Полный текст (88 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
السلامي، أنشدنا أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي أنشدناأبو مسلم محمد بن أحمدالكاتب البغدادي، أنشدنا أبو بكر محمد بن الحسين بن دريد، أنشدنا أبو لحاتم عن أبي عبيدة لخالد بن يزيد بن معاوية:
هل أنت منتفع بعلمك مرةوالعلم نافع
ومن المشير عليك بالرأي ... السديد وأنت سامع
فالموت حوض أنت فيه ... لا محالة منه كارع
فمن التقى فازرع فانك ... حاصد ما أنت زارع
والله أعلم.
١٧- إملاء يوم الجمعة خامس ربيع الثاني سنة ١١٩٠، أخبرنا عمر بن أحمد بن عقيل، أخبرنا عبد الله بن سالم، أخبرنا الشمس محمد بن العلاء، أخبرنا النور علي بن يحيى، أخبرنا الشهاب أحمد بن محمد بن حمزة، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا الحافظ تقي الدين محمد بن فهد، أخبرنا الزين العراقي، أخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن الخباز بقراءتي عليه بدمشق، أخبرنا المسلم بن أحمد، أخبرنا حنبل، أخبرنا أبي الحصين، أخبرنا بن المذهب، أخبرنا القطعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا حجاج بن محمد عن أبي جريج، حدثني يونس بن يوسف عنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: أول ما يقضى فيه يوم القيامة ثلاثة رجل استشهد، فأتى به، فعرفه نعمه، فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت، قاتلت ليقال: هو جريء، فقد قيل ذلك. ثم أمر به، فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن، فأتى به، فعرفه نعمه، فعرفها، قال: ما عملت فيها؟ قال: تعلمت فيك، وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت، ولكنك تعلمت ليقال [١٥/أ]
стр. 37
هو عالم، فقد قيل، وقرأت ليقال: هو قارئ،. ثم أمر به، فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل أوسع الله عليه، وأعطاه من أنواع المال كله، فأتى به، فعرفه نعمه، فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من شيء يجب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك. قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال: هو جواد، فقد قيل ذلك. ثم أمر به، فسحب على وجهه حتى ألقي النار ".
هذا حديث في إسناده اصطراب أخرجه مسلم عن علي بن حشرم عن حجاج بن محمد فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه أيضا يحيى بن حبيب بن عربي والنسائي عن محمد بن عبد الأعلى كلاهما عن خالد بن الحارث، والنسائي في الكبرى عن عبد الخميد بن محمد بن مخلد بن يزيد ثلاثتهم عن ابن جريج.
ورواه الحاكم من رواية عبد الوهاب الثقفي عن ابن جريج وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللسان، قال الزين العربي: هو مخرج عن مسلم فلا وجه استدراكه عليه ويونس بن يوسف ثقة وثقه أبو حاتم والنسائي وابن حبان وقد اختلف فيه وفي إسناده اضطراب ذكره الدارقطني في العلل، وبالسند المتقدم مرارا إلى الحافظ السيوطي، أنشدنا الشهاب الحجازي، أنشدنا إسماعيل بن إبراهيم الكناني، أنشدنا يوسف بن محمد الدلامي، أنشدنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عمر الأربلي المعروف بابن الظهير لنفسه:
إذا رمت أن تتوخى الهدى وأن تأتي الحق من بابه
فدع كل قول ومن قاله لقول النبي وأصحابه
فلم تتج من محدثات الأمور بغير الحديث وأربابه
والله أعلم
стр. 38
١٨- إملاء يوم الجمعة في ربيع الثاني، أخبرنا أبو عبد الخالق بن أبي بكر، أخبرنا الحسن بن علي بن يحيى، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن سليمان، أخبرنا الشريف أبو عبد الله محمد بن كمال الدين بن حمزة التغلب، أخبرنا الشمس محمد بن محمد بن يوسف الميداني، أخبرنا الشهاب أحمد بن بدر الطيبي، أخبرنا يحيى بن عبد القادر بن محمد التميمي، أخبرنا والدي، أخبرنا قطب الدين محمد بن محمد [١٥/ب]
стр. 39
الخيضري، أخبرنا الحافظ أبو الفضل الكناني، قرأت على البرهان إبراهيم بن داود بن عبد الله الآمدي، سمعت المسند المعمر قطب الدين محمد بن عبد الوهاب بن مرتضى البينسي يقول: سمعت النجيب عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني يقول: سمعت أبو الفتوح يوسف بن المبارك بن المبارك بن كامل الخفاف، قراءة عليه وأنا أسمع، حدثني أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي، حدثنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن ماسي، حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطويل عن أنس بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ الرُّبَيِّعَ بِنْتَ النَّضْرِ، عَمَّتَهُ لَطَمَتْ جَارِيَةً وَكَسَرَتْ سِنَّهَا، فَعَرَضُوا عَلَيْهِمُ الأَرْشَ فَأَبَوْا، فَطَلَبُوا الْعَفْوَ، فَأَبَوْا، فَأَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ ، فَأَمَرَهُمْ بِالْقِصَاصِ، فَجَاءَ أَخُوهَا أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتُكْسَرُ سِنُّ الرُّبَيِّعِ؟ لاَ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، لاَ تُكْسَرُ سِنُّهَا، فَقَالَ: يَا أَنَسُ، كِتَابُ اللهِ الْقِصَاصُ، فَعَفَا الْقَوْمُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ.
стр. 40
هذا حديث صحيح أخرجه أحمد والشيخان والنسائي وابن ماجة من طرق كلها عن أنس ولبعض هذا الحديث شواهد فمنها ما أخرجه مسلم وأحمد والحاكم وأبو نعيم كلهم عن أبي هريرة رفعه ولفظ حديث الأولين رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره، ولفظ حديث الآخرين رب أشعث أغبر ذا طمرين تتبوأ عنه أعين الناس لو أقسم على الله لأبره، وأخرجه البزار من طريق ابن مسعود رفعه رب ذو طمرين لاَ يُؤْبَهُ لَهُ لو أقسم على الله لأبره.
وأخرجه الباغندي في مجالسه بسنده عن أنس رفعه ألا أنبئكم بأهل الجنة قالوا: بلى يا رسول الله قال: كل ضعيف لو أقسم على الله لأبره منهم البر بن مالك.
وأخرجه ابن ماجة عن معاذ رفعه ألا أخبرك بأهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع منوع ألا أخبرك بأهل الجنة كل مسكين لو أقسم على الله لأبره.
وبالسند إلى الحافظ أبي الفضل الكناني، أخبرنا الزين العراقي، أخبرنا أبو الحرم القلانسي، أخبرتنا سيدة بنت موسى المارانية، أخبرنا الفقيه الزاهد مسمار بن القويس [١٦/أ]
النيار، أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر السلامي الحافظ، أخبرنا رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، أخبرنا علي بن أحمد الحمامي، أخبرنا أبو بكر الآجري، أنشدنا أبو بكر عبد الله بن حميد المؤدب لنفسه:
رب ذي طمرين نضو يأمن العالم شره
لا يرى إلا غنيا وهو لا يملك ذره
ثم لو أقسم في شيء على الله أبره.
وبالسند المتقدم إلى أبي محمد القاسم بن علي الجريري، رحمه الله تعالى،.
اسمع أخي وصية من ناصح ما شاب محص النصح من بعثه
لاتعجلت بقضية مبثوثة في مدح من لم تبله أو خدبه
وقف القضية فيه حتى تحبلى وصفيه في حاله رضاه وبطشه
بفناك إن ما تر شيء ذرار كرها وإن تر ما يزين فافشه
فالتم في عرق الثرى مفتعل خاف إلى أن يستثار بئسه
وتصلية الدنيا ويظهر سرها في حكة لا ملاحقة نبشه
стр. 41
فلكم أخي ظهر في بعيب بفضله ومغوف البردين عيب لفحشه
ما أن يضر الغصن قرابة خلقا ولا البازي حقارة فحشه
والله أعلم.
١٩- إملاء يوم الجمعة.م ربيع الثاني سنة ١١٩٠ وهو المسلسل بالحنفية، أخبرنا أبو عبد الخالق بن أبي بكر بن الزين، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سعيد، أخبرنا أبو الأسرار العجيمي، كتب إلى فخر الديار الفلسطينية، خير الدين بن أحمد العليمي، أخبرنا أحمد بن أمبن ال
دين بن عبد العال، أخبرنا مسري الدين عبد البر بن الشحنة، أخبرنا زين الدين أبو العدل قاسم بن قطلوبغا، أخبرنا العلامة أمين الدين القاهري الحنفي، أخبرنا القوام محمد بن محمد الكاكي، أخبرنا عز الدين محمد بن المظفر، أخبرنا حافظ الدين عمر بن محمد بن نصر الحنفي، أخبرنا شمس الأئمة محمد بن عبد الستار الكروي، أخبرنا بدر الأئمة عمر بن الكريم، أخبرنا ركن الأئمة أبو الفضل عبد الرحمن بن محمد الكرماني، أخبرنا أبو بكر الحسيني بن محمد، أخبرنا فخر الأئمة أبو عبد الله محمد بن [١٦/ب]
стр. 42
الحسن الزوزني، أخبرنا عماد الإسلام عبد الرحيم بن عبد العزيز الحنفي، أخبرنا القاضي أبو زيد عبد الله بن عيسى الدبوسي، أخبرنا القاضي أبو جعفرالإستروشني، أخبرنا أبو الحسن علي بن جعفر النسفي، أخبرنا أبو بكر محمد بن الفضل البخاري، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يعقوب الحارثي الشهير بالسيذموني، أخبرنا أبو حفص محمد بن أبي حفص الكبير البخاري، أخبرنا والدي، أخبرنا الإمام محمد بن الحسن الشيباني، أخبرنا الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت إمام كل حنفي أبي عن عبد الله بن أبي حبيبة قال: سمعت أبا الدرداء، صاحب رسول الله ﷺ قال: بينما أنا رديف رسول الله ﷺ فقال: يا أبا الدرداء من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وجبت له الجنة قلت وإن زنا وإن سرق قال فسار ساعة فعاد لكلامه فقلت وإن زنا وإن سرق قال ﷺ وإن زنا وإن سرق وإن رغم أنف أبي الدرداء فكان أبو الدرداء يحدث بهذا الحديث كل جمعة عند منبر رسول الله ﷺ ويضع أصبعه على أنفه ويقول وإن رغم أنف أبي الدرداء.
هذا حديث صحيح هكذا أخرجه الحارثي في مسنده من طريق محمد بن الحسن كما سقناه، ومن طريق أسيد بن عمرو ومحمد بن النضر والفضل بن موسى كلهم عن أبي حنيفة إلا أن رواية الأخير فكان أبو الدرداء يقوم كل جمعة عند منبر رسول الله ﷺ يحدث بهذا الحديث عن رسول الله ﷺ ويضع أصبعه على أنفه ويقول وإن رغم أنف أبي الدرداء.
стр. 43
وأخرجه أبو بشر الدولابي في مسنده من طريق أبي يحيى الحماني عن أبي جنيفة كما سقناه أولا من طريق يزيد بن هارون عنه مثل الرواية الأخيرة وأخرجه الطبراني في الكبير من طرق كثيرة منها طريق زيد بن وهب الجهني، وأبي صالح وأبي مريم ومعدان بن أبي طلحة وأم الدرداء كلهم عن أبي الدرداء،﵁، وفي سياقهم بعض اختلاف وللحديث شاهد قوي من حديث معاذ بن جبل، ﵁، أخرجه البخاري في كتابه الإستئذان من صحيحه بعضه مطول وبالسند المتقدم إلى قاسم [١٧/أ]
بن قطلوبغا، أخبرنا قاضي قضاة بغداد تاج الدين أحمد بن محمد النعماني الحنفي، أخبرنا عمي الفقيه الحافظ أبو محمد حسام بن أحمد الفرغاني النعماني، أخبرنا أبو الفضل صالح بن عبد الله الكوفي الأسدي الشهير بابن الصباغ، أخبرنا قاضي القضاة محمد بن محمود بن حسن الخوارزمي، أنشدني الصدر الكبير شرف الدين أحمد بن المؤيد المكي الخوارزمي، أنشدني جدي العلامة لفظي خطب الشرق والغرب أبو المؤيد موفق بن أحمد المكي الخوارزمي لنفسه يمدح الإمام أبا حنيفة:
أبا جبلي نعمان إن حصاكما يحص ولا تحص فضائل نعمان
جلائل كتب الفقه طالع تجدها رقائق نعمان شقائق نعمان
ووجدت بخط المحب محمد بن الشحنة ما نصه قال أبو الحسن الغنجكروي الأديب.
مداد الفقيه على ثوبه أحب إلينا من الغالية
ومن طلب الفقه ثم الحديث فإن له همة عالية
ولو يشتري الناس هذي العلوم بأرواحهم لم تكن عالية
رواة الأحاديث في عصرها نجوم وفي الأعصر الخالية
والله أعلم
стр. 44
٢٠- إملاء يوم الجمعة ٧م ربيع الثاني سنة ١١٩٠، أخبرنا الفقيه المحدث القوي أبو عبد الله محمد بن الطيب بن محمد الفاسي والفقيه المحدث أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أيوب التلمساني والصالح البركة على بن محمد السوسي والفقيه المحدث محمد بن الطالب بن سودة الفاسي المالكيون، قراءة على كل منهم متفرقين فعلي الأول بالمدينة المنورة وعلي الثالث بها وبمكة وعلي الثاني والرابع بمصر وأجاز كل منهم بمروياته قالوا: أخبرنا شيخ الجماعة أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عبد القادر بن علي بن يوسف الكناني العقري الفاسي، أخبرنا عم والدي أبو المعارف عبد الرحمن بن محمد بن يوسف الفاسي، أخبرنا أبو الذخائر محمد بن القاسم القيس الغرناطي، أخبرنا الإمام المحدث أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا الخطيب المحدث أبو عبد الله محمد بن أحمد بن غازي المكناس، أخبرنا الشريف أبو الحسن علي بن منون المكناسي [١٧/ب]
стр. 45
أخبرنا الفقيه المحدث أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الجاوري، أخبرنا الفقيه المحدث أبو الوليد إسماعيل بن الأمير يوسف بن السلطان محمد بن فرج الخزرجي الشهير بابن الأحمر، أخبرنا أبو زكريا يحيى بن أحمد بن محمد القيس المعروف بابن السراج، أخبرنا القاضي أبو علي الحسين بن عبد العزيز بن محمد بن أبي الأحوص العنري، أخبرنا القاضي أبو القاسم أحمد بن يزيد بن بقي المخلدي الأندلس، أخبرنا القاضي أبو مروان عبد الملك بن سرة بن عزيز الفقيه التجيبي، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن فرج مولى ابن الطلاع، أخبرنا أبو علي الحسن بن أيوب الحذاء، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبدون بن محمد القرطبي، أخبرنا محمد بن وضاح عن أبي القاسم عبد الرحمن بن القاسم الفتقي عن إمام دار الهجرة أبي عبد الله مالك بن أنس بن عامر بن عمرو بن الحارث بن عثمان الأصبحي، ﵁، إمام كل مالكي، أخبرنا يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأنصاري، أخبرنا مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التيمي، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ الليثي، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ﵁، قَالَ: سمعت رَسُولُ اللهِ ﷺ : إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَإِنَّمَا لاِمْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ.
стр. 46
هذا حديث صحيح غريب التسلسل بالسادة المالكية من شيوخنا الإمام مالك شيخ المذهب هكذا رواه أصحابه الحفاظ عنه ولم يرو إلا عن عمر بن الخطاب بهذا السياق، أفرده الأئمة الستة في كتبهم من طرق كلها تنتهي إلى يحيى بن سعيد وقد رواه عبد الحميد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري ولم يتابع عليه قاله الدارقطني وقال الحافظ ابن حجر: هذا الحديث أخرجه الأئمة المشهورين إلا مالك في الموطأ قال ووهم من زعم أنه في الموطأ مفتر [١٨/أ]
بتخريج الشيخين له والنسائي من طريق مالك، انتهى.
وقال الحافظ السيوطي: لم يتم فإنه وإن لم يكن في الروايات المشهورة فإنه في رواية محمد بن الحسن بن مالك أورده في آخر باب النوادر قبل آخر الكتاب بثلاث ورقات كما رأيته في نسخة قديمة تاريخها سنة أربعة وسبعين وخمس مئة.
أخبرنا عمر بن أحمد بن عقيل، أخبرنا عبد الله بن سالم، أخبرنا عبد الله محمد بن محمد بن سليمان، أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى التلمساني، أخبرنا أحمد القاضي عن عبد العزيز بن فهد عن عمه تقي الدين بن فهد، أخبرنا محمد بن أحمد الطبري عن يحيى بن يوسف، أخبرنا أبو الحسن علي بن هبة الله، أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن هبة الله بن عساكر، أخبرنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم الواعظ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي الأندلسي أنشدني والدي، أنشدنا أبو طاهر إبراهيم لنفسه:
إذا قيل من نجم الحديث وأهله أشار أولو الألباب يعنون مالكا
إليه تناهى علم دين محمد فوطأ فيه للرواة المسالكا
ونظم بالتصنيف أشتات نشره وأوضح ما قد كان لولاه حالكا
وأحيا دروس العلم شرقا ومغربا تقدم في تلك المسالك سالكا
وقد جاء في الآثار من ذاك شاهد على أنه في العلم حص بذالكا
стр. 47
فمن كان ذا طعن على علم مالك ولم يقتبس من نوره كان هالكا.
والله أعلم.
٢١- إملاء يوم الجمعة جمادى الأول سنة ١١٩٠، أخبرنا السيد سليمان بن يحيى والشيخ عبد الله بن سليمان وكلاهما مفتي الشافعية بزبيد قالا: أخبرنا السيد أحمد بن محمد بن المقبول الحسين الشافعي، أخبرنا الشهاب النخلي، أخبرنا البابلي عن خالد عن الغيطي عن شيخ الإسلام، أخبرنا الحافظ ابن حجر، أخبرنا الزين العراقي، أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن داود العطار، أخبرنا النووي، أخبرنا الكمال [١٨/ب]
الأربلي، أخبرنا محمد بن محمد صاحب الشامل الصغير، أخبرنا الجلال عبد الرحمن القزويني صاحب الحاوي، أخبرنا محمد بن أبي محمد بن الفضل، أخبرنا محمد بن يحيى، أخبرنا حجة الإسلام أبو حامد الغزالي، أخبرنا إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني، أخبرنا والدي إمام أبو محمد أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسين الحيري، أخبرنا الفقيه أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، أخبرنا أبو محمد الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي، أخبرنا الإمام الأعظم والمجتهد الأفخم إمام الأئمة ورايس هذه الأمة أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي إمام كل شافعي، ﵁، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، ﵁، أَنَّ النبي ﷺ ، قَالَ: الْمُتَبَايِعَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ عَلَى صَاحِبِهِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا إِلا بَيْعَ الْخِيَارِ.
стр. 48
هذا حديث صحيح عجيب التسلسل بالسادات الشافعية، أخرجه البخاري في صحيحه عن عبد الله بن يوسف ومسلم عن يحيى بن يحيى وأبو داود عن القعنبي والنسائي عن محمد بن مسلمة والحارث بن مسكين عن عبد الرحمن بن القاسم العتقي خمستهم عن مالك وأخرجه الحافظ أبو طاهر السلفي في جزئين من طريق شيخه الإمام الكيس الطبري، أخبرنا إمام الحرمين بسنده قال: وقد وقع لي عاليا من حديث الأصم إلا أن هذه الرواية مع نزولها وجود مما فيها من الفقهاء الأئمة بعضهم عن بعض وقد روينا عن ابن المبارك أنه قال: ليس جودة الحديث قرب الرجال جودة الحديث صحة الرجال أما فيه الشريف فهو أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي المكي ولد سنة ١٥٠ ألف وخمسين بقرة وقيل بعسقلان وقيل باليمن وقيل بمكة، والأول أشهر ونشأ بمكة وكتب العلم بالحرمين الشريفين ونشره في المشارق والمغارب وتوفي بمصر ليلة الخميس آخر ليلة من رجب ودفن ليلة الجمعة مستهل شعبان، ﵁، وأرضانا [١٩/أ]
ومن كلامه، ﵁، من تعلم القران عظمت قيمته ومن نظر في الفقه نبل قدره ومن كتب الحديث قويت حجته ومن نظر في اللغة رق طبعه ومن نظر في الحساب جزل رأيه ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه ومن كلامه، ﵁،:
أُحِبُّ مِنَ الإخْوانِ كُلَّ مُوَاتي وَكلَّ غَضِيض الطَّرْفِ عَن عَثَرَاتي
يُوَافِقُنِي في كُلِّ أَمْرٍ أُرِيدُهُ ويحفظي حياً وبعدَ مماتي
فَمِنْ لِي بِهذَا؟ لَيْتَ أَنِّي أَصَبْتُهُ لَقَاسَمْتُهُ مَالِي مِنَ الْحَسَنَاتِ
ومن كلامه
كلُّ العُلُومِ سِوى القُرْآنِ مَشْغَلَةٌ إلاَّ الحَديث وَعِلْمِ الفِقْهِ في الدِّينِ
العلمُ ما كانَ فيه: قالَ، حدثنا وَمَا سِوى ذَاكَ وَسْوَاسُ الشَّيَاطِينِ
стр. 49
ومن بشارة النبي ﷺ به ما أخبرناه السيد عمر بن أحمد عن خاله عن علي بن عبد القادر الطبري عن المعمر الحصاري عن عبد الرحيم العباس عن الغطي الخيضري عن الحافظ ابن حجر بقراءتي عليه قرأت على أبي الحسن علي بن أبي المجد عن أحمد بن محمد الدمشقي، أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ، أخبرنا أبو المكارم اللبان، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا الحافظ أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، والطيالسي، حدثنا جعفر بن سليمان عن النضر بن معبد عن الجارود، عَن أبي الأحوص، عَن عَبد الله بن مسعود، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ لا تسبوا قريشا فان عالمها يملأ الأرض علما اللهم انك أذقت أولها عذابا أو وبالا فأذق آخرها نوالاً.
هكذا أخرجه الطيالسي في مسنده وأبو نعيم في الحلية من طريقه، وأخرجه البيهقي عن أبي بكر بن فورك عن عبد الله بن جعفر بهذا الإسناد
والنضر بن معبد ذكره ابن حبان وقال: سمع أنس بن مالك، روى عنه أهل البصرة.
وقال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه.
وضعفه النسائي وابن معين والجارود وهو ابن يزيد، فيه مقال، إلا أن للحديث شواهد من حديث علي وأبي هريرة وابن عباس [١٩/ب]
ومما أنشده الجلال السيوطي لنفسه:
إن ابن إدريس حقا هوبالعلم أحرى
لأنه من قريش وصاحب الدارادري
﵃ أجمعين
стр. 50
٢٢- إملاء يوم الجمعة ١١ جمادى الأول سنة ١١٩٠، أخبرنا شيخنا أبو ضياء محمد بن محمد الحسيني، قال: أخبرنا شيخنا الإمام المسند المعمر المحدث أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سالم الحنبلي، إجازة مكاتبة، أخبرنا أبو المواهب محمد بن عبد الباقي والزين عبد القادر بن عمر بن تغلب الشيباني الحنبايان قالا: أخبرنا الشيخ المسند عبد الباقي بن عبد الباقي بن عبد القادر البقلي الحنبلي، أخبرنا المسند المعمر زين الدين عبد الرحمن بن القاضي جمال الدين يوسف بن علي البهوتي الحنبلي، أخبرنا تقي الدين عبد العزيز وعبد الرحمن ابنا أحمد الفتوحيان الحنبليان قالا: أخبرنا والدنا القاضي شهاب الدين أحمد بن عبد العزيز النجار الفتوحي الحنبلي، أخبرنا القاضي شهاب الدين أبو حامد أحمد بن علي بن أحمد السثبشين الحنبلي، أخبرنا القاضي عز الدين أبو البركات أحمد بن إبراهيم بن نصر الله الكناني الحنبلي، أخبرنا الجمال عبد الله بن القاضي علاء الدين علي الكناني الحنبلي، أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الحنبلي، أخبرنا الفخر أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي المعروف بابن البخاري، أخبرنا أبو علي حنبل بن عبد الله بن الفرج المكبر الرصافي الحنبلي، أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين الشيباني الحنبلي، أخبرنا أبو علي الحسن بن علي التميمي المذهب الواعظ الحنبلي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن مالك بن أحمد أن القطيعي الحنبلي ح وزاد أبو المواهب والشيباني أنهما فقالا: وأخبرنا الشهاب أحمد بن علي المقلحي الوقائي الحنبلي، أخبرنا شرف الدين موسى بن أحمد بن موسى بن سالم الحجاري، [٢٠/أ]
стр. 51
الحنبلي صاحب الإقناع، أخبرنا الشهاب أحمد الشوبكي الحنبلي صاحب التوضيح، أخبرنا الشهاب أحمد بن عبد الله العسكري الحنبلي، أخبرنا القاضي علاء الدين علي بن سليمان المرداوي، صاحب الإنصاف والتنقيح والتحرير، أخبرنا التقي أبو بكر بن إبراهيم بن قندس العلي الحنبلي، أخبرنا العلاء علي بن عباس البعلي الحنبلي الشهير بابن اللحام، أخبرنا الحافظ أبو الفرج زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي، أخبرنا الحافظ شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي الحنبلي الشهير بابن تيم الجوزية، أخبرنا الحافظ أبو العباس تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحراني الحنبلي الشهير بابن تيمية، أخبرنا شمس الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن عمر بن أبي قدامة الحنبلي، أخبرنا شيخ الإسلام موفق الدين عبد الله بن أحمد بن أبي قدامة المقدسي الحنبلي، أخبرنا سلطان الأولياء والفقهاء والمحدثين القطب محيي الدين أبو صالح عبد القادر بن حنكي دوسن بن موسى بن عبد الله الحسين الحيبلاني البغدادي، ﵁، أخبرنا نجم الهدى أبو الخطاب محفوظ الكلواذين الحنبلي، أخبرنا الإمام أبو يعلى محمد بن الحسين العز الحنبلي، أخبرنا أبو عبد الله الحسن بن علي بن مروان بن حامد، أخبرنا أبو بكر عبد العزيز الحنبلي المعروف بغلام الخلال، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال الحنبلي،
стр. 52
أخبرنا أبو بكر المروزي وحرب الكرماني وصالح وعبد الله ابنا الإمام أحمد قالوا: أخبرنا الإمام المكرم والمجتهد الأعظم أبو عبد الله محمد بن أحمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن زحول الشيباني إمام كل حنبلي، ﵁، عن ابن عدي عن حميد عن أنس بن مالك، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قالوا:كيف يستعمله؟ قال: يوفقه لعمل صالح قبل موته.
هذا حديث صحيح عجيب التسلسل بالحنابلة من شيخنا إلى صاحب [٢٠/ب]
المذهب أخبره الإمام أحمد هكذا في مسنده وقد وقع له ثلاثيا، وأخرجه البخاري في صحيحه والحاكم في مستدركه كلاهما من طريق أنس وقد وقع هذا الحديث عاليا بتسع درجات من طريق ابن مقبل الحلبي إلا أن هذا السياق أجود لما فيه من الأئمة المشهورين يروي بعضهم عن بعض ولد ابن حنبل، ﵁، سنة ١٦٤ وتوفي سنة ٢٤١، روى عن سفيان بن عيينة والشافعي وعنه الشيخان وأبو داود وأخرج البيهقي بسنده إلى يحيى السهبار قال: رأيت ابن حنبل في المنام في الجنة وعلى رأسه تاج مرصع بالجوهر وفي رجليه نعلان من ذهب وهو يخطو بهما فقلت: ما قال الله لك؟ قال: غفر وأدناني وتوجني بهذا وقال: هذا بقولك القران كلام الله غير مخلوق فقلت ما هذه الخطوة التي لم أعرفها في الدنيا فقال: هذه مشية الخدام إلى دار السلام.
وبالسند إلى أبي نعيم الفقير أنشدنا الولي العراقي، أنشدنا العز بن جماعة إذنا أنشدنا العلامة صدر الدين محمد بن عمر بن مكي المعروف بابن المرحل من لفظه لنفسه:
هذي المنازل قف بها يا حادي وارحم أسيرا ماله من فادي
عبثت به أيدي الغنا فسقا طالت مسافته على العوادي
فعمري تبكات الأراك وحبذي وادي الأراك وأهل ذاك الوادي
стр. 53
يا عاذلي ولو اطلعت على الهوى لعرفت كيف تفتت الأكبادي
وحياتهم وحياتهم قسما بهم لاحت عن كلفي وطور سهاري
وأنا المقيم على الوفاء وعلى الجفا ورضاهم قصدي وعين مرادي
والله أعلم.
٢٣ - إملاء يوم الجمعة ٥م جمادى الأول سنة ١١٩٠ بالحنفي، أخبرنا السيد عمر بن أحمد بن عقيل الشهب النخلي، أخبرنا الشمس محمد بن علي بن علان، أخبرنا نور الدين علي بن أحمد عن عبد الرحمن بن فهد، أخبرنا عمي الحافظ جاد الله بن فهد، أخبرنا البرهان إبراهيم بن محمد بن أبي شريف، أخبرنا البرهان إبراهيم بن علي الزمزمي، أخبرنا مجد الدين الفيروزآبادي، أخبرنا عبد الله [٢١/أ]
стр. 54
محمد بن أبي القاسم الفارقي عن أبي الحسن علي بن أحمد الغرافي عن أبي الفضل جعفر بن علي الهمداني عن الشريف أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن العثماني الديباجي عن أبي عبد الله محمد بن الحسين بن صدقة بن سليمان السكندري عن أبي الفتح نصر بن الحسن بن القاسم الشاشي عن أبي الحسن علي بن إبراهيم العاقولي الشافعي عن القاضي أبي الحسن محمد بن علي بن صخر الأزدي عن أبي عياض أحمد بن محمد بن يعقوب الهروي عن أحمد بن منصور بن محمد الحافظ المعدل عن أبي الحسن علي بن الحسن بن أحمد البلخي القطان وكان صدوقا عن أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد البلخي المحتسب عن محمد بن هارون الهاشمي عن محمد بن يحيى المازني عن موسى بن سهل عن الربيع حاجب المنصور قال لما استوت الخلافة لأبي جعفر قال لي يا ربيع ابعث إلي جعفر بن محمد قال فقمت من بين يديه وقلت أي بلية يريد أن يفعل وأوهمته أني أفعل ثم أتيته بعد ساعة فقال ألم أقل لك ابعث إلي جعفر بن محمد فوالله لتأتيني به ولأقتلنه شر قتله قال فذهبت إليه فقلت أبا عبد الله أجب أمير المؤمنين فقام معي فلما دنونا من الباب قام فحرك شفتيه ثم دخل فسلم فلم يرد عليه ووقف فلم يجلسه ثم رفع رأسه فقال يا جعفر أنت الذي ألبت وأكثرت وحدثني أبي عن أبيه عن جده أن النبي ﷺ قال ينصب للغادر يوم القيامة لواء يعرف به فقال حدثني أبي عن أبيه عن جده أن النبي ﷺ قال ينادي مناد يوم القيامة من بطنان العرش ألا فليقم من كان أجره على الله فلا يقوم من عباده إلا المتفضلون وإن سليمان أعطي فشكر وإن أيوب ابتلي فصبر وإن يوسف ظلم فغفر وأنت على أثر منهم وأنت أحق من تأسي بهم فنكس المنصور رأسه ملياثم رفع رأسه وقال: يا أبي عبد الله وأنت قريب القرابة وأنت ذو الرحم الواشجة السليم الناجية القليل [٢١/ب]
стр. 55
القابلة ثم صافحه بيمينه وعانقه بشماله وأجلسه من على فراشه وأقبل يسأله دعاء ثم دعا بمدهن غالية فدافه بيده والغالية تقطر من بين أنامل أمير المؤمنين ثم قال انصرف أبا عبد الله في حفظ الله وقال لي يا ربيع ابتع أبا عبد الله جائزته واضعفها قال فخرجت فقلت أبا عبد الله تعلم محبتي لك قال أنت منا حدثني أبي عن أبيه عن جده أن النبي ﷺ قال مولى القوم منهم فقلت أبا عبد الله شهدت ما لم تشهد وسمعت ما لم تسمع وقد دخلت ورأيتك تحرك شفتيك عند دخولك إليه قال دعاء كنت أدعو به فقلت دعاء حفظته عند دخولك إليه أم شيء تأثره عن آبائك الطاهرين قال بل حدثني أبي عن أبيه عن جده أن النبي ﷺ كان إذا حزبه أمر دعا بهذا الدعاء وكان يقول إنه دعاء الفرج وهو اللهم احرسني بعينك التي لا تنام واكنفني بكنفك الذي لا يرام وارحمني بقدرتك علي أنت ثقتي ورجائي فكم من نعمة أنعمت بها علي قل لك بها شكري وكم من بلية ابتليتني بها قل لك بها صبري فلم تخذلني اللهم بك أدر في غرة وأعوذ بك من شره وكان يسمعه، قال الربيع فكتبته من جعفر وها هو في جيبي قال موسى بن سهل فكتبته من الربيع وها هو في جيبي وقال: كتبته عن موسى بن سهل وها هو في جيبي، وقال: الهاشمي كتبته عن المازني وها هو في جيبي، وقال: المحتسب كتبته عن الهاشمي وها هو في جيبي، وقال: أحمد بن منصوركتبته عن أبي الحسن البلخي وها هو في جيبي، وقال الهروي: كتبته عن أحمد بن منصور وها هو في جيبي، وقال الأزدي: كتبته عن الهروي وها هو في جيبي، وقال: العاقولي كتبته عن الأزدي وها هو في جيبي، وقال نصر بن الحسن: كتبته عن العاقولي وها هو في جيبي، وقال ابن صدقة: كتبته عن نصر بن الحسن وها هو في جيبي، وقال العثماني: كتبته عن ابن صدقة وها هو في جيبي، وقال الهمداني: كتبته عن
стр. 56
العثماني وها هو في جيبي، وقال الغارقي: كتبته عن الهمداني وها هو في جيبي، وقال صاحب القاموس: كتبته عن الغارقي وها هو في جيبي، وقال الزمزمي: كتبته عن صاحب القاموس وها هو في جيبي، [٢٢/أ]
وقال ابن أبي شريف: كتبته عن الزمزمي وها هو في جيبي، وقال جاد الله: كتبته عن ابن أبي شريف وها هو في جيبي، وقال يحيى بن مكرم: كتبته عن جاد الله وها هو في جيبي، وقال عبد القادر الطبري: كتبته عن جدي وها هو في جيبي، وقال أبو الحسن علي: كتبته عن والدي وها هو في جيبي، وقال ابن سالم: كتبته عن علي وها هو في جيبي، وقال شيخنا عمر بن أحمد: كتبته عن ابن سالم وها هو في جيبي،وقد كتبته عن شيخي وها هو في جيبي.
أخرجه الديلمي في سند الفردوس، وأبي بكر بن أبي الدنيا في كتاب الشكر كلاهما عن طريق علي، ﵁، وقد وقع لنا تسلسله من وجه غير ما ذكرنا، والله أعلم.
وبالسند المتقدم إلى الخطيب البغدادي، أنشدنا الحسن بن أبي بكر، أنشدنا عثمان بن أحمد بن الدقاق، أنشدنا إسحاق بن إبراهيم، أنشدنا عمر بن محمد بن أحمد
أنت في عقله الأمل لست تدري متى الأجل
لا تغرنك صحة فهي من أوجع العلل
كل نفس ليومها صحة تقطع الأمل
فاعمل الخير واجتهد قبل أن يضيع العمل
والله أعلم.
стр. 57
٢٤ - إملاء يوم الجمعة ثالث جمادى الثانية سنة، أخبرنا عبد الخالق بن أبي بكر، أخبرنا يحيى بن عمر، أخبرنا الحسن بن علي بن يحيى، أخبرنا البرهان بن محمد المأموني، أخبرنا النور الزيادي، أخبرنا الشهاب الرملي، أخبرنا الحافظ السخاوي، أخبرنا أبو النعيم الفقير، أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد اللطيف، أخبرتنا زينب بنت الكمال، أخبرنا مكي بن علان القيس، أخبرنا الحافظ أبو القاسم بن عساكر، أخبرنا أبو الفرج عفيف بن علي الأرشازي، أخبرنا الحافظ أبو بكر الخطيب، أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الأسد آبادي [٢٢/ب]
، أخبرنا عَبد الله بن محمد الحميدي الشيرازي، حَدَّثَنَا القاضي أحمد بن محمود بن خُرَّزَاذَ الأهوازي حدثني علي بن محمد النضري حدثني أحمد بن محمد الحلبي، قال: سَمِعتُ سريا السقطي يقول سمعت بشرا يعني ابن الحارث يقول قال إبراهيم بن أدهم وقفت على راهب في جبل لبنان فناديته فأشرف علي فقلت له عظني فأنشأ يقول:
خذ عن الناس جانبا كي يعدوك راهبا
إن دهرا أظلني قد أراني العجائبا
قلب الناس كيف شئت تجدهم عقاربا.
قال بشر:هذه موعظة الراهب فعظني أنت فأنشأ يقول:
توحش من الاخوان لا تبغ مؤنسا ولا تبغ أخا ولا تبغ صاحبا وكن سامري الفعل من نسل آدم وكن أوحديا ما قدرت مجانبا فقد فسد الأخوان والحب والإخا فلست ترى إلا مذوقا وكاذبا فقلت ولولا أن يقال مدهده وتنكر حالاتي لقد صرت راهبا.
قال السري: فقلت لبشر هذه موعظة إبراهيم لك فعظني أنت فقال:عليك بلزوم بيتك فقلت بلغني عن الحسن أنه قال لولا الليل وملاقاة الأخوان ماكنت أبالي مت مت فأنشأ يقول:
يا من يسر برؤية الأخوان مهلا أمنت مكائد الشيطان
خلت القلوب من المعاد وذكره وتشاغلوا بالحرص في الخسران
صارت مجالس من ترى وحديثهم في هتك مستور وخلف
قرا ن.
стр. 58
قال الحلبي: فقلت للسري هذه موعظة بشر لك فعظني أنت فقال:عليك بالإجمال فقلت إني لأحب ذلك فأنشأ يقول:
يا من يريد بزعمه إجمالا إن كان حقا فاستعد خصالا
ترك المجالس والتذاكر يا أخي واجعل خروجك للصلاة خيالا بل كن بها حيا كأنك ميت لا يرتجي منه القريب وصالا. [٢٣/أ]
قال النصري: قلت للحلبي هذه موعظة سري لك فعظني فقال: يا أخي أحب الأعمال إلى الله ﵎ ما أصدر إليه من قلب زاهد في الدنيا فازهد في الدنيا يحبك الله ثم أنشأ يقول: أنت في دار شتات فتأهب لشتاتك
واجعل الدنيا كيوم صمته عن شهواتك
واجعل الفطر إذا ما صمته يوم مماتك
قال ابن خرزاذ: فقلت للنصري: هذه موعظة الحلبي لك فعظني فقال لي: احفظ دينك واسخ بنفسك لله تعالى وانزع قيمة الأشياء عن قلبك يصفو بذلك سرك ويزكو بذلك ذكرك ثم أنشدني
حياتك أنفاس تعد فكلما مضى نفس منها انقصت به جزءًا فيصبح في نفس ويمشي بمثله ومالك معقول تحس به رزءا يميتك ما يحييك في كل ساعة ويحدوك حاد ما يريد به الهزءا.
قال الحميدي: قلت لابن حرزاذ:هذه موعظة النصري لك فعظني فقال له يا أخي عليك بلزوم الطاعة وإياك أن تنزح من باب القناعة وأصلح مثواك ولا تؤثر هواك ولا تبع آخرتك بدنياك واشتغل بما يعنيك بترك مالا يعنيك ثم أنشدني:
ندمت على ما كان مني ندامة ومن يتبع ما تشتهي النفس يندم
فخافوا لكيما تأمنوا بعد موتكم سيلقون ربا عادلا ليس يظلم فليس بمغرور لدنياه زاجر سيندم إن زلت به النعل فاعلم.
قال ابن رامين: قلت للحميدي: هذه موعظة ابن خذداذ لك فعظني أنت فقال: اعلم رحمك الله أن الله جل ثناؤه ينزل العبيد حيث نزلت قلوبهم بهمومها فانظر أين أنزلت قلبك وأنشدني:
قلوب رجال في الحجاب نزول وأرواحهم فيما هناك حلول بروح نعيم الإنس في عز قربه بأفراد توحيد المليك تحول
стр. 59
لهم بفناء القريب من محض بره عوائذ بذل خطهن جليل.
قال الخطيب: فقلت لابن رامين:هذه موعظة الحميدي لك فعظني [٢٣/ب]
أنت فقال: اتق الله وثق به ولا تتهمه فإن اختياره لك خير من اختيارك لنفسك وأنشدني:
اتخذ الله صاحبا وذر الناس جانبا
جرب الناس كيف شئت تجدهم عقاربا.
قال الأرمنازي: قلت للخطيب: هذه موعظة ابن رامين لك فعظني أنت فقال احذر نفسك التي هي أعدى أعدائك أن تتابعها على هواها فذاك أعضل دائك واستشعر الخوف من الله بخلافها بخلافها فإنها الأمارة بالسوء والفحشاء،ثم أنشدني لنفسه:
إن كنت تبغي الرشاد محضا في أمر دنياك والمعاد
فخالف النفس في هواها إن الهوى جامع الفساد
إلى هنا انتهى التسلسل فقلت لشيخنا، رحمه الله تعالى، فعظني أنت فقال: يا بني عليك بتقوى الله ولزوم الطاعات في الجماعات، واعلم بأن الأمر قريب، والله على أعمالك رقيب ثم بكى وأنشد:
إن لله رجالا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
فكروا فيها فلما علموا أنها ليست لحي وطنا
جعلوها لجة واتخذوا صالح الأعمال فيها سفنا
والله أعلم
٢٥ - املاء يوم الجمعة غرة رجب سنة ١١٩٠:
أخبرنا عبد الخالق بن أبي بكر، أخبرنا يحيى بن يحيى، أخبرنا الحافظ السخاوي، أخبرتنا أم هانىء بنت علي بن عبد الرحمن الهورينية، سماعًا عليها في منزلها، أخبرنا الفقيه عبد الله بن محمد النشاري، أخبرنا إبراهيم بن محمد الطبري، أخبرنا أبو المظفر محمد، أخبرنا أبو البركات عبد الله بن الحسن، أخبرنا أبو منصور سعيد بن محمد بن عمر الرزاز، أخبرنا أبو محمد عبد المحسن بن محمد بن علي البغدادي، أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد الخلال، حدثنا عبد الله بن محمد التمار [٢٤/أ]
،
стр. 60
حدثنا محمد بن عبد الله الأبنوسي، حدثنا أبو بكر الصيدلاني، حدثنا أبو جعفر محمد بن أبي سليم المقرىء، حدثنا محمد بن بشر، عن حمران بن أبان، مولى عثمان، عن عكرمة، عن ابن عباس، ﵄، عن النبي ﷺ ، قال: صوم أول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين، والثاني كفارة سنتين، والثالث كفارة سنة، ثم كل يوم شهرا.
أنشدنا عمر بن أحمد، أنشدنا عبد الله بن سالم، أنشدنا البابلي، أنشدنا ابن السكين، أنشدنا عبد البر بن الشحنة، أنشدنا والدي، أنشدنا عمي البشر لنفسه:
يا سادني روق لرقة سنازح = لفظته أبدى البعد عن أوطانه
والله ما جلتم بخاطر عبدكم = إلا وفاض الدمع من أجفانه
٢٦ - املاء يوم الجمعة ٨ رجب سنة ١١٩٠:
стр. 61
أَخبرنا أبو الحسن بن علي بن أحمد بن عبد الله، أَخبرنا أبو العز محمد بن أحمد، أَخبرنا والدي، أَخبرنا النور علي بن يحيى، أَخبرنا الشهاب أحمد بن حمزة، أَخبرنا الحافظ أبو الخير السخاوي، أَخبرنا ابن الفرات، أَخبرنا قاضي القضاة أبو نصر عبد الوهاب بن علي السبكي، إجازة، أَخبرنا أبو العباس أحمد بن علي بن حسن بن داود الكردي الدمشقي، قراءة عليه، ونحن نسمع، أَخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن خليل بن عبد الله الدمشقي، قراءة عليه، وأنا حاضر، أَخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن علي بن المسلم، أَخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين بن الموازين، أَخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن يحيى بن سلوان المازني، أَخبرنا أبو القاسم الفضل بن جعفر التميمي المؤذن، أَخبرنا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَرَجِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْهَاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مِسْهِرٍ الْغَسَّانِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ﵁، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ، عَنْ جِبْرِيلَ، عَنِ اللَّهِ ﵎ أَنَّهُ قَالَ: يَا عِبَادِي، إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا؛ فَلاَ تَظَالَمُوا، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلاَّ مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمُ الَّذِينَ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا الَّذِي أَغْفِرُ الذُّنُوبَ وَلاَ أُبَالِي؛ فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ [٢٤/ب]
стр. 62
إِلاَّ مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلاَّ مَنْ كَسَوْتُهُ فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ مِنْكُمْ لَمْ يَنْقُصْ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ مِنْكُمْ لَمْ يَزِدْ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مَسْأَلَتَهُ لَمْ يَنْقُصْ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا إِلاَّ كَمَا يَنْقُصُ الْبَحْرُ أَنْ يُغْمَسَ الْمِخْيَطُ غَمْسَةً وَاحِدَةً، يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلاَ يَلُومَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ.
قَالَ أَبُو مِسْهِرٍ: قَالَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: كَانَ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيُّ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ.
هذا حديث صحيح من حديث أبي إدريس، وكان من كبار التابعين، عن أبي ذر، تفرد به مسلم بتخريجه في " صحيحه "، فرواه عن أبي بكر محمد بن إسحاق الصاغاني، عن أبي مسهر، فوقع لنا عاليًا، ولله الحمد.
стр. 63
وبالسند إلى التاج السبكي، أَخبرنا أبو البركات محمد بن عثمان القوزري، قراءة عليه، وأنا أسمع، أَخبرنا أبو العباس أحمد بن شجاع بن درغام بن فتوح القرشي، قراءة عليه، وأنا حاضر، أَخبرنا الحافظ أبو الحسن علي بن المفضل بن علي المقدسي بالجامع العتيق، بمصر لنفسه:
أعم خلائق الإنسان نفعًا = وأقربها إلى ما فيه راحة
اداء أمانة وعفاف نفس = وصدق مقالة وسماع راحة
والله أعلم.
٢٧ - املاء يوم الجمعة ١٥ رجب، سنة ١١٩٠:
أَخبرنا أبو عمر بن أحمد بن عقيل، أَخبرنا أبو عبد الله بن سالم، أَخبرنا محمد بن محمد بن سليمان، أَخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد المقرىء، أَخبرنا عمي سعيد بن أحمد المقرىء، أَخبرنا أبوعبد الله محمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الجليل الأموي، أَخبرنا والدي، أَخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن مرزوق، أَخبرنا جدي، أَخبرنا البدر محمد بن الحسن الفارقي، أَخبرنا أبو اليمن عبد الصمد بن عبد الوهاب بن الحسن بن [٢٥/أ]
стр. 64
محمد بن الحسن بن عسكر، أَخبرنا أبو الحسن المؤيد بن محمد بن علي الطوسي، أَخبرنا الإمام أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد الفروي، أَخبرنا جدي، أَخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي، أَخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي، أَخبرنا أبو إسحاق إبراهيمبن محمد بن سفيان، أَخبرنا الحافظ أبو الْحَجَّاجِ مُسْلِم بْنِ الْحَجَّاجِ القشيري، حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: كُنَّا قُعُودًا حَوْلَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، مَعَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ فِي نَفَرٍ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا، فَأَبْطَأَ عَلَيْنَا، وَخَشِينَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا، وَفَزِعْنَا، فَقُمْنَا، فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ، فَخَرَجْتُ أَبْتَغِي رَسُولَ اللهِ ﷺ حَتَّى أَتَيْتُ حَائِطًا لِلأَنْصَارِ لِبَنِي النَّجَّارِ، فَدُرْتُ بِهِ هَلْ أَجِدُ لَهُ بَابًا؟ فَلَمْ أَجِدْ، فَإِذَا رَبِيعٌ يَدْخُلُ فِي جَوْفِ حَائِطٍ مِنْ بِئْرٍ خَارِجَةٍ، وَالرَّبِيعُ الْجَدْوَلُ، فَاحْتَفَزْتُ، فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَقَالَ: أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: مَا شَأْنُكَ؟ قُلْتُ: كُنْتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا، فَقُمْتَ فَأَبْطَأْتَ عَلَيْنَا، فَخَشِينَا أَنْ تُقْتَطَعَ دُونَنَا، فَفَزِعْنَا، فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ، فَأَتَيْتُ هَذَا الْحَائِطَ، فَاحْتَفَزْتُ كَمَا
стр. 65
يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ، وَهَؤُلاَءِ النَّاسُ وَرَائِي، فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَأَعْطَانِي نَعْلَيْهِ، قَالَ: اذْهَبْ بِنَعْلَيَّ هَاتَيْنِ، فَمَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْحَائِطَ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ، فَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ، فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ لَقِيتُ عُمَرُ، فَقَالَ: مَا هَاتَانِ النَّعْلاَنِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ فَقُلْتُ: هَاتَانِ نَعْلاَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، بَعَثَنِي بِهِمَا مَنْ لَقِيتُ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ، بَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ، فَضَرَبَ عُمَرُ بِيَدِهِ بَيْنَ ثَدْيَيَّ فَخَرَرْتُ لاِسْتِي، فَقَالَ: ارْجِعْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَأَجْهَشْتُ بُكَاءً، وَرَكِبَنِي عُمَرُ، فَإِذَا هُوَ عَلَى أَثَرِي، فَقَالَ لي رَسُولُ اللهِ ﷺ : مَا لَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قُلْتُ: لَقِيتُ عُمَرَ، فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي بَعَثْتَنِي بِهِ، فَضَرَبَ بَيْنَ ثَدْيَيَّ ضَرْبَةً خَرَرْتُ لاِسْتِي، قَالَ: ارْجِعْ، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : يَا عُمَرُ، مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا فَعَلْتَ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، بِأَبِي أَنْتَ، وَأُمِّي، أَبَعَثْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِنَعْلَيْكَ، مَنْ لَقِيَ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرَهُ بِالْجَنَّةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَلاَ تَفْعَلْ، فَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَتَّكِلَ النَّاسُ عَلَيْهَا، فَخَلِّهِمْ يَعْمَلُونَ، قَالَ [٢٥/ب]
стр. 66
رَسُولُ اللهِ ﷺ : فَخَلِّهِمْ.
هذا حديث صحيح، أخرجه مسلم، كما سقناه.
وروى البزار هذه القصة من حديث أبي سعيد الخدري أن رَسُولَ اللهِ ﷺ قال ذلك لمعاذ، فلقيه عمر، فقال: ارجع، ثم دخل، قال: يا نبي الله، أنت أفضل رأيًا أن الناس إذا سمعوا ذلك اتكلوا عليها، قال: فرده.
وبالسند إلى أبي العباس المقرىء، رحمه الله تعالى، قال: أنشدنا العلامة مرعي بن يوسف الحنبلي لنفسه، وكتبه لي بخطه:
هنيئًا لعين شاهدت فعل = وعجزت تقبيل وطىء نعاله
تمنيت أن الخد موطىء نعله = وكحل جفوني من تراب قبوله
فلله تمثيل كريم مبارك = يحاكي هلال الأفق شكل مثاله
ويا حبذا امرأة ذي الحسن بهجة = بقبلة المشتاق وهو كواله
وعبد رأى فعل الهدى ومثالها = عليه أفاض الله سجل نواله
وثم لأوان الأرض بالنعل شرقي = وكل كمال في الورى من كماله
إلهي على المشتاق من نظرة = إلى وجهه والضحى مع خير إله
والله أعلم.
٢٨ - املاء يوم الجمعة ٢٢ رجب سنة ١١٩٠:
стр. 67
وبالإسناد إلى البدر بن الحسن، أخبرنا أبو النجباء محمد بن عبد الله بن عمر أبي بكر، قال: في كتابه، ما نصه: روينا بالأسانيد الصحيحة، إلى سعد بن سوادة العامري قال كنت عسيفا لعقيلة من عقائل الحي أركب لها الصعبة والذلول أتهم مرة وأنجد أخرى لا ألين (٣) مطردا في متجر من المتاجر إلا أتيته يدفعني الحزن إلى السهل، أو السهل إلى الحزن فقدمت من الشام بخرثة وأثاث أريد به كبة العرب ودهماء الموسم فدفعت إلى مكة بليل مسدف فحططت عن ركابي وأصلحت من شأني فلما أضاء لي جلباب الفجر رأيت قبابا تناغي شعف الجبال مجللة بأنطاع الطائف فإذا بدن تنحر وأخر تساق وإذا طهاة وحثثة على الطهاة ألا اعجلوا عجلوا وإذا رجل قائم يجهر على نشز من الأرض ينادي يا وفد الله الغداء وإذا رجل آخر على مدرجة الطريق ينادي ألا من طعم فليرجع للعشاء قال فجهرني ما رأيت فدفعت إلى عميد القوم فإذا أنا جالس على عرش له أبنوس تحته نمرقة خز حمراء متزر بيمنة مرتد ببرد له جمة فينانة قد لاث عليها عمامة خز سوداء فكأني أنظر إلى أطراف جبته كالعناقيد من تحت العمامة فكأن الشعرى تتوقد [٢٦/أ]
стр. 68
بين عيينيه، وكان على خده الساريع، وعلى رأسه عمامة سوداء، فأخرج من تحتها جمة، تحته كرسي مذهب، على الكرسي مخدة ديباج، وحوله مشايخ جملة نواكس الرؤس والأذقان ما منهم أحد يفيض بكلمة، وقد كان حكى لي حبر من الأحبار بالشام أن النبي الأمي التهامي ﷺ ، هذا زمان، فلما رأيته خلته، فقلت: السلام عليك يا رسول الله، فقال ﷺ : أما وكان قد وليت هو نقله من هذا، فقالوا: أبو نضلة هاشم بن عبد مناف، فجلس إليه، فسمعته يقول، وقد حركن تراقيه، كأنها بطون الحيات: يا معشر قريش: الحلم شرف، والصبر ظفر، والجود مودة، والمعروف محمدة، والجهل سفه، والعجز مذلة، والحرب خدعة، والدهر دول، والأيام عبر، والمرء منسوب إلى فعله، مأخوذ بعمله، فاصطنعوا المعروف تكسبوا الحمد، واستشعروا الحلم تجوزا السدود، ودعوا القصور يجانبكم السفهاء، وأكرموا الجليس يعمر ناديكم، وحابوا وحاموا على الخليط يرغب في جواركم، وانصفوا الناس ينصف بكم، وعليكم بمكارم الأخلاق فإنها تزيد في الرفق، وإياكم والأخلاق الدنية فإنها تضع من الشرف، قال: فخرجت من عنده وأنا أقول: هذا والله المجد لا مجد الحقبة.
стр. 69
أنبأنا عمر بن أحمد، أنبأنا عبد الله بن سالم، أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان، أنبأنا محمد بن محمد التللمساني، أنبأنا أحمد بن محمد بن أبي العافية المكناسي، أنبأنا عبد الرحمن بن يحيى بن فهد، أنبأنا عمر بن عبد العزيز بن عمر بن فهد، أنبأنا، أنبأتنا المسندة هاجر بنت الشرف المقدسية، أنبأنا، أنبأنا عبد الله بن عمر الحلاوي، أنبأنا البدر بن حسن بن محمد الفارقي، أنبأنا أبو اليمن عبد الصمد بن عبد الوهاب بن عساكر، أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الأندلسي، من لفظه، أنبأنا محمد بن عبد الله القرطبي بسبتة، وأبو زكريا يحيى بن أبي بكر العبدري نتلمسان، قالا: أنشدنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعادة الداني المقرىء، من لفظه بالإسكندرية، أنشدنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن محمد لنفسه:
يا مبصرًا بمثال فعل نبيه = قبل مثال الفعل لا تتكبرا
واعكف عليه فطاف ما عكفت به = قدم النبي مروحًا ومبكرًا
[٢٦/ب]
أوما تر عوان المحب مقبل = طللا وإن لم يلق فيه متحبرًا
صلى عليه الله ربي دائمًا = ما لاح نجم في السماء وأزهرا
٢٩ - املاء يوم الجمعة ٢٩ رجب سنة ١١٩٠:
стр. 70
أخبرنا عمر بن أحمد بن عقيل، أخبرنا عبد الله بن سالم، أخبرنا علي بن عبد القادر، عن أبيه، عن جده، أخبرنا أبو الخير السخاوي، أخبرنا أبو عبد الله الخليلي، أخبرنا الصدر الميدومي، عن عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني، أخبرنا أبو المكارم أحمد بن محمد، أخبرنا الحسن بن أحمد الحداد، أخبرنا أبونعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ لَيْثُ بْنُ خَالِدٍ الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّدُوسِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا يَزِيدَ الْمَدِينِيَّ، يَقُولُ: قَامَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ ﷺ بِالْمَدِينَةِ، دُونَ مَقَامِ رَسُولِ اللهِ ﷺ بِعَتَبَةٍ، فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَهْدَى أَبَا هُرَيْرَةَ لِلإِسْلاَمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَلَّمَ أَبَا هُرَيْرَةَ الْقُرْآنَ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَنَّ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ بِمُحَمَّدٍ ﷺ ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي الْخَمِيرَ، وَأَلْبَسَنِي الْحَرِيرَ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي زَوَّجَنِي بِنْتَ غَزْوَانَ بَعْدَمَا كُنْتُ أَجِيرًا لَهَا بِطَعَامِ بَطْنِي، فَأَرْحَلَتْنِي فَأَرْحَلْتُهَا كَمَا أَرْحَلَتْنِي. ثُمَّ قَالَ: وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، وَيْلٌ لَهُمْ مِنْ إِمَارَةِ الصِّبْيَانِ، يَحْكُمُونَ فِيهَا بِالْهَوَى، وَيَقْتُلُونَ بِالْغَضَبِ.
стр. 71
أَبْشِرُوا يَا بَنِي فَرُّوخٍ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ الدِّينَ مُعَلَّقٌ بِالثُّرَيَّا لَنَالَهُ مِنْكُمْ أَقْوَامٌ.
هذا حديث موقوف، ورجاله ثقات.
ورواه الحاكم في " مستدركه "، من وجه آخر من طريق عاصم بن محمد بن محمد بن زيد، عن أبيه، عنه، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي في " إختصاره للمستدرك "، فقال: " فيه انقطاع ".
وبالسند المتقدم إلى العقبي، أخبرنا أبي الكوكب، أخبرتنا زينب بنت الكمال، عن مكي بن علان القيسي، أنشدنا الحافظ أبو القاسم ابن عساكر لنفسه:
[٢٧/أ]
لقول الشيخ: أنبأني فلان = وكان من الأئمة عن فلان
إلى أن ينتهي الإسناد، أحلي = لقلبي من محادثة الحسان
ومشتمل على صوت فصيح = ألذ إلي من صوت القيان
وتزييني الطروس بنقش نقس = أحب إلى من نقش الغوالي
وتخريج الفوائد والأمالي = وتسطير الغرائب والحسان
وتصحيحح العوالي من العوالي = بنيسابور أو في أصفهان
أحب إلى من أخبار ليلي = وقيس بن الملوح والأغاني
فإن كتابة الأخبار ترقي = بصاحبها إلى غرف الجنان
وحفظ حديث خير الخلق مما = ينال به الرضا بعد الأمان
فأجر العلم ينمو كل حين = وذكر المرء يبقي وهو فاني
والله أعلم.
٣٠ - املاء يوم الجمعة سادس شعبان سنة ١١٩٠:
стр. 72
أخبرنا أبو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سالم، أخبرنا عمر بن عبد القادر بن أبي تغلب، أخبرنا عبد الباقي الحنبلي، أخبرنا الشهاب أحمد بن علي الملحي الدقاق، أخبرنا الشمس محمد بن محمد بن طولون الحنفي، أخبرنا الشريف كمال الدين محمد بن محمد بن حمزة الدمشقي، أخبرنا الحافظ تقي الدين محمد بن محمد بن فهد، أخبرتنا عائشة بنت محمد بن عبد الهادي، أخبرنا الحافظ أبو الحجاج يوسف بن الزكي المزي، أخبرنا أبو الفضل سليمان بن حمزة المقدسي، أخبرنا الشيخ الحافظ ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي، قراءة عليه سنة ٦٣٣، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن حمزة بن علي السلمي، أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد، أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: جِئْتُ أَبِي فَقَالَ: أَيْنَ كُنْتَ؟ فَقُلْتُ: وَجَدْتُ أَقْوَامًا مَا رَأَيْتُ خَيْرًا مِنْهُمْ، يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَعَالَى فَيَرْعَدُ أَحَدُهُمْ حَتَّى يُغْشَى عَلَيْهِ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ تَعَالَى، فَقَعَدْتُ مَعَهُمْ، قَالَ: لاَ تَقْعُدْ مَعَهُمْ بَعْدَهَا، فَرَأَى كَأَنَّهُ لَمْ يَأْخُذْ ذَلِكَ فِيَّ، فَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَتْلُو [٢٧/ب]
стр. 73
الْقُرْآنَ، وَرَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَتْلُوَانِ الْقُرْآنَ فَلاَ يصِيبُهُمْ هَذَا، أَفَتَرَاهُمْ أَخْشَعَ لِلَّهِ تَعَالَى مِنْ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، فَرَأَيْتُ أَنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ، فَتَرَكْتُهُمْ.
هذا إسناد صحيح هكذا أخرجه الضياء المقدسي في كتابه إجتناب البدع كما سقناه وبالسند المتقدم إلى الضياء المقدسي: أخبرنا أبو الفضل عبد الواحد بن عبد السلام بن سلطان ببغداد، أخبرنا الإمام العالم أبا محمد عبد الله بن علي بن أحمد المقرىء النحوي، وأنشدنا لنفسه:
ترك التكلف في التصوف واجب ومن المحال تكلف الفقراء
قوم إذا امتد الظلام رأيتهم يتركعون تركع القراء
والوجد منهم في الوجوه محله ثم السماع يحل في الأعضاء
لا يرفعون بذاك صوتاً مجهرًا يتجنبون مواقع الأهواء
ويواصلون الدهر صوماً دائماً في البأس إن يأتي وفي السراء
وتراهم بين الأنام إذا أتوا مثل النجوم الغر في الظلماء
صدقت عزائمهم وعز مرامهم وعلت منازلهم على الجوزاء
صدقوا الإله حقيقة وعزيمة ورمحوا حقوق الله في الآناء
والرقص نقص عندهم في عقدهم ثم القضيب بغير ما إخفاء
هذا شعار الصالحين ومن مضى من سادة الزهاد والعلماء
فإذا رأيت مخالفًا لفعالهم فاحكم عليه بمعظم الإغواء
والله أعلم.
٣١ - إملاء يوم الجمعة لليلتين بقيتا من شعبان سنة ١١٩٠.
الحمد لله الذي أهلنا لعبادته والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي أتانا بالبينات والهدى وعلى آله وصحبه نجوم الهدى وبدور الإقتداء، صلاة وسلاما دائمين متلازمين.
أما بعد
стр. 74
فقد أخبرنا أبو المعالي الحسن بن علي بن أحمد الشافعي، أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عطية بن أبي الخير الخليقي، أخبرنا منصور بن عبد الرزاق الطوخي، أخبرنا أبو العزائم سلطان بن أحمد بن سلامة، أخبرنا المسند يونس بن شيخ الإسلام، أخبرنا الشمس السخاوي، أخبرنا الحافظ أبو الفضل العسقلاني [٢٨/أ]
قراءة على فاطمة بنت عبد الهادي عن أبي نصر بن الهاد، أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرشيد، إجازة مكاتبة، أخبرنا جدي لأمي الحافظ أبو العلاء العطار، أخبرنا الحسن بن أحمد الحداد، أخبرنا الحافظ أبو القيم أحمد بن عبد الله بن أحمد، حدثنا سليمان بن أحمد، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سعيد بْنُ جَابَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الْجَمَّالُ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ مَالِكٍ الْفَزَارِيِّ، سَمِعْتُ شَيْخًنا يُكْنَى بِأَبِي مُحَمَّدٍ، وَكَانَ قَدِيمًا يُحَدِّثُ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ،﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ بِلُحُونِ الْعَرَبِ وأَصْوَاتِها، وَإِيَّاكُمْ ولُحُونَ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ، وَأَهْلِ الْفسقِ، فَإِنَّهُ سَيَجِيءُ بَعْدِي قَوْمٌ يُرَجِّعُونَ بِالْقُرْآنِ تَرْجِيعَ الْغِنَاءِ وَالرَّهْبَانِيَّةِ وَالنَّوْحِ، لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، مفتونةٌ قُلُوبُهُمْ، وقلوبُ مَنْ يُعْجِبُهُمْ شَأْنُهُمْ.
هذا حديث غريب، أخرجه أبو عبيد عن نعيم بن حماد عن بقية.
стр. 75
وأخرجه أبو أحمد الحاكم في كناه عن أحمد بن عبد الرحمن به خلاد عن محمد بن سيرين، فوقع لنا بدلا عاليا، وأخرجه ابن عدي عن الحسين بن عبد الله القطان عن سعيد بن عمرو عن بقية، قال الطبراني: لا يروي عن حذيفة إلا بهذا الإسناد تفرد به بقية، قال الحافظ: وهو مشهور بالتدليس عن الضعفاء المجولين وما روى عن شيخه حصين أحد غيره وشيخه أبو محمد لا يعرف اسمه وليس له إلا هذا الحديث، وبالسند إلى أبي علي إسماعيل بن القاسم البغدادي المعروف بالتالي، أنشدنا أبو بكر بن دريد اللغوي، أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى وهو منه قديم الشعر تركت سنده لطوله
ليْسَ كلُّ الدَّهْرِ يوماً واحداً رُبّما ضَاقَ الفَتى ثمّ اتّسَعْ
إنّمَا الدّنْيا مَتَاعٌ زائِلٌ فاقْتَصِدْ فيهِ وخُذْ مِنْهُ وَدَعْ
وَارْضَ للنّاسِ بمَا تَرْضَى بهِ واتبعِ الحقَّ فنِعْمَ المُتَّبَعْ
إنْ للخَيرِ لَرَسْماً بَيْنَنَا طبعَ اللهُ عليهِ ما طبعْ
قد بلونَا الناسَ في أخلاقهمْ فرأيناهُمْ لذي المال تَبَعْ
وحَبيبُ النّاسِ مَنْ أطْمَعَهُمْ إنما الناسُ جميعاً بالطمعْ [٢٨/ب]
احمدِ اللهَ على تدبيرهِ قدَّرَ الرِّزقَ فعطى ومنَعْ
عجبا للدهر من اسم قد أبا الدهر والدهر جزع
وكذاك الدهر في تعريفه دائما خوف وفجع
والله أعلم.
٣٢ - إملاء يوم الجمعة الثالث من رمضان.
بسم الله الرحمن الرحيم.
следующие страницы →