• يحيى بن حمزة القاضي.
قال ابن معين: صدقة أحب إلي منه، وقال أيضاً: كان يُرمى بالقدر، قلت: هو ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٢)].
• يحيى بن حمزة.
قاضي دمشق، صدوق.
قال ابن معين: صدقة أحب إلى منه، وقال أبو حاتم، صدوق، وقال عباس عن ابن معين: كان يرمى بالقدر، وقال ابن سعد: صالح الحديث (خ م) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٣)].
• يحيى بن حمزة الحضرمي البتلهي [ع].
قاضى دمشق.
صدوق عالم.
قال ابن معين: صدقة بن خالد أحب إلى منه.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال عباس، عن يحيى: كان يرمى بالقدر.
وقال ابن سعد: صالح الحديث.
قلت: يروى عن عكرمة بن رويم والزبيدى.
وعنه أبو مسهر، وعلى ابن حجر، وخلق.
قال دحيم: هو ثقة عالم عالم.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثنا ابن معين، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا يحيى بن حمزة، عن الاوزاعي، عن حسان بن عطية - أنه حدثه أن يأجوج ومأجوج أربعمائة ألف ألف [أمة] ليس منها أمة تشبه الاخرى، قال: منهم ألف ومنا واحد.
وسعة الارض مائة سنة، والبحار مائة سنة، ومائة سنة خراب، ومائة سنة
عمران.
قلت: هذا مع غرابته منكر من القول، ما أدرى من أين وقع لحسان
وأما قوله: سعة الارض مائة سنة فأراد مكسرة، كما نقول: هذه الدار مائة ذراع مكسرة، يعنى عشرة أذرع طولا في مثلها عرضا.
قيل: مات سنة ثلاث وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١١)].
• يحيى بن حمزة الحضرمي.
وثقه الأئمة ونسبوه الى القول بالقدر مع ذلك وكأنه لم يكن داعية. (المنذري) [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤١٨٥ - يحيى بن حُمَيْد بن تيرويه الطويلُ
• يَحْيى بن حميد الطويل.
روى عن أبيه، عَن أنس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن الأشعث الكوفي، حَدَّثَنا أبو علقمة عبد الله بن عيسى الفروي الأصم الكبير، حَدَّثني يَحْيى بن حميد الطويل، عن أبيه، عَن أَنَس بن مالك؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان يكرع في حياض زمزم.
حَدَّثَنَا ابن مسلم، حَدَّثَنا سَعْد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، حَدَّثني يَحْيى بن حميد الطويل، عن أبيه، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان رجل يكتب بين يدي النبي ﷺ ، قد قرأ البقرة وآل عمران، وكان من قرأ البقرة وآل عمران عُدَّ فينا، فكان رسول الله ﷺ يملي عليه: غفور رحيم، فيقول هو: سميع عليم، فيقول رسول الله ﷺ : اكتب أي ذلك شئت في أشباه هذا من أسماء الله، فرجع عن الإسلام ولحق بالمشركين، فقال: أتعلمون بمحمد قد كنت أكتب بين يديه، فأكتب ما
стр. 9837
شئت، فبلغ ذلك النبي ﷺ ، فقال: لا تقبله الأرض. قال: قال أبو طلحة: وَرَدْتُ الأرض التي مات فيها فإذا هو منبوذ به، فقلت: ما لهذا؟ قالوا: دفناه فلم تقبله الأرض، وعند سعد بن عَبد الله، عَن يَحْيى بن حميد، عن أبيه، عَن أَنَس أحاديث آخر، وأحاديثه غير مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٧٢)].
• يحيى بن حميد الطَّوِيل.
عَن أَبِيه عَن أنس، وَعنهُ سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، وَأَحَادِيثه غير مُسْتَقِيمَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٨٢٠)].
• يحيى بن حميد الطويل.
عن أبيه، قال ابن عدي: حديثه غير مستقيم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٢)].
• يحيى بن حميد الطويل.
عن أبيه.
قال ابن عدي: أحاديثه غير مستقيمة [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٢)].
• يحيى بن حميد بن تيرويه الطويل.
والده روى عن أبيه.
قال ابن عدى: أحاديثه غير مستقيمة.
حدثنا محمد بن محمد بن الاشعث بمصر، حدثنا أبو علقمة عبد الله بن عيسى الفروى، حدثنى يحيى بن حميد الطويل، عن أبيه، عن أنس - أن النبي ﷺ كان يكرع في حياض زمزم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٢)].
• يحيى بن حميد بن تيرويه الطويل.
عن والده، قال ابن عدي: أحاديثه غير مستقيمة، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٩٢)].
• يحيى بن حميد بن تيرويه.
الطويل والده.
روى، عَن أبيه.
قال ابن عَدِي: أحاديثه غير مستقيمة.
حَدَّثَنا محمد بن محمد بن الأشعث بمصر حَدَّثَنا أبو علقمة عبد الله بن عيسى الفروي حدثني يحيى بن حميد الطويل، عَن أبيه، عَن أَنس ﵁ عن النبي ﷺ : كان يكرع في حياض زمزم. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وشيخ ابن عَدِي ساقط ولعل الآفة منه. [لسان الميزان (٨/ ٤٣١)].
• يحيى بن حُمَيْد بن تيرويه.
الطويلُ والده.
روى عن أبيه. قال ابن عدي: أحاديثه غير مستقيمة.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٣٠)].
١٤١٨٦ - يحيى بن حُمَيد عن قرة بن حَيْويل
• يَحيَى بن حُمَيدٍ.
عن قُرَّةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن حُمَيد، عن قُرَّة، لا يُتابَع. وهذا الحَديث حَدثناه إِسماعيل بن وهب التُّجيبي، حَدثنا حَرمَلَة بن يَحيَى، حَدثنا ابن وهب، أَخبَرنا يَحيَى بن حُمَيد، عن قُرَّة بن عَبد الرَّحمَن، عن ابن شِهاب قال: حَدثني أَبو سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله صَلى
стр. 9838
الله عَليه وسَلم، قال: مَن أَدرَك رَكعَةً مِن الصَّلاة فَقد أَدرَكَها قَبل أَن يُقيم الإِمام صُلبَهُ. رواه مَعمَر، ومالك، ويُونُس وعُقَيل، وابن جُريج، وابن عُيَينَة، والأَوزاعي، وشُعَيب، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال: مَن أَدرَك رَكعَةً مِن الصَّلاة فَقد أَدرَك الصَّلاةَ.
ولَم يَذكُر أَحَد منهُم هَذه اللَّفظة، قَبل أَن يُقيم الإِمام صُلبَهُ، ولَعَل هَذا مِن كَلام الزُّهري فَأَدخَلَه يَحيَى بن حُمَيد في الحَديث ولَم يُبَيِّنهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٥٢)].
• يَحْيى بن حميد.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن حميد عن قرة عنِ ابن شهاب، سمع ابن وهب مصري لا يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا عبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، والقاسم بن عَبد الله بن مهدي، والعباس بن مُحَمد، قالوا: حَدَّثَنا عَمْرو بن سواد، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني يَحْيى بن حميد، عن قرة بن عَبد الرحمن، عنِ ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة بن عَبد الرحمن، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها، قبل أن يقيم الإمام صلبه.
قال: وهذا زاد في متنه: قبل أن يقيم الإمام صلبه.
وهذه الزيادة يقولها يَحْيى بن حميد، وَهو مصري، ولا أعرف له، ولا يحضرني غير هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٧٨)].
• يحيى بن حميد.
عَن قُرَّة عَن ابن شهَاب، سمع مِنْهُ ابْن وهب، مصري، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٨٢٠)].
• يحيى بن حُميد.
عن قُرَّة بن عبد الرحمن، وعنه ابن وَهْبن ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٦٥)].
• يحيى بن حميد.
عن قرة بن حيوئيل، قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٢)].
• يحيى بن حميد.
عن قرة بن حيويل، وعنه ابن وهب.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٣)].
• يحيى بن حميد.
عن قرة بن حيويل.
وعنه ابن وهب.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٢)].
• يحيى بن حميد.
عن قرة بن حيويل، وعنه ابن وهب، قال البخاري: لا يتابع في حديثه، وضَعَّفه الدارقطني، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٩٢)].
• يحيى بن حميد.
عن قرة بن حيويل.
وعنه ابن وهب.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وضعفه الدارقطني، انتهى. وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" والعقيلي في الضعفاء
стр. 9839
وذكر له حديثه عن قرة، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رفعه: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه.
قال: وقد رواه مالك، وَغيره من حفاظ أصحاب الزهري ولم يذكروا الزيادة الأخيرة ولعلها كلام الزهري.
وذكره ابن يونس فقال: يحيى بن حميد بن أبي شعبان المعافري أسند حديثا واحدا وله مقطعات.
وقال ابن عَدِي بعد أن أورد الحديث المذكور: تفرد بهذه الزيادة، وَلا أعرف له غيره. [لسان الميزان (٨/ ٤٣١)].
• يحيى بن حُمَيد.
عن قُرَّة بن حَيْويل، وعنه ابن وهب.
قال البخاري: لا يُتابَع في حديثه، وضعَّفه الدارقطني. وأخرج ابن خزيمة حديثه في «صحيحه».
وذكره ابن حبان في «ثقاته»، والعقيلي في «الضعفاء». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٣١)].
١٤١٨٧ - يحيى بن حميد
• يحيى بن حميد.
يَأتي فِي يحيى بن أبي طي.
(ز -) [لسان الميزان (٨/ ٤٣٢)].
١٤١٨٨ - يحيى بن حَوْشَب أبو عبد الله الأَسدي
• يَحْيى بن حوشب أبو عبد الله الأسدي.
روى عنه مخلد بن مالك الحراني ليس بمعروف، وحدث عن الضعاف غالب بن عُبَيد الله الحراني، وعباد بن كثير بالمناكير.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية، عن مخلد بن مالك، عنه.
حَدَّثَنَا الخضر، حَدَّثَنا مخلد، حَدَّثَنا يَحْيى بن حوشب أبو عَبد الله الأسدي، حَدَّثَنا غالب بن عُبَيد الله، عن سَعِيد بن المُسيب، عنِ ابن عباس قال: أتينا رسول الله ﷺ ذات يوم في مجلسه، إذ سمع دوي الهواء، فإذا جبريل هبط إليه، يذف بجناحين أخضرين منسوجين بالدر والياقوت، قال: فجلس عند رسول الله ﷺ ، فقال: يا مُحَمد، إن القدس شكت إلى ربها بتعطيلها، وافتخرت الكعبة بكثرة حجاجها وزوارها، فاطلع الله عليه في ظلل من الغمام والملائكة.
فذكر حديثًا منكرا في فضل القدس.
حَدَّثَنَا الخضر، حَدَّثَنا مخلد، حَدَّثَنا يَحْيى بن حوشب، حَدَّثَنا عباد بن كثير البصري، عنِ ابن عقيل، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما من رجل من أُمَّتِي ولدت له جارية، فلم يسخط ما خلق الله سبحانه، إلا هبط ملك من السماء حتى ينتهي إليها بالبركة.
فذكر أَيضًا حديثًا منكرا.
ويحيى بن حوشب غير معروف، ولم أر من يروى عنه غير مخلد بن مالك، وهذان الحديثان عَن يَحْيى عن غالب، وعباد بن كثير، وجميعا ضعيفين، فلا أدري أُتِيَ من يَحْيى بن حوشب أو منهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٩٠)].
• يحيى بن حَوْشَب أبو عبد الله الأَسدي.
روى عَنهُ مخلد بن مَالك الحَرَّانِي، لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَحدث عَن الضُّعَفَاء غَالب بن عبيد الله وَعباد بن كثير بِالْمَنَاكِيرِ - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل
стр. 9840
(ص ٨٢٣)].
• يحيى بن حوشب.
مجهول منكر الحديث، روى عنه مخلد بن مالك الحراني. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٢)].
• يحيى بن حوشب.
روى عنه مخلد بن مالك الحراني منكر الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٣)].
• يحيى بن حوشب.
حدث عنه مخلد بن مالك الحرانى.
منكر الحديث عن الضعفاء، قاله ابن عدى.
ثم قال: حدثنا الخضر بن أحمد، حدثنا مخلد بن مالك، حدثنا يحيى بن حوشب الاسدي، حدثنا غلاب بن عبيدالله، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، قال: بينا رسول الله ﷺ ذات يوم في مجلسه إذ سمع دويا في الهواء، فإذا جبرائيل قد هبط بجناحين أخضرين منسوجين بالدر والياقوت، فقال: يا محمد، إن القدس شكت إلى الله تعطيلها، وافتخرت الكعبة بكثرة حجاجها، فاطلع الله في ظلل من الغمام والملائكة … فذكر حديثا منكرا، بل باطلا طويلا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٢)].
• يحيى بن حوشب.
حدث عنه مخلد بن مالك الحراني.
منكر الحديث عن الضعفاء، قاله ابن عَدِيّ.
ثم قال: حدثنا الخضر بن أحمد حَدَّثَنا مخلد بن مالك حَدَّثَنا يحيى بن حوشب الأسدي عن غالب بن عُبَيد الله عن سعيد بن المُسيب عن ابن عباس ﵄ قال: بينا رسول الله ﷺ ذات يوم في مجلسه إذ سمع دويا في الهواء فإذا جبريل ﵇ قد هبط بجناحين أخضرين منسوجين بالدر والياقوت فقال: يا محمد إن القدس تشكت إلى الله تعطيلها افتخرت عليها الكعبة بكثرة حجاجها فاطلع الله في ظل من الغمام والملائكة … فذكر حديثا منكرا بل باطلا طويلا. انتهى.
وقال ابن عَدِي بعد أن ذكر له حديثا آخر منكرا: ليس بمعروف، وَلا أعرف روى عنه غير مخلد بن مالك، وَلا أدري البلية في الحديثين منه، أو من شيخه. [لسان الميزان (٨/ ٤٣٢)].
• يحيى بن حَوْشب.
حدث عنه مخلد بن مالك الحراني، منكر الحديث عن الضعفاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٣٣)].
• يحيى بن حَوْشَب.
عَن غَالب بن عبيد الله وَعنهُ مخلد بن مَالك الحَرَّانِي بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٦)].
١٤١٨٩ - يَحْيى بن حيان
• يَحْيى بن حيان.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: [يَحْيى بن حيان، قال يَحْيى بن إسحاق السيلحاني: عن أخي مقاتل بن حيان]، سمع أبا مجلز، عنِ ابن عباس قال: كانت راية النبي ﷺ سوداء. يروى عنِ ابن بريدة، عنده وهم كثير.
وهذا الذي قاله البُخارِيّ، وذكره عن يَحْيى بن حيان، وقد رواه أَيضًا حيان بن زهير شيخ بصري، عَن أبي مجلز، عنِ ابن عباس، وعن ابن بريدة، عن أبيه أَيضًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١١٧)].
• يحيى بن حَيَّان.
قَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن ابْن بُرَيْدَة، عِنْده وهم كثير. [مختصر الكامل (ص ٨٢٧)].
стр. 9841
• يحيى بن حيان، أخو مقاتل بن حيان.
له عن أبى مجلز، وابن بريدة.
له أغاليط.
روى ابن عدى عن الجنيدى، عن البخاري.
قال يحيى بن حيان: سمع أبا مجلز، ويروى عن ابن بريدة عنده وهم كثير.
قلت: وهذا لم أجده في الضعفاء للبخاري، إنما فيه يربد بن حيان، كما سيأتي. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٢)].
• يحيى بن حيان أخو مقاتل.
له، عَن أبي مجلز، وَابن بريدة.
له أغاليط.
روى ابن عَدِي عن الجنيدي عن البخاري قال: يحيى بن حيان سمع أبا مجلز ويروي عن ابن بريدة عنده وهم كثير.
قلت: وهذا لم أجده في الضعفاء للبخاري إنما فيه: يزيد بن حيان. [لسان الميزان (٨/ ٤٣٣)].
• يحيى بن حَيَّان.
أخو مقاتل، له عن أبي مجْلَز وابن بريدة أغاليط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٣٤)].
١٤١٩٠ - يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي الكوفي
• يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي.
عن عمير بن سعيد وأبيه قال أبو نعيم: مات سنة خمسين ومائة كان يَحْيى القَطَّان يضعفه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤١٥)].
• يحيى بن أبي حية الكلبي.
أبو جناب الكلبي: يضعف حديثه. [أحوال الرجال (ص ١٤٠)].
• يحيى بن أبي حية أبو جناب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٦٥)].
• يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي.
ضعيف كوفي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٧٦)].
• يَحيَى بن أبي حَيَّة أبو جَناب الكَلبي.
كُوفيٌّ
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عبد الرَّحمَن حَدثا عن أَبي جَناب يَحيَى بن أَبي حَيَّة شيئًا قَطُّ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أَبو جَناب لَيس به بَأس، وقال: أَبو نُعيم كان يُدَلِّسُ. حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: أَبو جَناب اسمُه يَحيَى بن أَبي جُبَّة، قال أَبو نُعيم: كان ثِقَة، وكان يُدَلِّسُ، قال أَبي: أَحاديثُه أَحاديث مَناكيرُ. حدثنا آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، يقول: يَحيَى بن أَبي حيَّة أَبو جَناب، كان يَحيَى القَطان يُضَعفه. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، حَدثنا الهَيثَم بن جَميل، حَدثنا شريك، عن يَحيَى بن أَبي حيَّة، عن ابن بُرَيدَة، عن أَبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : نَهَيتُكُم عن الظُّرُوف أَن تَنبِذُوا فيها، وإِنَّها لا تُحِل شيئًا ولا تُحَرِّمُهُ، فانتَبِذُوا فيما بَدا لَكُم، واجتَنِبُوا كُل مُسكِر.
والرِّوايَة في هَذا الباب فيها اضطِراب وضَعُفٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٥٤)].
• يحيى بن أبي حَيَّة أبو جناب الكَلْبِيّ.
من أهل الكُوفَة يروي عَن أَبِيه وَعُمَيْر بن سعيد روى عَنهُ الثَّوْريّ وَأهل العرَاق مَاتَ سنة خمسين وَمِائَة وَكَانَ مِمَّن يُدَلس على الثِّقَات مَا سمع من الضُّعَفَاء فالتزق بِهِ الْمَنَاكِير الَّتِي يَرْوِيهَا عَن الْمَشَاهِير
стр. 9842
فوهاه يحيى بن سعيد الْقطَّان وَحمل عَلَيْهِ أَحْمد بن حَنْبَل حملا شَدِيدا أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ قَالَ سَمِعت جَعْفَر بن أبان قَالَ قُلْت ليحيى بْن معِين أَبُو جنَابٍ قَالَ لَيْسَ بِشيءٍ أَخْبَرَنَا الزيَادي قَالَ: حَدثنَا بن أبي شيبَة قَالَ سَمِعت يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ وَذُكِرَ عِنْدَهُ أَبُو جنَابٍ الْكَلْبِيُّ فَقَالَ ضَعِيفٌ ضَعِيفٌ قَالَ أَبُو حَاتِم رَوَى أَبُو جَنَابٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ هَانِئ عَن قروة بْنِ مُسيكٍ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُقَاتِلُ بِمَنْ أَقْبَلَ مِنْ قَوْمِي مَنْ أدبر مِنْهُمْ قَالَ نَعَمْ فَلَمَّا أَدْبَرَ دَعَاهُ فَقَالَ ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلامِ فَإِنْ أَبَوْا فَقَاتِلْهُمْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنْ سَبَإٍ أَرَجُلٌ هُوَ أَمِ امْرَأَةٌ فَقَالَ هُوَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ وَلَدَ عشرة تيامن مِنْهُم سِتَّة وتشائم مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ فَأَمَّا الَّذِينَ تَيَامَنُوا فَالأَزْدُ وَكِنْدَةُ وَمُذْحَجٌ وَالأَشْعَرِيُّونَ وَأَنَّمارٌ مِنْهُمْ بُجَيْلَةُ وَأَمَّا الَّذِينَ تَشَاءَمُوا فَعَامِلَةُ وَغَسَّانُ وَلَخْمٌ وَجُذَامُ أَخْبَرَنَاهُ الْفضل بن الجناب قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ وَالدَّلالُ مُحَمَّدُ بْنُ نَجِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ أَبِي جناب [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١١)].
• يَحْيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي.
كوفي، واسم أبى حية: حي.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن رداء، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي، حَدَّثَنا إسحاق بن حكيم، قَال: قَال يَحْيى القطان: لو استحللت أن أروى عَن أبي جناب حديثًا، لرويت في تكبير العيد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو جناب الكلبي يَحْيى بن أبي حية، سمعت أبا نعيم يقول: أبو جناب يدلس.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يَحْيى بن أبي حية الكلبي كان يَحْيى القطان يضعفه، يقول: مات سنة مِئَة وخمسين.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: قَال السعدي: أبو جناب الكلبي يضعف حديثه.
حَدَّثَنَا الساجي، سمعتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى ولا عَبد الرحمن حدثا عَن أبي جناب بشيءٍ.
حَدَّثَنا أحمد بن على، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: أبو جناب الكلبي يَحْيى بن أبي حية ليس به بأس، إلا أنه كان يدلس، قال يَحْيى: وكان أبو نعيم يقول: لم يكن بأبي جناب بأس، إلا أنه كان يدلس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي جناب الكلبي، قال: هو صدوق.
وقال عثمان: هو ضعيف، يعني أبا جناب.
وقال عَمْرو بن علي: أبو جناب الكوفي، واسمه يَحْيى بن أبي حية متروك الحديث.
وقال النسائي: يَحْيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي كوفي ضعيف.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا موسى بن إسحاق الكناني، قَال: حَدَّثَنا عَبد الحميد الحماني، عَن أبي جناب، عَن أبي سليمان، عَن عَمِّه، عن علي، قَال: قَال النبي ﷺ : أنت وشيعتك في الجنة، وإن قوما يقال لهم: الرافضة، فإن لقيتهم فاقتلهم فإنهم مشركون.
حَدَّثَنَا نصر بن القاسم الغارض، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا أبو بدر، عَن أبي جناب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، سمعت رسول الله ﷺ ، يقول: ثلاث عليَّ فريضة ولكم تطوع: الوتر، والضحى، وركعتا الفجر. حَدَّثَنا عَمْرو بن حفص بن
стр. 9843
عُمَر بن الخيار، وأحمد بن علي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن أبي ميسرة، حَدَّثني أبي، حَدَّثني يَحْيى بن أبي حية، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد، عن جابر، قَال: قَال النبي ﷺ : الصلاة في المسجد الحرام مِئَة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي ألف صلاة، والصلاة في مسجد بيت المقدس خمسمِئَة صلاة. حَدَّثَنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم، حَدَّثَنا الحسن بن حبيب بن ندبة، عَن أبي جناب الكلبي، عَن أبي العالية، عَن أبي أمامة، عن رسول الله ﷺ ، قَال: دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي، قال: فقلت: ما هذه الخشفة؟ فقيل: هذا بلال يمشي أمامك.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى، حَدَّثَنا علي بن سهل، حَدَّثَنا مؤمل، حَدَّثَنا سفيان، حَدَّثني يَحْيى بن أبي حية أبو جناب، عن الضحاك، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كان عنده مال يزكى فلم يزكه، أو قال: يحج فلم يحج، سأل الرجعة، قال: فقيل: يا أبا عباس، ما كنا نرى هذه الآية إلا للكفار، فقال ابن عباس: أقرأ عليكم بذاك قرآنا: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم﴾ إلى قوله: ﴿فأصدق وأكن من الصالحين﴾.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن داود بن دينار، حَدَّثَنا أبو رجاء قتيبة بن سَعِيد، حَدَّثَنا جرير، عَن أبي جناب الكلبي، عن مغراء العبدي، عن عدي بن ثابت، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ ؛ من سمع المنادي فلم يمنعه إتيان عذر، - قالوا: ما عذر؟ قال: خوف، أو مرض -، لم يقبل الله منه تلك الصلاة التي صلاها.
حَدَّثَنَاهُ جعفر بن أبي الصعق الصيدلاني، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد العزيز الجروي، حَدَّثَنا يَحْيى بن حسان، عن سليمان بن قرم، عَن أبي جناب، عن عدي بن ثابت، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، قَال: من سمع النداء فلم يجب، فلا صلاة له إلا من عذر.
قال: وهذا الحديث لا يُحَدِّثُ به عَن أبي جناب إلا جرير، فقال: عن مغراء العبدي، عن عدي بن ثابت، وقال سليمان بن قرم: عَن أبي جناب، عن عدي بن ثابت، ولم يجعل بينهما مغراء، وهذان يحدثان به عَن أبي جناب، وأَبُو جناب له غير ما ذكرت، وَهو من جملة المتشيعين بالكوفة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٥٠)].
• يحيى بن أبي حَيَّة واسْمه حَيّ أبو جناب الكَلْبِيّ.
كُوفِي
قَالَ يحيى القطَّان: لَو استحللت أَن أروي عَن أبي (جناب) حَدِيثا لرويت (حَدِيث عَليّ) فِي " تَكْبِير الْعِيدَيْنِ ".
وَقَالَ أَبُو نعيم: أَبُو (جناب) يُدَلس.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ يحيى الْقطَّان يُضعفهُ يَقُول: مَاتَ سنة ١٥٠.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يضعف حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن أبي (جناب) بِشيء.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس إِلَّا أَنه كَانَ يُدَلس.
وَمرَّة قَالَ: هُوَ صَدُوق.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: هُوَ ضَعِيف.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
стр. 9844
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ من جملَة المتشيعين بِالْكُوفَةِ. [مختصر الكامل (ص ٨١٧)].
• يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٧٦).)].
• يحيي بن أبي حية الكلبي.
#قال يحيي بن معين: أبو جناب، ضعيف الحديث، واسمه يحيي بن أبي حية الكلبي. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٧٢)].
• يحيى بن أبي حية، أبو جناب الكلبي، الكوفي، واسم أبي حية حي.
يروي عن: الشعبي، وأبيه، وعمير بن سعد.
روى عنه: وكيع، وأبو نعيم، وكان يحيى القطان يقول: لا أستحل أن أروي عنه، وقال أبو نعيم: كان يدلس أحاديث مناكير، وقال عمرو بن علي متروك الحديث، وقال يحيى وعثمان بن سعيد والنسائي والدراقطني: ضعيف، وقال يحيى بن معين مرة: ليس به بأس إلا أنه كان يدلس، وكذلك قال أبو نعيم، وقال يحيى بن مرة: هو صدوق، وقال ابن حبان: كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء، فالتزقت به المناكير التي يرويها عن المشاهير، فحمل عليه أحمد بن حنبل حملا شديدا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٣)].
• يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي.
قال ابن معين: صدوق يدلس، وقال النسائي والدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٢)].
• يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي.
مشهور سمع الشعبي ونحوه قال أبو زرعة صدوق مدلس وقال النسائي
والدارقطني ضعيف وقال يحيى بن سعيد القطان لا أستحل أن أروي عنه (د ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٣)].
• يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي. [د، ت، ق]
سمع الشعبى وطبقته.
قال يحيى القطان: لا أستحل أن أروى عنه.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو زرعة: صدوق يدلس.
وقال ابن الدورقى عن يحيى: أبو جناب ليس به بأس إلا أنه كان يدلس.
وروى عثمان عن ابن معين: صدوق.
ثم قال عثمان: هو ضعيف.
وقال الفلاس: متروك.
الساجى، حدثنا موسى بن إسحاق الكنانى، حدثنا عبد الحميد الحمانى، عن أبى جناب، عن أبى سلمة، عن عمه، عن على، قال النبي ﷺ : أنت وشيعتك في الجنة، وإن قوما يقال لهم الرافضة فإن لقيتموهم فاقتلوهم، فإنهم مشركون.
أبو بدر السكوني، عن أبى جناب، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: ثلاث على فريضة ولكم تطوع: الوتر والاضحية وركعتا الفجر.
عبد الله بن أحمد بن أبى مسرة، حدثنا أبى، حدثنى يحيى بن أبى حية، عن
عثمان بن الاسود، عن مجاهد، عن جابر - مرفوعا: الصلاة في المسجد الحرام مائة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي ألف صلاة، وفى مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة.
كذا أخرجه ابن عدى.
وما أعتقد أن هذا أبو جناب، بل آخر مكى هالك.
стр. 9845
جرير الضبى، عن أبى جناب الكلبى، عن مغراء العبدى، عن عدى بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعا: من سمع المنادى فلم يمنعه إتيانه عذر - قالوا: وما عذره؟ قال: خوف أو مرض - لم يقبل الله منه تلك الصلاة التى صلاها.
ورواه سليمان بن قرم عن أبى جناب، عن عدى نفسه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٢)].
١٤١٩١ - يحيى بن أبي حية عن عثمان بن الأسود
• يحيى بن أبي حية.
حجازى.
عن عثمان بن الاسود.
لا يعتمد عليه.
وقد ذكر في أثناء ترجمة الذى قبله [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٣)].
• يحيى بن أبي حية.
حجازي.
عن عثمان بن الأسود.
لا يعتمد عليه وقد ذكر في أثناء ترجمة الذي قبله. انتهى.
يعني ترجمة أبي جناب الكلبي.
وقد ذكر المزي في ترجمة أبي جناب أنه روى عن عثمان بن الأسود فما أدري من سلف المؤلف في جعله اثنين!. [لسان الميزان (٨/ ٤٣٣)].
• يحيى بن أبي حَيَّة.
حجازي.
عن عثمان بن الأسود، ولا يعتمد عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٣٥)].
١٤١٩٢ - يحيى بن خَالِد أبو زَكَرِيَّا
• يَحْيى بن خالد أبو زكريا.
رجل مجهول، يروى عنه بقية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا ابن مصفي (ح) وَحَدَّثنا الحسين بن عبد الله القطان، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو، قالا: حَدَّثَنا بَقِيَّة، عَن يَحْيى بن خالد، عن روح بن القاسم، عَن لَيث، عَن مجاهد، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: من دخل عليَّ حِجْري، ليضع عُمَر حجرا إلى جنب حجر أبى بكر، ثم قال: ليضع عثمان حجرا إلى جنب حجر عُمَر، ثم قال: هم الخلفاء بعدي.
وبإسناده؛ قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ يقول: الخلافة ثلاثون عاما، ثم يكون الملك.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا شُعْبَة بن عَمْرو (ح) وحدثنا يَحْيى بن إبراهيم بن الريان بسرمن رأى، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حيان، قالا: حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا يَحْيى بن خالد أبو زكريا، عن روح بن القاسم، عَن سَعِيد بن أبي سَعِيد، عَن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من دخل على قوم لطعام لم يُدْعْ إليه، دخل فاسقا، وأكل ما لا يحل له.
وهذان الحديثان منكران عن روح بأسانيدهما، لا يرويهما عن روح غير يَحْيى بن خالد، وَهو من مجهولي شيوخ بقية، ولا أعلم رواهما عَن يَحْيى هذا غير بقية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١١٥)].
• يحيى بن خَالِد أبو زَكَرِيَّا.
رجل مَجْهُول يروي عَنهُ بَقِيَّة عَن روح بن الْقَاسِم عَن لَيْث عَن مُجَاهِد عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ: " من دخل
стр. 9846
على قوم لطعام لم يدع إِلَيْهِ فَأكل دخل فَاسِقًا وَأكل حَرَامًا ".
وَرَوَاهُ عَن روح عَن سعيد عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة - الْمَعْنى.
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَانِ منكران عَن روح بإسناديهما، لَا يرويهما عَنهُ غير يحيى، وَهُوَ مَجْهُول من مجهولي شيوخ بَقِيَّة، وَلم أعلم رَوَاهُمَا عَن يحيى هَذَا غير بَقِيَّة. [مختصر الكامل (ص ٨٢٦)].
١٤١٩٣ - يحيى بن أبي خالد
• يحيى بن أبي خالد قال أبو حاتم الرازي.
مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٣)].
• يحيى بن أبي خالد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٢)].
• يحيى بن أبي خالد.
شيخ لابن أبي فديك كذلك [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٤)].
• يحيى بن أبي خالد.
شيخ لابن أبى فديك - كذلك [مجهول]. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٣)].
• يحيى بن أبي خالد.
شيخ لابن أبي فديك.
مجهول. انتهى.
ولفظ أبي حاتم: روى عن ابن أبي سعد، عَن أبيه رفعه: التائب من الذنب كمن لا ذنب له. وهو حديث ضعيف رواه مجهول عن مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٤٣٤)].
• يحيى بن أبي خالد.
شيخ لابن أبي فُدَيك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٣٨)].
١٤١٩٤ - يحيى بن خالد شيخ لبقية
• يحيى بن خالد.
شيخ لبقية، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٢)].
• يحيى بن خالد.
شيخ لبقية مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٤)].
• يحيى بن خالد.
عن روح بن القاسم بخبر باطل.
مجهول.
من مشيخة بقية. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٣)].
• يحيى بن خالد.
عن روح بن القاسم بخبر باطل.
مجهول من مشيخة بقية. انتهى.
ذكره ابن عَدِي فقال: مجهول من مجهولي بقية.
وَأورَدَ له حديث: من دخل على قوم لطعام لم يدع له فأكل دخل فاسقا وأكل حراما.
أورده عن روح عن ليث عن مجاهد، عَن أبي هريرة وعن روح عن سعيد بن أبي سعيد عن عروة عن عائشة. وقال: هذان منكران عن روح لم يروهما عنه غير يحيى. [لسان الميزان (٨/ ٤٣٣)].
• يحيى بن خالد.
عن روح بن القاسم بخبر باطل، مجهول، من مَشيخة بقيَّة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٣٦)].
• يحيى بن خَالِد.
من شيوخ بَقِيَّة المجهولين، عَن روح بن الْقَاسِم بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٦)].
стр. 9847
١٤١٩٥ - يحيى بن خالد المُهَلَّبي
• يحيى بن خالد المهلبي.
روى عن شقيق البلخي حديثا مقطوعا وهم في وصله ورفعه.
ذكره أبو نعيم في ترجمة شقيق في الحلية.
وساق من طريق يحيى هذا عن شقيق عن عباد عن أبان، عَن أَنس عن النبي ﷺ الحديث المذكور في ترجمة محمد بن عمرو بن حجر وذكر أنه خالف في السند وأن المتن إنما هو من كلام شقيق.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٣٤)].
• يحيى بن خالد المُهَلَّبي.
عن شقيق البلخي حديثاً مقطوعاً، وهم في وصله ورفعه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٣٧)].
١٤١٩٦ - يحيى بن خذام الغبري السقطي
• يحيى بن خذام الغبري السقطي [ق].
عن صفوان بن عيسى، والانصاري، وأبى سلمة محمد بن عبد الله الانصاري صاحب مالك بن دينار.
وعنه ابن ماجة، وابن خزيمة، وابن صاعد.
صدوق إن شاء الله.
ما علمت به بأسا إلا قول أبى أحمد [الحاكم] الحافظ في الكنى في ترجمة أبى سلمة: روى عنه يحيى بن خذام أحاديث منكرة فالله أعلم، الحمل فيها على أبى سلمة أو على ابن خذام.
قلت: أخطأ من قال ابن حزام.
وفى مشايخ النبل أنه يحيى بن حزام الترمذي، ظنوه أخا موسى بن حزام.
وليس كذلك.
هذا بصرى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٣)].
١٤١٩٧ - يحيى بن أبي الخَصيب
• يحيى بن أبي الخصيب.
من أهل الري.
يروي، عَن أبي نعيم.
روى عنه أبو زرعة.
قال ابن حبان: في ثقاته: يغرب إذا روى عن هانئ بن عبد الرحمن. وروى ابن أبي حاتم في تفسير سورة النحل من تفسيره، عَن أبي هارون محمد بن خالد الرازي عن يحيى بن أبي الخصيب عن الوليد بن مسلم حديثا ثم قال: لم يروه إلا يحيى وهو حسن غريب.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٣٤)].
• يحيى بن أبي الخَصيب.
من أهل الرَّي، يروي عن أبي نُعَيم.
قال في «ثقاته»: يغرب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٣٩)].
١٤١٩٨ - يحيى بن خَلَف الطَّرَسوسي
• يحيى بن خلف الطرسوسي.
مجهول. حكى عن مالك قولاً منكراً، وهو أنه سأله سائل: ما تقول في القرآن فيمن قال هو مخلوق؟ فقال: زنديق. خذوه فاقتلوه. قال: إنما أحكي ما قيل. قال: ما سمعته إلا منك. ومعاذ الله أن يأمر مالك بقتل حاكي الكفر أو يحكم بزندقته. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٥)].
• يحيى بن خلف الطرسوسي.
عن مالك ليس بثقة [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٤)].
стр. 9848
• يحيى بن خلف الطرسوسي.
عن مالك.
ليس بثقة.
أتى عن مالك بما لا يحتمل.
وعنه أبو أمية، وعلى بن زيد الفرائضى، وجماعة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٤)].
• يحيى بن خلف الطرسوسي.
عن مالك.
ليس بثقة أتى عن مالك بما لا يحتمل.
وعنه أبو أمية وعلي بن زيد الفرائضي وجماعة. انتهى.
وأظنه الذي بعده. [لسان الميزان (٨/ ٤٣٥)].
• يحيى بن خَلَف الطَّرَسوسي.
عن مالك، ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٤٠)].
• يحيى بن خلف الطرسوسي.
أَتَى عَن مَالك بِمَا لَا يحْتَمل فاتهم. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٦)].
١٤١٩٩ - يحيى بن خليف بن عقبَة السَّعْدِيّ
• يَحْيى بن خليف بن عقبة السعدي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان المنبجي، ثنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا يَحْيى بن خليف، حَدَّثَنا الثَّوْريّ، عن طلحة بن يَحْيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا يصلح الكذب إلا في ثلاثة: الرجل يرضي امرأته، وفي الحرب، وفي صلح بين الناس.
قال: وهذا الحديث عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد غير محفوظ، فلا أعلم يرويه عن الثَّوْريّ غير يَحْيى بن خليف.
أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا يحيى بن خليف، حَدَّثَنَا شُعْبَة، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ قَال: التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء.
وقد رُوِيَ هذا الحديث عن عَبد الصمد بن عَبد الوارث، ووهب بن جَرير، عَن شُعْبَة كذلك.
حَدَّثَنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا يَحْيى بن خليف بن عقبة السعدي، حَدَّثَنَا أبو عون، عن مُحَمد بن عمران بن حصين؛ أَن رسُول الله ﷺ سلم في سجدتي السهو.
ويحيى بن خليف له أحاديث غير هذا، والمنكر في حديثه حديث الثَّوْريّ عن طلحة بن يَحْيى. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٠٩)].
• يحيى بن خليف بن عقبَة السَّعْدِيّ.
عَن الثَّوْريّ عَن طَلْحَة بن يحيى عَن عَائِشَة يرفعهُ: " لَا يصلح الكَذِب إِلَّا فِي ثَلَاثَة … ".
قَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث، وَالْمُنكر فِي حَدِيثه حَدِيث الثَّوْريّ عَن طَلْحَة. [مختصر الكامل (ص ٨٢٦)].
• يحيى بن خليف.
عن سفيان الثوري، منكر الحديث، لا أعرفه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٢)].
• يحيى بن خليف.
عن سفيان الثوري منكر الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٤)].
• يحيى بن خليف بن عقبة السعدي.
عن سفيان الثوري.
стр. 9849
منكر الحديث.
روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهرى، وأبو أمية.
ومن أنكر ما عنده ما رواه إبراهيم الجوهرى عنه، قال: حدثنا الثوري، عن طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة - مرفوعا: لا يصلح الكذب إلا في ثلاثة: الرجل يرضى امرأته، وفى الحرب، وفى صلح بين الناس. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٤)].
• يحيى بن خليف بن عقبة السعدي.
عن سفيان الثوري.
منكر الحديث.
روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو أمية.
ومن أنكر ما عنده ما رواه إبراهيم الجوهري عنه قال: حدثنا الثوري عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ﵂ مرفوعا: لا يصلح الكذب إلا في ثلاثة: الرجل الذي يرضي امرأته، وفي الحرب، وفي صلح بين الناس. انتهى.
وهو الذي قبله وأبو أمية الذي روى عنه هو محمد بن إبراهيم الطرسوسي الحافظ. [لسان الميزان (٨/ ٤٣٥)].
• يحيى بن خُلَيف بن عُقبة السعدي.
عن سفيان الثوري، منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٤١)].
١٤٢٠٠ - يحيى بن أبي الدنيا
• يحيى بن أبي الدنيا.
عن ابن جريح قال الرازي ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٤)].
• يحيى بن أبي الدنيا.
عن ابن جريج، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٢)].
• يحيى بن أبي الدنيا.
عن ابن جريج ضعفه أبو حاتم [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٤)].
• يحيى بن أبي الدنيا.
عن ابن جريج.
ضعفه أبو حاتم.
روى عنه محمد بن مهران الجمال. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٤)].
• يحيى بن أبي الدنيا.
عن ابن جريج.
ضعفه أبو حاتم.
روى عنه محمد بن مهران الجمال. [لسان الميزان (٨/ ٤٣٥)].
• يحيى بن أبي الدنيا.
عن ابن جريج، ضَعَّفه أبو حاتم. عنه محمد بن مهْران الجَمَّال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٤٢)].
١٤٢٠١ - يحيى بن راشد أبو بكر
• يحيى بن راشد أبو بكر.
مستملي أبي عاصم.
مات قبيل أبى عاصم.
حدث عنه المسندى، ومحمد بن أبي عتاب الاعين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٥)].
• يحيى بن راشد، أبوبكر مُستملي أبي عاصم.
مات قُبيل أبي عاصم، حَدَّث عنه المنذري، ومحمد بن أبي عتاب الأعين، انتهى.
ذكر هذا تمييزاً، لكن لم يذكر فيه توثيقاً. في «التذهيب» قال أبو حاتم: صدوق. والحاصل أن من
стр. 9850
يقال له يحيى بن راشد ثلاثة على ما ذكر المؤلف، هذا الأول بصري، والثاني الدمشقي، والثالث مستملي أبي عاصم، وهؤلاء الثلاثة [-ب] في «التهذيب» و «التذهيب» وأما «ثقات ابن حبان» ففيها يحيى بن راشد ستة أشخاص، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٩٣)].
يحيى بن راشد البراء المازني البصري (١)
• يَحيَى بن راشد السَّماك.
بَصريٌّ
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَحيَى بن راشد كان في مَجلس مُعتَمِر ولَيس هو بِشيء، كان يَروي عن الجُرَيريِّ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن سُفيان التِّرمِذي، قال: حَدثنا عُبيد الله بن عُمر القَواريري، حَدثنا يَحيَى بن راشد السَّماكُ، عن صالح بن مُحَمد بن زائِدَة، قال: سمعتُ عُمر بن عَبد العَزيز، يقول: سمعت عُقبَة بن عامِر الجُهَني، يقول: سمعت رَسول الله ﷺ ، يقول: يَرحَم الله حارِس الحَرَس، يَرحَم الله حارِس الحَرَس، يَرحَم الله حارِس الحَرَس، هَكَذا قال: عن عُمر بن عَبد العَزيز، قال: سمعتُ عُقبَة ولَم يَسمَع عُمر مِن عُقبَةَ. حدثنا أَبو يَحيَى بن أَبي مَسرة، حَدثنا يَحيَى بن مُحمد الجاري، وسَعيد بن مَنصُور، قالا: حَدثنا عَبد العَزيز بن مُحمد الدَّراوردي، حَدثنا صالح بن مُحَمد بن زائِدَة، حَدثنا عُمر بن عَبد العَزيز، عن عُقبَة بن عامِر، عن النَّبي ﷺ ، قال: رَحِم الله حارِس الحَرَسِ. وحدثنا أَبو يَحيَى، قال: حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري، حَدثنا عَبد العَزيز بن مُحمد، عن صالح بن مُحَمد بن زائِدَة اللَّيثي، عن عُمر بن عَبد العَزيز، عن أَبيه، عن عُقبَة بن عامِر، قال: قال رسول الله ﷺ : رَحِم الله حارِس الأحراسِ.
حدثنا أبو يَحيَى، قال: حَدثنا يَعقوبُ، قال: حَدثنا مُحمد بن صالح بن قَيس، حَدثنا صالح بن مُحَمد بن زائِدَة قال: حَدثني عُمر بن عَبد العَزيز، عن أَبيه، عن عُقبَة بن عامِر، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
وحَديث يَحيَى الجاري، وسَعيد بن مَنصُور أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٤٧)].
• يَحْيى بن راشد المازني.
بصري، سكن مصر.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يَحْيى بن راشد ليس بشيءٍ، وكان يروى عن الجريري.
وقال النسائي: يَحْيى بن راشد ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى المقري، حَدَّثَنا يَحْيى بن راشد، عن حميد، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ، قَال: ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة حتى يلقي الله وليس عليه خطيئة.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، وأحمد بن حفص، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن عيسى، حَدَّثَنا يَحْيى بن راشد، عن حميد، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الندم توبة.
زاد ابن حفص، قال أحمد بن عيسى: كان ابن وهب يرويه عَن يَحْيى بن أيوب، عَن حميد، عن أنس
وَحَدَّثنا يَحْيى بن راشد، يعنِي عن حميد، فلم أسأل عنه ابن وهب. حَدَّثَنَاهُ أحمد بن الحسين بن عَبد
стр. 9851
الصمد، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الباهلي، حَدَّثَنا يَحْيى بن راشد المازني، عن حميد، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ قَال: الندم توبة.
قال: وهذا لم يروه عن حميد غير يَحْيى بن أيوب ويحيى بن راشد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن يوسف الأندلسي بمصر، وَمُحمد بن زيان بن حبيب، قالا: حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح، حَدَّثَنا إسحاق بن الفرات، عَن يَحْيى بن راشد البراء، عن داود بن أبي هند، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ قَال: من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى.
وهذا عن داود بن أبي هند عن سَعِيد يرويه عنه يَحْيى بن راشد، وعن يَحْيى بن راشد إسحاق بن الفرات.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطعي، وَمُحمد بن يَحْيى بن ميمون العتكي، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن راشد، حَدَّثَنا داود بن أبي هند، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله ﷺ : لا تجوز عطية المرأة إلا بإذن زوجها.
وهذا أيضا يرويه عن داود يَحْيى بن راشد.
حَدَّثَنَا أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث المؤذن المعروف بصدره، حَدَّثني يَحْيى بن راشد، عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع، عن سلمة بن الأكوع؛ أنه قال: رأيتُ رسول الله ﷺ توضأ فمسح رأسه مرة، ثم صلى فسلم مرة. قال مُحَمد بن الحارث: كتبت عَن يَحْيى بن راشد بمصر، وكان بصريا.
وهذا بهذا المتن يرويه ابن راشد.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا مروان بن مُحَمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن راشد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : احصوا هلال شعبان لرؤية رمضان. حَدَّثَنا أحمد بن عُمَير بن يوسف بن جَوْصَا، حَدَّثَنا إدريس بن سليمان بن أبي الزيات، حَدَّثَنا ضمرة بن ربيعة، عَن يَحْيى بن راشد، عن أيوب السختياني، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، وأحمد بن عُمَير، قالا: حَدَّثَنا إدريس، حَدَّثَنا ضمرة بن ربيعة، حَدَّثَنا يَحْيى بن راشد، عن عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عَن عَمْرو بن شعب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال: إذا مس الرجل فرجه فليتوضأ، وَإذا مست المرأة فرجها فلتتوضا.
وهذا قد رواه عن عَمْرو بن شُعَيب عَبد الله بن المؤمل والزبيدي، روى عن الأَوْزاعِيّ عن عَمْرو بن شُعَيب، وَهو من حديث ابن ثوبان عن أبيه، عَن عَمْرو بن شُعَيب غريب، يرويه عنِ ابن ثوبان يَحْيى بن راشد، وعن يَحْيى ضمرة.
وليحيى بن راشد غير ما ذكرت من الأحاديث، وَهو ممن يكتب حديثه .. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٤٧)].
• يحيى بن رَاشد المَازِني.
بَصري سكن مصر
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء، وَكَانَ يروي عَن الجريرِي.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
стр. 9852
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٨١٦)].
• يحيى بن راشد.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٨٤).)].
• يحيي بن راشد.
كان يروي عن الجريري، وليس هو بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٨٧)].
• يحيى بن راشد البراء المازني البصري.
سكن مصر يروي عن خالد الحذاء قال يحيى ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال الدراقطني يعتبر به صويلح [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٤)].
• يحيى بن راشد البصري.
عن خالد الحذاء، ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٣)].
• يحيى بن راشد.
بصري عن خالد الحذاء ونحوه ضعفه النسائي (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٤)].
• يحيى بن راشد [ق].
بصرى.
عن خالد الحذاء، وغيره.
ضعفه النسائي.
وقال العباس الدوري، عن ابن معين: ليس بشئ.
أحمد بن عيسى التسترى، حدثنا يحيى بن راشد، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: الندم توبة.
محمد بن يحيى القطعي وغيره، قالا: حدثنا يحيى بن راشد، حدثنا داود ابن أبى هند، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: لا تجوز عطية امرأة إلا بإذن زوجها.
محمد بن الحارث بن صدرة، حدثنا يحيى بن راشد، عن يزيد بن أبى عبيد، عن سلمة [ابن الاكوع]: رأيت رسول الله ﷺ توضأ فمسح رأسه مرة، ثم صلى فسلم مرة.
قال شيخنا في تهذيبه: أبو سعيد يحيى بن راشد المازنى البراء، عن حميد، ويزيد ابن أبى عبيد، وسرد جماعة.
وعنه كذلك.
قال أبو زرعة [شيخ] لين الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
أرجو ألا يكون ممن يكذب.
قلت: خرج له ابن ماجة حديثا واحدا قطعه في بابين.
أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٤)].
• يحيى بن راشد البصري.
ضَعَّفه النسائي، وقال العباس الدوري، عن ابن معين: ليس بشئ، انتهى.
في «التذهيب»: وأما ابن حبان في «الثقات» فقال: يخطئ ويخالف، انتهى. وقد رأيته فيها كذلك. [نثل الهميان ص ٣٩٢)].
• يحيى بن راشد البصري.
ضعفه النسائي وأبو حاتم، وقال ابن معين ليس بشيء، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٢٠٢ - يحيى بن راشد أبو هشام الدمشقي الطويل
• يحيى بن راشد، أبو هشام الدمشقي الطويل،
стр. 9853
أخو عمار بن راشد [د].
فروى عن ابن عمر، ومكحول، وجماعة.
وعنه عمارة بن غزية، وجعفر بن برقان، وإسماعيل بن عياش.
وثقه أبو زرعة، وخرج له أبو داود: من حالت شفاعته دون حد. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٥)].
١٤٢٠٣ - يحيى بن ربيعة
• يحيى بن ربيعة.
عن عطاء بحديث: ساعة الجمعة.
قال عبد الحق، ما علمت روى عن يحيى سوى عبد الرزاق. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٥)].
• يحيى بن ربيعة.
عن عطاء بحديث: ساعة الجمعة.
قال عبد الحق: ما علمت روى عن يحيى سوى عبد الرزاق. [لسان الميزان (٨/ ٤٣٦)].
• يحيى بن ربيعة.
عن عطاء بحديث الساعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٤٣)].
١٤٢٠٤ - يحيى بن أبي رَوْق
• يَحيَى بن أبي رَوقٍ.
عن أَبيه، عن الضَّحاكِ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَحيَى بن أبي رَوق قَد رَأَيتُهُ، ولَيس بِثِقَة. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن مُحَمد بن النُّعمان بن شِبل قال: حَدثني أَبي، حَدثنا يَحيَى بن أَبي رَوق، عن أَبيه، عن الضَّحاك، عن ابن عَباس، في قَول الله ، ﴿ما يَعلَمُهُم إِلاَّ قَليلٌ﴾، قال ابن عَباس: أَنا مِن أُولَئِك القَليل، وهُم مكسملينا، ويمليخا وهو المَبعُوث بِالورِق إِلى المَدينَة، ومرطولس، ونينونس، وساريقوس، ودنوانس، وكفيسيططيوس، وبطينوسسيونس وهو الراعي، والكَلب اسمُه قِطمير أقمر دون الكُردي، وفوق القِبطيُّ، أَما الكَلام الأَوَّلُ: أَنا مِن أُولَئِك القَليل فَصَحيح عن ابن عَباس، وأَسماؤُهُم هَذه فليست بِمَحفُوظَة عن ابن عَباس. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٩٢)].
• يحيى بن أبي روق.
قال يحيى ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٤)].
• يحيى بن أبي روق.
قال ابن معين: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٣)].
• يحيى بن أبي روق.
شيخ للنفيلي قال ابن معين ليس بثقة وقال أبو داود ليس بشيء [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٤)].
• يحيى بن أبي روق.
شيخ للنفيلى.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو داود السجزى: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٥)].
• يحيى بن أبي روق.
شيخ للنفيلي.
قال ابن مَعِين: ليس بثقة.
وقال أبو داود السجزي: ليس بشيء. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء.
وأبوه هو: أبو روق عطية بن الحارث الكوفي معروف.
стр. 9854
وَأورَدَ له من طريق محمد بن النعمان بن شبل عنه، عَن أبيه، عَن الضحاك عن ابن عباس: تسمية أصحاب الكهف وقال في آخره: واسم الكلب قطمير وكان أقمر فوق القبطي ودون الكردي. [لسان الميزان (٨/ ٤٣٦)].
• يحيى بن أبي رَوْق.
بحديث، ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٤٤)].
١٤٢٠٥ - يحيى بن زبَّان
• يَحْيى بن زبان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى بن زبان، فقال: لا أعرفه، قلت: يروى عن عبد الله بن راشد، من هو؟ قَال: لا أَعرِفه.
وهذا الذي قال ابن مَعِين إنه لا يعرفه، أنا أَيضًا لا أعرف يَحْيى بن زبان هذا فأذكر له شيئًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٦٨)].
• يحيى بن زبان.
يروي عَن عبد الله بن (رَاشد).
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: أَنا لَا أعرفهُ فأذكر لَهُ شيئا. [مختصر الكامل (ص ٨١٩)].
• يحيى بن زبان (١).
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٣)].
• يحيى بن زبان.
عن عبد الله بن راشد مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٥)].
• يحيى بن زبان.
عن عبد الله بن أسد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٥)].
• يحيى بن زبان.
عن عبد الله بن أسد.
مجهول. انتهى.
وقال عثمان الدارمي: سألت يحيى بن مَعِين عنه وعن شيخه فقال: لا أعرفهما.
قلت: روى شيخه عن مولى لسعيد بن عبد الملك عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت ﵁ مرفوعا: سيكون في أمتي رجلان أحدهما: يقال له: وهب يؤتيه الله الحكمة، والآخر: يقال له: غيلان هو أشد على أمتي من إبليس.
وهذا يعرف من رواية الأحوص بن حكيم عن خالد لكن الإسناد إلى الأحوص واه جدا. [لسان الميزان (٨/ ٤٣٦)].
• يحيى بن زبَّان.
عن عبد الله بن أسد، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٤٥)].
١٤٢٠٦ - يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب الكوفي
• يحيى بن زكريا الكوفي.
عن الأعمش، وعنه: يزيد بن سنان، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٦٦)].
• يحيى بن زكريا ويقال له ابن أبي الحواجب الكوفي.
يروي عن الأعمش قال الدارقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي
стр. 9855
(٣/ ١٩٤)].
• يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب.
عن الأعمش، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٣)].
• يحيى بن زكريا ويعرف بابن أبي الحواجب.
عن الاعمش ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٥)].
• يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب.
عن الاعمش.
قال الدارقطني: ضعيف: قلت: يحتمل أن يكون الذى قبله. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٧)].
• يحيى بن زكريا بن أبي الحَوَاجِب.
عن الأعمش، قال الدارقطني: ضعيف، انتهى. هذا ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٩٣)].
• يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب.
عن الأعمش.
قال الدارقطني: ضعيف.
قلت: يحتمل أن يكون الذي قبله. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٨/ ٤٣٩)].
• يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب.
عن الأعمش. قال الدارقطني: ضعيف. وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٤٧)].
١٤٢٠٧ - يحيى بن زكريا بن أبي زائدة أبو مروان الغساني الواسطي الكوفي
• يَحيَى بن زَكَريا بن أبي زائِدَةَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عمر بن شَبَّة، حَدثنا أبو نُعيم، حَدثنا يَحيَى بن زَكَريا بن أبي زائدة: وما هو بِأَهل أَن أُحَدِّث عنه، عن إِسماعيل بن أَبي خالد قال: ما رَأَيت أَميرًا على مِنبَر أَحسَن مِن مُصعَب. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٥٧)].
• يحيى بن أبي زَكَرِيَّا الغساني.
من أهل وَاسِط كنيته أبو مَرْوَان يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة روى عَنْهُ أهل بَلَده كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات المقلوبات حَتَّى إِذَا سَمعهَا من الْحَدِيث صناعته لم يشك أَنَّهَا مَقْلُوبَة لَا يجوز الرِّوَايَة عَنهُ لما أَكثر من مُخَالفَة الثِّقَات فِيمَا يروي عَن الْأَثْبَات [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٢٦)].
• يحيى بن أبي زكريا الغساني الواسطي أبو مروان.
يروي عن هشام بن عروة قال ابن حبان: يروي عن الثقات المقلوبات لا تجوز الرواية عنه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٤)].
• يحيى بن أبي زكريا الغساني.
عن هشام بن عروة، تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٣)].
• يحيى بن أبي زكريا يحيى الغساني الواسطي.
عن هشام بن عروة قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٢)].
• يحيى بن أبي زكريا الغساني.
عن هشام بن عروة ضعفه أبو داود (خ) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٥)].
• يحيى بن زكريا بن أبي زائدة.
وثق وقال ابو نعيم ما هو بأهل أن أحدث عنه (خ م) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٥)].
стр. 9856
• يحيى بن أبي زكريا يحيى الغساني.
واسطى.
روى عن هشام ابن عروة.
قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه لما أكثر من مخالفة الثقات فيما يرويه
عن الاثبات.
قلت: أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٧)].
• يحيى بن أبي زكريا الغساني الواسطي.
عن هشام بن عروة، ويونس ابن عبيد.
وعنه محمد بن حرب النشائى، وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال أبو داود: ضعيف.
وخرج له البخاري في صحيحه حديثا.
يكنى أبا مروان من طبقة زيد بن هارون. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٧)].
• يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الكوفي، أبو سعيد، [ع].
أحد الفقهاء الكبار والمحدثين الاثبات.
عن عاصم الاحول، وهشام بن عروة.
وعنه أحمد، ويعقوب الدورقى، وخلق.
قال عمر بن شبة: حدثنا أبو نعيم، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبى زائدة - وما هو بأهل أن أحدث عنه، عن ابن أبى خالد، قال: ما رأيت أميرا على منبر أحسن من مصعب.
وقال على بن المدينى: لم يكن بالكوفة بعد الثوري أثبت من ابن أبى زائدة.
وقال أيضا: انتهى العلم إليه في زمانه.
وقيل: هو أول من صنف الكتب بالكوفة.
وقال عمرو الناقد: سمعت سفيان يقول: ما قدم علينا أحد يشبه هذين: ابن المبارك، وابن أبى زائدة.
وقال يحيى القطان: ما بالكوفة أحد يخالفني أشد على من يحيى بن أبى زائدة.
وقيل: إنه ما غلط قط.
ولى قضاء المدائن.
ومات سنة اثنتين وثمانين ومائة.
وله ثلاث وستون سنة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٥)].
• يحيى بن أبي زكريا يحيى الغساني.
واسطي.
روى عن هشام بن عروة.
قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه لما أكثر من مخالفة الثقات فيما يرويه عن الأثبات. انتهى.
وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمشهور.
قلت: وهو غير يحيى بن أبي زكريا الغساني الشامي الذي أخرج له البخاري وقد أشار إلى ذلك الذهبي في الأصل. [لسان الميزان (٨/ ٤٨٣)].
• يحيى بن أبي زكريا. يحيى الغَسَّاني.
واسطي.
عن هشام بن عروة. قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٣٣)].
١٤٢٠٨ - يحيى بن زكريا عن جعفر بن محمد، وصوابه: يحيى أبو زكريا
• يحيى بن زكريا.
عن جعفر بن محمد راوي خبر محاورة ابي بكر وعمر في القدر في خبر بيبي قال ابن الجوزي يحيى المتهم به وقال ابن عدي كان يضع الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٥)].
• يحيى بن زكريا.
стр. 9857
وصوابه يحيى أبو زكريا ولكن هكذا عند البغوي يحيى بن زكريا].
عن جعفر بن محمد الصادق، وغيره بخبر باطل في أن أبا بكر
وعمر تحاورا في القدر.
رواه ابن أبى شريح الهروي، وابن أخى ميمى، عن البغوي، عن داود بن رشيد.
حدثنا يحيى بن زكريا، عن موسى بن عقبة، عن أبى الزبير، وعن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: بينما رسول الله ﷺ
جالس في ملا من أصحابه إذ دخل أبو بكر وعمر من أبواب المسجد، معهما فئام من الناس يتمارون وقد ارتفعت أصواتهم حتى انتهوا إلى النبي ﷺ ، فقال: ما هذا؟ فقال بعضهم: يا رسول الله، شئ تكلم فيه أبو بكر وعمر فاختلفا، فاختلفنا لاختلافهما.
فقال: وما ذلك؟ قالوا: في القدر، قال أبو بكر: يقدر الله الخير ولا يقدر الشر.
وقال عمر: يقدرهما جميعا.
وكنا نتمارى في ذلك.
فقال: ألا أقضى بينكما بقضاء إسرافيل بين جبرائيل وميكائيل؟ فقيل: وقد تكلم فيه جبرائيل ومكائيل؟ فقال: والذى بعثنى بالحق إنهما لاول الخلائق تكلما فيه … وذكر الحديث.
وفيه: يا أبا بكر، إن الله لو لم يشأ أن يعصى ما خلق إبليس.
سمعناه من أبى العباس ابن الظاهرى وعشرة مشايخ سمعوه من ابن اللتى، وقرأته على الابرقوهى: أن زكريا العلبى أخبره، قالا: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرتنا بيبى الهرثمية، أخبرنا ابن أبى شريح، أخبرنا البغوي، حدثنا داود … فذكره.
قال ابن الجوزى: يحيى المتهم به.
وقال ابن عدى: كان يضع الحديث، فهذا القول قاله ابن الجوزى هكذا في الموضوعات عقيب هذا الخبر، ولم يذكر يحيى بن زكريا لا في الضعفاء له ولا رأيته في كتاب ابن عدى، ولا في الضعفاء لابن حبان، ولا في الضعفاء للعقيلي، ولا ريب في وضع الحديث.
وبقيت مدة أظن أن يحيى هو ابن أبى زائدة، وأن الحديث أدخل على بيبى في جزئها، ثم إذا به في الاول من حديث ابن أخى ميمى البغدادي، عن البغوي أيضا.
والبغوى فصاحب حديث وفهم وصدق.
وشيخه فثقة، فتعين أن الحمل في هذا
الحديث على يحيى بن زكريا هذا المجهول التالف.
ثم وجدته في الاول من أمالى أبى القاسم بن بشران: حدثنا أبو على بن الصواف، حدثنا محمد بن أحمد القاضى، حدثنا على بن عيسى الكراجكى، حدثنا حجين [بن] المثنى، حدثنا يحيى بن سابق، عن موسى بن عقبة، وجعفر بن محمد بهذا.
يحيى بن سابق.
واه سيأتي ذكره. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٦)].
• يحيى بن زكريا.
وصوابه: يحيى أبو زكريا ولكن هكذا وقع عند البغوي: يحيى بن زكريا.
عن جعفر بن محمد الصادق، وَغيره بخبر باطل في: أن أبا بكر وعمر تحاورا في القدر.
رواه ابن أبي شريح الهروي، وَابن أخي ميمي عن البغوي عن داود بن رشيد حَدَّثَنا يحيى بن زكريا عن
стр. 9858
موسى بن عقبة، عَن أبي الزبير. وعن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن جَابر ﵁ قال: بينما رسول الله ﷺ جالس في ملأ من أصحابه إذ دخل أبو بكر وعمر من أبواب المسجد معهما فئام من الناس يتمارون وقد ارتفعت أصواتهم حتى انتهوا إلى النبي ﷺ فقال: ما هذا؟ فقال بعضهم: يا رسول الله شيء تكلم فيه أبو بكر وعمر فاختلفا فاختلفنا لاختلافهما فقال: وما ذاك؟ قالوا: في القدر، قال أبو بكر: يقدر الله الخير، وَلا يقدر الشر وقال عمر: يقدرهما جميعا وكنا نتمارى في ذلك فقال: ألا أقضي بينكما بقضاء إسرافيل بين جبريل وميكائيل فقيل: وقد تكلم فيه جبريل وميكائيل؟! فقال: والذي بعثني بالحق إنهما لأول الخلائق تكلما فيه … وذكر الحديث وفيه: يا أبا بكر إن الله لو لم يشأ أن يعصى ما خلق إبليس. سمعناه من أبي العباس ابن الظاهري وعشرة مشايخ سمعوه من ابن اللتي.
وقرأته على ابن الأبرقوهي أن زكريا العلبي أخبرهم قال: أخبرنا أبو الوقت أخبرتنا بيبي الهرثمية أخبرنا ابن أبي شريح أخبرنا البغوي حَدَّثَنا داود … فذكره.
قال ابن الجوزي: يحيى المتهم به. قال: وقال ابن عَدِي: كان يضع الحديث.
فهذا القول قاله ابن الجوزي هكذا في الموضوعات عقيب هذا الخبر ولم يذكر يحيى بن زكريا لا في الضعفاء له، وَلا رأيته في كتاب ابن عَدِي، وَلا في الضعفاء لابن حبان، وَلا في الضعفاء للعقيلي، وَلا ريب في وضع الحديث.
وبقيت مدة أظن أن يحيى هو ابن أبي زائدة وأن الحديث أدخل على بيبي في جزئها ثم إذا به في الأول من حديث ابن أخي ميمي البغداي عن البغوي أيضًا والبغوي فصاحب حديث وفهم وصدق وشيخه فثقة فتعين أن الحمل في هذ الحديث على يحيى بن زكريا هذا المجهول التالف.
ثم وجدته في الأول من أمالي أبي القاسم بن بشران: حَدَّثَنا أبو علي بن الصواف حَدَّثَنا محمد بن أحمد القاضي حَدَّثَنا علي بن عيسى الكراجكي حَدَّثَنا حجين بن المثنى حَدَّثَنا يحيى بن سابق عن موسى بن عقبة وجعفر بن محمد بهذا.
يحيى بن سابق واه، سيأتي ذكره [بعد]. انتهى.
وقد رأيت في الموضوعات لابن الجوزي عقب هذا الخبر: هذا حديث موضوع بلا شك والمتهم به يحيى أبو زكريا.
قال يحيى بن معين: هو دجال هذه الأمة. وقال ابن عَدِي: كان يضع الحديث ويسرق. هكذا نقل عن يحيى بن مَعِين ولم نجد ذلك عنه.
وينظر في حكمه على هذا الحديث بالوضع وقد وجد له شاهد، أخرجه البزار في مسنده عن السكن بن سعيد عن عمر بن يونس عن إسماعيل بن حماد عن مقاتل بن سليمان عن عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه فذكره بمعناه. [لسان الميزان (٨/ ٤٣٧)].
• يحيى بن زكريا.
وصوابه يحيى أبو زكريا، كان يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٤٦)].
• يحيى بن زكريا.
رأيت مكتوبا على حاشية صوابه يحيى أبو زكريا ولكن هذا وقع عند البغوي يحيى بن زكريا عن جعفر بن محمد الصادق وغيره بخبر باطل في أن أبا بكر وعمر تحاورا في القدر رواه بن أبي شريح الهروي وابن
стр. 9859
أخي ميمي عن البغوي عن داود بن رشيد ثنا يحيى بن زكريا عن موسى بن عقبة عن أبي الزبير عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر فذكره ثم قال الذهبي سمعناه من أبي العباس بن الظاهري يعني به الحافظ جمال الدين بن الظاهري أحمد بن محمد بن عبد الله نسبة إلى الملك الظاهر غازي صاحب حلب بن صلاح الدين يوسف بن أيوب وهو مولاهم قال وعشرة مشايخ سمعوه من بن الليثي قال الذهبي وقرأت على الأبرقوهي أن زكريا العلبي أخبره قال أنا أبو الوقت أخبرتنا بيبي الهرثمية أنا بن أبي شريح أنا البغوي ثنا داود فذكره قال بن الجوزي يحيى المتهم به وقال بن عدي كان يضع الحديث ثم ذكر الذهبي كلاما فتعين أن الحمل في هذا الحديث على يحيى بن زكريا هذا المجهول التالف ثم وجدته في الأول من أمالي أبي القاسم بن بشران حدثنا أبو علي الصواف ثنا محمد بن أحمد القاضي ثنا علي بن عيسى الكراجكي ثنا جحين بن المثنى ثنا يحيى بن سابق عن موسى بن عقبة وجعفر بن محمد بهذا يحيى بن سابق واه وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٣٣)].
• يحيى بن زَكَرِيَّا.
عَن مُوسَى بن عقبَة وجعفر الصَّادِق قَالَ ابْن الجَوْزِيّ قَالَ يحيى هُوَ دجال هَذِه الأمة وَقَالَ ابْن عدي كَانَ يضع الحَدِيث وَيسرق قَالَ الحافظان الذَّهَبِيّ وَابْن حجر هُوَ ابْن سَابق الآتِي وَصَوَابه يحيى أبو زَكَرِيَّا. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٦)].
١٤٢٠٩ - يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري المصري
• يحيى بن زَهْدَم بن الحَارِث الغِفَارِيّ.
من أهل مصر يروي عَن أَبِيه روى عَنهُ أَحْمد بن عَليّ بن الْأَفْصَح والمصريون عَنهُ عَن أَبِيه عَن العرس بن عميرَة نُسْخَة مَوْضُوعَة لَا يحل كتَابَتهَا إِلَّا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب وَلَا الِاحْتِجَاج بِهِ مِمَّا يحل لأهل الصِّنَاعَة والسبر [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٤)].
• يَحْيى بن زهدم بن الحارث الغفاري.
حَدَّثَنَا عبد الله بن عَمْرو بن أبي الطاهر بن السرح، وأحمد بن علي بن الحسن جميعًا بمصر، وَعلي بن إبراهيم بن الهيثم، قالوا: حَدَّثَنا أحمد بن علي بن الأفطح المغربي، حَدَّثَنا يَحْيى بن زهدم، حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن العرس بن عميرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اللهم بارك لأمتي في بكورها. وزاد ابن الهيثم: يوم خميسها.
حَدَّثَنَا عَبد الله، وأحمد، وَعلي، قالوا: حَدَّثَنا أحمد بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن زهدم، حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن العرس بن عميرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من كذب علي متعمدا فليتبوأ معقده من النار.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم، حَدَّثَنا أحمد بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن زهدم، عن أبيه، عَن العرس بن عميرة؛ أن النبي ﷺ ، قَال: إن لله ديكا براثنه في الأرض السفلى، وعرفه تحت العرش يصرخ عند مواقيت الصلاة، ويصرخ له ديك السماوات، سماء سماء، ثم يصرخ بصراخ ديك السماوات ديكة الأرض، يقول في صراخه: سبوح قدوس رب الملائكة والروح. وبإسناده؛ قَال: كُنا في غزاة مع النبي ﷺ ، فقال لعائشة: سابقينى، فسبقها النبي ﷺ . فذكره.
قال: وهذان الحديثان قال فيهما يَحْيى بن زهدم: عن أبيه، عَن العرس، والحديثان اللذان قبلهما، قال
стр. 9860
يَحْيى بن زهدم: عَن أبي، عن أبيه، عَن العرس، فلا أدري سقط عن أبيه الثاني من ابن الهيثم، أو علي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن زهدم، عن أبيه، قَال: حَدَّثني أبي، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال ﷺ : لا تكرهوا أَرْبعًا لأربعة: لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع عروق العمي، ولا تكرهوا الزكام فإنه يقطع عروق الجذام، ولا تكرهوا السعال فإنه يقطع عروق الفالج، ولا تكرهوا الدماميل فإنه يقطع عروق البرص.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ كان يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان، وكان يقول لأصحابه: اطلبوها في العشر الأواخر.
وبإسناده؛ كنا مع رسول الله ﷺ إذ جاءه رجل، فقال: يا رسول اللهِ، إن لي مالا أريد أنفق منه ما بلغ أجر الغازي في سبيل الله، قال: وما مالك؟ قال: ستة آلاف درهم، قال: فتطيب نفسك بنفقته؟ قَال: نَعم، قال: أنفقه، بلغت بغيتك أجر رجل سقط سوطه في سبيل الله، وَهو قائم.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز، حَدَّثَنا يَحْيى بن زهدم، عن أبيه زهدم بن الحارث، قَال: قَال لي وهبان بن صيفي الغفاري: قَال لي: يا زهدم، قلت: لبيك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يا وهبان، أما إنك إن بقيت بعدي سترى من أصحابي اختلافا، فإن بقيت إلى ذلك اليوم فاجعل سيفك من عراجين، فبينا أنا في داري إذ دخل على بن أبي طالب فسلم، ثم قال: يا وهبان، ألا تخرج معنا؟ فقلت: بأبي وأمي يا أبا الحسن، أوصاني رسول الله ﷺ ، أو تقدم إلي، أو أمرني، فقال: يا وهبان، إنك سترى من أصحابي اختلافا، فإن بقيت إلى ذلك اليوم، فاجعل سيفك من عراجين، ثم أخرجت إليه سيفا من عراجين، فولَّى عني، ويرحم الله عليا.
قال: ويحيى بن زهدم عامة ما له من الحديث قد ذكرته، وَهو من أهل المغرب، وقد حدث عنه ابنه يَحْيى، وعن يَحْيى أحمد بن علي بن الأفطح، وَمُحمد بن عُزَيْز وغيرهما، فأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٠١)].
• يحيى بن زَهْدَم بن الحَارِث الغِفَارِيّ.
من أهل المغرب، حدث عَنهُ ابْنه يحيى، وَعَن يحيى أَحْمد بن عَليّ بن الأفطح وَمُحَمّد بن عَزِيز وَغَيرهمَا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٨٢٥)].
• يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري المصري.
قال ابن حبان: يروي عن أبيه نسخة موضوعة لا يحل كتبها إلا على التعجب ولا يحتج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٤)].
• يحيى بن زهدم بن الحارث.
قال ابن حبان: يروى عن أبيه نسخة موضوعة [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٥)].
• يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري.
قال ابن حبان: روى عن أبيه نسخة موضوعة.
قلت: روى عنه محمد بن عزير الايلى، وأحمد بن على بن الافطح.
وقال ابن عدى: هو من أهل المغرب.
حدث عنه ابنه وغيره، وأرجو أنه لا بأس به.
ابن الافطح، حدثنا يحيى بن زهدم، عن أبيه، [قال]: حدثنى أبى عن أنس - مرفوعا: لا تكرهوا
стр. 9861
أربعة فإنها لاربعة: لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع عرق العمى، ولا تكرهوا الزكام فإنه يقطع عرق الجذام، ولا تكرهوا السعال فإنه يقطع عرق الفالج، ولا تكرهوا الدماميل فإنه يقطع عرق البرص.
هذا باطل. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٧)].
• يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري.
قال ابن حبان: روى، عَن أبيه نسخة موضوعة.
قلت: روى عنه محمد بن عزيز الأيلي وأحمد بن علي بن الأفطح.
وقال ابن عَدِي: هو من أهل المغرب حدث، عَن أبيه، وَغيره وأرجو أنه لا بأس به. ابن الأفطح: حدثنا يحيى بن زهدم، عَن أبيه قال: حدثني أبي، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: لا تكرهوا أربعة فإنها لأربعة: لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع عرق العمى، وَلا تكرهوا الزكام فإنه يقطع عرق الجذام، وَلا تكرهوا السعال فإنه يقطع عرق الفالج، وَلا تكرهوا الدماميل فإنه يقطع عرق البرص. هذا باطل. انتهى.
وبقية كلام ابن حبان: من أهل مصر، روى عنه أحمد بن علي بن الأفطح والمصريون، عنده، عَن أبيه، عَن العرس بن عميرة نسخة موضوعة لا يحل كتبها إلا على جهة التعجب.
وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي وسئل عنه فقال: شيخ أرجو أن يكون صدوقا.
قلت: وكأن الآفة من شيخه وقد تقدمت ترجمة يحيى بن الحارث الطائي عن أخيه زهدم بن الحارث الطائي وهو غير هذا الغفاري. [لسان الميزان (٨/ ٤٣٩)].
• يحيى بن زَهْدَم بن الحارث الغفَاري.
قال ابن حبان: روى عن أبيه نسخة موضوعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٤٨)].
• يحيى بن زهدم.
ذكره بن عدي فقال أرجو أنه لا بأس به وذكره بن حبان في ترجمة أحمد بن علي الأفطح في ثقاته وقال يروي عن يحيى بن زهدم عن أبيه عن العرس بن عميرة نسخة مقلوبة البلية فيها من يحيى بن زهدم وأما هو فصدوق في نفسه إذا حدث عن الثقات انتهى وقد تقدم أن قلب السند وضع والله أعلم وقد ذكرت في الأحمدين في ترجمة أحمد بن علي بن الأفطح كلام بن عدي فيه ولهذا أيضا ذكرته فيهم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٣٤)].
• يحيى بن زَهْدَم بن الْحَارِث الغِفَارِيّ.
قَالَ ابْن حبَان روى عَن أَبِيه نُسْخَة مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٦)].
• يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري.
قال ابن حبان روى عن أبيه نسخة موضوعة لا يحل كتبها الا على جهة التعجب، قلت خالفه غيره، قال ابن عدي وأرجو أنه لا بأس به وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٢١٠ - يحيى بن زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن أبو سُفْيَان الثَّقَفِيّ
• يَحيَى بن زياد بن عبد الرَّحمَن الثَّقَفيِّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن زياد بن عبد الرَّحمَن الثَّقَفي فيه نَظرٌ. وهذا الحَديث حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا يَزيد بن هارون، أَخبَرنا أَبو سُفيان يَحيَى بن زياد بن عَبد الرَّحمَن الثَّقَفي قال: حَدثني سَعيد بن أَبي بُردَة، عن أَبيه، عن أَبي مُوسَى، عن النَّبي ﷺ ، قال: يُؤتَى كُل مُؤمِن يَوم القيامَة
стр. 9862
بِرَجُل مِن أَهل الشرك، فقال: يا مُؤمِن هَذا فِداؤُك مِن النارِ.
هَذا يُروى عن أَبي مُوسَى، بِأَسانيد صالحَة مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٥٦)].
• يحيى بن زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن أبو سُفْيَان الثَّقَفِيّ.
يروي عَن سعيد بن أبي بردة روى عَنْهُ يَزِيد بن هَارُون مُنكر الحَدِيث يروي عَن الثِّقَات مَالا يشبه حَدِيث الأَثْبَات لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد وَعند الِاعْتِبَار فِيمَا لم يُخَالف الْأَثْبَات لَا يجرح الْمُعْتَبر بِهِ إِن شَاءَ الله [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٢)].
• يَحْيى بن زياد بن عبد الرحمن أبو سفيان الثقفى.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن زياد بن عبد الرحمن أبو سفيان الثقفى، سمع سَعِيد بن أبي بردة فيه نظر.
ويحيى بن زياد هذا ليس بالمعروف، والذي أشار إليه البُخارِيّ إنما يعنِي حديثًا واحدا، يرويه عن سَعِيد بن أبي بردة فيه نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٧٨)].
• يحيى بن زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن أبو سُفْيَان الثَّقَفِيّ
قَالَ البُخَارِيّ: سمع سعيد بن أبي بردة، فِيهِ نظر.
قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٨٢١)].
• يحيى بن زياد بن عبد الرحمن أبو سفيان الثقفي.
يروي عن سعيد بن أبي بردة قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج بأفراده [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٤)].
• يحيى بن زياد بن عبد الرحمن أبو سفيان الثقفي.
عن سعيد بن أبي بردة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
يروى عن الثقات مالا يشبه حديثهم.
وقال الدولابى: فيه نظر، قاله البخاري. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٧)].
• يحيى بن زياد بن عبد الرحمن أبو سفيان الثقفي.
عن سعيد بن أبي بردة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديثهم.
وقال الدولابي: فيه نظر، قاله البخاري. انتهى.
وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (٨/ ٤٤٠)].
• يحيى بن زياد بن عبد الرحمن أبو سفيان الثقفي.
عن سعيد بن أبي بردة. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديثهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٤٩)].
• يحيى بن زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن أبو سُفْيَان الثَّقَفِيّ.
عَن سعيد بن أبي بردة قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيثهمْ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٦)].
стр. 9863
١٤٢١١ - يحيى بن زياد الحارثي
• يحيى بن زياد الحارثي.
له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وفي ترجمة مطيع بن إياس وهو يحيى بن زياد بن عُبَيد الله بن عبد الله - وكان يقال له: عبد الحجر - بن عبد المدان بن الديان بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك الحارثي الكوفي. قال السمعاني في الأنساب: كان شاعرا أديبا ماجنا من ظرفاء الكوفيين وكان يصحب مطيع بن إياس، وَغيره فنسب إلى الزندقة وله مدائح في السفاح وفي المهدي ومات في خلافته.
وقال أبو الفرج في الأغاني في ترجمة مطيع بن إياس: إن مطيعا مر بيحيى بن زياد الحارثي وحماد الراوية فقال لهما: فيم أنتما؟ قالا: في قذف المحصنات فقال: أو في الأرض محصنة؟.
وقال حماد الراوية في يحيى بن زياد:
لا مؤمن يعرف إيمانه
وليس يحيى بالفتى الكافر
منافق ظاهره ناسك
مخالف الباطن والظاهر
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٤٠)].
• يحيى بن زياد الحارثي.
له ذكر في ترجمة صالح، كان شاعراً أديباً ماجناً، من ظرفاء الكوفيين، وكان يصحب مطيع بن إياس، فنُسب إلى الزَّنْدقة، وله مدائح في السفاح، وفي المهدي، ومات في خلافته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٥٠)].
&#٩٦٧٠; يحيى بن سَابق أبو زَكَرِيَّا المَدَائِنِي
وقد تقدم في يحيى بن زكريا، الذي سبق أن الصواب فيه يحيى أبو زكريا
• يحيى بن سَابق أبو زَكَرِيَّا المَدَائِنِي.
سكن بَغْدَاد يروي عَن أبي حَازِم روى عَنْهُ عَلِي بن حجر السَّعْدِيّ والعراقيون كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ فِي الدّيانَة وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ بحيلة وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ بن عُمَر قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ إِذا ذُكِرَ الْقَدَرُ فَأَمْسِكُوا فَإِنَّهُ سر الدِّينِ لَا تَبْلُغُهُ عُقُولُكُمْ وَإِذَا ذكرت النُّجُوم فأمسكوا فَإِنَّهُ يدعوا إِلَى الْكَهَانَةِ وَإِذَا ذُكِرَ أَصْحَابِي فَأَمْسِكُوا فَإِنَّ شرهُمْ خَيْرٌ مِنْ خَيْرِكُمْ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٤)].
• يحيى بن سَابق المَدِينِيّ أبو زَكَرِيَّا.
حدث عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر وَأبي حَازِم ومُوسَى بن عقبَة بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٢٣)].
• يحيى بن سابق المدني.
حدث عن موسى بن عقبة وأبي حازم وابن المنكدر موضوعات [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٧٥)].
• يحيى بن سابق أبو زكريا المدائني.
يروي عن أبي حازم قال الرازي ليس بقوي في الحديث وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٥)].
стр. 9864
• يحيى بن سابق.
عن أبي حازم، ليس بشيء، يروي الموضوعات. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٣)].
• يحيى بن سابق المدائني.
عن أبي حازم قال أبو حاتم ليس بقوي وضعفه غيره [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٦)].
• يحيى بن سابق المديني.
عن أبي حازم المدينى، وزيد بن أسلم، وجماعة.
وعنه قتيبة، وعلى بن حجر، وحجين بن المثنى، وداود بن رشيد، وعدة.
ويقال له الخلقانى.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات.
روى موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا ذكر القدر فأمسكوا، فإنه يدعو إلى الكهانة.
يحيى بن سابق.
عن أبى حازم، عن سهل - مرفوعا، قال: مجوس أمتى القدرية.
وله عن مالك ما ينكر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٨)].
• يحيى بن سابق المديني.
عن أبي حازم المديني وزيد بن أسلم وجماعة.
وعنه قتيبة وعلي بن حجر وحجين بن المثنى وداود بن رشيد وعدة.
ويقال له: الخلقاني.
قال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات روى عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: إذا ذكر القدر فأمسكوا فإنه يدعو إلى الكهانة. يحيى بن سابق: عَن أبي حازم عن سهل ﵁ مرفوعا: قال: مجوس أمتي القدرية.
وله عن مالك ما ينكر. انتهى.
وهذا هو يحيى أبو زكريا الذي تقدم في يحيى بن زكريا.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أبو نعيم: حدث عن موسى بن عقبة، وَغيره بموضوعات.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٤٠)].
• يحيى بن سابق المَديني.
عن أبي حازم المديني، وزيد بن أسلم. ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٥١)].
• يحيى بن سَابق أبو زَكَرِيَّا المَدِينِيّ.
عَن أبي حَازِم وَزيد بن أسلم وَغَيرهم قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، وَقَالَ أبو نعيم حدث عَن مُوسَى بن عقبَة وَغَيره بموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٦)].
١٤٢١٢ - يحيى بن سالم الكوفي
• يحيى بن سالم.
كوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٨٥).)].
• يحيى بن سالم الكوفي قال الدارقطني.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٥)].
• يحيى بن سالم الكوفي.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٣)].
• يحيى بن سالم الكوفي.
عن اسرائيل ضعفه الدارقطني والعقيلي [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٦)].
стр. 9865
• يحيى بن سالم الكوفي.
عن إسرائيل.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٨)].
• يحيى بن سام والد معمر. [د، س].
كوفى.
له عن موسى ابن طلحة في أيام البيض.
وعنه الاعمش، وفطر.
وثق.
وقال أبو عبيد الآجرى: سألت أبا داود عنه فكأنه لم يرضه، وقال: يلغنى أنه لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٧)].
• يحيى بن سالم الكوفي.
عن إسرائيل.
ضعفه الدارقطني. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: يحيى بن سالم عن ابن عمر روى عنه الأعمش وفطر بن خليفة، فليحرر.
وقد ظهر لي أنه غيره فإن ليحيى بن سالم الراوي عن إسرائيل ذكرا في ترجمة أشعث ابن عم الحسن بن صالح بن حي وهو متأخر الطبقة عمن يروي عن ابن عمر. [لسان الميزان (٨/ ٤٤٢)].
• يحيى بن سالم الكوفي.
عن إسرائيل، ضَعَّفه الدارقطني، وفي «ثقات» ابن حبان: يحيى بن سالم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٥٢)].
١٤٢١٣ - يَحيَى بن سَعيد بن سالم القَداحُ
• يَحيَى بن سَعيد بن سالم القَداحُ.
في حَديثه مَناكيرُ.
حدثنا مُحمد بن إِسحاق الفاكِهي، حَدثنا يَحيَى بن سَعيد بن سالم القَداحُ، حَدثنا عبد المجيد بن عبد العَزيز، عن أَبيه، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال: إِنا مَعاشر الأَنبياء أُمِرنا بثلاث بِتَعجيل الفُطُور وتَأخير السَّحُور، ووضع اليُمنَى على اليُسرى.
وهَذا يُروى بِأَصلَح مِن هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٦٣)].
• يحيى بن سعيد بن سالم القداح.
صالح الحديث، له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٣)].
• يحيى بن سعيد بن سالم القداح.
عن بيض له مناكير [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٦)].
• يحيى بن سعيد بن سالم القداح.
له مناكير، قال العقيلى: حدثنا عنه محمد بن إسحاق الفاكهى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٩)].
• يحيى بن سعيد بن سالم القداح.
قال الدارقطني: تفرد بنسخة عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عَن أبيه، عن جَدِّه.
وعنه بها محمد بن زياد بن عبد العزيز بن سالم مولى جبير بن حية الثقفي البصري.
قال إسماعيل: سمعت هذه الأحاديث من خالي مالك عن كثير ثم لقيت كثيرا فسمعتها منه. قال الدارقطني: حدثنا بذلك أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني الكاتب الأموي حَدَّثَنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح التميمي المصري حَدَّثَنا محمد بن زياد به.
قال: ويحيى ليس بالقوي.
وأخرجها أيضًا، عَن أبي طالب الحافظ حَدَّثَنا
стр. 9866
محمد بن زياد بالنسخة وعدتها اثنا عشر حديثا ولكن لم يذكر زيادة إسماعيل.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٤٢)].
• يحيى بن سعيد بن سالم القَدَّاح.
قال الدارقطني: تفرد بنسخة عن إسماعيل وليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٥٣)].
١٤٢١٤ - يحيى بن سعيد بن العاص
• يحيى بن سعيد.
جماعة ثقات، كالأنصاري، والقطان. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٣)].
• يحيى بن سعيد بن العاص [بخ م].
(يحيى بن سعيد الأنصاري المدني التابعي. ويحيى بن سعيد أبو حيان التيمى [الكوفى] صاحب الشعبى. ويحيى بن سعيد القطان محدث زمانه. ويحيى بن سعيد [خ، م] بن العاص الاموى، أخو عمرو الاشدق - فثقات وفاقا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٠)].
١٤٢١٥ - يحيى بن سعيد أبو حيان التيمي
• يحيى بن سعيد أبو حيان التيمي.
(يحيى بن سعيد الأنصاري المدني التابعي. ويحيى بن سعيد أبو حيان التيمى [الكوفى] صاحب الشعبى. ويحيى بن سعيد القطان محدث زمانه. ويحيى بن سعيد [خ، م] بن العاص الاموى، أخو عمرو الاشدق - فثقات وفاقا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٠)].
١٤٢١٦ - يحيى بن سعيد أبو زكريا الحمصي العطار الأنصاري
• يَحيَى بن سَعيد العَطار.
شاميٌّ
مُنكر الحديث.
من حَديثه ما حَدثناه عبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، حَدثنا أبو أَحمد الحِمصي، حَدثنا يَحيَى بن سَعيد العَطارُ، حَدثنا حَفص بن سُلَيمان، عن مُحَمد بن سُوقَة، عن وبَرَة بن عَبد الرَّحمَن، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن الله ليَدفَع بِالمُسلم الصالح عن مِئَة أَهل بَيت مِن جيرانِه البَلاء، ثُم قَرَأ عَبد الله بن عُمر ﴿ولَولا دَفع الله الناس بَعضَهُم بِبَعض لَفَسَدَت الأَرضُ﴾.
لا يُتابَع على حَديثه، ولَيس بِمَشهور بِالنَّقل. حدثني أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: يَحيَى بن سَعيد العَطار الحِمصي قال: لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٦١)].
• يحيى بن سعيد العَطَّار الحِمصي الأنْصَارِيّ.
كنيته أبو زَكَرِيَّا يَرْوِي عَنْ مُحَمَّدِ بن عبد الرَّحْمَن اليحصبِي روى عَنهُ أهل الشَّام كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات والمعضلات عَن الثِّقَات لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ إِلَّا عَلَى سَبِيل الِاعْتِبَار لأهل الصِّنَاعَة سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ فَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ قَالَ لَيْسَ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٢٣)].
• يَحْيى بن سَعِيد العطار.
حمصي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: يَحْيى بن سَعِيد العطار الحِمصي؟ قال: ليس بشيءٍ.
стр. 9867
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: يَحْيى بن سَعِيد العطار منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن يُونُس بن يزيد، عن فرقد السبخي، عن حسين بن علي؛ أن عَليًّا قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: بين أبلة والبصرة اثنا عشر ميلا.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن سليمان، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان يمشي خلف الجنازة ويطيل الفكرة.
وهذا لا يعرف إلاَّ من رواية يَحْيى العطار بهذا الإسناد، وليحيى كتاب مصنف في حفظ اللسان، حَدَّثَنَاهُ بالكتاب أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، عَن أبي التقى هشام بن عَبد الملك، عَن يَحْيى بن سَعِيد هذا، وفي ذلك الكتاب أحاديث لا يُتَابَعُ عَليها، وَهو بين الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٦)].
• يحيى بن سعيد العَطَّار.
حمصي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وليحيى كتاب مُصَنف فِي " حفظ اللِّسَان "، وَفِيه أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا، وَهُوَ بَين الضعْف. [مختصر الكامل (ص ٨١٢)].
• يحيى بن سعيد أبو زكريا العطار الحمصي.
حدث عن مبارك بن فضالة وحماد بن زيد قال السعدي منكر الحديث وقال ابن عدي هو بين الضعف وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به وقال المصنف قلت وجملة من يجيء في الحديث (يحيى بن سعيد) ستة عشر ما عرفنا طعنا إلا في هذين [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٥)].
• يحيى بن سعيد الحمصي العطار.
قال ابن عدي: هو بين الضعف، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٣)].
• يحيى بن سعيد الحمصي العطار.
عن مبارك بن فضالة وعدة قال ابن عدي هو بين الضعف وقال غيره صالح الحديث وقال ابن حبان: يروي الموضوعات [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٧)].
• يحيى بن سعيد الحمصي العطار الأنصاري.
عن حريز بن عثمان، وفضيل بن مرزوق، ويحيى بن أيوب المصرى، والمسعودي.
وكان صاحب حديث، وله رحلات إلى مصر، والعراق، والحرمين.
وعنه محمد ابن مصفى، ومحمد بن عمرو بن حنان، وجماعة.
قال ابن مصفى: ثقة.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال أبو داود: جائز الحديث.
وقال ابن خزيمة: لا يحتج به.
وقال ابن عدى: بين الضعف.
له مصنف في حفظ اللسان.
أخبرنا الحسين بن أبى معشر، حدثنا سليمان بن سلمة، حدثنا يحيى بن سعيد،
حدثنا عبد الحميد بن سليمان، عن أبى حازم، عن
стр. 9868
سهل - أن النبي ﷺ كان يمشى خلف الجنازة ويطيل الفكر.
يحيى بن سعيد، حدثنا حفص بن سليمان، عن محمد بن سوقة، عن وبرة، عن ابن عمر - مرفوعا: إن الله ليدفع عن مائة أهل بيت البلاء بالرجل الصالح من جيرانه.
ثم قرأ ابن عمر: ولولا دفع الله الناس … الآية.
أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٩)].
• يحيى بن سعيد الحمصي.
صاحب حديث وله رحلات وضعفه ابن معين وغيره، ووثقه بعض، مق. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
• يحيى بن سعيد العطار.
ضعيف ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٢١٧ - يحيى بن سعيد أبو زكريا الشهيد القرشي العبشمي السعدي الكوفي
• يَحيَى بن سَعيد العَبشَميُّ.
عن ابن جُريج، لا يُتابَع على حَديثه، ولَيس بِمَشهور بِالنَّقل.
حدثنا خالد بن النَّضر القُرَشي، حَدثنا مُوسَى بن العَباس التُّستَري، حَدثنا يَحيَى بن سَعيد العَبشَمي، حَدثنا ابن جُريج، عن عَطاء، عن عُبَيد بن عُمَير اللَّيثي، عن أَبي ذَر، قال: قُلت يا رَسول الله، أَي المُسلمين أَفضَلُ؟ قال: مَن سَلم الناس مِن لسانِه ويَدِهِ.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٦٣)].
• يحيى بن سعيد الشيهد.
شيخ يروي عَن بن جريج المقلوبات وَعَن غَيره من الثِّقَات الملزقات لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد رَوَى عَنْ بن جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسٌ فَقَالَ لِي يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ لِلْمَسْجِدِ تَحِيَّةً فَقُمْ فَارْكَعْهُمَا ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ الطَّوِيلَ فِي وَصيةِ أَبِي ذَرٍّ أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قُرَيْشٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَيَاضي عَنهُ وَلَيْسَ من حَدِيث بن جُرَيْجٍ وَلا عَطَاءٍ وَلا عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ وَأَشْبَهُ مَا فِيهِ رِوَايَةُ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَخْبَرَنَاهُ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هِشَامِ بْنِ يَحْيَى الْغَسَّانِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَولَانِيّ عَن أبي ذَر بِطُولِهِ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٢٩)].
• يَحْيى بن سَعِيد السعدي.
يقال: إنه كوفي، وقِيلَ: بصري، يحدث عنِ ابن جُرَيج، يُكَنَّى: أبا زكريا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا إبراهيم بن حرب بن عُمَر، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد الكوفي السعدي، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن عُبَيد بن عُمَير، عَن أَبِي ذَرٍّ؛ دخلت على رسول الله ﷺ وَهو في المجلس جالس وحده، فاغتنمت خلوته، فقال: يا أبا ذر، إن للمسجد تحية، قلت: وما تحيته يا رسول اللهِ؟ قال: ركعتان، فركعتهما. وذكر الحديث بطوله، في سؤال أبى ذر النبي ﷺ عما سأله.
وروى هذا الحديث الحسن بن إبراهيم البياضي، وَمُحمد بن غالب تمتام، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن سعد السعدي، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، فذكر هذا الحديث بإسناده.
وقولهما: يَحْيى بن سعد، هو الصواب، وهذا
стр. 9869
حديث منكر من هذا الطريق عنِ ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن عُبَيد بن عُمَير، عَن أَبِي ذَرٍّ، وهذا الحديث ليس له من الطرق إلا من رواية أبي إدريس الخولاني، والقاسم بن مُحَمد، عَن أَبِي ذَرٍّ، والثالث حديث ابن جُرَيج، وهذا أنكر الروايات.
ويحيى بن سعد هذا يعرف بهذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٠٦)].
• يحيى بن سعيد أبو زَكَرِيَّا السَّعْدِيّ.
كُوفِي وَقيل بَصري، يحدث عَن ابْن جريج عَن عَطاء عَن عبيد بن عُمَيْر عَن أبي ذَر فِي " تَحِيَّة المَسْجِد ".
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا حَدِيث مُنكر من هَذَا الطَّرِيق وَهَذَا أنكر الرِّوَايَات، وَيحيى هَذَا يعرف بِهَذَا الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٨٢٥)].
• يحيى بن سعيد (١) الشهيد.
يروي عن ابن جريح قال ابن حبان: يروي المقلوبات والملزقات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٥)].
• يحيى بن سعيد (٢) السعدي.
عن ابن جريج، وقيل: يحيى بن سعيد، قال ابن حبان: يروي المقلوبات والمكذوبات، لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٣)].
• يحيى بن سعيد السعيدي العبشمي الشهيد.
عن ابن جريج قال ابن حبان: يروي المقلوبات والملزوقات لا يجوز الإحتجاج به إذا انفرد [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٦)].
• يحيى بن سعيد القرشي العبشمي السعدي.
وقيل السعيدى الشهيد.
عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن أبى ذر بحديثه الطويل.
قال العقيلى: لا يتابع عليه.
وقال ابن حبان: يروى المقلوبات والملزقات.
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
قلت: هو بصرى.
وقيل كوفى.
وقال ابن عدى: يعرف بهذا الحديث.
وهو منكر من هذا الطريق.
قلت: وروى عنه الحسن بن عرفة، وموسى بن العباس التسترى، والحسن ابن إبراهيم البياضى، وإبراهيم بن حرب، ومحمد بن غالب تمتام، [وإبراهيم بن زبير، وجماعة].
ثم ذكر ابن حبان طرفا من حديث أبى ذر، ثم قال: وأشبه ما روى فيه حديث عبد الرحمن بن هشام بن يحيى الغساني، عن أبيه، عن جده، عن أبى إدريس، عن أبى ذر.
كذا قال.
والصواب إبراهيم بن هشام أحد المتروكين الذين مشاهم ابن حبان فلم يصب. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٨)].
• يحيى بن سعيد القرشي العبشمي السعدي.
وقيل: السعيدي الشهيد.
عن ابن جريج عن عطاء عن عُبَيد بن عمير، عَن أبي ذر ﵁ بحديثه الطويل.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
وقال ابن حبان: يروي المقلوبات والملزقات، لا
стр. 9870
يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
قلت: هو بصري وقيل: كوفي.
قال ابن عَدِي: يعرف بهذا الحديث وهو منكر من هذا الطريق.
قلت: وروى عنه الحسن بن عرفة وموسى بن العباس التستري، وَالحسن بن إبراهيم البياضي وإبراهيم بن حرب، ومُحمد بن غالب تمتام وإبراهيم بن زبير وجماعة.
ثم ذكر ابن حبان طرفا من حديث أبي ذر ثم قال: وأشبه ما روي فيه حديث عبد الرحمن بن هشام بن يحيى الغساني، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبي إدريس، عَن أبي ذر كذا قال. قلت: والصواب إبراهيم بن هشام أحد المتروكين الذين مشاهم ابن حبان فلم يصب. انتهى.
وصوب ابن عَدِي أنه يحيى بن سعد بسكون العين وذكر طرف حديث أبي ذر وقال: هذا أنكر الروايات.
(ك): [لسان الميزان (٨/ ٤٤٣)].
• يحيى بن سعيد القُرَشي العَبْشَمي السَّعْدي.
يروي المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
قلت: هو بصري، وقيل: كوفي.
قال ابن عدي: يعرف بهذا الحديث، وهو منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٥٤)].
١٤٢١٨ - يحيى بن سعيد الأموي الكوفي
• يَحيَى بن سَعيد الأُمَويُّ.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عبد الله وذَكَر يَحيَى بن سَعيد الأُمَوي، فقال لي: ما كُنت أَرَى أَنَّ عِندَه هَذا الحَديث الكَثير، فَإِذا هُم يَزعُمُون أَنَّ عِندَه عن الأَعمش حَديثًا كَثيرًا، وكان لَه أَخ قَد رَوى عِلمًا، يُقال لَه: عَبد الله بن سَعيد، ولَم يَثبُت أَمَر يَحيَى في الحَديث، كان يَصدُق ولَيس بِصاحِب حَديث. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٦١)].
• يحيى بن سعيد الأموي الكوفي. [ع]
صالح الحديث، وأنكر من روايته حديثه عن الاعمش، عن أبى وائل، عن عبد الله، قال: لا يزال المسروق له يتظنى حتى يكون أعظم إثما من السارق.
توفى يحيى سنة أربع وتسعين ومائة.
يروى عن هشام بن عروة، والاعمش.
وعنه ابنه سعيد، وأحمد بن حنبل، وطائفة.
ولقبه جمل.
وثقه ابن معين، وغيره، وذكرته لان العقيلى ذكره في الضعفاء.
وذكر عن المروزى قال: سمعت أبا عبد الله ذكر يحيى بن سعيد الاموى ولم يثبت أمره في الحديث، قال: كان يصدق.
وليس بصاحب حديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٠)].
• يحيى بن سعيد الأموي.
صاحب المغازي وثقه بعض، وقال أحمد لا بأس به وكان عنده عن الأعمش غرائب ولم يكن صاحب حديث، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٢١٩ - يحيى بن سعيد الأنصاري
• يحيى بن سعيد الأنصاري.
(يحيى بن سعيد الأنصاري المدني التابعي. ويحيى بن سعيد أبو حيان التيمى [الكوفى] صاحب الشعبى. ويحيى بن سعيد القطان محدث زمانه. ويحيى بن سعيد
стр. 9871
[خ، م] بن العاص الأموي، أخو عمرو الأشدق - فثقات وفاقا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٠)].
١٤٢٢٠ - يحيى بن سعيد القطان
• يحيى بن سعيد القطان.
(يحيى بن سعيد الأنصاري المدني التابعي. ويحيى بن سعيد أبو حيان التيمى [الكوفى] صاحب الشعبى. ويحيى بن سعيد القطان محدث زمانه. ويحيى بن سعيد [خ، م] بن العاص الاموى، أخو عمرو الاشدق - فثقات وفاقا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٠)].
١٤٢٢١ - يحيى بن سعيد المازني التيمي المديني الفارسي الإصْطَخْري (١)
• يحيى بن سعيد المديني التميمي.
عن أبي الزبير وهشام بن عروة والزهري.
رَوَى عَنه معلى بن أسد مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤١٦)].
• يحيى بن سعيد التيمي المديني ليس بالأنصاري
يحيى بن سعيد المديني ليس بالأنصاري: روى عنه ابن المبارك، ينظر في أمره. [أحوال الرجال (ص ٢٤٥)].
• يحيى بن سعيد.
إنسان [وفي نسخة قاضي شيراز] يروي عن الزهري أحاديث موضوعة متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٧٠)].
• يَحيَى بن سَعيد التَّميميُّ ويقال العنبري.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن سعيد التميمي، ويقال: العنبري، عن الزهري وعمرو بن دينار، منكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه جَدّي، قال: حَدثنا حاتِم بن عُبَيد الله النَّمَري، حَدثنا يَحيَى بن سَعيد العنبَري، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسيب، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، قال: قال النَّبي ﷺ : إِذا سمعتُم بِالطاعُون بِأَرض فَلا تَقدَمُوا عَليه، وإِذا وقَع وأَنتُم بِأَرض فَلا تَخرُجُوا فِرارًا منهُ.
خالَف رِوايَتَه الناس جَميعًا، وهَذا الحَديث فيه اختِلاف مِن حَديث الزُّهريِّ. قال مالك بن أَنس،
ومَعمَر،
وإِبراهيم بن سَعد، عن الزُّهري، عن عَبد الحَميد بن عَبد الرَّحمَن بن زَيد بن الخَطاب، عن عَبد الله بن الحارِث بن عَبد الله بن نَوفَل، عن ابن عَباس، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف. وقال مُحمد بن أبي حَفصَهُ،
وإِبراهيم بن إِسماعيل بن مُجَمِّع، عن الزُّهري، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عُتبَة، عن ابن عَباس، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف. وقال سُفيان بن حُسين،
وعَبد الرَّحمَن بن يَزيد بن تَميم، عن الزُّهري، عن سالم، عن أَبيه، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف.
وقال ابن أَبي ذِئب، عن الزُّهري، عن سالم، عن عَبد الله بن عامِر بن رَبيعَة، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف. وقال مالكٌ وعُقَيل، وإِبراهيم بن سَعد، عن الزُّهري، عن سالم، وعَبد الله بن عامِر، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف.
وقال هِشام بن سَعد، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، عن أَبيه فيما رَوى عَبد الله بن نافِع عنه. وقال اللَّيث بن سَعد،
وجَعفَر بن بُرقان عنه، عن الزُّهري، عن حُميد بن
стр. 9872
عَبد الرَّحمَن بن عَوف، عن أَبيه.
والصَّحيح حَديث مالك، ومَعمَر، وإِبراهيم بن سَعد، عن الزُّهري، عن عَبد الحَميد بن عَبد الرَّحمَن، وحَديث سالم، وعَبد الله بن عامِر جَميعًا، صَحيحين، وسائِر ذَلك أَوهام وغَلَطٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٥٨)].
• يحيى بن سعيد.
قَاضي شيراز شيخ يروي عَن عَمْرو بن دِينَار المقلوبات لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد روى عَن عَمْرو بن دِينَار عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا بِرَّ أَفْضَلُ مِنْ بِرِّ الأَمْوَاتِ وَلا يَصِلُ أَهْلَ الْقُبُورِ إِلا الْمُؤْمِنُونَ أَخْبَرَنَاهُ الْحُسينُ بْنُ إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: حَدثنَا يُوسُف بن سعيد بن مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَاضي شيرَازَ عَنْ عَمْرِو بن دِينَار [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٨)].
• يحيى بن سعيد التَّمِيمِي المَدِينِيّ.
يروي عَن الزُّهْرِيّ وَأبي الزبير روى عَنهُ بن الْمُبَارك وَمعلى بن أَسد كَانَ مِمَّن يُخطئ كثيرا وَكَانَ رَدِيء الحِفْظ فَوَجَبَ التنكب عَمَّا انْفَرد من الرِّوَايَات والاحتجاج بِمَا وَافق الثِّقَات لِأَن أَمَارَات الْعَدَالَة فِيهِ ألهته من الصدْق والإتقان وَإِن وهم فِي الشيء بعد الشيء أَو أَخطَأ فِي الحَدِيث بعد الحَدِيث فَإِن هَذَا شيء لَا يَنْفَكّ عَنهُ الْبشر يتْرك مَا أَخطَأ فِيهِ إِذا علم والأحوط أَن يتْرك مَا انْفَرد من الرِّوَايَة وكل مَا تَقول فِي هَذَا الْكتاب إِنَّه لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد فسبيله هَذَا السَّبِيل أَنه يجب أَن يتْرك مَا أَخطَأ فِيهِ وَلَا يكَاد يعرف ذَلِك إِلَّا الممعن البازل فِي صناعَة الحَدِيث فَرَأَيْنَا من الِاحْتِيَاط ترك الِاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد جملَة حَتَّى تشْتَمل هَذِه اللَّفْظَة على مَا أَخطَأ فِيهِ أَو أخطئ عَلَيْهِ أَو أَدخل عَلَيْهِ وَهُوَ لَا يعلم أَو دخل لَهُ حَدِيث فِي حَدِيث وَمَا يشبه هَذَا من أَنْوَاع الْخَطَأ ويحتج بِمَا وَافق الثِّقَات فلهذه الْعلَّة مَا قُلْنَا فِي هَذَا الْكتاب لمن ذكرنَا أَنه لَا يحْتَج بِانْفِرَادِهِ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٨)].
• يَحْيَى بن سعيد التَّمِيمِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: يَحْيَى بن سعيد المَدِينِيّ التَّمِيمِي يحدث عَن أبي الزبير، وَهِشَام بن عُرْوَة مُنكر الحَدِيث، وَسكن الكُوفَة.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: يَحْيَى بن سعيد هَذَا الذِي يرْوى وَهِشَام بن عُرْوَة مُنكر الحَدِيث، وَسكن الكُوفَة.
قَالَ أبو الْحَسَنِ يحيى بن سعيد هَذَا الذِي يرْوى عَن أبي الزبير،، الذِي ذكر عَنهُ حَدِيث عَمْرو بن دِينَار، عَن جَابر، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ قَاضي شيراز، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ، يحيى بن سعيد الفَارِسي، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٨٦))].
• يَحْيى بن سَعِيد المازني.
فارسي من أهل اصطخر، قاضي شيراز، روى عن الثقات بالبواطيل.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا مُحَمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عقيل، عن إبراهيم بن سليمان الدباس، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد المازني (ح) وأخبرني عصمة بن بجماك، حَدَّثَنا حفص بن مُحَمد بن حماد القلانسي، حَدَّثَنا الحجبي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد رجل من أهل اصطخر (ح) حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن خليلة، حَدَّثَنا يوسف بن مسلم، حَدَّثَنا داود بن معاذ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد قاضي شيراز، عن عَمْرو بن دينار، عن عَطاء، عَن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا بر أفضل من بر الأموات، ولا يصل
стр. 9873
الأموات إلا مؤمن.
حَدَّثَنَا أبو قصي الدمشقي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن مُحَمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد [الأنصاري]، حَدَّثَنا عَمْرو بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عَبد الله؛ أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: إن المؤمن يؤجر في قطع سغبه حتى يكتب له حسنة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن زياد الديباجي، حَدَّثَنا أيوب بن سليمان الحنظلي، عَن أبي اليسع، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد الفارسي، عن عَمْرو بن دينار، عن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله ﷺ نهى عن عتق اليهود والنصارى والمجوس.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا يزيد بن سليمان، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن عَمْرو بن دينار، عن عَطاء، عَن جابر، وعائشة، وَعَبد الله بن عباس، وَعَبد الله بن عُمَر، عن النبي ﷺ ، قَال: ليس على الثوب جنابة.
وبإسناده؛ عن عَمْرو بن دينار، عن طاووس، عنِ ابن عباس، وابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ الرجل يحلف بالمشي إلى بيت الله، وبالهدي وبالأيمان المغلظة إن مضى شهر كذا وكذا، حتى تطلق امرأته ثلاثا، أنه قال: إنه يمين يكفرها.
وبإسناده؛ عن عَمْرو بن دينار، عن مجاهد، عن جابر، عن النبي ﷺ ، قَال: إن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه، وحسن بشره وخلقه، حتى ينال به الدرجات العلى مع الصائم القائم الخائف.
وليحيى هذا بهذا الإسناد أحاديث عن عَمْرو بن دينار وغيره، مما حدثناه علي بن أحمد بهذا الإسناد كلها غير محفوظة، وحديث سليمان بن عَبد الرحمن غير محفوظ أَيضًا، وحديث داود بن معاذ كذلك. ويحيى بن سَعِيد ليس من المعروفين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٧)].
• يَحْيى بن سَعِيد المديني التميمي.
عن أبي الزبير والزهري، وهِشام بن عروة، روى عنه معلى بن أسد، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: يحدث عن الزهري، وَأبي الزبير، وهِشام بن عروة، روى عن ابن معلى بن أسد منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، وقال: يحيى بن سعيد المدني التميمي، عن أبي الزبير والزهري، وهِشام بن عروة، روى عن المعلى بن أسد، منكر الحديث.
سمعت ابن حماد، يقول: يَحْيى بن سَعِيد الذي ليس بالأنصاري، روى عنه ابن المُبَارك، ينظر في أمره. وقال النسائي: يَحْيى بن سَعِيد يروى عنِ الزُّهْريّ أحاديث موضوعة متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي، حَدَّثَنا أبو كامل الجحدري، حَدَّثَنا شيخ من أهل الحجاز، يُقَال له: يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يدخل أحدكم الماء إلا بمئزر، فإن للماء عامرا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن علي البصلاني، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الحيري، حَدَّثَنا عَرْعَرَة بْنُ البِرِنْد، عَن يَحْيى بن سَعِيد الجزري، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: أي مال أُدِّيَ زكاته فليس بكنز.
стр. 9874
وهذا قد أمليته عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عَن أبي الزبير، عن جابر، وليس الحديث بمحفوظ عنِ ابن أبي أُنَيسة ولا عن غيره.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام، حَدَّثَنا أحمد بن سيار، حَدَّثَنا حامد بن عُمَر البكراوي قاضي كرمان رأيته بنيسابور، وَهو عندي ثقة، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد البصري في بني ضبة، حَدَّثَنا الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عن حذيفة بن اليمان، قال: خرج علينا رسول الله ﷺ وهم يتكلمون في العزل، فقال: إنكم لتفعلون، ألم تعلموا أن الله لم يكتب نسمة هو باريها إلا وهي جارية.
والمذكور في هذه الأسانيد قول عرعرة، عَن يَحْيى بن سَعِيد الجزري، وقول حامد البكراوي عَن يَحْيى بن سَعِيد البصري، والروايتان تشبهان جميعًا يَحْيى بن سَعِيد المديني هذا الذي ترجمناه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٨)].
• يحيى بن سعيد المَازِني.
فَارسي من أهل إصطخر، قَاضي شيراز.
روى عَن الثِّقَات البواطيل، وَله أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، وَلَيْسَ هُوَ من المعروفين - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٨١٢)].
• يحيى بن سعيد المدنِي التَّمِيمِي.
عَن أبي الزبير وَالزهْرِيّ وَهِشَام بن عُرْوَة، روى عَنهُ مُعلى بن أَسد، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِالْأَنْصَارِيِّ، روى عَنهُ ابْن الْمُبَارك، ينظر فِي أمره. وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن الزُّهْرِيّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة، مَتْرُوك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٨١٢)].
• يحيى بن سعيد المديني التميمي.
وهو الفارسي قاضي شيراز، عن الزهري وهشام بن عروة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٧٧).)].
• يحيى بن سعيد الفَارسي.
عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله ﵌ خَطَب، فقال: «لا تجوز شهادة الخائن، ولا دم غَمْر على أخيه، ولا الموقوف على حَدّ». قال الدارقطني: يحيى بن سعيد الفارسي متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٦٧)].
• يحيى بن سعيد المديني التميمي الفارسي.
قاضي شيراز روى عن عمرو بن دينار وأبي الزبير قال أبو حاتم الرازي: والبخاري منكر الحديث وهو مجهول وقال النسائي يروي عن الزهري أحاديث موضوعة متروك الحديث وقال الدارقطني يروي عن الزهري وأبي الزبير وهشام بن عروة مناكير متروك وقال ابن عدي يروي عن الثقات البواطيل [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٥)].
• يحيى بن سعيد التميمي المديني.
قاضي شيراز، عن الزهري، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٣)].
• يحيى بن سعيد التميمي المديني.
قاضي شيراز عن الزهري وعمرو تركوه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٦)].
• يحيى بن سعيد التميمي المدني.
قاضى شيراز.
عن الزهري، وعمرو ابن دينار، وأبى الزبير.
قال البخاري: وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال النسائي: يروى عن الزهري
стр. 9875
أحاديث موضوعة.
وقال ابن عدى وغيره: يروى عن الثقات البواطيل.
وقال ابن حبان: يروى عنه ابن المبارك، ومعلى بن أسد، كان ممن يخطئ كثيرا.
أبو كامل الجحدرى، حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له يحيى بن سعيد، حدثنا أبو الزبير، عن جابر - مرفوعا: لا يدخل أحدكم الماء إلا بمئزر، فإن للماء غامرا.
وذكر ابن عدى أن قاضى شيراز فارسي. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٨)].
• يحيى بن سعيد المازني الفارسي الإصطخري.
قاضى شيراز.
هكذا نسبه ابن عدى، وقال: روى عن الثقات البواطيل.
([قلت: حدث عنه سعد بن الصلت وغيره]).
داود بن معاذ، حدثنا يحيى بن سعيد قاضى شيراز، عن عمرو بن دينار، ([عن عطاء])، عن جابر - مرفوعا: لا بر أفضل من بر الاموات، ولا يصل الاموات إلا مؤمن.
أيوب بن سليمان أبو اليسع، حدثنا يحيى بن سعيد الفارسى، عن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس - أن رسول الله ﷺ نهى عن عتق اليهود والنصارى والمجوس.
وبه: عن مجاهد، عن جابر - مرفوعا، قال: إن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه، وحسن بشره، وحسن خلقه، ثم ذكر ابن عدى بعد المازنى: يحيى بن سعيد التميمي المدينى [المذكور قبل].
عن الزهري، وأبى الزبير.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: يروى عن الزهري أحاديث موضوعة.
متروك الحديث.
قلت: هما واحد.
ومازن: بطن من بنى تميم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٩)].
• يحيى بن سعيد التميمي المدني.
قاضي شيراز.
عن الزهري وعمرو بن دينار، وَأبي الزبير.
قال البخاري: وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: يروي، عَن الزُّهْرِيّ أحاديث موضوعة.
وقال ابن عَدِي، وَغيره: يروي عن الثقات البواطيل.
وقال ابن حبان: روى عنه ابن المبارك ومعلى بن أسد، كان ممن يخطئ كثيرا.
أبو كامل الجحدري: حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له: يحيى بن سعيد حَدَّثَنا أبو الزبير، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: لا يدخل أحدكم الماء إلا بمئزر فإن للماء عامرا.
وذكر ابن عَدِي أن قاضي شيراز فارسي. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهول لا أعرفه.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وذكره الساجي والعقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (٨/ ٤٤٤)].
• يحيى بن سعيد المازني الفارسي
