١٠٤- قال ﵇: «إن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات» . (الطبراني في الكبير بإسناد حسن) (ص ٢٠٦) ضعيف أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٧/١٣٧، ١٣٨) عن ليث عن شهر بن حوشب فذكره بمعناه قال: وقد تابعه قتادة عن شهر بن حوشب به. أخرجه الطبري في تفسيره (٥/١٣٩/٥٢٤٤) وكذلك أخرجه الخطابي في غريب الحديث (ق٩٤/١) عن قتادة مرسلاً لم يذكر في إسناده حوشبًا. وروى موصلاً من حديث أبي موسى الأشعري وأبي هريرة وعبادة بن الصامت. أما حديث أبي موسى فأخرجه الطبراني في الأوسط (١/١٧٦/١) زوائده ثنا محمود بن محمد الواسطي ثنا وهب بن بقية نا محمد بن عبد الملك بن عمرو بن قيس الملائي عن عبد الله بن عيسى عن عمارة بن راشد عن عبادة بن نسي حدثني أبو موسى الأشعري به مرفوعًا ثم ذكر أن محمد بن عبد الملك توبع كما قال ابن أبي حاتم في العلل (١/٤٢٧/١٢٨٤) سألت أبي عن حديث رواه إسماعيل بن أبان الوراق عن حفص بن عمر البرجمي عن عبد الله بن عيسى فذكره. ثم ذكر ما رواه البزار عن الفلاس ثنا أبو معاوية ثنا محمد بن شيبة بن نعامة عن عبد الله بن عيسى عمن حدثه عن أبي موسى الأشعري. فهذا منقطع. ورواه قاسم بن أصبغ ثنا أبو بكر بن أبي العوام ثنا أبي ثنا حفص بن عمر البرجمي عن عبد الله بن عيسى بن ... عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمارة بن راشد عن عبادة بن نسي عن أبي موسى ثم قال: فعلة الإسناد الانقطاع ثم ذكر رواية البزار حيث قال: حدثنا إبراهيم بن المستمر ثنا شعيب بن بيان ثنا عمران القطان عن قتادة عن أبي تميمة عن أبي موسى مرفوعًا وبه إلى شعيب عن
стр. 72
الضحاك بن يسار عن أبي تميمة [به] . قال: وأما حديث عبادة بن الصامت فأورده الهيثمي بلفظ الكتاب. وقال: رواه الطبراني وفيه راو لم يسم، وبقية إسناده حسن. انتهى من غاية المرام باختصار وبعض التصرف (ص ١٥٩، ١٦٠، ١٦١، ١٦٢) ، رقم (٢٥٦) .
أقول: في تضعيفه نظر، بل هو حسن لغيره؛ فإن الحسن كما قال الترمذي ما تعددت طرقه ولم يكن فيها متهم ولا شاذ. وهذا الحديث المذكور كذلك فإنه قد تعددت طرقه ولم يكن في رواته متهم ولا شاذ؛ فيكون حسنًا. والله أعلم.
١٠٥- وقد روي أن رجلاً أراد أن يهدي للنبي ﷺ رواية خمر فأخبره النبي ﷺ أن الله حرمها فقال الرجل: أفلا أبيعها؟ فقال النبي ﷺ : «إن الذي حرم شربها حرم بيعها» . قال الرجل: أفلا أكارم بها اليهود؟ فقال النبي ﷺ : «إن الذي حرمها حرم أن يكارم بها اليهود» . فقال الرجل: فكيف أصنع بها؟ قال النبي ﷺ : «شنها على البطحاء» . رواه الحميدي في مسنده (ص ٧٣) : ضعيف أخرجه الحميدي في المسند (٢/٤٤٧/١٠٣٤) ثنا سفيان قال: ثنا سالم أبو النظر (١) عن رجل عن أبي هريرة أن رجلاً كان يهدي.. إلخ. قلت: وهذا إسناد ضعيف ظاهر الضعف لجهالة الرجل الذي لم يسم، وأول الحديث منكر عندي لأنه يدل على أنه ﷺ كان من عادته أن يقبل هدية الخمر قبل تحريمها وذلك مما يبدو أنه ينافي مقام عصمته ﷺ على أني قد وجدت للحديث شاهدًا أخرجه أحمد (٤/٢٢٧) والطبراني في
стр. 73
المعجم الكبير (١/٦٤/١) والسياق له من طريق شهر بن حوشب عن عبد الرحمن ابن غنم عن تميم الداري أنه كان يهدي إلى النبي ﷺ كل عام راوية خمر إلخ. وقال الهيثمي في المجمع (٤/٨٨) : وإسناده متصل حسن كذا قال. وشهر بن حوشب فيه ضعف لسوء حفظه. وقال الحافظ في التقريب: صدوق كثير الإرسال والأوهام. انتهى من غاية المرام (ص ٥٦، ٥٧، ٥٨) رقم (٦٣) .
أقول: هذا فيه نظر بل هو حسن، وشهر حسن الحديث عند أحمد وبعض المحدثين فإذا ضم إليه حديث أبي هريرة تقوى به وأما دعواه إنه ينافي مقام العصمة فليس كذلك لأنه لا يلزم من ذلك أنه يشربها (١) .
١٠٦- وفي قصة سعد بن معاذ يوم بني قريظة لما حكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم فقال النبي ﷺ : «لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع سماوات» . وهو حديث صحيح أخرجه الآموي في مغازيه. هـ.
قال في تخريج الطحاوية: صحيح بدون قوله: «فوق سبع سماوات» . كذلك هو في الصحيحين والمسند وأما هذه الزيادة فتفرد بها محمد بن صالح التمار كما في العلو (١٠٢) وقال: هو صدوق. وفي
стр. 74
التقريب: صدوق يخطئ. قلت: فمثله لا يقبل تفرده وإن صححه المؤلف وكذا الذهبي. انتهى (ص٣١٧) .
أقول: هكذا أطلق تضعيفه هنا وقد خالفه في غير هذا الكتاب فقال في مختصر العلو للذهبي (ص ٨٧) لما ذكر قول الذهبي: هذا حديث صحيح أخرجه النسائي. قلت: وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (ص ٤٣٠) وإسناده حسن فيه محمد بن صالح التمار قال الحافظ: صدوق يخطئ وأورده المؤلف في الميزان وحكى خلاف الأئمة فيه لكن للحديث شاهد من مرسل علقمة بن وقاص. رواه ابن إسحاق كما في الفتح وذكره المؤلف في الأصل من روايته أيضًا عن محمد بن مالك أن سعد بن معاذ ... الحديث. وقال: هذا مرسل.
١٠٧- روى الترمذي عن عمر مرفوعًا: «إياكم والتعري فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضي الرجل إلى أهله فاستحيوهم وأكرموهم» .
ضعيف وهو عند الترمذي في الإستئذان (٢/١٣١) طبع بولاق من طريق ليث عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا وضعفه بقوله: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قلت: وعلته ليث هذا وهو ابن أبي سليم قال الحافظ في التقريب: صدوق اختلط أخيرًا ولم يتميز حديثه فترك. قلت: ونقل المناوي في الفيض عن الترمذي أنه قال: حسن غريب. فلعل قوله: حسن في بعض النسخ من السنن وهو بعيد عن صنيع الترمذي في أحاديث ليث كما يبين ما ذكره المناوي عقب التحسين المذكور قال ابن القطان: ولم يبين لم لا يصح وذلك لأنه فيه ليث بن أبي سليم والترمذي نفسه دائمًا
стр. 75
يضعفه ويضعف به. انتهى عن إرواء الغليل الجزء الأول (ص ١٠٢) رقم (٦٤) .
أقول: هذا فيه نظر والأقرب أنه حسن كما حكاه المناوي عن الترمذي لما له من الشواهد التي تقويه فمنها ما رواه ابن ماجة عن عتبة بن عبد السلمي قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا أتى أحدكم أهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العيرين» . وفي إسناده الأحوص بن حكيم وهو ضعيف، وقد ضعفه المؤلف في آداب الزفاف (ص ٣٤) ولكن إذا انضم إلى غيره من الشواهد تقوى به. ومنها ما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (جـ ٤ ص ٤٠٢) عن أبي قلابة قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا جامع أحدكم فليستتر ولا يتجردان تجرد العيرين» . ورجاله ثقات إلا أنه مرسل. ومنها ما رواه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير (٤: ٤٢٨) قال: حدثنا أبي ثنا علي بن محمد الطنافسي ثنا وكيع ثنا سفيان ومسعر عن علقمة بن مرثد عن مجاهد قال: قال رسول الله: «أكرموا الكرام الكاتبين الذين لا يفارقوكم إلا عند حالتين الجنابة والغائط» وقد وصله البزار من طريق حفص بن سليمان عن علقمة عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعًا بلفظ: «إن الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا من ملائكة الله الذين معكم، الكرام الكاتبين، الذين لا يفارقونكم إلا عند إحدى ثلاث حالات: الغائط، والجنابة، والغسل» . ثم قال البزار: حفص بن سليمان لين الحديث. هـ قلت: والمرسل رجاله ثقات. ومنها ما رواه البزار حيث قال: حدثنا عمر بن الخطاب السجستاني ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا يحيى بن أيوب حدثني أبي زهير يعني ... عبيد الله بن زحر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي
стр. 76
هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا أتى أحدكم أهله فليستتر فإنه إذا لم يستتر استحيت الملائكة فخرجت» . الحديث قال البزار: لا نعلمه مرفوعًا إلا بهذا الإسناد عن أبي هريرة فقط وإسناده ليس بالقوي انتهى من كشف الأستار (٢/١٧٠) .
ومنها ما رواه البيهقي (٧: ١٩٣) من طريق مندل بن علي عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا أتى أحدكم أهله فليستتر ولا يتجردان تجرد العيرين» قال البيهقي: تفرد به مندل بن علي وليس بالقوي.
ومنها ما رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١: ٣٢٨) من طريق زياد البكائي عن مسعر عن علقمة بن مرثد عن مجاهد عن أبي هريرة عن النبي ﷺ إن شاء الله يرفعه إلى النبي ﷺ أنه نهى عن التعري فإن الكرام الكاتبين لا يفارقان العبد إلا عند الخلاء وعند خلوة الرجل بأهله.
ومنها ما رواه الطبراني كما في مجمع الزوائد (٤: ٢٩٤) عن أبي أمامه قال: بينما رسول الله ﷺ يومًا جالس وعنده امرأة إذ قال لها رسول الله ﷺ : أني لا أحسب أن إحداكن إذا أتاها زوجها ليكشفان عنهما اللحاف ينظر أحدهما إلى عورة صاحبه كأنهما حماران)) ؟ قلت: أي والله بأبي وأمي إنا لنفعل ذلك. فقال رسول الله ﷺ : «فلا تفعلن فإن الله يمقت على ذلك» . رواه الطبراني وفيه على بن يزيد وهو ضعيف. ومنها ما رواه النسائي في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف الجزء الرابع (ص ٣٥٠) عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي عن عمرو بن أبي سلمة عن صدقة بن عبد الله عن زهير بن محمد عن عاصم الأحول عن
стр. 77
عبد الله بن سرجس مرفوعًا: «إذا أتى أحدكم أهله فليق على عجزه وعجزها شيئًا ولا يتجردان تجرد العيرين» . وقال هذا حديث منكر وصدقة يضعف.
١٠٨-: «إذا أنكح أحدكم عبده أو أجيره فلا ينظرن إلى شيء من عورته فإن أسفل من سرته إلى ركبته من عورته. ضعيف مضطرب يرويه سوار بن داود أبو حمزة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. أخرجه الإمام أحمد والدارقطني وعنه البيهقي والخطيب في تاريخ بغداد (٢/٢٧٨) وكذا العقيلي في الضعفاء وأخرجه أبو داود. انتهى باختصار من سلسلة الأحاديث الضعيفة المجلد الثاني (ص ٣٧٢) رقم (٩٥٦) وهكذا ذكره في ضعيف الجامع (١: ١٩٠) وقال: ضعيف.
أقول: هكذا ضعفه وقد خالف هذا في موضع آخر فقال في إرواء الغليل الجزء السادس (ص ٢٠٧) رقم (١٨٠٣) : حسن.
١٠٩- روى أبو داود من طريق ابن إسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان مولى عائشة أنها حدثته أن رسول الله ﷺ كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهي عن الوصال.
قلت: ورجال إسناده ثقات ولكن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه. انتهى من إرواء الغليل الجزء الثاني (ص ١٨٩) .
أقول: قد ورد ما يقويه يعني النهي عن الصلاة وإلا فسائره في الصحيح وهو ما رواه أحمد في المسند (١: ١٨) حدثنا أبو المغيرة ثنا صفوان ثنا عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن الحارث بن معاوية أنه ركب إلى عمر بن الخطاب يسأله ... عن ثلاث خلال فذكر منهن أنه سأله عن الركعتين بعد العصر قال: نهاني رسول
стр. 78
الله ﷺ عنهما. قال الهيثمي في مجمع الزوائد (١: ١٨٩) والحارث بن معاوية الكندي وثقه ابن حبان وروى عنه غير واحد وبقية رجاله رجال الصحيح قلت: وهو كما قال والحارث ذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة في القسم الأول من حرف الحاء (جـ١/٢٩٠) وذكر أن بعضهم ذكره في الصحابة (١) .
١١٠- روي عن أنس أنه إذا لم يشهدها (أي صلاة العيد) جمع أهله ومواليه ثم قام عبد الله بن أبي عتبة مولاه فصل بهم ركعتين يكبر فيهما.
ضعيف رواه البيهقي (٣/٣٠٥) تعليقًا فقال: ويذكر عن أنس بن مالك أنه كان إذا بمنزل بالزاوية فلم يشهد العيد بالبصرة إلخ ورواه موصولاً عن طريق نعيم بن حماد ثنا هشيم عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس قال: كان أنس ... فذكره.
قلت: وهذا سند ضعيف فإن نعيم بن حماد ضعيف لكثرة خطئه. ورواه ابن أبي شيبة (٢/٩/١) من طريق يونس قال حدثني بعض آل أنس أن أنسًا فذكره ورجاله ثقات غير البعض المذكور فلم أعرفه. ويحتمل أن يكون هو عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك كما في رواية نعيم بن حماد ولكنه لا يحتج به لما عرفت. انتهى من الإرواء المجلد الثالث (ص ١٢٠) رقم (٦٤٨) مع بعض الاختصار.
стр. 79
أقول: هذا فيه نظر، فإن نعيمًا وإن تكلم فيه فقد خرج له البخاري فإذا ضم إليه رواية ابن أبي شيبة تقوى بها ما رواه، ويونس المذكور هو ابن عبيد وهو معروف بالرواية عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس فيترجح أنه هو، ولذلك جزم الحافظ ابن حجر في فتح الباري بأنه هو وعلقه البخاري في صحيحه مجزومًا به فقال: وأمر أنس بن مالك مولاهم بن أبي عتبة بالزاوية فجمع أهله وبنيه وصلى كصلاة أهل المصر وتكبيرهم. انتهى من الفتح ٢: ٤٧٤، ٤٧٥ والله أعلم.
١١١- روى الطبراني في معجمه بإسناد عن الزهري أن سليمان ﵇ خرج هو وأصحابه يستسقون فرأى نملة قائمة رافعة قوائمها تستسقي فقال لأصحابه: «ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم» . وروى الطحاوي وأحمد ونحوه عن أبي الصديق الناجي وعن أبي هريرة مرفوعًا: «خرج نبي من الأنبياء يستسقي ... » وذكر نحوه رواه الدارقطني.
ضعيف أخرجه الدارقطني (١٨٨) ، والحاكم (١/٣٢٥ - ٣٢٦) من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة العمري ثنا محمد بن عون مولى أم يحيى بنت الحكم عن أبيه ثنا محمد بن مسلم بن شهاب أخبرني أبو سلمة عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ... فذكره. وقال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. قلت: وفي ذلك نظر عندي فإن محمد بن عون وأباه لم أجد من ترجمهما، والغالب في مثلهما الجهالة. والله أعلم.
نعم قد روى الحديث من غير طريقهما فقال الطحاوي في مشكل الآثار (١/٣٧٣) حدثنا محمد بن عزيز ثنا سلامة بن روح عن
стр. 80
عقيل بن شهاب به. ومن هذا الوجه أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (١٢/٦٥) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٧/٢٩٧/٢) قلت: وهذا سند ضعيف. ثم قال: وأما رواية الطبراني عن الزهري والطحاوي وأحمد عن أبي سعيد (١) الناجي فلم أقف عليهما مع كونهما مقطوعتين ثم استبعد كون أحمد رواه في المسند وقال: لعل الحديث في بعض كتب أحمد الأخرى ككتاب الزهد مثلاً ... إلخ كلامه ... من إرواء الغليل المجلد الثالث (ص ١٣٧، ١٣٨) رقم (٦٧٠) مع بعض الاختصار.
أقول: هذا فيه نظر من ثلاثة أوجه
الأول: قوله فإن محمد بن عون وأباه لم أجد من ترجمها والغالب في مثلهما الجهالة أقول قد ترجم لهما فقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٦/٣٨٦) عون مولى أم حكيم ابنة يحيى بن الحكم المديني وأم حكيم امرأة هشام بن عبد الملك روى عن الزهري روى عنه الماجشون وابن أبي ذئب وابنه محمد بن عون سمعت أبي يقول ذلك وقد ترجم له البخاري في التاريخ الكبير وقال في التاريخ أيضًا (١: ١٩٧) محمد بن عون مولى أم حكيم عن أبيه سمع منه عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة.
الوجه الثاني: قوله: لعل أحمد ذكره في الزهد. أقول: نعم رواه في الزهد (ص٨٧) حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا وكيع حدثنا مسعر عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي قال: خرج سليمان بن داود ﵇ يستسقي فذكره.
стр. 81
الوجه الثالث: أن هذه الروايات إذا ضم بعضها إلى بعض أفادت الحديث قوة. والله أعلم.
١١٢- قال الشعبي: خرج عمر يستسقي فلم يزد على الاستغفار فقالوا: ما رأيناك استسقيت فقال: لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء الذي يستنزل به المطر ثم قرأ ﴿اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً﴾ - الآية ﴿وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ﴾ الآية رواه سعيد في سننه (ص ١٥٩ - ١٦٠) .
ضعيف أخرجه البيهقي (٣/٣٥١-٣٥٢) من روايتين أحدهما من طريق سعيد بن منصور وابن أبي شيبة (٢/١١٩/١٢٠) من إحداهما ورجالهما ثقات غير أن الشعبي عن عمرو مرسل كما في التهذيب. ورواه ابن أبي شيبة عن طريق آخر مختصرًا عن عطاء بن أبي مروان الأسلمي عن أبيه قال: خرجنا مع عمر بن الخطاب يستسقي فما زاد على الاستغفار ورجاله ثقات غير أبي مروان الأسلمي وثقه العجلي وابن حبان وقال النسائي: غير معروف وقد قيل أن له صحبة ولم يثبت. انتهى من الإرواء الجزء الثالث (ص ١٤١) رقم (٦٧٣) .
أقول: هذا فيه نظر فإن أبا مروان وثقه الذهبي في الكاشف (٣: ٣٧٦) ، وذكره الحافظ في الإصابة في القسم الأول من الصحابة في حرف الميم من الكنى، وأثره رواه عمر بن شبة في أخبار المدينة (٢/٣٠٤) فإذا ضم إلى ما رواه الشعبي أفاد قوة. والله أعلم.
١١٣- كان رسول الله ﷺ يصوم يوم السبت ويوم الأحد أكثر مما يصوم من الأيام ويقول: " إنهما عيد المشركين فأنا أحب أن أخالفهم» .
стр. 82
ضعيف أخرجه أحمد (٦/٣٢٤) ، وابن خزيمة (٢١٦٧) وابن حبان (٩٤١) ، والحاكم (١/٤٣٦) ، وعنه البيهقي (٤/٣٠٣) من طريق عبد الله بن محمد بن عمر بن علي قال: ثنا أبي عن كريب أنه سمع أم سلمة تقول: فذكره ... وقال الحاكم: وإسناده صحيح ووافقه الذهبي ... إلخ ما ذكره في سلسلة الأحاديث الضعيفة المجلد الثالث (ص ٢١٩) رقم (١٠٩٩) .
أقول: هكذا أطلق تضعيفه هنا وقد حسنه في صحيح الترغيب والترهيب (ص ٤٣٧، ٤٣٨) وفي الإرواء المجلد الرابع (ص ١٢٥) (١) .
١١٤- وفي الخبر أن للصائم عند فطره دعوة لا ترد: ضعيف أخرجه ابن ماجة (١٧٥٣) ، وابن السني (٤٧٥) ، والحاكم (١/٤٢٢) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢/٢٨٧) عن الوليد بن مسلم ثنا إسحاق بن عبيد الله قال: سمعت ابن أبي مليكة يقول: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول ... فذكره، وزاد قال ابن أبي مليكة سمعت عبد الله بن عمرو يقول إذا أفطر: اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي. قلت: وهذا سند ضعيف وعلته إسحاق هذا وهو ابن ... عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي مولاهم الدمشقي أخو إسماعيل بن عبيد الله ثم ساق كلامًا طويلاً إلى أن قال: وقد وجدت للحديث شاهدًا يرويه أبو محمد المليكي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: للصائم عند إفطاره دعوة مستجابة
стр. 83
فكان عبد الله بن عمرو إذا أفطر دعا أهله وولده ودعا ثم ذكر الكلام في أبي محمد المليكي ... الخ كلامه في إرواء الغليل المجلد الرابع (ص ٤١، ٤٢، ٤٣، ٤٤) رقم (٩٢١) .
أقول: هكذا ضعفه وقد حكى عن صاحب الزوائد أنه قال: إسناد صحيح ورجاله ثقات قلت: ويقويه حديث: «ثلاث دعوات لا ترد ... » وذكر منها دعوة الصائم وفي لفظ الصائم حتى يفطر. وقد ذكره المؤلف في السلسلة الصحيحة المجلد الرابع (ص ٤٠٦، ٤٠٧) رقم (١٧٩٧) ، وصحيح الجامع الجزء الثالث (ص ٦٣٦٤) رقم (٣٠٢٧/٣٠٢٩) . والله أعلم.
١١٥- عَنْ جَابِرِ قَالَ: ذَبَحَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ الذَّبْحِ كَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ مُوجَأيْنِ فَلَمَّا وَجَّهَهُمَا قَالَ: «إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ. عَنْ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ بِاسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ ذَبَحَ» . (١) . رواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجة، والدارمي وفي رواية لأحمد وأبي داود والترمذي ذبح بيده وقال: بسم الله والله أكبر اللهم هذا عني وعمن لم يضح من أمتي» . قال في تخريج المشكاة (١: ٤٥٩) من طريق أبي عياش عن جابر. وأبو عياش هذا هو المعافري المصري ولم يوثقه أحمد وأشار الحافظ في التقريب إلى تليين حديثه. ووقع في طريق ابن ماجة وحده أنه الزرقي. وهذا آخر لكن السند بذلك ضعيف فيه إسماعيل بن عياش وهو ضعيف في غير روايته عن الشاميين وهذه منها ثم أن
стр. 84
قوله في الحديث: «على ملة إبراهيم» لم يرد إلا في رواية أبي داود وهي شاذة عندي وكأنها مدرجة ثم ذكر رواية أحمد وضعفها.
أقول: هكذا ضعفه هنا وقد خالفه في إرواء الغليل فصححه المجلد الرابع (ص ٣٤٩، ٣٥٠، ٣٥١) رقم (١١٣٨) .
١١٦- وروى عن الإمام أحمد أيضًا عَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ﵁ سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ (١) فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سُئِلَ عَنْهَا فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ ﵇ ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ بِيَمِينِهِ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّةً قَالَ: خَلَقْتُ هَؤُلاءِ لِلْجَنَّةِ وَبِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَعْمَلُونَ، ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّةً قَالَ: خَلَقْتُ هَؤُلاءِ لِلنَّارِ وَبِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ يَعْمَلُونَ» . فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَفِيمَ الْعَمَلُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِنَّ اللَّهَ إِذَا خَلَقَ الْعَبْدَ لِلْجَنَّةِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَمُوتَ عَلَى عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيُدْخل بِهِ الْجَنَّةَ، وَإِذَا خَلَقَ الْعَبْدَ لِلنَّارِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى يَمُوتَ عَلَى عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِ أَهْلِ النَّارِ فَيُدْخل بِهِ النَّارَ» . ورواه أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن أبي حاتم، وابن جرير، وابن حبان في صحيحه قال في تخريج الطحاوية (ص ٢٦٦) : صحيح لغيره إلا مسح الظهر فلم أجد له شاهدًا. الضعيفة برقم (٣٠٧٠) .
أقول: هكذا قال هنا، وقد خالفه في تخريج المشكاة (١: ص ٣٥) فقال: رجال إسناده ثقات رجال الشيخين غير أنه منقطع بين
стр. 85
مسلم بن يسار وعمر، لكن له شواهد كثيرة سيأتي بعضها. قلت: وهذا هو الأقرب وقوله: ومسح الظهر لم أجد له شاهدًا، جوابه أن يقال في حديث ابن عباس: إن الله لما خلقه مسح ظهره. وقد ذكره المؤلف بعده وصححه فكيف يقول: لم أجد له شاهدًا.
١١٧- وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: ذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَجُلانِ أَحَدُهُمَا عَابِدٌ وَالآخَرُ عَالِمٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: ﷺ : ((فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ)) . ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : ((إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالأَرَضِينَ حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ)) . رواه الترمذي. قال في تخريج المشكاة (ص ٧٤) في العلم من طريق سلمة بن رجاء ثنا الوليد بن جميل ثنا القاسم أبو عبد الرحمن عن أبي أمامة وقال: حديث غريب. ونقل عنه بعضهم أنه حسنه وصححه وفيه بعد. فإن الوليد بن جميل فيه ضعف من قبل حفظه، وكذا الراوي عنه سلمة بن رجاء، وقد خالفه يزيد بن هارون الثقة الثبت فقال: ثنا الوليد بن جميل الكتاني ثنا مكحول قال: قال رسول الله ﷺ ... الحديث. رواه الدارمي كما ذكر المؤلف (١/٨٨) وهو مرسل حسن ثم رواه الدارمي عن الحسن قال: سئل رسول الله ﷺ عن رجلين كانا في بني إسرائيل ... الحديث بمعناه. وسنده إلى الحسن صحيح. انتهى مع بعض الاختصار.
أقول: هكذا ضعف المتصل ها هنا، وقد خالف مع ذكره في موضع آخر فقال في صحيح الترغيب (١: ٣٨) رقم (٨) : صحيح (١) .
стр. 86
١١٨- وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : «إن الناس لكم تبع وإن رجالاً يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرًا» . رواه الترمذي قال في تخريج المشكاة (١: ٧٥) رقم (٢١٥) وصفه بأن فيه أبا هارون العبدي كان شعبة يضعفه. قلت: واسمه عمارة بن جوين، وهو ضعيف جدًا وقد كذبه بعض الأئمة. انتهى.
أقول: هكذا ذكر ضعفه ولم يتعقبه وقد خالفه في السلسة الصحيحة المجلد الأول رقم (٢٨٠) فقواه. والله أعلم.
١١٩- وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : «أنزل القرآن على سبعة أحرف لكل آية منها ظهر وبطن ولكل حد مطلع» . رواه في شرح السنة.
قال في تخريج المشكاة (١: ٨٠) لينظر في أي مكان رواه في شرح السنة، فإني راجعته في العلم وفي فضائل القرآن منه فلم أره. انتهى.
أقول: إن هذا لهو العجب كيف يقول: لم أره في العلم وهو موجود فيه في باب الخصومة في القرآن (١: ٢٦٣) قال: وقد يروى هذا عن أبي الأحوص عن عبد الله عن رسول الله ﷺ قال ... فذكره. والله أعلم.
١٢٠- وعن شبيب بن أبي روح عن رجل من أصحاب رسول الله أن رسول الله ﷺ صلى الصبح فقرأ الروم فالتبس عليه فلما صلى قال: «ما بال أقوام يصلون معنا لا يحسنون الطهور، وإنما يلبس علينا القرآن أولئك» . رواه النسائي. قال في تخرج المشكاة
стр. 87
ورجاله ثقات إلا أن عبد الملك بن عمير كان تغير حفظه بل قال: فيه ابن معين: مخلط. وقال ابن حجر: مدلس. انتهى (١: ٩٧) .
أقول: عبد الملك بن عمير ثقة مخرج له في الصحيحين وغيرها. والحديث رواه الإمام أحمد وقال ابن كثير في تفسيره (٣: ٤٤١) هذا الإسناد حسن ومتن حسن.
١٢١- «إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف وليعد الصلاة، ولا تأتوا النساء في أعجازهن فإن الله لا يستحي من الحق» .
حم، ٣، حب ن علي بن طلق
ضعيف ... ضعيف أبو داود
انتهى من ضعيف الجامع (١: ٢٠٩) رقم (٧٠٦-٢٠٣) ثم قال في الحاشية النصف الثاني من الحديث ثابت.
أقول: هكذا ضعف أول الحديث وقد قواه في موضع آخر فقال في تخريج المشكاة (١: ١٠٣) بعد قول المؤلف رواه الترمذي: قال: وقال في الرضاع (١/٢١٨) : حديث حسن. قلت: ويشهد له الحديث (٣٠٦) انتهى كلامه أقول يريد بالحديث الذي يشهد له ما مر قبل هذا الحديث بصفحة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا وجد أحدكم في بطنه شيئًا فأشكل عليه أخرج منه أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا» . رواه مسلم.
١٢٢- وعن عبد الله بن عكيم قال: أتانا كتاب رسول الله ﷺ : (أن لا تنفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب) . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجة. قال في تخريج المشكاة على قوله رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن ويروى عن عبد الله بن عكيم
стр. 88
عن أشياخ لهم هذا الحديث. فذكر كلامًا إلى أن قال: والقول في هذا الحديث طويل الذيل وقد أطنب فيه الحازمي في الإعتبار وخلاصة القول فيه أنه مضطرب في إسناده ومتنه فمن شاء البسط والتفصيل فليرجع إليه أو إلى تلخيص الحبير (ص١٦، ١٧) . انتهى (١: ١٥٧، ١٥٨) .
أقول: هكذا أطلق تضعيفه وقد قواه في غير هذا الكتاب فقال في إرواء الغليل (جـ ١) رقم (٣٨) (ص ٧٦، ٧٧، ٧٨، ٧٩) : صحيح وأجاب عن أقوال من ادعى فيه الإرسال والاضطراب بكلام طويل وقال في آخره: فثبت الحديث ثبوتًا لا شك فيه (١) .
١٢٣- وعن كعب بن عجرة قال: إن النبي ﷺ أتى مسجد بني عبد الأشهل فصلى فيه المغرب فلما قضوا صلاتهم رآهم يسبحون بعدها فقال: «هذه صلاة البيوت» . رواه أبو داود وفي رواية الترمذي والنسائي قام ناس يتنفلون فقال النبي ﷺ : «عليكم بهذه الصلاة في البيوت» . قال في تخريج المشكاة وفيه عندهم جميعًا إسحاق بن كعب بن عجرة وهو مجهول الحال كما في التقريب. انتهى. (١: ٣٧٠) .
أقول: هكذا ذكر ضعفه ولم يتعقبه وقد خالفه في غير هذا الموضع، فقال في تخريج أحاديث صحيح ابن خزيمة (٢: ٢١٠) قلت: إسناده ضعيف لجهالة حال إسحاق بن كعب لكنه يتقوى بالذي قبله، وقال في صحيح ابن ماجة: (١: ١٩٢) رقم (٩٥٦-١١٦٥) .
стр. 89
حسن - تعليقي على ابن خزيمة (١٣٠٠، ١٢٠١) صحيح أبي داود (١٧٧٦)(١) .
١٢٤- وعن عطاء قال: كان ابن عمر إذا صلى الجمعة بمكة تقدم فصلى ركعتين ثم يتقدم فيصل أربعًا وإذا كان بالمدينة صلى الجمعة ثم رجع إلى بيته فصلى ركعتين، ولم يصل في المسجد. فقيل له فقال: كان رسول الله ﷺ يفعله. رواه أبو داود، وفي رواية الترمذي قال: رأيت ابن عمر صلى بعد الجمعة ركعتين ثم صلى بعد ذلك أربعًا. قال في تخريج المشكاة (١: ٣٧٢) رواه أبو داود في السنن (١١٣٠) بإسناد صحيح. وقال: رواه الترمذي في سننه (٢/٤٠٢) ورجاله ثقات فهو صحيح لولا أن فيه عنعنة ابن جريج. انتهى.
أقول: قد ذكر في موضع آخر أن ما رواه ابن جرير عن عطاء محمول على السماع فقال في إرواء الغليل (٣: ٩٧) رقم (٦٢٩) بعد كلام سابق: وعلى هذا فكل روايات ابن جريج عن عطاء محمول على السماع إلا ما تبين تدليسه فيه. والله أعلم (٢) .
١٢٥- وعن علي قال: قال رسول الله ﷺ : «إن الله وتر يحب الوتر، فأوتروا يا أهل القرآن» . رواه الترمذي، وأبو داود، والنسائي.
قال في تخريج المشكاة (١: ٣٩٧) ورجلهم ثقات غير أن أبا
стр. 90
إسحاق وهو السبيعي كان قد اختلط ومع ذلك قال الترمذي: حديث حسن. انتهى.
أقول: هكذا اقتصر على هذا هنا وقد صححه في موضع آخر فقال في صحيح ابن ماجة (١/١٩٣) رقم (٩٥٩-١١٦٩) (صحيح) - صحيح أبي داود (١٢٧٤) ، صحيح الترغيب (٥٩٠، ٥٩٣) تعليقي على ابن خزيمة (١٠٦٧) تخريج المختار (٤٧٩-٤٨٦) (١) .
١٢٦- وعن خارجه بن حذافة قال: خرج علينا رسول الله ﷺ وقال: «إن الله أمركم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر» . رواه الترمذي وأبو داود.
قال في تخريج المشكاة (١/٣٩٧) بعد قوله: رواه الترمذي وضعفه بقوله (٢/٣١٥) : حديث غريب قلت: وعلته عبد الله بن راشد الزوفي قال الذهبي: ليس بالمعروف وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال يروى عن عبد الله بن أبي مرة إن كان سمع منه ومن اعتمده فقد اعتمد إسنادًا مشوشًا قلت: وعن ابن أبي مرة يروى هذا الحديث الزوفى. انتهى.
أقول: هكذا ذكر ضعفه ولم يتعقبه وقد خالفه في غير هذا الموضع فقال في صحيح ابن ماجة (١/١٩٢) رقم (٩٥٨-١١٦٨) صحيح دون قوله: هي خير لكم من حمر النعم - الإرواء (٤٢٣) الصحيحة (١٠٨، ١١٤١) ضعيف أبي داود (٢٥٥)(٢) .
стр. 91
١٢٧- وعن جابر قال: لما استوى رسول الله ﷺ يوم الجمعة على المنبر قال: ((اجلسوا)) . فسمع ذلك ابن مسعود فجلس على باب المسجد فرآه رسول الله ﷺ فقال: «تعال يا عبد الله بن مسعود» . رواه أبو داود قال في تخريج المشكاة (١/٤٤٥) ، رواه أبو داود في سننه رقم (١٠٦١) . وقال: المعروف مرسل. قلت: ورجاله ثقات غير أن ابن جريج مدلس كما قال الدارقطني وغيره وقد عنعنه. انتهى.
أقول: هذا الحديث عن رواية ابن جريج عن عطاء وقد تقدم في كلام المؤلف أنها محمولة على السماع والله أعلم (١) .
١٢٨- وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : ((من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى ومن فاتته الركعتان ليصل أربعًا أو قال: الظهر)) . رواه الدارقطني قال في تخريج المشكاة جـ (١/٤٤٥) بعده في سننه ص (١٦٧) بإسناد ضعيف فيه ياسين الزيات وهو ضعيف جدًا اتهمه ابن حبان بالوضع وقد تابعه جماعة من الضعفاء عند الدارقطني وغيره وله طرق وشواهد كلها ضعيفة وبعضها أشد ضعفًا من بعض. انظر تلخيص الحبير (ص ١٢٦، ١٢٧) (٨٩، ٩٠) رقم (٦٢٢) . والله أعلم.
أقول: هكذا أطلق عليه الضعف ولم يتعقبه، وقد خالف هذا الإطلاق في إرواء الغليل فقواه من روابة ابن عمر (٢) وابن مسعود وغيرهما (٣/٨١، ٨٢، ٨٣، ٨٤، ٨٥، ٨٦، ٨٧، ٨٨، ٨٩، ٩٠ رقم ٦٢٢. والله أعلم.
стр. 92
١٢٩- وعن عطاء مرسلاً أن النبي ﷺ كان إذا خطب يعتمد على عنزته اعتمادًا. رواه الشافعي. قال في تخريج المشكاة (١/٤٥٣) بعده في مسنده (٤٤) : وهو مع إرساله واهٍ جدًا، فيه إبراهيم المذكور قريبًا عن ليث وهو ابن أبي سليم وهو ضعيف. انتهى.
أقول: هكذا ضعفه هنا وقد خالفه في موضع آخر فقال في إرواء الغليل (٣/٧٨) : أخرجه الشافعي (١/١٦٢) ، والبيهقي وهو مرسل صحيح. والله أعلم.
١٣٠- عن ابن عباس قال: كنا مع رسول الله ﷺ فحضر الأضحى فاشتركنا في الجزور عن سبعة أو عشرة والبقرة عن سبعة.
قال في إرواء الغليل (٤/٢٥٣، ٢٥٤) : أخرجه ابن حبان (١٠٥) وكذا الحاكم (٤/٢٣٠) إلا أنه قال: وفي الجزور عن عشرة ولم يشك. وفي إسنادهما الحسين ابن واقد وهو ثقة له أوهام كما في التقريب فلعل الشك منه.
أقول: هكذا تكلم في هذا الحديث وقد قواه في غير هذا الموضع فقال في تخريج المشكاة (١/٤٦٢) لما ذكر حديث ابن عباس رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. قال: قلت: وإسناده صحيح رجاله رجال الصحيح وقد صححه أيضًا في ص (٤٥٨) وقال في صحيح ابن ماجة (٣/٣٠٠) رقم (٢٥٣٦-٣١٣١) صحيح - المشكاة (١٤٦٩) الروض (٦١٣) . والله أعلم (١) .
стр. 93
١٣١- وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أُمِرْتُ بِيَوْمِ الأَضْحَى عِيدًا جَعَلَهُ اللَّهُ لِهَذِهِ الأُمَّةِ» . قَالَ له رَجُلٌ: يَا رَسول الله أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَجِدْ إِلا منيحة أُنْثَى أَفَأُضَحِّي بِهَا؟ قَالَ: «لا وَلَكِنْ خُذ مِنْ شَعْرِكَ وَأَظْفَارِكَ وَتَقُصُّ شَارِبَكَ وَتَحْلِقُ عَانَتَكَ فَتِلْكَ تَمَامُ أُضْحِيَّتِكَ عِنْدَ اللَّهِ» .
رواه أبو داود والنسائي قال في تخريج المشكاة جـ (١/٤٤٦) في إسنادهما عيسى بن هلال الصدفي وفيه عندي جهاله فقد ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل جـ (١ ص ٢٩٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا توثيقًا، وإنما وثقه ابن حبان وهو معروف بتساهله في التوثيق. انتهى.
أقول: هذا فيه نظر فإن عيسى بن هلال روى عنه جماعة كما ذكره الحافظ في التقريب وقال: صدوق. والحديث رواه أبو داود وسكت عليه هو والمنذري، ورواه الحاكم (٤/٢٢٣) وصححه ووافقه الذهبي.
١٣٢- وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لا تَسُبُّوا الرِّيحَ فَإِذَا رَأَيْتُمْ مَا تَكْرَهُونَ فَقُولُوا: اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ هَذِهِ الرِّيحِ وَخَيْرِ مَا ... فِيهَا وَخَيْرِ مَا أُمِرَتْ بِهِ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ الرِّيحِ وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُمِرَتْ بِهِ» . رواه الترمذي.
قال في تخريج المشكاة (١/٤٨٠) : رواه الترمذي في سننه (٢/٤١) وقال: حديث حسن صحيح. قلت: ورجاله ثقات إلا أن حبيب بن أبي ثابت مدلس وقد عنعنه. انتهى.
أقول: هكذا قال هنا وقد صححه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع (٦/١٥١) صحيح تخريج المشكاة (١٥١٨) : حم، خد
стр. 94
الطحاوي (١) .
١٣٣- وعن أبي عطية العقيلي قال: كان مالك بن الحويرث يأتينا إلى مصلانا يتحدث فحضرت الصلاة يومًا قال أبو عطية: فقلنا له: تقدم فصله قال لنا: قدموا رجلاً منكم يصلي بكم وسأحدثكم لم لا أصلي بكم سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من زار قومًا فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم» . رواه أبو داود والترمذي والنسائي إلا أنه اقتصر على لفظ النبي ﷺ .
قال في تخريج المشكاة (١/٣٥٠) بعد قوله رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح: وفيه نظر فإن راويه أبا عطية لا يعرف كما قال جماعة. وانظر الحديث المتقدم ١١٧ انتهى.
أقول: هكذا ضعفه هنا، وقد قواه في غير هذا الموضع في صحيح الجامع (٥/٢٩٦) رقم (٦١٤٧) حم، د، ت عن مالك بن الحويرث، صحيح أبي داود (٦٠٩)(٢) .
١٣٤- وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «من عاد مريضًا نادى مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلاً» . رواه ابن ماجة.
قال في تخريج المشكاة (١/٤٩٥) رقم (١٤٤٣) : وإسناده ضعيف فيه أبو سنان القسملي واسمه عيسى بن سنان وهو لين كما في
стр. 95
الميزان والتقريب ومن طريقه أخرجه الترمذي في البر والصلة (١/٣٦١) وقال: حديث حسن غريب روى حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة مرفوعًا شيئًا من هذا. انتهى.
أقول: هكذا ضعفه وقد قواه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع (٥/٣٢٢) رقم (٦٢٦٣-٢٦٣٢) : حسن تخريج المشكاة (٥٠١٥) .
وقال في صحيح ابن ماجة (١/٢٤٤) رقم (١١٨٤-١٤٤٣) : حسن. المشكاة (١٥٧٥، ٥٠١٥) ، التحقيق الثاني، التعليق الرغيب (٤/١٦٢) (١) .
١٣٥- وعن أبي هريرة ﵁: ذكرت الحمى عند رسول الله ﷺ فسبها رجل فقال النبي ﷺ : «لا تسبها فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد» . رواه ابن ماجة.
قال في تخريج المشكاة (١/٤٩٨) رواه ابن ماجة في الطب (٣٤٦٩) بسند ضعيف فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
أقول: هكذا أطلق تضعيفه هنا وقد صححه في موضع آخر فقال في صحيح ابن ماجة (٢/٢٥٨) رقم (٢٧٩٣-٣٤٦٩) : صحيح. الصحيحة (٧١٥، ١٢١٥) (٢) .
١٣٦- وعن ابن مسعود أن نبي الله ﷺ قال ذات يوم لأصحابه: «استحيوا من الله حق الحياء» . قالوا: إنا نستحي من الله يا نبي الله
стр. 96
والحمد لله. قال: «ليس ذلك، ولكن من استحى من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى، وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحى من الله حق الحياء» . رواه أحمد، والترمذي وقال: هذا حديث غريب.
قال في تخريج المشكاة (١: ٥٠٤) : أورده في صفة القيامة (٢/٧٥) وإنما استغربه لأن فيه الصباح بن محمد وهو ضعيف وقد تفرد به كما أشار إليه الترمذي ومن طريقه رواه الحاكم (٤/٣٢٣) وصححه ووافقه الذهبي مع أنه قال في الصباح هذا رفع حديثين هما من قول عبد الله قال ابن حبان: يروي الموضوعات هـ. أقول: هكذا ضعفه هنا وقد حسنه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع (٥/٣١٨) حم، ت، ك، هب عن ابن مسعود: حسن الروض النضير ٦٠١ تخريج المشكاة (١٦٠٨)(١) .
١٣٧- وَعَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ : «إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللَّهُ تَعالى لِمَلائِكَتِهِ قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، فَيَقُولُ: قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، فَيَقُولُ: مَاذَا قَالَ عَبْدِي؟ فَيَقُولُونَ: حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ. فَيَقُولُ اللَّهُ: ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُّوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ» . رواه أحمد، والترمذي قال في تخريج المشكاة (١/٥٤٤) بعد قوله رواه الترمذي وقال (١/١٩٠) : حديث حسن غريب. قلت: وإسناده ضعيف فيه أبو سنان وإسمه عيسى بن سنان القسملي قال الحافظ: لين الحديث. انتهى.
أقول: هكذا ضعفه هنا وقد قواه في غير هذا الموضع فقال في
стр. 97
صحيح الجامع (١: ٢٧٩) ت (عن أبي موسى: حسن الأحاديث الصحيحة (١٤٠٨)(١)) .
١٣٨- وعن ابن عمر قال: (نهى رسول الله ﷺ أن تتبع جنازة معها رانّة) . رواه أحمد وابن ماجة.
قال في تخريج المشكاة (١: ٥٤٨) ، وابن ماجة في سننه (١٥٨٣) بسند ضعيف فيه أبو يحيى وهو القتات الكوفي وهو ضعيف. انتهى.
أقول: هكذا أطلق تضعيفه وقد حسنه في موضع آخر فقال في أحكام الجنائز (٧٠) : أخرجه ابن ماجة (١/٤٧٩، ٤٨٠) ، وأحمد (٦٨٥٦) من طريقين عن مجاهد عنه وهو حسن بمجموع الطريقين (٢) .
١٣٩- وَعَنْ مُعَاذ بن جبل قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يُتَوَفَّى لَهُمَا ثَلَاثَةٌ إِلا أَدْخَلَهُمَا اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمَا» . فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْ اثْنَانِ؟ قَالَ: «أَوْ اثْنَانِ» . قَالُوا: أَوْ وَاحِدٌ؟ قَالَ: «أَوْ وَاحِدٌ» ثُمَّ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ السِّقْطَ لَيَجُرُّ أُمَّهُ بِسَرَرِهِ إِلَى الْجَنَّةِ إِذَا احْتَسَبَتْهُ» . رواه أحمد وروى ابن ماجة من قوله: «والذي نفسي بيده» . (٣) .
стр. 98
قال في تخريج المشكاة (١: ٥٤٩) في المسند (٥/٢٤١) ، وابن ماجة (١٦٠٨) : وإسنادهما ضعيف فيه يحيى بن عبيد الله بن موهوب ضعيف ولرواية ابن ماجة شاهد في المسند (٥/٣٢٩) عن عبادة بن الصامت.
أقول: ذكر حديث ابن ماجة في صحيح ابن ماجة (١: ٢٦٨) رقم (١٣٠٥، ١٦٠٩) فقال في صحيح المشكاة (١٧٥٤) التعليق الرغيب (٣/٩٢) أحكام الجنائز (٣٨: ٣٩) .
١٤٠- وعن عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ قال: (ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو على قسمة الجاهلية وما كان من ميراث أدركه الإسلام فهو على قسمة الإسلام) . رواه ابن ماجة.
قال في تخريج المشكاة (٢: ٩٢٢) وفيه عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف. انتهى.
أقول: هكذا ضعفه هنا وقد قواه في غير هذا الموضع فقال في صحيح الجامع (٥: ١٢٥) ، رقم (٥٥٣٣-٢٢٩٦) .
(٥) إرواء الغليل (١٧١٧)(١) . صحيح.
١٤١- وعن أبي أمامة عن النبي ﷺ قال: (من لم يغز ولم يجهز غازيًا أو يخلف غازيًا في أهله بخير أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة) . رواه أبو داود قال في تخريج المشكاة (٢/١١٢٣) وإسناده ضعيف،
стр. 99
أقول: هكذا ضعفه في هذا، وقواه في موضع آخر فقال في صحيح ابن ماجة (٢: ١٢٣) رقم (٢٢٣١-٢٧٦٢) : حسن الصحيحة (٢٥٦١) صحيح أبي داود (٢٢٦١)(١) .
١٤٢- عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر والإمام العادل ودعوة المظلوم» . قال الترمذي: حديث حسن.
قال في تخريج أحاديث الكلم الطيب (ص ٩٢) رقم (١١٦) وكذا قال الحافظ: وفيه نظر عندي لأن مداره على أبي مدله قال الذهبي: لا يكاد يعرف. نعم ذكر له الحافظ طرقًا أخرى عن أبي هريرة، ومع أنه ضعف جهلها فهي مضطربة المتن فبعضها تذكر دعوة المسافر بدل الإمام العادل، وبعضها تذكر ودعوة الوالد على ولده، وبعضها ودعوة المرء لنفسه وذلك يدل على ضعف الحديث وعدم ضبطه بحيث لا يستطيع الناقد أن يقول هذا هو نص الحديث ولفظه (شرح ابن علان) (٤/٣٣٨) .
أقول: هكذا ضعفه هنا، وقد استدرك ذلك في موضع آخر فقال في سلسلة الأحاديث الصحيحة (٢: ١٤٧، ١٤٨، ١٤٩) ، رقم (٥٩٦)(١٧٩٧) حسن لغيره ثم أشار إلى رجوعه عن تضعيفه في الحاشية (٢) .
١٤٣-: «اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات ﵀ فإن لله
стр. 100
نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عبادة، وسلوا الله تعالى أن يستر عوراتكم وأن يؤمن روعاتكم» .
ابن أبي الدنيا في (الفرج) والحكيم، هب، حل، عن، أنس (هب) عن أبي هريرة.
ضعيف الجامع (١: ٢٨٩) الأحاديث الضعيفة (٢٧٩٨) رقم (١٠٠١) .
أقول: هكذا ضعفه هنا، وقد قواه في موضع آخر فساقه في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع (ص ٥١١، ٥١٢) رقم (١٨٩٠) .
١٤٤- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا رَأَيْتُكَ طَابَتْ نَفْسِي وَقَرَّتْ عَيْنِي فَأَنْبِئْنِي عَنْ كُلِّ شَيْءٍ. فَقَالَ: «كُلُّ شَيْءٍ خُلِقَ مِنْ مَاءٍ» . قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْبِئْنِي عَنْ أَمْرٍ إِذَا أَخَذْتُ بِهِ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ. قَالَ: «أَفْشِ السَّلَامَ وَأَطْعِمْ الطَّعَامَ وَصِلْ الْأَرْحَامَ وَقُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ ثُمَّ ادْخُلْ الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ» . أخرجه ابن حبان (٦٤٢) ، وأحمد (٢/٢٩٥، ٣٢٣، ٣٢٤، ٤٩٣) قلت: وهذا إسناد ضعيف. قال الدارقطني: أبو ميمونة عن أبي هريرة وعنه قتادة مجهول يترك لكنه قوله: أفش السلام ... الخ قد صح من حديث عبد الله ابن سلام مرفوعًا وهو مخرج في الصحيحة.. الخ السلسلة الضعيفة (٣: ٤٩٢) رقم (١٣٢٤) ضعفه في ضعيف الجامع (٤: ١٥٠) رقم (٤٢٣٧)(١) .
أقول: هكذا ضعفه في هذين الموضعين وقد قواه في موضع آخر فقال في الإرواء (٣: ٢٣٨) لما ذكره قلت: وإسناده صحيح رجاله رجال الشيخين غير أبي ميمونة وهو ثقة كما في التقريب. وقال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
стр. 101
١٤٥- عن جابر أن النبي ﷺ قال: «لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام» . رواه البيهقي في شعب الإيمان. قال في تخريج المشكاة: إسناده ضعيف (ص ١٣٢٥) .
أقول: هكذا أطلق ضعفه، وقد قواه في موضع آخر كما أشار إليه في السلسلة الصحيحة (٢: ٤٨٠، ٤٨١) رقم (٨١٧)(١) .
١٤٦-: «إنكم لا ترجعون إلى الله تعالى بشيء أفضل مما خرج منه» . - يعني القرآن -. حم في الزهد، ت عن جبير بن نفير مرسلاً (ك) عنه عن أبي ذر: ضعيف الأحاديث الضعيفة (١٩٥٧) . ضعيف الجامع (٢: ٢٠٧) رقم (٢٠٤١) .
أقول: في تضعيفه نظر فإنه ورد من غير وجه منها ما رواه الحاكم كما ذكره المؤلف قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن زياد العدل ثنا جدي أحمد بن عبد الله ثنا سلمة بن شبيب حدثني أحمد بن حنبل ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن زيد بن أرطاة عن جبير بن نفير عن أبي ذر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ فذكره (١: ٥٥٥) قال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
ومنها ما رواه الترمذي قال حدثنا أحمد بن منيع أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا بكر بن خنيس عن ليث بن أبي سليم عن زيد بن أرطأة عن أبي أمامة قال: قال النبي ﷺ .. فذكره وهذا الإسناد وإن كان ضعيفًا لكنه يصلح للاستشهاد فإن بكر بن خنيس صدوق له أغلاط كما قال الحافظ في التقريب.
стр. 102
ومنها ما رواه الحاكم حيث قال أخبرني محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث بن زيد بن أرطأة عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله ﷺ قال: «إنكم لن ترجعوا.. الخ (٢: ٤٤١) قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
ومنها ما رواه الحاكم حيث قال أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ جرير عن منصور عن هلال بن يساف عن فروة بن نوفل الأشجعي قال: كنت جارًا لخباب بن الأرت فخرجنا مرة من المسجد فأخذ بيدي فقال: يا هنا تقرب إلى الله بما استطعت فإنك لن تقرب إليه بشيء أحب إليه من كلامه. قال الحاكم: هذا الحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي (٢: ٤٤١) ورواه عبد الله بن أحمد في كتاب السنة (ص٢٦) قال حدثنا أبي ثنا جرير عن منصور بن المعتمر عن هلال فذكره وحدثني أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبيدة بن حميد وحدثنا سريج ثنا أبو حفص الأبار جميعًا عن منصور عن هلال عن فروة عن خباب وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات وهو وإن كان موقوفًا فمثله لا يقال بالرأي فله حكم الرفع فإذا ضمت هذه الروايات بعضها إلى بعض مع المرسل الصحيح أفادت صحة الحديث. والله أعلم.
١٤٧-: «إن يسير الرياء شرك من عادى وليًا فقد بارز الله بالمحاربة. إن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإن حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا مصابيح الهدي يخرجون من كل
стр. 103
غبراء مظلمة» .
(٥) عن معاذ الأحاديث الضعيفة (١٨٥٠) .
ضعيف الجامع (٢: ٢٠٤) رقم (٢٠٢٨-٦٠٩) (١) .
أقول: هذا فيه نظر فقد ورد بإسناد صحيح كما قال الحاكم في المستدرك (١: ٤) حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب أخبرني الليث بن سعد عن عياش بن عباس القتباني عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر خرج إلى المسجد يومًا فوجد معاذ بن جبل عند قبر رسول الله ﷺ يبكي فقال: ما يبكيك يا معاذ؟ قال: يبكيني حديث سمعته من رسول الله ﷺ يقول: ... فذكره. قال الحاكم: هذا حديث صحيح ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا ولعل المؤلف لم يقف على هذا الإسناد ولذلك لم يعز إليه، وإنما عزاه إلى ابن ماجة وإسناد ابن ماجة ضعيف، وأما هذا فقد احتج أهل الصحيح برواته.
١٤٨- يقول الرب ﵎ من شغله القرآن وذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين، وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه» .
ت - عن أبي سعيد أ. هـ. من ضعيف الجامع (جـ ٦ ص ١١٧) .
ضعيف تخريج المشكاة (٢١٣٦) الأحاديث الضعيفة (١٣٣٥) أقول: هذا فيه نظر لأن الحديث ليس له علة إلا عطية العوفي كما أشار إليه في السلسلة الضعيفة (٣ ص ٥٠٨) ، والترمذي يحسن له كما حسن هذا الحديث ثم ذكر له في السلسلة شاهدين أحدهما
стр. 104
من حديث عمر بن الخطاب وفي إسناده صفوان بن أبي الصهباء مختلف فيه، والآخر من حديث حذيفة، وفي إسناده أبو مسلم ... عبد الرحمن بن واقد وثقه ابن حبان. وقال ابن عدي: يحدث بالمناكير عن الثقات ويسرق الحديث. وقال الحافظ: صدوق يغلط. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين فالإسناد حسن عندي لولا ما يخشى من سرقة عبد الرحمن بن واقد أو غلطه. انتهى من السلسة، قلت: لكن إذا ضم إلى ما تقدم دل ذلك على أنه حفظه والجملة الأخيرة لها شواهد كما قال عبد الله بن الإمام أحمد في السنة (ص ٨٢) حدثني أبي ثنا أسود بن عامر لأن أبو بكر يعني ابن عياش عن الأعمش عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ : «فضل القرآن على الكلام كفضل الله على عباده ثم قال (ص ٧٩) وذكر يوسف بن موسى القطان حدثنا عمرو بن حمدان عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «إن فضل القرآن ... إلخ. ورواه الدارمي (٢: ٤٤١) حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن سلمة عن أشعث الحداني عن شهر بن حوشب قال: قال رسول الله ﷺ فذكره. ورواه عثمان بن سعيد الدارمي في رده على الجهمية حدثنا عقبة بن مكرم البصري ثنا فعلى بن أسد ثنا محمد بن سواء ثنا سعيد بن أبي عروبة عن أشعث الحداني عن شهر عن أبي هريرة ... فذكره.
وقال الدارمي في سننه: (٢: ٤٤١) حدثنا عبد الله بن صالح ثنا يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي جعفر عن رجل من شيوخ مصر أنه حدثه عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله ﷺ أنه قال: «القرآن أحب إلى الله من السماوات والأرض ومن فيهن» . فهذه
стр. 105
الروايات يقوي بعضها بعضًا، ويكون بها الحديث حسنًا إن لم يكن صحيحًا خصوصًا الجملة الأخيرة منه.
١٤٩- كان إذا رأى الهلال قال: «اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، والتوفيق لما تحب وترضى ربنا وربك الله» .
طب عن ابن عمر الأحاديث الصحيحة (١٨١٦) .
انتهى من ضعيف الجامع (٤: ١٩٠) رقم (٤٤١١) .
أقول: هكذا أطلق تضعيفه هنا وقد خالفه في موضع آخر فقال في التعليق على الكلم الطيب (ص٩١) حديث صحيح بشواهده وصححه ابن حبان (٢٣٧٥) وحسنه الترمذي وذكره في صحيح الجامع الجزء الرابع إلا قوله والتوفيق لما تحب وترضى. وكذلك في سلسلة الأحاديث الصحيحة (١٨١٦) والله أعلم (١) .
١٥٠- «إني عند الله في أم الكتاب لخاتم النبيين وأن آدم لمنجدل في طينته، وسأخبركم بتأويل ذلك، أنا دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى بي ورؤيا أمي التي رأت حين وضعت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام، وكذلك أمهات النبيين يرين» .
(حم، طب، ك، حل، هب) عن عرباض بن سارية.
ضعيف الأحاديث الضعيفة (٢٠٨٥) .
ضعيف الجامع (٢: ٢٢٣) رقم (٢٠٩٠ - ٦٢٩) .
أقول: هكذا أطلق تضعيفه هنا، وقد قواه في موضع آخر فقال في تخريج المشكاة (٣: ١٦٠٤) : حديث صحيح إلا أنه لم يذكر فيه
стр. 106
«وكذلك أمهات النبيين يرين» ، وكذلك حسنه في صحيح الجامع (١: ١٢٣) رقم (٢٢٢ - ٨٠) بمعناه دون قوله: «وكذلك أمهات.. إلخ، قلت: وكذلك له شاهد عند الحاكم في المستدرك: (٢: ٦٠٠) عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله ﷺ أنهم قالوا: يا رسول الله أخبرنا عن نفسك ... إلخ. قال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي (١) .
١٥١- وعن أبي ذر قال: كنت رديفًا خلف رسول الله ﷺ يومًا على حمار فلما جاوزنا بيوت المدينة قال: «كيف بك، يا أبا ذر إذا كان بالمدينة جوع تقوم عن فراشك ولا تبلغ مسجدك حتى يجهدك الجوع» ، قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «تعفف يا أبا ذر» ، قال: «كيف بك يا أبا ذر إذا كان بالمدينة موت يبلغ البيت العبد حتى أنه يباع القبر بالعبد» ، قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «تصبر يا أبا ذر» ، قال: «كيف بك يا أبا ذر إذا كان بالمدينة قتل تغمر الدماء أحجار الزيت» ، قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «تأتي من أنت منه» ، قال: قلت: وألبس السلاح. قال: «شاركت القوم إذًا» ، قلت: فكيف أصنع يا رسول الله [قال] «إن خشيت أن يبهرك شعاع السيف فألق ناحية ثوبك على وجهك ليبوء بإثمك وإثمه» . رواه أبو داود.
قال في تخريج المشكاة: ثم أن رجاله ثقات غير مشعث بن طريف. قال الذهبي: لا يعرف (٣/١٤٨٥) انتهى.
أقول: قد صحح الحديث في غير هذا الموضع فقال في صحيح ابن ماجة (٢: ٣٥٥) رقم (٣١٩٧-٣٩٥٨) صحيح وكذلك صححه
стр. 107
في إرواء الغليل (٨: ١٠١) برقم (٢٤٥١) .
١٥٢- عن عائشة قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع ... رسول الله ﷺ فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزنا كشفناه. رواه أبو داود والأثرم (ص٢٤٧) ، وأخرجه أبو داود (١٨٣٣) ، وعنه البيهقي (٥/٤٨) ، وهما عن أحمد (٦/٣٠) ، وابن ماجة (٢٩٣٥) ، وابن الجارود (٤١٨) ، والدارقطني (٢٨٦، ٢٨٧) من طريق يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عائشة قالت: ... فذكره. قلت: ويزيد بن أبي زياد هو الهاشمي مولاهم الكوفي قال الحافظ: ضعيف كبر فتغير صار يتلقن. انتهى من الإرواء (جـ ٤ ص ٢١٢، ٢١٣) .
أقول: هكذا ضعفه هنا، وكذلك حذفه (١) ولم يذكره في صحيح ابن ماجة، وقد قواه في موضع آخر فقال في حجاب المرأة المسلمة (ص ٥٠) ومسنده حسن في الشواهد، وقال في تخريج المشكاة (ص ٨٢٣) : إسناده جيد وقد خرجته في حجاب المرأة المسلمة.
١٥٣- وعن ثمامة بن حزن القشيري قال: شهدت الدار حين أشرف عليهم عثمان فقال: أنشدكم الله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله ﷺ قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بئر رومة. فقال: «من يشتري بئر رومة، يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة» . فاشتريتها من صلب مالي، وأنتم اليوم تمنعوني أن أشرب منها، حتى أشرب من ماء البحر. فقالوا: اللهم ... نعم، فقال: أنشدكم
стр. 108
الله والإسلام هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله فقال رسول الله ﷺ : «من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة» . فاشتريتها من صلب مالي، فأنتم اليوم تمنعوني أن أصلي فيها ركعتين. فقالوا: اللهم نعم. فقال: أنشدكم الله والإسلام هل تعلمون أني جهزت جيش العسرة من مالي. قالوا: نعم قال: أنشدكم الله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله ﷺ كان على ثبير مكة ومعه أبو بكر وعمر وأنا فتحرك الجبل حتى تساقطت حجارته بالحضيض فركضه برجله قال: «اسكت ثبير، فإنما عليك نبي، وصديق، وشهيدان» . قالوا: اللهم نعم. قال: الله أكبر شهدوا ورب الكعبة أني شهيد ثلاثًا. رواه الترمذي، والنسائي، والدارقطني.
قال في تخريج المشكاة بعد قوله: رواه الترمذي، وقال: هذا حديث حسن، وقد روي من غير وجه عن عثمان وإسناده ضعيف. انتهى. (٣: ٦٦٦) .
أقول: هكذا ضعفه هنا، وقد قواه في موضع آخر فقال في الإرواء (٦: ٣٩، ٤٠) رقم (١٥٩٤) الحديث حسن كما قال الترمذي وقد علقه البخاري (٢/٧٥) بصيغة الجزم والله أعلم (١) .
١٥٤- وعن حبش بن جنادة قال: قال رسول الله ﷺ : «عليٌّ مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا وعلي» . رواه الترمذي قال في تخريج المشكاة: (٣/١٧١٩) وحسنه وأخرجه أحمد (٤/١٦٤، ١٦٥) ورجالهما ثقات غير أن أبا إسحاق وهو السبيعي كان اختلط بآخره وراويه عنه حفيده إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق
стр. 109
فالظاهر أنه أخذه عنه في حالة الاختلاط.
أقول: هكذا ضعفه هنا، وقد قواه في موضع آخر فقال في صحيح ابن ماجة (١: ٢٦) رقم (٩٧-١١٩) .
حسن المشكاة (٦٠٨٣) الصحيحة (١٩٨٠/ الظلال ١١٨٩) (١) .
١٥٥- وعن يعلى بن مرة قال: قال رسول الله ﷺ : «حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسينًا. حسين سبط من الأسباط» . رواه الترمذي.
قال في تخريج المشكاة (٣-٦١٦) بعده وقال: حديث حسن قلت: وإسناده ضعيف. انتهى.
أقول: هكذا ضعفه، وقد قواه في موضع آخر فقال في صحيح ابن ماجة (١: ٣٠) رقم (١١٨-١٤٤) : حسن. الصحيحة (١٣٣٧)(٢) .
١٥٦- وعن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ قال: «لا يبغض الأنصار أحد يؤمن بالله واليوم الآخر» . رواه الترمذي، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
قال في تخريج المشكاة: (٣/٦٢٤١) قلت: ورجاله ثقات، إلا أن حبيب بن أبي ثابت مدلس وقد عنعنه. انتهى.
أقول: هكذا قال: هنا، وقد صححه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع (٦: ٢١٠) رقم (٧٤٦٨-٣١٩٥) (م عن أبي هريرة، حم، ت، ن، عن ابن عباس حم حب عن أبي سعيد صحيح
стр. 110
الأحاديث الصحيحة، (١٢٣٤) حم، عن أبي هريرة الضياء عن ابن عباس م، الطيالسي عن أبي سعيد (١) .
١٥٧- عن عامر بن شقيق عن شقيق وهو ابن سلمة أبو وائل قال: رأيت عثمان بن عفان يتوضأ ثلاثًا ثلاثًا ويمسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما ومسح برأسه وغسل قدميه ثلاثًا ثلاثًا وغسل أنامله وخلل لحيته وغسل وجهه. وقال: رأيت رسول الله يفعل كالذي رأيتموني فعلت.
قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة: (١: ٨٦) إسناده ضعيف راجع الحديث (١٥١) .
أقول: هكذا ضعفه هنا، وقد صححه في موضع آخر فقال في صحيح ابن ماجة (١: ٧٢) صحيح - صحيح أبي داود (٩٨) تخريج المختارة (٣٢٥-٣٢٨) .
١٥٨- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا لبستم وإذا توضأتم فابدؤوا بأيامنكم» . قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة (١: ٩١) والحديث صحيح ورجاله ثقات غير علي بن عمرو فيراجع له تاريخ ابن عساكر. انتهى.
أقول: قد جزم بصحة الحديث في غير هذا الموضع فقال في صحيح ابن ماجة (١: ٦٩) رقم (٣٢٣-٤٠٢) صحيح المشكاة (٤٠١)(٢) .
