Полный текст (746 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.
стр. 211
الحزب الحادي عشر: الربع الأول (فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (٣٢)
بعده (أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ) .
وقيل: (وَمَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ (٣٤) .
الربع الثالث (وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (٢٧) .
الحزب الثاني عشر: الربع الأول (ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ (٤٦) .
الربع الثالث (إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ (٢٧) .
الحزب الثالث عشر: الربع الأول (لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (٧٠) .
الربع الثالث (ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١١٠) .
الحزب الرابع عشر: الربع الأول (لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا (٢٢)
الربع الثالث (وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا (٧٠) .
الحزب الخامس عشر: الربع الأول (وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا (١٦) .
الربع الثالث (وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا (٤٩) .
الربع الثالث من القرآن العزيز.
الحزب الأول: الربع الأول (فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا (١٠١) .
الربع الثالث (وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا (٥٧) .
الحزب الثاني: الربع الأول (رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى (٥٠) .
الربع الثالث (وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا (١١٤) .
стр. 212
الحزب الثالث: الربع الأول (مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (٢٩) .
الربع الثالث (إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ (٨١) .
الحزب الرابع: الربع الأول (إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (١٨)
السجدة، الربع الثالث (فَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (٥٧) .
بعده (وَالَّذِينَ هَاجَرُوا) ..
الحزب الخامس: الربع الأول (أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ (٣٥) .
الربع الثالث آخر السورة.
الحزب السادس: الربع الأول (وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (٣٤) .
الربع الثالث (فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٦٢) .
الحزب السابع: الربع الأول (إِلَّا كُفُورًا (٥٠) .
بعده (وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا) .
الربع الثالث (خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ (٥١) .
الحزب الثامن: الربع الأول (إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٦٤) .
في قصة لوط ﵇ الربع الثالث السجدة في النمل.
الحزب التاسع: الربع الأول (فَهُمْ مُسْلِمُونَ)
بعده (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ) .
الربع الثالث (أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ (٣١) .
الحزب العاشر: الربع الأول (وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٧٠)
الربع الثالث (وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ (٢١) .
стр. 213
الحزب الحادي عشر: الربع الأول آخر العنكبوت.
الربع الثالث (مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ (٤٩.
الحزب الثاني عشر: الربع الأول (فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (٥) .
الربع الثالث (وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا (١٦) .
الحزب الثالث عشر: الربع الأول (تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا (٤٤)
الربع الثالث (إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (٦) .
الآية السادسة من سبأ.
الحزب الرابع عشر: الربع الأول (فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (٤٥)
الربع الثالث (بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا (٤٠) .
الحزب الخامس عشر: الربع الأول (وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ (٥٩)
الربع الثالث في والصافات (ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (٨٢) .
* * *
الربع الرابع من القرآن العزيز:
الحزب الأول: الربع الأول (وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ (٢٠)
الربع الثالث (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (٩) .
الحزب الثاني: الربع الأول (إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٥٣) .
وقيل: قبل هذا بآية.
الربع الثالث (إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ (٢٢) .
في المؤمن.
стр. 214
الحزب الثالث: الربع الأول (فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٦٥) .
الربع الثالث (مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (٢٥) .
بعده (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا) .
الحزب الرابع: الربع الأول (إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (١٢) .
بعده (شَرَعَ لَكُمْ) .
الربع الثالث (وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ كَفُورٌ (٤٨) .
الحزب الخامس: الربع الأول في الزخرف (بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٤٨) .
الربع الثالث (هَذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (١١) .
الحزب السادس: الربع الأول (وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ (٢٠) .
بعده (وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ) .
الربع الثالث آخر السورة.
الحزب السابع: الربع الأول (وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (٢٨) .
بعده (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ) .
الربع الثالث (فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (٢٢) .
الحزب الثامن: الربع الأول (وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (٢٢)
الربع الثالث (أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (١٠) .
الحزب التاسع: الربع الأول (فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٦١) .
بعده (وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ (٦٢.
الربع الثالث (هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (١٥) .
في الحديد.
الحزب العاشر: الربع الأول (وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (١٣) .
بعده (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا)
الربع الثالث (وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٥) .
في الامتحان.
стр. 215
الحزب الحادي عشر: الربع الأول (وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ (٧)
الربع الثالث آخر الطلاق.
الحزب الثاني عشر: الربع الأول آخر الملك.
الربع الثالث (وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ (١٤) .
الحزب الثالث عشر: الربع الأول (وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا (١٤) .
الربع الثالث (رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا (٢٠) .
الحزب الرابع عشر: الربع الأول (اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (١٧) .
الربع الثالث (فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (٢٦) .
الحزب الخامس عشر: الربع الأول آخر الفجر.
الربع الثالث آخر والعاديات.
وهذا الورد مبني على الذي قبله ومأخوذ منه وكذلك الذي قبله مأخوذ
من ورد الستين.
قال أبو الحسين بن المنادي، ﵀: وكان الأصل ورد
الثلاثين؛ لأنه مقسوم على الحروف، ثم فَرَّع الناس ورد الستين على
الكلمات، وكذلك ما فرّعوه من ورد الستين.
والورد إذا قسم على الكلام تباينت قسمته؛ لأن الكلمات متباينة.
ألا ترى أن منها ما هو عشرة أحرف.
وذلك (أَنُلْزِمُكُمُوهَا)
ومنها ما هو حرفان نحو: (إن) و (عن) .
قال ابن المنادي: وقد قُسّم القرآن العزيز على مائة وخمسين
جزءاً، عمل ذلك بعض أهل البصرة، وكأنه أخذ ذلك من وِرْد الثلاثين
فجعل كل جزء من ثلاثين خمسة أجزاء.
стр. 216
قال: وقد رأيت القرآن مكتوباً عليها، وذكر هذه الأجزاء جزءا جزءاً.
لم أرَ أني أطول الكتاب بذكره، لأن جزء المائة والعشرين يغني عنه؛ لأن
جزء المائة والعشرين جعل لقراء المساجد، وهذا قريب منه، وكذلك ورد
ثمانية وعشرين يغني عنه ورد سبعة وعشرين؛ لأنه قريب منه.
وقد قسّم القرآن الكريم على ثلثمائة وستين جزءاً لمن يريد حفظ
القرآن، فإذا حفظ كل يوم جزءاً حفظ القرآن في سنة.
وهذه الأجزاء هي أسداس الأحزاب، يعني أحزاب الستين.
ويقال إن المنصور قال لعمرو بن عبيد: إني أريد أن أحفظ القرآن، ففي كم تقول: إني أحفظه؟ فقال: إذا يسَّره الله ففي سنة، فقال:
إني أحب أن أجزئ ذلك على نفسي أجزاء لا تزيد ولا تنقص أحفظ منها كل يوم جزءاً، لا أخل به يومًا واحداً، فقال عمرو: أتحبّ أن أصنع ذلك؟
قال: نعم.
فقسَّم القرآن على ذلك، وكتبها مصاحف، وجعل كل اثني عشر من تلك
الأجزاء جزءاً واحداً، فصارت ثلاثين جزءاً، وفصل بين الأجزاء بخط من
ذهب في آخر كل جزء.
قال أبو العيناء: وبلغني أن المنصور حفظ بهذه الأجزاء القرآن.
وعلَّم ابنه المهدي بها القرآن.
قال أبو العيناء: وبها حفظت القرآن، وعلمت بها جماعة من
أهلي، فحفظوا بها القرآن، وهي مباركة.
الجزء الأول منها (فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١٥)
رأس خمس عشرة آية من البقرة.
الثاني سبع وعشرون منها (أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (٢٧)
الثالث أربعون منها (وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (٤٠) .
الرابع ست وخمسون منها (لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٥٦) .
стр. 217
الخامس ثلاث وستون منها (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (٦٣) .
السادس خمس وسبعون منها (وَهُمْ يَعْلَمُونَ (٧٥) .
السابع خمس وثمانون (عَمَّا تَعْمَلُونَ (٨٥) - بعده - (أولئك الذِين) .
الثامن ثلاث وتسعون (إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٩٣) .
التاسع مائة وخمس آيات (وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (١٠٥) .
العاشر مائة وست عشرة (كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (١١٦) .
الحادي عشر ست وعشرون بعد المائة (وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (١٢٦.
الثاني عشر إحدى وأربعون بعد المائة (عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٤١) .
الثالث عشر خمسون بعد المائة (وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٥٠) .
الرابع عشر أربع وستون بعد المائة (لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (١٦٤) .
الخامس عشر ست وسبعون بعد المائة (لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (١٧٦)
السادس عشر في الآية الرابعة بعد مائة وثمانين عند قوله :
(مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) .
هذا تحقيق القسمة، فإن كملت الآية فإلى قوله جمز وبئ: (وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١٨٤) .
السابع عشر (بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ)
في آية أربع وتسعين بعد المائة.
الثامن عشر ثلاث آيات بعد المائتين (وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (٢٠٣) .
التاسع عشر أربع عشرة آية بعد المائتين (أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (٢١٤) .
العشرون إحدى وعشرون بعد المائتين (لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٢٢١) .
الحادي والعشرون ثلاثون بعد المائتين (وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٢٣٠) .
الثاني والعشرون خمس وثلاثون بعد المائتين (غَفُورٌ حَلِيمٌ (٢٣٥) .
الثالث والعشرون خمس وأربعون بعد المائتين (وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢٤٥) .
الرابع والعشرون اثنتان وخمسون بعد المائتين (وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (٢٥٢) .
الخامس والعشرون (مِائَةَ عَامٍ) في تسع وخمسين بعد المائتين.
стр. 218
السادس والعشرون (إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ) في آية ست وستين بعد المائتين.
السابع والعشرون خمسِ وسبعون بعد المائتين (وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٢٧٥) .
الثامن والعشرون (فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ) في آية اثنتين وثمانين بعد
المائتين وهي آية الدين.
التاسع والعشرون ست آيات من آل عمران (العزيْزُ الحكيم) .
الثلاثون خمس عشرة منِ آل عمران (وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ) .
الحادي والثلاثون ست وعشرون (بِغيرِ حسَابٍ) .
الثاني والثلاثون سبع وثلاثون (وَنَبِيًاً مِنَ الصالِحِينَ) .
الثالث والثلاثون خمسون منها (فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (٥٠) - بعده -
(إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ) .
الرابع والثلاثون خمس وستون (وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (٦٥) .
الخامس والثلاثون بعض آية ثمان وسبعين (لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ) .
السادس والثلاثون تسعون منها (وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ (٩٠) .
السابع والثلاثون مائة وآيتان منها. (إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (١٠٢) .
الثامن والثلاثون مائة واثنتا عشرة (وكانوا يعتدون)
التاسع والثلاثون مائة وأربع وعشرون (مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ (١٢٤) .
الأربعون مائة وأربعون (مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (١٤٠) .
الحادي والأربعون مائة واثنتان وخمسون (وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (١٥٢) .
الثاني والأربعون مائة وثلاث وستون (هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (١٦٣) .
الثالث والأربعون مائة وسبع وسبعون
стр. 219
(لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (١٧٧) .
الرابع والأربعون (وَلَا تكتُمُونَهُ) في آية سبع وثمانين بعد المائة.
الخامس والأربعون الثامنة والتسعون بعد المائة (خَيْرٌ لِلأبرَارِ) .
السادس والأربعون سبع آيات من النساء (نَصِيْباً مَفْرُوْضاًً)
السابع والأربعون اثنتا عشرة منها (وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (١٢)
بعده (تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ) .
الثامن والأربعون ثلاث وعشرون منها (إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (٢٣) ..
التاسع والأربعون (عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ) بعض آية ثلاث وثلاثين.
الخمسون بعض آية ثلاث وأربعين (فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً) .
الحادي والخمسون خمس وخمسون (بِبِجَهَنَّمَ سَعِيرًا (٥٥) .
الثاني والخمسون أربع وستون (لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا (٦٤) .
الثالث والخمسون ست وسبعون (إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (٧٦) .
الرابع والخمسون خمس وثمانون (عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا (٨٥) .
الخامس والخمسون اثنتان وتسعون (تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (٩٢) .
السادس والخمسون الآية التي بعد المائة (كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا (١٠١) .
السابع والخمسون عشر بعد المائة (يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيْماً) .
الثامن والخمسون خمس وعشرون بعد المائة (وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا (١٢٥) .
التاسع والخمسون خمس وثلاثون بعد المائة (فَإِن الله كَانَ بِمَا تَعْمَلُوْنَ خَبِيْراً) .
الستون سبع وأربعون بعد المائة (شَاكِرًا عَلِيمًا (١٤٧) .
الحادي والستون إحدى وستون بعد المائة (وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (١٦١) .
стр. 220
الثاني والستون اثنتان وسبعون بعد المائدة، (فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا (١٧٢) .
الثالث والستون: الثالثة من المائدة (لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣) .
الرابع والستون عشر منها (أوْلَئِكَ أصحَابُ الْجَحِيْمِ) .
الخامس والستون ست عشرة (إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيْمٍ) - بعده - (لَقَدْ
كفَرَ الَذِيْن) .
السادس والستون خمس وعشرون (هَا هُنَا قَاعِدُوْن) .
السابع والستون خمس وثلاثون (وَجَاهِدُوا في سَبِيْلِهِ لَعَلكُمْ تُفْلِحُوْنَ) .
الثامن والستون ثلاث وأربعون (وَمَا أُوْلَئْكَ بِالْمُؤْمِنِينَ) .
التاسع والستون خمسون (لِقَوْم يُوْقِنُونَ) .
السبعون ستون (أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (٦٠) .
الحادي والسبعون تسع وستون (وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) .
الثاني والسبعون إحدى وثمانون (وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (٨١) .
الثالث والسبعون اثنتان وتسعون (الْبَلاَع المُبِينُ) .
الرابع والسبعون ثلاث بعد المائة (وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (١٠٣) .
الخامس والسبعون اثنتا عشرة بعد المائة (اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (١١٢) .
السادس والسبعون الآية الثالثة من الأنعام (مَا تَكْسِبُوْنَ) .
السابع والسبعون ثماني عشرة منها (وَهُو الْحَكِيمُ الْخَبِيْرُ) .
الثامن والسبعون ثلاث وثلاثون (بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُوْنَ) .
التاسع والسبعون ثمان وأربعون (إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ (٤٧) .
الثمانون ستون (بِمَا كُنتْمْ تَعْمَلُونَ) .
الحادي والثمانون اثنتان وسبعون (وَهُوَ الَّذِي إِلَيهِ تُحْشَرُون) .
الثاني والثمانون سبع وثمانون (وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٨٧) .
الثالث والثمانون ست وتسعون (ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (٩٦) .
الرابع والثمانون عشر بعد المائة (فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١١٠) .
الخامس والثمانون إحدى وعشرون بعد المائة (إِنكُمْ لَمُشْرِكُونَ) .
стр. 221
السادس والثمانون ثلاثون بعد المائة (أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ (١٣٠) .
السابع والثمانون إحدى وأربعون بعد المائة (إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (١٤١) .
الثامن والثمانون تسع وأربعون بعد المائة (لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (١٤٩) .
التاسع والثمانون سبع وخمسون بعد المائة (بِمَاْ كَانُوْا يَصْدِفُونَ) .
التسعون الرابعة من سورة الأعراف (أوْهُمْ قائِلُوْنَ)
الحادي والتسعون أربع وعشرون منها (وَمَتَاعٌ إِلَى حِيْنٍ) .
الثاني والتسعون في بعض السابعة والثلاثين (نَصِيْبُهُمْ مِنَ الْكِتَاب) .
الثالث والتسعون ثمان وأربعون (وما كنتم تستكبرون) .
الَرابع والتسعون ستون (إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (٦٠) .
الخامس والتسعون ثلاث وسبعون (عَذَابٌ أَلِيمٌ (٧٣) .
السادس والتسعون سبع وثمانون (وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (٨٧) .
السابع والتسعون رأس المائة (وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (١٠٠) .
الثامن والتسعون أربع وعشرون بعد المائة (ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (١٢٤) .
التاسع والتسعون سبع وثلاثون بعد المائة (وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ (١٣٧) .
المائة ثمانِ وأربعون بعد المائة (اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ (١٤٨) .
الواحد بعد المائة ثمان وخمسون بعد المائة (لَعَلَّكُم تهتَدُون) .
стр. 222
الثاني بعد المائة مئة وسبع وستون (وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١٦٧) .
الثالث بعد المائة ست وسبعون بعد المائة (لَعَلَّهُمْ يَتَفَكرُوْنَ) .
الرِابع بعد المائة تسع وثمانون بعد المائة، (صالحاً لَنَكُوننَّ مِنَ الشّاكرِيْنَ) .
الخامس بعد المائة آخر السورة.
السادس بعد المائة ثلاث عشرة من الأنفال (فَإِن اللَّهَ شَدِيْدُ الْعِقَاب) .
السابع بعد المائة ست وعشرون منها (لَعَلَّهُمْ تَشْكُرُوْنَ) .
الثامن بعَد المائة أربعون منها (وَنِعْمَ النصِيْرُ) .
التاسع بعد المائة خمسون منها (عَذَابَ الْحَرِيقِ (٥٠) .
العاشر بعد المائة خمس وستون منها (مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (٦٥) .
الحادي عشر بعد المائة آخر السورة.
الثاني عشر بعد المائة تسع من التوبة (سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٩) .
الثالث عشر بعد المائة عشرون (هُمُ الْفَائِزُونَ (٢٠) .
الرابع عشر بعد المائة إحدى وثلاثون (سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (٣١) .
الخامس عشر بعد المئة تسع وثلاثون (عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) .
السادس عشر بعد المائة تسع وأربعون (لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (٤٩) .
السابع عشر بعد المائة إحدى وستون (يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٦١) .
الثامن عشر بعد المائة (سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٧١) .
إحدى وسبعون. التاسع عشر بعد المائة إحدى وثمانون (حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ (٨١) .
العشرون بعد المائة ثلاث وتسعون (فَهُم لاَ يَعْلَمُوْنَ) .
الحادي والعشرون بعد المائة مائة وثلاث (وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (١٠٣)
الثاني والعشرون بعد المائة مائة واثنتا عشرة (وَبَشرِ المؤْمِنِيْنَ) .
الثالث والعشرون بعد المائة مائة واثنتان وعشرون (لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُوْنَ) .
الرابع والعشرون بعد المائة أربع آيات من يونس (بِمَاْ كَانُوْا يَكْفُرُوْنَ) .
стр. 223
الخامس والعشرون بعد المائة ست عشرة منها (أفَلاَ تَعْقِلُوْنَ) .
السادس والعشرون بعد المائة (إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) .
السابع والعشرون بعد المائة سبع وثلاثون منها (لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٣٧) .
الثامن والعشرون بعد المائة أربع وخمسون (وَهُمْ لاَ يُظْلَمُوْنَ) .
التاسع والعشرون بعد المائة ثمان وستون (أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (٦٨) .
الثلاثون بعد المائة ثلاث وثمانون منها (فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ (٨٣) .
الحادي والثلاثون بعد المائة سبع وتسعون منها (حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (٨٨) .
الثاني والثلاثون بعد المائة آخر السورة.
الثالث والثلاثون بعد المائة ست عشرة آية من هود (وَبَاطِلٌ مَاْ كَاْنُوْا
يَعْمَلُونَ) .
الرابع والثلاثون بعد المائة إحدى وثلاثون منها (إِنِّي إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (٣١) .
الخامس والثلاثون بعد المائة خمس وأربعون (وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٤٤) .
السادس والثلاثون بعد المائة ثمان وخمسون منها (مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ (٥٨) .
السابع والثلاثون بعد المائة إحدى وسبعُوْنَ (وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (٧١) .
الثامن والثلاثون بعد المائة سبع وثمانون (إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ (٨٧) .
التاسع والثلاثون بعد المائة مائة وآيتان - منها (وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (١٠٣) .
الأربعون بعد المائة عشرون ومائة (وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (١٢٠) .
الحادي والأربعون بعد المائة ست عشرة من يوسف (عِشَاءً يَبكُوْنَ) .
الثاني والأربعون بعد المائة الثامنة والعشرون منها (إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (٢٨) .
الثالث والأربعون بعد المائة رأس الأربعين (وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (٤٠) .
стр. 224
الرابع والأربعون بعد المائة اثنتان وخمسون (لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ (٥٢) .
الخامس والأربعون بعد المائة سبع وستون (فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (٦٧) . السادس والأربعون بعد المائة ثمانون (وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (٨٠) .
السابع والأربعون بعد المائة خمس وتسعون (إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ (٩٥) .
الثامن والأربعون بعد المائة مائة وتسع آيات (اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ (١٠٩) .
التاسع والأربعون بعد المائة ثمانِ آيات من الرعد (عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ (٨) .
الخمسون بعد المائة سبع عشرة آية منها (كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ (١٧) .
الحادي والخمسون بعد المائة ثلاثون منها (وَإِلَيْهِ مَتَابِ (٣٠) .
الثاني والخمسون بعد المائة أربعؤن منها (وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ (٤٠) .
الثالثَ والخمسون بعد المائة تسع من إبراهيم (تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (٩) .
الرابع والخمسون بعد المائة عشرون منها (وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (٢٠) .
الخامس والخمسون بعد المائة إحدى وثلاثون (لَا بَيْعٌ فِيْهِ وَلاَ خِلاَلٌ)
السادس والخمسون بعد المائة آخر السورة.
السابع والخمسون بعد المائة ثمانٍ وعشرون من الحجر (مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (٢٨) .
الثامن والخمسون بعد المائة ثلاث وستون (بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ (٦٣) .
التاسع والخمسون بعد المائة اثنتان وتسعون (لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٩٢) .
الستون بعد المائة أربع عشرة من النحل (وَلَعَلَّكمْ تَشكرُونَ) .
الحادي والستون بعد المائة اثنتان وثلاثون (ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٣٢) .
الثاني والستون بعد المائة ثلاث أربعون (إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (٤٣) .
стр. 225
الثالث والستون بعد المائة اثنتان وستون (وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ (٦٢) .
الرابع والستون بعد المائة (بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (٧٥) .
رأس خمس وسبعين.
الخامس والستون بعد المائة ست وثمانون (إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ (٨٦) .
السادس والستون بعد المائة ثمانٍ وتسعون (فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (٩٨) .
السابع والستون بعد المائة مائة وثلاث عشرة (العَذَاْبُ وَهُمْ ظَالِمُون) .
الثامن والستون بعد المائة آحر السورة.
التاسع والستون بعد المائة خمس عشرة آية من سبحان (حَتى نَبْعَثَ رَسُوْلًا) . السبعون بعد المائة اثنتان وثلاثون منها (وَسَاءَ سَبِيْلاً) .
الحادي والسبعون بعد المائة سبع وأربعون (إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا (٤٧)
الثاني والسبعون بعد المائة إحدى وستون (لِمَنْ خَلَقْتَ طِيْناً".
الثالث والسبعون بعد المائة سبع وسبعون (لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا (٧٦) .
الرابع والسبعون بعد المائة خمس وتسعون (مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا (٩٥) .
الخامس والسبعون بعد المانة آخر السورة.
السادس والسبعون بعد المائة سبع عشرة آية من الكهف (وَلِيًّا مُرْشِدًا (١٧) .
السابع والسبعون بعد المائة ثمان وعشرون منها (وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا (٢٨) .
الثامن والسبعون بعد المائة ثلاث وأربعون منها (وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا (٤٣) .
التاسع والسبعون بعد المائة ست وخمسون (وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا (٥٦) .
الثمانون وماثة أربع وسبعون (لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (٧٤) .
الحادي والثمانون بعد المائة تسعون منها (مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (٩٠) .
الثاني وثمانون بعد المائة آخر السورة.
الثالث والثمانون بعد المائة اثنتان وعشرون من مريم (مَكَانًا قَصِيًّا (٢٢) .
الرابع والثمانون بعد المائة أربعون منها
(وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (٤٢) .
стр. 226
الخامس والثمانون بعد المائة. إحدى وستون منها (إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا (٦١) .
السادس والثمانون بعد المائة اثنتان وثمانون (وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا (٨٢) .
السابع والثمانون بعد المائة خمس عشرة، من طه (بِمَا تَسْعَى (١٥) .
الثامن والثمانون بعد المائة سبع وأربعون (وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى (٤٧) .
التاسع والثمانون بعد المائة سبعون (بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (٧٠) .
التسعون بعد المائة ست وثمانون (فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي (٨٦) .
الحادي والتسعون بعد المائة مائة وخمس عشرة (وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً) .
الثاني والتسعون بعد المائة آخر السورة.
الثالث والتسعون بعد المائة سبع عشرة آية من الأنبياء (إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ) .
الرابع والتسعون بعد المائة ثلاث وثلاثون (فِي فَلَكٍ يَسْبَحُوْنَ) .
الخامس والتسعون بعد المائة خمسون (أفانتم له منكرون)
السادس والتسعون بعد المائة أربع وسبعون (كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ (٧٤) .
السابع. والتسعون بعد المائة تسعون (وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ (٩١) .
الثامن والتسعون بعد المائة آخر السورة.
التاسع والتسعون بعد المائة إحدى عشرة من الحج (ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (١١)) .
المائتان ثلاث وعشرون منها (وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (٢٣) .
الواحد بعد المائتين ست وثلاثون منها (سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٣٦) .
стр. 227
الثاني بعد المائتين إحدى وخمسون (فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (٥١) .
الثالث بعد المائتين ستون وست (ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ (٦٦) .
الرابع بعد المائتين آخر السورة.
الخامس بعد المائتين أربع وعشرون من المؤمنين (بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ (٢٤) .
السادس بعد المائتين خمس وأربعون منها. (وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (٤٥) .
السابع بعد المائتين ثلاث وسبعون (وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٧٣) .
الثامن بعد المائتين رأس المائة منها (وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (١٠٠) .
التاسع بعد المائتين ثلاث آيات من النور (وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (٣) .
العاشر بعد المائتين عشرون منها (وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (٢٠) .
الحادي عشر بعد المائتين بعض آية إحدى وثلاثين (أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ) .
الثاني عشر بعد المائتين ثمان وثلاثون (وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (٣٨) .
الثالث عشر بعد المائتين خمسون منها (بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٥٠) .
الرابع عشر بعد المائتين ستون منها (خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٦٠) .
الخامس عشر بعد المائتين خمس من سورة الفرقان (تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (٥)) .
السادس عشر بعد المائتين عشرون منها (وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا (٢٠) .
السابع عشر بعد المائتين أربعون منها (بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا (٤٠) .
الثامن عشر بعد المائتين ستون منها (وَزَادَهُمْ نُفُوراً) .
التاسع عشر بعد المائتين آخر السورة.
العشرون بعد المائتين ثمان وعشرون من سورة الشعراء (وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنتمْ تَعْقِلُوْنَ) .
الحادي والعشرون بعد المائتين اثنتان وستون (إِن مَعِيَ ربي سَيَهْدِيْنِ) .
الثاني والعشرون بعد المائتين مائة آية وآية (مِنْ شَافِعِينَ (١٠٠) وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ (١٠١) .
стр. 228
الثالث والعشرون بعد المائتين مائة وأربعون وخمس (إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٦٤) .
في قصة لوط.
الرابع والعشرون بعد المائتين مائة وثلاث وخمسون (مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (١٨٥) .
في قصة شعيب.
الخامس والعشرون بعد المائتين آخر السورة.
السادس والعشرون بعد المائتين عشرون من النمل (أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (٢٠) . السابع والعشرون بعد المائتين رأس أربعين (فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (٤٠) .
الثامن والعشرون بعد المائتين خمس وخمسون (بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (٥٥) . التاسع والعشرون بعد المائتين سبعون (وَلَا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ (٧٠) .
الثلاثون بعد المائتين تسع وثمانون (وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ (٨٩) .
الحادي والثلاثون بعد المائتين اثنتا عشرة من القصص (وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (١٢) .
الثاني والثلاتون بعد المائتين أربع وعشرون منها (إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (٢٤) .
الثالث والثلاثون بعد المائتين خمس وثلاثون (وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ (٣٥) .
الرابع والثلاثون بعد المائتين ثمانِ وأربعون (وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ (٤٨) .
الخامس والثلاثون بعد المائتين ثنتان وستون (الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (٦٢) .
بعده (قَالَ الَّذِينَ) .
السادس والثلاثون بعد المائتين سبع وسبعون (إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِيْنَ) .
السابع والثلاثون بعد المائتين آخر السورة.
الثامن والثلاثون بعد المائتين ثماني عشرة آية منَ العنكبوت (إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (١٨) ".
التاسع والثلاثون بعد المائتين ثلاث وثلاثون (كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (٣٣)
بعده - (إِنَّا مُنْزِلُونَ) .
الأربعون بعد المائتين خمس وأربعون (وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (٤٥) .
الحادي والأربعون بعد المائتين ثمان وخمسون
стр. 229
(نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (٥٨) .
الثاني والأربعون بعد المائتين سبع من الروم (بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ (٨) .
الثالث والأربعون بعد المائتين أربع وعشرون (بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٢٤) .
الرابع والأربعون بعد المائتين ثمانِ وثلاثون (هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٣٨) - بعده -
(وَمَا آتَيْتُمْ) .
الخامس والأربعون بعد المائتين اثنتان وخمسون (إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (٥٢) .
السادس والأربعون بعد المائتين اثنتا عشرة من لقمان (غَئغَنِيٌّ حَمِيدٌ (١٢) .
السابع والأربعون بعد المائتين خمس وعشرون (بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (٢٥) .
الثامن والأربعون بعد المائتين ثلاث من السجدة (لَعَلَّهُمْ يَهْتَدوْنَ)
التاسع والأربعون بعد المائتين اثنتان وعشرون (إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ (٢٢) .
الخمسون بعد المائتين ست من الأحزاب (فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (٦) .
الحادي والخمسون بعد المائتين ثماني عشرة (وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا (١٨) .
الثاني والخمسون بعد المائتين (وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (٣٠) .
الثالث والخمسون بعد المائتين تسيع وثلاثون (وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (٣٩) .
الرابع والخمسون بعد المائتين اثنتان وخمسون (وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا (٥٢) .
الخامس والخمسون بعد المائتبن اثننان وستون (وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (٦٢) .
السادس والخمسون بعد المائتين ثلاث من سبأ (إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (٣) .
السابع والخمسون بعد المائتين بعض آية خمس عشرة (عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ.
الثامن والخمسون بعد المائتين ثلاثون (سَاعَةً وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ (٣٠) .
стр. 230
التاسع والخمسون بعد المائتين ثلاث وأربعون (إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (٤٣) .
الستون بعد المائتين ست من فاطر (إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (٦) .
الواحد والستون بعد المائتين سبع عشرة (وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (١٧) .
الثاني والستون بعد المائتين اثنتان وثلاثون (ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (٣٢) .
الثالث والستون بعد المائتين ثلاث وأربعون (وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا (٤٣) .
الرابع والستون بعد المائتين ست وعشرون من يس (يَا لَيْتَ قَوْمِيْ يَعْلَمُوْنَ) .
الخامس والستون بعد المائتين خمسون (وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ (٥٠) .
السادس والستون بعد المائتين اثنتان وسبعون (وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ (٧٢) .
السابع والستون بعد المائتين خمس عشرة من الصافات (إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (١٥) .
الثامن والستون بعد المائتين خمسون (يَتَسَاءَلُوْنَ) - بعده -
(قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ) .
التاسع والستون بعد المائتين مائة وآية (فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (١٠١) .
السبعون بعد المائتين مائة وأربع وأربعون (إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (١٤٤) .
الواحد والسبعون بعد المائتين خمس من (ص) (لَشَيْءٌ يُرَادُ (٦) .
الثاني والسبعون بعد المائتين خمس وعشرون (وَحُسْنَ مَآبٍ (٢٥) - بعده - (يَا دَاوُودُ) .
الثالث والسبعون بعد المائتين ست وأربعون (بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ (٤٦) .
الرابع والسبعون بعد المائتين آخر السورة.
الخامس والسبعون بعد المائتين خمس عشرة من الزمر (ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (١٥) .
السادس والسبعون بعد المائتين (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (٣٠) .
السابع والسبعون بعد المائتين خمس وأربعون
(مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (٤٥) .
الثامنِ والسبعون بعد المائتين إحدى وستون (لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦١) .
التاسع والسبعون بعد المائتين آخر السورة.
стр. 231
الثمانون بعد المائتين خمس عشرة من المؤمن (لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ (١٥) .
الواحد والثمانون بعد المائتين ثمان وعشرون (مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ (٢٨) .
الثاني والثمانون بعد المائتين أربعون (يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ (٤٠) .
الثالث والثمانون بعد المائتين خمس وخمسون (بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ (٥٥) .
الرابع والثمانون بعد المائتين تسع وستون (أَنَّى يُصْرَفُونَ (٦٩) .
الخامس والثمانون بعد المائتين آخر السورة.
السادس والثمانون بعد المائتين سبع عشرة من السجدة (بِمَاْ كأنُوْا يَكْسِبُوْنَ) .
السابع والثمانون بعد المائتين اثنتان وثلاثون (نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ (٣٢)
الثامن والثمانون بعد المائتين ست وأربعون (بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (٤٦) .
التاسع والثمانون بعد المائتين سبع من عسق (وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ (٧) .
التسعون بعد المائتين سبع عشرة منها (لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ (١٧) .
الواحد والتسعون بعد المائتين تسع وعشرون (إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ (٢٩) .
الثاني والتسعون بعد المائتين أربع وأربعون (إِلَى مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ (٤٤) .
الثالث والتسعون بعد المائتين إحدى عشرة من الزخرف (كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (١١) .
الرابع والتسعون بعد المائتين ثلاثون (وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ (٣٠) .
الخامس والتسعون بعد المائتين ثمان وأربعون (لَعَلَّهُم يَرْجِعُوْنَ) .
السادس والتسعون بعد المائتين سبعون (أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ (٧٠) .
السابع والتسعون بعد المائتين اثنتا عشرة من الدخان (إِنَّا مُؤْمِنُونَ (١٢) .
الثامن والتسعون بعد المائتين اثنتان وخمسون (فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (٥٢) .
التاسع والتسعون بعد المائتين ست عشرة من الجاثية. (عَلَى العَالَمِيْنَ) .
الموفى ثلاثمائة اثنتان وثلاثون منها (وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ (٣٢) .
الواحد بعد الثلاثمائة إحدى عشرة من الأحقاف (إِفْكٌ قَدِيمٌ (١١) .
стр. 232
الثاني بعد الثلاثمائة اثنتان وعشرون منها (إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٢٢) .
الثالث بعد الثلاثمائة آخر السورة.
الرابع بعد الثلاثمائة خمس عشرة من سورة محمد ﷺ (لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ) .
الخامس بعد الثلاثمائة تسع وعشرون منها (أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ (٢٩) .
السادس بعد الثلاثمائة سبع آيات من الفتح (وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (٧) .
السابع بعد الثلاثمائة تسع عشرة آية من الفتح (عَزِيْزاً حَكِيْماً) .
الثامن بعد الثلاثمائة في بعض التاسعة والعشرين (رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ) .
التاسع بعد الثلاثمائة إحدى عشرة من الحجرات (فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (١١) .
العاشر بعد الثلاثمائة إحدى عشرة من (ق) (كَذَلِكَ الْخُرُوجُ (١١) .
الحادي عشر بعد الثلاثمائة ثمان وثلاثون منها (وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (٣٨) .
الثاني عشر بعد الثلاثمائة ثلاثون من الذاريات (إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (٣٠) .
الثالث عشر بعد الثلاثمائة خمس من الطور (وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ (٥) .
الرابع عشر بعد الثلاثمائة ثمان وثلاثون منها (بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ) .
الخامس عشر بعد الثلاثمائة ست وعشرون من النجم (لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى (٢٦) .
السادس عشر بعد الثلاثمائة آخر السورة.
السابع عشر بعد الثلاثمائة اثنتان وثلاثون من القمر (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٣٢) - بعده - (كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ) .
الثامن عشر بعد الثلاثمائة إحدى وعشرون من سورة الرحمن
(لَا يَبْغِيَانِ (٢٠) .
التاسع عشر بعد الثلاثمائة اثنتان وستون منها (وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ (٦٢) .
العشرون بعد الثلاثمائة تسع وأربعون من الواقعة
стр. 233
(قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ (٤٩) .
الواحد والعشرون بعد الثلاثمائة تسعون منها
(وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (٩٠) .
الثاني والعشرون بعد الثلاثمائة إحدى عشرة من الحديد (وَلَهُ أجْرٌ كَرِيمٌ) .
الثالث والعشرون بعد الثلاثمائة عشرون منها "إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (٢٠) .
الرابع والعشرون بعد الثلاثمائة آخر السورة.
الخامس والعشرون بعد الثلاثمائة عشر من المجادلة (فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١٠) .
السادس والعشرون بعد الثلاثمائة إحدى وعشرون منها
"إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (٢١) .
السابع والعشرون بعد الثلاثمائة ثماني آيات من الحشر
(أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (٨) .
الثامن والعشرون بعد الثلاثمائة إحدى وعشروْن منها (لَعَلَّهُمْ يَتَفَكرُونَ) . التاسع والعشرون بعد الثلاثمائة ست آيات من
الامتحان (هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (٦) .
الثلاثون بعد الثلاثمائة خمس من الصف (وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (٥) .
الواحد والثلاثون بعد الثلاثمائة ثلاث من الجمعة (وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣) .
الثاني والثلاثون بعد الثلاثمائة خمس من المنافقين (وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (٥) .
الثالث والثلاثون بعد الثلاثمائة ست من التغابن (وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (٦) .
الرابع والثلاثون بعد الثلاثمائة اثنتان من الطلاق (يَجْعَلْ لَهُ
مَخْرَجاً) .
الخامس والثلاثون بعد الثلاثمائة الأولى من التحريم وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١) .
السادس والثلاثون بعد الثلاثمائة آخر السورة.
السابع والثلاثون بعد الثلاثمائة اثنتان وعشرون من الملك (صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٢٢) .
الثامن والثلاثون بعد الثلاثمائة ثلاثون من (ن) (عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ (٣٠) .
التاسع والثلاثون بعد الثلاثمائة سبع من الحاقة (أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (٧) .
стр. 234
الأربعون بعد الثلاثمائة خمس من المعارج (صَبْرًا جَمِيلًا (٥) .
الواحد والأربعون بعد الثلاثمائة ثلاث من نوح (وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (٣) .
الثاني والأربعون بعد الثلاثمائة آخر السورة.
الثالث والأربعون بعد الثلاثمائة عشرون من سورة الوحي (وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا (٢٠) .
الرابع والأربعون بعد الثلاثمائة آخر (يا أيها المزمل) .
الخامس والأربعون بعد الثلاثمائة ثلاث وثلاثون من المدثر (وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (٣٣) .
السادس والأربعون بعد الثلاثمائة إحدى وثلاثون من القيامة (وَلاَ صَلَّى) .
السابع والأربعون بعد الثلاثمائة إحدى وعشرون من الإنسان (شَرَاباً
طَهُوْراً) .
الثامن والأربعون بعد الثلاثمائة أربعون من المرسلات (يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٤٠) - بعده - (إِنَّ الْمُتَّقِينَ) .
التاسع والأربعون بعد الثلاثمائة آخر (عَم يَتَسَاءَلونَ ".
الخمسون بعد الثلاثمائة عشر من عبس (عَنْهُ تَلَهَّى) .
الواحد والخمسون بعد الثلاثمائة عشر من الانفطار (وَإِنَّ عَلَيْكُم لَحَافِظِينَ) . الثاني والخمسون بعد الثلاثمائة ثمان من الشفق (حِسَاباً يَسِيْراً) .
الثالث والخمسون بعد الثلاثمائة عشر من البروج (وَلَهُمْ عَذَابُ
الْحَرِيْقِ) .
الرابع والخمسون بعد الثلاثمائة آخر (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى) .
الخامس والخمسون بعد الثلاثمائة من الفجر (الْمَالَ حُبًّا جَمًّا (٢٠) .
стр. 235
السادس والخمسون بعد الثلاثمائة خمس من الليل (أعْطَى وَاتَّقَى) .
السابع والخمسون بعد الثلاثمائة آخر سورة العلق.
الثامن والخمسون بعد الثلاثمائة آخر (إِذَا زُلْزِلَتِ) .
التاسع والخمسون بعد الثلاثمائة آخر الليل.
الستون بعد الثلاثمائة آخر الناس.
وهذه التجزئة مباركة، ولها فوائد منها أنك تعرف بها أثلاث
الأحزاب؛ لأن كل جزئين منها ثلث حزب، وكل ثلائة نصف حزب، وكل
أربعة ثلثا حزب.
وكذلك تعرف بها نصف القرآن، لأن نصف القرآن منها مائة
وثمانون، وثلث القرآن. وهو مائة وعشرون، والربع وهو تسعون جزءاً.
والخمس وهو اثنان وسبعون جزءاً، والسدس، وهو ستون جزءاً، والثمن.
وهو خمس وأربعون جزءاً، والتسع، وهو أربعون جزءاً.
ومنها أنها تعين على حفظ القرآن؛ لأنه لا يثقل على من يريد حفظه أن يحفظ منها كل يوم جزءاً..
* * *
ومما روي في الإعانة على حفظ القرآن العزيز
ما حدثني به الإمام أبو الفضل الغزنوي، ﵀، بالسند
المتقدم إلى أبي عيسى، ﵀، قال: حدثنا أحمد بن الحسن.
حدّثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقيّ، حدثنا الوليد بن مسلم.
حدثنا ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، وعكرمة مولى ابن
عباس، عن ابن عباس أنه قال:
"بينما نحن عند رسول الله ﷺ إذ
جاءه عليٌّ بن أبي طالب، ﵁، فقال:
بأبي أنت وأمي، تفلَّت هذا القرآن من صدري، فما أجدني أقدر
عليه، فقال له رسول الله ﷺ :
"يا أبا الحسن أفلا أعَلمُكَ كلماتٍ يَنْفَعُكَ
стр. 236
اللَّهُ بِهنَّ، وينفعُ بهن من علَّمْتَهُ، وُيثَبتُ ما تَعَلمْتَ في صدرك قال:
أجلْ يا رسولَ اللَّهِ فَعلمْنِي، قال: إذا كان ليلة الجمعة فإن استطعت - أن
تقوم في ثلث الليل الآخر، فإنها ساعة مشهودة، والدعاء فيها مستجاب.
وقد قال أخي يعقوب لبنيه: (سوف أسَتْغَفِرُ لَكمْ رَبي) يقول: حتى تأتي
ليلة الجمعة، فإن لم تستطع فقم في وسطها، فإن لم تستطع فقم
في أولها، فَصَل أربع ركعات، تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب
وسورة يس، وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان، وفي
الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة، وفي الركعة الرابعة
بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل، وإذا فرغت من التشهد فاحمد اللَّهَ.
وأحْسِن الثناء على اللَّهِ، وصَل عليَّ وأحْسِنْ، وعلى سائر النبييين
واستغفر للمؤمنين والمؤمنات، ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان، ثم قل
في آخر ذلك: اللهم ارحمني بترك المعاصي أبداً ما أبْقَيْتَنِيْ.
وارحمني أن أتكلفَ ما لا يعنيني، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك
عني.
اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام، والعزة التي
لا ترام أسالك يا اللَّهُ يا رحمنُ بجلالِكَ ونورِ وجهِكَ أن تُلْزِمَ قلبي حِفْظَ
كِتَابَكَ كما عَلمْتَنِيْ، وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني.
اللهُم بديعَ السمواتِ والأرضِ ذا الجلالِ والإكرام، والعزة التي لا
تُرامُ، أسالك يا اللهُ يا رحمنُ بجلالكِ ونورِ وجهِكً أن تُنَوِّرَ بكتابِكَ
بَصَرِيْ، وأنْ تُطْلِقَ به لساني، وأنْ تُفَرج به عَنْ قلبي، وأنْ تَشْرَح بِه
صَدْرِي، وأن تعمل به بدني فإنه لا يُعِيْنني على الحق غيرُك، ولا يُؤتيْنيهِ
إلا أنت ولا حولَ ولا قوةَ إلا بالله العلى العظيم.
стр. 237
يا أبا الحسن: تفعل ذلك ثلاث جمع، أو خمساً، أو سبعاً.
تجاب بإذن الله، والذي بعثني بالحق ما أخطأ مؤمناً قط ".
قال ابن عباس: فوالله ما لبث عليٌّ إلا خمساً أو سبعاً حتى جاء رسول الله ﷺ في مثل ذلك المجلس فقال: يا رسول الله إني كنت فيما خلا لا آخذ إلا أربع آيات، ونحوهن فإذا قَرَأتهُن عَلَى نفسي تفَلَّتْنَ، وأنا أتعلم اليوم أربعين آية ونحوها، فإذا قرأتهن على نفسي فكأنما كتاب الله بين عينى، ولقد كنت أسمع الحديث فإذا رددته تفلَّت، وأنا اليوم أسمع
الأحاديث، فإذا تحدثتُ بها لم أخرم منها حرفاً.
فقال له رسول الله ﷺ عند ذلك: مؤمن وربِّ الكعبةِ يا أبا الحسن".
стр. 238
أقوى العُدَدِ في معرفةِ العَدَدِ
عدد آي القرآن ينقسم إلى المدنى الأول، والمدنى الآخر.
والمكي والكوفي، والبصري، والشامي.
فالمدني الأول رواه نافع بن أبي نعيم، ﵀، عن أبي جعفر يزيد بن القعقاع، وشيبة بن نصاح، وبه أخذ القدماء من أصحاب نافع.
والمدنى الأخير فهو الذي رواه إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير
الأنصاري، عن سليمان بن مسلم بن جَمَّاز، عن شيبة بن نصاح بن
سرجس بن يعقوب مولى أم سلمة زوج النبي ﷺ ، وعن أبي جعفر يزيد بن القعقاع مولى عبد الله بن عيَّاش بن أبي ربيعة المخزومي، وعليه الآخذون لقراءة نافع اليوم، وبه ترسم الأخماس، والأعشار، وفواتح السور في مصاحف أهل المغرب.
وأما المكي فمنسوب إلى عبد الله بن كثير، ﵀، وغيره من
أهل مكة، وهم يروون ذلك عن أبي بن كعب، ﵀.
وأما العدد الكوفي فرواه حمزة بن حبيب الزيَّات، ﵀.
يسنده إلى أبي عبد الرحمن السلمي، وأبو عبد الرحمن يسند بعضه إلى
على بن أبي طالب، ﵁.
стр. 239
وأما العدد البصري فمنسوب إلى عاصم بن ميمون الجحدري
وأما العدد الشامي فعن يحيى بن الحارث الذماري، ﵀.
стр. 240
فاتحة الكتاب
هي سبع آيات باتفاق إلا أنهم اختلفوا في الآية السابعة فعد
الكوفيون والمكي (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) آية من الفاتحة.
ولم يعدوا (أنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) .
وبالعكس المدنيان والبصري والشامي. وعدَّ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) آية من الفاتحة الشافعى ﵀، وأبو ثور، وأحمد، وإسحاق، وأبو عبيد، وأهل الكوفة، وأكثر أهل العراق، وابن شهاب الزهري، وعمرو بن دينار، وابن جريج، ومسلم بن خالد، وسائر أهل المدينة، وهو مذهب ابن عمر، والصحيح عن ابن عباس، وبه تقول جماعة، وأصحاب ابن عباس: سعيد بن جبير، وعطاء ومجاهد وطاووس.
وقد روي الجهر بها في الصلاة عن أبي هريرة، وعمَّار، وابن
الزبير، واختلف في ذلك عن عمر، وعلي، وكان أحمد وإسحاق، وأبو
عبيد، وسفيان، وابن أبي ليلى، والحسن بن حَيّ، وابن شبرمة
يخفونها في صلاة الجهر.
стр. 241
وكذلك يقول إبراهيم النخعي، والحكم بن عيينة، وحمَّاد، وهو
مذهب عبد الله بن مسعود، ﵁، وإلى ذلك ذهب أبو حنيفة.
﵁، وقال الكرخى، وغيره من أصحابه: لم يحفظ عنه أنها
من فاتحة الكتاب، أوليست منها، ومذهبه يقتضي أنها ليست بآية منها.
قالوا: لأنه يسر بها في صلاة الجهر، والإسرار بها لا يدل على ما قوَّلوه
به؛ لأن جماعة من فقهاء الكوفة قد عدوها منها وهم يُسرون بها اتباعاً
للسنة في صلاة الجهر، واقتداء بالآثار الواردة في ذلك.
وقال داود: هي آية، مفردة في كل موضع كتبت فيه في المصحف.
وليست بآية في شيء مما افتتح به.
وإنما هي آية في قوله : (وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٣٠) .
لا غير.
قال الرازي: ومذهب أبي حنيفة يقتضي عندي ما قاله داود.
وكذلك قال مالك، ﵁، إلَّا أنه قال: إن الله لم
ينزلها في شيء من كتابه إلا في وسط سورة النمل، ولا تقرأ في الفاتحة
في الفريضة سرًّا ولا جهراً.
وقال بجميع ذلك من قوله الأوزاعي، وابن جرير الطبري.
وعدوا كلهم (أنعمت عليهم) آية.
وحجة من عدَّها
стр. 242
آية ما روى الليث بن سعد، ﵀، قال: حدثني خالد بن يزيد.
عن سعيد بن أبي هلال، عن نُعَيم المُجْمر قال: صليت وراء أبي هريرة
فقرأ: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) .
ثم قرأ بأم القرآن حتى بلغ (وَلَا الضَّالِّيْنَ " فقال: آمين، وقال الناس: آمين، وكان يقول كلما ركع وسجد: الله أكبر، وإذا قام من الجلوس قال: الله أكبر، ويقول إذا سلَّم: والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاةً برسول الله ﷺ .
والليث بن سعد إمام قدوة، وخالد بن يزيد الإسكندري، وسعيد بن أبي هلال من الثقات عند أهل الحديث.
وروى العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ كان إذا افتتح الصلاة جهر بها (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) .
قالوا: ومما يدل على أنها آية من أول فاتحة الكتاب أن أم سلمة
وصفت قراءة رسول الله ﷺ فقالت:
"كان رسول الله ﷺ يُقطع قراءته
آية، آية (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) .
(الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢) .
فهذا دليل على أنه ﷺ كان يقرؤها كذلك.
ويجهر بها.
وعن عبد الله بن عمر، وابن عباس، ﵄: أنهما كانا
إذا افتتحا الصلاة يقرأان (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) .
وكذلك روي
стр. 243
عن عبد الله بن الزبير.
وروى سفيان الثوري، ﵀، عن عاصم.
قال: سمعت سعيد بن جبير يقرأ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)
في كل ركعة.
وروي عن ابن جريج قال: أخبرني أبي: أن سعيد بن جبير
أخبره، عن ابن عباس قال في قوله : (وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً)
قال هي أم القرآن.
قال عبد الرزاق قرأها على ابن جريج (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٣) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (٤) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (٧)
آية آية، وقال: قرأها على أبي كما قرأتها عليكَ، وقال قرأها على ابن عباس كما قرأتها عليك.
وقال ابن عباس: قد أخرجها الله لكم - يعني فاتحة الكتاب - وما أخرجها
لأحد قبلكم.
وعن سعيد بن جبير سألت ابن عباس، ﵁، عن قول
الله : (وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (٨٧) .
قال: هي أم القرآن، استثناها الله لأمة محمد ﷺ وأخرها حتى أخرجها لهم، ولم يعطها أحداً قبل أمة محمد ﷺ -
стр. 244
قال سعيد: ثم قرأها ابن عباس فقرأ فيها (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) .
قال ابن جريج: قلت لأبي: أخبرك سعيد بن جبير أن ابن عبّاس
قال له: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) آية من فاتحة الكتاب؟
قال: نعم.
وعن عكرمة عن ابن عباس أنّه كان يجهر ب (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ويقول: هو شيء، أخلسه الشيطان من عامة الناس.
وهذا هو الأكثر والأشهر عن ابن عباس أنه كان يجهر بها، وأنها أول آية في فاتحة الكتاب، وعلى ذلك جميع أصحابه.
ولا خلاف في ذلك عن ابن عمر، وابن الزبير، وشدّاد بن أوس.
وعطاء، ومجاهد، وطاووس، وسعيد بن جبير، وعكرمة، ومكحول.
وعمر بن عبد العزيز، وابن شهاب الزهري.
وقال محمد بن كعب القرظي: فاتحة الكتاب سبع آيات ب (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) .
وكان ابن شهاب يقول: من ترك (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)
فقد ترك آية من فاتحة الكتاب.
وعن أبي المقدام صلّيت خلف عمر بن عبد العزيز فسمعته يقرأ:
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) .
стр. 245
وقال أبو عبيد: أخبرنا ابن أبي مريم، عن عبد الجبار بن عمر، أنه
سمع كتاب عمر بن عبد العزيز يقرأ: استفتحوا بـ
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ..
وكان عمر بن عبد العزيز، ﵀: يقتدي بعمل أهل
المدينة، ويحمل عليه الناس.
وقال الشافعيّ، ﵁: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز
قال: أنبأنا ابن جريج، قال: أخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم، أن أبا
بكر بن حفص بن عمر بن سعيد أخبره، أن أنس بن مالك أخبره، قال:
صلَّى معاوية بالمدينة صلاة يجهر فيها بالقراءة فلم يقرأ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ، ولم يكبر في الخفض والرفع، فلما فرغ ناداه
المهاجرون والأنصار: يا معاوية نقصت الصلاة
أين (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ؟
وأين التكبير إذا خفضت ورفعت؟
فكان إذا صلَّى بهم بعد ذلك قرأ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ، وكبَّر.
وهذا يدل على أن الجهر بها في أول الفاتحة في الصلاة من عمل
أهل المدينة، وأنها آية منها لقولهم: نقصت الصلاة.
وروى عكرمة، عن ابن عباس أنّه كان يفتتح ب (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) يجهر بها، وكان يقول: إنما ذلك شيء سرقه الشيطان
من الناس.
وأما من لم يعدّها آية من الفاتحة.
وأسقطها منها، فإنه احتج بما رواه قيس بن عباية قال: حدّثني ابن عبد الله بن مغَفَّل عن أبيه، قال:
стр. 246
سمعني أبي وأنا أقرأ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) فقال: يا بنى إياك
والحدث، فإني صليت مع رسول الله ﷺ كبر، ومع أبي بكر، وعمر، وعثمان، فلم أسمع أحداً منهم يقرؤها.
فإذا قرأت فقل: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) .
وقيس بن عباية الحنفى أبو نعامة ثقة عند أهل الحديث إلا أنه لم
يرو هذا الحديث عن ابن عبد الله بن مُغَفَّل سواه فابن عبد الله بن
مُغَفَل مجهول؛ لأن المجهول عندهم من لم يرو عنه إلا رجل واحد.
والمجهول لا تقوم به حجة، وقد ذهب إلى هذا الحديث من أسقطها.
وذهب إليه من أسر بها؛ لأنه قال: لم أسمع، أو ما سمعت أحداً
منهم؟.
واحتجوا أيضاً بماْ رواه أبو الجوزاء، واسمه أوس بن عبد الله، من
رَبَعَة الأزْد، عن عائشة، ﵂، "أن النبي ﷺ كان يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) ، ويختمها بالتسليم ".
قال أهل الحديث: هذا حديث مرسل؛ لأن أبا الجوزاء لا يعرف
له سماع من عائشة ﵂، وأيضاً فإنه لا حجة فيه لمن أسقط
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ؛ لأن قولها يفتتح الصلاة ب (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) لم تُردْ به نفي (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ، وإنما
стр. 247
أرادت كان ﷺ يفتتح الصلاة بهذه السورة ويختمها بالتسليم.
وهذا واضح.
واحتجوا أيضاً بما روى مالك، ﵀، عن العلاء بن عبد
الرحمن، عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة أنه سمعه يقول: سمعت
أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"من صلَّى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خِدَاجٌ هي خِدَاجٌ: غير تمام.
قال: قلت: يا أبا هريرة: إني أحياناً أكون وراء الإمام قال: فَغَمَز ذراعي، ثم قال: اقرأ بها في نفسك يا فارسي، فإنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: "قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، فنصفها لي، ونصفها لعبدي، ولعبدي ما سأل ".
قال رسول الله ﷺ :
"اقرؤوا: يقول العبد: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) يقول الله: حمدني عبدي. يقول البعد: (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ، يقول الله: أثنى على عبدي.
يقول العبد: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) يقول الله تعالى: مجَّدني
عبدي.
يقول العبد: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) فهذه الآية بيني وبين
عبدي، ولعبدي ما سأل.
يقول العبد: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (٧)
стр. 248
فهؤلاء لعبدي. ولعبدي ما سأل ".
وليس لهم حديث في سقوط (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) من أولِ الفاتحة أقوى من هذا الحديث لقول رسول الله ﷺ :
"اقرؤوا يقول العبد: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)
قالوا: ولم يقل: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ثم قال، بعد أن عذ
(الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) آية: يقول (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) فعدَّها
آية، قالوا: ثم قال: يقول العبد: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) فعدّها آية، ثم قال:
يقول العبد: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) فعدهَا آية، فتمَّت أربعاً.
ثم قرأ إلى آخر السورة فقال: هؤلاء، ولم يقل: هاتان، فدل ذلك
على ثلاث آيات لتتم سبع آيات؛ إذ أجمع المسلمون على أنّها سبع
آيات، قالوا فدل هذا الحديث على أن (أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) آية، وأنّ
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ليست آية، وهذا حديث لا خلاف في
صحته، وثقة رواته.
والكلام على هذا الحديث من وجهين: قول الأئمة، والمعنى.
أما قول الأئمة، قال يحيَى بن معين: العلاء بن عبد الرحمن ليس
حديثه بحجّة، هو وسهيل قريب من السواء.
وقال أحمد بن حنبل، ﵀: هو عندي أقوى من سهيل بن أبي صالح، ومحمد بن عمرو.
стр. 249
وقال ابن أبي خيثمة:. سمعت يحيَى بن معين يقول: العلاء بن
عبد الرحمن ليس بذاك، لم يزل الناس ينفون حديثه.
وقال أبو حاتم الرازي: روى عن العلاء الثقات، وأنا أنكر من
حديثه أشياء.
وقال أبو عمر بن عبد البر: العلاء ليس بالمتين عندهم، وقد
انفرد بهذا الحديث، وليس يوجد إلا له، ولا تروى ألفاظه عن أحد
سواه. والله أعلم.
وأما من جهة المعنى فأقول مستعيناً بالله: إنه ليس بحجة في
إسقاط (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) من الفاتحة؛ لأنه إنما لم يذكر
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ؛ لأن المراد منها موجود في قوله في الآية
الثالثة (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) . فلو قال: اقرؤوا: يقول العبد (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ، يقول الله : أثنى علي عبدي، ثم قال بعد
ذلك يقول العبد: (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) لقال: يقول الله : أثنى
عليَّ عبدي، - واستغنى بإحدى الآيتين عن الأخرى.
وأما قوله يقول الله : هؤلاء لعبدي، فإنما أراد هؤلاء الكلمات ويعضد هذا الذي قلناه حديث نعيم المجمر "صليت وراء أبي هريرة".
والجمع بين الحديثين أولى من تعارضهما، والله أعلم.
стр. 250
وابن أبي هلال الذي يرويه عن نعيم المجمر عن أبي هريرة؛ ليس بدون العلاء بن عبد الرحمن عند أهل الحديث.
ومما يشهد لصحة ما رواه أبو سعيد المَقْبُرِيّ، وصالح مولى التوءمة عن أبي هريرة "أنّه كان يفتتح ب (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) .
وأما إثباتها آية في أول كل سورة فلم يذهب إليه أحد من أهل
العدد.
وقال ابن عباس ﵄: من تركها فقد ترك مائة وأربع
عشرة آية.
قال الشافعي ﵀: وأخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج
عن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يدع (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) لأم
القرآن والسور التي بعدها وكذلك كان عطاء وأكثر أصحاب ابن
عباس". . . يقرؤونها في فاتحة الكتاب، وفي السورة التي يقرؤون
بعدها، وروى ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر: أنه كان يقرأ
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) في أول فاتحة الكتاب، ويقرؤها كذلك فىِ
السورة التي يقرأ بعدها.
وكذلك روى نافع عنه، وروي عن ابن الزبير مثل ذلك.
وعن سعيد بن جبير أن المؤمنين في عهد النّبي ﷺ كانوا
لا يعلمون انقضاء السورة حتى تنزل (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)
فإذا نزلت (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) علموا أن السورة قد
انقضت، ونزلت الأخرى.
следующие страницы →