[خ، م] بن العاص الأموي، أخو عمرو الأشدق - فثقات وفاقا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٠)].
١٤٢٢٠ - يحيى بن سعيد القطان
• يحيى بن سعيد القطان.
(يحيى بن سعيد الأنصاري المدني التابعي. ويحيى بن سعيد أبو حيان التيمى [الكوفى] صاحب الشعبى. ويحيى بن سعيد القطان محدث زمانه. ويحيى بن سعيد [خ، م] بن العاص الاموى، أخو عمرو الاشدق - فثقات وفاقا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٠)].
١٤٢٢١ - يحيى بن سعيد المازني التيمي المديني الفارسي الإصْطَخْري (١)
• يحيى بن سعيد المديني التميمي.
عن أبي الزبير وهشام بن عروة والزهري.
رَوَى عَنه معلى بن أسد مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤١٦)].
• يحيى بن سعيد التيمي المديني ليس بالأنصاري
يحيى بن سعيد المديني ليس بالأنصاري: روى عنه ابن المبارك، ينظر في أمره. [أحوال الرجال (ص ٢٤٥)].
• يحيى بن سعيد.
إنسان [وفي نسخة قاضي شيراز] يروي عن الزهري أحاديث موضوعة متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٧٠)].
• يَحيَى بن سَعيد التَّميميُّ ويقال العنبري.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن سعيد التميمي، ويقال: العنبري، عن الزهري وعمرو بن دينار، منكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه جَدّي، قال: حَدثنا حاتِم بن عُبَيد الله النَّمَري، حَدثنا يَحيَى بن سَعيد العنبَري، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسيب، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، قال: قال النَّبي ﷺ : إِذا سمعتُم بِالطاعُون بِأَرض فَلا تَقدَمُوا عَليه، وإِذا وقَع وأَنتُم بِأَرض فَلا تَخرُجُوا فِرارًا منهُ.
خالَف رِوايَتَه الناس جَميعًا، وهَذا الحَديث فيه اختِلاف مِن حَديث الزُّهريِّ. قال مالك بن أَنس،
ومَعمَر،
وإِبراهيم بن سَعد، عن الزُّهري، عن عَبد الحَميد بن عَبد الرَّحمَن بن زَيد بن الخَطاب، عن عَبد الله بن الحارِث بن عَبد الله بن نَوفَل، عن ابن عَباس، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف. وقال مُحمد بن أبي حَفصَهُ،
وإِبراهيم بن إِسماعيل بن مُجَمِّع، عن الزُّهري، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عُتبَة، عن ابن عَباس، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف. وقال سُفيان بن حُسين،
وعَبد الرَّحمَن بن يَزيد بن تَميم، عن الزُّهري، عن سالم، عن أَبيه، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف.
وقال ابن أَبي ذِئب، عن الزُّهري، عن سالم، عن عَبد الله بن عامِر بن رَبيعَة، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف. وقال مالكٌ وعُقَيل، وإِبراهيم بن سَعد، عن الزُّهري، عن سالم، وعَبد الله بن عامِر، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف.
وقال هِشام بن سَعد، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، عن أَبيه فيما رَوى عَبد الله بن نافِع عنه. وقال اللَّيث بن سَعد،
وجَعفَر بن بُرقان عنه، عن الزُّهري، عن حُميد بن
стр. 9872
عَبد الرَّحمَن بن عَوف، عن أَبيه.
والصَّحيح حَديث مالك، ومَعمَر، وإِبراهيم بن سَعد، عن الزُّهري، عن عَبد الحَميد بن عَبد الرَّحمَن، وحَديث سالم، وعَبد الله بن عامِر جَميعًا، صَحيحين، وسائِر ذَلك أَوهام وغَلَطٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٥٨)].
• يحيى بن سعيد.
قَاضي شيراز شيخ يروي عَن عَمْرو بن دِينَار المقلوبات لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد روى عَن عَمْرو بن دِينَار عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا بِرَّ أَفْضَلُ مِنْ بِرِّ الأَمْوَاتِ وَلا يَصِلُ أَهْلَ الْقُبُورِ إِلا الْمُؤْمِنُونَ أَخْبَرَنَاهُ الْحُسينُ بْنُ إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: حَدثنَا يُوسُف بن سعيد بن مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَاضي شيرَازَ عَنْ عَمْرِو بن دِينَار [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٨)].
• يحيى بن سعيد التَّمِيمِي المَدِينِيّ.
يروي عَن الزُّهْرِيّ وَأبي الزبير روى عَنهُ بن الْمُبَارك وَمعلى بن أَسد كَانَ مِمَّن يُخطئ كثيرا وَكَانَ رَدِيء الحِفْظ فَوَجَبَ التنكب عَمَّا انْفَرد من الرِّوَايَات والاحتجاج بِمَا وَافق الثِّقَات لِأَن أَمَارَات الْعَدَالَة فِيهِ ألهته من الصدْق والإتقان وَإِن وهم فِي الشيء بعد الشيء أَو أَخطَأ فِي الحَدِيث بعد الحَدِيث فَإِن هَذَا شيء لَا يَنْفَكّ عَنهُ الْبشر يتْرك مَا أَخطَأ فِيهِ إِذا علم والأحوط أَن يتْرك مَا انْفَرد من الرِّوَايَة وكل مَا تَقول فِي هَذَا الْكتاب إِنَّه لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد فسبيله هَذَا السَّبِيل أَنه يجب أَن يتْرك مَا أَخطَأ فِيهِ وَلَا يكَاد يعرف ذَلِك إِلَّا الممعن البازل فِي صناعَة الحَدِيث فَرَأَيْنَا من الِاحْتِيَاط ترك الِاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد جملَة حَتَّى تشْتَمل هَذِه اللَّفْظَة على مَا أَخطَأ فِيهِ أَو أخطئ عَلَيْهِ أَو أَدخل عَلَيْهِ وَهُوَ لَا يعلم أَو دخل لَهُ حَدِيث فِي حَدِيث وَمَا يشبه هَذَا من أَنْوَاع الْخَطَأ ويحتج بِمَا وَافق الثِّقَات فلهذه الْعلَّة مَا قُلْنَا فِي هَذَا الْكتاب لمن ذكرنَا أَنه لَا يحْتَج بِانْفِرَادِهِ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٨)].
• يَحْيَى بن سعيد التَّمِيمِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: يَحْيَى بن سعيد المَدِينِيّ التَّمِيمِي يحدث عَن أبي الزبير، وَهِشَام بن عُرْوَة مُنكر الحَدِيث، وَسكن الكُوفَة.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: يَحْيَى بن سعيد هَذَا الذِي يرْوى وَهِشَام بن عُرْوَة مُنكر الحَدِيث، وَسكن الكُوفَة.
قَالَ أبو الْحَسَنِ يحيى بن سعيد هَذَا الذِي يرْوى عَن أبي الزبير،، الذِي ذكر عَنهُ حَدِيث عَمْرو بن دِينَار، عَن جَابر، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ قَاضي شيراز، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ، يحيى بن سعيد الفَارِسي، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٨٦))].
• يَحْيى بن سَعِيد المازني.
فارسي من أهل اصطخر، قاضي شيراز، روى عن الثقات بالبواطيل.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا مُحَمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عقيل، عن إبراهيم بن سليمان الدباس، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد المازني (ح) وأخبرني عصمة بن بجماك، حَدَّثَنا حفص بن مُحَمد بن حماد القلانسي، حَدَّثَنا الحجبي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد رجل من أهل اصطخر (ح) حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن خليلة، حَدَّثَنا يوسف بن مسلم، حَدَّثَنا داود بن معاذ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد قاضي شيراز، عن عَمْرو بن دينار، عن عَطاء، عَن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا بر أفضل من بر الأموات، ولا يصل
стр. 9873
الأموات إلا مؤمن.
حَدَّثَنَا أبو قصي الدمشقي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن مُحَمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد [الأنصاري]، حَدَّثَنا عَمْرو بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عَبد الله؛ أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: إن المؤمن يؤجر في قطع سغبه حتى يكتب له حسنة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن زياد الديباجي، حَدَّثَنا أيوب بن سليمان الحنظلي، عَن أبي اليسع، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد الفارسي، عن عَمْرو بن دينار، عن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله ﷺ نهى عن عتق اليهود والنصارى والمجوس.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا يزيد بن سليمان، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن عَمْرو بن دينار، عن عَطاء، عَن جابر، وعائشة، وَعَبد الله بن عباس، وَعَبد الله بن عُمَر، عن النبي ﷺ ، قَال: ليس على الثوب جنابة.
وبإسناده؛ عن عَمْرو بن دينار، عن طاووس، عنِ ابن عباس، وابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ الرجل يحلف بالمشي إلى بيت الله، وبالهدي وبالأيمان المغلظة إن مضى شهر كذا وكذا، حتى تطلق امرأته ثلاثا، أنه قال: إنه يمين يكفرها.
وبإسناده؛ عن عَمْرو بن دينار، عن مجاهد، عن جابر، عن النبي ﷺ ، قَال: إن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه، وحسن بشره وخلقه، حتى ينال به الدرجات العلى مع الصائم القائم الخائف.
وليحيى هذا بهذا الإسناد أحاديث عن عَمْرو بن دينار وغيره، مما حدثناه علي بن أحمد بهذا الإسناد كلها غير محفوظة، وحديث سليمان بن عَبد الرحمن غير محفوظ أَيضًا، وحديث داود بن معاذ كذلك. ويحيى بن سَعِيد ليس من المعروفين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٧)].
• يَحْيى بن سَعِيد المديني التميمي.
عن أبي الزبير والزهري، وهِشام بن عروة، روى عنه معلى بن أسد، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: يحدث عن الزهري، وَأبي الزبير، وهِشام بن عروة، روى عن ابن معلى بن أسد منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، وقال: يحيى بن سعيد المدني التميمي، عن أبي الزبير والزهري، وهِشام بن عروة، روى عن المعلى بن أسد، منكر الحديث.
سمعت ابن حماد، يقول: يَحْيى بن سَعِيد الذي ليس بالأنصاري، روى عنه ابن المُبَارك، ينظر في أمره. وقال النسائي: يَحْيى بن سَعِيد يروى عنِ الزُّهْريّ أحاديث موضوعة متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي، حَدَّثَنا أبو كامل الجحدري، حَدَّثَنا شيخ من أهل الحجاز، يُقَال له: يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يدخل أحدكم الماء إلا بمئزر، فإن للماء عامرا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن علي البصلاني، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الحيري، حَدَّثَنا عَرْعَرَة بْنُ البِرِنْد، عَن يَحْيى بن سَعِيد الجزري، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: أي مال أُدِّيَ زكاته فليس بكنز.
стр. 9874
وهذا قد أمليته عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عَن أبي الزبير، عن جابر، وليس الحديث بمحفوظ عنِ ابن أبي أُنَيسة ولا عن غيره.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام، حَدَّثَنا أحمد بن سيار، حَدَّثَنا حامد بن عُمَر البكراوي قاضي كرمان رأيته بنيسابور، وَهو عندي ثقة، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد البصري في بني ضبة، حَدَّثَنا الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عن حذيفة بن اليمان، قال: خرج علينا رسول الله ﷺ وهم يتكلمون في العزل، فقال: إنكم لتفعلون، ألم تعلموا أن الله لم يكتب نسمة هو باريها إلا وهي جارية.
والمذكور في هذه الأسانيد قول عرعرة، عَن يَحْيى بن سَعِيد الجزري، وقول حامد البكراوي عَن يَحْيى بن سَعِيد البصري، والروايتان تشبهان جميعًا يَحْيى بن سَعِيد المديني هذا الذي ترجمناه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٨)].
• يحيى بن سعيد المَازِني.
فَارسي من أهل إصطخر، قَاضي شيراز.
روى عَن الثِّقَات البواطيل، وَله أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، وَلَيْسَ هُوَ من المعروفين - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٨١٢)].
• يحيى بن سعيد المدنِي التَّمِيمِي.
عَن أبي الزبير وَالزهْرِيّ وَهِشَام بن عُرْوَة، روى عَنهُ مُعلى بن أَسد، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِالْأَنْصَارِيِّ، روى عَنهُ ابْن الْمُبَارك، ينظر فِي أمره. وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن الزُّهْرِيّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة، مَتْرُوك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٨١٢)].
• يحيى بن سعيد المديني التميمي.
وهو الفارسي قاضي شيراز، عن الزهري وهشام بن عروة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٧٧).)].
• يحيى بن سعيد الفَارسي.
عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله ﵌ خَطَب، فقال: «لا تجوز شهادة الخائن، ولا دم غَمْر على أخيه، ولا الموقوف على حَدّ». قال الدارقطني: يحيى بن سعيد الفارسي متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٦٧)].
• يحيى بن سعيد المديني التميمي الفارسي.
قاضي شيراز روى عن عمرو بن دينار وأبي الزبير قال أبو حاتم الرازي: والبخاري منكر الحديث وهو مجهول وقال النسائي يروي عن الزهري أحاديث موضوعة متروك الحديث وقال الدارقطني يروي عن الزهري وأبي الزبير وهشام بن عروة مناكير متروك وقال ابن عدي يروي عن الثقات البواطيل [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٥)].
• يحيى بن سعيد التميمي المديني.
قاضي شيراز، عن الزهري، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٣)].
• يحيى بن سعيد التميمي المديني.
قاضي شيراز عن الزهري وعمرو تركوه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٦)].
• يحيى بن سعيد التميمي المدني.
قاضى شيراز.
عن الزهري، وعمرو ابن دينار، وأبى الزبير.
قال البخاري: وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال النسائي: يروى عن الزهري
стр. 9875
أحاديث موضوعة.
وقال ابن عدى وغيره: يروى عن الثقات البواطيل.
وقال ابن حبان: يروى عنه ابن المبارك، ومعلى بن أسد، كان ممن يخطئ كثيرا.
أبو كامل الجحدرى، حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له يحيى بن سعيد، حدثنا أبو الزبير، عن جابر - مرفوعا: لا يدخل أحدكم الماء إلا بمئزر، فإن للماء غامرا.
وذكر ابن عدى أن قاضى شيراز فارسي. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٨)].
• يحيى بن سعيد المازني الفارسي الإصطخري.
قاضى شيراز.
هكذا نسبه ابن عدى، وقال: روى عن الثقات البواطيل.
([قلت: حدث عنه سعد بن الصلت وغيره]).
داود بن معاذ، حدثنا يحيى بن سعيد قاضى شيراز، عن عمرو بن دينار، ([عن عطاء])، عن جابر - مرفوعا: لا بر أفضل من بر الاموات، ولا يصل الاموات إلا مؤمن.
أيوب بن سليمان أبو اليسع، حدثنا يحيى بن سعيد الفارسى، عن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس - أن رسول الله ﷺ نهى عن عتق اليهود والنصارى والمجوس.
وبه: عن مجاهد، عن جابر - مرفوعا، قال: إن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه، وحسن بشره، وحسن خلقه، ثم ذكر ابن عدى بعد المازنى: يحيى بن سعيد التميمي المدينى [المذكور قبل].
عن الزهري، وأبى الزبير.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: يروى عن الزهري أحاديث موضوعة.
متروك الحديث.
قلت: هما واحد.
ومازن: بطن من بنى تميم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٩)].
• يحيى بن سعيد التميمي المدني.
قاضي شيراز.
عن الزهري وعمرو بن دينار، وَأبي الزبير.
قال البخاري: وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: يروي، عَن الزُّهْرِيّ أحاديث موضوعة.
وقال ابن عَدِي، وَغيره: يروي عن الثقات البواطيل.
وقال ابن حبان: روى عنه ابن المبارك ومعلى بن أسد، كان ممن يخطئ كثيرا.
أبو كامل الجحدري: حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له: يحيى بن سعيد حَدَّثَنا أبو الزبير، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: لا يدخل أحدكم الماء إلا بمئزر فإن للماء عامرا.
وذكر ابن عَدِي أن قاضي شيراز فارسي. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهول لا أعرفه.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وذكره الساجي والعقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (٨/ ٤٤٤)].
• يحيى بن سعيد المازني الفارسي
стр. 9876
الإصطخري.
قاضي شيراز.
هكذا نسبه ابن عَدِي وقال: روى عن الثقات البواطيل.
قلت: حدث عنه سعد بن الصلت، وَغيره.
داود بن معاذ: حدثنا يحيى بن سعيد قاضي شيراز عن عمرو بن دينار عن عطاء، عَن جَابر ﵁: لا بر أفضل من بر الأموات، وَلا يصل الأموات إلا مؤمن.
أيوب بن سليمان أبو اليسع: حدثنا يحيى بن سعيد الفارسي عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس ﵄: أن رسول الله ﷺ نهى عن عتق اليهود والنصارى والمجوس.
وبه: عن مجاهد، عَن جَابر ﵁ مرفوعا قال: إن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه، وحسن بشره، وحسن خلقه.
ثم ذكر ابن عَدِي بعد المازني: يحيى بن سعيد التميمي المدني - المذكور قبل، عَن الزُّهْرِيّ، وَأبي الزبير.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: يروي، عَن الزُّهْرِيّ أحاديث موضوعة متروك الحديث.
قلت: هما واحد ومازن بطن من تميم. انتهى.
وأورد ابن عَدِي في ترجمة الفارسي من رواية داود بن معاذ عن يحيى بن سعيد قاضي شيراز حديثا.
ومن رواية الحجبي عن يحيى بن سعيد حَدَّثَنا رجل من أهل إصطخر حديثا. ومن رواية عبد الأعلى بن محمد عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرو بن دينار حديثا.
ومن رواية أيوب بن سليمان عن يحيى بن سعيد الفارسي عن عمرو بن دينار حديثين.
ومن رواية إبراهيم بن سليمان الدباس عن يحيى بن سعيد المازني حديثا.
ثم أورد في ترجمة المدني التميمي من رواية أبي كامل الجحدري: حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له: يحيى بن سعيد حَدَّثَنا أبو الزبير حديثا.
ومن رواية عرعرة بن البرند عن يحيى بن سعيد الجزري، عَن أبي الزبير حديثا.
ومن رواية حامد بن عمر البكراوي حدثنا يحيى بن سعيد البصري في بني ضبة حَدَّثَنا الزهري حديثا.
فالغالب على الظن أنهما اثنان قاضي شيراز فارسي إصطخري تميمي مازني أنصاري. والمازني، أو الضبي: بصري، أو جزري، ويحتمل أن يكونوا ثلاثة. [لسان الميزان (٨/ ٤٤٥)].
• يحيى بن سعيد التَّميمي المدني.
قاضي شيراز، عن الزهري.
قال البخاري:، وأبو حاتم: منكر الحديث.
وذكره العقيلي وابن الجاورد، وقال النسائي: لا يكتب حديثه، وذكروه في الضعفاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٥٥)].
• يحيى بن سعيد المازني الفارسي الإصْطَخْري.
قلت: حدث عنه سَعْد بن الصلت.
قال النسائي: يروي عن الزهري أحاديث موضوعة، متروك الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٥٦)].
• يحيى بن سعيد التَّمِيمِي المدنِي.
قَاضي شيراز قَالَ النَّسَائِيّ يروي عَن الزُّهْرِيّ
стр. 9877
أَحَادِيث مَوْضُوعَة، وَقَالَ ابْن عدي وَغَيره روى عَن الثِّقَات البواطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٦)].
١٤٢٢٢ - يحيى بن سعيد المطَّوّعي
• يحيى بن سعيد المطوعي.
عن هشام بن عبيد الله الرازي كذبه أبو حاتم [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٧)].
• يحيى بن سعيد المطوعي.
عن هشام بن عبيدالله الرازي.
كذبه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٩)].
• يحيى بن سعيد المطوعي.
عن هشام بن عُبَيد الله الرازي.
كذبه أبو حاتم. [لسان الميزان (٨/ ٤٤٦)].
• يحيى بن سعيد المطَّوّعي.
عن هشام بن عبيد الله الرازي، كَذَّبه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٥٨)].
• يحيى بن سعيد المطوعي.
عَن هِشَام بن عبيد الله الرَّازِيّ كذبه أبو حَاتِم. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].
١٤٢٢٣ - يحيى بن السَّكن
• يحيى بن السكن.
بعد المائتين، صويلح، ضعفه صالح جزرة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٤)].
• يحيى بن السكن.
سمع شعبة ضعفه صالح جزرة وقبله غيره [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٧)].
• يحيى بن السكن.
عن شعبة.
ليس بالقوى.
وضعفه صالح جزرة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٠)].
• يحيى بن السَّكَن.
عن شُعبة، ليس بالقوي، وضعَّفه صالح جَزَرَة، انتهى. في «ثقات ابن حبان»: يحيى بن السَّكن أبو زكريا أصله من البصرة، سَكَن بغداد، يروي عن شعبة، روى عنه أحمد بن حنبل، وأهل العراق، والجزيرة، مات بالرَّقَّة سنة ثلاثين ومائتين، انتهى يحتمل أن يكون المذكور في الأصل، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٩٣)].
• يحيى بن السكن.
عن شعبة.
ليس بالقوي.
وضعفه صالح جزرة. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: أبو زكريا أصله من البصرة سكن بغداد يروي عن شعبة روى عنه أحمد بن حنبل وأهل العراق والجزيرة.
مات بالرقة سنة ثلاثين ومئتين.
وتقدم له ذكر في ترجمة إبراهيم بن أحمد بن عثمان. [لسان الميزان (٨/ ٤٤٧)].
• يحيى بن السَّكن.
عن شعبة، ليس بالقوي، وضَعَّفه صالح جَزَرة، وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٥٧)].
١٤٢٢٤ - يحيى بن سَلَّام البصري
• يحيى بن سلام البصري.
كان بإفريقية يروي عن سعيد عن قتادة قال ابن عدي ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي
стр. 9878
(٣/ ١٩٦)].
• يحيى بن سلام البصري.
حدث بإفريقية عن ابن أبي عروبة ومالك ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٧)].
• يحيى بن سلام البصري.
حدث بالمغرب عن سعيد بن أبي عروبة، ومالك، وجماعة.
ضعفه الدارقطني، وقال ابن عدى: يكتب حديثه مع ضعفه.
روى عنه بحر ابن نصر، وغيره.
ومن أنكر ماله ما رواه جماعة عن بحر بن نصر، حدثنا يحيى بن سلام، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ لاصحابه: أي الشجرة أبعد من الخاذف: قالوا: فرعها.
قال: فكذلك الصف المقدم هو أحصنها من الشيطان.
وهذا منكر جدا.
وقال ابن عدى: حدثنا عبد الكريم بن حبان [بمصر]، حدثنا الحسين ابن الفضل بن أبى حديدة الواسطي، حدثنا يحيى بن سلام، عن سفيان الثوري، عن أبى الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ ، قال: ما من أيام أعظم عند الله من عشر ذى الحجة، إذا كان عشية عرفة نزل عزوجل إلى السماء الدنيا وحفت به الملائكة فيباهي بهم الملائكة ويقول: انظروا إلى عبادي، أتونى شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق.
ولم يروا رحمتى ولا عذابي.
قال: فلم ير يوم أكثر عتيقا من يوم عرفة.
وهذا انفرد به يحيى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٠)].
• يحيى بن سلام البصري.
حدَّث بالمغرب، ضَعَّفه الدارقطني، وقال ابن عدي: يُكتب حديثه مع ضعفه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» على ما ظهر لي أنه هو، وقال عنه: ربما خالف. [نثل الهميان ص ٣٩٤)].
• يحيى بن سلام البصري.
حدث بالمغرب عن سعيد بن أبي عَرُوبَة ومالك وجماعة.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن عَدِي: يكتب حديثه مع ضعفه.
روى عنه بحر بن نصر، وَغيره.
ومن أنكر ما له ما رواه جماعة عن بحر بن نصر: حدثنا يحيى بن سلام حَدَّثَنا سعيد عن قتادة، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ لأصحابه: أي الشجرة أبعد من الخاذف؟ قالوا: فرعها قال: فكذلك الصف المقدم هو أحصنها من الشيطان. وهذا منكر جدا. وقال ابن عَدِي: حدثنا عبد الكريم بن حيان بمصر حَدَّثَنا الحسين بن الفضل بن أبي حديدة الواسطي حَدَّثَنا يحيى بن سلام عن سفيان الثوري، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ عن النبي ﷺ قال: ما من أيام أعظم عند الله من عشر ذي الحجة إذا كان عشية عرفة نزل الله إلى السماء الدنيا وحفت به الملائكة فيباهي بهم الملائكة ويقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق ولم يروا رحمتي، وَلا عذابي قال: فلم ير يوم أكثر عتيقا من يوم عرفة. وهذا تفرد به يحيى. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: ربما أخطأ.
стр. 9879
وقال سعيد بن عمرو البرذعي قلت لأبي زرعة في يحيى بن سلام المغربي؟ فقال: لا بأس به، ربما وهم.
ثم قال أبو زرعة: حدثنا أبو سعيد الجعفي حدثنا يحيى بن سلام عن سعيد بن أبي عَرُوبَة عن قتادة في قوله : ﴿سأريكم دار الفاسقين﴾ قال: مصر. قال: وجعل أبو زرعة يستعظم هذا ويستقبحه، قلت له: أي شيء أراد بهذا؟ قال: هو في تفسير سعيد عن قتادة مصيرهم.
وقال أبو حاتم الرازي: كان شيخا بصريا وقع إلى مصر وهو صدوق.
وأخرج له الدارقطني حديثا، عَن أبي بكر النيسابوري عن بحر بن نصر عنه وقال: يحيى بن سلام ضعيف.
وقال في العلل: ليس بقوي. وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء: يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة التميمي مولى لهم يكنى أبا زكريا بصري قدم مصر وصار إلى إفريقية وسكنها وحج منها وتوفي بمصر بعد رجوعه من الحج لأربع بقين من صفر سنة مئتين.
وقال أبو العرب في طبقات القيروان: كان مفسرا وكان له قدر وله مصنفات كثيرة في فنون العلم وكان من الحفاظ ومن خيار خلق الله.
(ك): [لسان الميزان (٨/ ٤٤٧)].
• يحيى بن سَلَّام البصري.
حدَّث بالمغرب عن: سعيد بن أبي عروبة، ومالك، وجماعة.
ضَعَّفه الدارقطني.
وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٥٩)].
١٤٢٢٥ - يَحْيَى بن سلاَّم المغربي
• يَحْيَى بن سلاَّم المغربي.
#قلتُ: يَحْيَى بن سلاَّم المغربي؟ قَال: لا بأس به، ربما وهم. قلتُ: حدث عن سعيد، عن قَتَادة، عن أَنس عن النبي ﷺ : " أتدرون أي شجرة أبعد من الخارف ".
فأنكره أبو زُرْعَة، وقال لي: حَدَّثنا أبو سعيد الجُعْفِي، قال: حدثنا يَحْيَى بن سلام، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قَتَادة، في قوله: ﴿سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ﴾ [الأعراف:] قال: مِصر. وجعل أبو زُرْعَة يعظم هذا ويستقبحه.
قلتُ: فأيش أراد بهذا؟ قال هو تفسير سعيد، عن قَتَادة: " مصيرهم "، وأنكر أبو زُرْعَة حديث الخارف الذي ذاكرته به، ولم يخبرني بعلته، ولا أدري علمه فسكت عنه أو لم يحفظ.
قال أبو عثمان: وقد ذكر الحديث وعلته ليهتدي إليه من لا يعرفه:
حَدَّثنا بحر بن نصر الخولاني، حَدَّثنا يَحْيَى بن سلام، حَدَّثنا سعيد، عن قَتَادة، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : " أي شجرة أبعد من الخارف، أو الخاذف - شك بحر -؟ قالوا: فرعها. قال: فكذلك الصف المقدم، هو أحصنها من الشيطان ".
حَدَّثنا زياد بن أيوب، حَدَّثنا هُشيم، حَدَّثنا منصور، عن قَتَادة، عن أبي قلابة، قال: قال رسول الله ﷺ : أي الشجر أمنع من الخارف؟ قالوا: أطولها فرعًا. قال: فكذلك الصف الأول، هو أمنع من الشيطان ".
стр. 9880
وهذا عندنا علة حديث يَحْيَى بن سلام، وله أصل من حديث قَتَادة، إلا أنه أوهم في قوله: " عن أَنس ". [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٩ و ٤٠)].
• يَحْيى بن سلام.
بصري، كان بإفريقية.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا بحر بن نصر، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سلام، قال: سكن إفريقية.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن الحجاج أبو نزار، مؤذن جامع مصر، ويحيى بن مُحَمد بن صاعد، وغيرهما، قالوا: حَدَّثَنا بحر بن نصر، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلام، حَدَّثَنا سَعِيد، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أي الشجرة أبعد من الجازي، أو الحازي؟ قالوا: فرعها، قال: فكذلك الصف المقدم، وَهو أحصنها من الشيطان.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عن سَعِيد غير يَحْيى بن سلام.
حَدَّثَنَا جعفر بن الحجاج، وجماعة، قالوا: حَدَّثَنا بحر بن نصر، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سلام، قَال: حَدَّثَنا مالك، عَن أبي نعيم وهب بن كيسان، قَالَ: سَمِعْتُ جابر بن عَبد الله، يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقُول: مَن صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب، فلم يصل إلا وراء الإمام.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن مالك بهذا الإسناد، يرفعه عن مالك بهذا الإسناد، لم يرفعه عن مالك غير يَحْيى بن سلام، وهذا الحديث في الموطأ من قول جابر موقوف.
حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حبان بمصر، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن الفضل بن أبي جريدة الواسطي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلام، عن سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ قَال: ما من أيام أعظم عند الله من عشية ذي الحجة، إذا كانت عشية عرفة، نزل إلى سماء الدنيا وحفت به الملائكة فيباهي به ملائكته، ويقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا ضاجين، جاؤوا من كل فج عميق، ولم يروا رحمتي، ولا عذابي. قال: فلم أر يومًا أكثر عتيقا من يوم عرفة.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم رواه عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد غير يَحْيى بن سلام.
حَدَّثَنَا أحمد بن عاصم البزاز الأقرع بمصر، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان بن صالح، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى البصري، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلام، عن عثمان بن مقسم، عَن قَتادَة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عاصم بن عُمَر، عن عُمَر؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: إذا أقبل الليل من هاهنا، وأدبر النهار من هاهنا، يعنِي المغرب، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم.
قال الشيخ: وهذا الحديث من رواية قتادة عن هشام بن عروة، لا أعرفه إلا من هذا الوجه.
وليحيى بن سلام غير ما ذكرت من الحديث، وأنكر ما رأيت له هذه الأحاديث التي ذكرتها، وَهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٢٣)].
• يحيى بن سَلام.
بَصري كَانَ بإفريقية
قَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه مَعَ ضعفه. [مختصر الكامل (ص ٨٢٨)].
• يحيى بن سلام.
عن مالك، وعنه: بحر بن نصر، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٦٨)].
стр. 9881
• يحيى بن سلام.
يروي عن مالك بن انس قال الدارقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٦)].
• يحيى بن سلام.
بصري، حدث بإفريقية عن ابن أبي عروبة، ضعفه ابن عدي، ويحيى بن سلام عن مالك، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٤)].
١٤٢٢٦ - يحيى بن سَلمَة بن كهيل الحَضرمِيّ
• يحيى بن سلمة بن كُهَيل الكوفي.
عن أبيه في حديثه مناكير. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤١٧)].
• يحيى بن سلمة بن كهيل الكوفي.
ويحيى ابنا سلمة بن كهيل: ذاهبا الحديث. (عطفه على أخيه محمد) [أحوال الرجال (ص ٨٦)].
• يحيى بن سلمة بن كهيل. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٦٦)].
• يَحْيَى بن سَلَمَةَ بن كهيل. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٦)].
• يحيى بن سلمة بن كهيل.
متروك الحديث كوفي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٦٧)].
• يَحيَى بن سَلَمة بن كُهيل.
حدثنا عبد الله بن مُحمد المَروزي، حَدثنا أَحمد بن عبد الله بن بَشير المَروزي، حَدثنا سُفيان بن عبد المَلك، قال: سمعتُ عبد الله بن المُبارك، يقول: يَحيَى بن سَلَمة بن كُهيل ضَعيفٌ. وحدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يَحيَى بن سَلَمة بن كُهيل لَيس بِشيء.
وفي موضع آخر: يَحيَى بن سَلَمة بن كُهيل لا يَكتُب حَديثهُ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن سَلَمة بن كُهيل في حَديثه مَناكيرُ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن عَلي التِّرمِذي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن إِسماعيل بن يَحيَى بن سَلَمة بن كُهيل قال: حَدثني أَبي، عن أَبيه، عن سَلَمة بن كُهيل، عن أَبي عَبد الرَّحمَن السُّلَمي، عن عُثمان بن عَفان، قال: قال رسول الله ﷺ : مَثَل القُرآن مَثَل جِراب فيه مِسك، قَد رَبَطت فَمَهُ، فَإِن فَتَحتَه فاح ريح المِسك، وإِن تَرَكتَه كان مِسكًا مَوضُوعًا، القُرآن قِرَاءتُه وإِلا فَهو في صَدرِكَ.
وهَذا يُروى بِخِلاف هَذا المَتن، ومَن طَريق أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٦٤)].
• يحيى بن سَلمَة بن كهيل الحَضرمِيّ.
من أهل الكُوفَة يَرْوِي عَن أَبِيهِ روى عَنهُ شُعْبَة وَقد روى ابْنه إِسْمَاعِيل بن يحيى عَنهُ مُنكر الحَدِيث جدا يروي عَن أَبِيهِ أَشياء لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات كَأَنَّهُ لَيْسَ من حَدِيث أَبِيه فَلَمَّا أَكثر عَن أَبِيه مِمَّا خَالف الْأَثْبَات بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا وَافق الثِّقَات مَاتَ سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَمِائَة أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ أبان قَالَ سَأَلت بن نُمَيْرٍ عَنْ يَحْيَى بْنَ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ فَقَالَ لَيْسَ مِمَّنْ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ وَكَانَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ أَحَادِيثَ لَيْسَ لَهَا أُصُولٌ رُوِيَ عَنْهُ عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ يَتَتَبَّعُ مَسَاجِدَ الْحَيِّ بِالطِّيبِ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ كُهَيْلٍ فَقَالَ لَيْسَ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٢)].
стр. 9882
• يَحْيى بن سلمة بن كهيل.
كوفي حضرمي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى بن سلمة بن كهيل، فقال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: يَحْيى بن سلمة بن كهيل ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا عباس، عَن يَحْيى، قال: يَحْيى بن سلمة بن كهيل ليس بشيءٍ لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يَحْيى بن سلمة عن أبيه روى مناكير. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه كوفي، في حديثه مناكير.
وقال النسائي: يَحْيى بن سلمة بن كهيل متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا إبراهيم بن إسحاق، حَدَّثَنا عمي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي العنبس، أخبرني يَحْيى بن سلمة بن كهيل، كان سفيان الثَّوْريّ يجيء إلى أبى سلمة بن كهيل وَهو غلام، عليه أقبية يسمع الحديث، فكان أبى يعيرني به، يقول: انظر إلى هذا الغلام، يجيء من بني ثور رغبة في الحديث، وأنت هَاهُنا لا ترغب فيه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن بسطام، حَدَّثَنا سهل بن عثمان، حَدَّثَنا يَحْيى بن زكريا، حَدَّثَنا ابن أبي زائدة، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عَن أبي الزعراء، عن عَبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ ، قَال: اقتدوا بالذين من بعدي: أبو بكر، وعمر، واهتدوا بهدي عمار، وتمسكوا بعهد ابن أم عَبد.
وهذا يُرْوَى عن عَبد الله بن مسعود، من طريق يَحْيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عَن أبي الزعراء عنه.
حَدَّثَنَا عبد الله، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا عامر بن مدرك، حَدَّثَنا يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، وابن عُمَير، عَن أبي الأحوص، عن أبيه قَال: كان أبى رجلاً دميما، فأتى رسول الله ﷺ وعليه جبة صوف، وَهو أشعث الرأس، قَال: فَقال: هل لك من مال؟ قَال: نَعم، من أنواع المال، قال: فَلْيُرْ عليك مالك.
وابن عُمَير هذا هو عَبد الملك بن عُمَير، ولا يروى إلا عَن يَحْيى بن سلمة، عن أبيه، وَعَبد الملك. حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلمة بن كهيل، عن حصين، عَن أبي وائل، عن عَبد الله؛ كان النبي ﷺ إذا قام للتهجد، يشوص فاه بالسواك.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا علي بن المثنى، حَدَّثني الحسن بن عطية البزاز، حَدَّثني يَحْيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عَن سالم، عن ثوبان، قال النبي ﷺ : النظر إلى عليٍّ عبادة.
وهذا من طريق ثوبان، ليس يُرْوَى إلا عَن يَحْيى بن سلمة عن أبيه.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن هياج، من كتابه، حَدَّثَنا طلق بن غنام، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عَن عَبد الله بن الخليل، عن أبيه، عَن علي، قَال: لا بأس بطعام المجوس، إنما نهى عن ذبائحهم.
حَدَّثَنَا القاسم بن صفوان البرذعي، حَدَّثَنا عثمان بن خُرَّزَاذ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الحميد الحماني، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عَن مجاهد، عنِ ابن
стр. 9883
عباس، قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ يقول: لئن بقيت لأقتلن العمالقة، قَال: فَقال: جبريل، أو علي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي عُمَر الدورقي، حَدَّثَنا الأسود بن عامر، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلمة، عن إسماعيل، وبيان، عن قيس، عن جرير، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ترسل عليهم الفتن كقطر المطر.
وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه يَحْيى بن سلمة، وليحيى بن سلمة غير ما ذكرت، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٢٠)].
• يحيى بن سَلمَة بن كهيل.
كُوفِي حضرمي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَفِي مَوضِع آخر: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يحيى بن سَلمَة عَن أَبِيه مَنَاكِير.
وَمرَّة قَالَ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٨١٣)].
• يحيى بن سلمة بن كهيل. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٧٤).)].
• يحيى بن سلمة بن كهيل الكوفي.
عن أبيه في حديثه مناكير [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٧٤)].
• يحيي بن سلمة بن كهيل.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٧٤)].
• يحيى بن سلمة بن كهيل الكوفي.
يروي عن أبيه قال ابن نمير ليس ممن يكت حديثه قال يحيى ليس بشيء لا يكتب حديثه وقال البخاري: في حديثه مناكير وقال النسائي متروك الحديث وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا لا يحتج به وقال الدارقطني ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٦)].
• يحيى بن سلمة بن كهيل.
عن أبيه، قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٤)].
• يحيى بن سلمة بن كهيل.
عن أبيه قال أبو حاتم منكر الحديث وتركه النسائي وقال العقيلي ضعيف ويغلو في التشيع (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٧)].
• يحيى بن سلمة بن كهيل. [ت]
عن أبيه.
قال أبو حاتم وغيره: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال عباس، عن يحيى: ليس بشئ، لا يكتب حديثه.
وقال محمد بن إبراهيم بن أبى العنبس: أخبرني
يحيى بن سلمة، قال: كان سفيان الثوري يجئ إلى أبى وهو غلام عليه أقبية يسمع منه، فكان أبى يعيرنى به ويقول: انظر إلى هذا الغلام يجئ من بنى ثور رغبة في الحديث وأنت ها هنا لا ترغب فيه.
الحسن بن عطية البزاز، حدثنى يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن سالم، عن ثوبان قال: قال النبي ﷺ : النظر إلى على عبادة.
يحيى الحمانى، حدثنا يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن مجاهد، عن ابن عباس سمع النبي صلى الله
стр. 9884
عليه وسلم يقول: لئن بقيت لاقتلن العمالقة.
فقال جبرائيل: أو على ﵁.
وقد قواه الحاكم وحده.
وأخرج له في المستدرك فلم يصب.
الخطيب في تاريخه، أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت الاهوازي، أخبرنا محمد ابن مخلد، حدثنا عمر بن محمد الشطوى، حدثنا أسيد بن زيد، حدثنا يحيى بن سلمة ابن كهيل، عن مجالد، عن عطية، عن أبى سعيد، قال رسول الله ﷺ : إن الله خلق جنة عدن من ياقوتة حمراء، فقال لها: تزيني فتزينت، ثم قال: تكلمي فتكلمت.
فقال: طوبى لمن رضيت عنه.
فأطبقها وعلقها بالعرش، فلم يدخلها بعد إلا الله لا إله غيره، يدخلها كل سحر، فلذلك برد السحر.
روى عن عمر أيضا أبو بكر الشافعي، وعبد الله بن محمد الحمال. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢١)].
• يحيى بن سلمة بن كُهَيْل.
ما ذكر فيه غير تجريح، إلا ما نقله عن الحاكم ما لفظه: وقد قَوَّاه الحاكم وحده، وأخرج له في «المستدرك»، فلم يُصب، انتهى.
وفي «التذهيب»: وأما ابن حبان فذكره في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٣٩٤)].
• يحيى بن سلمة بن كهيل.
متروك، قلت من رجال الترمذي، وفي الميزان قواه الحاكم فلم يصب. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٢٢٧ - يحيى بن سليم
• يحيى بن سليم مولى النبي ﷺ . [د]
عن آحاد التابعين.
ما علمت أحدا روى عنه سوى الليث. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٤)].
١٤٢٢٨ - يحيى بن سليم أو ابن أبي سليم أو بن الأسود أبو بلج الواسطي الفَزارِيّ الكوفي
• يحيى بن سليم أو يحيى بن أبي سليم أو يحيى بن الأسود الواسطي الفزاري الكوفي.
أبو بلج يعني يحيى بن أبي سليم الواسطي: كان يُزَوِّجُ الفواخت، ليس بثقة. [أحوال الرجال (ص ١٩٨)].
• يحيى بن أبي سليم أبو بلج الفَزارِيّ.
من أهل الكُوفَة وَقَدْ قيل إِنَّه واسطي يروي عَن مُحَمَّد بن حَاطِب وَعَمْرو بن مَيْمُون روى عَنهُ شُعْبَة وهشيم كَانَ مِمَّن يُخطئ لم يفحش خَطؤُهُ حَتَّى اسْتحق التّرْك وَلَا أَتَى مِنْهُ مَا لَا يَنْفَكّ الْبشر عَنهُ فيسلك بِهِ مَسْلَك الْعُدُول فَأرى أَن لَا يحْتَج بِمَا انْفَرد من الرِّوَايَة وَهُوَ مِمَّن أستخير الله فِيهِ وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ فَصْلٌ بَيْنَ الْحَلالِ وَالْحَرَامِ الدُّفُّ وَالصَّوْتُ فِي النِّكَاحِ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيم الدروقي قَالَ: حَدَّثَنَا هُشيمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَلْجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِب [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٣)].
• يَحْيى بن أبي سليم أبو بلج الفزاري.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو بلج يَحْيى بن أبي سليم.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن أبي سليم أبو بلج الفزاري، سمع مُحَمد بن حاطب،
стр. 9885
وعَمْرو بن ميمون، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: أبو بلج الواسطي غير ثقة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عَن أبي بلج، عن مُحَمد بن حاطب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الفصل فيما بين الحلال والحرام، الصوت وضرب الدف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الرحمن الهروي، أَخْبَرنا القاسم، أَخْبَرنا أبو بلج، أَخْبَرنا عَمْرو بن ميمون، عَن أبي هريرة، قَال لي النبي ﷺ : يا أبا هريرة، ألا أدلك على كنوز الجنة من تحت العرش؟ قالَ: قُلتُ: بلى، بأبي أنت وأمي، قَال: لا حول ولا قوة إلا بالله، إذا قالها العبد، قال الله: أسلم عبدي واستسلم. حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم القصري، حَدَّثَنا مُحَمد بن طريف، حَدَّثَنا إبراهيم بن عُيَينة، عن شُعْبَة، عَن يَحْيى بن أبي سليم، عن عَمْرو بن ميمون، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أحب أن يذوق طعم الإيمان، فليحب في الله.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا إبراهيم بن المختار، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي بلج، عن عَمْرو بن ميمون، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ ﷺ أمر بسد الأبواب إلا باب علي.
قال: وهذا عن شُعْبَة غريب، ويرويه أبو عَوَانة أَيضًا عَن أبي بلج.
ولأبي بلج غير ما ذكرت، وقد روى عَن أبي بلج أجلة الناس، مثل شُعْبَة، وأَبُو عَوَانة، وهشيم، ولا بأس بحديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٨٠)].
• يحيى بن أبي سليم أبو بلج الفَزارِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مُحَمَّد بن حَاطِب وَعَمْرو بن مَيْمُون، فِيهِ نظر.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: [وَقد] روى عَن أبي بلج جلة النَّاس مثل شُعْبَة وَأبي عوَانَة وهشيم، وَلَا بَأْس بحَديثه. [مختصر الكامل (ص ٨٢١)].
• يحيى بن سليم ويقال ابن أبي سليم أبو بلج الفزاري الكوفي ويقال واسطي.
قال البخاري: فيه نظر وقال أحمد بن حنبل روى حديثا منكرا وقال ابن حبان: كان يخطيء وقال الأزدي كان غير ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٦)].
• يحيى بن سليم، أبو ابن أبي سليم أبو بلج الفزاري.
قال البخاري: فيه نظر، وقال أحمد: روى حديثاً منكراً، وقال الأزدي: غير ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٤)])].
• يحيى بن سليم أو ابن أبي سليم أبو بلج الفزاري.
قال البخاري: فيه نظر وقال أحمد روى حديثا منكرا وقال ابن حبان: كان يخطئ (عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٨)].
• يحيى بن سليم، أو ابن أبي سليم أبو بلج الفزارى الواسطي.
عن عمرو بن ميمون الاودى، ومحمد بن حاطب الجمحى.
وعنه شعبة، وهشيم.
وثقه ابن معين، وغيره، ومحمد بن سعد،
стр. 9886
والنسائي، والدارقطني.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس به.
وقال يزيد بن هارون: رأيته كان يذكر الله كثيرا.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال أحمد: روى حديثا منكرا.
وقال ابن حبان: كان يخطئ.
وقال الجوزجانى: غير ثقة.
أبو عوانة، عن أبى بلج، عن محمد بن حاطب، قال: قال رسول الله ﷺ : الفصل ما بين الحلال والحرام الصوت وضرب الدف.
ومن مناكيره: عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ أمر بسد الابواب إلا باب على ﵁.
رواه أبو عوانة عنه.
ويروى شعبة عنه.
ومن بلاياه: الفسوى في تاريخه، حدثنا بندار، عن أبى داود، عن شعبة، عن أبى بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو أنه قال: ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد.
وهذا منكر.
قال ثابت البنانى: سألت الحسن عن هذا فأنكره. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٣)].
• يحيى بن سليم أبو بلج.
يخطيء وحديثه «سدوا كل باب الا باب علي» منكر، المنذري يحيى بن سليم أو ابن أبي سليم أبو بلج ضعفه أحمد وغيره ووثقه غيرهم، مق. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٢٢٩ - يحيى بن سليم الطائفي الحذاء الخراز
• يَحْيَى بن سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ.
سُنِّيٌّ رَجُلٌ صَالِحٌ وَكِتَابُهُ لَا بَأْسَ بِهِ، وَإِذَا حَدَّثَ مِنْ كِتَابِهِ فَحَدِيثُهُ حَسَنٌ، وَإِذَا حَدَّثَ حِفْظًا فَيُعْرَفُ وَيُنْكَرُ، وَكَانَ شَهِدَ هُوَ وَالْقَدَّاحُ عَلَى سليم الخشاب مولى الشيبين، ونزل بِسُلَيْمٍ مَكْرُوهٌ وَشِدَّةٌ. فَقَالَ سُلَيْمٌ: أَمَّا يَحْيَى فَرَجُلٌ سَلِيمٌ لَمْ يَدْرِ مَا قُلْتُ وَلَا مَا شَهِدَ بِهِ فَهُوَ فِي حِلٍّ، وَلَكِنَّ القَدَّاحَ شَهِدَ عَلَيَّ بِالْبَاطِلِ، عَلَى عِلْمٍ وَمَعْرِفَةٍ فَحَكَمَ اللَّهُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ.
ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥١)].
• يحيى بن سليم الطائفي.
ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٦٩)].
• يَحيَى بن سُلَيم الطائِفيُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: وقَعت على يَحيَى بن سُلَيم وهو يُحَدِّثُ، عن عُبَيد الله أَحاديث مَناكير، فَتَرَكتُه ولَم أَحمِل عنه إِلاَّ حَديثًا.
وسأَلت أَبي عن يَحيَى بن سُلَيم، فقال: كَذا وكَذا يعني حَديثه وقال: فيه شيء، وكَأَنه لَم يَحمَدهُ، وقال: كان قَد أَتقَن حَديث ابن خَيثَم كان عِندَه في كِتاب. حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل، يقول: أَتَيت يَحيَى بن سُلَيم الطائِفي فَكَتَبت عنه شيئًا، فَرَأَيتُه يَخلط في الأَحاديث فَتَرَكتُهُ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن عَباد، حَدثنا يَحيَى بن سُلَيم، عن عُبَيد الله، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال لأَبي بَكر:
стр. 9887
مَتَى تُوتِرُ؟، قال: أُوتِر ثُم أَنامُ، قال: بِالحَزم أَخَذت، ثُم قال لعُمر، فقال: أَنام ثُم أَقُوم مِن اللَّيل فَأُوتِرُ، قال: فِعل القَوي فَعَلتَ.
ولا يُتابَع عَليه مِن حَديث عُبَيد الله بن عُمر، وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد مِن وجه أصلح من هذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٦٥)].
• يَحْيى بن سليم الطائفي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت أحمد بن حنبل، يقول: أتيت يَحْيى بن سليم الطائفي، وَهو بمكة فكتبت عنه شيئا، ثم رأيته غلط في الحديث فتركته، قال: وسمعتُ أبا خيثمة يقول: أتينا يَحْيى بن سليم الطائفي، قلنا له: أعطنا شيئا نكتب منه، فقال: ائتوني بمصحف رهن فأعطيناه مصحفا، وأعطانا شيئا من كتبه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: قَال لي يَحْيى بن سليم الطائفي: قرأت على عَبد الله بن عثمان بن خثيم هذه الأحاديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: يَحْيى بن سليم كذا وكذا، والله إن حديثه يبلغني فيه شيء، فكأنه لم يحمده.
وفي موضعٍ آخر: كان قد أتقن حديث ابن خثيم، وكانت عنده في كتاب، فقلنا له: أعطنا كتابك، فقال: أعطوني مصحفا رهنا، قال: قلنا: نحن غرباء من أين لنا مصحف؟.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا يَحْيى، سمعت أحمد بن حنبل، يقول: يَحْيى بن سليم ثقة، وسمعت يَحْيى يقول: يَحْيى بن سليم الطائفي ليس به بأس.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: يَحْيى بن سليم ليس به بأس يكتب حديثه. حَدَّثَنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى بن سليم فقال: يَحْيى بن سليم ليس به بأس يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى بن سليم الطائفي، فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى بن سليم الطائفي، فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: أتيت يَحْيى بن سليم الطائفي، وكان يعطي نسخته ويأخذ رهنا مصحفا، فقلت له: تحدثني؟ فقال: إن شئت قرأت عليك، ما قرأت أنا علي عَبد الله بن عثمان بن خثيم.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مات يَحْيى بن سليمان سنة خمس وتسعين ومائة، وَهو مكي كان يسكن الطائف فنسب إليها.
وقال النسائي: يَحْيى بن سليم الطائفي ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا القاسم بن مُحَمد بن عباد بالبصرة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز بن أبي رزمة، أَخْبَرنا يَحْيى بن سليم الطائفي، عن إسماعيل بن أمية، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما ألقى، يعنِي البحر، أو زجر عنه فكله لا بأس به، وما وجدته طافيا فلا تأكله، قال: وهذا يعرف بيحيى بن سليم، عن إسماعيل بن أمية.
حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب القزاز، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة، أَخْبَرنا يَحْيى بن سليم، أَخْبَرنا سفيان الثَّوْريّ، عن منصور بن المعتمر، عن خيثمة، عن رجل، عنِ
стр. 9888
ابن مسعود، قال رسول الله ﷺ : إن من تمام التحية الأخذ باليد.
وهذا يعرف بيحيى بن سليم عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك، عن عَمْرو بن أبي عاصم النبيل، أَخْبَرنا عمران بن عَبد الرحيم الأصبهاني، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد الوهاب الرياحي، حَدَّثَنا معتمر بن سليمان، عَن يَحْيى بن سليم الطائفي، عن إبراهيم بن ميمون الزبيدي، عنِ ابن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من شق عصا المسلمين والمسلمون في إسلام دامج، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه.
قال أبو سَعِيد، قلت لعمر: ما الدامج؟ قال: المجتمع عليه.
قال: وليحيى بن سليم، عن إسماعيل بن أمية، وعبيد الله بن عَمْرو بن خثيم، وسائر مشايخه أحاديث صالحة، وإفرادات وغرائب يتفرد بها عنهم، وأحاديثه متقاربة، وَهو صدوق لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٦٢)].
• يحيى بن سليم الطَّائِفِي.
قَالَ أَحْمد: أَتَيْته بِمَكَّة فَكتبت عَنهُ شيئا، ثمَّ رَأَيْته (يخلط) فِي الحَدِيث فتركته.
وَفِي مَوضِع آخر: كَانَ قد أتقن حَدِيث ابْن خثيم وَكَانَ عِنْده فِي كتاب، فَقُلْنَا لَهُ: أعطنا كتابك. فَقَالَ: أعطوني مُصحفا رهنا. قُلْنَا: نَحن غرباء من أَيْن لنا مصحف؟!
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة، سَمِعت يحيى يَقُول: يحيى بن سليم لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة ١٩٥.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
قَالَ ابْن عدي: وليحيى أَحَادِيث صَالِحَة وإفرادات وغرائب ينْفَرد بهَا وَأَحَادِيث مُتَقَارِبَة، وَهُوَ صَدُوق لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٨١٨)].
• يحيى بن سليم الطائفي.
قال يحيى ثقة وقال الرازي لا يحتج به وقال النسائي ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٦)].
• يحيى بن سليم الطائفي.
وثقه ابن معين، وقال النسائي: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٤)].
• يحيى بن سليم الطائفي.
مشهور وثقه ابن معين وقال النسائي ليس بالقوي وقال أحمد رأيته يخلط في الأحاديث فتركته (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٩)].
• يحيى بن سليم الطائفي الحذاء الخراز. [ع]
نزيل مكة.
عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، وموسى بن عقبة.
وعنه الشافعي، والحسن الزعفراني، وعدة.
قال ابن سعد: ثقة كثير الحديث.
وقال الشافعي [والحسن الزعفراني]: فاضل كنا نعده من الابدال.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال أحمد: رأيته يخلط في أحاديثه فتركته.
وقال أبو خيثمة: أتينا يحيى بن سليم فقلنا له: أعطنا شيئا نكتب منه.
قال: ائتونى بمصحف رهن.
стр. 9889
فأعطيناه.
فأعطانا شيئا من كتبه.
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: يحيى بن سليم كذا وكذا، ولم يحمده.
وقال ابن أبى مريم، عن ابن معين: ليس به بأس، يكتب حديثه.
محمد بن عبد العزيز بن أبى رزمة، أخبرنا يحيى بن سليم، عن إسماعيل بن أمية، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا: ما ألقى البحر أو دسر عنه فكله لا بأس به، وما وجدته طافيا فلا تأكله.
أحمد بن عبدة، أخبرنا يحيى بن سليم، أخبرنا الثوري، عن منصور، عن خيثمة،
عن رجل، عن ابن مسعود - مرفوعا: إن من تمام التحية الاخذ باليد.
مات سنة خمس وتسعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٣)].
• يحيى بن سليم.
وثقه ابن معين وغيره وأنكر النسائي حديثه عن عبيدالله بن عمر، وقلت لم يخرج له الشيخان من روايته، وقيل لا بأس بكتابه وكان صالحاً واحتج به الباقون، ل هو لا يحتج به. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٢٣٠ - يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي المدنى
• يَحْيى بن سليمان بن نضلة المديني.
كان ابن صاعد يقدمه ويفخم أمره، وَهو يحدث عن مالك بالموطأ وغير الموطأ، ويحدث عنِ ابن أبي الزناد، وسليمان بن بلال، والكبار من المؤذنين.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الرحمن بن خراش يقول: يَحْيى بن سليمان بن نضلة لا يسوى فلسا.
ويحيى بن سليمان هذا يروي عن مالك وأهل المدينة أحاديث عامتها مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٢٨)].
• يحيى بن سُلَيْمَان بن نَضْلَة المَدِينِيّ.
كَانَ ابْن صاعد يقدمهُ ويفخم أمره، وَهُوَ يحدث عَن مَالك بالموطأ وَغَيره، وَيحدث عَن ابن أبي الزِّنَاد وَسليمَان بن بِلَال والكبار من الْمَدَنِيين - قَالَه ابْن عدي. وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن خرَاش: يحيى بن نَضْلَة لَا يسوى فلسًا.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيحيى هَذَا يروي عَن مَالك وَأهل الْمَدِينَة أَحَادِيث عامتها مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص ٨٢٨)].
• يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي المدنى.
روى عن مالك، وسليمان ابن بلال.
وعنه ابن صاعد - وكان يفخم أمره.
وقال ابن عقدة: سمعت ابن خراش يقول: لا يسوى شيئا.
قلت: وقع لى من عالى حديثه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٣)].
• يحيى بن سليمان بن نَضْلَة الخُزاعي المدني.
وعنه ابن صاعد، وكان يُفَخِّم أمره، وقال ابن عدي: سمعت ابن خِرَاش يقول لا يسوى شيئاً، انتهى.
لم يذكُر فيه تعديلاً، وكلام ابن صاعد يحتمل أن يكون يفخم أمره في الدين أو الزهد أو غير ذلك، غير الحديث، لكن ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يخطئ وَيَهِم. [نثل الهميان ص ٣٩٤)].
стр. 9890
• يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي المدني.
روى عن مالك وسليمان بن بلال.
وعنه ابن صاعد وكان يفخم أمره.
وقال ابن عقدة: سَمِعتُ ابن خراش يقول: لا يسوى شيئا.
قلت: وقع لي من عالي حديثه. انتهى.
وذكره ابن أبي حاتم وذكر في شيوخه: مسلم بن خالد، وَابن أبي الزناد، وَغيرهما. قال: وكتب عنه أبي وسألته عنه فقال: شيخ حدث أياما ثم توفي.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يخطئ ويهم.
وقال ابن عَدِي: روى عن مالك وأهل المدينة أحاديث عامتها مستقيمة. [لسان الميزان (٨/ ٤٥٠)].
• يحيى بن سليمان بن نَضْلَة الخُزَاعي المدني.
عن مالك، وسليمان، لا يَسْوَى شيئاً.
وذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: يخطئ، ويهم.
وقال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٦٤)].
١٤٢٣١ - يحيى بن سليمان الجعفي الكوفي
• يحيى بن سليمان الجعفي الكوفي لا الحفري الافريقي.
سمع الدراوردي وثقه بعضهم وقال أبو حاتم شيخ وقال ابن حبان: ربما أغرب وقال النسائي ليس بثقة. (خ) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٨)].
• يحيى بن سليمان الجعفي الكوفي. [خ، ت]
عن عبد العزيز الدراوردى، وابن فضيل، وعنه البخاري، وجماعة.
وثقه بعض الحفاظ.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: ربما أغرب.
[ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٢)].
١٤٢٣٢ - يحيى بن سليمان الجفري الإفريقي
• يحيى بن سليمان الحفري.
فمعاصر للجعفي وما علمت به بأسا [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٨)].
• يحيى بن سليمان الجفري الإفريقي.
عن عباد بن عبد الصمد، وغيره - فما علمت به بأسا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٢)].
١٤٢٣٣ - يحيى بن سليمان القرشي
• يحيى بن سليمان القرشي.
يروي عن الفضيل بن عياض قال أبو نعيم الأصبهاني فيه مقال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٧)].
• يحيى بن سليمان القرشي.
عن فضيل بن عياض، قال أبو نعيم الحافظ: فيه مقال. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٤)].
• يحيى بن سليمان القرشي.
عن فضيل بن عياض قال أبو نعيم فيه مقال [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٨)].
• يحيى بن سليمان القرشي.
عن فضيل بن عياض.
قال أبو نعيم الحافظ: فيه مقال.
قلت: ذكره ابن الجوزى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٢)].
стр. 9891
• يحيى بن سليمان القرشي.
عن فضيل بن عياض.
قال أبو نعيم الحافظ: فيه مقال.
قلت: ذكره ابن الجوزي. انتهى.
وأنا أظنه الذي قبله. [لسان الميزان (٨/ ٤٥٠)].
• يحيى بن سليمان.
عن فضيل بن عياض. قال أبو نعيم: فيه مقال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٦٥)].
١٤٢٣٤ - يحيى بن سليمان المُحَاربي
• يَحيَى بن سُليمان المُحارِبي.
كُوفيٌّ
عن مِسعَر، لا يَصِح حَديثهُ.
حدثنا عَلي بن الصَّقر بن مُوسَى السَّكَّري، حَدثنا يَحيَى بن سُليمان المُحارِبي، حَدثنا مِسعَر، عن عَطية، عن أَبي سَعيد، قال: سمعتُ النَّبي ﷺ ، يقول لعُثمان: غَفَر الله لَك يا عُثمان ما قَدَّمت وما أَخَّرت، وما أَسررت، وما أَعلَنت، وما كان مِنك، وما هو كائِن إِلى يَوم القيامَةِ.
ولا يُتابَع عَليه مِن جِهَة تَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٦٩)].
• يحيى بن سليمان المحاربي.
عن مسعر لا يصح حديثه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٨)].
• يحيى بن سليمان المحاربي.
عن مسعر.
لم يصح حديثه.
قال العقيلى: وحديثه في مناقب عثمان. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٢)].
• يحيى بن سليمان المحاربي.
عن مسعر.
لم يصح حديثه.
قال العقيلي: وحديثه في مناقب عثمان. [لسان الميزان (٨/ ٤٤٩)].
• يحيى بن سليمان المُحَاربي.
عن مسعر، لم يصح حديثه، وحديثه في مناقب عثمان ﵁. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٦٢)].
١٤٢٣٥ - يحيى بن أبي سُلَيْمَان المدنِي
• يَحيَى بن أبي سُليمان المَدينيُّ.
عن سعَيد المَقبُريِّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن أبي سُليمان المدني، مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أَبي مَسرة، حَدثنا المقرِئ، حَدثنا سَعيد بن أَبي أَيوب قال: حَدثني يَحيَى بن أَبي سُليمان، عن سَعيد بن أَبي سَعيد المَقبُري، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن رَمانا بِاللَّيل فليس مِنا.
وَقد رُوي مِن غَير هَذا الطَّريق بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٦٧)].
• يَحْيى بن أبي سليمان المديني.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: يَحْيى بن أبي سليمان المديني، عن المقبري، وابن أبي عتاب، وسعد بن إبراهيم، سمع منه نافع بن يزيد، وَعَبد الله بن رجاء البصري، وأَبُو سَعِيد مولى بنى هاشم، روى عنه سَعِيد بن أبي أيوب، منكر الحديث. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر، وعمر بن سنان، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن
стр. 9892
منصور، حَدَّثَنا أبو سَعِيد مولى بنى هاشم، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي سليمان، عن سعد بن إبراهيم، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا سمع أحدكم نهيق الحمار، أو نباح الكلب، أو صراخ ديك، فليتعوذ بالله من الشيطان، فإنهم يرون ما لا ترون.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن فرقد، حَدَّثني مُحَمد بن سهل بن عسكر، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا نافع بن يزيد، عَن يَحْيى بن أبي سليمان، عن زيد بن أبي العتاب، والمقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا، ولا تعدُّوها شيئا، من أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة. وعن يَحْيى بن أبي سليمان، عن المقبري، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من حضر معصية فكرهها فكأنما غاب عنها، ومَنْ غاب عنها فأحبها فكأنما حضرها.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن سَعِيد بن أبي أيوب، عن يَحْيى بن أبي سليمان، عن زيد بن أبي عتاب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال النبي ﷺ : خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه، وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء إليه. حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، وَمُحمد بن منير المطيريان، قالا: حَدَّثَنا ابن سليمان الدقاق، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء الغداني، عَن يَحْيى بن أبي سليمان، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قال: ذكر السودان عند النبي ﷺ ، فقال: دعوني من السودان، فإنما الأسود لبطنه وفرجه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الجواز، حَدَّثَنا أبو سَعِيد مولى بنى هاشم، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي سليمان، حَدَّثَنا عطاء بن أبي رباح، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ قَال: يا أبا هريرة، أين كنت أمس؟ قال: زرت ناسا من أهلي، قال: زر غبا تزدد حبا.
أَخْبَرنا يَحْيى بن أبي سليمان، لقيناه ببغداد، حَدَّثَنا عطاء بن أبي رباح؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: يا أبا هريرة، أين كنت أمس؟ قال: زرت ناسا من أهلي، قال: زر غبا تزدد حباً.
قال الشيخ: وهذا قد رواه عن عطاء وعن غيره أَيضًا.
وليحيى بن أبي سليمان غير ما ذكرت، وَهو ممن تكتب أحاديثه، وإن كان بعضها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٨١)].
• يحيى بن أبي سُلَيْمَان المدنِي.
عَن المَقْبُري وَابْن أبي عتاب وَسعد بن إِبْرَاهِيم، سمع مِنْهُ نَافِع بن يزِيد وَعبد الله بن رَجَاء البَصريّ وَأَبُو سعيد مولى بني هَاشم، روى عَنهُ سعيد بن أبي أَيُّوب، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مِمَّن تكْتب أَحَادِيثه وَإِن كَانَ بَعْضهَا غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٨٢١)].
• يحيى بن أبي سليمان المديني.
قال البخاري: منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٧)].
• يحيى بن أبي سليمان المقبري.
قال البخاري: منكر الحديث، أما يحيى بن سليمان الجعفي شيخ البخاري فثقة معروف، وكذا يحيى بن سليمان الجفري الإفريقي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٤)].
• يحيى بن أبي سليمان المديني.
عن المقبري قال البخاري: منكر الحديث (د ت
стр. 9893
س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٩)].
• يحيى بن أبي سليمان المدني. [د، ت، س]
عن المقبرى، وعطاء.
وعنه شعبة، وأبو سعيد مولى بنى هاشم، وأبو الوليد.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ليس هو بالقوى.
وقال البخاري: منكر الحديث.
المقرئ، حدثنا سعيد بن أبى أيوب، حدثنى يحيى بن أبى سليمان، عن المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: من رمانا بالليل فليس منا.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٢)].
• يحيى ابن أبي سليمان المديني.
منكر وكذا في ج، قت روى له أبو داود والترمذي والنسائي، وقال أبو حاتم يكتب حديثه وليس بقوي. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].
١٤٢٣٦ - يحيى بن سليمان المدني
• يَحيَى بن سُليمان المَدينيُّ.
عن هِشام بن عُروة، لا يُتابَع عَليه.
حدثنا يَعقوب بن إِسحاق، حَدثنا أبو الوليد الطَّيالسي، حَدثنا يَحيَى بن سُليمان المَدَني قَدِم عَلَينا مِن البَصرة أَيام أَبي جَعفَر، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة قالَت، قال رسول الله ﷺ : لَيس الكاذِب مَن أَصلَح بَين الناسِ.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٦٨)].
• يحيى بن سليمان.
عن هشام بن عروة [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٨)].
• يحيى بن سليمان.
عن هشام بن عروة (يحيى بن سليمان. عن الاوزاعي. ويحيى بن سليمان.
عن هشام بن عروة - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٢)].
• يحيى بن سليمان المدني.
عن هشام بن عروة.
وعنه أبو الوليد الطيالسي.
قال العقيلى: لا يتابع على - بعض حديثه عن هشام عن أبيه عن عائشة [متنة]:
ليس الكاذب من أصلح بين الناس. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٣)].
• يحيى بن سليمان.
عن هشام بن عروة (يحيى بن سليمان.
عن الأوزاعي ويحيى بن سليمان.
عن هشام بن عروة.
مجهولان [لسان الميزان (٨/ ٤٤٩)].
• يحيى بن سليمان المدني.
عن هشام بن عروة.
وعنه أبو الوليد الطيالسي.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، يعني حديثه عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ متنه: ليس الكاذب من أصلح بين الناس. انتهى.
ولعله المذكور قبله بترجمة. [لسان الميزان (٨/ ٤٤٩)].
• يحيى بن سليمان.
عن هشام بن عروة، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٦١)].
• يحيى بن سليمان المدني.
стр. 9894
عن هشام بن عروة، وعنه أبو الوليد الطيالسي. لا يُتَابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٦٣)].
١٤٢٣٧ - يحيى بن سليمان عن الأوزاعي
• يحيى بن سليمان.
روى عن الأوزاعي قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٦)].
• يحيى بن سليمان.
عن الأوزاعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٤)].
• يحيى بن سليمان.
عن الأوزاعي مجهول وكذا [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٨)].
• يحيى بن سليمان.
عن الأوزاعي (يحيى بن سليمان. عن الاوزاعي. ويحيى بن سليمان.
عن هشام بن عروة - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٢)].
• يحيى بن سليمان.
عن الأوزاعي (يحيى بن سليمان.
عن الأوزاعي ويحيى بن سليمان.
عن هشام بن عروة.
مجهولان [لسان الميزان (٨/ ٤٤٩)].
• يحيى بن سليمان.
عن الأوزاعي، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٦٠)].
١٤٢٣٨ - يحيى بن سيرين البصري
• يحيى بن سيرين.
أخو محمد قال محمد بن عيسى الواسطي: سمعت يحيى بن معين يضعفه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٥)].
• يحيى بن سيرين.
أخو محمد بن سيرين لينه ابن معين [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٩)].
• يحيى بن سيرين البصري [عس]، أخو محمد.
لينه يحيى بن معين.
سمع أنسا، وحدثت عنه أخته حفصة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٤)].
• يحيى بن سيرين البصري، أخو محمد.
لينه يحيى بن معين، سمع أنساً، وحَدَّثَت عنه أخته حفصة، انتهى.
في «التذهيب»: في «ثقات ابن حبان»، قال ابن حبان في «الثقات» قيل: إنه كان يُفَضَّل على أخيه محمد بن سيرين، انتهى. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» ذكره نسبةً إلى هشام بن حسان قوله. [نثل الهميان ص ٣٩٥)].
١٤٢٣٩ - يحيى بن شبل
• يحيى بن شبل.
عن مقاتل بن سليمان.
لا يعرف.
روى عنه مكى ابن إبراهيم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٤)].
١٤٢٤٠ - يحيى بن شَبيب اليمامي
• يحيى بن شبيب اليمامي.
حدث بِالْبَصرةِ يروي عَن الثَّوْريّ مَا لم يحدث بِهِ
стр. 9895
قطّ لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال رَوَى عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسِ بن مَالِك عَن النَّبِي ﷺ قَالَ أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ فَنَاوَلَنِي جِبْرِيلُ تُفَّاحَةً فَانْفَلَقَتْ مِنْ يَدِي فَخَرَجَتْ مِنْهَا جَارِيَةٌ كَأَنَّ أَشْفَارَ عَيْنَيْهَا مَقَادِمُ النُّسُورِ فَقُلْتُ لَهَا لِمَنْ أَنْت فَقَالَ لِلْخَلِيفَةِ الْمَقْتُولِ بَعْدَكَ ظُلْمًا عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَخْبَرَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ بِهَمْدَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عَلِيٍّ الأَهْوَازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ شَبِيبٍ الْيَمَامِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَرَوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ مَنْ نَجَّى أَخَاهُ الْمُسْلِمَ مِنْ ذِي سُلْطَانٍ نَجَّاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ وَعَنْ سُفْيَانَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ بِسِتٍّ مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَمَنْ صَامَ الدَّهْرُ أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن شبيب بِالْحَدِيثين جَمِيعًا [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٢٨)].
• يحيى بن شبيب اليَمَانِيّ.
روى عَن الثَّوْريّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة يُوسُف بن خَالِد بن عمر السَّمْتِي روى عَن زِيَاد بن سعد وَغَيره من الثِّقَات المَنَاكِير [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٢٧)].
• يحيى بن شبيب اليمامي.
روى عن الثوري الموضوعات [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٧٨)].
• يحيى بن شبيب اليمامي.
قال ابن حبان: حدث عن الثوري بما لم يحدث به قط لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٧)].
• يحيى بن شبيب اليمامي.
عن الثوري، قال ابن حبان: لا يحتج به بحال. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٤)].
• يحيى بن شبيب اليمامي.
عن الثوري قال ابن حبان: لا يحتج به بحال [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٩)].
• يحيى بن شبيب اليماني.
عن الثوري.
قال ابن حبان: لا يحتج به بحال.
يروى عن الثوري ما لم يحدث به قط.
روى عنه محمد بن عاصم عن سفيان، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: من نجى أخاه من يد سلطان نجاه الله من النار.
وبه: من صام رمضان وأتبعه بست من شوال … الحديث.
وروى مهلب بن على الاهوازي، عنه، عن سفيان، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: انفلقت في يدى تفاحة عن حوراء، فقالت: أنا للمقتول ظلما عثمان.
وهذا كذب.
ومما وضع على حميد الطويل بإسناد رفعه: إن لله ملائكة يوم الجمعة يستغفرون لاصحاب العمائم البيض.
قال الخطيب: روى أحاديث باطلة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٤)].
• يحيى بن شبيب اليمامي.
عن الثوري.
قال ابن حبان: لا يحتج به بحال، يروي عن الثوري ما لم يحدث به قط. روى عنه محمد بن عاصم
стр. 9896
عن سُفيان، عَن حميد، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من نجا أخاه من يدي سلطان نجاه الله من النار.
وبه: من صام رمضان وأتبعه بست … الحديث.
وروى سهل بن علي الأهوازي عنه عن سُفيان، عَن حميد، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: انفلقت في يدي تفاحة عن حوراء فقالت: أنا للمقتول ظلما عثمان. وهذا كذب.
ومما وضع على حميد الطويل بإسناده رفعه: إن لله ملائكة يوم الجمعة يستغفرون لأصحاب العمائم البيض.
قال الخطيب: روى أحاديث باطلة. انتهى.
وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش وأبو نعيم: يروي عن الثوري، وَغيره أحاديث موضوعات.
وحديث التفاحة رواه عنه أيضًا إبراهيم بن عبد الله بن زاذ فروخ الفارسي وسمعنا من حديثه حديثا عاليا جدا في مجلس أبي موسى المديني وهو ظاهر البطلان. [لسان الميزان (٨/ ٤٥٠)].
• يحيى بن شَبيب اليمامي.
عن الثوري. قال ابن حبان: لا يُحْتَجُّ به بحال، يروي عن الثوري ما لم يحدث به قط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٦٦)].
• يحيى بن شبيب اليمامي.
قَالَ ابْن حبَان لَا يحْتَج بِهِ بِحَال يروي عَن الثَّوْريّ مَا لم يحدث بِهِ قطّ، وَقَالَ الخَطِيب حدث عَن حميد الطَّوِيل وَغَيره أَحَادِيث بَاطِلَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].
• يحيى بن شبيب السلمي.
لا يحتج به بحال، قال ابن حبان يروي عن الثوري ما لم يحدث به قط. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
• يحيى بن شبيب اليمامي.
حدث عن حميد وغيره أحاديث باطلة وفي الميزان هو اضع على حميد وكذاب، مق. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٢٤١ - يحيى بن شداد
• يحيى بن شداد (١).
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٧٣)].
يحيى بن أبي شيبة
• يحيي بن أبي شيبة.
#قال ابن معين: يحيي بن أبي شيبة، لاشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٧٧)].
١٤٢٤٢ - يحيى بن أبي صالح
• يحيى بن أبي صالح.
• قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٧)].
• يحيى بن أبي صالح.
عن أبي هريرة ﵁، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٦)].
• يحيى بن أبي صالح.
عن أبي هريرة، مجهول. (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٠)].
• يحيى بن أبي صالح [ت].
стр. 9897
عن أبيه، عن أبى هريرة.
مجهول.
قلت: روى عنه الخليل بن مرة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٥)].
• يحيى بن أبي صالح.
عن أبيه، عن أبي هريرة، مجهول. قلت: روى عنه الخليل بن مُرَّة، انتهى.
في «التذهيب»: وذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٣٩٥)].
١٤٢٤٣ - يحيى بن صالح الأَيْلي
• يَحيَى بن صالح الأَيليُّ.
عن إِسماعيل بن أُمَية، عن عَطاء، أَحاديثُه مَناكير، أَخشَى أَن تَكُون، مُنقَلبَةً، هو بِعُمر بن قَيس أَشبَهُ.
منها ما حَدثناه رَوح بن الفَرَج،
وعَبد المَلك بن يَحيَى بن بُكَير، حَدثنا يَحيَى بن عَبد الله بن بُكَير قال: حَدثني يَحيَى بن صالح الأَيلي، عن إِسماعيل بن أُمَية، عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : تابِعُوا بَين الحَج والعُمرَة، فَإِنَّهما ينفيان الفقر والخطايا كَما يَنفي الكير خَبَث الحَديدِ.
وقال رسول الله ﷺ : الحَج المَبرُور لَيس لَه جَزاء إِلاَّ الجَنةُ.
وبإسناده، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، كان يُصَلّي في النَّعلَين، ويَنزِعُ.
وبإسناده، قال رسول الله ﷺ : مَن عَلِق الصيد غَفَل، ومَن لَزِم البادية جَفا، ومَن لَزِم السُّلطان افتُتِنَ.
أَما الأَوَّل فَعن أَبي هُريرة، بإِسناد جَيِّد مُسنَد.
والصَّلاة في النَّعلَين فَيُروى بإِسناد جَيِّد.
وأَما الآخَر مَن عَلِق الصيد فَيُروى بإِسناد آخَر فيه لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٧١)].
• يَحْيى بن صالح الأيلي.
يروى عن إسماعيل بن أمية.
حَدَّثَنَا القاسم بن علي الجوهري، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان بن صالح، حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير، حَدَّثني يَحْيى بن صالح الأيلي، - سمعت منه بأيلة، سنة سبع وتسعين ومائة -، عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله ﷺ كان يصلى في النعلين وينزع. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : يا عتاب بن أسيد، إني قد بعثتك إلى أهل الله، وأهل مكة، فَانْهَهُمْ عن بيع ما لم يقبضوا، وعن ربح ما لم يضمنوا، وعن قرض وبيع، وعن شرطين في بيع، أَرْبَعَةٌ لَيْسَ بَيْنَهُمْ مُلاعَنَةٌ: الْيَهُودِيَّةُ تَحْتَ الْمُسْلِمِ، وَالنَّصرانِيَّةُ تَحْتَ الْمُسْلِمِ، وَالْعَبْدُ عِنْدَهُ الْحُرَّةُ، وَالْحُرُّ عِنْدَهُ الأَمَةُ.
قال الشيخ: وقد روى عَن يَحْيى بن بُكَير، عَن يَحْيى بن صالح الأيلي غير ما ذكرت، وكلها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٠٨)].
• يحيى بن صَالح الأَيْلِي.
يروي عَن إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٨٢٥)].
• يحيى بن صالح الأيلي.
قال العقيلي: له مناكير، روى عنه يحيى بن بكير. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٦)].
• يحيى بن صالح الأيلي.
روى عنه يحيى بن بكير مناكير قاله العقيلي [المغني
стр. 9898
في الضعفاء (٢/ ٥١٩)].
• يحيى بن صالح الأيلي.
روى عنه يحيى بن بكير مناكير، قاله العقيلى.
منها: عنه عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من علق الصيد غفل، ومن لزم البادية جفا، ومن لزم السلطان افتتن.
وبه - مرفوعا: إن المصلى ليقرع باب الملك، ومن يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له.
ومنها: عن [ابن] أمية، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس - مرفوعا: فضل
العالم على العابد سبعون درجة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٥)].
• يحيى بن صالح الأيلي.
روى عنه يحيى بن بكير مناكير، قاله العقيلي.
منها: عنه عن إسماعيل بن أمية عن عطاء عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: من علق الصيد غفل ومن لزم البادية جفا ومن لزم السلطان افتتن. وبه مرفوعا: إن المصلي ليقرع باب الملك ومن يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له.
ومنها: عن ابن أمية عن عُبَيد بن عمير عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: فضل العالم على العابد سبعون درجة. انتهى.
ولفظ العقيلي: روى عن إسماعيل عن عطاء أحاديث مناكير أخشى أن تكون منقلبة، فإنها بعمر بن قيس أشبه.
وقال ابن عَدِي: حدثنا القاسم بن علي الجوهري حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا يحيى بن بكير حدثني يحيى بن صالح الأيلي سمعت منه بإيلية سنة ١٩٧.
ثم قال ابن عَدِي: وله غير ما ذكرته وكلها غير محفوظة.
وأورد الخطيب في المتفق من حديثه بالسند الأول قال رسول الله ﷺ لعتاب بن أسيد: نُعَيِّنُك على أهل الله فانههم عن قرض وبيع وشرطين في بيع وعن بيع ما لم يقبض … الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٤٥١)].
• يحيى بن صالح الأَيْلي.
روى عنه يحيى بن بكير مناكير، قاله العقيلي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٦٧)].
١٤٢٤٤ - يَحيَى بن صالح الوحاظي الحِمصي
• يَحيَى بن صالح الوحاظي الحِمصي.
جَهميٌّ
حدثنا عبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن الوحاظي، فقال: رَأَيتُه في جِنازَة أَبي المُغيرَة، فَجعل أَبي يَصِفُهُ، فقال أَبي: أَخبَرَني إِنسان، مِن أَصحاب الحَديث، قال: قال يَحيَى بن صالح لَو تَرَك أَصحاب الحَديث عَشرة أَحاديث - يَعني هَذه الَّتي في الرؤية - قال أَبي: كان ممن يدعو إلى رَأي جَهم. حدثنا عَبد الله بن عَلي، حَدثنا إِسحاق بن مَنصُور، حَدثنا يَحيَى بن صالح، وكان مُرجِئًا خَبيثًا داعي دَعوة، لَيس بِأَهل ليُروى عنه. من حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن الوليد، حَدثنا يَحيَى بن صالح، حَدثنا مالك، قال: حَدثنا ابن أَبي الرِّجال، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: لَعن رسول الله ﷺ ، المُختَفي والمُختَفيةَ. حدثناه عَلي، حَدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن أَبي الرِّجال، عن عَمرَة بنت عَبد الرَّحمَن، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، لَعن المُختَفي
стр. 9899
والمُختَفية، فَذَكَرَه والمُرسَل أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٦٩)].
• يحيى بن صالح الوحاظي.
ثقة، تكلم فيه لتجهمه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٦)].
• يحيى بن صالح الوحاظي الحمصي.
مشهور ثقة تكلم فيه لتجهم فيه (خ م) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٠)].
• يحيى بن صالح الوحاظي الحمصي الفقيه. [خ، م، د، ت، ق]
من كبار العلماء.
روى عن عفير بن معدان، وسعيد بن عبد العزيز، وفليح.
وعنه البخاري، وأبو حاتم، وعلى بن محمد الجكانى، وخلق.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال أحمد بن صالح المصرى: حدثنا يحيى بن صالح بثلاثة عشر حدثنا عن مالك، ما وجدناها عند غيره.
وقال أحمد بن حنبل: أخبرني محدث أن يحيى بن صالح قال: لو ترك أصحاب الحديث عشرة أحاديث - يعنى هذه التى في الرؤية.
قال محمد: كأنه نزع إلى رأى جهم.
وقال العقيلى: حمصي جهمى.
مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٥)].
• يحيى بن صالح الوحاظي الحمصي.
من شيوخ البخاري وثقه ابن معين، وغيره وذمه أحمد، قيل كان مرجئياً وله في البخاري حديثان وروى عنه الباقون. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٢٤٥ - يحيى بن أبي طالب
• يحيى بن أبي طالب جعفر.
مشهور، وثقه الدارقطني وغيره.
وقال موسى بن هارون: أشهد أنه يكذب عنى في كلامه لا في الرواية، والله أعلم [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٠)].
• يحيى بن أبي طالب، جعفر بن الزبرقان.
محدث مشهور.
عن يزيد ابن هارون وطبقته.
وعنه ابن السماك، وابن البخترى.
وثقه الدارقطني، وغيره.
وقال موسى بن هارون: أشهد أنه يكذب - عنى في كلامه، ولم يعن في الحديث.
فالله أعلم.
والدارقطني فمن أخبر الناس به.
وقال أبو عبيد الآجرى: خط أبو داود على حديث يحيى بن أبى طالب.
قلت: توفى سنة خمس وسبعين ومائتين عن خمس وتسعين سنة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٥)].
• يحيى بن أبي طالب: جعفر بن الزبرقان.
محدث مشهور.
عن يزيد بن هارون وطبقته.
وعنه ابن السماك، وَابن البختري.
وثقه الدارقطني، وَغيره.
وقال موسى بن هارون: أشهد أنه يكذب. عني في كلامه ولم يعن في الحديث، فالله أعلم، والدارقطني فمن أخبر الناس به.
стр. 9900
وقال أبو عُبَيد الآجري: خط أبو داود على حديث يحيى بن أبي طالب.
قلت: توفي سنة خمس وسبعين ومئتين عن خمس وتسعين سنة. انتهى.
وقال مسلمة بن قاسم: ليس به بأس تكلم الناس فيه. [لسان الميزان (٨/ ٤٥٢)].
• يحيى بن أبي طالب: جعفر بن الزّبْرقان.
محدث مشهور، وَثَّقه الدارقطني.
مات سنة ٢٧٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٦٨)].
١٤٢٤٦ - يحيى بن طاهر الواعظُ
• يحيى بن طاهر، الواعظ.
عن سبط الخياط، متهم بالكذب [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٠)].
• يحيى بن طاهر الواعظ.
يروى عن أبى محمد سبط الخياط.
متهم بالكذب في لهجته. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٥)].
• يحيى بن طاهر الواعظ.
يروي، عَن أبي محمد سبط الخياط.
متهم بالكذب في لهجته. انتهى.
مات سنة سبع وتسعين وخمس مئة، وله خمس وسبعون سنة. [لسان الميزان (٨/ ٤٥٣)].
• يحيى بن طاهر الواعظُ.
يروي عن أبي محمد سبط الخياط، مُتَّهم بالكذب في لهجته.
مات سنة ٥٩٧ هـ، وله خمس وسبعون سنة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٦٩)].
١٤٢٤٧ - يحيى بن طلحة أبو طلحة الأسْلَمي
• يحيى بن طلحة أبو طلحة الأسلمي ابن ابنة سعيد بن جمهان.
بصري، يروي المراسيل.
روى عنه البصريون.
من ثقات ابن حبان.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٥٣)].
• يحيى بن طلحة أبو طلحة الأسْلَمي ابن ابنة سعيد بن جُمْهان، بصري.
يروي المراسيل، روى عنه البصريون. من «ثقات» ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٧٠)].
١٤٢٤٨ - يحيى بن طلحة اليربوعي
• يحيى بن طلحة، اليربوعي.
ليس بشئ [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٧٧)].
• يحيى بن طلحة، اليربوعي.
قال النسائي: ليس بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٧)].
• يحيى بن طلحة اليربوعي.
عن شريك، قال النسائي: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٦)].
• يحيى بن طلحة، اليربوعي.
عن شريك.
قال النسائي: ليس بشيء (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٠)].
• يحيى بن طلحة اليربوعي. [ت]
عن شريك، وقيس بن الربيع.
стр. 9901
وعنه الترمذي، وعبد الله بن زيدان، وجماعة.
صويلح الحديث.
وقد وثق.
وقال النسائي: ليس بشئ.
وقال يحيى: حدثنا أبو معاوية عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعا: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا.
أفحش على بن الجنيد، فقال: كذب وزور. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٦)].
١٤٢٤٩ - يحيى بن أبي طي
• يحيى بن أبي طي: حميد بن ظافر بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن الحسن بن صالح بن علي بن سعد بن أبي الخير الطائي أبو الفضل النجار الحلبي.
ولد بها سنة خمس وسبعين، وقرأ القرآن ثم جرد رواية أبي عمرو، وأكثر رواية نافع وتعانى صنعة النجارة مع والده وكان مقدما فيها ثم نظم الشعر ومدح الظاهر ابن السلطان صلاح الدين واستقر في شعرائه.
وأخذ في غضون ذلك الفقه، عَن أبي جعفر محمد بن علي بن شهراسرب المازندرائي - وكان بارعا في الفقه على مذهب الإمامية، وله مشاركة في الأصول والقراءات وله تصانيف كما تقدم ذلك في ترجمته - وأخذ عن غيره. ثم ترك صناعته ولزم تعليم الأطفال من سنة سبع وتسعين إلى ما بعد الست مِئَة، وتشاغل بالتصيف فاتخذ رزقه منه.
قال ياقوت: كان يدعي العلم بالأدب والفقه والأصول على مذهب الإمامية وجعل التأليف حانوته ومنه قوته ومكسبه ولكنه كان يقطع الطريق على تصانيف الناس يأخذ الكتاب الذي أتعب جامعه خاطره فيه فينسخه كما هو إلا أنه يقدم فيه ويؤخر ويزيد وينقص ويخترع له اسما غريبا ويكتبه كتابة فائقة ويقدمه لمن يثيبه عليه ورزق من ذلك حظا.
وذكر من تصانيفه: "معادن الذهب في تاريخ حلب" كبير و"شرح نهج البلاغة" في ست مجلدات و"فضائل الأئمة" في أربع مجلدات و"خلاصة الخلاص في آداب الخواص" في عشر مجلدات و"الحاوي في رجال الإمامية" و"سلك النظام في أخبار الشام" إلى غير ذلك.
قلت: ووقفت على تصانيفه وهو كثير الأوهام والسقط والتصحيف وكان سبب ذلك ما ذكره ياقوت من أخذه من الصحف.
قال ياقوت: لقيته سنة تسع عشرة بحلب.
قلت: وتأخرت وفاته بعد ذلك.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٥٣)].
• يحيى بن أبي طَي: حُمَيد بن ظافر بن علي الطائي أبو الفضل النجار الحلبي.
كان تعانى الصنعة، على مذهب الإمامية، وجعل التأليف حانوته، ومنه قوته ومكتسبه.
من تصانيفه «معادن الذهب في تاريخ حلب» و «شرح نهج البلاغة» في ست مجلدات، و «فضائل الأئمة» في أربعة، و «خلاصة الخَلَاص في آداب الخواص» عشر مجلدات، و «الحاوي في رجال الإمامية» و «سلك النِّظام في أخبار الشام» إلى غير ذلك.
قال شيخ الإسلام ابن حجر قلت: ووقفت على تصانيفه، وتأخرت وفاته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة
стр. 9902
رقم ٢٥٧١)].
١٤٢٥٠ - يحيى بن عباد بن شيبان أبو هبيرة الأنصاري
• يحيى بن عباد بن شيبان الأنصاري، أبو هبيرة. [م،]
عن أنس ابن مالك، وجماعة - فوثقه النسائي وغيره. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٧)].
١٤٢٥١ - يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير
• يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير.
عن أبيه، وجده.
وعنه هشام ابن عروة، وابن إسحاق.
وثقه ابن معين.
ومات شابا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٧)].
١٤٢٥٢ - يحيى بن عباد بن هانئ المدني البصري الراوي عن ابن جريج
• يَحيَى بن عَباد البَصريُّ.
صاحِب حَديث ابن جُريج في صَدَقات الفِطر، فَدَل رِوايَتُه على أَنه واه.
حدثني مُحمد بن أَحمد بن الحَسن السِّمناني، قال: حَدثنا مَهدي بن عَلي أَبو صالح القُومِسي، حَدثنا الخَضر بن سَلام، حَدثنا يَحيَى بن عَباد البَصري، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، أَمَر صائِحًا فَصاح بِالمَدينَة أَلا إِن زَكاة الفِطر على كُل حُر وعَبد، ذَكَرٍ وأُنثَى، صَغيرٍ وكَبيرٍ، نِصف صاع مِن بُر، أَو صاع مِما سِوى ذَلكَ. حدثني مُحمد، قال: حَدثنا مَهدي بن عَلي، حَدثنا الخَضر بن سَلام، حَدثنا يَحيَى بن عَباد البَصري، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس قال: كان رسول الله ﷺ ، جالسًا فَجاء رَجُل في يَدِه حُزمَة مِن رَيحان، فَطَرَحَها بَين يَدَيه، فَلَم يَمَسَّها، ثُم جاء رَجُل آخَر بِحُزمَة مِن رَيحان فَطَرَحَها بَين يَدَيه، فَمَد رسول الله ﷺ ، يَدَه فَتَناولَه، ثُم شَمَّهُ، ثُم قال: نِعم الرَّيحان يَنبُت تَحت العَرش، وماؤُه شِفاء للعَينِ. حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مَهدي، حَدثنا الخَضر بن سَلام، حَدثنا يَحيَى بن عَباد، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس قال: اختَلَف الناس في الكَمأَة، فقال بَعضُهُم: جُدَري الأَرض، قال: فانطَلَقُوا إِلى النَّبي ﷺ ، فقال رسول الله ﷺ ، الكَمأَة مِن الجَنة، وماؤُها شِفاء للعَينِ. حدثنا أَبو يَحيَى بن أَبي مَسرة قال: حَدثني أَبي، عن هِشام بن سُليمان، عن ابن جُريج قال: أَخبَرَني خالد بن سَعيد المَدَني، خَبَرًا يَرفَعُه إِلى عَمرو بن حُرَيث، عن سَعيد بن زَيد بن نُفَيل، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال: العَجوة مِن الجَنة، وهي شِفاء مِن السُّم، والكَمأَة مِن المَن، وماؤُها شِفاء للعَينِ.
وهَذا أَولَى، وأَما حَديث الرَّيحان فَلا أَصل لَه، باطِلٌ.
يَحيَى بن عَباد، مَجهول بِالنَّقل لا يُقيم الحَديث. وحدثنا إِبراهيم بن مُحمد،
والعَباس بن السِّندي، قالا: حَدثنا داوُد بن شَبيب، قال: حَدثنا يَحيَى بن عَباد، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي ﷺ ، أَمَر مُناديًا، فَنادَى إن صَدَقة الفِطر صاعًا مِن تَمر، أَو صاعًا مِن شَعير، أَو نِصف صاع مِن بُر، أَلا وإِن الولَد للفِراش، وللعاهِر الحَجَرُ. حدثنا إِسحاقُ، عن عَبد
стр. 9903
الرَّزاق، عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شُعَيب، قال: بَعَث رسول الله ﷺ صارِخًا يَصرخ في بَطن مَكَّةَ: أَلا إِن زَكاة الفِطر حَق واجِب، على كُل مُسلم، ذَكَر، أَو أُنثَى، حُر وعَبد، صَغير وكَبير، حَاضر بَاد، مُدَّان مِن قمح، أَوْ صَاعا مِمَّا سِوَى ذَلك مِن الطَّعَام، أَلا وَإِن الْوَلَد للْفِرَاش، وَللْعَاهِر الأَثْلَبُ، يَعْني الْحَجَرَ.
وحَديث عَبد الرَّزاق أَولَى. حدثنا أَحمد بن مُحمد الحاطِبي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مَهدي، قال: حَدثنا مُعتَمِر بن سُليمان قال: أَنبَأَني عَلي بن صالح، عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ نبي الله ﷺ ، أَمَر صائِحًا صاح إِن هَذه صَدَقة الفِطر حَق واجِب على كُل مُسلم صَغير، أَو كَبير، ذَكَر، أَو أُنثَى، حُر أَو مَملُوك، حاضر، أَو باد، مُدان مِن قَمح، أَو صاعًا مِن شَعير، أَو صاعًا مِن تَمر. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٨٣)].
• يحيى بن عباد، البصري.
يروي عن ابن جريح.
قال العقيلي: حديثه يدل على الكذب، وقال الأزدي: منكر الحديث جداً. قال: وليس هذا يحيى بن عباد البصري الذي يحدث عن شعبة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٧)].
• يحيى بن عباد بن هانئ المدني.
عن ابن جريج. قال العقيلي: حديثه دال على الكذب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٦)].
• يحيى بن عباد بن هانئ، المديني.
عن ابن جريج.
قال العقيلي: يحيى بن عباد البصري، عن ابن جريج، حديثه يدل على الكذب [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٠)].
• يحيى بن عباد بن هانئ المدنى.
عن ابن جريج.
قال العقيلى: حديثه يدل على الكذب.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
قال العقيلى: حدثنا إبراهيم بن محمد، والعباس بن السندي، قالا: حدثنا داود ابن شبيب، حدثنا يحيى بن عباد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ أمر مناديا فنادى: إن صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو نصف صاع من بر، وإن الولد للفراش وللعاهر الحجر.
رواه الخضر بن سلام عن يحيى بن عباد، فقال: البصري ثم ذكره.
ثم روى الخضر عنه بالاسناد حديث: نعم الريحان ينبت تحت العرش وماؤه شفاء للعين.
قال العقيلى: هذا باطل، والله تعالى أعلم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٦)].
• يحيى بن عباد بن هانئ المدني.
عن ابن جريج.
قال العقيلي: حديثه يدل على الكذب.
وقال أبو حاتم: ضعيف. قال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد والعباس بن السندي قالا: حَدَّثَنا داود بن شبيب حَدَّثَنا يحيى بن عباد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ﵄: أن النبي ﷺ أمر مناديا فنادى: إن صدقة الفطر صاع من تمر، أو صاع من شعير، أو نصف صاع من بر وإن الولد للفراش وللعاهر الحجر.
رواه الخضر بن سلام عن يحيى بن عباد فقال: البصري … فذكره.
стр. 9904
ثم روى الخضر عنه بالإسناد: نعم الريحان ينبت تحت العرش وماؤه شفاء العين.
قال العقيلي: هذا موضوع. انتهى.
وقد فرق الذهبي بين هذا وبين يحيى بن عباد السعدي الذي ذكر في التهذيب للتمييز وهو هو فقد جزم المزي بأن الحديث المذكور في صدقة الفطر من روايته. [لسان الميزان (٨/ ٤٥٤)].
• يحيى بن عباد بن هانئ المدني.
عن ابن جريج، حديثه يدل على الكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٧٢)].
• يحيى بن عباد بن هاني المدنِي.
عَن ابْن جريج قَالَ العقيلِيّ حَدِيثه يدل على الكَذِب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].
• يحيى بن عباد أبو عبادة البصري.
ضعفه الباجي، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
• يحيى بن عباد البصري.
يدل مرويه على كذبه. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٢٥٣ - يحيى بن عباد السعدي
• يحيى بن عباد، السَّعْدي.
عن ابن جُرَيْج، وعنه: داود بن شبيب، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٦٩)].
• يحيى بن عباد.
عن ابن جريج، متهم واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٦)].
• يحيى بن عباد السعدي.
عن ابن جريج.
وعنه داود بن شبيب فقط.
قال أبو داود: لا أعرفه، وحديثه منكر.
وقال الدارقطني: ضعيف.
أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٦)].
١٤٢٥٤ - يحيى بن عباد الضبعي
• يحيى بن عباد الضبعي.
عن شعبة. من رجال الصحيحين. قال زكريا الساجي: ضعيف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٦)].
• يحيى بن عباد، الضبعي.
عن شعبة، ثبت، ضعفه زكريا الساجي (خ م) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٠)].
• يحيى بن عباد الضبعي. [خ، م، ت، س]
عن شعبة.
ثقة صدوق.
ضعفه زكريا الساجى، وقال ابن معين: صدوق، لم يكن بذاك.
وقال الدارقطني: حجة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٦)].
١٤٢٥٥ - يحيى بن عبد الأعظم القزويني
• يحيى بن عبد الأعظم القزويني.
الذي يقال له: ابن عبدك.
يروي عن مكي بن إبراهيم وأهل العراق.
وعنه علي بن سعيد العسكري.
قال ابن حبان: في الثقات: يغرب.
قلت: وقع لي من عواليه وغرائبه.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٥٧)].
стр. 9905
١٤٢٥٦ - يحيى بن عبد الجبار
• يحيى بن عبد الجبار.
ذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل، عَن أبي داود أنه قال فيه: كذاب. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٥٧)].
• يحيى بن عبد الجبار.
ذكره أبو العرب في «الضعفاء»، ونقل عن أبي داود أنه قال: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٧٨)].
• يحيى بن عبد الجَبَّار.
نقل عَن أبي دَاوُد أَنه قَالَ فِيهِ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].
١٤٢٥٧ - يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين أبو زكريا الحماني الكوفي
• يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن، أبو زكريا الحماني.
يتكلمون فيه عن شريك وغيره، وسكتوا عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤١٨)].
• يحيى بن عبد الحميد الحماني الكوفي.
يحيى بن عبد الحميد: ساقط متلون، ترك حديثه فلا ينبعث. [أحوال الرجال (ص ١٣٦)].
• يحيى بن عبد الحميد، الحماني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٦٧)].
• يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين الحماني الكوفي.
وقال لي أبو زُرْعَة: قلتُ لابن نُمَيْر: شيخ يُحَدِّث عنه الحِمَّانِي، يقال له: علي بن سُوَيْد؟ فقال: لم تفطن من هذا؟ قلتُ: لا. قال: هو مُعَلَّى بن هلال، جعل الحِمَّانِي مُعَلَّى عليًّا، ونسبه إلى جده، وهو مُعَلَّى بن هلال بن سُوَيْد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٩٢)].
• يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين الحماني.
(قال البرذعي: وقال لي أبو حاتم: كتب معي يَحْيَى الحِمَّانِي الى أحمد بن حَنبل، ووكد علي أن انجز له جواب الكتاب، وكنت خرجت من الكوفة الى بغداد في بعض حوائجي، فأوصلت الكتاب الى أحمد، واجتهدت أن آخذ الجواب منه، فأبى أن يجيبه، فلما قدمت الكوفة، سألني عن الجواب، فاستحييت منه، فحسنت الأمر، فقلت: أي شيء كان بينه وبين أحمد؟ فقال: حدَّث يَحْيَى الحِمَّانِي، عن أحمد، عن إسحاق الأزرق، حديث المُغِيْرَة بن شعبة: " أبردو بالظهر ". فقيل لأحمد، فقال: أين سمع هذا منى، فذكر ذلك للحِمَّاني، فقال: سمعت هذا الحديث من أحمد، على باب ابن عُلَيَّة ذاكرني به، فقال أحمد: ما سمعت من إسحاق الأزرق شيئًا الا بعد ما مات ابن علية، وذكر عن أحمد غير هذا مما ينكر عليه. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٤٧))].
• يحيى بن عبد الحميد الحماني.
(قال البرذعي: قال أبو عَبد الله مُحَمَّد بن يَحْيَى النيسابوري: أخذت كتاب قيس، من يَحْيَى الحِمَّانِي، فرأيت على ظهره شيئًا مضروبًا عليه، قال مُحَمَّد بن يَحْيَى: فبلغني أنه كان كتاب مُحَمَّد بن الصلت، وأنه كان ضرب على اسمه. وقال لي أبو زُرْعَة: في حديث الزُّهْرِي، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد: " في الآذان "، حديث مالك، ويونس.
قال أبو زُرْعَة: كان الحِمَّانِي حَدَّثنا به، عن إبراهيم بن سعد، عن الزُّهْرِي.
قال أبو زُرْعَة: فلم أجد له أصلاً من حديث
стр. 9906
إبراهيم بن سعد، ورأيت أبا زُرْعَة يتوهم عليه أنه علقه على إبراهيم بن سعد. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٥٨))].
• يحيى بن عبد الحميد.
ضعيف، كوفي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٦١)].
• يَحيَى بن عبد الحَميد أبو زَكَريا الحِمانيُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل البُخاري قال: كان أَحمد وعَلي يَتَكَلَّمان في يَحيَى بن عبد الحَميد الحِمانيِّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قُلت لأَبي: بَلَغَني أَنَّ ابن الحِماني، حَدَّث عن شريك، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، أَنَّ النَّبي ﷺ ، كان يُعجِبُه النَّظَر إِلى الحَمام، فَأَنكَرُوه عَليه، فَرَجَع عن رَفعِه، فقال: عن عائِشة، فقال أَبي: هَذا كَذِب، إِنما كُنا نَعرِف بِهذا حُسين بن عُلوان، يقولون: إِنه وضَعَه على هِشام.
قُلتُ: إِن ابن الحِماني حَدَّث عنك، عن إِسحاق الأَزرَق، عن شريك، عن بَيان، عن قَيس، عن المُغيرَة بن شُعبة، عن النَّبي ﷺ ، أَبرِدُوا بِالصَّلاة، قال: كَذَب، ما حَدَّثتُه به، قُلتُ: إِنَّهُم حَكَوا عنه، قال: سمعتُ منه في المُذاكَرَة على باب إِسماعيل بن عُلَيَّة، فقال: كَذَب، أَنا إِنما سمعتُه بعد ذَلك مِن إِسحاق، وأَنا لَم أَعلَم تِلك الأَيام أَنَّ هَذا الحَديث غَريب، حَتَّى سَأَلُوني عنه بعد ذَلك هَؤُلاء الشَّبابُ، أَو قال: هَؤُلاء الأَحداثُ. وقُلت لأَبي: أَخبَرَني رَجُل، مِن أَصحاب الحَديث أَنه سَمِع ابن الحِماني، يُحَدِّث عن شريك، عن مَنصُور، عن إِبراهيم، ﴿والَّذين إِذا أَصابَهُم البَغي هُم يَنتَصرون﴾، قال: كانوا يَكرَهون أَن يُستَذَلُّوا، فقال لَه رَجُلٌ: هَذا الحَديث عِندَنا في كُتُب ابن المُبارك،
عن شريك، عن الحَكم النَّصري، عن مَنصُور، فقال ابن الحِمانيِّ: حَدثنا شريك عن الحَكم النَّصري، عن مَنصُور، فقال أَبي: ما أَجرَأَهُ، هَذه جُرأَة شَديدَة، ولَم يُعجِبه ذَلك، قال: وما زِلنا نَعرِفُه أَنه يَسرق الأَحاديث، أَو يَتَلَقَّطُها، أَو يَتَلَقَّفُها. حدثنا عَبد الله، قال: قُلت لأَبي: إِن ابنَي شيبة ذَكَرا أَنهما يَقدمان بَغداد، فَما تَرَى فيهم؟ قال: قَد جاءَني الحِماني إِلى ها هُنا فاجتَمع عَليه الناسُ، وكان يَكذِب جِهارًا يَعني ابن الحِماني بن أَبي شيبة، على حال يُصَدَّقُ. حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: قال أَبو عَبد الله: حَدثنا عَبد الحَميد بن عَبد الرَّحمَن أَبو يَحيَى الحِماني، ثُم قال لَنا: كان صَدُوقًا في الحَديث إِن شاء الله، ولَكِنا نَأتيه بالكُوفَة لَيس عِندَه إِلاَّ صِبيان، وكان رُبَّما جاء إِلى أَبي مُعاوية، فقال لَه أَبو مُعاوية الكَلام، يَعني الَّذي يُمازِحُهُ، ثُم قال أَبو عَبد الله يفحش لَه فيه أَكرَه أَن أَتَكَلَّم به، فَقلت لَه فابنه هَذا؟ قال: لا أَدري، ثُم نَفض يَدَه في وجهي غَير مَرَّة يَدفَعُهُ. حدثني الخَضر بن داوُد، حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: قُلت لأَبي عَبد الله في حَديث رَواه ابن الحِماني عنه، إن ابن الحماني يرويه فَنَفَض يَدَهُ نفضة شديدة، ثُم قال: ابن الحِماني الآن ليس عليه قياس إن ذلك عظيم، ثم قال سبحان الذي يستر من يشاء ورأيته شديد الغيظ عليه.
حدثنا سُليمان بن داوُد القَطان بِالرَّي، قال: سمعتُ عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن السَّمَرقَندي، يقول: قَدِمت الكُوفَة حاجًّا فَأَودَعت يَحيَى بن عَبد الحَميد الحِماني كُتُبًا لي، وخَرَجت إِلى مَكَّة، فَلَما رَجَعت مِن الحَج أَتَيتُه فَطَلَبتُها، فَجَحَدَني، وأَنكَر فَرفقت به فَلَم يَنفَع ذَلك، فَصايَحتُه واجتَمع الناس
стр. 9907
عَلَينا، وَقام إِلَي وراقُهُ، فَأَخَذ بيَدي فَنَحاني، وقال لي: إِن أَمسَكت تَخَلَّصت لَك الكُتُب، فَأَمسَكت فَإِذا الوراق قَد جاءَني بِالكُتُب، وكانت مَشدُودَةً في خِرقَة، ولُبَد، فَإِذا الشَّد مغير، فَنَظرت في الأَجزاء، فَإِذا فيها عَلامات بِالحُمرَة، ولَم يَكُن نَظر فيها أَحَد، وإِذا أَكثَر العَلامات على حَديث مَروان الطاطَري، عن سُليمان بن بِلال، وعَبد العَزيز بن مُحمد الدَّراوردي، فافتَقَدت منها جُزأَينِ. سمعت عَلي بن عَبد العَزيز، يقول: سمعت يَحيَى الحِماني، يقول لقَوم غُرَباء في مَجلسِهِ: مِن أَين أَنتُم؟ فَأَخبَرُوه بِبَلَدِهِم فقال: سمعتُم بِبَلَدِكُم أَحَدًا يَتَكَلَّم في، أَو يقول إِنّي ضَعيف في الحَديث؟ لا تَسمَعُوا كَلام أَهل الكُوفَة فَإِنَّهُم يَحسُدُوني لأَنّي أَوَّل مَن جَمع المُسنَد، وقَد تَقَدَّمتُهُم في غَير شيء. حدثني أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: سمعتُ زياد بن أَيوب دَلُّويه، سمعت يَحيَى بن عَبد الحَميد يقول: مات مُعاوية على غَير مِلَّة الإِسلامِ. حدثنا العَباس بن الفَضل الأَسفاطي قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين أَن يَكتُب لي بَعض المُحَدِّثين بالكوفة، فَكَتَب لي إلى يَحيَى بن عَبد الحَميد الحِمانيَّ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٧٦)].
• يَحْيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين أبو زكريا الحماني العكلي الكوفي.
سمعت طريفا الموصلي يقول: كأني أنظر إلى يَحْيى الحماني شيخ ضعيف، أعور عين اليسار، منحني العنق يقول: حَدَّثَنا شريك.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مات فيها، يعنِي سنة ثمان وعشرين ومِئَتَين يَحْيى بن عَبد الحميد بن عَبد الرحمن الحماني، كوفي، كان أحمد وَعلي يتكلمان فيه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قلت لأبي: إن بني أبي شيبة ذكروا أنهم يقدمون بغداد، فما تري فيهم؟ قال: قد جاء ابن الحماني إلى هاهنا، فاجتمع عليه الناس وكان يكذب جهارا، ابن أبي شيبة على حالٍ يُصَدَّق، ما زلنا نعرف ابن الحماني أنه يسرق الأحاديث ويتلقطها. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن عَبد الحميد بن عَبد الرحمن أبو زكريا الكوفي عن شريك، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: يَحْيى بن عَبد الحميد ساقط ملون.
وقال النسائي: يَحْيى الحماني كوفي ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قلت لأبي: إن ابن الحماني حدث عنك، عن إسحاق الأزرق، عن شريك، عن بيان، عن قيس، عن المغيرة، عن النبي ﷺ ؛ أبردوا بالصلاة، قال: كذاب ما حدثته.
سمعت عبدان الأهوازي، يقول: كنا عند أبي بكر بن أبي شيبة وكان عنده إنسان خراساني، ومعه ابن له، فجعل يقول لأبي بكر: ابني يحفظ الحديث، فقال له يومًا من الأيام: ما كان ابنك أنس يحفظ، فقال الصبي: حَدَّثني [أبي حَدَّثني] الحماني، فذكر حديثًا. وقال: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا الحماني، وذكر حديثًا آخر، وقال: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا الحماني حديثًا آخر، فقال أبو بكر: الحماني لا يحتمل أكثر من ثلاثة أحاديث، أو كما قال.
قال لنا ابن عبدان: قال ابن نُمَير: الحماني كذاب، فقيل لعبدان: سمعته من ابن نُمَير؟ قال: لم أسمعه منه.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، يقول: حَدَّثَنا الحضرمي من كتابه، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عَن يَحْيى الحماني، قلت: تعرفه؟ قال: وكيف لا أعرفه؟
стр. 9908
قلت: هو ثقة؟ قال: أنتم أعلم بمشايخكم.
وسمعتُ ابن سَعِيد، سمعت الحضرمي، يقولُ: سَألتُ ابن نُمَير عَن يَحْيى الحماني، وها هنا علي بن حكيم، ومنجاب، وأصحابنا متوافرون، قال: هو أكبر من هؤلاء كلهم.
سمعت عَبد الملك بن مُحَمد بن إبراهيم بن أبي هارون الهمذاني، يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن الحماني، فَقال: ثِقةٌ، فقلت، يعنِي يقولون فيه، فقال: يحسدونه، هو والله الذي لا إله إلا هو ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا نجيح بن إبراهيم، سألت علي بن حكيم، فذكر يَحْيى الحماني، فقال: ما رأيتُ أحدًا أحفظ لحديث شريك منه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قال: سئل يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى الحماني، فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، قال يحيى بن معين: يَحْيى الحماني، فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، قال يحيى بن معين: يَحْيى بن عَبد الحميد الحماني ثقة، وأبوه ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: الحماني صدوق مشهور، وما بالكوفة مثله، ما يقال فيه إلا من حسد.
قال عثمان: كان شيخا فيه غفلة، لم يكن يقدر يصون نفسه كما يفعل أصحاب الحديث، ورُبما يجيء رجل فيشتمه، ورُبما يلطمه، يعنِي ابن الحماني.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا أبو الجواب، عن عمار بن زريق، عن بشمين، جد يَحْيى بن عَبد الحميد الحماني، وكان حائكا، قال أبو إسحاق: كنت تنعي على الحماني أنه حائك يقوم من هاهنا، ويقعد هَاهُنا، وعن أبي زُرْعَة، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من بدل السنة خشية فليس منا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا يَحْيى الحماني، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر، عن عَمْرو بن قيس، عَن أبي إسحاق، عن هبيرة، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ ، قَال: من أتى كاهنا، أو عرافا، فصدقة بما يقول، فقد برئ مما أنزل الله على مُحَمد.
قال لنا ابن عَبد العزيز أسنده الحماني.
وثناه هارون بن إسحاق، حَدَّثَنا أبو خالد بإسناده من قول عَبد الله.
وليحيى الحماني مسند صالح، ويقال: إنه أول من صنف المسند بالكوفة، وأول من صنف المسند بالبصرة مُسَدَّد، وأول من صنف المسند بمصر أسد السنة، وأسد قبلهما وأقدم موتا، ويحيى الحماني يُقال: إن عَبد الله بن عَبد الرحمن السمرقندي أودعه كتبا لما خرج إلى مكة، فلما انصرف وجد كتبه محلولا، فقال عَبد الله: إنه سرق من كتبه أحاديث لسليمان بن بلال، حدث بها الحماني عن سليمان نفسه، فكان هذا أحَد مِحَن يَحْيى الحماني وتكلم فيه أحمد كما ذكرت، وَعلي بن المديني. ويحيى بن مَعِين، حسن الثناء عليه وعلى أبيه، وذكر أن الذي تكلم فيه تكلم من حسد، ولم أر في مسنده وأحاديثه أحاديث مناكير فأذكرها، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٩٥)].
• يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن بن بشمين أبو زَكَرِيَّا الحمانِي العجلِيّ.
كُوفِي.
مَاتَ سنة ٢٢٨.
стр. 9909
قَالَ طريف الموصِلِي: كَأَنِّي أنظر إِلَى يحيى الحمانِي شيخ ضَعِيف خضيب أَعور عين الْيَسَار، منحني الْعُنُق يَقُول: ثَنَا شريك.
قَالَ البُخَارِيّ: يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن الْحمانِي، كُوفِي، كَانَ أَحْمد وَعلي يتكلمان فِيهِ.
قَالَ أَحْمد: كَانَ يكذب جهارا .. وَمَا زلنا نَعْرِف ابْن الْحمانِي يسرق الْأَحَادِيث ويلتقطها.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو زَكَرِيَّا الْكُوفِي عَن شريك، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَمرَّة قَالَ: سَاقِط ملون.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن نمير: كَذَّاب.
وَمرَّة قَالَ: هُوَ أكبر من هَؤُلَاءِ - يَعْنِي عَليّ بن حَكِيم ومنجاب.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة، يحسدونه، هُوَ وَالله - الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ - ثِقَة.
وَقَالَ عَليّ بن حَكِيم: مَا رَأَيْت أحدا أحفظ لحَدِيث شريك مِنْهُ.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: ثِقَة وَابْن ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ صَدُوق مَشْهُور، مَا بِالْكُوفَةِ مثله، مَا يَقُول فِيهِ إِلَّا من يحسده.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: كَانَ شيخا فِيهِ غَفلَة، لم يكن يقدر يصون نَفسه كَمَا يفعل أَصْحَاب الحَدِيث، وَرُبمَا يَجِيء رجل فيسبه، وَرُبمَا يلطمه.
وَقَالَ ابْن عدي: وليحيى الْحمانِي مُسْند صَالح، وَيُقَال أَنه أول من صنف الْمسند بِالْكُوفَةِ، وَيُقَال أَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن السَّمرقَنْدِي أودعهُ كتبه لما خرج إِلَى مَكَّة، فَلَمَّا انْصرف وجد كتبه محلولة فَقَالَ عبد الله أَنه سرق من كتبه حَدِيث سُلَيْمَان ابْن بِلَال، حدث بهَا الْحمانِي عَن سُلَيْمَان، فَكَانَ هَذَا (آخر محن) الْحمانِي، وَتكلم فِيهِ أَحْمد وَعلي بن الْمَدِينِيّ، وَيحيى بن معِين: أحسن الثَّنَاء عَلَيْهِ وعَلى أَبِيه، وَذكر أَن الَّذِي تكلم فِيهِ تكلم فِيهِ من، وَلم أر فِي مُسْنده وَأَحَادِيثه أَحَادِيث مَنَاكِير فأذكرها [وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ]. [مختصر الكامل (ص ٨٢٣)].
• يحيى الحِمَّاني.
عن هشام، وعنه: إسماعيل بن إسحاق، ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٦٤)].
• يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون، ويلقب بشمير أبو زكريا الحماني، العجلاني، الكوفي.
يروي عن حماد بن زيد.
قال ابن نمير: كذاب، وقال أحمد: كان يكذب جهارا ما زلنا نعرف ابن الحماني، يسرق الأحاديث، وقال السعدي: ساقط، وقال النسائي: ضعيف، وقال يحيى بن معين: ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٧)].
• يحيى بن عبد الحميد الحماني الحافظ.
وثقه ابن معين وغيره، وقال النسائي: ضعيف، وأما أحمد بن حنبل فقال: كان يكذب جهاراً، ما زلنا نعرفه يسرق الأحاديث، وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كذاب. وقال الجوزجاني: ترك حديثه، وأما ابن عدي فقال: صنف المسند ولم أر في مسنده ولا في أحاديثه أحاديث مناكير، وأرجو أنه لا بأس به، قلت: أما تشيعه فقل ما شئت، كان يكفر معاوية. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٦)].
• يحيى بن عبد الحميد، الحماني.
стр. 9910
حافظ، منكر الحديث، وقد وثقه ابن معين وغيره، وقال احمد بن حنبل: كان يكذب جهاراً، وقال النسائي: ضعيف [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٢)].
• يحيى بن عبد الحميد الحماني الكوفى الحافظ.
روى عن شريك وطبقته.
وثقه يحيى بن معين وغيره.
وأما أحمد فقال: كان يكذب جهارا.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال البخاري: كان أحمد وعلى يتكلمان فيه.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: ابن الحمانى كذاب.
وقال - مرة: ثقة.
وقال ابن عدى: ليحيى الحمانى مسند صالح.
ويقال: إنه أول من صنف المسند بالكوفة.
وأول من صنف بالبصرة مسدد.
وأول من صنف المسند بمصر أسد بن موسى.
قال: والحمانى يقال إن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أودعه كتبه لما خرج من مكة، فلما جاء وجد كتبه محلولة، فقال عبد الله: إنه سرق من كتبه أحاديث لسليمان بن بلال، حدث بها الحمانى، عن سليمان نفسه.
قال ابن عدى: ولم أر في مسنده وأحاديثه أحاديث مناكير، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: إلا أنه شيعي بغيض.
قال زياد بن أيوب: سمعت يحيى الحمانى يقول: كان معاوية على غير ملة الاسلام.
قال زياد: كذب عدو الله.
يحيى الحمانى، حدثنا محمد بن أبان بن صالح.
قلت: ضعف.
قال عن أبى إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : فلما بلغا مجمع بينهما.
قال: إفريقية.
توفى سنة ثمان وعشرين ومائتين، ووقع لى من عالى حديثه: أخبرنا أحمد بن إسحاق،
حدثنا الفتح بن عبد الله، أخبرنا هبة الله بن أبى شريك، أخبرنا أحمد بن محمد، حدثنا عيسى بن على إملاء، حدثنا البغوي، حدثنا يحيى بن عبد الحميد، حدثنا شريك، حدثنا منصور، حدثنا ربعى بن حراش، حدثنا على بن أبى طالب، قال:
أما إنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تكذبوا على، فمن كذب على متعمدا فليلج النار.
هذا حديث متصل الاسناد سالم من الضعفة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٠)].
• يحيى بن عبد الحميد الحمانِي.
قَالَ ابْن حبَان كَانَ يكذب جهارا مَا زلنا نعرفه يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].
• يحيى بن عبد الحميد الحماني.
كذاب، قلت وثقه ابن معين، المنذري هو الكوفي الخ. قال أحمد كان يكذب جهلا وضعفه النسائي وغيره، وقال ابن معين صدوق مشهور حسد، مق قال فيه وهو أول من صنف المسند، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
• يحيى بن عبد الحميد.
كذبه أحمد، ج. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
• يحيى الحماني.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].
