Полный текст (139 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
قال رحمه الله تعالى سمعت طرفا منه على شيخنا صفي الدين أحمد قدس سره بسنده السابق إلى جويرية بنت أحمد الهكاري، أخبرنا أبو الحسن الكردي، أخبرنا أبو النجا بن اللتي حضورا في الرابعة، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا الداودي، أخبرنا السرخسي، أخبرنا إبراهيم بن خزيم الشاشي، أخبرنا عبد بن حميد وبالسند إليه قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، هو السدوسي، حَدَّثَنَا دَيْلَمُ بْنُ غَزْوَانَ، هو أبو غالب البراء العبدي البصري، عَنْ مَيْمُونٍ الْكُرْدِيِّ، هو أبو بصير بفتح الموحدة بن جابان ابن ميمون الكردي الصحابي، وعَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، هو عبد الرحمن بن مل، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه// ٦٣// وسَلَّم، قَالَ: إِنَّمَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ كُلَّ مُنَافِقٍ عَلِيمٍ؛ يَتَكَلَّمُ بِالْحِكْمَةِ وَيَعْمَلُ بِالْجَوْرِ. والله تعالى أعلم.
مسند الإمام البزار:
الملقب بالبحر الزاخر.
وبهذا الإسناد المذكور إليه قال: حدثنا الحسن بن يحيى الأزدي ومحمد بن يحيى القطيعي قَالاَ: حَدَّثنَا الحجاج بن المنهال، حَدَّثنا صالح المري حدثنا الحسن، عَن أَنَس بن مالك، رضي الله تعالى عنه، عَن النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم قال: يقول الله تبارك وتعالي: يا بن آدم واحدة لك وواحدة لى وواحدة فيما بيني وبينك فأما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئًا وأما التي لك فما عملت من شيء، أو من عمل وفيتكه وأما التي فيما بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الإجابة.
والله تعالى أعلم.
عمل اليوم والليلة: لابن السني رحمه الله تعالى
стр. 37
أرويه بالسند المتصل إلى أبي طاهر أحمد السلفي وهو قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الدوني، أخبرنا أبو نصر // ٦٤ // الكسار، أخبرنا مؤلفه الحافظ ابن السني وبالسند إليه قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الصَّهْبَاءِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ﵁ قَالَ - أَظُنُّهُ رَفَعَهُ - فَقَالَ: إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ، فَإِنَّ الْأَعْضَاءَ تُكَفِّرُ اللِّسَانَ وَتَقُولُ: اتَّقِ اللَّهَ فِينَا، فَإِنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا، وَإِنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا.
انتهى، والله أعلم.
المعجم الكبير:
للحافظ ابن القاسم سليمان بن أحمد الطبراني.
أرويه إجازة عن شيخنا المذكور ضاعف الله تعالى الأجور.
قال رحمه الله تعالى سمعت منه طرفا على شيخنا العارف بالله تعالى صفي الدين أحمد قدس سره بسنده إلى الفخر البخاري عن أبي جعفر الصيدلاني عن فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ريزة الأصبرباني، أخبرنا الطبراني وبالسند إليه قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ // ٦٥ // التُّسْتَرِيُّ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: أخبرنا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَيْسَرَةَ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ أَبِي هَانِئٍ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِنَّ الإِيمَانَ لَيَخْلَقُ فِي جَوْفِ أَحَدِكُمْ كَمَا يَخْلَقُ الثَّوْبُ، فَيَتْلُو، فَاتْلُوا الْقُرْآنَ يُجَدِّدُ الإِيمَانَ فِي قُلُوبِكُمْ.
والله أعلم.
المعجم الأوسط:
له أيضا
стр. 38
رويناه عن شيخنا المنلا إبراهيم إجازة وهو قال: رويناه عن شيخنا الإمام صفي الدين أحمد روح الله روحه بالسند المذكور إلى الصيدلاني، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم عن الطبراني وبالسند إليه قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الْعَلافُ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، عَنْ أَبِي خَلْدَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ مَيْمُونًا الْكُرْدِيَّ وَهُوَ عِنْدَ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ فَقَالَ لَهُ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ: مَا لِلشَّيْخِ لا يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ؟ // ٦٦ // فَإِنَّ أَبَاكَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ ﷺ وَسَمِعَ مِنْهُ، قَالَ: كَانَ أَبِي لا يُحَدِّثُنَا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مَخَافَةَ أَنْ يَزِيدَ أَوْ يُنْقِصَ وَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.
قال الحافظ نور الدين الهيثمي بالمثلثة في مجمع الزوائد: إسناده حسن إن شاء الله تعالى.
وقال غيره: إنه متواتر.
والله أعلم.
المعجم الصغير
له أيضا
стр. 39
رويناه إجازة عن شيخنا المذكور زيد له في الأجور قائلا سمعت منه طرفا على شيخنا أحمد قدس سره بسنده السابق إلى أبي نعيم، قال: أخبرنا الطبراني وبه قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْبَرْنِيُّ بِبَغْدَادَ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ , حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ , عَنْ أَبِي خَلْدَةَ , عَنْ مَيْمُونٍ الْكُرْدِيِّ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: أَيُّمَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى مَا قَلَّ // ٦٧ // مِنَ الْمَهْرِ أَوْ كَثُرَ لَيْسَ فِي نَفْسِهِ أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَيْهَا حَقَّهَا خَدَعَهَا , فَمَاتَ , وَلَمْ يُؤَدِّ إِلَيْهَا حَقَّهَا لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ زَانٍ , وَأَيُّمَا رَجُلٍ اسْتَدَانَ دَيْنًا لاَ يُرِيدُ أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَى صَاحِبِهِ حَقَّهُ خَدْعَةً حَتَّى أَخَذَ مَالَهُ , فَمَاتَ , وَلَمْ يَرُدَّ إِلَيْهِ دِينَهُ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ سَارِقٌ.
والله تعالى أعلم.
مكارم الأخلاق
له أيضا
وهو كتاب ضخم عظيم نحو جزئين
стр. 40
أرويه إجازة بالسند إلى أبي الفضل الجلال السيوطي قال رحمه الله تعالى: أخبرنا به تقي الدين قراءة عليه نصفه، وإجازة لسائره بإجازته من أبي المعالي الخلاوي عن يحيى بن يوسف المصري عن أبي محمد عبد الوهاب بن رواج قال: أخبرنا الحافظ أبو طاهر السلفي قال: أخبرنا الفضل بن علي الحنفي، أخبرنا أبو سعيد محمد بن علي بن عمر النقاش، أخبرنا مؤلفه الحافظ أبو القاسم الطبراني وبالسند إليه قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الصَّائِغِ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، // ٦٨ // حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّ الرَّجُلَ لَيَبْلُغُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُكْتَبُ جَبَّارًا وَمَا هَلَكَ إِلَّا أَهْلُ بَيْتِهِ.
انتهى، والله أعلم
مسند الحافظ:
أبي يعلى أحمد بن علي التميمي الموصلي:
أرويه عن شيخنا العارف بالله تعالى المنلا إبراهيم الكردي قال رحمه الله تعالى: سمعت طرفا منه على شيخنا صفي الدين أحمد القشاشي بسنده إلى الفخر بن البخاري عن أبي روح عبد المعز بن محمد الهروي أخبرنا تميم بن أبي سعيد الجرجاني، حدثنا أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن الكيخروري، أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى.
стр. 41
وبه إلى أبي يعلى، قال: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ يَحْيَى بْنِ ثَوْبَانَ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ ثَوْبَانَ، أَنَّ أَبَا الطُّفَيْلِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ النَّبِيَّ // ٦٩ // ﷺ كَانَ بِالْجِعْرَانَةِ يُقَسِّمُ لَحْمًا، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلاَمٌ أَحْمِلُ عُضْوَ الْبَعِيرِ، قَالَ: فَأَقْبَلَتِ امْرَأَةٌ بَدَوِيَّةٌ، فَلَمَّا دَنَتْ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ بَسَطَ لَهَا رِدَاءَهُ فَجَلَسَتْ عَلَيْهِ، فَسَأَلْتُ: مَنْ هَذِهِ؟ قَالُوا: أُمُّهُ الَّتِي أَرْضَعَتْهُ.
قال الحافظ زين الدين العراقي: هذا حديث حسن. انتهى.
ورواه البخاري في كتاب الأدب المفرد، عن عمرو بن الضحاك، عن أبيه، ويكنى بأبي عاصم، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى، فزاد في السند: أبا عاصم.
قال ابن عبد البر في (الإستيعاب) : (المرأة هي حليمة السعدية) ، والله تعالى أعلم.
السنة:
لإبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني، النهري.
رويناه عن شيخنا المذكور، غفر له الغفور، إجازة وهو قال: رويناه عن شيخنا الإمام صفي الدين، قدس سره، بسنده السابق في (مسلم) إلى الحافظ الدمياطي، عن الحافظ يوسف بن خليل بن عبد الله // ٧٠ // الدمشقي، بسماعه، عن أبي جعفر الصيدلاني، أخبرنا أبو منصور محمود بن مسعود بن محمد بن محمد الصيرفي الأصبهاني، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن شداد الأعرج، حدثنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم.
стр. 42
وبالسند إليه، قال، ﵀: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ كُلَّ صَانِعٍ وَصَنْعَتَهُ.
قال البخاري: (وَتَلاَ بَعْضُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ: ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ ، فَأَخْبَرَ أَنَّ الصِّنَاعَاتِ وَأَهْلَهَا مَخْلُوقَةٌ) .
والله أعلم.
صحيح الحافظ أبي حاتم محمد بن حبان التميمي الدارمي البستي:
رويناه إجازة عن شيخنا المنلا إبراهيم.
قال، رحمه الله تعالى: سمعت طرفا منه على شيخنا صفي الدين أحمد، قدس سره، بسنده إلى الدمياطي، عن أبي الحسن علي بن الحسين، المعروف بابن المقير، عن أبي الكرم، عن الحسن الشهرزوري، عن أبي الحسن محمد بن علي بن المهتدي بالله، عن الحافظ علي بن عمر الدارقطني، عن ابن حبان، بصحيحه، وبجميع مصنفاته.
وبالسند إليه، قال في (صحيحه) : أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لاَ يَنْفَعُ.
سنن الحافظ الدارقطني:
رويته بهذا السند إلى الحافظ الدارقطني.
стр. 43
وبه إلى الدارقطني، قال في (سننه) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا , حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ , حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنَّهُ كَانَ إِذَا غَدَا يَوْمَ الأَضْحَى // ٧١ // وَيَوْمَ الْفِطْرِ يَجْهَرُ بِالتَّكْبِيرِ حَتَّى يَأْتِيَ الْمُصَلَّى ثُمَّ يُكَبِّرُ حَتَّى يَأْتِيَ الإِمَامُ.
والله أعلم.
المستدرك للحاكم:
وهو الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري.
أرويه بالسند إلى ابن المقير، عن أبي الفضل أحمد بن طاهر المهيني، عن أبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، عن الحاكم إجازة بالمستدرك، وبسائر كتبه.
وبه إلى الحاكم، قال في (المستدرك) : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ﵁، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ جَارِ السُّوءِ فِي دَارِ الْمُقَامَةِ، فَإِنَّ جَارَ الْبَادِيَةِ يَتَحَوَّلُ.
قال الحاكم: (هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ) .
يعني بالشيخين: البخاري، ومسلما.
الحلية، للحافظ أبي نعيم:
أحمد بن عبد الله // ٧٢ // الأصبهاني.
أرويه بالسند إلى ابن البخاري، عن ابن اللبان، عن الحداد، عن أبي نعيم.
стр. 44
وبالسند إليه، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْوَلِيدِ التُّجِيبِيِّ، عَنْ أَبِي مَنْصُورٍ، مَوْلَى الأَنْصَارِ , أَنَّهُ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ الْجَمُوحِ، يَقُولُ: إِنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: قَالَ اللَّهُ : إِنَّ أَوْلِيَائِي مِنْ عِبَادِي وَأَحِبَّائِي مِنْ خَلْقِي الَّذِينَ يُذْكَرُونَ بِذِكْرِي , وَأُذْكَرُ بِذِكْرِهِمْ.
والله، تعالى أعلم.
مسند أبي حنيفة:
أرويه بالسند إلى الفخر ابن البخاري، عن أبي طاهر بركات بن إبراهيم الخشوعي الدمشقي، عن مؤلفه.
وبه إلى أبي حنيفة، عن أنس، ﵁، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، يَقُولُ: طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ.
والله // ٧٢ // أعلم.
مسند القضاعي:
وهوشهاب الدين ابن القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة، الشهير بالقضاعي.
أرويه بالسند إلى الفخر ابن البخاري، عن الإمام أبي أحمد عبد الوهاب بن علي بن سكينة، شيخ الشيوخ ببغداد، عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري، عن القضاعي.
стр. 45
وبالسند إليه، قال: أَخْبَرَنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْكَشِّيُّ، وَكَانَ ذَا خُلُقٍ حَسَنٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْتَغْفِرِيِّ بِحَدِيثٍ حَسَنٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا أَبِي أَبُو الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلابِيُّ، رَجُلٌ حَدِيثُهُ حَسَنٌ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّ أَحْسَنَ الْحَسَنِ الْخُلُقُ الْحَسَنُ.
قال القضاعي: الْحَسَنُ الأَوَّلُ ابْنُ سَهْلٍ، وَالثَّانِي ابْنُ دِينَارٍ، وَالثَّالِثُ الْبَصْرِيُّ وَالرَّابِعُ ابْنُ عَلِيٍّ.
مسند الفردوس // ٧٣ //
للحافظ أبي منصور شهردار بن الحافظ أبي شجاع شيرويه الديلمي الهمداني.
رويناه بالسند إلى الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني، عن أبي إسحاق التنوخي، عن الحجار، عن الحافظ محب الدين.
وبالسند إليه قال: أَخْبَرَنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد عبد المنعم الأبهري، عن سهل بن محمد الخشاب، عن محمد بن الحسين السلمي، عن حامد الهروي، عن نصر بن محمد بن الحارث، عن عبد السلام، عن سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن عطاء، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إن من العلم كهيئة المكنون لا يعلمه إلا العلماء بالله فإذا نطقوا به لا ينكره إلا أهل الغرة بالله.
والله، تعالى أعلم.
كتاب الفرج بعد الشدة:
للحافظ أبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن سفيان بن ابي الدنيا // ٧٤ // القرشي البغدادي.
стр. 46
أرويه بالإسناد إلى الكرم الشهرزوري، أَخْبَرَنا أبو القاسم يحيى بن أحمد السيبي، أَخْبَرَنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل، في ذي الحجة سنة إحدى عشرة وأربع مئة، أَخْبَرَنا أبو علي الحسين بن صفوان البرذعي، قراءة عليه في شعبان سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة، أَخْبَرَنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، قال: وهو أول الكتاب: أَخْبَرَنا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ شَبِيبِ بْنِ خَالِدٍ الْمَدِينِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ بَانَكَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ، يَقُولُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : انْتِظَارُ الْفَرَجِ مِنَ اللهِ عِبَادَةٌ، وَمَنْ رَضِيَ بِالْقَلِيلِ مِنَ الرِّزْقِ رَضِيَ اللَّهُ مِنْهُ بِالْقَلِيلِ مِنَ الْعَمَلِ.
والله أعلم.
كتاب ذم الملاهي:
له أيضا.
стр. 47
أرويه بالسند إلى الكرم الشهرزوري، // ٧٥ // بسماعه من النقيب طراد بن محمد الزيني، أَخْبَرَنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، قراءة عليه ونحن نسمع، أَخْبَرَنا أبو علي الحسين بن صفوان البرذعي، قراءة عليه، أي على ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن عبيد الله بن ابي الدنيا، وهو أول الكتاب، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ , قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , عَنْ أَبِي حَازِمٍ , عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : يَكُونُ فِي أُمَّتِي خَسْفٌ وَقَذْفٌ وَمَسْخٌ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ , مَتَى؟ قَالَ: إِذَا ظَهَرَتِ الْمَعَازِفُ وَالْقَيْنَاتُ , وَاسْتُحِلَّتِ الْخَمْرُ.
كتاب قصر الأمل:
له أيضا.
وبالإسناد إلى السلفي: أَخْبَرَنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن السراج، أَخْبَرَنا أبو الحسين علي بن شاذان، أَخْبَرَنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن عيسى بن المنصور بن الإمام، أَخْبَرَنا أبو بكر // ٧٦ // عبد الله بن محمد بن سعيد بن سفيان القرشي ابن أبي الدنيا، قال: وهو أول الكتاب: أَخْبَرَنا خَالِدُ بْنُ خِدَاشِ بْنِ عَجْلاَنَ الْمُهَلَّبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوْمًا بِبَعْضِ جَسَدِي، فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ، وَكَأَنَّكَ عَابِرُ سَبِيلٍ، وَعُدَّ نَفْسَكَ مِنْ أَهْلِ الْقُبُورِ. وبالسند إلى
стр. 48
مُجَاهِد أنه قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عُمَرَ: يَا مُجَاهِدُ، إِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تُحَدِّثْ نَفْسَكَ بِالْمَسَاءِ، وَإِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تُحَدِّثْ نَفْسَكَ بِالصَّبَاحِ، وَخُذْ مِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ، وَمِنْ صِحَّتِكَ لِسَقَمِكَ، فَإِنَّكَ يَا عَبْدَ اللهِ لاَ تَدْرِي مَا اسْمُكَ غَدًا.
والله أعلم.
كتاب التوكل:
له أيضا.
وبالإسناد إلى السلفي: أَخْبَرَنا أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد الله بن البطر القارىء، فيما قرأت عليه ببغداد في شوال سنة ثلاث وتسعين وأربع مئة، أَخْبَرَنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله // ٧٧ // بن بشران السكري العدل، أَخْبَرَنا أبو علي الحسين بن صفوان البرذعي، حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن ابي الدنيا القرشي، بالسند إليه، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنٍ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ يُرِيدُ سَفَرًا، فَقَالَ حِينَ خَرَجَ: بِاسْمِ اللهِ، آمَنْتُ بِاللَّهِ، وَاعْتَصَمْتُ بِاللَّهِ، وَتَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ، رُزِقَ خَيْرَ ذَلِكَ الْمَخْرَجِ، وَصُرِفَ عَنْهُ شَرُّهُ.
والله، تعالى، أعلم.
كتاب محاسبة النفس:
له أيضا.
стр. 49
وبه إلى السلفي عن أبي محمد رزق الله بن أبي الفرج عبد الوهاب التميمي البغدادي الحنبلي إجازة،، أَخْبَرَنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران السكري، // ٧٨ // أَخْبَرَنا أبو علي الحسين بن صفوان بن إبراهيم البرذعي، أَخْبَرَنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي، هو ابن أبي الدنيا، وبالسند إليه، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : إِنِ الشَّدِيدُ لَيْسَ الَّذِي يَغْلِبُ النَّاسَ وَلَكِنَّ الشَّدِيدَ مَنْ غَلَبَ نَفْسَهُ.
كتاب اليقين:
له أيضا
وبه إلى ابن المقير
قال: أخبرتنا فخر النساء، الكاتبة شهيدة بنت الشيخ أحمد بن الفرج الأبري قراءة عليها، وأنا أسمع قالت: أخبرنا الشريف الأجل، أبو الفوارس طراد بن محمد بن علي الزيني قراءة عليه، وأنا أسمع في ذي القعدة سنة تسعون وأربع مئة، أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل قراءة عليه في شعبان سنة إحدى عشر وأربع مئة قال: قرأ علىّ أبي علي الحسين بن صفوان // ٧٩ // حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي، وهو ابن أبي الدنيا وبالسند إليه، قال: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، أَخْبَرَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : الْكَرَمُ التَّقْوَى، وَالشَّرَفُ التَّوَاضُعُ، وَالْيَقِينُ الْغِنَى.
والله أعلم.
وبه أيضا إلى ابن أبي الدنيا.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، حَدَّثَنَا
стр. 50
شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ يُحَدِّثُ، عَنْ أَوْسَطِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَوْسَطَ، سَمِعَ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ ﵁، بَعْدَمَا قُبِضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِسَنَةٍ فَقَالَ: قَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَامَ أَوَّلٍ مَقَامِي هَذَا، ثُمَّ بَكَى أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ قَالَ: عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّهُ مَعَ الْبِرِّ وَهُمَا فِي الْجَنَّةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّهُ مَعَ الْفُجُورِ وَهُمَا فِي النَّارِ. // ٨٠// وَسَلُوا اللَّهَ الْمُعَافَاةَ , فَإِنَّهُ لَمْ يُؤْتَ أَحَدٌ شَيْئًا بَعْدَ الْيَقِينِ خَيْرًا مِنَ الْمُعَافَاةِ , وَلاَ تَقَاطَعُوا وَلاَ تَدَابَرُوا , وَلاَ تَحَاسَدُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا.
والله تعالى أعلم.
كتاب الدعاء
له أيضا
وبالسند إلى الحافظ، أحمد بن حجر بإجازته عن أبي هريرة، رضي الله تعالى عنه، عن عبد الرحمن بن الذهبي بسماعه على القاسم بن المظفر بن عساكر، بإجازته عن أبي المنجا بن اللتي بإجازته عن أبي الفرج مسعود بن الحسن الثقفي، والحسين بن العباس الوسمي، قالا: أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن عمر بن سسويه، أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي سماعا عليه بعضه وإجازة لسائره، حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن علم الصفار، أخبرنا ابن أبي الدنيا:
стр. 51
وبالسند إليه قال: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ // ٨١ // الْكُوفِيُّ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ عَلَّمَ عَلِيًّا دَعْوَةً يَدْعُو بِهَا عِنْدَ مَا أَهَمَّهُ، فَكَانَ عَلِيٌّ يُعَلِّمُهَا وَلَدَهُ: يَا كَائِنًا قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَيَا مُكَوِّنَ كُلِّ شَيْءٍ، وَيَا كَائِنًا بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ، افْعَلْ بِي كَذَا وَكَذَا.
ورواه في كتاب الفرج بعد الشدة بهذا الإسناد، لكن معه تغيير في بعض ألفاظه.
كتاب الشكر
له أيضا
وبالإسناد إلى الفخر بن البخاري، عن القاسم الخراشاني،عن زاهر بن طاهر الشحامي، عن الحافظ أبي بكر البيهقي، عن أبي علي الحسن بن شاذان وأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله الحرفي كلاهما عن الفقيه أبي بكر أحمد بن سليمان النجار البغدادي الحنبلي قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا وبه إليه قال:
حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَوْنٍ الْحَنَفِيُّ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْفُرَافِصَةِ الْحَنَفِيِّ،// ٨٢/ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدِهِ نِعْمَةً فِي أَهْلٍ أَوْ مَالٍ أَوْ وَلَدٍ فَيَقُولُ: مَا شَاءَ اللَّهُ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ، فَيَرَى فِيهِ آفَةً دُونَ الْمَوْتِ.
والله تعالى أعلم.
مشكاة الأنوار
فيما روى عن الله تعالى من الأخبار لإمام المحققين وصدر العارفين، محيي الدين محمد بن علي بن العربي الحاتمي، الطائي، المغربي، الأندلسي، ثم المكي، ثم الدمشقي، قدس سره
стр. 52
أرويه عن شيخنا المنلا إبراهيم إجازة منه لذلك بل لجميع مصنفات ابن العربي غير الفتوحات.
أما هي فأرويها عنه قراءة عليه وسماعا منه لطائفة كبيرة منها في أزمنة عديدة مع جماعة فضلاء مستفين، وإجازة لسائرها ولشيخنا أسانيد متعددة مذكورة بعضها في الأمم منها، سند مسلسل السادة الصوفية، فلنقتصر // ٨٣// عليه تبركا بذكرهم وهو قوله رضي الله تعالى عنه: حدثنا شيخنا صفي الدين أحمد الصوفي عن أبي المواهب أحمد بن علي بن عبد القدوس العباسي الصوفي عن والده علي بن عبد القدوس الثناوي الصوفي عن العارف بالله تعالى عبد الوهاب بن أحمد الشعراوي صاحب الطبقات وغيرها الصوفي عن زين الدين زكريا الأنصاري الصوفي عن أبي الفتح محمد بن زين الدين العثماني المراغي المدني الصوفي، عن شرف الدين إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي العقيلي الجبرتي الزبيدي الصوفي، عن أستاذ التحقيق أبي عبد الله محمد بن علي بن العربي الهاشمي نفعنا الله ببركاته وبه إليه عمت بركاته قال في المشكاة:
الحديث الثاني
حدثنا يوسف بن يحيى العباسي، حدثني عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي عن إسماعيل بن إبراهيم عن محمد بن الغطريف // ٨٤// عن أبي خليفة الجمحي عن القعنبي عن عبد العزيز الدراوردي عن عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : قَالَ اللَّهُ ﵎: أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلاً أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي، فأنا منه بريء وهو للذي أشرك.
والله تعالى أعلم.
الأربعون للإمام النووي
стр. 53
أرويها بقراءتي لجميعها من أول خطبة الكتاب إلى آخره على محدث زمانه سيبويه، أو أنه ختام المحققين لسان المتكلمين أبي الضياء نور الدين علي الشبراملسي شيخ الشافعية ذي الأخلاق المحمدية، جمعنا الله به في الجنة العلية في صبح يوم الجمعة غرة رمضان سنة بضع وثمانين وألف في ساعة واحدة ثم إجازني بها وبجميع مصنفات الإمام النووي قولا ثم أمر بكتابة الإجازة بجميع ذلك وبغيره // ٨٥// مما له فيه سند ثم ناولني ذلك سلك بنا وبه في الدنيا والآخرة أحسن المسالك وأيضا قرأت كثيرًا مما ينسب للإمام النووي من فقه وغيره على مشايخ آخرين بسند الجميع إلى حافظ العصر أحمد بن حجر العسقلاني وهو عن عبد الرحيم العراقي وهو عن شيخ الإسلام علاء الدين وهو عن الدين وهو عن القطب الرباني مجدد المذهب العارف الهمداني يحيى بن زكريا النواوي ﵀ رحمة واسعة وسيأتي إن شاء الله تعالى اتصال سنده إلى النبي ﷺ والله أعلم.
كتاب الأربعين
من أخبار سيد المرسلين للعارف بالله تعالى سيف الدين أبي المعالي سعيد بن المطهر الباخرري قدس سره.
أرويه بالإسناد إلى شيخ الإسلام زكريا عن التقي بن فهد المكي عن النور علي بن أحمد بن محمد بن سلامة المكي عن محدث //٨٦// العراق سراج الدين عمر بن علي بن عمر القزويني عن القاضي برهان الدين محمد بن أبي بكر بن عمر البخاري عن مؤلفه رحمه الله تعالى.
стр. 54
وبالسند إليه قال: حدثنا الصديق نجم الدين البكري أحمد بن عمر غداة يوم الجمعة في شوال سنة خمسة عشرة وتسع مئة بجرجانية خوارزم، حدثنا الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطار بقراءتي عليه بهمدان بداره سنة سبع وتسعون وخمس مئة، حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد الرزاز، حدثنا أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد البزار قراءة عليه وأنا أسمع في المحرم سنة ثمان عشرة وأربع مئة، أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصغار البلخي قراءة عليه في منزله يوم الثلاثاء الأربع خلون من شعبان سنة تسع وثلاثون وثلاث مئة،
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ سَالِمٍ الْبَلْخِيُّ، عَنْ نُوحِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، عَنْ هَذِهِ الأَيَةِ: // ٨٧// ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ قَالَ: الَّذِينَ أَحْسَنُوا الْعَمَلَ فِي الدُّنْيَا، وَالْحُسْنَى: هِيَ الْجَنَّةُ، وَالزِّيَادَةُ: النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ الْكَرِيمِ.
والله تعالى أعلم.
الأربعون
للإمام الحافظ أبي منصور عبد الخالق بن القاسم النيسابوري الشحامي
стр. 55
أرويها عن شيخنا المنلا إبراهيم الشهرزوري، إجازة قال نفعنا الله تعالى به وببركاته: أخبرنا بها شيخنا العارف بالله تعالى صفي الدين أحمد إجازة عن شيخه أبي المواهب أحمد بن علي بن عبد القدوس العباسي الثناوي ثم المدني عن الشيخ حسن الديحهيي عن الجلال السيوطي بقراءته على الشهاب أبي الطيب أحمد بن محمد بن علي الحجازي بسماعه عن القاضي مجد الدين أبي الفداء إسماعيل بن إبراهيم الكناني بسماعه عن البدر أبي محمد الحسن بن عبد الرحمن الأربلي بسماعه عن أبي بكر القاسم بن عبد الله بن عمر الصغار // ٨٨// النيسابوري، حدثنا بها جدي لأبي منصور عبد الخالق بن زاهر الشحامي.
وبالسند إليه قال: حدثني جدي عبد الرحمن طاهر بن محمد المستملي، حدثنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأصم، حدثنا أبو الدرداء هاشم بن محمد الأنصاري ببيت المقدس، أخبرنا عتبة بن السكن، يكني أبا سليمان الفزاري الحمصي، أخبرنا الضحاك بن حمزة عن أبي نصير عن أبي رجاء العطاردي عن عمران بن الحصين، عن أبي بكر الصديق ﵁ أن النبي قال: ' من اغتسل يوم الجمعة غسلت ذنوبه وخطاياه، فإذا راح كتب الله بكل قدم عمل عشرين سنة، فإذا قضيت الصلاة أجيز بعمل مائتي سنة '.
والله أعلم.
الأربعون
للحافظ أبي بكر محمد بن عبد الله الشيباني النيسابوري الجورقي
//٨٩ //
أرويه إجازة بالإسناد إلى الحافظ الدمياطي بسماعه على أبي الحسن علي بن إبراهيم الكردي الحميدي الحلبي الفقيه بدمشق بسماعه على أبي الفتوح داود بن الحافظ معمر بن عبد الواحد بن الفاخر القرشي، أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أبي سعيد أحمد بن محمد العيار الصوفي النيسابوري، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي،
وبه إليه قال:
الحديث الثالث عشر
стр. 56
حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ هو أبو حامد الشرقي تلميذ مسلم قال: أخبرنا عبد الرحمن بن بشر، حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن عمر،حَدَّثَنَا سُمَيٌّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : الْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ.
والله أعلم.
الأربعون
التساعية للقاضي عز الدين // ٩٠ // بن عبد العزيز بن بدر الدين محمد بن برهان الدين إبراهيم بن مسعد الله بن جماعة الكناني
أرويها بالسند إلى القاضي زكريا الأنصاري بإجازته له من كمال الدين محمد بن أحمد بن ظهيرة المخزومي المكي بسماعه عن العز بن جماعة مؤلفها.
وبالسند إليه قال:
الحديث التاسع والثلاثون
حدثنا أبو حفص عمر بن عبد المنعم القواس وغيره إجازة عن زيد بن الحسن اللغوي ح وأنبأنا الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف المكي عن الأشياخ، أبي محمد عبد العزيز بن محمود، وأبي حامد عبد الوهاب بن علي، وأبي حفص عمر بن طبرزد قالوا: أنبأنا القاضي أبو بكر الأنصاري، حدثنا أبو إسحاق البرمكي وأنا حاضر أخبرنا عبد الله بن إبراهيم، حَدَّثَنَا القاضي أبو بكر مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الأنصاري، أخبرنا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ //٩١// مَالِكٍ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " مَنْ هَلَّلَ مِائَةً، وَكَبَّرَ مِائَةً، كَانَتْ لَهُ خَيْرًا مِنْ عَشْرِ رِقَابٍ يَعْتِقُهَا، وَمِنْ سَبْعِ بَدَنَاتٍ يَنْحَرُهَا عِنْدَ بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ ".
والله أعلم.
الأربعون
المكية من أحاديث الفقهاء الحنفية للجمال محمد بن إبراهيم المرشدي المكي الحنفي.
стр. 57
أرويها بالإسناد إلى الزين زكريا شيخ الإسلام عن الحافظ النجم عمر بن فهد المكي عن الجمال مؤلفها.
وبه قال: أخبرنا الشيخ أبو محمد عبد الله بن محمد بن محمد بن سليمان المنشاودي قراءة عليه بالمسجد الحرام وأنا أسمع، أخبرنا أبو أحمد بن إبراعهيم بن محمد بن إبراهيم الطبري الإمام بالمقام قراءة عليه وأنا أسمع أخبرنا أبو الحسن علي بن أبي الفضائل بن سلامة الفقيه الشافعي قراءة عليه وأنا أسمع قدم علينا أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي قراءة وأنا أسمع // ٩٢/ أخبرنا الريس أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد بن محمود الثقفي بأصبهان، حدثنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي، أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف الآمدي، أخبرنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، حدثنا يونس بن بكير عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِذَا طَلَعَ النَّجْمُ ارْتَفَعَتِ الْعَاهَةُ عَنْ أَهْلِ كُلِّ بَلَدٍ.
أي يعني بالنجم الثريا لأن النجم إذا أطلق عند العرب ينصرف إليها، والمراد بطلوعها خلوصها من الشعاع على وجه تعرفه حساب النجوم كما قاله شيخنا الشيخ محمود المحلي الشهير نسبه بالقطب وحيد زمانه في حساب تقويم النجم رحمه الله تعالى والله أعلم.
جزء من حديث أبي بكر محمد بن الفرج الأزرق
أرويه بالسند السابق إلى أبي نعيم أبي بكر أحمد بن يونس العطار، أخبرنا // ٩٣//أبو بكر بن محمد بن فرج الأزرق
стр. 58
وبه إليه قال: حَدَّثَنا ابن جريج عن عطاء، عَن عَبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ قولوا خيرا قولوا سبحان الله وبحمده فبالواحدة عشرة وبالعشرة مِئَة وبالمِئَة ألف ومن زاد زاده الله ومن استغفر غفر الله له ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في ملكه ومن أعان على خصومة من غير علم كان في سخط الله حتى ينزع ومن بهت مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله في ردغة الخبال حتى يأتي يعني يخرج مما قال ومن مات وعليه دين أخذ من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم حافظوا على ركعتي الفجر فإن فيها رغب الدهر.
الذرية الطاهرة
للحافظ أبي بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري المعروف بالدولابي وبالإسناد إلى ابن المقبر بإجازته عن الحافظ أبي الفضل محمد بن تاجر السلامي الحنبلي، بسماعه عن الخطيب أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد // ٩٤//بن أبي صقر الأنباري سنة اثنان وسبعون وأربع مئة بقراءتي على أبي البركات أحمد بن عبد الواحد بن الفضل بن نظيف بن عبد الله الفراء بمصر سنة ثمان وثلاث مئة عنه بسماعه على أبي محمد الحسن بن رشيق العسكري، حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري الدولابي وبه إليه قال:
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ حُسَيْنٍ، عَنِ الْحُسَيْنِ، قَالَ: كَانَ رَأْسُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ وَكَانَ يُوحَى إِلَيْهِ فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ: يَا عَلِيُّ صَلَّيْتَ الْعَصْرَ؟ قَالَ: لاَ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ فِي حَاجَتِكَ وَحَاجَةِ رَسُولِكَ فَرُدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ فَرَدَّهَا عَلَيْهِ فَصَلَّى وَغَابَتِ الشَّمْسُ.
стр. 59
وبالإسناد إليه الطبراني في معجمه الكبير
حدثنا جعفر بن أحمد بن سنان الواسطي، حدثنا علي بن المنذر، أخبرنا محمد بن الفضل // ٩٥//أخبرنا فضيل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت علي عن أسماء بنت عمير قالت: كَانَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إذا نزل عليه الوحي يكاد يغشى عليه فنزل عليه يوما ورَأْسُه فِي حِجْرِ عَلِيٍّ حتى غابت الشمس فرفع رَأْسُه ﷺ فقَالَ: يَا عَلِيُّ صَلَّيْتَ الْعَصْرَ؟ قَالَ: لاَ يا رَسُول اللَّهِ فدعا الله تعالى فَرُدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ فَرَدَّهَا عَلَيْهِ حتى صَلَّى العصر، قالت فرأيت الشمس بعد ما غَابَتِ حين ردت حتى صلى العصر.
قال الحافظ جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى في جزء سماه كشف اللبس عن حديث رد الشمس إذ حديث رد الشمس معجزة لنبينا ﷺ صححه الإمام أبو جعفر الطحاوي وغيره.
قال الحافظ بن صالح وناهيك به لاينبغي لمن سبيله العلم التخلف عن حديث أسماء لأنه من أجل علامات النبوة.
وقد أنكر الحافظ علي بن الجموزي إيراده هذا // ٩٦//لحديث في كتاب الموضوعات، والله أعلم.
مشيخة الإمام
الرحالة ملحق الأحفاد بالأجداد فخر الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي المعروف بابن البخاري، وعرف أبوه بالبخاري لكونه أقام ببخارى مدة يقرأ على الرضي النيسابوري، ذكره الحافظ ابن رجب الحنبلي وبالإسناد السابق إليه قال الشيخ:
السادس عشر
حدثنا الشيخ الإمام أبو اليمن زيد بن الحسن بن سعيد بن عصمة بن حمير بن الحارث ذي رعين الأصفر الكندي البغدادي النحوي اللغوي رحمه الله تعالى قراءة عليه وأنا حاضر في شهر رمضان من سنة ست مئة بسفح جبل قاسيون، وقرأت عليه بعد ذلك وأنا أسمع وأبو حفص عمر بن محمد بن يحيى بن طبرزد قراءة عليه وأنا أسمع قالا:
стр. 60
حدثنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري قراءة عليه ونحن نسمع ببغداد، أخبرنا أبو إسحاق // ٩٧// إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي الفقيه قراءة عليه، وأنا حاضر أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي البزار، أخبرنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن محمد اللمي البصري، أخبرنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري، أخبرنا ابن عوف عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ وَأَحْيَانًا يَقُولُ مُشْتَبِهَةٌ وَسَأَضْرِبُ لَكُمْ فِي ذَلِكَ مَثَلًا إِنَّ اللَّهَ حَمَى حِمًى وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَا حَرَّمَ وَإِنَّهُ مَنْ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُخَالِطَهُ وَإِنَّهُ مَنْ يُخَالِطُ الرِّيبَةَ يُوشِكُ أَنْ يَجْسُرَ.
قال الفخر: هذا حديث متفق على صحته، أخرجه الأئمة في كتبهم من عدة طرق.
أحدها لمسلم في البيوع من صحيحه عن أبي عبد الله بن الملك بن شعيب بن الليث // ٩٨ // بن سعد عن أبيه عن جده عن أبي عبد الرحيم خالد بن يزيد الأسكندراني، عن أبي العلاء سعيد بن أبي هلال الليثي، عن عون بن عبد الله بن عبثة الهذلي، عن الشعبي نحو ما أخرجناه.
قال شيخنا المنلا: ووقع لنا عاليا من حيث العدد كأني لقيت مسلمًا وسمعت منه، وصافحته به، ولله الحمد والمنة. انتهى.
وقال أيضا: قلت ووقع لي أيضا عاليا من حيث العدد.
وكان شيخنا صفي الدين أحمد قدس سره سمعه من المؤيد الطوسي وصافحته به وبين وفاتهما أربع مئة سنة ونيف وخمسون سنة فإن المؤيد الطوسي توفي سنة سبعة عشر وتسع مئة، وكأني سمعته من الحافظ الدمياطي وقد توفي سنة خمس وسبع مئة، رحمه الله تعالى، والله أعلم.
стр. 61
معالم التنزيل:
للحافظ أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي، الشهير بالفراء، والملقب بمحيى السنة، وسائر تصانيفه ك: (شرح السنة) ، و (المصابيح) ، // ٩٩// قراءة لبعضها وإجازة لسائرها، بالإسناد إلى الفخر ابن البخاري عن فضل الله بن أبي سعيد التوقاني عن البغوي، وبه في التفسير قال:
أخبرنا أبو سعيد أحمد بن إبراهيم الشريحي الخوارزمي، أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، أخبرنا أبو عبد الله الحسيني بن محمد فيخويه، يعني الثقفي الدينوري، أخبرنا محمد بن علي بن الحسين بن القافلاني القاضي، أخبرنا أبو بكر بن محمد المروزي، أخبرنا أبو قلابة، حدثنا عمرو بن الحصين، عن الفضل بن عميرة، عن ميمون الكردي، عن أبي عثمان النهدي قال: سمعت عمر بن الخطاب قرأ على المنبر: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا﴾ الآية، فقال: قال رسول الله ﷺ : "سابقنا سابق، ومقتصدنا ناج، وظالمنا مغفور له".
قال أبو قلابة فحدثت به يحيى بن معين// ١٠٠ // فجعل يتعجب منه.
والله ، أعلم.
كتاب الشفاء
في تعريف حقوق المصطفى وشمائله ﷺ
للقاضي عياض المالكي، رحمه الله تعالى.
أرويه بالسند إلى القاضي زكريا الأنصاري، عن شمس الدين محمد بن علي القاياتي، عن السراج عمر بن علي بن النلقن الأنصاري، عن النجم أبي الفتح يوسف بن محمد بن محمد الدالامي، عن التقي أبي الحسين يحيى بن أحمد بن محمد الملواني، عن الحسين يحيى بن محمد الأنصاري عرف بابن الصائغ، عن مؤلفه القاضي عياض.
والله أعلم.
كتاب المشكاة
стр. 62
للإمام ولي الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي، سماعا لطائفة كبيرة منه ولأطراف من شرحه للعلامة الطيبي، بقراءة بعض الأخوان في مجالس عديدة على شيخنا المنلا بمنزله بظاهر المدينة، على أفضل ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وإجازة // ١٠١ // لسائره، وشيخنا عن شيخه.
قال: سمعت طرفا منه على شيخنا العارف بالله صفي الدين أحمد بن محمد المدني في آخر ذي القعدة سنة إحدى وسبعين وألف بمنزله بظاهر المدينة المنورة زيدت شرفا، وإجازني بسائره عن شيخه العارف بالله أبي المواهب أحمد بن علي العباسي الشناوي ثم المدني عن الشيخين السيد غضنفر بن السيد جعفر بن هرواني ثم المدني وعبد الرحمن بن عبد القادر بن عبد العزيز بن فهد الهاشمي المكي.
فالأول: عن شيخ الحرم المكي في القرن العاشر محمد سعيد المشهور بميركلان مولانا خواجة سماعا من لفظه عن نسيم الدين بن ميركشاه قراءة عليه عن والده المحدث السيد جمال الدين عطاء الله بن غياث الدين فضل الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف // ١٠٢// بن جلال الدين يحيى الشيرازي، قراءة عليه عن المحدث البارع المسند شرف الدين عبد الرحمن بن عبد الكريم الحرمي الصديقي.
والثاني: وهو عبد الرحمن بن فهد عن عمه المحدث الرحال، جار الله بن عبد العزيز فهد المكي، عن شيوخه الثلاثة، الحافظ شمس الدين أبي الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي، نزيل الحرمين الشريفين، وشهاب الدين أحمد بن عمر بن عبد الله الشرعي الهمداني اليمني النقري، والإمام العلامة الطيب محمد بن عبد الله.
стр. 63
حدثنا مخرمة العدني فالأول قال أخبرني به المشايخ الأربعة الحافظ تقي الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن فهد الهاشمي المكي والزاهد المسلك العارف الرباني عفيف الدين محمد بن الأستاذ نور الدين محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هاوي الحسيني الأيجي، والورع // ١٠٣// الزاهد شرف الدين أبو الفتح محمد بن القاضي زين الدين أبي بكر بن الحسين العثماني المراغي المدني الشافعيون، والوجيه عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم الغنوي الأصل المكي الحنفي رحمه الله تعالى مشافهة من الأول والأخيرين، وإذنا مكاتبة من الثاني.
قال الأول: أخبرنا به الشرف أبو السعادات عبد الرحمن بن عبد الكريم الجرهي الصديقي، إجازة.
وقال الأخير: قرأته بتمامه على العفيف محمد بن عبد الرحمن الجرهي الصديقي قال: قرأته على أبي.
وقال الثاني: أخبرني به والدي نور الدين.
وقال الثالث: أخبرنا به الإمام حسام الدين أبو محمد الحسن بن علي الأبيودي سماعا لشيء من أوله وإجازة لسائره.
قال: أخبرنا به الإمام صدر الدين أبو عبد الله عبد الرحمن بن عبيد الله بن محمد الحسيني الشافعي الأيجي عن أستاذه//١٠٤// جلال الدين محمد بن سعد الدواني الصديقي عن والده أسعد بن محمد عبد الرحيم بن علي الدواني الصديقي عن المحدث شرف الدين عبد الرحيم الجرهي الصديقي.
стр. 64
والثالث: وهو الطيب يرويه في عموم إجازته عن الشريف هبة الله المعروف بشاه مير بن السيد عطاء الله بن نظام الدين لطف الله بن المفسر عز الدين سلام الله بن الفخر الدين روح الله الشيرازي عن جده لأمه الحافظ نور الدين أبي الفتوح أحمد بن عبد الله الطاوسي عن شرف الدين عبد الرحيم الجرهي والعفيف بن نور الدين محمد الأيجي، أخبرنا به العلامة إمام الدين علي بن مبارك شاه الصديقي الساوجي قال هو والصدر القزويني: حدثنا به مؤلفه الإمام ولي الدين محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي، رحمه الله تعالى، وهو الموفق لتحصيل الخيرات ومما تتزين//١٠٥// به الجواهر الغاليات، ذكرطائفة من الأحاديث المسلسلات لأن برواية ذلك تفتخر الرواة، وتكمل الرواة.
والمسلسل هو: ما على وصف واحد أتى سواء كان الوصف يعني القيد فعلا كأن يقول كل من الرواة: حدثنا به فلان وهو قائم،
أو وهو واضع يده على رأسه، أو بعد أن حدثنا به تبسم، أو نحو ذلك، أو كان قولا.
ومنه الحديث المسلسل بالأولية: وهو ما رويناه عن أستاذنا العارف الرباني المنلا إبراهيم الكوراني بسنده عن شيخه قطب زمانه أحمد بن محمد القشاشي، المتصل بسنده إلى أمير المؤمنين في الحديث الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني، وهو ما ذكره بقوله أخذت ذلك عن شيخ الإسلام، وأبي حفص عمر بن أبي الفتح الكناني، وقرأته عليه غير مرة وهو أول حديث سمعته منه لفظا وقراءة.
قال لنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم //١٠٦// الخطيب: وهو أول حديث سمعته منه.
قال: أخبرنا الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، وهو أول حديث سمعته منه، قال: أخبرنا أبو سعيد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك النيسابوري، وهو أول حديث سمعته منه، قال: أخبرنا والدي أبو صالح المؤذن، وهو أول حديث سمعته منه قال:
стр. 65
حدثنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي، وهو أول حديث سمعته منه، قال: أخبرنا أبو حامد بن محمد بن يحيى بن بلال البزار: وهو أول حديث سمعته منه قال: أخبرنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وهو أول حديث سمعته منه، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بن عيينة، وهو أول حديث سمعته من سُفْيَانُ عن عَمْرٌو بن دينار، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو قَابُوسَ، مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو بن العاص، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ تبارك //١٠٧// وتعالى، ارْحَمُوا أَهْلَ الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ أَهْلُ السَّمَاءِ.
ثم قال: هذا حديث حسن رواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده عن سفيان بن عيينة بهذا الإسناد فوافقناه في شيخه.
ورواه البخاري في بعض تصنيفاته عن عبد الرحمن بن بشر بهذا الإسناد.
ورواه أبو داود عن مسدد وأبي بكر بن أبي شيبة.
والترمذي عن محمد بن يحيى بن أبي عمر ثلاثتهم عن سفيان.
وبه قال الترمذي: حسن صحيح، انتهى.
فائدة استطرادية
هو أن الحافظ بن حجر العسقلاني نظم معنى الحديث المذكور فقال:
إن من يرحم أهل الأرض قد = آن أن يرحمه من في السماء
فارحم الخلق جميعا إنما = يرحم الرحمن منا الرحماء
كما نظم أيضا معنى حديث أنما الأعمال بالنيات في قوله:
إنما الأعمال بالنية في = كل امرا مكنت فرضيته
فانو خيرا وافعل الخيروات = لم تطقه أجزأتك نيته //١٠٨//
كما نظم أيضا معنى حديث (إن الناس لم يؤتوا شيئًا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية فاسئلوا الله العافية) حيث قال:
أمران لم يؤت امرؤ عاقل = مثلهما في دارنا الفانية
من يسر الله تعالى له = شهادة الإخلاص والعافية
стр. 66
ونظم أيضا معنى أحاديث كثيرة تركناها خوف الإطالة، ومن ذلك أيضا الأحاديث المسلسلة بالطائفة العلية السادة الصوفية قدس الله تعالى أرواحهم الزكية وأنزلنا بهم رتبة علية.
وقد ذكر شيخنا المنلا إبراهيم الكردي من ذلك جما غفيرا مجدي.
ولنقتصر على سند واحد خوف السآمة راجين نفعهم في الدنيا وفي القيامة فنقول: حدثنا شيخنا العارف الرباني إبراهيم بن حسن الشهرزوري الشهراني الصوفي قال: حدثنا شيخنا الإمام العارف بالله صفي الدين أحمد بن محمد الصوفي قدس سره، عن شيخه العارف بالله أبي المواهب أحمد بن علي //١٠٩// العباسي الشناوي ثم المدني الصوفي عن والده علي بن عبد القدوس الصوفي عن شيخه العارف بالله عبد الوهاب أحمد الشعراوي الصوفي صاحب الطبقات والمتن والعهود وغيرذلك عن زين العابدين زكريا بن محمد الأنصاري الصوفي صاحب شرح القشيري والمنهج وغير ذلك عن العارف بالله أبي الفتح محمد بن زين الدين العثماني المراغي ثم المدني الفقيه الصوفي، عن العارف بالله تعالى شرف الدين بن إسماعيل بن إبراهيم الهاشمي العقيلي الجبرتي الزبيدي الصوفي قدس سره بإجازته العامة عن المسند المعمر أبي الحسن علي بن عمر الوافي الصوفي بإجازته العامة عن إمام المحدثين محيي الدين محمد بن علي بن العربي الحاتمي الصوفي عن الشيخ الثقة يونس بن يحيى الهاشمي العباسي البغدادي، ثم المكي الصوفي ح وبه إلى الشيخ لإسماعيل الجبرتي قدس //١١٠// سره عن المسند أحمد بن أبي طالب الحجار عن أحمد بن يعقوب المادستاني، عن سلطان المشايخ قطب العارفين عبد القادر الكيلاني قدس سره بروايته، ويونس العباسي عن شيخ الوقت أبي الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي الهروي الصوفي، عن الداودي، عن السرخسي ح وبه إلى أبي الفتح المراغي، عن الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي الفقيه المحدث الصوفي، عن الحافظ صلاح الدين خليل العلائي المقدسي الفقيه المحدث الصوفي، عن
стр. 67
القاضي المشهور بالعدل والفقه صاحب الكرامات تقي الدين أبي الفضل سليمان بن حمزة المقدسي بإجازته عن العارف بالله تعالى قدوة أهل الطريقة الشيخ شهاب الدين عمر بن محمد بن عبد الله الصديقي الشهروردي، ثم البغدادي الصوفي قدس سره، عن عمه الشيخ أبي النجيب عبد القاهر بن عبد الله //١١١ // الشهروردي، قال: أخبرنا الشريف نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي قال: أخبرتنا كريمة بنت أحمد بن محمد المروزية المجاورة بمكة المشرفة قالت: أخبرنا أبو الهيثم محمد بن مكي الكشميهني قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف الفريري، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، قال: أخبرنا يحيى بن جعفر، هو ابن أعين البخاري البيكندي، حدثنا عبد الرزاق، هو ابن همام الصنعاني (عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ،) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ، طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا، فَلَمَّا خَلَقَهُ قَالَ: اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ، وَهُمْ نَفَرٌ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ جُلُوسٌ، فَاسْتَمِعْ إِلَى مَا يُجِيبُونَكَ، فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ، وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ، قَالَ: فَذَهَبَ، فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، فَقَالُوا: السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ، فَزَادُوهُ: وَرَحْمَةُ اللهِ، قَالَ: فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا، فَلَمْ يَزَلِ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بعد حَتَّى // ١١٢ // الآنَ.
وهذا الحديث رواه شيخنا المنلا من طرق أخرى بألفاظ مختلفة.
والله أعلم.
стр. 68
ومن ذلك أيضا الأحاديث المسلسلة بالأحمدين، وأخرى مسلسلة بالمحمدين، وأخرى مسلسلة بغير ذلك، ولنات بسند واحد يكتفي به الذكي وتحصل به البركة فأقول: حدثنا الولي الصالح التقي العارف بربه الشيخ أحمد بن محمد المكي الشهير بالنخلي في زمن مجاورتي بمكة المعظمة في سنة ١٠٩١وهو عن وحيد الزمان صفي الدين أحمد بن محمد القشاشي المدني عن شيخه العارف بالله تعالى أبي المواهب أحمد بن علي بن عبد القدوس الهاشمي الشناوي، ثم المدني قدس سره بإجازته العامة عن الشيخ قطب الدين أحمد بن محمد النهرواني، ثم المكي عن الحافظ أبي الفتوح جلال الدين أحمد بن عبد الله الطاووسي، عن ضياء الدين أحمد بن محمد القرشي العدوي // ١١٣ // عن شهاب الدين أبي العباس أحمد بن عبد الرحمن بن محمد المقدسي ثم الصالحي عن أبي العباس أحمد بن شيبان بن تغلب، عن أبي عبد الله أحمد بن منصور الجويني، عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي، عن أبي بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف الشيرازي بروايته هو والدواني، عن القاضي أبي نصر أحمد بن الحسين بن محمد الدينوري المعروف بالكسار، عن الحافظ أبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق المعروف بابن السني عن الإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان النسائي الحافظ قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، يعني الأزدي الحمصي، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، هو أبو سعيد الحمصي،عَنْ شُعَيْبٍ بن دينار الحمصي، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ // ١١٤ // عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي نَفْسَهُ وَمَالَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ.
انتهى والله أعلم.
стр. 69
ولشيخنا المنلا إبراهيم مصنف في ذلك سماه نظام الزبرجد في الأربعين المسلسلة بأحمد ومن ذلك المسلسل بالمحمدين المتصل بمحمد بن إسماعيل البخاري من طريق الكشميهني أرويه إجازة عن شيخي الصالح العالم محمد بن قاسم مقريء الديار المصرية، وهو عن الفقيه المحدث محمد بن صلاح الدين البابلي الأزهري عن الشمس محمد المعروف بحجازي الواعظ شارح الجامع الصغير عن النجم محمد بن محمد الغيطي عن الشمس محمد بم محمد الدلحجي العثماني عن الحافظ شنس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي عن الإمام تقي الدين محمد بن نجم الدين محمد الهاشمي العلوي // ١١٥ // المكي، قال: أخبرنا الحافظ الجمال محمد بن العفيف المخزومي، قال: أخبرنا الضياء أبو الفضل محمد بن عبد الرحمن المالكي، قال: أخبرنا الشريف محمد بن محمد بن علي بن حسين الطبري قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي قال: أخبرنا أيضا الحديث المسلسل بقراءة سورة الصف نرويه كذلك بالسند إلى شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن الحافظ أبي نعيم رضوان بن محمد العقبي عن أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد التنوخي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الدمشقي عن أبي النجا عبد الله بن عمر البغدادي، عن أبي الوقت عبد الأول بن عيسى الهروي، عن أبي الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي، عن أبي محمد عبد الله بن أحمد عن عيسى، عن ابن عمر عن: عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلاَمٍ، قَالَ: قَعَدْنَا نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَتَذَاكَرْنَا، فَقُلْنَا: لَوْ نَعْلَمُ أَيَّ الأَعْمَالِ أَحَبَّ إِلَى اللهِ لَعَمِلْنَاهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ
стр. 70
وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ﴾ ، قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلاَمٍ: فَقَرَأَهَا عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ هكذا قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: فَقَرَأَهَا عَلَيْنَا عبد الله بن سَلاَمٍ هكذا قَالَ يَحْيَى: فَقَرَأَهَا عَلَيْنَا أَبُو سَلَمَةَ هكذا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ: فَقَرَأَهَا عَلَيْنَا الأَوْزَاعِيُّ هكذا قَالَ عَبْدُ اللهِ الدارمي: فَقَرَأَهَا عَلَيْنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِير هكذاٍ. قال عبد الله وقرأها علينا عيسى هكذا، قال عبد الرحمن فقرأها علينا عيسى هكذا// ١١٦ // قال عبد الأول فقرأها علينا عبد الرحمن، قال عبد الله بن عمر فقرأها علينا عبد الأول، قال أحمد بن أبي طالب فقرأها علينا عبد الله بن عمر، قال إبراهيم بن أحمد فقرأها علينا أحمد بن أبي طالب تلقيا، قال رضوان بن محمد فقرأها علينا إبراهيم بن أحمد، قال زكريا فقرأها علينا رضوان بن محمد، وقال الغيطي فقرأها علينا زكريا، قال أحمد بن الشبلي فقرأها علينا الغيطي، وقرأها أيضا الغيطي على أبي النجا سالم السهنوري وهو على شيخنا أبي الضياء نور الدين علي الشبراملسي.
وقال شيخنا ولي الله الشيخ محمد البقري مقريء الديار المصرية وقد نلنا بسندهما رتبة علية.
стр. 71
ومنه المسلسل بالفقهاء نفعنا الله تعالى بعلومهم ومددهم دنيا وأخرى، وهو ما رويناه عن فقيه العصر وعمدة المذهب نور الدين علي الشبراملسي وهو عن العلامة أبي النجا // ١١٧ // سالم السهنوري الفقيه المالكي وهو عن الفقيه النجم الغيطي، وهو عن إمام الفقه وغيره شيخ الإسلام زكريا الأنصاري، وهو عن عمدة الفقهاء أحمد بن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري، عن أبي بكر بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة، عن جده قاضي الإسلام بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة، عن قاضي القضاة أبي حفص عمر بن عبد الله بن صالح السبكي المالكي سماعا، قال: أخبرنا الإمام الحافظ أبو الحسن علي بن المفضل الفقيه المالكي قال: أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الحافظ، قال: حدثنا الإمام أبو الحسن علي بن محمد بن علي الطبري ببغداد من لفظه قال: أخبرنا إمام الحرمين أبو المعالي عبد الله بن عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا والدي أبو محمد عبد الله بن يوسف الجويني، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسيني الجيلي // ١١٨ // قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال: أخبرنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا الشافعي عن مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: الْمُتَبَايِعَانِ بِالْخِيَارِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا إِلاَّ بَيْعَ الْخِيَارِ. انتهى.
стр. 72
ومنه الحديث المسلسل بلفظ أنا أحبك فقل أرويه بالسند إلى الحافظ عبد الرحمن الجلال السيوطي قال: أخبرني أبو الطيب أحمد بن محمد الحجازي الأديب سماعا، قال: أخبرنا قاضي القضاة مجد الدين إسماعيل بت إبراهيم الحنفي، قال: أخبرنا الحافظ أبو سعيد العلائي، قال: أخبرنا أحمد بن محمد الأرموني، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي، قال: أخبرنا أبو طاهر السلفي، قال: أخبرنا محمد بن عبد الكريم، قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان ن قال: أخبرنا أحمد بن سليمان البخاري، قال حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ // ١١٩ // ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْجَرَوِيُّ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَكَمُ بْنُ عَبْدَةَ، أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ الصُّنَابِحِيّ، عَنْ مُعَاذٍ، قَالَ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ: إِنِّي أُحِبُّكَ، فَقُلِ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ، قَالَ الصُّنَابِحِيَّ: قَالَ لِي مُعَاذٌ: أناأُحِبُّكَ، فَقُلْ هَذَا الدُّعَاءَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: قَالَ لي الصُّنَابِحِيّ وَأَنَا أُحِبُّكَ فَقُلْ، قَالَ عُقْبَةُ بْن مُسْلِمٍ: قَالَ لي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَأَنَا أُحِبُّكَ فَقُلْ، قَالَ لِي حَيْوَةُ بن شريح: وَأَنَت تعلم ما بيني وبينك، فقل. قال القنبسي: قال لي الحكم: وَأَنَا أُحِبُّكَ فَقُلْ، قال الحسن: قال لي القنبسي: وَأَنَا أُحِبُّكَ فَقُلْ،قال لي ابن أبي الدنيا: قال لي الحسن: وَأَنَا أُحِبُّكَ // ١٢٠ // فَقُلْ، قال أحمد بن سليمان: قال لي ابن أبي الدنيا: وَأَنَا أُحِبُّكَ فَقُلْ، قال لي ابن سليمان: وأنا أحبكم فقولوا.
стр. 73
قال الأرموي: قال لي ابن مكي: وَأَنَا أُحِبُّكَ فَقُلْ،قال الغلابي: قال لي الأرموي: وَأَنَا أُحِبُّكَ فَقُلْ، قال المجد الحنفي: قال لنا الغلابي: وأنا أحبكم فقولوا، قال الحجازي: قال لنا المجد: وأنا أحبكم فقولوا، قال الجلال السيوطي: قال لنا الشهاب الحجازي: وأنا أحبكم فقولوا، وما بعد الجلال أشياخي على حكم المسلسل قبله، والله أعلم.
ومنه الحديث المسلسل بيوم العيد:
أرويه بالسند إلى أبي الفضل الجلال السيوطي، قال: أخبرني الحافظ تقي الدين // ١٢١ // أبو الفضل محمد بن محمد بن فهد الهاشمي سماعا عليه بالمسجد الحرام في يوم عيد الفطر بين الصلاة والخطبة، قال: أخبرنا الحافظ أبو حامد بن محمد بن عبد الله بن ظهيرة سماعا عليه في العيد الفطر، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد المعطي الأنصاري سماعا عليه في يوم عيد الفطر، قال: أخبرنا الحافظ أبو عمر وعثمان بن محمد التوزذي سماعا عليه في يوم الفطر، قال أخبرنا أبو طاهر السلفي سماعا في يوم عيد الفطر، قال: أخبرنا محمد بن عبيد الله بن علي الأبنوسي ببغداد في يوم عيد الفطر، قال: أخبرنا القاضي أبو الطيب الطبري في يوم عيد الفطر، قال: أخبرنا أبو أحمد بن الغطريف بجرجان في يوم عيد الفطر، قال:حدثنا بن ذاهب الوراق في يوم عيد الفطر، // ١٢٢ // قال: حدثني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن أخت سليمان بن حرب في يوم عيد، قال أخبرنا بشير بن عبد الله الأموي في يوم عيد، قال أخبرنا وكيع بن جراح في يوم عيد قال: حَدَّثَنا سفيان الثوري في يوم عيد قال:حدثنا ابن عباس في يوم عيد قال: شهدت مع رسول الله ﷺ الصلاة يوم عيد فطرا وأضحى فلما فرغ من الصلاة أقبل علينا بوجهه فقال: قد أصبتم خيرا فمن أحب أن ينصرف فلينصرف. ومن أحب أن يقيم حتى يسمع الخطبة فليقم.
انتهى، والله تعالى أعلم.
وسيأتي الحديث المسلسل بالمصافحة
стр. 74
فارق يا ذا الهمة القارحة بما ذكر رتبة شامخة واضحة يرجى أن تحشر مع الزمرة الناجحة الفالحة، ومما تتزركش به أيضا الجواهر الغالية ذكر أسانيد إلى أسانيد إلى كتب جليلة عظيمة يحتاجها ذو الهمة العلية // ١٢٣ // والطريقة القويمة منها:
كتاب إحياء الدين
للإمام حجة الإسلام زين الدين أبي حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي الطوسي، عمت بركاته.
أرويه مع ما يأتي من مصنفاته من بداية النهاية وغيرها عن جمع منهم:
المنلا إبراهيم قال ﵁: سمعت على الأستاذ منلا محمد شريف رحمه الله تعالى أطرافا من الإحياء وقرأت عليه مشكاة الأنوار بكماله والمنقذ من الضلالة بكماله من فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة، وأطرافا من القسطاس، وسمعت من لفظه شيئا من المضنون، وقرأت عليه أطرافا من الأجوبة المسكتة عن الأسئلة المبهتة فيما أنكروه عليه في حياته من مواضع من الإحياء، وإجازة لجميعها بسندها إلى أبي إسحاق التنوخي عن التقي سليمان بن حمزة عن بن كرم الدينوري، عن الحافظ // ١٢٤ // أبي الفرج عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف البغدادي عن الإمام الغزالي مؤلفها عمت بركاته.
كتاب منازل السائرين
لشيخ الإسلام عبد الله بن محمد بن متى الأنصاري الهروي وسائر تصنيفاته.
стр. 75
أرويها بالإجازة عن شيخنا صاحب زمانه وحيد أوانه المنلا إبراهيم بن حسن الكردي نزيل المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام قال: // ١٢٥ // رحمه الله تعالى، سمعت على شيخنا صفي الدين أحمد قدس سره طرفا من أول منازل وقرأت عليه طرفا من آخره بسنده إلى الفخر البخاري، عن أبي جعفر محمد بن حسن الصيدلاني، عن مؤلفه شيخ الإسلام بن متى الأنصاري وريناه مسلسلا بالسادة إلى الشيخ محيي الدين بن العربي الصوفي عن الإمام عبد الوهاب بن علي شيخ بغداد، وجمال الدين يونس بن يحيى الهاشمي الصوفي بروايته الأول عن أبي الفتح عبد الملك بن أبي القاسم عبد الله بن الهروي الكروخي الصوفي، وبرواية الثاني عن أبي الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي الهروي الصوفي بروايتهما عن شيخهما أبي إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن جعفر بن منصور بن متى الأنصاري الصوفي // ١٢٦ // قدس سره أنه في كتاب منازل السائرين:
وأعلم العامة من علماء هذه الطائفة والمسيرين إلى هذه الطريقة اتفقوا على أن النهايات لاتصح إلا بتصحيح البدايات كما أن الأبنية لاتقوم إلا على الأساس وتصحيح البدايات هو إقامة الأمر على مشاهدة الإخلاص ومتابعة السنة وتعظيم النهي على مشاهدة الخوف ورعاية الحرمة والشفقة على العالم ببذل النصيحة وكف الؤنة وجانبة كل صاحب يفسد الوقت وكل سبب يفتن القلب والمال فيما يتعلق بذلك.
والله أعلم.
الرسالة لأبي القاسم القشيري.
وشرحها لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري.
أرويها إجازة بالسند إلى شيخ الإسلام المذكور ضاعف الله له الأجور، قال: أخبرني بها أي الرسالة العز بن الفرات الحنفي عن أبي عمر عبد العزيز بن جماعة عن أبي الفضل بن عساكر عن السيد الطوسي قال: أخبرنا أبو // ١٢٦ // الفتوح عبد الوهاب بن شاه الشادياخي قال: أخبرنا بها مؤلفها الأستاذ أبو القاسم عبد الكريم بم هوازن القشيري فذكرها.
عوارف المعارف:
следующие страницы →