إبراهيم بن سعد، ورأيت أبا زُرْعَة يتوهم عليه أنه علقه على إبراهيم بن سعد. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٥٨))].
• يحيى بن عبد الحميد.
ضعيف، كوفي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٦١)].
• يَحيَى بن عبد الحَميد أبو زَكَريا الحِمانيُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل البُخاري قال: كان أَحمد وعَلي يَتَكَلَّمان في يَحيَى بن عبد الحَميد الحِمانيِّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قُلت لأَبي: بَلَغَني أَنَّ ابن الحِماني، حَدَّث عن شريك، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، أَنَّ النَّبي ﷺ ، كان يُعجِبُه النَّظَر إِلى الحَمام، فَأَنكَرُوه عَليه، فَرَجَع عن رَفعِه، فقال: عن عائِشة، فقال أَبي: هَذا كَذِب، إِنما كُنا نَعرِف بِهذا حُسين بن عُلوان، يقولون: إِنه وضَعَه على هِشام.
قُلتُ: إِن ابن الحِماني حَدَّث عنك، عن إِسحاق الأَزرَق، عن شريك، عن بَيان، عن قَيس، عن المُغيرَة بن شُعبة، عن النَّبي ﷺ ، أَبرِدُوا بِالصَّلاة، قال: كَذَب، ما حَدَّثتُه به، قُلتُ: إِنَّهُم حَكَوا عنه، قال: سمعتُ منه في المُذاكَرَة على باب إِسماعيل بن عُلَيَّة، فقال: كَذَب، أَنا إِنما سمعتُه بعد ذَلك مِن إِسحاق، وأَنا لَم أَعلَم تِلك الأَيام أَنَّ هَذا الحَديث غَريب، حَتَّى سَأَلُوني عنه بعد ذَلك هَؤُلاء الشَّبابُ، أَو قال: هَؤُلاء الأَحداثُ. وقُلت لأَبي: أَخبَرَني رَجُل، مِن أَصحاب الحَديث أَنه سَمِع ابن الحِماني، يُحَدِّث عن شريك، عن مَنصُور، عن إِبراهيم، ﴿والَّذين إِذا أَصابَهُم البَغي هُم يَنتَصرون﴾، قال: كانوا يَكرَهون أَن يُستَذَلُّوا، فقال لَه رَجُلٌ: هَذا الحَديث عِندَنا في كُتُب ابن المُبارك،
عن شريك، عن الحَكم النَّصري، عن مَنصُور، فقال ابن الحِمانيِّ: حَدثنا شريك عن الحَكم النَّصري، عن مَنصُور، فقال أَبي: ما أَجرَأَهُ، هَذه جُرأَة شَديدَة، ولَم يُعجِبه ذَلك، قال: وما زِلنا نَعرِفُه أَنه يَسرق الأَحاديث، أَو يَتَلَقَّطُها، أَو يَتَلَقَّفُها. حدثنا عَبد الله، قال: قُلت لأَبي: إِن ابنَي شيبة ذَكَرا أَنهما يَقدمان بَغداد، فَما تَرَى فيهم؟ قال: قَد جاءَني الحِماني إِلى ها هُنا فاجتَمع عَليه الناسُ، وكان يَكذِب جِهارًا يَعني ابن الحِماني بن أَبي شيبة، على حال يُصَدَّقُ. حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: قال أَبو عَبد الله: حَدثنا عَبد الحَميد بن عَبد الرَّحمَن أَبو يَحيَى الحِماني، ثُم قال لَنا: كان صَدُوقًا في الحَديث إِن شاء الله، ولَكِنا نَأتيه بالكُوفَة لَيس عِندَه إِلاَّ صِبيان، وكان رُبَّما جاء إِلى أَبي مُعاوية، فقال لَه أَبو مُعاوية الكَلام، يَعني الَّذي يُمازِحُهُ، ثُم قال أَبو عَبد الله يفحش لَه فيه أَكرَه أَن أَتَكَلَّم به، فَقلت لَه فابنه هَذا؟ قال: لا أَدري، ثُم نَفض يَدَه في وجهي غَير مَرَّة يَدفَعُهُ. حدثني الخَضر بن داوُد، حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: قُلت لأَبي عَبد الله في حَديث رَواه ابن الحِماني عنه، إن ابن الحماني يرويه فَنَفَض يَدَهُ نفضة شديدة، ثُم قال: ابن الحِماني الآن ليس عليه قياس إن ذلك عظيم، ثم قال سبحان الذي يستر من يشاء ورأيته شديد الغيظ عليه.
حدثنا سُليمان بن داوُد القَطان بِالرَّي، قال: سمعتُ عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن السَّمَرقَندي، يقول: قَدِمت الكُوفَة حاجًّا فَأَودَعت يَحيَى بن عَبد الحَميد الحِماني كُتُبًا لي، وخَرَجت إِلى مَكَّة، فَلَما رَجَعت مِن الحَج أَتَيتُه فَطَلَبتُها، فَجَحَدَني، وأَنكَر فَرفقت به فَلَم يَنفَع ذَلك، فَصايَحتُه واجتَمع الناس
стр. 9907
عَلَينا، وَقام إِلَي وراقُهُ، فَأَخَذ بيَدي فَنَحاني، وقال لي: إِن أَمسَكت تَخَلَّصت لَك الكُتُب، فَأَمسَكت فَإِذا الوراق قَد جاءَني بِالكُتُب، وكانت مَشدُودَةً في خِرقَة، ولُبَد، فَإِذا الشَّد مغير، فَنَظرت في الأَجزاء، فَإِذا فيها عَلامات بِالحُمرَة، ولَم يَكُن نَظر فيها أَحَد، وإِذا أَكثَر العَلامات على حَديث مَروان الطاطَري، عن سُليمان بن بِلال، وعَبد العَزيز بن مُحمد الدَّراوردي، فافتَقَدت منها جُزأَينِ. سمعت عَلي بن عَبد العَزيز، يقول: سمعت يَحيَى الحِماني، يقول لقَوم غُرَباء في مَجلسِهِ: مِن أَين أَنتُم؟ فَأَخبَرُوه بِبَلَدِهِم فقال: سمعتُم بِبَلَدِكُم أَحَدًا يَتَكَلَّم في، أَو يقول إِنّي ضَعيف في الحَديث؟ لا تَسمَعُوا كَلام أَهل الكُوفَة فَإِنَّهُم يَحسُدُوني لأَنّي أَوَّل مَن جَمع المُسنَد، وقَد تَقَدَّمتُهُم في غَير شيء. حدثني أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: سمعتُ زياد بن أَيوب دَلُّويه، سمعت يَحيَى بن عَبد الحَميد يقول: مات مُعاوية على غَير مِلَّة الإِسلامِ. حدثنا العَباس بن الفَضل الأَسفاطي قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين أَن يَكتُب لي بَعض المُحَدِّثين بالكوفة، فَكَتَب لي إلى يَحيَى بن عَبد الحَميد الحِمانيَّ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٧٦)].
• يَحْيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين أبو زكريا الحماني العكلي الكوفي.
سمعت طريفا الموصلي يقول: كأني أنظر إلى يَحْيى الحماني شيخ ضعيف، أعور عين اليسار، منحني العنق يقول: حَدَّثَنا شريك.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مات فيها، يعنِي سنة ثمان وعشرين ومِئَتَين يَحْيى بن عَبد الحميد بن عَبد الرحمن الحماني، كوفي، كان أحمد وَعلي يتكلمان فيه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قلت لأبي: إن بني أبي شيبة ذكروا أنهم يقدمون بغداد، فما تري فيهم؟ قال: قد جاء ابن الحماني إلى هاهنا، فاجتمع عليه الناس وكان يكذب جهارا، ابن أبي شيبة على حالٍ يُصَدَّق، ما زلنا نعرف ابن الحماني أنه يسرق الأحاديث ويتلقطها. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن عَبد الحميد بن عَبد الرحمن أبو زكريا الكوفي عن شريك، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: يَحْيى بن عَبد الحميد ساقط ملون.
وقال النسائي: يَحْيى الحماني كوفي ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قلت لأبي: إن ابن الحماني حدث عنك، عن إسحاق الأزرق، عن شريك، عن بيان، عن قيس، عن المغيرة، عن النبي ﷺ ؛ أبردوا بالصلاة، قال: كذاب ما حدثته.
سمعت عبدان الأهوازي، يقول: كنا عند أبي بكر بن أبي شيبة وكان عنده إنسان خراساني، ومعه ابن له، فجعل يقول لأبي بكر: ابني يحفظ الحديث، فقال له يومًا من الأيام: ما كان ابنك أنس يحفظ، فقال الصبي: حَدَّثني [أبي حَدَّثني] الحماني، فذكر حديثًا. وقال: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا الحماني، وذكر حديثًا آخر، وقال: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا الحماني حديثًا آخر، فقال أبو بكر: الحماني لا يحتمل أكثر من ثلاثة أحاديث، أو كما قال.
قال لنا ابن عبدان: قال ابن نُمَير: الحماني كذاب، فقيل لعبدان: سمعته من ابن نُمَير؟ قال: لم أسمعه منه.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، يقول: حَدَّثَنا الحضرمي من كتابه، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عَن يَحْيى الحماني، قلت: تعرفه؟ قال: وكيف لا أعرفه؟
стр. 9908
قلت: هو ثقة؟ قال: أنتم أعلم بمشايخكم.
وسمعتُ ابن سَعِيد، سمعت الحضرمي، يقولُ: سَألتُ ابن نُمَير عَن يَحْيى الحماني، وها هنا علي بن حكيم، ومنجاب، وأصحابنا متوافرون، قال: هو أكبر من هؤلاء كلهم.
سمعت عَبد الملك بن مُحَمد بن إبراهيم بن أبي هارون الهمذاني، يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن الحماني، فَقال: ثِقةٌ، فقلت، يعنِي يقولون فيه، فقال: يحسدونه، هو والله الذي لا إله إلا هو ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا نجيح بن إبراهيم، سألت علي بن حكيم، فذكر يَحْيى الحماني، فقال: ما رأيتُ أحدًا أحفظ لحديث شريك منه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قال: سئل يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى الحماني، فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، قال يحيى بن معين: يَحْيى الحماني، فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، قال يحيى بن معين: يَحْيى بن عَبد الحميد الحماني ثقة، وأبوه ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: الحماني صدوق مشهور، وما بالكوفة مثله، ما يقال فيه إلا من حسد.
قال عثمان: كان شيخا فيه غفلة، لم يكن يقدر يصون نفسه كما يفعل أصحاب الحديث، ورُبما يجيء رجل فيشتمه، ورُبما يلطمه، يعنِي ابن الحماني.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا أبو الجواب، عن عمار بن زريق، عن بشمين، جد يَحْيى بن عَبد الحميد الحماني، وكان حائكا، قال أبو إسحاق: كنت تنعي على الحماني أنه حائك يقوم من هاهنا، ويقعد هَاهُنا، وعن أبي زُرْعَة، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من بدل السنة خشية فليس منا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا يَحْيى الحماني، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر، عن عَمْرو بن قيس، عَن أبي إسحاق، عن هبيرة، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ ، قَال: من أتى كاهنا، أو عرافا، فصدقة بما يقول، فقد برئ مما أنزل الله على مُحَمد.
قال لنا ابن عَبد العزيز أسنده الحماني.
وثناه هارون بن إسحاق، حَدَّثَنا أبو خالد بإسناده من قول عَبد الله.
وليحيى الحماني مسند صالح، ويقال: إنه أول من صنف المسند بالكوفة، وأول من صنف المسند بالبصرة مُسَدَّد، وأول من صنف المسند بمصر أسد السنة، وأسد قبلهما وأقدم موتا، ويحيى الحماني يُقال: إن عَبد الله بن عَبد الرحمن السمرقندي أودعه كتبا لما خرج إلى مكة، فلما انصرف وجد كتبه محلولا، فقال عَبد الله: إنه سرق من كتبه أحاديث لسليمان بن بلال، حدث بها الحماني عن سليمان نفسه، فكان هذا أحَد مِحَن يَحْيى الحماني وتكلم فيه أحمد كما ذكرت، وَعلي بن المديني. ويحيى بن مَعِين، حسن الثناء عليه وعلى أبيه، وذكر أن الذي تكلم فيه تكلم من حسد، ولم أر في مسنده وأحاديثه أحاديث مناكير فأذكرها، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٩٥)].
• يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن بن بشمين أبو زَكَرِيَّا الحمانِي العجلِيّ.
كُوفِي.
مَاتَ سنة ٢٢٨.
стр. 9909
قَالَ طريف الموصِلِي: كَأَنِّي أنظر إِلَى يحيى الحمانِي شيخ ضَعِيف خضيب أَعور عين الْيَسَار، منحني الْعُنُق يَقُول: ثَنَا شريك.
قَالَ البُخَارِيّ: يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن الْحمانِي، كُوفِي، كَانَ أَحْمد وَعلي يتكلمان فِيهِ.
قَالَ أَحْمد: كَانَ يكذب جهارا .. وَمَا زلنا نَعْرِف ابْن الْحمانِي يسرق الْأَحَادِيث ويلتقطها.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو زَكَرِيَّا الْكُوفِي عَن شريك، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَمرَّة قَالَ: سَاقِط ملون.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن نمير: كَذَّاب.
وَمرَّة قَالَ: هُوَ أكبر من هَؤُلَاءِ - يَعْنِي عَليّ بن حَكِيم ومنجاب.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة، يحسدونه، هُوَ وَالله - الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ - ثِقَة.
وَقَالَ عَليّ بن حَكِيم: مَا رَأَيْت أحدا أحفظ لحَدِيث شريك مِنْهُ.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: ثِقَة وَابْن ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ صَدُوق مَشْهُور، مَا بِالْكُوفَةِ مثله، مَا يَقُول فِيهِ إِلَّا من يحسده.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: كَانَ شيخا فِيهِ غَفلَة، لم يكن يقدر يصون نَفسه كَمَا يفعل أَصْحَاب الحَدِيث، وَرُبمَا يَجِيء رجل فيسبه، وَرُبمَا يلطمه.
وَقَالَ ابْن عدي: وليحيى الْحمانِي مُسْند صَالح، وَيُقَال أَنه أول من صنف الْمسند بِالْكُوفَةِ، وَيُقَال أَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن السَّمرقَنْدِي أودعهُ كتبه لما خرج إِلَى مَكَّة، فَلَمَّا انْصرف وجد كتبه محلولة فَقَالَ عبد الله أَنه سرق من كتبه حَدِيث سُلَيْمَان ابْن بِلَال، حدث بهَا الْحمانِي عَن سُلَيْمَان، فَكَانَ هَذَا (آخر محن) الْحمانِي، وَتكلم فِيهِ أَحْمد وَعلي بن الْمَدِينِيّ، وَيحيى بن معِين: أحسن الثَّنَاء عَلَيْهِ وعَلى أَبِيه، وَذكر أَن الَّذِي تكلم فِيهِ تكلم فِيهِ من، وَلم أر فِي مُسْنده وَأَحَادِيثه أَحَادِيث مَنَاكِير فأذكرها [وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ]. [مختصر الكامل (ص ٨٢٣)].
• يحيى الحِمَّاني.
عن هشام، وعنه: إسماعيل بن إسحاق، ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٦٤)].
• يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون، ويلقب بشمير أبو زكريا الحماني، العجلاني، الكوفي.
يروي عن حماد بن زيد.
قال ابن نمير: كذاب، وقال أحمد: كان يكذب جهارا ما زلنا نعرف ابن الحماني، يسرق الأحاديث، وقال السعدي: ساقط، وقال النسائي: ضعيف، وقال يحيى بن معين: ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٧)].
• يحيى بن عبد الحميد الحماني الحافظ.
وثقه ابن معين وغيره، وقال النسائي: ضعيف، وأما أحمد بن حنبل فقال: كان يكذب جهاراً، ما زلنا نعرفه يسرق الأحاديث، وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كذاب. وقال الجوزجاني: ترك حديثه، وأما ابن عدي فقال: صنف المسند ولم أر في مسنده ولا في أحاديثه أحاديث مناكير، وأرجو أنه لا بأس به، قلت: أما تشيعه فقل ما شئت، كان يكفر معاوية. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٦)].
• يحيى بن عبد الحميد، الحماني.
стр. 9910
حافظ، منكر الحديث، وقد وثقه ابن معين وغيره، وقال احمد بن حنبل: كان يكذب جهاراً، وقال النسائي: ضعيف [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٢)].
• يحيى بن عبد الحميد الحماني الكوفى الحافظ.
روى عن شريك وطبقته.
وثقه يحيى بن معين وغيره.
وأما أحمد فقال: كان يكذب جهارا.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال البخاري: كان أحمد وعلى يتكلمان فيه.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: ابن الحمانى كذاب.
وقال - مرة: ثقة.
وقال ابن عدى: ليحيى الحمانى مسند صالح.
ويقال: إنه أول من صنف المسند بالكوفة.
وأول من صنف بالبصرة مسدد.
وأول من صنف المسند بمصر أسد بن موسى.
قال: والحمانى يقال إن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أودعه كتبه لما خرج من مكة، فلما جاء وجد كتبه محلولة، فقال عبد الله: إنه سرق من كتبه أحاديث لسليمان بن بلال، حدث بها الحمانى، عن سليمان نفسه.
قال ابن عدى: ولم أر في مسنده وأحاديثه أحاديث مناكير، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: إلا أنه شيعي بغيض.
قال زياد بن أيوب: سمعت يحيى الحمانى يقول: كان معاوية على غير ملة الاسلام.
قال زياد: كذب عدو الله.
يحيى الحمانى، حدثنا محمد بن أبان بن صالح.
قلت: ضعف.
قال عن أبى إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : فلما بلغا مجمع بينهما.
قال: إفريقية.
توفى سنة ثمان وعشرين ومائتين، ووقع لى من عالى حديثه: أخبرنا أحمد بن إسحاق،
حدثنا الفتح بن عبد الله، أخبرنا هبة الله بن أبى شريك، أخبرنا أحمد بن محمد، حدثنا عيسى بن على إملاء، حدثنا البغوي، حدثنا يحيى بن عبد الحميد، حدثنا شريك، حدثنا منصور، حدثنا ربعى بن حراش، حدثنا على بن أبى طالب، قال:
أما إنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تكذبوا على، فمن كذب على متعمدا فليلج النار.
هذا حديث متصل الاسناد سالم من الضعفة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٠)].
• يحيى بن عبد الحميد الحمانِي.
قَالَ ابْن حبَان كَانَ يكذب جهارا مَا زلنا نعرفه يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].
• يحيى بن عبد الحميد الحماني.
كذاب، قلت وثقه ابن معين، المنذري هو الكوفي الخ. قال أحمد كان يكذب جهلا وضعفه النسائي وغيره، وقال ابن معين صدوق مشهور حسد، مق قال فيه وهو أول من صنف المسند، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
• يحيى بن عبد الحميد.
كذبه أحمد، ج. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
• يحيى الحماني.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].
стр. 9911
١٤٢٥٨ - يحيى بن عبد الرَّحْمَن بن حيوئيل أبو عبد الرَّحْمَن الشَّامي
• يَحْيى بن عبد الرحمن بن حيويل أبو عبد الرحمن الشامي.
وهو مشهور بِقُرَّة، وقرة يقال: لقبه هكذا، ذكره ابن عياش هكذا.
حدثناه الأحدب، عن عبد الوهاب بن الضحاك، عنِ ابن عياش، عَن يَحْيى بن عَبد الرحمن، قال: قورة لقب، وقد خرجت أخباره في حرف القاف، فأغني ذلك عن إعادته هاهنا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٢٠)].
• يحيى بن عبد الرَّحْمَن بن حيوئيل أبو عبد الرَّحْمَن الشَّامي.
يعرف ب " قُرَّة " لقبه، خرجت أخباره فِي حرف القَاف. [مختصر الكامل (ص ٨١٣)].
• يحيى بن عبد الرحمن بن حيويل.
مشهور بقرة. قد ذكر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣١)].
١٤٢٥٩ - يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي
• يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي.
ذكره المؤلف في ترجمة والده فقال: نقل ابن عَدِي عن ابن حماد: سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول: ما حمل عبد الرحمن بن عبد الصمد على الكذب إلا ابنه يحيى.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٥٨)].
• يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد.
قال شعيب بن شعيب بن إسحاق ما حمل عبد الرحمن بن عبد الصمد على الكذب، إلا ابنه يحيى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٧٩)].
١٤٢٦٠ - يحيى بن عبد الرحمن بن عبد المنعم أبو زكريا الصِّقِلّي الأصل المعروف بالأصبهاني
• يحيى بن عبد الرحمن بن عبد المنعم أبو زكريا الصقلي الأصل المعروف بالأصبهاني.
لدخوله أصبهان.
ولد بدمشق وأقام بأصبهان خمس سنين.
وتفقه للشافعي وقرأ الخلاف فسمع من مسعود بن الحسن الثقفي، وَأبي بكر بن ماشاده ودخل الإسكندرية فسمع من السلفي.
قال الأبار: كان فقيها شافعيا عارفا بالأصول زاهدا كثير الصدقة واعظا مذكرا ولم يكن بالضابط سكن الأندلس فسمعوا منه الكثير وصنف تعليقة في الخلاف بين الشافعي، وَأبي حنيفة.
قال ابن مسدي: أنكروا عليه روايته عن مسعود الثقفي وقالوا: هذا يروي عن الخطيب وكان السبب في إنكارهم لذلك أن أبا الربيع بن سالم كان كتب إلى أبي الحسن بن المفضل المقدسي محدث مصر أن يأخذ له إجازة من يروي عن واحد عن الخطيب وكان ذلك قبل الست مِئَة فأعاد له أبو الحسن بن المفضل الجواب فقال: ليس ببلادنا من يروي عن واحد عن الخطيب.
قلت: وبالغ ابن مسدي في الحط على ابن المفضل بسبب ذلك ونسبه إلى الحسد وجوز بعض الحفاظ أن يكون ابن المفضل ما تفطن لذلك وفيه بعد فإن الكندي كان إذ ذاك بدمشق وقد حدث بتاريخ
стр. 9912
الخطيب مرارا بسماعه من بعض أصحابه. قال ابن مسدي: فلما وصل كتابه إلى أبي الربيع بن سالم بالغ في الإنكار على هذا الذي زعم أنه سمع من مسعود بن الحسن الذي له إجازة من الخطيب.
قال ابن مسدي: فلما كان بعد ذلك أخرجت له خط تاج الدين الكندي بسماعه من أبي منصور القزاز بسماعه من الخطيب فقال: هذا أدهى من الأول! كيف يكتب أبو الحسن بانقراض هذا الإسناد قبل الست مِئَة ونقبل ما يأتي بعد الست مِئَة.
وأقول: يحتمل أن يكون ابن المفضل أراد بقوله: "ببلادنا" الديار المصرية على ظاهر اللفظ وهو صادق في ذلك ولعل عذره عن طلب ذلك لهم من دمشق إعجال قاصدهم فأجاب بذلك ولعله كان من قصده أن يحصل لهم ذلك من البلاد الشامية، أو العراقية.
ولابن المسدي بادرة صعبة فلا يلتفت إليه معها.
وقد دلت هذه الحكاية على عظم قدر أبي الحسن بن المفضل في صدر أبي الربيع بن سالم، نعم وعلى قلة تمهر ابن سالم في هذا الشأن فقد كان بأصبهان في الوقت الذي أنكر فيه ما أنكر وهو على رأس الست مِئَة: من يروي عن واحد، عَن أبي نعيم الذي هو شيخ الخطيب فضلا عن الخطيب ولكن غلب على أسانيد أهل المغرب النزول فألفوه، فإن الذي كان يروي لهم في هذا العصر عن السلفي بالسماع قليل فضلا عمن يروي من أصحاب الخطيب.
وقد تأخر شخص يروي حديث الخطيب بنظير علو الكندي لكن بالإجازة بعد الحكاية المتقدمة بأكثر من ثلاثين سنة وهو أبو الحسن بن المقير ولذلك أكثر عنه ابن مسدي، والله أعلم. مات يحيى بن عبد الرحمن سنة ثمان وست مِئَة.
وقد تقدم في ترجمة مسعود بن الحسن ما قاله الناس في إجازة الخطيب له.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٥٩)].
• يحيى بن عبد الرحمن بن عبد المنعم أبو زكريا الصِّقِلّي الأصل المعروف بالأصبهاني لدخوله أصبهان.
ولد بدمشق وأقام بأصبهان خمس سنين، وتفقه للشافعي.
كان زاهداً عابداً كثير الصدقة والعبادة، واعظاً مُذَكّراً، ولم يكن بالضابط، سكن الأندلس فسمعوا منه الكثير، وصنف «تَعْليقة» في الخلاف بين الشافعي وأبي حنيفة، وأنكروا عليه روايته عن مسعود الثقفي، وقالوا: هذا يروي عن الخطيب.
مات سنة ٦٠٨ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٨٥)].
١٤٢٦١ - يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة
وسيأتي في يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة
• يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لَبِيبة.
عن جَدِّه، وعنه: ابن أبي فُدَيك، ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٧٠)].
• يحيى بن عبد الرحمن، بن أبي لبيبة.
عن أبيه.
قال يحيى: ليس بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٨)].
• يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
شيخ وكيع، قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان
стр. 9913
الضعفاء (ص ٤٣٦)].
• يحيى بن عبد الرحمن، بن أبي لبيبة.
شيخ وكيع.
قال ابن معين: ليس بشيء [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٢)].
• يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
من شيوخ وكيع.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣١)].
• يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
من شيوخ وكيع، قال يحيى بن معين: ليس بشئ، انتهى.
ذكره المؤلف … ، ورأيته في يحيى بن أبي لبيبة والثالثة في يحيى بن محمد بن عبد الرحمن، ونبه في الثانية والثالثة أنه مَرَّ، والحاصل فيه أنه لم يذكر فيه تعديلاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٩٧)].
• يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
من شيوخ وكيع.
قال ابن مَعِين: ليس بشيء. انتهى.
وقد روى عنه أيضًا حاتم بن إسماعيل.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقد أعاده المؤلف مرتين ويأتي التنبيه عليه في ابن أبي لبيبة وفي ابن محمد. [لسان الميزان (٨/ ٤٥٨)].
• يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
من شيوخ وكيع. قال ابن معين: ليس بشيء.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقد أعاده المصنّف مرتين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٨٢)].
١٤٢٦٢ - يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن وردان
• يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن وردان.
ضعف.
هو يحيى بن عبد الرحمن بن عدى بن وردان.
ضعفه زكريا الساجى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣١)].
• يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن وردان.
ضعف.
هو: يحيى بن عبد الرحمن بن عَدِي بن وردان، مدني.
ضعفه زكريا الساجي. [لسان الميزان (٨/ ٤٥٨)].
• يحيى بن عبد الرحمن بن وَرْدَان.
ضُعِّف، ضَعَّفه الساجي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٨١)].
١٤٢٦٣ - يحيى بن عبد الرحمن أبو بسطام
• يحيى بن عبد الرحمن، أبو بسطام.
عن الضحاك.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٢)].
• يحيى بن عبد الرحمن أبو بسطام.
عن الضحاك بن مزاحم.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣١)].
• يحيى بن عبد الرحمن أبو بسطام.
عن الضحاك بن مزاحم.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. مكرر- يحيى بن عبد الرحمن.
стр. 9914
عن محمود بن خالد الدمشقي.
ليس بثقة، اتهم بالوضع. [لسان الميزان (٨/ ٤٥٨)].
• يحيى بن عبد الرحمن أبو بسطام.
عن الضحاك بن مزاحم. قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٨٣)].
١٤٢٦٤ - يحيى بن عبد الرحمن أبو زكريا البصري
• يحيى بن عبد الرحمن، أبو زكريا، البصري.
يروي عن أبان بن أبي عياش.
قال الأزدي: متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٨)].
• يحيى بن عبد الرحمن.
عن أبان بن أبي عياش، قال الأزدي: بصري متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٦)].
• يحيى بن عبد الرحمن، البصري.
عن أبان بن أبي عياش.
قال الأزدي: متروك [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٢)].
• يحيى بن عبد الرحمن.
شيخ بصرى.
عن أبان بن أبي عياش.
قال الازدي: متروك. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣١)].
• يحيى بن عبد الرحمن.
شيخ بصري.
عن أبان بن أبي عياش.
قال الأزدي: متروك. [لسان الميزان (٨/ ٤٥٨)].
• يحيى بن عبد الرحمن.
شيخ بصري، عن أبان بن أبي عياش. قال الأزدي: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٨٠)].
&#٩٦٧٠;يحيى بن عبد الرحمن
وقد تقدم في يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي
• يحيى بن عبد الرحمن.
عن محمود بن خالد الدمشقي، ليس بثقة، متهم [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٣)].
• يحيى بن عبد الرحمن.
عن محمود بن خالد الدمشقي.
ليس بثقة، اتهم بالوضع. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣١)].
• يحيى بن عبد الرحمن.
[وهو يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي]
عن محمود بن خالد الدمشقي.
ليس بثقة، اتهم بالوضع. [لسان الميزان (٨/ ٤٥٩)].
• يحيى بن عبد الرحمن.
عن محمود بن خالد الدمشقي، ليس بثقة، اتُّهم بالوضع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٨٤)].
• يحيى بن عبد الرحمن.
عن محمود بن خالد الدمشقي قال الذهبي ليس بثقة اتهم بالوضع [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٣٨)].
• يحيى بن عبد الرَّحْمَن.
عَن مَحْمُود بن خَالِد الدِّمَشْقِي اتهمَ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].
стр. 9915
١٤٢٦٥ - يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي الكوفي الهمداني
• يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي الكوفي الهمداني. [ت، س، ق]
عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر، وعبيدة بن الاسود.
وعنه أبو كريب، ومحمد بن عمر بن هياج.
صويلح.
قال الدارقطني: صالح يعتبر به. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣١)].
١٤٢٦٦ - يحيى بن عبد الرحمن الثقفي
• يحيى بن عبد الرحمن الثقفي.
عن عون بن عبد الله.
تفرد عنه سعيد ابن أبي هلال. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٠)].
• يحيى بن عبد الرحمن الثقفي.
عن عون بن عبد الله، تَفَرَّد عنه سعيد بن أبي هلال، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وكذا في «التذهيب»، وقد رأيته كذلك في «الثقات» المذكورة. [نثل الهميان ص ٣٩٦)].
١٤٢٦٧ - يحيى بن عبد الرحمن العصري
• يحيى بن عبد الرحمن العصري.
بصرى.
لا يعرف.
له عن شهاب ابن عباد.
تفرد عنه أبو سلمة التبوذكى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٠)].
١٤٢٦٨ - يحيى بن عبد الرزاق
• يحيى بن عبد الرزاق.
في ترجمة أبي السعادات أحمد بن الحسن بن أحمد.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٦١)].
• يحيى بن عبد الرزاق.
في ترجمة أحمد بن الحسن بن أحمد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٨٦)].
١٤٢٦٩ - يحيى بن عبد الصمد
• يحيى بن عبد الصمد.
عن مالك بخبر منكر.
رواه الفسوى عن أحمد ابن سعيد عنه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣١)].
• يحيى بن عبد الصمد.
عن مالك، بخبر منكر، رواه الفسوي عن أحمد عنه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٩٧)].
• يحيى بن عبد الصمد.
عن مالك بخبر منكر، رواه الفسوي عن أحمد بن سعيد عنه. انتهى.
والخبر المذكور: قال الدارقطني: في الغرائب: حدثنا أبو منصور أحمد بن شعيب بالبخاري حَدَّثَنا أبو عمرو الخفاف حَدَّثَنا أحمد بن سعيد الرباطي حَدَّثَنا يحيى بن عبد الصمد بن معقل بن منبه - وكان مرضيا - حَدَّثَنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم، عَن أبيه،
стр. 9916
عَن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال موسى ﵇: يا رب ما علامة رضاك عن عبادك؟ قال: أنزل عليهم الغيث إبان زرعهم وأمنعه إبان حصادهم وأجعل أمرهم إلى علمائهم وفيئهم إلى سمحائهم … الحديث وهو معروف.
قال الدارقطني: تفرد به يحيى وهو حديث غريب.
قلت: وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٨/ ٤٦١)].
• يحيى بن عبد الصمد.
عن مالك بخبر منكر. وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٨٧)].
١٤٢٧٠ - يحيى بن عبد الله بن الأدرع
• يحيى بن عبد الله بن الأدرع.
عن أبى الطفيل.
تفرد عنه جعفر بن ربيعة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٧)].
• يحيى بن عبد الله بن الأدرع.
عن أبي الطفيل، تفَرَّد عنه جعفر بن ربيعة، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولكن فيها: يروي عن أم الطُّفَيْل، قال: وأم الطُّفيل لها صحبة، روى عنه جعفر بن ربيعة. [نثل الهميان ص ٣٩٦)].
١٤٢٧١ - يحيى بن عبد الله بن بكير
• يحيى بن عبد الله بن بكير.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٦٠)].
• يحيي بن عبد الله بن بكير.
حدثنا إسماعيل بن علي، حدثنا حسين بن فهم، قال: سمعت يحيي بن معين، وسئل عن: يحيي بن عبد الله بن بكير؟ فقال: لا صلى الله عليه، دخلت عليه مسجده، فلما رآني سجد، وقال: ما كنت أرى أنك تأتيني. وأراه قال: ما حدث عنه بغير حديث واحد. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٨٠)].
• يحيى بن عبد الله بن بكير.
قال النسائي: هو ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٨)].
• يحيى بن عبد الله بن بكير.
ثقة، قال النسائي: ضعيف، وقال الدارقطني: ما عندي به بأس. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٦)].
• يحيى بن عبد الله بن بكير.
ثقة، حافظ.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال النسائي: ضعيف، وقال مرة: ليس بثقة احتجا به في الصحيحين (خ م) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٢)].
• يحيى بن عبد الله بن بكير المصري الحافظ. [م، خ، ق]
صاحب الليث ومالك.
ثقة، صاحب حديث ومعرفة.
يحتج به في الصحيحين.
روى عنه عدد كثير، وولاؤه لنبى مخزوم.
يكنى أبا زكريا.
وقد روى مسلم عن أبى زرعة [عنه].
قال أبو حاتم: كان يفهم هذا الشأن، يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بثقة.
стр. 9917
مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
وهو في عشر التسعين، ووثقه غير واحد. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٩)].
• يحيى بن عبد الله بن بكير المصري.
وقد ينسب الى جده ضعفه النسائي مطلقا، وقد تكلم في سماعه، مق مالك وروى له مسلم وابن ماجه. (المنذري) [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٢٧٢ - يحيى بن عبد الله بن الحارث أبو الحارث الجابر التيمي الكوفي
• يحيى بن عبد الله الجابر الكوفي.
يحيى بن عبد الله الجابر: غير محمود. [أحوال الرجال (ص ٨٩)].
• يَحْيَى بن عَبْدِ اللَّهِ التَّيْمِيُّ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٥)].
• يحيى بن عبد الله الجابر.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٥٩)].
• يَحيَى بن عبد الله التَّيميُّ.
وهو الجابِر كُوفيٌّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن يَحيَى الجابر، فقال: هو ضَعيف الحَديث.
وقال أَبي: يَحيَى الجابِر لَيس به بَأس، ولَكِن الَّذي يُحَدِّث عنه يَحيَى أَبو ماجِد الحَنَفي لا يُعرَف رَجُل مَجهولٌ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، قال: قُلت ليَحيَى الجابرِ: مَن أَبو ماجِد الحَنَفيُّ؟ فقال: مكار كَرَى عَلَينا بالكوفةِ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا أَبو تَميم، حَدثنا سُفيان، عن يَحيَى بن عَبد الله التَّيمي، عن أَبي ماجِد الحَنَفي، عن عَبد الله بن مَسعُود، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال: لا يَنبَغي لوالي أَمَر أَن يُؤتَى بِحَد إِلاَّ أَقامهُ.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٧٢)].
• يحيى الجابر، وَهُوَ يحيى بن عبد الله بن الْحَارِث، التَّيْمِيّ، أبو الْحَارِث.
يروي عَن أبي ماجد وَذَوِيهِ.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَجَرِير بن عبد الحميد، مُنكر الحَدِيث، يروي المَنَاكِير الْكَثِيرَة الَّتِي لَا تشبه حَدِيث الْأَئِمَّة، حَتَّى رُبمَا سبق إِلَى الْقلب أَنه كَانَ يتَعَمَّد لذَلِك، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
سَمِعْتُ الْحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنْ يَحْيَى الْجَابِرِ، فَقَالَ: لَا شيءَ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٢٣)].
• يَحْيى بن عبد الله الجابر.
تيمى كوفي، يُكَنَّى أبا الحارث.
سمعت خالد بن النضر، يقول: سَمعتُ عَمْرو بن علي، يقول: يَحْيى بن عبد الله الجابر تيمي، يُكَنَّى: أبا الحارث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى الجابر، فقال: هو ابن الحارث ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، قَال: قَال أبى: يَحْيى الجابر، فقال: هو أبو الحارث ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، قَال: قَال أبى: يَحْيى الجابر ليس به بأس، ولكن الذي يحدث عنه الجابر أبو ماجدة لا يعرف، وقال أبي: يَحْيى الجابر يَحْيى بن عَبد الله.
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: يَحْيى بن عَبد الله
стр. 9918
الجابر غير محمود، وأَبُو ماجدة غير معروف.
وقال السعدي: حَدَّثني إبراهيم بن خالد، عن علي، قَال: حَدَّثَنا سُفيان، عَن يَحْيى بن جابر، عَن أبي ماجدة، قال سفيان: قلت ليحيى: من أبو ماجدة؟ قال: طرأ علينا من البصرة، فهو بالكوفة غير معروف، وأثره بالبصرة غير موجود، فعلام تحتمل رواياته.
وقال النسائي: يَحْيى بن عَبد الله الجابر ضعيف.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا جرير، عَن يَحْيى الجابر قال: صلى بنا عيسى مولى حذيفة على جِنازَة فكبر خمسا، ثم قال: أما والله ما نسيت ولا سهوت، ولكن فعلت كما فعل العبد الصالح حذيفة، ثم قال: والله ما نسيت ولا سهوت، ولكن نبيكم ﵇ كبر خمسا فكبرت خمسا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن البغوي، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا عبيدة بن حميد، حَدَّثَنا يَحْيى الجابر أبو الحارث، عن عَبد الله بن مسلم الحضرمي، عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ ؛ ما من أبوين مسلمين يموت لهما ثلاثة أولاد، إلا أدخلهم الجنة برحمته، قلنا: وإن كانا اثنين؟ قال: وإن كانا اثنين، قلنا: وإن كان واحدا؟ قال: وإن كان واحدا، والذي نفسي بيده إن السقط ليجر أمه بسراره إلى الجنة إذا احتسب.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله الحراني، حَدَّثَنا سَعِيد بن حفص (ح) وحدثنا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو، قالا: حَدَّثَنا زهير، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله الجابر، عَن أبي ماجدة الحنفي، عنِ ابن مسعود؛ سألنا نبينا ﷺ عن السير بالجنازة، فقال: أسير بالجنازة ما دون الجنب، فإن يكن خيرًا تعجل أو تحمل إليه. شك زهير، وإن يكون سوى ذلك فبعدا لأهل النار، والجنازة متبوعة ولا تتبع، وليس منا من تقدمها.
حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا هناد، حَدَّثَنا أبو الأحوص، عَن أبي الحارث يَحْيى بن أبي الحارث التيمى، عَن أبي ماجدة، عن عَبد الله، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ الله عفو يحب العفو، وأنه لا ينبغي لوال أن يُؤْتَى بحد إلا أقامه.
وليحيى غير ما ذكرت وأحاديثه متقاربة، وليس فيه حديث منكر، وأرجُو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٢٩)].
• يحيى بن عبد الله أبو الحَارِث الجابر.
تيمي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَلَكِن الذِي يحدث عَنهُ يحيى الجابر أبو (ماجد).
لَا يعرف.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير مَحْمُود، وَأَبُو (ماجد) غير مَعْرُوف.
وَقَالَ سُفْيَان: قلت ليحيى: من أَبُو (ماجد)؟ قَالَ: طَرَأَ علينا من الْبَصرة فَهُوَ بِالْكُوفَةِ غير مَعْرُوف، (وأثره) بِالْبَصرةِ غير مَوْجُود (فعلام) (تحْتَمل) رِوَايَته؟!
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يحيى الجابر ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه مُتَقَارِبَة، وَلَيْسَ فِي حَدِيثه حَدِيث مُنكر، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٨١٤)].
• يحيي الجابر، هو يحيي أبو الحارث.
ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٨٨)].
стр. 9919
• يحيي بن عبد الله الجابر.
ويحيي بن عبد الله الجابر، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٧٨)].
• يحيى بن عبد الله بن الحارث، أبو الحارث، الجابر، التيمي، الكوفي.
يروي عن أبي ماجدة.
يروي عنه الثوري.
قال يحيى والنسائي: ضعيف الحديث، وقال مرة: لا شيء، وقال أحمد يحيى الجابر: ضعيف، وقال مرة: ليس به بأس، إنما يحدث عن أبي ماجد وذاك غير معروف، وقال ابن حبان: يروي المناكير، لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٨)].
• يحيى بن عبد الله الجابر.
عن أبي ماجد، ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٦)].
• يحيى بن عبد الله، الجابر.
عن أبي ماجدة، ضعفه النسائي، وجماعة (د ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢١)].
• يحيى بن عبد الله الجابر الكوفي التيمي أبو الحارث. [د، ت، ق]
عن أبى ماجد، وغيره.
وأدرك زمن الصحابة.
روى عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: ضعيف الحديث.
وروى آخر عن ابن معين: ليس به بأس، لكن شيخه أبو ماجد لا يعرف.
وقال الجوزجانى: غير محمود.
وقال النسائي: ضعيف.
جرير الضبى، عن يحيى الجابر، قال: صلى بنا عيسى مولى حذيفة على جنازة فكبر خمسا، ثم قال: أما والله ما نسيت ولا سهوت، ولكن فعلت كما فعل العبد الصالح حذيفة ﵁.
وقال: والله ما نسيت ولا سهوت، ولكن رأيت نبيكم ﷺ كبر خمسا.
عبيدة بن حميد، حدثنا يحيى الجابر، عن عبد الله بن مسلم الحضرمي، عن معاذ ابن جبل - مرفوعا: ما من امرأين مسلمين يموت لهما ثلاثة … الحديث.
وفيه: إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبت.
عبد الله بن نمير، حدثنا يحيى بن عبد الله الجابر، عن أبى ماجد الحنفي، عن ابن مسعود: سألنا نبينا ﷺ عن السير بالجنازة، فقال: ما دون الخبب، فإن يكن خيرا تعجل إليه، وإن يكن سوى ذلك فبعدا لاهل النار.
الجنازة متبوعة، ولا تتبع، وليس منا من يتقدمها.
قال ابن عدى: أحاديثه مقاربة، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: روى عنه شعبة.
وقال أحمد: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٧)].
١٤٢٧٣ - يحيى بن عبد الله بن خاقان
• يحيى بن عبد الله بن خاقان.
يكنى أبا سهل.
أتى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: لا هم كهم الدين، ولا وجع كوجع العين.
стр. 9920
فهذا موضوع على مالك.
قال الخطيب: يحيى مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٧)].
• يحيى بن عبد الله بن خاقان.
يكنى أبا سهل.
أتى عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ قال: لا هم كهم الدَّيْن، وَلا وجع كوجع العين. فهذا موضوع على مالك.
قال الخطيب: يحيى مجهول. انتهى.
وهذا قد يلتبس بيحيى بن عبد الله بن زياد بن شداد السلمي المعروف بخاقان فإنه يكنى أبا سهل والمشهور أنه يكنى أبا الليث وبهذا يفترقان وهو ثقة من شيوخ البخاري لكنه لم يدرك مالكا. [لسان الميزان (٨/ ٤٥٥)].
• يحيى بن عبد الله بن خاقان، يُكْنَى أبا سهل.
ثقة من شيوخ البخاري، لم يُدرك مالكاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٧٣)].
• يحيى بن عبد الله خاقَان.
مَجْهُول أَتَى عَن مَالك بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].
• يحيى بن عبد الله خاقان.
مجهول، قال ابن حجر وقد يلتبس هو بيحيى بن عبد الله بن زياد بن شداد السلمي المعروف بخاقان فإنه يكنى ابا سهل والمشهور أنه يكنى أبا الليث وبهذا يفترقان وهو ثقة من شيوخ البخاري لكنه لم يدرك مالكا انتهى بلفظه. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٢٧٤ - يحيى بن عبد الله بن الضحاك أبو سعيد البابلتي الحراني
• يحيى بن عبد الله بن الضَّحَّاك، البَابلُتِّي.
كنيته: أبو سعيد، من أهل الجزيرة، مولى لبني أُميَّة، مَاتَ سنة ثَمَانِي عشرة وَمِائَتَيْنِ، وَكَانَ ينزل حران.
يروي عَن صَفْوَان بن عَمْرو، وَالْأَوْزَاعِيّ.
روى عَنهُ: الْعِرَاقِيُّونَ، وَأهل بَلَده، كَانَ كثير الْخَطَأ، لَا يدْفع عَن السماع، وَلكنه يَأْتِي عَن الثِّقَات بأَشياء معضلات مِمَّن كَانَ يهم فِيهَا، حَتَّى ذهب حلاوته عَن الْقُلُوب؛ لما شَاب أَحَادِيثه الْمَنَاكِير، فَهُوَ عِنْدِي فِيمَا انْفَرد بِهِ سَاقِط الِاحْتِجَاج، وَفِيمَا لم يُخَالف الثِّقَات مُعْتَبر بِهِ، وَفِيمَا وَافق الثِّقَات مُحْتَج بِهِ، وَلَا يتَوَهَّم متوهم أَن مَا لم يُخَالف الْأَثْبَات، هُوَ مَا وَافق الثِّقَات؛ لِأَن مَا يُخَالف الْأَثْبَات هُوَ مَا روى من الرِّوَايَات الَّتِي لَا أصُول لَهَا، من حَدِيث رَسُول الله ﷺ : وَإِن أَتَى بِزِيَادَة اسْم فِي الْإِسْنَاد أَو إِسْقَاط مثله مِمَّا هُوَ مُحْتَمل فِي الْإِسْنَاد.
وَأما مَا وَافق الثِّقَات فَهُوَ مَا يروي عَن شيخ سمع مِنْهُ جمَاعَة من الثِّقَات، فَإِن أَتَى بالشيء على حسب مَا أَتَوا بِهِ عَن شيخه، وَمَا انْفَرد من الرِّوَايَات، فَهُوَ زِيَادَة الْأَلْفَاظ الَّتِي يَرْوِيهَا عَن الثِّقَات، أَو إتْيَان أصل بطرِيق صَحِيح، فَهَذَا غير مَقْبُول مِنْهُ؛ لما ذكرنَا من سوء حفظه، وَكَثْرَة خطئه، وَأَنه لَيْسَ بِالْمحل الَّذِي تقبل مفاريده، وَإِنَّمَا تقبل المفاريد إِذا كَانَ رواتها عُدُولًا، فَلَيْسَ يعْقلُونَ مَا يحدثُونَ، عالمون بِمَا يحيلون، من مَعَاني الْأَخْبَار وألفاظها، فَأَما الثِّقَة الصدوق إِذا لم يكن يعلم مَا يحِيل من مَعَاني الْأَخْبَار، وَحدث من حفظه، ثمَّ انْفَرد بِأَلْفَاظ عَن الثِّقَات، لم يسْتَحق قبُولهَا
стр. 9921
مِنْهُ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ يعقل ذَلِك، وَلَعَلَّه أَحَالهُ مُتَوَهمًا أَنه جَائِز، فَمن أجل مَا ذكرنَا لم تقبل الزِّيَادَة فِي الْأَخْبَار إِلَّا عَمَّن سمينا من الْعُدُول على الشرط الَّذِي وَصفنَا.
وَقد رَوَى يَحْيَى الْبَابْلُتِّيُّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِذَا كَانَ سَنَةُ سِتِّينَ وَمِائَةٍ، كَانَ الْغُرَبَاءُ فِي الدُّنْيَا أَرْبَعَةً: قُرْآنٌ فِي جَوْفٍ ظَالِمٍ، وَمُصْحَفٌ فِي بَيْتٍ قَدَرِيٍّ لَا يقْرَأ فِيهِ، وَمَسْجِد فِي نَادِي قَوْمٍ لَا يُصَلُّونَ فِيهِ، وَرَجُلٌ صَالِحٌ بَيْنَ قَوْمٍ سُوءٍ.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ هَارُونُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ بِمَكَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمِسْوَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَابْلُتِّيُّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، وَهَذَا لَا شَكَّ أَنه مَعْمُول.
وروى يحيى البالتي، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جُرَيْجٍ الرَّهَاوِيِّ، عَن زيد بن أبي أنيسَة، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : الْمَعِدَةُ حَوْضُ الْبَدَنِ، وَالْعُرُوقُ إِلَيْهَا وَارِدَةٌ، إِذَا صَحَّتِ الْمَعِدَةُ صَدَرَتِ الْعُرُوقُ بِالصِّحَّةِ، وَإِذَا سَقِمَتِ الْمَعِدَةُ صَدَرَتِ الْعُرُوقُ بِالسَّقَمِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسٍ النَّيْسَابُورِيُّ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانٍ الْبسْتِيُّ، قَدِمَ عَلَيْنَا بِنَيْسَابُورَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الضَّحَّاكِ، قَالَ: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن جريج [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٢٧)].
• يَحْيَى بن عَبْد اللَّهِ الضَّحَّاك البَابلُتِّي.
قَالَ ابن حِبَّانَ:
وَقَدْ رَوَى يَحْيَى البَابْلُتِّيُّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " إِذَا كَانَ سَنَةُ سِتِّينَ وَمِائَةٍ، كَانَ الغُرَبَاءُ فِي الدُّنْيَا أَرْبَعَةٌ: قُرْآنٌ فِي جَوْفِ ظَالِمِينَ " الحَدِيثَ.
حَدَّثَنَاه أبو الْقَاسِمِ هَارُونُ بن مُحَمَّدٍ البَّغْدَادِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَلِيٍّ الصُّورِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بن عَبْدِ اللَّهِ البَابْلُتِّيُّ، ثَنَا الأَوْزَاعِيُّ
وَرَوَى يَحْيَى البَابْلُتِّيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن نَجِيحٍ الرَّهَاوِيِّ، عَنْ زَيْدِ بن أبي أُنَيْسَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الْمَعِدَةُ حَوْضُ البَدَنِ، وَالْعُرُوقُ اليْهَا وَارِدَةٌ» الحَدِيثَ.
ثناه مُحَمَّدُ بن عَبْدُوسٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْقَاسِمِ بن حَسَّانٍ البُسْتِيُّ قَدِمَ عَلَيْنَا نَيْسَابُورَ، ثَنَا يَحْيَى بن عَبْدِ اللَّهِ الضَّحَّاكُ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن نَجِيحٍ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: إِنَّمَا هُوَ إِبْرَاهِيمُ بن جُرَيْجٍ الرَّهَاوِيُّ، لَا يُحْتَجُّ بِهِ، وَالْبَلِيَّةُ فِي هَذَا الحَدِيثِ مِنْهُ، لَا مِنَ البَابْلُتِّيِّ.
وَأَمَّا الحَدِيثُ الذِي قَبْلَهُ البَلِيَّةُ فِيهِ مِنَ الرَّاوِي لَهُ عَنِ البَابْلُتِّيِّ لَا مِنْهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٨٨))].
• يَحْيى بن عبد الله بن الضحاك البَابْلُتِّيّ الحراني، يُكَنَّى أبا سَعِيد.
سمعت الحسين بن أبي معشر، يقول: يَحْيى بن عبد الله بن الضحاك البَابْلُتِّيّ، كنيته أبو سَعِيد الحراني، كان ينزل حران، وولاؤهم لبنى هاشم.
سمعت أحمد بن علي المطيري، يقول: أظنه حكى عن عَبد الله بن أحمد الدورقي، قال: قدم يَحْيى بن مَعِين حران، فطمع البَابْلُتِّيّ أن يجيئه فوجه إليه بِصرة فيها مِئَة دينار وطعام طيب، فرد الصرة وقبل الطعام، فقيل ليحيى يوم دخل: ما تقول في البَابْلُتِّيّ؟ قال:
стр. 9922
والله إن صلته حسنة وطعامه طيب، إلا أنه لم يسمع من الأَوْزاعِيّ شيئًا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن صاعد، حَدَّثَنا سليمان بن سيف الحراني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن الضحاك الحراني، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد، عن مُحَمد بن عباد بن جعفر، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر، قال: أتينا ذا الحليفة فأدركنا ركبا فوجدنا ريح الطيب، فقال عُمَر: من هؤلاء؟ فقالوا: معاوية، قال: هو لَعَمْرِي في عمله يا أمير المؤمنين، مررت بأم حبيبة فدهنتني قال: فإني عزمت عليك إلا رجعت إليها، فغسلته عنك، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنما الحاج الشعث التفل.
ورواه مروان الفزاري والثوري عن إبراهيم بن يزيد فلم يذكر في الإسناد عُمَر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن كثير، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله، حَدَّثَنا مالك، عن عَبد الله بن أبي بكر، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان يأتي القبر فيسلم على النبي ﷺ وعلى أبى بكر وعمر.
هكذا رواه البَابْلُتِّيّ عن مالك، عن عَبد الله بن أبي بكر، عن عَبد الله بن دينار، فزاد في إسناده: عَبد الله بن أبي بكر، وإِنَّما يرويه مالك، عن عَبد الله بن دينار.
قال الشيخ: وليحيى البَابْلُتِّيّ عن الأَوْزاعِيّ أحاديث صالحة، وفي تلك الأحاديث أحاديث ينفرد بها عن الأَوْزاعِيّ، ويروى عن غير الأَوْزاعِيّ من المشهورين والمجهولين، والضعف على حديثه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١١٨)].
• يحيى بن عبد الله بن الضَّحَّاك أبو سعيد الْبَابلُتِّي الحَرَّانِي.
قَالَ الدَّوْرَقِي: قدم ابْن معِين حران فطمع (الْبَابلُتِّي) أَن يَجِيئهُ، فَوجه إِلَيْهِ بصرة فِيهَا مائَة دِينَار وَطَعَام طيب، فَرد الصرة وَقبل الطَّعَام، فَقيل ليحيى يَوْم رَحل: مَا تَقول فِي (الْبَابلُتِّي)؟ فَقَالَ وَالله إِن (صلته) حَسَنَة وَطَعَامه طيب إِلَّا أَنه لم يسمع من الْأَوْزَاعِيّ شيئا.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن الْأَوْزَاعِيّ أَحَادِيث صَالِحَة، وَفِي تِلْكَ الْأَحَادِيث أَحَادِيث ينْفَرد بهَا عَن الْأَوْزَاعِيّ، ويروي عَن غير الْأَوْزَاعِيّ من الْمَشْهُورين والمجهولين، وَأثر الضعْف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص ٨٢٧)].
• يحيى بن عبد الله بن الضَحَّاك.
عن صدقة بن خالد، وعن: سليمان بن سيف الحُدَّاني، ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٧١)].
• يحيى بن عبد الله بن الضحاك، أبو سعيد، البابلتي، الحراني.
يروي عن: صفوان بن عمرو، والأوزاعي.
قال ابن عدي: الضعف على حديثه بين، وقال ابن حبان: يأتي على الثقات بأشياء معضلات يهم فيها، فهو ساقط الاحتجاج فيما انفرد به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٩)].
• يحيى بن عبد الله البابلتي.
قال ابن عدي: الضعف على حديثه بين. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٦)].
• يحيى بن عبد الله، البابلتي.
عن الأوزاعي: واه.
قال الأزدي: الضعف على حديثه بين، وقال أبوحاتم: لا يعتد به [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢١)].
стр. 9923
• يحيى بن عبد الله بن الضحاك بن بابلت مولى بنى أمية أبو سعيد البابلتى الحرانى. [خ، ت]
وأما أبو حاتم وغيره فقالوا: هو من بابلت: موضع بالرى، سكن حران.
وأبو أحمد الحاكم يقول: بل بابلت قرية بين حران والرقة.
روى عن زوج أمه الاوزاعي، وأبى بكر بن أبى مريم، وصفوان بن عمرو.
وعنه أبو إسحاق الجوزجانى، وإسماعيل بن سمويه، وأبو شعيب الحرانى، وخلق.
قال البخاري: قال أحمد: أما سماعه فلا يدفع، وضعفه أبو زرعة وغيره.
وقال ابن عدى: له أحاديث صالحة تفرد ببعضها، وأثر الضعف على حديثه بين.
وقال أبو حاتم: لا يعتد به.
وعن عبد الله بن الدورقى، قال: قدم يحيى بن معين حران، فطمع البابلتى أن يحييه، ووجه إليه بمائة دينار وطعام وطيب، فرد الذهب وقبل الطعام.
فقيل ليحيى يوما: ما تقول في البابلتى، فقال: والله إن صلته حسنة، وإن طعامه طيب، إلا أنه والله لم يسمع من الاوزاعي شيئا.
فهذه حكاية منقطعة.
البابلتى، حدثنا مالك عن عبد الله بن أبى بكر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - أنه كان يأتي القبر يسلم على النبي ﷺ وعلى أبى بكر وعمر.
كذا قال.
وصوابه مالك، عن ابن دينار نفسه.
وذكر ابن طاهر المقدسي أن يحيى البابلتى انفرد عن الاوزاعي عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة بحديث: إذا كانت سنة ستين ومائة كان الغرباء في الدنيا أربعة: قرآن في جوف ظالم، ومصحف في بيت من لا يقرأ فيه، ومسجد في نادى قوم لا يصلون فيه، ورجل صالح بين قوم سوء. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٨)].
• يحيى بن عبد الله، البابلتي. [خ متابعة ت].
ذكر الذهبي الكلام فيه، والاختلاف إلى ماذا نسب، ولم يذكر أنه أتهمه، وقد ذكر له حديثا استنكره عليه، وذكر بن طاهر المقدسي أن يحيى البابلتي انفرد عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة بحديث: إذا كانت سنة ستين ومائة، كان الغرباء في الدنيا أربعة، فذكرها، انتهى.
وقد ذكر هذا الحديث بن الجوزي في الموضوعات، في باب ما يكون في سنة ستين ومائة، وقال: موضوع والآفة فيه من البابلتي، ثم ذكر كلام بن حبان فيه، وهو يأتي عن الثقات بأشياء معضلات يهم فيها [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٣٧)].
• يحيى بن عبد الله البَابلُتِّي.
أورد لَهُ ابْن الجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا وَقَالَ الآفة فِيهِ من البَابلُتِّي. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].
• يحيى بن عبد الله بن الضحاك.
ضعفه غير واحد وقد وثق واستشهد به البخاري، مق. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
• يحيى بن عبد الله البابلتي.
يأتي عن الثقات بالمعضلات، وقال ابن حبان يحيى بن عبد الله الحراني يأتي عن الثقات بأشياء معضلة. (المنذري) [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
стр. 9924
١٤٢٧٥ - يحيى بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة
• يحيى ابن محدث مكة بن عبد الله بن عبيدالله بن أبي مليكة. [ق]
ووالد إسماعيل بن يحيى التيمى.
له عن أبيه.
ما علمت روى عنه سوى يحيى بن عثمان التيمى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٨)].
• يحيى.
مُحَدِّث مكة ابن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، ووالد إسماعيل بن يحيى، له عن أبيه، ما علمت روى عنه سوى يحيى بن عثمان، انتهى.
في «الكاشف» وفي «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٣٩٦)].
١٤٢٧٦ - يحيى بن عبد الله بن كُلَيْب
• يحيى بن عبد الله بن كليب.
روى عنه سبطه محمد بن سليمان الصنعانى.
ولا يدرى من هما.
قال: حدثنا أحمد بن يوسف الحذاقى، حدثنا عبد الرزاق، قال: أدركت همام بن منبه شيخا قانتا فسمعته يقول: حدثنى أبو هريرة أن النبي ﷺ قال: زر غبا تزدد حبا.
ثم قال الحذاقى: قال ابن أبى الدغيس: سمع عبد الرزاق من همام.
وهو ابن ثمان وستين.
قلت: هذا باطل، ولعله من وضع ابن كليب هذا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٩)].
• يحيى بن عبد الله بن كليب.
روى عنه سبطه محمد بن سليمان الصنعاني، وَلا يدرى من هما -قال: حدثنا أحمد بن يوسف الحذاقيأخبرنا عبد الرزاق قال: أدركت همام بن منبه شيخا فانيا فسمعته يقول: حدثني أبو هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: زر غبا تزدد حبا.
ثم قال الحذاقي: قال ابن أبي الدغيش: سمع عبد الرزاق من همام وهو ابن ثمان سنين.
قلت: وهذا باطل لعله من وضع ابن كليب هذا. [لسان الميزان (٨/ ٤٥٦)].
• يحيى بن عبد الله بن كُلَيْب.
روى عنه سبطه محمد بن يوسف الصنعاني، ولا يُدرى من هما. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٧٦)].
• يحيى بن عبد الله بن كليب.
روى عنه سبطه محمد بن سليمان الصنعاني.
قال الذهبي: ولا يدري من هما، ثم ذكر عنه حديثا، قال: حدثنا أحمد بن يوسف الحذاقي، ثنا عبد الرزاق، قال: أدركت همام بن منبه شيخا فانيا، فسمعته يقول: حدثني أبو هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله ﷺ قال: زر غبا تزدد حبا، ثم قال الحذاقي: قال بن أبي الدغيس: سمع عبد الرزاق من همام وهو بن ثمانين سنة، ثم قال الذهبي: هذا باطل، لعله من وضع بن كليب، هذا انتهى [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٣٦)].
• يحيى بن عبد الله بن كُلَيْب.
اتهمه الذَّهَبِيّ بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].
стр. 9925
١٤٢٧٧ - يحيى بن عبد الله بن مالك الدار
• يحيى بن عبد الله بن مالك الدار (١).
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٦)].
• يحيى بن عبد الله بن مالك الدار.
تابعي، فيه جهالة (س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢١)].
• يحيى بن عبد الله بن مالك الدار [س].
تابعي.
فيه جهالة.
قال أبو حاتم: شيخ.
قلت: روى عنه ابن عجلان، وسعيد بن أبي هلال. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٨)].
١٤٢٧٨ - يحيى بن عبد الله بن ماهان الكَرَابيسي
• يحيى بن عبد الله بن ماهان الكرابيسي.
عن محمد بن سعيد الكريزي.
وعنه عبد الله بن محمد الزرقي الأنصاري.
قال أبو الفتح الأزدي: لا يحتج به.
وقد تقدم الحديث في ترجمة شيخه.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٥٦)].
• يحيى بن عبد الله بن ماهان الكَرَابيسي.
عن محمد بن سعيد الكُرَيزي، وعنه عبد الله بن محمد الزُّرَقي.
الأزدي: لا يُحْتَج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٧٤)].
• يحيى بن عبد الله بن ماهان.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٢٧٩ - يحيى بن عبد الله بن مُعَاوِيَة أبو حجية الأَجْلَح الكندي الكوفي
• يَحْيى بن عبد الله بن معاوية، وَهو الأجلح بن عبد الله بن معاوية الكندي.
والأجلح لقب كوفي، يُكَنَّى: أبا حجية.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، يسميه يَحْيى وقال: اسمه يَحْيى، وقد خرجت أخباره في حروف الألف، فأغنى ذلك عن إعادة ذكره ها هنا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٢٠)].
• يحيى بن عبد الله بن مُعَاوِيَة أبو حجية الأَجْلَح العَبْدي.
قَالَ ابْن عدي: أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد يُسَمِّيه يحيى، وَقَالَ: اسْمه يحيى. وَقد خرجت أخباره فِي حرف الألف فأغنى عَن إِعَادَته. [مختصر الكامل (ص ٨١٣)].
• يحيى بن عبد الله، الكندي، الأجلح، أبو حجية.
عن الشعبي.
قال الرازي: لا يحتج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٨)].
• يحيى بن عبد الله.
عن أبي الطفيل، أظنه الأجلح المذكور. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٦)].
• يحيى بن عبد الله الأجلح الكندي أبو حجية.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٦)].
• يحيى بن عبد الله، أبو حجية،
стр. 9926
الكندي، الأجلح.
عن الشعبي وغيره.
قال أبو حاتم: لا يحتج به ليس بقوي، وقال السعدي: الأجلح مفتر، وقال ابن عدي: هو عندي صدوق إلا أنه يعد في الشيعة (عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢١)].
• يحيى بن عبد الله أبو حجية الكندي الأجلح الكوفي الشيعي.
عن الشعبى، وجماعة.
وعنه شعبة، وعلى بن مسهر، وطائفة.
وقد مر بلقبه.
قال ابن عدى: هو عندي صدوق إلا أنه يعد في الشيعة.
وهو مستقيم الحديث.
وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال الجوزجانى: الاجلح مفتر.
وقال أبو حاتم:
لا يحتج به، ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٧)].
• يحيى بن عبد الله أبو ححية الكندي الاجلح.
مفتر أو ضعيف أو مضطرب الحديث أو موثوق أقوال، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٢٨٠ - يحيى بن عبد الله عنه عبد الرحمن بن خالد
• يحيى بن عبد الله.
روى عنه عبد الرحمن بن خالد حديثا كذبا في الأيام [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢١)].
• يحيى بن عبد الله.
شيخ مجهول.
حدث عنه عبد الرحمن بن خالد بحديث كذب في الايام. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٠)].
• يحيى بن عبد الله.
شيخ مجهول.
حدث عنه عبد الرحمن بن خالد بحديث كذب في الأيام. [لسان الميزان (٨/ ٤٥٧)].
• يحيى بن عبد الله.
شيخ مجهول، حدث عنه عبد الرحمن بن خالد بحديث كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٧٧)].
• يحيى بن عبد الله.
شيخ مَجْهُول روى عَنهُ أبو عبد الله الزَّاهِد السَّمرقَنْدِي حَدِيثا فِي الأَيَّام كذبا. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].
١٤٢٨١ - يحيى بن عبد الله المرادي
• يحيى بن عبد الله المرادي.
مجهول، روى عنه معمر. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٦)].
• يحيى بن عبد الله، المرادي.
شيخ ما روى عنه سوى معمر (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢١)].
• يحيى بن عبد الله المرادي. [د]
فيه جهالة.
ما حدث عنه سوى معمر بن راشد. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٧)].
• يحيى بن عبد الله المرادي.
فيه جهالة، ما حَدَّث عنه سوى معمر بن راشد، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»،
стр. 9927
انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٣٩٥)].
١٤٢٨٢ - يحيى بن عبد الله عن أبيه
• يحيى بن عبد الله (١).
عن أبيه ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٥٨)].
١٤٢٨٣ - يحيى بن عبد الله عن عبد الرزاق
• يحيى بن عبد الله.
مصري عن عبد الرزاق بخبر باطل قطعا [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٢)].
• يحيى بن عبد الله.
شيخ مصرى.
عن عبد الرزاق.
فذكر حديثا باطلا بيقين، فلعله افتراه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٨)].
• يحيى بن عبد الله.
شيخ مصري.
عن عبد الرزاق فذكر حديثا باطلا بيقين، فلعله افتراه. انتهى.
والحديث المذكور أورده الحاكم في "المُستَدرَك" في علامات النبوة وهو ظاهر النكارة بإسناد الصحيح وهو من طريق اليمان بن سعيد المصيصي عن يحيى عن عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه وهذا موضوع على الإسناد المذكور.
وقد أخرجه الطبراني في الدعاء من طريق سعيد بن موسى الأزدي الحمصي عن الثوري عن عمرو بن دينار عن نافع عن ابن عمر … فذكر نحوه بطوله.
واليمان ضعيف كما سيأتي في ترجمته وهو بسعيد أشبه ولعل سنده انقلب على اليمان، وسعيد تقدم أنه متهم بالوضع.
وقال الحاكم: يحيى هذا لا أعرفه بعدالة، وَلا جرح. [لسان الميزان (٨/ ٤٥٦)].
• يحيى بن عبد الله.
شيخ مصري، عن عبد الرزاق، فذكر حديثاً باطلاً بيقين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٧٥)].
• يحيى بن عبد الله.
شيخ مصري.
عن عبد الرزاق، فذكر حديثا باطلا بيقين، فلعله إفتراء [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٣٥)].
• يحيى بن عبد الله.
شيخ مصري عَن عبد الرَّزَّاق بِخَبَر بَاطِل اتهمَ بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].
١٤٢٨٤ - يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية الكوفي
• يَحْيى بن عبد الملك بن أبي غَنِيَّة.
كوفي.
حَدَّثَنَا [محمد بن] يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، حَدَّثَنا يَحْيى بن [معين، عن يحيى بن] عبد الملك بن أبي غَنِيَّة، عَن عاصم، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ من الشعر حكمة.
قلت ليحيى: إن أبا سَعِيد الأَشَج حَدَّثَنَاهُ عنِ ابن أبي غَنِيَّة، عن أبيه، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ ، قَال: إن من الشعر
стр. 9928
حكمة؟ فلم يقل شيئًا.
حَدَّثَنَا ابن منير، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي خيثمة، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: أخرج إلى ابن أبي غَنِيَّة كتاب أبيه كتابا أصفر، فكتب منه عن أبيه، عَن عاصم؛ أَن النَّبيّ ﷺ ، قَال: إن من الشعر حكمة.
قال لنا ابن منير: وحدثني عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الملك بن أبي غَنِيَّة، عن أبيه، عَن عاصم، عَن زر عن عَبد الله؛ أَن النَّبيّ ﷺ ، قَال: إن من الشعر حكمة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الأَشَج، حَدَّثَنا ابن أبي غَنِيَّة، عن أبيه، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله؛ أَن النَّبيّ ﷺ ، قَال: إن من الشعر حكمة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، وأحمد بن الحسن الصدقي، وابن ناجية، قالوا: حَدَّثَنا الحسين بن حماد الوراق الكوفي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الملك، عن أبيه، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ من الشعر حكمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي عون، حَدَّثَنا الأَشَج أبو سَعِيد (ح) [و] حَدَّثَنا الفريابي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن حكيم من أهل مرو، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الملك بن أبي غَنِيَّة مولى طلحة الطحان، حَدَّثني أبي، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ ؛ إن من الشعر حكمة.
قال: ولا أعلم جوَّد إسناد هذا الحديث عنِ ابن أبي غَنِيَّة غير أبى سَعِيد الأَشَج، والحسن بن حماد الوراق الفريابي، وما رُوِيَ عَن يَحْيى بن مَعِين أَيضًا.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل القاضي، حَدَّثَنا زياد بن أيوب الطوسي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الملك بن أبي غَنِيَّة، حَدَّثَنا إسماعيل، عن قيس، عن جرير، قَال: كان يقال: النظرة لا يملكها أحد، ولكن الذي يدمن النظر إدمانا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الملك، عن أبيه، عَن إسماعيل بن رجاء، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: كُنا في المسجد فخرج علينا رسول الله ﷺ فجلس إلينا، ولكأنه على رءوسنا الطير لا يتكلم أحد منا، فقال: إن منكم رجلاً يقاتل على تأويل القران كما قاتلت على تنزيله، فقام أبو بكر، فقال: أنا هو يا رسول اللهِ؟ فقال: لا، فقام عُمَر، فقال: هو أنا يا رسول اللهِ؟ فقال: لا، ولكنه خاصف النعل في الحجرة، فخرج علي بن أبي طالب ومعه نعل رسول الله ﷺ يصلحها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي غَنِيَّة، عن أبيه، عَن خالد بن سحيم، عن عَبد الله بن عُمَر، قال: سأله سائل عن علي، فقال: عن أي أمر علي تسألني، هذا بيت رسول الله ﷺ وهذا بيته.
وليحيى بن عَبد الملك غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه بعضه لا يُتَابَعُ عَليه، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٤٣)].
• يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية.
كُوفِي
قَالَ ابْن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٨١٦)].
• يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية الكوفي [م، س، خ مقرونا].
стр. 9929
عن أبيه.
وعنه يحيى بن معين، وزياد بن أيوب، وجماعة.
ذكره ابن عدى في كامله، وسرد له أحاديث، وقال: بعض حديثه لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه.
قلت: وثقه أبو داود، واحتج به مسلم وخرج له البخاري مقرونا بآخر.
توفى سنة ثمان وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣١)].
١٤٢٨٥ - يحيى بن عبد الواحد الثقفي
• يحيى بن عبد الواحد، الثقفي.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٩)].
• يحيى بن عبد الواحد الثقفي.
مجهول، قال الحاكم: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٦)].
• يحيى بن عبد الواحد، الثقفي.
مجهول.
روى عنه الليث بن سعد، متهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٣++)].
• يحيى بن عبد الواحد الثقفي.
روى عنه الليث بن سعد.
مجهول.
([وقيل عبد الواحد بن يحيى.
وقيل غير ذلك.
ويروى عنه شعبة عن أبى المجيب بحديث منكر]). [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣١)].
• يحيى بن عبد الواحد الثقفي.
روى عنه الليث بن سعد.
مجهول. وقيل: عبد الواحد بن يحيى، وقيل غير ذلك.
ويروي عنه شعبة، عَن أبي المجيب بحديث منكر. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٨/ ٤٦١)].
• يحيى بن عبد الواحد الثقفي.
عنه الليث بن سعد، مجهول. وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٨٨)].
• يحيى بن عبد الوَاحِد الثَّقَفِيّ.
مَجْهُول قَالَ الحَاكِم كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].
١٤٢٨٦ - يحيى بن عبدويه أبو زكريا
• يَحْيى بن عبدويه، وَهو بن عبد الله بغدادي مولى بنى هاشم.
حدث عن شُعْبَة، وحماد بن سلمة بأحاديث ليست بمحفوظة.
وقد كتب عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل بأمر أبيه أحمد، نهاه أن يكتب عن علي بن الجعد، وأمره بالكتابة عَن يَحْيى بن عبدويه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل الدينوري، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن زياد البزاز، حَدَّثَنا يَحْيى بن عبدويه، حَدَّثَنا شُعْبَة، وحماد بن سلمة، عن مُحَمد بن زياد، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اتقوا النار ولو بشق تمره.
وهذا رواه عن مُحَمد بن زياد عُمَر بن أبي خليفة، والربيع بن مسلم، وعثمان بن عَبد الرحمن، وحماد بن
стр. 9930
سلمة، وغيرهم، وَهو من حديث شُعْبَة عَن مُحَمد بن زياد غريب، لا أعلم رواه غير يَحْيى هذا.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني يَحْيى بن عَبد الله مولى بنى هاشم، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن سماك، سمعت قبيصة بن هلب، يحدث، عن أبيه، أنه سمع النبي ﷺ وذكر الصدقة، فقال: ليجيئن أحدكم بشاة لها رغاء، يقول: تصيح.
قال: ويحيى بن عبدويه ما أقل ماله من الروايات، وأرجُو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٤٦)].
• يحيى بن عبدويه وَهُوَ ابن عبد الله - مولى بني هَاشم.
بغدادي
قَالَ ابْن عدي: حدث عَن شُعْبَة وَحَمَّاد بن سَلمَة بِأَحَادِيث لَيست بمحفوظة، وَقد حدث عَنهُ عبد الله بن أَحْمد بِأَمْر أَبِيه، نَهَاهُ أَن يكْتب عَن عَليّ بن الْجَعْد، وَأمره بِالْكِتَابَةِ عَن يحيى بن عبدويه هَذَا، وَمَا أقل مَا لَهُ من الرِّوَايَات، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٨١٦)].
• يحيى بن عبدويه، أبو زكريا، مولى عبيد بن المهدي.
حدث عن شعبة.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة: كذاب رجل سوء، وقال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٩)].
• يحيى بن عبدويه.
عن شعبة.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء، وقال مرة: كذاب [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٣)].
• يحيى بن عبدويه.
صاحب شعبة.
كان ببغداد.
روى عن جعفر
ابن كزال، وعبد الله بن أحمد.
أثنى عليه أحمد بن حنبل، وأمر ابنه بالاخذ عنه حيث منعه السماع من على بن الجعد.
وأما يحيى بن معين فرماه بالكذب.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
روى عن شعبة، وحماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، عن أبى هريرة حديث: اتقوا النار ولو بشقى تمرة، ما رواه عن شعبة غيره.
وقال عبد الخالق بن منصور: قال يحيى بن معين: كذاب، رجل سوء. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٢)].
• يحيى بن عبدويه.
صاحب شعبة.
كان ببغداد.
روى عنه جعفر بن كزال وعبد الله بن أحمد.
أثنى عليه أحمد بن حنبل وأمر ابنه بالأخذ عنه حيث منه السماع من علي بن الجعد.
قال ابن عَدِي: أرجو أنه لا بأس به روى عن شعبة وحماد بن سلمة، عَن مُحَمد بن زياد، عَن أبي هريرة ﵁ حديث: "اتقوا النار ولو بشق تمرة". ما رواه عن شعبة غيره.
وأما يحيى بن مَعِين فرماه بالكذب، وقال مرة: ليس بشيء.
وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن مَعِين:
стр. 9931
كذاب رجل سوء. انتهى.
وقال ابن عَدِي أيضًا: روى عن شعبة وحماد أحاديث غير محفوظة.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: بصري مجهول، روى عن حماد الأبح، روى عنه … وبيض.
وفي ثقات ابن حبان: يحيى بن عبدويه شيخ يروي عن قيس بن الربيع، وعنه محمد بن يحيى بن كثير الحراني. فلعله ذا. [لسان الميزان (٨/ ٤٦٢)].
• يحيى بن عَبْدُويه.
صاحب شعبة.
روى عنه جعفر بن كزال، أثنى عليه أحمد بن حنبل، وأمر ابنه بالأخذ عنه، وفي «ثقات» ابن حبان: يحيى بن عبدويه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٨٩)].
١٤٢٨٧ - يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب التميمي المدني القرشي
• يحيى بن عُبَيْد الله بن موهب، المدني، القُرَشي.
عن أبيه.
كان ابن عُيَينة يضعفه، وقال يَحْيى القَطَّان: قال شعبة: رأيت يحيى بن عُبَيْد الله يصلي صلاة لا يقيمها، فتركته. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤١٩)].
• يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب التميمي المدني.
يحيى بن عبيد الله: هو كوفي، روى عنه ابن المبارك وعيسى بن يونس ويعلى وغيرهم. [أحوال الرجال) (ص ٢٣٣)].
• يحيى بن عبيد الله، المديني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٦٣)].
• يحيى بن عبيد الله (١).
عن أبيه، ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٥٨)].
• يَحيَى بن عُبَيد الله بن مَوهَب المَدينيُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أَبي يقول: سأَلت يَحيَى بن سَعيد يَومًا، عن يَحيَى بن عُبَيد الله، فقال: مَن يُحَدّث عنه؟ قيل لَه: ابن المُبارك، رَوى عنه في الرَّقائِق يَعني الزُّهدَ.
سمعت أَبي مَرَّةً أُخرَى يقول: يَحيَى بن عُبَيد الله لَيس بِثِقَة. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قال شُعبة: رَأَيت يَحيَى بن عُبَيد الله يُصَلَّى صَلاةً لا يُقيمُها. حدثنا عَبد الله قال: سأَلت أَبي عن يَحيَى بن عُبَيد الله، فقال: أَحاديثُه أَحاديث مَناكيرُ، لا يُعرَف هو ولا أَبوهُ.
وسُئِل أَبي مَرَّة أُخرَى عن يَحيَى بن عُبَيد الله، فقال: مُنكر الحديث. وحدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن عُبَيد الله كان ابن عُيَينَة يُضَعفه، وتَرَكَه يَحيَى القَطانُ.
قال يَحيَى القَطانُ: رَأَيتُه يُصَلّي صَلاةً لا يُقيمُها، فَتَرَكتُهُ. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى قال: ما سمعت يَحيَى حَدَّث عن يَحيَى بن عُبَيد الله بِشيء قَط، وقَد كان حَدَّث عنه، ثُم تَرَكَهُ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يَحيَى بن عُبَيد الله لَيس بِشيء. حدثنا أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن
стр. 9932
يَحيَى بن عُبَيد الله بن عَبد الله بن مَوهَب، قال: لَيس بِشيء.
وسمعت يَحيَى يقول: وهَب يَحيَى بن سَعيد كِتاب يَحيَى بن عُبَيد الله. حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا بَكر بن خَلَف قال: سأَلت يَحيَى بن سَعيد، عن حَديث ليَحيَى بن عُبَيد الله فقال: لَست أُحَدِّث عن يَحيَى بن عُبَيد الله. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٨٠)].
• يحيى بن عبيد الله بن موهب، التَّيْمِيّ، القرشي.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنهُ: بن الْمُبَارك، ويعلى بن عبيد، وَكَانَ من خِيَار عباد الله، يروي عَن أَبِيهِ مَا لَا أصل لَهُ، وَأَبوهُ ثِقَة، فَلَمَّا كثر رِوَايَته عَن أَبِيه مَا لَيْسَ من حَدِيثه سقط عَن حد الِاحْتِجَاج بِهِ، وَكَانَ سيء الصَّلَاة، وَكَانَ بن عُيَيْنَة شَدِيد الْحمل عَلَيْهِ.
أَخْبَرَنَا الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يُحَدِّثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ثُمَّ تَرَكَهُ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، فَقَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ.
سَمِعت بن خُزَيْمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى يَقُول: كَانَ يحيى بن سعيد رَوَى عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ثُمَّ تَرَكَ الرِّوَايَةَ عَنْهُ، قَالَ أَبُو حَاتِم: وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ إِمَارَةِ الصِّبْيَانِ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا إِمَارَةُ الصِّبْيَانِ؟ قَالَ: إِن أطعتوهم هلكتم، وإن عصيتموهم أهلكوكم.
وباسناد قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لِيَسْتَرْجِعْ أَحَدُكُمْ مِنْ شِسْعِ نَعْلِهِ إِذَا انْقَطَعَ؛ فَإِنَّهُ مِنَ الْمَصَائِبِ.
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا ابْتَلاهُ، لِيَسْمَعَ تَضرعَهُ، فِي نُسْخَةٍ أَكْثَرُهَا غَيْرُ مُسْتَقِيمَةٍ.
أَخْبَرَنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ الثَّلاثَةِ فِي تِلْكَ النُّسْخَةِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدِينِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُبَيْد اللَّهِ.
وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَا خَلا يَهُودِيٌّ بِمُسْلِمٍ قَطُّ إِلا حَدَّثَ نَفسه بقتْله.
أخبرناه بن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن سُلَيْمَان بن أبي الجون، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَن أَبِيه [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٢١)].
• يَحْيى بن عُبَيد الله بن موهب القرشي.
نزل الكوفة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، أخبرني عبد العزيز بن سلام، سمعت أبا بكر مُحَمد بن يَحْيى، قال: حَدَّثني علي بن عَبد الله المديني، قالَ: سَألتُ يَحْيى عَن يَحْيى بن عُبَيد الله التيمى، فقال: قال شُعْبَة: رأيته يصلى صلاة لا يقيمها فتركت حديثه. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال يحيى بن معين: وُهِبَ يَحْيى بن سَعِيد كتاب يَحْيى بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: يَحْيى بن عُبَيد الله ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه. سمع منه يَحْيى بن سَعِيد القطان، فَوُهِبَ صحيفته، ولم يرو عنه شيئا حتى مات.
стр. 9933
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى عَن يَحْيى بن عُبَيد الله، عن أبيه، عَن أبي هريرة، ما حالهم؟ فقال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الساجي، سمعتُ ابن المثنى، يقول: ما سمعت يَحْيى يحدث عَن يَحْيى بن عُبَيد الله بشيءٍ قط، وقد كان حدث عنه ثم تركه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام، حَدَّثَنا ابن قهزاد، سمعت إسحاق بن راهويه، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد القطان، يقول: يَحْيى بن عُبَيد الله ثقة، وقد روى يَحْيى بن سَعِيد عَن يَحْيى بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يَحْيى بن عُبَيد الله ليس بشيءٍ، وُهِبَ يَحْيى بن سَعِيد كتاب يَحْيى بن عُبَيد الله.
حَدَّثني ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: يَحْيى بن عُبَيد الله أحاديثه مناكير، لا يعرف هو ولا أبوه، وكان يَحْيى بن سَعِيد يحدث عنه. وفي موضعٍ آخر: سمعت أبى، يقول: يَحْيى بن عُبَيد الله ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى، يقول: قال شُعْبَة: رأيت يَحْيى بن عُبَيد الله التيمى يصلى صلاة لا يقيمها. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن عُبَيد الله بن موهب المديني القرشي عن أبيه، كان ابن عُيَينة يضعفه، وتركه يَحْيى القطان.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: يَحْيى بن عُبَيد الله هو كوفي، روى عنه ابن المُبَارك، وَعلي بن يُونُس، وأبوه لا يعرف، وأحاديثه متقاربة من أحاديث أهل الصدق، وقال عَمْرو: يَحْيى بن عُبَيد الله روى عن أبيه، عَن أبي هريرة، يحدث عنه يَحْيى بن سَعِيد ثم تركه ضعيف الحديث.
وقال النسائي: يَحْيى بن عُبَيد الله عن أبيه ضعيف.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد الحراني، حَدَّثَنا أحمد بن بكار بن أبي ميمون، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الملك المكفوف، حَدَّثَنا يوسف الخلقاني، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله بن منقذ، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ بحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا حيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن المُبَارك، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما رأيت مثل الجنة، نام طالبها، ولا مثل النار نام هاربها. وبإسناده؛ عن النبي ﷺ : كفي بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ قَال: ما من أحد يموت إلا ندم، قالوا: وما ندامته يا رسول اللهِ؟ قَال: إن كان محسنا ندم أن لا يكون إزداد إحسانا، وإن كان مسيئا ندم أن لا يكون نزع.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا المُسيب، حَدَّثَنا ابن المبارك، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أهل الجنة يوم القيامة عشرون ومِئَة صنف، ثمانون صنفا من أمتي.
حَدَّثَنَا عمران، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا هشيم، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله، [عن أبيه]، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا انقطع شسع أحدكم فليسترجع فإنها من المصائب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن السري القنطري، حَدَّثَنا الربيع بن
стр. 9934
ثعلب، حَدَّثَنا هشيم، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله المديني، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : السجود على سبعة أعضاء، الجبهة، والراحتين، والركبتين، والقدمين.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن زياد الأعرج، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن نجدة الحوطي، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله، قَالَ: سَمِعْتُ أبى، يقول: سَمعتُ أبا هريرة، يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ليس منا من شهر السلاح علينا.
حَدَّثَنَا أحمد بن بشر بن حبيب الصوري، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثني يَحْيى بن عُبَيد الله، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ أنه قال: من اقتطع بجدله وخصومته حق مسلم فليتبوأ مقعده من النار.
وبإسناده؛ سمعت أبا هريرة، يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، والسابق من سبق إلى الجنة.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا أبو سليمان عَبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عُبَيد الله، عن أبيه، أنه سمعه يقول: سَمعتُ أبا هريرة، يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ ، يقول: لا يحل لمسلم أن يروع مسلما.
وبهذا الإسناد اثنا عشر حديثًا، حَدَّثَنَاهُ بها عَبد الصمد عن هشام. وقد حَدَّث عَن يَحْيى بن عُبَيد الله عَبد الرحيم بن سليم أحاديث، حَدَّثَنَاهُ الحسن بن الفرج عن يوسف بن عدي عنه. وَعَبد العزيز القسملي حَدَّث عَن يَحْيى بن عُبَيد الله بأحاديث.
أخبرناه أبو خليفة، عَن القسملي، عنه. وحدَّث يَعْلَى بن عُبَيد، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ستة وخمسين حديثًا، أحاديث متقاربة، فهذا عامة ما يُرْوَى عَن يَحْيى بن عُبَيد الله، عن أبيه، عَن أبي هريرة، ما ذكرته بأسانيدها، وما ذكرته جملة، ومن بعض ما يرويه ما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٣١)].
• يحيى بن عبيد الله بن موهب القرشي.
مدنِي نزل الكُوفَة.
قَالَ شُعْبَة: رَأَيْته يُصَلِّي صَلَاة لَا يقيمها فَتركت حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن معِين: وهب يحيى بن سعيد كتاب يحيى بن عبيد الله.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء وَلَا يكْتب حَدِيثه، سمع مِنْهُ يحيى الْقطَّان فوهب صَحِيفَته وَلم يرو عَنهُ شيئا حَتَّى مَاتَ.
وَقَالَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه: سَمِعت يحيى الْقطَّان يَقُول: يحيى بن عبيد الله ثِقَة وَقد روى يحيى عَنهُ.
وَقَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه مَنَاكِير، لَا يعرف هُوَ وَلَا أَبوهُ، وَكَانَ الْقطَّان يحدث عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يحيى بن عبيد الله عَن أَبِيه، كَانَ ابْن عُيَيْنَة يُضعفهُ، وَتَركه يحيى الْقطَّان.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: روى عَنهُ ابْن الْمُبَارك وَعلي بن يُونُس، وَأَبوهُ لَا يعرف، وَأَحَادِيثه مُتَقَارِبَة من أَحَادِيث أهل الصدْق.
وَقَالَ الفلاس: روى عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة، حدث عَنهُ يحيى بن سعيد ثمَّ تَركه، ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض مَا يرويهِ مَا لَا
стр. 9935
يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٨١٤)].
• يحيى بن عبيدالله بن موهب.
عن أبيه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٧١).)].
• يحيي بن عبيد الله.
وقال أحمد بن حنبل: يحيي بن عبيد الله، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٨٤)].
• يحيي بن عبيد الله.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٧٥)].
• يحيى بن عبيد الله بن موهب القرشي التَّيْمِيّ.
روى عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة بنسخة أَكْثَرهَا مَنَاكِير وَيُقَال إِن يحيى كَانَ من العباد رحمنا الله وإياه [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٢٤)].
• يحيى بن عبيد الله، أبو موهب، القرشي، التيمي.
عن أبيه عن أبي هريرة نسخة فيها مناكير، وكان من العباد، تركه يحيى القطان [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٧٢)].
• يحيى بن عبيد الله بن موهب، التيمي، المديني.
نزل الكوفة.
يروي عن أبيه، كان ابن عيينة شديد الحمل عليه، وقال يحيى: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه، وقال أحمد: أحاديثه منكرة لا يعرف هو ولا أبوه، وقال مرة: ليس بثقة، وقال النسائي والدارقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: يروي عن أبيه ما لا أصل له، وأبوه ثقة، فسقط الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٩)].
• يحيى بن عبيد الله بن موهب.
عن أبيه، قال أحمد وغيره: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٦)].
• يحيى بن عبيد الله بن موهب، التيمي.
عن أبيه هالك.
قال احمد: ليس بثقة (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٣)].
• يحيى بن عبيدالله بن موهب التيمي. [ت، ق]
عن أبيه، عن أبى هريرة بأحاديث.
وعنه يحيى القطان، وطائفة.
وثقه القطان.
وقال شعبة: رأيته يصلى صلاة لا يقيمها، فتركت حديثه.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال ابن مثنى: حدث عنه يحيى القطان ثم تركه.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وقال ابن عيينة: ضعيف.
وقال الجوزجانى: هو كوفى، وأبوه لا يعرف.
وأحاديثه من أحاديث أهل الصدق.
ابن المبارك، عن يحيى بن عبيدالله، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: ما رأيت مثل الجنة نام طالبا، ولا مثل النار نام هاربها.
وبه: ما من أحد يموت إلا ندم.
قالوا: وما ندامته يا رسول الله؟ قال: إن كان محسنا ندم ألا يكون ازداد إحسانا، وإن كان مسيئا ندم ألا يكون نزع.
стр. 9936
هشيم، عن يحيى بن عبيدالله المدنى، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا انقطع شسع أحدكم فليسترجع فإنها من المصائب.
قال ابن عدى: في بعض ما يرويه يحيى مالا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٢)].
• يحيى بن عبيدالله بن عبد الله بن موهب.
ليس بشيء وكذا في ج، وفي ت هو مدني ضعيف عند شعبة. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٢٨٨ - يحيى بن عبيدالله عن عبيد الله بن مسلم
• يحيى بن عبيدالله [ق].
عن عبيدالله بن مسلم، عن معاذ.
لا يعرف.
روى عنه عبيدة بن حميد، وكأنه يحيى بن عبد الله الجابر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٢)].
• يحيى بن عبيد الله.
عن عبيد الله بن مسلم عن معاذ، لا يُعرف، روى عنه عبد بن حميد، وكأنه يحيى بن عبد الله الجابر، انتهى.
في «الكاشف»: والصواب ابن عبد الله الجابر، وفي «التذهيب»: عن يحيى بن عبد الله الجابر، وهو أصح. [نثل الهميان ص ٣٩٧)].
١٤٢٨٩ - يَحْيى بن عثمان بن سَعِيد بن كثير بن دينار الحِمصي
• يَحْيى بن عثمان بن سَعِيد بن كثير بن دينار الحِمصي.
سمعت الحسين بن أبي معشر، يقول: يَحْيى بن عثمان هذا لا يسوى نواة في الحديث، كان يتلقن كل شيء، وكان يعرف بالصدق.
وسمعت المُسيب بن واضح، يقول: رأيت في النوم كأنه آتٍ أتاني، فقال: إن كان، يعنِي من الأبدال أحد، فيحيى بن عثمان الحِمصي.
قال الشيخ: وليحيى بن عثمان أحاديث صالحة عن شيوخ الشام، ولم أر أحدًا يطعن فيه غير ابن أبي معشر، وَهو معروف بالصدق، وأخوه عَمْرو بن عثمان كذلك، وأَبُو همام عثمان بن سَعِيد بن كثير بن دينار، وهم من أهل البيت الحديث بحمص، وليس بهم بأس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١١٩)].
• يحيى بن عُثْمَان بن سعيد بن كثير بن دِينَار الحِمصي.
قَالَ الحسن بن أبي معشر: لَا يسوى نواة فِي الحَدِيث، كَانَ يَتَلَقَّن كل شيء، وَكَانَ يعرف بِالصّدقِ. وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة عَن شيوخ الشَّام، وَلم أر أحدا يطعن فِيهِ غير ابْن أبي معشر، وَهُوَ مَعْرُوف بِالصّدقِ [وَأَخُوهُ عَمْرو بن عُثْمَان كَذَلِك]، و (أَبوهُمَا) عُثْمَان بن سعيد، وهم من أهل بَيت الحَدِيث، وَلَيْسَ بهم بَأْس. [مختصر الكامل (ص ٨٢٧)].
• يحيى بن عثمان الحمصي.
صدوق، من شيوخ الشبلي، لينه أبو عروبة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٦)].
• يحيى بن عثمان، الحمصي، أخو عمرو.
صدوق، لينه أبو عروبة الحراني [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٤)].
• يحيى بن عثمان الحمصي، أخو عمرو بن عثمان.
صدوق.
стр. 9937
لينه أبو عروبة الحرانى وحده، فقال: لا يسوى نواة في الحديث، كان يتلقن كل شئ.
وكان يعرف بالصدق.
قلت: مات سنة خمس وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٣)].
• يحيى بن عثمان الحمصي أخو عمرو بن عثمان.
صدوق.
لينه أبو عَرُوبَة الحراني وحده فقال: لا يسوى نواة في الحديث.
كان يتلقن كل شيء وكان يعرف بالصدق.
توفي سنة ٢٥٥. [لسان الميزان (٨/ ٤٦٤)].
• يحيى بن عثمان الحمصي.
أخو عمرو بن عثمان، صدوق. مات سنة ٢٥٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٩٢)].
١٤٢٩٠ - يحيى بن عثمان بن صالح السهمي
• يحيى بن عثمان بن صالح السهمي.
صدوق. قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه وتكلموا فيه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٦)].
• يحيى بن عثمان بن صالح، السهمي.
صدوق كتب عنه ابن أبي حاتم، وقال: تكلموا فيه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٤)].
• يحيى بن عثمان بن صالح السهمي المصري. [ق]
عن أبيه، وابن أبى مريم: وطائفة.
وهو صدوق إن شاء الله.
قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه.
وقد تكلموا فيه.
أنبأنا أحمد بن سلامة، عن خليل بن بدر، أخبرنا أبو على، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو القاسم الطبراني، حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا محمد بن الفرج المصرى، حدثنا عيسى بن يونس، عن مالك بن مغول، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وأرخوها خلف ظهوركم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٣)].
١٤٢٩١ - يحيى بن عثمان أبو سهل التيمي
• يَحيَى بن عُثمان التَّيميُّ.
عن يَحيَى بن عبد الله بن أبي مُلَيكَة، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن عُثمان التَّيمي، عن يَحيَى بن عَبد الله بن أَبي مُلَيكَة مُنكر الحديث. وهذا الحَديث حَدثناه مُحمد بن يُوسُف الضَّبّي، حَدثنا سُليمان بن أَيوب صاحِب البَصري، حَدثنا يَحيَى بن عُثمان التَّيمي، عن يَحيَى بن عَبد الله بن أَبي مُلَيكَة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : مَن تَكَلَّم في القَدَر سُئِل عنه، ومَن لَم يَتَكَلَّم فيه لَم يَسأَل عنه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٨٧)].
• يحيى بن عُثْمَان، أبو سهل التَّيْمِيّ.
يروي عَنْ يَحْيَى بن عبد الله بن أبي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: مَنْ تَكَلَّمَ فِي القَدَرِ يَسْأَلْ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِ لَمْ يُسْأَلْ عَنْهُ.
روى عَنهُ مَالك بن إِسْمَاعِيل النَّهْدِيّ والعراقيون، مُنكر الحَدِيث جداً، يروي أَشياء مَنَاكِير لَا يُتَابع عَلَيْهَا، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ لما أَكثر من رِوَايَته
стр. 9938
الْمَنَاكِير، حَتَّى كَاد أَن يقلب حَدِيثه [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٢٢)].
• يَحْيَى بن عُثْمَان التَّيْمِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: يَحْيَى بن عُثْمَان التَّيْمِيّ مولى أبو بَكْرٍ الصّديق نزل البَصرة، كَانَ يَحْيَى بن معِين يُضعفهُ، يحدث عَن أبي حَازِم، وَابْن طَاوس، حَدِيثه لَيْسَ بالقائم.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «بِئْسَ البَيْتُ الحَمَّامُ».
قَالَ قَائِلٌ أَوْ قَالَ قَائِلُونَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ يُتَدَاوَى بِهِ وَيُذْهِبُ الوَسَخُ.
فقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «فَإِنْ كُنْتُمْ وَلا بُدَّ فَاعِلِينَ، فَلا يَدْخُلْ فِيهِ أَحَدٌ الا مُسْتَتِرًا» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٨٧))].
• يَحْيى بن عثمان.
بصري، يُكَنَّى: أبا سهل.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يَحْيى بن عثمان أبو سهل، سمع يَحْيى بن عبد الله بن أبي مليكة، عن أبيه، كناه يزيد بن هارون. سمع إسماعيل بن أمية، عن مجاهد، عَن أبي هريرة؛ من لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله، وأنت بالخيار في الْخُرْسِ وَالإِعْذَارِ. منكر الحديث. حَدَّثَنَا القاسم بن مُحَمد بن عباد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان لوين، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان البصري، وكان ينزل ذي قار، عَن يَحْيى بن عَبد الله بن أبي مليكة، عَن أبيه، قال: دخلت على عائشة، فذكر لها شيء في القدر، فقالت: سمعت رسول الله ﷺ يقُول: مَن تكلم في شيء من القدر، يسأل الله عنه يوم القيامة، ومَنْ لم يتكلم فيه لم يسأل عنه.
حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان القطان الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحراني (ح) [و] حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا عَبد الملك بن بشير، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان التيمى، حَدَّثَنا عَبد الله بن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : بئس البيت الحمام، قَال: فَقال قائل، أو قائلون: إنه يداوى فيه المريض ويذهب فيه الوسخ، قال: فإن فعلتم فلا تفعلوا إلا وأنتم مستترون.
قال: وهذان الحديثان يرويهما يَحْيى بن عثمان التيمى، وليس هو بالكثير الحديث، ومقدار ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٦٨)].
• يحيى بن عُثْمَان أبو سهل.
بَصري
قَالَ البُخَارِيّ: سمع يحيى بن عبد الله بن أبي مليكَة [عَن] أَبِيه، وَسمع إِسْمَاعِيل بن علية عَن مُجَاهِد عَن أبي هُرَيْرَة: " من لم يجب الدعْوَة فقد عصى الله وَرَسُوله، وَأَنت بِالْخِيَارِ فِي الْعرس والعذار ". مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ هُوَ بِكَثِير الحَدِيث، وَمِقْدَار مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٨١٩)].
• يحيى بن عثمان، أبو سهل، التيمي.
يروي عن عبد الله بن أبي ملكية.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً، لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٠)].
• يحيى بن عثمان أبو سهل.
عن ابن أبي مليكة، تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٦)].
• يحيى بن عثمان، أبو سهل.
стр. 9939
عن ولد ابن أبي مليكة، جرحه ابن حبان وغيره (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٣)].
• يحيى بن عثمان أبو سهل التيمي. [ق]
عن ابن أبي مليكة الصغير، عن أبيه.
تكلم فيه ابن حبان فقال: منكر الحديث جدا.
يروى أشياء مقلوبة مناكير لا يتابع عليها.
روى عن يحيى بن أبى مليكة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا - قال: من تكلم في القدر يسأل عنه يوم القيامة.
ومن لم يتكلم لم يسأل عنه روى عنه مالك بن إسماعيل النهدي، والفلاس، وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال البخاري: وابن معين: منكر الحديث.
وقال؟؟؟؟ النسائي: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٢)].
١٤٢٩٢ - يحيى بن عُثْمَان الأَنْطَاكِي
• يحيى بن عُثْمَان الأَنْطَاكِي.
كُوفِي
قَالَ أبو حَاتِم مَجْهُول [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٦)].
• يحيى بن عثمان.
كوفي.
قال أبو حاتم: مجهول.
(ذ -) [لسان الميزان (٨/ ٤٦٤)].
• يحيى بن عثمان.
كوفي.
قال أبو حاتم: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٩٣)].
١٤٢٩٣ - يحيى بن عثمان الحربي
• يَحيَى بن عُثمان الحَربي.
بَغداديٌّ
عن هِقل لا يُتابَع على حَديثه، عن الأَوزاعيِّ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، حَدثنا يَحيَى بن عُثمان، حَدثنا هِقل بن زياد، عن الأَوزاعي، عن إِسحاق بن عَبد الله بن أَبي طَلحة، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : جُعِل قُرَّة عَيني في الصَّلاةِ.
هَذا يَرويه سَلام الطَّويلُ، عن ثابت، عن أَنس، وسَلام فيه لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٨٨)].
• يحيى بن عثمان الحربي.
صالح الحديث، تفرد عن العقيلي بحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٦)].
• يحيى بن عثمان، الحربي.
صدوق.
تفرد عن الهقل بن زياد بحديث أنكر [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٤)].
• يحيى بن عثمان الحربي.
عن أبي المليح الرقى، وهقل بن زياد.
وعنه ابن أبي الدنيا، وأبو العباس السراج، وجماعة، وكان من العباد الاولياء.
وثقه أبو زرعة.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه عن الهقل.
قلت: توفى سنة ثمان وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٣)].
• يحيى بن عثمان الحربي.
стр. 9940
عن أبي المليح الرقي وهقل بن زياد.
وعنه ابن أبي الدنيا وأبو العباس السراج وجماعة.
وكان من العباد الأولياء.
وثقه أبو زرعة.
وقال ابن مَعِين: ليس به بأس.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه عن الهقل.
قلت: توفي سنة ٢٣٨. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: من أهل بغداد، يروي عن إبراهيم بن سعد ربما وهم، وذكر وفاته سواء. [لسان الميزان (٨/ ٤٦٣)].
• يحيى بن عثمان الحربي.
عن أبي المليح الرقي، عنه ابن أبي الدنيا.
قال ابن معين: ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٩١)].
• يحيى بن عثمان.
منكر وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٢٩٤ - يحيى بن عثمان عن أبي حازم
• يحيى بن عثمان.
عن أبي حازم، عن سهل بن سعد.
رَوَى عَنه عكرمة بن عمار، حديثه ليس بالقائم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٢٠)].
• يحيى بن عثمان.
روى عن أبي حازم.
روى عنه عكرمة بن عمار. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٦٤)].
• يَحيَى بن عُثمان.
عن أَبي حازِم.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن عُثمان، عن أَبي حازِم، حَديثه لَيس بِالقائم. وحديثه ما حَدثناه أَحمد بن يَحيَى الأَزدي، حَدثنا عَبد الله بن الرُّومي، حَدثنا النَّضر بن مُحمد، حَدثنا يَحيَى بن عُثمان، عن أَبي حازِم، عن سَهل بن سَعد، قال: قال النَّبي ﷺ : لَتَتَّبِعُن سَنَن مَن كان قَبلَكُم شِبرًا فشِبرا، ذِراعًا فذِراعا، حَتَّى لَو دَخَلُوا جُحر ضَب لاتَّبَعتُمُوهُم.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق أَصلَح مِن هَذه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٨٦)].
• يَحْيى بن عثمان.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يَحْيى بن عثمان، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد، روى عنه عِكرمَة بن عمار، حديثه ليس بالقائم، ولم يصح حديثه.
ويحيى بن عثمان هذا ليس بالمعروف، ولعل ليس له عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد من رواية عِكرمَة بن عمار إلا حديثًا، أو حديثين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٨٥)].
• يحيى بن عُثْمَان.
عَن أبي حَازِم عَن سهل بن سعد، روى عَنهُ عِكْرِمَة بن عمار، حَدِيثه لَيْسَ بالقائم وَلم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيحيى هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٨٢١)].
• يحيى بن عثمان.
عن أبي حازم.
قال البخاري: حديثه ليس بالقائم [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٣)].
• يحيى بن عثمان.
стр. 9941
عن أبي حازم.
قال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
وعنه النضر بن محمد، وغيره. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٣)].
• يحيى بن عثمان.
عن أبي حازم.
قال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
وعنه النضر بن محمد، وَغيره. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: ليس بالقوي هو مجهول.
وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف.
وذكره العقيلي في الضعفاء.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يروي عنه عكرمة بن عمار. [لسان الميزان (٨/ ٤٦٣)].
• يحيى بن عثمان.
عن أبي حازم. قال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٩٠)].
١٤٢٩٥ - يحيى بن أبي عَطَاء
• يحيى بن أبي عطاء.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٠)].
• يحيى بن أبي عطاء.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].
• يحيى بن أبي عطاء.
عن أبي جعفر الخطمي، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٤)].
• يحيى بن أبي عطاء.
عن أبي جعفر الخطمى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٣)].
• يحيى بن أبي عطاء.
عن أبي جعفر الخطمي.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٤٦٤)].
• يحيى بن أبي عَطَاء.
عن أبي جعفر الخَطْمي، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٩٤)].
١٤٢٩٦ - يحيى بن عفيف الكندي
• يحيى بن عفيف الكندي.
عن أبيه، تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].
• يحيى بن عفيف الكندي.
عن أبيه، لا يعرف [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٤)].
• يحيى بن عفيف الكندي.
عن أبيه.
لا يعرف.
تفرد عنه أسد ابن عبد الله القسرى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٤)].
• يحيى بن عفيف الكندي.
عن أبيه، لا يعرف تفرد عنه أسد بن عبد الله القسري، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه أسد بن عبدة البجلي. وكذا ذكر في ترجمة أسد هذا أنه روى عن يحيى بن عفيف الكندي، وأسد هذا هو غير أسد بن عبد الله البجلي، أخو خالد بن عبد الله القسري، كذا في «ثقات ابن حبان» اثنان. [نثل الهميان ص ٣٩٧)].
стр. 9942
١٤٢٩٧ - يحيى بن عقبة بن أبي العيزار أبو القاسم الكوفي
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
# قلتُ لأبي زُرْعَة: يَحْيَى بن عقبة بن أبي العيزار؟ قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٤٠)].
• يحيى بن عقبة بن مالك، أبي العيزار.
ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٦٤)].
• يَحيَى بن عُقبَة بن أبي العَيزارِ.
حدثني مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يَحيَى بن عُقبَة بن أبي العَيزار لَيس بِشيء. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن عُقبَة بن أَبي العَيزار مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه إِبراهيم بن هاشم البَغَوي، قال: حَدثنا مُحرِز بن عَون، حَدثنا يَحيَى بن عُقبَة بن أَبي العَيزار، عن مَنصُور، عن قَيس، عن أَبي هُريرة، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ ، يقول: مَن حَج هَذا البَيت فَلَم يَرفُث رَجَع كَما ولَدَته أُمُّهُ، وقال سُفيان، وشُعبة والناسُ، عن مَنصُور، عن أَبي حازِم، عن أَبي هُريرة. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٩١)].
• يحيى بن عقبَة بن أبي العيزَار.
من أهل العرَاق.
يروي عَن: مُحَمَّد بن جحادة وَمُحَمّد بن سوقة.
روى عَنهُ: إِبْرَاهِيم بن الْحجَّاج الشَّامي، وَالربيع بن ثَعْلَب، وَسَائِر أهل الْعرَاق، وَكَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن أَقوام أثبات، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال من الْأَحْوَال، وَهُوَ الَّذِي قَالَ: كنت مَعَ أبي فِي السُّوق، فلقيني مُحَمَّد بن سوقة فَسلم عَلَيْهِ وساءله، ثمَّ تفَرقا، ثمَّ لقِيه فَسلم عَلَيْهِ وَسَأَلَهُ: ألم تلقني آنِفا؟ فَقَالَ: بلَى، وَلَكِن حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ بن عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: إِذا لَقِي أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فِي النَّهَارِ مِرَارًا فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ؛ فَإِنَّ النِّعْمَةَ رُبَّمَا حَدَثَتْ فِي السَّاعَةِ.
أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي الْعِيزَارِ، قَالَ: كنت مَعَ أبي فِي السُّوق [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٧)].
• يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار عن منصور منكر الحديث، سمع منه علي بن هاشم.
وقال النسائي: يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن سهل الأشناني، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب، حَدَّثَنا يَحْيى بن عقبة، عَن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث، عن علي، قَال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في الفجر يوم الجمعة: ﴿ألم تنزيل﴾ السجدة، و ﴿هل أتى على الإنسان﴾.
قال: وهذا عَن أبي إسحاق يرويه يَحْيى بن عقبة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار بن الزيات، عَن يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار، عنِ ابن أبي ليلي، وإدريس الأودي، عَن
стр. 9943
عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن صفوان، قال: سجد بنا رسول الله ﷺ في: ﴿إذا السماء إنشقت﴾.
وهذا عنِ ابن أبي ليلى، وإدريس الأودي بهذا الإسناد، لا يرويه عنهما غير يَحْيى بن عقبة. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن خالد البراثي، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب، حَدَّثَنا يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار، عن مُحَمد بن جحادة، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ العبد ليموت والداه، أو أحدهما، وإنه لهما لعاق، فلا يزال يدعو لهما ويستغفر حتى يكتبه الله برا.
وهذا لا يرويه هكذا عنِ ابن جحادة، عَن أَنَس غير يَحْيى بن عقبة، ورواه الصلت بن الحجاج، عنِ ابن جحادة، عَن قَتادَة، عن أنس.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب (ح) وَحَدَّثنا ابن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، قَالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن عقبة، عنِ ابن جحادة، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تطرحوا الدر في أفواه الكلاب، يعنِي الفقه.
وعند يَحْيى بن عقبة، عن مُحَمد بن جحادة، عَن أَنَس أحاديث غيرها، رواه عَن يَحْيى بن عقبة الربيع بن ثعلب، وعنه ابنه مُحَمد بن الربيع.
وليحيى بن عقبة غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٧٠)].
• يحيى بن عقبَة بن أبي العيزَار.
كُوفِي
عَن مَنْصُور، مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ عَليّ بن هَاشم - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعند يحيى عَن مُحَمَّد بن جحادة عَن أنس أَحَادِيث رَوَاهَا عَن يحيى الرّبيع بن (ثَعْلَب) (وَعبد الله بن) مُحَمَّد بن الرّبيع، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٨١٩)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٧٥).)].
• يحيي بن عقبة بن أبي العيزار.
وقال ابن معين: يحيي بن عقبة بن أبي العيزار، شيخ كوفي ليس بثقة، يكذب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٨٥)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، أبو القاسم، الكوفي.
يروي عن هشام بن عروة.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة: ليس بثقة، يكذب، وقال أبو داود: ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال الرازي: متروك الحديث كان يفتعل الحديث، وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٠)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
عن ابن أبي ليلى القاضي.
قال أبو حاتم: يفتعل الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٤)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
стр. 9944
عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: يفتعل الحديث.
وقال أبو زكريا بن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
يروى عن منصور وعن هشام بن عروة.
كنيته أبو القاسم.
قال النسائي وغيره: ليس بثقة.
وروى ابن محرز، عن ابن معين: كذاب خبيث عدو الله، كان يسخر به.
قلت: حدث عنه محمد بن بكار [بن] الزيات، وغيره. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٤)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: يفتعل الحديث.
وقال أبو زكريا ابن مَعِين: ليس بشيء.
وَقال البخاري: منكر الحديث.
يروي عن منصور عن هشام بن عروة، كنيته أبو القاسم.
قال النسائي، وَغيره: ليس بثقة.
وروى ابن محرز عن ابن مَعِين: كذاب خبيث عدو الله، كان يسخر به. قلت: حدث عنه محمد بن بكار بن الريان، وَغيره. انتهى.
وضعفه يعقوب بن شيبة والدارقطني.
وقال فيه صالح جزرة: ضعيف منكر الحديث.
وقال أبُو داود: ليس بشيء.
وذكره الساجي والعقيلي والدولابي، وَابن شاهين، وَابن الجارود في الضعفاء.
وقال ابن عَدِي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وخالف الجميع أبو علي بن السكن فقال في معجم الصحابة في ترجمة صفوان: يحيى بن عقبة، صالح الحديث!. [لسان الميزان (٨/ ٤٦٤)].
• يحيى بن عُقبة بن أبي العيزَار.
عن محمد بن عبد الرحمن، ليس بشيء، كذاب خبيث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٩٥)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
قال أبو حاتم: يفتعل الحديث، واتهمه ابن الجوزي [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٣٩)].
• يحيى بن عقبَة بن أبي العيزَار.
قَالَ أبو حَاتِم يفتعل الحَدِيث وَقَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
ليس بثقة يروي الموضوعات عن الإثبات وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٢٩٨ - يحيى بن العلاء أبو عمرو البجلي الرازي
• يحيى بن العلاء، البجلي، الرازي.
كان وكيع يتكلم فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٢١)].
• يحيى بن العلاء البجلي الرازي.
يحيى بن العلاء الرازي: غير مقنع.
حُدِّثْتُ عن عبد الرزاق قال: «سألت وكيعا عن يحيى بن العلاء، ما تقول فيه؟، قال: أما رأيت فصاحته؟، قلت على ذاك ما تنكرون منه؟، قال: يكفي أنه روى عشرين حديثاً في خلع النعل على الطعام». [أحوال الرجال (ص ٣٤١)].
• يحيى بن العلاء الرازي.
стр. 9945
كان وكيع يتكلم فيه. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٦٨)].
• يحيى بن العلاء.
قلتُ: حديث صفوان بن أمية: " من دفي بكفي "، حديث يَحْيَى بن العلاء، فكلح وجهُه، وحرَّك رأسَهُ، وقال: حَدَّثنا به سلمة بن شَبِيب، ولم يَرُدَّ عَلَيَّ فيه جوابًا، كأنه أنكَره، إذ هو من رواية يَحْيَى بن العلاء، وبِشر بن نُمَير. - قال أبو عثمان: سمعتُ مُحَمَّد بن سهل بن عسكر، وذكر هذا الحديث، فقال: سمعتُ أحمد بن حَنبل يقول: يَحْيَى بن العلاء الرَّازي كَذَّابٌ، رافِضي، يَضَعُ الحديثَ، وبِشر بن نُمَير أسوأُ حالاً منه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٩٧ و ٤٩٨)].
• يَحْيَى بن العلاء.
قلتُ: يَحْيَى بن العلاء؟ قال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٢٧)].
• يحيى بن العلاء.
متروك الحديث، رازي.
يروي عنه عبد الرزاق [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٦٣)].
• يَحيَى بن العلاء الرازيُّ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمارة بن صُبَيح الكُوفي، حَدثنا عَون بن سَلام، حَدثنا يَحيَى بن العَلاء، قال أبو يَحيَى: وكان معنا فَضلُك، فقال فَضلُكَ: سمعت إِسحاق الكوسج، عن عَبد الرَّزاق، قال: سمعتُ وكيعا، وذَكَر يَحيَى بن العَلاء، فقال: كان يَكذِبُ، وحَدَّث في خَلع النِّعال نَحو عِشرين حَديثًا. حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: يَحيَى بن العلاء يَروي عن عَبد الرَّزاق، لَيس بِثِقَة. حدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن السُّوسي، قال: سمعتُ إِبراهيم بن يَعقوب الجَوزَجاني قال: يَحيَى بن العلاء، شيخ واه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤١٤)].
• يحيى بن العَلَاء، الرَّازِيّ، البَجلِيّ.
يروي عَن: شُعَيْب بن خَالِد، والْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن.
روى عَنهُ: عبد الرَّزَّاق، وَمُحَمّد بن ربيعَة، كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بالأشياء المقلوبات الَّتِي إِذا سَمعهَا من الحَدِيث صناعته سبق إِلَى قلبه أَنه كَانَ الْمُعْتَمد، لذَلِك لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ، كَانَ وَكِيع شَدِيد الْحمل عَلَيْهِ.
رَوَى يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ هَذَا عَنْ صَفْوَانَ بْنَ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطاء بن يسَار، عَن بن عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذا نَظَر فِي الْمِرْآةِ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي حَسَّنَ خَلْقِي وَخُلُقِي، وَزَانَ مِنِّي مَا شَانَ مِنْ غَيْرِي، وَإِذَا اكْتَحَلَ فَعَلَ فِي كُلِّ عَيْنٍ ثِنْتَيْنِ وَوَاحِدًا بَيْنَهُمَا.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحُصينِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَقَدْ رَوَى أَيْضًا عَنْ يَحْيَى بْنِ عبد الرَّحْمَن بن لَبِيبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِذَا أَطَاقَ الْغُلامُ صَوْمَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ وَجَبَ عَلَيْهِ صَوْمُ رَمَضَانَ.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ مُغَلِّسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ لَبِيبَة [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٥)].
• يَحْيى بن العلاء الرازي.
أصله مدينى، يُكَنَّى: أبا عَمْرو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، حَدَّثَنا جعفر بن
