقد روى عنه أبو أمية الطرسوسي وأبو بكر الأعين فارتفعت الجهالة. وذكره ابن عَدِي فساق له حديثين منكرين. [لسان الميزان (٨/ ٣٩٠)].
• الوليد بن محمد بن صالح الأُبُلِّي.
عن مبارك، ذكره ابن عدي، ساق له حديثين منكرين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٥٠)].
١٤٠٧٨ - الوليد بن محمد أبو بشر الموقري القرشي الشامي البلقاوي
• الوليد بن محمد، الموقري، الشامي.
عن الزُّهْرِيّ، في حديثه مناكير.
قال علي بن حجر: كنيته أبو بشر، مولى يزيد بن عبد الملك، كثير الغلط، وكان لا يقرأ من كتاب، فإذا دفع إليه كتاب قرأه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٠٤)].
• الوليد بن محمد الموقري البلقاوي مولى بني أمية.
الوليد بن محمد الموقري: غير ثقة، يروي عن الزهري عدة [[ص:]] أحاديث ليس لها أصول. [أحوال الرجال (ص ٢٧٧)].
• الوليد بن محمد، الموقَّري، أبو بشر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٥٣)].
• وليد بن محمد الموقري.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٣٧)].
• الوليد بن مُحمد المُوقَّري البَلقاويُّ.
حدثني مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد قال: سأَلت يَحيَى عن المُوقَّري، فقال: لَيس بِشيء. حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن المُوقَّري، فقال: ما أَظُنُّه ثِقَةً فلَم أَرَه يَحمَدُهُ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: الوليد بن مُحمد المُوقَّري البَلقاوي في أَحاديثِه مَناكيرُ، وقال عَلي بن حُجرٍ: كان لا يَقرَأ في كِتابه، فَإِذا وقَع إِلَيه شيء قَرَأَهُ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا عَلي بن حُجر، قال: حَدثنا المُوقَّري، قال: حَدثنا الزُّهري، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ ، إِنما مَثَل المَريض إِذا بَرَأ وصَح كَمَثَل البَردَة تَقَع في السَّماء مِن صَفائِها ولَونِها.
ولَه عن الزُّهري، مَناكير لا يُتابَع عَلَيها، ولا تُعرَف إِلاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٢٢)].
• الْوَلِيد بن مُحَمَّد الموقري، القرشي، مولى يزِيد بن عبد الملك.
كنيته أبو بشر، من أهل الشَّام.
يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ.
روى عَنْهُ: عَليّ بن حجر وَأهل بَلَده، كَانَ مِمَّن لَا يُبَالِي مَا دفع إِلَيْهِ قِرَاءَة.
روى عَن الزُّهْرِيّ أَشياء مَوْضُوعَة لم يحدث بهَا الزُّهْرِيّ قطّ، كَمَا رُوِيَ عَنهُ وَكَانَ يرفع الْمَرَاسيل ويسند الْمَوْقُوف، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
سَمِعَ يَعْقُوبَ بْنَ إِسْحَاقَ، سَمِعت الدَّارمِيّ قلت: ليحيى بن مَعِينٍ: فَالْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ، قَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
стр. 9745
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَثَلُ الْمَرِيضِ إِذَا بَرِئَ وَصَحَّ مِنْ مَرَضِهِ مَثَلُ الْبُرْدَةِ، تَقَعُ مِنَ السَّمَاءِ فِي صَفَائِهَا وَلَوْنِهَا.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَحْمد بن أبي عون، قَالَ: عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَرَوَى عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي هَرِمٍ، عَن بن عُمَرَ، قَالَ: رَغِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْجِهَادِ ذَاتَ يَوْمٍ، فَاجْتَمَعُوا عَلَيْهِ حَتَّى عَمَّمُوهُ، وَفِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جَرِيدَةٌ قَدْ نُزِعَ سُلاؤُهَا، وَبَقِيَتْ سُلاءَةٌ لَمْ يَفْطُنْ لَهَا، فَقَالَ: أَخِّرُوا عَنِّي هَكَذَا، فَقَدْ عَمَّمْتُمُونِي، فَأصَاب النَّبِي ﷺ بَطْنَ رَجُلٍ فَأَدْمَى الرَّجُلُ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: هَكَذَا فَعَلَ بِي نَبِيُّكُمْ، فَكَيْفَ بِالنَّاسِ، فَسَمِعَهُ عمر فَقَالَ: انْطلق انْطلق إِلَى النَّبِي ﷺ ، فَإِنْ كَانَ هُوَ أَصَابَكَ فَسَوْفَ يُعْطِيكَ الْحَقَّ مِنْ نَفْسِهِ، وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ لأَرْغَبَنَّ بِهَا مِنْكَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: انْطَلِقْ بِسَلامٍ فَلَسْتُ أُرِيدُ أَنْ أَنْطَلِقَ مَعَكَ، قَالَ: مَا أَنا بواعدك، فَانْطَلَقَ بِهِ عُمَرُ حَتَّى أَتَى بِهِ النَّبِي ﷺ ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا يَزْعُمُ أَنَّكَ أَصَبْتَهُ وَأَدْمَيْتَ بَطْنَهُ، فَمَا تَرَى؟ قَالَ النَّبِي ﷺ : أَحَقًّا أَنَا أَصَبْتُكَ؟ قَالَ الرَّجُلُ: نَعَمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، قَالَ: هَلْ رَأَى ذَلِكَ أَحَدٌ؟ قَالَ: قَدْ كَانَ هَاهُنَا نَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُ شَهَادَة رَجُلا رَأَى ذَلِكَ إِلا أَخْبَرَنِي، فَقَالَ نَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْتَ أَدْمَيْتَهُ وَلم ترده، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : خُذْ لِمَا أَصَبْتُكَ
مَالا وَانْطَلِقْ، قَالَ الرَّجُلُ: لَا قَالَ: فَهَبْ لِي ذَلِكَ، قَالَ: لَا أَفْعَلُ، قَالَ: فَتُرِيدُ مَاذَا؟ قَالَ: أُرِيدُ أَنْ أَسْتَقِيدَ مِنْكَ يَا نَبِيَّ الله، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : نَعَمْ، فَقَالَ: الرَّجُلُ اخْرُجْ مِنْ وَسَطِ هَؤُلاءِ، فَخَرَجَ مِنْ وَسَطِهِمْ، وَأَمْكَنَ الرَّجُلُ مِنَ الْجَرِيدَةِ لِيَسْتَقِيدَ مِنْهُ، فكشف عن بَطْنِهِ، وَجَاءَ عُمَرُ لِيُمْسِكَ النَّبِيَّ ﷺ مَنْ خَلْفِهِ، فَلَمَّا جَاءَ الرَّجُلُ لِيَطْعَنَ النَّبِي ﷺ أَلْقَى الْجَرِيدَةَ، وَقَبَّلَ سرتَهُ، وَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ هُوَ الَّذِي أَرَدْتُ لِكَيْمَا يُقْمَعُ الْجَبَّارُونَ مِنْ بَعْدِكَ، فَقَالَ عُمَرُ: لأَنْتَ كُنْتَ أَوْثَقَ عَمَلا مِنِّي.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّد الْمقري، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أبي هرم [المجروحين لابن حبان (٣/ ٧٦)].
• الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ القرشي البلقاوى.
شامي، مولى يزيد بن عبد الملك، يُكَنَّى: أبا بشر.
حَدَّثَنَا أحمد بن على بن بحر، حَدَّثَنا عبد الله الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيّ ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف المرزبان، حَدَّثني أبو العباس القرشي، سمعت علي بن المديني، يقول: المُوَقَّرِيّ ضعيف لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: المُوَقَّرِيّ ما أراه ثقة ولم يحمده.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ الشامي قرشي عنِ الزُّهْريّ، في حديثه مناكير. قال علي بن حجر: كنيته أبو بشر، مولى يزيد بن عَبد الملك، كثير الغلط، وكان لا يقرأ من كتابه، فكان إذا دفع إليه كتاب قرأه.
وقال النسائي: الوليد بن مُحَمد متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الغفار الأزدي، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد الرملي، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمد، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ
стр. 9746
وَسلَّمَ: المحموم شهيد.
قال: وهذا حديث لا يرويه عنِ الزُّهْريّ إلا المُوَقَّرِيّ، ومنهم من يغير لفظه عن المُوَقَّرِيّ، فيقول: من مات مريضا مات شهيدا. حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن أبي عون، يعرف بابن زائدة، حَدَّثَنا علي بن حجر، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قال النبي ﷺ : مثل المريض إذا برئ وصح، مثل البردة يقع في صفائها ولونها.
قال: وهذا لا يرويه عنِ الزُّهْريّ غير المُوَقَّرِيّ، ورواه عَبد الوهاب بن الضحاك، عن بَقِية، عَن الزبيدي، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس بن مالك، وأبطل عَبد الوهاب فيه لأَن الزبيدي لا يحتمل، والمُوَقَّرِيّ يحتمل.
حَدَّثَنَا ابن زائدة، حَدَّثَنا علي بن حجر، قَال: حَدَّثَنا المُوَقَّرِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس؛ كان النبي ﷺ يمر بالغلمان فيسلم عليهم.
حَدَّثَنَا ابن زائدة، حَدَّثَنا علي بن حجر، قَال: حَدَّثَنا المُوَقَّرِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس؛ كان النبي ﷺ يمر بالغلمان فيسلم عليهم.
قال: وهذا أَيضًا عنِ الزُّهْريّ لا يرويه غير المُوَقَّرِيّ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا إسماعيل بن حصن أبو سليم الجبيلى، حَدَّثَنا عتبة بن الرخص، عن المُوَقَّرِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تزوجوا في الُحْجز الصالح، فإن العرق دساس.
قال: وهذا أَيضًا لا يرويه عنِ الزُّهْريّ غير المُوَقَّرِيّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن يزيد بن ميمون الصيدلاني، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان البرلسي، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد، [مولى عثمان بن عفان]، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ، حَدَّثَنا الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : نعم الشيء الهدية بين يدي طالب الحاجة.
قال: وهذا أَيضًا عنِ الزُّهْريّ لا يرويه غير المُوَقَّرِيّ هذا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا علي بن حجر، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ، عنِ الزُّهْريّ، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : عليكم بالثياب البياض، ألبسوها أحياءكم، وكفنوها موتاكم، فإنه من خير ثيابكم.
قال: وهذا أَيضًا عنِ الزُّهْريّ بهذا الإسناد يرويه عنه المُوَقَّرِيّ.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الخفاف بحلب، حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمد، حَدَّثَنا الزُّهْريّ، أَخْبَرنا سَعِيد بن المُسيب، وسليمان بن يسار، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: أربع مدائن من مدائن الجنة في الدنيا: مكة، والمدينة، وبيت المقدس، ودمشق، وأربع مدائن من مدائن النار في الدنيا: القسطنطينية، والطبرانية، وأنطاكية المحترقة، وصنعاء، وقال: إن من المياه العذبة والرياح اللواقح من تحت صخرة بيت المقدس.
قال: وهذا منكر، لا يرويه عنِ الزُّهْريّ غير المُوَقَّرِيّ.
حَدَّثَنا أبو قصي بدمشق، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمد، حَدَّثَنا الزُّهْريّ، حَدَّثَنا عروة، عن عائشة؛ جاءت امرأة رفاعة القرظي إلى
стр. 9747
رسول الله ﷺ وأنا جالسة وعنده أبو بكر، فقالت: يا رسول اللهِ، إني كنت تحت رفاعة القرظي، وطلقني وبت طلاقي، فتزوجت بعده عَبد الرحمن بن الزبير، والله ما معه يا رسول اللهِ إلاَّ مثل هدبة الثوب، وأخذت هدبة من جلبابها، قالت: فسمع خالد بن سَعِيد، ولبيد قولها، وَهو بالباب لم يؤذن له، قال: فقال: يا أبا بكر، ألا تنهين هذه فيما تجهر به عند رسول الله ﷺ ، قالت: ولا والله ما يزيد رسول الله ﷺ على التبسم، قالت: فقال رسول الله ﷺ : لعلك تريدين ترجعين إلى رفاعة؟ لا، حتى يذوق عسيلتك، وتذوقى عسيلته بعد، وقال الله في كتابه: ﴿يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة﴾ فلم يكن الناس يرون الطلاق للعدة، حتى سن رسول الله ﷺ في طلاق طلقة عَبد الله بن عُمَر امرأته، وأخبر ذلك عُمَر رسول الله ﷺ ، فتغيظ رسول الله ﷺ على ابن عُمَر، ثم قَال رَسُول اللهِ ﷺ لعمر: ليراجعن عَبد الله امرأته، ثم يمسكها حتى تحيض حيضة أخرى، ثم تطهر من حيضتها قبل أن يمسها، فذلك الطلاق للعدة كما أمر الله .
وكان عَبد الله بن عُمَر طلق امرأته تطليقة واحدة، فراجعها عَبد الله بن عُمَر، وقد مضى من طلاقها تطليقة.
قال: وهذا عنِ الزُّهْريّ لا يرويه غير المُوَقَّرِيّ عنه، وكانت عائشة حكت طلاق ابن عُمَر عن عُمَر، فصار الحديث عن عائشة عنِ ابن عُمَر، وهذا لا يرويه على هذا النسق غير المُوَقَّرِيّ عن الزهرى.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاوية، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ المؤمن لا يغلب، ولا يخلب، ولا يتنبأ بما لا يعلم، ومَنْ يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين، ومَنْ لم يتفقه لم يبال به.
قال: وهذا عن ثور بن يزيد يرويه المُوَقَّرِيّ، وللموقري غير ما ذكرت، وكل أحاديثه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٤٨)].
• الْوَلِيد بن مُحَمَّد أبو بشر الموقري القرشي البُلْقَاوِيُّ.
شَامي، مولى يزِيد بن عبد الملك.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ ابْن المَدِينِيّ: ضَعِيف، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد عَن أَبِيه: مَا أرَاهُ ثِقَة - وَلم يحمده.
وَقَالَ البُخَارِيّ: الْوَلِيد بن مُحَمَّد عَن الزُّهْرِيّ، فِي حَدِيثه مَنَاكِير. قَالَ عَليّ بن حجر: كثير الْغَلَط، وَكَانَ لَا يقْرَأ من كِتَابه، فَإِذا دفع إِلَيْهِ كتاب قَرَأَ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وكل أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٧٧٣)].
• وليد بن محمد الموقري.
شامي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٥٨).)].
• وليد بن محمد المُوقري.
عن الزهري، وعنه موسى بن محمد بن عطاء، ضعيف الحديث متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٥٩)].
стр. 9748
• الوليد بن محمد الموقري.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٥٨)].
• الوليد بن محمد، الموقري، أبو بشر، مولى يزيد بن عبد الملك.
كثير المناكير وكذلك [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٥٩)].
• الوليد بن محمد، أبو بشر، الموقري، القرشي، الشامي البلقاوي، مولى يزيد بن عبد الملك.
يروي عن الزهري.
قال أحمد: ليس بشيء، وقال يحيى: كذاب، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: كان يرفع المراسيل، ويسند الموقوف، ويقرأ ما دفع إليه، لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٦)].
• الوليد بن محمد الموقري.
كذبه يحيى، وقال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٧)].
• الوليد بن محمد الموقري.
عن الزهري، ضعفوه، وقال ابن معين: يكذب
(ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٠)].
• الوليد بن محمد الموقرى. [ت، ق]
صاحب الزهري.
يكنى أبا بشر البلقاوى، مولى بنى أمية.
والموقر: حصن بالبلقاء.
روى عنه أبو مسهر، وعلى بن حجر، والحكم بن موسى، وعدة.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن المدينى: لا يكتب حديثه.
وقال ابن خزيمة: لا أحتج به، وكذبه يحيى بن معين.
وقال أبو زرعة الدمشقي: لم يزل حديثه مقاربا.
يقال: توفى سنة إحدى وثمانين ومائة.
وقال النسائي: متروك الحديث.
ومن مناكيره: عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: مثل المريض إذا برئ وصح مثل البردة في صفائها ولونها.
ابن حجر، حدثنا الوليد بن محمد، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن ابن عمر - مرفوعا: عليكم بالثياب البياض، ألبسوها أحياءكم، وكفنوا فيها موتاكم، فإنها من خير ثيابكم.
الموقرى، حدثنا الزهري، عن سعيد، وسليمان بن يسار، عن أبى هريرة - مرفوعا: أربع مدائن من مدن الجنة: مكة، والمدينة، والمقدس، ودمشق.
وأربع من مدن النار: قسطنطينية، والطوانة، وأنطاكية، وصنعاء.
ولموسى بن محمد البلقاوى عنه بلايا، لكن الآفة من البلقاوى، وإن كان الموقرى مجمعا على ضعفه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٢)].
• الْوَلِيد بن مُحَمَّد الموقري.
قَالَ يحيى كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٥)].
• الوليد بن محمد الموقري.
كذاب لا يحتج به بحال، قلت روى له الترمذي وابن ماجة وان كان مجمعاً على ضفعه. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].
стр. 9749
١٤٠٧٩ - الوليد بن محمد السُّلَمي الحَجَّام
• وليد بن محمد السلمي.
عن شعبة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٥٩).)].
• الوليد بن محمد السلمي، ويقال له: وليد الحجام.
يروي عن شعبة.
قال الدارقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٦)].
• الوليد بن محمد السلمي الحجام.
عن شعبة، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٧)].
• الوليد بن محمد السلمي، الحجام.
عن شعبة، وثق وقال الدارقطني: ضعيف [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠١)].
• الوليد بن محمد السلمي الحجام.
عن شعبة.
وثق.
وقال الدارقطى: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٣)].
• الوليد بن محمد السلمي الحجام.
عن شعبة.
وثق.
وقال الدارقطني: ضعيف. [لسان الميزان (٨/ ٣٩٠)].
• الوليد بن محمد السُّلَمي الحَجَّام.
عن شعبة، وُثق. وقال الدارقطني: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٥١)].
١٤٠٨٠ - الوليد بن مروان
• الوليد بن مروان.
• قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٧)].
• الوليد بن مروان.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٨)].
• الوليد بن مروان.
عن غيلان بن جرير (الوليد بن مروان عن غيلان بن جرير، والوليد بن المغيرة عن ابن المسيب، مجهولان [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠١)].
• الوليد بن مروان.
عن غيلان بن جرير.
مجهول.
وكذا: [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٣)].
• الوليد بن مروان.
عن غيلان بن جرير.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٣٩٠)].
• الوليد بن مروان.
عن غيلان بن جرير، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٥٢)].
١٤٠٨١ - الوليد بن مسلم أبو العباس الدمشقي
• الوليد بن مسلم.
يرسل.
يروي عن الأوزاعي أحاديث الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء، عن شيوخ قد أدركهم مثل نافع، وعطاء، والزهري، فيسقط أسماء الضعفاء،
стр. 9750
ويجعلهم عن الأوزاعي عن عطاء يعني مثل عبد الله بن عامر الأسلمي، وإسماعيل بن مسلم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٣٢))].
• الوليد بن مسلم أبو العباس، الدمشقي.
قال علماء النقل: يروي عن الأوزاعي أحاديث هي عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء، عن شيوخ قد ادركهم الأوزاعي، مثل نافع، والزهري، فيسقط أسماء من الضعفاء ويجعلها عن الأوزاعي عنهم [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٧)].
• الوليد بن مسلم.
ثقة مدلس، لا سيما في شيوخ الأوزاعي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٨)].
• الوليد بن مسلم الدمشقي.
إمام مشهور، صدوق، ولكنه يدلس عن ضعفاء، لا سيما في الأوزاعي، فاذا قال ثنا الاوزاعي فهو حجة (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠١)].
• الوليد بن مسلم أبو العباس الدمشقي [ع]، مولى بنى أمية.
أحد الاعلام، وعالم أهل الشام.
عن يحيى الذمارى، وثور، وابن جريج.
وعنه أحمد، ودحيم، وموسى بن عامر، وخلق.
وله مصنفات حسنة.
قال أحمد: ما رأيت في الشاميين أعقل منه.
وقال ابن المدينى: هو رجل أهل الشام، وعنده علم كثير.
وكتب على عن إبراهيم بن المنذر، عن الوليد.
وقال ابن جوصا: ما زلنا نسمع أنه من كتب مصنفات الوليد صلح للقضاء، وهى سبعون كتابا.
وقال أبو مسهر: الوليد مدلس، وربما دلس عن الكذابين.
وقال دحيم: مولده سنة تسع عشرة ومائة.
وقال الفسوى: سألت هشام بن عمار عن الوليد، فأقبل يصف علمه وورعه وتواضعه.
وقال أبو اليمان: ما رأيت مثل الوليد بن مسلم.
وقال صدقة بن الفضل المروزى: ما رأيت رجلا أحفظ للحديث [من صالح] الطويل، ولاحاديث الملاحم من الوليد.
وكان يحفظ الابواب.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو عبيد الآجرى: سألت أبا داود عن صدقة بن خالد، فقال: هو أثبت من الوليد بن مسلم، الوليد روى عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل، منها عن نافع أربعة.
قلت: ومن أنكر ما أتى حديث حفظ القرآن، رواه الترمذي، وحديثه عن ابن لهيعة عن عبيدالله بن أبى جعفر، عن عبد الله بن أبى قتادة، عن أبيه - أن
رسول الله ﷺ قال: من قعد على فراش مغيبة قيض الله له يوم القيامة ثعبانين.
قال أبو حاتم: هذا حديث باطل.
قلت: إذا قال الوليد عن ابن جريج أو عن الاوزاعي فليس بمعتمد، لانه يدلس عن كذابين، فإذا قال: حدثنا فهو حجة.
وقال أبو مسهر: كان الوليد يأخذ من ابن [أبى] السفر حديث الاوزاعي، وكان ابن أبى السفر كذابا.
وهو يقول فيها قال الاوزاعي.
قال صالح جزرة: سمعت الهيثم بن خارجة يقول: قلت للوليد بن مسلم: قد أفسدت حديث الاوزاعي.
стр. 9751
قال: وكيف؟ قلت: تروى عنه عن نافع، وعنه عن الزهري، وعنه عن يحيى، وغيرك يدخل بين الاوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الاسلمي، وبينه وبين الزهري قرة، فما يحملك على هذا؟ قال: أنبل الاوزاعي أن يروى عن مثل هؤلاء.
قلت: فإذا روى الاوزاعي عن هؤلاء وهم ضعفاء مناكير فأسقطتهم أنت وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الاثبات ضعف الاوزاعي، فلم يلتفت إلى قولى.
قال إبراهيم بن المنذر: قال لى حرملة بن عبد العزيز الجهنى: نزل على الوليد ابن مسلم قافلا من الحج، فمات عندي بذى المروة.
قالوا: مات في المحرم سنة خمس وتسعين ومائة بها. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٣)].
)].
• الوليد بن مسلم أبو بشر العنبري. [م، د، س].
فتابعي ثقة بصرى. [ذكره بعد الوليد بن مسلم أبو العباس الدمشقي وقال: أما الوليد بن مسلم أبو بشر العنبري … إلخ] [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٥)].
• الوليد بن مسلم الدمشقي.
مدلس ج يروى عن الأوزاعي ما ليس من حديثه، قلت انه كان يدلس التسوية فيسقط شيوخ الأوزاعي الضعفاء والا فهو ثقة في نفسه من رجال الصحيحين، مق هو متفق على توثيقه في نفسه وإنما عابوا عليه كثرة التدليس والتسوية، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].
١٤٠٨٢ - الوليد بن مسلمة الأردني
• الوليد بن مسلمة الأردني.
يروي عن عمر بن قيس، عن عطاء.
قال الدارقطني: هو متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٧)].
• الوليد بن مسلمة الأزدي.
عن عمر بن قيس، تركه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٨)].
• الوليد بن مسلمة الاردني.
عن عمرو بن قيس.
قال الدارقطني: متروك [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠١)].
• الوليد بن مسلمة الأردني.
عن عمر بن قيس.
قال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٥)].
• الوليد بن مسلمة الأرْدُني.
عن عمر بن قيس، قال الدارقطني: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٥٣)].
١٤٠٨٣ - الوليد بن مَعْدَان
• الوليد بن معدان.
عنه ابنه عبد الملك. قال ابن حزم: كلاهما ساقط. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٥)].
• الوليد بن معدان.
روى عنه ابنه عبد الملك.
قال ابن حزم: كلاهما ساقط [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٢)].
• الوليد بن معدان.
стр. 9752
حدث عنه ولده عبد الملك.
قال ابن حزم: كلاهما ساقط.
قلت: انفرد بحديث عمر ﵁ في كتابه إلى أبى موسى أن يجتهد رأيه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٥)].
• الوليد بن مَعْدَان.
حدث عنه ولده عبد الملك، قال ابن حزم: ساقط، قلت: انفرد بحديث عمر ﵁ في كتابه إلى أبي موسى أن يجتهد رأيه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٨٦)].
• الوليد بن معدان.
حدث عنه ولده عبد الملك.
قال ابن حزم: كلاهما ساقط.
قلت: انفرد بحديث عمر ﵁ في كتابه إلى أبي موسى ﵁ أن يجتهد رأيه. انتهى.
وقال ابن حبان: في الثقات: الوليد بن معدان الضبعي يروي عن ابن عمر ﵄، روى عنه ابنه عبد الملك، يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه. [لسان الميزان (٨/ ٣٩١)].
• الوليد بن مَعْدَان.
حدث عنه ولده عبد الملك، قال ابن حزم: كلاهما ساقط وقال ابن حبان: في «الثقات»:
الوليد بن معدان الصُّبَعي.
يعتبر حديثه من غير رواية ابنه.
[تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٥٤)].
١٤٠٨٤ - الوليد بن المغيرة المخزومي
• الوليد بن المغيرة المخزومي.
عن سعيد بن المسيب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٧)].
• الوليد بن المغيرة.
عن سعيد بن المسيب، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٨)].
• الوليد بن المغيرة.
عن ابن المسيب (الوليد بن مروان، عن غيلان بن جرير، والوليد بن المغيرة، عن ابن المسيب، مجهولان [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠١)].
• الوليد بن المغيرة المخزومي.
عن ابن المسيب.
مجهول.
قلت: روى عنه الثوري.
[ميزان الاعتدال (٥/ ٩٥)].
• الوليد بن المُغيرة.
عن ابن المسيب، يعني مجهولاً، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه سفيان الثوري.
تنبيه: هذا الرجل قد أعاده المُؤَلِّف قريباً فقال: الوليد بن المغيرة المخزومي، عن ابن المسيب، مجهول. قلت: روى عنه الثوري، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٨٦)].
١٤٠٨٥ - الوليد بن المغيرة المعافري المصري
• الوليد بن المغيرة المعافري المصري.
فثبت.
له عن مشرح بن هاعان، وطبقته.
مات سنة اثنتين وسبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٥)].
стр. 9753
١٤٠٨٦ - الوليد بن المهلب
• الوليد بن مهلب.
من أهل الأردن، أحاديثه فيها بعض النكرة.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن عبد الرحمن بن ناجية الحراني، حَدَّثَنا أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل، حَدَّثَنا الوليد بن المهلب من أهل الأردن، حَدَّثَنا النضر بن محرز بن نضر، من أهل البثنية، عن مُحَمد بن المنكدر، عَن أَنَس، قال: خطبنا رسول الله ﷺ على ناقته العضباء ليست بالجدعاء، فقال: يا أيها الناس، كأن الموت فيها على غيرنا كتب، وكأن الحق فيها على غيرنا وجب، وكأن الذي نشيع من الأموات سفر عما قليل إلينا راجعون، قبورهم أجداثهم، ونأكل تراثهم، كأنكم مخلدون بعدهم قد نسيتم كل واعظة، وامنتم كل جائحة، يا أيها الناس، طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس، وتواضع في غير منقصة، وأنفق من مال جمعه من غير معصية، وخالط أهل الفقه والسنة، وزايل أهل الشك والبدعة، طوبي لمن حسنت سريرته، وصلحت علانيته، وعزل عن الناس شره.
قال: وبإسناده؛ أُهْدِيَ إلى رسول الله ﷺ كبشين أملحين أقرنين أعينين موجبين، قد رعيا في الجنة أربعين خريفا، فذبح أحدهما، وقال: اللهم منك وإليك وعليك، فقيل لأنس: ما منك ولك عليك؟ قال: اللهم منك الهدي ولك النسك وعليك الخلف، فذبح أحدهما، وقال: اللهم تقبل من مُحَمد ومن آل مُحَمد، وذبح الآخر، وقال: اللهم تقبل من … الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٦٥)].
• وليد بن مهلب.
من أهل الأُرْدُن.
حَدِيثه فِيهِ بعض النكرَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٧٧٥)].
• الوليد بن المهلب.
عن النضر بن محرز، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٨)].
• الوليد بن المهلب.
عن النضر بن محرز، لا يعرف [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٢)].
• الوليد بن المهلب.
عن النضر بن محرز.
لا يعرف.
وله ما ينكر، قاله ابن عدى: روى عنه أحمد بن عبد الرحمن ابن المفضل. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٥)].
• الوليد بن المُهَلَّب.
عن النَّضر بن مُحْرِز، لا يعرف، وله ما يُعرف، قاله ابن عدي. روى عنه أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، لكن لم يذكر عنه راوياً سوى أحمد بن عبد الرحمن الكزبراني. [نثل الهميان ص ٣٨٧)].
• الوليد بن مهلب.
عن النضر بن محرز.
لا يعرف وله ما ينكر.
قال ابن عَدِي: روى عنه أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل. انتهى.
ولفظ ابن عَدِي: أحاديثه فيها بعض النكرة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: من أهل الأردن. [لسان الميزان (٨/ ٣٩١)].
• الوليد بن مُهَلّب.
стр. 9754
عن النضر بن مُحرز، لا يُعرف، وله ما ينكر.
وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٥٥)].
الوليد بن موسى الدمشقي (١)
• الوليد بن مُوسَى الدِّمَشقيُّ.
عن الأَوزاعي، أَحاديثُه بَواطيلُ، لا أُصُول لَها، لَيس مِمَّن يُقيم الحَديث.
منها ما حَدثناه يُوسُف بن يَزيد، قال: حَدثنا الوليد بن مُوسَى الدِّمَشقي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عَمرو الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أَبي كَثير، عن الحَسن، عن أَنس بن مالك، عن النَّبي ﷺ ، أَنه قال: آجال البَهائِم كُلِّها مِن القَمل والبَراغيث والجَراد والخَيل والبِغال كُلِّها، والبَقَر وغَير ذَلك، آجالُها في التَّسبيح، فَإِذا انقَضَى تَسبيحُها قَبَض الله أَرواحَها ولَيس إِلى مَلَك المَوت مِن ذَلك شيءٌ. حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا الوليد بن مُوسَى الدِّمَشقي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عَمرو الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أَبي كَثير، عن الحَسن البَصري، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : الشيبَة نُور مَن خَلَع الشيبَة فَقد خَلَع نُور الإِسلامِ.
أَما الحَديث الأَوَّل فَلا أَصل لَه مِن حَديث الأَوزاعي، ولا غَيرِهِ.
وأَما الثاني فَقد رُوي بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٢٨)].
• الْوَلِيد بن مُوسَى الدِّمَشْقِي.
شيخ يَرْوِي عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : الشيبُ نُورٌ مَنْ خَلَعَ الشيبَ، فَقَدْ خَلَعَ نُورَ الإِسْلامِ، فَإِذَا بَلَغَ الرَّجُلُ أَرْبَعِينَ سَنَةً وَقَاهُ اللَّهُ الأذاة الثَّلَاث: الْجُنُونَ، وَالْجُذَامَ، وَالْبَرَصَ.
أَخْبَرَنَاهُ حَاجِبُ بْنُ أَرْكِينَ بِدِمَشْقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يحيى بن عُثْمَان بن صَالح، عَنهُ، وَهَذَا مَا لَا أَصله لَهُ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٨٢)].
• الْوَلِيد بن مُوسَى الدِّمَشْقِي.
روى عَن الأَوْزَاعِيّ حَدِيثا مَوْضُوعا [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢١٦)].
• الوليد بن موسى الدمشقي.
روى عن الأوزاني حديثا منكرا [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٦٢)].
• الوليد بن موسى الدمشقي.
قال ابن حبان: يروي عن الأوزاعي ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٨)].
• الوليد بن موسى.
عن الأوزاعي، دمشقي، ضعفه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٨)].
• الوليد بن موسى الدمشقي.
عن سعيد بن بشير.
قال الدارقطني: منكر الحديث وقواه أبو حاتم وقال غيره متروك [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٢)].
• الوليد بن موسى الدمشقي.
عن سعيد بن بشير.
قال الدارقطني: منكر الحديث، وقواه أبو حاتم.
стр. 9755
وقال غيره: متروك.
ووهاه العقيلى وابن حبان.
وله حديث موضوع. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٥)].
• الوليد بن موسى الدمشقي.
عن سعيد بن بشير.
قال الدارقطني: منكر الحديث.
وقواه أبو حاتم.
وقال غيره: متروك.
ووهاه العقيلي، وَابن حبان.
وله حديث موضوع، انتهى. ولفظ العقيلي: أحاديثه بواطيل لا أصول لها وليس ممن يقيم الحديث.
ولفظ أبي حاتم: صدوق الحديث، لين، حديثه صحيح.
قال الحاكم: روى، عَن عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، أحاديث موضوعة. وبين الكلامين تباين عظيم.
وقد أورد له العقيلي عن يوسف بن يزيد عنه عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن الحسن البصري، عَن أَنس رفعه: آجال البهائم كلها من القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال والدواب كلها والطير وغير ذلك: آجالها في التسبيح فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحها وليس إلى ملك الموت في ذلك شيء. وهذا منكر جدا. [لسان الميزان (٨/ ٣٩١)].
• الوليد بن موسى الدمشقي.
عن سعيد بن بشير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٥٦)].
• الوليد بن موسى الدمشقي.
عن سعيد بن بشير.
قال الدارقطني: منكر الحديث، وقواه أبو حاتم، وقال غيره: متروك، ووهاه العقيلي وابن حبان، وله حديث موضوع.
انتهى كلام الذهبي في ميزانه.
وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته، في باب أجال البهائم في سند حديث، ثم قال: موضوع، والمتهم به الوليد، ثم نقل كلام العقيلي وابن حبان فيه [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٢٦)].
• الْوَلِيد بن مُوسَى الدِّمَشْقِي.
وَيُقَال فِيهِ الوَلِيد بن الْوَلِيد الدِّمَشْقِي وَكَأن مُوسَى جده قَالَ العقيلِيّ أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ لَا أصل لَهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٥)].
• الوليد بن موسى الدمشقي.
أحاديثه بواطل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].
١٤٠٨٧ - الوليد بن نافع
• الوليد بن نافع.
عن شعبة، لا يكاد يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٨)].
• الوليد بن نافع [س].
عن شعبة.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو داود الحرانى. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٥)].
١٤٠٨٨ - الوليد بن أبي النَّجْم
• الْوَلِيد بن أبي النَّجْم.
روى أبو نعيم الأَصْبَهَانِيّ فِي قرْبَان المُتَّقِينَ عَن سُفْيَان الثَّوْريّ بِرَفْع الحَدِيث إِلَى عَليّ بن أبي طَالب قَالَ
قَالَ رَسُول الله ﷺ
стр. 9756
من صلى أَربع رَكْعَات فِي يَوْم جُمُعَة فِي دهره مرّة وَاحِدَة يقْرَأ بِفَاتِحَة الْكتاب عشر مَرَّات وَقَالَ أعوذ بِرَبّ النَّاس عشر مَرَّات وَقل أعوذ بِرَبّ الفلق عشر مَرَّات وَقل هُوَ الله أحد عشر مَرَّات وَقل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ عشر مَرَّات وَآيَة الْكُرْسي عشر مَرَّات فِي كل رَكْعَة فَإِذا تشهد سلم واستغفر سبعين مرّة وَسبح سبعين مرّة سُبْحَانَ الله وَالْحَمْد لله وَلَا إِلَه إِلَّا الله وَالله أكبر وَلَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه الْعَظِيم قَالَ النَّبِي ﷺ
صلى هَذِه الصَّلَوَات دفع الله عَنهُ شر أهل الأَرْض وَشر أهل السَّمَاوَات وَشر الْجِنّ وَالْإِنْس وَشر سُلْطَان جَائِز قَالَ النَّبِي ﷺ
وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ إِنَّه إِذا صلى هَذِه الصَّلَاة غفر الله لَهُ وَإِن كَانَ عاقا لوَالِديهِ الحَدِيث ثمَّ قَالَ
وَلَو أَنه أَتَى الْمَقَابِر وكلم الْمَوْتَى لأجابوه من قُبُورهم فَذكر حَدِيثا طَويلا مُنْكرا بَاطِلا من رِوَايَة عبد الله الْعَدنِي عَن الْوَلِيد عَن الثَّوْريّ وَمن رِوَايَة أَحْمد بن صَالح عَن عبد الله بن عِيسَى والوليد بن أبي النَّجْم كِلَاهُمَا عَن سعد بن سعيد السَّاعِدِيّ عَن سُفْيَان الثَّوْريّ مَعَ اخْتِلَاف ثمَّ قَالَ أَبُو نعيم فِي رِوَايَة هَذَا الحَدِيث جمَاعَة لَا يجوز الِاعْتِمَاد عَلَيْهِم إِذا انفردوا بِرِوَايَة مِنْهُم أَحْمد بن صَالح وَعبد الله بن عِيسَى والوليد بن أبي النَّجْم ثَلَاثَتهمْ متروكون
قَالَ وَسعد بن سعيد وَلَيْث بن أبي سليم معدول عَن قَوْلهم لقله إتقانهم وحفظهم [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٤)].
• الوليد بن أبي النجم.
عن سعد بن سعيد الساعدي.
وعنه أحمد بن صالح.
أظنه الأشمومي. قال أبو نعيم في قربان المتقين عقب حديث علي رفعه: من صلى الضحى أربع ركعات في يوم جمعة يقرأ الفاتحة عشر مرات … الحديث بطوله: في هذا الحديث ثلاثة لا يجوز الاعتماد عليهم: أحمد بن صالح وشيخاه الوليد بن أبي النجم وعبد الله بن عيسى ثلاثتهم متروكون.
(ذ -) [لسان الميزان (٨/ ٣٩٢)].
• الوليد بن أبي النَّجْم.
عن سعد بن سعيد الساعدي، وعنه أحمد بن صالح، لا يجوز الاعتماد عليهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٥٧)].
١٤٠٨٩ - الوليد بن هشام بن الوليد
• الوليد بن هشام بن الوليد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٨)].
• الوليد بن هشام بن الوليد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٨)].
• الوليد بن هشام بن الوليد.
بيض له ابن أبي حاتم، مجهول، ما هو بالقحذمي [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٢)].
• الوليد بن هشام بن الوليد.
(الوليد بن هشام بن الوليد.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
أما: الوليد بن هشام القحذمى - فثقة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٥)].
• الوليد بن هشام بن الوليد.
بيض له ابن أبي حاتم.
стр. 9757
مجهول.
أما الوليد بن هشام القحذمي فثقة. انتهى.
وقال ابن حبان: في الطبقة الثالثة من الثقات: الوليد بن هشام بن قحذم أبو عبد الرحمن القحذمي من أهل البصرة يروي عن حَريز بن عثمان حَدَّثَنا عنه أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين.
قلت: ووقع لنا حديثه عاليا من طريق أبي خليفة في جزء الغطريف. [لسان الميزان (٨/ ٣٩٣)].
• الوليد بن هشام بن الوليد.
بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول.
أما: [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٥٨)].
١٤٠٩٠ - الوليد بن هشام القحذمي
• الوليد بن هشام القحذمي.
(الوليد بن هشام بن الوليد.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
أما: الوليد بن هشام القحذمى - فثقة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٥)].
• الوليد بن هشام القَحْذَمي.
فثقة، انتهى، قال ابن حبان: في «الثقات»: الوليد بن هشام بن قَحْذَم أبو عبد الرحمن القَحْذَمي، من أهل البصرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٥٩)].
١٤٠٩١ - الوليد بن الوليد بن زيد أبو العباس العنسي الدمشقي (١)
• الْوَلِيد بن الوَلِيد العَنسي.
من أهل الرقة.
يروي عَن: بن ثَوْبَان، وثابت بن يزِيد العَجَائِب.
رَوَى عَنْ ثَابِتِ بن يَزِيدَ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِي ﷺ يَقُولُ: مَكَارِمُ الأَخْلاقِ عَشرةٌ، تَكُونُ فِي الرَّجُلِ وَلا تَكُونُ فِي ابْنِهِ، وَتَكُونُ فِي الْعَبْدِ وَلا تَكُونُ فِي سيدِهِ، وَتَكُونُ فِي الابْنِ وَلا تَكُونُ فِي أَبِيهِ، يُقَسِّمُهَا اللَّه لِمَنْ أَرَادَ بِهِ السَّعَادَةَ: صِدْقُ الْحَدِيثِ وَصِدْقُ النَّاسِ، وَإِعْطَاءُ السَّائِلِ، وَالْمُكَافَآتُ بِالصَّنَائِعِ، وَحِفْظُ الأَمَانَةِ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ، وَالتَّذَمُّمِ لِلْجَارِ، وَإِقْرَاءُ الضيفِ، وَرَأْسُهُنَّ الْحَيَاءُ.
أَخْبَرَنَاهُ الْحُسين بن عبد الله الْقطَّان بِالرَّقَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَزَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَهَذَا مَا لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
وَقد روى هَذَا الشيخ، عَن بن ثَوْبَان، عَن عَمْرو بن دِينَار نُسْخَة أَكْثَرهَا مَقْلُوبَة، يطول الْكتاب بذكرها، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا يروي.
وَقد رَوَى عَنِ بن ثَوْبَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلا أَنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي تَشْبِيكِ رَأْسِهِ خَمْسُ آيَاتٍ مِنْ فَاتِحَةِ سُورَةِ التغابن.
أخبرناه إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَزَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بن
стр. 9758
الْوَلِيد، عَن بن ثَوْبَان، عَن عَطاء [المجروحين لابن حبان (٣/ ٨١)].
• وليد بن وليد الدمشقي.
عن ابن ثوبان، وسعيد بن بشير.
حرف الهاء [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٦١).)].
• الْوَلِيد بن الْوَلِيد العَنسي.
روى عَن عبد الرَّحْمَن بن ثَابت بن ثَوْبَان أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢١٥)].
• الوليد بن الوليد العنسي.
روى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان موضوعات [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٦١)].
• الوليد بن الوليد الدمشقي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٨)].
• الوليد بن الوليد الدمشقي.
عن سعيد بن بشير، قال الدارقطني: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٨)].
• الوليد بن الوليد.
دمشقي.
عن سعيد بن بشر.
قال الدارقطني: منكر الحديث، وقال ابن حبان: لا يحتج به وهو العنسي [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٢)].
• الوليد بن الوليد الدمشقي.
عن سعيد بن بشير.
قال الدارقطني: وغيره: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٦)].
• الوليد بن الوليد بن زيد العنسي الدمشقي القلانسي أبو العباس.
عن ابن ثوبان، والاوزاعي.
وعنه الذهلى، وعباس الترقفى، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
وروى له نصر المقد؟؟ في أربعينه حديثا منكرا، وقال: تركوه.
وقال صالح جزرة: قدري. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٦)].
• الوليد بن الوليد الدمشقي.
عن سعيد بن بشير.
قال الدارقطني:، وَغيره: منكر الحديث. انتهى.
قلت: هو ابن موسى الذي تقدم. [لسان الميزان (٨/ ٣٩٣)].
• الوليد بن الوليد بن زيد العنسي الدمشقي أبو العباس.
عن ابن ثوبان والأوزاعي.
وعنه الذهلي وعباس الترقفي وجماعة. قال أبو حاتم: صدوق.
وقال الدارقطني، وَغيره: متروك.
وروى له نصر المقدسي في أربعينه حديثا منكرا وقال: تركوه.
وقال صالح جزرة: قدري. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن الأوزاعي مسائل مستقيمة وعنه الذهلي.
ثم غفل ابن حبان فذكره في الضعفاء فقال: روى عن ابن ثوبان نسخة أكثرها مقلوب.
وَأورَدَ له عن الأوزاعي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة خبرا قال فيه: لا أصل له من كلام النبي ﷺ .
стр. 9759
قلت: هو الوليد بن الوليد الدمشقي الذي تقدم وهو الوليد بن موسى وموسى أظنه جده فهذا رجل واحد جعله ثلاثة!.
لكن فرق أبو نعيم الأصبهاني بين الوليد بن موسى الدمشقي فقال: روى عن الأوزاعي خبرا منكرا. وقال في الوليد بن الوليد العنسي: روى، عَن مُحَمد بن عبد الرحمن بن ثابت موضوعات. [لسان الميزان (٨/ ٣٩٣)].
• الوليد بن الوليد الدمشقي.
عن سعيد بن بشير، قال الدارقطني: وغيره: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٦٠)].
• الوليد بن الوليد بن زيد العنسي الدمشقي أبو العباس.
قال أبو حاتم: صدوق، وقال غيره: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٦٣)].
• الْوَلِيد بن الْوَلِيد العنسي.
قَالَ أبو نعيم روى عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن ثَابت مَوْضُوعَات، وَيُقَال هُوَ الذِي قبله. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٥)].
• الوليد بن الوليد العنسي.
لا يحل الاحتجاج به، قلت في الميزان هو صدوق وتردد فيه أبو حبان. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].
١٤٠٩٢ - الوليد بن يَزيد بن يَعْلى بن عياش الفارسي
• الوليد بن يزيد بن يعلى بن عياش الفارسي ثم اليماني.
في شرحبيل بن يزيد.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٩٤)].
• الوليد بن يَزيد بن يَعْلى بن عياش الفارسي، ثم اليماني.
في شرحبيل بن يزيد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٦٥)].
١٤٠٩٣ - الْوَلِيد بن يزِيد الهدادي
• الْوَلِيد بن يزِيد الهدادي، أَخُو خَالِد بن يزِيد.
مُنكر الحَدِيث جدا.
يروي عَن أَقوام مَجَاهِيل أَشياء مَنَاكِير.
روى عَن أبي عبد الدايم، عَن عبد الكَرِيم بن أبي الْمليح أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ انْقَطَعَ شِسْعَهُ، فَمَشَى فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى صَلَّحَ الأُخْرَى.
رَوَاهُ عَنهُ قُتَيْبَة بن سعيد.
مَاتَ سنة ثِنْتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَة، وَكَانَ القواريري يحمل عَلَيْهِ حملا شَدِيدا [المجروحين لابن حبان (٣/ ٧٨)].
• الوليد بن يزيد الهدادي.
قال ابن حبان: يروي عن أقوام مجاهيل أشياء مناكير، كان القواريري يحمل عليه حملا شديدا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٨)].
• الوليد بن يزيد الهدادي.
مكثر، من المجاهيل، وليس بالعمدة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٨)].
• الوليد بن يزيد الهدادي.
مكثر عن المجاهيل، تكلم فيه ابن حبان [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٣)].
• الوليد بن يزيد الهدادي.
مكثر عن الشيوخ المجاهيل.
تكلم فيه ابن حبان.
روى عن قتيبة، ونصر بن على. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٦)].
١٤٠٩٤ - الوليد الرَّماح
• الوليد الرماح.
عن ابن عباس.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٣)].
• الوليد الرماح.
عن ابن العباس ﵄، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٨)].
• الوليد الرماح.
عن ابن عباس، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٣)].
• الوليد الرماح.
عن ابن عباس.
مجهول. [ميزان الاعتدال
стр. 9760
(٥/ ٩٦)].
• الوليد الرماح.
عن ابن عباس.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٣٩٤)].
• الوليد الرَّماح.
عن ابن عباس، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٦١)].
١٤٠٩٥ - الوليد عن جابر
• الوليد.
عن جابر، لا يعرف، وعنه ابن شداد [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٣)].
• الوليد.
عن جابر.
وعنه ابن شداد.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٦)].
• الوليد.
عن جابر.
وعنه ابن شداد.
لا يعرف. انتهى.
وإنما هو أبو الوليد وحديثه في سنن الدارقطني: في ترك القراءة خلف الإمام. [لسان الميزان (٨/ ٣٩٥)].
• الوليد.
عن جابر، وعنه ابن شداد، لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٦٢)].
١٤٠٩٦ - الوليد عن عثمان بن عفان
• الوليد.
شيخ يروي عن عثمان بن عفان.
وعنه بكير بن الأشج.
لا أدري من هو، قاله ابن حبان في الثقات. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٩٥)].
• الوليد.
شيخٌ، يروي عن عثمان بن عفان، قاله في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٦٤)].
١٤٠٩٧ - وهاس بن علاق بن هاشم بن زيد بن جمرة بن عوف
• وهاس بن علاق بن هاشم بن زيد بن جمرة بن عوف.
روى، عَن أبيه أنه سمعه يحدث، عَن أبيه، عَن جده: أتى أبي جمرة بن عوف إلى النبي ﷺ فدعا له … الحديث.
روى عنه جقيق - بقافين مصغر - ابن نمير.
стр. 9761
قال ابن منده: أخبرنا الحسين بن على - هو أبو علي النيسابوري - عن ابن خزيمة عن موسى بن سهل عن جقيق.
قال العلائي في الوشي: هذا إسناد لا يعرف وكلهم أعراب من البادية. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٩٥)].
• وهَّاس بن علاق بن هاشم بن زيد بن جمرة.
قال العلائي في «الوشي» على إسناده: هذا إسناد لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٦٦)].
١٤٠٩٨ - وهب بن أبان
• وهب بن أبان.
يروي عن نافع.
قال الأزدي: متروك الحديث، مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٨)].
• وهب بن أبان.
عن نافع، مجهول، أتى بحديث منكر لا يصح. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٨)].
• وهب بن أبان.
عن نافع، لا يدرى من هو وحديثه، منكر بل باطل [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٣)].
• وهب بن أبان.
عن نافع.
لا يدرى من هو، وأتى بخبر موضوع. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٦)].
• وهب بن أبان.
عن نافع.
لا يدرى من هو.
أتى بخبر موضوع. انتهى.
ذكره الأزدي فقال: متروك الحديث مجهول، غير مرضي.
ثم أسند له من طريق بقية عن ابن عمر رفعه: لو أن آدم لم يخف إلا الله لم يسلط عليه غيره … الحديث وفيه قصة لابن عمر مع الأشقر. [لسان الميزان (٨/ ٣٩٦)].
• وهب بن أبان.
عن نافع، لا يُدْرَى من هو، له خبر موضوع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٦٧)].
• وهب بن أبان.
لَا يدرى من هُوَ وأتى بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٥)].
١٤٠٩٩ - وهب بن إِسْمَاعِيل الأَسدي
• وهب بن إِسماعيل الأَسَديُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد بن حَنبل قال: سأَلت أَبي عن وهب بن إِسماعيل الأَسَدي قال: حُدثنا عنه بأَحاديث، قُلت نَرجُو أَن يَكُون صالح الحَديث، قال: ما أَدري فَراجَعتُهُ، فقال رَوى بعدنا أَحاديث مَناكير، عن وقاء بن إياس. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٣١)].
• وهب بن إسماعيل الأسدي.
كوفى.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عبد الله بن أحمد، سألت أبى عن وهب بن إسماعيل الأسدي، فقال: كتبنا عنه أحاديث، فقلت له: ترجو أن يكون صالح الحديث؟ قَال: مَا أدري، فراجعته، فقال: روى أربعة أحاديث مناكير عن وقاء بن إياس، ووهب بن إسماعيل، روى عنه مشايخ الكوفة، وأرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة ويروي عن ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي
стр. 9762
(٨/ ٣٣٨)].
• وهب بن إِسْمَاعِيل الأَسدي.
كُوفِي
قَالَ أَحْمد: روى أَرْبَعَة أَحَادِيث مَنَاكِير [عَن وقاء بن إِيَاس].
وَقَالَ ابْن عدي: روى عَنهُ مشائخ الكُوفَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ إِذا روى عَنهُ ثِقَة ويروي هُوَ عَن ثِقَة. [مختصر الكامل (ص ٧٧٢)].
• وهب بن إسماعيل.
شيخ لأحمد بن حنبل، توقف في أمره. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٨)].
• وهب بن إسماعيل.
سمع منه أحمد بن حنبل، وتوقف في الإحتجاج به (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٣)].
• وهب بن إسماعيل الأسدي.
كوفي.
روى عن وقاء بن إياس أربعة أحاديث مناكير.
قال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
سمع منه أحمد بن حنبل، وتوقف في الاحتجاج به.
وقال ابن معين: [وهب بن إسماعيل] ليس بشئ.
ووثقه النسائي، وابن حبان. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٦)].
١٤١٠٠ - وهب بن الأسود
• وهب بن الأسود.
شيخ لابن أبي مليكة.
قال ابن حزم: لا يدرى من هو.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٩٦)].
• وهب بن الأسود.
شيخ لابن أبي مُلَيكة. قال ابن حزم: لا يدرى من هو، وذكره ابن حبان في «ثقاته». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٦٨)].
١٤١٠١ - وهب بن جابر الخيواني
• وهب بن جابر الخيواني.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٩)].
• وهب بن جابر الخيواني.
تابعي، فيه جهالة له، عن عبد الله بن عمرو، قال ابن المديني: مجهول (د س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٣)].
• وهب بن جابر الخيواني. [د، س]
عن عبد الله بن عمرو.
قال ابن المدينى: مجهول.
قلت: لا يكاد يعرف.
تفرد عنه أبو إسحاق. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٦)].
• وهب بن جابر الخَيْوَاني.
عن عبيد الله بن عمرو، قال ابن المديني: مجهول، قلت: لا يكاد يعرف، تفرَّد عنه أبو إسحاق، انتهى.
في «التذهيب»: وثَّقه ابن معين، والعجلي، وقال ابن المديني والنسائي: مجهول، انتهى.
قد رأيته انا في «ثقات ابن حبان»، ولم يذكرعنه راوياً سوى أبي إسحاق السَّبيعي. [نثل الهميان ص ٣٨٧)].
стр. 9763
١٤١٠٢ - وهب بن جرير بن حَازِم بن زيد أبو الْعَبَّاس الجَهْضَمِي البَصريّ
• وهب بن جَرير بن حازِم أبو الحَسن الأَزديُّ.
حدثني عبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أَبي يقول، قال: عبد الرَّحمَن بن مَهديٍّ: ها هُنا قَوم يُحَدِّثُون عن شُعبة، ما رَأَيناهُم عِند شُعبة، قُلتُ: مَن تَعني بِهذا؟ قال: وهب بن جَرير، قال أَبي: ما رُؤي وهب عِند شُعبة قَط، ولَكِن وهب كان صاحِب سُنَّة حَدَّث، زَعَمُوا عن شُعبة نَحو أَربَعَة آلاف حَديث، فقال عَفان: هَذه أَحاديث الرَّصاصي، قُلتُ: ما هَذا الرَّصاصي؟ قال: كان إِنسانًا يُقال لَه الرَّصاصي، وكان قَد سَمِع مِن شُعبة حَديثًا كَثيرًا، واسمُه عَبد الرَّحمَن بن زياد الرَّصاصي، ثُم وقَع إِلى مِصر، فقال وهب بن جَريرٍ: كَتَب أَبي إِلى شُعبة، فَكُنت أَجيء وأَسأَلُهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٣٢)].
• وهب بن جرير بن حازم بن زيد الجهضمي البصري، يُكَنَّى: أبا العباس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عبد الله بن أحمد، سمعت أبى، يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: هَاهُنا قوم يحدثون عن شُعْبَة ما رأيناهم عند شُعْبَة، قلت له: من تعني بهذا؟ قال: وهب بن جرير، قال أبي: ما رُئيَ وهب عند شُعْبَة قط، ولكن وهب كان صاحب سنة، حدث عن شُعْبَة، زعموا، نحوا من أربعة آلاف حديث، فقال عفان: هذه أحاديث الرصاصي، قلت لأبي: ما هذا الرصاصى؟ قَال: كان إنسان بالبصرة، يُقَال له: الرصاصى، وكان قد سمع من شُعْبَة أحاديث كثيرة، واسمه عَبد الرحمن بن زياد وقع إلى مصر، فقال وهب بن جرير: كتب لي أبي إلى شُعْبَة، فكنت أجيء فأسأله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن على، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: ووهب بن جرير، كيف حديثه؟ قال: ثقةٌ.
أخبرني أحمد بن علي بن بحر، عن عَبد الله الدورقي، عن أبيه، قَال: إذا خَرَّجْتَ حديث شُعْبَة لم أُقَدِّمْ على وهب بن جرير أحدًا.
وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان، وعمران، ومحمود الواسطي، وإسماعيل بن موسى الحاسب، قالوا: حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حَدَّثَنا وهب بن جرير، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ ﷺ أَتي على قبر منبوذ فصلى عليه.
قال: ورواه عن وهب كذلك نصر بن علي، وابنه على، وهارون بن عَبد الله، وزَيد بن أخْزَم، ومغيرة بن عَبد الرحمن، وَالحُسين بن عيسى البسطامي، وميمون بن أصبغ، وَمُحمد بن يزيد أخو كرجويه، وإبراهيم بن مرزوق وغيرهم، ولم يقل عن شُعْبَة، عنِ ابن أبي خالد، عن الشعبي غير وهب بن جرير، والمعروف عن شُعْبَة، عَن الشيباني، عن الشعبي.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا وهب بن جرير، حَدَّثَنا أبى، عَنِ الأَعْمَش، عَن خيثمة، عن عدي بن حاتم، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أيمن امرئ، وأشأمه بين لحييه. قال وهب، يعني لسانه.
وهذا يرويه وهب عن أبيه، عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٤٢)].
• وهب بن جرير بن حَازِم بن زيد الجَهْضَمِي البَصريّ أبو الْعَبَّاس. [مختصر الكامل (ص ٧٧٢)].
стр. 9764
• وهب بن جرير بن حازم أبو العباس الجهضمي البصري الحافظ. [ع]
عن أبيه، وابن عون، وهشام بن حسان.
وعنه أحمد، وعلى، وإسحاق، وخلق.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال العجلى: ثقة، كان عفان يتكلم فيه.
وقال أحمد: قال ابن مهدى: ههنا قوم يحدثون عن شعبة، ما رأيناهم عنده - يعرض بوهب.
وقال أحمد: ما رؤى وهب عند شعبة قط، ولكن كان وهب صاحب سنة.
وذكر وهبا ابن عدى وساق له حديثين استغربهما. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٧)].
١٤١٠٣ - وهب بن حَفْص بن عمر أبو الوَلِيد بن الْمُحْتَسب الحَرَّانِي
• وهب بن حَفْص بن عَمْرو، البَجلِيّ، الحَرَّانِي، أبو الْوَلِيد المُحْتَسب.
يروي عَن: الفرْيَابِيّ، وَأَبُو قَتَادَة.
حَدثنَا عَنهُ أبو عرُوبَة وَغَيره، كَانَ شيخا مغفلا، يقلب الأَخْبَار وَلَا يعلم، ويخطئ فِيهَا وَلَا يفهم، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد، وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجُدِّيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: لَيْسَ أَحَدٌ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلا جُرْدٌ مُرْدٌ إِلا مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ، فَإِنَّ لِحْيَتَهُ تَبْلُغُ سرتَهُ، وَلَيْسَ أَحَدٌ يُكَنَّى إِلا آدَمَ، فَإِنَّهُ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسيبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْد الْمَلِك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وَهَذَا شيء حدث بِهِ بن أبي السري، عَن شيخ بن أَبِي خَالِدٍ، عَنْ حَمَّادٍ فَبَلَغَهُ فَسرقَهُ، وَحَدَّثَ بِهِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ الْجُدِّيِّ مُتَوَهِّمًا أَنَّهُ قَدْ سمع مِنْهُ اه [المجروحين لابن حبان (٣/ ٧٦)].
• وهب بن حفص بن عَمْرو، يعرف بأبي الوليد بن المحتسب الحراني.
سمعت مُحَمد بن سَعِيد الحراني، يقول: أبو الوليد بن المحتسب هو وهب بن حفص.
وسمعت أبا عَرُوبة، يقول: أبو الوليد بن المحتسب كذاب يضع الحديث، فسألته مرة أخرى عنه، فقال: يكذب كذبا فاحشا، وَهو ابن أخي عَبد الرحمن بن عَمْرو.
وسمعت أبا بدر أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، يقول: حَدَّثَنا وهب بن حفص وكان من الصالحين، مكث عشرين سنة لا يكلم أحدًا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، وأحمد بن عيسى بن السكين، قالا: حَدَّثَنا وهب بن حفص، حَدَّثَنا عَبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني، عن شُعْبَة، عَن عَبد العزيز بن صهيب، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من قتل دون ماله. زاد ابن السكين: مظلوما. وقالا: فهو شهيد.
قال: وهذا عن شُعْبَة منكر، لا يرويه إلا أبو قتادة، وعنه وهب.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد الموصلي، حَدَّثَنا أبو الوليد بن المحتسب الحراني، حَدَّثَنا عَبد الملك بن إبراهيم الجدي، عن شُعْبَة، عَن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أَمَّ الناس فليخفف.
قال: وهذا لا يرويه إلا وهب بن حفص هذا، بهذا
стр. 9765
الإسناد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن سهل الصغار بمصر، حَدَّثَنا وهب بن حفص بن عَمْرو أبو الوليد الحراني البجلي، حَدَّثَنا عَبد الملك بن إبراهيم، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عُمَر بن الخطاب؛ [لما نزلت هذه الآية: ﴿إنَّ الذِيْنَ فَرَّقُوْا دِيْنَهُمْ وَكَانُوا شيعاً … ﴾ الآية]. ورواه بَقِية، عَن شُعْبَة، عَن مجالد، عن الشعبي، عن شريح، عن عُمَر، وجميعا غير محفوظين.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا وهب بن حفص الحراني، حَدَّثَنا جعفر بن عون، حَدَّثَنا مسعر، عن عطية، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أذهب الله بصره في الدنيا، كان حقا على الله واجبا ألا ترى عيناه نار جهنم. قال: هذا عن مسعر.
حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى بن السكين، حَدَّثني وهب بن حفص، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع المزني، عن عَبد الحميد بن جعفر الأنصاري، عن عروة بن الزهير البجلي، عن ثابت البناني، عَن أَنَس بن مالك، عَن أبي بكر الصديق ﵁، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : مَن قَال أستغفر الله الذي لا اله إلا هو الحي القيوم، ثلاث مرات، يقينا من قلبه، غفر له ذنوبه.
قال: وهذا لا أعلم يرويه غير وهب بن حفص.
حَدَّثَنَا عثمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا النضر بن عربي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: فرش لرسول الله في لحده قطيفة بيضاء بعلبكية.
قال عثمان: ورأيت في قبر النضر بن عربي كساء أبيض فرش له فيه.
قال: وهذا عن النضر بن عربي يرويه عثمان، وعنه وهب، ويرويه عَبد الله بن شُعْبَة الحراني عن النضر أَيضًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن سهل الصفار، وَمُحمد بن هارون بن حسان، جميعًا بمصر، قالا: حَدَّثَنا وهب بن حفص الحراني، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع المدني، عن مالك بن أنس، عن عَمْرو بن يَحْيى، عن مُحَمد بن يَحْيى بن حبان، عَن عَمِّه واسع، عن وهب بن حذيفة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الرجل بمجلسه، وإن كانت له حاجة قام إليها ثم رجع، فهو أحق بمجلسه.
قال: وهذا عن مالك بن أنس غير محفوظ، وإِنَّما يرويه خالد الواسطي، عن عَبد الرحمن بن إسحاق، عن عَمْرو بن يَحْيى.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا أبو الوليد الحراني، يعرف بابن المحتسب، حَدَّثَنا جبلة بن خالد البصري بمكة، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن يُونُس، عن الحسن، عَن معقل بن يسار، قال: مر النبي ﷺ برجل يحتجم في شهر رمضان، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم.
قال: وهذا عن يُونُس عن الحسن غير محفوظ، وإِنَّما يروى هذا عطاء بن السائب، عن الحسن، عَن معقل. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا أبو الوليد الحراني، حَدَّثَنا أبو عُمَر حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا الحكم بن أَبَان، عن عثمان بن حاضر، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، قَال: سيكون في أُمَّتِي رجل، يُقَال له: أويس بن عَبد الله القرني، وإن شفاعته في أُمَّتِي مثل ربيعة ومضر.
قال الشيخ: ولوهب بن حفص غير ما ذكرت، وكل أحاديثه مناكير غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء
стр. 9766
لابن عدي (٨/ ٣٤٤)].
• وهب بن حَفْص بن عمر أبو الوَلِيد بن الْمُحْتَسب الحَرَّانِي
قَالَ أبو عرُوبَة: كَذَّاب يضع الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: يكذب كذبا فَاحِشا.
وَقَالَ أبو بدر أَحْمد بن خَالِد: كَانَ من الصَّالِحين، مكث عشرين سنة لَا يكلم أحدا.
وَقَالَ ابْن عدي: وكل أَحَادِيثه مَنَاكِير غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٧٧٢)].
• وهب بن حفص بن عمرو، أبو الوليد، ويعرف بابن المحتسب، البجلي، الحراني.
يروي عن: الفيريابي، وأبي قتادة.
قال أبو عروبة: كذاب يضع الحديث، يكذب كذبا فاحشا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٨)].
• وهب بن حفص البجلي.
عن أبي قتادة الحراني، قال أبو عروبة: يكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٩)].
• وهب بن حفص، البجلي، الحراني.
عن أبي قتادة الحراني، كذبه أبو عروبة والدارقطني [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٤)].
• وهب بن حفص البجلي الحراني.
عن أبى قتادة الحرانى.
كذبه الحافظ أبو عروبة.
وقال الدارقطني: كان يضع الحديث قلت: روى عنه المحاملى، وعاش إلى سنه خمسين ومائتين.
وهو وهب بن يحيى ابن حفص [بن عمرو] البجلى.
نسب إلى جده.
وسيعاد. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٧)].
• وهب بن حفص البجلي الحراني.
عن أبي قتادة الحراني.
كذبه الحافظ أبو عَرُوبَة.
وقال الدارقطني: كان يضع الحديث.
قلت: روى عنه المحاملي وعاش إلى سنة خمسين ومئتين وهو وهب بن يحيى بن حفص بن عمرو البجلي نسب إلى جده وسيعاد، انتهى.
قال ابن عَدِي: وسمعت أبا عَرُوبَة يقول: أبو الوليد بن المحتسب يكذب كذبًا فاحشًا وهو ابن أخي عبد الرحمن بن عمرو.
قال ابن عَدِي: وسمعت أبا بدر أحمد بن خالد الحراني يقول: حدثنا وهب بن حفص وكان من الصالحين مكث عشرين سنة لا يكلم أحدا.
ثم أورد له أحاديث وقال: كل أحاديثه مناكير غير محفوظة.
وقال ابن حبان: كان شيخا مغفلا يقلب الأخبار، وَلا يعلم ويخطئ فيها، وَلا يفهم ويسرق الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٣٩٦)].
• وهب بن حَفْص البَجَلي الحَرَّاني.
عن أبي قتادة الحراني، كَذَّبه أبو عروبة.
قال: يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٦٩)].
• وهب بن حفص، البجلي الحراني.
عن أبي قتادة الحراني، كذبه الحافظ أبو عروبة، وقال الدارقطني: كان يضع الحديث، ونقل بن الجوزي في الموضوعات عن أبي زرعة أنه كذاب يضع الحديث، وذكر في مكان آخر ذلك عن أبي عروبة، انتهى.
فلعل قوله عن أبي زرعة من غلط الناس، والله
стр. 9767
أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٢٧)].
• وهب بن حَفْص البَجلِيّ الحَرَّانِي.
عَن أبي قَتَادَة كذبه أبو عرُوبَة وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث، وَهُوَ وهب بن يحيى بن حَفْص نسبه الى جده. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٥)].
• وهب بن حفص أبو الحراني.
كذاب يضع، وقال ابن عدي كان من الصالحين مكث عشرين سنة لا يكلم أحداً قال أبو عروبة كان يكذب كذباً فاحشاً وعن يحيى ابن سيعد ما رأيت في أحد أكثر منه فيمن ينسب الى الخير والزهد. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].
١٤١٠٤ - وهب بن حَكيم الأَزديُّ
• وهب بن حَكيم الأَزديُّ.
عن مُحَمد بن سيرين، مَجهول بِالنَّقل، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن عبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا جُمهور بن مَنصُور القُرَشي، قال: حَدثنا وهب بن حَكيم الأَزدي، عن مُحَمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ، قال: تَحرم النار على كُل هَيِّن لَيِّن سَهل قَريب.
قال لَنا الحَضرميُّ: سأَلت ابن نُمَير، عن جُمهور، فقال: أَكتُب عنه.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٣٢)].
• وهب بن حكيم.
عن ابن سيرين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٩)].
• وهب بن حكيم.
عن محمد بن سيرين، لا يكاد يعرف، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٤)].
• وهب بن حكيم.
عن ابن سيرين.
لا يكاد يعرف.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٧)].
• وهب بن حكيم.
عن ابن سيرين.
لا يكاد يعرف.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انتهى.
وقال أيضًا: مجهول بالنقل. [لسان الميزان (٨/ ٣٩٧)].
• وهب بن حكيم.
عن ابن سيرين، لا يكاد يُعرف.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٧٠)].
١٤١٠٥ - وهب بن داود بن سليمان أبو القاسم المخرمي
• وهب بن داود بن سليمان، أبو القاسم، المخرمي.
حدث عن إسماعيل بن علية.
قال أبو بكر الخطيب: لم يكن ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٨)].
• وهب بن داود المخرمي.
عن ابن علية، قال الخطيب: لم يكن ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٩)].
• وهب بن داود المخرمي.
стр. 9768
عن ابن علية عن ابن
صهيب، عن أنس: من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر له ذنوب ثمانين عاما.
قال الخطيب: لم يكن بثقة، ثم أورد له حديثا من وضعه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٤)].
• وهب بن داود المخرمي.
عن ابن علية.
قال أبو بكر الخطيب: لم يكن بثقة.
قرأت على عمر بن عبد المنعم عن الكندى: أخبرنا أبو منصور الفراء، حدثنا محمد بن على العباسي، أخبرنا عمر الكتاني إملاء، حدثنا محمد بن جعفر المطيرى، حدثنا وهب بن داود الضرير، حدثنا إسماعيل، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، عن النبي ﷺ ، قال: من صلى على يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما … الحديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٧)].
• وهب بن داود المخرمي.
عن ابن علية.
قال أبو بكر الخطيب: لم يكن بثقة.
قرأت على عمر بن عبد المنعم عن الكندي أخبرنا أبو منصور القزاز أخبرنا محمد بن علي العباسي أخبرنا عمر الكتاني إملاء حَدَّثَنا محمد بن جعفر المطيري حَدَّثَنا وهب بن داود الضرير حَدَّثَنا إسماعيل حَدَّثَنا عبد العزيز بن صهيب، عَن أَنس ﵁ عن النبي ﷺ قال: من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما … الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٣٩٧)].
• وهب بن داود المُخَرَّمي.
عن ابن عُلَية، قال أبو بكر الخطيب: لم يكن بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٧١)].
• وهب بن دَاوُد الضرير المخرمي.
اتهمه الخَطِيب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٥)].
١٤١٠٦ - وهب بن راشد الرقي
• وهب بن راشد.
عن مالك بن دينار، وفَرقَد السَّبَخي، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه ما حَدثناه المِقدام بن داوُد، قال: حَدثنا عَلي بن مَعبَد، قال: حَدثنا وهب بن راشِد، عن مالك بن دينار، عن خِلاس بن عَمرو، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : العائِد في هِبَتِه كالكَلب يَأكُل حَتَّى إِذا شَبِع قاء، ثُم يَعُود في قَيئِهِ. وحدثنا المِقدامُ، قال: حَدثنا عَلي بن مَعبَد، قال: حَدثنا وهب بن راشِد، عن فَرقَد السبخي، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن رَبّي ، يقول: نُوري هُداي، ولا إِلَه إِلاَّ هو كَلمَتي، وأَنا هو، فَمَن قالَها أَدخَلتُه حِصني، ومَن أَدخَلتُه حِصني فَقد أَمِنَ.
أَما الحَديث الأَوَّل فَيُروى بإِسناد جَيِّد مِن غَير هَذا الوجهِ.
وأَما الثاني فَلا يُتابِعه عَليه إِلاَّ مَن هو نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٣٠)].
• وهب بن رَاشد.
شيخ يروي عَن مَالك بن دِينَار العَجَائِب، لَا يحل الرِّوَايَة عَنْهُ وَلَا الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ مَالِكِ بن دِينَارٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ أَصْبَحَ حَزِينًا عَلَى الدُّنْيَا أَصْبَحَ سَاخِطًا عَلَى رَبِّهِ، وَمَنْ
стр. 9769
أَصْبَحَ يَشْكُو مُصيبَةً نَزَلَتْ بِهِ فَإِنَّمَا يَشْكُو اللَّهَ، وَمَنْ تَضَعْضَعَ لِغَنِيٍّ لِيَنَالَ فَصْلَ مَا بِيَدِهِ أَحْبَطَ اللَّهُ ثُلُثَيْ عَمَلِهِ، وَمَنْ أُعْطَى الْقُرْآنَ فَدَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ.
أَخْبَرَنَاهُ الْحسن بْنُ إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ بِالْكَرْخِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْحَوْتَكِيُّ بِمِصر، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ معبد، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَن رَبَّكُمْ يَقُولُ: أَنَا مَالِكُ الْمُلُوكِ قُلُوبُ الْمُلُوكِ بِيَدِي، فَإِنِ الْعِبَادُ أَطَاعُونِي حَوَّلْتُ قُلُوبَ مُلُوكِهِمْ عَلَيْهِمْ بِالرَّاحَةِ وَالرَّحْمَةِ، وَإِنِ الْعِبَادُ عَصَوْنِي حَوَّلْتُ قُلُوبَ مُلُوكِهِمْ عَلَيْهِمْ بِالسُّخْطَةِ وَالنِّقْمَةِ، فَسَامُوهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ، فَلا تَشْغَلُوا أَنْفُسَكُمْ بِالدُّعَاءِ عَلَى الْمُلُوكِ، وَلَكِنِ اشْغَلُوا أَنْفُسَكُمْ بِالذِّكْرِ وَالتَّضرعِ أَكْفِيكُمْ مُلُوكَكُمْ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بِشر بْنِ دُلَيْلٍ الْبَغْدَادِيُّ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن عبد الْمُؤْمِنِ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ رَاشد، عَن مَالك [المجروحين لابن حبان (٣/ ٧٥)].
• وهب بن راشد الرقي.
ويقال: بصري.
عن ثابت، ومالك بن دينار، وفرقد السبخي، ليست روايته عنهم بالمستقيمة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا داود بن راشد، حَدَّثَنا وهب بن راشد، قَالَ: سَمِعْتُ مالك بن دنيار، عَن أَنَس، قال النبي ﷺ : من أصبح حزينا على الدنيا [أصبح] ساخطا على ربه، ومَنْ أصبح يشكو مصيبة نزلت به إنما يشكو الله، ومَنْ تضعضع لغنى لينال فضل ما عنده أحبط عمله، ومَنْ أعطي القرآن فدخل النار فأبعده الله.
قال: لا أعلم أحدًا يرويه عن مالك بن دنيار غير وهب بن راشد.
حَدَّثَنا عَبد الله بن زيدان، حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر بن خالد، حَدَّثَنا وهب بن راشد، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قِيل: يا رسول اللهِ، إن فلانا لم ينم اللية، قال: ولم؟ قال: لدغته عقرب، قال: أما إنه لو قال حين أوى إلى فراشه: أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق، لم يضره.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا سألتم الله فاعزموا، ولا يقولن أحدكم: يا رب إن شئت.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان، حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر، حَدَّثَنا وهب بن راشد البصري، حَدَّثَنا فرقد، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أصبح وهمه غير الله فليس من الله، ومَنْ أصبح لا يهتم للمسلمين فليس منهم.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : قَال الله: نوري هداي، ولا إله إلا الله كلمتي، وإنما يؤمن من قالها مخلصا أدخلته الجنة، ومَنْ أدخلته جنتى فقد أمن. حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا المقدام بن داود، حَدَّثَنا علي بن معبد، حَدَّثَنا وهب بن راشد، حَدَّثَنا فرقد السبخي، عَن أَنَس؛ أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: من لم يقبل من أُمَّتِي الميسور ويدع المعسور، لم أنفس كربته، ولم أفرج غمته، ولم أجب دعوته، ولم أذكره في ملكوتي.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن ثابت، وعن فرقد غير محفوظة، ولا أعلم يرويها غير وهب بن راشد.
стр. 9770
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقى، حَدَّثَنا داود بن راشد، حَدَّثَنا وهب بن راشد، حَدَّثَنا هشام الدستوائي، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عنِ ابن عُمَر؛ أنه كان يمشى أمام الجنازة، ويقول: مشى أمامها رسول الله ﷺ ، وأَبُو بكر، وعمر، وعثمان.
قال الشيخ: وهذا عن هشام الدستوائي لا أعلم يرويه غير وهب بن راشد، وهِشام الدستوائي إن لقي الزُّهْريّ فهو طريق غريب، وما أرى أنه لقي الزُّهْريّ، وهِشام الدستوائي يحدث عن معمر عنِ الزُّهْريّ. حَدَّثَنا موسى بن الحسين الكوفي بمصر، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عَبد الحكم، حَدَّثَنا علي بن معبد بن شداد، حَدَّثَنا وهب بن راشد الرقي، عن مالك بن دنيار، عن خلاس بن عَمْرو، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : العائد في هبته كالكلب يقيء ويعود في قيئه.
قال الشيخ: من حديث مالك يرويه عنه وهب، ولوهب غير ما ذكرت، وأحاديثه كلها فيها نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٣٩)].
• وهب بن رَاشد الرقي.
وَيُقَال بَصري.
عَن ثَابت وَمَالك بن دِينَار وفرقد السبخي، لَيْسَ رِوَايَته عَنْهُم بالمستقيمة، وَأَحَادِيثه كلهَا فِيهَا نظر - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٧٧٢)].
• وهب بن راشد.
قال ابن حبان: يروي عن مالك العجائب، لا يحل الاحتجاج به بحال، وقال الدارقطني: هو ضعيف جدا، متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٩)].
• وهب بن راشد.
عن مالك بن دينار، قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٩)].
• وهب بن راشد.
عن مالك بن دينار.
قال الدارقطني: متروك [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٤)].
• وهب بن راشد.
رقى، ويقال بصرى.
عن ثابت، ومالك بن دينار، وفرقد.
وعنه داود بن رشيد، على بن معبد، وجماعة.
قال ابن عدى: ليس حديثه بالمستقيم، أحاديثه كلها فيها نظر.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.
داود بن رشيد، حدثنا وهب، سمعت مالك بن دينار، عن أنس - مرفوعا: من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه، ومن أصبح يشكو الله مصيبة نزلت به - إنما يشكو الله.
ومن تضعضع لغنى لينال فضل ما عنده أحبط الله عمله. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٧)].
• وهب بن راشد.
رقي ويقال: بصري.
عن ثابت ومالك بن دينار وفرقد.
وعنه داود بن رشيد وعلي بن معبد وجماعة.
قال ابن عَدِي: ليس حديثه بالمستقيم أحاديثه كلها فيها نظر.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال. داود بن رشيد: حدثنا وهب، سمعت مالك بن دينار، عَن
