رقم الترجمة الصفحة
٦٧١ - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن جعفر بن محمد أبو سعد ابن أبى بكر الكنجروذىّ الفقيه الأديب النحوىّ النيسابورىّ ١٦٥
٦٧٢ - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن مسعود بن أحمد بن الحسين ابن محمد البنجديهىّ أبو عبد الله ١٦٦
٦٧٣ - محمد بن عبد الرحيم بن يعقوب أبو عبد الله بن أبى خلف ١٦٧
٦٧٤ - محمد بن عبد الخالق أبو الوازع الخراسانىّ اللغوىّ النحوىّ ١٦٨
٦٧٥ - محمد بن عبد السلام أبو عبد الله الأديب النحوىّ المعروف بالتدميرىّ ١٦٨
٦٧٦ - محمد بن عبد العزيز بن محمد بن محمود بن سهل بن منده أبو نصر التميمىّ الأصبهانىّ النحوىّ المعروف بسيبويه ١٦٩
٦٧٧ - محمد بن عبد الملك بن على بن عيسى النحوىّ أبو سعيد البغداذىّ ١٧٠
٦٧٨ - محمد بن عبد الواحد بن أبى هاشم، أبو عمر اللغوىّ الزاهد المعروف بغلام ثعلب ١٧١
٦٧٩ - محمد بن عمر بن عبد الوارث القيسىّ أبو عبد الله ١٧٧
٦٨٠ - محمد بن عمر بن عبد العزيز المعروف بابن القوطية ١٧٨
٦٨١ - محمد بن عمران بن زياد بن كثير أبو جعفر الضبىّ النحوىّ الكوفىّ ١٧٩
٦٨٢ - محمد بن عمران بن موسى أبو عبيد الله الكاتب المعروف بالمرزبانىّ ١٨٠
٦٨٣ - محمد بن عمران بن مسبّح أبو بكر الشيبانىّ النحوىّ المعروف بالجعد ١٨٤
٦٨٤ - محمد بن على بن أحمد أبو عبد الله المعروف بابن حميدة ١٨٥
٦٨٥ - محمد بن على بن أحمد أبو العباس الكرخىّ ١٨٥
٦٨٦ - محمد أبو بكر بن على بن أحمد الأدفوىّ المصرىّ النحوىّ المفسر ١٨٦
٦٨٧ - محمد بن على بن إبراهيم بن زبرج أبو منصور النحوىّ العتابىّ ١٨٨
٦٨٨ - محمد بن على بن إسماعيل أبو بكر النحوىّ العسكرى المعروف بمبرمان ١٨٩
стр. 1192
رقم الترجمة الصفحة
٦٨٩ - محمد بن أبو بكر بن على بن الحسن بن البرّ اللغوىّ الصقلىّ التميمىّ الغوثىّ ١٩٠
٦٩٠ - محمد بن على بن شعيب بن الدهان أبو شجاع اللغوىّ الفرضىّ ١٩١
٦٩١ - محمد بن على بن عبد الله الزوزنىّ أبو جعفر الأديب ١٩٣
٦٩٢ - محمد بن على بن عمر الجبان أبو منصور اللغوىّ الرازىّ ١٩٤
٦٩٣ - محمد بن على بن محمد بن الحسين بن مهرايزد أبو مسلم النحوىّ الأصبهانى ١٩٤
٦٩٤ - محمد بن على بن محمد أبو سهل الهروىّ النحوى اللغوى ١٩٥
٦٩٥ - محمد بن على المراغىّ ١٩٦
٦٩٦ - محمد بن على بن منصور بن عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد ابن الفراء القزوينى أبو منصور ١٩٦
٦٩٧ - محمد بن عيسى أبو عبد الله العمانىّ النحوىّ ١٩٧
٦٩٨ - محمد بن عاصم أبو عبد الله ١٩٧
٦٩٩ - محمد بن عاصم النحوىّ المعروف بالعاصمىّ القرطبىّ أبو عبد الله ١٩٧
٧٠٠ - محمد بن عطاء الله النحوىّ القرطبىّ أبو عبد الله ١٩٨
٧٠١ - محمد أبو عبد الله بن العباس بن أبى محمد يحيى بن المبارك اليزيدىّ ١٩٨
(حرف الفاء فى آباء المحمدين)
٧٠٢ - محمد بن الفضل بن أحمد بن على بن محمد بن يحيى بن أبان ابن الحكم العنبرىّ الأصبهانى أبو عدنان الأديب الكاتب ٢٠٠
٧٠٣ - محمد بن الفضل بن عيسى أبو عبد الله الهمدانىّ النحوى ٢٠٠
٧٠٤ - محمد بن فرح الغسانى النحوىّ ٢٠٠
(حرف القاف فى آباء المحمدين)
٧٠٥ - محمد بن القاسم بن محمد بن بشار أبو بكر الأنبارىّ ٢٠١
стр. 1193
رقم الترجمة الصفحة
(حرف الميم فى آباء المحمدين)
٧٠٦ - محمد بن محمد بن محمد بن بنان ٢٠٩
٧٠٧ - محمد بن محمد بن الحسين أبو البركات بن أبى حفص النحوى ٢١٠
٧٠٨ - محمد بن محمد بن عباد أبو عبد الله النحوى العراقىّ ٢١٢
٧٠٩ - محمد بن محمد بن عمران أبو الحسن الرقام البصرىّ ٢١٣
٧١٠ - محمد بن محمد بن مواهب الخراسانىّ النحوى العروضى الشاعر ٢١٣
٧١١ - محمد بن المحسن بن سهل الكارزينىّ أبو الحسن ٢١٤
٧١٢ - محمد بن مسعود بن محمد المالينىّ الهروى أبو يعلى الأديب ٢١٤
٧١٣ - محمد بن مضاء النحوى القرطبى أبو عبد الله ٢١٥
٧١٤ - محمد بن موسى بن هاشم بن يزيد النحوىّ الأندلسى ٢١٦
٧١٥ - محمد بن منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد ابن جعفر بن عبد الجبار التميمىّ المروزىّ ٢١٦
٧١٦ - محمد بن مؤمن بن محمد بن مؤمن الكندىّ البرقىّ النحوىّ أبو بكر ٢١٨
٧١٧ - محمد بن ميمون النحوىّ الأندلسى المعروف بمركوش ٢١٨
٧١٨ - محمد بن المستنير أبو على المعروف بقطرب النحوىّ ٢١٩
(حرف النون فى آباء المحمدين)
٧١٩ - محمد بن ناصر بن محمد بن أحمد بن هارون اليزدىّ الصائغ الصواف أبو منصور ٢٢١
٧٢٠ - محمد بن ناصر بن محمد بن على بن عمر السلامىّ أبو الفضل ٢٢٢
(حرف الواو فى آباء المحمدين)
٧٢١ - محمد بن الوليد المصرىّ النحوى التميمىّ ٢٢٤
٧٢٢ - محمد بن الوليد النحوىّ القرطبى المعروف بالقشطالىّ أبو عبد الله الأديب ٢٢٥
стр. 1194
رقم الترجمة الصفحة
٧٢٣ - محمد بن واصل أبو على المقرىء النحوىّ المؤدب ٢٢٦
٧٢٤ - محمد بن واصل، (والد أبى العباس المقرىء) ٢٢٦
(حرف الهاء فى آباء المحمدين)
٧٢٥ - محمد بن هبة الله بن الورّاق النحوى أبو الحسن ٢٢٧
٧٢٦ - محمد بن هبيرة أبو سعيد الغاضرىّ النحوىّ ٢٢٨
(حرف الياء فى آباء المحمدين)
٧٢٧ - محمد بن يحيى بن زكريا أبو عبد الله المقرىء النحوىّ ٢٢٩
٧٢٨ - محمد بن يحيى بن عبد السلام الأزدى الرباحىّ ٢٢٩
٧٢٩ - محمد بن يحيى بن زكريا أبو عبد الله النحوىّ الأندلسىّ المعروف بالقلفاط ٢٣١
٧٣٠ - محمد بن يحيى بن أبى عباد جابر بن زيد بن الصباح العسكرىّ اللغوىّ المعروف بالنديم ٢٣٢
٧٣١ - محمد بن يحيى الرّباحىّ ٢٣٣
٧٣٢ - محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول أبو بكر الصولىّ ٢٣٣
٧٣٣ - محمد بن يحيى بن المبارك بن المغيرة العدوىّ اليزيدىّ أبو عبد الله ابن أبى محمد ٢٣٦
٧٣٤ - محمد بن يحيى بن سعدان المؤدب أبو بكر البستى ٢٤٠
٧٣٥ - محمد بن يزيد بن عبد الأكبر، أبو العباس المبرد ٢٤١
٧٣٦ - محمد بن يونس الحجارىّ النحوى ٢٥٣
٧٣٧ - محمد بن يعقوب بن ناصح الأديب النحوىّ الأصبهانىّ ٢٥٣
٧٣٨ - مالك بن عبد الله بن محمد العتبى اللغوىّ ٢٥٤
٧٣٩ - المبارك بن المبارك بن سعيد الوجيه بن الدهان، أبو بكر ابن أبى طالب بن أبى الأزهر النحوىّ الضرير ٢٥٤
стр. 1195
رقم الترجمة الصفحة
٧٤٠ - المبارك بن الفاخر بن محمد بن يعقوب النحوىّ أبو الكرم البغداذى ٢٥٦
٧٤١ - المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد أبو السعادات بن أبى الكرم الجزرىّ الموصلىّ، المجد بن الأثير ٢٥٧
٧٤٢ - المبارك بن هبة الله النحوىّ أبو المعالى ٢٦٠
٧٤٣ - مخنف ٢٦٠
٧٤٤ - مروان بن أحمد بن عبد العزيز بن أبى الحباب النحوى ٢٦١
٧٤٥ - مسلم بن جندب الهذلىّ ٢٦١
٧٤٦ - مسلم بن أحمد بن أفلح الأديب النحوىّ القرطبىّ أبو بكر ٢٦١
٧٤٧ - مسلم بن سلامة بن شبيب النقيعى السنجارىّ ٢٦٢
٧٤٨ - مسلمة بن عبد الله بن سعد بن محارب الفهرىّ النحوىّ ٢٦٢
٧٤٩ - المسعدى اللغوى الراوية ٢٦٣
٧٥٠ - مسعود الدولة النحوى ٢٦٣
٧٥١ - محمود بن أحمد الخجندى الدمشقى ٢٦٤
٧٥٢ - محمود بن حسان النحوىّ المصرىّ ٢٦٤
٧٥٣ - محمود بن عمر بن محمد بن عمر الزمخشرىّ ٢٦٥
٧٥٤ - محمود بن نعمة بن رسلان أبو الثناء الشيزرىّ الأديب النحوىّ ٢٧٣
٧٥٥ - المحسن بن علىّ بن كوجك أبو عبد الله الأديب ٢٧٣
٧٥٦ - مصدق بن شبيب بن الحسين الصّلحىّ أبو الخير النحوىّ ٢٧٤
٧٥٧ - مضارب بن إبراهيم النيسابورىّ أبو الفضل ٢٧٥
٧٥٨ - المطهر بن سلار البصرىّ المعروف بالسروجىّ ٢٧٦
٧٥٩ - معمر بن المثنى أبو عبيدة التيمىّ البصرىّ ٢٧٦
٧٦٠ - معاذ بن عبد الله بن طاهر البلوىّ الإشبيلىّ أبو عمرو النحوىّ اللغوىّ ٢٨٨
стр. 1196
رقم الترجمة الصفحة
٧٦١ - معاذ بن مسلم الهراء ٢٨٨
٧٦٢ - معبد بن هارون الأشناندانىّ ٢٩٥
٧٦٣ - المعافى بن زكريا بن يحيى بن حميد بن حماد أبو الفرج النهروانىّ القاضى المعروف بابن طرار ٢٩٦
٧٦٤ - المفضل بن محمد بن يعلى الضبىّ الكوفى اللغوىّ ٢٩٨
٧٦٥ - المفضل بن سلمة بن عاصم أبو طالب اللغوى ٣٠٥
٧٦٦ - المفجع الأديب البصرىّ اللغوى النحوى الكاتب ٣١٢
٧٦٧ - مكى بن أبى طالب حموش بن مختار القيسى المقرىء ٣١٣
٧٦٨ - مكى بن ريان بن شبة الماكسينى أبو الحرم النحوىّ الضرير ٣٢٠
٧٦٩ - مكى بن محمد بن مروان النحوىّ المصرىّ أبو القاسم ٣٢٢
٧٧٠ - مكى بن محمد بن عيسى النحوىّ أبو القاسم ٣٢٢
٧٧١ - المنتجع بن نبهان الأعرابىّ التميمىّ ٣٢٣
٧٧٢ - المنذر أبو الحكم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المنذر بن عبد الرحمن بن معاوية الأموىّ الأندلسىّ ٣٢٣
٧٧٣ - منذر بن سعيد القاضى الأندلسىّ المعروف بالبلوطىّ ٣٢٥
٧٧٤ - منصور النحوىّ أبو الفوارس ٣٢٦
٧٧٥ - منصور بن المسلم بن على بن محمد بن أحمد بن أبى الخرجين، أبو نصر التميمىّ السعدىّ الحلبىّ المؤدب المعروف بالدميك ٣٢٦
٧٧٦ - مؤرج بن عمرو، أبو فيد السدوسىّ ٣٢٧
٧٧٧ - موسى بن خاقان أبو عمران ٣٣١
٧٧٨ - موسى بن عبد الله الطرزىّ النحوىّ الإفريقىّ ٣٣١
٧٧٩ - الموفق بن أحمد بن محمد المكىّ ٣٣٢
٧٨٠ - مهدى بن أحمد الأديب أبو القاسم الخوافىّ النيسابورىّ ٣٣٢
٧٨١ - مهلب بن الحسن بن بركات أبو المحاسن البهنسىّ المصرىّ النحوىّ ٣٣٣
стр. 1197
رقم الترجمة الصفحة
٧٨٢ - موهوب بن أحمد بن محمد بن الحسن الجواليقىّ أبو منصور ابن أبى طاهر ٣٣٥
٧٨٣ - ميمون الأقرن النحوىّ ٣٣٧
٧٨٤ - ميمون بن حفص، أبو توبة النحوىّ ٣٣٨
(حرف النون)
٧٨٥ - ناصر بن عبد السيد بن على المطرزى النحوىّ الخوارزمىّ أبو الفتح بن أبى المكارم الأديب ٣٣٩
٧٨٦ - ناصر بن محمد بن على بن عمر البركىّ أبو منصور ٣٤٠
٧٨٧ - ناصر بن أحمد بن بكر الخويىّ القاضى الفقيه الأديب النحوىّ ٣٤١
٧٨٨ - نشوان بن سعيد اللغوىّ اليمنىّ ٣٤٢
٧٨٩ - نصران النحوىّ ٣٤٣
٧٩٠ - نصر بن عاصم بن أبى سعيد الليثىّ البصرىّ المقرىء النحوىّ ٣٤٣
٧٩١ - نصر بن عبد الله الشيرازىّ النحوىّ اللغوىّ الخطيب الأديب فخر الدين المعروف بابن مريم ٣٤٤
٧٩٢ - نصر بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن على بن الحسين النحوىّ أبو الفتح الإسكندرىّ الغزاوىّ ٣٤٥
٧٩٣ - نصر بن على الجهضمىّ اللغوىّ البصرىّ ٣٤٥
٧٩٤ - نصر بن على بن منصور أبو الفتوح النحوىّ ٣٤٦
٧٩٥ - نصر بن محمد بن مبادر النحوىّ أبو العز ٣٤٦
٧٩٦ - نصير بن أبى نصير الرازىّ ٣٤٧
٧٩٧ - نصرون بن فتوح بن حسين الجزرىّ المصرىّ ٣٤٧
٧٩٨ - النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد بن كلثوم بن عبدة بن زهير السكب الشاعر بن عروة المازنى التميمىّ ٣٤٨
٧٩٩ - نعيم بن ميسرة أبو عمرو النحوىّ الكوفىّ ٣٥٢
стр. 1198
رقم الترجمة/ الصفحة
(حرف الواو)
٨٠٠ - الوليد بن محمد التميمىّ المصرىّ ٣٥٤
(حرف الهاء)
٨٠١ - هاشم بن أحمد بن عبد الواحد بن هاشم أبو طاهر خطيب حلب ٣٥٥
٨٠٢ - هبة الله علىّ بن محمد بن حمزة العلوىّ أبو السعادات المعروف بابن الشجرىّ النحوىّ ٣٥٦
٨٠٣ - هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيوب بن على بن أيوب أبو منصور الأديب النحوىّ الحلىّ ٣٥٧
٨٠٤ - هبة الله بن الحسن الأديب النحوىّ العلامة أبو بكر الفارسىّ المعروف بالعلاف ٣٥٨
٨٠٥ - هبة الله بن الحسن أبو الحسن الحاجب اللغوىّ ٣٥٨
٨٠٦ - هارون بن الحائك الضرير البغداذىّ النحوىّ ٣٥٩
٨٠٧ - هارون بن الحارث أبو موسى السامرىّ اللغوىّ ٣٦١
٨٠٨ - هارون بن موسى أبو عبد الله القارىّ النحوىّ الأعور ٣٦١
٨٠٩ - هارون بن موسى بن صالح بن جندل القيسىّ الأديب النحوىّ القرطبى أبو نصر ٣٦٢
٨١٠ - هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد ابن هارون أبو غالب الأصبهانىّ الأديب ٣٦٣
٨١١ - هشام بن القاسم ٣٦٤
٨١٢ - هشام بن معاوية الضرير النحوىّ الكوفىّ ٣٦٤
٨١٣ - الهيثم بن عدىّ الطائىّ الراوية الأخبارىّ ٣٦٥
стр. 1199
فهرس ا لأعلام المترجمة فى الحواشى
(أ)
إبراهيم بن أدهم ١٥٩
إبراهيم بن سعيد بن عبد الله النعمانى أبو إسحاق الحبال ١٨٨
إبراهيم بن عبد الله أبو إسحاق الكرمانى ٢٠٤
إبراهيم بن عبد الله بن حسن العلوى ٣٠٢
إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجى ٥٣
إبراهيم بن محمد بن يحيى أبو إسحاق المزكى ١٩٣
إبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسى ٢١٦
أبىّ بن كعب ٢٠٦
ابن الأثير- على بن محمد عز الدين ابن الأثير- محمد بن محمد أبو الفتح ضياء الدين أحمد بن إسحاق البهلول ١٥٦
أحمد بن جعفر بن مالك أبو بكر القطيعى ٦٠
أحمد بن حرب المهلبى (صاحب الطيلسان) ٢٤٣
أحمد بن الحسين أبو الفضل المعروف بالبديع الهمذانى ١٠٧
أبو أحمد الحسين بن موسى- الحسين ابن موسى
أحمد بن سعيد بن على العجلى بديع الزمان الهمذانى ٥٠
أحمد بن سهل التميمى ٢١
أحمد بن أبى طاهر ٣٠٩
أحمد بن على بن إبراهيم أبو الحسين الرشيد المعروف بابن الزبير الغسانى ٧٨
أحمد بن على بن خيران ٤٦
أحمد بن على بن محمد أبو الحسين الدامغانى ٢٦٨
أحمد بن عمر بن روح النهروانى ٢٩٧
أحمد بن عمرو بن مهير أبو بكر الشيبانى المعروف بالخصاف ١٧٩
أبو أحمد الفرضى- عبيد الله بن محمد ابن أحمد المقرىء أحمد بن القاسم (صاحب أبى عبيد) ٢٢
أحمد بن محمد بن بشار العجوزىّ أبو بكر البغدادى ٢٤٩
أحمد بن محمد بن عبد ربه ٢٣١
أحمد بن محمد بن المعتصم المستعين بالله (الخليفة العباسى) ١٥٨
أحمد بن المقتدر المعروف بالراضى (الخليفة العباسى) ٢٠٣
أحمد بن يوسف التغلبي ٢٢
стр. 1200
الإخشيد- محمد ب ن طف ج أسامة بن منقذ ٢٧٣
أبو إسحاق الحبال- إبراهيم بن سعيد أبو إسحاق المزكى- إبراهيم بن محمد ابن يحيى إسماعيل بن بلبل الشيبانى ٣٠٧
إسماعيل بن يحيى المزنىّ ٢١٧
أردشير بن بابك ٧٤
الأشعرى- على بن إسماعيل أبو الحسن الأشنانى- محمد بن الحسين أبو جعفر الأعشى (ميمون قيس) ٣٥١
الملك الأفضل- على بن يوسف امرؤ القيس، حندج بن حجر ١٣٥
أنو شروان بن خالد أبو نصر (وزير المس ت رشد) ٢٦
أوس بن حجر ٣٠٢
(ب)
الباهلى- محمد بن أبى زرعة البحترى- الوليد بن عبيد بختيار عز الدولة بن معز الدولة بن أحمد ابن بويه الديلمىّ ٨٧
البديهى- على بن محمد أبو الحسين بديح المغنى ٢٦٩
البديع الهمذانى- أحمد بن الحسن أبو الفضل البديع الهمذانى العجلى- أحمد ابن سعيد
أبو البركات التكريتى- محمد بن أحمد ابن زيد التكريتى ابن بشران- محمد بن عبد الله أبو بكر بن شاذان- محمد بن عبد الله ابن عبد العزيز أبو بكر الشبلىّ- دلف بن جحدر أبو بكر القطيعى- أحمد بن جعفر أبو بكر بن المظفر السمعانى- منصور ابن محمد أبو بكر المغيلى ٧١
البهلول بن إسحاق بن البهلول ١٥٦
(ت)
الترمذى- محمد بن عيسى ابن التلميذ الطبيب- هبة الله بن أبى الغنائم أبو تحيم- معدّ
(ث)
ثابت بن نصر بن مالك الخزاعى ١٩
(ج)
جعفر بن الفضل بن حنزابة بن الفرات وزير الإخشيد؛ المعروف بابن حنزابة ٢٢٥
جعفر بن المعتضد أبو الفضل المقتدر بالله (الخليفة العباسى) ١٩٨
جهور بن محمد بن جهور أبو الحزم ١٦٢
стр. 1201
(ح)
الحا ر ث بن حل ز ة اليشكرى ٩٤
الحبال- إبراهيم بن سعي د حبيب بن أوس أبو تمام الطائى ٦٩
الحسن بن أحمد بن إبراهيم أبو على ابن شاذان ١٠٠
أبو الحسن بن بويه- معز الدولة أبو الحسن الحصرى- على بن عبد الغنى أبو الحسن بن الدش- على بن عبد الرحمن الحسن بن على الضبى المعروف بابن وكيع ٣٣
أبو الحسن بن عمر بن منكود ١٩٠
أبو الحسين بن البياز القرطبى- يحيى ابن إبراهيم الحسين بن الضحاك ١٣٥
الحسين بن على بن زيد أبو على النيسابورى ٥٤
الحسين بن الفضل البجلى ٥٥
الحسين بن فهم ١٤٤
الحسين بن موسى بن محمد أبو أحمد (والد الشريف الرضى) ١١٤
الحصرى- على بن عبد الغنى حكام بن سلم الكتانى ٣٥٣
الحكيمى- محمد بن أحمد بن قريش حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلى ٢٣٨
جندج بن حجر- امرؤ القيس ابن حنزابة- جعفر بن الفضل بن حنزابة
حنين بن إسحاق ٩١
حيوس- محمد بن سلطان أبو الفتيان
(خ)
خالد بن مروان المجاشعى ٣٤٤
الخصاف- أحمد بن عمرو أبو خيران- أحمد بن على بن خيران
(د)
الدامغانى- أحمد بن على بن محمد أبو الحسين أبو داود المؤيدى- سليمان بن نجاح دعبل بن على بن رزين الخزاعى ٢٣٨
دعوان بن على الجبائى أبو محمد ١٢٣
دغفل بن حنظلة بن يزيد الشيبانى (النسابة) ٣٧
دلف بن جحدر أبو بكر الشبلى ٢١٢
أبو دلف العجلى- القاسم بن عيسى
(ر)
الراضى- أحمد بن المقتدر الرويانى- محمد بن هارون ابن رائق- أبو محمد بن رائق رئيس الرؤساء- على بن الحسين
(ز)
ابن الزبير الغسانى- أحمد بن على ابن إبراهيم زيد بن عبد الله بن رفاعة ١٦٩
стр. 1202
(س)
ابن سكينة- ع بد الوهاب بن على ال ص وفى السلامى- محمد بن عبد الله سلمة بن الفضل الأبر ش ٣٥٣
سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم ال ط برانى ٦٣
سليمان بن داود الشاذكونى ١٤٢
سليمان بن نجاح أبو داود المؤيدى ١٠٥
السميساطى- على بن محمد سهل بن عثمان بن فارس العسكرى ٢٩
سيف الدولة- صدقة بن منصور
(ش)
الشاذكونى- سليمان بن داود الشبلى أبو بكر- دلف بن جحدر الشعبى أبو بكر- دلف بن جحدر الشعبى- عامر بن شراحيل ابن شنبوذ- محمد بن أحمد بن أيوب
(ص)
صدقة بن منصور بن دبيس سيف الدولة ٢٧
(ط)
طاهر بن الحسين الخزاعى ١٥
طاهر بن عبد الله أبو الطيب الطبرى ٢٩٦
أبو طاهر الواع ظ - محمد بن على بن محمد الواعظ أبو طاهر طرفة بن العبد ١٣٤
طغتكين بن أيوب بن شادى ٢٠٩
الطومارى- عيسى بن محمد بن أحمد أبو على أبو الطيب بن المقفل- محمد بن المقفل
(ظ)
الملك الظاهر- على بن الحاكم بأمر الله
(ع)
عامر بن شراحيل الشعبى ٣١
عامر بن عبد الملك المسمعى ٣٦
عباس بن عبد العظم العنبرى ١٧
العباس بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس ١٢٨
عبد الرحمن بن سلام (أخو محمد بن سلام) ١٤٣
ابن عبد ربه- أحمد بن محمد بن عبد ربه عبد الرحمن بن واقد الواقدى أبو مسلم ٢٢٦
عبد السلام بن محمد الجبائى أبو هاشم ٩٦
عبد العزيز بن عبد الملك بن شفيع أبو الحسن المرى ١٠٥
عبد العزيز بن محمد بن محمد العاصمىّ النخشبى أبو محمد ١٧٠
عبد الله بن أحمد بن حنبل ١٤٠
عبد الله بن أحمد بن محمد الطوسى أبو الفضل ٢٥٨
عبد الله بن أحمد المهزمى أبو هفان ٨١
عبد الله بن إسماعيل بن ميكال ١٦٤
стр. 1203
أبو عبد الله الحكيمى- محمد بن أحمد ابن قريش عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان- العرجى عبد الله بن عمران الأسدى ٢٩
عبد الله بن القادر أبو جعفر المعروف بالقائم بأمر الله (الخليفة العباسى) ٢٢٧
عبد الله بن المعتز الشاعر (الخليفة العباسى) ١٧٩
عبد الملك بن درباس المارانى قاضى مصر ١٩٢
عبد الواحد بن محمد بن أحمد البلخى ٥٧
عبد الوهاب بن علىّ الشيخ أبو محمد الصوفى المعروف بابن سكينة ٢٥٨
عبيد الله بن محمد بن أحمد المقرىء أبو أحمد الفرضى ١٠٣
العجوزى- أحمد بن محمد بن بشار أبو بكر العرجى (عبد الله بن عمر بن عمرو ابن عثمان) ٣٥٠
عروة بن الزبير بن العوّام ٣٤٤
عز الدولة- بختيار بن أحمد الديلى علان الشعوبى ٢٨٥
على بن أحمد البسرى أبو القاسم ٢٦٠
على بن إسماعيل أبو الحسن الأشعرى ١١٠
على بن أيوب بن الحسين أبو الحسين القمى ١٨١
على بن الحاكم بأمر الله؛ المعروف بالملك الظاهر (الخليفة الفاطمى) ٤٦
على بن الحسن بن أحمد أبو القاسم رئيس الرؤساء المعروف بابن سلمة ١٧٤
على الدارقطنى ٩٥
أبو علىّ بن شاذان- الحسن ابن أحمد بن إبراهيم أبو على الطوماوى- عيسى بن محمد ابن أحمد على بن عبد الرحمن أبو الحسن ابن الدش ١٠٥
على بن عيسى بن حمزة بن وهاس أبو الحسن الحسنى ٢٦٨
على بن عبد الغنى أبو الحسن الحصرى ١٠٦
على بن محمد أبو الحسن البديهى ١٠٧
على بن محمد السميساطى ١٦٧
على بن محمد عز الدين أبو الحسن المعروف بابن الأثير ٢٦٠
على المكتفى بالله بن المعتضد (الخليفة العباسى) ١٤٦
أبو على النيسابورى- الحسين ابن على بن زيد على بن يحيى المنجم ٣٠٨
على بن يوسف الملك الأفضل صلاح الدين الأيوبى ١٦٦
عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير ٢٨٢
أبو عمر القاضى- محمد بن يوسف عمر بن محمد بن سيف ٩٣
عمرو بن كلثوم التغلبى ١٣٦
стр. 1204
عنترة بن ع م رو بن شدّاد ا ل عبسى ١٣٦
أبو عوانة- الوضاح بن خالد عو ف بن أبى جميلة أبو سهل البصرى ٣٤٩
عيسى بن محمد بن أحمد أبو على الطومارى ٨
(غ)
ابن الغازى- محمد بن عبد الله الغازى الغزالى- محمد بن محمد الغلابى- محمد بن ز ك ريا
(ف)
الفتح بن خا ق ان (وزير المتوكل) ١٣٤
أبو الفتيان- محمد بن سلطان الفضل بن سهل السرخى ٣٥٠
(ق)
أبو القاسم الطبرانى- سليمان بن أحمد ابن أيوب القاسم بن عيسى بن إدريس أبو دلف العجلى ١٦
القائم بأمر الله- عبد الله بن القادر قد بن مالك بن أربد الوالبى ١٣٥
قطرىّ بن الفجاءة المكنى بأبى نعامة ٢٨١
القطيعى أبو بكر- أحمد بن جعفر قليج بن أرسلان بن مسعود ٣٣
قيس بن عبد الله، النابغة الجعدى ٣٨
(ك)
كرشاسب بن على بن فرامرز ٢٢١
الكرمانى- إبراهيم عبد الله الكميت بن زيد الأسدى ٢٨٨
(ل)
الليث بن خالد أبو الحارث ٢٢٩
(م)
ابن ماسويه- يوحنا بن ماسويه المبارك بن كامل بن على بن مقلد ٢٦٠
ابن متكود- أبو الحسن بن عمر مجالد بن سعيد بن عمير الكوفى ٣٤٩
محمد بن أبان بن سيد ٧١
محمد بن أحمد بن أيوب المعروف بابن شنبوذ ٢٠٥
محمد بن أحمد بن زيد التكريتى أبو البركات ٢٥٥
محمد بن أحمد بن قريش بن حازم الحكيمى ٨
محمد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر ٥٥
محمد بن بكير بن واصل ١٤٢
محمد بن الحسين أبو جعفر الأشنانى ٨٤
محمد بن حميد التميمى ٣٥٣
أبو محمد بن رائق ٢١٣
محمد بن أبى زرعة الباهلىّ ٥
محمد بن زكريا الغلابى أبو جعفر ١٦٩
محمد بن سلطان بن محمد أبو الفتيان ٣٤
محمد بن شدّاد المسمعى ٣٠٥
стр. 1205
محمد بن صالح المعروف بابن النطاح ٧
محمد بن طغج المعروف بالأخشيد؛ (مؤسس الدولة الإخشيدية) ٢٢٥
محمد بن عبد الله السلامى ١٠٧
محمد بن عبد الله أبو الطيب المعروف باليوسفى الكاتب ٢٤٢
محمد بن عبد الجبار أبو منصور ٢١٦
محمد بن عبد الله بن عبد العزيز أبو بكر ابن شاذان ٩٣
محمد بن عبد الله الغازى ٦٦
محمد بن عبد الله؛ ابن أخى ميمى ٢٠٢
محمد بن عبد الملك الزيات ٧٠
محمد بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله ابن بشران أبو بكر القرشى ١٧٠
محمد بن عيسى الترمذى (صاحب الجامع فى الحديث) ٢١٧
محمد بن كعب القرظى ٢٨٨
محمد بن المتوكل أبو عبد الله المعتز بالله (الخليفة العباسى) ١٥٨
محمد بن محمد أبو حامد الغزالى ٧٣
محمد بن محمد بن الحسن أبو المعالى الوركانى ١١١
محمد بن محمد أبو الفتح ضياء الدين المعروف بابن الأثير ٢٦٠
محمد بن محمد بن محمد بن مخلد البزاز ١٧٠
محمد بن المستظهر بالله المعروف بالمقتفى لأمر الله (الخليفة العباسى) ٣٣٦
محمد بن المفضل بن سلمة ٣٠٦
محمد بن موسى بن حماد البربرى ٨
محمد بن هارون أبو بكر الرويانى ١٩٤
محمد بن هارون الرشيد المعروف بالمعتصم (الخليفة العباسى) ٢٣٧
محمد بن يزداد (وزير المأمون) ٢٣٦
محمد بن يوسف أبو عمر القاضى ١٧٣
المزنى- إسماعيل بن يحيى المستعين بالله- أحمد بن محمد بن المعتصم الملك المستنصر- معد بن الظاهر مسعود بن عبد الواحد الحصين أبو منصور ٥٣
أبو مسلم الكجىّ- إبراهيم بن عبد الله ابن مسلم ابن مسلمة- على بن الحسن أبو مسلم الواقدى- عبد الرحمن ابن واقد مظفر الأعمى المصرى البصير ٣٣٠
المظفر بن الأفطس ٢٥٣
أبو المعالى الوركانى- محمد بن محمد ابن الحسن المعتز بالله- محمد بن المتوكل المعتصم- محمد بن هارون معد بن الظاهر أبو تميم، المستنصر بالله (الخليفة الفاطمىّ) ٤٦
стр. 1206
معدّ ب ن المنص و ر، أبو تم ي م المعز لدين الل ه الفاطمىّ ٨٦
معز الدولة بن بويه أبو الحسن ١٧٢
المغيلى- أبو بكر المغيلى المنتدر بالله- جعفر بن المعتضد المقتفى لأمر الله- محمد بن المستظهر بالله أحمد بن عبد الله المكتفى بالله- على بن المعتضد المنذر بن محمد بن عبد الرحمن أمير الأندلس ٢١٦
أبو منصور- نصر بن داود منصور بن محمد الفقيه أبو بكر السمعانى ٢١٦
ابن منقذ- أسامة بن مرشد أبو المظفر منية الكاتبة ٦١
موسى بن محمد بن حدير الحاجب ٦٩
(ن)
النابغة الجعدى- قيس بن عبد الله نافع بن عبد الرحمن بن أبى نعيم المقرىء ١٠٢
نصر بن داود الصاغانى أبو منصور ٢١
أبو نعامة- قطرىّ بن الفجاءة
(هـ)
هارون بن على بن يحيى المنجم ٣٢٩
هارون بن محمد المعتصم، الخليفة العباسى ١٣٤
أبو هاشم الجبائى- عبد السلام ابن محمد الجبائى هبة الله بن أبى الغنائم المعروف بابن التلميذ ٣٣٦
هرثمة بن أعين ١٣
هشام بن عروة ٢٧٧
هشيم بن بشير بن القاسم السلمى ٣٤٩
أبو هفان- عبد الله بن أحمد المهزمى
(و)
الواثق بالله- هارون بن محمد الوضاح بن خالد اليشكرى أبو عوانة ٣٦
الوليد بن عبيد أبو عبادة البحترى ٢٤٤
(ى)
يحيى بن إبراهيم بن أبى زيد المرسى أبو الحسين المعروف بابن البياز ١٠٥
يحيى بن سعيد القرطبى أبو بكر ٢٥٨
يزيد بن المهلب ٢٢٩
يعقوب بن أحمد النيسابورى ١٠
يعقوب بن إسحاق بن إسرائيل ٣٠٥
يوحنا بن ماسويه ١٠٧
يوسف بن رافع بن تميم ٣٢٠
اليوسفى الكاتب- محمد بن عبد الله يونس بن عبد الله القاضى ٣١٤
стр. 1207
موضوعات هذا الجزء
حرف الفاء ٥
«القاف ١٠
» الكاف ٣٨
«اللام ٤٢
«الميم ٤٤
«النون ٣٣٩
«الواو ٣٥٤
«الهاء ٣٥٥
فهرست التراجم ٣٧١
«الأعلام المترجمة فى الحواشى ٣٨٧
стр. 1208
الجزء الرابع
[مقدمة التحقيق]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ*
تصدير
هذا هو الجزء الرابع والأخير من كتاب إنباه الرواة على أنباه النحاة لمؤلفه علىّ ابن يوسف القفطى. وقد سرت فى تحقيقه على نحو ما سرت عليه فى تحقيق الأجزاء الثلاثة الماضية؛ من الاعتماد على المخطوطتين المحفوظتين بإستانبول بمكتبتى طوب قبوسراى وفيض الله، وما اتّبعته أيضا من الرجوع إلى الكتب التى نقل عنها المؤلف أو الكتب التى نقلت منه، ممّا استطعت الاطلاع عليه من كتب التاريخ والتراجم. وكان لهذا أثره المحمود فى تحقيق نص الكتاب وتوشية حواشيه بمنثور الفوائد والتعليقات.
وزدت فى هذا الجزء من المراجع التى انتفعت بها المعاجم الحديثة، مثل معجم كحالة ومعجم سركيس والأعلام للزركلى وتاريخ الأدب العربى لبروكلمان ودائرة المعارف الاسلامية؛ باعتبار أن هذه الكتب؛ اشتملت على كثير من المعارف عن التراجم والكتب وأماكن وجودها وجهات طبعها، كما أنى زدت فى مراجع تراجم هذا الجزء أيضا الكتب التى نشرت أخيرا؛ مثل كتاب نور القبس المختصر من المقتبس لأبى عبيد الله المرزبانى، الذى حققه الدكتور رودلف زلهيم وكتاب برنامج شيوخ الرّعينى الذى حققه الأستاذ إبراهيم شبوح والكتب الأندلسية التى حققها الدكتور إحسان عباس وغيرها. وهذه الكتب جميعا هى التى أرجو أن أرجع إليها عند إعادة طبع الأجزاء السابقة.
وقد ألحقت بهذا الجزء الفهارس العامة للكتاب كله. والله ولىّ التوفيق ربيع الأول سنة ١٣٩٣ هـ إبريل سنة ١٩٧٣ م محمد أبوالفضل إبراهيم
стр. 1209
[تتمة التراجم]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ*
(حرف الياء)
٨١٤ - يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الدّيلمىّ، أبو زكرياء الفرّاء «١»
كان أبرع الكوفيّين وأعلمهم.
قال قطرب: دخل الفرّاء على الرّشيد فتكلّم بكلام، فلحن فيه مرّات، فقال جعفر بن يحيى [١]: إنه لحن يا أمير المؤمنين، فقال الرّشيد للفرّاء: أتلحن!
стр. 1210
فقال الفرّاء: يا أمير المؤمنين، إن طباع أهل البدو الإعراب، وطباع أهل الحضر اللّحن، فإذا تحفّظت لم ألحن، وإذا رجعت إلى الطّبع لحنت. فاستحسن الرّشيد قوله [١].
وقال ثعلب: العرب تخرج الإعراب على الألفاظ دون المعانى، ولا يفسد الإعراب المعانى، وإذا كان الإعراب يفسد المعنى فليس من كلام العرب.
وإنّما صحّ قول الفرّاء، لأنّه عمل النحو والعربيّة على كلام العرب، فقال: كلّ مسألة وافق إعرابها معناها، ومعناها إعرابها، فهو الصحيح، وإنما لحق سيبويه الغلط، لأنه حمل [٢] كلام العرب على [المعانى [٣]] دون الألفاظ [٤]، ولم يوجد فى كلام العرب وأشعار الفحول إلّا ما المعنى فيه مطابق [٥] للإعراب، والإعراب مطابق للمعنى.
قال: وما نقله هشام [٦]، عن الكسائىّ، فلا مطعن فيه، وما قاسه فقد لحقه فيه المغمز [٧]، لأنّه سلك بعض سبيل سيبويه، فعمل العربية على المعانى وترك الألفاظ، والفرّاء حمل العربيّة على الألفاظ والمعانى، فبرع واستحقّ التّقدمة،
стр. 1211
وذلك كقولك: مات زيد [١]، فلو عاملت المعنى لوجب أن تقول: «مات زيدا [١]»؛ لأن الله تعالى هو الذى أماته، ولكنّك عاملت اللّفظ فأردت: «سكنت حركات زيد».
وقال ثعلب غير مرّة: لولا الفرّاء ما كانت عربيّة، لأنه خلّصها [٢] وضبّطها، ولولا الفرّاء لسقطت العربية، لأنها كانت تتنازع ويدّعيها كلّ من أراد، ويتكلّم الناس فيها على مقادير عقولهم وقرائحهم فتذهب. ولقد رأينا [٣] العلماء يؤدّون فى العلم [٤] أقاويل العلماء، ثم تكون العلل بعد، ثمّ رأينا النّاس بعد ذلك يتكلّمون فى العلم بآرائهم ويقولون: نحن نقول؛ فيأتون بالكلام على طباعهم، ويحسّنون ما يحسن [٥] فى عقولهم، وهذا ذهاب العلم وبطلانه [٦].
وقال ثعلب: كان [السّبب [٧]] فى إملاء الفرّاء كتاب «معانى القرآن» أن عمر بن بسكير [٨]- وكان من أصحابه، كان مع الحسن بن سهل [٩]- فكتب إليه:
إن الأمير الحسن لا يزال يسألنى عن أشياء من القرآن لا يحضرنى عنها جواب،
стр. 1212
فإن رأيت أن تجمع لى أصولا، وتجعل [١] فى ذلك كتابا يرجع إليه فعلت. فلما قرأ الكتاب، قال لأصحابه: اجتمعوا حتى أملّ [٢] عليكم كتابا فى القرآن، وجعل لهم يوما، فلمّا حضروا خرج إليهم- وكان فى المسجد رجل يؤذّن فيه، وكان من القرّاء- فقال له: اقرأ، فقرأ فاتحة الكتاب، ففسّرها، ثم مرّ فى القرآن كلّه على ذلك؛ يقرأ الرجل والفرّاء يفّسر. وكتابه هذا نحو ألف ورقة، وهو كتاب لم يعمل مثله، ولا يمكن أحد أن يزيد عليه [٣].
وقال: كتب الفرّاء لا يوازى بها كتاب.
وتوفّى الفرّاء بطريق مكّة سنة سبع ومائتين.
وقال الأنبارىّ [٤]: كتاب سلمة فى معانى القرآن للفرّاء أجود الكتب لأنّ سلمة كان عالما، وكان لا يحضر مجلس الفراء يوم الإملاء؛ ويأخذ المجالس ممّن يحضر ويتدبّرها، فيجد فيها السهو، فيناظر عليها الفراء، فيرجع عنه.
وكان ثعلب سمع كتاب «المعانى» للفرّاء من سلمة بن عاصم، عن الفرّاء، «والحدود» فى النّحو للفرّاء ستون جزءا، سمعها من سلمة بن عاصم، عن الفرّاء أيضا.
стр. 1213
أنبأنى محمد النقيب بن النّحوىّ الحسينىّ الحرّانىّ: أخبرنا عبد السلام ابن مختار اللّغوى المصرىّ، أخبرنا ابن بركات السّعيدىّ، حدّثنا محمد بن سهل الهروىّ، حدّثنا اليمنىّ [١] من كتابه [٢] قال: يقول أهل الكوفة: لنا ثلاثة فقهاء فى نسق، لم ير النّاس مثلهم: أبو حنيفة، وأبو يوسف، ومحمد بن الحسن.
ولنا ثلاثة نحويّون كذلك: علىّ بن حمزة الكسائىّ، وأبو زكرياء يحيى بن زياد الفرّاء، وأبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب.
وكتبت من خطّ محمد بن عبد الملك التاريخىّ، قال: كنّا فى مجلس محمد ابن الجهم [٣] نقرأ عليه كتاب «المعانى» فى القرآن عن الفرّاء، وبين يديه سلّة فيها كتب الفرّاء، فقال:
يا حبّذا ما حوت السّلّه ... من كتب القرآن والملّه
وعلمها أشهى إلى عالم ... من رطب يجنى من النّخله
أملّه شيخ قديم لنا ... فى الجانب الشرقىّ من دجله
لم يمل أهل النحو أمثاله ... ولا رأينا بعده مثله
عنه عفا الله وعنّا ولا ... أرهقتا قترا ولا ذلّه
стр. 1214
قال: وحدّثنا محمد الجهم، قال: حدّثنى محمد بن المستنير قطرب، قال:
دخل الفرّاء على [هارون [١]] الرشيد .. وساق الحكاية الّتى تقدم ذكرها فى لحن الفرّاء فى العبارة، واعتذاره عنها بما اعتذر.
وقد لقى الفرّاء أبا جعفر الرؤاسىّ [٢].
وذكر محمد بن إسحاق النّديم فى كتابه [٣]، قال: أبو زكرياء الفرّاء، مولى بنى منقر، ولد بالكوفة. ومن خط سلمة: الفرّاء العبسىّ، ومن خط اليوسفىّ:
«يحيى بن زياد بن فرابخت [٤] بن داود بن كودنار» ومن خطّ ابن عبد الله بن مقلة [٥]:
قال أبو العبّاس: وكان السّبب فى إملاء الفرّاء الحدود أن جماعة من أصحاب الكسائى صاروا إليه، وسألوه أن يملّ عليهم أبواب النّحو، ففعل ذلك، فلمّا كان المجلس الثالث قال بعضهم لبعض: إن دام هذا على هذا علّم النّحو الصبيان، والوجه أن نقعد عنه، فقعدوا، فغضب وقال. سألونى القعود، فلمّا قعدت تأخّروا، والله لأملّنّ النحو ما اجتمع اثنان؛ فأملّ ذلك ستّ عشرة سنة، ولم ير فى يده كتاب إلّا مرّة واحدة، أملّ كتابا [٦] من نسخته [٧].
стр. 1215
وقال أبو العباس: كان الفرّاء يجلس الناس [١] فى مسجده إلى جانب منزله، وكان ينزل بإزائه الواقدىّ [٢]. قال: وكان الفراء يتفلسف فى تأليفاته وتصنيفاته، حتى يسلك [٣] فى ألفاظه كلام الفلاسفة. وكان أكثر مقامه ببغداد، وكان يجمع طوال دهره، فإذا كان آخر السنة خرج إلى الكوفة، فأقام بها أربعين يوما فى أهله يفرّق فيهم ما جمعه ويبرهم.
ولم يؤثر من شعره غير هذه الأبيات، رواها أبو حنيفة الدّينورىّ [٤] عن الطّوال [٥]:
يا أميرا على جريب من الأر ... ض له تسعة من الحجّاب
جالسا فى الخراب يحجب فيه [٦] ... ما سمعنا بحاجب فى خراب
لن ترانى لك العيون بباب ... ليس مثلى يطيق ردّ الحجاب
وذكره [٧] أبو عبيد الله محمد بن عمران فى كتابه [٨]، فقال: أبو زكرياء يحيى بن زياد الفرّاء، كان زياد الأقطع أبوه، شهد وقعة مع الحسين بن علىّ ﵉، فقطعت يده فى تلك الحرب. وكان الفرّاء يميل إلى الاعتزال [٩].
стр. 1216
وقال الجاحظ: دخلت إلى بغداد حين قدمها المأمون سنة أربع ومائتين، وكان بها الفرّاء؛ فاشتهى أن يتعلّم الكلام، ولم يكن له طبع فيه [١].
وحكى سلمة عن الفرّاء، قال: كنت أنا وبشر المرّيسىّ [٢] فى بيت واحد عشرين سنة، ما تعلّم منّى شيئا ولا تعلّمت منه شيئا.
وقال سلمة: طال [٣] تعجّبى كيف كان يحيى يعظّم الكسائىّ، وهو أعلم بالنحو [منه [٤]].
قال الجاحظ: قدمت بغداد قدمة، ولم يكن معى شىء أهديه إلى محمد ابن عبد الملك الزّيات [٥]، فلمّا خرجت من السفينة سمعت مناديا ينادى: من أراد أن يحضر بيع كتب الفرّاء فليحضر، فقلت: لأذهبنّ، لعلّى أن اشترى كتابا فأهديه إليه، فحضرت فلم أجد فى كتبه شيئا أستحسنه [٦]، فلمّا بيعت كتبه رفع فراشه الّذى كان ينام عليه ليباع، وجد تحت وسادته «كتاب سيبويه»، فنودى عليه، فبالغت فيه، واشتريته وأهديته إلى محمد بن عبد الملك الزيات، فسّربه، وقال: شهد الكتاب عندى على مقدار سيبويه، ودلّني على فضله الفرّاء إذ نظر فيه، ولم يعلم محمّد أن الفرّآء لم ينتفع بالنّظر فى هذا الكتاب كبير نفع،
стр. 1217
لأنّه لم ينظر فيه نظر ناصح لنفسه، ولا شاكر [١] لمن وصل إليه العلم من جهته، ولا معترف بالحق فيه، ولا صادق فى روايته عند ما أخذ منه، فإنّه سرق بعضا وادّعاه لنفسه، وستر حقّ صاحبه فلم يشكره، ونقل عنه مسائل وعزاها إلى الخليل.
وكان الفرّاء شديد طلب المعاش، وكان لا يستريح فى بيته.
وقال الفرّاء. أموت وفى نفسى شىء من «حتى»؛ لأنّها تخفض وتنصب وترفع.
أنبأنا زيد بن الحسن بن زيد الكندىّ؛ قال: أخبرنا أبو منصور القزّاز، قال: حدّثنا أحمد بن ثابت الخطيب فى كتابه [٢]، قال: يحيى بن زياد بن عبد الله ابن منظور [٣] أبو زكريا الفرّاء، مولى بنى أسد، من أهل الكوفة، نزل بغداد، وأملى بها كتبه فى معانى القرآن وعلومه. وحدّث عن قيس بن الربيع، ومندل بن علىّ، وخازم [٤] بن الحسين البصرىّ، وعلىّ بن حمزة الكسائىّ، وأبى الأحوص سلّام ابن سليم، وأبى بكر بن عيّاش، وسفيان بن عيينة؛ روى عنه سلمة بن عاصم، ومحمد بن الجهم السّمرىّ وغيرهما. وكان ثقة إماما.
وبالإسناد؛ حدثنا أحمد بن علىّ الخطيب فى كتابه [٥]، أخبرنا محمد بن أحمد ابن رزق، حدثنا أبو العباس عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن حمّاد
стр. 1218
العسكرىّ، إملاء فى سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، حدّثنا محمد بن الجهم السمّرىّ، حدّثنا يحيى بن زياد الفرّاء، حدّثنى خازم بن حسين البصرىّ، عن مالك بن دينار، عن أنس بن مالك، قال: قرأ النبىّ ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان.
(مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)
بالألف.
وبالإسناد، حدّثنا أحمد بن علىّ بن ثابت فى كتابه [١]: أخبرنا القاضى أبو العلاء الواسطى، أخبرنا محمد بن جعفر بن محمد بن هارون التّميمىّ بالكوفة، حدّثنا الحسن بن داود، حدثنا أبو جعفر عقدة، حدّثنا أبو بديل [٢] الوضاحىّ، قال: [أمر [٣]] أمير المؤمنين المأمون الفرّاء [٤] أن يؤلّف ما يجمع به أصول النحو، وما سمع من العرب، وأمر أن يفرد فى حجرة من حجر الدار، ووكّل به جوارى وخدما يقمن بما يحتاج [إليه [٣]] حتى لا يتعلّق قلبه، ولا تتشرّف [٥] نفسه إلى شىء؛ حتى إنّهم كانوا يؤذنونه بأوقات الصّلاة، وصيّر له الورّاقين، وألزمه الأمناء والمنفقين، وكان يملى والورّاقون يكتبون، حتى صنف «الحدود» فى سنتين، وأمر المأمون بكتبه فى الخزائن، فبعد أن فرغ من الإملاء خرج إلى الناس، وابتدأ يملّ كتاب «المعانى».
وكان ورّاقيه سلمة وأبو نصر، قال: فأردنا أن نعدّ الناس الّذين اجتمعوا لإملاء كتاب المعانى فلم يضبط. قال: فعددنا القضاة فكانوا ثمانين قاضيا، فلم يزل يملّه حتى أتمّه.
стр. 1219
وله كتابان فى المشكل؛ أحدهما أكبر من الآخر.
قال: فلمّا فرغ من إملاء المعانى خزنه الورّاقون عن الناس ليكسبوا [١] فيه وبه [٢]، وقالوا: لا نخرجه إلى أحد إلّا من أراد أن ينسخه على خمس [٣] أوراق بدرهم، فشكا النّاس إلى الفرّاء، فدعا بالوراقين فقال لهم فى ذلك، فقالوا: إنّما صحبناك لننتفع بك، وكلّ ما صنّفته فليس بالنّاس إليه من الحاجة ما بهم إلى هذا الكتاب؛ فدعنا نعش به؛ قال: فقاربوهم ينتفعوا وتنتفعوا، فأبوا عليه، فقال: سأريكم، وقال للناس: إنى ممل [٤] كتاب معانى، أتمّ شرحا، وأبسط قولا من الذى أمليت، فجلس يملّ، فأملّ الحدّ فى مائة ورقة، فجاء الوراقون اليه وقالوا: نحن نبلغ النّاس ما يجبّون، فنسخوا كلّ عشر أوراق بدرهم [٥].
قال: وكان المأمون قد وكلّ الفرّاء يلقّن ابنيه [٦] النّحو، فلمّا كان يوما أراد الفرّاء أن ينهض إلى بعض حوائجه، فابتدرا إلى نعل الفراء يقدّمانه له، فتنازعا [٧] أيّهما يقدّمه؛ ثم اصطلحا على أن يقدّم كلّ واحد منهما فردا، فقدّماها، وكان المأمون له على كل [شىء [٨]] صاحب خبر؛ فرفع إليه ذلك الخبر، فوجّه إلى
стр. 1220
الفرّاء فاستدعاه، فلمّا دخل عليه قال له: من أعزّ الناس؟ قال: ما أعرف أحدا أعزّ من أمير المؤمنين. قال: بلى، من إذا نهض تقاتل على تقديم نعليه وليّا عهد المسلمين، حتى رضى كلّ واحد أن يقدّم له فردا، قال: يا أمير المؤمنين، لقد أردت منعهما من ذلك، ولكن خشيت أن أدفعهما عن مكرمة سبقا إليها، وأكسر نفوسهما عن شريفة حرصا عليها. وقد يروى عن ابن عباس أنه أمسك للحسن والحسين ركابيهما حتى خرجا من عنده، فقال له بعض من حضر: أتمسك لهذين الحدثين ركابيهما وأنت أسنّ منهما. قال: اسكت يا جاهل، لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذو الفضل. قال له المأمون:
لو منعتهما عن ذلك لأوجعتك لوما وعتبا، وألزمتك ذنبا، وما وضع ما فعلاه من شرفهما، بل رفع من قدرهما، وبيّن عن جوهرهما، ولقد بينت [١] لى مخيلة الفراسة بفعلهما، فليس يكبر الرّجل وإن كان كبيرا عن ثلاث: عن تواضعه لسلطانه، ووالده، ومعلّمه العلم، وقد عوّضتهما بما فعلاه عشرين ألف دينار، ولك عشرة آلاف درهم على حسن أدبك لهما [٢].
أنبأنا زيد بن الحسن بن زيد، أخبرنا عبد الرّحمن القزّاز، حدّثنا أحمد بن علىّ، أخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطىّ، أخبرنا محمد بن جعفر التميميّ، حدّثنا محمد ابن الحسن، قال: حدثنا أبو العباس ثعلب عن ابن نجدة: لمّا قصدنى أبو زكريا للاتّصال بالمأمون، كان يتردّد إلى الباب: فلمّا أن كان ذات يوم
стр. 1221
جاء ثمامة [١]، قال: فرأيت أبهة [٢] أدب، فجلست إليه، ففاتشته [٣] على اللغة، فوجدته بحرا، وفاتشته على النّحو [٤] فوجدته نسيج وحده، وعن الفقه فوجدت رجلا فقيها عارفا باختلاف القوم، وبالنّجوم ماهرا، وبالطّبّ خبيرا [٥]، وبأيّام العرب وأشعارها حاذقا، فقلت: من تكون؟ وما أظنّك إلا الفرّاء! قال: أنا هو، فدخلت فأعلمت أمير المؤمنين، فأمر بإحضاره لوقته، وكان سبب اتصاله به [٦].
أخبرنا زيد بن الحسن الكندىّ، إجازة، أخبرنا القزاز، أخبرنا أحمد بن علىّ، أخبرنا الأزهرىّ، أخبرنا علىّ بن عمر الحافظ، حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدّثنا بنان بن يعقوب الزّقومىّ [٧]، أخو حمدان الكندىّ، قال: سمعت عبد الله ابن الوليد صعودا يقول: كان محمد بن الحسن الفقيه [٨]، ابن خالة الفرّاء، وكان الفرّاء عنده يوما جالسا، فقال الفرّاء: قلّ [٩] رجل أنعم النظر في باب من العلم،
стр. 1222
فأراد غيره إلا سهل عليه؛ فقال له محمد: يا أبا زكرياء، فأنت أيضا قد أنعمت النظر في العربية؛ فنسألك عن باب من الفقه، قال: هات على بركة الله، قال: ما تقول في رجل صلّى فسها، فسجد سجدتى السهو، فسها فيهما؟ ففكر الفرّاء ساعة [ثم [١]] قال: لا شىء عليه، قال له محمد: ولم؟ قال: لأنّ التصغير عندنا لا تصغير له، وإنما السّجدتان تمام الصلاة، فليس للتّمام تمام، فقال محمد ابن الحسن: ما ظننت آدميّا يلد مثلك [٢]! قال هنّاد بن السرىّ: كان الفرّاء يطوف معنا على الشيوخ، فما رأيناه أثبت سوداء في بيضاء قطّ، لكنه إذا مرّ حديث فيه شىء من التفسير أو متعلّق بشىء من اللغة، قال للشيخ: أعده علىّ، وظننّا أنّه كان يحفظ ما يحتاج إليه [٣].
وقال ابن الجهم السّمّرى: ما رأيت مع الفرّاء كتابا قط إلا كتاب «يافع ويفعة».
وقال سلمة: أمّل الفرّاء كتبه كلّها حفظا، لم يأخذ بيده نسخة إلا في كتابين:
كتاب «ملازم»، وكتاب «يافع ويفعة».
قال أبو بكر بن الأنبارىّ: ومقدار الكتابين خمسون ورقة. [ومقدار كتب الفرّاء ثلاثة آلاف ورقة [٤]].
стр. 1223
[وقال سعدون: قلت للكسائىّ: الفرّاء أعلم أم الأحمر [١]؟]، فقال:
الأمر أكثر حفظا، والفرّاء أحسن عقلا، وأنفذ فكرا، وأعلم بما يخرج من رأسه.
وقال سلمة: خرجت من منزلى، فرأيت أبا عمر الجرمىّ واقفا على بابى، فقال لى: يا أبا محمد، امض بى إلى فرّائك [٢] هذا، فقلت: امض، فانتهينا إلى الفرّاء وهو جالس على بابه، يخاطب قوما من أصحابه في النحو، فلمّا عزم على النّهوض، قلت له: يا أبا زكرياء، هذا أبو عمر صاحب البصريين، تحبّ أن تكلّمه في شىء؟ فقال: نعم، ما يقول أصحابك في كذا وكذا! قال: يلزمهم كذا وكذا، ويفسّر هذا من جهة كذا وكذا، قال: فألقى عليه مسائل، وعرّفه الإلزامات فيها، فنهض وهو يقول: يا أبا محمد، ما هذا الرّجل إلا شيطان. وكرر ذلك مرتين أو ثلاثا [٣].
أنبأنا زيد بن الحسن، أخبرنا القزّاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسين السّليطىّ بنيسابور، حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصمّ، قال: سمعت محمد بن الجهم، يقول: سمعت الفرّاء يقول: كان عندنا رجل يقرأ القرآن برأيه، فقيل له: (أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ [٤])
؟ فقال: رجل سوء والله، فقيل: (فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ [٤])
قال: فسكت طويلا ثم قال:
من هذا أعجب [٥]!
стр. 1224
وله من التصانيف: كتاب «معانى القرآن [١]». كتاب «البهىّ [٢]» كتاب «اللّغات». كتاب «المصادر في القرآن» كتاب «الجمع والتثنية في القرآن». كتاب «الوقف والابتداء». كتاب «الفاخر». كتاب «آلة الكاتب [٣]» كتاب «النوادر».
كتاب «الحدود» وترجمة كتاب «الحدود» على ما نقله العلماء من خط سلمة [٤].
ابن عاصم على هذا الترتيب: «حدّ الإعراب في أصول العربيّة». «حدّ النصب المتولّد من الفعل»، «حدّ المعرفة والنكرة»، «حدّ من وربّ»، «حدّ العدد»، «حدّ ملازمة دخل». «حدّ العماد». «حدّ الفعل الواقع». «حدّ إنّ واخواتها». «حد كى وكيلا»، «حدّ حتى»، «حدّ الإغراء».
стр. 1225
«حدّ الدعاء». «حدّ النونين: الشديدة والخفيفة». «حد الاستفهام».
«حدّ الجزاء». «حدّ الجواب». «حدّ الذى ومن وما». «حدّ ربّ وكم»، «حدّ القسم». «حدّ التنزيه [١] والتمنّى». «حدّ النّداء». «حدّ الندبة». «حدّ التّرخيم». «حدّ أن المفتوحة». «حدّ إذ وإذا وإذا». «حدّ ما لم يسمّ فاعله». «حدّ لو تركت [٢] وراءك». «حدّ الحكاية». «حدّ التصغير».
«حدّ النسبة [٣]». «حدّ الهجاء». «حدّ راجع الذكر». «حدّ الفعل الرباعىّ».
«حدّ الفعل الثلاثىّ». «حدّ المعرب من مكانين». «حدّ الإدغام». «حدّ الهمز».
«حدّ الأبينة». «حدّ الجمع». «حدّ المقصور والممدود». «حدّ المذكر والمؤنث».
«حدّ فعل وأفعل». «حدّ النهى». «حدّ الابتداء والتقطيع». «حدّ ما يجرى وما لا يجرى».
ورأيت له بحلب كتاب «الواو» فى مجلّد عند رجل يعرف بالضّياء ابن المغربى الوكيل في مجلس القضاه، ثم تطلّبته بعد موته فما ظفرت به [٤].
стр. 1226
٨١٥ - يحيى بن يعمر العدوانىّ النحوىّ «١»
يكنى أبا سليمان، تابعىّ بصرىّ، انتقل إلى خراسان [١].
قال الكلبىّ: يحيى بن يعمر، من بنى وابش بن زيد بن عدوان.
وقال العبدىّ: هو فهمىّ، وفهم أخو عدوان.
وقيل: هو جدلىّ، وجديلة قيس: فهم، وعدوان.
وقال آخرون: هو ليثىّ [٢] من بنى كنانة، ليث بن بكر بن مناة بن كنانة.
وقال خليفة بن خيّاط [٣]: هو غطفانىّ، غطفان سعد بن قيس بن عيلان.
وقال يحيى بن معين: هو عدوانىّ [٤].
стр. 1227
ولقى عبد الله بن عباس وابن عمرو [١] وغيرهما، وروى عنه قتادة وإسحاق ابن سويد وغيرهما.
وهو أحد قرّاء البصرة، وعنه أخذ ابن أبى إسحاق القراءة. وولى القضاء بمرو، وكان عالما بالقرآن والنّحو ولغات العرب.
وأخذ النّحو عن أبى الأسود، ويقال: إن أبا الأسود لمّا وضع باب الفاعل والمفعول به، زاد فيه رجل من بنى ليث أبوابا، ثمّ نظر فإذا في كلام العرب ما لا يدخل فيه، فأقصر عنه؛ فيمكن أن يكون هو يحيى بن يعمر، إذ كان عداده في بنى ليث.
وكان شيعيا، من الشيعة الأول، القائلين بفضل أهل البيت ﵈.
وبلغ الحجّاج أن يحيى بن يعمر يقول: إن الحسن والحسين ﵉ من ذرّية رسول الله ﷺ وآله- ويحيى يومئذ بخراسان- فكتب إلى قتيبة ابن مسلم: أن ابعث إلىّ بيحيى بن يعمر، فبعث به إليه. فقال: أنت الذى تزعم أن الحسن والحسين من ذرّية رسول الله ﷺ ! والله لألقيّن الأكثر منك شعرا [٢] أو لتخرجنّ من ذلك، قال: فهو أمانى إن خرجت منه؟ قال: نعم، قال: فإن الله جل وعز يقول: (وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنا وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسى وَهارُونَ، وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ* وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى وَعِيسى [٣].
الآية، وما بين عيسى وإبراهيم أكثر
стр. 1228
ممّا بين الحسن والحسين ومحمد ﷺ ، قال: ما اراك إلا وقد خرجت [١]، والله لقد قرأتها وما علمت بها قطّ. ثم قال له: أين ولدت؟ قال: بالبصرة، قال: وأين نشأت؟ قال: بخراسان، قال: فهذه العربية أنى لك هى؟ قال:
رزق، قال: خبّرنى عنّى هل ألحن؟ فسكت، قال: أقسمت عليك! فقال:
إمّا إذ سألتنى أيّها الأمير، فإنك ترفع ما يوضع، وتضع ما يرفع، قال: ذلك والله اللحن السّيّئ [٢].
وقيل إنه قال له: تلحن في حروف، قال: فأين؟ قال: فى القرآن، قال:
ذاك أشنع له، ما هو؟ قال: تقول: (قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ.)
إلى قوله: (أَحَبَّ إِلَيْكُمْ [٣])
، تقرؤها بالرفع قال: لا جرم! لا تسمع لى لحنا، فألحقه بخراسان، وفيها يزيد بن المهلب [٤].
وكتب يزيد بن المهلب إلى الحجاج من خراسان: «إنّا لقينا العدوّ، فاضطررناهم إلى عرعرة الجبل، ونحن بحضيضه [٥]».
فقال الحجاج: ما لابن المهلّب ولهذا الكلام! قيل: إنّ ابن يعمر هناك، قال: [ذاك [٦]] إذا.
стр. 1229
وكان يحيى بن يعمر ينطق بالعربية المحضة واللّغة الفصحى طبيعة فيه غير تكلّف.
وقال لرجل خاصمته امرأته إليه، فأنكر دعواها، وتلجلج ما بين الإقرار والإنكار: أأنّ سألتك ثمن شكرها وشبرك أنشأت تطلّها وتضهلها [١].
وقال عيسى بن عمر: تخاصم رجلان إلى بن يعمر، فقال أحدهما: أصلحك الله! إنه باعنى غلاما بيّاقا. فقال يحيى: لو قلت «أبوقا» ما كان عليك! قال أبو حاتم: هذا الصواب، يقال: رجل أبوق، وأباق، وآبق.
وقال خالد الحذاء [٢]: كان لابن سيرين مصحف منقوط، نقطه يحيى إن يعمر.
وحكى ابن دريد أن يحيى بن يعمر اشترى جارية خراسانية ضخمة، ودخل عليه أصحابه، فسألوه عنها، فقال: نعم المطّخة [٣].
توفّى بخراسان سنة تسع [وعشرين [٤]] ومائة في أيام مروان بن محمد.
стр. 1230
٨١٦ - يحيى بن علىّ بن محمد بن الحسن بن بسطام الشيبانىّ التبريزىّ الخطيب أبو زكريا «١»
والخطيب أبوه علىّ، ولم يكن هو خطيبا. ورأيت بخطّه على جزء من كتاب «الردّ على حمزة الاصبهانىّ» في كتاب «الموازنة بين [١] العربية والأعجمية» ما مثاله: «ليحيى بن الخطيب علىّ».
كانت ليحيى بن علىّ هذا معرفة تامة بالأدب والنحو واللغة. قرأ على أبى العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان المعرىّ وغيره من الشاميّين. وكان سبب خروجه إلى أبى العلاء أنه حصلت له نسخة لكتاب الأزهرىّ في عدة مجلدات لطاف، وأراد تحقيق ما فيها وأخذها عن عالم باللغة، فدلّ على أبى العلاء، فجعلها في مخلاة، وحملها على كتفه بتبريز إلى المعترة، ولم يكن له ما يستأجر به مركوبا، فنفذ العرق من ظهره إليها. وقيل إنها ببعض الوقوف البغداذيّة، وأن الجاهل بخبرها،
