وما ذاك إلا أن مشت في عراصه ... عزيزة في سرب وجرّت به بردا
وأصبح ماء الشعب خمرا وأصبحت ... جلاميده مسكا وأوراقه وردا
وظلّت ظبا البيداء ترعى خمائلا ... سقتها رياح الجوّ من سحبها شهدا
[٢٠٣]- وقال آخر: [من الطويل]
فإن ترجع الأيّام بيني وبينها ... بذي الأثل صيفا مثل صيفي ومربعي
أشدّ بأعناق النوى بعد هذه ... مرائر إن جاذبتها لم تقطّع
[٢٠٤]- وقال الصمة القشيري، ويروى لغيره: [من الطويل]
وأذكر أيّام الحمى ثم أنثني ... على كبدي من خشية أن تقطّعا
فليست عشيّات الحمى برواجع ... عليك ولكن خلّ عينيك تدمعا
[٢٠٥]- وقال آخر: [من الطويل]
سقى بلدا أمست سليمى تحلّه ... من المزن ما تروى به وتسيم
وإن لم أكن من ساكنيه فإنه ... يحلّ به شخص عليّ كريم
ألا حبّذا من ليس يعدل قربه ... لديّ وإن شطّ المزار نعيم
ومن لا مني فيه حبيب وصاحب ... فردّ بغيظ صاحب وحميم
[٢٠٦]- وقال ابن نباتة: [من البسيط]
يا حبذا أرض نجد كيف ما سمحت ... بها الخطوب على يسر وإعسار
стр. 2277
وحبّذا دمث من أرضها عبق ... هبّت عليه رياح غبّ أمطار
أحبّها وبلاد الله واسعة ... حبّ البخيل غناه بعد إقتار
ما كنت أول من حنّت ركائبه ... شوقا وفارق إلفا غير مختار
[٢٠٧]- وقال أبو القمقام الأسدي: [من الكامل]
اقرأ على الوشل السلام وقل له ... كلّ المشارب مذ هجرت ذميم
سقيا لظلّك بالعشيّ وبالضّحى ... ولبرد مائك والمياه حميم
لو كنت أملك برد مائك لم يذق ... ما في قلاتك ما حييت لئيم
٢٠٨- وقال ابن الحجاج: [من السريع]
يا ليلتي هل لك أن ترجعي ... حتى أرى فيك حبيبي معي
ماذا على الصبح الذي راعني ... لو أنه أبطا ولم يسرع
اذانه شتّت شمل الهوى ... ليت أذان الصبح لم يسمع
[٢٠٩]- وقال رجل من بني كلاب: [من الطويل]
نحنّ إلى الرّمل اليماني صبابة ... وهذا لعمري إن رضيت كثيب
فأين الأراك الدّوح والسّدر والغضا ... ومستخبر عمّن نحبّ قريب
هناك تغنّينا الحمام ونجتني ... جنى اللهو يحلولي لنا ويطيب
[٢١٠]- وقال خارجة بن فليح: [من الطويل]
أحنّ إلى ليلى وقد شطّ وليها ... كما حنّ محبوس عن الإلف نازع
стр. 2278
إذا خوّفتني النفس بالنأي تارة ... وبالصّرم منها كذّبتها المطامع
أكلّ هواك الطّرف عن كلّ بهجة ... وصمّت عن الداعي إليك المسامع
[٢١١]- وقال ذو الرمّة: [من الطويل]
ومن حاجتي لولا التنائي وربّما ... منحت الهوى من ليس بالمتقارب
عطابيل بيض من ربيعة عامر ... رقاق الثنايا مشرفات الحقائب
[٢١٢]- وقال أيضا: [من البسيط]
تعتادني زفرات حين أذكرها ... تكاد تنقضّ منهنّ الحيازيم
هام الفؤاد لذكراها وخامره ... منها على عدواء الدار تسقيم
فما أقول ارعوى إلا تهيّضه ... حظ له من خبال الشوق مقسوم
[٢١٣]- وله أيضا: [من الطويل]
أدارا بحزوى هجت للعين عبرة ... فماء الهوى يرفضّ أو يترقرق
وقفنا فسلّمنا فكاد بمشرف ... لعرفان صوتي دمنة الدار تنطق
تجيش إليّ النفس في كلّ منزل ... لميّ ويرتاح الفؤاد المشوّق
[٢١٤]- وله أيضا: [من الطويل]
إذا ذكّرتك النفس ميّا فقل لها ... أفيقي فأيهات الهوى من مزارك
وما ذكرك الشيء الذي ليس راجعا ... به الوجد إلا خفقة من ضلالك «١»
стр. 2279
أما والذي حجّ الملبّون «١» بيته ... شلالا ومولى كلّ باق وهالك
لئن قطع اليأس الحنين فإنه ... رقوء لتذراف الدموع السوافك
لقد كنت أهوى الأرض ما يستفزّني ... لها الشوق إلا أنّها من ديارك
стр. 2280
النوع الرابع في ذكر الوداع
[٢١٥]- وقال الشماخ: [من الطويل]
وأعجلنا وشك الفراق وبيننا ... حديث كتنفيس المريضين مزعج
حديث لو انّ اللحم يصلى بحرّه ... غريضا أتى أصحابه وهو منضج
[٢١٦]- وقال بعض العرب: [من الطويل]
ومما شجاني أنها يوم ودّعت ... تولّت وماء العين في الجفن حائر
فلما أشارت من بعيد بنظرة ... إليّ التفاتا أسلمتها المحاجر
يقولون لا تنظر وتلك بليّة ... ألا كلّ ذي عينين لا بدّ ناظر
ألام بأن حنّت قلوصي من الهوى ... ولا ذنب لي في أن تحنّ الأباعر
[٢١٧]- وقال البحتري: [من الكامل]
رحلوا فأيّة عبرة لم تسكب ... أسفا وأيّ عزيمة لم تغلب
لو كنت شاهدنا وما صنع الهوى ... بقلوبنا لحسدت من لم يحبب
شغل الرقيب وأسعدتنا خلوة ... في هجر هجر واجتناب تجنّب
стр. 2281
تشكو الفراق إلى قتيل صبابة ... شرق المدامع بالفراق معذّب
[٢١٨]- وقال المتنبي: [من الكامل]
وجلا الوداع من الحبيب محاسنا ... حسن العزاء وقد جلين قبيح
فيد مسلّمة وطرف شاخص ... وحشا يذوب ومدمع مسفوح
[٢١٩]- وقال جرير: [من الوافر]
أتنسى إذ تودّعنا سليمى ... بعود بشامة سقي البشام
فلو وجد الحمام كما وجدنا ... بسلمانين لا كتأب الحمام
بنفسي من تجنّبه عزيز ... عليّ ومن زيارته لمام
ومن أمسى وأصبح لا أراه ... ويطرقني إذا هجع النيام
[٢٢٠]- وقال البحتري: [من الكامل]
وأنا الفداء لمرهف غضّ الصبا ... يوهيه حمل وشاحه وعقوده
قصرت تحيّته فجاد بخدّه ... يوم الوداع لنا وضنّ بجيده
ولو استطاع لكان يوم وصاله ... للمستهام مكان يوم صدوده
[٢٢١]- وقال ابن الرومي: [من المنسرح]
لو كنت يوم الفراق حاضرنا ... وهنّ يطفين غلّة الوجد
لم تر إلا دموع باكية ... تسفح من مقلة على خدّ
كأنّ تلك الدموع قطر ندى ... يقطر من نرجس على ورد
стр. 2282
[٢٢٢]- وقال أيضا: [من الوافر]
تلاقينا لقاء لافتراق ... كلانا منه ذو قلب مروع
فما افترّت شفاه عن ثغور ... بل افترّت جفون عن دموع
٢٢٣- وقال الطائي: [من الكامل]
مدّت إليك بنانة أسروعا ... تصف الفراق ومقلة ينبوعا
كادت لعرفان النوى ألفاظها ... من رقة الشكوى تكون دموعا
[٢٢٤]- وقال البصير: [من الطويل]
ألمّت بنا يوم الرحيل اختلاسة ... فأضرم نيران الهوى النظر الخلس
تأنّت قليلا وهي ترعد خيفة ... كما تتأنّى حين تعتدل الشمس
فخاطبها صمتي بما أنا مضمر ... وأبلست حتى ليس يعلم لي حسّ
وولّت كما ولّى الشباب لطيّة «١» ... طوت دونها كشحا على نأيها النفس
٢٢٥- وقال الحسن بن هاني: [من الكامل المرفل]
وكأنّ سلمى إذ تودّعنا ... وقد اشرأبّ الدمع أن يكفا
رشأ تواصين القيان به ... حتى عقدن بأذنه شنفا
[٢٢٦]- وقال المرتضى أبو القاسم الموسوي: [من الطويل]
ويوم وقفنا للوداع وكلّنا ... يعدّ مطيع الشوق من كان أحزما
стр. 2283
نصرت بقلب لا يعنّف في الهوى ... وعين متى استمطرتها قطرت دما
[٢٢٧]- وقال أبو المطاع ابن ناصر الدولة بن حمدان: [من الكامل]
لو كنت ساعة بيننا ما بيننا ... فشهدت حين نكرّر التوديعا
أيقنت أنّ من الدموع محدّثا ... وعلمت أنّ من الحديث دموعا
٢٢٨- وقال أبو الحسين بن لنكك البصري: [من الوافر]
وقفنا موقف التوديع نوطي ... نجوم الدمع آفاق الغروب
تعجّب من عناق حرّ دمعا ... وتقبيل يشيّع بالنحيب
وقد ضاق العناق فلو فطنّا ... دخلنا في المخانق والجيوب
٢٢٩- وقال جعفر بن علبة الحارثي: [من الطويل]
أشارت بطرف العين وهي حزينة ... تودّعنا إذ لم يبيّن كلامها
فلو كنت أبكي للفراق صبابة ... شفى بعض وجدي من جفوني انسجامها
ولكنها عين كتوم لدمعها ... إذا ما حبال الوصل جدّ انصرامها
وخبّرتها تهدي السلام ودونها ... جبال السرى تثليثها وإكامها
فإنّ التي أهدت على نأي دارها ... سلاما لمردود عليّ سلامها
[٢٣٠]- وقال ذو الرمّة: [من الطويل]
عدون فأحسنّ الوداع فلم نقل ... كما قلن إلا ما تشير الأصابع
ولما تلاحقنا ولا مثل ما بنا ... من الوجد لا تنقضّ منه الأضالع
تخلّلن أبواب الخدور بأعين ... غرابيب والألوان بيض صوادع
стр. 2284
وخالسن تبساما إلينا كأنما ... تصيب به حبّ القلوب القواطع
[٢٣١]- وقال آخر: [من الطويل]
ولا أنسى من أسماء بالأمس قولها ... وأدمعها يذرين حشو المكامل
تمتّع بذا اليوم القصير فإنه ... رهين بأيام الشهور الأطاول
[٢٣٢]- وقال البحتري: [من السريع]
إن أنت ودّعت بتقبيلة ... كانت يدا مشكورة للفراق
أحاذر البين من اجل النوى ... طورا وأهواه من اجل العناق
[٢٣٣]- وقال أبو دهبل: [من الطويل]
فوا ندما إذ لم أعج إذ تقول لي ... تقدّم فشيّعنا إلى ضحوة الغد
فأصبحت مما كان بيني وبينها ... سوى ذكرها من قابض الماء باليد
وأنشد أبو السائب ذلك فقال: ما صنع شيئا، اكترى حمارا يشيّعهم ولا يقول: فواندمي، وأظنّه قد كان له عذر ولا يقدر يذكره، وقال للرجل: ما تقول أنت؟ فقال الرجل: وأنا أظنّه قد كان له عذر، قال: وما هو، قال الرجل: لا أدري، قال: أظنّه قد كان مثلي لا يجد شيئا.
[٢٣٤]- الحسين بن الضحاك: [من الكامل]
نفسي الفداء لخائف مترقّب ... جعل الوداع إشارة بعناق
إذ لا جواب لمفحم متحيّر ... إلا الدموع تصان بالإطراق
стр. 2285
[٢٣٥]- المتنبي: [من الطويل]
ولم أر كالألحاظ يوم رحيلهم ... بعثن بكلّ القتل من كلّ مشفق
عشيّة يعدونا عن النظر البكا ... وعن لذّة التوديع خوف التفرّق
نودّعهم والبين فينا كأنه ... قنا ابن أبي الهيجاء في قلب فيلق
стр. 2286
النوع الخامس في المسرة واللقاء عند الإياب
[٢٣٦]- قال البحتري: [من الطويل]
وقد ضمّنا وشك التلاقي ولفّنا ... عناق على أعناقنا ثمّ ضيّق
فلم نر إلّا مخبرا عن صبابة ... بشكوى وإلا عبرة تترقرق
فأحسن بنا والدمع بالدمع واشج ... يمازجه والخدّ بالخدّ ملصق
ومن قبل قبل التشاكي وبعده ... نكاد بها من شدّة الوجد نشرق
فلو فهم الناس التلاقي وحسنه ... لحبّب من أجل التلاقي التفرّق
[٢٣٧]- وقال أيضا: [من الطويل]
ولما التقينا والنقا موعد لنا ... تعجّب رامي الدّرّ حسنا ولا قطه
فمن لؤلؤ تجلوه عند ابتسامها ... ومن لؤلؤ عند الحديث تساقطه
[٢٣٨]- وقال الأخطل: [من الطويل]
وإنّي وإياها إذا ما لقيتها ... لكالماء من بين الغمامة والخمر
[٢٣٩]- وقال عمرو بن حكيم بن معية: [من الطويل]
خليليّ أمسى حبّ خرقاء عامدي ... ففي القلب منه زفرة وصدوع
ولو جاورتنا الآن خرقاء لم نبل ... على جدبنا الّا يصوب ربيع
стр. 2287
النوع السادس في ذكر الطّيف والخيال
[٢٤٠]- من أحسن ما قيل في الخيال قول قيس بن الخطيم: [من الكامل]
أنّى سربت وكنت غير سروب ... وتقرّب الأحلام غير قريب
ما تمنعي يقظى فقد تؤتينه ... في النوم غير مصرّد محسوب
[٢٤١]- وتبعه البحتري فقال: [من الخفيف]
ما نقضّي لبانة عند لبنى ... والمعنّى بالغانيات معنّى
هجرتنا يقظى وكادت على مذ ... هبها في الصدود تهجر وهنا
وقال أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي: أخطأ البحتريّ في قوله: هجرتنا يقظى، قال: لأنّ خيالها يتمثل له في كل أحوالها، أيقظى كانت أو وسنى؛ قال:
والجيّد في هذا المعنى قوله: [من البسيط]
أردّ دونك يقظانا ويأذن لي ... عليك سكر الكرى إن جئت وسنانا
قال: والذي أوقعه في ذلك قول قيس بن الخطيم، وكان الأجود أن يقول:
ما تمنعي في اليقظة فقد تؤتينه في النوم، أي ما تمنعنيه في يقظتي فقد تؤتينه في
стр. 2288
حال نومي، حتى يكون النوم واليقظة منسوبين إليه، لأنّ خيال المحبوب يتمثل في حال نومه ويقظته جميعا، إلا أنه يتسع من التأويل في هذا لقيس ما لا يتسع للبحتري، لأنّ قيسا قال: فقد تؤتينه في النوم، ولم يقل: تؤتينه نائمة، وقد يجوز أن يحمل على أنه أراد ما تمنعي يقظى أي وأنا يقظان، فقد تؤتينه في النوم، أي: في نومي، ولا يسوغ مثل ذلك في بيت البحتري لأنه قال: وسنى، ولم يقل: في الوسن.
٢٤٢- وقال عمرو بن مالك الجعدي: [من الطويل]
ألا طرقتنا أمّ أوس ودونها ... من القفّ أعلام له وجنود
فلما انتبهنا للخيال الذي سرى ... إذا الأرض قفر والمزار بعيد
فقلت لعيني عاودي النوم واهجعي ... لعلّ خيالا طارقا سيعود
[٢٤٣]- وقال البحتري: [من الطويل]
ألمّت بنا بعد الهدوّ فسامحت ... بوصل متى نطلبه في الجدّ تمنع
وربّ لقاء لم يؤمّل، وفرقة ... لأسماء لم تحذر ولم تتوقّع
أسرّ بقرب من ملمّ مسلّم ... وأشجى ببين من حبيب مودّع
فكائن لنا بعد النوى من تفرّق ... تزجّيه أحلام الكرى، وتجمّع
[٢٤٤]- وقال أيضا: [من الطويل]
وإني وإن ضنّت عليّ بودّها ... لأرتاح منها للخيال المؤرّق
يعزّ على الواشين لو يعلمونها ... ليال لنا نزدار فيها ونلتقي
فكم غلّة للشوق أطفأت حرّها ... بطيف متى يطرق دجى الليل يطرق
стр. 2289
أضمّ عليه جفن عيني تمسّكا ... به عند إجلاء النعاس المرنّق
[٢٤٥]- وقال أيضا: [من الطويل]
ولم أر مثلينا ولا مثل شأننا ... نعذّب أيقاظا وننعم هجّدا
[٢٤٦]- وقال أيضا: [من الطويل]
وليلة هوّ منا على العيس أرسلت ... بطيف خيال يشبه الحقّ باطله
فلولا بياض الصبح طال تشبّثي ... بعطفي غزال بتّ وهنا أغازله
[٢٤٧]- وقال العباس بن الأحنف: [من الوافر]
خيالك حين أرقد نصب عيني ... إلى وقت انتباهي لا يزول
وليس يزورني صلة ولكن ... حديث النفس عنك به الوصول
وتبعه أبو تمام في هذا المعنى فقال: [من البسيط]
زار الخيال بها لا بل أزاركه ... فكر إذا نام فكر الخلق لم ينم
ظبي تقنّصته لما نصبت له ... في آخر الليل أشراكا من الحلم
وقال أيضا في المعنى: [من الخفيف]
نم فما زارك الخيال ولكن ... أنت بالفكر زرت طيف الخيال
[٢٤٨]- وقال علي بن يحيى: [من المديد]
стр. 2290
بأبي والله من طرقا ... كابتسام البرق إذ خفقا
زارني طيف الحبيب فما ... زاد أن أغرى بي الأرقا
ومثله لأحمد بن يوسف الكاتب: [من الرمل]
في سبيل الله ودّ حسن ... دام من قلبي لوجه حسن
وهوى ضيّعته في سكن ... ليس حظّي منه غير الحزن
يرقد الليل ويستعذبه ... فإذا استعذبت طيب الوسن
زارني منه خيال ما له ... أرب في غير أن يوقظني
٢٤٩- وأنشد أبو القاسم ابن الفضل لنفسه بيتا ألمّ فيه بهذا المعنى وزاد عليه: [من البسيط]
ما زارني طيفه إلّا موافقة ... على الكرى ثم ينفيه وينصرف
في قوله: موافقة معنى لطيف لم أعثر عليه لمن تقدّم.
стр. 2291
النوع السابع في الرقّة والنحول
[٢٥٠]- قال أعرابي: [من الطويل]
ولو أنّ ما أبقيت مني معلّق ... بعود ثمام ما تأوّد عودها
[٢٥١]- وقال المجنون: [من الطويل]
ألا إنما غادرت يا أمّ مالك ... صدى أينما تذهب به الريح يذهب
[٢٥٢]- وقال المتنبي: [من الطويل]
ولو قلم ألقيت في شقّ رأسه ... من السّقم ما غيّرت من خطّ كاتب
[٢٥٣]- وقال أيضا: [من الخفيف]
حلت دون المزار فاليوم لو زر ... ت لحال النحول دون العناق
٢٥٤- وقال العلوي: [من البسيط]
أبقى الهوى فيه جسما كالهواء ضنى ... تنسّم الريح فيه وهو مفقود
стр. 2292
أتبعتها نفسا تدمى مسالكه ... كأنّه من حمى الأحشاء مقدود
[٢٥٥]- وأشار المتنبي إلى النحول فأحسن في قوله: [من الكامل]
أمر الفؤاد جفونه ولسانه ... فكتمنه وكفى بجسمك مخبرا
[٢٥٦]- وقال أبو الحسن السلامي: [من البسيط]
ما ضنّ عنك بموجود ولا بخلا ... أعزّ ما عنده النفس التي بذلا
يحكي المطايا حنينا والهجير جوى ... والمزن دمعا وأطلال الديار بلى
[٢٥٧]- وقال الماهر: [من الوافر]
وما أبقى الهوى والشوق مني ... سوى روح تردّد في خيال
خفيت على النوائب أن تراني ... كأنّ الروح منّي في محال
[٢٥٨]- وقال ديك الجن: [من الهزج]
كلانا غصن شطب ... فذا بال وذا رطب
إذا ما هبت الريح ... ومال المرط والإتب
أبانت منه ما طاب ... ومني ما برى الحبّ
[٢٥٩]- وقال أبو عثمان الخالدي: [من الطويل]
بنفسي حبيب بان صبري لبينه ... وأودعني الأحزان ساعة ودّعا
وأنحلني بالهجر حتى لو انني ... قذى بين جفني أرمد ما توجّعا
стр. 2293
[٢٦٠]- وقال ابن دريد: [من السريع]
إنّ الذي أبقيت من جسمه ... يا متلف الصبّ ولم تشعر
صبابة لو أنها دمعة ... تجول في جفنك لم تقطر
стр. 2294
النوع الثامن في البكاء والهمول
[٢٦١]- قال ذو الرمّة، وهو قدوة في البكاء على الطلول: [من البسيط]
ما بال عينك منها الماء ينسكب ... كأنه من كلى مفريّة سرب
[٢٦٢]- وقال أيضا: [من الطويل]
وما شنّتا خرقاء واهيتا الكلى ... سقى بهما ساق ولما تبلّلا
بأضيع من عينيك للدمع كلّما ... تذكّرت ربعا أو توهّمت منزلا
[٢٦٣]- وقال أيضا: [من الطويل]
قف العيس في أطلال ميّة فاسأل ... رسوما كأخلاق الرداء المسلسل
أظنّ الذي يجدي عليك سؤالها ... دموعا كتبديد الجمان المفصّل
٢٦٤- وقال آخر: [من البسيط]
استبق دمعك لا يودي البكاء به ... واكفف بوادر من عينيك تستبق
ليس الشؤون وإن جادت بباقية ... ولا الجفون على هذا ولا الحدق
[٢٦٥]- وقال أحمد بن يوسف: [الكامل]
عذب الفراق لنا قبيل وداعه ... ثم اجتدحناه بسمّ ناقع
стр. 2295
وكأنما أثر الدموع بخدّها ... طلّ سقيط فوق ورد يانع
وقريب منه قول الناشىء الأوسط: [من المتقارب]
بكت للفراق فقد راعني ... بكاء الحبيب لقرب الديار
كأنّ الدموع على خدّها ... بقية طلّ على جلّنار
ومثله للسّريّ الرّفّاء: [من الوافر]
وقفنا نحمد العبرات لما ... رأينا البين مذموم السجايا
كأنّ خدودهنّ إذا التقينا ... شقيق فيه من طلّ بقايا
وهذه كلّها مأخوذة من قول البحتري في عكسه لأحمد بن يوسف فإنه في عصره متقدّم عليهم: [من الطويل]
شقائق يحملن النّدى فكأنها ... دموع التصابي في خدود الخرائد
[٢٦٦]- وقال الطائي: [من الكامل]
ظعنوا فكان بكاي حولا كاملا ... ثم ارعويت وذاك حكم لبيد
أجدر بلوعة جمرة إطفاؤها ... بالدمع أن تزداد طول وقود
[٢٦٧]- وقال أيضا: [من الكامل]
نثرت فريد مدامع لم تنظم ... والدمع يحمل بعض ثقل المغرم
وصلت دموعا بالنجيع فخدّها ... في مثل حاشية الرداء المعلم
[٢٦٨]- وقال أيضا: [من الكامل]
стр. 2296
مطر من العبرات خدّي أرضه ... حتى الصباح ومقلتاي سماؤه
أحبابه ما يفعلون بقلبه ... ما ليس يفعله به أعداؤه
[٢٦٩]- وقال مسلم بن الوليد: [من الطويل]
فآه من الأحزان إن أسفر الضحى ... وفي كبدي من بينهنّ حريق
مزجنا دما بالدّمع حتى كأنّما ... يذاب بعيني لؤلؤ وعقيق
[٢٧٠]- وقال العباس بن الأحنف: [من المتقارب]
بكت غير آنسة بالبكا ... ترى الدمع في مقلتيها غريبا
وأسعدها بالبكا نسوة ... جعلن مغيض الدموع الجيوبا
[٢٧١]- وقال أيضا: [من الكامل]
نزف البكاء دموع عينك فاستعر ... عينا لغيرك دمعها مدرار
من ذا يعيرك عينه تبكي بها ... أرأيت عينا للبكاء تعار
[٢٧٢]- وقال دعبل: [من الكامل المرفل]
لا أبتغي سقيا السحاب لها ... في مقلتي خلف من السقيا
[٢٧٣]- وقال أبو نواس: [من الخفيف]
لا جزى الله دمع عيني خيرا ... وجزى الله كلّ خير لساني
نمّ دمعي فليس يكتم شيئا ... ووجدت اللسان ذا كتمان
стр. 2297
كنت مثل الكتاب أخفاه طيّ ... فاستدلّوا عليه بالعنوان
٢٧٤- وقال الصّولي: [من الطويل]
فلا تنكرن لون الدموع فإنها ... يبيّضها تصعيدها من دم القلب
ومثله لأبي العباس الضبي: [من البسيط]
لا تحسبنّ دموعي البيض غير دمي ... وإنما نفسي الحامي يصعّده
[٢٧٥]- وقال البحتري: [من الكامل]
سالت مقدمة الدموع وخلّفت ... حرقا توقّد في الحشا ما ترحل
إنّ الفراق كما علمت فخلّني ... ومدامعا تسع الفراق وتفضل
إلا يكن صبر جميل فالهوى ... نشوان يحمل فيه ما لا يجمل
[٢٧٦]- وقال أيضا: [من الوافر]
وقفنا والعيون مشغّلات ... يغالب دمعها نظر كليل
نهته رقبة الواشين حتى ... تعلّق لا يغيض ولا يسيل
ونحوه قول ابن طاهر عبيد الله بن عبد الله: [من الطويل]
ولا مقلتي من غامر الماء تنجلي ... ولا مدمعي من مكمد الوجد يقطر
وهذا البيت أجاز به قول الأول أبي حيّة: [من الطويل]
وقفت كأني من وراء زجاجة ... إلى الدار من فرط الصبابة أنظر
стр. 2298
فعيناي طورا تغرقان من البكا ... فأعشى وطورا تحسران فأبصر
[٢٧٧]- وقال آخر: [من الطويل]
رعى الله عينا من بكاها على الحمى ... تجفّ ضروع المزن وهي حلوب
بكت وغدير الحيّ طام فأصبحت ... عليه الجمال الحائمات تلوب
وما كنت أدري أنّ عينا زكية ... ولا أنّ ماء المقلتين شروب
[٢٧٨]- وقال رجل من بني نهشل: [من الطويل]
ألام على فيض الدموع وإنني ... بفيض الدموع الجاريات جدير
أيبكي حمام الأيك من فقد إلفه ... وأصبر عنها إنني لصبور
٢٧٩- وقال آخر: [من الطويل]
مررنا بأعلى الجزع من قلّة الحمى ... على طلل لم تبق إلّا معالمه
وددت وقد عجنا نحيّيه أنّ لي ... دموع الورى دمع وأنّي ساجمه
[٢٨٠]- أبو حبيب المغربي، وقد أبدع: [من البسيط]
تجري جفوني دماء وهو ناظرها ... ومتلف القلب وجدا وهو مرتعه
إذا بدا حال دمعي دون رؤيته ... يغار منّي عليه فهو برقعه
стр. 2299
النوع التاسع في إحماد المواصلة والعناق
[٢٨١]- قال البحتري: [من البسيط]
قد أطرق الغادة البيضاء مقتدرا ... على الشباب فتصبيني وأصبيها
في ليلة لا ينال الصبح آخرها ... علقت بالراح أسقاها وأسقيها
عاطيتها غضّة الأطراف مرهفة ... شربت من يدها خمرا ومن فيها
[٢٨٢]- وقال الحاتمي: [من الطويل]
وعيش كنوّار الرياض استرقته ... اختلاسا وأحداث الليالي غوافل
لماما وأغصان الشبيبة رطبة ... وماء الصبا في ورد خدّيّ جائل
ويوم كحلي الغانيات سلبته ... حليّ الرّبى حتى انثنى وهو عاطل
سبقت إليه الصبح والشمس غضّة ... وصبغ الدجى من مفرق الصبح «١» ناصل
ونشوان من خمر الدلال سقيته ... شمولا فنمّت عن هواه الشمائل
إذ العيش مخضرّ الأصائل ناعم ... وإذ زبرج الدنيا خليل مواصل
стр. 2300
[٢٨٣]- وقال ابن الرومي: [من الطويل]
أعانقها والنفس بعد مشوقة ... إليها وهل بعد العناق تدان
كأنّ فؤادي ليس يشفي غليله ... سوى أن يرى الروحين يمتزجان
[٢٨٤]- وقال أبو فراس ابن حمدان: [من الطويل]
وكم ليلة ماشيت بدر تمامها ... إلى الصبح لم يشعر بأمري شاعر
ولا ريبة إلا الحديث كأنه ... جمان وهى أو لؤلؤ متناثر
أقول وقد ضجّ الحليّ وأشرفت ... ولم أر منها للصباح بشائر
أيا ربّ حتى الحلي مما أخافه ... وحتى بياض الصبح مما أحاذر
فيا نفس ما لاقيت من لاعج الهوى ... ويا قلب ما جرّت عليك النواظر
[٢٨٥]- وقال البحتري: [من الخفيف]
تلك نعم لو أنعمت بوصال ... لشكرنا في الوصل إنعام نعم
نسيت موقف الجمار وشخصا ... نا كشخص أرمي الجمار وترمي
[٢٨٦]- وقال أيضا: [من المتقارب]
ولم أنس ليلتنا في الودا ... ع لفّ الصّبا بقضيب قضيبا
[٢٨٧]- وقال بكر بن خارجة: [من البسيط]
رأيت شخصك في ليلي يعانقني ... كما يعانق لام الكاتب الألفا
стр. 2301
[٢٨٨]- وقال ابن المعتز: [من السريع]
كأنني عانقت ريحانة ... تنفّست في ليلها البارد
فلو ترانا في قميص الدجى ... حسبتنا في جسد واحد
[٢٨٩]- وقال علي بن الجهم: [من الطويل]
سقى الله ليلا ضمنّا بعد هجعة ... وأدنى فؤادا من فؤاد معذّب
فبتنا جميعا لو تراق زجاجة ... من الراح فيما بيننا لم تسرّب
[٢٩٠]- وقال أيضا: [من الطويل]
فبتنا معا لا يخلص الماء بيننا ... إلى الصبح دوني حاجب وستور
[٢٩١]- وقال البحتري: [من الطويل]
ولم أنسه إذ قام ثاني جيده ... إليّ وإذ مالت عليّ ذوائبه
عناق يهدّ الصبر وشك انقضائه ... ويذكي الجوى أو يسكب الدمع ساكبه
[٢٩٢]- وقال آخر: [من الطويل]
فبتنا على رغم الحسود وبيننا ... حديث كنشر المسك شيب به الخمر
حديث لو انّ الميت نوجي ببعضه ... لأصبح حيّا بعد ما ضمّه القبر
стр. 2302
٢٩٣- وقال مزاحم بن الحارث العقيلي: [من الطويل]
فبتنا ندامى ليلة لم نذق بها ... حراما ولم يبخل بحلّ ضنينها
صفاحا بأيمان ترى أنّ مسّها ... شفاء الصّدى من علّة طال حينها
стр. 2303
النوع العاشر في شكوى الفراق واحتماله
[٢٩٤]- قال جميل: [من الطويل]
وما مرّ يوم مذ تراخت «١» بنا النوى ... ولا ليلة إلا هوى منك رادف
أهمّ بشكوى منك ثم تردّني ... إليك وتثنيني عليك العواطف
فلا تحسبنّ النأي أسلى مودتي ... ولا أنّ عيني ردّها عنك طارف «٢»
٢٩٥- وقال آخر: [من البسيط]
يا قلب ويحك ما سلمى بذي سلم ... ولا الزمان الذي قد فات يرتجع
أكلّما مرّ ركب لا يلائمه ... ولا يبالون أن يشتاق من فجعوا
علّقتني بهوى منهم فقد جعلت ... من الفراق حصاة القلب تنصدع
لما دنا البين بين الحيّ واقتسموا ... حبل النوى وهي في أيديهم قطع
جادت بأدمعها سلمى وعاجلني ... وشك الفراق فمن أبكي ومن أدع
[٢٩٦]- وقال ذو الرمّة: [من الطويل]
نظرت إلى أظعان ميّ كأنها ... مولّية ميس تميل ذوائبه
стр. 2304
فأبديت منّي الدمع والدمع كاتم ... بمغرورق نمّت عليّ سواكبه
فلمّا عرفنا آية البين بغتة ... وردّت لأحداج الفراق ركائبه
ولم يستطع إلف لإلف تحية ... من الناس إلا أن يسلّم حاجبه
تراءى لنا ما بين سجفين لمحة ... غزال أحمّ العين بيض ترائبه
[٢٩٧]- وقال قيس بن ذريح، ويروى لعبد الله بن مصعب الزبيري:
[من الطويل]
فإن يحجبوها أو يحل دون وصلها ... مقالة واش أو وعيد أمير
فلن يمنعوا عينيّ من دائم البكا ... ولن يذهبوا ما قد أجنّ ضميري
وكنّا جميعا قبل أن يظهر الهوى ... بأنعم حالي غبطة وسرور
فما برح الواشون حتى بدت لنا ... بطون الهوى مقلوبة لظهور
لقد كان حسب النفس لو دام وصلها ... ولكنّما الدنيا متاع غرور
[٢٩٨]- وقال أيضا: [من الوافر]
بكيت نعم بكيت وكلّ إلف ... إذا بانت قرينته بكاها
وما فارقت لبنى عن تقال ... ولكن شقوة بلغت مداها
[٢٩٩]- وقال أيضا: [من الطويل]
مضى زمن والناس يستشفعون بي ... فهل لي إلى لبنى الغداة شفيع
يقولون صبّ بالنساء موكّل ... وما ذاك من فعل الرجال بديع
إلى الله أشكو أمّة شقّت العصا ... هي اليوم شتّى وهي أمس جميع
стр. 2305
لعمرك إني يوم جرعاء مالك ... لعاص لأمر المرشدين مطيع
ندمت على ما كان مني ومنكم ... كما ندم المغبون حين يبيع
٣٠٠- وقال آخر: [من الطويل]
وكلّ مصيبات الزمان عرفتها ... سوى فرقة الأحباب هينة الخطب
وقلت لقلبي حين لجّ به الهوى ... وكلفني «١» ما لا أطيق من الحبّ
ألا أيّها القلب الذي قاده الهوى ... أفق لا أقرّ الله عينك من قلب
[٣٠١]- وقال أبو العباس النامي، وأحسن في قوله: [من الخفيف]
سألت بالفراق صبا وماين ... بئها بالفراق مثل خبير
هو بين الحشا صدوع وفي الأع ... ين ماء وجمرة في الصدور
[٣٠٢]- وقال علي بن الجهم: [من الكامل المرفل]
فارقتكم وأعيش بعدكم ... ما هكذا كان الذي يجب
إني لألقى الناس معتذرا ... من أن أعيش وأنتم غيب
[٣٠٣]- وقال ابن المعتز: [من الكامل]
ومتيّم جرح الفراق فؤاده ... فالدمع من أجفانه يترقرق
هزّته فرقة ساعة فكأنما ... في كلّ عضو منه قلب يخفق
[٣٠٤]- وقال أيضا: [من الطويل]
стр. 2306
يقولون لي والبعد بيني وبينها ... نأت عنك ليلى وانطوى سبب القرب
فقلت لهم والحبّ يفضحه البكا ... لئن فارقت عيني لقد سكنت قلبي
يوهّمنيك الشوق حتى كأنما ... أناجيك من قرب وإن لم تكن قربي
[٣٠٥]- وقال أبو العتاهية: [من الطويل]
أما والذي لو شاء لم يخلق النوى ... لئن غبت عن عيني لما غبت عن قلبي
[٣٠٦]- وقال ابن المعتز: [من مجزوء الرمل]
ما أبالي بظنون ... وعيون أتّقيها
لي من ذكراك مرآ ... ة أرى وجهك فيها
[٣٠٧]- وقال آخر: [من البسيط]
إن كنت لست معي فالذكر منك معي ... يراك قلبي وإن غيّبت عن بصري
العين تبصر من تهوى وتفقده ... وناظر القلب لا يخلو من النظر
[٣٠٨]- وقال الناجم: [من الطويل]
لئن راح عن عينيّ أحمد غائبا ... لما هو عن عين الفؤاد بغائب
له صورة في القلب لم يقصها النوى ... ولا تتخطّاها أكفّ النوائب
إذا ساءني منه شحوط دياره ... فضاقت عليّ في هواه مذاهبي
عطفت على شخص له، غير نازح ... منازله بين الحشا والترائب
٣٠٩- وكتب المستظهر بالله أبو العباس إلى يوسف بن أحمد الجزري
стр. 2307
وكيله في سفرة سافرها متمثلا: [من السريع]
قلت وقالوا بان أحبابه ... وبدّلوه البعد بالقرب
والله ما شطّت نوى نازح ... سار عن العين إلى القلب
[٣١٠]- وقال البحتري: [من الكامل]
وأبي الظعائن يوم رحن لقد مضى ... فيهنّ مجدول القوام قضيفه
شمس تألّق بالفراق غروبها ... عنّا وبدر والرحيل كسوفه
[٣١١]- وقال العلوي: [من الكامل]
ولقد نظرت إلى الفراق فلم أجد ... للموت لو فقد الفراق سبيلا «١»
إنّ المصائب لو تصوّر ما عدت ... مترحّلا بالبين أو مرحولا
يا ساعة البين انبري فكأنما ... وصلت بساعات القيامة طولا
٣١٢- وقال بعض العرب: [من البسيط]
روّعت بالبين حتى ما أراع له ... وبالمصائب في أهلي وجيراني
لم يترك الدهر لي علقا أضنّ به ... إلا اصطفاه بنأي أو بهجران
[٣١٣]- وقال ابن نباتة: [من الطويل]
فزعت إلى يأسي فلم أسل عنهم ... إذا اليأس لم يسل المحبّ فما يسلي
تلافيت فيها قسوة الهجر بالبكا ... وداويت فيها عزّة الحبّ بالذلّ
стр. 2308
عشية أستعدي على البين مسعدا ... فينصرني دمعي ويخذلني أهلي
فيا بين حل بيني وبين عواذلي ... إذا لم تحل بين المطيّة والرحل
ويا دمع لا تهتك عليّ سرائري ... فلو شئت يوم البين كذبت ما تملي
[٣١٤]- وقال المتنبي: [من الكامل]
كم غرّ صبرك وابتسامك صاحبا ... لما رآه وفي الحشا ما لا يرى
قد كنت أحذر بينهم من قبله ... لو كان ينفع حائنا أن يحذرا
[٣١٥]- وأنشد ثعلب: [من المنسرح]
ولّت بهم عنك نيّة قذف ... غادرت الشعب غير ملتئم
واستودعت نشرها الديار فما ... تزداد طيبا إلا على القدم
٣١٦- وقال ابن الحجاج: [من الخفيف]
إنّ يوم الفراق مذ بعدت في ... هـ وشطّت دار الحبيب القريب
شرّد النوم عن جفوني كما أل ... لف ما بين مقلتي والنحيب
٣١٧- وقال أيضا: [من البسيط]
يا مزعج النوم عن أجفان مغتبق ... على السهاد وبالأحزان مصطبح
بيني وبينك وعد ليس يخلفه ... بعد المزار وعهد غير مطّرح
فما ذكرتك والأقداح دائرة ... إلا مزجت بدمعي باكيا قدحي
ولا سمعت بصوت فيه ذكر نوى ... إلا عصبت عليه كلّ مقترحي
٣١٨- وقال أيضا: [من البسيط]
أما الغزال الذي نهوى فقد ظعنا ... فاستشعر الصبر أو مت بعده حزنا
стр. 2309
ما لي وللبين لم يترك على كبدي ... إلفا تقرّ به عيني ولا سكنا
قد كنت أكتم وجدي بعد بينكم ... فاليوم يا حادي الأظعان قد علنا
حمى جفوني الكرى شوقا إلى سكني ... يحرّك الوجد فينا كلّما سكنا
[٣١٩]- وأنشد الجاحظ: [من الخفيف]
أنا أبكي خوف الفراق لأني ... بالذي يفعل الفراق عليم
стр. 2310
النوع الحادي عشر في الأرق والسهاد
[٣٢٠]- وقال ابن الرومي: [من المنسرح]
حارب أجفانه الرقاد فما ... يسكن من ليله إلى سكن
لم يخلق الدمع لامرىء عبثا ... الله أدرى بلوعة الحزن
أساء بي ما أتيت من حسن ... إليّ في ما مضى من الزمن
منعتني بعدك العزاء به ... يا ليت ما كان منك لم يكن
[٣٢١]- وقال آخر: [من الوافر]
جفت عيني عن التغميض حتى ... كأنّ جفونها عنها قصار
٣٢٢- وقال ابن الحجاج: [من البسيط]
يا من رضيت بها رزقا أعيش به ... وحدي وليس يفوت المرء ما رزقا
أسلمت طرفي إلى شوق يعلّمه الس ... سهاد فامتحنته كيف قد حذقا
نامي هنيئا لعينيك الرقاد فما ... أمسيت أعلم إلا الهمّ والأرقا
إن فرّق الدهر شخصينا مراغمة ... فثمّ قلبان لا والله ما افترقا
٣٢٣- وقال ابن المعتز: [الطويل]
كليني لعين بالدموع شغلتها ... كما جاد يوما ذو أهاضيب ماطر
وقد كنت أرعى النجم أنسبها به ... ولكن جفوني مطرقات سواهر
стр. 2311
النوع الثاني عشر في تعاطي الصبر والتجلّد
[٣٢٤]- قال غلام من بني فزارة: [من الطويل]
فأعرض كيما يحسب الناس أنّما ... بي الهجر لا والله ما بي لك الهجر
ولكن أروض النفس أنظر هل لها ... إذا فقدت يوما أحبّتها صبر
[٣٢٥]- وأنشد التّوزي: [من الطويل]
فلو كنت أدري أن ما كان كائن ... هجرتك «١» أيام الفؤاد سليم
تقاضيك عيناك الدموع كما لنا ... كما يتقاضاك الديون غريم
ولكن حسبت الهجر شيئا أطيقه ... وما كان لي فيما حسبت عزيم
[٣٢٦]- وقال آخر: [من الطويل]
وإن أك عن ليلى سلوت فإنما ... تسلّيت عن يأس ولم أسل عن صبر
وإن يك عن ليلى غنى وتجلّد ... فربّ غنى نفس قريب من الفقر
فيا ربّ إن أهلك ولم ترو هامتي ... بليلى أمت لا قبر أعطش من قبري
стр. 2312
[٣٢٧]- وقال نصيب: [من الطويل]
أهابك إجلالا وما بك قدرة ... عليّ ولكن ملء عين حبيبها
وما هجرتك النفس يا ميّ أنها ... قلتك ولكن قلّ منك نصيبها
ولكنهم يا أحسن الناس أولعوا ... بقول إذا ما جيت هذا حبيبها
[٣٢٨]- وقالت ظبية الخضرية: [من الطويل]
فلا يفرح الواشون بالهجر ربما ... أطال الحبيب الهجر والحبّ ناصح
ويغدو النّوى بين المحبين والهوى ... مع القلب مطويّ عليه الجوانح
[٣٢٩]- وقال ذو الرمة: [من الطويل]
وقد كنت أبكي والنوى مطمئنة ... بنا وبكم من علم ما البين صانع
وأشفق من هجرانكم وتشفني ... مخافة وشك البين والشمل جامع
وأعمد للأمر الذي لا أريده ... لترجعني يوما إليك الرواجع
وأهجركم هجر البغيض وحبكم ... على كبدي منه شؤون صوادع
[٣٣٠]- ويروى للمجنون وغيره: [من الطويل]
وأحبس عنك النفس والنفس صبّة ... بذكراك والممشى إليك قريب
مخافة أن يسعى الوشاة بظنّة ... وأكرمكم أن يستريب مريب
لقد جعلت نفسي وأنت اخترمتها ... وكنت أعزّ الناس عنك تطيب
ولو شئت لم أغضب عليك ولم يزل ... لك الدهر مني ما حييت نصيب
أما والذي يبلو السرائر كلّها ... ويعلم ما يبلو به ويغيب
стр. 2313
لقد كنت ممّن تصطفي النفس خلّة ... لها دون خلّان الصفاء حجوب
[٣٣١]- وقال الصمة القشيري، ويروى للأقرع بن معاذ وغيره:
[من الطويل]
أتبكي على ليلى ونفسك باعدت ... مزارك من ليلى وشعباكما معا
فما حسن أن تأتي الأمر طائعا ... وتجزع «١» أن داعي الصبابة أسمعا
بكت عيني اليسرى فلما زجرتها ... عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معا
[٣٣٢]- وقال أبو دهبل: [من الطويل]
أأترك ليلى ليس بيني وبينها ... سوى ليلة إني إذا لصبور
عفا الله عن ليلى الغداة فإنها ... إذا وليت حكما عليّ تجور
ويا عطشي والماء عذب أخوضه ... ويا وحشتا والمؤنسون كثير
ويا حسرة في القلب يوم رحيلهم ... وليلى على ظهر البعير تسير
وقال أبو القاسم بن المعتمر الزهري: أنشدت أبا السائب أبيات أبي دهبل هذه فقال لي: وابأبي، كنت والله أحبك وتثقل عليّ، وأنا الآن أحبك وتخفّ عليّ.
٣٣٣- وقال أبو عبد الله ابن الحجاج: [من الطويل]
هجرتك لا أنّ البعاد أفادني ... سلوا ولا أني بعهدك غادر
стр. 2314
ولكن هو الهجر الذي كلّ كائن ... لمدته فيه وإن طال آخر
[٣٣٤]- غضبت متيم الهشامية على مولاها علي بن هشام، فتمادى عتبها فكتب إليها: الإدلال يدعو إلى الإملال، وربّ هجر دعا إلى صبر، وإنما سمي القلب قلبا لتقلّبه، ولقد صدق العباس بن الأحنف حيث يقول: [من الخفيف]
لا أراني إلا سأهجر من لي ... س يراني أقوى على الهجران
ملّني واثقا بحسن وفائي ... ما أضرّ الوفاء بالإنسان
قال: فخرجت إليه من وقتها [ورضيت] [٣٣٥]- عبد الله بن مصعب: [من الطويل]
وإني وإن قصّرت عن غير بغضة ... لراع لأسباب المودّة حافظ
وأنتظر العتبى وأغضي عن القذى ... ألاين طورا مرة وأغالظ
وإني ليدعوني إلى الصّرم ما أرى ... وآبى وتثنيني إليك الحفائظ
وأنتظر الإقبال بالودّ منكم ... وأصبر حتى أوجعتني المغائظ
وجربت ما يسلي المحبّ من الهوى ... فأقصرت والتجريب للمرء واعظ
[٣٣٦]- أم فروة: [من الطويل]
وما ماء مزن أي ماء تقوله ... تحدّر من غرّ طوال الذوائب
بمنعرج أو بطن واد تقابلت ... عليه رياح المزن من كلّ جانب
стр. 2315
نفى نسم الريح «١» القذى عن متونه ... فما إن به عيب يكون لشارب «٢»
بأطيب ممّن يقصر الطرف دونه ... تقى الله واستحياء ما في العواقب
٣٣٧- وقال آخر: [من الطويل]
ألا ربّ همّ يمنع النوم برحه ... أقام كقبض الراحتين على الجمر
وشوق كأطراف الأسنّة في الحشا ... ملكت عليه طاعة الدمع أن يجري
