«وكذلك أمهات النبيين يرين» ، وكذلك حسنه في صحيح الجامع (١: ١٢٣) رقم (٢٢٢ - ٨٠) بمعناه دون قوله: «وكذلك أمهات.. إلخ، قلت: وكذلك له شاهد عند الحاكم في المستدرك: (٢: ٦٠٠) عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله ﷺ أنهم قالوا: يا رسول الله أخبرنا عن نفسك ... إلخ. قال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي (١) .
١٥١- وعن أبي ذر قال: كنت رديفًا خلف رسول الله ﷺ يومًا على حمار فلما جاوزنا بيوت المدينة قال: «كيف بك، يا أبا ذر إذا كان بالمدينة جوع تقوم عن فراشك ولا تبلغ مسجدك حتى يجهدك الجوع» ، قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «تعفف يا أبا ذر» ، قال: «كيف بك يا أبا ذر إذا كان بالمدينة موت يبلغ البيت العبد حتى أنه يباع القبر بالعبد» ، قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «تصبر يا أبا ذر» ، قال: «كيف بك يا أبا ذر إذا كان بالمدينة قتل تغمر الدماء أحجار الزيت» ، قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «تأتي من أنت منه» ، قال: قلت: وألبس السلاح. قال: «شاركت القوم إذًا» ، قلت: فكيف أصنع يا رسول الله [قال] «إن خشيت أن يبهرك شعاع السيف فألق ناحية ثوبك على وجهك ليبوء بإثمك وإثمه» . رواه أبو داود.
قال في تخريج المشكاة: ثم أن رجاله ثقات غير مشعث بن طريف. قال الذهبي: لا يعرف (٣/١٤٨٥) انتهى.
أقول: قد صحح الحديث في غير هذا الموضع فقال في صحيح ابن ماجة (٢: ٣٥٥) رقم (٣١٩٧-٣٩٥٨) صحيح وكذلك صححه
стр. 107
في إرواء الغليل (٨: ١٠١) برقم (٢٤٥١) .
١٥٢- عن عائشة قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع ... رسول الله ﷺ فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزنا كشفناه. رواه أبو داود والأثرم (ص٢٤٧) ، وأخرجه أبو داود (١٨٣٣) ، وعنه البيهقي (٥/٤٨) ، وهما عن أحمد (٦/٣٠) ، وابن ماجة (٢٩٣٥) ، وابن الجارود (٤١٨) ، والدارقطني (٢٨٦، ٢٨٧) من طريق يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عائشة قالت: ... فذكره. قلت: ويزيد بن أبي زياد هو الهاشمي مولاهم الكوفي قال الحافظ: ضعيف كبر فتغير صار يتلقن. انتهى من الإرواء (جـ ٤ ص ٢١٢، ٢١٣) .
أقول: هكذا ضعفه هنا، وكذلك حذفه (١) ولم يذكره في صحيح ابن ماجة، وقد قواه في موضع آخر فقال في حجاب المرأة المسلمة (ص ٥٠) ومسنده حسن في الشواهد، وقال في تخريج المشكاة (ص ٨٢٣) : إسناده جيد وقد خرجته في حجاب المرأة المسلمة.
١٥٣- وعن ثمامة بن حزن القشيري قال: شهدت الدار حين أشرف عليهم عثمان فقال: أنشدكم الله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله ﷺ قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بئر رومة. فقال: «من يشتري بئر رومة، يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة» . فاشتريتها من صلب مالي، وأنتم اليوم تمنعوني أن أشرب منها، حتى أشرب من ماء البحر. فقالوا: اللهم ... نعم، فقال: أنشدكم
стр. 108
الله والإسلام هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله فقال رسول الله ﷺ : «من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة» . فاشتريتها من صلب مالي، فأنتم اليوم تمنعوني أن أصلي فيها ركعتين. فقالوا: اللهم نعم. فقال: أنشدكم الله والإسلام هل تعلمون أني جهزت جيش العسرة من مالي. قالوا: نعم قال: أنشدكم الله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله ﷺ كان على ثبير مكة ومعه أبو بكر وعمر وأنا فتحرك الجبل حتى تساقطت حجارته بالحضيض فركضه برجله قال: «اسكت ثبير، فإنما عليك نبي، وصديق، وشهيدان» . قالوا: اللهم نعم. قال: الله أكبر شهدوا ورب الكعبة أني شهيد ثلاثًا. رواه الترمذي، والنسائي، والدارقطني.
قال في تخريج المشكاة بعد قوله: رواه الترمذي، وقال: هذا حديث حسن، وقد روي من غير وجه عن عثمان وإسناده ضعيف. انتهى. (٣: ٦٦٦) .
أقول: هكذا ضعفه هنا، وقد قواه في موضع آخر فقال في الإرواء (٦: ٣٩، ٤٠) رقم (١٥٩٤) الحديث حسن كما قال الترمذي وقد علقه البخاري (٢/٧٥) بصيغة الجزم والله أعلم (١) .
١٥٤- وعن حبش بن جنادة قال: قال رسول الله ﷺ : «عليٌّ مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا وعلي» . رواه الترمذي قال في تخريج المشكاة: (٣/١٧١٩) وحسنه وأخرجه أحمد (٤/١٦٤، ١٦٥) ورجالهما ثقات غير أن أبا إسحاق وهو السبيعي كان اختلط بآخره وراويه عنه حفيده إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق
стр. 109
فالظاهر أنه أخذه عنه في حالة الاختلاط.
أقول: هكذا ضعفه هنا، وقد قواه في موضع آخر فقال في صحيح ابن ماجة (١: ٢٦) رقم (٩٧-١١٩) .
حسن المشكاة (٦٠٨٣) الصحيحة (١٩٨٠/ الظلال ١١٨٩) (١) .
١٥٥- وعن يعلى بن مرة قال: قال رسول الله ﷺ : «حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسينًا. حسين سبط من الأسباط» . رواه الترمذي.
قال في تخريج المشكاة (٣-٦١٦) بعده وقال: حديث حسن قلت: وإسناده ضعيف. انتهى.
أقول: هكذا ضعفه، وقد قواه في موضع آخر فقال في صحيح ابن ماجة (١: ٣٠) رقم (١١٨-١٤٤) : حسن. الصحيحة (١٣٣٧)(٢) .
١٥٦- وعن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ قال: «لا يبغض الأنصار أحد يؤمن بالله واليوم الآخر» . رواه الترمذي، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
قال في تخريج المشكاة: (٣/٦٢٤١) قلت: ورجاله ثقات، إلا أن حبيب بن أبي ثابت مدلس وقد عنعنه. انتهى.
أقول: هكذا قال: هنا، وقد صححه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع (٦: ٢١٠) رقم (٧٤٦٨-٣١٩٥) (م عن أبي هريرة، حم، ت، ن، عن ابن عباس حم حب عن أبي سعيد صحيح
стр. 110
الأحاديث الصحيحة، (١٢٣٤) حم، عن أبي هريرة الضياء عن ابن عباس م، الطيالسي عن أبي سعيد (١) .
١٥٧- عن عامر بن شقيق عن شقيق وهو ابن سلمة أبو وائل قال: رأيت عثمان بن عفان يتوضأ ثلاثًا ثلاثًا ويمسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما ومسح برأسه وغسل قدميه ثلاثًا ثلاثًا وغسل أنامله وخلل لحيته وغسل وجهه. وقال: رأيت رسول الله يفعل كالذي رأيتموني فعلت.
قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة: (١: ٨٦) إسناده ضعيف راجع الحديث (١٥١) .
أقول: هكذا ضعفه هنا، وقد صححه في موضع آخر فقال في صحيح ابن ماجة (١: ٧٢) صحيح - صحيح أبي داود (٩٨) تخريج المختارة (٣٢٥-٣٢٨) .
١٥٨- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا لبستم وإذا توضأتم فابدؤوا بأيامنكم» . قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة (١: ٩١) والحديث صحيح ورجاله ثقات غير علي بن عمرو فيراجع له تاريخ ابن عساكر. انتهى.
أقول: قد جزم بصحة الحديث في غير هذا الموضع فقال في صحيح ابن ماجة (١: ٦٩) رقم (٣٢٣-٤٠٢) صحيح المشكاة (٤٠١)(٢) .
стр. 111
١٥٩- عن أم سلمة أنها قالت أو قيل لها: كيف تصنعن بثيابكن إذا طمثتن على عهد رسول الله ﷺ ؟ قالت: إن كنا لنطمث في ثيابنا وفي دروعنا فما نغسل منها إلا أثر ما أصابه الدم، وإن الخادم من خدمكم اليوم ليتفرغ يوم طهرها لغسل ثيابها.
قال في التعليق: على صحيح ابن خزيمة (١: ١٤١) إسناده ضعيف المنهال ضعفه الحافظ.
أقول: الحديث صحيح من رواية عائشة وغيرها، فيقوي بها هذا الحديث، وقد أشار إلى صحته في مواضع منها قوله في الإرواء (١: ١٩٧) رقم (١٨٢) لما ذكر حديث عائشة قال: صحيح إلخ. وكذلك في صحيح ابن ماجة (١: ١٠٣) رقم (٥١٣-٦٣٠) قال: صحيح. الصحيح (٣٨٥) : خ وكذلك السلسة الصحيحة (٢٩٩، ٣٠٠) وصحيح أبي داود وغيرها. والله أعلم.
١٦٠- عن أبي مسعود الأنصاري أن رسول الله ﷺ صلى الصبح مرة بغلس ثم صلى مرة أخرى فأسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغلس حتى مات ﷺ ثم لم يعد إلى أن يسفر.
قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة: قلت: وأسامة بن زيد وهو الليثي فيه ضعف (١: ١٨١) انتهى باختصار.
أقول: قد صحح الحديث في الإرواء (١: ٢٧٠) رقم (٢٤٩) فقال: أخرجه أبو داود (٣٩٤) ، والدارقطني (٩٣) ، والحاكم (١/١٩٢) والبيهقي (١ج٣٦٣، ٣١٤، ٤٣٥) . وقال الحاكم: صحيح. ووافقه الذهبي، وصححه أيضًا الخطابي، وحسنه النووي. وهو الصواب كما بينته في صحيح أبي داود (٤١٧١) ، والله أعلم.
стр. 112
١٦١- وعن أبي رزين العقيلي قال: قلت: يا رسول الله كيف يعيد الله الخلق وما آية ذلك في خلقه قال: «أما مررت بواد قومك جدبًا ثم مررت به يهتز خضرًا» قلت: نعم. قال: «فتلك آية الله في خلقه كذلك يحيي الله الموتى» . رواهما رزين قال في تخريج المشكاة (٣: ٥٥) رقم (٣١٥٥) في سنده ضعف ويحسنه بعضهم.
أقول: قد جزم بأنه حسن في صحيح الجامع (١: ٤٢٠) رقم (١٣٤٦-٥٧٣) .
١٦٢- عن أم كرز قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «اقروا الطير على مكانتها» . قالت: وسمعته يقول: «عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة ولا يضركم ذكرانًا كن أو إناثًا» . رواه أبو داود، والترمذي والنسائي من قوله يقول: «عن الغلام ... إلى آخره. وقال الترمذي: هذا حديث صحيح.
قال في تخريج المشكاة (٣) برقم (٥٢٤١) وإسناده فيه جهالة لكن الشطر الثاني منه له عنده طريق أخرى يتقوى بها وسند النسائي صحيح. انتهى.
أقول: هذا يفهم منه تضعيف أوله وقد قواه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع (١: ٣٨٠) رقم (١١٨٨) صحيح الإرواء (١١٦٦) .
١٦٣- وعن عبد الله بن مسعود قال: كان النبي ﷺ إذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا. رواه الترمذي، وقال: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث محمد بن الفضل وهو ضعيف ذاهب الحديث.
стр. 113
قال في تخريج المشكاة (١: ٤٤٣) لأنه متهم بالكذب رماه به الإمام أحمد وابن معين وغيرهما لكن يبدو أن معنى الحديث صحيح فراجع فتح الباري (٣٣٢، ٣٣٣) .
أقول: قد جزم بصحته في صحيح الجامع (٤: ٢٢٧) برقم ٤٦٣٨) . والله أعلم (١) .
١٦٤- وعن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ كان إذا قرأ سبح باسم ربك الأعلى قال: «سبحان ربي الأعلى» . رواه أحمد وأبو داود.
قال في تخريج المشكاة (١/٢٧١) بعد قوله: رواه أبو داود في سننه (٨٨٢) : وأعله بالوقف على ابن عباس وفيه موقوفًا ومرفوعًا أبو إسحاق وهو السبيعي وكان اختلط، وأما الحاكم فقال: (١/٢٦٤) صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. انتهى.
أقول: قد جزم بصحته في موضع آخر فقال في صحيح الجامع (٤: ٢٢٨) رقم (٤٦٤٢) : صحيح. صحيح أبي داود (٨٢٦) تخريج المشكاة (٨٥٩) .
١٦٥- «لا تقتلوا أولادكم سرًا فإن الغيل يدركك الفارس فيدعثره» . أبو داود (ص ١٩٢) .
قال في غاية المرام (ص ١٥٢) رقم (٢٤٢) : ضعيف أخرجه أبو داود
стр. 114
(٣٨٨١) ، وكذا أحمد (٦/٤٥٣، ٤٥٧، ٤٥٨) من طريق المهاجر مولى أسماء بنت يزيد الأنصارية لما سمعت أسماء بنت يزيد تقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول فذكره قلت: وإسناده ضعيف من أجل المهاجر هذا فإنه مجهول الحال ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه (٤/١/٢٥٩/٢٦٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً، وأما ابن حبان فوثقه على عادته ولذلك قال الحافظ في المترجم: مقبول يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث ولم أجد له متابعًا. فالحديث ضعيف. انتهى.
أقول: قد حسنه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع (٦/١٦٧) رقم (٧٢٦٨-٣٠٥٠) .
حسن تخريج المشكاة (٣١٩٦)(١) .
١٦٦- عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «وأما العباس فهي علي ومثلها» .
قال في الإرواء (٣: ٣٤٩، ٣٥٠) : شاذ بهذا اللفظ وهو قطعة من حديث رواه أبو هريرة ﵁ قال: بعث رسول الله ﷺ عمر على الصدقة فقيل منع ابن جميل إلخ.
أقول: قد ساقه في صحيح الجامع (٥: ١٩٤) رقم (٥٦٩٨-٢٣٨٦) وقال: صحيح. الإرواء (٨٥٠) قلت: الذي في الإرواء برقم (٨٥٨) . والله أعلم.
стр. 115
١٦٧- عن سمرة بن جندب مرفوعًا: «من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله» . أخرجه أبو داود (٢٧٨٧) قلت: وسنده ضعيف إلخ. ذكره في الإرواء (٥: ٣٢) أقول: قال في صحيح الجامع (٥: ٣٧٨، ٣٧٩) رقم (٦٠٦٢) .
حسن الأحاديث الصحيحة (٢٣٣٠) .
ك أبو نعيم.
١٦٨- وعن عائشة ﵂ قالت: بال رسول الله ﷺ فقام عمر خلفه بكوز من ماء فقال: «ما هذا يا عمر» قال: ماء تتوضأ به. قال: «ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ، ولو فعلت لكانت سنة» . رواه أبو داود وابن ماجة.
قال في تخريج المشكاة (١: ١١٨) : وسنده ضعيف فإنه من رواية عبد الله بن يحيى التوأم عن ابن أبي مليكة عن أمه عن عائشة به. وعبد الله هذا قال الحافظ: ضعيف وقد خالفه أيوب السختياني في إسناده فقال: عن عبد الله بن أبي مليكة عن عبد الله بن عباس أن رسول الله ﷺ خرج من الخلاء فقدم إليه طعام فقالوا: ألا نأتيك بوضوء فقال: «إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة» . رواه أبو داود رقم (١)(٣٧٦) وسنده على شرط البخاري انتهى.
أقول: هكذا ضعفه هنا وكذلك ذكره في ضعيف ابن ماجة رقم (٧٠) وقد حسنه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع (٥: ١٣٧) رقم (٥٤٣٧) : حسن تخريج المشكاة (٣٦٨) صحيح أبي داود (٣٢) .
стр. 116
١٦٩- وعن علي ﵁ قال: سألت رسول الله ﷺ عن المذي فقال: «من المذي الوضوء، ومن المني الغسل» . رواه الترمذي.
قال في تخريج المشكاة (١: ١٠٢) بعده وقال (١/٢٤) حديث حسن صحيح. قلت: وفيه يزيد بن أبي زياد وهو سيئ الحفظ وقد أخطأ فيه حيث ذكر أن عليًا سأل رسول الله ﷺ والصحيح أنه أمر المقداد أن يسأله ﷺ كما تقدم في الحديث (٣٠٢) . انتهى.
أقول: هكذا ضعفه هنا وقد صححه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع (٥: ٢١٦) رقم (٥٧٨٦) .
صحيح تخريج المشكاة (٣١١)(١) .
١٧٠- وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : «ليأتين على أمتي كما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك وأن بني إسرائيل تفرقت ثنتين وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة» قالوا: من هي يا رسول الله، قال: «ما أنا عليه وأصحابي» . رواه الترمذي.
قال في تخريج المشكاة: (١: ٦١) بعده وقال: غريب. قلت: علته عبد الرحمن بن زياد الإفريقي وهو ضعيف. انتهى.
أقول: هكذا ضعفه هنا، وقد حسنه في صحيح الجامع (٥: ٨٠) فقال (ت - عن ابن عمرو
стр. 117
حسن تخريج المشكاة (١٧١) طحا (٢٢٧)(١) .
١٧١- وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم وخفت أماناتهم ... فذكر الحديث إلى أن قال: فقلت له: كيف أفعل عند ذاك؟ قال: «الزم بيتك، وأملك عليك لسانك، وخذ ما تعرف، ودع ما تنكر، وعليك بأمر خاصة نفسك، ودع عنك أمر العامة» . قال في السلسلة الصحيحة المجلد الأول رقم (٢٠٥) بعد ما صحح أوله قال: ومما يلاحظ أن هذه الطرق الثلاث ليست فيها الزيادة التي في الطريق التي قيل هذه: الزم بيتك وأملك عليك لسانك. فالقلب يميل إلى أنها زيادة شاذة لأن الذي تفرد بها وهو هلال بن خباب فيه كلام كما سبق فلا يحتج به إذا خالف الثقات، نعم قد جاءت هذه الزيادة في حديث أبي ثعلبة الخشني نحو هذا لكن لا يصح إسناده كما بينته في المائة التي بعد الألف من الأحاديث الضعيفة. انتهى.
أقول: هذا فيه نظر بل هي صحيحة وأما تضعيفه لحديث أبي ثعلبة فليس كما قال كما تقدمت الإشارة إليه في (جـ ١) الحديث الرابع والثمانون، ولم أذكر هذا الحديث الذي هنا وهو شاهد له فيتقوى به. وأيضًا فقد حسن المؤلف حديث عقبة بن عامر: «أملك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك» . كما في السلسة
стр. 118
الصحيحة المجلد الثاني ص ٥٨١ رقم ٨٩٠. ولذلك خالف ما ذكره هنا فصحح جميع الحديث ولم يذكر ما ذكر هنا فقال في صحيح الجامع ١: ٢١٤ رقم ٥٧٧ (ك) عن ابن عمرو.
صحيح الأحاديث الصحيحة ٢٠٥: حم، د.
١٧٢-: «ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله سبحانه من حلل الكرامة يوم القيامة ".
ضعيف أخرجه ابن ماجة (١/٤٨٦) عن قيس أبي عمارة مولى الأنصار قال سمعت عبد الله بن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم يحدث عن أبيه عن جده مرفوعًا. وهذا سند ضعيف من أجل قيس هذا. قال البخاري: فيه نظر وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له حديثين وقال: لا يتابع عليهما أحدهما هذا وأما ابن حبان فذكره في الثقات فلا يلتفت إليه بعد جرح إمام الأئمة له ولهذا قال الحافظ في ترجمته من التقريب: فيه لين، فمن العجائب أن يسكت الحافظ على الحديث في التلخيص (٥/٢٥٢) وتبعه على ذلك السيوطي في اللالئ (٢/٤٢٤) : وأعجب منه قول النووي في الأذكار (١٨٨) إسناده حسن وأقره المناوي ولعل النووي تنبه فيما بعد لعلته فلم يورده في الرياض والله أعلم. انتهى.
من السلسلة الضعيفة المجلد الثاني (ص ٧٧، ٧٨) ، رقم (٦١٠) .
أقول: العجب من المؤلف حيث تعجب من تحسين هؤلاء الأئمة له، وقد نسى أنه حسنه في بعض كتبه فقال في صحيح ابن ماجة (١/٢٦٧) رقم (١٣٠١-١٦٠١) (حسن) الإرواء ٧٦٤ وكذا أشار إلى حسنه في أحكام الجنائز (ص ١٦٣) . والله أعلم.
стр. 119
١٧٣- وعن حذيفة قال: كان النبي ﷺ إذا حزبه أمر صلى. رواه أبو داود.
قال في تخريج المشكاة (١/٤١٦) وكذا أحمد (٥/٣٨٨) وإسناده ضعيف فيه محمد بن عبد الله الدؤلي عن عبد العزيز أخي حذيفة وهما مجهولان. انتهى.
أقول: قد خالف هذا الكلام في موضع آخر فقال في صحيح الجامع (٤/٢١٥) رقم ٤٥٧٩: حسن تخريج المشكاه (١٣٢٥) ، صحيح أبو داود (١١٩٢) .
١٧٤-: «من آوى إلى فراشه طاهرًا يذكر الله حتى يدركه النعاس لم ينقلب ساعة من الليل يسأل الله شيئًا من خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله إياه» .
(ت - عن أبي أمامة) تخريج الترغيب (١/٢٠٧)
ضعيف
انتهى من ضعيف الجامع (٥/١٨٠) رقم (٥٥٠٥-٨٩٣) .
أقول: في تضعيفه نظر فإن الترمذي قال: فيه أنه حديث حسن فإن قيل في إسناده شهر بن حوشب قيل أن بعضهم يحسن حديثه، وأيضًا فالحديث له شواهد بمعناه منها حديث معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «ما من مسلم يبيت على ذكر طاهر فيتعار من الليل فيسأل الله خيرًا إلا أعطاه إياه» . رواه أحمد وأبو داود قال في تخريج المشكاة (١/٣٨٢) : إسناده صحيح. وقال في صحيح الترغيب (١/٢٤٥) رقم (٥٩٧) : صحيح.
١٧٥-: «موت الفجأة راحة للمؤمن وأخذة أسف للفاجر» .
حم، هق عن عائشة:
стр. 120
ضعيف تخريج المشكاة. انتهى من ضعيف الجامع (٥/٢٦٠) رقم (٥٩٠٨)
أقول: هذا فيه نظر. فإن الحديث له شاهد من حديث عبيد الله بن خالد قال: قال رسول الله ﷺ : «موت الفجأة أخذة الأسف» . رواه أحمد وأبو داود وإسناده صحيح كما قاله المؤلف في تخريج المشكاة (١/٥٠٧) وروى البيهقي (٣/٣٧٩) ، أخبرنا أبو عمرو الأديب أنبأنا أبو بكر الإسماعيلي حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار أن أبو داود المباركي ثنا أبو شهاب عن الأعمش عن زبيد عن أبي الأحوص عن عبد الله وعائشة ﵄ قالا: أسف على الفاجر وراحة للمؤمن يعني الفجاءة. ورواه أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن زبيد عن مرة عن عبد الله من قوله. ورواه الحجاج عن زبيد عن مرة عن عبد الله مرفوعًا. انتهى.
قلت: فهذا الموقوف على عبد الله وعائشة إسناده حسن فيكون شاهدًا للمرفوع لأن مثله لا يقال بالرأي فإذا ضمت الروايات بعضها إلى بعض قوى بها المرفوع. والله أعلم.
١٧٦-: «ستكون هجرة بعد هجرة فخيار أهل الأرض الزمهم مهاجر إبراهيم ويبقى في الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم وتغدرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير» . حم، د، ك، عن ابن عمرو
ضعيف الأحاديث الضعيفة ٣٦٩٧.
انتهى من ضعيف الجامع (٣/٢١٨) رقم (٣٢٥٩)
أقول: هذا فيه نظر، بل الحديث صحيح قال الحاكم (٤/٥١٠) أخبرني أحمد بن محمد بن سلمة العنزي ثنا عثمان بن سعيد
стр. 121
الدارمي ثنا عبد الله بن صالح ثنا موسى بن علي سمعت أبي يقول حدثني عبد الله بن عمرو فذكره قال الحاكم صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. قلت: عبد الله بن صالح لم يخرج له مسلم، وقد ورد بإسناد آخر كما رواه أبو داود في كتاب الجهاد من سننه باب ما جاء في سكنى الشام بإسناد صحيح عن شهر بن حوشب قال سمعت عبد الله بن عمرو قال سمعت النبي ﷺ (١) فذكره. ورجاله رجال الصحيح غير شهر وقد حسن بعضهم حدثيه. وروى الحافظ البيهقي بإسناده إلى الأوزاعي عن نافع. وقال أبو النضر عمن حدثه عن نافع عن ابن عمر فذكره كما أشار إليه الحافظ ابن كثير في تفسيره (٣/٤١٠) فهذه الروايات يقوي بعضها بعضًا. والله أعلم.
١٧٧- وعن أبي سعيد أن رجلاً من أهل اليمن هاجر إلى رسول الله ﷺ فقال: «هل لك أحد باليمن» . قال: أبواي. قال: «أذنا لك» ؟ . قال: لا. قال: «فارجع إليهما فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما» . أبو داود (ص ٢٢٦) .
ضعيف بهذا السياق أخرجه أبو داود ٢٥٣٠ من طريق دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري قلت: وهذا سند ضعيف من أجل دراج هذا. أورده الذهبي في الضعفاء، وقال ضعفه أبو حاتم وقال أحمد: أحاديثه مناكير. انتهى من غاية المرام (ص ١٧٢) ، رقم (٢٨٢) .
стр. 122
أقول: قد صححه المؤلف في غير هذا الموضوع فقال في الإرواء (٥/٢١) لما ذكر من رواه. وأن الحاكم قال: صحيح الإسناد فرده الذهبي بقوله قلت: دراج واه. قال: فأصاب لكن الحديث بمجموع طرقه صحيح. وقال في صحيح الجامع: (١/٣٠٧) رقم (٩٠٥-٤٢٣) صحيح الإرواء ١١٩٩ (١) .
١٧٨- قال علي بن أبي طالب: إذا بلغ النساء نص الحقائق فالعصبة أولى. رواه أبو عبيدٍ في الغريب. قال في إرواء الغليل (٦/٢٥١، ٢٥٢) رقم (١٨٤٧) لم أقف على إسناده.
أقول: رواه البيهقي في السنن الكبرى (٧/١٢١) أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أحمد بن عبد الحميد ثنا أبو أسامة عن سفيان بن سلمة بن كهيل عن معاوية بن سويد قال: وجدت في كتاب أبي عن علي ﵁ أنه قال: إذا بلغ النساء نص الحقائق فالعصبة أولى ومن شهد فليشفع بخير.
١٧٩- النضر بن إسماعيل عن أبي فروة قال سمعت سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال: ذكر لي قال يقول: إن الأعمال تتباهى فتقول الصدقة: أنا أفضلكم.
قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة (٤/٩٥) : قلت: إسناده ضعيف لجهالة أبي فروة والنضر ضعيف ثم هو موقوف.
стр. 123
أقول: هكذا ضعفه هنا، وقد حسنه في موضع آخر فقال في صحيح الترغيب (١/٣٦٩) رقم (٨٧١) رواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال: صحيح على شرطهما (صحيح) .
١٨٠-: «قل اللهم ألهمني رشدي واعذني من شر نفسي» .
ت - عن عمران بن حصين
ضعيف تخريج المشكاة (٢٤٧٦)
انتهى من ضعيف الجامع (٤/١٢٢) رقم (٤١٠٢-٧١٠) .
أقول: هذا فيه نظر، فقد قال فيه الترمذي لما رواه: هذا حديث حسن غريب. وقد روى هذا الحديث عن عمران بن حصين من غير هذا الوجه. انتهى. تحفة الأحوذي (٩/٤٥٥) قلت: وهو كما قال فقد أخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد ص (١٢٠-١٢١) فقال حدثنا رجاء بن محمد العذري قال ثنا عمران بن خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين قال حدثني أبي عن أبيه عن جده فذكره. ورواه الإمام أحمد في مسنده (٤/٤٤٤) فقال: ثنا حسين ثنا شيبان عن منصور عن ربعي عن عمران بن حصين أو غيره فذكر الحديث إلا أنه قال: «قل اللهم قني شر نفسي واعزم لي على أرشد أمري» . الحديث. وهذا الإسناد صحيح. قال ابن القيم في الوابل الصيب: لما ذكر الحديث باللفظ الأول صحيح. والله أعلم.
١٨١- وعن أسامة بن زيد قال: طرقت النبي ﷺ ذات ليلة في بعض الحاجة فخرج النبي ﷺ وهو مشتمل على شيء لا أدري ما هو فلما فرغت من حاجتي قلت: ما هذا الذي أنت مشتمل عليه
стр. 124
فكشفه فإذا الحسن والحسين على وركيه. فقال: «هذان ابناي وابنا ابنتي اللهم إني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما» . رواه الترمذي، قال في تخريج المشكاة (٣/٣٦٠) إسناده لين. انتهى.
أقول: هكذا قال هنا، وقد خالفه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع (٦/٧٥) رقم (٦٨٨٠-٢٨١٢)
ت / حب عن أسامة بن زيد:
حسن. تخريج المشكاة ٦١٥٦ (١) .
١٨٢- وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر بريدًا إلا ومعها ذو محرم» . قال في الإرواء (٣/١٧) ورجاله ثقات ولكن اللفظ شاذ. وقد أشار الحافظ في الفتح (٢/٤٦٧) إلى أنه غير محفوظ. ولعل الخطأ من جرير وهو ابن عبد الحميد فقد قال الحافظ في ترجمته من التقريب: ثقة صحيح الكتاب. قيل: كان في آخر عمره يهم من حفظه، فلعله روى الحديث في الآخر من حفظه فأخطأ. انتهى.
أقول: هذا فيه نظر فقد تابعه خالد الواسطي عند ابن خزيمة (٤/١٣٥) ، ولذلك خالف المؤلف ما ذكره في الإرواء فصحح الحديث في صحيح الجامع (٦/١٤٩) رقم (٧١٧٩) .
١٨٣-: «لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت» .
د/ ٥ / ك عن علي
ضعيف جدًا الإرواء ٢٦٩ تخريج المختارة (٤٩٢١، ٤٩٣) .
стр. 125
انتهى من ضعيف الجامع (٦/٦٠) رقم (٦٢٠٠)
أقول: قد صححه في صحيح الجامع (٦/١٨٠) رقم (٧٣١٧-٣٠٨٨) د. عن علي
صحيح الإرواء (٢٦٩)(١) .
١٨٤- عن محمد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلي عن أبي ذر قال: سألت رسول الله ﷺ عن كل شيء حتى سألته عن مسح الحصى في الصلاة فقال: «واحدة أودع» .
قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة (٢ ص ٦٠) : إسناده ضعيف محمد بن عبد الرحمن هو ابن أبي ليلي قال الحافظ: صدوق، سيء الحفظ جدًا. انتهى.
أقول: هكذا ضعفه هنا، وقد قواه في موضع آخر فقال في الإرواء (٢: ٩٨، ٩٩) لما ذكر نحو هذا. لكن له طريق أخرى فقال الطيالسي (٤٧٠) حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي ذر به دون قوله أودع. وقال: وقال سفيان عن الأعمش عن مجاهد عن ابن أبي ليلي عن أبي ذر عن النبي ﷺ نحوه. قلت: ولعل هذا هو الأولى لموافقته للطريق الأولى عن أبي ذر وعلى كل حال فالحديث بهذا اللفظ صحيح. والله أعلم (٢) .
стр. 126
١٨٥- عن وائل بن حجر أن النبي ﷺ كان إذا سجد ضم أصابعه. قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة (١: ٣٢٤) : إسناده صحيح لولا عنعنة هشيم. انتهى.
أقول قد جزم بصحته في موضع آخر فقال في صحيح الجامع (٤: ٢٢١ رقم ٤٦٠٩) (ك، هق - عن وائل بن حجر صحيح (صفة الصلاة) أبو داود
(٨٠٩) الطيالسي.
١٨٦- ابن أبي ليلى عن الشعبي عن صلة عن حذيفة أن النبي ﷺ كان يقول في ركوعه: «سبحان ربي العظيم» . ثلاثًا، قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة (١: ٣٠٥، ٣٣٤) : إسناده ضعيف ابن أبي ليلى اسمه محمد بن ... عبد الرحمن وهو سيء الحفظ لم أجده بهذا اللفظ. أقول قد ساق الحافظ ابن حجر له روايات وحسنه في التلخيص (جـ ١- ٢٤٢-٢٤٣) وقد ذكر المؤلف في صحيح الجامع (٤/٢٢١) حديثًا آخر وصححه وهو كان إذا ركع قال: «سبحان ربي العظيم» ويحمده ثلاثًا وإذا سجد قال: «سبحان ربي الأعلى» ويحمده ثلاثًا.
د - عن عقبة بن عامر
صحيح صفة الصلاة (١) .
١٨٧- عن سليمان بن موسى عن محمد بن أبي سفيان قال: لما نزل به الموت أصابته شدة قال: أخبرتني أختي أم حبيبة بنت أبي سفيان
стр. 127
أن رسول الله ﷺ قال: «من حافظ على أربع كعات» . وقال ابن معمر: «من صلى أربع ركعات قبل الظهر وأربعًا بعدها حرمه الله على النار» . قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة (٣: ٢٠٥) : إسناده ضعيف محمد بن أبي سفيان لا يعرف. انتهى.
أقول: هكذا ضعفه هنا، وقد صححه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع (٥: ٣١٧ رقم ٢٤٠-٣٦٢٤) . صحيح.
(حم، ت، ن، عن أم حبيبة
تخريج الترغيب (١/٢٠٢)
ابن خزيمة. انتهى (١) .
١٨٨- قال وفي المستدرك (ج ٣ ص ١٥) وغيره في قصة ابن أبي سرح لما جيء به إلى النبي ﷺ ليبايعه فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثًا ثم بايعه ثم أقبل على أصحابه فقال: «أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله» . فقالوا: ما ندري يا رسول الله ما في نفسك ألا أومات بعينك. فقال: «إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين» . قال في التعليق على القائد إلى تصحيح العقائد (ص ٨٣٠) : قلت: قال الحاكم عقبة: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي قلت: وفيه أحمد بن المفضل وهو صدوق في حفظه شيء عن أسباط بن نصر وهو صدوق كثير الخطأ كما في التقريب إلخ. انتهى.
أقول: هكذا ذكر الكلام في بعض رواته وقد ساقه في السلسلة
стр. 128
الصحيحة المجلد الرابع (ص ٣٠٠، ٣٠١، ٣٠٢ رقم ١٧٢٣) وذكر له شاهدًا حسنًا ثم قال: فالحديث بهذا الشاهد صحيح إن شاء الله تعالى، وكذلك أشار إلى صحته في صحيح الجامع المجلد الثاني (رقم ٢٤٠٨/٢٤٢٢) . والله أعلم.
١٨٩-: «اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر» . ضعيف أخرجه النسائي (٧/٣١٦) ، والحاكم (١/٥٣٢) ، وأحمد أيضًا (٣/٣٨) من طريق دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: ... فذكره وقال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي إلخ تخريج مشكلة الفقر (رقم ٣ ص ١٠) .
أقول: هكذا ضعفه هنا، وقد صححه في موضع آخر فقال في إرواء الغليل (٣: ٣٥٦) لما ذكره من حديث أبي بكرة قلت: وهذا سند صحيح على شرط مسلم ثم ساق له رواية أخرى ثم ذكر شاهدًا من حديث أنس (ص ٣٥٧) . والله أعلم. (١) .
١٩٠- وعن أبي خزامة عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله أرأيت رقى نسترقي فيها ودواء نتداوى به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله؟ قال: «هي من قدر الله» . رواه أحمد والترمذي وابن ماجة (٢) .
قال في تخريج المشكاة (١: ٣٦) بعد قوله رواه الترمذي وقال (٣/١٧) : حديث حسن صحيح: قلت: وأبو خزامة قال ابن عبد البر: هو تابعي وحديثه مضطرب يعني هذا. انتهى.
أقول: هكذا اقتصر على هذا هنا، وقد حسنه في موضع آخر فقال في كتاب تخريج مشكلة الفقر (رقم ١١ ص ١٣، ١٤، ١٥) لما
стр. 129
ذكر طرقه وقال: وبالجملة فأرجو أن يصل الحديث إلى مرتبة الحسن بالشاهد الأول عن ابن عباس لاختلاف طريقه عن طريق أبي خزامة وما سواه وهم من بعض الرواة. والله أعلم.
١٩١- وعن ابن عباس أنه قيل لعمر بن الخطاب حدثنا عن شأن ساعة العسرة فقال عمر: خرجنا إلى تبوك في قيظ شديد فنزلا منزلاً أصابنا فيه عطش حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع حتى إن كان الرجل ليذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع حتى أن الرجل ينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي على كبده. فقال أبو بكر الصديق: يا رسول الله إن الله قد عودك في الدعاء خيرًا فادع لنا. فقال: «أتحب ذلك» . قال: نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتى قالت السماء فأظلمت ثم سكبت فملأوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جازت العسكر.
قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة (١: ٥٣) : وأخرجه ابن جرير وابن خزيمة وابن حبان والحاكم [في] المستدرك (١/١٥٩) ، وقال الذهبي: على شرطهما قلت: لكن ابن أبي هلال كان اختلط. انتهى. أقول: قد تكلم على الحديث في الدفاع عن الحديث النبوي والسيرة (٩: ١٠) ثم قال في آخره بعد ما ذكر له شاهدًا مرسلاً نعم يمكن أن يقال إن الحديث قوي بمجموع الطريقين. والله أعلم. (١) .
стр. 130
١٩٢- ربعي بن حراش عن زيد بن ظبيان رفعه إلى أبي ذر عن النبي ﷺ قال: «ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله، أما الذين يحبهم الله فقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إلى أحدهم مما يعدل به نزلوا فوضعوا رؤوسهم فقام يتملقني ويتلو آياتي ... » فذكر الحديث.
قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة (٤: ١٥٠) : إسناده ضعيف وإن صححه بعضهم فإن زيد بن ظبيان ما روى عنه غير ربعي.
أقول: هكذا ضعفه هنا، وقد صححه في موضع آخر فقال (حم) عن أبي ذر في صحيح الجامع (٣: ٧٤، ٧٥، رقم ٣٠٦٩) صحيح، تخريج المشكاة (١٩٢٢) ، ت، حب، ك، ابن المبارك ابن أبي شيبة، ابن نصر، الطحاوي. والله أعلم.
١٩٣- عن جابر عن النبي ﷺ قال: «إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره» . قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة إسناده ضعيف ابن جريج وأبو الزبير هما مدلسان وقد عنعنا وهو مخرج عندي في الضعيفة (٢٢١٨) الجزء الرابع (ص ١٣) .
أقول: هكذا أطلق تضعيفه، وقد خالفه في موضع آخر فقال في صحيح الترغيب (١: ٣١٢ رقم ٧٤٣) : حسن. رواه الطبراني في الأوسط واللفظ ... له وابن خزيمة في صحيحه والحاكم مختصرًا. وقال: صحيح على شرط ... مسلم (١) .
١٩٤- وعن أبي أمامة أن رسول الله ﷺ قال: «طوبى لمن رآني وآمن بي
стр. 131
وطوبى سبع مرات لمن لم يرني وآمن بي» . رواه أحمد. قال في تخريج المشكاة (٣/١٧٧١) : وإسناده ضعيف.
أقول: هكذا ضعفه هنا، وقد خالفه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع (جـ ٤ ص ١٣ رقم ٣٨١٩) .
حم، تخ، حب، ك - عن أبي أمامة - حم عن أنس صحيح. صحيح الأحاديث الصحيحة (١٢٤١) .
١٩٥- عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «صلوا على أنبياء الله ورسله فإن الله بعثهم كما بعثني» . قال في تخريج فضل الصلاة على النبي ﷺ (رقم ٤٥ ص ٤٦) : إسناده واه جدًا عمر بن هارون هو البلخي متروك وشيخه موسى بن عبيدة مثله أو أقل منه ضعفًا.
أقول: هكذا أطلق تضعيفه، وقد قواه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع (٣: ٢٤٥ رقم ٣٦٧٥) (الشاشي وابن عساكر) عن وائل ابن حجر.
حسن تخريج فضل الصلاة (٤٥) .
(ابن أبي عمر، هب) عن أبي هريرة (خط) عن أنس حسن تخريج فضل الصلاة (٤٢) .
١٩٦- عن أبي هريرة قال: كان النبي ﷺ إذا خرج إلى العيدين رجع في غير الطريق الذي خرج فيه. قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة (٢: ٣٦٢) ، (إسناده فيه ضعف) ت (٢: ٤٢٤) .
أقول: هكذا ضعفه هنا، وقد صححه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع (٤: ٢١٦ رقم ٤٥٨٧) ت، ك - عن أبي هريرة
стр. 132
صحيح الروض النضير (٣٣٥) ، تخريج المشكاة (١٤٤٧)(١) .
١٩٧-: «ليس منا من تشبه بغيرنا» .
ضعيف بهذا اللفظ أخرجه الترمذي والقضاعي في مسند الشهاب ق (٩٨/١) عن قتيبة بن سعيد حدثنا لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فذكره إلى أن قال: وروى ابن المبارك هذا الحديث عن ابن لهيعة فلم يرفعه قلت: والموقوف أصح إسنادًا.. إلخ إرواء الغليل (٥: ١١١ رقم ١٢٧٠) .
أقول: هكذا ضعفه، وقد حسنه في صحيح الجامع (٥) : ١٠١ (ت - عن ابن عمرو) .
حسن الأحاديث الصحيحة
٢١٩٤: طس (٢) .
١٩٨- مؤمل ثنا سفيان عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو وعن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: انكسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فقام رسول الله ﷺ فأطال القيام حتى قيل لا يركع ثم ركع فأطال الركوع حتى قيل لا يرفع رأسه فأطال القيام حتى قيل لا يسجد ثم سجد فأطال
стр. 133
السجود حتى قيل لا يرفع ثم رفع فجلس حتى قيل لا يسجد ثم سجد ثم قام ففعل في الأخرى مثل ذلك ثم أمحصت الشمس.
قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة (٢: ٣٢٢) : قلت: إسناده ضعيف مؤمل هو ابن إسماعيل سيء الحفظ كما تقدم غير مرة. انتهى.
أقول: قد تابعه شعبة وحماد بن سلمة كما رواه النسائي (٣: ١١٢، ٣٠) إلا أنهما لم يذكرا يعلى بن عطاء عن أبيه ولذلك قال الحافظ في التلخيص (١: ٩١) أخرجه أبو داود والنسائي: إسناده صحيح لأنه من رواية شعبة عن عطاء بن السائب وقد سمع منه قبل الاختلاط.
١٩٩- عن أبي سعيد الخدري أنه قال: خطبنا رسول الله ﷺ يومًا فقرأ (ص) فلما مر بالسجدة نزل فسجد وسجدنا معه وقرأ بها مرة أخرى، فلما بلغ السجدة تيسرنا للسجود فلما رآنا قال: إنما هي توبة نبي ولكني أراكم قد استعددتم للسجود فنزل وسجد وسجدنا.
قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة (٢: ٣٥٤) قلت: في إسناده ضعف، ابن أبي الهلال كان اختلط ولعله بسبب اختلاطه أسقط ابن أبي فروة من بينه وبين عياض كما رواه ابن وهب كما ذكر المصنف. انتهى.
أقول: هكذا ضعفه هنا، وقد خالفه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع (د، ك) : عن أبي سعيد
стр. 134
صحيح. صحيح أبي داود (١٢١٧) الدارمي
الطحاوي، ابن خزيمة، حب، هق
انتهى (٣٢: ٢٩٣ رقم ٢٣٤٧/١٠٥٨) .
٢٠٠- وعن أبي هريرة ﵁ أن رجلا أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله أمن ساعات الليل والنهار ساعة تأمرني أن لا أصلي فيها؟ فقال رسول الله ﷺ : «نعم إذا صليت الصبح فاقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس - وقال ابن عبد الحكم - حتى ترتفع الشمس فإنها تطلع بين قرني الشيطان ثم الصلاة مشهودة محضورة متقبلة حتى ينتصف النهار فإذا انتصف النهار فاقصر عن الصلاة حتى تميل الشمس فإنه حينئذ تسعر جهنم وشدة الحر من فيح جهنم، فإذا مالت الشمس فالصلاة محضورة مشهودة متقبلة حتى يصلي العصر فإذا صليت العصر فاقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس - قال يونس: قال صلوات، وقال ابن عبد الحكم: ثم الصلاة مشهودة محضورة متقبلة حتى يصلي الصبح» . قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة (٢: ٢٥٧) قلت: إسناده ضعيف عياض قال الحافظ: لين.
أقول: هكذا ضعفه هنا ولم يزد عليه، وقد قواه في موضع آخر فقال في السلسة الصحيحة المجلد الثالث ص ٣٥٩ لما ساقه من وجه آخر ثم ساق هذه الرواية قال: والحديث بمجموع الطريقين صحيح (١) .
стр. 135
تم الجزء الأول ويليه الجزء الثاني وأوله حديث ابن عمر بحد الشفار.
٢٠١- وعن ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ أمر أن تحد الشفار وأن توارى عن البهائم. وقال: «إذا ذبح أحدكم فليجهز» . رواه ابن ماجة.
قال في غاية المرام (ص٤١ رقم ٣٩) : ضعيف. أخرجه ابن ماجة من طريق ابن لهيعة حدثني قرة بن حيوئيل عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عبد الله بن عمر. وهذا إسناد ضعيف علته ابن لهيعة واسمه عبد الله وهو ضعيف سيء الحفظ وقد اضطرب في إسناده فمرة رواه هكذا ومرة قال عن عقيل عن ابن شهاب به أخرجه أحمد (٣/١٠٨) ، ومرة أخرى قال: عن يزيد بن أبي حبيب عن سالم به. أخرجه ابن ماجة أيضًا.
أقول: لكن كل جملة من هذا الحديث قد وردت من وجه آخر صحيح ولذلك حسنه في صحيح الترغيب (١: ٤٥٧ رقم ١٠٨٣) .
٢٠٢- مالك عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة أن الفريعة بنت مالك بن سنان وهي أخت أبي سعيد الخدري أخبرتها أنها جاءت إلى رسول الله ﷺ أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة فإن زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا حتى إذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه. قالت: فسألت رسول الله ﷺ أن أرجع إلى أهلي في بني خدرة فإن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة. قالت: فقال رسول الله ﷺ : «نعم» .
стр. 136
قالت: فانصرفت حتى إذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله ﷺ أو أمر بي فنوديت له فقال: «كيف» ؟ فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شأن زوجي فقال: «امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله» . قالت: فاعتدت فيه أربعة أشهر وعشرًا قالت: فلما كان عثمان بن عفان أرسل إليّ فسألني عن ذلك فأخبرته فاتبعه وقضى به.
ضعيف أخرجه مالك في الموطأ (٣/٥٩١/٨٧) ، وعنه أبو داود (٢٣٠٠) وكذا الترمذي (١/٣٣٧ والدارمي ٣/١٦٨ والشافعي (١٧٠٤) وعنه البيهقي ٧/٤٣٤) كلهم عن مالك عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته إلخ وأخرجه النسائي (٣/١١٣) ، وابن ماجة (٢٠٣١) ، وأحمد (٦/٣٧٠/٤٣٠- ٤٣١) ، وابن أبي شيبة (٥/١٨٤) من طرق أخرى عن سعد بن إسحاق به بعضهم مطولاً وبعضهم مختصرًا وليس عندهم قولها في آخر الحديث فما كان عثمان. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. قلت: ورجاله ثقات غير زينب هذه فهي مجهولة الحال لم يرو عنها سوى اثنين ... إلخ. إرواء الغليل (٧/٢٠٦/٢٠٧رقم ٢١٣١) .
أقول: هكذا قال هذا هنا، وقد خالفه في موضع آخر فقال في صحيح ابن ماجة (١: ٣٤٥ رقم ١٦٥١، ٢٠٣١) : صحيح الإرواء (٢١٣١) التحقيق الثاني. (١) .
стр. 137
٢٠٣-: «أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها الله جنته، وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه على رؤوس الأولين والآخرين» .
ضعيف أخرجه أبو داود (٢٢٦٣) ، والنسائي (٢/١٠٧) ، والدارمي (٢/١٥٣) ، وابن حبان (١٣٣٥) ، والحاكم (٢/٢٠٢، ٢٠٣) والبيهقي (٧/٤٠٣) من طريق يزيد بن الهاد عن عبد الله بن يونس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ... فذكر الحديث. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي وذلك من أوهامهما فإن عبد الله بن يونس هذا لم يخرج له مسلم أصلاً ثم هو لا يعرف كما أشار إلى ذلك الذهبي نفسه بقوله في الميزان ما حدث عنه سوى يزيد بن الهاد ثم ذكر أنه تابعه يحيى بن حرب عن سعيد أخرجه ابن ماجة (٢٧٤٣) من طريق موسى بن عبيدة عنه لكن يحيى هذا حاله كحال متبوعه عبد الله بن يونس قال الذهبي: فيه جهالة ما حدث عنه سوى موسى بن عبيدة. قلت: وموسى بن عبيدة ضعيف فهذه المتابعة واهية لا تعطي الحديث قوة ومن الغرائب أن الدارقطني صححه في العلل. انتهى من السلسلة الضعيفة (٣: ٦١٧، ٦١٨، رقم ١٤٢٧) .
أقول: تقوية الدارقطني له ليست ببعيدة فإن الحديث له شاهدًا من حديث ابن عمر قال البزار: حدثنا عمرو بن عيسى الضبعي ثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى ثنا إبراهيم بن يزيد عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : «اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم ولدًا ليس منهم يطلع على عوراتهم ويشركهم في أموالهم» . قال البزار: لا نعلمه عن ابن عمر
стр. 138
إلا بهذا الإسناد. وإبراهيم لين الحديث وقد روى عنه الثوري وجماعة ويكتب من حديثه ما يتفرد به. انتهى من كشف الأستار عن زوائد البزار (٣/١٤١/١٤٢) فهذه الرواية من الروايتين المتقدمين يستأنس بها لأول الحديث. وأما آخره فقد ورد بإسناد صحيح قال أحمد في مسنده (٢/٢٦) : ثنا وكيع عن أبيه عن عبد الله بن أبي المجالد عن مجاهد عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : «من انتفى من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله يوم القيامة على رؤوس الأشهاد قصاصًا بقصاص» . قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٥: ١٥) : رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجال الطبراني رجال الصحيح خلال ... عبد الله بن أحمد وهو ثقة إمام.
٢٠٤- عن عمر قال: الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك. رواه الترمذي.
ضعيف موقوف أخرجه الترمذي (٢/٣٥٦) من طريق أبي قرة الأسدي عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال إلخ قلت: وهذا سند ضعيف علته أبو قرة الأسدي أورده ابن أبي حاتم (٤/٢/٤٢٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً وفي الميزان إنه مجهول إلخ إرواء الغليل (٣: ١٧٧ رقم ٤٣٢) .
أقول: هكذا اقتصر على تضعيفه، وقد حسنه في موضع آخر عن علي فقال في صحيح الجامع (رقم ٤٣٩٩ الجزء الرابع ص ١٧٣) . كل دعاء محجوب حتى يصلي على النبي ﷺ رفر - عن أنس، هب عن علي موقوفًا حسن، الأحاديث الصحيحة (٢٠٣٥) : ابن مخلد - علي مرفوعًا. طس عنه موقوفًا النسائي - عبد الله بن بسر، ابن حبان - معاذ.
стр. 139
٢٠٥- وعن ابن مسعود عن النبي ﷺ قال: «اقتدوا بالذين من بعدي من أصحابي أبي بكر [وعمر] ، واهتدوا بهدي عمار، وتمسكوا بعهد ابن أم ... عبد» . رواه الترمذي.
قال في تخريج المشكاة (٣: ٢٧٨) بعده وقال: حديث حسن غريب من هذا الوجه ويحيى بن سلمة يضعف في الحديث. هـ.
أقول: هكذا نقل كلام الترمذي هنا وسكت عليه وقد صحح الحديث في صحيح الجامع فقال (ت) عن ابن مسعود (والروياني) عن حذيفة (عد) عن أنس
صحيح الأحاديث الصحيحة (١٢٣٣) .
٢٠٦-: «سبحي الله مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة رقبة من ولد إسماعيل، واحمدي الله مائة تحميدة فإنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله، وكبري الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لكِ مائة بدنة مقلدة متقبلة، وهللي الله مائة تهليلة فإنها تملأ ما بين السماء والأرض ولا يرفع يومئذ لأحد عمل أفضل منها إلا أن يأتي بمثل ما أتيت» .
(حم، طب، ك) عن أم هانئ تخريج (الترغيب ٣/٣٤٥) .
ضعيف. انتهى من ضعيف الجامع (جـ ٣ ص ٣١١ رقم ٢٣٣٤) .
أقول: هكذا ضعفه هنا، وقد خالفه في موضع آخر فساقه في السلسلة الصحيحة (٣: ٣٠٢، ٣٠٣، ٣٠٤) .
٢٠٧- وعن عائشة أن أبا بكر دخل على رسول الله ﷺ فقال: «أنت عتيق الله من النار» . فيومئذ سمي عتيقًا. رواه الترمذي.
стр. 140
قال في تخريج المشكاة (٣: ٢٢٣) بعده وضعفه بقوله: غريب وهو كما قال. انتهى.
أقول: هكذا ضعفه هنا، وقد ذكره في السلسة الصحيحة (٤: ١٠٢، ١٠٣ رقم ١٥٧٤) وساق له شواهد وقواه.
٢٠٨- وعن البراء أن النبي ﷺ نول يوم العيد قوسًا فخطب عليه. رواه أبو داود.
قال في تخريج المشكاة (١: ٤٥٣) بعده سند ضعيف فيه أبو جناب واسمه ... يحيى بن أبي حية قال الحافظ: ضعفوه لكثرة تدليسه.
أقول: هكذا ضعفه، وقد حسنه في السلسلة الصحيحة (٤: ٢٤٤، ٢٤٥، رقم ١٦٧٨) وذكر أن أبا جناب قد صرح بالتحديث. والله أعلم.
٢٠٩- وَعَنْ رَجَاءٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ بن الهاد عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: خَرَجَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَخَرَجْتُ مَعَهُ التمسه أسأل كل من مررت به فيقول: مَرَّ قَبْلُ حَتَّى مَرَرْتُ فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي فانتظرته حتى انصرف وقد أَطَالَ الصَّلاةَ فقُلْتُ: لَقَدْ رأيتك طَولَت تطويلاً ما رأيتك صليتها هكذا قَالَ: «إِنِّي صَلَّيْتُ صَلَاةَ رَغْبَةٍ وَرَهْبَةٍ سَأَلْتُ اللَّهَ ثَلاثًا. فَأَعْطَانِي اثْنَتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً. سَأَلْتُهُ أَنْ لا يُهْلِكَ أُمَّتِي غَرَقًا، فَأَعْطَانِيهَا. وَسَأَلْتُهُ أَنْ لا يُسلط عدوًا من غيرهم فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لا يلقى بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فَرَدَّ عَلَيَّ» .
قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة: إسناده ضعيف رجاء الأنصاري ... مجهول كما أشار إلى ذلك الذهبي بقوله ما روى عنه سوى الأعمش (٢: ٢٢٥) . هـ.
أقول: هكذا ضعفه هنا، وقد قواه
стр. 141
في السلسلة الصحيحة المجلد الرابع (ص٣٠٢، ٣٠٣ رقم ١٧٢٤) .
٢١٠- وعن عائشة قالت: (إن رسول الله ﷺ قبَّل عثمان بن مظعون وهو يبكي حتى سالت دموع النبي ﷺ على وجه عثمان) . رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجة قال في تخريج المشكاة (١/٥٠٩) بعد قوله: رواه الترمذي وقال: حسن صحيح قلت: وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف كما قال الحافظ في التقريب. هـ.
أقول: هكذا اقتصر على هذا هنا، وقد قواه في موضع آخر فقال في مختصر الشمائل المحمدية (ص١٧٢ رقم ٢٨٠) لما ساق تصحيح الترمذي: وهو كما قال فإنه له شواهد تقويه خرجت بعضها في أحكام الجنائز (ص٢٠-٢١) . والله أعلم.
٢١١- نهى أن تحلق المرأة رأسها.
ضعيف أخرجه النسائي (٣/٣٧٦) ، والترمذي (١/١٧٣) وتمام في الفوائد رقم (٢٢٧٤) - نسختي وعبد الغني المقدسي في السنن (ق ١٧٤/٢) من طرق عن همام عن قتادة عن خلاس بن عمرو عن علي فذكره مرفوعًا ثم رواه الترمذي من طريق أبي داود الطيالسي عن همام نحوه ولم يذكر فيه عن علي وقال: حديث علي فيه اضطراب ثم ساق الكلام عليه ... إلخ.
انتهى من السلسلة الضعيفة المجلد الثاني (ص١٢٤/١٢٥رقم ٦٧٨) وهكذا ضعفه في ضعيف الجامع (٦: ٢٢ رقم ٦٠١٠) .
أقول: هكذا ضعفه هنا، وقد قال في موضع آخر خلاف هذا فقال في كتاب حجاب المرأة المسلمة (ص٦٨) لما ذكره: وإسناده صحيح ولا يضره إرسال من أرسله. هـ. والله أعلم
стр. 142
٢١٢- وَعَنْ دِحْيَةَ بْنِ خَلِيفَةَ قَالَ: أُتِيَ النَّبِيّ ﷺ بِقَبَاطِيَّ فَأَعْطَانِي مِنْهَا قُبْطِيَّةً فَقَالَ: «اصْدَعْهَا صَدْعَيْنِ فَاقْطَعْ أَحَدَهُمَا قَمِيصًا وَأَعْطِ الآخَرَ امْرَأَتَكَ تَخْتَمِرُ بِهِ» . فَلَمَّا أَدْبَرَ قَالَ:: «وَأْمُرْ امْرَأَتَكَ أَنْ تَجْعَلَ تَحْتَهُ ثَوْبًا لا يَصِفُهَا» . رواه أبو داود.
قال في تخريج المشكاة (٢: ٤٨ برقم ٤٣٦٦) بعده وإسناده ضعيف.
أقول: هكذا اقتصر على تضعيفه هنا، وقد قواه من حديث أسامة بن زيد بمعناه فقال في كتاب حجاب المرأة المسلمة (ص٦٠) أخرجه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (١١/٤٤١) وأحمد والبيهقي بسند حسن ثم أشار إلى حديث دحية هذا فقال: وله شاهد من حديث دحية نفسه أخرجه أبو داود والبيهقي والحاكم وصححه وفيه نظر. وقد تكلمنا على الحديث مفصلاً في الثمر المستطاب فأغنى عن الإعادة. هـ.
٢١٣- " من وقع على ذات محرم فاقتلوه، ومن قع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة» . (٥، ك - عن ابن عباس) .
ضعيف الإرواء (٢٤٠٦/٢٤١٠) .
انتهى من ضعيف الجامع (٥: ٣٥٧ رقم ٥٨٩٠-٩٨١) .
أقول: هكذا أطلق تضعيفه هنا ولم يفصل، وقد فصل في موضع آخر فقال في صحيح ابن ماجة (٣: ٨٣ رقم ٢٠٧٨-٢٥٦٤) (ضعيف) الإرواء (٨/١٤-١٥ و ٢٣٥٢) دون الشطر الثاني فهو صحيح - الإرواء ٢٣٤٨ التعليق الرغيب (٣/١٩٩) . والله أعلم (١) .
стр. 143
٢١٤-: «لن ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء عباد الله» .
(حم، ع، طب - عن معاذ) .
ضعيف تخريج المشكاة (٢٢٣٤) .
انتهى من ضعيف الجامع (٥: ٣٨ رقم ٤٧٨٨) .
أقول: هكذا أطلق الضعف على جميعه وقد حسنه في صحيح الجامع (٣: ١٥١ رقم ٣٤٠٣) دون قوله: لن ينفع حذر من قدر.
٢١٥- ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : «لا تقبحوا الوجوه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن» .
إسناده ضعيف ورجاله ثقات كلهم رجال البخاري، وعلته عنعنة حبيب بن أبي ثابت فإنه كان يدلس وكذلك الأعمش وقد خولف في إسناده من قبل سفيان الثوري فقال عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء قال: قال رسول الله ﷺ فأرسله أخرجه ابن خزيمة في التوحيد (ص٢٧) بسند صحيح فهذا المرسل أصح من الموصول. انتهى من ظلال الجنة في تخريج السنة (١: ٢٢٩ رقم١١٧٦) .
أقول: هذا فيه نظر فإن الحديث صححه إسحاق بن راهوية وأحمد بن حنبل كما نقله عنهما الحافظ ابن حجر في فتح الباري آخر كتاب العتق ولم يتعقبه بل قال: رجاله ثقات وكذلك الحافظ
стр. 144
الذهبي نقل تصحيحه في ميزان الاعتدال وسير أعلام النبلاء في ترجمة أبي الزناد ولم يتعقبه. بل قال بموجبه وكذلك قواه ابن تيمية في رده على الرازي والأمر كما قال هؤلاء الأئمة فإن الحديث رجاله ثقات وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه ابن أبي عاصم وعبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة وغيرهما من طرق عن ابن لهيعة عن أبي يونس سليم بن جبير عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «من قاتل فليجتنب الوجه فإن صورة ... وجه؟ (١) .
٢١٦-: «ليس لابن آدم حق فيما سوى هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبز والماء» .
منكر رواه الترمذي (٣/٥٥) ، وابن أبي الدنيا في المجموع (٩/١) وفي ذم الدنيا (١٠/١) ، وعبد بن حميد في المنتخب من المسند (٧/١) ، وابن السني في القناعة (٢٤٣/١) ، والحاكم (٤/٣١٢) ، والضياء في المختارة (٣١٠-٣١٢)
تحقيقي عن حريث بن السائب ثنا الحسن ثنا حمران عن عثمان مرفوعًا. وكذا رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٥/١٤٤/٢) وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وصححه الحاكم أيضًا ووافقه الذهبي وأقرهما المناوي كذا قالوا، وحريث هذا مختلف فيه فساق الكلام إلى قوله فثبت أن الحديث من الإسرائيليات أخطأ الحريث هذا في رفعه إلى آخر كلامه. السلسلة الضعيفة المجلد الثالث رقم ١٠٦٣ ص ١٧٥، ١٧٦.
أقول: هذا فيه نظر، والصواب مع من صححه لأن له شواهد منها
стр. 145
ما رواه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد ص ١٢ من حديث عيسى بن يونس عن هشام عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ : «ثلاث لا يحاسب بهن العبد ظل خص يستظل وكسرة يشد بها صلبه وثوب يواري عورته» . ورجاله ثقات لكنه مرسل. ورواه أحمد ص ٣٩٦ من طريق مبارك بن فضالة عن الحسن ومنها ما رواه أحمد في المسند جـ ٥ ص ٨١ حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ حَدَّثَنَا حَشْرَجٌ عَنْ أَبِي نُصَيْرَةَ عَنْ أَبِي عَسِيبٍ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ . فذكر حديثًا. وفيه قَالَ عمر: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَئِنَّا لَمَسْئُولُونَ عَنْ هَذَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: «نَعَمْ إِلا مِنْ ثَلاثٍ: خِرْقَةٍ كَفَّ بِهَا الرَّجُلُ عَوْرَتَهُ، أَوْ كِسْرَةٍ سَدَّ بِهَا جَوْعَتَهُ، أَوْ جحرٍ يَتَدَخَّلُ فِيهِ مِنْ الْحَرِّ وَالْقُرِّ)) . قال المنذري في الترغيب والترهيب جـ ٦ ص ٧: رواه أحمد ورواته ثقات وقال الهيثمي في مجمع الزوائد جـ ١٠، ص ٣٦٧ رواه أحمد ورجاله ثقات.
ومنها ما رواه البزار في مسنده من حديث ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ بمعناه.
قال الهيثمي: وفيه ليث بن أبي سليم وقد وثق على ضعف فيه وبقية رجاله رجال الصحيح غير القاسم بن محمد بن يحيى المروزي وهو ثقة جـ ١٠ ص ٢٦٧ وقال المنذري في الترغيب جـ ٦ ص ٨ رواه البزار ورواته ثقات إلا ليث بن أبي سليم وحديثه جيد في المتابعات. هـ قلت: ولعله لم يقف على هذه الشواهد وإلا وقف عليها لكان يقويه أو يتكلم عليها. والله أعلم.
ومنها ما رواه ابن السني في كتاب القناعة ٤٤ رقم ٦١ تعليق
