Полный текст (139 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
ومنه المسلسل بالفقهاء نفعنا الله تعالى بعلومهم ومددهم دنيا وأخرى، وهو ما رويناه عن فقيه العصر وعمدة المذهب نور الدين علي الشبراملسي وهو عن العلامة أبي النجا // ١١٧ // سالم السهنوري الفقيه المالكي وهو عن الفقيه النجم الغيطي، وهو عن إمام الفقه وغيره شيخ الإسلام زكريا الأنصاري، وهو عن عمدة الفقهاء أحمد بن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري، عن أبي بكر بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة، عن جده قاضي الإسلام بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة، عن قاضي القضاة أبي حفص عمر بن عبد الله بن صالح السبكي المالكي سماعا، قال: أخبرنا الإمام الحافظ أبو الحسن علي بن المفضل الفقيه المالكي قال: أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الحافظ، قال: حدثنا الإمام أبو الحسن علي بن محمد بن علي الطبري ببغداد من لفظه قال: أخبرنا إمام الحرمين أبو المعالي عبد الله بن عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا والدي أبو محمد عبد الله بن يوسف الجويني، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسيني الجيلي // ١١٨ // قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال: أخبرنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا الشافعي عن مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: الْمُتَبَايِعَانِ بِالْخِيَارِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا إِلاَّ بَيْعَ الْخِيَارِ. انتهى.
стр. 72
ومنه الحديث المسلسل بلفظ أنا أحبك فقل أرويه بالسند إلى الحافظ عبد الرحمن الجلال السيوطي قال: أخبرني أبو الطيب أحمد بن محمد الحجازي الأديب سماعا، قال: أخبرنا قاضي القضاة مجد الدين إسماعيل بت إبراهيم الحنفي، قال: أخبرنا الحافظ أبو سعيد العلائي، قال: أخبرنا أحمد بن محمد الأرموني، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي، قال: أخبرنا أبو طاهر السلفي، قال: أخبرنا محمد بن عبد الكريم، قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان ن قال: أخبرنا أحمد بن سليمان البخاري، قال حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ // ١١٩ // ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْجَرَوِيُّ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَكَمُ بْنُ عَبْدَةَ، أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ الصُّنَابِحِيّ، عَنْ مُعَاذٍ، قَالَ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ: إِنِّي أُحِبُّكَ، فَقُلِ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ، قَالَ الصُّنَابِحِيَّ: قَالَ لِي مُعَاذٌ: أناأُحِبُّكَ، فَقُلْ هَذَا الدُّعَاءَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: قَالَ لي الصُّنَابِحِيّ وَأَنَا أُحِبُّكَ فَقُلْ، قَالَ عُقْبَةُ بْن مُسْلِمٍ: قَالَ لي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَأَنَا أُحِبُّكَ فَقُلْ، قَالَ لِي حَيْوَةُ بن شريح: وَأَنَت تعلم ما بيني وبينك، فقل. قال القنبسي: قال لي الحكم: وَأَنَا أُحِبُّكَ فَقُلْ، قال الحسن: قال لي القنبسي: وَأَنَا أُحِبُّكَ فَقُلْ،قال لي ابن أبي الدنيا: قال لي الحسن: وَأَنَا أُحِبُّكَ // ١٢٠ // فَقُلْ، قال أحمد بن سليمان: قال لي ابن أبي الدنيا: وَأَنَا أُحِبُّكَ فَقُلْ، قال لي ابن سليمان: وأنا أحبكم فقولوا.
стр. 73
قال الأرموي: قال لي ابن مكي: وَأَنَا أُحِبُّكَ فَقُلْ،قال الغلابي: قال لي الأرموي: وَأَنَا أُحِبُّكَ فَقُلْ، قال المجد الحنفي: قال لنا الغلابي: وأنا أحبكم فقولوا، قال الحجازي: قال لنا المجد: وأنا أحبكم فقولوا، قال الجلال السيوطي: قال لنا الشهاب الحجازي: وأنا أحبكم فقولوا، وما بعد الجلال أشياخي على حكم المسلسل قبله، والله أعلم.
ومنه الحديث المسلسل بيوم العيد:
أرويه بالسند إلى أبي الفضل الجلال السيوطي، قال: أخبرني الحافظ تقي الدين // ١٢١ // أبو الفضل محمد بن محمد بن فهد الهاشمي سماعا عليه بالمسجد الحرام في يوم عيد الفطر بين الصلاة والخطبة، قال: أخبرنا الحافظ أبو حامد بن محمد بن عبد الله بن ظهيرة سماعا عليه في العيد الفطر، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد المعطي الأنصاري سماعا عليه في يوم عيد الفطر، قال: أخبرنا الحافظ أبو عمر وعثمان بن محمد التوزذي سماعا عليه في يوم الفطر، قال أخبرنا أبو طاهر السلفي سماعا في يوم عيد الفطر، قال: أخبرنا محمد بن عبيد الله بن علي الأبنوسي ببغداد في يوم عيد الفطر، قال: أخبرنا القاضي أبو الطيب الطبري في يوم عيد الفطر، قال: أخبرنا أبو أحمد بن الغطريف بجرجان في يوم عيد الفطر، قال:حدثنا بن ذاهب الوراق في يوم عيد الفطر، // ١٢٢ // قال: حدثني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن أخت سليمان بن حرب في يوم عيد، قال أخبرنا بشير بن عبد الله الأموي في يوم عيد، قال أخبرنا وكيع بن جراح في يوم عيد قال: حَدَّثَنا سفيان الثوري في يوم عيد قال:حدثنا ابن عباس في يوم عيد قال: شهدت مع رسول الله ﷺ الصلاة يوم عيد فطرا وأضحى فلما فرغ من الصلاة أقبل علينا بوجهه فقال: قد أصبتم خيرا فمن أحب أن ينصرف فلينصرف. ومن أحب أن يقيم حتى يسمع الخطبة فليقم.
انتهى، والله تعالى أعلم.
وسيأتي الحديث المسلسل بالمصافحة
стр. 74
فارق يا ذا الهمة القارحة بما ذكر رتبة شامخة واضحة يرجى أن تحشر مع الزمرة الناجحة الفالحة، ومما تتزركش به أيضا الجواهر الغالية ذكر أسانيد إلى أسانيد إلى كتب جليلة عظيمة يحتاجها ذو الهمة العلية // ١٢٣ // والطريقة القويمة منها:
كتاب إحياء الدين
للإمام حجة الإسلام زين الدين أبي حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي الطوسي، عمت بركاته.
أرويه مع ما يأتي من مصنفاته من بداية النهاية وغيرها عن جمع منهم:
المنلا إبراهيم قال ﵁: سمعت على الأستاذ منلا محمد شريف رحمه الله تعالى أطرافا من الإحياء وقرأت عليه مشكاة الأنوار بكماله والمنقذ من الضلالة بكماله من فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة، وأطرافا من القسطاس، وسمعت من لفظه شيئا من المضنون، وقرأت عليه أطرافا من الأجوبة المسكتة عن الأسئلة المبهتة فيما أنكروه عليه في حياته من مواضع من الإحياء، وإجازة لجميعها بسندها إلى أبي إسحاق التنوخي عن التقي سليمان بن حمزة عن بن كرم الدينوري، عن الحافظ // ١٢٤ // أبي الفرج عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف البغدادي عن الإمام الغزالي مؤلفها عمت بركاته.
كتاب منازل السائرين
لشيخ الإسلام عبد الله بن محمد بن متى الأنصاري الهروي وسائر تصنيفاته.
стр. 75
أرويها بالإجازة عن شيخنا صاحب زمانه وحيد أوانه المنلا إبراهيم بن حسن الكردي نزيل المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام قال: // ١٢٥ // رحمه الله تعالى، سمعت على شيخنا صفي الدين أحمد قدس سره طرفا من أول منازل وقرأت عليه طرفا من آخره بسنده إلى الفخر البخاري، عن أبي جعفر محمد بن حسن الصيدلاني، عن مؤلفه شيخ الإسلام بن متى الأنصاري وريناه مسلسلا بالسادة إلى الشيخ محيي الدين بن العربي الصوفي عن الإمام عبد الوهاب بن علي شيخ بغداد، وجمال الدين يونس بن يحيى الهاشمي الصوفي بروايته الأول عن أبي الفتح عبد الملك بن أبي القاسم عبد الله بن الهروي الكروخي الصوفي، وبرواية الثاني عن أبي الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي الهروي الصوفي بروايتهما عن شيخهما أبي إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن جعفر بن منصور بن متى الأنصاري الصوفي // ١٢٦ // قدس سره أنه في كتاب منازل السائرين:
وأعلم العامة من علماء هذه الطائفة والمسيرين إلى هذه الطريقة اتفقوا على أن النهايات لاتصح إلا بتصحيح البدايات كما أن الأبنية لاتقوم إلا على الأساس وتصحيح البدايات هو إقامة الأمر على مشاهدة الإخلاص ومتابعة السنة وتعظيم النهي على مشاهدة الخوف ورعاية الحرمة والشفقة على العالم ببذل النصيحة وكف الؤنة وجانبة كل صاحب يفسد الوقت وكل سبب يفتن القلب والمال فيما يتعلق بذلك.
والله أعلم.
الرسالة لأبي القاسم القشيري.
وشرحها لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري.
أرويها إجازة بالسند إلى شيخ الإسلام المذكور ضاعف الله له الأجور، قال: أخبرني بها أي الرسالة العز بن الفرات الحنفي عن أبي عمر عبد العزيز بن جماعة عن أبي الفضل بن عساكر عن السيد الطوسي قال: أخبرنا أبو // ١٢٦ // الفتوح عبد الوهاب بن شاه الشادياخي قال: أخبرنا بها مؤلفها الأستاذ أبو القاسم عبد الكريم بم هوازن القشيري فذكرها.
عوارف المعارف:
стр. 76
للشيخ القدوة شهاب الدين عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله المعروف بعمويه بن سعد بن الحسين بن القاسم بن النصر البكري الصديقي الشروردي، ثم البغدادي، قدس سره.
أرويها وسائر مصنفاته عن العارف بالله تعالى المنلا إبراهيم الكردي ثم المدني بسنده المتقدم غير مرة إلى الحافظ بن حجر العسقلاني الكناني عن أبي الحسين بن أبي المجد المقدسي عن التقي سليمان بن حمزة المقدسي عنه إجازة وبه.
قال في الباب التاسع والخمسين: وليس للأقوياء اعتداد بتصحيح توكلهم وإنما شغلهم في تغييب النفس بتقوية مراد القلب فإذا غابت النفس انحسمت عادة الجهل فصح التوكل// ١٢٧ // والعبد غير ناظر إليه وكل ما تحرك من النفس بقية يرد على ضميرهم سر قوله تعالى أن الله يعلم ما تدعون من دونه من شيء فيغلب وجود الحق على الأعيان والأكوان ويرى الكون بالله من غير اسقلال الكون في نفسه ويصير التوكل حينئذ اضطراريا ولايقدح في توكل الضعفاء في التوكل من وجود الأسباب والوسائط لأنه يرى الأسباب مواتًا لاحياة لها إلا بالوكيل وهذا توكل خواص أهل المعرفة. انتهى.
وبه قال في الباب الثاني والثلاثين: أخبرنا شيخنا ضياء الدين أبو النجيب، إجازة أخبرنا عمر بن أحمد، أخبرنا أبو بكر بن خلف، أخبرنا أبو عبد الرحمان السلمي، أخبرنا القاضي أبو محمد يحيى بن منصور أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الترمذي، أخبرنا محمد بن رازم الأبلي، أخبرنا محمد بن عطاء الهجيمي، حدثنا محمد بن نصر عن عطاء بن أبي رباح // ١٢٨ // عن ابن عباس، رضي الله تعالى عنه، قال: تلى رسول الله ﷺ هذه الأية ﴿رَبّ أَرِنِى أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾ قال: يا موسى! إنه لن يراني حي إلا مات، ولا يابس إلا تدهده.
ولا رطب إلا تفرق، إنما يراني أهل الجنة الذين لا تموت أعينهم ولا تبلى أحسادهم.
قال شيخنا نفعنا الله تعالى به وببركاته ما نصه:
стр. 77
أقول في هذا الحديث دليل على عدم اجتماع الرؤية وبقاء الحياة في الدنيا فكأنه قال تعالى لن تراني وأنت على هذه الحالة بل لابد من الفناء بعده والصعق المعبر عنه في هذا الحديث بالموت ولهذا ورد عن ابن عباس، رضي الله تعالى عنه، أن موسى ﵇ قال: رب أن أراك ثم أموت أحب إلىّ أن لاأراك ثم أحيى. رواه أبو الشيخ وعلى هذا فالمعنى ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه ولم يتدهده بالتجلي فسوف تراني// ١٢٩ // وإن تدهده عند التجلي كما أخبرتك فعند ذلك تراني على الوجه المذكور الذي يعقبه الموت فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا فتحقق الموت بعين اليقين أنه لايراه يابس إلا تدهده فخر موسى بعد التجلي له صعقا فعرف بالذوق وحق اليقين أنه لايراه حي إلا مات والجمع بينه وبين حديث أن الله أعطى موسى الكلام وأعطاني الرؤية هو أن الرؤية منه ﷺ كانت مع الثبات والبقاء بلا صعق بخلاف رؤية موسى ﵇ فهي رؤية خاصة لا مطلق الرؤية فلا منافاة وبالله التوفيق، انتهى.
قلت: هذا الجواب أنه ﷺ مستثنى ممن لو رأى ربه في الدنيا لمات أي فنفس حصول الرؤية له ﷺ في الدنيا من خصائصه، وكذلك ثباته وعدم الصعق عند وجودها من خصائصه أيضا، والله أعلم. (١)
-----------------------------------
(١) ... قمت بحذف ورقة من الكتاب، لاحتوائها على نقول من كتاب لابن عربي الملحد، وهذه النقول عبارة عن منامات فيها أنه رأى الله، ، وتكلم معه.
стр. 78
عمل اليوم والليلة:
أرويه عن شيخنا العلامة نور الدين علي الشبراملسي، سيبويه زمانه، بالإجازة، وهو العمدة الفهامة نور الدين علي الزيادي، شيخ الشافعية، وهو عن نور يوسف بن عبد الله الأرميوني، عن أبي الفضل بن أبي بكر الحافظ بإجازته، عن إبراهيم بن صديق الدمشقي، عن أبي العباس الحجار، عن جعفر بن علي الهمداني، قال: أخبرنا أبو طاهر السلفي الحافظ، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الددني، قال: أخبرنا أبو نصر الكسائي، قال: أخبرنا مؤلفه الحافظ ابوبكر السُّنِّي، رحمه الله تعالى، فذكره.
وبالسند قال الحافظ، أبوبكر أحمد بن مُحمد بن إسحاق، ابن السُّنِّي، رحمه الله تعالى، أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ //١٣٦// زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الصَّهْبَاءِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ﵁ قَالَ - أَظُنُّهُ رَفَعَهُ - فَقَالَ: إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ، فَإِنَّ الْأَعْضَاءَ تُكَفِّرُ اللِّسَانَ وَتَقُولُ: اتَّقِ اللَّهَ فِينَا، فَإِنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا، وَإِنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا.
انتهى , والله أعلم.
كتاب المشارق:
للإمام رضي الدين أبي الفضائل الحسن بن محمد الصفاف.
стр. 79
فإني أرويه إجازة عن شيخنا المنلا إبراهيم الكوراني العارف الرباني حضرته في مجالس منه بقراءة لبعض الإخوان عليه وأنا أسمع مع جم غفير من ذوي التحقيق والتحرير وهو قال: أخبرنا به شيخنا الإمام صفي الدين أحمد بن محمد المدني قدس سره إجازة عن شيخه العارف بالله تعالى أبي المواهب أحمد بن علي الشناوي إجازة عن مفتي مكة المعظمة قطب الدين أحمد بن محمد النهرواني ثم المكي إجازة عن محدث اليمن وجيه الدين عبد الرحمن //١٣٧// بن علي الربيع الشيباني الزبيدي إجازة عن الشيخين، جده العلامة شرف الدين إسماعيل بن محمد بن أحمد بن مبارز الشافعي، والعلامة المحدث زين الدين أبي العباس أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف الشرحي كلاهما عن الشيخين الإمامين العلامة المحدث نفيس الدين سليمان بن إبراهيم بن عمر العلوي، وشرف الدين أبي الفتح محمد بن أبي بكر الحسيني العثماني المراغي المدني كلاهما عن القاضي مجد الدين محمد بن يعقوب الشيرازي الفيروزآبادي صاحب القاموس قال: أخبرنا به الشيوخ الثلاثة المحدث شمس الدين محمد بن يوسف بن الحسن الزرندي المدني بقراءتي عليه بشيراز سنة ٧٤٥ والإمام سراج الدين عمر بن علي القزويني المقريء بقراءتي عليه ببغداد سنة ٧٤٧ والشيخ المعمر حيدر بن حسن الفارسي//١٣٨// الجلجيلي بقراءتي عليه بمكة سنة ٧٥٨ قالوا جميعا: أخبرنا به الشيخ الإمام نادرة العراق محيي الدين أبو البقاء صالح بن أبي عبد الله بن جعفر بن علي بن صالح الأسدي الكوفي المعروف بابن الصباغ قال: أخبرنا به مؤلفه الصنعاني ح وأخبرنا به عاليا شيخنا الإمام صفي الدين أحمد بن محمد قدس سره عن الشمس محمد بن أحمد الرملي عن شيخ الإسلام زين الدين عبد الرحيم بن محمد بن الفرات المصري عن أبي الثناء محمد بن خليفه المنيحي عن الحافظ شرف الدين عبد المؤمن بن خلف الدمياطي عن مؤلفه الرضي الصغاني.
الكفاية
стр. 80
في مختصر الهداية وتخريج أحاديثها للعلامة القاضي علاء الدين علي بن عثمان التركماني المارديني.
أرويها بالإسناد السابق //١٣٩// إلى جار الله بن فهد المكي عن والده عبد العزيز بن فهد المكي عن القاضي أبي حامد محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد العمري الحنفي المكي عن المقريء شمس الدين محمد بن علي القرشي الحنفي عن مؤلفها المتوفى سنة ٧٥٥. والله أعلم.
مصنفات جمال الدين
أبي حامد محمود بن عبد السيد بن عثمان بن نصر بن عبد الملك النحاي المعروف بالحصري نسبة إلى محلة ببخارى يعمل فيها الحصر كان ساكنا بها منها شرحان للجامع الكبير مختصر ومطول سماه التحرير، وكتاب آخر سماه خير مطلوب.
أرويها إلى الزين زكريا عن العز بن الفرات عن أبي الثناء المنيجي عن الحافظ الدمياطي عن الحافظ المنذري عن المؤلف ببخارى سنة ٥٤٧
وتوفي في الشام سنة ٩٣٣ ودفن في مقابر الصوفية. والله أعلم.
مؤلفات العلامة فخر الدين بن منصور //١٤٠// بن عبد العزيز الفرغاني الأوزجندي المعروف بقاضي خان المتوفى سنة ٥٩٣ منها شرح الجامع الصغير، والفتاوي المشهورة.
أوريها بالإسناد السابق إلى السروحي عن القاضي صدر الدين سليمان بن وهب الأذرعي عن جمال الدين محمود بن عبد السيد الحصري عن المؤلف وبالإسناد إلى القاضي زكريا عن القاضي عبد الرحيم بن محمد الفرات الحنفي المصري عن القاضي عز الدين عبد العزيز بن محمد بن جماعة الكناني الشافعي عن الحافظ شرف الدين عبد المؤمن بن خلف الدمياطي عن الحافظ زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري عن العلامة محمد بن عبد السيد البخاري الحصري عن المؤلف فخر الدين الحسن بن منصور المعروف بقاضي خان. والله تعالى أعلم.
стр. 81
مؤلفات الإمام حافظ الدين أبي البركات عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي صاحب التصانيف //١٤١// المفيدة في الفقه والأصول الملتقي في شرح المنظومة وله شرح الفقه النافع سماه بالمنافع وله الوافي وشرحه الكافي ومختصره كنز الدقائق وله المنار في أصول الفقه وله المنار أيضا في أصول الدين وله العمدة في الإعتقاد وشرحها الإعتماد.
أرويها إجازة بالسند إلى القاضي زكريا عن القاضي أبي البقاء محمد بن أحمد بن الضياء العمري الحنفي عن الإمام محمد بن علي البكري بن عبد الله بن حجاج الكاشفاني عن العلامة حسام الدين الحنفي توفي سنة ٧٠١والله تعالى أعلم.
كشف الأسرار والحقائق
في شرح كنز الدقائق للإمام قوام الدين مسعود بن إبراهيم الكرماني الحنفي.
أرويه بالسند إلى الحافظ بن حجر العسقلاني عن الشمس محمد بن علي بن سكن القرشي الحنفي عن مؤلفه جمال الدين مولده سنة ٩٣٣ وتوفي //١٤٢// بالقاهرة سنة. والله أعلم.
تصانيف الإمام سعد الدين التفتازاني:
منها شرحه لعقائد النسفي والمطول والمختصر وغير ذلك.
стр. 82
أروي بعضها قراءة وإجازة لسائرها عن العلامة الشيخ يحيى المغربي الشناوي المالكي المحقق بمصر في الأزهر وفي غيره وعن العمدة الفهامة منلا عبد الرحيم اللاري نزيل المدينة المنورة على أفضل ساكنها الصلاة والسلام قال شيخنا المنلا إبراهيم الكردي بالمدينة أيضا قائلا رحمه الله تعالى سمعت على الأستاذ السيد عبد الكريم بن السيد أبي بكر بن السيد هداية الله الكوراني الحسيني أطرافا من شرحه على العقائد النسفية وقرأت عليه شرحه المختصر على التلخيص إلى آخر فن المعاني مع حاشية منلا زاده الخطابي عليه وأطرافا من حواشيها المنلا عبد الله اليزدي ومنلا ميرزان الشيرازي ومنلا يوسف بن القاضي //١٤٣// محمود الكوراني والد الأستاذ محمد شريف رحمه الله تعالى بإجازته عن الشيخ الرملي عن الزين زكريا بسنده إلى الأبيوردي ومن أول فن البيان إلى آخر الكتاب قرأته على الأستاذ محمد شريف الصديق رحمه الله تعالى في مدة آخرها رمضان سنة ١٠٥٠ وقرأت أطرافا من شرح المقاصد على شيخنا العارف بالله صفي الدين أحمد بن محمد المدني قدس سره وإجازة لسائرها كشرح الشرح وحاشية الكشاف والتلويح والمطول وشرح الشمسية والإرشاد في النحو والتهذيب وشرح تصنيف الزنجاني بالسند إلى الحسام الأبيوردي عنه.
تصانيف العلامة أبي الفضائل برهان بن محمد بن محمد بن محمد النسفي
كان مولده سنة وتوفي سنة ٩٨٧ وله تصانيف منها الكلامية والخلافية وتلخيص تفسير الفخر الرازي الذي هو من أعظم التفاسير //١٤٤// وأفيدها وإني أرويها بالسند إلى الحافظ علم الدين القاسم بن محمد البرزالي عنه.
تصانيف العلامة أبي حفص نجم الدين عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل النسفي المتوفي سنة منها٥٣٧ نظم الجامع الصغير والفتاوي والتفسير.
أرويها بالسند إلى الفخر بن البخاري عن أبي المظفر عبد الرحيم بن عبد الكريم السمعاني عن والده عنه رحمه الله تعالى.
تصانيف الجلال الدواني
стр. 83
وهو المحقق جلال الدين محمد بن أسعد بن محمد بن عبد الرحيم بن علي الصديقي الدواني ﵀.
أرويها إجاوة عن شيخنا المنلا أبراهيم قائلا رحمه الله تعالى قرأت على الأستاذ المحقق منلا محمد شريف بن منلا يوسف بن القاضي محمود بن منلا كمال الدين الكوراني الصديقي روح الله تعالى روحه، رسالة الزوراء بكمالها مع حاشية للمصنف بكمالها وقأت عليه معظم //١٤٥// شرحه لعيون الجواهر العضد سنة ١٠٥٩ مع معظم حاشية لمنلا يوسف بن محمد القرباغي وحاشيته لمنلا حسين الحسيني الخلخاني وقرأت عليه أطرافا من حاشيته شرح الشمسية للقطب الرازي، وأطرافا من حاشيته على التهذيب للتفتازاني، ومن رسالته الجديدة في إثبات الواجب وقرأت عليه طرفا من شرحه للعقائد العضدية على شيخنا العارف بالله تعالى صفي الدين أحمد قدس سره وطرفا من الزوراء وإجازة لسائرها ولما يرويه من كتب الفنون برواية الأستاذ محمد شريف إجازة عن الفقيه علي بن محمد الحكمي وبرواية شيخنا صفي الدين أحمد قدس سره عن شيخه أبي المواهب الشناوي بروايتهما أعني الشناوي والحكمي عن عبد الرحمن بن عبد القادر بن عبد العزيز بن فهد المكي عن عمه جار الله بن عبد العزيز عن الفقيه شرف الدين إسماعيل بن الفقيه برهان الدين //١٤٦// إبراهيم بن إسماعيل العلوي العكي العدناني اليمني الزبيدي، والشهاب أحمد بن عمر الشرعي الهمداني نسبا بروايتهما عن المحقق السيد عفيف الدين عبد الرحمن بن السيد نور الدين عبيد الله الحسيني أبا والحسني أما الأبجي الشافعي عن شيخه الجلال الدواني عليه رحمه الله تعالى.
تلخيص المفتاح والإيضاح
للجلال محمد بن عبد الرحمن القزويني ثم الدمشقي.
أروي ذلك بالسند إلى التنوخي عنه.
تصانيف منلا عصام الدين إبراهيم بن عربشاه الأسفرايني.
أرويها إجازة عن منلا إبراهيم قائلا رحمه الله تعالى.
стр. 84
أرويها إجازة عن إمام المقام زين العابدين عبد القادر الطبري المكي عن والده عبد القادر بن محمد بن يحيى بن مكرم الطبري المكي عن جلال الدين محمد بن محمد بن صدر الدين إسماعيل بن عصام الدين إبراهيم الأسفرايني العصامي المكي عن السيد محمد آمين باشاه عن مؤلفها عصام الدين//١٤٧// الفخر الرازي.
تصانيف الإمام فخر الدين محمد بن خطيب الدين عمر الصديقي الرازي.
أرويها بالسند إلى الشراح القزويني عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الله التفتازاني عن شرف الدين أبي محمد الهروي عن مؤلفها.
تصانيف القاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الأيجي.
أرويها عن المنلا إبراهيم.
قال رحمه الله تعالى: قرأت على الأستاذ منلا محمد شريف الصديقي معظم عيون الجواهر في ضمن شرح الجلال الدواني، والرسالة الوضعية في ضمن شرح السيد شمس الدين السمرقندي وطرفا من أول المواقف في ضمن شرح السيد قدس سره بإجازته محمد شريف بن الفقيه علي بن محمد الحكمي عن الشيخ بن حجر المكي بسنده إلى الجلال السيوطي إجازة عن الشمس محمد بن أحمد المخزومي عن التقي يحيى بن العلامة محمد بن يوسف الكرماني عن أبيه محمد بن يوسف بن علي الكرماني عن أبيه محمد ةبن يوسف بن علي الكرماني شارح البخاري عن المؤلف عضد الدين وقد لازمه اثني عشر سنة.
تصانيف الكرماني
المذكور بهذا الإسناد إليه ومنها شرح البخاري.
تصانيف إمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك بن أبي محمد عبد الله النيسابوري //١٤٨// الجويني شيخ القراء لي.
أرويها بالسند إلى شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن الشرف أبي الفتح محمد بن أبي بكر العثماني المراغي ثم المدني بروايته عن أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد المبارك الغزي عن أبي العباس أحمد بن عبد الدايم المقدسي، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الحراني عن فقيه الحرم أبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوي عن مؤلفها إمام الحرمين.
стр. 85
تصانيف صدر الدين محمد بن إسحاق القونوي قدس سره.
أرويها عن منلا إبراهيم قائلا رحمه الله تعالى: قرأت أطرافا من الفصوص ومفتاح الغيب وإعجاز البيان والنفحات على شيخنا الإمام أحمد وإجازة لسائرها بسنده إلى الحافظ بن حجر عن المسند عبد الرحمن بن عمر القباني عن العز محمد بن إسماعيل بن عمر بن المسلم الحموي عن العفيف سليمان بن علي التلمساني عن شيخه الصدر القونوي //١٤٩// رحمه الله تعالى.
تصنيفات الإمام أبي منصور محمد بن محمد الحسين الماتريدي
له كتاب التوحيد وكتاب المقالات، وكتاب تأويلات القرآن العظيم، وكتابان فيها الرد على أهل الإعتزال.
أرويها بالإجازة عن شيخنا المنلا إبراهيم بالسند إلى الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني عن الشمس محمد القرشي عن الإمام عبد الله بن الحجاج الكاشفري عن الحسام حسين بن علي السفناقي عن حافظ الدين محمد بن محمد بن نصر النسفي الكبير عن النجم عمر بن محمد النسفي عن القاضي صدر الدين محمد بن محمد بن الحسين النسفي عن أبيه محمد عن جده الحسين بن عبد الكريم النسفي عن أبيه عبد الكريم عن مؤلفها الإمام الحجة أبي منصور الماتريدي توفي بسمرقند ودفن فيها سنة ٣٣٣ رحمه الله تعالى.
تصانيف العلامة شهاب الدين أحمد القسطلاني.
стр. 86
أروي له المواهب اللدنية قراءة في //١٥٠// الدرس العام في جامع المغاربة بمصر على محدث زمانه النور أبي الضياء الشيخ علي الشبراملسي وكذا شرحه على البخاري قد قرأت عليه من أوله طائفة كبيرة في أبواب كثيرة منفردا عن مشارك وإجازة في سائر كتبه كشرح البردة ومسالك الحنفاء في الصلاة على المصطفى، وشيخنا المذكور روى ذلك سماعا للكثير من المواهب وإجازة لسائرها كتبه عن جمع من أجلهم البرهان اللقاني المالكي والعلامة نور الدين علي الأجهوري المالكي بحق روايته عن العارف بالله تعالى محمد بن سلامة النبوفزي، وعن البدر القرافي كليهما عم جده العلامة عبد الرحمن القسطلاني سماعا والله أعلم.
مؤلفات الجلال عبد الرحمن السيوطي
وهي لاتكاد تحصى منها الجامعان الكبير والصغير، وقد تقدمت الإشارة إلى سنده في تفسير القرآن //١٥١// العظيم.
وأذكر هنا سندا أبين منه وهو أني أرويها جميعا عن جميع مشايخي المتقدم ذكرهم منهم علامة أوانه وفريد زمانه الشيخ علي الشبراملسي فأخذت ذلك عنه قراءة للبعض وإجازة لسائرها قال رحمه الله تعالى: أني أروي ذلك عن جماعة منهم شيخنا الشيخ علي الحلبي، وشيخنا العلامة الرحلة القدوة الفهامة الشيخ علي الأجهوري المالكي بحق، رواية شيخنا الحلبي عن شيخ الشافعية على الإطلاق ولي الله بالإتفاق الشيخ نور الدين علي الزيادي رحمه الله تعالى، الهادي وعن البرهان العلقمي أما شيخنا الزيادي فعن المسند السيد الشريف يوسف الأرميوني عن مؤلفها، وأما العلقمي فعن أخيه شمس العلماء الأعلام محمد مؤلف الحاشية على الجامع الصغير عن المؤلف وبحق رواية شيخنا العلامة الأجهوري إجازة عن النور علي القرافي عن المؤلف//١٥٢// الجلال السيوطي إجازة. والله أعلم.
تصانيف أبي طالب المكي
منها قوت القلوب.
стр. 87
أرويها بالسند إلى الجلال السيوطي عن الشهاب أحمد بن محمد الحجازي عن أبي إسحاق التنوخي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار عن عبد العزيز دلف عن أبي الفتح محمد بن يحيى البرذاني عن أبي علي محمد بن محمد بن عبد العزيز المهدوي عن عمر بن أبي طالب محمد بن علي عن والده وهو أبو طالب المكي وهو المؤلف المشهور بالولاية والصلاح.
تصانيف شيخ الإسلام زكريا الأنصاري
منها شرح البخاري
أرويها بالأسانيد إليه المتقدمة مرارا.
تصانيف الشهاب أحمد بن حجر الهيتمي
بالمثناة فوق ثم المكي، والهياتم اسم قرية من قرى مصر.
منها شرح الشمائل.
أرويه قراءة عن الشيخ زين الدين المتقدم ذكره عن الشيخ سلطان بسنده إلى الشهاب أحمد بن حجر ح وأروي جميع//١٥٣// مصنفاته عن الشهاب أحمد بن عبد اللطيف الشبيشي عن العلامة محمد البابلي عن الشيخ أحمد السنهوري، عن الشهاب أحمد بن حجر رحمه الله تعالى.
تصانيف العلامة الشيخ عبد الرؤف المناوي.
وكان قلمه سيالا وإلى مؤلفاته تشد الرحال، قرأت من شرحه على الجامع الصغير طائفة كبيرة على شيخنا النور علي الشبراملسي، وإجازة لسائركتبه وهو يرويها عن مؤلفها رحمه الله تعالى.
تصانيف البرهان إبراهيم اللقاني المالكي كالجوهرة وشروحها وبهجة المحافل بتعريف رجال الشمائل وهو كتاب نفيس وغير ذلك.
أرويها عن شيخنا الشبراملسي عن المؤلف رحمهما الله تعالى.
تصانيف نور الدين الشيخ علي الحلبي الشافعي من السيرة وخير الكلام على بسملة شيخ الإسلام وحاشيته على شرح المنهج وشرح الأزهرية وغير ذلك عم المؤلف ضوعفت لهما //١٥٤// وكذلك
تصنيفات الشمس محمد الشوبري الذي كان يدعى بالشافعي الصغير.
أرويها عنه بواسطة شيخنا النور جمع الله تعالى بكرمه وفضله ورحمته بيننا وبين هؤلاء جميعا في أعلى القصور في جنات الولدان والحور.
стр. 88
وتصانيف أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك من الألفية المشهورة والكافية واللامية والتسهيل وغير ذلك.
أرويها بالسند إلى شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن صالح بن السراج عمر البلقيني عن أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد التنوخي بإجازته عن الشهاب محمود بن سليمان عن مؤلفها محمد بن مالك رحمه الله تعالى.
مؤلفات بن هشام
من المغني والقطر والشذور وغيرها.
أرويها عن جمع منهم العلامة أحمد البشبيشي والفهامة الولي الصالح الشيخ منصور الطوخي إمام الأزهر كلاهما عن الشيخ سلطان المزاحي عن أبي بكر بن إسماعيل الشنواني عن الجمال سيدي يوسف //١٥٥// عن أبيه زكريا الأنصاري عن الحافظ بن حجر العسقلاني عن المحب محمد بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن يوسف جمال الدين بن هشام مؤلفها الأجرومية قرأتها جميعا رواية ودراية على العلامة زين الدين الدمياطي عن شيخه الشيخ سلطان المزاحي بإجازته العامة عن الشمس الرملي عن شيخ الإسلام زكريا عن محمد بن إسماعيل الأندلسي الشهير بالمراغي عن محمد بن عبد الملك القيسي الغرناطي عن الخطيب أبي جعفر أحمد بن محمد بن سالم الجذامي عن القاضي أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الحضرمي عن مؤلفها الإمام أبي عبد الله محمد بن محمد بن داود الصنهاجي معروف بأجرومي كلمة بربرية ومعناها بالعربية الفقيه الصوفي رحمه الله تعالى رحمة واسعة.
الحكم للأستاذين عطاء الله الإسكندراني.
أرويها بالسند إلى القاضي زكريا الأنصاري عن العز عبد الرحيم بن الفرات //١٥٦// عن التاج عبد الوهاب بن علي السبكي عن والده تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي عن مؤلفها تاج الدين أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء الله نفعنا الله تعالى ببركاته.
تذكرة الإمام القرطبي.
стр. 89
أرويها بالسند إلى الشمس محمد الرملي عن شيخ الإسلام زكريا عن القاضي أبي محمد عبد الرحيم بن الفرات عن القاضي عبد العزيز بن محمد بن جماعة عن أبي جعفر بن الزبير عن مؤلفها الحافظ أبي عبد الله بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح بسكون الراء آخره حاء مهملة القرطبي عمت بركاته.
دلائل الخيرات
في الصلاة على أفضل أهل الأرض والسموات لأبي عبد الله محمد بن سليمان الجزولي.
стр. 90
أرويها عن شيخي القطب الغوث في زمانه العارف بربه الباري سيدي محمد بن أحمد المكناسي الشهير بالمصطاري وهو عن شيخه أبي القاسم السفياني صاحب الكرامات الظاهرة //١٥٧// والأحوال الباهرة وهو عن شيخه سيدي محمد الشرقي عن شيخه عبد الله بن ساسي عن شيخه سيدي عبد الله القرواني عن شيخه عبد العزيز التباع عن شيخه المؤلف هو سيدي محمد بن سليمان الجزولي السملالي الشريف الحسني كان مقيما في عداد جزولة ثم في سملال وهي قبيلة من البربر بالسوس بالأقصى ثم أقام بفاس لطلب العلم وبها ألف كتاب دلائل الخيرات على ما قيل ثم خرج من فاس إلى الساحل فاجتمع به الولي الصالح أبو عبد الله محمد أمغار الصغير من أهل رباط نيط وهو عين القطر قرية بساحل بلاد أزمور في بلاد دكالة فتلقن منه الذكر وأخذ عنه الطريق وأمره بالخلوة فدخلها الجزولي وتعبد فيها نحو أربعة عشر سنة ثم خرج لنفع العباد في مكان يقال له ثغر أسفي فاهتدى به غاوون وتاب على يديه عاصوت وسلك به مريدون ثم رحل من //١٥٨// أسفى إلى المكان المعروف بأفق غال من بلاد مطرازه وأقام فيها على هدي النبي ﷺ حتى ظهرت له معالم الأسرار وانتشر فضله في بلاد الغرب وثار وكثرت له الإتباع وامتد مدده في كثير من البقاع وذكر بعضهم أنه اجتمع عنده بين يديه من مريديه اثنا عشر ألف مريد وستمائة وخمسة وستون مريدا وكل قد ناله من الشيخ مدد واستمر مشتغلا بنشر طريق تاج العارفين سيدي أبي الحسن الشاذلي وإظهارها والإحتفال بها إلى أن توفاه الله تعالى إلى رحمته بأفوغال مسموما في صلاة الصبح في السجدة الثانية من الركعة الأولى وفي السجدة الأولى من الركعة الثانية سادس عشر ربيع في سنة ٨٧٠ سبعين وثمانية ودفن في ذلك اليوم عقب صلاة الظهر في وسط مسجد كان هو قد أسسه هنالك ثم بعد مضي سبع وسبعين سنة من دفنه نقل من قبره إلى بلد مشهورة //١٥٨// يقال لها مراكش ودفن بمحل فيها يسمى برياض العروس وبني عليه
стр. 91
من مزار فهو إلى الآن يزار، قال بعضهم ولما أخرجوه من قبره الأول وجدوه كهيئته يوم مات لم يتغير من صفاته شيء مع طول هذه المدة ورأوا أثر حلق رأسه كأنه حلقه أمس لأنه لما مات كان قريب عهد بحلاقة رأسه ووضع بعض الحاضرين أصبعه على وجهه حاسرا بها دمه فانحسر الدم عما تحتها ثم رفع أصبعه فرجع الدم كما يقع للأحياء وذكر بعضهم أن كثيرا من الصلحاء يشمون رائحة المسك من قبره عند زيارته رضي الله تعالى عنه، وله كلام ينتفع به في الطريق وتصانيف في التصوف وله حزب الفلاح الذي أوله وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك الأية وله العقيدة التي أولها العزيز ذو الجلال لاإله إلا الله والمسبعات العشر وهي أن يقرأ الإنسان كلا من الفاتحة فالناس فالفلق //١٥٩//فاإخلاص فالكافرون فآية الكرسي سبعا ثم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سبعا اللهم صل على سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد سبعا اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات سبعا اللهم افعل بي وبهم عاجلا وآجلا في الدين والدنيا والآخرة ما أنت له أهل ولا تفعل بنا يا مولانا ما نحن له أهل إنك أنت الغفور الرحيم جواد حليم رؤف رحيم سبعا وهذه المسبعات العشر تنقذ من قراها كل يوم على هذا الترتيب من جميع المهالك في الدنيا وفي يوم الحشر وهي من المكفرات لجميع السيئات وحرز حصين من جميع الآفات فهي في النفع كصلوات الأستاذ الأعظم والملاذ الأفخم العارف الرباني والقطب//١٦٠// الغوث الصمداني سيدي محمد الكبير البكري الصديقي الأشعري سبط الحسين صاحب الأنفاس العلية والكرامات السنية وتلك الصلوات العاليات قد تلقاها الأستاذ المذكور من إملاء النبي ﷺ كما هو مشهور فكم لقارئها من الأجور ومزيد القرب من الله الغفور
стр. 92
ونيل المقاصد والحبور ولو لم يكن له إلا دخوله في سلك السادات البكرية والعبور وهي هذه بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل وسلم على نورك الأسنى وسرك الأبهى وحبيبك الأعلى وصفيك الزكي واسطة أهل الحب وقبلة الأسرار القيومية وترجمان الأزل والأبد لسان الغيب الذي لا يحيط به أحد صورة الحقيقة الفردانية وحقيقة الصورة المزنية بالأنوار الرحمانية انسان عين الله المختص بالعبارة عنه سيء //١٦١// قابلية التهيء الإمكاني المتلقية منه أحمد من حمد وحمد عند ربه محمد الباطن والظاهر تفعيل التكميل الذاتي في مراتب قربة غاية طرف الذورة النبوية المتصلة بالأول نظرا وإمدادا بداية نقطة الإنفعال الوجودي إرشادا وإسعادا آمين الله على سر الألوهية المطلسم وحفيظة على غيب اللاهوتية المكتم من لاتدرك العقول الكاملة منه إلا مقدار ما تقوم عليها به حجته الباهرة ولا تفرق النفوس العرشية من حقيقته إلا ما يتعرف لها به من لوامع نوادره الظاهرة منتهى همم القديسسين وقد بدأوا بما فوق عالم الطبائع مرمى أبصار الموحدين وقد طمحت بمشاهد السر الجامع من لاتجلى أشعة الله بقلب إلا من مرآة سره وهو النور المطلق ولاتتلى مزاميره على لسان إلا برنات ذكره وهو الوتر الشفعي المحقق المحكوم بالجهل على كل من ادعى معرفة الله مجردة في نفس //١٦٢// الأمر عن نفسه المحمدي الفرع الحدثاني المترعرع في غاية بما يمد به كل أصل حتى شجرة القدم خلاصة نسختي الوجود والعدم عبد الله ونعم العبد الذي به كمال وعابد الله بالله بلا اتحاد ولاحلول ولا اتصال ولا انفصال الداعي إلى الله على صراط مستقيم نبي الأنبياء وممد الرسل عليه بالذات وعليهم منه أفضل الصلاة وأشرف التسليم يا الله يا رحمن يا رحيم، اللهم صل وسلم على جمال التجليات الإختصاصية وجلال التدليات الإصطفائية الباطن بك في غيابات العز الأكبر الظاهر بنورك في مشارق المجد الأفخر عزيز الحضرة العمدية وسلطان المملكة الأحدية عبدك
стр. 93
من حيث أنت كما هو عبدك من حيث كافة أسمائك وصفاتك مستوى تجلي عظمتك وعلمك ورحمتك وحكمتك في جميع مخلوقاتك من كحلت بنور قدسك مقلته فرأى ذاتك العلية جهارا وسترت عن كل أحد//١٦٣// من خلقك في باطنة لك أسرار وخلقت فلتت بكلمة خصوصيته المحمدية بحار الجمع ومتعت منه بمعرفتك وجمالك وخطابك القلب والبصر والسمع وأخرت عن مقامه تأخيرا ذاتيا كل أحد وجعلته بحكم أحديتك وتر العدد لو أعزتك الخافق لسان حكمتك الناطق سيدنا محمد وعلى آله وصحبه شيعته ووزرايه وحزبه ياالله يا رحمن يا رحيم اللهم صل وسلم على دائرة الإحاطة العظمى ومركز محيط الفلك الأسمى عبدك المختص من علومك بما لم تهي له أجدا من عبادك سلطان ممالك العزة بك في كافة بلادك بحر أسرارك الذي تلاطمت برياح اليقين الصمداني، أمواجه قائد جيش النبوة الذي تسارعت بك إليك أفواجه خليفتك على كافة خليفتك أمينك على جميع بريتك من غاية المجد المجيد في الثناء عليه الإعتراف بالعجز عن اكتناه صفاته ونهاية البليغ //١٦٤// البالغ أن لايصل إلى مبالغ الحمد على مكارمه وهباته سيدنا وسيد كل من لك عليه سيادة محمد الذي استوجب من الحمد بك لك إصداره وإيراده وعلى آله الكرام وصحبه العظام ووزرايه الفخام والحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى يكررها قارئها كل يوم سبع مرات ثم يقول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العلمين ثم يقرأ الفاتحة سرا ويدعي بما أحب له ولمن أحب ثم يقول ربنا تقبل منا إنك أنت الغفور الرحيم إلى أن يقول والحمد لله رب العالمين هكذا تلقيناه من العارف المحقق الرحماني الهيكل الصمداني الذي زاده الله تعالى بسطة في العلم والجسم الجسماني والروحاني حتى كان بهجة للناظرين سيدنا ومولانا زين العابدين البكري الصديقي العالم الحقيقي وذلك في يوم الأحد ثامن //١٦٥// عشر شهر رجب الحرام سنة ١١٠٥ من هجرة النبي عليه أفضل الصلاة والسلام ثم أجازني بها
стр. 94
وبجميع ما يحل له وعنه رويته وبما صحت قرأته ثم أخذ بيدي وأدخلها في كمه وأبقاها برهة طويلة وهو قابض عليها بيده المباركة ثم أخرجها وقال لي قد كتبتك في قلبي فألف ألف حمد لربي ثم في سنة ١١١٣ ليلة اثني عشر من شهر ربيع الأول ليلة مولد النبي ﷺ قرأت تلك الصلاة من أولها إلى أخرها كلمة كلمة بتمامها على قطب زمانه ومن له التصرف التام في أوانه ذي الكرامات الظاهرة والأحوال الباهرة سيدي أبي المواهب البكري الصديقي العارف الحقيقي شقيق زين العابدين نفعني الله بمددما في الدنيا والدين وجمعني بهما في جنات النعيم إنه قريب مجيب كريم على أن لي بهما إتصالا في النسب //١٦٦// فالعبد الفقير بكري صديقي من جهة الأب وكان سيدي أبو المواهب المذكور عارفا بذلك قائلا أن ذا عندي معلوم مشهور ثم إجازتي بها وكتبني وأخي وابن أخي في الدفتر وقال لي أنت ومن يلوذ بك في حمايتي يوم الحشر فيالها من نعمة ومنة والله تعالى أكبر وسند الشقيقين بها وبجميع الأوراد إلى جدهما الأكبر معلوم محفوظ مسطر اللهم مدنا بمددهم وانفعنا ببركتهم وأدخلنا في سلكهم المصون وحصنهم الحصين المأمون فألف ألف حمد لله على ما كان وما يكون ولنختم هذا الباب بسند المصافحة لعل الله يختم لبا بالصفح والمسامحة فأقول قد صافحني العارف الرباني النقشبندي شهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد الدمياطي الشهير بابن عبد الغني البنا وله تصانيف في علم القراآت وغيرها على وجه حسن عاش غالب//١٦٧// عمره مرابطا على ساحل البحر المالح بثغر دمياط ثن حج ومات بالمدينة المنورة ودفن فيها عليه رحمة الله تعالى قال وقد رحل إلى اليمن صافحني الشيخ الكبير الفاضل الفقيه أحمد بن عجيل اليمني في منزله ببيت الفقيه بين العشائن أوائل صفر سنة ١٠٩٣
стр. 95
كما صافحه الكامل المكمل الشيخ تاج الدين النقشبندي الهندي روح الله تعالى روحه، كما صافحه الإمام العارف بالله تعالى الشيخ عبد الرحمن المشتهر بحاجي رمزي رحمه الله تعالى، كما صافحه مولانا الفاضل حافظ علي أوبهي، كما صافحه أبو سعيد الحبشي الصحابي رضي الله تعالى عنه، كما صافحه سيد الأولين والآخرين وإمام المرسلين سيدنا وحبيبنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام سيدنا وحبيبنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام من رب العالمين وقد تلقيت صورة سلسلة المصافحة عن//١٦٨// شيخنا الشهاب أحمد البنا المذكور بما صورته هكذا والله تعالى أعلم ح وبالسند إلى ابن العباس إبراهيم بن محمد بن موسى السرخسي عن أبي القاسم عبدان بن حميد عن عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن دهقان عن خلف بن تميم قال: دخلنا على ابن هرمز نعوده فقال: دخلنا على أنس رضي الله تعالى عنه نعوده فقال: صافحت بكفي هذه رسول الله ﷺ فما مسست خزا ولا حريرا ألين من كف رسول الله ﷺ قال ابن هرمز فقلنا لأنس رضي الله تعالى عنه صافحنا//١٦٩// بالكف التي صافحت بها رسول الله ﷺ فصافحنا فما مسست خزا ولا حريرا ألين من كفه انتهى.
أي ثم قال خلف قلنا لإبن هرمز من صافحنا بالكف التي صافحت بها أنسا فصافحنا؟ قال أحمد بن دهقان قلنا لخلف صافحنا بالكف التي صافحت بها ابن هرمز فصافحنا وهكذا إلى آخر السند كان يقول ذلك والله تعالى أعلم.
стр. 96
ولنا طريق آخر وهو أنه قد صافحني العلامة العمدة الفهامة سيدي محمد المغربي المكناسي الشهير بمرابط في الجامع الأزهر بعد رجوعه من الحج سنة بضع وسبيعين وألف وقد عقد درسا في الأزهر وحضره فيه الفضلاء كالشيخ يحيى الشناوي المغربي وذكر فيه أن من مؤلفاته شرح التسهيل في النحو وأنه زاد فيه على المبرد نحو ستين مقالة وأنه وهو في مكة المشرفة أخذ الحديث //١٧٠// هما بنتا الإمام عبد القادر الطبري الحسيني المكي، ثم أجاز الحاضرين بما سمعه منها وبمؤلفاته وبجميع مروياته وبالمصافحة، وإن سنده ينتهي فيها إلى أنس بن مالك، رضي الله تعالى عنه، وقال: فما مسست إلى آخره.
قلت وبحمد الله تعالى قد أدركت إحدى المرأتين وأخذت عنها الكتب الستة وغيرها وهي السيدة قريش المتقدم ذكرها، ومن فوائد المصافحة زيادة على حصول البركة ما أشار له الولي الصالح أبو عثمان الجزائري من أنه كان إذا صافح إنسانا شد على يديه وقال: المراد بهذا الشد الإشتداد في تأكيد الصحبة ويروي بسنده إلى النبي ﷺ أنه قال: من صافحني أو صافحني إلى يوم القيامة دخل الجنة. انتهى.
ونسأل الله تعالى دخولها مع السابقين برحمته منه أنه أرحم الراحمين.
стр. 97
وأما سندي في علم الفقه //١٧١// الذي هو من أجل العلوم وأنفعها إذ ليس عنه غنى في حالة من الحالات ليقوم العامل الموفق به في خدمة ذي الجلال والإكرام وإليه الإشارة في الكتاب المكنون وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون فأقول قد أخذت الفقه عن أئمة كرام العلامة وجهابذة أعلام منهم الفقيه النحرير العلامة الشيخ زين الدين بن مصطفى المنزلي السلسبيلي ثم الدمياطي ومنهم الفقيه ذو التحقيق والتحرير الشهاب أحمد بن عبد اللطبف البشبيشي كلاهما عن الشيخ سلطان بن الشيخ سلامة المزاحي الأنصاري وهو أخذ عن نور الدين الشيخ علي الزيادي وهو أخذ عن الشيخ شمس الدين محمد الرملي الأنصاري وهما عن شيخ الإسلام زكريا ومنهم شيخنا سيبويه زمانه وفقيه أوانه أبو الضياء نور الدين الشيخ علي بن //١٧٢// محمد الشبراملسي عن الشيخ علي الحلبي صاحب السيرة عن النور الزيادي وعن الشيخ محمد الشوبري المشهور بالشافعي الصغير عن الزيادي وهو عن الرملي عن شيخ الإسلام وبإعتبار الإجازة العامة فشيخنا الشبراملسي عن الشيخ محمد الرملي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري ح وأخذ كل من الشيخ سلطان، والشيخ الشبراملسي عن جماعة أيضا منهم الشيخ سالم الشبشيري، والشيخ محمد القصري والشيخ عبد الرحمن الخطيب والثلاثة أخذوا عن الولي الصالح محمد الخطيب الشربيني شارح القرآن العظيم والبهجة والمنهاج وأبي شجاع والقطر وغير ذلك وأخذ الشيخ محمد الخطيب عن الشهاب محمد الرملي وعن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري وأخذ شيخ الإسلام عن جمع منهم العمدة المحقق الجلال المحلي شارح المنهاج شرحا حير الأفهام ومدحته//١٧٣// الأعلام وخدمته الأقلام ومنهم جلال الدين البلقيني ومنهم شهاب الدين أحمد بن محمد الشهير بابن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري على البخاري وهؤلاء الثلاثة أخذوا عن شيخ الإسلام علاء الدين فريد الأيام الشيخ عبد الرحيم العراقي وهو عن شيخ الإسلام علاء الدين بن العطار وهو عن محرر
стр. 98
المذهب في منقحه ومهذبه ومصححه ولي الله تعالى بلإتفاق أبي زكريا محيي الدين الشهير بيحيى النواوي من هو ألا عليين بفضل الله تعالى ثاوى نفعنا الله تعالى ببركاته وأعاد علينا بشيء من نفحاته قائلا رضي الله تعالى عنه، أخذت الفقه عن الإمام المتقن المتفق على علمه وورعه أبي إبباهيم إسحاق بن أحمد بن عثمان المغربي ثم الدمشقي، وعن الإمام العارف //١٧٤// الزاهد أبي محمد عبد الرحمن بن تفوح المقدسي ثم الدمشقي وعن أبي حفص عمر بن أسعد الربعي الأربلي الإمام المتقن وعن أبي الحسن سلار الأربلي ثم الحلبي ثم الدمشقي المجمع على أمانته وتقدمه وجلالته في علم المذهب وتفقه الثلاثة الأولون على الإمام أبي عمر عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان المعروف بابن الصلاح وتفقه هو على والده عثمان وتفقه والده من طريق العراقيين على أبي سعيد عبد الله بن أبي عصرون وتفقه أبو سعيد على القاضي أبي علي الفارقي وتفقه الفارقي على أبي إسحاق الشيرازي وتفقه الشيرازي على القاضي أبي الطيب طاهر بن عبد الله الطبري وتفقه أبو الطيب على أبي الحسن محمد بن علي بن سهل بن مصلح الماسرحي وتفقه الماسرحي على أبي إسحاق إبراهيم بن محمد المروزي، وتفقه أبو إسحاق //١٧٥// المروزي علي أبي العباس أحمد بن عمر بن سريج، وتفقه ابن سريج على أبي القاسم عثمان بن بشار الأنماطي بفتح الهمزة، وتفقه الأنماطي على إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى المزني صاحب الإمام، وتفقه المزني علي أبي عبد الله محمد بن إدريس الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه، وتفقه الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه، على جمع من أجلهم الإمام مالك رضي الله تعالى عنه، وتفقه الإمام مالك بن أنس رضي الله تعالى عنه على ربيعة عن أنس رضي الله تعالى عنه، وعلى نافع عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كلاهما عن رسول الله ﷺ ، وممن أخذ عنه الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه سفيان بن
стр. 99
عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عمر وابن عباس رضي الله تعالى عنهما وممن //١٧٦//أخذ عنه أيضا أبو خالد مسلم بن خالد الدمشقي عالم مكة وإمام أهلها وتفقه مسلم على أبي الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريح وتفقه عبد الملك على أبي محمد عطاء بن أبي رباح، وتفقه عطاء على أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما،وأخذ ابن عباس عن رسول الله ﷺ ، وأخذ رضي الله تعالى عنه عن جمع من الصحابة منهم عمر بن الخطاب وعلي وزيد بن ثابت وجميعهم أخذوا على رسول الله ﷺ ، والله ولي التوفيق.
وأما طريقة أصحابنا الخراسيين فأخذتها عن شيوخنا الثلاثة المذكورين وأخذها شيوخنا الثلاثة عن أبي عمر عن والده عن أبي القاسم بن البزري عن أبي الحسن علي بن محمد بن علي الكياء الهراس عن أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف //١٧٧// إمام الحرمين عن والده أبي محمد عن أبي بكر عبد الله بن أحمد القفال المروزي الصغير وهو إمام طريقة خراسان عن أبي زيد محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد المروزي عن أبي إسحاق المروزي عن ابن سريج كما سبق وتفقه شيخنا الإمام أبو الحسن سلار عن جماعات منهم الإمام أبو بكر الماهاتي وتفقه الماهاتي على ابن البرزي بطريقه السابقة ومعلوم أن واحد من هؤلاء أخذ عن جماعة لكن أردت الإختصار وبيان الأجل منهم والأشهر.
انتهى كلام الإمام النواوي ﵀ ونفعنا به، وانتهى سند الفقه الذي هو من أجل العلوم وفضله مشهور معلوم وفيما ذكر كفاية لمن لاحظته عناية والله ولي التوفيق، ونسأله الهداية إلى سواء الطريق.
стр. 100
وأما أسانيدي في الطريق //١٧٨// أي طريق الرحمن التي عاقبتها الرضا والأمان فذلك عن جماعة وأصلين نقتصر على أجلهم منهم عمدة المسلكين مربي المريد بن القطب الرباني العارف الرحماني سيدي محمد بن أحمد المغربي المكناسي المصطاري عليه رحمة الباري فقد أجازني بقراءة وظيفة الصبح التي تقرأ كل يوم بعده إلى طلوع الشمس وبوظيفة ما بعد المغرب إلى العشاء كل ليلة ووظيفة ما بعد صلاة العشاء كل ليلة جمعة وقرأت ذلك جميعه وهو يسمع مني قراءتي وأنا أسمع منه وأجازني أيضا بجميع ما ينسب إلى تاج العارفين الشيخ أبي الحسن الشاذلي من أحزاب وأوراد وأدعية وغير ذلك ومما ينسب للولي الصالح محمد بن سليمان من دلائل الخيرات ومن العقيدة المشهورة وأولها العزيز ذو الجلال وحزب الفلاح والمسبعات العشر //١٧٩// وغير ذلك وبجميع ما ينسب لقطب الأقطاب أحمد بن زدوق وبجميع مروياته ومسموعاته وما يحل له وعنه وهو قد أخذ الطريق من العارف الرباني أبي القاسم بن أحمد السفياني صاحب الكرامات الظاهرة والنفحات الطاهرة وهو عن شيخه العارف بالله تعالى سيدي محمد الشرقي وهو عن شيخه سيدي عبد الله بن ساسي وهو عن شيخه عبد الله الغزواني وهو عن شيخه عبد العزيز التباعي وهو عن شيخه سيدي محمد بن سليمان الجزولي صاحب دلائل الخيرات وهو عن شيخه السيد عبد الرحمن الشريف عن شيخه سيدي عثمان عن شيخه عبد الرحمن الرجراحي عن شيخه سيدي غينوس البدوي عن شيخه الإمام القرافي عن شيخه عبد الله المغربي عن شيخه تاج العارفين علي //١٨٠// أبي الحسن الشريف الشاذلي الحسيني وهو عن شيخه عبد السلام بن مشيش وهو عن شيخه سيدي عبد الرحمن المدني عن أبي بكر الشبلي عن أبي القاسم الجنيد شيخ الطريقة عن خاله سري السقطي عن أستاذه سيدي حبيب العجمي عن سيد التابعين الحسن البصري عن سيد شباب أهل الجنة في الجنة الحسن بن الإمام علي وابن فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنهم أجمعين وهو عن جده المعظم نيينا
стр. 101
وحبييبنا وسيدنا محمد لى الله عليه وسلم وشرف وكرم آمين يارب العالمين وأخذت أيضا حزب البحر عن العارف الرباني البحر المنلا إبراهيم بن حسن بن شهاب الدين الكردي ثم المدني قرأته عليه من أوله إلى آخره في يوم عيد النحر في منى شرفها الله تعالى بأمر منه لي في قرأته جميعا ولأجل بركة الزمان والمكان وأخبرني أنه أخذه عن الفقيه الشيخ سلطان المزاحي //١٨١// الأزهري الشافعي وعن المحدث الشيخ محمد البابلي الأزهري بإجازتهما العامة له وهما عن سالم السنهوري عن النجم الغيطي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن العز بن الفرات عن تاج الدين بن عطاء الله الأسكندري عن أبي العباس أحمد بن عمر الأنصاري المرسي سماعا تاج العارفين سيدي أبي الحسن الشاذلي ح قال شيخنا المنلا لإبراهيم المذكور ضاعف الله له الأجور وسمعت الحزب أيضا عن الشيخ عيسى بن محمد بن محمد بن أحمد بن عامر الجعفري المغربي ثم الجزائري المالكي قائلا أرويه سماعا من لفظ ابن الصلاح علي بن عبد الواحد الأنصاري ما لا يحصى كثرة عن الفخر أحمد بن محمد أحمد المغربي عن عمه الشيخ سعيد أحمد المغربي التلمساني عن عبد الله التني عن والده الحافظ محمد بن عبد الله //١٨٢// التنيسي الأموي عن الحافظ البحر أبي عبد الله محمد بن زردق التلمساني الشهير بالحفيد عن الشيخ أبي الطيب محمد بن علوان التونسي عن الشيخ الصالح أبي الحسن البطروني قال أخبرنا الشيخ الرباني أبو العزم الشيخ ماضي وهو خادم الشيخ أبي الحسن بالحزب عن شيخه سيدي أبي الحسن، انتهى.
стр. 102
ولقد عني لي أن أذكر هنا جميع ما أخذته عن شيخي المذكور المنلا إبراهيم إجمالا حرصا عليه وأن تقدم بعضه تفصيلا وذلك أني في زمن مجاورتي في المدينة المنورة على أفضل ساكنها الصلاة والسلام سنة ١٠٩٣ كنت نازلا عنده في بيته بظاهر المدينة قبالة زاوية شيخه صفي الدين أحمد القشاوي قريبا من مسجد سيدنا محمد ﷺ //١٨٣// علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وكان له تعطف وتحنن على زايد ومرضت عنده بالحمى مدة أشهر فكان يراسيني فيها بالفوائد والعوائد فحصل لي مدد صاعد حتى حصلت عليه من قراءة العلم في الزمن اليسير ما يشق حصوله في الزمن الكثير ببركة أنفاسه اليانعة رحمه الله تعالى رحمة واسعة فمن ذلك أني قرأت عليه أطرافا من أواخره وأطرافا من شرحه فتح الباري للقسطلاني وأطرافا من صحيح الإمام مسلم عديدة في مجالس كثيرة مع جماعة لكل منهم فضيلة مع مطالعة شرحه للإمام النووي عليه الرحمة وطرفا من سنن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني وطرفا من سنن الحافظ أبي عبد الرحمن الشناوي وطرفا من سنن الحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني المعروف //١٨٤// بابن ماجة وهذه هي الكتب الستة المشهورة بالفضل على هذا الترتيب بين المحدثين كما تقدمت الإشارة إلى ذلك وقرأت عليه طرفا من موطأ الإمام مالك ﵁ من رواية محيى الدين المصمودي الليثي وهي أصح الروايات عن موطأ الإمام مالك رضي الله تعالى عنه من اثني عشر رواية عنه وقرأت عليه أيضا من الكتاب المسمى بالرسالة لإمامنا الشافعي وهو مقدمة لكتابه المسمى بالأم وقد قرأت عليه من الأم طرفا من باب الطهارة وطرفا من باب الحيض وفي فهم عبارة الأم صعوبة يحتاج قارئها إلى معرفة من الله تعالى، وسمعت عليه أطرافا كثيرة في مجالس عديدة من مسند إمامنا الشافعي رضي الله تعالى عنه بقراءة الأخ في الله تعالى العلامة الفهامة منلا حسن الشيرازي الكردي، وسمعت عليه أطرافا كثيرة من تفسير
стр. 103
الجلالين بقراءة الأخ //١٨٥// الصالح السيد علي الحضرمي فقيه أولاد المنلا المذكور، وأطرافا كثيرة من تفسير ناصر الدين القاضي البيضاوي مع مطالعة حواشي الجلال السيوطي وسعدي حلبي عليه، وأطرافا من الكشاف لمحمود الزمخشري، وأطرافا من التفسير المسمى بالدر النثور، ومن شرح الصدور بأحوال الموتى والقبور، وأطرافا من الجامع الصغير ثلاثتها للجلال السيوطي وذلك بقراءة ولده محمد أبي سعيد، وسمعت عليه أطرافا من كتاب إحياء العلوم للإمام الغزالي بقراءة الأخ في الله الشيخ الصالح جمال الدين بن علي بن أحمد صفي الدين القشاشي شيخ شيخنا، وسمعت عليه أطرافا من شرح الزوراء للجلال الدواني وشرح شرحها للكمال الدين اللاري في العقائد، وأطرافا كثيرة في دروس عامة عديدة في بيت الشيخ من الفتوحات المكية للشيخ الأكبر //١٨٦// محمد بن علي بن محمد بن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي ثم الدمشقي بقراءة الأخ الصالح محمد بن سعيد الكوكبي الحنفي الصوفي عامله الله تعالى بالرحمة والرضوان وجمع بيننا وبينه في أعلا فراديس الجنان، وقرأت عليه أطرافا من المواقف للقاضي عضد الدين ومن شرحه للسيد الجرجاني ومن شرح المقاصد للسعد التفتازاني وقرأت عليه طرفا من المنهاج في الفقه ومن كتاب الأذكار والأربعين ثلاثتها للإمام النواوي نفعنا الله تعالى ببركته، وطرفا من مقدمة لبس الخرقة للشيخ الأكبر سيدي محيي الدين بن العربي وأجازني بأوراده اليومية وبجميع مؤلفاته السنية وبجميع أوراد القطب الرباني سيدي عبد القادر الكيلاني اليومية أيضا //١٨٧// البرية لعل الله تعالى يمنحنا بالأخلاق الحسنة الزكية ولقنني أيضا الذكر على طريقة السادة النقشبندية وهي الذكر بالقلب على كيفية يأتي بيانها أيضا، وقرأت عليه أيضا طرفا من كتاب القاموس في اللغة وأطرافا كثيرة من شرح منلا جامي على الكافية في النحو بقراءة الأخ الصالح الشريف السيد عز الدين الكردي البرزنجي، وطرفا
стр. 104
من مفني اللبيب، وسمعته عليه أطرافا كثيرة من القطر ومن شرحه ثلاثتها في النحو لبن هشام، وقرأت عليه كتبا كثيرة من مصنفاته العزيزة منها سماعا عليه قصد السبيل في علم التوحيد بقراءة الأخ الصالح الشيخ صالح اليمني إمام مسجد قباء ومنها مسلك السداد ومنها الإمداد والأمم لإيقاظ الهمم وأنباه الأنباه في إعراب لا إله إلا الله وكتاب جناح النجاح بالأربعين الصحاح ومطلع الجود في القول //١٨٨// بوحدة الوجود هذا كله في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وتقدم أني قرأت عليه حزب البحر في منى المباركة وأيضا قرأت مؤلفه الذي سماه إيقاظ الغوافل بنفس مكة المشرفة في شهر ذي الحجة سنة ١٠٩١ وهذا فضل من الله تعالى وإنعام وقرة عين حيث حصل لنا الأخذ في الحرمين لأن من آداب المحصلين الحرص على ذلك إذ يرجى به الشرف والبركة والسلامة من المهالك فلله الحمد رب العالمين وكيفية الذكر على طريق السادة النقشبندية التي هي ذكر الله تعالى تاج العثماني الهندي ثم المكي رحمه الله تعالى بقوله أن تجعل اللسان ملتصقا بسقف الفم وتلصق الشفة بالشفة والأسنان بالأسنان وتحبس النفس وتشرع في كلمة لامبتدئا بها من السرة وتصعد بها //١٨٩// إلى جانب الدماغ فإذا وصلت إلى الدماغ وينبغي الإجتهاد في مداومة الذكر لاتتركه في حال ولا وقت لا في قيامك ولا في قعودك ولا في حديثك ولا في نومك وإن حصل لك في الذكر أو في مجالسة الشيخ كيفية فافرضها كالخط المستقيم وإن تخيل هذا //١٩٠// المعنى وشغل الخيال بأمر واحد أصل قوي ممد للجمعية، انتهى.
стр. 105
قال بعضهم الشغل هو عدم الشغل وعدم الشغل هو الشغل فقال المولى سعد الدين الكاشعري أن الشيخ عبد الكريم اليمني سألني ما الذكر فقلت له لاإله إلا الله فقال: ما هذا أذكر الذكر أن تعلم أنك لاتقدر على وجدانه وقال عبد الله الأنصاري في تفسير قوله تعالى واذكر ربك إذا نسيت غيره ثم نسيت نفسك ثم نسيت ذكرك في ذكرك ثم نسيت في ذكر الحق إياك كل ذكرك وأعلى الدرجات وأتمها الفني يعني لا يبقى للسانك خير عما سوى الله تعالى، وقال حضرة الخواجة قدس الله سره في معنى الكلمة الطيبة أن لاإله إلا الله معناه نفي الألهية الطبيعية، وإلآ الله إثبات للمعبود بحق، ومحمد رسول الله معناه أنك أدخلت نفسك في مقام فاتبعوني، وقال بعض أكابر هذه الطريقة في معنى الكلمة //١٩١// الكلمة الطيبة المبتديء يتصور في لاإله إلا الله كل معبود بحق والمتوسط لا مقصود والنتهى لا موجود إلا الله هكذا تكون الملاحظة والله المعين وهو الموفق فإذا أردت سلوك هذه الطريقة الشريفة فاطلب السالك الكامل ثم طالع كتبهم المنيفة مع صدق الطلب فإنه متضمن لحصول المطلوب والله غالب على أمره وعنده مفاتح الغيب وأني أيضا قد أخذتها عن الإمام الهمام العارف الرباني الجامع بين الشريعة والحقيقة الصمداني ذي القدم الراسخ في معرفة الطريق بالتحقيق النملا مراد اليزكي الحنفي فقد رحلت إلى دمشق الشام وبلغت منه المرام في سنة أربع بعد المئة والألف قبل رحلته إلى بلاد الأروام وصنف لي في ذلك مقدمة صغيرة وذكر لي فيها ما ليس لي عنه غنى وعبارتها بالحرف ما نصه بسم الله الرحمن الرحيم //١٩٢// الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى
أما بعد
стр. 106
فإن طريقة النقشبندية قدس الله تعالى أسرار أهاليها هي طريقة الصحابة رضي الله تعالى عنهم على أصلها لم يزيدوا ولم ينقصوا وهي عبارة عن دوام العبودية ظاهرا وباطنا بكمال الإلتزام بالسنة وتمام الإجتناب عن البدعة والرخصة في جميع الحركات والسكنات في العادات والعبادات والمعاملات مع دوام الحضور بالله تعالى على طريق الذهول والإستهلاك فهي طريقة الإنصباغ والإنعكاس لكمال ارتباطهم حبا معه ﷺ هذه المجاهدات الزكية المذكورة يستوي في استفاضتها الشيوخ والصبيان وفي إفاضتها الإحياء والأموات مندرج انتهاؤها في الإبتداء وابتداؤها في انتهاء غيرها لما فيه من الإنجذاب بالمحبة الذاتية مما فضل به واسطتها الصديق الأكبر رضي الله تعالى //١٩٣// عنه ولها أصلان أصيلان من أعطيهما أعطى كل شيء كمال اتباع النبي ﷺ كما مر ومحبة الشيخ الكامل لكنها ليست توجد بالتكلف بل التكلف فيها زندقة بل هي من عطاء الله تعالى يمن بها على من يشاء من عباده فالصحبة بشروطها مع هذين الأصلين كافية للإنعكاس ثم رابطتهم ولو بالغايبة ثم الإلتزام بما يتلقن عنهم من الأذكار الواردة عندهم معنعنا كاسم الذات والنفي والإثبات فمن يستعد لتقدم السلوك فله الثاني وكلاهما بالقلب وهو وأخواته من الروح والسر والخفي والأخفى من عالم الأمر الذي خلقه الله تعالى يكن من غير مادة وهي النفس الناطقة والعناصر الأربعة فمحل القلب المضغة تحت الثرى اليسار والروح مثلها في اليمين والسر في يسار الصدر والخفي في يمينه والأخفى في وسطه والنفس //١٩٤// في الدماغ والعناصر تندرج فيها وكل من هذه المحال محل الذكر على الترتيب فكيفية ذكر اسم الذات بالقلب مثلا أن يلتصق اللسان بسقف الحلق وينطلق النفس على حاله والأسنان على الأسنان ويتخيل في القلب لفظة الجلالة بمعناها وهي ذاته الصرف البحث كما هو فيستمر على ذلك من غير انقطاع وإن تكلم باللسان عند الحاجة فلا
стр. 107
ينقطع خياله فاله مدخل لما وراء هذه القوى المعهودة من القوة الوهبانية عند رسوخ القلب بالمذكور ونسيانه ما سواه فإن حقيقة ذكر الشيء نسيان ما دونه فإذا دام الذكر دام النسيان وإذا ارتسخ مجد لو تكلف بإحضار الغير لم يخطر انقلب ذكره إلى الروح ثم إلى السر ثم إلى الخفي ثم إلى الخفي فكذلك الرسوخ لما بعد القلب من اللطائف على الترتيب المذكور فإذا ارتسخ بالذكر لطيفة النفس حصل سلطان //١٩٥// الذكر بان يعمر على جميع الإنسان بل على الآفاق أيضا فعند ذلك يتلقى بالنفي والإثبات بكلمة لاإله إلا الله وكيفيته أن يلتصق كما في الأول وينحبس النفس تحت السرة ويتخيل منها إلى منتهى الدماغ ومنه إلى الكتف الأيمن ومنه إلا الله إلى القلب فيحيط على محال اللطائف كلها ويلاحظ معناها بأن لامصقود إلا ذات الله فإن نفي المقصودية أبلغ لأن كل معبود مقصود ولم يعكس وفي آخرها محمد رسول الله ويريد به التقيد بالإتباع ويكررها على قدر قوة النفس فإذا ضاق النفس يطلقه من الفم على الوتر ويقول اللهم أنت مقصودي ورضاك مطلوبي فإذا استراح يستريح في نفس آخر لكن يراعى ما بين النفسين بأن لايغفل بل يبقى التخيل على حاله لئلا يخل الإستمرار فإذا انتهى العدد إلى الإحدى والعشرين تظهر النتيجة //١٩٦// وهي نسبتهم المعهودة من الذهول والإستهلاك فإن لم تظهر فما وقع من الخلاف في الآداب فيستأنف وليطابق الفعل والقول فإن المقصودية فيما سواه إذا كانت باقية في الواقع لزم الكذب فليس بصادق ولا حصر في العود فإذا جاهد فيه حق الجهاد وانتفى النفي وثبت المثبت وظهرت النتيجة تصح له المراقبة وهي أن يلازم القلب معنى اسم الذات على طريق الإستفراق والإستهلاك بحيث لا ينفك عنه في أي حال كان فإذا انتهى أمره إلى انتفاء العلم مطلقا حصل مباديء الفناء فيسوغ له الذكر اللساني بلا إله إلا الله مع التدبر الحقيقي وأقله خمسة آلاف في الملوين وبحصول الفناء التام حصلت له أول درجة
стр. 108
الولاية الصغرى وبقي بالله تعالى وقام به فحينئذ يليق به الإشتغال بنوافل الصلوات فإذا انتهت الصغرى بمحض كرمه تعالى وتشرف بالكبرى وهي ولاية الأنبياء ساغ له الإشتغال بالتلاوة فإذا سهلت عليه العناية وتمت//١٩٧// له الأفنية وحصلت له الأبقية وانقطعت البرازخ من الأصول والظلال تشرف بولاية الملأ الأعلى ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ولا يظن الظان سهولة الأمر فإن قطع مسافة أدنى درجة مقدار خمسين ألف عام كيف الوصول إلى سعاد ودونها. قلل الجبال ودونهن حتوف.
стр. 109
وهذا إشارة إلى إجمال الشأن العظيم تذكرة وأين الإجمال وأين التفصيل فإنه لا يسعه الأسفار لكن من شملت عليه العناية الأزلية لا يقدر لها المقدار ولا يحمل عطايا الملك إلا مطاياه ولمثل هذا فليعمل العاملون، والحمد لله رب العالمين وصلي الله على حبيبه وآله وصحبه كما يحب ويرضى وسلم تسليما ولقد تشرف هذا الفقير بهذه الطريقة العلية قدس الله تعالى أسرار أهاليها عن سيده وشيخه الشيخ محمد معصوم الفاروقي عن والده مجدد //١٩٨// الألف الثاني الشيخ أحمد الفاروقي عن شيخه خواجه عبد الباقي عن شيخه مولانا حواجكي أملتكي عن والده مولانا محمد درويش عن خاله مولانا زاهد هن قدوة الطريقة ناصر الدين عبيد الله الشهير بخواجه أحرار عن مولانا يعقوب الجرخي عن رئيس الطريقة خواجه بهاء الدين محمد المعروف بالنقشبندي عن السيد أمير كلال عن خواجه محمد بابا سماس عن الشيخ علي راميتني الملقب بعز فران عن خواجه محمد بحير قعنوي عن خواجه عارف ريوكزي عن رأس الطريقة خواجه عبد الخالق العجدواني عن خواجه يعقوب بن يوسف الهمداني عن الشيخ أبي علي الفاريدي عن الشيخ أبي القاسم الكركاني عن الشيخ حسن الخرقاني عن روحانية سلطان العارفين أبي يزيد البسطامي عن روحانية الإمام جعفر الصادق عن أبي أسد أحد الفقهاء السبعة //١٩٩// قاسم بن محمد بن الصديق الأكبر عن سلمان الفارسي عن الصديق الأكبر رضي الله تعالى عنهما وعنهم عن النبي ﷺ ، والفازيدي أيضا عن الخرقاني بدون واسطة الكركاني وهو أيضا عن أبي عثمان المغربي عن أبي علي الكاتب عن أبي علي الروذبادي، عن سيد الطائفتين الجنيد عن سري السقطي عن ذي النون المصري عن معروف الكرخي عن داود الطائي عن حبيب العجمي عن الحسن البصري عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وعنهم عن النبي ﷺ والصادق أيضا عن والده الإمام محمد الباقر عن والده الإمام زين العابدين عن والده
стр. 110
الإمام حسين عن والده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وعنهم عن النبي ﷺ ، والكرخي أيضا عن الإمام علي الرضي عن والده الإمام //٢٠٠// موسى الكاظم عن والده الإمام جعفر الصادق عن والده إلى آخر النسبة وتسمى هذه سلسلة الذهب وأمير المؤمنين أيضا عن الصديق الأكبر عن النبي ﷺ ، وعليهما وعلى الآل والصحابة ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليما.
следующие страницы →