Полный текст (746 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
سمعني أبي وأنا أقرأ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) فقال: يا بنى إياك
والحدث، فإني صليت مع رسول الله ﷺ كبر، ومع أبي بكر، وعمر، وعثمان، فلم أسمع أحداً منهم يقرؤها.
فإذا قرأت فقل: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) .
وقيس بن عباية الحنفى أبو نعامة ثقة عند أهل الحديث إلا أنه لم
يرو هذا الحديث عن ابن عبد الله بن مُغَفَّل سواه فابن عبد الله بن
مُغَفَل مجهول؛ لأن المجهول عندهم من لم يرو عنه إلا رجل واحد.
والمجهول لا تقوم به حجة، وقد ذهب إلى هذا الحديث من أسقطها.
وذهب إليه من أسر بها؛ لأنه قال: لم أسمع، أو ما سمعت أحداً
منهم؟.
واحتجوا أيضاً بماْ رواه أبو الجوزاء، واسمه أوس بن عبد الله، من
رَبَعَة الأزْد، عن عائشة، ﵂، "أن النبي ﷺ كان يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) ، ويختمها بالتسليم ".
قال أهل الحديث: هذا حديث مرسل؛ لأن أبا الجوزاء لا يعرف
له سماع من عائشة ﵂، وأيضاً فإنه لا حجة فيه لمن أسقط
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ؛ لأن قولها يفتتح الصلاة ب (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) لم تُردْ به نفي (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ، وإنما
стр. 247
أرادت كان ﷺ يفتتح الصلاة بهذه السورة ويختمها بالتسليم.
وهذا واضح.
واحتجوا أيضاً بما روى مالك، ﵀، عن العلاء بن عبد
الرحمن، عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة أنه سمعه يقول: سمعت
أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"من صلَّى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خِدَاجٌ هي خِدَاجٌ: غير تمام.
قال: قلت: يا أبا هريرة: إني أحياناً أكون وراء الإمام قال: فَغَمَز ذراعي، ثم قال: اقرأ بها في نفسك يا فارسي، فإنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: "قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، فنصفها لي، ونصفها لعبدي، ولعبدي ما سأل ".
قال رسول الله ﷺ :
"اقرؤوا: يقول العبد: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) يقول الله: حمدني عبدي. يقول البعد: (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ، يقول الله: أثنى على عبدي.
يقول العبد: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) يقول الله تعالى: مجَّدني
عبدي.
يقول العبد: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) فهذه الآية بيني وبين
عبدي، ولعبدي ما سأل.
يقول العبد: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (٧)
стр. 248
فهؤلاء لعبدي. ولعبدي ما سأل ".
وليس لهم حديث في سقوط (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) من أولِ الفاتحة أقوى من هذا الحديث لقول رسول الله ﷺ :
"اقرؤوا يقول العبد: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)
قالوا: ولم يقل: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ثم قال، بعد أن عذ
(الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) آية: يقول (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) فعدَّها
آية، قالوا: ثم قال: يقول العبد: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) فعدّها آية، ثم قال:
يقول العبد: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) فعدهَا آية، فتمَّت أربعاً.
ثم قرأ إلى آخر السورة فقال: هؤلاء، ولم يقل: هاتان، فدل ذلك
على ثلاث آيات لتتم سبع آيات؛ إذ أجمع المسلمون على أنّها سبع
آيات، قالوا فدل هذا الحديث على أن (أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) آية، وأنّ
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ليست آية، وهذا حديث لا خلاف في
صحته، وثقة رواته.
والكلام على هذا الحديث من وجهين: قول الأئمة، والمعنى.
أما قول الأئمة، قال يحيَى بن معين: العلاء بن عبد الرحمن ليس
حديثه بحجّة، هو وسهيل قريب من السواء.
وقال أحمد بن حنبل، ﵀: هو عندي أقوى من سهيل بن أبي صالح، ومحمد بن عمرو.
стр. 249
وقال ابن أبي خيثمة:. سمعت يحيَى بن معين يقول: العلاء بن
عبد الرحمن ليس بذاك، لم يزل الناس ينفون حديثه.
وقال أبو حاتم الرازي: روى عن العلاء الثقات، وأنا أنكر من
حديثه أشياء.
وقال أبو عمر بن عبد البر: العلاء ليس بالمتين عندهم، وقد
انفرد بهذا الحديث، وليس يوجد إلا له، ولا تروى ألفاظه عن أحد
سواه. والله أعلم.
وأما من جهة المعنى فأقول مستعيناً بالله: إنه ليس بحجة في
إسقاط (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) من الفاتحة؛ لأنه إنما لم يذكر
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ؛ لأن المراد منها موجود في قوله في الآية
الثالثة (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) . فلو قال: اقرؤوا: يقول العبد (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ، يقول الله : أثنى علي عبدي، ثم قال بعد
ذلك يقول العبد: (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) لقال: يقول الله : أثنى
عليَّ عبدي، - واستغنى بإحدى الآيتين عن الأخرى.
وأما قوله يقول الله : هؤلاء لعبدي، فإنما أراد هؤلاء الكلمات ويعضد هذا الذي قلناه حديث نعيم المجمر "صليت وراء أبي هريرة".
والجمع بين الحديثين أولى من تعارضهما، والله أعلم.
стр. 250
وابن أبي هلال الذي يرويه عن نعيم المجمر عن أبي هريرة؛ ليس بدون العلاء بن عبد الرحمن عند أهل الحديث.
ومما يشهد لصحة ما رواه أبو سعيد المَقْبُرِيّ، وصالح مولى التوءمة عن أبي هريرة "أنّه كان يفتتح ب (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) .
وأما إثباتها آية في أول كل سورة فلم يذهب إليه أحد من أهل
العدد.
وقال ابن عباس ﵄: من تركها فقد ترك مائة وأربع
عشرة آية.
قال الشافعي ﵀: وأخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج
عن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يدع (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) لأم
القرآن والسور التي بعدها وكذلك كان عطاء وأكثر أصحاب ابن
عباس". . . يقرؤونها في فاتحة الكتاب، وفي السورة التي يقرؤون
بعدها، وروى ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر: أنه كان يقرأ
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) في أول فاتحة الكتاب، ويقرؤها كذلك فىِ
السورة التي يقرأ بعدها.
وكذلك روى نافع عنه، وروي عن ابن الزبير مثل ذلك.
وعن سعيد بن جبير أن المؤمنين في عهد النّبي ﷺ كانوا
لا يعلمون انقضاء السورة حتى تنزل (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)
فإذا نزلت (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) علموا أن السورة قد
انقضت، ونزلت الأخرى.
стр. 251
وكذلك روى سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
وروى المختار بن فلفل عن أنس قال: "بينما النبي ﷺ ذات يوم بين أظْهُرِنا إذْ أغْفَى إِغْفَاءَةً، ثم رفع رأسه مبتسماً.
قلنا: ما يضحكك يا رسول الله؟
قال: نزلت عليّ آنفاً سورة فقرأ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) .
(إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (١) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (٣) .
ثم قال: هل تدرون ما الكوثر؟
قالوا: الله ورسوله أعلم.
قال: نَهْرٌ وَعَدَنِيْه ربّي في الجنّة آنيته أكثر من عدد الكواكب، تَرِدُ عَلَيْهِ
أمتي، فيختلج العبد منهم فأقول: يا ربِّ إنه من أمتي، فيقال: إنّك لا تدري ما أحدث بعدك؟.
فمذهب ابن عبّاس، ومن ذكرناه أنّها آية في أول كل سورة من
تلك السور، وهو مذهب ابن عمر، وابن الزبير، وعطاء، ومكحول.
وطاووس، وابن مبارك، والشافعي، وقد اختلف عنه، وتحصيل مذهبه ما
ذكرته.
* * *
سورة البقرة:
(الم)
عدَّها أهل الكوفة.
стр. 252
(وَلَهُمْ عَذَابٌ ألِيْمٌ) انفرد بها الشاميّ.
(مُصْلِحُوْنَ) أسقطها الشامى وحده.
(إلا خَائِفِيْنَ) أسقطها الجميع إلا البصري.
(واتَقُونِ يَا أولِي الألْبَابِ) أسقطها المدني الأول.
(في الأخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ) أسقطها المدنى الأخير.
(وَيَسْألُوْنَكَ مَاذَا يُنْفِقُوْنَ) عدَّها المدنيّ الأول، والمكي.
(لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَرُوْنَ) عدَّها الكوفيّ والشامى والمدني الأخير.
(قَوْلًا مَعْرُوفًا) للبصري وحده.
(الحَي الْقيومُ) للمدنى الأخير، والبصري، والمكي.
(مِنَ الظلُمَاتِ إلى النوْرِ) للمدنى الأول.
فالاختلاف في إحدى عشرة آية فهي في الكوفي مائتان وثمانون
وست آيات، وخمس آيات في المدنيين والمكي والشامي، وسبع آيات
في البصَري.
* * *
آل عمران:
(الم) الكوفيّ.
(وَأنْزَلَ التوْرَاةَ والإنْجيْلَ) أسقطها الشامي وحده.
(وَأنْزَلَ الفُرْقَانَ) أسقطها الكوفي وحده.
(وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (٤٨) .
عدها الكوفي وحده.
(وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ) عدَّها البصري.
стр. 253
(مِما تحبونَ) أسقطها الكوفي والبصري.
(مَقَامُ إبْرَاهِيمَ) عدَّها أبو جعفر يزيد بن القعقاع المدني.
ووافقه الشامي، ولا نظير لها.
فاختلافها سبع آيات وهي مائتا آية في جميع العدد.
* * *
سورة النساء:
(وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ (٤٤) للكوفي والشامي.
(فَيُعَذِبُهُمْ عَذَاباً ألِيْماً) للشامي وحده فهي مائة
وست وسبعون آية عند الكوفي، وتنقص آية للمدنيين، والبصري
والمكي ويزيد آية الشامي.
واختلافها آيتان.
* * *
سورة المائدة:
(أوْفُوا بِالْعُقُود) أسقطها الكوفي وحده، وكذلك قوله عز
وجل: (وَيَعْفُوْ عَنْ كثِيْرٍ) .
(فَإِنكُمْ غَالِبُونَ) البصري وحده.
اختلافهما ثلاث آيات: وهي في الكوفي مائة
وعشرون، وفي المدنى والمكي والشامي تزيد اثنتين، وفي البصري تزيد
ثلاث آيات.
* * *
سورة الأنعام:
(وَجَعَلَ الظلُمَاتِ وَالنورَ) للمدنيين والمكي.
стр. 254
(لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيْلٍ) للكوفى.
(وَيَوْمَ يَقُوْلُ كُنْ فَيَكُوْنُ) أسقطها الكوفي وحده.
وكذلك (إلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيْمٍ) .
اختلافها أربع آيات، وهي مائة وستون وخمس آيات للبصريَ والشامي، وسبع آيات للمدنيين والمكي.
* * *
سورة الأعراف:
(المص) للكوفي.
(مُخْلِصينَ لَهُ الدِّيْنَ) للبصري والشامي.
(كمَا بَدَأكُمْ تَعُودُونَ) للكوفي.
(ضِعْفاً مِنَ الئارِ@٧١: ٣٨، للمدنيين والمكي.
(الحُسْنَى عَلَى بَنِي إسرَائِيلَ) مدنيين ومكي.
اختلافها خمس آيات، وهي في الكوفيّ والمدنيين والمكّي مائتان وست آيات.
وفي البصري والشاميّ تنقص آية.
* * *
سورة الأنفال:
(ثُمَّ يُغْلَبُونَ) للبصريْ والشامي.
(لِيَقْضِيَ الَّلهُ أمْراً كَانَ مَفْعُولاً) للجميع إلا الكوفي.
стр. 255
(بِنَصْرِهِ وبالمُؤْمِنِينَ) للجميع إلا البصري.
اختلافها ثلاث آيات، وهي في الكوفي سبعون وخمس آيات، وقال الشامي:
وسبع آيات، وقال الباقون: وست آيات.
* * *
سورة التوبة:
(أنً اللهَ بريءٌ مِنَ المُشْرِكينَ) للبصري.
(إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا) للشامى.
(قَوْمِ نوحٍ وَعَادٍ وثَمُودَ) للمدنيين والمكي.
اختلافها ثلاث آيات، وهي مائة وتسع وعشرون في الكوفيَ.
وثلاثون للباقين.
* * *
سورة يونس ﵇
(دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) للشامي وحده.
(لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ)
أسقطها الشاميَ وحده.
(وشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ) عدّها الشاميّ وحده.
وهي مائة وتسع آيات في جميع العدد إلا الشامي فإنها فيه مائة وعشر.
* * *
سورة هود ﵇:
(أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (٥٤)
للكوفي وحده.
(يُجَادِلُنَا في قَوْمِ لُوطٍ) أسقطها البصري وحده.
(مِنْ سِجِّيلٍ) للمدني الأخير، والمكي.
(مَنْضُودٍ) أسقطها المدني الأخير، والمكي.
стр. 256
(خَيْر لكم إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ) للمدنيين والمكىي (وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ) .
للكوفيّ والبصريّ والشاميّ.
(إنَّا عَامِلُون) أسقطها المدنيّ الأخير والمكي.
اختلافها سبع آيات، وهي في الكوفيّ مائة وعشرون ثلاث آيات، وآيتان في المدنيّ الأول، والشاميّ، وآية في المدنى الأخير والبصري والمكيّ.
* * *
يوسف ﵇:
ليس فيها اختلاف وهي مائة وإحدى عشرة آية عند الجميع.
* * *
الرعد:
(لفي خلق جديد) أسقطها الكوفى.
(يَسْتَوِي الأَعْمَى والبَصِيْرُ) للشامي.
(تَسْتَوِي الظلُمَاتُ والنورُ) أسقطها الكوفى
(مِنْ كُل بَاب) للكوفي والبصري والشامي.
اختلافها أربع آيات وهي في الكوفي ثلاث وأربعون آية، وأربع وأربعون في
المدنيين والمكيّ، وخمس وأربعون في البصري، وست وأربعون في
الشاميّ.
* * *
سورة إبراهيم ﵇:
(الناسَ مِنَ الظلُمَاتِ إلَى النورِ) أسقطها الكوفى
والبصري، وكذلك (قَوْمَكَ مِنَ الظلُمَاتِ إلَى النُّورِ)
(وَعَادٍ وَثَمُودَ) أسقطها الكوفي والشامي.
стр. 257
(ويَأتِْ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ) للكوفي والمدنيّ الأول والشامي.
(وفَرْعُهَا في السمَاءِ) أسقَطَهَا المَدَنِي الأول.
(وَسَخرَ لكم الَليلَ والنهَارَ) أسقطها المكي والبصريّ.
(عَمَّا يَعْمَلُ الظَالِمُونَ) أسقطها الكل إلا الشامي.
اختلافها سبع، وهي خمسون وآيتان في الكوفي، وآية في
البصريّ، وأربع آيات في المدنيين، والمكي، وخمس آيات في
الشامي.
* * *
الحجر:
ليس فيها اختلاف، وهي تسعون وتسع آيات.
* * *
النحل:
مائة وعشرون وثمانِ آيات، ليس فيها اختلاف.
* * *
سورة بني إسرائيل:
(يَخِزوْنَ لِلأذْقَاْنِ سُجداً) للكوفي وحده، والباقون لا خلاف
عندهم.
عدَّها عطاء بن يسار، وعاصم الجحدري، ويحيى بن الحارث
الذّماري، وأُبى بن كعب، وأهل مكة، مائة وعشر آيات، وكذلك قال
عكرمة، وقتادة، والحسن، والكلبيّ، وهي في الكوفي مائة وإحدى عشرة
آية.
وعند المدنيين والبصريّ والمكيّ والشامي مائة وعشر آيات.
* * *
سورة الكهف:
مائة وعشر آيات في الكوفيّ، وخمس آيات في المدنيين والمكي،
стр. 258
وإحدى عشرة آية في البصري، وست آيات في الشامي.
اختلافها عشر آيات: (إِلا قَلِيْل) للمدني الأخير.
(فَاْعِل ذَلِكَ غَداً) للمدنى الأول، والكوفي والبصري
والمكي والشامي.
(وَجَعَلْنَاْ بَيْنَهُمَا زَرْعاً) أسقطها المدنى الأول والمكي.
(أنْ تَبِيْدَ هَذِهِ أبَداً) أسقطها المدني الأخير والشامي.
(وآتَيْنَاْهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً) أسقطها
المدني الأول، والمكي.
(فَآتْبَعَ سَبَباً) أثبتها الكوفي والبصري، وكذلك (ثُمَّ أتْبَعَ
سَبَباً) ، وكذلك أيضاً (ثُمَّ أتْبَعَ) الثانية.
(وَوَجَدَ عَنْدَهَا قَوْماً) أسقطها المدنى الأخير والكوفى.
(بِاْلأخْسرِ يْنَ أعْمَاْلاً) أسقطها المدنيان والمكي.
* * *
سورة مريم ﵍:
تسعون وثمانِ آيات في الكوفي والمدنى الأول والبصري والشامي.
وتسع في المدني الأخير والمكي.
اختلافها ثلاث آيات:
(كهيعص) للكوفى.
(وَاْذُكْر فِي اْلكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ) للمدنى الأخير والمكي
(فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا) أثبتها الكل إلا الكوفى.
стр. 259
سورة طه:
مائة وثلاثون وخمس آيات في الكوفي، وأربع آيات في المدنيين.
والمكيّ، وآيتان في البصريّ، ومائة وأربعون آية في الشاميّ.
اختلافها إحدى وعشرون آية.
(طه) للكوفى.
(كي نُسَبحَكَ كَثِيْراً) أسقطها البصريّ وحده.
(ونذكرك كثيراً) مثله.
(محبَّة مِني) أسقطها البصريّ وحده.
(وفتنَّاك فتوناً) عدَّها البصري والشامي.
(كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلاَ تَحْزَنَ) عدَّها الشامي وحده.
(فَلَبِثْتَ سِنِيْنَ في أهْلِ مَدْيَنَ) عدَّه الشامي وحده.
(واصطنعتك لنفسي) للكوفي والشامي.
(مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ) للكوفي.
(فَأرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إسْرَائيلَ) للشامي وحده.
(وَلَقَدْ أَوْحَيْنًَاً إلَى مُوْسَى) للشامي وحده.
(غَضْبَانَ أَسِفَاً) للمدنيّ الأول والمكيّ.
(وَعْداً حَسَناً) للمدنى الأخير.
(وَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِي) أسقطها المدنى الأخير وحده.
(وَإلَهِ مُوسَى) عدَّها المدنى الأول والمكي.
стр. 260
(فَنَسِيَ) أسقطها المدنى الأول والمكي.
(أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا) عدَّها المدنى الأخير وحده.
(إِذْ رَأيْتَهُمْ ضَلُّوْا) عدَّها الكوفي وحده.
(قَاعًا صَفْصَفًا) عدَّها البصري، والكوفي، والشامي.
(مِنيْ هُدًى) أسقطها الكوفي وحده.
وكذلك (زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) .
واعلم أن من أهْلِ العدد من يقول: اختلافها سبع عشرة، فلا يذكر أربع آيات انفرد بها الشامي: (تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ "، (سِنِيْنَ في أهْلِ مَدْيَنَ) ، (فَأرْسِلْ مَعَنَا بَنِيْ إِسْرَائيلَ) .
(وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوْسى) .
* * *
سورة الأنبياء ﵈:
اختلافها آية:
(مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَلَا يَضُرُّكُمْ) عدَّها الكوفي وحده.
فهي مائة واثنتا عشرة آية عنده وعند الباقين وإحدى عشرة.
* * *
سورة الحج:
(مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ) للكوفي وحده.
(مَا فِي بُطُونِهِمْ وَاْلجُلُودُ) كذلك (وَعَاْدٌ وَثَمُوْدُ) عدَّها
الكل إِلا الشامي.
(وَقَوْمُ لُوْطٍ) أسقطها البصري، والشامي.
(هُوَ سَمَّاكممُ المُسْلِمِينَ) لم يعدَّها إِلا المكي.
اختلافها خمس آيات، وهي
стр. 261
سبعون وثمانِ آيات في الكوفي، وسبع آيات في المكي، وست آيات في
المدنيين، وخمس آيات في البصري وأربع في الشامي.
* * *
سورة المؤمنين:
اختلافها آية واحدة (وَأَخَاه هَارُونَ) أسقطها الكوفى
وحده، وهي في الكوفي مائة وثماني عشرة آية، وفي الباقين مئة وتسع
عشرة آية.
* * *
سورة النور:
اختلافها آيتان:
(بِالْغُدُو وَالآصَالِ) عدَّها الكوفي، والبصري، والشاميّ.
وكذلك (يَذْهَبُ بِاْلأبْصَاْرِ) .
وهي ستون وأربع آيات عند هؤلاء، وعند المدنيين والمكي اثنتان
وستون.
* * *
سورة الفرقان:
هي سبعون وسبع آيات في العدد كله لا اختلاف فيها.
* * *
سورة الشعراء:
اختلافها أربع آيات
(طسم) للكوفى
стр. 262
(فَلَسَوْفَ تعْلَمُونَ) للكل إلا الكوفى.
(أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ) للكلً إلا البصري.
(وَمَا تَنَزلَتْ بِهِ الشيَاطِينُ) للكل إلَّا المدنى الأخير
والمكي.
وهي مائتان وسبع وعشرون في الكوفي، والمدنى الأول.
والشامي، وست وعشرون في المدنى الأخير، والبصريَ، والمكي.
* * *
سورة النمل:
اختلافها آيتان:
(مُمَردٌ مِنْ قَوَارِيرَ) في الجميع إلَّا الكوفى.
(وَأُولُو بَأس شَدِيدٍ) عدَّها المدنيان والمكي.
وهي تسعون وثلاث آيات في الكوفي، وأربع في البصري، والشامي، وخمس
في المدنيين والمكي.
* * *
سورة القصص:
وهي في جميع العدد ثمانون وثمانِ آيات:.
(طسم) عدَّها الكوفى.
(أمةً مِنَ الناسِ يَسْقُونَ) أسقطها الكوفى.
اختلافها آيتان.
* * *
سورة العنكبوت:
هي ستون وتسع آيات في جميع العدد.
اختلافها ثلاث آيات:
(الم) عدَّها الكوفى.
стр. 263
(وتَقطَعونَ السبيلَ) أسقطها الكوفي، والبصري.
والشامي.
(مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ) عدَّها البصري، والشامي.
* * *
سورة الروم:
ستون آية عند الكوفي، والمدنى الأول، والبصري، والشامي.
وتسع وخمسون في المدنى الأخير والمكي، وكذلك قال أُبى بن كعب.
اختلافها أربع آيات:
(الم) للكوفى
(غُلِبَتِ الرُّومُ) للكوفي، والمدنى الأول، والبصري والشامي.
(فِي بِضْعِ سِنِيْنَ) للبصري، والمدنى الأخير، والمكي.
والشامي.
ً (يُقْسِمُ الْمُجْرِمُوْنَ) للمدنى الأول وحده.
* * *
سورة لقمان ﵇:
(الم) للكوفى.
ً (مخلصين له الدِّين) للبصري، والشامي.
اختلافها موضعان، وهي ثلاثون وأربع آيات في الكوفي والبصري والشامي، وثلاث آيات في المدنيين والمكي.
* * *
سورة السجدة:
ثلاثون آية في جميع العدد إلَّا البصري، فإنها فيه تسع وعشرون.
اختلافها آيتان:
стр. 264
(الم) للكوفى.
(أَءِنا لَفِيْ خَلْقٍ جَدِيدٍ) أسقطها الكوفي، والبصري.
* * *
سورة الأحزاب:
ليس فيها اختلاف، وهي سبعون وثلاث آيات عند الجميع.
* * *
سورة سبأ:
اختلافها آية واحدة:
(عَنْ يَمِيْنٍ وَشِمَالٍ) عدَّها الشامي وحده، فهي خمسون
وأربع آيات عند الجميع إلَّا الشامي، فإنها في عدده: وخمس آيات.
* * *
سورة الملائكة:
اختلافها سبع آيات (لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيْدٌ) للبصري.
والشامي.
(وَمَا يَسْتَوي اْلأعْمَى وَالْبَصِيْرُ) أَسْقَطَها البصري
وكذلك (وَلاَ الظلمَاتُ وَلَا النوْرُ) عدَّها الجميع إلا البصري.
(بِمُسْمِع مَنْ فِي الْقُبوْرِ) أسقطها الشامي.
(بِخَلْقٍ جَدِيْدٍ) أسقطها البصري.
(لِسُنةِ اللَّهِ تَبْدِيْلاً) أسقطها المدنى الأول، والمكي، والكوفى.
(أَنْ تَزُولاَ) عدَّها البصري وحده، وهي في
стр. 265
الكوفي، والمدنى الأول، والبصري، والمكي أربعون وخمس آيات، وفي
المدنى الأخير والشامي ست وأربعون.
* * *
سورة يس:
اختلافها آية واحدة (يس) للكوفي وحده.
وهي ثمانون وثلاث آيات في الكوفي، وآيتان في سواه.
* * *
سورة الصافات .
اختلافها آيتان:
(وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ) أسقطها البصري.
(وَإِنْ كَانُوْا لَيَقُولُونَ) أسقطها أبو جعفر يزيد وحده.
وعدَّها الباقون وهي في الكوفي والمدنيين والمكي والشامي مئة وثمانون
آية وآيتان، وفي البصري مئة وثمانون وآية.
* * *
سورة (ص) :
اختلافها ثلاث آيات:
(ذِي الذكْرِ) عدَّها الكوفى.
(كُل بَنَّاءٍ وَغَوَّاْصٍ) أسقطها البصري.
(وَالْحَق أقُولُ) عدَّها الكوفي.
وهي ثمانِ وثمانون آية في الكوفي، وست آيات في المدنيين والمكي والشامي، وخمس في البصري.
стр. 266
سورة الزمر:
اختلافها سبع:
(فِيْمَا هُمْ فِيْهِ يَخْتَلِفُوْنَ) أسقطها الكوفى.
(مُخْلِصاً لَهُ الدِّيْنَ) عدَّها الكوفي والشامي.
(مُخْلِصاً لَهُ دِيْني) عدَّها الكوفى.
(فبَشرْ عِبَادِ) أسقطها المدنى الأول والمكي.
(فَمَاْ لَهُ مِنْ هَاْدٍ) عدَّها الكوفي.
(تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الأنهَارُ) عدَّها المدنى الأول والمكي.
(فَسَوْفَ تَعْلَمُوْنَ) عدَّها الكوفي، وهي سبعون وخمس آيات فى الكوفي، وآيتان في المدنيين والبصري والمكي، وثلاث في الشامي.
* * *
سو رة المؤمن:
اختلافها تسع: (حم) للكوفى.
(كَاظِمِيْنَ @٤٠١: ١٨، أسقطها الكوفى.
(يَوْمَ التَلَاقِ) أسقطها الشامى.
(يَوْمَ هُمْ بَارِزُوْنَ) عدَّها الشامي.
(وَأَوْرَثْنَا بَنِيْ إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ) أسقطها المدنى الأخير، والبصري.
(اْلأعْمَى وَاْلبَصِيْرُ) عدّها الكوفي، والمدنى الأخير
والشامى (وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ) عدَّها الكوفي والمدنيّ الأخير والشاميّ.
стр. 267
(في اْلحَمِيْمِ) عدَّها المدنى الأول والمكي.
(أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ) عدَّها الكوفي والشامي.
وهي ثمانون وست آيات في الشامي، وخمس آيات في الكوفي، وأربع في
المدنيين والمكي، وآيتان في البصري.
* * *
سورة السجدة:
اختلافها آيتان:
(حَمَ) لَلكوفيّ، (وعاد وثمود) للمدنيين والكوفي والمكي.
وهي خمسون وأربع آيات في الكوفي وثلاث في
المدنيين والمكي، وآيتان في البصري والشامي.
* * *
سورة حم عسق:
اختلافها ثلاث آيات:
(حمَ) للكوفى.
(عسق) للكوفى.
(كَاْلأعْلَامِ) للكوفي، وهي في الكوفي خمسون وثلاث
آيات، وخمسون فيما سواه.
* * *
سو رة الزخرف:
اختلافها آيتان:
(حم) للكوفى.
стр. 268
(إِلا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ) أسقطهاْ الكوفي
والشامي، فهي في الشامي ثمانون وثمانِ آيات، وتسع آيات فيما سواه.
* * *
سورة الدخان:
اختلافها أربع آيات:
(حم) للكوفى.
(إِن هَؤُلَاءِ لَيَقُوْلُوْنَ) للكوفى.
(إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ) أسقطها المدنى الأخير، والمكي.
(فِي الْبُطُوْنِ) أسقطها المدنى الأول، والمكي، والشامي.
فهي خمسون وتسع آيات في الكوفي، وسبع في البصري، وست في
المدنيين والمكي والشامي.
* * *
سورة الجاثية:
اختلافها آية:
(حم) للكوفي، فهي في الكوفي ثلاثون وسبع آيات.
وست فيما سواه.
* * *
سورة الأحقاف:
اختلافها آية:
(حم) للكوفي، فهي في الكوفيّ ثلاثون وخمس
آيات، وأربع فيما سواه.
* * *
سورة محمد ﷺ :
اختلافها آيتان:
стр. 269
(حَتى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا) عدَّها الكل إلَّا الكوفى.
(للشَارِبِينَ) عدَّها البصري وحده.
وهي في الكوفي ثلاثون وثماني آيات، وتسع في المدنيين، والمكي والشامي. وأربعون في البصري.
* * *
سورة الفتح:
وهي عشرون وتسع آيات لا اختلاف فيها.
نظيرها (إِذَا الشمسُ كُورَتْ) .
* * *
سورة الحجرات:
ثماني عشرة آية في جميع العدد.
* * *
سورة (ق) :
أربعون وخمس آيات في جميع العدد.
* * *
سورة الذاريات:
ستون آية في جميع العدد.
* * *
سورة الطور:
اختلافها آيتان:
(وَالطُّوْرِ) للكوفي، والبصري، والشامي.
(إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا) للكوفي والشامي، وهي أربعون
وتسع آيات في الكوفي، والشامي، وثمانِ آيات في البصري، وسبع في
المدنيين والمكّى.
стр. 270
سورة والنجم:
اختلافها ثلاث آيات:
(فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى) للشامي.
(لاَ يُغنِيْ مِن الْحَق شَيْئاً) للكوفى.
(وَلَمْ يُرِدْ إِلا الْحَيَاةَ الدنيَاْ) أسقطها الشامي وحده، فهي ستون وآيتان في الكوفي، وإحدى وستون فيما سواه.
* * *
سورة القمر:
ليس فيها اختلاف، وهي خمسون، وخمس آيات في الجميع.
* * *
سورة الرحمن :
اختلافها أربع آيات: (الرَّحْمَنُ) للكوفي والشامي.
(خَلَقَ اْلإنْسَانَ) للكوفي، والبصري، والشامي.
(شُوَاْظٌ مِنْ نَاْرٍ) للمدنيين، والمكي.
(يُكَذبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ) للجميع إلَّا البصري.
وهي سبعون وثماني آيات في الكوفي والشامي، وست في المدنيين والمكي.
وسبع في البصري.
* * *
سورة الواقعة:
اختلافها أربع عشرة آية:
(فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ) أسقطها المكي والكوفى.
(وَأصحَابُ الْمَشْأمَةِ) أسقطها الكوفي وحده.
стр. 271
(مَوْضوْنَةٍ) أسقطها البصري والشامي
(وَأبَارِيْقَ) عدَّها المدنى الأخير والمكي.
(وَحُوْرٌ عِيْنٌ) عدَّها المدنى الأول، والكوفى.
(وَلَا تَأثِيْماً) أسقطها المدنى الأول والمكي.
(وَأصحَابُ الْيَمِيْنِ) أسقطها المدنى الأخير، والكوفى.
(إِنْشَاءً) أسقطها البصري.
(وَأصحَابُ الشمَالِ) أسقطها الكوفى.
(سمُوم وَحَميم) أسقطها المكي.
(وَكَانُوْا يَقُوْلُوْنَ) عدَّها المكي.
(اْلأولِينَ والآخِرِيْنَ) عدَّها المدنى، والكوفي، والبصري.
(لَمَجْمُوعُونَ) عدَّها المدنى الأخير، والشامي.
(فرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ) عدَّها الشامي.
وهي تسعون وست آيات في الكوفي، وتسع في المدنيين والمكي والشامي، وسبع في البصري.
* * *
سورة الحديد:
اختلافها آيتان:
(مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ) للكوفى.
(وَآتَيْنَاهُ الإنْجِيلَ) للبصري. وهي عشرون وتسع آيات
في الكوفي، والبصري، وثمانِ آيات في المدنيين، والمكي، والشامي.
стр. 272
سورة المجادلة:
اختلافها آية:
(فِي الأذُلِّيْنَ) أسقطها المدنى الأخير، والمكي.
وهي إحدى وجمشرون آية في المكي، والمدنى الأخير، وآيتان فيما سوى
ذلك.
* * *
سورة الحشر:
أربع وعشرون آية لا خلاف فيها.
* * *
سورة الممتحنة:
ثلاث عشرة آية في جميع العدد.
* * *
سورة الصف:
أربع عشرة آية بإجماع.
* * *
سورة الجمعة:
إحدى عشرة آية باتفاق.
* * *
سورة المنافقون:
مثل الجمعة في العدد والإجماع.
سورة التغابن:
ثماني عشرة آية بلا خلاف.
стр. 273
سورة الطلاق:
اختلافها ثلاث آيات:
(يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ اِلْآخِرِ) عدَّها الشامي.
(يَجْعَل لَهُ مَخْرَجاًً) أسقطها المدني الأول، والشامي، والبصري.
(يَا أولِي اْلألْبَاب) عدَّها المدني الأول، وهي إحدى
عشرة آية في البصري، وَاثنتا عشرة فيما سوى ذلك.
* * *
سورة التحريم:
اثنتا عشرة آية بغير خلاف.
* * *
سورة الملك:
اختلافها آية:
(قَدْ جَاءَنَا نَذِيْرٌ) عدَّها المدنى الأخير، والمكي.
وهي إحدى وثلاثون في المدني الأخير، والمكي، وهي ثلاثون فيما سوى
ذلك.
* * *
سورة (ن) :
خمسون وآيتان بإجماع.
* * *
سورة الحاقَّة:
اختلافها آيتان:
(اَلْحَاقَّةُ) عدَّها الكوفي
(كِتَابَهُ بشِمَالِهِ) مدنيان ومكي.
وأما قوله تعالى (مَا الحَاقَّةُ) فَإنها آية باتفاق، والسورة
خمسون وآية في البصري والشامي، وآيتان فيما سوى ذلك.
стр. 274
سورة سأل سائل:
أربعون وأربع آيات في العدد كله إلَّا الشامي، فإنها فيه أربعون
وثلاث آيات، أسقط (خَمْسِيْنَ ألْفَ سَنَةٍ) وعدَّها الباقون.
* * *
سورة نوح ﵇:
اختلافها أربع آيات:
(وَلَا سُوَاعاً) أسقطها الكوفي، وكذلك (فَأُدْخِلُوا نَارًا) .
(وَنَسْراً) عدَّها المدنى الأخير، والكوفي، والمكي.
(وَقَدْ أضَلُّوا كَثِيراً) عدَّها المدنى الأول، والمكي.
وهي عشرون وثماني آيات في الكوفي، وتسع في البصري، والشامي، وثلاثون في المدنيين والمكي.
* * *
سورة الجن:
اختلافها آيتان:
(لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ) عدَّها الشامي وحده.
(ولن أجد من دونه ملتحدًا) أسقطها الشامي وحده، فهي تسع
وعشرون في الشاميّ، وثمان وعشرون فيما سواه.
* * *
سورة المزمل:
اختلافها ثلاث آيات:
(يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ) عدَّها المدنى الأول، والكوفي، والشامي.
стр. 275
(إِناْ أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُوْلاً) عدَّها المكي.
(الوِلْدَانَ شِيْباًً) أسقطها المدني الأخير، وهي تسع عشرة
آية في البصري، وثماني عشرة آية في المدنى الأخير، وعشرون آية فيما
سوى ذلك.
* * *
سورة المدثر:
اختلافها آيتان:
(فِي جَناتٍ يَتَسَاءَلُونَ) عدَّها الجميع إلَّا المدنى الأخير.
(عَنْ اْلمجْرِمِينَ) عدَّها أيضاً الجميع إِلا المكي والشامي.
وهي خمسون وست آيات في المدنى الأول، والكوفي والبصري، وخمس
في المدنى الأخير، والمكي، والشامي.
* * *
سورة القيامة:
اختلافها آية: (لِتَعْجَلَ بِهِ) عَدَّها الكوفي وحده، فهي
فيه أربعون آية، وفيما سواه تسع وثلاثون.
* * *
سورة الإنسان:
إحدى وثلاثون آية باتفاق.
* * *
سورة المرسلات:
خمسون آية في الجميع.
* * *
سورة النبأ:
اختلافها آية:
(عَذَاباً قَرِيباً) عدَّها البصري وحده، فهي فيه إحدى
وأربعون آية، وفيما سواه أربعون.
стр. 276
سورة النازعات:
اختلافها آيتان:
(ولأنْعَامِكُمْ) لم يعدّها البصريّ، والشاميّ، وعدَّها سواهما.
(فَأما مَنْ طَغَى) عدّها الكوفيّ، والبصريّ، والشاميّ.
فهي في الكوفيّ أربعون وست، وخمس فيما سواه.
* * *
سورة عبس:
اختلافها آيتان:
(وَلأِنْعَامِكمْ) أسقطها البصري، والشامي.
(فإذا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ) أسقطها الشامي وحده، فهي
في الشاميّ أربعون، وفي البصريّ أربعون وآية، وفيما سوى ذلك
أربعون وآيتان.
* * *
سورة كَوِّرت:
هي عشرون وتسع آيات باتفاق.
* * *
سورة انفطرت:
تسع عشرة آية بإجماع.
* * *
سورة المطففين:
ست وثلاثون آية بغير خلاف.
* * *
سورة انشقَّت:
اختلافها آيتان:
стр. 277
(كِتَابَه بِيَمِيْيهِ) أسقطها البصري، والشامي، وكذلك
(وَرَاءَ ظَهْرِهِ) وهي في البصري والشامي عشرون وثلاث
آيات، وخمس فيما سوى ذلك.
* * *
سورة البروج:
عشرون وآيتان بلا خلاف.
* * *
سورة الطارق:
اختلافها آية (يَكِيْدُونَ كَيْداًً) أسقطها المدنى الأول
وحده، فهي فيه ست عشرة آية، وفيما سواه سبع عشرة آية.
* * *
سورة الأعلى :
تسع عشرة آية في الجميع.
* * *
سورة الغاشية:
عشرون وست آيات بغير خلاف.
* * *
سورة والفجر:
اختلافها أربع آيات: (وَنَعَّمَهُ) عدَّها المدنيان، والمكي.
(فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ) كذلك
(بِجهنَّمَ) عدَّها المدنيان، والمكي، والشامي.
(فَادخُلِيْ فِي عِبَادِيْ) عدَّها الكوفي وحده، فهي ثلاثون
آية في الكوفي، والشامي، وثلاثون وآيتان في المدنيين والمكي، وتسع
وعشرون في البصري.
* * *
سورة البلد:
عشرون آية بلا خلاف فيها.
стр. 278
سورة الشمس:
اختلافها آية:
(فعَقَرُوْهَا) عدَّها المدنى الأول وحده فهي ست
عشرة آية، وخمس عشرة فيما سواه.
* * *
سورة والليل:
إحدى وعشرون آية في جميع العدد.
وليس (أعْطَى) رأس الآية وإنما رأس الآية (وَاتَّقَى) بغير خلاف.
* * *
سورة والضحى:
إحدى عشرة آية بإجماع.
* * *
سورة (ألم نشرح) :
ثماني آيات باتفاق.
* * *
سورة والتين:
مثلها.
* * *
سورة العلق:
اختلافها آيتان:
(أرَأيتَ الَّذِي يَنْهَى) عدَّها الجميع إلا الشامي.
(لَئِنْ لَمْ يَنْتهِ) عدَّها المدنيان والمكي.
وهي ثماني عشرة في الشامي، وتسع عشرة في الكوفي، والبصري، وعشرون في المدنيين والمكي.
стр. 279
سورة القدر:
اختلافها آية:
(ليلة القدر) الثالثة عدَّها الشامي، والمكي، فهي فيهما ست
آيات، وفيما سواهما خمس.
* * *
سورة (لم يكن) :
اختلافها آية:
(مُخْلِصِين لَهُ الدِّين) عدَّها البصري وحده، فهي فيه تسع
آيات، وفي غيره ثماني آيات.
سورة (إذا زلزلت) :
اختلافها آية: (أشْتاتاً) أسقطها المدنى الأول.
والكوفي، فهي فيهما ثماني آيات، وفيما سواهما تسع آيات.
* * *
سورة العاديات:
إحدى عشرة آية بغير اختلاف.
* * *
سورة القارعة:
اختلافها ثلاث آيات:
(القارعة) الأولى عدَّها الكوفي.
(مَوازِينُهُ) أسقطها البصري، والشامي، فهي فيهما
стр. 280
ثماني آيات، وهي عشر آيات في المدنيين والمكي، وإحدى عشرة آية في
الكوفي.
* * *
سورة التكاثر:
ثماني آيات بغير اختلاف.
* * *
سورة العصر:
لم يختلف في أنها ثلاث آيات، ولكن اختلفوا في رأس آيتين:
(والعصر) عدَّها الجميع إلا المدنى الأخير.
(وتوَاصوْا بِالْحق) أسقطها الجميع إلَّا المدنى الأخير.
* * *
سورة الهمزة:
تسع آيات بغير خلاف.
* * *
سورة الفيل:
خمس آيات بإجماع.
* * *
سورة قريش:
اختلافها آية:
(مِنْ جُوعٍ) عدَّها المدنيان والمكي، فهي فيهما خمس
آيات، وهي فيما سواهما أربع آيات.
* * *
ً سورة (أرأيت) :
اختلافها آية: (يُرَاءُونَ) عدَّها الكوفي، والبصري.
فهي فيهما سبع آيات، وست فيما سواهما.
стр. 281
سورة الكوثر:
ثلاث آيات بغير خلاف.
* * *
سورة الكافرون:
ست آيات في الجميع بغير خلاف.
* * *
سورة النصر:
ثلاث آيات بغير خلاف.
* * *
سورة تبَّت:
خمس في جميع العدد.
* * *
سورة الإخلاص:
اختلافها آية:
(لَمْ يَلِدْ) عدَّها المكي، والشامى، فهي فيهما خمس
آيات، وهي أربع آيات في سواهما.
* * *
سورة الفلق:
خمس آيات باتفاق.
* * *
سورة الناس:
اختلافها آية: (اَلْوَسْوَاسِ) عدَّها المكي، والشامي.
فهي فيهما سبع آيات، وهي ست آيات فيما سواهما.
وقال بعض من عني بهذا الشأن جملنا عدد آي القرآن مع آي
стр. 282
فاتحة الكتاب كل ذلك في العدد الكوفي، فكان ذلك ستة آلاف آية.
ومائتي آية وستاً وثلاثين آية.
وجملنا ذلك كله للمدني الأخير، وهو عدد إسماعيل بن جعفر
المدني، فكان ستة آلاف آية، ومائتي آية، وأربع عشرة آية، وكان في
المدني الأول، فكان ستة آلاف آية ومائتي آية وسبع عشرة آية.
وحسبناه في عدد أهل البصرة فكان ستة آلاف آية ومائتي آية وأربع آيات. وجمعناه على عدد أهل الشام فكان ستة آلاف آية ومائتي آية وسبعا وعشرين آية.
وحسبنا حروف القرآن فكان ثلاثمائة ألف حرف وواحداً وعشرين
ألف حرف.
وعددنا الكلمات فكانت اثنتين وسبعين ألف كلمة، وقد عدُّوا
كلمات كل سورة وحروفها وما أعلم لذلك من فائدة؛ لأن ذلك، إن أفاد
فإنما يفيد في كتاب يمكن الزيادة، والنقصان منه، والقرآن لا يمكن ذلك
فيه.
على أن ما يمكن أن يزاد فيه، وينقص منه لا يفيد فيه حصر كلماته.
وحروفه، فقد تبدل كلمة موضع أخرى، وحرف مكان حرف، والقرآن
بحمد الله محفوظ من جميع ذلك.
ثم إني رأيتهم قد اختلفوا في عدد الكلمات والحروف، فلم يحصل
من ذلك حقيقة يقطع بها.
стр. 283
فإن قيل: فما الموجب لاختلافهم في عدد الآي؟
قلت: النقل والتوقيف، ولو كان راجعاً في الرأي لعدَّ الكوفيون (المر) آية كما عدوا (الم) .
وكيف عدوا (المص) ، ولم يعدوا (المر) ؟.
ومالهم لم يجدوا (طس) ، و (ص) كما عدوا (طسم) ، و (طه) ، و (يس) ؟
وكيف عَدوا (كهَيعص) آية واحدة، وعدوا (حَم عسق) آيتين؟.
وَلم عدَّ الشامي (غشاوة ولهم عذاب أليم) وأسقط
(إنما نحن مصلحون) ؟.
وَلم عدَّ الجميع إلا الشامي (وَأنْزَلَ التوْرَاةَ وَاْلإنْجِيلَ)
في آل عمران؟.
وَلم أسقط الكوفي وحده (وَأنْزَلَ الْفُرْقانَ) وعدَّها غيره؟.
وَلم أسقط الجميع (فَإذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإنكُم غَالِبُوْنَ) إلا البصري؟.
وَلم عدَّ الكوفي (مِنَ اْليَمِّ مَا غشِيَهُمْ) في طه؟.
وقد مرَّ في السور من هذا كثير يدلك على التوقيف.
وقد صنف عبيد الله بن محمد الناقط كتاباً اعتُمِدَ فيه على قياس رؤوس الآي. فما رآه موافقاً للقياس عدَّه، وما كان على خلاف ذلك اختارَ تركه.
стр. 284
مثال ذلك أنه قال في سورة النساء في قوله : (وَيُرِيْدُوْنَ أنْ
تضِلوْا السبِيْلَ) عدَّها أهل الكوفة قال: والقياس تركها، ونحن لا
نعدَّها.
قال: لأنها ليست متسقة على ما قبلها ولا ما بعدها.
والكتاب كله كذلك.
ولو كان العدد بالأشباه لما عدوا (فَيْ ثَقُلَتْ مَوَازِيْنُهُ)
في القارعة ونحو ذلك، وكذلك (وَأما مَنْ خفتْ مَوَازِينَه)
وهو كثير.
فإن قيل: فلو كان ذلك توقيفاً لم يقع اختلاف، قلت: الأمر في
ذلك على نحو من اختلاف القراءات، وكلها مع الاختلاف راجع إلى
النقل، والله أعلم.
ومما يؤيد ما ذكرته من أن عدد الآي راجع إلى التوقيف ما روى
عاصم، عن زِر، عن عبد الله بن مسعود أنه فال: اختلفنا في سورة من
القرآن، فقال بعضنا: ثلاثين، وقال بعضنا: اثنتين وثلاثين، وأتينا
النبي ﷺ ، فأخبرناه، فتغير لونه، فأسرَّ إلى علي بن أبي طالب بشيْء.
فالتفت إلينا عليٌّ، رضوان الله عليه، فقال:
"إن رسول الله ﷺ يأمركم أن تقرؤوا القرآن كما عُلِّمْتمُوهُ) .
ففي هذا دليل على أن العدد راجع إلى التعليم، وفيه أيضاً دليل على تصويب العددين لمن تأمل بفهم.
стр. 285
ذِكرُ الشوَاذ
الشاذ مأخوذ من قولهم: شَذ الرجلُ يشِذ شُذُوذاً، إذا انفرد عن
القوم، واعتزل عن جماعتهم.
وكفى بهذه التسمية تنبيهاً على انفراد الشاذ، وخروجه عما عليه الجمهور.
والذي لم يزل عليه الأئمة الكبار القدوة في جميع الأمصار من
الفقهاء، والمحدثين، وأئمة العربية توقيرُ القرآن، واجتنابُ الشاذ، واتباع
القراءة المشهورة، ولزوم الطرق المعروفة في الصلاة، وغيرها.
قال ابن مهدي: لا يكون إماماً في العلم من أخذ بالشاذ من العلم.
ولا يكون إماماً في العلم من روى عن كل أحد، ولا يكون إماماً في العلم
من روى كل ما سمع.
وقال الحارث بن يعقوب: الفقيه كل الفقيه من فَقُهَ في القرآن.
وعرف مكيدة الشيطان.
وقال خلاد بن يزيد الباهلي: قلت ليحيى بن عبد الله بن أبي
مليكة: إن نافعاً حدثني عن أبيك، عن عائشة، ﵂، أنها كانت
تقرأ (إذ تَلِقُوْنَهُ) وئقولؤ إنَما هو وَلْقُ الكذب، فقال
له يحيى: ما يضرك ألَّا تكون سمعته من عائشة؟
نافع ثقة على أبي،
следующие страницы →