Полный текст (1 011 стр.). Показаны 631–670 · переход к 636.
стр. 631
ملهم بن دينار ٢٥١
ممراج ٢٧٧
المناخلى- سيما المناخلى ١
ابن المنجم ٨
بنو المنجم ٩، ١١٥، ١٣٧
المنصور- ابو جعفر ١٨، ٢٨٥
ابو منصور بن جبر النصرانى ٧
ابو منصور المتقى لله ٢٠٤، ٢٣٤
منصور بن المهدى- المرتضى ٤
المهالبة ٢١٥
ام موسى الهاشمية ١٣٢
موسى (من ولد الراضى) ١٨
ابو موسى الراضى ١٠٧
موسى بن سليمان اصبهسلان ٢٥٦
موسى بن عبيد الله بن يحيى- أبو مزاحم ٥، ٩٠
مؤنس المظفر الخادم ٧١، ١٢٠
مؤنس ٨٧
الميدمان بن حمدان البريدى ٢٤٩
ابن ميسر المحدث ٨٨
ابن ميمون الوزير ١٨٨، ٢٠٠، ٢٠١
(ن)
نازوك ٦٥
ناصر الدولة- الحسن بن عبد الله ٢٢٧، ٢٢٩، ٢٣١، ٢٣٨، ٢٤٠، ٢٤٣، ٢٤٥، ٢٤٦، ٢٤٨، ٢٤٩، ٢٥٢، ٢٥٤، ٢٥٦- ٢٥٨، ٢٦٠، ٢٦٤، ٢٧٠، ٢٧٧، ٢٨١
النبى ﷺ ٢١٦، ٢١٧، ٢٧٣
نجاح الطولونى ٩٤، ١٣٩، ١٨٨، ٢٣٤
ابن نزار ٨٧
نسيم البشرانى ٦٧، ٧٦
نصر بن احمد (امير خراسان) ٢٣٢، ٢٣٧، ٢٤١
نصر الحاجب ٨، ٢٥- ٢٧، ٢٠٤
ابو نصر التمار ٢٥
ابو نصر- يوسف بن عمر بن محمد
ابو بكر النقيب- محمد بن جعفر
نقيط المؤنسى ٧٠
ابو نواس ٨
نوح بن نصر بن احمد الخراسانى ٢٣٧، ٢٨٤
النوشرى ٨٢
نهشل بن جزى النهشلى ٣٩
(هـ)
هارون بن غريب (ابن الخال) ٥- ٧
هارون بن المقتدر (اخو الراضى)
هارون أخو المقتدر ٨، ٩، ٢٤، ٧١ ٧٥، ١٧٧
هاشم بن عبد مناف ١٥٨، ٢٧٤
بنو هاشم ٦٦، ٧٠، ١٨٧
ابو هفان ٥٩
بنو هلال بن عامر بن صعصعة ٢٣١
هنكر ٨٢، ٨٨، ١٢٠
стр. 632
(و)
ابو وائل ٢٤٦
ابن ورقاء- ابو محمد بن جعفر بن ورقاء ١١٩، ١٣٢
ابو الوليد بن حمدان ١٣٦، ١٣٨
ابو الوفاء المظفر- توزون ٢٦٩، ٢٧٠، ٢٧٣، ٢٨٧، ٢٧٩
(ى)
يعقوب بن محمد البريدى ٢١٧، ٢٢٠ ٢٢٢، ٢٥٩
أبو يوسف البريدى ٢١٤، ٢١٥
يمك التركى غلام سيف الدولة ٢٥٣
يمن البرى القروانى ٨٦، ٢٦٣
ينال البكرانى المحتاجى ٢٥٠، ٢٦٩، ٧٦، ٨٥، ٨٧
ابن ينال الترجمان ٢١٠
ياروخ الناصرى- يروخ ١١٨، ١١٩، ٢٣٦، ٢٤٠، ٢٤٦، ٢٥٣
ياقوت ٥٧، ٨٥
ابن ياقوت- محمد بن ياقوت ٦٣، ٦٤، ٧٠، ٧١
يالب ١٤٠، ١٤٤، ٢٤٤
يانس المؤنسى ٢١٥، ٢٢٨، ٢٣٠،
يحيى بن خالد البرمكى ١٢٩
يحيى بن سعيد السوسى- أبو زكريا ١٤٥، ١٩٦، ١٥٨
يحيى بن على ٦٠
يزداد بن محمد بن يزداد الكاتب ١١٩، ١٢٠، ١٣٣
اليزيدى محمد بن العباس ٩
اليزيديان- على وإسحاق بن ابراهيم
يوسف ديوذاذ- أبو الساج ٢٦٨
يوسف بن عمر بن محمد- أبو نصر ١٠٩، ١٤٢، ١٤٥، ١٨٣، ١٩١، ٢٠٠
يوسف بن وجيه صاحب عمان ٢٤٤
يوسف بن يحيى بن المنجم- ابن المنجم
يوسف بن يعقوب البازعجى ٢٠٩
أبو يوسف (كاتب أم المقتدر) ٧٠، ٨٨
ابن يونس ٨٤
انتهى فهرس الاعلام ويتلوه فهرس الاماكن والبقاع
стр. 633
فهرس الأماكن والبقاع
(ا)
آذربيجان ٢٣٢
آمد ٧
الأبلة ٨٩، ٢٤٤
أرجان ٢٨٤
أرزن ٢٣٢، ٤٦
أرمينية ٢٣٢
أصبهان ٢٠، ٦٢، ٢٨٥
الأعمى ٢٥٣، ٢٥٤
الأنابين ٢٠٦
الأنبار ٨٩، ١٤٨، ١٨٦، ٢٠٨، ٢٢٥، ٢٨٠
الأهواز ٨٦، ٨٩، ١٣٤، ١٣٦، ٢٣٣، ٢٨٤
(ب)
باذبين ١٩٦
باب الأنبار ١٢٠، ٢٨٠
باب خراسان ٢٣٤
باب الشماسية ٢٢٧، ٢٤١، ٢٤٤ ٢٥٠- ٢٥٢، ٢٨٠
باب الطاق ٧١، ٩٧، ٢٤٣، ٢٨٠
باب محول ٨١
باب الهاشمى ١٣١
البحرين ٢٠، ٦٩، ٢٦٠
بدوران ٢١٨
براثا ٨٣، ١٣٦، ١٩٢، ١٩٨، ٢٤٩، ٢٨٥
البردان ٦٨، ١٣٦، ٢٢٤، ٢٢٦
بزوغى ٩٨
بزيدى ٢٨٤
بستان بدوران ٢١٨
بستان حميد ٢١٨
البصرة ٦٤، ٨٦، ٨٩، ٩٠، ٩٢، ٩٩، ١٤٢، ٢٠٦، ٢١٣- ٢١٧، ٢٢٩ ٢٦٠
البصلية ٨٧
بغداد ٥، ٢٠، ٤٣، ٦٤، ٦٧، ٦٩، ٧١، ٧٦، ٨٢، ٨٣، ٨٥- ٩٠، ٩٨، ١٠٥، ١٠٨، ١٠٩، ١١١، ١١٤، ١١٥، ١١٧- ١٢١، ١٢٩، ١٣١- ١٣٤، ١٣٦، ١٣٩، ١٤٠، ١٤٢- ١٤٥، ١٤٧، ١٦١، ١٦٨، ١٨٦، ١٩١، ١٩٤- ٢٠٠
стр. 634
٢٠٤، ٢٠٧، ٢١٤- ٢١٦، ٢١٨، ٢١٩، ٢٢٣، ٢٢٥، ٢٢٧- ٢٣٠، ٢٣٢، ٢٣٤، ٢٣٦، ٢٣٨، ٢٣٩- ٢٤٣، ٢٤٦، ٢٥٠، ٢٥٢، ٢٥٤، ٢٥٥، ٢٥٧، ٢٥٨، ٢٦٠ ٢٦٢، ٢٦٤، ٢٦٧- ٢٧٠، ٢٧٣، ٢٧٩، ٢٨١، ٢٨٤
بهندار ٢٨٤
(ت)
تربة أم المقتدر ١٠٨
تكريت ٧١، ١١٤، ١١٧، ١٢٢، ٢٠١، ٢٢٧، ٢٤٤، ٢٥٠، ٢٥١، ٢٥٤، ٢٥٦
(ث)
ثبير ٣٨
الثريا ٩٩، ١٠٠
(ج)
الجال ٢٢٨
الجامدة ٩٠، ٢٣٣، ٢٣٦، ٢٤٠، ٢٤٦
جامع الرصافة ٢٢٦
جامع المدينة ١٣٣
الجبل ٨٧، ٨٨
الجسر ٧٥، ١١٩، ٢٠٩، ٢٢٣، ٢٤١، ٢٦٧
جسر النهروان ٢٠٨
الجعفرى ١٨١
الجعفرية ٢٦٠
الجونية ٢٥٤
(ح)
حبة (فى طريق الموصل) ٢٢٧
الحديثة ١٢٣
الحرمين ٢٠٠
الحسنى ١٨٨
الحضرة ٦، ٦٦، ٦٧، ١٠١، ١٠٧، ١٩٨، ٢١٩
حلب ٢٧٧، ٢٧٨
الحلبة ٨٦، ١٠٦، ١٠٨
حلوان ١٣٢، ٢٠٤
حمص ٣٠، ٦٢
الحير ١٨١، ٢١٢
(خ)
خراسان ٦٢، ٨٧، ١٣٦، ١٤١، ١٤٨، ١٩٢، ١٩٧، ٢٠٤، ٢١٣، ٢٢٥، ٢٢٧، ٢٣٧، ٢٤٣، ٢٥٣، ٢٨١
خضراء مدينة المنصور ٢٢٩
الخورنق ١٨٨
خوزستان ٢٨
стр. 635
(د)
دارا ٢٣٢
دار البطيخ ١٨٨
دار ابن الحوارى ٧٠
دار الروم ٢٧٩
دار السيدة ٢٦
دار ابن طاهر ٢٨٢
دار كعب ١٠٤
دار على بن عيسى ٢٧٧
دار الفيل ٢٠٨، ٢٠٩
دار المادرانى ١٩٩
دار مؤنس، ١٠٦، ١١٩، ١٣١، ٢٠٩ ٢٢٤، ٢٤٢
دجلة ١١٨، ١٣١، ١٤٠، ١٨٣، ٢٠٤ ٢٠٧، ٢٠٨، ٢٢٥، ٢٤١، ٢٥٣، ٢٧٦، ٢٧٧
دجلة البصرة ٨٩، ٩٠، ٩٨، ٢٣٣، ٢٤٤
درب الزعفرانى ١٢٠
درب سليمان ٢٠٩
درب عون ١٩٨
درب النهر ٦٧
الدسكرة ٨٨
دمشق ١٤٣، ٢٣٣، ٢٣٧
دوران ٢٢١
دور سليمان ٢١٣
ديار بكر ٢٨٤
ديار ربيعة ٢٨٤
ديالى ١٠٥، ١٠٦، ٢٢٣، ٢٦٢، ٢٧٠
ديوان المغرب ٢٤٠
(ر)
رأس عين ٢٥١
الرحبة ١٤٠، ٢٤٠
رضوى ٧٣
الرصافة ٧١، ٧٧، ١٤٦، ١٨٣، ١٩٢، ٢٢٦، ٢٨٥
الرقة ١٣٤، ٢٥٧، ٢٦٠، ٢٦١، ٢٦٤، ٢٧٠، ٢٧٧، ٢٧٨
الرملة ١٣٣
الروم ٢٣٢
الرى ٦٢، ٢٣١
(ز)
الزبيديه ٣١، ٣٢، ٥٤، ١٠٣، ١٤٠ ٢١٤
الزعفرانية ٢٠٠
(س)
سابس (نهر) ٢١٤
стр. 636
سرق ٢٨٤
سرمن رأى ٧٦، ٨٧، ١٠٨، ١٠٩، ١١١، ١١٨، ١٨٠، ١٨١، ٢٢٤- ٢١٦، ٢٤١، ٢٤٦، ٢٤٧، ٢٥٠ ٢٥٢
السماكين ٢٦١
السن ١٢٣، ٢٥٤
سور الحسنى ٢٠٨
سوق الدواب ٨٧
سوق السلاح ٧٠
سوق يحيى ١٤٠
سيحان ٢٦٠
(ش)
الشادنجان ١٩٢
الشارع الأعظم ٢٠٧
الشامات ٢٠٠
الشام ٥١، ٦٥، ١٢١، ٢٢٤، ٢٥١، ٢٧٧
الشرقية ١٤٢، ١٩١، ٢٤٨، ٢٤٩
الشفيعى ١٤٦، ٢٠٠، ٢٢٨
الشماسية ١٤٦، ٢٠٥، ٢٠٧، ٢٠٨، ٢٢٦، ٢٢٧، ٢٤٦، ٢٤٨، ٢٤٩، ٢٨٠
(ص)
الصالحية ١٣٨
الصافية ٦٧
الصحراء ٧٧
الصراة ١٣٧، ١٨١، ١٩٩
(ط)
طاق التكك ٢٦١
طبرستان ١٠٤
طريق مكة ٦٨
طيزناباذ ٦٩
(ع)
العتيك ٢١٦
العراق ١٦٩
العراض ١٠٢، ٢٠٧
عسكر أبى جعفر ٩٩
عكبرى ٢٠٦، ٢١٨، ٢٢٦، ٢٤٦، ٢٥٢
عمان ٢٤٤
(ف)
فارس ١٣١، ٢٣٦، ٢٨٤
فرات البصرة ٢٣٩
(ك)
كار ٢٧٢
الكرخ ٦٨، ١٨٣، ٢٠٦
стр. 637
كرخايا ١٨١، ٢٣٨
الكهف ٩٥
الكوفة ٦٩، ٨٩، ١٣٩، ٢١٥، ٢٤٠، ٢٦٤، ٢٦٨، ٢٦٩
(م)
الماصر الأعلى ٢٧٦
المخرم- شارع المخرم ٥٠، ١٠٤، ٢٠٧، ٢٦٧
المداين ٢٤٢، ٢٠٨، ٢٢٨، ٢٤٢، ٦١
المدينة ١٣٧
مدينة السلام ١٩١، ١٩٢، ٢٠٦، ٢٠٧، ٢٢٥، ٢٢٩، ٢٥٤
مدينة المنصور ٢٢٩
المذار ١٩٥- ١٩٧، ٢٤٩
مربعة أبى عبد الله ٢٥٦
مربعة شبيب ٦٥
المزرفة ٤٥، ٢٨٠
مسكن ١٤٤
مصر ٢٠٠، ٢٣٧، ٢٨٤
المغرب ٢٦
مقابر الدير ٦٦، ١٤٠
مكة ٩٨
الموصل ٦٥، ٦٧، ٦٨، ٧٠، ٧١، ٨٨، ١٠٩، ١١٧، ١١٩،
١٢٣، ١٢٨، ١٣١، ١٣٢، ١٣٧، ١٤٣، ١٦٠، ١٦١، ١٦٨، ١٦٩، ٢٢١، ٢٧، ٢٢٥، ٢٢٧، ٢٤١، ٢٤٢، ٢٤٥، ٢٤٧، ٢٥٣، ٢٥٨
ميا فارقين ٢٢٩، ٢٣٢
ميدان الاشنان ١٩٢
(ن)
النجمى ١٣٢، ١٤٤، ٢٠١، ٢١٠ ٢٢٣
نسا ٢٦٩
نصيبين ٧٠، ٢٤٠، ٢٤٦، ٢٥٧
النعمانية ٨٨، ٨٩
نمير ٢٥٣، ٢٥٤
نهر عيسى ١٣٧، ٢٧٨
نهر معقل ٩٩، ٢٣٣، ٢٣٩
النهروان ٦، ٧، ١٠٦، ١١٩، ٢٠٨، ٢٢٥
(هـ)
همدان ٢٣٢
هيت ٢٢٥، ٢٣٣، ٢٨٠
(و)
واسط ٤٢، ٨٤، ٨٦، ٨٨، ٩٠، ٩٩، ١٠١، ١٠٣، ١٠٧، ١٠٨
стр. 638
١١٨، ١٢٠، ١٣٢، ١٣٥، ١٤٢ ١٤٤- ١٤٨، ١٨٤، ١٨٦، ١٩١، ١٩٣، ١٩٤، ١٩٦، ١٩٨- ٢٠١، ٢٠٤، ٢٠٥، ٢١٤، ٢١٧- ٢٢٠، ٢٢٣، ٢٢٦، ٢٢٩، ٢٣٢، ٢٣٨، ٢٤٣، ٢٤٦، ٢٥٠، ٢٥١، ٢٥٨، ٢٦٠، ٢٧٠، ٢٨١
(ى)
الياسرية ٨٨
يتن (نهر بالقرب من النهروان)
اليمن ٤٠
تم
стр. 639
فهرس التراجم
ب الاهداء
ح مقدمة الناشر
د وصف المخطوط
ى كلمة شكر وثناء
ك ل فهرس الكتاب
م ن تصويب أخطاء أدركت قبل الطبع
١ أخبار الراضى بالله
٦١ أخبار سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة
٧٠ سنة أربع وعشرين وثلاثمائة
٨٦ سنة خمس وعشرين وثلاثمائة
٩٠ سنة ست وعشرين وثلاثمائة
١٠٨ سنة سبع وعشرين وثلاثمائة
١٣٨ سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة
١٤٥ سنة تسع وعشرين وثلاثمائة
١٥٤ أشعار الراضى بالله مرتبة على القوافى
١٨٣ وفاة الراضى
١٨٦ أخبار المتقى لله
٢١٣ سنة ثلاثين وثلاثمائة
стр. 640
٢٣١ سنة أحدى وثلاثين وثلاثمائة
٢٤٥ سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة
٢٥٩ وفاة البريدى
٢٦٠ قتل الترجمان
٢٦٧ ذكر رجوع الأمير أبى الوفاء توزون
٢٧٦ سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة
٢٨٢ آخر أمر المتقى لله
٢٨٤ ذكر عمال المتقى لله وقت زوال أمره
٢٨٧ فهرس مطول الاعلام
٣٠٣ فهرس مطول للاماكن والبقاع
стр. 641
تصويب الأخطاء
أخطاء خالفنا الأصل فى بعضها اثناء الطبع، ورأينا أن نعدل فى بعضها الآخر عن الأصل مؤثرين المعنى وقد اشرنا الى النوع الأول بهذه العلامة (-) لتميزها من النوع الثانى
صفحة سطر الصواب
- ١ ١٠ توكل
- ٤ رقعة
٥ ٨ درهم لتسميته
٦ ٤ كتب لا ينبغى
- ٨ ٦ رأتنى صريع «مع حذف اذا» واحتمال نصب
صريع ورفعها
١٠ ١٠ واجتماع بوفق عزم
١١ ١ منه حياة
- ١١ ٢ رسم طبقا للاصل
١٥ ٣ المخلّ بالاحماض
١٦ ٣ نضناض
- ١٩ ٥ ابن قرابة، ٦١ ١٢
- ٢٤ ١٠ طاب أصلا
٣٤ ٩ غزروا كالجراد
٤٨ ٣ ليس يجرى بحلبة الّلهو
- ٥٣ ٤ للهوى
- ٥٣ ٥ هجرك
- ٦٧ ١٨ فقال انى مقتول
- ٦٨ ١٥ ويانسا المؤنسى
стр. 642
صفحة سطر الصواب
٧٣ ٩ وابن الأولى كانوا
٨٣ ٨ المفلس الفقيه
- ٨٣ ١٥ خلون من رجب
١٠١ ٤ وزوج الوزير
١٠٧ ٥ مضى لبجكم شهران
- ١٣٠ ٤ فقال لراغب
- ١٣٣ ١٥ لابن الحسن
١٣٨ ١٣ ثمان وعشرين
- ١٤٢ ٥ وابا محمد
١٥١ ١٣ السادة النّجب
١٨٦ ٧ رحل احمد
- ١٩١ ٦ وجعل حاجبه
١٩٦ ٢ العروضى والبريديين
- ٢٠٤ ٣ المعروف بالقراريطى
٢١٦ ١٣ برفع الدنانير
- ٢١٨ ٥ احتجت أن استتر
- ٢٢٧ ٦ الموصل ووافى تكريت
٢٢٩ ٢ عيارا كالسندى
٢٣٥ ٢ هزم ناصر الدولة
٢٣٦ ١٠ حاجبه يروخ
٢٤٦ ٦ ابو المهدى البريدى
٢٤٨ ٢٠ احمد بن جعفر الشرطى
٢٥٠ ٢ تكين الشيرزادى
٢٨٤ ١٨ وكورها وقشير
стр. 643
صدر من هذه السلسلة
١- ديوان أبى الطيب المتنبى تحقيق د. عبد الوهاب عزام
٢- الإشارات الإلهية لأبى حيان التوحيدى تحقيق د. عبد الرحمن بدوى
٣- قصة الحلاج وما جرى له مع أهل بغداد تحقيق: سعيد عبد الفتاح
٤، ٥- ديوان الحماسة لأبى تمام تحقيق: د. عبد المنعم أحمد فرج
٦- رسائل إخوان الصفا (المجلد الأول)
٧- رسائل إخوان الصفا (المجلد الثانى)
٨- رسائل إخوان الصفا (المجلد الثالث)
٩- رسائل إخوان الصفا (المجلد الرابع)
١٠- كتاب التيجان فى ملوك حمير
١١- ألف ليلة وليلة (المجلد الأول)
١٢- ألف ليلة وليلة (المجلد الثانى)
١٣- ألف ليلة وليلة (المجلد الثالث)
١٤- ألف ليلة وليلة (المجلد الرابع)
١٥- ألف ليلة وليلة (المجلد الخامس)
١٦- ألف ليلة وليلة (المجلد السادس)
١٧- ألف ليلة وليلة (المجلد السابع)
١٨- ألف ليلة وليلة (المجلد الثامن)
١٩- تجريد الأغانى (المجلد الأول)
٢٠- تجريد الأغانى (المجلد الثانى)
٢١- تجريد الأغانى (المجلد الثالث)
٢٢- تجريد الأغانى (المجلد الرابع)
٢٣- تجريد الأغانى (المجلد الخامس)
٢٤- تجريد الأغانى (المجلد السادس)
٢٥- الحكايات العجيبة والأخبار الغريبة مج ١ تحقيق: هنس وير
стр. 644
٢٦- الحكايات العجيبة والأخبار الغريبة مج ٢ تحقيق: هنس وير
٢٧- حلبة الكميت للنّواجى
٢٨- البرصان والعرجان والعميان والحولان للجاحظ (المجلد الأول)
٢٩- البرصان والعرجان والعميان والحولان للجاحظ (المجلد الثانى)
٣٠- رسائل ابن عربى (المجلد الأول)
٣١- رسائل ابن عربى (المجلد الثانى)
٣٢- منامات الوهرانى. مراجعة د. عبد العزيز الأهوانى
٣٣- الكشكول (المجلد الأول)
٣٤- الكشكول (المجلد الثانى)
٣٥- أخبار الأول فيمن تصرف فى مصر من أرباب الدول
٣٦- ٤٨- بدائع الزهور فى وقائع الدهور لابن إياس (فى ثلاثة عشر مجلّدا)
٤٩- فتوح مصر والمغرب لابن عبد الحكم (المجلد الأول)
٥٠- فتوح مصر والمغرب لابن عبد الحكم (المجلد الثانى)
٥١- ٥٤- المواعظ والاعتبار (فى أربعة مجلدات)
٥٥- سيرة أحمد بن طولون، تحقيق: محمد كرد على
٥٦- مجموعة مصنفات شيخ إشراق للسهروردى (المجلد الأول)
٥٧- مجموعة مصنفات شيخ إشراق للسهروردى (المجلد الثانى)
٥٨- اتعاظ الحنفا للمقريزى (المجلد الأول)
٥٩- اتعاظ الحنفا للمقريزى (المجلد الثانى)
٦٠- اتعاظ الحنفا للمقريزى (المجلد الثالث)
٦١- مقالات الإسلاميين للأشعرى، صحّحه هلموت ريتّر
٦٢- ٦٥- ديوان أبى نواس (٤ مج) تحقيق: إيقالد فاغنر وغريغور شولر
٦٦- ولاة مصر تأليف محمد بن يوسف الكندى، تحقيق د. حسين نصّار
٦٧- المنتخب من أدب العرب (الجزء الأول)
٦٨- الهوامل والشوامل لأبى حيان التوحيدى، ومسكويه، تحقيق: أحمد أمين والسيد أحمد صقر
стр. 645
٦٩- المنتخب من أدب العرب (الجزء الثانى) جمعه طه حسين وآخرون
٧٠- نوادر المخطوطات تحقيق عبد السلام هارون (المجلد الأول)
٧١- نوادر المخطوطات تحقيق عبد السلام هارون (المجلد الثانى)
٧٢- طبقات فحول الشعراء لابن سلام (مج ١) تحقيق: محمود محمد شاكر
٧٣- طبقات فحول الشعراء لابن سلام (مج ٢) تحقيق: محمود محمد شاكر
٧٤- ٨٠- الحيوان (فى سبعة مجلدات) تحقيق: عبد السلام هارون
٨١- الأشباه والنظائر للخالديين (جزآن فى مجلد واحد) تحقيق د. السيد محمد يوسف
٨٢- سيرة صلاح الدين لابن شداد تحقيق د. جمال الدين الشيّال
٨٣- الإمتاع والمؤانسة (ثلاثة أجزاء فى مجلد واحد) تحقيق أحمد أمين وأحمد الزين
٨٤- ديوان تميم بن المعز لدين الله الفاطمى تحقيق محمد حسن الأعظمى وآخرين
٨٥- ٨٨- البيان والتبيين (فى أربعة مجلدات) تحقيق عبد السلام هارون
٨٩- المغرب فى حلى المغرب لابن سعيد الأندلسى (القسم الخاص بالفسطاط) تحقيق د. شوقى ضيف وزميليه
٩٠- الفتح القسى فى الفتح القدسى للعماد الأصفهانى تحقيق محمد محمود صبح
٩١- ديوان ابن سناء الملك تحقيق د. محمد إبراهيم نصر
٩٢- السيف المهند فى سيرة الملك المؤيد تحقيق: فهيم محمد شلتوت
٩٣- معجم الشعراء للمرزبانى تحقيق عبد الستار أحمد فرّاج
٩٤- فاكهة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء تحقيق د. محمد رجب النجار
٩٥- أساس البلاغة للزمخشرى ج ١ عن طبعة مركز تحقيق التراث بدار الكتب المصرية
٩٦- أساس البلاغة للزمخشرى ج ٢ عن طبعة مركز تحقيق التراث بدار الكتب المصرية
٩٧- مقاتل الطالبيين لأبى الفرج الأصفهانى ج ١ تحقيق السيد أحمد صقر
٩٨- مقاتل الطالبيين لأبى الفرج الأصفهانى ج ٢ تحقيق السيد أحمد صقر
٩٩- الصاحبى لابن فارس تحقيق السيد أحمد صقر
١٠٠- التعريف بابن خلدون ورحلته غربا وشرقا تحقيق: محمد بن تاويت الطنجى
١٠١- عيون الأخبار لابن قتيبة. المجلد الأول، عن طبعة دار الكتب المصرية
стр. 646
١٠٢- عيون الأخبار لابن قتيبة. المجلد الثانى، عن طبعة دار الكتب المصرية
١٠٣- عيون الأخبار لابن قتيبة. المجلد الثالث، عن طبعة دار الكتب المصرية
١٠٤- عيون الأخبار لابن قتيبة. المجلد الرابع، عن طبعة دار الكتب المصرية
١٠٥- الفلاكة والمفلوكون. تأليف: أحمد بن على الدلجى
١٠٦- التحدث بنعمة الله. لجلال الدين السيوطى
١٠٧- الاقتباس من القرآن الكريم ج ١
١٠٨- الاقتباس من القرآن الكريم ج ٢
١٠٩- تحقيق ماللهند من مقولة مقبولة فى العقل أو مرذولة
١١٠- جواهر الألفاظ محمد محى الدين عبد الحميد
١١١- العقد الفريد تأليف أبى عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسى- الجزء الأول
١١٢- العقد الفريد تأليف أبى عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسى- الجزء الثانى
١١٣- العقد الفريد تأليف أبى عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسى- الجزء الثالث
١١٤- العقد الفريد تأليف أبى عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسى- الجزء الرابع
١١٥- العقد الفريد تأليف أبى عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسى- الجزء الخامس
١١٦- العقد الفريد تأليف أبى عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسى- الجزء السادس
١١٧- العقد الفريد تأليف أبى عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسى- الجزء السابع
١١٨- مفاتيح العلوم للخوارزمى تحقيق د. فان فلوتن
١١٩- المسالك والممالك للإصطخرى تحقيق د. محمد جابر عبد العال الحينى
١٢٠- دار الطراز لابن سناء الملك تحقيق د. جودت الركابى
١٢١- الوشى المرقوم فى حل المنظوم تأليف ضياء الدين بن الأثير تحقيق يحيى عبد العظيم
١٢٢- الأوراق (قسم أخبار الشعراء) تأليف: أبو بكر الصولى تحقيق: ج. هيورث. دن
стр. 647
[مقدمة الجزء الثالث]
تقديم
لم تكد المطبعة تفرغ من إصدار القسم الثانى المشتمل على أخبار الراضى بالله والمتقى لله، أو تاريخ الدولة العباسية فى حدود سنتى ٣٢٢- ٣٣٣ هجرية ولم تكد النسخ الأولى منه تصل إلى أيدى العلماء، حتى انثالت على الرسائل، بعضها فرح مستبشر بمضي فى إظهار ذلك القسم وسابقه، متفائل بالنجاح فى إخراج كتاب الاوراق، وبعضها يطرى عملى فيه وعنايتى به.
وآخر يتعقبنى، ويأخذ على بعض المآخذ ويشير على ببعض الملاحظات والآراء والجدير بالذكر من بين هذه الرسائل رسالة الاستاذ كراتشكرفسكى المستشرق الروسى تلك الرسالة أخذ على أننى لم أرجع الى النسخة الباريسية، ولكن فاته أن هذه النسخة إنما نسخت عن نسخة الاستانة مع أن الاصل الفتوغرافى الذى فى دار الكتب المصرية مصور من نسخة الاستانة، ومع ذلك فان النسخة الباريسية كتبت باليد. فأما النى بين أيدينا فقد صورت بالفتو غرافيا فهى تؤدى الاصل خير أداء، وتمثله أيما تمثيل.
وقد كنت خدعت كما خدع الاستاذ كراتشكوفسكى بهذه النسخة
стр. 648
فأردت أن أتخذها مرجعا، أعتمد عليه، لكننى عند ما اطلعت عليها أثناء زيارتى باريس وجدتها كما قدمت، ووجدت المنسوخ قسما منها، ووجدت الكاتب قد مسخها، وشوهها وأكثر من الاغلاط فيها- فلعل الاستاذ يستدرك على الاستاذ «ميتز» أنه اعتمد على نسخة باريس ولم يعتمد فى الاصل، ولعله بعد ذلك يعدل عن جعل النسخة الباريسية مرجعا موثوقا به.
وكان بين تلك الرسائل التى انثالت على رسالتان تحملان إلى مع الشكر والاعجاب حثا على الاسراع فى إنجاز الجزء الذى يليه، لانه هام ولأن موضوعه فى الأدب أكثر منه فى التاريخ وعلى أن هذه الرغبة لم تكن بدعا من تلك الرغبات الكثيرة فقد كانت شاذة، ولكن هذه الغرابة وهذا الشذوذ البادى فى هاتين الرسالتين دفعنى إلى تقديم الاصول إلى المطبعة فى أكتوبر من عام ١٩٣٥ بعد أن اعتزمت ألا أقدمها إلا فى يناير من عام ١٩٣٦ كان إذا شذوذهما مفيدا حقا كما كان اعتدال غير هما من الرسائل مفيدا كذلك. وإنى لعاجز عن تصوير ما أحدثته هذه الرسائل فى نفسى كما إنى عن شكرها أشد عجزا.
ولم يكن حظى من الذين قرءوا الكتاب، ولم يكتبوا إلى بأقل من حظى من أولئك الافاضل الذين فرءوا الكتاب وكتبوا الى، بل كان حظى من بعضهم أوفى وأجل
стр. 649
فهم لم يكتبوا إلى فحسب، انّما ملأوا الدنيا كتابة فى الصحف وإذاعة فى المذياع.
وهم لم يكتفوا بالاشادة بكتاب الاوراق، ومؤلف كتاب الاوراق أبى بكر محمد بن يحيى الصولى إنما أشادوا ونوهوا بناشر الكتاب أيضا، وهو فى نظرى يكاد لا يستحق قليلا من هذه الاشادة ولا حقيرا من هذا التنويه وليس له فى هذا الاطراء وهذا الثناء من حق، فالصولى أحق به منى وأولى، وما أنا إلا مظهر لآثاره، ولولا آثاره ما نالنى شىء من ثناء العلماء وإعجابهم.
وبعد، فلعلى وفقت فى قسم أشعار أولاد الخلفاء أكثر مما وفقت فى سابقيه فانى لم آل جهدا فى اخراجه، كما لم أقصر فى سابقيه.
وقد تناول الصولى فى هذا القسم تراجم الشعراء من أولاد الخلفاء وبخاصة علية بنت المهدى وأخيها ابراهيم ولعل أكثر التراجم حظا فى هذا القسم ابو عبد الله بن المعتز، فقد حظى بترجمة وافية، وإيراد لكثير من شعره الذى لم يرد فى ديوانه كما اورد له كثير من الرسائل النادرة ولقد يبدو من حديث الصولى فى أول هذا القسم أنه ترجم فيه لأولاد الخلفاء من بنى العباس، ثم أتبعهم أشعار سائر بنى العباس ثم أتبع ذلك أشعار ولد أبى طالب ثم أشعار من بقى من بنى هاشم.
стр. 650
ويظهر أن الصولى قد وفى بوعده هذا وبر، فكتب فى كل هذه التراجم غير أننا نذكر آسفين أن الذى عثر عليه منها إنما هو تراجم أولاد الخلفاء من بنى العباس، ويغلب على الظن أن ما بقى قد ضاع فان آخر النسخة التى بين أيدينا مفقود، والترجمة التى جاءت فى آخرها لم تكمل، وقد بدت عليها آثار القدم فمحيت مواضع منها، وستجدون أننا أثبتنا فى المواضع الممحوة أصفارا تدل على هذا المحو، ووجد فى آخر الصفحة ختم مكتبة شهيد على مما يدلنا على أنها احتازتها بهذا النقص وقد عثرنا فى الصفحة الأخيرة من هذا القسم على نقص حاولنا تلافيه قبل الطبع، فما واتتنا الظروف. وقد أشرنا إليه فى موضعه.
ولعل المطبعة كذلك وفقت فيما أدخلته على الطبع والتصحيح من تحسين، وإنى أشكر للاستاذ الصاوى مزيد عنايته بالكتاب وتفانيه، وحسن إخلاصه، وسيرى الذين يقارنون بين الصورة التى ألحقناها بهذا القسم كنموذج للاصل وبين المطبوع أننا بحق إنما نخرج للعربية طلاسم ومعميات ليس إلى كشفها من سبيل وسنبدأ بعد هذا فى طبع القسم الخاص بأخبار المكتفى بالله والمقتدر بالله، وربما ساعدنا الجد فشرعنا معه فى طبع أخبار أبى تمام للصولى فليهيىء الله لعملنا من لا يغمطه، ولينفع به حتى نصيب غايتنا، ونحقق أمنيتنا إنه السميع المجيب
стр. 651
كلمة شكر وثناء
هذا وإنى أقدم أجزل الشكر لأستاذى هـ. ا. ر. جب، وإلى حضرات أوصياء ذكرى جب الذين لو لاهم ما تهيأ لى نشر هذا القسم ولا سابقيه، وإلى الأديب الفاضل مصطفى بك رفعت.
لندن فى مارس ج. هيورث دن
стр. 652
الجزء الثالث
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
قال أبوبكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس الصولى: قد فرغنا من أشعار الخلفاء وأخبارهم.
وهذه أشعار أولاد الخلفاء وأخبارهم ،
ثم نتبعهم بأشعار سائر بنى العباس، ثم نتبع ذلك بأشعار ولد أبى طالب، ثم أشعار من بقى من بنى هاشم إن شاء الله «١» .
أبو عبد الله محمّد بن أبى العبّاس السّفّاح
له شعر قليل، وكان المنصور ولاه إمارة البصرة فى أول خلافته وأمه أم سلمة بنت يعقوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة المخزومى حدّثنا الحسن بن عليل العنزى «٢» قال حدثنى إسحاق بن عبد الله الحمرانى، قال ولى المنصور محمد بن أبى العباس البصرة فقدمها ومعه حماد بن عمر المعروف بعجرد مولى بنى عقيل.
وكان كثير الطيب يملأ لحيته بالغالية إذا ركب، فلقبوه بأبى الدّبس «٣» وفيه يقول بعض أهل البصرة يهجوه:
صرنا من الرّبح إلى وكس ... إذ ولى المصر أبو الدّبس
ما شئت من لوم على نفسه ... وجنسه من أكرم الجنس
стр. 653
حدّثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب، قال حدثنا التوجى «١» قال:
مر أعرابى بحماد عجرد، وهو يلعب مع الصبيان فى يوم شديد البرد وهو عريان، فقال «تعجردت يا غلام» قسمى عجردا «٢» قال أبو خليفة والمتعجرد المتعرى والعجرد أيضا الذهب حدّثنى يحيى بن على قال حدثنى أبى عن إسحاق الموصلى قال:
كان حماد عجرد فى ناحية محمد بن أبى العباس أمير المؤمنين وهو أدّبه وكان محمّد يهوى زينب بنت سليمان بن على لما قدم البصرة أميرا عليها من قبل عمه أبى جعفر المنصور، فخطبها فلم يزوجوه لشىء كان فى عقله، وكان حماد عجرد. وحكم الوادىّ «٣» المغنى ينادمانه، فقال محمد لحماد قل فيها شعرا، فقال حماد على لسان محمد، وغنى فيه حكم الوادى فى طريقة خفيف الثقيل- ليس عن يحيى الطريقة-
زينب ما ذنبى وماذا الّذى ... غضبتم فيه ولم تغضبوا
والله ما أعرف لى عندكم ... ذنبا ففيم الهجر يا زينب
فجعل أهل البصرة يغنون فيه، فلما مات محمد بن أبى العباس طلب محمد بن سليمان أخو زينب بنت سليمان حمادا ليقتله، فهرب منه واستجار بقبر سليمان بن على، وكتب إلى محمد.
стр. 654
من مقرّ بالذّنب لم يوجب ... الله عليه بسىّء إقرارا
يا ابن بنت النّبىّ إنّى لا أج ... عل إلّا اليك منك الفرارا
وهى أبيات كثيرة، فلم يؤمنه فرجع إلى جعفر بن أبى جعفر المنصور فأجاره «١» وقال «لا أرضى أو تهجو محمد بن سليمان» فهجاه فقال:-
قل لوجه الخصىّ ذى العار إنّى ... سوف أهدى لزينب الأشعارا
وهى أبيات، وسنحكم هذا فى أخبار حماد عجرد إذا ذكرناه إن شاء الله.
حدّثنا الحسن بن يحيى الكاتب قال سمعت عمرو بن بانة يقول من شعر محمد بن أبى العباس فى زينب بنت سليمان:
قولا لزينب لو رأي ... ت تشوّقى لك واشترافى «٢»
وتلفّتى خوف الوشا ... ة وكان حبّك غير خاف
قال وفيه لحكم الوادى لحن فيه فى طريقة الثقيل الاول، ومن اشعار محمد فيها:
أحببت من لا ينصف ... ورجوت من لا يسعف
نسب تليد بيننا ... وودادنا مستطرف «٣»
стр. 655
بالله أحلف جاهدا ... ومصدّق من يحلف
إنّى لأكتم حبّها ... جهدى لما أتخوّف
والحبّ ينطق إن سكتّ ... بما أجنّ ويعرف
فأما قوله المشهور فيها- وقد روى لحماد عجرد مما يرويه اكثر الناس له- أنشدنيه أبو ذكوان وأبو خليفة والغلابى لمحمد بن أبى العباس
يا قمر المربد قد هجت لى ... شوقا فما أنفكّ بالمربد «١»
أراقب الفرقد من حبّكم ... كأنّنى وكّلت بالفرقد
أهيم ليلى ونهارى بكم ... كأنّنى منكم على موعد
علّقتها رىّ الشّوى طفلة ... قريبة المولد من مولدى «٢»
جدّى إذا ما نسبت جدّها ... فى الحسب الثّاقب والمحتد
سوف أوافى حفرتى عاجلا ... يا منيتى إن أنت لم تسعدى
والله لا أنساك فى خلوة ... يا نور عينى ولا مشهد
حدّثنى أحمد بن على قال لما قال عمرو بن سندى مولى ثقيف فى حماد عجرد، ويعرض بمحمد بن أبى العباس
стр. 656
ما امرؤ يصطفيك يا عقدة ال ... كلب لا يداع سرّه ببصير «١»
لا ولا مجلس أجنّك للذّا ... ت يا عجرد الخنا بستير
قال المنصور لمحمد بن أبى العباس «مالى ولعجرد يدخل عليك» حدّثنا الحارث بن أبى أسامة قال حدثنا المدائنى قال كان محمد ابن أبى العباس نهاية فى الشدة، فعاتبه المهدى فغمز محمد بركابه حتى انضغطت رجل المهدى فى الركاب، فلم تخرج حتى رد محمد الركاب بيده فأخرجها، وولاه عمه المنصور إمارة البصرة سنة سبع وأربعين ومائة، فخطب زينب بنت سليمان فلم يزوجوه إياها ولم ترده، فكان يعمل فيها الاشعار فمن شعره فيها:
قولا لزينب لو رأي ... ت تشوّقى لك واشترافى
وتلذّذى كيما أراك ... وكان شخصك غير خاف
ووجدت ريحك ساطعا ... كالبيت جمّر للطّواف
وتركتنى وكأنّما ... قلبى يغرّز بالأشافى
حدّثنا الغلابى قال حدثنا عبد الله بن الضحاك عن هشام ابن محمد قال دخل دحمان المغنى مولى بنى مخزوم ويعرف بالاشقر على محمد بن أبى العباس وعنده حكم الوادى- ونسب إلى ذلك لانه من وادى القرى- فأحضر محمد عشرة آلاف درهم وقال: من سبق
стр. 657
منكما إلى صوت يطربنى فهذه له، فابتدأ دحمان فغنى شعر قيس بن الحطيم فى طريقة الثقيل الاول:
حوراء ممكورة منعّمة ... كالماء شفّ وجهها نزف «١»
فلم يهش له، فغنى حكم الوادى فى شعر لمحمد يقوله فى زينب فى لحن خفيف:
زينب مالى عنك من صبر ... وليس لى منك سوى الهجر
وجهك والله وإن شفّنى ... أحسن من شمس ومن بدر
لو أبصر العاذل منك الّذى ... أبصرته أسرع بالعذر
فطرب وضرب برجله وقال خذها، وأمر لدحمان بخمسة آلاف درهم، وفى غير هذا الخبر: أنه سمى حكم الوادى لكثرة غنائه.
حدّثنا أبو ذكوان قال حدثنا العتبى قال كان محمد بن أبى العباس جوادا قويا وكان يلوى العمود ويلقيه إلى أخته ريطة فترده، قال وكان ممدحا، وفيه يقول حماد عجرد:
أرجوك بعد أبى العبّاس إذ بانا ... يا أكرم النّاس أعراقا وعيدانا
فأنت أكرم من يمشى على قدم ... وأنضر النّاس عند المحل أغصانا
لو مجّ عود على قوم غضارته ... لمجّ عودك فينا المسك والبانا «٢»
стр. 658
ومما يغنى فيه من شعر محمد وهو عندى من ملح كلامه أنشدنيه أبو موسى محمد بن موسى مولى بنى هاشم بالبصرة سنة أربع وسبعين ومائتين:
أسعد الصّبّ يا حكم ... وأعنه على الألم
وأدر «١» فى غنائه ... نغما تشبه النّعم
أجميل بأن ترى ... نائما وهو لم ينم
لائمى فى هوى زي ... نب أنصف ولا تلم
لبس الجسم حلّة ... فى هواها من السّقم
ومن شعره
بنفسى من منعت نفعها ال ... محبّ وما منعت ضيرها
لها صفو ودّى ولكنّنى ... حرمت على ودّها خيرها
سقتنى عن غيرها سلوة ... فلست أرى حسنا غيرها
حدّثنا الغلابى قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن قال لما أراد محمد ابن أبى العباس الخروج من البصرة قال:
أيا وقفبة البين ماذا شبب ... ت من النّار فى كبد المغرم
رميت جوانحه إذ رميت ... بقوس مشدّدة الأسهم
стр. 659
وقفنا لزينب يوم الوداع ... على مثل جمر الغضا المضرم
فمن صرف دمع جرى للفرا ... ق وممتزج بعده بالدّم
ومات محمد بن أبى العباس فى أول سنة خمسين ومائة، فقال حماد عجرد يرثيه:
صرت للدّهر خاشعا مستكينا ... بعد ما كنت قد قهرت الدّهورا
حين أودى الأمير ذاك الّذى ... كنت به حيث كنت أدعى أميرا
كنت فيما مضى أجير به الده ... ر فأصبحت بعده مستجيرا
يا سمىّ النّبىّ يا ابن أبى ال ... عبّاس حقّقت عندى المحذورا
سلبتنى المنون إذ سلبتني ... ك سرورى فلست أرجو سرورا
ليتنى متّ حين متّ لا بل ... ليتنى كنت قبلك المقبورا «١»
أنت ظلّلتنى الغمام بنعما ... ك ووطّأتنى وطاء وثيرا
لم تدع إذ مضيت فينا نظيرا ... مثل ما لم يدع أبوك نظيرا
أبو أيّوب سليمان بن المنصور
وأمه أم يعقوب وعيسى ابنى المنصور فاطمة بنت محمد بن محمد
стр. 660
ابن عيسى بن طلحة بن عبيد الله قليل الشعر فصيح خطيب حدّثنا محمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن صالح قال: كتب سليمان ابن المنصور وهو بلى بعض الشام إلى محمد بن صالح بن بيهس الكلابى حين ظهر المسمى بالسفيانى كتابا طويلا يقول فى آخره:
أتاك قول مهيب غير مهتضم ... حامى الذّمار منيع الجار والدّمم
فلست لبّ بنى العبّاس إن سلمت ... كلاب لم أغشها بالصّيقل الرّقم «١»
فى عسكر قاده من هاشم ملك ... جارى الاضاءات ثبت القلب والقدم «٢»
حتّى أغادرها صرعى ومن لمن ... بين المنازل والأموال والحرم «٣»
ثواب ما فعلوا إنّى الزّعيم بما ... فيه بوارهم من عاجل النّقم
حدّثنا أبو الحسن الأسدى قال حدثنى أبو هفان قال حدثنى سعيد ابن هريم: قال اشترى سليمان بن المنصور جارية يقال لها ضعيفة بخمسة آلاف دينار، فبلغ المهدى خبرها فوجه اليه:
«يا أخى بحقى عليك إلا أخذت هذه العشرة الألف الدينار، وآثرتنى بضعيفة عزمة منى عليك» فأنفذها اليه، وقيل بل قسره على أخذها، ثم تتبعتها نفسه فسأل المهدى فيها، فلم يجبه فقال:
стр. 661
ربّى اليك المشتكى ... ماذا لقيت من الخليفه
يسع البريّة عدله ... ويضيق عنّى فى ضعيفه
علق الفؤاد بذكرها ... كالحبر يعلق فى الصّحيفه
لى قصّة فى أخذها ... وخديعتى عنها طريفه
وهو القائل فيها، أنشدنيه أبو العباس المرشدى عن العنزى:
ألله يعلم وجدى ... بمن هويت وجهدى
وأنّنى حائر العق ... ل لست أبصر قصدى
يا قوم هل من مناد ... على مضيّع رشدى
من باع قربا ببعد ... وباع وصلا بصدّ
هل من مجير على ذا الا ... ءمام فى الحبّ يعدى
يقاتل المنع منه ... بلا سلاح وجند
حتّى يقرّب منّى ال ... حياة من بعد بعد
يردّ دينى ودنيا ... ى عاجلا أو بوعد
ما كان طالع بيعى ... لها بطالع سعد
ومن مشهور شعره فيها يخاطب المهدى- قرأته بخط أبى المدور الوراق ورأيته فى غير كتاب-:
стр. 662
قل للامام مقالا غير مجحود ... يا أعرق النّاس فى مجد وفى جود
أنعم علىّ ولا تبخل بجارية ... أودى هواها ولم يظلم بمجهودى
ولا تسمنى ظلما فى النّعاج كما ... خبّرت عن قصّة الأوّاب داود
وتب كما تاب يا أرعى الورى نسبا ... واعمد لابراء صبّ القلب معمود
فقد ترى واجدا ما تشتهى أبدا ... وليس ما أشتهى عندى بموجود
ولا تلم قلقى فيها ولا جزعى ... ما الصّبر عن مثلها عندى بمحمود
ومن أشعاره فيها:
وشادن أذهلنى فقده ... عن لذّة العيش وعن طيبه
نافسنيه الدّهر حتّى لقد ... بعّده من بعد تقريبه
فقلت لمّا هدّنى فقده ... وأيقن القلب بتعذيبه
من ذا الّذى يوصل لى لحظه ... إلى حبيس القصر محجوبه
حدّثنا أبوبكر أحمد بن محمد بن إسحاق قال حدثنى ابن أبى سعد قال حدثنى احمد بن عمران النسائى قال حدثنى محمد بن عيسى الاوانى قال دفع سليمان بن أبى جعفر رقعة منه إلى المهدى إلى ابنه موسى الهادى، وقال له: كلم أباك أن يرد على عمك جاريته ضعيفة، فكلمه فلم يفعل وقال: ولا كرامة، فبلغ سليمان قوله فقال:
أعقبت من فعلى النّدامه ... وحصلت فيه على العرامه
стр. 663
وفقدت [من] فقدى له ... فقد الكتابة والسّلامه
وأنا شكوت إلى الّذى ... ورث الخلافة والامامه
شوقى بما ألقاء من ... وجد يقول ولا كرامه
يا لائمى فى حبّها ... الحسن خصم ذوى الملامه
حدّثنا الحسن بن عليل العنزى قال حدثنى محمد بن معاوية الاسدى قال حدثنى محمد بن مسلمة بن ارتبيل اليشكرى قال بلغنى ان المهدى اخذ من بعض إخوته جارية فلم يصبر أخوه عنها، فسأله ردها فأبى فكان يعمل فيها الاشعار فقال:
أشكو إلى من يعلم الشّكوى ... ما فيك لاقيت من البلوى
يظلمنى من حكمه نافذ ... علىّ لا يسمع لى دعوى
من ذا الّذى يعدى على سيّد ... عليه منه يؤخذ العدوى
فاعطف إله النّاس لى قلبه ... بردّها يا سامع النّجوى
فلما سمع المهدى أبياته هذه رق له وردها عليه قال ابو على العنزى هو سليمان بن ابى جعفر وسليمان الذى يقول:
بقيت غداة النّوى حائرا ... وقد حان ممّن أحبّ الرّحيل
فلم تبق لى دمعة فى الشّؤو ... ن إلّا غدت فوق خدّى تجول
فقال نصيح من القوم لى ... وقد كاد يقضى علىّ الغليل
стр. 664
ترفّق بدمعك لا تفنه ... فبين يديك بكاء طويل
وقال:
يا باعثا للفؤاد وجدا ... أبدعه حسنه البديع
أصبح حربا لى الهجوع ... منك وسلما لى الدّموع
يكلّف العاذلون قلبى ... بالعذل ما ليس يستطيع
قلبى لمن لام فيه عاص ... وهو لمن لم يلم مطيع
ضعيفة تضعف اصطبارى ... قلبى من حبّها وجيع
بيع على رغم مالكيه ... معتبط ليس يستبيع
حدّثنا أحمد بن زهير قال حدثنا مصعب الزبيرى قال كان إسحاق بن سماعة المعيطى نزل الرقة وكان شاعرا محسنا، فولى سليمان بن المنصور الرقة من قبل الرشيد والمأمون بعد، فلم يعرف لابن سماعة موضعه ورده عن حاجته، وتصدق سليمان بمال كثير فقال إسحاق ابن سماعة:
وزلّة يكثر الشّيطان إن ذكرت ... منها التّعجّب جاءت من سليمانا
لا تعجبنّ لخير زال عن يده ... فالكوكب النّحس يسقى الأرض أحيانا
حدّثنا محمد بن الفضل بن الاسود قال حدثنا عمرو بن شبة قال غزا الرشيد وخلف المأمون بالرقة وعلى الرقة سليمان بن ابى جعفر فقال ابن سماعة:
стр. 665
يا طالبا أبى العبّاس قرصته ... فى الأمن دونكها إن كنت يقظانا
أما ترى الرّقّة البيضاء شاغرة ... إلّا شراذم شذّاذا وخصيانا
ما ترتجى بعد هذا اليوم لا ظفرت ... كفّاك إن لم تنلها من سليمانا
لا عيب بالمرء إلّا أنّه رجل ... يحكى الخرائد تأنيثا وتليانا
يعنى سليمان بن أبى جعفر حدّثنا عون بن محمد قال حدثنا سعيد بن هريم، قال كان اسحاق ابن وهب بن سماعة المعيطى يهجو سليمان بن ابى جعفر وهويلى الرقة، وكان لاسحاق ضياع بها، فطلبه فاستتر ثم ظفر به فحبسه إلى ان مات فى الحبس، فهجاه بأشعار قبيحة، فمن شعره فيه وهو محبوس:
قل لسليمان على ما أرى ... من طول حبسى واقتراب الأجل
حبستنى من غير جرم سوى ... حكايتى عنك مقال الخطل
قولك ما أعرف من لذّة ... لم أشف فيها النّفس إلّا الحبل
حدّثنا يحيى بن عبد الله، قال حدثنى احمد بن يحيى بن جابر قال: هجا ابن سماعة المعيطى سليمان بن ابى جعفر وهو يلى الرقة للمأمون فحبسه، فكلمه فيه سعيد الجوهرى فخلى سبيله، ثم عاد لهجائه فاستأذن المأمون فى حبسه فأذن له، فحبسه وجلده وضربه إلى أن مات فى الحبس، فمن هجائه له:
стр. 666
تعفو الكلوم وينبت الشّعر ... ولكلّ وارد منهل صدر
والعار فى أثواب منبطح ... لعبيده ما أورق الشّجر
حدّثنى يحيى بن على قال حدثنى ابى عن إسحاق قال شهدت سليمان بن ابى جعفر ذات ليلة عند محمد الامين- وأراد الانصراف- فقال له أتركب الماء أو الظهر؟ قال الماء ألين على، قال أوقروا له زورقه ذهبا، فأوقروه له.
أبو إسحاق ابراهيم بن المهدىّ
حدّثنا يحيى بن على عن احمد بن يحيى بن جابر قال حدثنى هبة الله بن ابراهيم بن المهدى أن محياة الطائفية ام ولد المنصور كانت بعثت بشكلة أم ابراهيم إلى الطائف فنشأت هناك ففصحت وقالت الشعر وأنشدنى لها شعرا فى أخ كان لها يقال له احمد وهو:
أحمد تفديه شباب فهر ... من كلّ ما ريب وأمر نكر
قد جاء مثل الشّمس غبّ قطر ... فى حسن بدر واعتدال صدر
بنىّ أحشائى وذخر ذخرى ... شدّ إلهى بأبيك ظهرى
وزاده ربّ العلى من عمرى ... وذبّ عنه خائفات الدّهر
وعنك ما أدرى وما لا أدرى
قال وابراهيم شاعر عالم بالغناء مقدم فى الحذق، بايعه اهل بغداد
стр. 667
بعد قتل محمد الامين، فلما ظهر قواد المأمون استخفى فلم يزل كذلك مدة طويلة إلى أن قدم المأمون بغداد، ثم ظهر عليه فعفا عنه فعمل فيه اشعارا وشكلة من سبى دنباوند قتل ابوها شاهمرد وسبيت هى وبخترية أم منصور بن المهدى، فوهبها المنصور لمحياة أم ولد له فوهبتها للمهدى وولد إبراهيم بن المهدى غرة ذى القعدة سنة اثنتين وستين ومائة وتوفى فى أول سنة أربع وعشرين ومائتين، وقيل فى آخر سنة ثلاث وعشرين بسر من رأى.
حدّثنا يموت بن المزرع قال حدثنى الجاحظ قال أرسل إلى ثمامة يوم جلس المأمون لابراهيم بن المهدى، وأمر باحضار الناس على مراتبهم فحضروا، فجىء بابراهيم فى قيد فسلم، فقال له المأمون:
«لا سلم الله عليك، ولا حفظك» فقال: «على رسلك يا أمير المؤمنين، فلقد اصبحت ولى ثأرى، والقدرة تذهب الحفيظة، ومن مد له فى الامل هجمت به الأناة على التلف، وقد أصبح ذنبى فوق كل ذنب، وعفوك فوق كل عفو، فان تعاقب فبحقك، وإن تغفر فبفضلك» فقال له المأمون إن هذين أشارا على بقتلك- وأومأ الى المعتصم وإلى ابنه العباس- فقال قد أشارا بما يشار بمثله فى مثلى، وما غشاك فى عظم الخلافة ولكن الله عودك من العفو عادة، فانت تجرى عليها دافعا ما تخاف بما ترجو، فقال: أطلقوا عمى، فقد عفوت عنه
стр. 668
فقال بعقب هذا:
وعفوت عمّن لم يكن عن مثله ... عفو ولم يشفع اليك بشافع
إلّا العلوّ عن العقوبة بعد ما ... ظفرت يداك بمستكين خاضع
فرحمت أطفالا كأفراخ القطا ... وعويل عانسة كقوس النّازع
قسما وما أدلى اليك بحجّة ... إلّا التّضرّع من مقرّ خاشع
ما إن عصيتك والغواة تمدّنى ... أسبابها إلّا بنيّة طائع
وهذه قصيدة طويلة أولها:
يا خير من ذملت يمانية به ... بعد الرّسول لآيس أو طامع
وله فى عفوه أشعار كثيرة منها قصيدة أولها:
أعنيك يا خير من تعنى بمؤتلف ... من الثّناء ائتلاف الدّرّ فى النّظم
أثنى عليك بما جدّدت من نعم ... وما شكرتك إن لم أثن بالنّعم
وفيها
رددت مالى ولم تمنن علىّ به ... وقبل ردّك مالى ما حقنت دمى
فنؤت منه وما كافأنها بيد ... هى الحياتان من موت ومن عدم
البرّ لى منك وطء العذر عندك لى ... فيما أتيت فلم تعذل ولم تلم
وقام علمك بى فاحتجّ عندك لى ... مقام شاهد عدل غير متّهم
стр. 669
تعفو بعدل وتسطو إن سطوت به ... فلا فقدناك من عاف ومنتقم
حدّثنا محمد بن موسى بن حماد قال حدثنا عبد الوهاب بن محمد ابن عيسى قال استخفى ابراهيم عند بعض أهله من النساء، فوكلت بخدمته جارية جميلة، وقالت لها: أنت له، فان أرادك لشىء فطاوعيه وأعلميه ذلك حتى يتسع له. فكانت توفيه حقه فى الخدمة والاعظام، ولا تعلمه بما قالت لها، فجل مقدارها فى نفسه، إلى أن قبل يوما يدها فقبلت الارض بين يديه فقال:
يا غزالا لى اليه ... شافع من مقلتيه
والّذى أجللت خدّ ... يه فقبّلت يديه
بأبى وجهك ما ... أكثر حسّادى عليه
أنا ضيف وجزاء ال ... ضّيف إحسان اليه
وعمل بعد ذلك فيه لحنا من طريق الهزج حدّثنى عبد الله بن محمد بن على الكاتب قال حدثنا ابو العيناء قال سمعت إبراهيم بن الحسن بن سهل يقول: لم يكن ابراهيم بن المهدى يصدق أن عفو المأمون عنه يدوم، ويرى أنه سيلحق به جملة، فكان يتعهر ويتهتك ويغنى لكل أحد، ولا يخلى المأمون فى كل وقت من مدح حدّثنا أحمد بن يزيد المهلبى قال حدّثنا أبى قال كتب ابراهيم ابن المهدى الى عمرو بن بانة- حين ظهر ورضى عنه المأمون- يدعوه
стр. 670
فكتب اليه عمرو: أخاف سخط أمير المؤمنين. فكتب اليه ابراهيم:
ليس يخلو أمير المؤمنين من أن يكون راضيا عنى فما يكره أن تسرنى، أو ساخطا فما يكره أن تعرنى، وما تخرج عن هاتين.
حدّثنى الحسن بن يحيى الكاتب قال سمعت هبة الله بن ابراهيم ابن المهدى يقول حين أخذ أبى ابراهيم كتب إلى المأمون رقعة فقرأها قبل أن يراه وهو أول شعر قرأه له:
أيا منعما لم تزل مفضلا ... أدام الضّنى سخطك الدّائم
ظلمت فان قلت لا بل ظلم ... ت فانّى أنا الكاذب الآثم
وأستغفر الله من زلّتى ... فانّى من جرمها واجم
يفزّ الحليم ويكبو الجوا ... د وينبو لدى الضّربة الصّارم
فهأ انا ذا العائذ المستجي ... ر فاحكم بما شئت يا حاكم
عصيت وتبت كما قد عصى ... وتاب إلى ربّه آدم
فقل قول يوسف لا تثرب ... نّ فقد يغفر الغافر الرّاحم
فلست إلى زلّة عائدا ... يد الدّهر ما قعد القائم
قال فحل ذلك أكثر ما كان فى نفسه حدّثنا عون بن محمد قال حدثنا محمد بن راشد قال دخلت يوما الى ابراهيم بن المهدى فتجارينا ذكر الدول فأنشدنى لنفسه:
فلله نفسى إنّ فىّ لعبرة ... وللدّهر نقض للقوى بعد إبرام
следующие страницы →