لابن عدي (٨/ ٣٤٤)].
• وهب بن حَفْص بن عمر أبو الوَلِيد بن الْمُحْتَسب الحَرَّانِي
قَالَ أبو عرُوبَة: كَذَّاب يضع الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: يكذب كذبا فَاحِشا.
وَقَالَ أبو بدر أَحْمد بن خَالِد: كَانَ من الصَّالِحين، مكث عشرين سنة لَا يكلم أحدا.
وَقَالَ ابْن عدي: وكل أَحَادِيثه مَنَاكِير غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٧٧٢)].
• وهب بن حفص بن عمرو، أبو الوليد، ويعرف بابن المحتسب، البجلي، الحراني.
يروي عن: الفيريابي، وأبي قتادة.
قال أبو عروبة: كذاب يضع الحديث، يكذب كذبا فاحشا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٨)].
• وهب بن حفص البجلي.
عن أبي قتادة الحراني، قال أبو عروبة: يكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٩)].
• وهب بن حفص، البجلي، الحراني.
عن أبي قتادة الحراني، كذبه أبو عروبة والدارقطني [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٤)].
• وهب بن حفص البجلي الحراني.
عن أبى قتادة الحرانى.
كذبه الحافظ أبو عروبة.
وقال الدارقطني: كان يضع الحديث قلت: روى عنه المحاملى، وعاش إلى سنه خمسين ومائتين.
وهو وهب بن يحيى ابن حفص [بن عمرو] البجلى.
نسب إلى جده.
وسيعاد. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٧)].
• وهب بن حفص البجلي الحراني.
عن أبي قتادة الحراني.
كذبه الحافظ أبو عَرُوبَة.
وقال الدارقطني: كان يضع الحديث.
قلت: روى عنه المحاملي وعاش إلى سنة خمسين ومئتين وهو وهب بن يحيى بن حفص بن عمرو البجلي نسب إلى جده وسيعاد، انتهى.
قال ابن عَدِي: وسمعت أبا عَرُوبَة يقول: أبو الوليد بن المحتسب يكذب كذبًا فاحشًا وهو ابن أخي عبد الرحمن بن عمرو.
قال ابن عَدِي: وسمعت أبا بدر أحمد بن خالد الحراني يقول: حدثنا وهب بن حفص وكان من الصالحين مكث عشرين سنة لا يكلم أحدا.
ثم أورد له أحاديث وقال: كل أحاديثه مناكير غير محفوظة.
وقال ابن حبان: كان شيخا مغفلا يقلب الأخبار، وَلا يعلم ويخطئ فيها، وَلا يفهم ويسرق الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٣٩٦)].
• وهب بن حَفْص البَجَلي الحَرَّاني.
عن أبي قتادة الحراني، كَذَّبه أبو عروبة.
قال: يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٦٩)].
• وهب بن حفص، البجلي الحراني.
عن أبي قتادة الحراني، كذبه الحافظ أبو عروبة، وقال الدارقطني: كان يضع الحديث، ونقل بن الجوزي في الموضوعات عن أبي زرعة أنه كذاب يضع الحديث، وذكر في مكان آخر ذلك عن أبي عروبة، انتهى.
فلعل قوله عن أبي زرعة من غلط الناس، والله
стр. 9767
أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٢٧)].
• وهب بن حَفْص البَجلِيّ الحَرَّانِي.
عَن أبي قَتَادَة كذبه أبو عرُوبَة وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث، وَهُوَ وهب بن يحيى بن حَفْص نسبه الى جده. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٥)].
• وهب بن حفص أبو الحراني.
كذاب يضع، وقال ابن عدي كان من الصالحين مكث عشرين سنة لا يكلم أحداً قال أبو عروبة كان يكذب كذباً فاحشاً وعن يحيى ابن سيعد ما رأيت في أحد أكثر منه فيمن ينسب الى الخير والزهد. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].
١٤١٠٤ - وهب بن حَكيم الأَزديُّ
• وهب بن حَكيم الأَزديُّ.
عن مُحَمد بن سيرين، مَجهول بِالنَّقل، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن عبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا جُمهور بن مَنصُور القُرَشي، قال: حَدثنا وهب بن حَكيم الأَزدي، عن مُحَمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ، قال: تَحرم النار على كُل هَيِّن لَيِّن سَهل قَريب.
قال لَنا الحَضرميُّ: سأَلت ابن نُمَير، عن جُمهور، فقال: أَكتُب عنه.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٣٢)].
• وهب بن حكيم.
عن ابن سيرين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٩)].
• وهب بن حكيم.
عن محمد بن سيرين، لا يكاد يعرف، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٤)].
• وهب بن حكيم.
عن ابن سيرين.
لا يكاد يعرف.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٧)].
• وهب بن حكيم.
عن ابن سيرين.
لا يكاد يعرف.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انتهى.
وقال أيضًا: مجهول بالنقل. [لسان الميزان (٨/ ٣٩٧)].
• وهب بن حكيم.
عن ابن سيرين، لا يكاد يُعرف.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٧٠)].
١٤١٠٥ - وهب بن داود بن سليمان أبو القاسم المخرمي
• وهب بن داود بن سليمان، أبو القاسم، المخرمي.
حدث عن إسماعيل بن علية.
قال أبو بكر الخطيب: لم يكن ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٨)].
• وهب بن داود المخرمي.
عن ابن علية، قال الخطيب: لم يكن ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٩)].
• وهب بن داود المخرمي.
стр. 9768
عن ابن علية عن ابن
صهيب، عن أنس: من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر له ذنوب ثمانين عاما.
قال الخطيب: لم يكن بثقة، ثم أورد له حديثا من وضعه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٤)].
• وهب بن داود المخرمي.
عن ابن علية.
قال أبو بكر الخطيب: لم يكن بثقة.
قرأت على عمر بن عبد المنعم عن الكندى: أخبرنا أبو منصور الفراء، حدثنا محمد بن على العباسي، أخبرنا عمر الكتاني إملاء، حدثنا محمد بن جعفر المطيرى، حدثنا وهب بن داود الضرير، حدثنا إسماعيل، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، عن النبي ﷺ ، قال: من صلى على يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما … الحديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٧)].
• وهب بن داود المخرمي.
عن ابن علية.
قال أبو بكر الخطيب: لم يكن بثقة.
قرأت على عمر بن عبد المنعم عن الكندي أخبرنا أبو منصور القزاز أخبرنا محمد بن علي العباسي أخبرنا عمر الكتاني إملاء حَدَّثَنا محمد بن جعفر المطيري حَدَّثَنا وهب بن داود الضرير حَدَّثَنا إسماعيل حَدَّثَنا عبد العزيز بن صهيب، عَن أَنس ﵁ عن النبي ﷺ قال: من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما … الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٣٩٧)].
• وهب بن داود المُخَرَّمي.
عن ابن عُلَية، قال أبو بكر الخطيب: لم يكن بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٧١)].
• وهب بن دَاوُد الضرير المخرمي.
اتهمه الخَطِيب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٥)].
١٤١٠٦ - وهب بن راشد الرقي
• وهب بن راشد.
عن مالك بن دينار، وفَرقَد السَّبَخي، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه ما حَدثناه المِقدام بن داوُد، قال: حَدثنا عَلي بن مَعبَد، قال: حَدثنا وهب بن راشِد، عن مالك بن دينار، عن خِلاس بن عَمرو، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : العائِد في هِبَتِه كالكَلب يَأكُل حَتَّى إِذا شَبِع قاء، ثُم يَعُود في قَيئِهِ. وحدثنا المِقدامُ، قال: حَدثنا عَلي بن مَعبَد، قال: حَدثنا وهب بن راشِد، عن فَرقَد السبخي، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن رَبّي ، يقول: نُوري هُداي، ولا إِلَه إِلاَّ هو كَلمَتي، وأَنا هو، فَمَن قالَها أَدخَلتُه حِصني، ومَن أَدخَلتُه حِصني فَقد أَمِنَ.
أَما الحَديث الأَوَّل فَيُروى بإِسناد جَيِّد مِن غَير هَذا الوجهِ.
وأَما الثاني فَلا يُتابِعه عَليه إِلاَّ مَن هو نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٣٠)].
• وهب بن رَاشد.
شيخ يروي عَن مَالك بن دِينَار العَجَائِب، لَا يحل الرِّوَايَة عَنْهُ وَلَا الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ مَالِكِ بن دِينَارٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ أَصْبَحَ حَزِينًا عَلَى الدُّنْيَا أَصْبَحَ سَاخِطًا عَلَى رَبِّهِ، وَمَنْ
стр. 9769
أَصْبَحَ يَشْكُو مُصيبَةً نَزَلَتْ بِهِ فَإِنَّمَا يَشْكُو اللَّهَ، وَمَنْ تَضَعْضَعَ لِغَنِيٍّ لِيَنَالَ فَصْلَ مَا بِيَدِهِ أَحْبَطَ اللَّهُ ثُلُثَيْ عَمَلِهِ، وَمَنْ أُعْطَى الْقُرْآنَ فَدَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ.
أَخْبَرَنَاهُ الْحسن بْنُ إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ بِالْكَرْخِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْحَوْتَكِيُّ بِمِصر، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ معبد، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَن رَبَّكُمْ يَقُولُ: أَنَا مَالِكُ الْمُلُوكِ قُلُوبُ الْمُلُوكِ بِيَدِي، فَإِنِ الْعِبَادُ أَطَاعُونِي حَوَّلْتُ قُلُوبَ مُلُوكِهِمْ عَلَيْهِمْ بِالرَّاحَةِ وَالرَّحْمَةِ، وَإِنِ الْعِبَادُ عَصَوْنِي حَوَّلْتُ قُلُوبَ مُلُوكِهِمْ عَلَيْهِمْ بِالسُّخْطَةِ وَالنِّقْمَةِ، فَسَامُوهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ، فَلا تَشْغَلُوا أَنْفُسَكُمْ بِالدُّعَاءِ عَلَى الْمُلُوكِ، وَلَكِنِ اشْغَلُوا أَنْفُسَكُمْ بِالذِّكْرِ وَالتَّضرعِ أَكْفِيكُمْ مُلُوكَكُمْ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بِشر بْنِ دُلَيْلٍ الْبَغْدَادِيُّ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن عبد الْمُؤْمِنِ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ رَاشد، عَن مَالك [المجروحين لابن حبان (٣/ ٧٥)].
• وهب بن راشد الرقي.
ويقال: بصري.
عن ثابت، ومالك بن دينار، وفرقد السبخي، ليست روايته عنهم بالمستقيمة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا داود بن راشد، حَدَّثَنا وهب بن راشد، قَالَ: سَمِعْتُ مالك بن دنيار، عَن أَنَس، قال النبي ﷺ : من أصبح حزينا على الدنيا [أصبح] ساخطا على ربه، ومَنْ أصبح يشكو مصيبة نزلت به إنما يشكو الله، ومَنْ تضعضع لغنى لينال فضل ما عنده أحبط عمله، ومَنْ أعطي القرآن فدخل النار فأبعده الله.
قال: لا أعلم أحدًا يرويه عن مالك بن دنيار غير وهب بن راشد.
حَدَّثَنا عَبد الله بن زيدان، حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر بن خالد، حَدَّثَنا وهب بن راشد، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قِيل: يا رسول اللهِ، إن فلانا لم ينم اللية، قال: ولم؟ قال: لدغته عقرب، قال: أما إنه لو قال حين أوى إلى فراشه: أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق، لم يضره.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا سألتم الله فاعزموا، ولا يقولن أحدكم: يا رب إن شئت.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان، حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر، حَدَّثَنا وهب بن راشد البصري، حَدَّثَنا فرقد، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أصبح وهمه غير الله فليس من الله، ومَنْ أصبح لا يهتم للمسلمين فليس منهم.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : قَال الله: نوري هداي، ولا إله إلا الله كلمتي، وإنما يؤمن من قالها مخلصا أدخلته الجنة، ومَنْ أدخلته جنتى فقد أمن. حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا المقدام بن داود، حَدَّثَنا علي بن معبد، حَدَّثَنا وهب بن راشد، حَدَّثَنا فرقد السبخي، عَن أَنَس؛ أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: من لم يقبل من أُمَّتِي الميسور ويدع المعسور، لم أنفس كربته، ولم أفرج غمته، ولم أجب دعوته، ولم أذكره في ملكوتي.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن ثابت، وعن فرقد غير محفوظة، ولا أعلم يرويها غير وهب بن راشد.
стр. 9770
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقى، حَدَّثَنا داود بن راشد، حَدَّثَنا وهب بن راشد، حَدَّثَنا هشام الدستوائي، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عنِ ابن عُمَر؛ أنه كان يمشى أمام الجنازة، ويقول: مشى أمامها رسول الله ﷺ ، وأَبُو بكر، وعمر، وعثمان.
قال الشيخ: وهذا عن هشام الدستوائي لا أعلم يرويه غير وهب بن راشد، وهِشام الدستوائي إن لقي الزُّهْريّ فهو طريق غريب، وما أرى أنه لقي الزُّهْريّ، وهِشام الدستوائي يحدث عن معمر عنِ الزُّهْريّ. حَدَّثَنا موسى بن الحسين الكوفي بمصر، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عَبد الحكم، حَدَّثَنا علي بن معبد بن شداد، حَدَّثَنا وهب بن راشد الرقي، عن مالك بن دنيار، عن خلاس بن عَمْرو، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : العائد في هبته كالكلب يقيء ويعود في قيئه.
قال الشيخ: من حديث مالك يرويه عنه وهب، ولوهب غير ما ذكرت، وأحاديثه كلها فيها نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٣٩)].
• وهب بن رَاشد الرقي.
وَيُقَال بَصري.
عَن ثَابت وَمَالك بن دِينَار وفرقد السبخي، لَيْسَ رِوَايَته عَنْهُم بالمستقيمة، وَأَحَادِيثه كلهَا فِيهَا نظر - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٧٧٢)].
• وهب بن راشد.
قال ابن حبان: يروي عن مالك العجائب، لا يحل الاحتجاج به بحال، وقال الدارقطني: هو ضعيف جدا، متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٩)].
• وهب بن راشد.
عن مالك بن دينار، قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٩)].
• وهب بن راشد.
عن مالك بن دينار.
قال الدارقطني: متروك [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٤)].
• وهب بن راشد.
رقى، ويقال بصرى.
عن ثابت، ومالك بن دينار، وفرقد.
وعنه داود بن رشيد، على بن معبد، وجماعة.
قال ابن عدى: ليس حديثه بالمستقيم، أحاديثه كلها فيها نظر.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.
داود بن رشيد، حدثنا وهب، سمعت مالك بن دينار، عن أنس - مرفوعا: من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه، ومن أصبح يشكو الله مصيبة نزلت به - إنما يشكو الله.
ومن تضعضع لغنى لينال فضل ما عنده أحبط الله عمله. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٧)].
• وهب بن راشد.
رقي ويقال: بصري.
عن ثابت ومالك بن دينار وفرقد.
وعنه داود بن رشيد وعلي بن معبد وجماعة.
قال ابن عَدِي: ليس حديثه بالمستقيم أحاديثه كلها فيها نظر.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال. داود بن رشيد: حدثنا وهب، سمعت مالك بن دينار، عَن
стр. 9771
أَنس ﵁ مرفوعا: من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به إنما يشكو الله ومن تضعضع لغني لينال فضل ما عنده أحبط الله عمله. انتهى.
وسئل عنه أبو حاتم فقال: منكر الحديث حدث بأحاديث بواطيل.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
وَأورَدَ له من رواية علي بن معبد عنه عن فرقد، عَن أَنس رفعه: إن ربي يقول: نوري هداي، وَلا إله إلا الله كلمتي فمن قاله أدخلته حصني. [لسان الميزان (٨/ ٣٩٧)].
• وهب بن راشد.
رقيّ، ويقال: بصري.
عن: ثابت، ومالك بن دينار، وفرقد.
قال ابن عدي: ليس حديثه بالمستقيم.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٧٢)].
• وهب بن رَاشد الرقي وَيُقَال البَصريّ.
عَن ثَابت وَمَالك بن دِينَار وفرقد قَالَ أبو حَاتِم حدث بِأَحَادِيث بَوَاطِيلُ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٥)].
• وهب بن راشد.
يروي العجائب وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].
١٤١٠٧ - وهب بن ربيعة
• وهب بن ربيعة [ت، م].
عن ابن مسعود.
لا يعرف.
تفرد عنه عمارة بن عمير، لكن أخرج له مسلم. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٨)].
• وهب بن ربيعة.
عن ابن مسعود، لا يُعرف، تفرَّد عنه عمارة بن عمير، لكن أخرج له مسلم، انتهى.
في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٣٨٧)].
• وهب بن زمعة.
شيخ لابن أبي السري.
هو أبو البختري كما سيأتي في آخر ترجمته نسب إلى جد جده.
(ز -) [لسان الميزان (٨/ ٣٩٨)].
• وهب بن زَمْعة.
شيخ لابن أبي السري، هو أبو البختري، كما سيأتي في آخر ترجمته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٧٣)].
• وهب بن زمعة القرشي.
هو أبو البختري وهب بن وهب القاضي شيخ الجويباري: من أكذب الناس وكبار الوضاعين وضع للرشيد حديث أنه ﵌ كان يطير الحمام فزجره الرشيد وأخرجه، وقال لولا أنه من قريش لعزلته عن القضاء، مق. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].
١٤١٠٨ - وهب بن شبَاك الهَرَوي
• وهب بن شباك الهروي.
عن مقاتل بن سليمان.
وعنه يحيى بن نوح العسقلاني.
أشار الجوزقاني في كتاب الأباطيل إلى أنهما مجروحان هو وشيخه.
стр. 9772
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٩٨)].
• وهب بن شبَاك الهَرَوي.
عن مقاتل بن سليمان، وعنه يحيى بن نوح العسقلاني، أشار الجوزجاني في كتاب «الأباطيل» إلى أنهما مجروحان هو وشيخه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٧٤)].
١٤١٠٩ - وهب بن عبد الرحمن القرشي
• وهب بن عبد الرحمن القرشي.
شيخ لعيسى بن سالم.
هو أبو البختري أيضًا.
(ز -) [لسان الميزان (٨/ ٣٩٨)].
• وهب بن عبد الرحمن القرشي.
شيخ لعيسى بن سالم، هو أبو البختري أيضاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٧٥)].
١٤١١٠ - وهب بن عمر ويقال بن عمرو
• وهب بن عمر، أخو إبراهيم.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٩)].
• وهب بن عمرو.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٩)].
• وهب بن عمرو.
عن أبي عبد الرحمن، مجهول، والخبر موضوع [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٥)].
• وهب بن عمر، أخو إبراهيم.
مجهول.
ويقال: هو وهب بن عمرو. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٨)].
• وهب بن عمرو.
عن أبي عبد الرحمن [السلمى].
لا يعرف، وأتى بخبر موضوع. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٨)].
• وهب بن عمرو أخو إبراهيم بن عمرو بن عبد الله بن إبراهيم الصنعاني.
قال أبو حاتم: مجهول.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٩٩)].
• وهب بن عمرو.
عن أبي عبد الرحمن.
لا يعرف وأتى بخبر موضوع. [لسان الميزان (٨/ ٣٩٨)].
• وهب بن عمرو.
عن أبي عبد الرحمن، لا يعرف، وأتى بخبر موضوع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٧٦)].
• وهب بن عمرو.
أخو إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الصِّنعاني، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٧٧)].
• وهب بن عَمْرو.
عَن أبي عبد الرَّحْمَن لَا يعرف وأتى بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٥)].
١٤١١١ - وهب بن مانوس
• وهب بن مانوس (بالنُّون) (د س).
وَقيل بانوس وَقيل ماهنوس وَقيل ميناس
عَن سعيد بن جُبَير
وَعنهُ إِبْرَاهِيم بن نَافِع المَكِّيّ وَإِبْرَاهِيم بن عمر بن كيسَان
قَالَ ابْن الْقطَّان وَهَذَا مَجْهُول الْحَال
стр. 9773
يقلت ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وروى عَنهُ غير وَاحِد - حرف الْيَاء
-[ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٥)].
١٤١١٢ - وهب بن مَسرة أبو الحَزْم التَّميمي الأندلسي
• وهب بن مسرة التميمي الأندلسي أبو الحزم.
من العلماء بالفقه والحديث تكلم في شيء من القدر فعابوا عليه وتبعه جماعة على مقالته.
مات سنة ست وأربعين وثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٩٩)].
• وهب بن مَسرة التَّميمي الأندلسي أبو الحَزْم.
من العلماء بالفقه والحديث، تَكَلَّم في شيء من القدر فعابوا عليه، وتبعه جماعة على مقالته. مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٧٨)].
١٤١١٣ - وهب بن منبه الأبناوي اليماني
• وهب بن منبه الأبناوي اليماني.
وهب بن منبه: كان كتب كتاباً في القدر، ثم حدث أنه ندم عليه. [أحوال الرجال (ص ٣٢١)].
• وهب بن منبه.
قال أبو حفص الفلاس: كان ضعيفا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٩)].
• وهب بن منبه.
ثقة، ضعفه الفلاس. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٩)].
• وهب بن منبه. ثقة، مشهور، قصاص، حبر، ضعفه أبو حفص الفلاس وحده (خ م) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٥)].
• وهب بن منبه أبو عبد الله اليماني. [خ، م، د، ت، س].
صاحب القصص.
من أحبار علماء التابعين.
ولد في آخر خلافة عثمان.
حديثه عن أخيه همام في الصحيحين.
وروى عن ابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وروى عنه عمرو بن دينار، وعوف الاعرابي، وأقاربه.
وكان ثقة صادقا، كثير النقل من كتب الاسرائيليات.
قال العجلى: ثقة تابعي، كان على قضاء صنعاء.
وقال مثنى بن الصباح: لبث وهب عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءا.
توفى وهب سنة أربع عشرة ومائة.
وقد ضعفه الفلاس وحده ووثقه جماعة.
قال سفيان بن عيينة، عن عمرو ابن دينار، قال: دخلت على وهب بن منبه داره بصنعاء، فأطعمني من جوزة في داره، فقلت: وددت أنك لم تكن كتبت في القدر كتابا.
قال: وأنا والله لوددت ذلك.
قال الجوزجانى: كتب كتابا في القدر ثم ندم.
وقال أحمد بن حنبل: كان يتهم بشئ من القدر، ثم رجع.
وروى عبد الرزاق بن همام، عن أبيه - أنه سمعه يقول: حج عامة الفقهاء سنة مائة، وحج وهب، فلما صلوا العشاء أتاه نفر فيهم: عطاء، والحسن البصري، وهم يريدون أن يذاكروه القدر، فافتن في باب من
стр. 9774
الحمد، فما زال فيه حتى طلع الفجر، فافترقوا ولم يسألوه.
وروى حماد بن سلمة، عن أبى سنان: سمعت وهب بن منبه يقول: كنت أقول بالقدر حتى قرأت بضعة وسبعين كتابا من كتب الانبياء في كلها: من جعل لنفسه شيئا على المشيئة فقد كفر، فتركت قولى.
قال أبو عاصم النبيل: حدثنا أبو سلام عن وهب، قال: العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، والصبر أمير جنوده، والرفق أبوه، واللين أخوه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٨)].
• وهب بن منبه اليمامي.
تابعي وثقه الجمهور وضعفه البعض لأنه يتهم بالقدر وصنف فيه ثم صح انه رجع عنه. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].
١٤١١٤ - وهب بن وهب بن جرير بن عبد الله بن زُهَيْر أبو البختري القرشي المدني
• وهب بن وهب، أبو البختري، القاضي.
سكتوا عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٠٥)].
• وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله القرشي المديني.
أبو البختري وهب بن وهب: كان يكذب ويجسر، فسقط ومال. [أحوال الرجال (ص ٢٢٩)].
• وهب بن وهب أبو البختري.
كذاب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٥٤)].
• وهب بن وهب، أبو البختري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٣٩)].
• وهب بن وهب أبو البَختَري القاضي المَدينيُّ.
حدثنا الحَسن بن غُلَيب الأَزدي، قال: حَدثنا أبو سَعيد الجُعفي، قال: سمعتُ أَبا بَكر بن عَياش، وذَكَر أَبا البَختَري، فقال: لَم يَكُن بِصاحِب حَديث. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا عَلي بن مَيمون الرَّقّي، قال: حَدثنا أَبو خُلَيد عُتبَة بن حَماد، قال: قال مالك بن أَنس: ما بال أَقوام إِذا خَرَجُوا مِن المَدينَة يقولون: حَدثنا جَعفَر بن مُحمد، وحَدثنا هِشام بن عُروة، فَإِذا قَدِمُوا انحَجَرُوا في البُيُوت، يُريد بِذَلك أَبا البَختَريِّ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: وهب بن وهب أَبو البَختَري سَكَتُوا عنه، كان وَكيع يَرميه بِالكَذِبِ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: أَبو البَختَري كان يَأخُذ بَيتًا فَيَتَذَكَّر عامَّة اللَّيل، يَضَع الحَديث. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: وسمعت يَحيَى، وذَكَر أَبا البَختَري، فقال: كذاب خبيث، كان يحدث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائِشة وعن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ وعن جعفر عن أبيه عن علي: قال رسول الله ﷺ في الخمير يقترض لا بأس، قلت ليحيى: رحم الله أبا البختري فقال: لا رَحِم الله أَبا البَختَريِّ. ومن حَديثه ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا عَلي بن مَعبَد، قال: حَدثنا وهب بن وهب، قال: سمعتُ هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال: إِذا أَخَذ أَحَدُكُم عِرقًا مِن القَصعَة فَلا يَتَعَرَّقهُ، ويَرُدَّه فيها.
حدثنا يُوسُف بن مُوسَى، قال: حَدثنا يَزيد بن قُرَّة أَبو خالد، قال: حَدثنا عَبد الحَميد بن إِبراهيم أَبو تَقي، عن وهب بن وهب أَبي البَختَري القاضي، عن مُحَمد
فِي هَذَا شيئًا؟ فَقَالَ حَدَّثَنِي هِشَامُ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُطَيِّرُ الحَمَامَ».
فَقَالَ هَارُونُ: اخْرُجْ عَنِّي، ثُمَّ قَالَ: لَوْلا أَنَّهُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ لَعَزَلْتُهُ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٢))].
• وهب بن وهب بن خير بن عبد الله بن زهير.
ابن الأسود بن أسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن مرة القاضي، قاضي بغداد مدينى، يُكَنَّى: أبا البخترى.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سمعت أحمد بن حنبل، يقول: كان أبو البخترى يضع الحديث وضعا فيما يروى وأشياء لم يروها أحد، قلت: الذي كان قاضيا؟ قَال: نَعم، وكنت عند أبي عَبد الله وجاءه رجل فسلم عليه، وقال: أنا من أهل المدينة، وقال: يا أبا عَبد الله، كيف كان حديث أبى البخترى؟ فقال: كان كذَّابًا يضع الحديث، فقال: أنا ابن عمه لحا، قال أبو عَبد الله: الله المستعان، ولكن ليس في الحديث محاباة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو البختري كان يأخذ فلسا فيتذكر عامة الليل، يضع الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس، سمعت يَحْيى، وذكر أبا البخترى القاضى، فقال: كذاب خبيث، كان يحدث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، وعن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ، وعن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن علي، قالوا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ في الخمير: تقترض. قَال: لا بأس به، قلت ليحيى: ﵀؟ قَال: لا رحم الله أبا البخترى كان يضع الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو البختري ضعيف، يعنِي وهب.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: أبو البخترى وهب بن وهب، كان يكذب، ويختصر، ويسقط إذ مال.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: وهب بن وهب أبو البخترى القاضي، سكتوا عنه، قرشي
وقال عَمْرو بن على: أبو البخترى القاضي كان يكذب، ويحدث بما ليس له أصل.
وقال النسائي: وهب بن وهب أبو البخترى متروك الحديث.
سمعت أبا الطيب بن سلمة الفقيه، يقول: ذكره عن بعض شيوخه، فقال: لما قدم أبو البخترى الكوفة يريد بغداد، حدثهم بالكوفة بنسخة هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، وبنسخة عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، فحملت النسختان إلى يَحْيى بن مَعِين فنظر فيهما، فقيل له: ما تقول؟ قال: كذاب، ولم يكن تبين له منه كذب، فقيل له: رأيته، أو رأيت له كتابا قط؟ قال، رأيت له كتابين، قِيل له: فرأيت في النسختين حديثًا منكرا؟ قَال: لا، فقيل له: فمن أين قلت له إنه كذاب؟ قال: لأَن كل من كتب عن هشام بن عروة، قال: هشام يقول: أبى عن عائشة، إلا يَحْيى القطان فكان يقول: أخبرك أبوك، فيقول له: أخبرني أبى، وكل من كتب عن عُبَيد الله كان عُبَيد الله يقول: نافع، إلا يَحْيى القطان، فكان يقول لعبيد الله: أخبرني نافع، فيقول له: أخبرني نافع في كل حديث، فرأيت أبا البخترى حدث بالنسختين كما حدث بهما يَحْيى
стр. 9777
القطان، فقلت: إنه كذاب.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب، حَدَّثَنا أبو البخترى، حَدَّثَنا هشام، عن أبيه، عَن عائشة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ لجاريتي بريرة: اكنسي المسجد يوم الخميس، فإنه من أخرج من مسجد يوم الخميس بقدر ما يقذي العين، كان عدل رقبه. حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب، حَدَّثَنا وهب بن وَهب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أَن النَّبيّ ﷺ دعا حجاما فحجمه وأعطاه دينارا.
حَدَّثَنَا أحمد بن السدي بن فروخ بالبصرة، أَخْبَرنا عثمان بن مُحَمد العثماني، حَدَّثَنا وهب أبا البختري، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد، عن أبيه (ح) وهِشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة (ح) وَمُحمد بن عَبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب، عن المقبري (ح) وعن ابن شهاب، وابن أخي الزُّهْريّ، عَن عَمِّه، وَعَبد الملك بن عَبد العزيز، عن عطاء، عنِ ابن عباس (ح) وأسامة بن زيد، عن ربيعة، يعنِي ابن أبي عَبد الرحمن، عَن أَنَس (ح) وعمر بن مُحَمد، عمن يخبره، عن علي بن أبي طالب (ح) وَمُحمد بن أبي حميد، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر بن عَبد الله، قالوا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ لي عند ربي عشرة أسماء، وأنا مُحَمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا العاقب الذي ليس بعدي أحد، وأنا الحاشر الذي يحشر الله الخلائق معي على قدمى، وأنا رسول الرحمة، ورسول التوبة، ورسول الملاحم، وأنا المقفي قضيت النبيين عامة، وأنا قثم، والقثم الكامل الجامع.
قال: وهذه الأحاديث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة بواطيل، وأَبُو البخترى جسور من جملة الكذابين الذين يضعون الحديث، وكان يجمع في كل حديث يريد أن يرويه أسانيد من جسارته على الكذب ووضعه على الثقات.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا وهب بن وهب أبو البخترى، عنِ ابن أخي الزهرى، عن الزهرى، عن عروة، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تمسوا بخياركم، واطلبوا الخير عند حسان الوجوه، وَإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. قال: وهذا لون من الجسارة، أن يجمع في متن أحاديث، وليس هذا عند الزُّهْريّ ولا عند ابن أخي الزُّهْريّ، وإِنَّما هو الذي يرويه عنهم. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا وهب بن وَهب، عن الحسين بن عَبد الله بن ضميرة، مولى النبي ﷺ ، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي، قَال: كان رسول الله ﷺ يلبس العمامة يوم الجمعة، وكان إذا ركب المنبر يوم الجمعة استقبل الناس فسلم عليهم، وكان يحمل المخصرة، ويتوكأ على المنبر.
قال: هذا يرويه أبو البخترى عن الحسين بن عَبد الله، وَالحُسين قريب من أبي البخترى في الضعف، ويحتمل البلاء منه.
حَدَّثَنَا ميمون بن سلمة، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا أبو البختري، عن مُحَمد بن أبي حميد، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من قاد مكفوفا أربعين خطوة، غفر له ما مضى من ذنوبه.
قال: وهذا قد قيل فيه مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قالوا: فيه مُحَمد بن المنكدر، عنِ ابن عَمْرو، جمعيا غير محفوظين.
стр. 9778
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا معافى بن سليمان، حَدَّثَنا أبو البخترى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي حميد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : طلب العلم فريضة على كل مؤمن. حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة، حَدَّثنا عَبد الله بن مُحَمد الأدرمى، حَدَّثَنا وهب بن وَهب، عن مُحَمد بن أبي حميد الأنصاري، عنِ ابن شهاب، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي بن كعب، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أول من تسلم عليه الخلق يوم القيامة، وأول من يصافحه الخلق، وأول من يحط له في الجنة بعمله، عُمَر ﵁.
ومحمد بن أبي حميد أحد من يقبل به أبو البختري، يروي عنه البواطيل، على أن ابن أبي حميد هو لين أَيضًا، ويلقب بحماد أبى حميد.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا مُعَافَى بن سليمان، حَدَّثَنا أبو البختري، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من حفظ على أُمَّتِي أربعين حديثًا بما ينفعها الله به، بعثه يوم القيامة فقيها عالما.
قال الشيخ: وهذا عنِ ابن جُرَيج لا يرويه إلا ضعيف، رواه أبو البخترى فقال: عَن أبي هريرة، ورواه إسحاق بن نجيح وَهو مثله عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن العباس بن الوليد بن مُحَمد بن عُمَر بن عثمان بن الدرفسي الدمشقي، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو، حَدَّثَنا بَقِية، عَن وهب، - قال الشيخ: هو أبو البختري -، عن مُحَمد بن عجلان، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : زَوَّقَ بَيْتَهُ أَوْ زَخْرَفَ مَسْجِدَهُ لَمْ يَمُتْ مِنَ الدُّنْيَا أَوْ تُصيبهُ قَارِعَةٌ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني وهب بن وَهب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: دخل رسول الله ﷺ على أبى بكر في بيته، فإذا سيفه وترسه وقوسه معلق في قبلة مسجد بيته، فوضعه ونحاه عن القبلة وصلى ركعتين، ثم قال: علقوا يمينا وشمالا، ولا تعقلوا على القبلة.
قال: وبقية روى عن وهب بن وهب، وَهو أبو البختري هذين الحديثين، لأن بقية كان يروي العجائب عن المجهولين وعن الكذابين.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي قرصافة العسقلاني، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا نوح بن الهيثم، حَدَّثَنا وهب بن وَهب، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ الحدة تعتري جماع القرآن، قيل: لم يا رسول اللهِ؟ قال: لقوة القرآن في أجوافهم.
حَدَّثَنَاهُ ابن أبي قرصافة في موضع آخر مرسلا، ولأبي البختري من الحديث عن الثقات غير ما ذكرت، وَهو ممن يضع الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٣٣)].
• وهب بن وهب بن جرير بن عبد الله بن زُهَيْر.
ابْن الأسود بن عبد العُزَّى بن قصي القَاضي، قَاضي بَغْدَاد أبو البخْترِي، مدنِي.
قَالَ أَحْمد: كَانَ يضع الحَدِيث وضعا فِيمَا نرى، ويروي أَشياء لم يروها أحد.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ كذابا يضع الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن معِين: يضع الحَدِيث.
стр. 9779
وَمرَّة قَالَ: كَذَّاب خَبِيث، كَانَ يحدث عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة، وَعَن ثَوْر عَن خَالِد بن معدان عَن معَاذ، وَعَن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن أَبِيه عَن عَليّ يرفعهُ - لَا رحم الله أَبَا البخْترِي، كَانَ يضع الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ يكذب (ويجسر، فَسقط وَمَال).
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ، (قرشي).
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يكذب وَيحدث بِمَا لَيْسَ لَهُ أصل. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: جسور من جملَة الْكَذَّابين الَّذين يضعون الحَدِيث، وَكَانَ يجمع فِي كل حَدِيث يرويهِ أَسَانِيد من جسارته على الْكَذِب وَوَضعه على الثِّقَات. [مختصر الكامل (ص ٧٧١)].
• وهب بن وهب أبو البختري.
بغدادي، كذاب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٥٧).)].
• وهب بن وهب القَاضي أبو البخْترِي وَيُقَال لَهُ القرشي.
لِأَن أمه عَبدة بنت عَليّ بن يزِيد ابن ركَانَة بن عبد زيد وَهُوَ أبو البخْترِي القَاضي روى عَن الصَّادِق جَعْفَر بن مُحَمَّد وَهِشَام بن عُرْوَة وَعبيد الله بن عمر وَمُحَمّد بن عجلَان وَغَيرهم من أهل المَدِينَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة لَا يَنْبَغِي أَن يكْتب حَدِيثه [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢١٣)].
• وهب بن وهب أبو البختري، القاضي.
قال البخاري: سكتوا عنه، ويقال له القرشي؛ لأن أمه عبدة بنت علي بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد.
روى عن جعفر بن محمد، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وابن عجلان وغيرهم من المدنيين، لا يكتب حديثه [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٦٤)].
• وهب بن وهب بن كبير (١) بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن عبد العزى بن قصي، أبو البحتري، القاضي، المديني.
يروي عن: هشام بن عروة، وجعفر بن محمد، وابن عجلان.
قال أحمد: كان كذابا، يضع الحديث.
وقال أبو بكر بن عياش وابن المديني والرازي: كان كذابا، وقال يحيى: كذاب خبيث، كان عامة الليل يضع الحديث، وقال عثمان بن أبي شيبة: ذاك دجال، وقال السعدي: كان يكذب ويجسر، وقال عمرو بن علي: كان يكذب، ويحدث بما ليس له أصل، وقال مسلم بن الحجاج والنسائي: متروك الحديث، وقال الدارقطني: متروك، كذاب.
قال العقيلي: لا أعلم له حديثا مستقيما، كلها بواطيل [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٩)].
• وهب بن وهب أبو البختري القاضي.
قال أحمد وغيره: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٩)].
• وهب بن وهب، أبو البختري، القاضي.
عن هشام بن عروة، كذبه أحمد وغيره [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٥)].
• وهب بن وهب بن كبير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب.
стр. 9780
ابن أسد بن عبد العزى بن قصى القاضى، أبوالبخترى القرشى المدنى.
عن هشام ابن عروة، وجعفر بن محمد.
وعنه المسيب بن واضح، والربيع بن ثعلب، وجماعة.
سكن بغداد، وولى قضاء عسكر المهدى، ثم قضاء المدينة، ثم ولى حربها وصلاتها، وكان جوادا ممدحا، لكنه متهم في الحديث.
قال يحيى بن معين: كان يكذب عدو الله.
وقال عثمان بن أبى شيبة: أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالا.
توفى سنة مائتين.
وقال أحمد: كان يضع الحديث وضعا فيما نرى.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
الربيع بن ثعلب، حدثنا أبوالبخترى، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ لجاريتي بريرة: اكنسي المسجد يوم الخميس، فإن من أخرج من مسجد يوم الخميس بقدر ما ترى العين كان كعدل رقبة.
وبه: إن النبي ﷺ دعا حجاما حجمه وأعطاه دينارا.
ابن عدى، أخبرنا القاسم بن الليث، حدثنا معافى بن سليمان، حدثنا أبوالبخترى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبى هريرة - مرفوعا: من حفظ على أمتى أربعين حديثا مما ينفعها الله به بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما.
بقية، حدثنى وهب بن وهب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: دخل رسول الله ﷺ على أبى بكر فإذا سيفه وترسه وقوسه معلق في قبلة مسجد بيته، فوضعه ونحاه عن القبلة، وصلى ركعتين، ثم قال: لا تعلقوا على القبلة.
بقية، عن وهب، عن ابن عجلان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: من زوق بيته وزخرف مسجده لم يمت أو تصيبه قارعة.
نوح بن الهيثم، حدثنا وهب بن وهب، عن ثور بن يزيد، عن خالد، عن معاذ - مرفوعا: إن الحدة تعترى جماع القرآن.
قيل: لم يا رسول الله؟ قال: لغيرة القرآن في أجوافهم.
وهذه أحاديث مكذوبة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٩)].
• وهب بن وهب بن وهب بن كبير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القاضي أبو البختري القرشي المدني.
عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد.
وعنه المُسيب بن واضح والربيع بن ثعلب وجماعة.
سكن بغداد وولي قضاء عسكر المهدي ثم قضاء المدينة ثم ولي حربها وصلاتها وكان جوادا ممدحا لكنه متهم في الحديث.
قال يحيى بن معين: كان يكذب عدو الله.
وقال عثمان بن أبي شيبة: أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالا.
توفي سنة مئتين.
وقال أحمد: كان يضع الحديث وضعا فيما نرى.
وَقال البخاري: سكتوا عنه.
الربيع بن ثعلب: حدثنا أبو البختري حَدَّثَنا هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ قالت: قال
стр. 9781
رسول الله ﷺ لجاريتي بريرة: اكنسي المسجد يوم الخميس فإن من أخرج من مسجد يوم الخميس بقدر ما ترى العين كان كعدل رقبة. وبه: أن النبي ﷺ دعا حجاما حجمه وأعطاه دينارا.
ابن عَدِي: أخبرنا القاسم بن الليث حَدَّثَنا معافى بن سليمان حَدَّثَنا أبو البختري عن ابن جريج عن عطاء، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من حفظ على أمتي أربعين حديثا مما ينفعه الله به بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما.
بقية: حدثني وهب بن وهب عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ قالت: دخل رسول الله ﷺ على أبي بكر فإذا سيفه وترسه وقوسه معلق في قبلة مسجد بيته فوضعه ونحاه عن القبلة وصلى ركعتين ثم قال: لا تعلقوا على القبلة.
بقية: عن وهب عن ابن عجلان، عَن مُحَمد بن المنكدر، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: من زوق بيته أو زخرف مسجده لم يمت، أو تصيبه قارعة.
نوح بن الهيثم: حدثنا وهب بن وهب عن ثور بن يزيد عن خالد … عن معاذ ﵁: إن الحدة تعتري جماع القرآن قيل: لم يا رسول الله؟ قال: لغيرة القرآن في أجوافهم.
وهذه أحاديث مكذوبة. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: ذكرت لأبي زرعة شيئا من حديثه فقال: لا تجعل في حوصلتك شيئا من حديثه.
وقال أحمد بن حنبل أيضًا: هو أكذب الناس. وكذا قال إسحاق بن راهويه وكان وكيع يرميه بالكذب وكذبه حفص بن غياث. وقال شعيب بن إسحاق: كذابا هذه الأمة: أبو البختري وذكر آخر.
وقال ابن الجارود: كذاب خبيث كان عامة الليل يضع الحديث.
وقال أبو طالب عن أحمد: ما أشك في كذبه وأنه يضع الحديث.
واتهمه مالك بن أنس فيما حكاه ابن شاهين.
ولما حدث الرشيد أن جعفر بن محمد حدثه، عَن أبيه أن جبريل ﵇ نزل على النبي ﷺ وعليه قباء أسود ومنقطة محتجز فيه بخنجر جاء يحيى بن مَعِين فقال له: كذبت يا عدو الله فقال للشرطية: خذوه قال يحيى: فقلت لهم: إن هذا يزعم أن جبريل نزل على نبي الله ﷺ وعليه قباء فقالوا لي: والله هذا قاض كذاب فانفرجوا عني.
وقال فيه المعافى التميمي:
ويل وعول لأبي البختري
إذ توافى الناس في المحشر
من قوله الزور وإعلانه
بالكذب في الناس على جعفر
الأبيات … وهي مشهورة.
ولما بلغ ابن المهدي موته قال: الحمد لله الذي أراح المسلمين منه.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه كذاب خبيث.
وقال ابن سعد: كان سخيا سريا من رجال قريش ولم يكن في الحديث بذاك يروي منكرات فترك حديثه. وقال الحاكم: روى عن جعفر وهشام الموضوعات.
وقد روى عنه الشافعي ولم يخبر أمره.
وقال فيه سويد بن عمرو بن الزبير في أبيات:
стр. 9782
إنا وجدنا ابن وهب حين حدثنا
عن النبي أضاع الدين والورعا
يروي أحاديث من إفك مجمعة
أف لوهب وما روى وما جمعا
وقد روى عنه محمد بن أبي السري فقال: حدثنا وهب بن زمعة القرشي وروى عنه عيسى بن سالم فقال: حدثنا وهب بن عبد الرحمن القرشي نبه على ذلك عبد الغني في الإيضاح.
وحديث ابن أبي السري عنه عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة قال لي رسول الله ﷺ : إذا رددت السائل فلم يذهب فلا بأس أن تزبريه.
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: لا أعلم له حديثا مستقيما كلها بواطيل وروى من طريق أبي خليد عتبة بن حماد قال: قال مالك: ما بال أقوام إذا خرجوا من المدينة قالوا: حدثنا جعفر بن محمد وهشام بن عروة فإذا رجعوا انحجروا في البيوت!.
وقال ابن عَدِي بعد أن ساق له أحاديث: وهذه بواطيل وأبو البختري من الكذابين الوضاعين وكان يجمع في كل حديث يرويه أسانيد من جسارته على الكذب ووضعه على الثقات.
ثم أخرج له حديثا متنه: تسموا بخياركم واطلبوا الخير عند حسان الوجوه، وَإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. هذا نوع آخر من الجسارة أن يجمع في متن واحد عدة أحاديث. ومن أشنع ما رأيت من صنيع أبي البختري في الحكم ما ذكره ابن الجوزي في المنتظم في حوادث سنة ست وسبعين أن يحيى بن عبد الله بن الحسن لما خرج على الرشيد وأرسل إليه الفضل بن يحيى فأحضره بالأمان قال: فأحضره بحضرة أبي البختري، ومُحمد بن الحسن، وَغيرهما فقال لمحمد: ما تقول في هذا الأمان؟ قال: صحيح فحاجه فيه فقال: لو كان محاربا ثم ولي كان آمنا فأمر أبا البختري أن ينظر في كتاب الأمان فقال: منقوض من كذا وكذا فقال: أنت قاضي القضاة وأنت أعلم بذلك ومزق الكتاب. [لسان الميزان (٨/ ٤٠٠)].
• وهب بن وهب بن كبير بن عبد الله بن زَمْعة القرشي المدني.
كان جواداً ممدَّحاً، متهم في الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٧٩)].
• وهب بن وهب بن كبير (١) بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي، القاضي، أبو البختري، القرشي، المدني.
قال أحمد: كان يضع الحديث وضعا فيما نرى، وقال بن الجوزي: كان من كبار الوضاعين.
ذكر له الذهبي في ميزانه أحاديث، ثم قال في آخرها: وهذه أحاديث مكذوبة [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٢٨)].
١٤١١٥ - وهب بن وهب عن سعد بن أبي وقاص
• وهب بن وهب.
آخر.
يروي عن سعد بن أبي وقاص، وقال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٩)].
стр. 9783
• وهب بن وهب.
عن سعد بن أبي وقاص ﵁، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٩)].
• وهب بن وهب.
عن سعد بن أبي وقاص، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٥)].
• وهب بن وهب.
حدث عن سعد بن أبي وقاص.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٠)].
• وهب بن وهب.
حدث عن سعد بن أبي وقاص.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٤٠٤)].
• وهب بن وهب.
حدث عن سعد بن أبي وقاص. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٨٠)].
• وهب بن وهب أَبُو البخْترِي القَاضي.
قَالَ أَحْمد وَغَيره كَذَّاب وَضاع. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٥)].
١٤١١٦ - وهب بن يحيى بن حَفْص البَجَلي
• وهب بن يحيى بن حفص، الحراني.
هووهب بن حفص، مر [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٥)].
• وهب بن يحيى بن حفص البجلي.
هو وهب بن حفص.
قد ذكر واتهم بالوضع.
قال ابن عدى: يعرف بأبى الوليد بن المحتسب الحرانى.
حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين، حدثنى وهب بن حفص، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا المسعودي، عن ابن أبى مليكة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : من قتل وزغا فكأنما قتل شيطانا.
وحدثنا إسحاق المنجنيقى، حدثنا وهب، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا مسعر، عن عطية، عن ابن عمر - مرفوعا: من أذهب الله بصره كان حقا على الله واجبا ألا ترى عيناه نار جهنم.
ومن مناكيره حديث: ليس أحد يدخل الجنة إلا جرد مرد إلا موسى بن عمران فإن لحيته إلى سرته.
وليس أحد يكنى إلا آدم، فإنه يكنى أبا محمد.
رواه وهب ابن حفص، عن عبد الملك الجدى، عن [حماد بن سلمة، عن] عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٠)].
• وهب بن يحيى بن حفص البجلي.
هو وهب بن حفص، قد ذكر واتهم بالوضع.
قال ابن عَدِي: يعرف بأبي الوليد ابن المحتسب الحراني حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين حدثني وهب بن حفص حَدَّثَنا جعفر بن عون حَدَّثَنا المسعودي عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : من قتل وزغا فكأنما قتل شيطانا.
وحدثنا إسحاق المنجنيقي حَدَّثَنا وهب حَدَّثَنا جعفر بن عون حَدَّثَنا مسعر عن عطية عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: من أذهب الله بصره كان حقا على الله واجبا أن لا ترى عيناه نار جهنم. من مناكيره حديث: ليس أحد يدخل الجنة إلا جرد مرد إلا موسى بن عمران فإن لحيته إلى سرته وليس أحد يكنى إلا آدم فإنه يكنى أبا محمد.
стр. 9784
رواه وهب بن حفص، عَن عَبد الملك الجدي عن حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار، عَن جَابر بن عبد الله. انتهى.
وحديث ابن عباس أورده ابن عَدِي في ترجمة وهب بن حفص وكذا حديث ابن عمر.
وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء: روى مناكير. [لسان الميزان (٨/ ٤٠٤)].
• وهب بن يحيى بن حَفْص البَجَلي.
هو وهب بن حفص، قد ذُكر، واتُّهم بالوضع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٨١)].
١٤١١٧ - وهب بن يزيد
• وهب بن يزيد.
يروي المقاطيع، قاله ابن حبان في الثقات قال: وقد روى وهب بن يزيد عن الحكم بن أبان.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٠٥)].
• وهب بن يزيد.
يروي المقاطيع، قاله ابن حبان في «الثقات» قال: وقد روى وهب بن يزيد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٨٢)].
١٤١١٨ - وهب الله بن راشد أبو زُرعَة الحِجري
• وهب الله بن راشد أبو زُرعَة الحِجري.
مِصريٌّ
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعيد بن أبي مَريم، قال: أَرَدت أَن أَكتُب عن أَبي زُرعَة وهب الله بن راشد فَنَهاني عَمّي أَن أَكتُب عنه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٣١)].
• وهب الله بن راشد أبو زرعة المصري.
غمزه يحيى بن أبي مريم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٩)].
• وهب الله بن راشد، أبو زرعة، المصري.
غمزه سعيد ابن أبي مريم [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٤)].
• وهب الله بن راشد أبو زرعة المصرى.
غمزه سعيد بن أبي مريم، وغيره.
يروى عن يونس الايلى، وغيره.
قال أبو حاتم: محله الصدق، وفضل ابن وارة عليه عنبسة بن خالد. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٨)].
• وهب الله بن راشد أبو زرعة المصري.
غمزه سعيد بن أبي مريم، وَغيره.
يروي عن يونس بن يزيد الأيلي، وَغيره.
قال أبو حاتم: محله الصدق وفضل ابن واره عليه عنبسة بن خالد. انتهى.
وقال ابن حبان: في الثقات: روى عنه الربيع بن سليمان وإبراهيم بن أبي داود وأهل مصر، يخطئ.
وقال أبو سعيد بن يونس: لم يكن أحمد بن شعيب النسائي يرضى وهب الله بن راشد. وقول الذهبي: "إن ابن أبي مريم غمزه" لعله يريد بذلك ما رواه ابن يونس عن علان عن أحمد بن سعد بن أبي مريم قال: نهاني عمي عن الكتابة، عَن أبي زرعة المؤذن.
قال ابن يونس: توفي في ربيع الأول سنة ٢١١ وكانت القضاة تقبله. [لسان الميزان (٨/ ٤٠٥)].
• وهب الله بن راشد أبو زُرْعَة المصري.
غمزه سعيد بن أبي مريم وغيرُه، يروي عن يونس بن يزيد الأَيْلي وغيره.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
стр. 9785
قال ابن حبان: في «الثقات»: روى عنه الربيع بن سليمان، وإبراهيم بن أبي داود، وقول الذهبي: «إن ابن أبي مريم غمزه» لعله يريد بذلك ما رواه ابن يونس.
توفي في ربيع الأول سنة إحدى عشرة ومائتين، وكانت القضاة تقبله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٨٣)].
١٤١١٩ - وهب مولى أبي أحمد
• وهب مولى أبي أحمد. [د].
عن أم سلمة بحديث: لية لا ليتين.
لا يعرف.
عنه حبيب بن أبي ثابت. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٠)].
• وهب مولى أبي أحمد.
عن أم سلمة، لا يُعرف، عنه حبيب بن أبي ثابت، انتهى.
في «التذهيب»: وعنه حبيب بن أبي ثابت فقط، وذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. رأيته في «الثقات» لابن حبان. [نثل الهميان ص ٣٨٨)].
стр. 9786
حرف الياء
стр. 9787
١٤١٢٠ - ياسر عن أنس
• ياسر.
عن أنس، لا شيء [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٧)].
• ياسر.
عن أنس.
لا شئ.
وحديثه باطل في ثقل العرش على حملته في جزء سباعيات [أبى] القاسم بن عساكر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٢)].
• ياسر.
عن أنس ﵁.
لا شيء، وحديثه باطل: في ثقل العرش على حملته، في جزء "سباعيات" القاسم بن عساكر. انتهى.
هكذا سماه محمد بن عبد الله الخراساني.
أخرج تمام في فوائده وأبو الحسين بن جميع في معجمه كلاهما من طريق عباس بن بكير الصيداوي عن الخراساني عن ياسر أنه حدثه قال: حدثني مولاي أنس قال: سئل النبي ﷺ هل يثقل العرش على حملته؟ قال: نعم والذي بعثني بالحق إنه يثقل على حملته قالوا: في أي وقت؟ قال: إذا قام المشركون إلى شركهم اشتد غضب الله ويثقل العرش على حملته حتى ينتبه المنتبه من أمتي يقول: أشهد أن لا إله إلا الله فيسكن غضب الرب ويخف العرش على حملته فيقول حملة العرش: اللهم اغفر لقائلها.
قلت: وأظنه يسر، وسيأتي. [لسان الميزان (٨/ ٤١٠)].
• ياسر.
لا شيء، وحديثه باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٨٦)].
• يَاسر مولى أنس.
عَن أنس لَا شئ وَحَدِيثه بَاطِل قَالَ فِي اللِّسَان وَأَظنهُ يسرا يَعْنِي الآتِي: [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٥)].
١٤١٢١ - ياسين بن الحسن بن ياسين
• ياسين بن الحسن بن ياسين.
زعم أنه حج سنة ست وأربعين ومئتين فلقي رجلا من الصحابة اسمه: حوط بن مرة بن علقمة، زعم أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: أتاني جبريل ﵇ بخبيص.
فهذا كذب من هذا الرجل، أو من أحد رواته أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في كتاب الأطعمة. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٤١٠)].
• ياسين بن الحسن بن ياسين.
زعم أنه حج سنة ست وأربعين ومائتين، فلقي رجلاً من الصحابة اسمه حَوْط بن مُرَّة بن علقمة، زعم أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «أتاني جبريل ﵇ بخبيص» فهذا كذب من هذا الرجل، أو من أحد رواته. أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في كتاب «الأطعمة». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٨٧)].
• ياسين بن الْحُسين بن ياسين.
اتهمه الحَافِظ ابْن حجر بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٥)].
١٤١٢٢ - ياسين بن حماد
• ياسين بن حماد.
بصري.
стр. 9788
روى عن همام عن قتادة، عَن أَنس حديثا في القول …
قال الطبراني في الدعاء: رواه همام عن أبان بن أبي عياش، عَن أبي الجوزاء عن عائشة وهو الصواب وحديث ياسين خطأ لأنه لا أصل له عن قتادة.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤١١)].
• ياسين بن حَمَّاد.
بصري.
حديث خطأ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٨٨)].
١٤١٢٣ - ياسين بن شيبَان ويقال سيار العجلِيّ الكُوفِي
• يَاسينُ العَجْلِيُّ.
حَدَّثَنَا عَنْهُ أبو نُعَيْمٍ ولا بأس به. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٤)].
• ياسين بن سيار العِجلي.
كُوفيٌّ
عن إِبراهيم بن مُحَمد ابن الحَنَفيَّةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: ياسين بن سيار العِجلي، كُوفي، في حَديثه نَظرٌ. وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثني أَبو نُعيم، قال: حَدثنا ياسين العِجلي، عن إِبراهيم بن مُحَمد ابن الحَنَفيَّة، عن أَبيه، عن عَلي، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : المَهدي مِنا أَهل البَيت يُصلحُه الله في لَيلهِ.
لا يُتابَع ياسين على هَذا اللَّفظ، وفي المَهدي أَحاديث صالحَة الأَسانيد مِن غَير هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٥٩)].
• ياسين العجلِيّ.
شيخ من أهل الكُوفَة.
يروي عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة.
روى عَنهُ أهل الكُوفَة، مُنكر الحَدِيث عَلَى قلَّة رِوَايَته، يجب التنكب عَمَّا انْفَرد من الرِّوَايَات وَإِن اعْتبر مُعْتَبر بِمَا وَافق الثِّقَات، من غير أَن يحْتَج بِهِ، لم أر بذلك بَأْسا [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٤٣)].
• ياسين العجلِيّ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ:
وَهُوَ الذِي يَرْوِي حَدِيثًا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن مُحَمَّدِ بن الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ أَبِيهِ، عَن عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ البَيْتِ، يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ» وَلا أَعْلَمُ لَهُ مُسْنِدًا غَيْرَهُ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٩٣))].
• ياسين بن شيبان العجلي.
كوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البخاري: ياسين العجلي عن إبراهيم بن مُحَمد بن الحنفية، فيه نظر.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: ياسين العجلي ليس به بأس.
حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم بن أبي سفيان بقيسارية، أَخْبَرنا مُحَمد بن حماد الطهراني، أَخْبَرنا أبو نعيم، حَدَّثَنا ياسين العجلي، عن إبراهيم بن مُحَمد بن الحنفية، عن أبيه، عَن علي، عَن النبي ﷺ قَال: المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة. حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا زكريا بن الحكم، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا ياسين، وكان يجالسنا عند الثَّوْريّ، عن إبراهيم بن مُحَمد بن الحنفية، عن أبيه، عَن علي قَال رَسُول اللهِ ﷺ المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة.
стр. 9789
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا أبو داود عُمَر بن سعد، عن ياسين، عن إبراهيم بن مُحَمد، عن أبيه، عَن علي، قَال رَسُول اللهِ ﷺ المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، أخبرني يَحْيى بن إسماعيل قراءة، حَدَّثَنا جعفر، عن علي، حَدَّثَنا ابن يمان، عن ياسين بن شيبان، عن إبراهيم بن مُحَمد بن علي، عن أبيه، عَن علي، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : المهدي منى يصلحه الله في ليلة.
قال ابن يمان: سمعت سفيان يسأل ياسين عن هذا الحديث.
وياسين العجلي هذا يعرف بهذا الحديث المهدي، ورواه أبو داود الجفري، وأَبُو نعيم، والثوري على ما ذكرناه، وَهو يعرف به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٣٧)].
• ياسين بن شيبَان العجلِيّ الكُوفِي.
عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: ياسين العجلِيّ لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيَاسين الْعجلِيّ يعرف بِحَدِيث " الْمهْدي "، وَهُوَ يعرف بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٨١٠)].
• ياسين العجلي.
عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية، قال البخاري: في حديثه نظر، قلت: هو الزيات. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٠)].
• ياسين العجلي، الكوفي.
عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية.
وعنه أبو نعيم.
قال البخاري: في حديثه نظر، وقال ابن معين: ليس به بأس، يقال: هو ياسين بن شيبان [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٧)].
• ياسين بن شيبان العجلي الكوفي. [ق]
عن إبراهيم بن محمد ابن الحنفية.
قال البخاري: فيه نظر.
وروى عباس عن ابن معين: ليس به بأس أبو نعيم، حدثنا ياسين العجلى، عن إبراهيم بن محمد، عن أبيه، عن على - مرفوعا: المهدى منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة.
تابعه أبو داود الحفرى عن ياسين.
وقال ابن يمان: رأيت سفيان يسأل ياسين ابن شيبان عن هذا الحديث.
قال ابن عدى - وهو يعرف بهذا الحديث.
ويقال ياسين ابن سنان.
ويقال ابن سيار، نقله المزى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٣)].
١٤١٢٤ - ياسين بن محمد بن أيمن
• ياسين بن محمد بن أيمن.
عن أبي حازم.
قال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث، مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٠)].
• ياسين بن محمد.
عن أبي حازم، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٠)].
• ياسين بن محمد.
عن أبي حازم المديني، لا يعرف [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٧)].
стр. 9790
• ياسين بن محمد.
عن أبي حازم المدينى.
لا يعرف.
وقال الازدي: متروك. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٢)].
• ياسين بن محمد.
عن أبي حازم المديني.
لا يعرف.
وقال الأزدي: متروك. انتهى.
وأظنه ياسين بن حماد المذكور قبل. [لسان الميزان (٨/ ٤١١)].
• ياسين بن محمد.
عن أبي حازم.
لا يعرف، قال الأزدي: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٨٩)].
١٤١٢٥ - ياسين بن معاذ أبو خلف الزيات الكوفي
• ياسين بن معاذ، أبو خلف الزيات.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٣٩)].
• ياسين بن معاذ الزيات.
ياسين بن معاذ الزيات: لم يقنع الناس بحديثه. [أحوال الرجال (ص ٢٥٧)].
• ياسين بن معاذ الزيات، أبو خلف. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٨٥)].
• ياسين بن معاذ الزيات.
(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: ياسين بن معاذ، وعَبَّاد بن كثير، وجُويبر، لا يحتج بحديثهم.
وبشر بن يَحْيَى بن حسان [من أهل مرو] ليس من أهل العلم.
قال أبو زُرْعَة: قد رأيته روى، عن عَبد العزيز بن أبي حازم، عن هِشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: " إذا حدثك العراقي بمِئَة حديث، فاعلم أن تسعة وتسعين ".
وروى عن وكيع، عن سفيان، عن أبي الزِّناد، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن زيد بن ثابت.
ث [سؤالات البرذعي/مسموعاته (١/ ٤٩٥))].
• ياسين الزيات.
(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: ياسين الزيات، وعَبَّاد بن كثير، وجُويبر، لا يحتج بحديثهم. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٣٦))].
• يَاسينُ الزَّيَّاتُ.
حَدَّثَنَا أبو عَاصِمٍ عَنْهُ وَهُوَ ضَعِيفٌ، لَا يكتب حديثه الا للمعرفة وكان ينزل اليَمَامَةَ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٤)].
• يَاسينُ الزَّيَّاتُ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٨)].
• ياسين بن معاذ الزيات أبو خلف.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٨٨)].
• ياسين بن مُعاذ الزَّياتُ أبو خَلَفٍ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: ياسين بن مُعاذ الزَّيات ضَعيفٌ. حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى: ياسين بن مُعاذ الزَّيات قال: لَيس بِشيء. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، يقول: ياسين بن مُعاذ الزَّيات أَبو خَلَف مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن ياسين بن مُعاذ، عن حَماد بن أَبي سُليمان، عن رِبعي بن
стр. 9791
حِراش، عن جَرير بن عَبد الله قال: وضَّأت رَسول الله ﷺ ، بعدما نَزَلَت سُورَة المائِدَة، فَمَسَح على خُفَّيهِ.
وهَذا يُروى عن جَرير مِن طُرُق صِحاح مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٥٨)].
• ياسين بن معَاذ الزيات.
كنيته أبو خلف، من أهل الكُوفَة، انْتقل إِلَى اليَمَامَة، وَأقَام بهَا ثمَّ سكن الحجاز.
يروي عَن: أبي الزبير، وَالزهْرِيّ روى.
عَنهُ عبد الرَّزَّاق، وَكَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، ويتفرد بالمعضلات عَن الْأَثْبَات، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال، وكل مَا وَقع فِي نُسْخَة بن جريج عَن أبي الزبير من الْمَنَاكِير، كَانَ ذَلِك مِمَّا سَمعه بن جريج عَن ياسين الزيات، عَن أبي الزبير فدلس عَنهُ.
أخبرنَا مُحَمَّد بن زِيَاد الزيَادي، قَالَ: حَدثنَا بن أبي شيبَة، قَالَ سَمِعت يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، وَذُكِرَ عِنْدَهُ يَاسينُ الزَّيَّاتُ، فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفًا، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ: لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ فَيَاسينُ الزَّيَّاتُ، قَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِم رَوَى يَاسينُ الزَّيَّاتُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي طُفْتُ أُسْبُوعَيْنِ، وَقَرَنْتُ بَيْنَهُمَا، وَرَكَعْتُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَقَالَ لَهُ: أَحْسَنْتَ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسٍ النَّيْسَابُورِيُّ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ يَاسينَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَار، عَن الْمسور [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٤٢)].
• ياسين بن معاذ أبو خلف الزيات.
كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد بن سنان، حَدَّثَنا أبو خلف ياسين الزيات.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا هاشم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو صالح، حَدَّثني الليث، حَدَّثني يَحْيى بن أيوب، عَن ياسين بن معاذ الكوفي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا ابن زَنْجَوَيْهِ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، قال: رأيتُ ياسين، [وحماد بن أبي حنيفة]، ومَنْ يخالفهم اضطربوا بالنعال حتى أرسل الوالي ففرق بينهم في مسجد الخيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: ياسين بن معاذ الزيات ضعيف. وفي موضعٍ آخر: ليس حديثه بشيءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن على بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: ياسين الزيات ليس بثقة.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: ياسين الزيات ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى: فياسين الزيات؟ قال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: ياسين الزيات يمامي، وكان يفتي برأي أبي حنيفة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: ياسين بن معاذ أبو خلف الزيات، عنِ الزُّهْريّ، سمع منه وكيع، منكر الحديث.
стр. 9792
وقال النسائي: ياسين بن معاذ أَبُو خلف الزيات، متروك الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي ياسين بن معاذ الزيات لم يقنع الناس بحديثه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عباد، حَدَّثَنا أحمد بن منصور، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، أَخْبَرنا ياسين الزيات، أخبرني أبو الزبير، عن جابر؛ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: ليس على الخائن، ولا المنتهب، ولا على المختلس قطع.
أَخْبَرنا إبراهيم بن مُحَمد، حَدَّثَنا أحمد بن منصور قال عَبد الرَّزَّاق أهل مكة يقولون: إن ابن جُرَيج لم يسمع من أبى الزبير إنما سمع من ياسين.
حَدَّثَنَا أحمد بن أبي الأخيل، حَدَّثَنا أبي خَالِدُ بْنُ عَمْرو، حَدَّثني عِكرمَة بن يزيد الألهاني، حَدَّثني الأبيض بن الأعز بن الصباح التميمي، عن ياسين، حَدَّثني الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أدرك ركعتي الجمعة أو إحداهما فقد أدرك، ومَنْ لم يدركهما، ولا إحداهما فليصل أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا ابن كاسب، حَدَّثَنا عَبد الله بن الحارث المخزومي، عن ياسين الزيات، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد، وأبى سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى، ومَنْ فاتته ركعتان فليصل أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، حَدَّثَنا ياسين بن معاذ، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أسلم على شيء فهو له.
حَدَّثَنا القاسم بن الليث، وَالحُسين بن عَبد الله بن يزيد، قالا: حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن ياسين، عنِ ابن شهاب عن سالم بن عَبد الله بن عُمَر، عن أبيه، أَن رسُول الله ﷺ قَال: من أدرك ماله في الفيء [قبل] أن يقسم فهو له، ومَنْ أدركه بعد أن يقسم فهو أحق به بالثمن.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وَمُحمد بن هارون بن حميد، قالا: حَدَّثَنا خلاد بن سليمان، حَدَّثَنا على بن غراب عن ياسين بن معاذ الزيات، حَدَّثني حماد، حَدَّثني ربعي بن حراش، قَالَ: سَمِعْتُ جريرا يقول: وضأت رسول الله ﷺ بعد ما نزلت المائدة، فمسح على خفيه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثني يَحْيى بن يمان، عن ياسين بن معاذ، عن سعد بن سَعِيد، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة، إني لأعلم أهداها، قالوا: ما هي يا رسول اللهِ؟ قال: الجماعة.
ولياسين الزيات غير ما ذكرت، عنِ الزُّهْريّ وعن غيره، وكل رواياته أو عامتها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٣٣)].
• ياسين بن معَاذ أبو خلف الزيات.
كُوفِي
قَالَ عبد الرَّزَّاق: رَأَيْت ياسين وَحَمَّاد بن أبي حنيفَة وَمن يخالفهم اضْطَرَبُوا بالنعال حَتَّى أرسل إِلَى الوَالِي فَفرق بَينهم فِي مَسْجِد الْخيف.
وَقَالَ ابْن معِين: ياسين ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
стр. 9793
وَمرَّة لَيْسَ بِثِقَة.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِشيء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَفِي رِوَايَة: وَكَانَ يُفْتِي بِرَأْي أبي حنيفَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ياسين بن معَاذ عَن الزُّهْرِيّ، سمع مِنْهُ وَكِيع، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لم يقنع النَّاس بحَديثه.
وَقَالَ ابْن عدي: وكل رواياته أَو عامتها غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٨١٠)].
• ياسين بن معاذ أبو خلف الزيات.
كوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٠٦).)].
• ياسين بن معاذ الزَّيَّات.
عن الزُّهري، وعنه: بكر بن بَكَّار، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٦٠)].
• ياسين الزيات #.
حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن أبي خيثمة، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: ياسين الزيات، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٠٩)].
• ياسين بن معَاذ الزيات.
روى عَن عَمْرو بن دِينَار وَأبي الزبير وَغَيرهمَا من الثِّقَات الموضوعات [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٣٣)].
• ياسين بن معاذ، أو خلف الزيات.
روى عن: عمرو بن دينار، وأبي الزبير، منكر الحديث، قاله البخاري [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٨٧)].
• ياسين بن معاذ أبو خلف، الزيات، الكوفي.
يروي عن: أبي الزبير، والزهري.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء، وقال مرة: ضعيف، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم الرازي: كان رجلا صالحاً، لا يعقل ما يحدث به، منكر الحديث.
قال النسائي وعلي بن الجنيد والأزدي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، وينفرد بالمعضلات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به.
وكان أبو نعيم يدلس فيقول (ياسين العجلي). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٠)].
• ياسين بن معاذ الزيات.
عن الزهري، تركه النسائي والأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٠)].
• ياسين بن معاذ الزيات.
عن الزهري، تركه النسائي وغيره [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٧)].
• ياسين بن معاذ الزيات.
عن الزهري، وحماد بن أبي سليمان.
وعنه على بن غراب، ومروان بن معاوية، وعبد الرزاق.
وكان من كبار فقهاء الكوفة ومفتيها، وأصله يمامى، يكنى أبا خلف.
قال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي وابن الجنيد: متروك.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات.
قد روى عن عمرو بن دينار عن المسور بن مخرمة، عن أبيه - أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله
стр. 9794
عليه وسلم فقال: إنى طفت أسبوعين قرنت بينهما، وركعت أربعا.
فقال: أحسنت.
أبو مسلم الكجى، حدثنا مسور بن عيسى، حدثنا القاسم بن يحيى، حدثنا ياسين الزيات، عن أبى الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ : إن من معادن التقوى
تعلمك علم ما لم تعلم إلى ما قد علمت، والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه، وإنما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة انتفاعه بما قد علم.
الرمادي، قال عبد الرزاق: قال: أهل مكة يقولون ابن جريج لم يسمع من أبى الزبير إنما سمع ياسين.
ابن عدى، حدثنا أحمد بن أبى الاخيل خالد بن عمرو، حدثنا أبى، حدثنى عكرمة
ابن يزيد الالهانى، حدثنى أبيض بن الاغر، عن أبى الصباح التميمي، عن ياسين، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أدرك ركعتي الجمعة أو إحداهما فقد أدرك … الحديث.
قلت: موته قريب من موت الثوري. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٢)].
• ياسين بن معاذ الزيات.
عن الزهري وحماد بن أبي سليمان.
وعنه علي بن غراب ومروان بن معاوية وعبد الرزاق.
وكان من كبار فقهاء الكوفة ومفتيها وأصله يمامي، يكنى أبا خلف. قال ابن مَعِين: ليس حديثه بشيء.
وَقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي، وَابن الجنيد: متروك.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات، قد روى عن عمرو بن دينار عن المسور بن مخرمة، عَن أبيه ﵁ أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: إني طفت أسبوعين قرنت بينهما وركعت أربعا قال: أحسنت.
أبو مسلم الكجي: حدثنا مسور بن عيسى حَدَّثَنا القاسم بن يحيى حَدَّثَنا ياسين الزيات، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ عن النبي ﷺ : إن معادن التقوى تعلمك علم ما لم تعلم إلى ما قد علمت والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه وإنما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة انتفاعه بما قد علم.
الرمادي قال: قال عبد الرزاق: أهل مكة يقولون: ابن جريج لم يسمع من أبي الزبير إنما سمع ياسين.
ابن عَدِي: حدثنا أحمد بن أبي الأخيل خالد بن عمرو، حدثنا أبي حدثني عكرمة بن يزيد الألهاني حدثني أبيض بن الأغر، عَن أبي الصباح التميمي عن ياسين، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من أدرك ركعتي الجمعة، أو إحداهما فقد أدرك … الحديث. قلت: وموته قريب من موت الثوري. انتهى.
وقال الجوزجاني: لم يرض الناس حديثه.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال أبو داود: كان يذهب إلى الإرجاء وهو متروك الحديث ضعيف وهو ببيع الزيت أعلم منه بالعلم.
وقال ابن عَدِي: وكل رواياته، أو عامتها غير محفوظة.
قال الحاكم والنقاش: روى المناكير.
стр. 9795
وقال الخليلي: ضعيف جدا.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وذكره العقيلي والدولابي، وَابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء. [لسان الميزان (٨/ ٤١١)].
• ياسين بن معاذ الزَّيَّات.
عن الزهري، من كبار الفقهاء.
قال البخاري: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٩٠)].
• ياسين بن معَاذ الزيات.
قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٥)].
• يس بن معاذ.
آفة الوضع، ج يروي الموضوعات، وقال البيهقي ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٤١٢٦ - يافع بن عَامر أبو عَامر
• يافع بن عامر، يقال يُكَنَّى: أبا عامر.
يحدث عنه إسماعيل بن عياش، وَهو يحدث عَن قَتادَة بأحاديث لا يرويها غيره، عَن قَتادَة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن أبي عامر يافع بن عامر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ قَال: لولا أن لا تدفنوا لسألت الله أن يسمعكم أصوات موتاكم. أَخْبَرنا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى، حَدَّثَنا معافى بن عمران، عن إسماعيل بن عياش، عَن يافع بن عامر، عَن قَتادَة، عن الحسن، عَن عمران بن الحصين؛ أَنَّ رجلاً أتي رسول الله ﷺ ، فقال: إن ابني توفي فما لي من ميراثه، قال: لك السدس، فلما تولي الرجل دعاه النبي ﷺ ، فقال: ولك السدس الآخر طعمة.
قال الشيخ: وليافع عَن قَتادَة غير ما ذكرت، ولا يروى عنه غير إسماعيل بن عياش، وأحاديثه عَن قَتادَة غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٨١)].
• يافع بن عَامر أبو عَامر.
يحدث عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وَهُوَ يحدث عَن قَتَادَة بِأَحَادِيث لَا يَرْوِيهَا غَيره عَن قَتَادَة -[قَالَه ابْن عدي]. [مختصر الكامل (ص ٨٣٧)].
• يافع بن عامر.
عن قتادة، مجهول [المغني في الضعفاء)]. ٢/ ٥٠٧)].
• يافع بن عامر.
عن قتادة.
مجهول.
قلت: حدث عنه إسماعيل بن عياش.
وهو بصرى، بل مشهور. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٣)].
• يافع بن عامر.
عن قتادة.
مجهول.
قلت: حدث عنه إسماعيل بن عياش وهو بصري. انتهى.
قال ابن عَدِي: يكنى أبا عامر، وَلا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش وأحاديثه غير محفوظة. [لسان الميزان (٨/ ٤١٣)].
• يافع بن عامر.
عن قتادة، مجهول. قلت: حدث عنه إسماعيل بن عياش، وهو بصري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٩١)].
стр. 9796
١٤١٢٧ - ياقُوت الرُّومي الكاتب الحَمَوي
• ياقوت الرومي الكاتب الحموي.
قال ابن النجار: كان ذكيا حسن الفهم ورحل في طلب الكسب إلى البلاد: الشام ومصر والبحرين وخراسان و … ، وسمع الحديث وصنف معجم البلدان ومعجم الأدباء وأسماء الجبال والأنهار والأماكن. قال ابن النجار: كان غزير الفضل وكان حسن الصحبة سمعت منه وكان طيب الأخلاق حريصا على الطلب، ومات بحلب سنة ست وعشرين وست مِئَة ولم يبلغ الستين.
قال ابن خلكان في ترجمته: كان يلقب شهاب الدين وذكر أنه سبي صغيرا من بلاد الروم فاشتراه تاجر حموي فرباه وأقرأه القرآن وعلمه الخط وصرفه في التجارة وأعتقه في سنة ست وتسعين وخمس مِئَة وله نحو عشرين سنة.
ووقع بينه وبين شخص بغدادي في دمشق منازعة في علي بن أبي طالب فبدى من ياقوت ما لزم منه أنه نسب إلى رأي الخوارج والتعصب على علي فثاروا عليه فهرب وعرج عن بغداد خشية أن يؤخذ فيقتل حتى وصل إلى خراسان فأقام بمرو مدة مديدة.
إلى أن كانت قصة التتار فرجع إلى بلاد الشام فارا فقاسى شدائد وأهوالا وكانت كائنته في سنة سبع عشرة وست مِئَة وعاش إلى سنة ست وعشرين وست مِئَة، فمات في رمضان منها. قلت: ولم أر في شيء من تصانيفه التصريح بالنصب بل يحكي فيها فضائل علي ما يتفق ذكره في .... (ز): [لسان الميزان (٨/ ٤١٣)].
• ياقُوت الرُّومي الكاتب الحَمَوي.
قال ابن النجار: ذكي حسن الفهم، ورحل في طلب الكسب.
وصنف «معجم البلدان».
لم يكن فيه شيء، ولا في تصانيفه التصريح بالنَّصْب بل يحكي فيها فضائل علي، ما يتفق ذكره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٩٢)].
١٤١٢٨ - يحيى بن ابراهيم بن أبي زيد أبو الحسين بن البياز الأندلسي المقرئ
• يحيى بن إبراهيم، أبو الحسين بن أبي زيد بن البيان المقرئ.
ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٠)].
• يحيى بن ابراهيم بن أبي زيد، أبو الحسين بن البيان، الأندلسي، المقرئ.
اتهم في اللقاء [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٨)].
• يحيى بن إبراهيم بن أبي زيد الأندلسي أبو الحسين بن البياز المقرئ.
أسند القراءات عن عبد الجبار بن أحمد الطرسوسى، ومكى، والدانى.
قرأ عليه أبو عبد الله بن سعيد الدانى، وجماعة.
وقال ابن بشكوال: سمعت بعضهم يضعفه، وينسبه إلى الكذب، وإلى ادعاء الرواية عمن لم يلقه، ويشبه أن يكون ذلك في وقت اختلاطه، لانه
اختلط أخيرا.
ومات سنة ست وتسعين وأربعمائة بمرسية. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٤)].
• يحيى بن إبراهيم بن أبي زيد الأندلسي أبو الحسين ابن البياز المقرئ.
أسند القراءات، عَن عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي ومكي والداني.
стр. 9797
قرأ عليه أبو عبد الله بن سعيد الداني وجماعة.
قال ابن بشكوال: سمعنا بعضهم يضعفه وينسبه إلى الكذب وإلى ادعاء الرواية عمن لم يلقه ويشبه أن يكون ذلك في وقت اختلاطه لأنه اختلط أخيرا ومات سنة ست وتسعين وأربع مِئَة بمرسية. انتهى.
وأخذ، عَن عَبد الوهاب المالكي كتابه في التلقين وهو آخر من حدث عنه.
روى الموطأ عن يونس بن عبد الله بن مغيث. [لسان الميزان (٨/ ٤١٦)].
• يحيى بن إبراهيم بن أبي زَيْد الأندلسي.
أسند القراءات عن عبد الجبار.
قال ابن بَشْكُوال: سمعنا بعضهم يضعفه وينسبه إلى الكذب، وإلى أدعاء الرواية عَمَّن لم يلقه.
مات سنة ٤٩٦ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٩٤)].
١٤١٢٩ - يحيى بن إبراهيم بن عثمان بن داود
• يحيى بن إبراهيم بن عثمان بن داود.
عن أبى قتيلة السلمي المدنى - فآخر.
وثقه أبو حاتم.
وقال ابن حبان: في الثقات: ربما وهم وخالف.
قلت: له عن مالك والدراوردى وجماعة.
وعنه الزبير، ومحمد بن إسماعيل الترمذي. [ذكره بعد يافع بن عامر وقال: أما: يحيى بن إبراهيم بن عثمان بن داود … إلخ] [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٣)].
١٤١٣٠ - يحيى بن إبراهيم بن محمد أبو تُرَاب الكَرْخي
• يحيى بن ابراهيم، أبو تراب، الكرخي، الفقيه.
نزيل دمشق.
روى الصحيح عن أبي الوقت.
قال ابن نقطة: دخلت فرأيته مختلا [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٨)].
• يحيى بن إبراهيم بن محمد أبو تراب الكرخي.
سمع جامع الترمذي من الكروخي وسماعه صحيح لكنه اختل في آخر عمره فصار يزعم أن الملائكة تنزل عليه وكان إذا طال عليه المجلس تفحش.
مات في شعبان سنة أربع عشرة وست مِئَة.
ذكره ابن نقطة في التقييد، وَابن النجار في الذيل. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٤١٦)].
• يحيى بن إبراهيم بن محمد أبو تُرَاب الكَرْخي.
سماعه صحيح، لكن زعم أن الملائكة تنزل عليه، وإذا طال عليه المجلس تفحَّش.
مات سنة ٦١٤ هـ.
ذكره ابن نقطة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٩٦)].
١٤١٣١ - يحيى بن إبراهيم السَّلمَاسي
• يحيى بن ابراهيم السلماسي.
معروف.
صنف في مناقب علي كتاب باب المدينة، أبان فيه عن جهل وهوى. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٨)].
• يحيى بن إبراهيم السلماسي.
شيخ معروف متأخر.
له مصنف في مناقب على ﵁ أبان فيه
стр. 9798
عن جهل وهوى.
روى عنه أبو القاسم ابن عساكر وغيره. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٤)].
• يحيى بن إبراهيم السلماسي.
شيخ معروف متأخر، له مصنف في مناقب علي ﵁ أبان فيه عن جهل وهوى.
روى عنه أبو القاسم بن عساكر، وَغيره. [لسان الميزان (٨/ ٤١٦)].
• يحيى بن إبراهيم السَّلمَاسي.
شيخ معروف متأخِّر، له «مناقب على»، أبان فيه عن جهل. وهوىً.
عنه أبو القاسم بن عساكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٩٥)].
١٤١٣٢ - يحيى بن إبراهيم السُّلَمي
• يَحْيى بن إبراهيم السلمي.
يروى عن الثَّوْريّ، وغيره.
حَدَّثَنا عبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا نصر بن عبد الرحمن الوشاء، حَدَّثَنا يَحْيى بن إبراهيم السلمي، عن سفيان الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن زيد بن وَهب، عن حذيفة، سمعت النبي ﷺ يذكر زمانا، يقال للرجل فيه: ما أظرفه، ما أجلده، ما أعقله، وما في قلبه مثقال حبة من إيمان.
قال الشيخ: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد عن الثَّوْريّ، لا يرويه عنه غير يَحْيى هذا. قال: ويحيى هذا ليس بالمشهور، وقد روى يَحْيى بن إبراهيم هذا عن الثَّوْريّ، عن عَبد الملك بن عُمَير، عَن عَبد الله بن شداد، عن عَائشة، عَن النبي ﷺ قَال: لا نكاح إلا بولي.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا منكر عن الثَّوْريّ، لا يرويه عنه غير يَحْيى بن إبراهيم، وبكر بن الشرود. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٠٧)].
• يحيى بن إِبْرَاهِيم السّلمِيّ.
لَهُ عَن الثَّوْريّ وَغَيره مَنَاكِير، وَلَيْسَ هُوَ بالمشهور - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٨٢٥)].
• يحيى بن إبراهيم السلمي.
عن الثوري، واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٠)].
• يحيى بن ابراهيم السلمي.
عن سفيان الثوري، منكر الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٨)].
• يحيى بن إبراهيم السلمي.
عن سفيان الثوري.
منكر الحديث.
قال ابن عدى: حدثنا ابن ناجية، حدثنا نصر الوشاء، حدثنا يحيى بن إبراهيم السلمى، عن سفيان، عن الاعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة: سمع النبي ﷺ يذكر زمانا يقال للرجل فيه: ما أظرفه! ما أجلده! ما أعقله! وما في قلبه مثقال حبة من إيمان.
وقد روى يحيى هذا عن سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن شداد، عن عائشة، عن النبي ﷺ : لا نكاح إلا بولي.
قال ابن عدى: هذان منكران، ويحيى ليس بمعروف.
قلت: أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٣)].
• يحيى بن إبراهيم السلمي.
عن سُفيان، عَن الأعمش.
منكر الحديث.
стр. 9799
قال ابن عَدِي: حدثنا ابن ناجية حدثنا نصر الوشاء حدثنا يحيى بن إبراهيم السلمي عن سُفيان، عَن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة ﵁ سمع النبي ﷺ : تدركون زمانا يقال للرجل: ما أظرفه، ما أجلده، ما أعقله وما في قلبه مثقال حبة من إيمان.
وقد روى يحيى هذا عن سُفيان، عَن عبد الملك بن عمير، عَن عَبد الله بن شداد عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ قال: لا نكاح إلا بولي.
قال ابن عَدِي: هذان منكران ويحيى ليس بمعروف. [لسان الميزان (٨/ ٤١٥)].
• يحيى بن إبراهيم السُّلَمي.
عن سفيان، عن الأعمش، منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٩٣)].
١٤١٣٣ - يحيى بن أحمد
• يحيى بن أحمد.
لا يعرف، والخبر باطل، لكن في الاسناد مجاهيل، فقال عبدان في معرفة الصحابة: حدثنا محمد، حدثنا يحيى بن أحمد، حدثنا إسماعيل ابن عياش، حدثنا هانئ بن المتوكل، عن محمد بن عياض الانصاري، عن أبيه،
عن العباس بن بزيع الازدي، عن أبيه - مرفوعا - قالت الجنة: يا رب زينتنى فحسن أركاني.
قال: قد حسنت أركانك بالحسن والحسين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٤)].
• يحيى بن أحمد.
لا يعرف والخبر باطل لكن في الإسناد مجاهيل.
فقال عبدان في "الصحابة": حدثنا محمد حدثنا يحيى بن أحمد حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش حَدَّثَنا هانئ بن المتوكل، عَن مُحَمد بن عياض الأنصاري، عَن أبيه، عَن العباس بن بزيع الأزدي، عَن أبيه مرفوعا: قالت الجنة: يا رب حسنتني فحسن أركاني قال: قد حسنت أركانك بالحسن والحسين. [لسان الميزان (٨/ ٤١٧)].
• يحيى بن أحمد.
لا يُعرف، وخبره باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٩٧)].
١٤١٣٤ - يحيى بن أزهر
• يحيى بن أزهر.
روى عنه ابن وهب.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩١)].
• يحيى بن أزهر.
شيخ لابن وهب، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٠)].
• يحيى بن أزهر.
شيخ.
روى عنه ابن وهب، لا يعرف، وهو مقل [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٨)].
١٤١٣٥ - يحيى بن أبي إسحاق
• يَحيَى بن أبي إِسحاق.
حدثني عبد الله، قال: قُلت لأبي: يَحيَى بن أبي إِسحاق، قال: في حَديثه نَكارَة قُلتُ: فَأَيُّما أَحَب إِلَيك هو، أَو عبد العَزيز بن صُهَيبٍ؟ قال: عَبد العَزيز أَوثَقُ حديثا يحيى في حديثه، يعني الضعف. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا أَحمد بن إِسحاق
стр. 9800
الحَضرمي، حَدثنا وهَيب، حَدثنا يَحيَى بن إِسحاق قال: سأَلت أَنس بن مالك، عن قَصر الصَّلاة، فقال: خَرَجت مع النَّبي ﷺ ، مَن المَدينَة إِلى مَكَّة، فَصَلَّى بِنا رَكعَتَين حَتَّى رَجَعنا، فَسأَلتُهُ: كَم أَقام؟ فقال: أَقام بِمَكَّة عَشرا.
وقَد رُوي من وجه آخر نَحوهُ، بِخِلاف لَفظِهِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٥٥)].
• يحيى بن أبي إسحاق [ع].
ثقة.
روى عبد الله بن أحمد عن أبيه.
قال: في حديثه نكارة، وعبد العزيز بن صهيب أوثق حديثا.
قلت: حديثه: سأل أنسا عن قصر الصلاة.
رواه عنه وهيب، وهشيم، وعدة.
وهو مخرج في الكتب كلها. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٤)].
١٤١٣٦ - يحيى بن إسحاق
• يحيى بن إسحاق [ت].
عن عمه رافع بن خديج.
لا يعرف.
تفرد عنه يحيى بن أبي كثير، لكن وثقه يحيى بن معين.
وقال البخاري: روى عكرمة بن عمار عن يحيى بن إسحاق، فكأنه هو. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٤)].
١٤١٣٧ - يحيى بن إسحاق الكَاشْغَري
• يحيى بن إسحاق الكاشغري.
من أهل مرو.
يروي، عَن عبد الكبير بن دينار.
وعنه محمد بن الليث الإسكاف وأهل مرو.
ربما أغرب.
من ثقات ابن حبان.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤١٧)].
• يحيى بن إسحاق الكَاشْغَري.
عن عبد الكبير بن دينار، من «ثقات» ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٩٨)].
١٤١٣٨ - يحيى بن أبي إسحاق الهنائي
• يحيى بن أبي إسحاق الهنائي.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٠)].
• يحيى بن اسحاق الهنائي.
أحد التابعين، لا يعرف (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٨)].
• يحيى بن أبي إسحاق الهنائي. [ق]
عداده في التابعين.
لا يعرف.
تفرد عنه عتبة بن حميد. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٤)].
١٤١٣٩ - يحيى بن إسماعيل الجريري الكوفي
• يحيى بن إسماعيل الجريري، الكوفي.
قال الدارقطني: لا يحتج به [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٩)].
• يحيى بن إسماعيل الكوفي الجريري.
قال الدارقطني: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٥)].
стр. 9801
١٤١٤٠ - يحيى بن إِسْمَاعِيل الوَاسِطِيّ
• يَحْيى بن إسماعيل الواسطي.
حَدَّثَنَا عبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو الأحوص العكي، حَدَّثَنا يَحْيى بن إسماعيل الواسطي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، عنِ الزُّهْريّ، عن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: لا يقبل أحد نسب أحد، إلا نسب النبي ﷺ .
قال الشيخ: ويحيى بن إسماعيل له أحاديث، وهذا الحديث يعرف به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١١٧)].
• يحيى بن إِسْمَاعِيل الوَاسِطِيّ.
ثَنَا إِبْرَاهِيم بن سعد عَن الزُّهْرِيّ عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة: " لَا يقبل أحدنسب أحد إِلَّا نسب النَّبِي ﷺ ".
قَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث، وَهَذَا [الحَدِيث] يعرف بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٨٢٧)].
• يحيى بن إسماعيل.
عن إبراهيم بن سعد، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٠)].
• يحيى بن إسماعيل.
عن إبراهيم بن سعد، لا يعرف، وخبره منكر، واسطي [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٨)].
• يحيى بن إسماعيل.
حدث عنه إبراهيم بن سعد.
عداده في أهل واسط.
لا يعرف، وخبره منكر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٥)].
١٤١٤١ - يحيى بن الأسود
• يحيى بن الأسود.
مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٩)].
• يحيى بن الأسود.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٥)].
• يحيى بن الأسود.
مجهول. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: يحيى بن أبي الأسود عن إبراهيم النخعي وزاذان، روى عنه العراقيون، يخطئ.
قلت: يحتمل أن يكون هو هذا. [لسان الميزان (٨/ ٤١٧)].
• يحيى بن الأسود.
مجهول، وفي «الثقات»: يحيى بن أبي الأسود، عن النخعي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٩٩)].
١٤١٤٢ - يحيى بن أبي الأشعث
• يحيى بن أبي الأشعث.
عن ابن عون، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٩)].
• يحيى بن أبي الأشعث.
عن أبي عون.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٥)].
• يحيى بن أبي الأشعث.
عن ابن عون.
مجهول. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: يحيى بن أبي الأشعث، يروي عن إسماعيل بن إياس، وعنه ابن إسحاق. فيحتمل أن يكون هو. [لسان الميزان (٨/ ٤١٨)].
стр. 9802
• يحيى بن أبي الأشعث.
عن ابن عون، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٠٠)].
١٤١٤٣ - يحيى بن أكثم القاضي
• يَحْيَى بن أكثم.
(قال البرذعي: قلتُ لأبي زُرْعَة: كتبت عن يَحْيَى بن أكثم شيئًا؟ قال: ما أطمعته في هذا قط، ولقد كان شديد الإيجاب لي، لقد مرضت مرضة ببغداد، فما أحسن أصف ما كان يوليني من التعاهد في الإفتقاد.
وحدَّث يومًا عن الحارث بن مرة الحنفي: " حديث الأشربة "، فقال: يعيش، وصَحَّفَ فيه. فقلت له: نفيس. فقال: نفيس من أسامي العبيد، وخجل، فقلت له: حَدَّثنا أحمد بن حَنبل، والقواريري قالا: حَدَّثنا الحارث بن مرة، فرجع لما ورد عليه أحمد، والقواريري.
قال أبو زُرْعَة: جبلان، أَو نحو ما قال، يَعني أن أحمد، والقواريري جبلان، أو نحوه. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٩٢))].
• يحيي بن أكثم.
حدثنا أحمد بن محمد بن عمار المخرمي، حدثنا جعفر بن أبي عثمان، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: يحيي بن أكثم، كان يكذب، جاء إلى مصر، وأنا مقيم سنتين وأشهر، فبعث يحيي بن أكثم، فاشترى كتب الوراقين أصولهم، فقال: أجيزوها لي. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٧٩)].
• يحيى بن أكثم.
قاضي القضاة.
قال أبو الفتح الأزدي: يتكلمون فيه.
روى عن الثقات عجائب لا يتابع عليها [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩١)].
• يحيى بن أكثم القاضي.
صدوق، لينه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٠)].
• يحيى بن أكثم القاضي.
صدوق إن شاء الله تعالى، من الفقهاء.
قال علي بن الحسين بن الجنيد: كانوا لا يشكون أنه يسرق الحديث، وقال الأزدي: يتكلمون فيه (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٩)].
• يحيى بن أكثم القاضى. [ت]
روى عن سفيان بن عيينة وطبقته.
حدث عنه الترمذي، وكان من كبار الفقهاء.
قال على بن الحسين بن الجنيد: كانوا لا يشكون أنه يسرق الحديث.
وقال الازدي: يتكلمون فيه.
روى عن الثقات عجائب لا يتابع عليها.
وقال آخر: كان يتبين بالميل إلى الاحداث.
وقد سقنا ترجمته في التاريخ الكبير.
مات في ذى الحجة سنة اثنتين وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٥)].
• يحيى بن أَكْثَم القاضي.
قال علي بن الحسين بن الُجنيد: كانوا لا يَشُكُّون أنه يسرق الحديث.
وقال الأزدي: يتكلَّمون فيه، روى عن الثقات عجائب لا يُتابع عليها.
وقال آخر: كان يتبين بالميل إلى الأحداث، انتهى.
لم يذكر فيه تعديلاً بالكلية، وفيه كلام غير ما ذكر من تجريح، وتوثيق، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٨٩)].
• يحيى بن أَكْثَم القَاضي.
стр. 9803
قَالَ عَليّ بن الْحُسين بن الْجُنَيْد كَانُوا لَا يَشكونَ أَنه يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٥)].
١٤١٤٤ - يحيى بن أبي أمامة
• يحيى بن أبي أمامة أسعد الأنصاري. [ق]
لا يعرف.
مختلف في صحبته.
تفرد عنه ابن أخيه محمد بن عبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٥)].
• يحيى بن أبي أمامة أسعد الأنصاري.
لا يُعرف، مختلف في صحبته، تفرَّد عنه ابن أخيه محمد بن عبد الرحمن، انتهى.
في «التجريد» للمؤلف: يحيى بن أسعد بن زُرارة الأنصاري، وقيل: يحيى بن أزهر، صحابي، وقيل: تابعي، انتهى.
قد رأيته في «ثقات ابن حبان» وقال: له صحبة. [نثل الهميان ص ٣٨٩)].
١٤١٤٥ - يَحْيى بن أبي أُنَيسة أبو زيد الجزري الرهاوي
• يحيى بن أبي أنيسة الجزري.
أخو زيد.
عن: عمرو بن شعيب، والزهري، ليس بذاك. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤١٣)].
• يحيى بن أبي أنيسة الجزري الرهاوي.
يحيى بن أبي أنيسة: غير ثقة.
سمعت ابن حنبل يذكره بالذم ويثبت أخاه زيد بن أبي أنيسة.
سمعت عبد الله بن جعفر يقول: «حدثنا عبيد الله بن عمرو أن زيد بن أبي أنيسة كان سيء الرأي في أخيه يحيى ويرميه بالكذب». [أحوال الرجال (ص ٣٠٣)].
• يحيى بن أبي أنيسة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٦١)].
• يَحْيَى بن أبي أُنَيْسَةَ.
مَتْرُوكُ الحَدِيثِ، وَأَخُوهُ زَيْدُ بن أبي أُنَيْسَةَ ثِقَةٌ.
ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٣)].
• يحيى بن أبي أنيسة.
متروك الحديث، جزري [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٧٥)].
• يَحيَى بن أبي أُنَيسَة الجَزَري أَخُو زَيد.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا هارون بن سُفيان، حَدثنا عبد الله بن جَعفَر، قال: سمعتُ عُبَيد الله بن عَمرو يقول: قال زَيد بن أَبي أُنَيسَةَ: لا تَكتُبُوا عن أَخي، فَإِنه يَكذِبُ. حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قال أَبو عَبد الله يَحيَى بن أَبي أُنَيسَة لَيس هو مِمَّن يُكتَب حَديثهُ، قيل لَه: لم يا أَبا عَبد الله؟ قال: حَديثه يَدُلُّك عَليه. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن حَدَّثا عن يَحيَى بن أَبي أُنَيسَة شيئًا قَطُّ. حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس قال: سأَلت يَحيَى عن يَحيَى بن أَبي أُنَيسَة، فقال: لَيس بِشيء. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَحيَى بن أَبي أُنَيسَة ضَعيفٌ. حدثنا أحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قُلت ليَحيَى بن مَعِين: يَحيَى بن أَبي أُنَيسَة، قال: لَيس بِشيء. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن أَبي أُنَيسَة الجَزَري لَيس بِذاكَ. ومن حَديثه ما
стр. 9804
حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبد الله بن بَكر السَّهمي، حَدثنا يَحيَى بن أَبي أُنَيسَة، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: سمعت رَسول الله ﷺ ، يقول الوزَغُ فُويسِق، ولَم أَسمَعه يَأمُر بِقَتله، قالَت عائِشة: وسمعت سَعد بن أَبي وقاص، يقول: أَمَر رسول الله ﷺ ، بِقَتلهِ. حدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا إِسحاق بن مُحمد الفَروي، حَدثنا مالك، عن ابن شِهاب، عن سَعد بن أَبي وقاص، كان يَذكُر أَنَّ رَسول الله ﷺ ، أَمَر بِقَتلهِ.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٤٤)].
• يَحيى بن أبي أنيسَة، أَخُو زيد بن أبي أنيسَة.
كَانَ ينزل الرها.
يروي عَن: عَمْرو بن شُعَيْب، وَالزهْرِيّ.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل بَلَده.
مَاتَ سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَمِائَة.
كَانَ مِمَّن يقلب الْأَسَانِيد وَيرْفَع الْمَرَاسيل، حَتَّى إِذا سَمعهَا المبتدئ فِي الصِّنَاعَة لم يشك أَنَّهَا معمولة، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ لِي زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ: لَا تَكْتُبْ عَنْ أَخِي فَإِنَّهُ كَذَّابٌ.
رَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: مَنْ كَاتَبَ عَبْدَهُ عَلَى مِائَةِ أَوْقِيَةٍ، فَأَدَّاهُ إِلا عَشرةَ أَوَاقٍ ثُمَّ عَجَزَ فَهُوَ رِقٌّ.
رَوَاهُ عبد الْوَهَّاب بْنُ سَعِيدٍ.
وَرَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِي ﷺ يَقُول: لَا بَأْسَ بِذَبِيحَةِ الْعُودِ وَالْحَجَرِ وَالْقَصَبَةِ إِذَا أُهْرِقْنَ الدَّمَ.
حَدَّثَنَاهُ بن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بْنُ الصياحِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ.
وَرَوَى عَنْ نَافِعٍ، عَن بن عُمَرَ، أَنَّ رَجُلا زَوَّجَ ابْنَتَهُ عَبْدَهُ، فَكَرِهَتْ ذَلِكَ، فَفَرَّقَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَهُمَا، فَقَالَ: أَمِّرُوا النِّسَاءَ فِي أَنْفُسِهِنَّ.
أَخْبَرَنَاهُ السَّخْتِيَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أنيسَة، عَن نَافِع، عَن بن عمر [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٠)].
• يَحْيَى بن أبي أنيسَة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: يَحْيَى بن أبي أنيسَة مَتْرُوك الحَدِيث، وَأَخُوهُ زيد بن أبي أنيسَة صَدُوق. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٨٥))].
• يَحْيى بن أبي أُنَيسة أبو زيد الجزري، وأَبُو أُنَيسة أسامة.
أخو زيد بن أبي أُنَيسة، وهذا أكبر من زيد.
سمعت أبا عَرُوبة، يقول: يَحْيى بن أبي أُنَيسة أخو زيد، كان ينزل الرها وبها عقبه.
أخبرني أبو فروة أنه مات سنة ست وأربعين ومِئَة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثني هارون بن سفيان المستملي، حَدَّثني عَبد الله بن جعفر الرقي، حَدَّثني عُبَيد الله بن عَمْرو، قَال: قَال لي زيد بن أبي أُنَيسة: لا تكتب عن أخي يَحْيى فإنه كذاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني هارون بن سفيان المستملي، فذكر بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال السعدي: يَحْيى بن أبي أُنَيسة، سمعت أحمد بن حنبل يذكره بالذم، ويثبت أخاه زيدا.
стр. 9805
سمعت عَبد الله بن زيد بن جعفر، يقول: سَمعتُ عَبد الله بن عَمْرو؛ أن زيد بن أبي أُنَيسة كان سيء الرأي في أخيه يَحْيى ويرميه بالكذب. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت أحمد بن حنبل، يقول: إن يحيى بن أبي أُنَيسة أخو زيد متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثني أبو العباس القرشي، سمعت علي بن المديني، يقول: يَحْيى بن أبي أُنَيسة ضعيف لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: يَحْيى بن أبي أُنَيسة ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: يَحْيى بن أبي أُنَيسة كان أقدم من زيد سنا، وليس حديثه بشيءٍ، وزيد ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، عَن عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فيحيى بن أبي أُنَيسة؟ قال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني مفضل، عَن يَحْيى بن مَعِين، قال: ابن أبي أُنَيسة لا تكتب حديثه.
وقال عَمْرو بن علي: يَحْيى بن أبي أُنَيسة رجل صدوق، وكان يهم في الحديث، وقد اجتمع أصحاب الحديث على ترك حديثه إلاَّ من لا يعلم.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يَحْيى بن أبي أُنَيسة أخو زيد لا يتابع في حديثه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن أبي أُنَيسة الجزري أبو زيد، عن عَمْرو بن شُعَيب والزهري، وليس بذاك.
وقال النسائي: يَحْيى بن أبي أُنَيسة جزري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثني علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد، يقول: يَحْيى بن أبي أُنَيسة أحب إلي من هؤلاء الذين يذكرون: الحجاج بن أرطاة، وأشعث بن سوار، وَمُحمد بن إسحاق. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا خالد بن خداش، حَدَّثَنا علي بن ثابت، حَدَّثَنا جعفر بن برقان، قال: رأيتُ أزقاقا على جسر الرقة، على ظهر الإبل عسل، فقلت: لمن هذا؟ فقالوا: ليحيى بن أبي أُنَيسة مهديها للزُّهْريّ.
وقال عَمْرو بن على، سمعت [عن يحيى بن سَعِيد: سمعت ابن عُيَيْنَة يقول]: كانوا يجتمعون على كتاب يَحْيى بن أبي أُنَيسة عند الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل بن الدهقان، أَخْبَرنا السهمي، يعنِي عَبد الله بن بكر، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: غيروا الشيب، ولا تشبهوا باليهود والنصارى.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ قَال: قضى بينكم وبين اليهود والنصارى أكلة السحت.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن إسحاق الصامدي بدمشق، حَدَّثَنا دحيم بن مروان الفزاري، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عنِ الزُّهْريّ، عن علي بن حسين، عن صفية، زوج النبي ﷺ ، قالت: إن كان رسول الله ﷺ ليباشر بعض أزواجه وهي حائض، عليها إزار إلى أنصاف فخذيها.
وبإسناده؛ قالت: اعتكف رسول الله ﷺ في المسجد، فجئت لأخدمه فخرج رسول
