١٤١٤٠ - يحيى بن إِسْمَاعِيل الوَاسِطِيّ
• يَحْيى بن إسماعيل الواسطي.
حَدَّثَنَا عبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو الأحوص العكي، حَدَّثَنا يَحْيى بن إسماعيل الواسطي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، عنِ الزُّهْريّ، عن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: لا يقبل أحد نسب أحد، إلا نسب النبي ﷺ .
قال الشيخ: ويحيى بن إسماعيل له أحاديث، وهذا الحديث يعرف به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١١٧)].
• يحيى بن إِسْمَاعِيل الوَاسِطِيّ.
ثَنَا إِبْرَاهِيم بن سعد عَن الزُّهْرِيّ عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة: " لَا يقبل أحدنسب أحد إِلَّا نسب النَّبِي ﷺ ".
قَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث، وَهَذَا [الحَدِيث] يعرف بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٨٢٧)].
• يحيى بن إسماعيل.
عن إبراهيم بن سعد، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٠)].
• يحيى بن إسماعيل.
عن إبراهيم بن سعد، لا يعرف، وخبره منكر، واسطي [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٨)].
• يحيى بن إسماعيل.
حدث عنه إبراهيم بن سعد.
عداده في أهل واسط.
لا يعرف، وخبره منكر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٥)].
١٤١٤١ - يحيى بن الأسود
• يحيى بن الأسود.
مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٩)].
• يحيى بن الأسود.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٥)].
• يحيى بن الأسود.
مجهول. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: يحيى بن أبي الأسود عن إبراهيم النخعي وزاذان، روى عنه العراقيون، يخطئ.
قلت: يحتمل أن يكون هو هذا. [لسان الميزان (٨/ ٤١٧)].
• يحيى بن الأسود.
مجهول، وفي «الثقات»: يحيى بن أبي الأسود، عن النخعي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٩٩)].
١٤١٤٢ - يحيى بن أبي الأشعث
• يحيى بن أبي الأشعث.
عن ابن عون، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٩)].
• يحيى بن أبي الأشعث.
عن أبي عون.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٥)].
• يحيى بن أبي الأشعث.
عن ابن عون.
مجهول. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: يحيى بن أبي الأشعث، يروي عن إسماعيل بن إياس، وعنه ابن إسحاق. فيحتمل أن يكون هو. [لسان الميزان (٨/ ٤١٨)].
стр. 9802
• يحيى بن أبي الأشعث.
عن ابن عون، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٠٠)].
١٤١٤٣ - يحيى بن أكثم القاضي
• يَحْيَى بن أكثم.
(قال البرذعي: قلتُ لأبي زُرْعَة: كتبت عن يَحْيَى بن أكثم شيئًا؟ قال: ما أطمعته في هذا قط، ولقد كان شديد الإيجاب لي، لقد مرضت مرضة ببغداد، فما أحسن أصف ما كان يوليني من التعاهد في الإفتقاد.
وحدَّث يومًا عن الحارث بن مرة الحنفي: " حديث الأشربة "، فقال: يعيش، وصَحَّفَ فيه. فقلت له: نفيس. فقال: نفيس من أسامي العبيد، وخجل، فقلت له: حَدَّثنا أحمد بن حَنبل، والقواريري قالا: حَدَّثنا الحارث بن مرة، فرجع لما ورد عليه أحمد، والقواريري.
قال أبو زُرْعَة: جبلان، أَو نحو ما قال، يَعني أن أحمد، والقواريري جبلان، أو نحوه. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٩٢))].
• يحيي بن أكثم.
حدثنا أحمد بن محمد بن عمار المخرمي، حدثنا جعفر بن أبي عثمان، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: يحيي بن أكثم، كان يكذب، جاء إلى مصر، وأنا مقيم سنتين وأشهر، فبعث يحيي بن أكثم، فاشترى كتب الوراقين أصولهم، فقال: أجيزوها لي. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٧٩)].
• يحيى بن أكثم.
قاضي القضاة.
قال أبو الفتح الأزدي: يتكلمون فيه.
روى عن الثقات عجائب لا يتابع عليها [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩١)].
• يحيى بن أكثم القاضي.
صدوق، لينه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٠)].
• يحيى بن أكثم القاضي.
صدوق إن شاء الله تعالى، من الفقهاء.
قال علي بن الحسين بن الجنيد: كانوا لا يشكون أنه يسرق الحديث، وقال الأزدي: يتكلمون فيه (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٩)].
• يحيى بن أكثم القاضى. [ت]
روى عن سفيان بن عيينة وطبقته.
حدث عنه الترمذي، وكان من كبار الفقهاء.
قال على بن الحسين بن الجنيد: كانوا لا يشكون أنه يسرق الحديث.
وقال الازدي: يتكلمون فيه.
روى عن الثقات عجائب لا يتابع عليها.
وقال آخر: كان يتبين بالميل إلى الاحداث.
وقد سقنا ترجمته في التاريخ الكبير.
مات في ذى الحجة سنة اثنتين وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٥)].
• يحيى بن أَكْثَم القاضي.
قال علي بن الحسين بن الُجنيد: كانوا لا يَشُكُّون أنه يسرق الحديث.
وقال الأزدي: يتكلَّمون فيه، روى عن الثقات عجائب لا يُتابع عليها.
وقال آخر: كان يتبين بالميل إلى الأحداث، انتهى.
لم يذكر فيه تعديلاً بالكلية، وفيه كلام غير ما ذكر من تجريح، وتوثيق، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٨٩)].
• يحيى بن أَكْثَم القَاضي.
стр. 9803
قَالَ عَليّ بن الْحُسين بن الْجُنَيْد كَانُوا لَا يَشكونَ أَنه يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٥)].
١٤١٤٤ - يحيى بن أبي أمامة
• يحيى بن أبي أمامة أسعد الأنصاري. [ق]
لا يعرف.
مختلف في صحبته.
تفرد عنه ابن أخيه محمد بن عبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٥)].
• يحيى بن أبي أمامة أسعد الأنصاري.
لا يُعرف، مختلف في صحبته، تفرَّد عنه ابن أخيه محمد بن عبد الرحمن، انتهى.
في «التجريد» للمؤلف: يحيى بن أسعد بن زُرارة الأنصاري، وقيل: يحيى بن أزهر، صحابي، وقيل: تابعي، انتهى.
قد رأيته في «ثقات ابن حبان» وقال: له صحبة. [نثل الهميان ص ٣٨٩)].
١٤١٤٥ - يَحْيى بن أبي أُنَيسة أبو زيد الجزري الرهاوي
• يحيى بن أبي أنيسة الجزري.
أخو زيد.
عن: عمرو بن شعيب، والزهري، ليس بذاك. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤١٣)].
• يحيى بن أبي أنيسة الجزري الرهاوي.
يحيى بن أبي أنيسة: غير ثقة.
سمعت ابن حنبل يذكره بالذم ويثبت أخاه زيد بن أبي أنيسة.
سمعت عبد الله بن جعفر يقول: «حدثنا عبيد الله بن عمرو أن زيد بن أبي أنيسة كان سيء الرأي في أخيه يحيى ويرميه بالكذب». [أحوال الرجال (ص ٣٠٣)].
• يحيى بن أبي أنيسة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٦١)].
• يَحْيَى بن أبي أُنَيْسَةَ.
مَتْرُوكُ الحَدِيثِ، وَأَخُوهُ زَيْدُ بن أبي أُنَيْسَةَ ثِقَةٌ.
ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٣)].
• يحيى بن أبي أنيسة.
متروك الحديث، جزري [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٧٥)].
• يَحيَى بن أبي أُنَيسَة الجَزَري أَخُو زَيد.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا هارون بن سُفيان، حَدثنا عبد الله بن جَعفَر، قال: سمعتُ عُبَيد الله بن عَمرو يقول: قال زَيد بن أَبي أُنَيسَةَ: لا تَكتُبُوا عن أَخي، فَإِنه يَكذِبُ. حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قال أَبو عَبد الله يَحيَى بن أَبي أُنَيسَة لَيس هو مِمَّن يُكتَب حَديثهُ، قيل لَه: لم يا أَبا عَبد الله؟ قال: حَديثه يَدُلُّك عَليه. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن حَدَّثا عن يَحيَى بن أَبي أُنَيسَة شيئًا قَطُّ. حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس قال: سأَلت يَحيَى عن يَحيَى بن أَبي أُنَيسَة، فقال: لَيس بِشيء. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَحيَى بن أَبي أُنَيسَة ضَعيفٌ. حدثنا أحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قُلت ليَحيَى بن مَعِين: يَحيَى بن أَبي أُنَيسَة، قال: لَيس بِشيء. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن أَبي أُنَيسَة الجَزَري لَيس بِذاكَ. ومن حَديثه ما
стр. 9804
حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبد الله بن بَكر السَّهمي، حَدثنا يَحيَى بن أَبي أُنَيسَة، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: سمعت رَسول الله ﷺ ، يقول الوزَغُ فُويسِق، ولَم أَسمَعه يَأمُر بِقَتله، قالَت عائِشة: وسمعت سَعد بن أَبي وقاص، يقول: أَمَر رسول الله ﷺ ، بِقَتلهِ. حدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا إِسحاق بن مُحمد الفَروي، حَدثنا مالك، عن ابن شِهاب، عن سَعد بن أَبي وقاص، كان يَذكُر أَنَّ رَسول الله ﷺ ، أَمَر بِقَتلهِ.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٤٤)].
• يَحيى بن أبي أنيسَة، أَخُو زيد بن أبي أنيسَة.
كَانَ ينزل الرها.
يروي عَن: عَمْرو بن شُعَيْب، وَالزهْرِيّ.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل بَلَده.
مَاتَ سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَمِائَة.
كَانَ مِمَّن يقلب الْأَسَانِيد وَيرْفَع الْمَرَاسيل، حَتَّى إِذا سَمعهَا المبتدئ فِي الصِّنَاعَة لم يشك أَنَّهَا معمولة، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ لِي زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ: لَا تَكْتُبْ عَنْ أَخِي فَإِنَّهُ كَذَّابٌ.
رَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: مَنْ كَاتَبَ عَبْدَهُ عَلَى مِائَةِ أَوْقِيَةٍ، فَأَدَّاهُ إِلا عَشرةَ أَوَاقٍ ثُمَّ عَجَزَ فَهُوَ رِقٌّ.
رَوَاهُ عبد الْوَهَّاب بْنُ سَعِيدٍ.
وَرَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِي ﷺ يَقُول: لَا بَأْسَ بِذَبِيحَةِ الْعُودِ وَالْحَجَرِ وَالْقَصَبَةِ إِذَا أُهْرِقْنَ الدَّمَ.
حَدَّثَنَاهُ بن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بْنُ الصياحِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ.
وَرَوَى عَنْ نَافِعٍ، عَن بن عُمَرَ، أَنَّ رَجُلا زَوَّجَ ابْنَتَهُ عَبْدَهُ، فَكَرِهَتْ ذَلِكَ، فَفَرَّقَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَهُمَا، فَقَالَ: أَمِّرُوا النِّسَاءَ فِي أَنْفُسِهِنَّ.
أَخْبَرَنَاهُ السَّخْتِيَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أنيسَة، عَن نَافِع، عَن بن عمر [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٠)].
• يَحْيَى بن أبي أنيسَة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: يَحْيَى بن أبي أنيسَة مَتْرُوك الحَدِيث، وَأَخُوهُ زيد بن أبي أنيسَة صَدُوق. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٨٥))].
• يَحْيى بن أبي أُنَيسة أبو زيد الجزري، وأَبُو أُنَيسة أسامة.
أخو زيد بن أبي أُنَيسة، وهذا أكبر من زيد.
سمعت أبا عَرُوبة، يقول: يَحْيى بن أبي أُنَيسة أخو زيد، كان ينزل الرها وبها عقبه.
أخبرني أبو فروة أنه مات سنة ست وأربعين ومِئَة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثني هارون بن سفيان المستملي، حَدَّثني عَبد الله بن جعفر الرقي، حَدَّثني عُبَيد الله بن عَمْرو، قَال: قَال لي زيد بن أبي أُنَيسة: لا تكتب عن أخي يَحْيى فإنه كذاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني هارون بن سفيان المستملي، فذكر بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال السعدي: يَحْيى بن أبي أُنَيسة، سمعت أحمد بن حنبل يذكره بالذم، ويثبت أخاه زيدا.
стр. 9805
سمعت عَبد الله بن زيد بن جعفر، يقول: سَمعتُ عَبد الله بن عَمْرو؛ أن زيد بن أبي أُنَيسة كان سيء الرأي في أخيه يَحْيى ويرميه بالكذب. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت أحمد بن حنبل، يقول: إن يحيى بن أبي أُنَيسة أخو زيد متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثني أبو العباس القرشي، سمعت علي بن المديني، يقول: يَحْيى بن أبي أُنَيسة ضعيف لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: يَحْيى بن أبي أُنَيسة ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: يَحْيى بن أبي أُنَيسة كان أقدم من زيد سنا، وليس حديثه بشيءٍ، وزيد ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، عَن عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فيحيى بن أبي أُنَيسة؟ قال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني مفضل، عَن يَحْيى بن مَعِين، قال: ابن أبي أُنَيسة لا تكتب حديثه.
وقال عَمْرو بن علي: يَحْيى بن أبي أُنَيسة رجل صدوق، وكان يهم في الحديث، وقد اجتمع أصحاب الحديث على ترك حديثه إلاَّ من لا يعلم.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يَحْيى بن أبي أُنَيسة أخو زيد لا يتابع في حديثه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن أبي أُنَيسة الجزري أبو زيد، عن عَمْرو بن شُعَيب والزهري، وليس بذاك.
وقال النسائي: يَحْيى بن أبي أُنَيسة جزري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثني علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد، يقول: يَحْيى بن أبي أُنَيسة أحب إلي من هؤلاء الذين يذكرون: الحجاج بن أرطاة، وأشعث بن سوار، وَمُحمد بن إسحاق. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا خالد بن خداش، حَدَّثَنا علي بن ثابت، حَدَّثَنا جعفر بن برقان، قال: رأيتُ أزقاقا على جسر الرقة، على ظهر الإبل عسل، فقلت: لمن هذا؟ فقالوا: ليحيى بن أبي أُنَيسة مهديها للزُّهْريّ.
وقال عَمْرو بن على، سمعت [عن يحيى بن سَعِيد: سمعت ابن عُيَيْنَة يقول]: كانوا يجتمعون على كتاب يَحْيى بن أبي أُنَيسة عند الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل بن الدهقان، أَخْبَرنا السهمي، يعنِي عَبد الله بن بكر، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: غيروا الشيب، ولا تشبهوا باليهود والنصارى.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ قَال: قضى بينكم وبين اليهود والنصارى أكلة السحت.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن إسحاق الصامدي بدمشق، حَدَّثَنا دحيم بن مروان الفزاري، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عنِ الزُّهْريّ، عن علي بن حسين، عن صفية، زوج النبي ﷺ ، قالت: إن كان رسول الله ﷺ ليباشر بعض أزواجه وهي حائض، عليها إزار إلى أنصاف فخذيها.
وبإسناده؛ قالت: اعتكف رسول الله ﷺ في المسجد، فجئت لأخدمه فخرج رسول
стр. 9806
الله ﷺ ليقلبني، فبصر رجلين من الأنصار فدعاهما، فقال: هل تدريان من هذه؟ قالا: لا يا رسول اللهِ، قال: هذه صفية زوجتي، وإني خشيت أن يوقع في أنفسكما شيئا، فقالا: وعليك يا رسول اللهِ؟ قَال: نَعم، إن الشيطان يجري من ابن آدم في العروق، وإني خشيت أن يوقع في أنفسكم شيئًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، عَن يَحْيى العجمي، عن الزهري، [عن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عَبد الله]، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لواء الحمد بيدي يوم القيامة، وأقرب الناس من لوائي العرب.
ويحيى العجمي المذكور أظنه يَحْيى بن أبي أُنَيسة، وهذا الحديث ليس بمحفوظ عنِ الزُّهْريّ.
وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا هناد، حَدَّثَنا ابن أبي زائدة، حَدَّثَنا ابن أبي أُنَيسة، عنِ الزُّهْريّ، عن عُبَيد الله، عنِ ابن عباس، قَال: طاف رسول الله ﷺ على راحلته، من وجع كان به.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب قال: من أدرك من الجمعة ركعة فقد أدرك.
وقد رواه جماعة ضعفاء عنِ الزُّهْريّ، فيهم ياسين الزيات، ومعاوية بن يَحْيى الصدفي، وحجاج بن أرطاة وغيرهم، والباقون الثقات عنِ الزُّهْريّ، قالوا: من أدرك من صلاة ركعة فقد أدرك.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن القاضي العسكري بالرقة، حَدَّثَنا عبدان الوكيل، حَدَّثَنا يَحْيى، يعنِي ابن أبي زائدة، قال: حدثني ابن أبي أُنَيسة، عنِ الزُّهْريّ، عن عَبد الله بن كعب بن مالك، عَن أبيه، قال: نهى رسول الله ﷺ يوم خيبر عن متعة النساء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الكوفي، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد بن مسروق، حَدَّثَنا ابن الأجلح، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، قال النبي ﷺ : لا تبزق أمامك في الصلاة ولا عن يمينك، وابزق عن يسارك.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، وَالحُسين بن مُحَمد بن جابر البصري، قَالا: حَدَّثَنا هدبة، قال الحسين: وثبتني فيه أخي، قَال: حَدَّثَنا حماد بن زيد، سمعت من معمر، ويحيى بن أبي أُنَيسة، عنِ الزُّهْريّ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله، وسعيد بن المُسيب، وعروة بن الزبير، وعلقمة بن وقاص، عن خبر عائشة حين قال لها أهل الإفك، ما قالوا، فبرأها الله منه، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه. الحديث بطوله.
حَدَّثَنَاهُ ابن سفيان، وإلى هاهنا، حدثناه الحسين بن مُحَمد بن جابر، وهذا لم أره عند أصحاب حماد بن زيد، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، إلا عند هدبة.
حَدَّثَنَا مأمون، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام السدوسي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عثمان، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، سمعت رسول الله ﷺ ، يقول: لا تبايعوا التمر الرطب بالتمر الجاف، يعنِي الرطب بالتمر.
حَدَّثَنَا الوليد بن حماد، حَدَّثَنا يزيد بن مرشد، حَدَّثَنا سليمان بن حبان، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عنِ
стр. 9807
الزُّهْريّ، عن سالم، عَن أبيه، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يباع الرطب بالتمر الجاف.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا النضر بن إسماعيل، عَن يَحْيى، يعنِي ابن أبي أُنَيسة، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الولاء لحمة كلحمة النسب، لا يباع ولا يوهب.
وهذا ليس بمحفوظ عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد أبو يوسف الرقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من سمع نداء الصلاة، وفي يده شراب وَهو يريد الصوم، فليشرب هنيئا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا أبو معاوية، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يأكل الوالدان من مال ولدهما بالمعروف، وليس للولد أن يأكل من مال الوالدين إلا بإذنهما.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَمْرو الرجعي، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي سفيان، حَدَّثَنا الفريابي، حَدَّثَنا أبو ثوبان، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، سمعت أبا الزبير الْمَكِّي، يقول: سَمعتُ جابر، يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ ، يقول: يأتي زمان على الناس يستخفي المؤمن فيهم كما يستخفي المنافق فيكم اليوم.
حَدَّثَنَا نصر بن القاسم الفارض، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا عَبد الرحيم، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أيما مال أُدِّي زكاته فليس بكنز.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا عَبد الرحيم، عنِ ابن أبي أُنَيسة، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من فاتته صلاة العصر، فكأنما وتر أهله وماله. أَخْبَرنا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عَن أبي الزبير، عن جابر، سمعت رسول الله ﷺ ، يقول: لا بأس بذبيحة القصبة، والعود، والحجر إذا أهريق الدم.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن إسحاق الدمشقي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مروان الفزاري، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اركبوا الهَدْي بالمعروف ما لم تضروا به.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ارموا الجمار بمثل حصى الخذف.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، عنِ ابن أبي أُنَيسة، حَدَّثَنا أبو الزبير، عن جابر، سمعت النبي ﷺ ، يقول: لا أركب مياثر الأرجوان، ولا ألبس قميصا مكفوفا بحرير ولا القسي.
وهذه الأحاديث عنِ ابن أبي أُنَيسة، عَن أبي الزبير، عن جابر عامتها غير محفوظة، يرويها ابن أبي أُنَيسة عَن أبي الزبير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حسان البرقي، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو أبو الطاهر، أَخْبَرنا ابن وهب، أخبرني شبيب بن سَعِيد، أنه سمع يَحْيى بن أُنَيسة الجزري يحدث، عَن أبي إسحاق الهمداني، عَن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالب، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الدين قبل الوصية، وليس
стр. 9808
للوارث وصية.
وهذا عَن أبي إسحاق يرويه ابن أبي أُنَيسة عنه، شبيب بن سَعِيد، وعن شبيب ابن وهب.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عَن أبي إسحاق، عن مولى لرسول الله ﷺ ، قَال: رأيت رسول الله ﷺ يوم فتح مكة توضأ، ومسح على خفين له أسودين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن موسى الواسطي، حَدَّثَنا علي بن بكار المصيصي، حَدَّثَنا أبو إسحاق الفزاري، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عن نفيع بن الحارث، عنِ ابن عُمَر، قال: رمقت رسول الله ﷺ خمسا وعشرين صباحا، كل ذلك أسمعه يقرأ في ركعتي الفجر: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ وفي الثانية: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ ثم سمعته يقول: نعمت السورتان، إحداهما بربع القرآن، والأخرى بثلث القرآن.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، وَمُحمد بن عُمَر بن العلاء، قالا: حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن زكريا بن أبي زائِدة، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَنَّ رجلاً زوج ابنته وهي كارهة، فأتت النبي ﷺ فرد النكاح وفرق بينهما.
وزاد ابن العلاء، "وقال: استأمروا النساء في أنفسهن"، وقال: "زَوَّج يتيمة".
وهذا يرويه ابن أبي أُنَيسة عن نافع، وعن ابن أبي أُنَيسة ابن أبي زائدة. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا مسروق بن المرزبان، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَنِ الأَعْمَش، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة عن بُكَير بن فيروز، عن البراء، سمعته يقول: لا تسبوا أصحاب رسول الله ﷺ والذي نفسي بيده، لمقام أحدهم مع رسول الله ﷺ أفضل من عمل أحدكم عمره، إلا وإن عَليًّا أخي وخليلي، وعثمان أخي وخليلي، وطلحة أخي وخليلي، والزبير أخي وخليلي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عيسى بن سالم أبو سَعِيد الشاشي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَمْرو، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذي عهد في عهده، ولا يتوارث أهل ملتين. أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا نافع بن خالد الطائي، حَدَّثَنا عَبد الأعلى، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي مليكة، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : القدر سر الله، من تكلم به يسأله عنه يوم القيامة، ومَنْ لم يتكلم به لم يسأل عنه.
وليحيى بن أبي أُنَيسة غير ما ذكرت، ويقع في رواياته ما يتابع عليه وما لا يُتَابَعُ عَليه، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٣)].
• يحيى بن أبي أنيسَة - واسْمه أُسَامَة - أبو زيد الجَزرِي.
أَخُو زيد بن أبي أنيسَة، وَهُوَ أكبر من زيد، كَانَ ينزل الرهاء، مَاتَ سنة ١٤٦.
قَالَ زيد - أَخُوهُ -: لَا تكْتب عَن أخي يحيى فَإِنَّهُ كَذَّاب.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَمِعت أَحْمد يذكرهُ بالذم وَيثبت أَخَاهُ زيدا.
وَسمعت (عبد الله بن جَعْفَر) يَقُول سَمِعت (عبيد) الله بن عَمْرو يَقُول: إِن زيد بن أبي أنيسَة كَانَ يسيء الرَّأْي فِي أَخِيه يحيى ويرميه بِالْكَذِبِ.
стр. 9809
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: يحيى بن أبي أنيسَة مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: ضَعِيف، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ الفلاس: رجل صَدُوق، وَكَانَ يهم فِي الحَدِيث، وَقد اجْتمع أَصْحَاب الحَدِيث على ترك حَدِيثه إِلَّا من لَا يعلم.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَا يُتَابع فِي حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: يحيى بن أبي أنيسَة عَن عَمْرو بن شُعَيْب وَالزهْرِيّ، لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ يحيى بن سعيد: يحيى بن أبي أنيسَة أحب إِلَيّ من هَؤُلَاءِ الَّذين يذكرُونَ الْحجَّاج بن أَرْطَاة وَأَشْعَث بن (سوار) وَمُحَمّد بن إِسْحَاق. (وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة:) كَانُوا يَجْتَمعُونَ على كتاب يحيى بن أبي أنيسَة عِنْد الزُّهْرِيّ! وَقَالَ ابْن عدي: وَيَقَع فِي رواياته مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ وَمَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٨١١)].
• يحيى بن أبي أنيسة الجزري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٧٢).)].
• يحيى بن أبي أُنيسة.
عن أبي الزبير، وعنه: سليمان أبو خالد، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٦١)].
• يحيى بن أبي أنيسة الجزري، أخو زيد.
روى عن: الزهري، وعمرو بن شعيب، فيه ضعف، ليس بذاك قاله البخاري [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٧٣)].
• يحيى بن أبي أنيسة الجزري، أخو زيد، واسم أبي أنيسة أسامة، وقيل: ثواب.
يروي عن: عمرو بن شعيب، والزهري، وكان اخوه يقول: أخي يكذب، وقال أحمد والنسائي وعلي بن الجنيد: متروك الحديث، وقال علي: لا يكتب حديثه، وكذلك قال يحيى بن معين، وقال في رواية: ليس بشيء، وقال عمرو بن علي: كان صدوقا، لكنه كان يهم، وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩١)].
• يحيى بن أبي أنيسة. أخو زيد.
قال أحمد وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣١)].
• يحيى بن أبي أنيسة الجزري.
أخو زيد، مشهور.
قال أحمد وغيره: متروك (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٠)].
• يحيى بن أبي أنيسة الجزري الرهاوي، أخو زيد. [ت]
عن ابن أبي مليكة، ونافع.
وعنه عبد الوارث، وعبد الله بن بكر، وجماعة.
قال الفلاس: صدوق يهم، ثم قال: وقد اجتمعوا على ترك حديثه.
وقال أحمد والدارقطني: متروك، وقال البخاري: ليس بذلك.
وقال على: سمعت يحيى يقول: يحيى ابن أبى أنيسة أحب إلى من حجاج بن أرطاة وابن إسحاق.
قال عبيدالله بن عمرو: قال لى زيد بن أبى أنيسة:
стр. 9810
لا تكتب عن أخى، فإنه كذاب.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
خالد بن خداش، حدثنا على بن ثابت، حدثنا جعفر بن برقان، قال: رأيت أزقاقا على جسر الرقة على الابل عسل، فقلت: لمن هذا؟ فقالوا: ليحيى بن أبى أنيسة يهديها للزهري.
وقال يحيى بن سعيد القطان سمعت ابن عيينة يقول: كانوا يجتمعون على كتاب يحيى بن أبى أنيسة عند الزهري.
عبد الله بن بكر السهمى، حدثنا يحيى بن أبى أنيسة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبى هريرة - مرفوعا: غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى.
مروان الفزارى، حدثنا يحيى بن أبى أنيسة، عن الزهري، عن على بن حسين، عن صفية، قالت: إن كان رسول الله ﷺ ليباشر بعض أزواجه وهى حائض عليها إزار إلى أنصاف فخذيها.
ابن أبى زائدة، حدثنا ابن أبى أنيسة، عن الزهري، عن عبيدالله، عن ابن عباس، قال: طاف رسول الله ﷺ على راحلته من وجع كان به.
أبو معاوية يحيى بن أبى أنيسة، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا: يأكل الوالدان من مال ولدهما بالمعروف، وليس للولد أن يأكل من مال والديه إلا بإذنهما.
مات سنة ست وأربعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٧)].
• يحيى بن أبي أُنيسة.
ذكر في ترجمته عن ابن معين: ليس بشئ، انتهى.
وكذا قاله المزي في «تهذيبه» وَهِم المؤلف في «تذهيبه» بأن ذكره كما ذكر في «الميزان»، وقد تعقَّب المزيَّ مغلطاي فقال متعقباً على المزي: رأيتُ في سؤالات عثمان بن سعيد ليحيى بن معين: يحيى بن أبي أنيسة ثقة، والله أعلم، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٨٩)].
• يحيى بن أبي أنيسة.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
• يحيى بن أيوب بن أبي زرعة.
عن عمر وجرير اختلف فيه قول ابن معين وعلق له البخاري. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤١٤٦ - يحيى بن أيوب بن أبي عقال
• يحيى بن أيوب، أبي عقال هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد ابن حارثة الكلبي مولى رسول الله ﷺ .
شيخ دمشقي يروى عن أبيه عن جده، وعن عمه زيد بن هلال، عن آبائه بحديث طويل، عن زيد.
روى عنه أهل دمشق.
لا يقوم بمثله حجة، ولكن يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٥)].
• يحيى بن أيوب بن أبي عقال: هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي مولى رسول الله ﷺ ، ﵁.
شيخ دمشقي.
عن أبيه، عن جَدِّه وعن عمه زيد بن هلال عن آبائه بحديث طويل عن زيد.
روى عنه أهل دمشق.
ما مثله حجة ولكن يكتب حديثه. [لسان الميزان (٨/ ٤١٨)].
• يحيى بن أيوب بن أبي عقَال: هلال بن زيد
стр. 9811
الكَلْبي.
مولى رسول الله ﷺ ، عن آبائه بحديث طويل لا تقوم به حجة، ولكن يُكتب حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٠١)].
١٤١٤٧ - يحيى بن أَيُّوب أبو العَبَّاس الغافقي المصريّ
• يحيى بن أيوب المصري.
ليس بذاك القوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٦٢)].
• يَحيَى بن أَيوب أبو العَباس المِصريُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ ابن أبي مَريم قال: حَدَّثت مالكًا بِحَديث حَدثنا به يَحيَى بن أَيوب عنه، فَسأَلتُه عنه، فقال: كَذَب، وحَدَّثتُه بِآخَر، عنه فقال: كَذَبَ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: يَحيَى بن أَيوب دُون حَيوة، وسَعيد بن أَبي أَيوب في الحَديث، كان يَحيَى بن أَيوب سيء الحِفظِ. وحدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، وذَكَر يَحيَى بن أَيوب المِصري، فقال: كان يُحَدِّث مِن حِفظِه، وكان لا بَأس به، وكَأَنه ذَكَر الوهم في حِفظِه، فَذَكرت لَه مِن حَديثه عن يَحيَى بن سعيد، عن عَمرَة، عن عائِشة أَنَّ النَّبي ﷺ ، كان يَقرَأ في الوِتر، فقال: ها مَن يَحتَمِل هَذا. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب، عن ابن أَبي مَريم قال: أَخبَرَني عُثمان بن الحَكم الجُذامي، قُلتُ: مَن هو؟ قال: مِصري لَم تنبت مِصر مِثلَه، قال: سأَلت يَحيَى بن سَعيد عن هَذا الحَديث، فَلَم يَعرِفهُ، يَعني حَديث الوِترِ. وهذا الحَديث حَدثنا يَحيَى بن أَيوب العَلافُ، حَدثنا سَعيد بن أَبي مَريم، حَدثنا يَحيَى بن أَيوب، عن يَحيَى بن سَعيد، عن عَمرَة، عن عائِشة، قالَت كان النَّبي ﷺ ، يَقرَأ في الرَّكعَة الأُولَى مِن الوِتر بِـ ﴿سَبِّح اسم رَبِّك الأَعلَى﴾، وفي الثانيَة بِـ ﴿قُل يا أَيُّها الكافِرُون﴾، وفي الثالثَة بِـ ﴿قُل هو الله أَحَدٌ﴾، و ﴿قُل أَعُوذ بِرَب الفَلَقِ﴾، و ﴿قُل أَعُوذ بِرَب الناسِ﴾، مِثلَه.
قال العُقَيلي: أَما المُعَوِّذَتَين فَلا يَصِحُّ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٤٢)].
• يَحْيى بن أيوب الغافقي المصري.
يُكَنَّى: أبا العباس.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال سَعِيد بن عفير: مات يَحْيى بن أيوب سنة ثلاث وستين ومِئَتَين، كنيته: أبو العباس المصري.
سمعتُ ابن حماد، يقول: يَحْيى بن أيوب المصري غافقي أبو العباس، ليس بذاك، أظنه حكاه عن النسائي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: الليث أحب إليك، أو يَحْيى بن أيوب؟ فقال: الليث أحب إلي، ويحيى ثقة، قال عثمان: يَحْيى بن أيوب مصري صالح.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا حمزة بن نصير، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب، حَدَّثني يَحْيى بن سَعِيد، عَن عمرة، عن عائشة رضي اللع عنها، قالت: كان رسول الله ﷺ يوتر، يقرأ في الوتر في الركعة الأولى بـ: ﴿سَبِّحِ﴾ وفي الثانية بـ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ وفي الثالثة بـ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾.
стр. 9812
حَدَّثَنَا إسحاق، حَدَّثَنا حمزة، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَال: وأخبرنا عثمان بن الحكم، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن سَعِيد عَن هذا الحديث، فلم يرفعه يَحْيى عن عمرة عن عائشة في الوتر.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان البرلسي، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا عثمان بن الحكم الحزامي، سألت يَحْيى بن سَعِيد عَن حديث عمرة عن عائشة؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان يقرأ في الوتر بـ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فلم يعرفه وأنكره.
وهذا يوصله عَن يَحْيى بن سَعِيد يَحْيى بن أيوب هذا، وليحيى بن أيوب حديث آخر بهذا الإسناد، يرويه عَن يَحْيى بن سَعِيد تفرد به أَيضًا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا سَعِيد بن الحكم، حَدَّثني يَحْيى بن أيوب، حَدَّثني يَحْيى بن سَعِيد، عَن عمرة بنت عَبد الرحمن، قالت: كانت بمكة امرأة مزاحة، فنزلت على امرأة مثلها، فبلغ ذلك عائشة، فقالت: صدق حِبِّي، سمعت رسول الله ﷺ ، يقول: الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف.
قال: ولا أعلم إلا قال في هذا الحديث، ولا يعرف تلك المرأة. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا عَمْرو بن الربيع، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب، عَن عَبد الرحمن بن رزين، عن مُحَمد بن يزيد، عن أيوب بن قطن، عنِ أُبَىّ بن عمارة، - قال: يَحْيى بن أيوب وكان قد صلى القبلتين -، أنه قال: يا رسول اللهِ، أمسح على الخفين؟ قَال: نَعم، قال: يومًا، أو يومين؟ قال: ثلاثة، قال: وثلاثة؟ قَال: نَعم، وما شئت.
وهذا يرويه ابن عمارة، وذكر في متنه: ترك التوقيت في المسح على الخفين. حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث بن مسكين، حَدَّثَنا أبى، أَخْبَرنا ابن وَهب، عَن يَحْيى بن أيوب، عَن عُبَيد الله بن زحر، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن عَبد الله بن عَمْرو، قَال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في ركعتي الفجر بـ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ تعدل ربع القران، وإن هاتين الركعتين فيهما الرغائب والخير كله.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا سَعِيد بن عفير، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب، حَدَّثني عُبَيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن عقبة بن عامر، قال: لقيت النبي ﷺ ، فقلت له: ما النجاة يا رسول اللهِ؟ قال: يا عقبة، املك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي، أخبرني مُحَمد بن داود بن أبي ناجية، حَدَّثَنا ابن وَهب، عَن يَحْيى بن أيوب، عَن عُبَيد الله بن زحر، عن على بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة الباهلي؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال: من تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته ويسأله، كيف هو، وتمام تحياتكم بينكم المصافحة.
وروى يَحْيى بن أيوب عَن عُبَيد الله بن زحر بهذا الإسناد نسخة أحاديث صالحة، رواها عنه ابن أبي مريم، وابن عفير، وغيرهما. حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن وهب، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثني يَحْيى بن أيوب، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن
стр. 9813
عباس، عَن رسول الله ﷺ قَال: المؤنثون أولاد الجن، قيل لابن عباس: [يا أبا الفضل]، كيف ذلك؟ قال: نهى الله ورسوله أن يأتى الرجل امرأته وهي حائض، فإذا أتاها سبقه الشيطان إليها، فحملت منه فأنث بالمؤنث.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، أَخْبَرنا ميمون بن الأصبغ، وعثمان بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي مريم، أَخْبَرنا يَحْيى بن أيوب، حَدَّثني ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء، ولا لتحيروا به المجالس، فمن فعل فالنار النار.
قال: وهذان الحديثان ليحيى بن أيوب عنِ ابن جُرَيج غير محفوظين، فأما حديث المؤنثين فلا أعلمه رواه غير ابن أخي ابن وَهب، عَن عَمِّه، عَن يَحْيى بن أيوب، وحديث أبى الزبير معروف بيحيى بن أيوب، يتفرد به عنِ ابن جُرَيج بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد المديني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير، حَدَّثني الليث، عَن يَحْيى بن أيوب، عَن حميد، عَن أَنَس، قال: قدم علينا رسول الله ﷺ ولنا يومان نلعبهما، فقال رسول الله ﷺ : أبدلكم الله بيوميكم هذين خيرًا منهما، يوم النحر، ويوم الفطر.
وبإسناده؛ قال: رأى رسول الله ﷺ نخامة في القبلة، حتى عرفنا الكراهية في وجهه
ثم حكها بيده، ثم أقبل علينا، فقال: إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنما يناجي ربه، وإن ربه بينه وبين القبلة، فلا يبصقن في القبلة، [وَلكن] عن يساره، أو تحت قدمه، أو في ثوبه، ثم عركه.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ دخل على مريض حتى عاد مثل الفرخ، فقال له: ما كنت تسأل الله؟ قَال: كنتُ أقول: اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة، فعجله، فقال رسول الله ﷺ : سبحان الله، لا تطيق ذلك، أَوَلا قُلْتَ: ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار، فدعا له رسول الله ﷺ فشفي.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ صلى بنا، فأقبل علينا قبل أن يكبر، فقال: تراصوا، أو اعدلوا صفوفكم، فإني أراكم من وراء ظهري.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ أخَّرَ الصلاة ليلة إلى شطر الليل، ثم صلى بنا، ثم انصرف، فأقبل علينا، فقال: لقد صلى الناس وناموا، وإنكم لن تزالوا في الصلاة ما انتظرتموني.
ويحيى بن أيوب له أحاديث صالحة، وقد روى عنه الليث، وروى عنه ابن وهب الكثير، وابن أبي مريم، وابن عفير، وغيرهم من شيوخ مصر، وَهو من فقهاء مصر، ومن علمائهم، ويقال: إنه كان قاضيا بها، ولا أرى في حديثه إذا روى عنه ثقة، أو يروي هو عن ثقة حديثًا منكرا فأذكره، وَهو عندي صدوق لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٥٤)].
• يحيى بن أَيُّوب أبو العَبَّاس الغافقي المصريّ.
مَاتَ سنة ٢٦٣ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ ابْن معِين: اللَّيْث أحب إِلَيّ، وَيحيى ثِقَة.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: يحيى مصري صَالح.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وَقد روى
стр. 9814
عَنهُ اللَّيْث، وروى عَنهُ ابْن وهب الْكثير، وَابْن أبي مَرْيَم وَابْن عفير وَغَيرهم من شيوخ مصر، وَهُوَ من فُقَهَاء مصر وَمن عُلَمَائهمْ، وَيُقَال أَنه كَانَ قَاضيا بهَا، وَلَا أرى فِي حَدِيثه - إِذا روى عَنهُ ثِقَة، ويروي هُوَ عَن ثِقَة - حَدِيثا مُنْكرا فأذكره، وَهُوَ عِنْدِي صَدُوق لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٨١٧)].
• يحيى بن أيوب (١).
روى عن خير بن نُعيم.
روى عنه ابن أبي مريم.
قال الدارقطني: في بعض أحاديثه اضطراب. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٦٢)].
• يحيى بن أيوب الغافقي.
قال أبو حاتم الرازي: محله الصدق، ولا يحتج به، وقال النسائي: ليس بذاك القوي، ولا يحتج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩١)].
• يحيى بن أيوب الغافقي.
ثقة، قال النسائي: ليس بذاك القوي، وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣١)].
• يحيى بن أيوب الغافقي، المصري.
عن يزيد بن أبي حبيب والطبقة.
قال ابن معين: صالح، وقال أحمد: سيء الحفظ، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال الدارقطني: في بعض حديثه اضطراب.
وقد ذكره ابن عدي في كامله، وقال: هو عندي صدوق.
ومن غرائبه ثنا ابن جريج، عن ابي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء، ولا لتخيروا به المجالس، فمن فعل ذلك فالنار النار.
هذا معروف بيحيى بن أيوب (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٩)].
• يحيى بن أيوب الغافقي المصري، أبو العباس. [ع]
عالم أهل مصر ومفتيهم.
روى عن أبى قبيل، ويزيد بن أبي حبيب.
وعنه المقرئ، وسعيد بن أبي مريم، وسعيد بن عفير، وخلق.
قال ابن عدى: وهو عندي صدوق.
وقال ابن معين: صالح الحديث.
وقال أحمد: سيئ الحفظ.
وقال ابن القطان الفاسى: هو ممن علمت حاله وأنه لا يحتج به.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الدارقطني: في بعض حديثه اضطراب.
ومن مناكيره: قال: حدثنا ابن جريج، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا:
لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء، ولا لتخبروا به المجالس، فمن فعل ذلك فالنار النار.
سعيد بن أبى مريم، وسعيد بن عفير، قالا: حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنى يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ يوتر يقرأ في الوتر في الركعة الاولى بسبح، وفى
стр. 9815
الثانية بقل يأيها الكافرون.
وفى الثالثة بقل هو الله أحد.
وقل أعوذ برب الفلق.
وقل أعوذ برب الناس.
ورواه ابن أبى مريم عن عثمان بن الحكم الجذامي، عن يحيى بن سعيد، فلم يرفعه.
وأنكر يحيى أن يكون مرفوعا.
أحمد ابن أخى ابن وهب، حدثنا عمى، حدثنى يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: المؤنثون أولاد الجن.
قيل لابن عباس: كيف ذلك؟ قال: نهى الله ورسوله أن يأتي الرجل امرأته وهى حائض، فإذا أتاها سبقه بها الشيطان فحملت منه فأنث المؤنث.
قال ابن عدى: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي، حدثنا أحمد، فذكره.
قرأت على أبى الفضل بن عساكر، عن زينب الشعرية، أبنأنا وجيه بن طاهر، أبنأنا أحمد بن محمد بن مكرم، أخبرنا أبو الحسن العلوى سنة أربعمائة، أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن حمدويه المروزى، حدثنا عبد الله بن حماد الآملي، حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبيدالله، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: قلت: يا رسول الله صلى الله عليك وسلم، العمرة واجبة وفريضتها كفريضة الحج؟ قال: لا، وأن تعتمر خير لك.
هذا غريب عجيب، تفرد به سعيد هكذا عن يحيى بن أيوب، وهو عال في معجم الطبراني.
رواه عن محمد بن عبد الرحيم بن نمير، عن ابن عفير.
قال ابن القطان: من غرائب يحيى بن أيوب روايته عن ابن جريج، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: وإن كان مائعا فانتفعوا به. وله - مرسل - حديث: من كشف امرأة فنظر إلى عورتها فقد وجب الصداق.
عمرو بن الربيع بن طارق، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبيدالله بن أبى جعفر - أن محمد بن عمرو بن عطاء أخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد، قال عائشة، فقالت: دخل على رسول الله ﷺ فرأى في يدى فتخات من ورق، فقال: ما هذا يا عائشة؟ قالت: صنعتهن أتزين بهن لك.
قال: أتؤدين زكاتهن؟ قالت: لا، أو ما شاء الله من ذلك.
فقال: هي حسبك من النار.
خفى على الدارقطني مع حفظه أمر محمد، فإنه سمع الحديث من البغوي عن أبى نشيط حدثنا عمرو بن الربيع فجاء في إسناده أن محمد بن عطاء أخبره هكذا منسوبا إلى جده، فقال الدارقطني: محمد بن عطاء مجهول، وإنما ذا محمد بن عمرو بن عطاء أحد الاثبات.
ابن وهب، عن يحيى بن أيوب، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: الندم توبة.
توفى سنة ثمان وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٦)].
• يحيى بن أيوب.
ليس بقوي، قلت هو الغافقي عالم مصر ومفتيهم روى له الشيخان، المنذري قال أبو حاتم لا يحتج به وكذا قال أحمد والنسائي، وقيل ثقة واحتج به الشيخان وغيرهما، مق قال ابن معين ثقة صالح. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
стр. 9816
١٤١٤٨ - يَحْيَى بن أيوب البجلي الكوفي
• يَحْيَى بن أيوب البجلي الكوفي.
قلت: جَرِير بن أيوب، ويَحْيَى بن أيوب أخوان؟ قَال: نعم.
قلتُ: فهما متقاربان؟ قَال: لا، يَحْيَى أشبه من جَرِير، وجَرِير واه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٩٨)].
• يَحيَى بن أَيوب البَجَليُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: يَحيَى بن أَيوب البَجَلي ضَعيفٌ. حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: يَحيَى بن أَيوب البَجَلي ما حالُهُ؟ قال: لَيس بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن زَكَريا، حَدثنا مَسروق بن المَرزُبان، حَدثنا مَروان بن مُعاوية، قال: حَدثنا يَحيَى بن أَيوب البَجَلي، عن أَبي زُرعَة، عن أَبي هُريرة، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ ، يقول: إِذا تَبايَع المُسلمان فَلا يَفتَرِقا إِلاَّ عن رِضًا.
والحَديث يُروى بِغَير هَذا الإِسناد وغَير هَذا اللَّفظ مِن طَريق يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٤١)].
• يحيي بن أيوب الكوفي.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٨٢)].
• يحيى بن أيوب البجلي.
عن أبي زُرعة، ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣١)].
• يحيى بن أيوب البجلي.
عن أبي زرعة، ضعفه ابن معين وقال مرة: ليس به بأس. (د ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٩)].
• يحيى بن أيوب البجلي. [د، ت]
عن جده أبى زرعة، وغيره.
وعنه ابن المبارك، وعبد الله بن رجاء الغدانى، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال - مرة: ضعيف.
قلت: هو أخو جرير بن أيوب.
وثقه أبو داود. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٥)].
١٤١٤٩ - يحيى بن بُرَيد بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأشعري
• يحيى بن بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
قلتُ: أبو بردة يَحْيَى بن أبي بردة؟ قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٤٢)].
• يَحيَى مِن ولَد بُرَيد بن أبي بُردَةَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: كان هاهنا رَجُل يُقال لَه يَحيَى مِن ولَد بُرَيد بن أبي بُردَة، كان نازِلاً على السيب، وقَد سمعت منهُ، وهو ضَعيفٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه إِبراهيم بن أَحمد بن عُمر الوكيعي، حَدثنا عُبيد الله بن عُمر القَواريري، حَدثنا يَحيَى بن بُرَيد بن أَبي بُردَة قال: حَدثني أَبي، عن أَبي بُردَة، عن أَبي موسى، عن النَّبي ﷺ ، قال: تَعاهَدُوا القُرآن، فَوالَّذي نَفس مُحمد بيَدِه لَهو أَشَد تَفَصيا مِن صُدُور الرِّجال مِن الإِبِل من عقلها.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الطَّريق مِن وجه صالح. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٧٣)].
• يَحْيى بن بريد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
стр. 9817
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، يقول: وكان هاهنا رجل، يُقَال له: يَحْيى من ولد بريد بن أبي بردة، وكان على السيب وَهو نهر، وقد سمعت منه، وَهو ضعيف الحديث، قلت ليحيى: بريد بن أبي بردة، كيف هو؟ قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عَن يَحْيى بن بريد بن أبي بردة، حَدَّثَنا عنه القواريرى، فقال: هو ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر القواريرى، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بردة، حَدَّثني أبي، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى الأشعري، قال: بعثني رسول الله ﷺ ومعاذ بن جبل إلى اليمن، فركب أبو موسى فمر بمعاذ وعنده رجل ارتد عن الإسلام، فعرض عليه الإسلام أبو موسى ومعاذ فأبى، فقال أبو موسى: لا أنزل حتى تضرب عنقه، قال: فضرب عنقه.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا، حَدَّثَنا القواريري، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بردة [عن أبيه]، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، عن النبي ﷺ قَال: إن الله إذا أراد رحمة أمة من عباده، قبض نبيها قبلها، فجعله فرطا وسلفا بين يديها، وَإذا أراد هلاكها عذبها ونبيها حي فأهلكها، وَهو ينظر، فأقر عينه بهلاكها حين كذبوه وعصوا أمره.
قال: وهذا قد رواه أبو أسامة، عن بريد، عَن أبي بردة.
حَدَّثَنا ابن خيطه القواريري، حَدَّثَنا يحيى بن أبي بردة، حَدَّثني أبي، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : مثل البيت الذي يذكر الله فيه، ومثل البيت الذي لا يذكر الله فيه، كمثل الحي والميت.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة، حَدَّثَنا يَحْيى بن بريد بن أبي بردة بن أبي موسى، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عَن أبيه، قال: أتيت النبي ﷺ وأنا رث الهيئة، فقال: أليس لك مال؟ قلتُ: نَعَم يا رسول اللهِ، قال: أتاني الله من كل المال من الإبل والبقر والغنم، قال: فإذا أتاك الله مالا فليُرْ أثره عليك.
قال: وهذا عن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن أبيه، لا يرويه عنه غير يَحْيى بن بريد هذا، وإِنَّما يروى هذا عَن أبي الأحوص صاحب ابن مسعود، عَن أبيه، قال: أتيت النبي ﷺ وأنا رث الهيئة. فيحيى بن بريد قلب ذلك الإسناد إلى هذا الإسناد، وحديث أبي الأحوص محفوظ، وحديث ابن أبي خالد هذا غير محفوظ، لا يرويه غيره، وهذا قد رواه أبو أسامة عَن يَحْيى بن بريد بن أبي بردة، عَن أبي موسى، ورواه عَن أبي أسامة إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، وأخبرناه إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، قَال: حَدَّثَنا القواريرى.
وليحيى بن أبي بردة غير هذا، إلا أن هذا الحديث أنكر ما وجدت له. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٧٣)].
• يحيى بن بريد بن أبي بردة بن أبي مُوسَى الأَشْعَرِيّ.
قَالَ ابْن معِين: كَانَ على السيب - وَهُوَ نهر - وَقد سَمِعت مِنْهُ، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٨٢٠)].
стр. 9818
• يحيى بن بريد بن أبي بردة بن أبي موسى، الأشعري، يكنى أبا بردة.
حدث عن: أبيه، وابن جريح.
قال أحمد: ويحيى وهو ضعيف، وقال ابن المديني: روى أحاديث منكرة، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال الدارقطني: ليس بالقوي في الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٢)].
• يحيى بن بريد بن أبي بردة.
ضعفه أحمد وغير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣١)].
• يحيى بن بريد بن أبي بردة، أبو بردة.
عن ابن جريج، ضعفه أحمد وغيره [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٠)].
• يحيى بن بريد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
عن ابن جريج، وأبيه.
يكنى أبا بردة.
قال أحمد ويحيى: ضعيف.
وقال أبو زرعة: واهى الحديث.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
القواريرى: حدثنا يحيى ابن أبى بردة، عن أبيه، عن أبى بردة، عن أبيه، عن أبى موسى - مرفوعا: إذا أراد الله رحمة أمة قبض نبيها قبلها … الحديث.
وذكر له البخاري حديثا ساقطا، لكنه من رواية العلاء بن عمرو الحنفي عنه.
والعلاء واه، فأنبأنا أبو الغنائم العلانى، أخبرنا الكندى، أخبرنا الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب،
أخبرنا أبو بكر الحرشى، حدثنا الاصم، حدثنا إبراهيم بن سليمان البرلسى، حدثنا العلاء بن عمرو، حدثنا يحيى بن بريد الاشعري، عن ابن جريج، عن عطاء،
عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا جلس القاضى في مكانه هبط عليه ملكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه، ما لم يجر، فإذا جار عرجا وتركاه.
هذا منكر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٨)].
• يحيى بن بُرَيْد بن أبي بُرْدة بن أبي موسى الأشعري.
قال أحمد، ويحيى: ضعيف. وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال الدارقطني: ليس بالقوي، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» في الثالثة والرابعة، وقال في الرابعة: يُغرب ويخطئ. [نثل الهميان ص ٣٩٠)].
• يحيى بن بريد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
عن ابن جريج.
وأبيه يكنى أبا بردة.
قال أحمد ويحيى: ضعيف.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. القواريري: حدثنا يحيى بن أبي بردة، عَن أبيه، عَن أبي بردة، عَن أبيه أبي موسى ﵁ مرفوعا: إذا أراد الله رحمة أمة قبض نبيها قبلها … الحديث.
وذكر له البخاري حديثا ساقطا من رواية العلاء بن عمرو الحنفي عنه والعلاء واه فأنبأناه أبو الغنائم العلاني أخبرنا الكندي أخبرنا الشيباني أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو بكر الحرشي حَدَّثَنا الأصم حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان البرلسي حَدَّثَنا العلاء بن عمرو، حدثنا يحيى بن بريد الأشعري عن ابن جريج عن
стр. 9819
عطاء عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : إذا جلس القاضي في مكانه هبط عليه ملكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه ما لم يجر فإذا جار عرجا وتركاه. هذا منكر. انتهى.
وقال ابن حبان: في الثقات: يغرب ويخطئ كذا ذكر في الطبقة الرابعة. وذكره في الثالثة مجردا وذكر أن من شيوخه: إسماعيل بن أبي خالد.
وَأورَدَ له ابن عَدِي حديثا عن إسماعيل بن أبي خالد وهو حديث قيس بن أبي حازم، عَن أبيه: إذا آتاك الله مالا فلير أثره عليك.
أخرجه، عَن أبي يعلى، عَن مُحَمد بن عقبة عنه وقال: هذا إنما يعرف من رواية أبي الأحوص صاحب ابن مسعود، عَن أبيه وحديث ابن أبي خالد عن محفوظ لا يرويه عن يحيى وهو أنكر ما وجدت له.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث ليس بالمتروك ويكتب حديثه. وقال صالح جزرة: ضعيف روى عشرة أحاديث مناكير وحديث: "إذا جلس القاضي" ليس له أصل، وَابن جريج لا يحتمل هذا.
وذكره الساجي والعقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (٨/ ٤١٨)].
• يحيى بن بُرَيد بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأشعري.
عن ابن جريج. قال أحمد، ويحيى: ضعيف.
وقال أبو زرعة: واهي.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٠٢)].
١٤١٥٠ - يحيى بن بسطام بن حريث البَصريّ
• يحيى بن بسطام بن حريث، البَصريّ.
يذكر بالقدر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤١٤)].
• يحيى بن بسطام الأصفر [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٦٢)].
• يَحْيَى بن بسطام.
قلتُ: يَحْيَى بن بسطام؟ قال: كان يرى القدر. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٠٧)].
• يَحيَى بن بِسطام المُصَفَّرُ.
حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن بِسطام المُصَفَّر كان يُذكَر بِالقَدَرِ. ومن حَديثه ما حَدثنا مُحمد بن زَكَريا الغَلابي، قال: حَدثنا يَحيَى بن بِسطام، حَدثنا أَشعَث بن بَراز، عن عَلي بن زَيد، عن سَعيد بن المُسيب، عن أَبي هُريرة قال: إِن النَّبي ﷺ ، قال: الزَّهادَة تُريح القَلب والبَدَنَ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٤٦)].
• يحيى بن بسطَام بن حُرَيْث.
عداده فِي البَصريين.
يروي عَن أَهلهَا.
روى عَنهُ أهل بَلَده، كَانَ قدريا دَاعِيَة إِلَى القدر، لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ لهَذِهِ العلَّة، وَلما فِي رِوَايَته من الْمَنَاكِير الَّتِي تخَالف رِوَايَة الْمَشَاهِير [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٩)].
• يحيى بن بسطام بن حريث.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٨١).)].
стр. 9820
• يحيى بن بسطام بن حريث، البصري.
قال الدارقطني: فيه ضعف، وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٢)].
• يحيى بن بسطام البصري.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣١)].
• يحيى بن بسطام.
عن ابن لهيعة، بصري.
قال ابو حاتم: صدوق، وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، وقيل: كان قدريا [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٠)].
• يحيى بن بسطام.
عن ابن لهيعة.
شيخ بصرى.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، لانه داعية إلى القدر ولان في روايته مناكير.
وقال البخاري: ابن بسطام المصفر كان يذكر بالقدر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٨)].
• يحيى بن بسطام.
عن ابن لَهِيعَة.
شيخ بصري.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه لأنه داعية إلى القدر ولأن في روايته مناكير.
وَقال البخاري: يحيى بن بسطام المصفر كان يذكر بالقدر. انتهى.
وروى أيضًا عن أشعث بن بَرَاز.
وعنه محمد بن زكريا الغلابي.
وذكره العقيلي في الضعفاء. وَأورَدَ له بهذا السند من رواية أشعث، عَن عَلِيّ بن زيد عن سعيد، عَن أبي هريرة رفعه: الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن.
وقال أبُو داود: تركوا حديثه.
وقال له معتمر بن سليمان: أنت قدري؟ قال: نعم. [لسان الميزان (٨/ ٤٢٠)].
• يحيى بن بسطام.
عن ابن لهيعة، شيخ بصري.
ذكره العقيلي في «الضعفاء». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٠٣)].
١٤١٥١ - يحيى بن بَشَّار الكنْدي
• يحيى بن بشار الكندي.
شيخ لعباد الرواجني، لا يعرف عن مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٠)].
• يحيى بن بشار الكندي.
شيخ لعباد بن يعقوب الرواجنى.
لا يعرف عن مثله، وأتى بخبر باطل.
قال أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي: حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا يحيى بن بشار الكندى، عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني، عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن على، وعن عاصم بن ضمرة، عن على، قال رسول الله ﷺ : شجرة أنا أصلها، وعلى فرعها، والحسن والحسين ثمرها، والشيعة ورقها، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب.
وأنا مدينة العلم وعلى بابها، فمن أراد المدينة فليأت الباب. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٩)].
стр. 9821
• يحيى بن بشار الكندي.
شيخ لعباد بن يعقوب الرواجني.
لا يعرف، عن مثله، وأتى بخبر باطل.
قال أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي: حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا يحيى بن بشار الكندي عن إسماعيل بن إبراهيم الهمدانيعن أبي إسحاق عن الحارث، عَن عَلِيّ وعن عاصم بن ضمرة، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: شجرة أنا أصلها وعلي فرعها، وَالحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها فهل يخرج من الطيب إلا الطيب وأنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب. [لسان الميزان (٨/ ٤٢٠)].
• يحيى بن بَشَّار الكنْدي.
شيخ لعباد، لا يعرف، وأتى بخبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٠٤)].
• يحيى بن بشار الكِنْدِيّ.
شيخ لعباد بن يَعْقُوب الروَاجِنِي لَا يعرف وأتى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٥)].
١٤١٥٢ - يحيى بن بشر الحريري
• يحيى بن بشر الحريري.
بالحاء فهو شيخ مسلم.
ثقة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٨)].
١٤١٥٣ - يحيى بن بشر الخُرَاساني
• يحيى بن بشر الخراساني.
يروي عن عكرمة.
قال الأزدي: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٢)].
• يحيى بن بشر الخراساني.
عن عكرمة، قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣١)].
• يحيى بن بشر الخراساني.
عن عكرمة ـضعفه أبو الفتح الأزدي [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١١)].
• يحيى بن بشر الخراساني.
عن عكرمة.
ضعفه الازدي.
وليس بالمشهور.
أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٨)].
• يحيى بن بشر الخُرَاساني.
عن عكرمة، ضَعَّفه الأزدي، وليس بالمشهور، انتهى.
قال ابن حبان في «الثقات»: يحيى بن بشر الخراساني، كنيته أبو وهب، يروي عن عكرمة قصة سرير سليمان بن داود، روى عنه ابن المبارك، انتهى. الظاهر أنه المذكور في الأصل، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٩٠)].
• يحيى بن بشر الخراساني.
عن عكرمة.
ضعفه الأزدي، وليس بالمعروف. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه ابن المبارك.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: أخبرني يحيى بن آدم عن ابن المبارك قال: إذا حدثك يحيى بن بشر عن إنسان فلا تبال أن لا تسمعه منه، قال عبد الله: وسئل عنه يحيى بن مَعِين فقال: من أهل خراسان ثقة. [لسان الميزان (٨/ ٤٢١)].
стр. 9822
• يحيى بن بشر الخُرَاساني.
عن عكرمة، ضعفه الأزدي، وليس بالمعروف.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٠٦)].
١٤١٥٤ - يحيى بن بشير بن خلاد
• يحيى بن بشير بن خلاد.
عن أبيه حديثه: سدوا الخلل، ووسطوا الامام.
قال ابن القطان: يجهل حاله، وحال أبيه.
وقال عبد الحق: ليس هذا الاسناد بقوى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٩)].
يحيى بن بشير عن حصين بن محصن
• يحيى بن بشير.
عن حصين بن مِحْصَن عن عَمَّةٍ له لها صحبة، وعنه يعلى، ويحيى الأنصاري، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٣٩٠)].
١٤١٥٥ - يحيى بن بشير عن أبي بكر بن عياش
• يحيى بن بشير.
عن أبي بكر بن عياش، كذبه مطين، هو يحيى بن محمد بن بشير [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٠)].
• يحيى بن بشير.
روى عن أبي بكر بن عياش.
وهو يحيى بن محمد ابن بشير.
كذبه مطين.
وقال الدارقطني: ثقة حافظ.
وهو والد إسحاق وداود وعيسى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٩)].
• يحيى بن بشير.
روى، عَن أبي بكر بن عياش.
وهو: يحيى بن محمد بن بشير.
كذبه مطين.
وقال الدارقطني: ثقة حافظ.
وهو: والد إسحاق، وداود، وعيسى. انتهى.
وبعض هذا ذكره في يحيى بن محمد بن بشير. [لسان الميزان (٨/ ٤٢١)].
• يحيى بن بشير.
روى عن أبي بكر بن عياش، ثقة حافظ، والد إسحاق وداود وعيسى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٠٥)].
١٤١٥٦ - يحيى بن بعجة الجُهَني
• يحيى بن بعجة الجُهَني.
عن عقبة بن عامر، وعنه هشام، لا يعرفان، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٣٩١)].
١٤١٥٧ - يحيى بن بهماة وقيل بهمان
• يحيى بن بهماة، مولى عثمان بن عفان.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٢)].
• يحيى بن بهماه. مولى عثمان.
تابعي، قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣١)].
• يحيى بن بهماه، مولى عثمان.
روى عنه إبراهيم الخوزي، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١١)].
• يحيى بن بهماه، مولى عثمان.
стр. 9823
عن بعض التابعين.
وعنه إبراهيم الخوزى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٩)].
• يحيى بن بهمان، مولى عثمان.
عن بعض التابعين.
وعنه إبراهيم الخوزي.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٤٢٢)].
• يحيى بن بُهْمان.
مولى عثمان، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٠٨)].
١٤١٥٨ - يحيى بن ثابت الجَنَدي
• يحيى بن ثابت الجندي.
عن مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يضعون سواكهم خلف آذانهم يستنون لكل صلاة.
رواه عُبَيد بن محمد الكشوري، عَن عَبد الله بن الصباح بن ضمرة الصنعاني عنه.
أورده الدارقطني في غرائب مالك، عَن أبي طالب الحافظ عنه وقال: لا يثبت، تفرد به يحيى.
وأورد فيها أيضًا من رواية عبد الله بن محمد بن يحيى حَدَّثَنا يحيى بن ثابت الجندي عن مالك عن إسحاق، عَن أَنس: لم يكن رسول الله ﷺ بالأبيض الأمهق … الحديث بطوله وقال: هذا وهم وهو في الموطأ عن ربيعة، عَن أَنس.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٢٢)].
• يحيى بن ثابت الجَنَدي.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٠٧)].
١٤١٥٩ - يحيى بن ثَعْلَبة أبو المقوَّم
• يحيى بن ثعلبة أبو المقوم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٨٦).)].
• يحيي بن ثعلبة الأنصاري، أبو المقوم.
ليس بشيء [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٨٦)].
• يحيى بن ثعلبة، أبو المقوم.
قال الدراقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٢)].
• يحيى بن ثعلبة أبو المقوم.
قال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣١)].
• يحيى بن ثعلبة، أبو المقوم.
عن الحكم بن عتيبة، ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١١)].
• يحيى بن ثعلبة أبو المقوم.
عن الحكم بن عتيبة.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٩)].
• يحيى بن ثعلبة أبو المقوم.
عن الحكم بن عتيبة.
ضعفه الدارقطني. [لسان الميزان (٨/ ٤٢٢)].
• يحيى بن ثَعْلَبة أبو المقوَّم.
ضعفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٠٩)].
стр. 9824
١٤١٦٠ - يحيى بن جُرْجَة
• يَحْيى بن جرجة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا حفص الربالي، حَدَّثَنا أبو عاصم (ح) قال: وَحَدَّثنا الجراح هو ابن مخلد بصري، حَدَّثَنا روح، قالا: حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن يَحْيى، عنِ ابن شهاب، عن عباد بن تميم، عَن عَمِّه، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ في المسجد مستلقيا، واضعا إحدى رجليه على الأخرى، - قال الجراح -: أبصرت النبي ﷺ مستلقيا على ظهره رافعا إحدى رجليه على الأخرى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس البغدادي، حَدَّثَنا حجاج بن مُحَمد، قَال: قَال ابن جُرَيج: أخبرني يَحْيى بن جرجة، عنِ ابن شهاب، أخبرني عَبد الله بن عامر بن ربيعة، قال: رأى عامر بن ربيعة رسول الله ﷺ يصلي على ظهر راحلته.
ويحيى بن جرجة هذا يشبه أن يكون مكيا، وقد حدث عنه ابن جُرَيج وجماعة، وأرجو أنه لا بأس بحديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٧٩)].
• يحيى بن جرجة.
قَالَ ابن عدي: يشبه أَن يكون مكيا، وَقد حدث عَنهُ ابْن جريج وَجَمَاعَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بحَديثه. [مختصر الكامل (ص ٨٢١)].
• يحيى بن جُرْجة.
عن الزُّهري، وعنه علي بن صالح، ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٦٣)].
• يحيى بن جرجة.
روى عنه ابن جريج، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣١)].
• يحيى بن جرجة.
ما روى عنه سوى ابن جريج [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٢)].
• يحيى بن جرجة.
لا يعرف.
حدث عن الزهري بحديث معروف.
قال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: ما حدث عنه غير ابن جريج. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٩)].
• يحيى بن جُرْجَة.
لا يعرف، حدَّث عن الزهري بحديث معروف، قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، قلت: ما حدَّث عنه غير ابن جريج، انتهى.
قال الحسيني في ترجمة يحيى بن جرجة: روى عنه ابن جريج، وقزعة بن سويد، سُئل عنه أبو حاتم فقال: شيخ، وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ربما خالف، ثم ذكر كلام ابن عدي، انتهى.
وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» وقال: يروي عن الزهري، روى عنه ابن جريج، ربما خالف. [نثل الهميان ص ٣٩١)].
• يحيى بن جرجة.
لا يعرف.
حدث، عَن الزُّهْرِيّ بحديث معروف.
وقال ابن عَدِي: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: ما حدث عنه غير ابن جريج. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: ربما خالف.
стр. 9825
وقول المؤلف: إنه "ما حدث عنه غير ابن جريج" غير مستقيم فقد روى عنه أيضًا قزعة بن سويد، قاله الدارقطني في المؤتلف وتبعه ابن ماكولا.
وقال ابن عَدِي: روى عنه ابن جريج وجماعة.
وقال أبو حاتم: شيخ. [لسان الميزان (٨/ ٤٢٣)].
• يحيى بن جُرْجَة.
لا يعرف، حدث عن الزهري بخبر معروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥١٠)].
١٤١٦١ - يحيى بن الجزار العرني الكوفي
• يحيى بن الجزار العرني الكوفي.
وكان يحيى بن الجزار: غاليا مفرطا. [أحوال الرجال (ص ٤٣)].
• يَحيَى بن الجَزار ولَقَبُه زَبانُ.
حدثنا عبد الله قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثني يَحيَى بن سَعيد، حَدثنا شُعبة، عن الحَكم قال: كان يَحيَى بن الجَزار يَغلُو في التَّشيعِ. حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم، حَدثنا حُسين بن حَسن، عن ابن عَون، قال: قال لي مُحمد: إِنّي أَعرِض حَديثي عَلَيك، وعلى أَيوب، فَعَرَض عَلَينا، فَمَر بِحَديث يَحيَى بن الجَزار أَنَّ ابن مَسعُود صَلَّى وعلى بَطنِه فَرث ودَم، فقال: أُنكِر هَذا. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، حَدثنا شَبابَة، عن شُعبة قال: لَم يَسمَع يَحيَى بن الجَزار مِن عَلي إِلاَّ ثَلاثَة أَشياءَ:
منها أَنَّ النَّبي ﷺ ، قام في فُرضَة مِن فُرَض الخَندَقِ.
وأَن رَجُلاً جاء إِلى عَلي، فقال: أَي يَوم هَذا؟. حدثنا الصائِغُ، حَدثنا عفان، حَدثنا شُعبة قال: أَخبَرَني عَمرو بن مُرَّة، عن يَحيَى بن الجَزار، عن ابن عَباس، أَنَّ جَديًا أَراد أَن يَمُر بَين يَدَي النَّبي ﷺ ، فَجعل يَتَّقيهِ.
ولَم يَسمَعه يَحيَى مِن ابن عَباس. حدثنا أَحمد بن أَصرم، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل، يقول: كان سُفيان الثَّوري إِذا جاءَه شيء عن الحَسن بن عُمارة، عن الحَكم، عن يَحيَى بن الجَزار يقول: جزارين. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٥٠)].
• يَحْيى بن الجزار.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: يَحْيى بن الجزار كان غاليا مفرطا.
حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو الوليد (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج النيلي، واللفظ له، قالا: حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، عن جابر الجعفي، عن الشعبي، عَن يَحْيى بن الجزار، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من غسل ميتا فأدى فيه الأمانة، يعنِي ستر ما يكون عند ذلك، كان من ذنوبه كيوم ولدته أمه. قَال: وقَال رسول الله ﷺ : لِيَلِهِ أَقْرَبُكُمْ مِنْهُ إِنْ كَانَ يَعْلَمُ، فَإِنْ كَانَ لا يَعْلَمُ، فَرَجُلٌ مِمَّنْ تَرَوْنَ أَنَّ عِنْدَهُ وَرَعًا وَأَمَانَةً.
وليحيى بن الجزار عن عائشة غير حديث، وقد روى عن غير عائشة أحاديث، وأرجو أنه لا بأس برواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٨٩)].
• يحيى بن الجزار.
قَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ غاليا مفرطا.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن عَائِشَة غير حَدِيث، وَقد رُوِيَ عَنهُ عَن غير عَائِشَة أَحَادِيث، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِرِوَايَاتِهِ. [مختصر الكامل (ص ٨٢٣)].
• يحيى بن الجزار.
عن علي، ثقة، قال الحاكم: كان يغلو في التشيع.
стр. 9826
[ديوان الضعفاء (ص ٤٣١)].
• يحيى بن الجزار.
عن علي.
قال الحكم بن عتيبة: كان يغلو في التشيع، ووثقه غيره (م عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١١)].
• يحيى بن الجزار [م،].
عن على.
صدوق.
وثق.
وقال الحكم ابن عتيبة: كان يغلو في التشيع. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٠)].
١٤١٦٢ - يحيى بن جعفر بن الزبرقان
• يحيى بن جعفر بن الزبرقان.
ثقة. قال موسى بن هارون: أشهد أنه يكذب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٥)].
• يحيى بن جعفر بن الزبرقان.
قال الدارقطني: لم يطعن فيه أحد بحجة، لا بأس به عندي، ويأتي بعد ورقة هو جعفر بن أبي طالب [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٢)].
• يحيى بن جعفر بن الزبرقان.
هو يحيى بن أبي طالب.
قال الدارقطني: لم يطعن فيه أحد بحجة.
لا بأس به عندي.
وسيعاد. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٩)].
• يحيى بن جعفر بن الزبرقان.
وهو يحيى بن أبي طالب.
قال الدارقطني: لم يطعن فيه أحد بحجة، وَلا بأس به عندي. وسيعاد. [لسان الميزان (٨/ ٤٢٣)].
١٤١٦٣ - يحيى بن جعفر بن محمد بن علي العلوي
• يحيى بن جعفر بن محمد بن علي العلوي.
في محرز الكاتب.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٢٣)].
• يحيى بن جعفر بن محمد العَلَوي.
في مُحْرز الكاتب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥١٢)].
١٤١٦٤ - يحيى بن جعفر السراج
• يحيى بن جعفر السراج.
(يحيى بن جعفر السراج، ويحيى بن الجهم، مجهولان [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٢)].
• يحيى بن جعفر السراج.
كذلك مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٠)].
• يحيى بن جعفر السراج.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٤٢٣)].
• يحيى بن جعفر السراج.
كذلك مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥١٤)].
١٤١٦٥ - يحيى بن جُمْهُور بن الحسين الورَّاق الدارقَزي
• يحيى بن جمهور بن الحسين الوراق الدارقزي. يعرف بابن الخراساني.
سمع من محمد بن عبد الملك بن خيرون، وَأبي بكر بن الزاغوني، وَغيرهما.
روى عنه أحمد بن سلمان الحربي وجماعة.
قال ابن النجار: كان شيخا مطبوعا فهما كتب بخطه عدة أجزاء وحدث ولم تكن سيرته مرضية
стр. 9827
سمعت أنه كان خبيث اللسان يتسخط على الأقدار.
ومات في جمادى سنة تسع وتسعين وخمس مِئَة وقد جاوز السبعين. [لسان الميزان (٨/ ٤٢٤)].
• يحيى بن جُمْهُور بن الحسين الورَّاق الدارقَزي، يعرف بابن الخراساني.
قال ابن النجار: لم تكن سيرته مرضية، سمعت أنه كان خبيث اللسان]. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥١٥)].
١٤١٦٦ - يحيى بن الجهم
• يحيى بن الجهم.
• قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٢)].
• يحيى بن الجهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٢)].
• يحيى بن الجهم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٩)].
• يحيى بن الجهم.
كذلك مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٤٢٣)].
• يحيى بن الجهم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥١٣)].
١٤١٦٧ - يَحيَى بن الحارِث الطائيُّ
• يَحيَى بن الحارِث الطائيُّ
عن أَخيه زَهدَم، ولا يَصِح حَديثهُ.
حدثناه مُحمد بن الحَجاج بن يُوسُف الحِميَري بِصَنعاء، حَدثنا زَيد بن أَخزَم، حَدثنا يَحيَى بن الحارِث الطائي، عن أَخيه زَهدَم بن الحارِث الطائي، عن بَهز بن حَكيم، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ النَّبي ﷺ ، لَعن قاطِع السِّدرِ.
والرِّوايَة في هَذا الباب فيها مُضطَرب وضَعف، ولا يَصِح في قَطَع السِّدرِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٤٩)].
• يحيى بن الحارث.
عن أخيه زهدم، في قطع السدر، لا يصح. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٢)].
• يحيى بن الحارث.
عن أخيه زهدم في قطع السدر، لا يصح ذلك [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١١)].
• يحيى بن الحارث.
عن أخيه زهدم بن الحارث.
لا يصح حديثه.
قاله العقيلى.
وهو يحيى عن أخيه، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: لعن الله قاطع السدر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٠)].
• يحيى بن الحارث.
عن أخيه زهدم بن الحارث.
لا يصح حديثه، قاله العقيلي.
وهو: يحيى عن أخيه عن بهز بن حكيم، عَن أبيه، عن جَدِّه ﵁ مرفوعا في: لعن قاطع السدر. انتهى.
قال العقيلي بعد أن ساق من رواية زيد بن أخزم الطائي عن يحيى بن الحارث الطائي عن أخيه: زهدم بن الحارث الطائي عن بهز: زهدم لا يتابع عليه، وَلا يعرف إلا به والرواية في هذا الباب مضطربة لينه غير ثابتة، وَلا يحفظ عن بهز إلا من حديث هذا الشيخ وقد روي بغير هذا الإسناد.
قلت: وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة زهدم. [لسان الميزان (٨/ ٤٢٤)].
стр. 9828
• يحيى بن الحارث.
عن أخيه زَهْدم بن الحارث، لا يصح حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥١٦)].
١٤١٦٨ - يحيى بن حارثة بن الأَضْبَط
• يحيى بن حارثة بن الأضبط.
في ترجمة عبد الله بن يحيى. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٢٤)].
• يحيى بن حارثة بن الأَضْبَط.
في عبد الله بن يحيى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥١٧)].
١٤١٦٩ - يحيى بن الحجَّاج بن أبي الحجَّاج أبو أَيُّوب
• يَحيَى بن أبي الحَجاج المِنقَريُّ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَحيَى بن أبي الحَجاج لَيس بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن عمار بن عَطية الرازي، حَدثنا أَحمد بن الصَّباح بن أَبي سريج، حَدثنا يَحيَى بن أَبي الحَجاج المِنقَري، حَدثنا ابن عَون، عن مُحَمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لَو كان العِلم بِالثُّرَيا لَتَناولَه أُناس مِن أَبناء فارِسَ.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق صالح. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٥١)].
• يَحْيى بن الحجاج.
أظنه مكيا، ابن أبي الحجاج، يكني أبا أيوب.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى بن عرباض، حَدَّثَنا عبد الجبار، حَدَّثَنا أبو أيوب يَحْيى بن الحجاج بن أبي الحجاج، [حَدَّثَنَا ابن حماد، عن معاوية، عن يحيى، قال: يَحْيى بن أبي الحجاج ليس بشيء. حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى عن عرباض، حَدَّثَنا عَبد الجبار، حَدَّثَنَا يَحْيى بن الحجاج] حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيع ضراب الجمل.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ نهى أن تجصص القبور.
وبإسناده؛ أَنَّ النبي ﷺ نهى أن يبنى على القبور، وأَن تُوطَأ.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا يزيد بن سنان، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي الحجاج، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عن عروة، عَن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ يصلي وأنا معترضة بينه وبين القبلة على سريره.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن حسان الأزرق، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي الحجاج، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أَنَّ رجلاً جاء إلى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول الله، إن علي بدنة وأنا موسر بها ولا أجدها، قال: فأمره أن يذبح تسع شياه، أو سبع. شك ابن عباس.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الجواز الْمَكِّي، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي الحجاج المنقري، حَدَّثَنا عَبد الله بن مسلم بن هرمز، عن عطاء، ومجاهد؛ أنهما قالا في صوم يوم عرفة: ما كنا نصومه، حتى حَدَّثَنا مولى أبى قتادة، عَن أبي قتادة، عن رسول الله ﷺ قَال: صوم عرفة أجر سنة ماضية، ونافلة للسنة المقبلة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور
стр. 9829
الجواز، حَدَّثَنا يَحْيى بن الحجاج، حَدَّثَنا عوف، عن الحسن، قال: بلغني؛ أَن رسُول الله ﷺ أتاه رجل، فقال: إن أبى شيخ كبير أدرك الإسلام ولم يحج، ولا يستمسك على الراحلة، وإن شددته بالحبل على الراحلة خشيت أن أقتله، فقال رسول الله ﷺ : حج عن أبيك. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الجواز، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي الحجاج، عن عوف، عنِ ابن سيرِين، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ مثله.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان القافلاني، حَدَّثَنا رزق الله بن موسى، عَن يَحْيى بن أبي الحجاج، حَدَّثَنا عوف، عن مُحَمد بن سيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يمينك على ما صدقك بها صاحبك.
قال: وهذا الحديث يرويه هشيم عن عَبد الله بن أبي صالح، ويقال: إنه أخو سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة، وبهذا الإسناد عنِ ابن سيرِين يرويه يَحْيى بن أبي الحجاج.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون، حَدَّثَنا أبو الأزهر، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي الحجاج، عن سفيان، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، عَن النبي ﷺ ، قَال: من رآني في المنام فقد رآني.
وليحيى بن أبي الحجاج غير ما ذكرت من الحديث، ولا أرى بحديثه بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٦٤)].
• يحيى بن الحجَّاج بن أبي الحجَّاج أبو أَيُّوب.
مكي قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أرى بحَديثه بَأْسا. [مختصر الكامل (ص ٨١٩)].
• يحيى بن أبي الحجاج.
يروي عن عوف.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال ابن عدي: لا أرى بأحاديثه بأسا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٢)].
• يحيى بن أبي الحجاج.
عن عوف، قال ابن عدي: لا أرى بأحاديثه بأساً. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٢)].
• يحيى بن أبي الحجاج.
عن عوف.
قال ابن عدي في الكامل: لا أرى بحديثه بأسا (ت س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٣)].
• يحيى بن أبي الحجاج المنقري. [ت، س]
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقواه ابن حبان.
قلت: سمع ابن عون، وعوفا، وابن حريج.
وقال ابن عدى: يحيى بن الحجاج بن أبى الحجاج المكى أظنه، ويكنى أبا أيوب.
روى عنه عبد الجبار بن العلاء، ويزيد بن سنان، وجماعة.
يحيى بن أبى الحجاج، حدثنا ابن جريج، عن أبى الزبير، عن جابر - أن رسول الله ﷺ نهى عن تجصيص القبور، وأن يكتب عليها، وأن يبنى عليها، وأن توطأ.
قال ابن عدى: لا أرى بحديثه بأسا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٠)].
стр. 9830
١٤١٧٠ - يحيى بن حرب
• يحيى بن حرب.
عن سعيد المقبري، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٢)].
• يحيى بن حرب.
عن سعيد المقبري، فيه جهالة [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١١)].
• يحيى بن حرب [ق].
عن سعيد المقبرى.
فيه جهالة.
ما حدث عنه سوى موسى بن عبيدة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٠)].
١٤١٧١ - يحيى بن حسان أبو زكريا النخعي الكوفي
• يحيى بن حسان النخعي الكوفي أبو زكريا.
يروي عن مالك بن سعير بن الخمس.
حدثنا عنه عمر بن محمد الهمذاني، قاله ابن حبان في ثقاته وقال: ربما خالف.
وذكره الخطيب في المتفق، لكنه قال: الحساني وزاد في شيوخه: وكيعا وعبد المجيد بن أبي رواد وقال: روى عنه ابنه علي ويحيى بن محمد بن صاعد.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٢٥)].
• يحيى بن حسان النَّخَعي الكوفي.
ذكره ابن حبان في «ثقاته». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥١٨)].
١٤١٧٢ - يحيى بن الحَسَن بن الحسين بن علي الأسدي الحلّي الشيعي المعروف بابن البطْريق
• يحيى بن الحسن بن الحسين بن علي الأسدي الحلي الشيعي المعروف بابن البطريق.
قرأ على الحمصي الفقه والكلام على مذهب الإمامية وتعلم النحو واللغة والنظم والنثر وجد حتى صار مفتي أهل محلته، وسكن بغداد مدة ثم واسط وكان يتزهد ويتنسك ومات بالحلة في شعبان سنة ست مِئَة وله ست وسبعون، ذكره ابن النجار. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٢٦)].
• يحيى بن الحَسَن بن الحسين بن علي الأسدي الحلّي الشيعي المعروف بابن البطْريق.
قرأ على الحمصي الفقه، والكلام على مذهب الإمامية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٢٢)].
١٤١٧٣ - يحيى بن حسن بن محمد
• يحيى بن حسن بن محمد.
واضع. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].
١٤١٧٤ - يحيى بن الحسن بن موسى المَعْدني المصري
• يحيى بن الحسن بن موسى المعدني المصري.
لا أعرفه.
وجدت عنه رحلة للشافعي حدث فيها، عَن عَلِيّ بن محمد المصري، عَن أبي بكر بن المنذر عن الربيع عن الشافعي بأشياء منكرة.
منها: أنه لما اجتمع بمالك كان عمره أربع عشرة وأنه حضر مجلس مالك فسمعه يملي الحديث وكان
стр. 9831
كلما أملا حديثا كتبه بريقه فسأله مالك لما انقضى المجلس عن ذلك فقال: كنت أكتبه لأحفظه وسرد عليه مما أملاه خمسا وعشرين حديثا.
وفيه: أن مالكا زوده إلى الكوفة بصاع تمر بعد ثمانية أشهر أقامها عنده فوجد بالكوفة محمد بن الحسن فاستعار منه كتاب أبي حنيفة فحفظه في ليلة واحدة ثم توجه إلى بغداد أول ما ولي الرشيد الخلافة فعرض عليه القضاء فامتنع فولاه صدقات نجران. وأنه لما خرج عنها نزل حران فضيفه شخص من أهلها ووهب له أربعين ألفا، وأنه لما خرج منها شيعه الأوزاعي، وَابن عيينة وأحمد بن حنبل وذكر أشياء من هذا الجنس يعرف كل من سمعها من أهل الفن أنها أحاديث مختلقة.
ورأيت في الجزء أنه قرئ بحضرة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي على أبي الفتح نصر بن الحسن بن القاسم، عَن عَبد الله بن عبد الله بن خيران عن يحيى المذكور.
ورواها، عَن أبي الفتح المذكور شبيب بن الحسين، وَلا أعرف شبيبا، وَلا شيخه، وَلا شيخ شيخه.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٢٥)].
• يحيى بن الحسن بن موسى المَعْدني المصري.
لا أعرفه، وجدت عنه رحلة للشافعي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٢١)].
١٤١٧٥ - يحيى بن الحسن الزهري
• يحيى بن الحسن الزهري. [د]
مدنى.
لا يكاد يعرف حاله.
تفرد عنه موسى بن يعقوب. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٠)].
• يحيى بن الحسن الزهري مدني.
لا يكاد يعرف حاله، تفرد عنه موسى بن يعقوب، انتهى.
في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٣٩١)].
١٤١٧٦ - يحيى بن الحسن العلوي
• يحيى بن الحسن العلوي.
آخر، أقدم من الذي قبله (١) وأبوه بفتحتين.
وجدت له حديثا موضوعا رواه عن عقيل بن سمير، عَن عَلِيّ بن حماد الغازي عن عباس بن حميد، عَن أبي بكر بن عياش، عَن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة، عَن عَلِيّ رفعه: يا علي تفكهوا بالبطيخ وعظموه فإن ماءه من الجنة وما من عبد أكل منه لقمه إلا أدخل الله جوفه سبعين دواء وأخرج منه سبعين داء … الحديث بطوله، سرده القرطبي في التذكرة ولم يعرف علته!.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٣٠)].
• يحيى بن الحسن العلوي.
يأتي.
(ز -) [لسان الميزان (٨/ ٤٢٥)].
• يحيى بن الحسن العلوي.
آخر.
أقدم من الذي قبله، وأبوه بفتحتين، وجدت له
стр. 9832
حديثاً موضوعاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٢٧)].
• يحيى بن الْحسن العلوِي.
آخر أقدم من الذِي قبله وَأَبوهُ بِفتْحَتَيْنِ قَالَ فِي اللِّسَان وجدت لَهُ خَبرا مَوْضُوعا فِي فضل البِطِّيخ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٦)].
١٤١٧٧ - يحيى بن الحسن المدائني
• يحيى بن الحسين المدائني.
عن ابن لهيعة.
مجهول الحال، وخبره غير صحيح.
أورده الخطيب في تاريخه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٠)].
• يحيى بن الحسن المدائني.
عن ابن لَهِيعَة.
في ترجمة محمد بن المغيرة الشهرزوري والظاهر أنه الذي بعده اختلف في اسم أبيه.
(ز -) [لسان الميزان (٨/ ٤٢٥)].
• يحيى بن الحسين المدائني.
عن ابن لَهِيعَة.
مجهول الحال وخبره غير صحيح، أورده الخطيب في تاريخه. [لسان الميزان (٨/ ٤٢٧)].
• يحيى بن الحسن المدائني.
عن ابن لهيعة، مختلف في اسم أبيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥١٩)].
• يحيى بن الحُسين المداني.
عن ابن لهيعة، مجهول الحال، وخبره غير صحيح، أورده الخطيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٢٣)].
• يحيى بن الْحُسين المدايني.
عَن ابْن لَهِيعَة اتهمه ابْن عدي وَقَالَ إِنَّه غير مَعْرُوف. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٦)].
١٤١٧٨ - يحيى بن الحسين بن أحمد أبو زكريا الأواني الضرير المقرئ المعروف بابن حُميلة
• يحيى بن الحسين بن أحمد أبو زكريا الأواني الضرير المقرئ المعروف بابن حميلة.
قرأ بالروايات على أبي الكرم الشهرزوري، وَغيره.
وسمع من أبي الفضل الأرموي، وَأبي عبد الله الجلابي.
قال ابن نقطة: كان مكثرا صحيح السماع.
وقال الدبيثي: كان فيه تساهل في الإقراء والرواية.
قلت: روى عنه الفخر بن البخاري بالإجازة ومات سنة ست وست مِئَة .. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٢٧)].
• يحيى بن الحسين بن أحمد أبو زكريا الأواني الضرير المقرئ المعروف بابن حُمَيلة.
قال ابن نقطة: صحيح السماع.
وقال الدُّبيثي: كان يتساهل في الإقراء والرواية.
قلت: روى عنه الفخر بن البخاري بالإجازة. مات سنة ٦٠٦ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٢٤)].
١٤١٧٩ - يحيى بن الحسين بن إسماعيل بن زيد أبو الحسن الحُسيني الزَّيدي الرَّازي
• يحيى بن الحسين بن إسماعيل بن زيد أبو الحسن الحسيني الزيدي الرازي.
سمع الصوري والعتيقي، وَابن غيلان، وَابن ريذة
стр. 9833
بأصبهان، وَغيرهم.
روى عنه محمد بن عبد الواحد الدقاق ونصر بن مهدي وأبو سعد يحيى بن طاهر السمان.
وكان ممن عني بالحديث إلا أنه مبتدع كان مفتي الزيدية ومقدمهم وعالمهم.
توفي بالري سنة تسع وسبعين وأربع مِئَة. (ز -) [لسان الميزان (٨/ ٤٢٧)].
• يحيى بن الحسين بن إسماعيل بن زيد أبو الحسن الحُسيني الزَّيدي الرَّازي.
سمع الصُّوْري، والعَتيقي، وابن غَيْلان، كان مفتي الزيدية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٢٥)].
١٤١٨٠ - يحيى بن الحسين العلوي
• يحيى بن حسين العلوي.
رافضي متأخر، كتب عنه ابن أبي النرسي، أتى بخبر أن أبوي الرسول وجده في الجنة، فاتهم به [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٢)].
• يحيى بن الحسين العلوي.
رافضي متأخر.
كتب عن أبى الغنائم النرسى.
أتى بخبر كذب، متنه: إن أبوى النبي ﷺ وجده في الجنة.
اتهم بوضعه هذا الجاهل. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٠)].
• يحيى بن الحسين العلوي.
رافضي، متأخر.
كتب، عَن أبي الغنائم النرسي.
أتى بخبر كذب متنه: إن أبوي النبي ﷺ وجده في الجنة. اتهم بوضعه هذا الجاهل. انتهى.
وقد أجحف المصنف في هذه الترجمة، والحديث المذكور ذكره الجوزقاني في كتاب الأباطيل فقال: أخبرنا محمد بن الحسن بن محمد الواعظ أخبرنا أبو الحسين يحيى بن الحسين بن إسماعيل الحسيني أخبرنا محمد بن علي بن الحسن بن علي الحسني حَدَّثَنا زيد بن حاجب حَدَّثَنا محمد بن عمار العطار حدثني علي بن محمد الغطفاني حَدَّثَنا محمد بن هارون العلوي حدثني محمد بن علي بن حمزة العباسي حدثني أبي حدثني علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي حدثني أبي موسى، عَن أبيه جعفر بن محمد، عَن أبيه محمد، عَن أبيه علي بن الحسين بن علي، عَن أبيه الحسين، عَن أبيه علي بن أبي طالب، رفعه: هبط علي جبريل فقال: يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول لك: إني حرمت النار على صلب أنزلك وبطن حملك وحجر كفلك فقلت: يا جبريل بين لي فقال: أما الصلب فعبد الله وأما البطن فآمنة وأما الحجر فعبد المطلب وفاطمة بنت أسد.
قال الجوزقاني: هذا حديث موضوع وفي سنده غير واحد من المجهولين.
وسألت الإمام محمد بن الحسن بن محمد عن حال يحيى بن الحسين فقال: كان رافضيا غاليا وكان ادعى الإمامية بجيلان واجتمع عليه جماعة.
وهذا الكلام يقتضي أن هذا هو الأول الذي استدركته ويحتمل أنه غيره لأنه تقدمت وفاته عن النرسي إلا أن يكون وقع في الأصل تحريف وكان فيه: كتب عنه أبو الغنائم.
وقد ذكر الأول ابن السمعاني وساق نسبه إلى القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي وقال:
стр. 9834
كان إماما على مذهب زيد بن علي وكان فاضلا غزير العلم مكثرا عارفا بالأدب وطريقة الحديث ويقال له: إلكيا يحيى، ويقال لوالده: الموفق.
ذكره أبو طاهر فقال: كان من نبلاء أهل البيت ومن المجودين في صناعة الحديث، وَغيره من الأصول والفروع. وذكر بين يديه الإمامية فوصفهم بأقبح الوصف. قال ابن طاهر: فدخلت على المرتضي شيخ الإمامية فذكر الزيدية بأقبح الذكر فقلت: كفيتما أهل السنة الوقيعة فيكما.
وقال الدقاق في رسالته: رأيت بالري من الأئمة الحفاظ إلكيا يحيى بن الحسين السيد الإمام الملقب بالمرشد بالله وما رأيت في العلويين أفضل منه. ونقل ابن طاهر عنه أنه سمع الخطيب يقول: في الدارقطنيين تشيع وما أظن هذا يصح عن الخطيب إلا إن كان أراد أهل المحلة، فأما أبو الحسن الدارقطني فكان من المتدينين هكذا نبه عليه ابن طاهر.
وقد ذكر إسماعيل بن علي الأيوبي في تاريخه: أن الدارقطني كان يحفظ عدة دواوين للشعراء منها ديوان السيد الحميري ولذلك نسب إلى التشيع. انتهى.
وهذا لا يثبت عن الدارقطني. [لسان الميزان (٨/ ٤٢٨)].
• يحيى بن الحسين العلوي.
رافضي متأخر، كتب عن أبي الغنائم، وقد أتى بخبر كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٢٦)].
• يحيى بن الحسين العلوي.
رافضي متأخر كتب عن أبي الغنائم النرسي أتى بخبر كذب متنه أن أبوي النبي ﷺ وجده في الجنة اتهم بوضعه هذا الجاهل [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٣١)].
• يحيى بن الْحُسين بن إِسْمَاعِيل العلوِي.
رَافِضي مُتَأَخّر اتهمَ بِوَضْع حَدِيث فى أَن أبوى النبى فِي الجنَّة وجده. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٦)].
• يحيى بن الحسين بن إسماعيل العلوي.
رافضي غال، مق. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤١٨١ - يحيى بن حفص الكرجي
• يحيى بن حفص الكرخي.
عن يعلى بن عبيد بخبر باطل، لا يعرف هذا [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٢)].
• يحيى بن حفص الكرجي.
لا يعرف.
روى عن يعلى بن عبيد خبرا باطلا.
وهو: محمد بن مخلد العطار، حدثنا محمد بن معمر بن محمد الشامي، حدثنا
يحيى بن حفص ابن أخى هلال، حدثنا يعلى، حدثنا مسعر، عن موسى بن عقبة،
عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : من شارك ذميا فتواضع له إذا كان يوم القيامة ضرب بينهما واد من نار، فقيل للمسلم: خض إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك.
هذا حديث آفته يحيى، وإلا فالشامي، فإنه مجهول الحال أيضا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١١)].
• يحيى بن حفص الكرخي.
لا يعرف.
روى عن يعلى بن عُبَيد خبرا باطلا وهو: محمد بن مخلد العطار حدثنا محمد بن معمر السامي حَدَّثَنا يحيى بن حفص ابن أخي هلال حَدَّثَنا يعلى حَدَّثَنا مسعر عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ﵄
стр. 9835
عن النبي ﷺ قال: من شارك ذميا فتواضع له إذا كان يوم القيامة ضرب بينهما واد من نار فقيل للمسلم: خض إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك. هذا حديث آفته يحيى وإلا فالسامي فإنه مجهول الحال أيضًا. انتهى.
رواه الخطيب في ترجمة محمد بن معمر من طريق ابن مخلد وقال: هذا حديث منكر لم نكتبه إلا بهذا الإسناد. [لسان الميزان (٨/ ٤٣٠)].
• يحيى بن حَفْص الكَرْخي.
لا يُعرف، روى عن يعلى بن عبيد خبراً باطلاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٢٨)].
• يحيى بن حفص الكرجي.
لا يعرف روى.
عن يعلى بن عبيد خبرا باطلا.
قال الذهبي: وهو فذكر حديثا من حديث بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا: من شارك ذميا فتواضع له إذا كان يوم القيامة ضرب بينهما واد من نار، فقيل للمسلم خض إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك، ثم قال: هذا حديث افته يحيى، وإلا فالشامي يعني به محمد بن معمر بن محمد، فإنه مجهول الحال أيضا [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٣٢)].
• يحيى بن حَفْص بن أخي هِلَال الكَرْخِي.
عَن يعلى بن عبيد بِخَبَر بَاطِل اتهمه بِهِ الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٦)].
يحيى بن الحكم عن معاذ
• يحيى بن الحكم.
عن معاذ، وعنه سلم بن أسامة، لا يُدرى من هو، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٣٩٢)].
١٤١٨٢ - يحيى بن أبي الحكم
• يحيى بن أبي الحكم، لقبه رقبة.
روى عن شريك.
وعنه محمد بن الربيع الواسطي.
يغرب، قاله ابن حبان.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٣١)].
• يحيى بن أبي الحَكَم، لَقَبه رَقَبة.
روى عن شريك، وعنه محمد بن الربيع الواسطي، يُغرب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٢٩)].
١٤١٨٣ - يحيى بن حكيم بن صفوان بن أمية
• يحيى بن حكيم بن صفوان بن أمية. [س، ق]
تفرد عنه ابن أبي مليكة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١١)].
• يحيى بن حكيم بن صفوان بن أمية.
تفرَّد عنه ابن أبي مُلَيكة، انتهى. في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٣٩٢)].
١٤١٨٤ - يحيى بن حمرة الدمشقي القاضي
• يَحيَى بن حَمزة.
قاضَى دِمَشقَ
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَحيَى بن حَمزة قاضَى دِمَشق يُرمَى بِالقَدَرِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٥٢)].
• يحيى بن حمرة الدمشقي، القاضي.
يروي عن عطاء الخراساني.
قال يحيى: صدقة أحب إلي منه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٢)].
стр. 9836
• يحيى بن حمزة القاضي.
قال ابن معين: صدقة أحب إلي منه، وقال أيضاً: كان يُرمى بالقدر، قلت: هو ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٢)].
• يحيى بن حمزة.
قاضي دمشق، صدوق.
قال ابن معين: صدقة أحب إلى منه، وقال أبو حاتم، صدوق، وقال عباس عن ابن معين: كان يرمى بالقدر، وقال ابن سعد: صالح الحديث (خ م) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٣)].
• يحيى بن حمزة الحضرمي البتلهي [ع].
قاضى دمشق.
صدوق عالم.
قال ابن معين: صدقة بن خالد أحب إلى منه.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال عباس، عن يحيى: كان يرمى بالقدر.
وقال ابن سعد: صالح الحديث.
قلت: يروى عن عكرمة بن رويم والزبيدى.
وعنه أبو مسهر، وعلى ابن حجر، وخلق.
قال دحيم: هو ثقة عالم عالم.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثنا ابن معين، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا يحيى بن حمزة، عن الاوزاعي، عن حسان بن عطية - أنه حدثه أن يأجوج ومأجوج أربعمائة ألف ألف [أمة] ليس منها أمة تشبه الاخرى، قال: منهم ألف ومنا واحد.
وسعة الارض مائة سنة، والبحار مائة سنة، ومائة سنة خراب، ومائة سنة
عمران.
قلت: هذا مع غرابته منكر من القول، ما أدرى من أين وقع لحسان
وأما قوله: سعة الارض مائة سنة فأراد مكسرة، كما نقول: هذه الدار مائة ذراع مكسرة، يعنى عشرة أذرع طولا في مثلها عرضا.
قيل: مات سنة ثلاث وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١١)].
• يحيى بن حمزة الحضرمي.
وثقه الأئمة ونسبوه الى القول بالقدر مع ذلك وكأنه لم يكن داعية. (المنذري) [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤١٨٥ - يحيى بن حُمَيْد بن تيرويه الطويلُ
• يَحْيى بن حميد الطويل.
روى عن أبيه، عَن أنس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن الأشعث الكوفي، حَدَّثَنا أبو علقمة عبد الله بن عيسى الفروي الأصم الكبير، حَدَّثني يَحْيى بن حميد الطويل، عن أبيه، عَن أَنَس بن مالك؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان يكرع في حياض زمزم.
حَدَّثَنَا ابن مسلم، حَدَّثَنا سَعْد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، حَدَّثني يَحْيى بن حميد الطويل، عن أبيه، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان رجل يكتب بين يدي النبي ﷺ ، قد قرأ البقرة وآل عمران، وكان من قرأ البقرة وآل عمران عُدَّ فينا، فكان رسول الله ﷺ يملي عليه: غفور رحيم، فيقول هو: سميع عليم، فيقول رسول الله ﷺ : اكتب أي ذلك شئت في أشباه هذا من أسماء الله، فرجع عن الإسلام ولحق بالمشركين، فقال: أتعلمون بمحمد قد كنت أكتب بين يديه، فأكتب ما
стр. 9837
شئت، فبلغ ذلك النبي ﷺ ، فقال: لا تقبله الأرض. قال: قال أبو طلحة: وَرَدْتُ الأرض التي مات فيها فإذا هو منبوذ به، فقلت: ما لهذا؟ قالوا: دفناه فلم تقبله الأرض، وعند سعد بن عَبد الله، عَن يَحْيى بن حميد، عن أبيه، عَن أَنَس أحاديث آخر، وأحاديثه غير مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٧٢)].
• يحيى بن حميد الطَّوِيل.
عَن أَبِيه عَن أنس، وَعنهُ سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، وَأَحَادِيثه غير مُسْتَقِيمَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٨٢٠)].
• يحيى بن حميد الطويل.
عن أبيه، قال ابن عدي: حديثه غير مستقيم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٢)].
• يحيى بن حميد الطويل.
عن أبيه.
قال ابن عدي: أحاديثه غير مستقيمة [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٢)].
• يحيى بن حميد بن تيرويه الطويل.
والده روى عن أبيه.
قال ابن عدى: أحاديثه غير مستقيمة.
حدثنا محمد بن محمد بن الاشعث بمصر، حدثنا أبو علقمة عبد الله بن عيسى الفروى، حدثنى يحيى بن حميد الطويل، عن أبيه، عن أنس - أن النبي ﷺ كان يكرع في حياض زمزم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٢)].
• يحيى بن حميد بن تيرويه الطويل.
عن والده، قال ابن عدي: أحاديثه غير مستقيمة، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٩٢)].
• يحيى بن حميد بن تيرويه.
الطويل والده.
روى، عَن أبيه.
قال ابن عَدِي: أحاديثه غير مستقيمة.
حَدَّثَنا محمد بن محمد بن الأشعث بمصر حَدَّثَنا أبو علقمة عبد الله بن عيسى الفروي حدثني يحيى بن حميد الطويل، عَن أبيه، عَن أَنس ﵁ عن النبي ﷺ : كان يكرع في حياض زمزم. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وشيخ ابن عَدِي ساقط ولعل الآفة منه. [لسان الميزان (٨/ ٤٣١)].
• يحيى بن حُمَيْد بن تيرويه.
الطويلُ والده.
روى عن أبيه. قال ابن عدي: أحاديثه غير مستقيمة.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٣٠)].
١٤١٨٦ - يحيى بن حُمَيد عن قرة بن حَيْويل
• يَحيَى بن حُمَيدٍ.
عن قُرَّةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن حُمَيد، عن قُرَّة، لا يُتابَع. وهذا الحَديث حَدثناه إِسماعيل بن وهب التُّجيبي، حَدثنا حَرمَلَة بن يَحيَى، حَدثنا ابن وهب، أَخبَرنا يَحيَى بن حُمَيد، عن قُرَّة بن عَبد الرَّحمَن، عن ابن شِهاب قال: حَدثني أَبو سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله صَلى
стр. 9838
الله عَليه وسَلم، قال: مَن أَدرَك رَكعَةً مِن الصَّلاة فَقد أَدرَكَها قَبل أَن يُقيم الإِمام صُلبَهُ. رواه مَعمَر، ومالك، ويُونُس وعُقَيل، وابن جُريج، وابن عُيَينَة، والأَوزاعي، وشُعَيب، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال: مَن أَدرَك رَكعَةً مِن الصَّلاة فَقد أَدرَك الصَّلاةَ.
ولَم يَذكُر أَحَد منهُم هَذه اللَّفظة، قَبل أَن يُقيم الإِمام صُلبَهُ، ولَعَل هَذا مِن كَلام الزُّهري فَأَدخَلَه يَحيَى بن حُمَيد في الحَديث ولَم يُبَيِّنهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٥٢)].
• يَحْيى بن حميد.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن حميد عن قرة عنِ ابن شهاب، سمع ابن وهب مصري لا يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا عبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، والقاسم بن عَبد الله بن مهدي، والعباس بن مُحَمد، قالوا: حَدَّثَنا عَمْرو بن سواد، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني يَحْيى بن حميد، عن قرة بن عَبد الرحمن، عنِ ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة بن عَبد الرحمن، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها، قبل أن يقيم الإمام صلبه.
قال: وهذا زاد في متنه: قبل أن يقيم الإمام صلبه.
وهذه الزيادة يقولها يَحْيى بن حميد، وَهو مصري، ولا أعرف له، ولا يحضرني غير هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٧٨)].
• يحيى بن حميد.
عَن قُرَّة عَن ابن شهَاب، سمع مِنْهُ ابْن وهب، مصري، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٨٢٠)].
• يحيى بن حُميد.
عن قُرَّة بن عبد الرحمن، وعنه ابن وَهْبن ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٦٥)].
• يحيى بن حميد.
عن قرة بن حيوئيل، قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٢)].
• يحيى بن حميد.
عن قرة بن حيويل، وعنه ابن وهب.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٣)].
• يحيى بن حميد.
عن قرة بن حيويل.
وعنه ابن وهب.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٢)].
• يحيى بن حميد.
عن قرة بن حيويل، وعنه ابن وهب، قال البخاري: لا يتابع في حديثه، وضَعَّفه الدارقطني، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٩٢)].
• يحيى بن حميد.
عن قرة بن حيويل.
وعنه ابن وهب.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وضعفه الدارقطني، انتهى. وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" والعقيلي في الضعفاء
стр. 9839
وذكر له حديثه عن قرة، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رفعه: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه.
قال: وقد رواه مالك، وَغيره من حفاظ أصحاب الزهري ولم يذكروا الزيادة الأخيرة ولعلها كلام الزهري.
وذكره ابن يونس فقال: يحيى بن حميد بن أبي شعبان المعافري أسند حديثا واحدا وله مقطعات.
وقال ابن عَدِي بعد أن أورد الحديث المذكور: تفرد بهذه الزيادة، وَلا أعرف له غيره. [لسان الميزان (٨/ ٤٣١)].
• يحيى بن حُمَيد.
عن قُرَّة بن حَيْويل، وعنه ابن وهب.
قال البخاري: لا يُتابَع في حديثه، وضعَّفه الدارقطني. وأخرج ابن خزيمة حديثه في «صحيحه».
وذكره ابن حبان في «ثقاته»، والعقيلي في «الضعفاء». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٣١)].
١٤١٨٧ - يحيى بن حميد
• يحيى بن حميد.
يَأتي فِي يحيى بن أبي طي.
(ز -) [لسان الميزان (٨/ ٤٣٢)].
١٤١٨٨ - يحيى بن حَوْشَب أبو عبد الله الأَسدي
• يَحْيى بن حوشب أبو عبد الله الأسدي.
روى عنه مخلد بن مالك الحراني ليس بمعروف، وحدث عن الضعاف غالب بن عُبَيد الله الحراني، وعباد بن كثير بالمناكير.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية، عن مخلد بن مالك، عنه.
حَدَّثَنَا الخضر، حَدَّثَنا مخلد، حَدَّثَنا يَحْيى بن حوشب أبو عَبد الله الأسدي، حَدَّثَنا غالب بن عُبَيد الله، عن سَعِيد بن المُسيب، عنِ ابن عباس قال: أتينا رسول الله ﷺ ذات يوم في مجلسه، إذ سمع دوي الهواء، فإذا جبريل هبط إليه، يذف بجناحين أخضرين منسوجين بالدر والياقوت، قال: فجلس عند رسول الله ﷺ ، فقال: يا مُحَمد، إن القدس شكت إلى ربها بتعطيلها، وافتخرت الكعبة بكثرة حجاجها وزوارها، فاطلع الله عليه في ظلل من الغمام والملائكة.
فذكر حديثًا منكرا في فضل القدس.
حَدَّثَنَا الخضر، حَدَّثَنا مخلد، حَدَّثَنا يَحْيى بن حوشب، حَدَّثَنا عباد بن كثير البصري، عنِ ابن عقيل، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما من رجل من أُمَّتِي ولدت له جارية، فلم يسخط ما خلق الله سبحانه، إلا هبط ملك من السماء حتى ينتهي إليها بالبركة.
فذكر أَيضًا حديثًا منكرا.
ويحيى بن حوشب غير معروف، ولم أر من يروى عنه غير مخلد بن مالك، وهذان الحديثان عَن يَحْيى عن غالب، وعباد بن كثير، وجميعا ضعيفين، فلا أدري أُتِيَ من يَحْيى بن حوشب أو منهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٩٠)].
• يحيى بن حَوْشَب أبو عبد الله الأَسدي.
روى عَنهُ مخلد بن مَالك الحَرَّانِي، لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَحدث عَن الضُّعَفَاء غَالب بن عبيد الله وَعباد بن كثير بِالْمَنَاكِيرِ - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل
стр. 9840
(ص ٨٢٣)].
• يحيى بن حوشب.
مجهول منكر الحديث، روى عنه مخلد بن مالك الحراني. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٢)].
• يحيى بن حوشب.
روى عنه مخلد بن مالك الحراني منكر الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٣)].
• يحيى بن حوشب.
حدث عنه مخلد بن مالك الحرانى.
منكر الحديث عن الضعفاء، قاله ابن عدى.
ثم قال: حدثنا الخضر بن أحمد، حدثنا مخلد بن مالك، حدثنا يحيى بن حوشب الاسدي، حدثنا غلاب بن عبيدالله، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، قال: بينا رسول الله ﷺ ذات يوم في مجلسه إذ سمع دويا في الهواء، فإذا جبرائيل قد هبط بجناحين أخضرين منسوجين بالدر والياقوت، فقال: يا محمد، إن القدس شكت إلى الله تعطيلها، وافتخرت الكعبة بكثرة حجاجها، فاطلع الله في ظلل من الغمام والملائكة … فذكر حديثا منكرا، بل باطلا طويلا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٢)].
• يحيى بن حوشب.
حدث عنه مخلد بن مالك الحراني.
منكر الحديث عن الضعفاء، قاله ابن عَدِيّ.
ثم قال: حدثنا الخضر بن أحمد حَدَّثَنا مخلد بن مالك حَدَّثَنا يحيى بن حوشب الأسدي عن غالب بن عُبَيد الله عن سعيد بن المُسيب عن ابن عباس ﵄ قال: بينا رسول الله ﷺ ذات يوم في مجلسه إذ سمع دويا في الهواء فإذا جبريل ﵇ قد هبط بجناحين أخضرين منسوجين بالدر والياقوت فقال: يا محمد إن القدس تشكت إلى الله تعطيلها افتخرت عليها الكعبة بكثرة حجاجها فاطلع الله في ظل من الغمام والملائكة … فذكر حديثا منكرا بل باطلا طويلا. انتهى.
وقال ابن عَدِي بعد أن ذكر له حديثا آخر منكرا: ليس بمعروف، وَلا أعرف روى عنه غير مخلد بن مالك، وَلا أدري البلية في الحديثين منه، أو من شيخه. [لسان الميزان (٨/ ٤٣٢)].
• يحيى بن حَوْشب.
حدث عنه مخلد بن مالك الحراني، منكر الحديث عن الضعفاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٣٣)].
• يحيى بن حَوْشَب.
عَن غَالب بن عبيد الله وَعنهُ مخلد بن مَالك الحَرَّانِي بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٦)].
١٤١٨٩ - يَحْيى بن حيان
• يَحْيى بن حيان.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: [يَحْيى بن حيان، قال يَحْيى بن إسحاق السيلحاني: عن أخي مقاتل بن حيان]، سمع أبا مجلز، عنِ ابن عباس قال: كانت راية النبي ﷺ سوداء. يروى عنِ ابن بريدة، عنده وهم كثير.
وهذا الذي قاله البُخارِيّ، وذكره عن يَحْيى بن حيان، وقد رواه أَيضًا حيان بن زهير شيخ بصري، عَن أبي مجلز، عنِ ابن عباس، وعن ابن بريدة، عن أبيه أَيضًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١١٧)].
• يحيى بن حَيَّان.
قَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن ابْن بُرَيْدَة، عِنْده وهم كثير. [مختصر الكامل (ص ٨٢٧)].
