عن أبي حازم.
قال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
وعنه النضر بن محمد، وغيره. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٣)].
• يحيى بن عثمان.
عن أبي حازم.
قال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
وعنه النضر بن محمد، وَغيره. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: ليس بالقوي هو مجهول.
وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف.
وذكره العقيلي في الضعفاء.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يروي عنه عكرمة بن عمار. [لسان الميزان (٨/ ٤٦٣)].
• يحيى بن عثمان.
عن أبي حازم. قال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٩٠)].
١٤٢٩٥ - يحيى بن أبي عَطَاء
• يحيى بن أبي عطاء.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٠)].
• يحيى بن أبي عطاء.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].
• يحيى بن أبي عطاء.
عن أبي جعفر الخطمي، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٤)].
• يحيى بن أبي عطاء.
عن أبي جعفر الخطمى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٣)].
• يحيى بن أبي عطاء.
عن أبي جعفر الخطمي.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٤٦٤)].
• يحيى بن أبي عَطَاء.
عن أبي جعفر الخَطْمي، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٩٤)].
١٤٢٩٦ - يحيى بن عفيف الكندي
• يحيى بن عفيف الكندي.
عن أبيه، تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].
• يحيى بن عفيف الكندي.
عن أبيه، لا يعرف [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٤)].
• يحيى بن عفيف الكندي.
عن أبيه.
لا يعرف.
تفرد عنه أسد ابن عبد الله القسرى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٤)].
• يحيى بن عفيف الكندي.
عن أبيه، لا يعرف تفرد عنه أسد بن عبد الله القسري، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه أسد بن عبدة البجلي. وكذا ذكر في ترجمة أسد هذا أنه روى عن يحيى بن عفيف الكندي، وأسد هذا هو غير أسد بن عبد الله البجلي، أخو خالد بن عبد الله القسري، كذا في «ثقات ابن حبان» اثنان. [نثل الهميان ص ٣٩٧)].
стр. 9942
١٤٢٩٧ - يحيى بن عقبة بن أبي العيزار أبو القاسم الكوفي
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
# قلتُ لأبي زُرْعَة: يَحْيَى بن عقبة بن أبي العيزار؟ قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٤٠)].
• يحيى بن عقبة بن مالك، أبي العيزار.
ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٦٤)].
• يَحيَى بن عُقبَة بن أبي العَيزارِ.
حدثني مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يَحيَى بن عُقبَة بن أبي العَيزار لَيس بِشيء. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن عُقبَة بن أَبي العَيزار مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه إِبراهيم بن هاشم البَغَوي، قال: حَدثنا مُحرِز بن عَون، حَدثنا يَحيَى بن عُقبَة بن أَبي العَيزار، عن مَنصُور، عن قَيس، عن أَبي هُريرة، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ ، يقول: مَن حَج هَذا البَيت فَلَم يَرفُث رَجَع كَما ولَدَته أُمُّهُ، وقال سُفيان، وشُعبة والناسُ، عن مَنصُور، عن أَبي حازِم، عن أَبي هُريرة. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٩١)].
• يحيى بن عقبَة بن أبي العيزَار.
من أهل العرَاق.
يروي عَن: مُحَمَّد بن جحادة وَمُحَمّد بن سوقة.
روى عَنهُ: إِبْرَاهِيم بن الْحجَّاج الشَّامي، وَالربيع بن ثَعْلَب، وَسَائِر أهل الْعرَاق، وَكَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن أَقوام أثبات، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال من الْأَحْوَال، وَهُوَ الَّذِي قَالَ: كنت مَعَ أبي فِي السُّوق، فلقيني مُحَمَّد بن سوقة فَسلم عَلَيْهِ وساءله، ثمَّ تفَرقا، ثمَّ لقِيه فَسلم عَلَيْهِ وَسَأَلَهُ: ألم تلقني آنِفا؟ فَقَالَ: بلَى، وَلَكِن حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ بن عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: إِذا لَقِي أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فِي النَّهَارِ مِرَارًا فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ؛ فَإِنَّ النِّعْمَةَ رُبَّمَا حَدَثَتْ فِي السَّاعَةِ.
أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي الْعِيزَارِ، قَالَ: كنت مَعَ أبي فِي السُّوق [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٧)].
• يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار عن منصور منكر الحديث، سمع منه علي بن هاشم.
وقال النسائي: يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن سهل الأشناني، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب، حَدَّثَنا يَحْيى بن عقبة، عَن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث، عن علي، قَال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في الفجر يوم الجمعة: ﴿ألم تنزيل﴾ السجدة، و ﴿هل أتى على الإنسان﴾.
قال: وهذا عَن أبي إسحاق يرويه يَحْيى بن عقبة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار بن الزيات، عَن يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار، عنِ ابن أبي ليلي، وإدريس الأودي، عَن
стр. 9943
عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن صفوان، قال: سجد بنا رسول الله ﷺ في: ﴿إذا السماء إنشقت﴾.
وهذا عنِ ابن أبي ليلى، وإدريس الأودي بهذا الإسناد، لا يرويه عنهما غير يَحْيى بن عقبة. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن خالد البراثي، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب، حَدَّثَنا يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار، عن مُحَمد بن جحادة، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ العبد ليموت والداه، أو أحدهما، وإنه لهما لعاق، فلا يزال يدعو لهما ويستغفر حتى يكتبه الله برا.
وهذا لا يرويه هكذا عنِ ابن جحادة، عَن أَنَس غير يَحْيى بن عقبة، ورواه الصلت بن الحجاج، عنِ ابن جحادة، عَن قَتادَة، عن أنس.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب (ح) وَحَدَّثنا ابن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، قَالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن عقبة، عنِ ابن جحادة، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تطرحوا الدر في أفواه الكلاب، يعنِي الفقه.
وعند يَحْيى بن عقبة، عن مُحَمد بن جحادة، عَن أَنَس أحاديث غيرها، رواه عَن يَحْيى بن عقبة الربيع بن ثعلب، وعنه ابنه مُحَمد بن الربيع.
وليحيى بن عقبة غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٧٠)].
• يحيى بن عقبَة بن أبي العيزَار.
كُوفِي
عَن مَنْصُور، مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ عَليّ بن هَاشم - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعند يحيى عَن مُحَمَّد بن جحادة عَن أنس أَحَادِيث رَوَاهَا عَن يحيى الرّبيع بن (ثَعْلَب) (وَعبد الله بن) مُحَمَّد بن الرّبيع، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٨١٩)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٧٥).)].
• يحيي بن عقبة بن أبي العيزار.
وقال ابن معين: يحيي بن عقبة بن أبي العيزار، شيخ كوفي ليس بثقة، يكذب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٨٥)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، أبو القاسم، الكوفي.
يروي عن هشام بن عروة.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة: ليس بثقة، يكذب، وقال أبو داود: ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال الرازي: متروك الحديث كان يفتعل الحديث، وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٠)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
عن ابن أبي ليلى القاضي.
قال أبو حاتم: يفتعل الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٤)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
стр. 9944
عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: يفتعل الحديث.
وقال أبو زكريا بن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
يروى عن منصور وعن هشام بن عروة.
كنيته أبو القاسم.
قال النسائي وغيره: ليس بثقة.
وروى ابن محرز، عن ابن معين: كذاب خبيث عدو الله، كان يسخر به.
قلت: حدث عنه محمد بن بكار [بن] الزيات، وغيره. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٤)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: يفتعل الحديث.
وقال أبو زكريا ابن مَعِين: ليس بشيء.
وَقال البخاري: منكر الحديث.
يروي عن منصور عن هشام بن عروة، كنيته أبو القاسم.
قال النسائي، وَغيره: ليس بثقة.
وروى ابن محرز عن ابن مَعِين: كذاب خبيث عدو الله، كان يسخر به. قلت: حدث عنه محمد بن بكار بن الريان، وَغيره. انتهى.
وضعفه يعقوب بن شيبة والدارقطني.
وقال فيه صالح جزرة: ضعيف منكر الحديث.
وقال أبُو داود: ليس بشيء.
وذكره الساجي والعقيلي والدولابي، وَابن شاهين، وَابن الجارود في الضعفاء.
وقال ابن عَدِي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وخالف الجميع أبو علي بن السكن فقال في معجم الصحابة في ترجمة صفوان: يحيى بن عقبة، صالح الحديث!. [لسان الميزان (٨/ ٤٦٤)].
• يحيى بن عُقبة بن أبي العيزَار.
عن محمد بن عبد الرحمن، ليس بشيء، كذاب خبيث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٩٥)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
قال أبو حاتم: يفتعل الحديث، واتهمه ابن الجوزي [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٣٩)].
• يحيى بن عقبَة بن أبي العيزَار.
قَالَ أبو حَاتِم يفتعل الحَدِيث وَقَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
ليس بثقة يروي الموضوعات عن الإثبات وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٢٩٨ - يحيى بن العلاء أبو عمرو البجلي الرازي
• يحيى بن العلاء، البجلي، الرازي.
كان وكيع يتكلم فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٢١)].
• يحيى بن العلاء البجلي الرازي.
يحيى بن العلاء الرازي: غير مقنع.
حُدِّثْتُ عن عبد الرزاق قال: «سألت وكيعا عن يحيى بن العلاء، ما تقول فيه؟، قال: أما رأيت فصاحته؟، قلت على ذاك ما تنكرون منه؟، قال: يكفي أنه روى عشرين حديثاً في خلع النعل على الطعام». [أحوال الرجال (ص ٣٤١)].
• يحيى بن العلاء الرازي.
стр. 9945
كان وكيع يتكلم فيه. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٦٨)].
• يحيى بن العلاء.
قلتُ: حديث صفوان بن أمية: " من دفي بكفي "، حديث يَحْيَى بن العلاء، فكلح وجهُه، وحرَّك رأسَهُ، وقال: حَدَّثنا به سلمة بن شَبِيب، ولم يَرُدَّ عَلَيَّ فيه جوابًا، كأنه أنكَره، إذ هو من رواية يَحْيَى بن العلاء، وبِشر بن نُمَير. - قال أبو عثمان: سمعتُ مُحَمَّد بن سهل بن عسكر، وذكر هذا الحديث، فقال: سمعتُ أحمد بن حَنبل يقول: يَحْيَى بن العلاء الرَّازي كَذَّابٌ، رافِضي، يَضَعُ الحديثَ، وبِشر بن نُمَير أسوأُ حالاً منه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٩٧ و ٤٩٨)].
• يَحْيَى بن العلاء.
قلتُ: يَحْيَى بن العلاء؟ قال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٢٧)].
• يحيى بن العلاء.
متروك الحديث، رازي.
يروي عنه عبد الرزاق [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٦٣)].
• يَحيَى بن العلاء الرازيُّ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمارة بن صُبَيح الكُوفي، حَدثنا عَون بن سَلام، حَدثنا يَحيَى بن العَلاء، قال أبو يَحيَى: وكان معنا فَضلُك، فقال فَضلُكَ: سمعت إِسحاق الكوسج، عن عَبد الرَّزاق، قال: سمعتُ وكيعا، وذَكَر يَحيَى بن العَلاء، فقال: كان يَكذِبُ، وحَدَّث في خَلع النِّعال نَحو عِشرين حَديثًا. حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: يَحيَى بن العلاء يَروي عن عَبد الرَّزاق، لَيس بِثِقَة. حدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن السُّوسي، قال: سمعتُ إِبراهيم بن يَعقوب الجَوزَجاني قال: يَحيَى بن العلاء، شيخ واه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤١٤)].
• يحيى بن العَلَاء، الرَّازِيّ، البَجلِيّ.
يروي عَن: شُعَيْب بن خَالِد، والْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن.
روى عَنهُ: عبد الرَّزَّاق، وَمُحَمّد بن ربيعَة، كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بالأشياء المقلوبات الَّتِي إِذا سَمعهَا من الحَدِيث صناعته سبق إِلَى قلبه أَنه كَانَ الْمُعْتَمد، لذَلِك لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ، كَانَ وَكِيع شَدِيد الْحمل عَلَيْهِ.
رَوَى يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ هَذَا عَنْ صَفْوَانَ بْنَ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطاء بن يسَار، عَن بن عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذا نَظَر فِي الْمِرْآةِ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي حَسَّنَ خَلْقِي وَخُلُقِي، وَزَانَ مِنِّي مَا شَانَ مِنْ غَيْرِي، وَإِذَا اكْتَحَلَ فَعَلَ فِي كُلِّ عَيْنٍ ثِنْتَيْنِ وَوَاحِدًا بَيْنَهُمَا.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحُصينِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَقَدْ رَوَى أَيْضًا عَنْ يَحْيَى بْنِ عبد الرَّحْمَن بن لَبِيبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِذَا أَطَاقَ الْغُلامُ صَوْمَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ وَجَبَ عَلَيْهِ صَوْمُ رَمَضَانَ.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ مُغَلِّسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ لَبِيبَة [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٥)].
• يَحْيى بن العلاء الرازي.
أصله مدينى، يُكَنَّى: أبا عَمْرو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، حَدَّثَنا جعفر بن
стр. 9946
مُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا عبد الغفار بن عبد الحكم، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء المديني وكان يسكن الري.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء أبو عَمْرو الرازي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قَال: يَحْيى بن العلاء الرازي يروى عنه عَبد الرَّزَّاق وليس بثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يَحْيى بن العلاء الرازي متروك الحديث.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: يَحْيى بن العلاء الرازي غير مقنع، حُدثت عن عبد الرَّزَّاق، قالَ: سَألتُ وكيعا عَن يَحْيى بن العلاء، قال: أما رأيت فصاحته؟ قلت: على ذلك ما ينكرون منه؟ قال: بلغني أنه روى عشرين حديثًا في خلع النعل على الطعام.
وقال النسائي: يَحْيى بن العلاء الرازي متروك الحديث يروى عنه عَبد الرَّزَّاق.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، والحسن بن سفيان، قالا: حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء الرازي، حَدَّثني مروان بن سالم، عن طلحة بن عُبَيد الله العقيلي، عن الحسين بن علي، قال رسول الله ﷺ : أمان لأمتي من الغرق إذا ركبوا قالوا: ﴿بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم﴾، ﴿وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعًا قبضته يوم القيامة﴾ إلى آخرها. وبإسناده؛ عنهما، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في اليسرى لم تضره أم الصبيان.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، والحسن بن سفيان، قالا: حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء، حَدَّثني زيد بن أسلم، عن طلحة بن عُبَيد الله، عن الحسين بن علي، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : في الجمعة ساعة لا يوافقها رجل يحتجم فيها إلا مات.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عَن يَحْيى بن العلاء، حَدَّثني بشر بن نمير، أنه سمع مكحولا، يقول: حَدَّثَنا زيد بن عَبد الله، عن صفوان بن أمية، قَال: كُنا عند رسول الله ﷺ فجاء عَمْرو بن قرة، قال: يا رسول اللهِ، إن الله كتب علي الشقوة، ولا أرى أني أرزق إلا من دمي بكفي، فأذن لي في الغناء من غير فاحشة، فقال رسول الله ﷺ : لا أذن لك ولا كرامة، ولقد كذبت يا عدو الله، لقد رزقك الله طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه، وكان ما أحل لك من حلال أولى لك، لو كنت تقدمت إليك لنكلت بك، قم عني وتب إلى الله، أما والله إن تعد بعد التقدمة ضربتك ضربا وجيعا، وحلقت رأسك مثلة، ونفيتك من أهلك، وأحللت سلبك نهبة لفتيان المدينة، فقام عَمْرو بن قرة وبه من الخزي والشر ما لا يعلمه إلا الله، فقال النبي ﷺ ، بَعْدَ مَا قام هؤلاء العصابة: من مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما هو في الدنيا عريانا، لا يستتر من الناس بهدبة، كلما قام صرع، مرتين، الحديث. حَدَّثَنَا أحمد بن عامر، حَدَّثَنا إسحاق بن زُرَيق، حَدَّثَنا إبراهيم بن خالد، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثور، عَن يَحْيى بن العلاء، بإسنادِه، نَحوه.
وهذا معروف بيحيى بن العلاء لم يروه غيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا عصمة بن الفضل النيسابوري، حَدَّثَنا حرمي، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسيب، قال: أخذ أبو أيوب الأنصاري من لحية النبي صَلَّى الله
стр. 9947
عَلَيهِ وَسلَّمَ شيئا، فقال: لا يصيبك السوء يا أبا أيوب.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، حَدَّثَنا معاذ بن هانئ اليشكري، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء الخزاعي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن عَبد الله بن جعفر، سمعت رسول الله ﷺ ؛ نهى عن ثمن الكلب وكسب الحجام.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن المدائني، حَدَّثني عَبد الرحمن بن القاسم القطان الكوفي، حَدَّثَنا عباد بن زياد الكوفي، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء الرازي، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قال النبي ﷺ : جعل الله كل نبي ذريته من صلبه، وجعل ذريتى من صلب علي.
حَدَّثَنَا عَبد الحكم بن نافع التنيسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن بحر بن مطر، حَدَّثَنا الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء البجلي، عَن يَحْيى بن عَبيد الله، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: إن كان شيء يزيد في العمر، فصلة الرحم، وأغراس السدر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَمْرو بن حصين، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء، حَدَّثَنا هلال بن أبي حميد، عن عَبد الله بن أسعد بن زرارة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أوحى إلي في علي، قلنا: إنه سيد المسلمين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا أحمد بن إسحاق الوزان، حَدَّثَنا عَمْرو بن حصين، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء، عن مطرف، عن محارب، عن جابر، قال النبي ﷺ : ما أكل لحمه فلا بأس ببوله.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب النسائي، حَدَّثَنا مُحَمد بن ربيعة الكلابي، عَن يَحْيى بن العلاء الرازي، عَن العَلاء بن عَبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قال: لعن رسول الله ﷺ المسوفة والمغلسة، فأما المسوفة فالتي إذا أرادها زوجها، قالت: إني سوف والآن، أما المغلسة فالتي إذا أرادها زوجها قالت: إني حائض، وليست بحائض. حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، وأَبُو يَعْلَى، قالا: حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل المروزى، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، أَخْبَرنا يَحْيى بن العلاء، عَن خاله شعيب بن خالد، عن سماك بن حرب، عن عَبد الله بن عميرة، عن العباس بن عَبد المطلب، قَال: كُنا جلوسا مع رسول الله ﷺ بالبطحاء فمرت سحابة، فقال رسول الله ﷺ : أتدرون ما هذا؟ قال: قلنا: السحاب، قَال: قَال: والمزن، قلنا: والمزن، قال: والعنان، قال: فسكتنا، فقال: هل تدرون كم بين السماء والأرض؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: بينهما مسيرة خمس مِئَة عام، بين كل سماء إلى سماء مسيرة خمس مِئَة عام، وكِثْفُ كل سماء مسيرة خمس مِئَة عام، وفوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهم وأظلافهم، كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك العرش، وليس يخفي عليه شيء من أعمال بني آدم.
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد بن حبان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي الوزير، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء، حَدَّثَنا شُعَيب بن خالد، عن سماك بن حرب الذهلي، عن عِكرمَة، سمعت عَبد الله بن عباس يحدث، عن أبيه العباس بن عَبد المطلب، قَال: كُنا ننقل الحجارة والنساء ينقلن الشيد، والشيد ما يجعل بين الصخر، قال عباس: كنت أنقل أنا وابن أخي مُحَمد، فكنا ننقل على رقابنا ونجعل أزرنا تحت
стр. 9948
الصخر، فإذا غشينا الناس اتزرنا، فبينا أنا وَمُحمد ﷺ يمشي بين يدي، إذ وقع فانبطح مُحَمد، فجئت أسعى وألقيت الحجر وَهو ينظر إلى السماء، فقلت له: ما شأنك؟ فقام فاتزر، فقال: نهيت أن أمشي عريانا، قال العباس: فكتمت الناس ذلك خيفة أن يروه جنونا.
وليحيى بن العلاء غير ما ذكرت، والذي ذكرت مع ما لم أذكر مما لا يُتَابَعُ عَليه، وكلها غير محفوظة، ويحيى بن العلاء بين الضعف على روايته وحديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٢٣)].
• يحيى بن العَلَاء الرَّازِيّ أبو عَمْرو.
أَصله مدنِي كَانَ يسكن الرّيّ، يروي عَن عبد الرَّزَّاق.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يحيى بن الْعَلَاء عَن عَمه شُعَيْب بن خَالِد، تكلم فِيهِ وَكِيع وَغَيره.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير مقنع، حدث عَنهُ (عبد) الرَّزَّاق، قَالَ: سَأَلت وكيعا عَن يحيى بن الْعَلَاء فَقَالَ: أما رَأَيْت فَصَاحَته؟ قلت: على ذَلِك مَا يُنكرُونَ مِنْهُ. قَالَ بَلغنِي أَنه روى عشرين حَدِيثا فِي " خلع النَّعْل على الطَّعَام " وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَالَّذِي ذكرت مَعَ مَا لم أذكرهُ من الحَدِيث كُله لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَكلهَا غير مَحْفُوظَة، وَيحيى يبين الضعْف على رواياته وَحَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٨١٣)].
• يحيى بن العلاء، الرازي، البجلي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٧٩).)].
• يحيى بن العلاء.
عن مطرف.
وعنه عمرو بن الحُصين، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٧٢)].
• يحيي بن العلاء.
وقال ابن معين: يحيي بن العلاء، رازي، يروي عنه عبد الرزاق، وليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٨١)].
• يحيى بن العلاء، أبو عمرو، البجلي، الرازي.
يروي عن: شعيب بن خالد، والعلاء بن عبد الرحمن.
يروي عنه عبد الرزاق، وكان وكيع شديد الحمل عليه.
قال أحمد: كذاب، يضع الحديث، وقال يحيى: ليس بثقة، وقال عمرو بن علي، والنسائي، والأزدي: متروك الحديث، وقال الدراقطني: ضعيف، وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين، وأحاديثه موضوعات، وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٠)].
• يحيى بن العلاء البجلي الرازي.
قال أحمد: كذاب، يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].
• يحيى بن العلاء، الرازي البجلي.
مشهور.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وأما أحمد بن حنبل فقال: كذاب، يضع الحديث (د ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٥)].
• يحيى بن العلاء البجلي الرازي أبو عمرو. [د، ق]
стр. 9949
عن الزهري، وزيد بن أسلم.
وعنه عبد الرزاق، وأبو عمر الحوضى، وجبارة بن مغلس،
وطائفة.
وكان فصيحا مفوها من النبلاء.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وضعفه ابن معين، وجماعة.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أحمد بن حنبل: كذاب يضع الحديث.
وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة.
وقال الجوزجانى: غير مقنع، حدثت عن عبد الرزاق: قال.
سألت وكيعا عن يحيى بن العلاء قال: أما رأيت فصاحته؟ قلت: على ذلك ما تنكرون منه.
قال: يكفى أنه روى عشرين حديثا في خلع النعل على الطعام.
جبارة، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا مروان بن سالم، عن طلحة بن عبيدالله العقيلى، عن الحسن بن على - مرفوعا: قال: أمان من الغرق إذا ركبوا قالوا: بسم الله مجريها ومرساها … الآية.
وما قدروا الله حق قدره … الآية.
وبه: من ولد له مولود فأذن في أذنه وأقام في اليسرى لم تضره أم الصبيان جبارة، حدثنا يحيى، حدثنى زيد بن أسلم، عن طلحة بن عبيدالله، عن الحسن ابن على - مرفوعا: في الجمعة ساعة لا يوافقها رجل يحتجم فيها إلا مات.
عبد الرزاق، عن يحيى بن العلاء، حدثنى بشر بن نمير، سمع مكحولا يقول: حدثنا يزيد بن عبد الله، عن صفوان بن أمية، قال: كنا عند رسول الله ﷺ فجاء عمرو بن قرة، فقال: يا رسول الله، كتب الله على الشقاوة، ولا أرانى أرزق إلا من دفى بكفى، فأذن لى في الغناء من غير فاحشة.
فقال: لا آذن لك ولا كرامة.
ولقد كذبت يا عدو الله، لقد رزقك الله رزقا طيبا فاخترت ما حرم الله، ولو كنت تقدمت إليك لنكلت بك.
فدع ذا، وتب إلى الله.
أما والله إن تعد
بعد التقدمة ضربتك ضربا وجيعا، وحلقت رأسك مثلة، ونفيتك من أهلك، وأحللت سلبك نهبة لفقيان المدينة، فقام عمرو بن قرة، وبه من الخزى والشر مالا يعلمه إلا الله.
قال النبي ﷺ بعدما قام: هؤلاء العصابة من مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما هو في الدنيا مخنثا عريانا، لا يستتر من الناس بهدبه، كلما قام صرع مرتين.
فقام عرفصة بن نهيك، فقال: إنى أصطاد.
فقال النبي ﷺ : نعم العمل، قد كانت لله رسل قبلى كلها تصطاد، وتطلب الصيد.
فذكر الحديث.
قلت: وبشر هالك.
فلعل الحديث من وضعه.
حرمى، حدثنا يحيى بن العلاء، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، قال: أخذ أبو أيوب من لحية النبي ﷺ شيئا، فقال: لا يصيبك السوء يا أبا أيوب.
عبادة بن زياد، حدثنا يحيى بن العلاء الرازي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر - مرفوعا - قال:
стр. 9950
جعل الله ذريه كل نبى من صلبه، وجعل ذريتي من صلب على.
عمرو بن الحصين، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا هلال بن أبى حميد، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة، عن أبيه - مرفوعا: أوحى إلى في على ثلاثا: أنه سيد المسلمين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٤)].
• يحيى بن العلاء، البجلي، الرازي، أبو عمرو. [د ق].
قال بن حنبل: كذاب، يضع الحديث [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٤٠)].
• يحيى بن الْعَلَاء البَجلِيّ الرَّازِيّ.
قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل كَذَّاب يضع الحَدِيث وَقَالَ ابْن عدي أَحَادِيثه مَوْضُوعَة وَقَالَ فِي التَّقْرِيب: رمي بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].
١٤٢٩٩ - يحيى بن على المصري
• يحيى بن علي.
إمام مسجد عيثم، قرأ السيرة على ابن رفاعة.
قال الزكي المنذري: كان كذاباً، وكذبه علي بن المفضل وغيره [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٥)].
• يحيى بن على المصري.
إمام مسجد عيثم.
قرأ السيرة على ابن رفاعة السعدى.
رماه بالكذب ابن المفضل، والزكى عبد العظيم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٥)].
• يحيى بن علي المصري.
إمام مسجد عيثم، قرأ السيرة على ابن رفاعة السعدي.
رماه بالكذب ابن المفضل والزكي عبد العظيم. انتهى.
وهو: يحيى بن علي بن عبد الرحمن التنيسي المالكي.
قال الحافظ رشيد الدين العطار في شيخه ابن الجميزي: حدث عن ابن رفاعة، وَأبي الوليد بن خير، وَأبي العباس الأقليشي، وتوفي سنة ٥٨٩ ولم أتحقق مولده وتكلم في روايته فلم أخرج عنه شيئا.
وقد تقدم في ترجمة عبد القوي بن الحباب شيء من ذكره. [لسان الميزان (٨/ ٤٦٥)].
• يحيى بن علي المصري.
إمام مسجد عَيْثَم، قرأ السيرة على ابن رفاعة، رماه بالكذب ابن المفَضَّل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٩٦)].
١٤٣٠٠ - يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي
• يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي. [د، ت، ق]
عن
أبيه، عن جده، عن رفاعة بن رافع - أن النبي ﷺ قال لرجل: توضأ كما أمرك الله.
قال ابن القطان: لا يعرف إلا بهذا الخبر.
روى عنه إسماعيل بن جعفر، وما علمت فيه ضعفا.
قلت: لكن فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٥)].
• يحيى بن علي بن يحيى بن خَلَّاد بن رافع الزُّرَقي.
عن أبيه، عن جده، عن رفاعة بن رافع: أن النبي
стр. 9951
ﷺ قال لرجل: «توضأ كما أمرك الله».
قال ابن القَطَّان: لا يُعرف إلا بهذا الخبر، روى عنه إسماعيل بن جعفر، وما علمتُ فيه ضعفاً.
قلت لكن فيه جهالة، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه حاتم بن إسماعيل، مات سنة ١٣٢ هـ. [نثل الهميان ص ٣٩٨)].
١٤٣٠١ - يحيى بن عمارة
• يحيى بن عمارة أو ابن عباد، أو عباد. [ت، س].
عن سعيد بن جبير.
تفرد عنه الاعمش. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٥)].
• يحيى بن عمارة، أو ابن عباد، أو عبادة.
عن سعيد بن جُبير، تفرَّد عنه الأعمش، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٣٩٨)].
١٤٣٠٢ - يحيى بن عمر بن يوسف بن عامر الأندلسي الفقيه المالكي
• يحيى بن عمر بن يوسف بن عامر الأندلسي الفقيه المالكي.
سكن القيروان واستوطن سوسة ومات بها. روى عن يحيى بن بكير وحرملة، ومُحمد بن رمح وسحنون والحارث بن مسكين، وَأبي مصعب ويعقوب بن حميد بن كاسب وزهير بن عباد، وَغيرهم.
أخذ عنه أخوه وأبو العرب القيرواني وأحمد بن خالد الأندلسي وآخرون، وانتهت إليه الرحلة في وقته حتى كانوا في القيروان لا يروون المدونة والموطأ إلا عنه.
وقال أبو الوليد الباجي: كان حافظا للرأي ثقة ضابطا لكتبه وكان وقورا ويزجر من يسأله عن عويص المسائل وصنف الرد على الشافعي في خلافه لمالك وله المنتخبة من المستخرجة واختلاف ابن القاسم وأشهب وكان ابن الأغلب عرض عليه قضاء إفريقية فامتنع ودله على عيسى بن مسكين.
وقال ابن اللباد: كان مجاب الدعوة وكان فرات يطعن في سماع يحيى بن عمر الموطأ من يحيى بن بكير ويحلف على ذلك ويقول: إنه كان ملازما لابن بكير حتى مات وإن يحيى بن عمر نزل من المركب فسلم علي وسألني عن ابن بكير فقلت: هذا منصرفي من جنازته فاسترجع.
واعتذر غيره عن يحيى بن عمر بأن الذي حكاه فرات كان في رحلة يحيى بن عمر الثانية وكان رحل قبل ذلك فلقي يحيى بن بكير وقد شهد له بلقي يحيى بن بكير أبو الزنباع روح بن الفرج صاحب ابن بكير.
قال عياض: ولقد جرى ليحيى بن عمر هذا مع سحنون فإن أكابر أصحاب سحنون قالوا: ما رأيناه عند سحنون قط فشهد له حمديس القطان فقال: سمع من سحنون في الساحل وكذا قال يحيى بن عمر: لم أسمع من سحنون بالقيروان وإنما سمعت منه بالبادية. قال أبو العرب: ذهل في آخر عمره ومات بسوسة سنة ٢٨٩ في ذي الحجة وله سبع وستون سنة وكان عابدا وله كرامات.
ومن عجائبه أنه رحل من القيروان إلى قرطبة ليرد دانقا كان لبقال عليه فلاموه في ذلك فقال: رد دانق على أهله خير من عبادة سبعين سنة فتعبنا سنة وبقيت
стр. 9952
لنا تسعة وستون سنة.
قلت: وما عرفت أصل هذا!.
وقال أبو الحسن اللواتي: كان يحيى بن عمر يسمع الناس في المسجد فيمتلئ المسجد فسئل عمن بعد عنه فقال: يجزئهم وقد سألنا سحنونا عمن نام حال القراءة فقال: إذا جاء إلى السماع وله قصد أجزأه.
(ز -) [لسان الميزان (٨/ ٤٦٥)].
• يحيى بن عمر بن يوسف بن عامر الأندلسي الفقيه المالكي.
سكن القيروان.
عن: ابن بكير، وحرملة، وسَحْنُون، والحارث بن مسكين، وأبي مصعب، ويعقوب.
وانتهت إليه الرحلة في وقته، حتى كانوا في القيروان لا يروون «المدونة» إلا عنه و «الموطأ». وله كرامات، لقي ابن بكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٩٧)].
١٤٣٠٣ - يحيى بن عمران بن عثمان المديني
• يحيى بن عمران بن عثمان، المديني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠١)].
١٤٣٠٤ - يحيى بن عمران المدني
• يحيى بن عمران المدني.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].
• يحيى بن عمران.
شيخ مدني، مجهول.
قلت: روى عنه: أبو مصعب، وإبراهيم بن حمزة [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٥)].
• يحيى بن عمران المدني.
عن [أبيه].
وعنه أبو مصعب، وإبراهيم ابن حمزة.
قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٦)].
• يحيى بن عمران المدني.
عن … ، وعنه أبو مصعب، وإبراهيم بن حمزة، قال أبو حاتم: مجهول، انتهى قال الحُسيني: يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم القرشي المدني، عن أبيه، وجده عثمان، وعن عبد الله بن عثمان بن الأرقم، وعنه العَطَّاف بن خالد، وإبراهيم بن حمزة الزبيري، وأبو مصعب بن أبي بكر المديني، قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه فقال: شيخ مدني مجهول، انتهى وقد رأيت في «المنتقى» الذي عندي من «الجرح والتعديل» جهله كذلك. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٣٩٩)].
• يحيى بن عمران المدني.
عن ....
وعنه أبو مصعب وإبراهيم بن حمزة.
قال أبو حاتم: مجهول. انتهى.
وقال ابن حبان: في الثقات: يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم يروي، عَن أبيه روى عنه إبراهيم بن حمزة.
قلت: فهو هذا. [لسان الميزان (٨/ ٤٦٧)].
• يحيى بن عمران المدني.
عن أبيه، ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٩٨)].
стр. 9953
١٤٣٠٥ - يحيى بن عمرو بن مالك النكري البصري
• يَحْيَى بن عمرو (١) بن مالك.
سألته عن يَحْيَى بن عُمَر بن مالك؟ فقال: ليس بشيء، واه، ضعيف، أو كلمة نحوها. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٣٩)].
• يحيى بن عمرو بن مالك النكري البصري.
قلتُ: يَحْيَى بن عمرو بن مالك؟ قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٠٩)].
• يحيى بن عمرو بن مالك.
ضعيف، بصري [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٦٥)].
• يَحيَى بن عَمرو بن مالك النُّكريُّ.
لا يُتابَع على حَديثه.
حدثني مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يَحيَى بن عَمرو بن مالك النُّكري ضَعيفٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، حَدثنا يَحيَى بن عَمرو بن مالك النُّكري، عن أَبيه، عن أَبي الجَوزاء، عن ابن عَباس، في قَولهِ: ﴿يَوم نَطوي السَّماء كَطَي السِّجِل للكُتُبِ﴾، قال: كان للنَّبي ﷺ ، كاتِبا يُدعَى السِّجِلَّ. حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن سُليمان، حَدثنا أَحمد بن مُسلم الرَّبَعي، حَدثنا مالك بن يَحيَى بن عَمرو بن مالك النُّكري، عن أَبيه، يَحيَى، عن جَدِّه عَمرو بن مالك النُّكري الأَعرَج، عن أَبي الجَوزاء، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال: لَم أَر شيئًا أَحسَن طَلَبًا ولا أَسرع إِدراكًا مِن حَسنَة حَديثة لذَنب قَديم. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٨٨)].
• يحيى بن عَمْرو بن مَالك، النكري.
من أهل البَصرة.
يروي عَن أَبِيه، عَن أبي الجوزاء.
روى عَنْهُ: عبد اللَّهِ بن عبد الوَهَّاب الحجي، والبصريون.
كَانَ مُنكر الرِّوَايَة عَن أَبِيه، وَيحْتَمل أَن يكون السَّبَب فِي ذَلِك مِنْهُ أَو من أَبِيه أَو مِنْهُمَا مَعًا، وَلَا نستحل أَن يُطلق الْجرْح على مُسلم قبل الاتضاح، بل الْوَاجِب تنكب كل رِوَايَة يَرْوِيهَا عَن أَبِيه؛ لما فِيهَا من مُخَالفَة الثِّقَات والوجود من الْأَشياء المعضلات، فَيكون هُوَ وَأَبوهُ جَمِيعًا متروكين من غير أَن يُطلق وَضعهَا على أَحدهمَا، وَلَا يقربهما من ذَلِك؛ لِأَن هَذَا شيء قريب من الشُّبْهَة، وَهَذَا حكم جمَاعَة ذَكَرْنَاهُمْ فِي هَذَا الْكتاب، جبنا عَن إِطْلَاق الْقدح فيهم لهَذِهِ الْعلَّة على أَن حَمَّاد بن زيد كَانَ يَرْمِي يحيى بن عَمْرو بن مَالك بِالْكَذِبِ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٤)].
• يَحْيَى بن عَمْرو النكري.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ يَحْيَى بن معِين: يَحْيَى بن عَمْرو بن مَالك ضَعِيف جدا. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ بعض أَصْحَاب أبي عَبْد اللَّهِ: سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن يَحْيَى بن عَمْرو بن مَالك النكري؟ فقَالَ لَا أعرفهُ، من روى عَنهُ؟ قلت: عبد الصَّمد، وَمُسلم بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: فأيش من حَدِيثه؟
قُلْتُ حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ يَحْيَى بن عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ : ﴿عَضُّوا عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الغَيْظِ﴾،
стр. 9954
قَالَ: هُمُ الإِبَاضيةُ، قَالَ أَحْمَدُ: لَيْسَ هَذَا بِشيءٍ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٨٥))].
• يَحْيى بن عَمْرو بن مالك النكري.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يَحْيى بن عَمْرو بن مالك النكري ضعيف.
قال النسائي: يَحْيى بن عَمْرو بن مالك بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك بن أبي الشوارب، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَمْرو بن مالك، عن أبيه، عَن أبي الجوزاء، عنِ ابن عباس، ضرب بعض أصحاب النبي ﷺ خباء على قبر، وَهو لا يعلم أنه قبر، فإذا فيه رجل يقرأ سورة ﴿تبارك الذي بيده الملك﴾ حتى ختمها، فأتى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، ضربت خبائي على قبر، وإني لا أحسب أنه قبر، فإذا إنسان يقرأ سورة تبارك حتى ختمها، فقال رسول الله ﷺ : هى المنجية هى المانعة، تنجيه من عذاب القبر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، وابن عَبد العزيز، قالا: حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَمْرو بن مالك النكري، عن أبيه، عَن أبي الجوزاء، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لو لم تُذْنِبُوا لجاء الله بقوم يذنبون ويغفر لهم، وكفارة الذنب الندامة.
أَخْبَرنا أبو خليفة، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الوهاب الحجبي، عَن يَحْيى بن عَمْرو بن مالك النكري، سمعت أبى، عَن أبي الجوزاء، سمعتُ ابن عباس، قَال: كان النبي ﷺ إذا انصرف من الصلاة قَال: لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وَهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة، حَدَّثَنا المنذر بن الوليد الجارودي، حَدَّثني مالك بن يَحْيى بن عَمْرو بن مالك النكري، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عَن أبي الجوزاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: من حلف على يمين فرأى خيرا منها، فليأتها فإنها كفارتها، إلا طلاقا، أو عتاقا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن مفضل، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَمْرو بن مالك النكري، سمعت أبى، يحدث، عَن أبي الجوزاء، عنِ ابن عباس، قَال: كان للنبي ﷺ كاتب يسمى السجل، وَهو قوله: ﴿يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب﴾ قال: كما يطوي السجل الكتاب، كذلك نطوي السماء.
قال: وهذه الأحاديث التي ذكرتها عَن يَحْيى بن عَمْرو بن مالك، عن أبيه، عَن أبي الجوزاء، عنِ ابن عباس، كلها غير محفوظة، ينفرد بها يحْيى بن مالك بهذا الإسناد، وأحاديث أخر بهذا الإسناد عَن يَحْيى بن عَمْرو بن مالك مما لا أذكرها، وليس ذاك بمحفوظ أَيضًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٣٧)].
• يحيى بن عَمْرو بن مَالك النكري.
بَصري
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مثله.
وَقَالَ ابْن عدي: وليحيى عَن أَبِيه عَن أبي الجوزاء عَن ابْن عَبَّاس أَحَادِيث كلهَا غير مَحْفُوظَة ينْفَرد بهَا يحيى بن عَمْرو بِهَذَا الْإِسْنَاد. [مختصر الكامل
стр. 9955
(ص ٨١٥)].
• يحيى بن عمرو بن مالك.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٨٣).)].
• يحيى بن عمرو بن مالك، النكري، البصري.
يروي عن أبيه.
كان حماد بن زيد يرميه بالكذب، وقال يحيى وأبو زرعة والنسائي: هو ضعيف، وقال الدارقطني: صويلح يعتبر به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠١)].
• يحيى بن عمرو بن مالك النكري.
كان حماد بن زيد يكذبه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].
• يحيى بن عمرو بن مالك، النكري.
رماه حماد بن زيد بالكذب، وضعفه جماعة (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٥)].
• يحيى بن عمرو بن مالك النكري البصري. [ت]
عن أبيه.
وعنه ولده مالك، ومسلم بن إبراهيم، وجماعة.
ضعفه أبو داود، وغيره، ورماه حماد بن زيد بالكذب.
ومن مناكيره: عن أبيه، عن أبى الجوزاء، عن ابن عباس - مرفوعا: لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم، وكفارة الذنب الندم.
وبه: كان للنبى ﷺ كاتب يسمى السجل.
تابعه فيه يزيد بن كعب العوذى، عن عمرو بن مالك، يزيد - مجهول.
لكن خرج له النسائي.
يحيى بن عمرو بن مالك، عن أبيه، عن أبى الجوزاء، عن ابن عباس، قال: ضرب بعض الصحابة خباء على قبر.
ولا يعرف أنه قبر، فإذا فيه إنسان يقرأ تبارك … الحديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٥)].
• يحيى بن عَمْرو بن مَالك النكري.
كَانَ حَمَّاد بن زيد يكذبهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].
• يحيى بن عمرو بن مالك النكري.
رمي بالكذب وضعفه ابن معين وغيره وصوبه بعض، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٣٠٦ - يحيى بن أبي عمرو أبو زرعة الشيباني
• يحيى بن أبي عمرو أبو زرعة الشيباني. [د، س، ق]
شامى.
صدوق.
ما علمت فيه مغمزا.
قال أحمد: ثقة.
ثقة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٦)].
يحيى بن أبي عمرو عن ابن عباس
• يحيى بن أبي عمرو.
عن ابن عباس، وعنه الحكم، لايُدرى من هو، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٣٩٨)].
١٤٣٠٧ - يحيى بن عُمَيْر
• يحيى بن عمير.
стр. 9956
عن علي في الحدود، لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٦)].
• يحيى بن عمير.
عن على ﵁ في الحدود.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٦)].
• يحيى بن عمير.
عن علي ﵁ في الحدود.
لا يدرى من هو.
ويقال: يحيى عن عمير، يأتي [لسان الميزان (٨/ ٤٦٨)].
• يحيى بن عُمَيْر.
عن علي، في الحدود، ولا يُدْرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٩٩)].
١٤٣٠٨ - يحيى بن عنبسة القرشي البصري
• يحيى بن عَنْبَسَة.
شيخ دجال.
يضع الحَدِيث على بن عُيَيْنَة، وَدَاوُد بن أبي هِنْد، وَأبي حنيفَة وَغَيرهم من الثِّقَات، لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ بِحَال، وَلَا كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا للاعتبار.
رَوَى عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: لَا يَجْتَمِعُ عَلَى مُسْلِمٍ خَرَاجٌ وَعُشر.
أَخْبَرَنَاهُ مَكْحُولٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَنْبَسَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَنِيفَةَ فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الأَشياءِ الَّتِي هِيَ مَشْهُورَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ، أَكْرَهُ التَّطْوِيلَ بِذِكْرِهَا، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ كَلامِ النَّبِيِّ ﷺ .
وَرَوَى عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَن نَافِع، عَن بن عُمَرَ، قَالَ: وَقَفَ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَشيةَ عَرَفَةَ، فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الدَّفْعَةِ اسْتَنْصَتَ النَّاسَ، وَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ رَبَّكُمْ قَدْ تَطَاوَلَ عَلَيْكُمْ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا، فَوَهَبَ مُسيئَكُمْ لِمُحْسِنِكُمْ، وَأَعْطَى مُحْسِنَكُمْ مَا سَأَلَ، وَغَفَرَ ذُنُوبَكُمْ إِلا التَّباعات، ادْفَعُوا بِاسْمِ اللَّهِ، فَلَمَّا صرنَا بِالْمُزْدَلِفَةِ، وَقَفَ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَحَرًا، فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الدَّفْعَةِ اسْتَنْصَتَ النَّاسَ، وَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ رَبَّكُمْ قَدْ تَطَاوَلَ عَلَيْكُمْ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا، فَوَهَبَ مُسيئَكُمْ لِمُحْسِنِكُمْ، وَأَعْطَى مُحْسِنَكُمْ مَا سَأَلَ، وَغَفَرَ ذُنُوبَكُمْ، وَغَفَرَ التَّبَاعَاتِ، وَضَمِنَ لأَهْلِهَا الثَّوَابَ، ادْفَعُوا بِاسْمِ اللَّهِ، فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَأَخَذَ بِزِمَامِ النَّاقَةِ، وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا بَقِيَ مِنْ عَمَلٍ الا وَقد عَمِلْتُهُ، وَإِنِّي لأَحْلِفُ عَلَى الْيَمِينِ الْفَاجِرِ، فَهَلْ أَدْخُلُ فِيمَنْ وَقَفَ؟ فَقَال: يَا أَعْرَابِيُّ أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنِّي مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، بِأَبِي أَنْتَ، قَالَ: يَا أَعْرَابِيُّ، إِنَّكَ إِنْ تُحْسِنْ فِيمَا يُسْتَأْنَفُ يُغْفَرْ لَكَ خَلِّ زِمَامَ النَّاقَةِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ بِنَسَا، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ تَمْتَامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَنْبَسَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَن بن عمر [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٢٤)].
• يَحْيى بن عنبسة.
بصري، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن صاعد، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، حَدَّثَنا يَحْيى بن عنبسة، حَدَّثَنا حميد الطويل، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يتوضأ أحدكم في موضع استنجائه، فإن الوضوء يوضع مع الحسنات في الميزان يوم القيامة.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن حميد،
стр. 9957
يرويه يَحْيى بن عنبسة عنه، وَهو حديث منكر. حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد (ح) وحدثنا أحمد بن عُمَر بن المهلب، وعيسى بن أحمد الصدفي، قالا: حَدَّثَنا علي بن زيد الفرائضي، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن عنبسة، حَدَّثَنا حميد، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : خدر الوجه من السكر يهدر الحسنات.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا بهذا الإسناد يرويه يَحْيى بن عنبسة.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن، حَدَّثَنا نصر بن النزيل البالسي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عنبسة الحنفي، حَدَّثَنا حميد، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الله ﵎ باسط يده لمسيء الليل ليتوب بالنهار، ولمسيء النهار ليتوب بالليل، حتى تطلع الشمس من مغربها.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن حميد يرويه ابن عنبسة عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الربيع بن سليمان الجيزي بمصر، وَمُحمد بن أحمد بن حمدان، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالوا: حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن عنبسة، قَال: حَدَّثَنا حميد، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : حسن الوجه مال، وحسن الشعر مال، وحسن اللسان مال، والمال مال.
قال الشيخ: قال لنا ابن الربيع: أُرِيدَ به إذا رآه إنسان في النوم، وهذا الحديث من أنكر حديث رواه يَحْيى بن عنبسة عن حميد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن يَحْيى السرخسي، قال يوسف بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن عنبسة، قَال: حَدَّثَنا أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ [قال]: لا يجتمع على المسلم خراج وعشر.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه غير يَحْيى بن عنبسة بهذا الإسناد عَن أبي حنيفة، وإِنَّما يروي هذا من قول إبراهيم، ويحكيه أبو حنيفة عن حماد، عن إبراهيم في قوله، وَهو مذهب أَبِي حنيفة وجاء يَحْيى بن عنبسة فرواه عَن أبي حنيفة، فأوصله إلى النبي ﷺ وأبطل فيه.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن نصر الفراء، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن عنبسة البصري، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عن مُحَمد بن المنكدر، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: أُمَّتِي على خمس طبقات. فذكر حديثًا منكرا.
قال الشيخ: ويحيى بن عنبسة هذا مكشوف الأمر في ضعفه، لرواياته عن الثقات بالموضوعات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٢٥)].
• يحيى بن عَنْبَسَة.
بَصري
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث، مَكْشُوف الأَمر فِي ضعفه رِوَايَته عَن الثِّقَات الموضوعات. [مختصر الكامل (ص ٨٢٨)].
• يحيى بن عنبسة.
بغدادي، كذاب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٨٧).)].
• يحيى بن عَنْبَسَة.
روى عَن مَالك بن أنس وَأبي حنيفَة وَدَاوُد بن أبي هِنْد وَابْن عُيَيْنَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٢٥)].
• يحيى بن عنبسة.
стр. 9958
يروي عن: مالك، وأبي حنيفة، وابن عيينة، وداود بن أبي هند أحاديث مناكير، لا شيء [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٧٦)].
• يحيى بن عنبسة، القرشي، البصري.
حدث عن: حميد الطويل، ومالك، والثوري.
قال الدارقطني: كذاب، وقال ابن عدي: هو مكشوف المر في ضعفه لرواياته عن الثقات الموضوعات، وقال ابن حبان: دجال يضع الحديث، لا تحل الرواية عنه، وقال الأزدي: كذاب لا يكتب حديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠١)].
• يحيى بن عنبسة القرشي.
عن حميد، قال ابن حبان: دجال يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].
• يحيى بن عنبسة، القرشي.
عن حميد الطويل.
قال ابن حبان: دجال وضاع [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٦)].
• يحيى بن عنبسة القرشي.
عن حميد الطويل.
قال ابن حبان: دجال وضاع.
قال ابن عدى: منكر الحديث مكشوف الامر.
وقال الدارقطني: دجال يضع الحديث.
يوسف بن مسلم، حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا حماد، عن أنس - مرفوعا: لا يتوضأ أحدكم في موضع استنجائه، فإن الوضوء يوضع مع الحسنات في الميزان.
وبه: حسن الوجه مال، وحسن الشعر مال، وحسن اللسان مال، والمال مال كأنه يعنى في المقام.
وبه: خدر الوجه بالسكر يهدر الحسنات.
ابن مسلم، حدثنا يحيى، حدثنا أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: لا يجتمع على مسلم خراج وعشر.
أحمد بن نصر الفراء، حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا سفيان، عن ابن المنكدر، عن ابن عباس - مرفوعا: أمتى على خمس طبقات.
قلت: هذا كله من وضع هذا المدبر.
تمتام، حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: وقف بنا رسول الله ﷺ عشية عرفة، فلما كان عند دفعة استنصت الناس فأنصتوا، فقال: إن ربكم قد تطول عليكم في يومكم هذا، فوهب مسيئكم لمحسنكم، وذكر حديثا طويلا مكذوبا.
قال الخطيب: يحيى بن عنبسة بصرى الاصل.
روى عن حميد، وأبى حنيفة والثوري، وعنه يوسف بن معبد بن مسلم، وتمتام، وعدة.
أخبرنا الازرق، أخبرنا أبو سهل بن زياد، حدثنا تمتام، حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : لا تزال الملائكة تصلى على الغازى ما دام حمائل سيفه في عنقه.
قال الدارقطني: يحيى بن عنبسة كذاب. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٦)].
• يحيى بن عنبسة القرشي.
عن حميد الطويل.
قال ابن حبان: دجال وضاع.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث مكشوف الأمر.
وقال الدارقطني: دجال يضع الحديث.
يوسف بن مسلم: حدثنا يحيى بن عنبسة حَدَّثَنا حميد، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: لا يتوضأ
стр. 9959
أحدكم في موضع استنجائه فإن الوضوء يوضع مع الحسنات في الميزان.
وبه: حسن الوجه مال وحسن الشعر مال وحسن اللسان مال والمال مال كأنه يعني في المنام.
وبه: خدر الوجه من السكر يهدر الحسنات.
ابن مسلم: حدثنا يحيى حَدَّثَنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله ﵁ مرفوعا: لا يجتمع على مسلم خراج وعشر. أحمد بن نصر الفراء: حَدَّثَنا يحيى بن عنبسة حَدَّثَنا سُفيان، عَن ابن المنكدر عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: أمتي على خمس طبقات.
قلت: هذا كله من وضع هذا المدبر.
تمتام: حَدَّثَنا يحيى بن عنبسة حَدَّثَنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال: وقف بنا رسول الله ﷺ عشية عرفة فلما كان عند دفعه استنصت الناس فأنصتوا فقال: إن ربكم قد تطول عليكم في يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم … وذكر حديثا طويلا مكذوبا.
قال الخطيب: يحيى بن عنبسة بصري الأصل روى، عَن حُمَيد، وَأبي حنيفة والثوري، وعنه يوسف بن سعيد بن مسلم وتمتام وعدة.
أخبرنا الأزرق أخبرنا أبو سهل بن زياد حَدَّثَنا تمتام حَدَّثَنا يحيى بن عنبسة حَدَّثَنا حميد، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : لا تزال الملائكة تصلي على الغازي ما دام حمائل سيفه في عنقه.
قال الدارقطني: يحيى بن عنبسة كذاب. انتهى.
وقال الحاكم وأبو نعيم: روى عن مالك وداود بن أبي هند أحاديث موضوعة. [لسان الميزان (٨/ ٤٦٨)].
• يحيى بن عَنْبسة القُرَشي.
عن حميد، قال ابن حبان: دجال، وضَّاع يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٠٠)].
• يحيى بن عنبسة، القرشي.
قال بن حبان: دجال وضاع، ذكر له الذهبي أحاديث في ميزانه، ثم قال: قلت: هذا كله من وضع هذا المدبر [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٤١)].
• يحيى بن عَنْبَسَة القرشي.
عَن حميد الطَّوِيل قَالَ ابْن حبَان وَالدَّارَقُطْنِيّ دجال وَضاع. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].
• يحيى بن عنبسة.
كذاب رفع حديثا حكاه أبو حنيفة عن حماد عن قول إبراهيم لا يجتمع على مؤمن خراج وعشر، قال ابن حبان وغيره دجال وضاع. (المنذري) [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٣٠٩ - يحيى بن عون بن يوسف السكري
• يحيى بن عون بن يُوسُف.
لَهُ عَن أَبِيه عَن سعيد بن معن عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر مَرْفُوعا
لما خلق الله الجنَّة حفها بالريحان الحَدِيث رَوَاهُ عَنهُ يحيى بن مُحَمَّد بن خشيش القيرواني
قال الدارقطني: فِي غرائب مَالك بَاطِل من دون مَالك ضعفاء وَقَالَ الْخَطِيب فِي أَسمَاء الروَاة عَن مَالك مُنكر لَا يَصح وَفِي إِسْنَاده غير وَاحِد لَا يعرف
وَأورد صَاحب الْمِيزَان الحَدِيث فِي تَرْجَمَة سعيد بن معن رَاوِيه عَن مَالك قَالَ لَكِن الْإِسْنَاد إِلَيْهِ مظلم [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٦)].
• يحيى بن عون بن يوسف السكري.
стр. 9960
عن أبيه.
وعنه يحيى بن خشيش.
ضعفه الدارقطني.
قلت: وقد تقدم في ترجمة سعيد بن معن.
(ز ذ) [لسان الميزان (٨/ ٤٧٠)].
• يحيى بن عَوْن بن يوسف.
عن أبيه، ضَعَّفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٠١)].
стр. 9961
١٤٣١٠ - يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن بن محمد أبو زكريا الرملي التيمي الكوفي
• يحيى بن عيسى الرملي.
يحيى بن عيسى: يروي أحاديث ينكرها الناس. [أحوال الرجال (ص ٨٧)].
• يحيى بن عيسى الرملي.
ليس بالقوي، كوفي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٦٦)].
• يَحيَى بن عيسى الرَّمليُّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وذَكَرُوا لَه حَديث يَحيَى بن عيسى الرَّملي، فقال: كان ضَعيفًا وكان يَسكُن الرَّملَةَ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يَحيَى بن عيسى الرَّملي لَيس بِشيء. حدثنا أَبي قال: سأَلت أَبي عن يَحيَى بن عيسى الرَّملي، فقال: ما أَدري، ما كَتَبت عنه شيئًا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٩٠)].
• يحيى بن عِيسَى بن مُحَمَّد، التَّمِيمِي، الرَّمْلِيّ.
أَصله من الكُوفَة، انْتقل إِلَى الرملة، كنيته: أبو زَكَرِيَّا، وَكَانَ خزازا.
يروي عَن: الأَعْمَش، وَالثَّوْري.
روى عَنهُ الشاميون.
مَاتَ سنة إِحْدَى وَمِائَتَيْنِ، وَكَانَ مِمَّن سَاءَ حفظه، وَكثر وهمه، حَتَّى جعل يُخَالف الْأَثْبَات فِيمَا يروي عَن الثِّقَات، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ.
أخبرنَا مُحَمَّد بن زِيَاد الزيَادي، قَالَ: حَدثنَا بن أَبِي شيبَةَ، سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، وَذَكَرَ لَهُ يَحْيَى بْنُ عِيسَى الرَّمْلِيُّ، فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفًا.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ سَمِعْتُ الدَّارمِيّ، قلت ليحيى بن معِين: فَيَحْيَى بْنُ عِيسَى الرَّمْلِيُّ تَعْرِفُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، مَا هُوَ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٢٦)].
• يَحْيى بن عيسى.
وَهو كوفي سكن الرملة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فيحيى بن عيسى الرملي، ما تعرفه؟ قَال: نَعم، ما هو بشيءٍ، قال عثمان: هو كما قال يَحْيى، هو ضعيف.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى بن عيسى، قال: هو ضعيف لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يَحْيى بن عيسى الرملي ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت أبى، قال: يَحْيى بن عيسى الرملي ما أقرب حديثه، سكن الرملة، قلت له: سمعت منه شيئا؟ قال: لا.
حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عيسى بن عثمان بن عيسى، قال: مات يَحْيى بن عيسى، أبو زكريا التميمي، سنة إحدى ومِئَتَين، أو نحوها كوفي الأصل، وإِنَّما قيل الرملي، أنه كان حدث بالرملة.
وقال النسائي: يَحْيى بن عيسى الرملي ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا هارون بن حاتم، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى الرملي، عَنِ الأَعْمَش، عَن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، قال النبي ﷺ : النظر إلى وجه علي عبادة.
стр. 9962
وهذا يرويه عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد يَحْيى الرملي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس الفاخوري، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى، عن سفيان الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: أفاض رسول الله ﷺ بالسكينة، وأوضع في وادي محسر وأمرهم بمثل حصا الخذف، وقال: ليأخذوا منى مناسكها لعلي لا ألقاهم بعد عامي هذا.
قال: هكذا حَدَّثَنا ابن حماد، عن عيسى بن يُونُس، عن الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي الزبير، ورواه غيره عَن يَحْيى بن عيسى، عن الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، ولم يذكر في إسناده الأَعْمَش، وَهو الصواب.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: أفاض رسول الله ﷺ ، فذكر مثله سواء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى، حَدَّثَنا الأَعْمَش، قال: اختلف أهل البصرة في القصص، فأتوا أنس بن مالك فسألوه: أكان النبي ﷺ يقص؟ قال: إنما بعث النبي ﷺ بالسيف والقتال، ولكن سمعته يقول: لأَن أقعد مع قوم يذكرون الله بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس، أحب إلى من الدنيا وما فيها.
وهذا يعرف بيحيى بن عيسى عن الأَعْمَش.
وحَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا ابن مصفي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى الرملي، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قال النبي ﷺ : هل تضامون في رؤية القمر ليلة البدر؟ قلنا: لا، قال: فكذاك لا تضامون في رؤية ربكم يوم القيامة.
وقال: وهذا عَنِ الأَعْمَش يرويه يَحْيى بن عيسى، وليحيى بن عيسى غير ما ذكرت، وعامة رواياته مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٦٠)].
• يحيى بن عِيسَى.
كُوفِي سكن الرملة.
قَالَ ابْن معِين: مَا هُوَ بِشيء.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: هُوَ ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ يحيى: ضَعِيف لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ أَحْمد: مَا أقرب حَدِيثه. قَالَ عبد الله: قلت لَهُ: سَمِعت مِنْهُ شيئا؟ قَالَ: لَا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة ٢٥١ أَو نَحْوهَا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة رواياته مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٨١٨)].
• يحيي بن عيسى الرملي.
حدثنا الحسن بن أحمد، قال: قرئ على العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: يحيي بن عيسى الرملي، ليس حديث بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٧٦)].
• يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن بن محمد، أبو زكريا، التيمي، الكوفي.
سكن الرملة.
يروي عن: الأعمش، والثوري.
قال يحيى: ما هو بشيء، وقال مرة: ضعيف، لا يكتب حديثه، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال أحمد: ما أقرب حديثه، وقال ابن حبان: ساء حفظه،
стр. 9963
وكثر وهمه، فبطل الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠١)].
• يحيى بن عيسى الرملي.
صدوق يهم، ضعفه يحيى بن معين، وقال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].
• يحيى بن عيسى، الرملي.
مشهور.
ضعفه ابن معين، وقال س: ليس بالقوي (م د ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٦)].
• يحيى بن عيسى الرملي التميمي النهشلي الفاخوري. [م، د، ت، ق].
وهو كوفى.
نزل الرملة.
له: عن الاعمش، ومسعر.
وعنه محمد بن مصفى، وعلى بن محمد الطنافسى، وجماعة.
كان أحمد يثنى عليه.
وقال أبو معاوية: اكتبوا عنه، فطالما رأيته عند الاعمش.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال ابن معين: ضعيف.
محمد بن مصفى، حدثنا يحيى بن عيسى، حدثنا الاعمش، قال: اختلف أهل البصرة في القصص، فأتوا أنس بن مالك فسألوه: أكان النبي ﷺ يقص؟ قال: لا، إنما بعث النبي ﷺ بالسيف، ولكن سمعته يقول: لان أقعد مع قوم يذكرون الله بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس أحب إلى من الدنيا وما فيها.
أحمد بن أبى مريم، سألت ابن معين عن يحيى بن عيسى، فقال: لا تكتب حديثه.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد: ما أقرب حديثه.
هارون بن حاتم، حدثنا يحيى بن عيسى، عن الاعمش، عن إبراهيم، عن علقمة،.
عن عبد الله - مرفوعا: النظر إلى وجه على عبادة.
قلت: لعله من وضع هارون.
وقال ابن عدى في ترجمة يحيى: عامة ما يرويه مما لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٧)].
• يحيى بن عيسى الرملي.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٣١١ - يحيى بن غالب العَبْشَمي
• يَحيَى بن غالب العَبشَميُّ.
في إِسنادِه نَظرٌ.
حدثناه أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، حَدثنا إِبراهيم بن عذرة، حَدثنا يَحيَى بن غالب العَبشَمي، حَدثنا يَحيَى بن حَمزَة، قاضي دِمَشق، عن ابن غُضيف، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، أَقرَع بَين امرَأَة وقَوم مِن بَني سَعد زَوَّجَها أَخواها في يَوم وهي غائِبَةٌ.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٩٣)].
• يحيى بن غالب العبشمي.
عن يحيى بن حمزة، لا يصح حديثه في النكاح. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].
• يحيى بن غالب، العبشمي.
عن يحيى بن حمزة في النكاح، لم يصح حديثه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٦)].
• يحيى بن غالب العبشمي.
стр. 9964
عن يحيى بن حمزة في النكاح.
لم يصح.
وقال العقيلى: في إسناده نظر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٧)].
• يحيى بن غالب العبشمي.
عن يحيى بن حمزة في النكاح، لم يصح.
وقال العقيلي: في إسناده نظر. انتهى.
وساق الحديث عن أحمد بن محمد بن عاصم: حدثنا إبراهيم بن عزرة حَدَّثَنا يحيى بن غالب حَدَّثَنا يحيى بن حمزة قاضي دمشق، عَن أبي غضيف عن عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه: أن النبي ﷺ أقرع بين امرأة وقوم من بني سعد زوجها أخواها في يوم وهي غائبة. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٠)].
• يحيى بن غالب العَبْشَمي.
عن يحيى بن حمزة: في النكاح، لم يصح، في إسناده نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٠٣)].
١٤٣١٢ - يحيى بن غالب عن أبيه
• يحيى بن غالب (١).
عن أبيه، عن الحسن خبره كذب في فضل معاوية. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٦)].
• يحيى بن غالب.
عن أبيه، عن الحسن في فضائل معاوية بخبر موضوع [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٦)].
• يحيى بن غالب.
عن أبيه، عن الحسن في فضائل معاوية، فذكر خبرا موضوعا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٧)].
• يحيى بن غالب.
عن أبيه، عَن الحسن في فضائل معاوية فذكر خبرا موضوعا. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٠)].
• يحيى بن غالب.
عن أبيه، عن الحسن: في فضائل معاوية، فذكر خبراً موضوعاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٠٢)].
• يحيى بن غَالب.
عَن أَبِيه عَن الحسن، خَبره فِي فضل مُعَاوِيَة كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].
&#٩٦٧٠; يحيى بن الفضل
• يحيى بن الفضل.
يَأتي فِي يحيى بن قيوم (ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٧٠)].
١٤٣١٣ - يحيى بن فلان الأنصاري
• يحيى بن فلان الأنصاري.
عن أبيه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].
• يحيى بن فلان، الأنصاري.
عن أبيه، لا يعرف (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٦)].
• يحيى بن فلان الأنصاري.
عن أبيه.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٧)].
١٤٣١٤ - يحيى بن فُلَيْح بن سليمان
• يحيى بن فليح بن سُلَيْمَان.
روى عَن ثَوْر بن زيد عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس أَن الشراب كَانُوا يضربُونَ على عهد رَسُول الله ﷺ رَوَاهُ عَنهُ سعيد بن كثير بن عفير
стр. 9965
وَسَعِيد بن أبي مَرْيَم رَوَاهُ الْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ.
قَالَ ابْن حزم فِي الإيصال يحيى بن فليح ضَعِيف وَقَالَ فِي مَوضِع آخر لَيْسَ بِالْقَوِيّ [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٦)].
• يحيى بن فليح بن سليمان.
عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس: في حد الخمر.
قال ابن حزم: مجهول. وقال مرة: ليس بالقوي.
قلت: حديثه في الكبرى للنسائي وأغفله في التهذيب. (ذ -) [لسان الميزان (٨/ ٤٧١)].
• يحيى بن فُلَيْح بن سليمان.
عن ثور بن زيد في الخَمْر، ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٠٤)].
١٤٣١٥ - يحيى بن فياض الزماني
• يحيى بن فياض، الزماني.
عن همام.
قال أبو داود عقيب روايته: هذا عندنا باطل [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٧)].
• يحيى بن فياض الزماني.
عن همام بن يحيى.
قال أبو داود عقيب حديث له: هذا باطل. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٧)].
١٤٣١٦ - يحيى بن قيس أبو صَعْصَعة
• يحيى بن قيس أبو صعصعة.
عن أبى سعيد - مرفوعا: اللهم أذل قيسا، فإن ذلها عز الاسلام.
هذا منكر جدا.
أتى به عبيدالله بن سعيد بن عفير، عن أبيه، عنه.
ذكره أبو أحمد الحاكم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٨)].
• يحيى بن قيس أبو صعصعة.
عن أبي سعيد ﵁ مرفوعا: اللهم أذل قيسا فإن ذلها عز الإسلام.
هذا منكر جدا أتى به عُبَيد الله بن سعيد بن عفير، عَن أبيه عنه، ذكره أبو أحمد الحاكم. انتهى.
والذي في الكنى للحاكم: أبو صعصعة روى، عَن أبيه، عَن أبي سعيد. وهذا هو الصواب فإن سعيد بن عفير لم يلحق التابعين وكذا هو في المتفق والمفترق للخطيب إلا أنه سمى أباه بشرا فوهم. [لسان الميزان (٨/ ٤٧١)].
• يحيى بن قيس أبو صَعْصَعة.
عن أبي سعيد، مرفوعاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٠٥)].
١٤٣١٧ - يحيى بن قيس المأربي
• يحيى بن قيس المأربي. [د، ت].
أعرابي.
له من حديث ولده محمد عنه عن ثمامة بن شراحيل.
وفيه جهالة.
عن سمى بن قيس، عن شمر، عن أبيض بن حمال المأربى في استقطاعه ملح مأرب، فهذا إسناد لا تنهض به الحجة.
وقال فيه الترمذي: غريب.
وقد روى نحوه فرج بن سعيد بن أبيض، عن عمه ثابت، عن أبيه أبيض. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٨)].
стр. 9966
• يحيى بن قيس المأربي.
أعرابي، له من حديث ولده محمد عنه عن ثمامة ابن شراحيل، وفيه جهالة. عن سمي بن قيس، عن شمر، عن أبيض بن حَمَّال المأربي في استقطاعه ملح مأرب. فهذا إسنادٌ لا تقومُ به حُجَّة، وقال فيه الترمذي: غريب، انتهى.
في «التذهيب»: وثَّقَه الدَّارقطني. وفي «الكاشف»: صدوق، انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: يروي [-ب] عن أبيض بن حَمَّال، روى عنه ابنه محمد بن يحيى بن قيس، ثم ذكر في الطبقة الثالثة ما لفظه: يحيى بن قيس المأربي السبئي من أهل اليمن يروي عن ثمامة بن شراحيل، روى عنه ابنه محمد بن يحيى بن قيس. ثم في الطبقة الرابعة كما ذكر في الثالثة سواء. [نثل الهميان ص ٣٩٩)].
١٤٣١٨ - يحيى بن قَيُّوم الأزْدي
• يحيى بن قيوم الأزدي.
عن أبيه: أنه وفد على النبي ﷺ فقال: ما اسمك؟ قال: قيوم قال: لا، لكنك عبد القيوم.
وعنه ابنه الفضل بن يحيى.
أخرجه ابن منده وقال: غريب.
وقال العلائي في الوشي: لا أعرف أحدا من رجاله. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٧١)].
• يحيى بن قَيُّوم الأزْدي.
عن أبيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٠٦)].
١٤٣١٩ - يحيى بن كثير أبو النضر البصري
• يَحيَى بن كَثير أبو النَّضر.
صاحِب البَصري مُنكر الحديث.
ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن مُحمد التَّمارُ، قال: حَدثنا كَثير بن يَحيَى أبو مالك، صاحِب البَصري قال: حَدثني أَبي، حَدثنا مُحمد بن عَمرو، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : ولد لسُليمان بن داوُد ابن، فقال للشياطينِ: أين أُواريه مِن المَوت، قالُوا: نَذهَب به إِلى تُخُوم الأَرض، قال: يَصِل إِلَيه المَوتُ، قالُوا: فَإِلى قَعر البَحر، قال: يَصِل إِلَيه، قالُوا: فَنَذهَب به إِلى المَغرِب، قال: يَصِل إِلَيه المَوتُ، قالُوا: فَإِلى المَشرق، قال: يَصِل إِلَيه المَوتُ، قالُوا: فَنَصعَد به بَين السَّماء والأَرض، قال: نَعَم، قال: فَصَعَدُوا به، ونزَل مَلَك المَوت ﵇، فقال: يا ابن داوُد، إِنّي أُمِرت بِقَبض النَّسَمَة، فَطَلَبتُها في البَحر فَلَم أُصِبها، وطَلَبتُها في الأَرَضين، فَلَم أُصِبها، وطَلَبتُها في المَشرق والمَغرِب فَلَم أُصِبها، فَبَينا أَنا أَصعَد إِلى السَّماء أبصرتُها فَقَبَضتُها، قال: وجاء جَسَدُه حَتَّى وقَع على كُرسيه، فَذَلك قَول الله ، ﴿ولَقَد فَتَنا سُليمان وأَلقَينا على كُرسيه جَسَدًا ثُم أَنابَ﴾. حدثنا مُحمد بن زَكَريا، حَدثنا شيبان يَعني ابن فَرُوخ، حَدثنا يَحيَى بن كَثير أَبو النَّضر، عن مُحَمد بن عَمرو، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: وأَخبَرَنا يَحيَى بن أَبي كَثير، عن أَبي حَمزَة، عن إِبراهيم، عن سَعد بن أَبي وقاص، عن النَّبي ﷺ ، قال: اهتَز العَرش لمَوت سَعد بن مُعاذ حَتَّى تَخَلَّعَت أَعوادُهُ.
قال سَعدٌ: وذاك أَوَّل ما سَمِعنا أَنَّ للعَرش أَعوادًا.
стр. 9967
لا يُتابَع على حَديثه الأَوَّل، والثاني مَعرُوف مِن غَير هَذا الوجه ولَيس يُحفَظُ: حَتَّى تَخَلَّعَت أَعوادُه مِن وجه صَحيح. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٩٦)].
• يحيى بن كثير، أبو النَّضر.
من أهل البَصرة.
شيخ يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد، وَلَيْسَ هَذَا بِيَحْيَى بن كثير بن دِرْهَم ذَاك ثِقَة، كنيته: أَبُو غَسَّان، وَهَذَا يُقَال لَهُ: أَبُو النَّضر.
روى هَذَا عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَن إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : الشركُ أَخْفَى فِي أُمَّتِي مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ عَلَى الصَّفَا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، فَمَا الْمَخْرَجُ مِنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : يَا أَبَا بَكْرٍ أَلا أُعَلِّمُكَ شيئًا إِذَا قُلْتَهُ بَرِئْتَ مِنْ قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ، قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشركَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ مِمَّا لَا أَعْلَمُ.
أَخْبَرَنَاهُ السَّخْتِيَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا شيبَان بن فَروح، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو النَّضر، عَن سُفْيَان الثَّوْريّ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٣٠)].
• يَحْيَى بن كثير أبو النَّضر.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أبو النَّضر هَذَا صَاحب البَصريّ ضَعِيف الحَدِيث، يغرق فِي التَّشيع، مَتْرُوك الحَدِيث، يحدث عَن الجريرِي، وَعَن عبد الكَرِيم.
رَوَى عَنِ الجُرَيْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ سَارَ بِأَصْحَابِهِ، فَقَالَ: «جُنْدُبٌ، وَمَا جُنْدُبٌ؟!» وَذَكَرَ الحَدِيثَ.
وَرَوَى عَنْ عَبْدِ الكَرِيمِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذَا سَمِعْتُمُ الرَّعْدَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ، فَإِنَّهُ لَا يُصيبُ ذَاكِرًا» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٨٩)].
• يَحْيى بن كثير.
بصري، يُكَنَّى أبا النضر.
حَدَّثَنَا عبدان، ويحيى بن مُحَمد بن البحتري، قالا: حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير، عن سفيان الثَّوْريّ، وإسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عَن أبي بكر الصديق، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الشرك في أُمَّتِي أخفى من دبيب النمل على الصفا، فقال أبو بكر: فكيف النجاة والمخرج من ذلك؟ فقال النبي ﷺ : ألا أعلمك شيئا إذا قلته برئت من قليله وكثيره؟ قال: قل: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك وأنا أعلم، وأستغفرك مما لا أعلم.
وهذا عن الثَّوْريّ ليس يرويه غير يَحْيى بن كثير. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا أبو النضر، عن أيوب، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ قَال: ما من أيام العمل فيه أحب إلى الله من أيام العشر. الحديث.
قال لنا عبدان: كان الناس يرون أنه عاصم بن هلال، وكان أبوكامل يومئ إلى أنه يَحْيى بن كثير.
وقال عَمْرو بن علي: يَحْيى بن كثير أبو النضر صاحب البصري، كان لا يتعمد الكذب، إلا أنه كان يغلط ويهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الحلواني، حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى الأيلي، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير، عن جعفر، يعنِي ابن الزبير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قَال: الأذنان من الرأس.
стр. 9968
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عثمان بن حفص، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير أبو النضر، حَدَّثَنا سليمان التيمى، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تسحروا فإن في السحور بركة.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عثمان بن حفص الزمني، أَخْبَرنا يَحْيى بن كثير، حَدَّثَنا عطاء بن السائب، عَن أبي عَبد الرحمن، عنِ ابن مسعود، سمعت رسول الله ﷺ يقول: كفارة المجلس أن يقول العبد: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا أله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
وبإسناده؛ قال: صليت خلف رسول الله ﷺ فسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله، وعن شماله: السلام عليكم ورحمة الله، حتى يري بياض وجهه من كلا جانبيه، وكان ابن مسعود يفعله.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عثمان بن حفص، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير، حَدَّثَنا الجريري، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لولا أنكم تذنبون لخفت عليكم ما هو أكثر من الذنب، قالوا: ما هو يا رسول اللهِ؟ قال: العجب. وبإسناده؛ عَن أبي سَعِيد قَال: كُنا نجلس إلى رسول الله ﷺ نسمع منه الحديث، ليس منا من يرويه على حرف واحد، غير أن المعنى واحد.
وليحيى بن كثير ما ذكرت، وَهو في جملة الضعفاء الذي يكتب حديثهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٩٨)].
• يحيى بن كثير أبو النَّضر.
بَصري صَاحب البَصريّ.
قَالَ الفلاس: كَانَ لَا يتَعَمَّد الكَذِب إِلَّا أَنه يغلط ويهم.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ من جملَة الضُّعَفَاء الذين يكْتب حَدِيثهمْ. [مختصر الكامل (ص ٨٢٥)].
• يحيى بن كثير أبو النضر.
بصري، ضعيف.
عن: أيوب، وسليمان التيمي، وعامر الأحوال، وعطاء بن السائب، وداود بن أبي هند. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٧٨).)].
• يحيى بن كثير، أبو النضر، البصري.
يروي عن أيوب.
قال أبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان، والدارقطني: ضعيف، زاد أبو حاتم ذاهب الحديث جداً، وقال الدارقطني: متروك الحديث، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاج به فيما انفرد به، وليس هذا (يحيى بن كثير بن درهم) ذاك ثقة وكنيته أبو غسان العنبري [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠١)].
• يحيى بن كثير البصري.
عن أيوب، قال الدارقطني: متروك، أما يحيى بن كثير العنبري البصري، فثقة مشهور. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].
• يحيى بن كثير، أبو النضر.
صاحب البصري.
عن أيوب.
قال الدارقطني: متروك [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٧)].
• يحيى بن كثير [ق].
صاحب البصري.
روى عن أيوب، ومحمد بن عمرو.
يكنى أبا مالك.
стр. 9969
وقيل أبو النضر.
قال أبو حاتم: ضعيف، ذاهب الحديث جدا.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم.
شيبان بن فروخ، حدثنا يحيى بن كثير، عن الثوري، عن إسماعيل، عن قيس، عن أبى بكر - مرفوعا: الشرك أخفى في أمتى من دبيب النمل على الصفا.
فقال أبو بكر: فكيف النجاة من ذلك؟ فقال: يا أبا بكر ألا أعلمك شيئا إذا قلته برئت من قليله وكثيره، قل: اللهم إنى أعود بك أن أشرك وأنا أعلم، وأستغفرك مما لا أعلم.
قال الفلاس: يحيى بن كثير أبو النضر لا يتعمد الكذب إلا أنه يغلط ويهم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٨)].
• يحيى بن كثير أبو مَالك.
صَاحب البَصريّ قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].
• يحيى بن كثير الباوردي أبو مالك.
يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
يحيى بن كثير البصري العنبري (تمييز).
• يحيى بن كثير، البصري العنبري.
فأصغر من هذا ثقة [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٧)].
١٤٣٢٠ - يحيى بن كثير الطائي
• يحيى بن كثير، الطائي.
عن عبد الرحمن بن نجدة، لا يدرى من هو ولا شيخه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٧)].
• يحيى بن كثير الطائي.
عن عبد الرحمن بن نجدة.
لا يدرى من هو كشيخه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٩)].
• يحيى بن كثير الطائي.
عن عبد الرحمن بن نجدة.
لا يدرى من هو كشيخه. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٢)].
• يحيى بن كثير الطائي.
لا يُدرى من هو]. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٠٧)].
١٤٣٢١ - يحيى بن كثير الكاهلي الأسدي
• يحيى بن كثير الكاهلي.
معاصر للأعمش، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].
• يحيى بن كثير، الكاهلي، الكوفي.
عن تابعي، ضعفه النسائي [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٧)].
• يحيى بن كثير الكاهلي الأسدي. [د].
كوفى.
له عن مسور بن يزيد.
الكاهلى، وغيره.
وعنه مروان بن معاوية حسب.
وثق.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال النسائي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٩)].
стр. 9970
١٤٣٢٢ - يَحيَى بن أبي كَثير اليَماميُّ
• يَحيَى بن أبي كَثير اليَماميُّ.
ذُكِر بِالتَّدليسِ.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، حَدثنا نُعيم بن حَماد، حَدثنا ابن المُبارك، عن هَمام قال: كَما يُحَدِّث يَحيَى بن أبي كَثير بِالغَداة، فَإِذا كان بِالعَشي قَلَبَه عنا. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا يَزيد بن هارون، حَدثنا هَمام قال: ما رَأَيت أَصلَب وجهًا مِن يَحيَى بن أَبي كَثير، كُنا نُحَدِّثُه بِالغَداة، فَيَرُوح بِالعَشي فَيُحَدثناهُ. حدثنا مُحمد بن جَعفَر، قال: حَدثنا أَبو بَكر بن أَبي الأَسود، حَدثنا عَبد الصَّمَد بن عَبد الوارِث، عن أَبيه، عن حُسين المُعَلِّم قال: قُلنا ليَحيَى بن أَبي كَثير: هَذه المُرسَلات عَمَّن هيَ؟ قال: أَتَرَى رَجُلاً أَخَذ مِدادًا وصَحيفَةً فَكَتَب على رَسُول الله ﷺ الكَذِب، قال: قُلتُ: فَإِذا جاء مِثل هَذا فَأَخبِرنا، قال: إِذا قُلت بَلَغَني فَإِنه مِن كِتاب، قال أَبو بَكر، وقال يَحيَى بن سَعيد: مُرسَلات يَحيَى بن أَبي كَثير شِبه الرّيحِ. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي قال: ما حَدثنا يَحيَى، عن قَتادة بِشيء مُرسَل، ولا عن يَحيَى بن أَبي كَثير بِمُرسَل ولا حَديث واحِد، فَحَدثنا عن الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أَبي كَثير، أَنَّ ابن عَباس، كان لا يَرَى طَلاق المُكرَه شيئًا، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثُنا عنهما جَميعًا بِمُرسَلهِ. حدثنا يَحيَى، قال: حَدثنا نُعيم، حَدثنا عَبد الصَّمَد، عن أَبيه، عن حُسين المُعَلِّم قال: قُلنا ليَحيَى بن أَبي كَثير: إِنَّك تَحَدِّثُنا عن قَوم، لَم تَلقَهُم ولَم تَسمَع منهُم، قال: تَرَون الكِتاب وضِع في القِرطاس والدَّواة، فَكُتِب فيه الكَذِبُ، فَقلتُ: لا تَفعَل. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٩٤)].
• يحيى بن أبي كثير اليمامي.
أحد الاعلام الاثبات.
ذكره العقيلى.
في كتابه، ولهذا أوردته، فقال: ذكر بالتدليس.
قلت: يروى عن أنس ولم يسمع منه.
وقال نعيم بن حماد: حدثنا المبارك، عن همام، قال: كنا نحدث يحيى بن أبى كثير بالغداة، فإذا كان بالعشى قلبه عنا.
وقال حسين المعلم: قلنا ليحيى بن أبى كثير: هذه المرسلات عمن هي؟ قال: أترى رجلا أخذ مدادا وصحيفة فكتب على رسول الله ﷺ الكذب! قال: قلت: فإذا جاء مثل هذا فأخبرنا؟ قال: إذا قلت بلغني فهو من الكتاب.
قال يحيى القطان: مرسلات يحيى بن أبى كثير شبه الريح.
قلت: هو في نفسه عدل حافظ من نظراء الزهري، وروايته عن زيد بن سلام منقطعة لانها من كتاب وقع له. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٨)].
&#٩٦٧٠; يحيى بن أبي لبيبة
تقدم في يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ويأتي في يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة
١٤٣٢٣ - يَحيَى بن مالك بن أَنس الأَصبَحيُّ
• يَحيَى بن مالك بن أَنس الأَصبَحيُّ.
عن أَبيه، بِمَناكيرَ.
منها ما حَدثناه عُبيد بن مُحمد الكَشوري، قال:
стр. 9971
حَدثنا مُحمد بن يَحيَى بن جَميل، حَدثنا بَكر بن الشرود، حَدثنا يَحيَى بن مالك بن أَنس، عن أَبيه، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسيب، قال: قال رسول الله ﷺ : إِنا مَعشر الأَنبياء كَذَلك أُمِرنا أَن نُكَلِّم الناس على قَدر عُقُولهِم. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٩٨)].
• يحيى بن مالك بن أنس.
قال العقيلي: حدث بمناكير عن أبيه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].
• يحيى بن مالك بن أنس، الأصبحي.
قال العقيلي: حدث عن أبيه بمناكير [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٧)].
• يحيى بن مالك بن أنس الأصبحي.
قال العقيلى: حدث عن أبيه بمناكير. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٩)].
• يحيى بن مالك بن أنس الأَصْبَحي.
قال العقيلي: حَدَّث عن أبيه بمناكير، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: سكن اليمن، وحَدَّثهم بالموطأ، مستقيم الحديث. [نثل الهميان ص ٤٠٠)].
• يحيى بن مالك بن أنس الأصبحي.
قال العقيلي: حدث، عَن أبيه بمناكير. انتهى.
وقال مسلمة بن قاسم: يضعف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: سكن اليمن وحدثهم، عَن أبيه بالموطأ، مستقيم الحديث.
وقال العقيلي: حدثنا عُبَيد بن محمد الكشوري حَدَّثَنا محمد بن يحيى بن جميل حَدَّثَنا بكر بن الشرود حَدَّثَنا يحيى، عَن أبيه، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد رفعه: إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٢)].
• يحيى بن مالك بن أنس.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٠٩)].
• يحيى بن مالك بن أنس المذكور.
حدث عن أبيه بالموطأ، مستقيم الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦١٠)].
١٤٣٢٤ - يحيى بن المبارك الدمشقي الصَّنْعاني
• يحيى بن المبارك الدمشقي الصنعاني.
تالف.
له: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ : حسنة الحر بعشرة، وحسنة المملوك بعشرين.
فهذا موضوع.
انفرد به إسماعيل بن موسى العسقلاني عنه.
قال الخطيب: وهما مجهولان. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٩)].
• يحيى بن المبارك الدمشقي الصنعاني.
تالف.
له عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : حسنة الحر بعشرة، وحسنة المملوك بعشرين. فهذا موضوع تفرد به إسماعيل بن موسى العسقلاني عنه.
قال الخطيب: وهما مجهولان. انتهى.
وقال الدارقطني: يحيى بن المبارك ضعيف، وكذلك الرواي عنه إسماعيل بن موسى بن أبي ذر العسقلاني.
وله ذكر عنده في ترجمة إسماعيل بن عباد الأرسوفي
стр. 9972
وأخرج له من طريق كامل بن العلاء البويطي عنه عن مالك حديثا آخر ومن طريق خطاب بن عبد الدائم عنه عن مالك حديثا آخر وقال: ضعيف يحدث عن مالك بما لا يتابع عليه. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٢)].
• يحيى بن المبارك الدمشقي الصَّنْعاني.
لا يُتَابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦١١)].
• يحيى بن الْمُبَارك الدِّمَشْقِي الصَّنْعَانِيّ.
عَن مَالك بِخَبَر مَوْضُوع قَالَ الخَطِيب وَهُوَ وَإِسْمَاعِيل بن مُوسَى العَسْقَلَانِي الرَّاوِي عَنهُ مَجْهُولَانِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٨)].
١٤٣٢٥ - يحيى بن المتَوَكل أبو بكر البَاهِلِيّ البَصريّ
• يحيى بن المتوكل.
فبصري، صدوق [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٨)].
• يحيى بن المتَوَكل أبو بكر البَاهِلِيّ البَصريّ.
روى عَن أُسَامَة بن زيد اللَّيْثِيّ وهلال بن أبي هِلَال وَهِشَام بن حسان وَغَيرهم.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن عَمْرو بن أبي مدعور وَإِسْحَاق بن البهلول وَآخَرُونَ.
قَالَ ابْن الْجُنَيْد سَأَلت يحيى بن معِين عَن يحيى بن المتَوَكل أبي بكر الْبَصريّ كَانَ قدم بَغْدَاد فَحَدثهُمْ عَن هِشَام بن حسان وَغَيره وَخرج إِلَى المصيصة فَمَاتَ بهَا فَقَالَ لَا أعرفهُ.
وَأَشَارَ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه إِلَى تَضْعِيفه فَإِنَّهُ روى حَدِيث همام فِي نزع الْخَاتم عِنْد دُخُول الْخَلَاء ثمَّ رَوَاهُ من رِوَايَة يحيى بن المتَوَكل هَذَا مُتَابعًا لهمام وَقَالَ إِنَّه شَاهد ضَعِيف.
وَقد ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ كَانَ يخطيء وَقَالَ هَذَا لَيْسَ يحيى بن المتَوَكل الَّذِي يُقَال لَهُ عقيل صَاحب بهية ذَاك ضَعِيف [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٦)].
١٤٣٢٦ - يحيى بن المتوكل أبو عقيل الباهلي الحذاء المكفوف
• يحيى بن المتوكل، أبو عقيل.
يروي عن بهية، ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٧١)].
• يَحيَى بن المُتَوكِّل المَكفُوف.
صاحِب بُهَيَّةَ.
حدثنا عبد الله بن مُحَمد بن سَعدُويه المَروزي، حَدثنا أَحمد بن عبد الله بن بَشير، حَدثنا سُفيان بن عبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك، يقول: أَبو عَقيل المَحجُوب يَحيَى بن المُتَوكِّل صاحِب بُهَيَّة، عن عائِشة، هو ضَعيفٌ. حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يَحيَى بن المُتَوكِّل كان صاحِب بُهَيَّة، أَبو عَقيل لَيس حَديثه بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا مُوسَى بن حَماد، حَدثنا أَبو عَقيل، عن بُهَيَّة، عن عائِشة، قالَت: قال: رسول الله ﷺ : عَلَيكُم بِالجَماعَة فالزَمُوها، فَإِن الجَماعَة رَحمَة والفُرقَة عَذاب، وما كان الله ، يَجمَع أُمَّة مُحمد ﷺ ، على ضَلالَة.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق أَصلَح مِن هَذه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٠٤)].
• يحيى بن المتَوَكل، أبو عقيل، الحذاء، المَدِينِيّ.
يروي عَن بهية.
стр. 9973
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ، مُنكر الحَدِيث ينْفَرد بأَشياء لَيْسَ لَهَا أصُول من حَدِيث النَّبِي ﷺ ، لَا يسْمعهَا الممعن فِي الصِّنَاعَة إِلَّا لم يرتب أَنَّهَا معمولة.
مَات سنة سبع وَسِتِّينَ وَمِائَة، وَكَانَ مكفوفا، نَشأ بِالْمَدِينَةِ ثمَّ انْتقل إِلَى الْكُوفَة.
أَخْبَرَنَا الْحَنْبَلِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ زُهَيْرٍ، عَن يحيى بن معِين، قَالَ أَبُو عقيل: صَاحِبُ بهيَّةَ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشيءٍ، وَأَبُو عَقِيلٍ هَاشِمُ بْنُ بِلالٍ الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ شُعْبَةُ وَهُشيمٌ ثِقَةٌ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٦)].
• يَحْيَى بن المتَوَكل.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى عَن بهية، عَن عَائِشَة، عَن النَّبِي ﷺ فِي المُسْتَحَاضَة، خلاف مَا رَوَاهُ الثِّقَات عَن النَّبِي ﷺ ، وَأَبُو عقيل الدَّوْرَقِي ثِقَة، وَأَبُو عقيل عَبْد اللَّهِ بن عقيل الثَّقَفِيّ لَا بَأْس بِهِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٨٦)].
• يَحْيى بن المتوكل الباهلي، مولى ال عُمَر.
مدينى، يُكَنَّى: أبا عقيل، وكان حذاءً ضعيفا.
حَدَّثَنَا الحسين بن عبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل البصري.
وحدثنا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو عقيل صاحب بهية، اسمه يَحْيى بن المتوكل ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فأبو عقيل يَحْيى بن المتوكل، قال: ليس به بأس. وقال عثمان: هو ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: أبو عقيل الذي روى عن بهية ضعيف، وسمعت أحمد بن حنبل يقول في أبي عقيل، صاحب بهية، قال: أحاديثه عن بهية، عن عائشة منكرة، لم يرو عن بهية ما رُوْىَ عنها إلا هو، واهي الحديث. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، يقول: سَمعتُ أحمد بن حنبل، يقول: أبو عقيل صاحب بهية يروي عن قوم لا أعرف منهم أحدًا، ولم يحمل عنهم، هو مدينى مولى للعمريين.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، سمعت عَمْرو بن علي، يقول: أبو عقيل صاحب بهية، يروى عن قوم لا أعرف منهم واحدا، ولم يحمل عنهم، هو مدينى مولى للعمريين.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، سمعت عَمْرو بن علي، يقول: أبو عقيل صاحب بهية، اسمه يَحْيى بن المتوكل، وَهو ضعيف.
وقال عَمْرو بن علي: وأَبُو عقيل يَحْيى بن المتوكل صاحب بهية فيه ضعف، وقد سمعت أبا داود، وأبا الوليد يحدثان عنه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: أبو عقيل الثقفي أحاديثه منكره.
وقال النسائي: يَحْيى بن المتوكل أبو عقيل يروي عن بهية ضعيف.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن موسي الحاسب، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل أبو عقيل، عن بهية، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : عليكم بالشونيز، فإنه شفاء من كل داء إلا السام، والسام الموت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا أبو عقيل، عن بهية، أنها سمعت عائشة،
стр. 9974
تحدث عن يتيمة كانت في حجرها، قالت: زوجناها رجلاً من الأنصار، وكنت فيمن أهداها إلى زوجها فلما رجعنا، قَال: مَا قلتم؟ قالت: سلمنا ودعونا بالبركة ثم انصرفنا، فقال رسولُ الله ﷺ : إِنَّ الأنصار قوم غزل، أفلا قلتم أتيناكم أتياناكم، فحيونا نحيكم. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن خريم القزاز، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى، حَدَّثَنا أبو عقيل، حَدَّثَتْنا بهية، أنها سمعت عائشة، تقول: سألت رسول الله ﷺ عن ولدان المسلمين، أين هم يوم القيامة يا رسول اللهِ؟ قال: في الجنة يا عائشة، قالت: وسألته عن ولدان المشركين، أين هم يوم القيامة يا رسول اللهِ؟ قال: في النار يا عائشة، قالت: فقلت له مجيبة: يا رسول اللهِ، لم يدركوا الأعمال ولم تجر عليهم الأقلام؟ قال: ربك أعلم بما كانوا عاملين، والذي نفسي بيده لئن شئت لأسمعتك تضاغيهم في النار.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا أبو عقيل يَحْيى بن المتوكل، عن بهية، قالت: سمعت عائشة، تقول: كان رسول الله ﷺ يكره أن تُرَى المرأة ليس في يديها أثر الحناء والخضاب.
وهذه الأحاديث لأبي عقيل عن بهية عن عائشة غير محفوظة، ولا يروى عن بهية غير أبى عقيل هذا.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل، عن عنبسة بن مهران، عن مكحول، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، [يَحْيى بن المتوكل] يأتى به.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الوركاني، حَدَّثَنا أبو عقيل يَحْيى بن المتوكل، عن كثير النواء، عن إبراهيم بن الحسن بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يظهر من أُمَّتِي في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة، يرفضون الإسلام.
لا يرويه عن كثير غير أبى عقيل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عاصم، [حَدَّثَنَا] أبو عقيل يَحْيى بن المتوكل، حَدَّثني القاسم بن عُبَيد الله، عَن عَمِّه سالم بن عَبد الله، عن أبيه عَبد الله بن عُمَر؛ أَن رسُول الله ﷺ مر بسوق المدينة على طعام أعجبه حسنه، فأدخل يده في جوف الطعام فأخرج شيئا ليس كالظاهر، قال: فأفف رسول الله ﷺ بصاحب الطعام، ثم نادى: يا أيها الناس، لا غش بين المسلمين، من غشنا فليس منا.
وهذا عَنِ القاسم بن عُبَيد الله بهذا الإسناد يرويه عنه أبو عقيل.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا المطرز، وَالحُسين بن إسماعيل القاضي، وغيرهما، قالوا: حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل الباهلي، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد الْمَكِّي، حَدَّثَنا سالم بن عَبد الله، عن أبيه؛ أَن النَّبيّ ﷺ ، وأبا بكر، وعمر، قالوا: لا تقطع صلاة المسلم بشيءٍ، وادرءوا ما استطعتم، وكانوا يقرءونها: ﴿مالك يوم الدين﴾ وكانوا يستفتحون القراءة بـ: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾.
وهذا عن سالم يرويه إبراهيم بن يزيد الْمَكِّي، وعن إبراهيم بن يزيد أبو عقيل.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، حَدَّثَنا عُبَيد بن رباح الأيلي، حَدَّثَنا خلاد بن يَحْيى، حَدَّثَنا أبو
стр. 9975
عقيل، عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ قَال: تجاوز الله لي في أُمَّتِي عن ثلاث خصال: عمَّا أخطأت، وعمَّا نسيت، وعمَّا اسْتُكْرِهَت عليه.
وهذا عُبَيد بن رباح قال فيه: عن عُبَيد الله. وقال غيره عن خلاد وعن أبي عقيل: عن عَبد الله بن عُمَر، عن نافع.
ولأبي عقيل عن بهية غير ما ذكرت من الحديث، وعامة أحاديثه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٣٩)].
• يحيى بن المتَوَكل أبو عقيل البَاهِلِيّ.
مولى آل عمر، مدنِي، كَانَ حذاء، صَاحب بهية.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَمرَّة قَالَ: روى عَن بهية، ضَعِيف.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: هُوَ ضَعِيف. وَقَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه عَن بهية عَن عَائِشَة مُنكرَة، (وَمَا روى عَنْهَا إِلَّا هُوَ (وَهُوَ) واهي الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: يروي عَن قوم لَا أعرف مِنْهُم وَاحِدًا، وَلم يحمل عَنْهُم.
وَقَالَ الفلاس: هُوَ ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: فِيهِ ضعف، وَقد سَمِعت أَبَا دَاوُد وَأَبا الْوَلِيد يحدثان عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَحَادِيثه مُنكرَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن بهية، ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٨١٥)].
• يحيى بن المتوكل، أبو عقيل، الباهلي، الحذاء، المكفوف، مولى آل عمر.
مديني.
يروي عن نهية، عن عائشة، قال: أحمد أحاديثه عنها منكرة، وما روى عنها إلا هو وهو واهي الحديث، وقال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة: ضعيف.
كذلك قال ابن المديني، وعمرو بن علي، والرازي، والنسائي، وقال ابن حبان: ينفرد بأشياء ليس لها أصول من حديث رسول الله ﷺ ، لا يرتاب المتمعن في الصناعة أنها معمولة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٢)].
• يحيى بن المتوكل أبو عقيل.
عن بهية، ضعفه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].
• يحيى بن المتوكل، أبو عقيل.
عن بهية.
قال أحمد: واهي الحديث، واهي، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال غير واحد: ضعيف، وبهية لا تعرف أما (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٨)].
• يحيى بن المتوكل أبو عقيل. [د].
عن بهية، وابن المنكدر.
وعنه يحيى بن يحيى، ولوين، وجماعة.
مدنى.
ويقال كوفى.
ضعفه ابن المدينى والنسائي.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أحمد: واه.
وقال أبو زرعة: لين الحديث.
قلت: مات سنة سبع وستين ومائة، قاله ابن قانع.
عاصم بن على، حدثنا أبو عقيل، عن بهية:
стр. 9976
سمعت عائشة تحدث عن يتيمة كانت في حجرها قالت: زوجناها من رجل من الانصار، وكنت فيمن أهداها إلى زوجها، فلما رجعنا قال: ما قلتم! قلت: سلمنا ودعونا بالبركة، ثم انصرفنا، فقال رسول الله ﷺ : إن الانصار قوم غزل، أفلا قلتم: أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم.
وبه: عن عائشة: سألت النبي ﷺ عن ولدان المسلمين أين هم يوم القيامة؟ قال: في الجنة، وسألته عن ولدان المشركين أين هم يوم القيامة، قال: في النار.
فقلت: يا رسول الله لم يدركوا الاعمال ولم تجر عليهم الاقلام.
قال: ربك أعلم بما كانوا عاملين، والذى نفسي بيده لئن شئت لاسمعنك تضاغيهم في النار. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٩)].
١٤٣٢٧ - يَحيَى بن المُثَنَّى أبو شُعبة
• يَحيَى بن المُثَنَّى أبو شُعبة.
عن نُعيم بن أبي هِند، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف بِالنَّقل.
حدثناه الحَسن بن أَحمد بن اللَّيث الرازي، حَدثنا أبو الأَزهَر أَحمد بن الأَزهَر، حَدثنا أَبو المُغيرَة عَبد القُدُّوس بن الحَجاج، حَدثنا يَحيَى بن المُثَنَّى أَبو شُعبة، عن نُعيم بن أَبي هِند، عن خَيثَمَة، عن أَبي هُريرة، أَنَّ بَعيرًا تَرَدَّى في بِئر فَأَمَرَهُم النَّبي ﷺ ، أَن يَطعنُوه بِالرُّمح، وسَمُّوا، ثُم كُلُوا، هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بِخِلاف هَذا اللَّفظ بِأَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٠٧)].
• يحيى بن المثنى.
عن نعيم في جمل تردى في بئر، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٨)].
• يحيى بن المثنى.
عن نعيم في: جمل تردى في بئر، لا ندري من ذا [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٨)].
• يحيى بن المثنى.
عن نعيم بن أبي هند.
وعنه أبو المغيرة الحمصى حديثه في جمل تردى في بئر … الحديث.
لا يدرى من ذا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٠)].
• يحيى بن المثنى.
عن نعيم بن أبي هند.
وعنه أبو المغيرة الحمصي، حديثه في: جمل تردى في بئر … الحديث.
لا يدرى من ذا. انتهى.
وذكره العقيلي فقال: يحيى بن المثنى أبو سعيد، حديثه غير محفوظ، وَلا يعرف بالنقل.
مكرر- يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
من شيوخ وكيع.
هو يحيى بن عبد الرحمن منسوبا إلى الجد. انتهى.
أي إلى الجد الأعلى تارة وهو أبو لبيبة وإلى الجد الأدنى تارة وهو عبد الرحمن. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٣)].
• يحيى بن المُثَنَّى.
عن نُعَيم بن أبي هند، وعنه أبو المغيرة الحمصي، حديثه غير محفوظ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦١٢)].
١٤٣٢٨ - يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن قاسم بن هلال
• يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن قاسم
стр. 9977
بن هلال.
ضعيف، قاله ابن صابر القيسي في تاريخه قال: ومات سنة.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٧٦)].
• يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن قاسم بن هلال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦١٨)].
&#٩٦٧٠; يحيى بن محمد بن بشير
وقد تقدم في يحيى بن بشير
• يحيى بن محمد بن بشير.
عن أبي بكر بن عياش، كذبه مطين، وقال الدارقطني: ثقة حافظ [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٨)].
• يحيى بن محمد بن بشير.
هو يحيى بن بشير الذى مر أن مطينا كذبه.
وقال الدارقطى: ثقة حافظ.
يروى عن أبى بكر بن عياش وطبقته.
وهو والد إسحاق، وداود، وعيسى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٢)].
• يحيى بن مُحَمَّد بن بشير.
روى عَنهُ سَلمَة بن شريْح.
قَالَ أبو حَاتِم مَجْهُولَانِ حَكَاهُ عَنهُ ابْنه فِي تَرْجَمَة سَلمَة فَينْظر إِن كَانَ هُوَ يحيى بن مُحَمَّد بن بشير الذِي مضى فَهُوَ فِي الْمِيزَان وَالظَّاهِر أَنه غَيره [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٧)].
• يحيى بن محمد بن بشير.
هو يحيى بن بشير الذي مر أن مطينا كذبه.
وقال الدارقطني: ثقة حافظ، يروي، عَن أبي بكر بن عياش وطبقته وهو والد إسحاق وداود وعيسى. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٣)].
• يحيى بن محمد بن بشير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦١٥)].
• يحيى بن مُحَمَّد بن بشير.
وَقد ينْسب الى جده فَيُقَال يحيى بن بشير عَن أبي بكر بن عَيَّاش كذبه مطين. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٨)].
١٤٣٢٩ - يحيى بن محمد بن حُشيش
• يحيى بن محمد بن خشيش.
أظنه مغربيا صاحب مناكير.
روى عن أهل القيروان.
حدث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ.
فمن بلاياه: روى أبو طالب عنه: حدثنا أبو زرعة سليمان بن إبراهيم القيرواني، حدثنا عبد الرحمن بن أشرس، حدثنا مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر،.
قال: قال رسول الله ﷺ : من أكل طعاما وغيره ينظر إليه فلم يطعمه أصابه داء يقال له النفس.
قال مالك: هو داء لا دواء له.
هذا كذب على مالك.
وقال أبو طالب: حدثنا يحيى، حدثنا أحمد بن يحيى القيرواني، حدثنا عنبسة بن خارجة، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لعنت القدرية على لسان اثنين وسبعين نبيا، أولهم نوح. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٢)].
• يحيى بن محمد بن خُشيش.
أظنه مغربياً، صاحب مناكير، روى عن أهل القيروان، حدَّث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ.
стр. 9978
فمن بلاياه، فذكر حديثاً، وعقَّبه بأن هذا كذب على مالك، ثم ذكر حديثاً آخر، والحاصل أنه لم يُصرح بأنه يضع، وإن كان قوله: «فمن بلاياه» فيه قوة ذلك، لكن ليست نصاً في المقصود، لكن في ترجمة سعيد بن معن ذكر حديثاً في سنده يحيى بن محمد، ثم قال: رواه الحسن بن يوسف الفَحَّام أيضا عن ابن خشيش فلعلَّه الذي اختلقه، انتهى. وظاهر عبارة المصنف أن المُخْتَلِق يحيى بن محمد بن خشيش، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٤٠٠)].
• يحيى بن محمد بن خشيش.
أظنه مغربيا.
صاحب مناكير.
روى عن أهل القيروان.
حدث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ.
فمن بلاياه: روى أبو طالب عنه حدثنا أبو زرعة سليمان بن إبراهيم القيرواني حَدَّثَنا عبد الرحمن بن أشرس حَدَّثَنا مالك عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن جَابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : من أكل طعاما، وَغيره ينظر إليه فلم يطعمه أصابه داء يقال له: النفس.
قال مالك: هو داء لا دواء له.
هذا كذب على مالك. وقال أبو طالب: حدثنا يحيى حَدَّثَنا أحمد بن يحيى القيرواني حَدَّثَنا عنبسة بن خارجة حَدَّثَنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: لعنت القدرية على لسان اثنين وسبعين نبيا أولهم نوح. انتهى.
وقد ضعفه الدارقطني وضعف شيخه وشيخ شيخه فأورد الحديث الأول في الغرائب، عَن مُحَمد بن علي بن إسماعيل الأيلي عن يحيى بن محمد بن خشيش به وقال: هذا باطل عن مالك وعن جعفر ومن دون مالك ضعفاء.
وقد تابع الأيلي أبو طالب بن نصر.
أخرجه الخطيب في غرائب مالك من طريقه وقال: غريب جدا.
وتقدم ليحيى حديث في ترجمة داود بن يحيى وآخر في ترجمة سعيد بن مَعن تفرد به ابن خشيش هذا وذكر الدارقطني أنه باطل.
وتقدم له ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن أشرس، وَغيره وفي ترجمة عبد الرحمن بن بشير بن يزيد. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٤)].
• يحيى بن محمد.
عن عبد الرحمن بن بشير الأزدي.
له ذكر في ترجمة عبد الرحمن.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٧٦)].
• يحيى بن محمد بن حُشيش.
أظنه مغربياً، صاحب مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦١٦)].
• يحيى بن محمد بن خشيش.
قال الذهبي: أظنه مغربياً، صاحب مناكير، فمن بلاياه فذكر حديثاً وعقبه بأنه كذب على مالك، والحاصل أنه لم يصرح بأنه وضع، لكن قوله: فمن بلاياه في قوة ذلك، وقد ذكر في ترجمة سعيد بن معن حديثا في سنده يحيى هذا، ثم قال: رواه الحسن بن يوسف الفحام أيضا عن بن خشيش، فلعله الذي اختلقه، انتهى.
فظاهر عبارة الذهبي أن المختلق بن خشيش، والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٤٢)].
• يحيى بن مُحَمَّد بن خشيش.
стр. 9979
اتهمه أبو سعيد النقاش بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٨)].
١٤٣٣٠ - يحيى بن محمد بن طَبَاطَبَا أبو المُعَمَّر العَلَوي الحَسَني
• يحيى بن محمد بن طباطبا العلوي الحسني أبو المعمر.
قال ابن السمعاني: كان بقية أهل بيته أدبا وفضلا وانتهت إليه معرفة أنساب الطالبيين في وقته وكان إمامي المذهب عمِّر حتى حدث.
ذكره أبو القاسم ابن السمرقندي في معجم شيوخه.
ومات في شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٦)].
• يحيى بن محمد بن طَبَاطَبَا العَلَوي الحَسَني أبو المُعَمَّر.
قال ابن السمعاني: انتهت إليه معرفة أنساب الطالبيين في وقته، وكان إمامي المذهب، عُمِّر حتى حدَّث.
ذكره أبو القاسم السمرقندي في «معجم شيوخه».
مات في شهر رمضان سنة ٤٧٨ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦١٩)].
١٤٣٣١ - يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ أبو إبراهيم الشجري
• يَحيَى بن مُحَمد بن عَباد بن هانِئ الشَّجَريُّ.
عن مُحَمد بن إِسحاق، في حَديثه مَناكير وأَغاليطُ، وكان ضريرًا، فيما بَلَغَني، يُلَقَّنُ.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، حَدثنا إِبراهيم بن يَحيَى بن مُحَمد بن عَباد بن هانِئ الشَّجَري، حَدثنا أَبي، عن مُحَمد بن إِسحاق، عن الزُّهري، عن عَبد الله بن كَعب بن مالك، عن أَبيه، كَعب بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ . وروى بِهذا الإِسناد عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: بَلَغ رَسول الله ﷺ ، أَنَّ امرَأَةً مِن بَني فَزارَة يُقال لَها: أُم قِرفَة، جَهَّزَت ثَلاثين راكِبًا مِن ولَدِها وولَد ولَدِها، فقالَت اقدُمُوا المَدينَة، فاقتُلُوا مُحَمدًا، فقال: اللهم أَثكِلها ولَدَها، وبَعَث إِلَيهِم زَيد بن حارِثَة، فَقَتَل بَني فَزارَة، وقَتل ولَد أُم قِرفَة، وبَعَث بِدِرعِها إِلى رَسُول الله ﷺ ، فَنَصَبَه بَين رُمحَين، قالَت عائِشة: فَأَقبَل زَيد حَتَّى قَدِم المَدينَة، قالَت عائِشة: ورسول الله ﷺ ، تِلك اللَّيلَة في بَيتي فَقَرَع الباب فَخَرَج إِلَيه يَجُر ثَوبَه عُريانًا، والَّذي بَعَثه بِالحَق ما رَأَيت عورته قَبل ذَلك ولا بعدها حَتَّى اعتَنَقَه وقَبَّلَه.
أَما الأَوَّل فَقد رُوي مِن غَير هَذا الطَّريق، وأَما الثاني فَلا يُعرَف إِلاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٠٢)].
• يحيى بن محمد بن عباد الشجري.
عن ابن إسحاق، قال العقيلي: في أحاديثه مناكير وأغاليط. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٨)].
• يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ، الشجري، أبو إبراهيم.
ضعفه أبو حاتم (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٩)].
• يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري أبو إبراهيم [ت].
عن ابن إسحاق.
ضعفه أبو حاتم الرازي.
стр. 9980
وقال العقيلى: في حديثه مناكير وأغاليط.
وكان ضريرا فيما بلغني، يلقن.
ثم قال: حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا إبراهيم، عن محمد بن عباد ابن هانئ الشجرى، حدثنا أبى، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عبد الله ابن كعب بن مالك، عن أبيه … فذكر حديثا.
وبه: عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - أن النبي ﷺ بلغه أن امرأة من بنى فزارة يقال لها أم قرفة جهزت ثلاثين راكبا من ولدها وولد ولدها، فقالت: اقدموا المدينة فاقتلوا محمدا ﷺ ، فقال: اللهم أثكلها ولدها.
وبعث إليهم زيد بن حارثة، فقتل بنى فزارة، وقتل ولد أم قرفة، وبعث.
بدرعها إلى رسول الله ﷺ فنصبه بين رمحين، وأقبل زيد - قالت عائشة: ورسول الله ﷺ تلك الليلة في بيتى - فقرع الباب فخرج، إليه يجر ثوبه عريانا، والذى بعثه بالحق ما رأيت عريته قبل ذلك ولا بعدها حتى اعتنقه وقبله.
قلت: هذا حديث منكر، تفرد به إبراهيم عن أبيه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤١)].
• يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري، أبو إبراهيم.
ضَعَّفه أبو حاتم الرازي، وقال العقيلي: في أحاديثه مناكير وأغاليط، وكان ضريراً فيما بلغني يُلَقَّن، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٤٠٠)].
&#٩٦٧٠; يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَبيبة المديني
وقد تقدم في يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة
• يَحْيى بن أبي لبيبة.
مدينى.
حَدَّثَنَا بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: يَحْيى بن أبي لبيبة الذي يروى عنه وكيع ليس حديثه بشيءٍ.
وابن أبي لبيبة هذا قليل الرواية، وروى عنه وكيع أَيضًا القليل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٨٨)].
• يحيى بن أبي لَبِيبَة.
مدنِي.
قَالَ ابْن معِين: يروي عَنهُ وَكِيع، لَيْسَ حَدِيثه بِشيء. وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ قَلِيل الرِّوَايَة، وروى عَنهُ وَكِيع القَلِيل. [مختصر الكامل (ص ٨٢٢)].
• يحيى بن أبي لبيبة، المديني.
يروي عن وكيع.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٢)].
• يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
هو شيخ وكيع، مر منسوبا إلى الجد [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٩)].
• يحيى بن أبي لبيبة المدني.
شيخ مقل.
حدث عنه وكيع.
روى عباس عن ابن معين، قال: ليس حديثه بشئ.
ذكره ابن عدى، وذكره البخاري، فقال يحيى بن
