التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة · Канз Шариа

стр. 4236

[ ...... ] أَمينةُ ابنةُ الحسينِ هي سُكَينةُ تأتِي (٥٣٠٤). [٥١٦٩] أُنيسةُ ابنةُ عدي الأَنصاريِّ (١) استأذنتِ النبيَّ ﷺ في نَقْلِ ابْنِهَا عبدِ اللَّه بنِ سلمةَ البدريِّ المستشهدِ بأحدَ لتستأنس بِقُرْبِهِ، فَأَذِنَ لهَا (٢)، رَوَى حَديثَهَا عيسى بنُ يونسَ، عن سعيدِ بنِ عثمانَ البلويِّ، عَنهَا، وهي جَدَّتُهُ، وَهي عِندَ مُسلمٍ (٣) في المدَنياتِ، وَذَكرهَا في "الإِصَابَةِ" (٤). [٥١٧٠] أُنيسةُ عمةُ خُبيبِ بنِ عبدِ الرحمنِ (٥) صَحابيةٌ، ذَكرهَا مُسلمٌ (٦) في المدَنياتِ، وهي ابنةُ خُبيبِ بن يَسافِ بنِ عتبةَ الأنصاريةُ الخزرجيةُ، أَسلمتْ وبايعتِ النبيَّ ﷺ وَحجَّتْ مَعَهُ،

стр. 4237

وَحديثُهَا عندَ أحمدَ (١)، والنسائيِّ (٢)، وابنِ خُزيمةَ (٣)، وغيرِهمْ من طَريقِ ابنِ أَخيهَا خُبيبٍ "كانَ بلالُ وابنُ أمِّ مكتومٍ مؤذنانِ للنبيِّ ﷺ "، وَلها حديثٌ آخرَ عندَ ابنِ سعدٍ (٤)، وَهي في "التَّهذيبِ" (٥)، و"الإِصَابَةِ" (٦)، وَذكرهَا في الصحابةِ عامةُ من صَنّفَ فيهمْ، وإيرادُ المزِّيِّ (٧) لذلكَ بقولهِ: يقالُ: لها صُحبةٌ، مُتَعَقَّبٌ بذلكَ. * * *

стр. 4238

حرف الباء الموحدة [٥١٧١] باديةُ -وقيل: بنونٍ بدلٌ التحتانيةٍ، وقيلَ: بنونٍ أولها والصحيحُ الأولُ- ابنةُ غيلانَ بنِ سلمةَ الثقفيِّ (١) صحابية مُشارٌ إليها بقولِ هيت المخنثِ: تقبلُ بأربعٍ وتُدبرُ بثمانٍ (٢)، وأمرَهَا النَّبيُّ ﷺ كَما قالت عائشةُ: بالغسلِ عندَ كُلِّ صلاةٍ للاستحاضةِ (٣). [٥١٧٢] بُحينةُ -بمهملةٍ ونونٍ مصغر- ابنةُ الحارثِ (٤) صحابيةٌ، بايعت النَّبيَّ ﷺ وكانت فيمنَ قُسِمَ لهُ من خيبر ثلاثينَ وَسقًا (٥). [٥١٧٣] بركةُ الحبشيةُ (٦) كانت معَ أمِّ حبيبةَ ابنةِ أبي سفيانَ تخدمُهَا هناك، ثُم قدمت مَعَها إلى

الحواشي

(١) "تجريد أسماء الصحابة" (٢/ ٢٥٠)، "الإصابة" (٤/ ٢٤٩).
(٢) أخرجه البخاري في "صحيحه" كتاب المغازي باب غزوة الطائف رقم
(٤٠٦٩) ومسلم في "صحيحه" كتاب السلام باب منع المخنث من الدخول على النساء الأجانب رقم
(٢١٨٠) من حديث أم سلمة.
(٣) رواه الدارمي في "سننه" كتاب الطهارة باب في غسل المستحاضة رقم ٧٨٣ من قول القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.
(٤) "الاستيعاب" (٤/ ٣٥٥)، "الإصابة" (٤/ ٢٤٩)، "تجريد أسماء الصحابة" (٢/ ٢٥٠).
(٥) "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٨/ ٢٢٨).
(٦) "تجريد أسماء الصحابة" (٢/ ٢٥١).

стр. 4239

المدينةِ، وهي التي شربت بولَ النَّبيِّ ﷺ (١)، وهي غيرُ بركةَ أُمِّ أيمنَ مولاةِ النَّبيِّ على المعتمدِ. [٥١٧٤] برَّةُ خادمٌ للنَّبيِّ ﷺ - (٢) رُوِيَ بِسَنَدٍ ضعيفٍ عن جابرٍ "أَنَّه لقيها رجلٌ فقالَ لها: غَطِّي سيقانك، فإنَّ محُمدًا لن يُغني عنكِ من اللَّه شيئًا، فأخبرت النَّبيَّ ﷺ بذلكَ، فخرجَ يَجرُّ رِداءَهُ مُحمَرَّةٌ وجنتاهُ … " الحديث (٣). [٥١٧٥] بَريرةُ مولاةُ عائشةَ (٤) والتي كَانتْ فِيهَا ثلاثُ سُنَن، صَحَابيَّة شَهِيرةٌ، قَالَ عبدُ الملكِ بنُ مروانَ: كُنتُ أُجَالِسُهَا بِالمدينةِ قَبلَ أَنْ أَلِيَ هَذَا الأَمرَ، وَكانتْ تَقولُ لي: يا عبدَ الملكِ، إِنْ وُلِّيتَ هذَا الأمرَ فاحذرِ الدِّماءَ، فَإِني سَمعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقولُ: "إِنَّ الرجلَ لَيُدْفعُ عنْ بابِ الجنَّةِ بعدَ نَظَرِهِ إليهَا عَلى مِحْجَمَةٍ منْ دَمٍ يُرِيقُهُ منْ مُسْلمٍ بِغيرِ حَقٍّ" (٥).

الحواشي

(١) رواه الحاكم في "المستدرك" (٤/ ٦٣ - ٦٤)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٥/ ٨٩ - ٩٠)، وأبو نعيم في "الحلية" (٢/ ٦٧) وفي سنده أبو مالك النخعي وهو ضعيف، وكذا فيه انقطاع بين الأسود بن قيس وأم أيمن. انظر "التلخيص الحبير" (١/ ١٧١).
(٢) "الإصابة" (٤/ ٢٥١).
(٣) رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٥/ ٢٠٢). ولكن في سنده عبيد بن إسحاق العطار وشيخه القاسم بن محمد بن عبد اللَّه بن عقيل وهما متروكان قاله في "الإصابة" (٤/ ٢٥١).
(٤) "الاستيعاب" (٤/ ٣٥٧)، "الإصابة" (٤/ ٢٥١ - ٢٥٢)، "تهذيب الكمال" (٣٥/ ١٣٦).
(٥) رواه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ ٢٠٥.

стр. 4240

[٥١٧٦] بُسْرَةُ ابنةُ صفوانَ (١) صَحابيةٌ، ذَكرهَا مُسلمٌ (٢) في المدَنياتِ، وهي قُرشيةٌ أَسديةٌ ابنةُ أَخي ورقةَ بنِ نوفلَ، وزوجةُ المغيرة بن أبي العَاصِي، أمُّ ابنَتِهِ عائشةَ. رَوتْ عن النبِيِّ ﷺ في مَسِّ الذَّكَرِ (٣)، وَعنهَا: مَروانُ بنُ الحكمِ، وعُروةُ بنُ الزبيرِ، وسعيدُ بنُ المسيِّبِ، وقالَ: إِنها إِحْدى خَالاتِي، وأمُّ كلثومَ ابنةُ عقبةَ، وحميدُ بنُ عبدِ الرحمنِ. ولهَا -كَما قالَ الشَافعيُّ- سابقةٌ قديمةٌ وهجرةٌ، وَكذا قالَ ابنُ حبانَ (٤)، كانتْ من المهاجِرَاتِ، ومصعبُ (٥): من المبايعاتِ، وابنُ الكلْبيِّ: إِنَّهَا كانتْ ماشطةً تُقَيِّنُ (٦) النِّسَاءَ بمكةَ. وهي في "التَّهذيبِ" (٧)، و"الإِصَابَةِ" (٨).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٢٤٥)، "الاستيعاب" (٤/ ٣٥٨)، "الإصابة" (٤/ ٢٥٢).
(٢) "الطبقات" (١/ ٢١٤).
(٣) أخرجه أبو داود في "سننه" كتاب الطهارة باب الوضوء من مس الذكر رقم
(١٨١) ، والترمذي في "سننه" كتاب الطهارة باب الوضوء من مس الذكر رقم
(٨٢) ، وابن ماجة في "سننه" كتاب الطهارة باب الوضوء من مس الذكر رقم
(٤٧٩) ، وأحمد في "المسند" (٦/ ٤٠٦)، وسنده صحيح.
(٤) "الثقات" (٣/ ٣٧).
(٥) "نسب قريش" ص: ٢٠٩.
(٦) أي تزين المرأة لزفافها. انظر: لسان العرب (قين) ١١/ ٣٧٦.
(٧) "تهذيب الكمال" (٣٥/ ١٣٧)، "تهذيب التهذيب" (١٠/ ٤٥٧).
(٨) "الإصابة" (٤/ ٢٥٢).

стр. 4241

[٥١٧٧] بولةُ ابنةُ أسلمَ بنِ سلمانَ هكذا في نُسختينِ من "الطَبقاتِ" لمسلم (١) المدنيات، ويحرَّرُ. * * *

стр. 4242

حرف التاء المثناة [٥١٧٨] تُفَّاحةُ أمُّ عليٍّ الحبشيةُ (١) مستولدةُ الشريفِ عبدِ اللطيفِ بنِ أحمدَ الفاسيِّ، أمُّ ابنتهِ كماليةٌ، ماتتْ بالمدينةِ النبويةِ سنةَ ستٍّ وعشرينَ وثمانِ مئةٍ. [٥١٧٩] تُماضرُ ابنةُ الأصبغِ بنِ عمروٍ الكلبيةُ (٢) وقيلَ: إِنهَا ابنةُ ربانَ بنِ الأصبغِ، صحابيةٌ، يُروى أنه حينَ بعثَ عبدَ الرحمنِ بنَ عوفٍ إلى بني كلبٍ قالَ لهُ: إِنِ استجابوا لكَ فتزوَّجَ ابنةَ ملكهمْ، أو سيِّدهمْ، فاستجابوا فتزوَّجَهَا، ثمَّ قَدِمَ بهَا المدينةَ، فولدتْ لهُ ابنهُ أبا سلمةَ، ثمَّ طلَّقَهَا في مرضهِ فَوَرِثَهَا عثمانُ منهُ بعدَ انقضاءِ عِدَّتهَا، وتزوَّجهَا الزُّبَيرُ بعدَهُ، وأقامَ عِنْدَهَا سبعًا ثمَّ لم يلبثْ أنْ طلَّقَهَا. ولِذَا كانت تقولُ للنِسَاءِ: إذا تزوجَتْ إِحدَاكُنَّ فلا تغترَّ بالسَّبعِ بعدمَا صَنعَ بي الزبيرُ (٣)، وهي أولُ كلبيةٍ نكَحَهَا قرشيٌّ، وكانَ فيهَا سُوءُ خُلُقٍ.

стр. 4243

[٥١٨٠] تَميمةُ -وقيل: سَهيمةُ- ابنةُ وهبٍ أو ابنةُ أبي عبيدٍ القرظيِّ (١) كانت تحتَ رِفاعةَ فطلَّقَهَا، فَذكرَ حَديثَ العُسَيْلَةِ (٢). * * *

стр. 4244

حرف الثاء المثلثة [٥١٨١] ثُبَيتةُ -بمثلثةٍ ثمَّ موحدةٍ ثمَّ مثناةٍ مصغر - عدةُ صحابياتٍ من الأَنصارِ، ذُكرنَ في "الإِصَابَةِ" (١). * * *

стр. 4245

حرف الجيم [٥١٨٢] جَبلةُ ابنةُ الأميرِ منصورِ بنِ جمازَ ابنِ شيحةَ الحسينيِّ (١) تَزوَّجَهَا رميثةُ أميرُ مكةَ وجاءَ المدينةَ في خِطبَتِهَا فتلقاهُ أبوهَا ودخلَا معًا من بابِ البقيعِ في زَخَمٍ وطبلخانات (٢) للفريقينِ، واستوْلَدهَا أولادًا انْقَرضوا، ومنْ بَنِيهِمَا: سَندٌ ومغامِسٌ ابنا رميثةَ أميرُ مكةَ، ذَكرهَا ابنُ صالحٍ. [٥١٨٣] جُذامةُ ابنةُ جندلٍ، وقيلَ: هيَ ابنةُ وهبٍ (٣) أَسلمتْ قديمًا بمكةَ، وبايعتْ وهاجرتْ إلى المدينةِ وكانتْ تحتَ أُنيسِ بنِ قتادةَ الأنصاريِّ الدَّوسيِّ البدريِّ المستشهدِ بأحُدٍ، وقيل: بلْ التي كانتْ تحتهُ خنساءُ ابنةُ جذامٍ، ولا مانعَ من تَزَوُّجِهِ بهما معًا.

стр. 4246

[٥١٨٤] جُذامةُ -وقيل: بالخاءِ المعجمةِ- ابنةُ وهبٍ الأسديةُ (١) صحابيةٌ، ذَكرهَا مسلمٌ (٢) في المدنياتِ، وحَديثُهَا في الغَيلَةِ في "الموطأِ" (٣) ومسلمٍ (٤)، ووصَفَهَا بأختِ عكاشةَ، ووقعَ في روايةِ ابن منده: جُذامةُ ابنةُ جندلٍ. [٥١٨٥] جُمانةُ -بِضَمِّ أوله والتخفيف وبعد الألف نونٌ- ابنةُ أبي طالبٍ عمِّ النبِيِّ ﷺ - (٥) وأختُ عليٍّ وإخوتهِ، وهي أمُّ عبدِ اللَّه بنِ أبي سفيانَ بنِ الحارثِ بنِ عبدِ المطلبِ، صحابيةٌ، أطعمهَا رسولُ اللَّه ﷺ من خيبرَ ثلاثينَ وسقًا (٦).

стр. 4247

[٥١٨٦] جَميلةُ ابنةُ أُبيِّ ابن سلولٍ (١) أختُ عبدِ اللَّه وزوجُ ثابتِ بنِ قيسٍ التي اخْتَلعَتْ مِنْهُ، حيثُ قالَت: لا أنا ولا ثابت (٢)، وكان أولَ خُلْعٍ في الإسلامِ (٣)، والذي رَواهُ أهلُ المدينةِ: أنَّ المختلعةَ حبيبةُ ابنةُ سهلٍ (٤)، والأولُ رواية البصريينَ (٥)، قالهُ ابنُ عبدِ البرِّ (٦)، وهي صَحابيةٌ. [٥١٨٧] جَميلة ابنةُ ثابتِ بنِ أبي الأقلحِ (٧) أُختُ عاصمٍ، وتكنى أمَّ عاصمٍ، صحابيةٌ، تَزوَّجهَا عمرُ سنةَ سبعٍ، فولدتْ له عاصمًا، ثمَّ طلَّقَها، فتزوَّجها زيدُ بنُ حارثةَ، فولدتْ لهُ عبدَ الرحمنِ، فهو وعاصمٌ أخوَانِ لأُمٍّ، ورَكِبَ عمرُ إلى قُبَاءٍ فوجدَ ابْنَهُ عاصمًا يلعَبُ (٨).

الحواشي

(١) "الاستيعاب" (٤/ ٣٦٤)، "تجريد أسماء الصحابة" (٢/ ٢٥٤).
(٢) "الموطأ" (٢/ ٥٦٢)، وسماها: حبيبة.
(٣) رواه البخاري في "صحيحه" كتاب الطلاق باب الخلع رقم
(٤٩٧١) من حديث ابن عباس.
(٤) انظر: "الموطأ" (٢/ ٥٦٢).
(٥) قال الحافظ ابن حجر: والذي يظهر أنَّهُما قِصتان وقَعتَا لامرأَتَيْن لِشُهْرةِ الخبَرْينِ وصِحَّة الطَّريقين واختلاف السياقين، بِخلاف ما وقَع من الاختلاف في تسْمية جَمِيلَة وَنَسَبِهَا فإنَّ سِياق قصَّتها متقارِب فَأَمْكَنَ ردّ الاختلاف فيه إِلى الوفاق. انظر: "فتح الباري"، باب الخلع وكيف الطلاق فيه.
(٦) "الاستيعاب" (٤/ ٣٦٤).
(٧) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٣٤٦)، "الاستيعاب" (٤/ ٣٦٤)، "الإصابة" (٤/ ٢٦٢) ولكن فيهما ابنة ثابت بن أبي الأفلح.
(٨) أخرجه مالك في "الموطأ" برقم
(١٤٥٨) ، وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٤/ ١٦٢.

стр. 4248

[٥١٨٨] جَوهرَةُ الحبشيةُ، مولاةُ يحيى ابن عمر بنِ فهدٍ (١) تَزوَّجَهَا بعدَ مَوْتِهِ حسنُ الغمريُّ (٢)، وَتحولتْ مَعَهُ إلى المدينةِ، فاسْتَولدَهَا ابنةً، وماتتْ تحتهُ فيها في جمادى الأولى سنةَ ثمانٍ وتسعينَ، وَكانتْ عاقلةً مُدبِّرةً. [٥١٨٩] جُويريةُ ابنةُ الزينِ أبي الطاهرِ أحمدَ ابنِ الجمالِ محمدِ ابنِ المحبِّ أحمدَ بنِ عبدِ اللَّه بنِ محمدِ ابنِ أَبي بكرٍ، أمّ الخيرِ الطبريةُ المكيةُ (٣) أَجازَ لهَا في سنةِ إِحدَى وأَربعينَ وسبعِ مئةٍ فَما بعدَها جماعةٌ مِنهمْ: العزُّ ابنُ جماعةٍ، وابنُ القمَّاحِ، وابنُ غالِي، وابنُ كُشْتَغدَى، والمشتوليُّ، والشهابُ أحمدُ بنُ عليٍّ الجزاريُّ (٤)، ولم تُحَدِّثْ ظنًا بلْ ولا أَجَازَتْ، وقدْ تَزوجهَا القاضي أبو الفضلِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ العزيزِ النويريُّ، فَولدتْ لهُ القاضي محبَّ الدينِ أحمدَ، وغرَهُ، وكانتْ صالحةً خيِّرةً على طَرِيقِ السَّلَفِ الصالحِ من التَقلُّلِ والإيثار وملازمةِ القيامِ والصيامِ، وانْقَطَعتْ

стр. 4249

بالمدينةِ النبويةِ مُدَّةَ سنينَ معَ ولدِها المحبِّ وبعده، وآثرتِ الإقامةَ بِها على الأهلِ والوطنِ إلى أنْ ماتت في آخرِ المحرَّمِ سنةَ خمسٍ وتسعينَ وسبعِ مئةٍ، ودُفنتْ بالبقيعِ، وشهدَ جَنازَتَها خلقٌ كثيرونَ رحِمهَا اللَّه. [٥١٩٠] جويريةُ ابنةُ الحارثِ بنِ أبي ضرارٍ الخزاعيةُ المصطلقيةُ، أمُّ المؤمنين (١) سباهَا رسُولُ اللَّه ﷺ من غزوةِ المريسيعِ، وكانَ اسمُهَا بَرَّةَ فغيَّرَهُ بجُويريةَ (٢)، وتزوجَهَا وهي ابنةُ عشرين سنةً بعدَ أن جاءَ أبُوهَا وقالَ: إنَّ ابنتي لا يُسبَى مثلُهَا، فقالَ ﷺ : "أرأيتَ إن خيَّرتُهَا أليس قدْ أحسنتُ؟ "، قالَ: بلى، فأتَاهَا أبُوهَا، فاختارت رسولَ اللَّه ﷺ وأسلمت فأعتقَهَا، وجعلَ صداقَهَا عتقَ كُلِّ مملوكٍ من بني المصطلِقِ، وكانت امرأةً حُلوةً ملاحةً، لا يراها أحدٌ إلَّا أخذت بنفسِهِ (٣)، وكانت قبلَهُ عندَ ابنِ عَمِّهَا صفوانَ بنِ أبي الشقرِ، ولها أحاديثُ.

стр. 4250

[٥١٩١] جويريةُ ابنةُ عبدِ الرَّحيمِ بنِ الحسينِ بنِ عبدِ الرَّحمن ابنِ أبي بكرِ بنِ إبراهيمَ (١) أُمُّ أبيها ابنةُ الحافظِ الزَّينِ أبي الفضلِ العراقيِّ الأصلِ، كانت مَعَ أبيها بالمدينةِ، وُلِدت قبلَ سنةِ ثمانٍ وثمانينَ وسبعِ مئةٍ تقريبًا، وأسمعت على أبيها وابنِ حاتمٍ والأبناسيِّ والفرسيسيِّ والهيثميِّ. وأجازَ لها في المحرَّمِ سنةَ ثمانٍ وثمانين فما بعدَهَا خلقٌ منهم: الشِّهابُ ابنُ أبي بكرِ بنِ العزِّ، وأبو الخيرِ ابنُ العلائيِّ، وأبو هريرةَ ابنُ الذَّهبيِّ، وحدثت، سمعَ منهَا الأئمةُ، وحجت وأقامَت معَ والدِهَا بالمدينةِ مدةً وتزوجها الهيثميُّ ظنًا، والشّهابُ الكلوتاتيُّ، وكانت صالحةً، ماتت في المحرمِ سنةَ ثلاثٍ وستين وثمانِ مئةٍ. * * *

стр. 4251

حرف الحاء المهملة [٥١٩٢] حبيبةُ ابنةُ أبي أُمامةَ أسعدَ بنِ زُرَارةَ (١) زوجُ سهلِ بنِ حنيفٍ، وأمُّ أبي أُمَامةَ أسعدَ صحابيةٌ، أسلمتْ وبايعتْ وحلاَّها (٢) النَّبيُّ ﷺ هي وأختَها (٣). [ ...... ] حبيبةُ ابنةُ جحشٍ المستحاضةُ (٤) هي أمُّ حبيبةَ، لا حبيبةُ. [٥١٩٣] حبيبةُ ابنةُ خارجةَ بنِ يزيدٍ، أو زيدِ ابنِ خارجةَ الخزرجيةُ (٥) زوجُ أَبي بكرٍ الصديقِ، ووالدةُ ابنتِهِ أمِّ كلثومٍ التي ماتَ وهي حاملٌ بها، وتفرَّس أنَّها أُنثى (٦)، أسلمتْ وبايعتْ.

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٨/ ٤٣٩)، "الاستيعاب" (٤/ ٣٦٨)، "الإصابة" (٤/ ٢٦٨).
(٢) أي أعطاهن حليًا ذهبًا ولؤلؤًا.
(٣) أخرجه ابن سعد في "طبقاته" (٣/ ٦١١)، والطبراني في "الكبير" (٢٤/ ٢٨٨)، وابن عبد البر في "الاستيعاب" (٤/ ٣٦٨) من حديث أنس بن مالك. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/ ١٧٩: رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح خلا محمد بن عمارة الحزمي وهو ثقة.
(٤) "الاستيعاب" (٤/ ٣٦٩)، "الإصابة" (٤/ ٢٦٩)، "تجريد أسماء الصحابة" (٢/ ٢٥٧).
(٥) "الاستيعاب" (٤/ ٣٦٩)، "الإصابة" (٤/ ٢٦٩)، "تجريد أسماء الصحابة" (٢/ ٢٥٧).
(٦) أخرجه مالك في "الموطأ" رقم
(١٤٣٨) ، وعبد الرزاق في "المصنف" (٩/ ١٠١)، والبيهقي في "سننه" (٦/ ١٦٩) من حديث عائشة.

стр. 4252

[٥١٩٤] حبيبةُ ابنةُ سهلِ بنِ ثعلبةَ (١) التي اختلعتْ من ثابتِ بنِ قيسٍ كما رَوَى أهلُ المدينةِ (٢)، وقيلَ: إِنَّ المختلعةَ جميلةُ كما تقدَّم، ويحتملُ أنْ يكونا معًا اختلعَتَا. [٥١٩٥] حبيبةُ ابنةُ عبيدِ اللَّه (٣) بنِ جحشٍ الأسديةُ (٤) ابنةُ أمِّ المؤمنينَ أمِّ حبيبةَ ابنةَ أَبي سفيانَ، هاجرتْ معَ أَبيهَا إلى الحبشةِ، بلْ قيلَ: إِنَّها وُلِدتْ هُناكَ، ثمَّ رجعتْ معَ أمِّهَا إلى المدينةِ. [٥١٩٦] حُبَّى المدنيةُ (٥) لها ذِكرٌ في عُبيدِ بنِ أمِّ كلابٍ.

стр. 4253

[٥١٩٧] حسَّانةُ، وقيلَ: جثامةُ المدنيةُ (١) روَى قِصَّتهَا ابنُ عبدِ البرِّ (٢) من حديثِ عائشةَ، قالتْ: "دَخلتْ عجوزٌ على النبيِّ ﷺ فقالَ لهَا: منْ أَنتِ؟ فقالتْ: أَنا جثامةُ المدنيةُ، قالَ: كيفَ حالُكُمْ؟، كيفَ أنتمْ بعدَنا؟ قالتْ: بخيرٍ بأَبي أَنتَ وأُمي يا رسولَ اللَّه، فلمَّا خرجتْ قلتُ: يا رسولَ اللَّه، تُقْبِلُ على هَذِه العجوزِ هذا الإقبالَ، فقالَ: إِنَّها كَانت تأْتينَا أيامَ خديجةَ، وإِنَّ حُسْنَ العهدِ منَ الإيمانِ". وقالَ: إِنَّ هذا أصحُّ منَ الروايةِ في أَنَّها الحولاءُ، قالَ شيْخُنَا (٣): ويحتملُ تعدُّدَ القصةِ، أو أَنَّها حسانةُ ولقَّبَهَا الحولاءُ. [٥١٩٨] حسيبةُ -كنفيسةَ- ابنةُ يحيى بنِ أبي الخيرِ محمدِ بنِ عبدِ القويِّ المكيةُ (٤) أُختُ السِّراجِ معمرٍ وإخوتِهِ، وُلِدتْ في جمادَى الأُولى سنةَ ثلاثٍ وأربعينَ وثمانِ مئةٍ، وتزوَّجها النُّورُ الفاكهيُّ (٥) وأَولدَهَا عدَّةَ أولادٍ،

стр. 4254

وماتتْ معهُ (١) في جمادَى الأُولى سنةَ تسعٍ وسبعينَ وثمانِ مئةٍ بالمدينةِ النبويةِ إِثْرَ نِفاسٍ، ودُفِنتْ بالبقيعِ بجوارِ السيدِ عثمانَ. [٥١٩٩] حفصةُ ابنةُ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بكرٍ الصدِّيقِ عبدِ اللَّه بنِ أبي قُحَافَةَ التيميِّ (٢) مدنيةٌ تابعيةٌ، ثقةٌ، روتْ عن أَبيها وعمَّتِهَا عائشةَ، وأمِّ سلمةَ، وعنها: عراكُ بنُ مالكٍ، ويوسفُ بنُ ماهكٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ سابطٍ، وعطاءُ بنُ أبي رباحٍ، وأهلُ الحجازِ، وخرَّجَ لها مُسلمٌ (٣) وغيرُه، وهي في "التَّهذيبِ" (٤)، و"ثقاتِ ابنِ حبانَ" (٥)، و"العجليِّ" (٦). [٥٢٠٠] حفصةُ أمُّ المؤمنينَ ابنةُ أميرِ المؤمنينَ أَبي حفصٍ عمرَ بنِ الخطابِ (٧) وُلدتْ قبلَ النُّبوَّةٍ بخمسِ سنينَ، وتزوَّجَهَا خُنَيسُ بنُ حذافةَ السهميُّ أحدُ البدريينَ (٨)، فتُوفِّي بالمدينةِ، فلمَّا تَأيمتْ عَرَضَهَا عمرُ على أَبي بكرٍ

стр. 4255

فلمْ يُجِبْ، فَغَضبَ، ثمَّ على عثمانَ فقال: لا أريدُ أنْ أتزوجَ اليومَ، فشكاهُ إلى النبيِّ ﷺ ، فقالَ: "بل يتزوَّجُ مَنْ هو خيرٌ مِنْ عُثمانَ، ويتزوجُ عثمانُ منْ هي خيرٌ منْ حفصةَ"، ثمَّ خَطبهَا مِنهُ فزوَّجها إيَّاها، وذلك في سنةِ ثلاثٍ منَ الهجرةِ، ثمَّ لقِي أبو بكرٍ عمرَ فاعتذرَ لهُ بأَنَّه كان علم بذكرِ رسولِ اللَّه ﷺ لها، وأَنَّهُ لم يكنْ ليُفْشِيَ سرَّهُ، ولوْ تَركهَا لتزوَّجْتُها (١)، ورُوي أَنَّهُ ﷺ طلَّقَهَا تطليقةً، ثمَّ ارتجعها، أَمرَهُ جبريلُ بذلكَ، وقالَ: إِنها صوَّامةٌ قوَّامَةٌ، وهي زوجَتُكَ في الجنَّةِ (٢)، ولها عنِ النبيِّ ﷺ أحاديثُ، روى عنها أخوها شقِيقُها عبدُ اللَّه، أُمهما زينبُ ابنةُ مظعونِ بنِ حبيبٍ الجمحيةُ الآتيةُ، وحارثةُ بنُ وهبٍ الخزاعيُّ، وستيرُ بنُ شكلٍ، والمطَّلبُ بنُ أبي وداعةَ، وعبدُ اللَّه بنُ صفوانَ الجمحيُّ وغيرُهم، ومناقِبُها كثيرةٌ، ماتتْ بالمدينةِ سنةَ إحدى وأربعينَ، أو خمسٍ وأربعينَ، وصلَّى عليهَا مروانُ وهو وَالِيها، وقِيلَ: ماتتْ في خلافةِ عثمانَ، وهي في "التَّهذيب" (٣)، وأولِ "الإِصَابَةِ" (٤)، و"ابنِ حبانَ" (٥)، و"العجليِّ" (٦).

стр. 4256

[٥٢٠١] حفصةُ مولاةٌ لمعاوية بن أبي سفيان كانت تنسبُ إليها دارٌ بالمدينةِ لسكناهَا بِهَا (١). [٥٢٠٢] حمامةُ المغنيةُ (٢) من جَواري الأنصارِ، قيلَ: إنَّها إحدى الجاريتين اللَّتين رآهُمَا أبو بكرٍ عندَ عائشةَ تغنِّيانِ، وهُما مُبهمتان في الصحيحَينِ (٣)، وقعت تسميتُهُمَا كذلكَ في روايةِ فُليحٍ عن هشامٍ، عن أبيهِ، عن عائشةَ، عندَ ابنِ أبي الدُّنيا (٤). [٥٢٠٣] حمنةُ ابنةُ جَحشٍ الأسديةُ (٥) شقيقةُ أُمِّ المؤمنين زينب وإخوتِهَا، أُمُّهُم أميمةُ ابنةُ عبدِ المطلبِ بنِ هاشمٍ الماضيةُ (٥١٦٣)، وزوجُ مُصعبِ بنِ عميرٍ، ثُمَّ طلحةَ بنِ عُبيدِ اللَّه،

الحواشي

(١) انظر "تاريخ المدينة" لابن شبة ١/ ٢٥٦.
(٢) "الإصابة" (٤/ ٢٧٤ - ٢٧٥).
(٣) رواه البخاري في "صحيحه" كتاب الجمعة باب الحراب والدرق يوم العيد رقم
(٩٤٩) ، ومسلم في "صحيحه" كتاب صلاة العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد رقم
(٨٩٢) .
(٤) قال ابن حجر في "فتح الباري" (٢/ ٤٤٠): وفي العيدين لابن أبي الدنيا من طريق فليح عن هشام بن عروة "وحمامة وصاحبتها تغنيان" وإسناده صحيح. انتهى.
(٥) "الاستيعاب" (٤/ ٣٧٤)، "الإصابة" (٤/ ٢٧٥)، "تهذيب الكمال" (٣٥/ ١٥٧ - ١٥٨)، "تجريد أسماء الصحابة" (٢/ ٢٦٠).

стр. 4257

وأمُّ ولدِهِ محمَّدٍ السَّجَّادِ، ذكرهَا مُسلمٌ (١) في المدنياتِ، كانت من المبايعاتِ، وشهدت أُحدًا، فكانت تَسقي العَطْشى، وتحملُ الجرحَى وتُدَاوِيهِم (٢)، وكانت تُستَحاضُ (٣)، وكأنَّها كانت هي وأختُهَا كذلكَ لتجتمعَ الرواياتُ، وقدْ أطعمَهَا النَّبِيُّ ﷺ من خيبرٍ ثلاثينَ وسقًا (٤). [٥٢٠٤] حُمَيْدَةُ -بالتصغيرِ- ابنةُ عُبيدِ بنِ رِفَاعَةَ أمُّ يحيى الأنصاريةُ الزُّرقيةُ المدنيةُ روت عن: أبيها، وخالتِها كبشةَ ابنةِ كعبِ بنِ مالكٍ، وعنهَا: زوجُهَا إسحاقُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ أبي طلحةَ، وابنُهُمَا يحيَى، ذكرَهَا ابنُ حبَّانَ في "الثقات" (٥)، وهي في "التَّهذيبِ" (٦).

الحواشي

(١) "الطبقات" (١/ ٢١٣).
(٢) رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٤/ ٢١٦) وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٩/ ٢١٦): وإسناده حسن. وانظر "المغازي" للواقدي (٢٤٩ - ٢٥٠)، و"الإصابة" (٣/ ٥٢٥).
(٣) رواه أبو داود في "سننه" كتاب الطهارة باب من قال إذا أقبلت الحيضة تدع الصلاة رقم
(٢٨٧) والترمذي في "سننه" كتاب الطهارة باب المستحاضة تتوضأ لكل صلاة رقم
(١٢٨) ، وابن ماجه في "سننه" كتاب الطهارة باب ما جاء في المستحاضة رقم
(٦٢٢) ، وأحمد في "المسند" (٦/ ٤٣٩) من حديث حمنة بنت جحش. وانظر: "تلخيص الحبير" (١/ ٤٢٥).
(٤) "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٨/ ٢٤١).
(٥) "الثقات" ٦/ ٢٥٠.
(٦) "تهذيب الكمال" ٣٥/ ١٥٩، "تهذيب التهذيب" ١٠/ ٤٦٦.

стр. 4258

[٥٢٠٥] حُمَيْدَةُ مولاةُ أسماءَ ابنةِ أبي بكرٍ (١) ووالدةُ أشعبَ الطامعِ، قيلَ: إنَّها كانت تدخلُ بيوتَ أزواجِ النَّبِيِّ ﷺ وتُحرِشُ (٢) بينهنَّ، فأمَرَ النَّبِيُّ ﷺ بتعزيرِهَا (٣). [٥٢٠٦] حواءُ، أُمُّ بُجَيدٍ الأنصاريةُ ممّنْ بايعَ، روت عن النَّبِيِّ ﷺ : "رُدُّوا السَّائِلَ ولو بِظِلْفٍ مُحْرَقٍ (٤) " (٥)، وغيرَهُ، رَوَى عنها: حَفيدُهَا عمرو بنُ مُعاذٍ الأنصارِيُّ، أو عبدُ الرَّحمنِ بنُ بُجَيْدٍ، على خُلفٍ في الرواياتِ، طَوَّلَهَا في "الإِصَابَةِ" (٦)، وفي "المدنياتِ" (٧) لمسلمٍ: حَواءُ الأنصاريةُ، وخالفَهُ خالدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ حَرمَلَةَ (٨).

الحواشي

(١) "الإصابة" ٤/ ٢٧٥.
(٢) أي تفسد. "لسان العرب" ٣/ ١٢٣، مادة (حرش).
(٣) ذكر ذلك أبو الفرج الأصفهاني في "الأغاني" ١٩/ ١٤٤، وابن حجر في "الإصابة" ٤/ ٢٧٥.
(٤) بكسر الظاء المعجمة وسكون اللام: حافر، والمراد: تصدقوا بما تيسر وإن قل.
(٥) رواه النسائي في "سننه" كتاب الزكاة باب رد السائل ٥/ ٨١ رقم ٢٥٦٥، وأحمد في "المسند" ٦/ ٣٨٣، ورواه بنحوه أبو داود في "سننه" كتاب الزكاة باب حق السائل برقم ١٦٦٧، والترمذي في "سننه" كتاب الزكاة باب حق السائل برقم ٦٦٥.
(٦) "الإصابة" ٤/ ٢٧٧.
(٧) "الطبقات" ١/ ٢١٧.
(٨) وهي في "تهذيب الكمال" ٣٥/ ٣٣٥، "تهذيب التهذيب" ١٠/ ٤٦٧.

стр. 4259

[٥٢٠٧] حوَّاءُ امرأةٌ صالحة في رباطِ السبيلِ، ذكرَهَا ابنُ صالحٍ. [٥٢٠٨] الحولاءُ (١) عطَّارَةٌ كانت بالمدينةِ، لها حديثٌ في حقِّ الزَّوجِ، سنده واهٍ جدًا (٢)، ويُحتملُ إن كانَ محفوظًا أن تكونَ امرأةَ عُثمانَ بنِ مظعونٍ، فإنَّهُ كان مشهورًا بالإعراضِ عن النِّساءِ، والحديثُ المشارُ إليهِ في شكواهَا من ذلكَ. [ ...... ] الحولاءُ في: حسَّانَةَ (٥١٩٧). * * *

стр. 4260

حرف الخاء المعجمة [٥٢٠٩] خاتونُ، أمُّ محمدٍ (١) ابنةُ غانمِ بنِ حصينِ بنِ حسينٍ التُّرَبيُّ (٣٨٠٩)، عمَّةُ وهبانَ أبي سُليمانَ (٤٥٠١) الماضِيَين، وواقفةُ الرِّباطِ المنسوبِ لابنِ وهبانَ (٢)، وقفته في سنةِ ثلاثينَ وسبعِ مئةٍ، تزوَّجَهَا محمدُ بنُ رُوزْبَه بنِ محمودٍ الكَازَرُونيُّ، وأولَدَهَا جماعةً. [٥٢١٠] خالدةُ، أو خلدةُ، ابنةُ الحارثِ (٣) عمَّةُ عبدِ الله بنِ سلامٍ (١٩١٢)، صحابيةٌ، أسلمت بإسلامِ ابنِ أخيهَا، وأنَّهُ لمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ المدينةَ أخبرَ رجلٌ بقدومهِ وهو على رأسِ نخلةٍ لهُ فكبَّرَ، فقالتْ له عمَّتُهُ -وكانت جالسةً تحتَهُ- وإنه لو كنتَ سمعتَ بقدومِ موسى بنِ عمرانَ ما زدتَ، فقالَ لها: أي عمَّةُ، إِنَّهُ والله أخو موسى بُعثَ بِما بُعث بِه، وفيهِ أَنَّها أَسلَمَتْ (٤).

стр. 4261

[٥٢١١] خالصةُ مولاةُ أميرِ المؤمنينَ الرشيدِ كان لها بيوتٌ بالمدينةِ وعدةُ سقاياتٍ، وهِي أولُ منْ أحدثَهَا (١). [٥٢١٢] خديجةُ، المدعوَّةُ موفقيةُ ابنةُ القاضي شهابِ الدينِ أحمدَ ابن النجمِ محمدِ ابنِ الجمالِ محمدِ ابنِ المحبِّ أحمدَ ابنِ عبدِ الله، أمُّ الفضلِ، وأمُّ خليلٍ الطبريةُ المكيةُ (٢) وأُمُّها هي أمُّ الخيرِ عائشةُ ابنةُ أحمدَ بنِ الرَّضيِّ إبراهيمَ بنِ محمد بنِ إبراهيمَ الطبريِّ، وُلدَتْ ظنًّا في سنةِ أربعينَ وسبعِ مئةٍ، وسمعتْ من جدَّتِها حسنة ابنةِ محمدِ بنِ كاملٍ جزءًا فيهِ المسلسلُ بالأوَليَّة وغيرِه من حديثِ السمرقنديِّ و"خُماسياتِ" ابنِ النَّقُّورِ وغيرِ ذلكَ، وأجازَ لهَا أبو جعفرٍ الرُّعَيْنِيُّ، ورفيقهُ ابنُ جابرٍ، ومحمدُ بنُ أحمدَ الشُّشتريُّ، وغيرُهم، وتزوجتْ باثنينِ أحدُهما ابنُ عمَّها القاضي نورُ الدينِ عليُّ بنُ أحمدَ النُّوَيْرِيُّ، فلم تَلِد لواحدٍ منهُما، وجاورتْ بالمدينةِ النبويةِ مرارًا، وفي بعضِها نحوَ سنتينِ، وحصلَ لها في آخرِ عُمرِها سقوطٌ ضَعُفَتْ منهُ حركتُها عن المشيِ، وكانتْ ذاتَ مروءةٍ كبيرةٍ، وخيرٍ وحشمةٍ، ماتتْ في يومِ الجمعةِ ثالثَ عشري رمضانَ سنةَ أربع عشرةَ وثمانِ مئةَ بمكةَ، ودُفِنتْ بالمعْلاةِ.

стр. 4262

[٥٢١٣] خَديجةُ ابنةُ الزُّبَيرِ بنِ العَوَّامِ (١) وأُمُّهَا أسماءُ ابنةُ أبي بكرٍ، كانتْ أسنَّ بناتِ أَبيهَا، كما أنَّ أخاها عبدُ الله أسنُّ ذكورهم، ذَكرهَا الطبرانيُّ (٢) في ترجمةِ أُمِّهَا بما يدُلُّ على قِدَمِ ولادَتِها قبلَ الأحزابِ، وحينئذٍ فقدْ أدركتْ من حياةِ النبيِّ ﷺ خمسَ سنينَ أو أكثرَ. [٥٢١٤] خديجةُ ابنةُ عُبيدةَ بنِ الحارثِ ابنِ المطَّلبِ المطلبيةُ (٣) المستشهدُ أبوها بالصَّفرَاءِ (٤) في رجوعهِ إلى المدينةِ من بدرٍ، ذكرَها ابنُ سعدٍ في ترجمته (٥). [٥٢١٥] خديجةُ ابنةُ عليِّ بنِ عمرَ بنِ محمدٍ العَينيُّ (٦) عمَّةُ الفخرِ أبي بكرِ بنِ أحمدَ، تزوَّجَهَا القاضي وليُّ الدِّينِ أبو عبدِ الله

стр. 4263

ابنُ صالحٍ بالمدينةِ النبويةِ، ووَلَدَتْ لهُ عبدَ الرحمنِ، وماتتْ بعدَ وَضْعِهِ لهُ بها، في ( … ) (١). [٥٢١٦] خديجةُ ابنةُ القاضي عليِّ بنِ [محمَّدٍ] الزَّرَندِيُّ (٢) [٥٢١٧] خديجةُ ابنةُ عمرَ بنِ عبدِ الواحدِ أختُ البدرِ حسن بن زينِ الدينِ الماضي لأبيهِ (٨٧١)، وأمُّها فاطمةُ ابنةُ النُّورِ المحليِّ، تزوَّجَهَا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوهابِ السكندريُّ، وأَولدَهَا محمدًا وأحمدَ، وماتتْ سنةَ ستٍّ وثمانينَ وثمانِ مئةٍ. [٥٢١٨] خَديجةُ ابنةُ الشمسِ محمدِ بنِ محمدِ ابنِ يحيى الخشبيُّ المدنيُّ زوجُ عبدِ الله بنِ عبدِ الرحمنِ البعدانيِّ (١٩٧٥) أمُّ ولدِهِ الشمسِ محمدِ بنِ المسكينِ (٣٦١١) الماضي كلٌّ منهمْ.

стр. 4264

[٥٢١٩] خديجةُ ابنةُ يحيى بنِ العفيفِ عبدِ السلامِ بنِ مزروعٍ أختُ فاطمةَ، وتلك الكبرى، ورقيةُ، تزوَّجَهَا الشهابُ النُّوَيْرِيُّ أحمدُ بنُ عبدِ العزيزِ بالمدينةِ، وماتَ عنها. [٥٢٢٠] خرقاءُ المرأةُ السوداءُ التي كانتْ تَقُمُّ المسجدَ النَّبويَّ، لها ذِكرٌ في روايةِ حمادِ بنِ زيدٍ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ (١)، هكذا أَوردَها ابنُ منده، ثمَّ أَبو نُعَيْمٍ (٢)، وتَبِعَهُمَا شيخُنا (٣). [٥٢٢١] خضرةُ (٤) خادمٌ للنبيِّ ﷺ ، جاءَ ذلكَ في خبرٍ عندَ الواقديِّ عن أمِّ رافعٍ، قال: كان خدم النبيِّ ﷺ أنا وخضرةُ ورضوى وميمونةُ ابنةُ سعدٍ، أعتَقَهُنَّ كُلَّهنَّ (٥).

стр. 4265

[٥٢٢٢] خُلاصةُ التَّكروريةُ امرأةٌ صالحةٌ، كانتْ تتردَّدُ إلى المساجدِ الخارجةِ عن المدينةِ والقبابِ فتكنسُ ما فيها وما حولها من الوسخِ، قالهُ ابنُ صالحٍ. [ ...... ] [خلقُ الله ابنة عبدِ الأولِ المرشديُّ المكيُّ واسمُها فاطمةُ، تأتي] (١) (٥٣٦٥). [٥٢٢٣] خليسةُ (٢) جارية لأُمِّ المؤمنينَ حفصةَ. [٥٢٢٤] خليسة، مولاةٌ لسلمانَ الفارسيِّ ابنةُ فلانٍ حليفٌ لِبنِي النجَّارِ (٣) يقالُ: إِنَّها كَاتَبَتْهُ بثلاثِ مئةِ درهمٍ، وأَنَّها أسلمتْ وخيَّرَها النبيُّ ﷺ بين عِتْقِهَا لسلمانَ أو عِتْقِهِ هو، فقالتْ: يا رسولَ الله، ما شئتَ (٤).

стр. 4266

[٥٢٢٥] خنساءُ ابنةُ خِذامِ بنِ خالدِ الأنصاريةُ الأوسيةُ من بني عمرِو بنِ عوفٍ هي التي زوَّجَهَا أبوهَا وهي ثَيِّبٌ، فكرِهَتْ ذلكَ، وأتَتِ النَّبيَّ ﷺ فردَّ نِكاحَهَا (١)، وتَزوَّجَهَا أبو لبابةَ بنُ عبدِ المنذرِ، وهي في أولِ "الإِصَابَةِ" (٢)، و"التَّهذيبِ" (٣). [٥٢٢٦] خولةُ ابنةُ ثابتِ بنِ المنذرِ بنِ عمرِو ابنِ حرامٍ الأنصاريَّةُ (٤) أُختُ حسانَ، ذكرَهَا الذهبيُّ في "التجريدِ" (٥). [٥٢٢٧] خولةُ ابنةُ ثعلبةَ بنِ أصرمَ وقحِلَ: ابنةُ حكيمٍ، وقيلَ: ابنةُ مالكِ بنِ ثعلبةَ بنِ أصرمَ، وقيل: ابنةُ الصَّامتِ، وقيل: خُوَيْلَةُ بالتصغيرِ، وقيل غيرُ ذلكَ على اختلافِ الرواياتِ التي نزَلَ فيهَا وفي زوجِهَا أوسِ بنِ الصَّامتِ أَخي عُبادةَ صدرُ سورةِ

стр. 4267

المجادلةِ: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ﴾ [المجاددة: ١] حينَ قالَ لها: أنتِ عَلَيَّ كظهرِ أمِّي (١)، وهي في "الإِصَابَةِ" (٢)، و"التَّهذيبِ" (٣)، وُيروى أَنَّها قالتْ لعمرَ: حينَ لَقِيَهَا وسلَّمَ عليهَا عمرُ بعد أن ردَّتْ عليه: هِيهًا يا عمرُ عَهِدتكَ وأَنت تُسَمَّى عميرًا في سوقِ عكاظٍ تزعُ الصِّبيانَ بعكاظٍ فلمْ تذهبِ الأيامُ حتى سُمِّيتَ عمرُ، ثمَّ لم تذهبْ حتى سُمِّيتَ أميرَ المؤمنينَ! فاتَّقِ اللهَ في الرَّعِيّةِ، واعلمْ أنَّ من خافَ الوعيدَ قَرُبَ عليهِ البعيدُ، ومَنْ خافَ الموتَ خَشيَ الفوتَ، فقال الجارودُ: قد أكثرْتِ على أَميرَ المؤمنينَ، فقالَ لهُ عمرُ: دعْهَا أَمَا تَعرفُهَا؟ هي خولةُ بنتُ حَكيمٍ امرأةُ عُبادةَ بنِ الصامتِ التي سَمِعَ الله قوْلَهَا من فوقِ سبعِ سماواتٍ، فعُمَرُ والله أحقُّ أن يسمعَ لهَا (٤)، والسَّنَدُ ضعيفٌ، وزوجُها إِنما هو أَوْسٌ أخو عبادةَ. [٥٢٢٨] خولةُ ابنةُ حَكيمِ بنِ أميّةَ السُّلَمِيَّةُ زوج عثمانَ بنِ مظعونٍ. وقيلَ: خُوَيلَةُ بالتصغير، تكنى أمُّ شَريكٍ، صحابيةٌ صالحةٌ فاضلةٌ، قالتْ: يا رسولَ الله إنَّ عثمانَ لا يريدُ النِّساءَ، وكَأَنَّهُ ماتَ عنهَا، فإِنَّها ممنْ وهبَتْ نفسَهَا للنَّبيِّ ﷺ .

стр. 4268

عَلَّقهُ البُخاريُّ (١)، ووصلهُ الطبرانيُّ (٢)، وأبو نُعَيْمٍ (٣)، وغيرهما، وهي في "الإِصَابَةِ" (٤)، و"التَّهذيبِ" (٥)، وعدَّها مُسلمٌ في المدنياتِ (٦). [٥٢٢٩] خولةُ ابنةُ قيسِ بنِ قهدٍ (٧) سيأتي في أمِّ صُبَيَّةَ من الكُنى (٥٤٦٦) أنَّها غيرُها، وإِن زعَمَ ابنُ مَنْده تمسُّكًا بروايةٍ أنَّها هي، ولكنْ قدْ سبقهُ مسلمٌ في المدنياتِ (٨)، فقال: أمُّ صُبَيَّةَ الجهنيةُ، واسْمها خولةُ ابنةُ قيسٍ. [٥٢٣٠] خولةُ ابنةُ قيسٍ، امرأةُ حمزةَ بنِ عبدِ المطلبِ صحابيةٌ، عدَّها مسلمٌ في المدنياتِ (٩)، وهي أمُّ محمدٍ ابنةُ قيسِ بنِ قهدٍ -بالقاف- بنِ ثعلبةَ بنِ غُنمِ بنِ مالكِ بنِ النَّجارِ الأنصاريَّةُ الخزرجيةُ ثمَّ النَّجاريَّةُ، لها حديثٌ عندَ ابنِ منده بعلوٍّ أوّلُهُ " [ألا] أُخبركم بكفَّاراتِ

стр. 4269

الخَطَايا؟ إسباغُ الوضوء (١) على المكَارهِ" (٢). وآخرُ: "أنَّهُ ﷺ دَخلَ عليهَا فَصنَعتْ لهُ حَريرَةً (٣)، فوجدَ حرَّها … "، الحديث: "يا خولةُ لا نصبرُ على حرٍّ ولا على بردٍ" (٤). وآخرُ عندَ أبي نُعيمٍ: "الدُّنْيا حُلوةٌ خَضِرةٌ" (٥)، وأُمُّها الفريعةُ ابنةُ زرارةَ أختُ أسعدَ فيما قالهُ ابنُ سعدٍ، قالَ: وخلفَ عليهَا بعدَ حمزةَ حنظلةُ بنُ النعمانِ، طوَّلها في "الإِصَابَةِ" (٦). [٥٢٣١] خولةُ (٧) خادمٌ لرسولِ الله ﷺ ، يُروى أَنهُ ﷺ قَالَ لها: "يا خولةُ، ما حدثَ في بيتِ رسولِ الله ﷺ ؟! جِبريلُ لا يأْتِيني ثلاثًا" (٨)، في الجروِ الذي دخلَ تحتَ السريرِ.

الحواشي

(١) في الأصل: "الخطايا". وهو تحريف.
(٢) رواه الطبراني في "المعجم الكبير" ٢٤/ ٢٣٤. وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" ٦/ ٣٣٠٥.
(٣) يؤْخذ الدقيق فيطبخ بالماء الكثير والملح ثم يُؤدَمُ بأَيِّ أَدَامٍ، فإذا وضع فيها اللحم فهي الخَزِيرَةُ. "لسان العرب" (خزر).
(٤) رواه الطبراني في "المعجم الكبير" ٢٤/ ٢٣١. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/ ٣١: ورجاله رجال الصحيح.
(٥) في "معرفة الصحابة" ٦/ ٣٣٠٤، وفي "حلية الأولياء" ٢/ ٦٤، وهو عند مسلم في "صحيحه" كتاب الذكر والدعاء باب أكثر أهل الجنة الفقراء برقم
(٢٧٤٢) من رواية أبي سعيد الخدري.
(٦) "الإصابة" ٤/ ٢٩٣.
(٧) "الإصابة" ٤/ ٢٩٤.
(٨) أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" ٢٤/ ٢٤٩، بسند فيه من لا يعرف.

стр. 4270

[ ....... ] خُوَيْلَةُ ابنةُ ثَعلبةَ امرأةُ أوسِ بنِ الصَّامتِ، صحابيةٌ، ذكرَها مُسلمٌ في المدنياتِ (١)، وتقدَّمت في خولةَ بالتكبيرِ قريبًا (٥٢٢٧). [٥٢٣٢] خيزرانُ امرأةٌ خيِّرَةٌ في رباطِ الكرساني، ذَكرَها ابنُ صالحٍ. [٥٢٣٣] الخيزرانُ أمُّ موسى لعلَّهُ الملقب بالهادي، أخا هارونَ الرشيدِ ابنا المهديِّ محمِّدٍ، المتوفى في ربيعٍ الأولِ سنةَ سبعينَ، قَدِمَتِ المدينةَ في سنةِ سبعينَ ومئةٍ، فأَمرتْ بالمسجدِ فَخُلِّقَ، بل خَلَّقَت القبرَ الشريفَ كُلَّهُ، وتولَّى التَخْليقَ مُؤنسةٌ مولاةٌ لها (٢). * * *

стр. 4271

حرف الدال المهملة [٥٢٣٤] دُرَّةُ ابنةُ أَبي سفيانَ صخرِ بنِ حربٍ (١) أُختُ أمِّ المؤمنينَ أمِّ حبيبةَ، التي قالتْ لهُ: انْكِحها (٢)، وقيلَ: بلْ هي حمنةُ، والأشهرُ أَنَّها عَزَّةُ. [٥٢٣٥] دُرَّةُ ابنةُ أبي لهبِ بنِ عبدِ المطلبِ ابنِ هاشمِ بنِ عبدِ منافٍ (٣) ابنةُ عمِّ النبيِّ ﷺ ، أسلمتْ وهاجرتْ إلى المدينةِ ونزلتْ في دارِ رافعِ بنِ المعلَّى، فقالَ لهَا نِسوةٌ: ما تُغْنِي عَنْكِ هِجْرَتُكِ؟ وَأَنتِ التي يقولُ اللهُ في أبيها ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ [المسد: ١]، فَخطبَ النبيُّ ﷺ وقالَ: "أَيُّها الناسُ ما لي أُوذَى في أَهْلِي؟ إِنَّ شفاعَتِي لتَنَالُ قَرَابَتِي" (٤) القصة.

стр. 4272

وقيلَ: إِنَّ صاحبةَ القصةِ سبيعةُ، ولا مانعَ من تَسميتِهَا بهما أو أحدُهما لَقَبٌ أو تعدَّدتِ القصةُ، وكانتْ دُرَّةُ تحتَ دحيةِ (١) بنِ خليفةَ، وكانتْ تُطعمُ الناسَ، فدخلَ عليهَا ليلةً نفرٌ منَ المنافقينَ فَذُكِر نحو هذا الحديثِ، طوَّلها شيخُنا في "الإِصَابَةِ" (٢)، وعدَّها مسلمٌ في المدنياتِ (٣). * * *

стр. 4273

حرف الذال المعجمة (١) * * *

стр. 4274

حرف الراء [٥٢٣٦] رابعةُ ابنةُ العفيفِ عبدِ السلامِ بنِ محمدِ ابنِ أحمدَ بنِ مزروعٍ (١) تزوَّجها يحيى بن ( … ) (٢)، واستوْلدَها زينبَ الآتيةَ (٣) [٥٢٣٧] الرَّبابُ ابنةُ أمِّ (٤) القيسِ الكلبيةُ زوجُ الحسينِ بنِ عليٍّ، وأمُّ سُكَيْنةَ. [٥٢٣٨] رُبَيْحَةُ -بالتصغير والمهملة- مولاةُ رسولِ الله ﷺ - ذَكرَها ابنُ سعدٍ (٥)، ثمَّ شيخُنا (٦).

стр. 4275

[٥٢٣٩] الرُّبَيِّعُ ابنةُ مُعَوِّذِ بنِ عَفْراءَ بنِ حرامِ ابنِ جندبٍ الأنصاريَّةُ النَّجاريةُ صحابيةٌ جليلةٌ، كانتْ تغزو مع النبيِّ ﷺ فَتسقِي القومَ، وتَخْدِمُهُمْ، وتَرُدُّ القتْلى والجرْحى إلى المدينةِ (١)، وممنْ روَى عنْها: خالدُ بنُ ذكوانَ، وسليمانُ بنُ يسارٍ، ونافعٌ مولى ابنِ عمرَ، تأخَّرتْ بعد سنةِ خمسٍ وثلاثينَ، وهي في "التَّهذيبِ" (٢)، و"الإِصَابَةِ" (٣)، والمدنياتِ لمسلمٍ (٤). [٥٢٤٠] الرَّبيعُ ابنةُ النَّضْرِ بنِ ضمضمَ بنِ زيدِ ابنِ حرامٍ الأنصاريَّةُ أُختُ أنسِ بنِ النَّضرِ، وعمَّةُ أنسِ بنِ مالكٍ، صحابيةٌ جليلةٌ، في "التَّهذيبِ" (٥) و"الإِصَابَةِ" (٦).