Полный текст (2 267 стр.). Показаны 1331–1370 · переход к 1336.
стр. 1331
١٨- شعاره الكسل، ودثاره التسويف والعلل.
١٩- الكسل باب الخصاصة «١»
:
٢٠- الكسلان إذا أرسلته في حاجة تكهن عليك.
٢١- يسحب رجلا لا تكاد تنسحب.
٢٢- إن الهوينى تورث الهوانا.
٢٣-[شاعر] :
لو سابق الذر مشدودا قوائمه ... يوم الرهان لكان الذر يسبقه
٢٤- التعبد يثقل على أهله كثقله في الميزان، والكسل يخف على أهله كخفته في الميزان.
٢٥- لقمان: يا بني إيّاك والكسل والضجر، فإن كسلت لم تؤدّ حقا، وإذا ضجرت لم تصبر على حق.
٢٦- طاهر بن الفضل «٢»
: الكسلان منجم، والبخيل طبيب.
٢٧- العطاف الكلبي «٣»
:
كلوا عجرة الوادي فإن بلاءكم ... ضعيف إذا ما كان يوم قماطر «٤»
ولا تغضبوا مما أقول فإنما ... أنفت لكم مما تقول المعاشر
٢٨- أبو نعامة الديقعي «٥»
:
стр. 1332
إذا وضع الراعي على الأرض صدره ... فحق على المعزاء أن تتبددا
٢٩- ابن السماك: جلاء القلوب استماع الحكمة، وصدؤها الملالة والفتور.
٣٠- عنه ﵇: كان إذا سئم تبدى «١» .
٣١- المأمون: إن النفس لتمل الراحة كما تمل التعب.
٣٢- أبجر بن جابر العجلي «٢»
: يا بني، إياك والسآمة في طلب الأمور، فتقذفك الرجال في أعقابها.
٣٣- فلان لا ينتبه ولو أعيد في الكور، ونفخ عليه إلى أن ينفخ في الصور.
٣٤- علي ﵁: إلى كم أغضي على القذى، وأسحب ذيلي على الأذى، وأقول لعل وعسى «٣»
:
٣٥-[شاعر] :
ولو نشر الخليل له لعفت ... بلادته على فإن الخليل «٤»
٣٦- عمر ﵁: إنّي لأكره أن أرى أحدكم فارغا سبهللا «٥»
، لا في عمل دنيا ولا آخرة.
стр. 1333
٣٧- إن كان الشغل محمدة فإن الفراغ مفسدة.
٣٨- حجام ساباط «١»
مثل في الفراغ، وهو ساباط المدائن، كان به حجام إذا مر به البعوث حجمهم بنسيئة «٢»
إلى وقت القفول. وقيل: حجم مرة أبرويز فأمر له بما أغناه عن الحجامة فلم يزل فارغا مكفيا.
٣٩- قال ابن بسام:
دار أبي العباس مفروشة ... ما شئت من بسط وأنماط
لكنما بعدك من خبزه ... كبعد بلخ من سميساط «٣»
مطبخه قفر وطباخه ... أفرغ من حجام ساباط
٤٠- وكان ابن الرومي إذا ذكر أبا حفص الوراق «٤»
سماه وراق ساباط لفراغه.
٤١- إخلع علي ساعة من ساعاتك. أي تفرغ لي.
٤٢- أنس رفعه: أشد الناس حسابا يوم القيامة المكفي الفارغ.
٤٣- قدامة بن جعفر «٥»
: كنت مرويا في أمر، آتيه أم أذره؟
فأنشدت في المنام:
стр. 1334
فلا تكن النفس التي نيط أمرها ... بنفسين نفس تائق وعزوف
٤٤-[بعضهم] :
كان الفراغ إلى سلامك قادني ... ولربما طلب الفضول الفارغ
٤٥- قولك في أذني قرط معلق لا أنساه.
٤٦- أظنك نسيتني، وللنسيان نسوان، وللذكر ذكران.
٤٧- لو غابت عنه العافية أنسيها.
٤٨- جابر بن عبد الله رفعه: خمس يورثن النسيان: أكل التفاح، وسؤر «١»
الفأر والحجامة «٢»
في النقرة «٣»
، ونبذ القملة، والبول في الماء الراكد.
٤٩- وعن علي ﵁: عشر يورثن النسيان: كثرة الهم، والحجامة في النقرة، والبول في الماء الراكد، وأكل التفاح الحامض، وأكل الكزبرة، وأكل سؤر الفأر، وقراءة ألواح القبور، والنظر إلى المصلوب، والمشي بين الجملين المقطورين، وإلقاء القملة حية «٤» .
٥٠- في نوابغ الكلم: يا أنيسيان عادتك النسيان. أذكر الناس ناس، وأرق القلوب قاس.
فلان يعلّ الفؤاد غير نسّاء «٥» للأحقاد.
стр. 1335
٥١- المعتز:
وما أملّ حبيبي ليتني أبدا ... مع الحبيب ويا ليت الحبيب معي
٥٢- العباس بن الأحنف:
لو كنت عاتبة لسكّن عبرتي ... أملي رضاك وزرت غير مراقب
لكن مللت فلم يكن لي حيلة ... صدّ الملول خلاف صد العاتب «١»
٥٣- تقول العرب: إنك لذو ملة طرف، أي تتخذ خليلا ثم تمله وتستطرف آخر.
٥٤- هذا أمر يضيق به قضاؤك، وتسقط منه كسفا «٢» سماؤك.
٥٥- كان رجل ينسى أسماء ممالكيه، فقال: اشتروا لي غلاما له اسم مشهور لا أنساه، فاشتروا له غلاما، وقالوا: اسمه واقد، فقال: هذا اسم لا أنساه. اجلس يا فرقد.
٥٦-[شاعر] :
أتناسيت أم نسيت إخائي ... والتناسي شرّ من النسيان
٥٧- قالت العرب: عقرة «٣» العلم النسيان.
٥٨- قيل لرجل من عبد القيس في مرضه: أوصنا، قال: أنذرتكم سوف «٤» .
стр. 1336
الباب الرابع والخمسون العفاف، والورع، والعصمة، وذكر الحلال والحرام، ومن تحرج وتنزه من الرجال والنساء
١- عطية السعدي «١» : قال رسول الله ﷺ : لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس.
٢- أبو بكر ﵁: إنا منذ ولينا أمور المسلمين لم نأخذ لهم دينارا ولا درهما. ولكن قد أكلنا من جريش طعامهم، ولبسنا من خشن ثيابهم، وليس عندنا من فيهم إلا هذا الناضح «٢» . وهذا العبد الحبشي وهذه القطيفة «٣» ، فإذا قبضت فادفعوها إلى عمر. فلما قبض أرسلوها إليه، فبكى حتى سالت دموعه، ثم قال: رحم الله أبا بكر، لقد أتعب من بعده.
٣- علي ﵁: العفاف زينة الفقر «٤» .
стр. 1337
٤- قال داود ﵇ لبني سرائيل: اجتمعوا فأني أريد أن أقوم فيكم بكلمتين. فاجتمعوا على بابه، فخرج إليهم فقال: يا بني إسرائيل، لا يدخل أجوافكم إلا طيّب، ولا يخرج من أفواهكم إلا طيّب.
- إن أحببت أن تعلم علم اليقين فاجعل بينك وبين الشهوات حائطا من حديد.
٥- سليمان ﵇: إن الغالب لهواه أشدّ من الذي يفتح مدينة وحده.
٦- حلقت قرشية شعرها، وكانت أحسن الناس شعرا، فقيل لها في ذلك، فقالت: أردت أن أغلق الباب، فلمحني رجل ورأسي مكشوف، فما كنت لأدع علي شعرا رآه من ليس بمحرم.
٧-[شاعر] :
إن أكن طامح اللحاظ فإني ... والذي يملك الفؤاد عفيف
٨- بعض بني كلب «١» :
فقالت بحق الله إلّا أتيتنا ... إذا كان لون الليل شبه الطيالس «٢»
فجئت وما في القوم يقظان غيرها ... وقد قام عنها كل وال وحارس
فبتنا بليل طيب نستلذه ... جميعا ولم أقلب لها كفّ لامس
٩- الحلال يقطر، والحرام يسيل.
١٠- لقي مخنث آخر وقد تاب، فقال له: من أين معاشك؟ قال:
بقيت لي بقية من الكسب القديم، قال: إذا كانت نفقتك من ذلك الكسب فإن لحم الخنزير طريا خير من قديد «٣» .
١١- نزل خارجي على أخ مستترا عن الحجاج، فشخص المنزول
стр. 1338
عليه لبعض حاجته، وقال لامرأته: أوصيك يا زرقاء بضيفي هذا خيرا، فلما عاد بعد شهر قال لها: كيف ضيفنا؟ قالت: ما أشغله بالعمى عن كل شيء! وكان الضيف أطبق عينيه، فلم ينظر إلى المرأة والمنزل إلى أن عاد زوجها.
١٢- مرت امرأة بقوم من بني نمير «١» ، فقال رجل منهم: هي رسحاء «٢» . فقالت: يا بني نمير ما أطعتم الله ولا أطعتم الشاعر، قال الله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ
«٣» ، وقال الشاعر: فغضّ الطرف إنك من نمير «٤» .
١٣- عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص:
هيفاء فيها إذا استقبلتها عجف ... عجزاء غامضة الكعبين معطار «٥»
من الأوانس مثل الشمس لم يرها ... في ساحة الدار لا بعل ولا جار
١٤- لم يذهب على أحد من الرواة أن عمر بن أبي ربيعة كان عفيفا، يصف ولا يقف، ويحوم ولا يرد.
١٥- قيل للحسن: إنّ عند فلان عشرة آلاف، فقال: ما أحسبها اجتمعت من حلال.
وقيل له: إن فلانا مات وترك مائة ألف، قال: إذن لا تتركه.
стр. 1339
١٦- زاهد: إني لأشتهي الشّواء منذ أربعين سنة ما صفا لي درهمه.
لا تعوّد نفسك الشّبع من الحلال فتأكل الحرام.
١٧- سقط من يد كهمس بن الحسن الحنفي «١» دينار، فطلبوه حتى وجدوه، فأبى أن يأخذه، وقال: لعلّه ليس بديناري.
١٨- ابن سيرين: ما غشيت امرأة قط في يقظة ولا نوم غير أم عبد الله، وإني لأرى المرأة في المنام فأعلم أنها لا تحل لي فأصرف بصري.
١٩- قال بعضهم: ليت عقلي في اليقظة كعقل ابن سيرين في المنام.
٢٠-[شاعر] :
وإني لعف عن فكاهة جارتي ... وإني لمشنوء إليّ اغتيابها «٢»
إذا غاب عنها بعلها لم أكن لها ... زؤورا ولم تأنس إلي كلابها «٣»
ولم أك طلابا أحاديث سرها ... ولا عالما من أي حوك ثيابها
٢١- تذاكروا أشد الأعمال في مجلس يونس بن عبيد فاتفقوا على أنه الورع «٤» ، فجاء حسان بن أبي سنان «٥» فقال: إنّ الصلاة لمؤونة، وإن
стр. 1340
الصوم لمؤونة، وإن الصدقة لمؤونة، وما أهون للورع إذا رابك «١» شيء فاتركه.
- ومن وزع حسان أن غلاما له كتب إليه من الأهواز: أن قصب السكر أصابته آفة، فاشتر مما قبلك من السكر، ففعل، فطلب منه بعد قليل بربح ثلاثين ألفا، فاستقال البيع صاحبه وقال: لم نعلم كنت أعمل حين اشتريته «٢» ، فقال: قد أعلمتني الآن وقد طيبتك، فلم يطمئن قلبه، ولم يزل حتى رده إليه.
٢٢- محمود الوراق «٣» :
لا تشعرن قلبك حب الغنى ... إن من العصمة أن لا تجد
كم مدمن خمرا وعاد على ... سماع لهو وغناء غرد «٤»
لو لم يجد خمرا ولا مسمعا ... برّد بالماء غليل الكبد
٢٣- ابن المبارك: أراد أبو حنيفة «٥» ﵀ أن يشتري جارية،
стр. 1341
فمكث عشر سنين يختار ويشاور من أي سبي يشتريها.
٢٤- اختلطت غنم الغارة بغنم أهل الكوفة، فسأل أبو حنيفة كم تعيش الشاة؟ قالوا: سبع سنين، فترك أكل لحم الغنم سبع سنين.
- وحملت إليه بدرة «١» من عند المنصور، فرماها في زاوية البيت.
فلما توفي جاء بها ولده حماد إلى الحسن بن قحطبة «٢» ، فقال:
أوصاني أبي برد هذه الوديعة إليك، فقال: رحم الله أباك، لقد شح بدينه إذ سخت به أنفس أقوام.
٢٥- الثوري: أنظر درهمك من أين هو، وصلّ في الصف الأخير.
٢٦- كان عمر ﵁ يتمثل:
حلالها حسرة يفضي إلى ندم ... وفي المحارم منها السم مذرور «٣»
٢٧- جابر: سمعت النبي ﷺ يقول لكعب بن عجرة «٤» : لا يدخل الجنة من نبت لحمه من حرام، النار أولى به.
٢٨- أبو بكر ﵁ رفعه: إن الله حرم الجنة أن يدخلها جسد غذي بحرام.
٢٩- أبو هريرة رفعه: يأتي على الناس زمان لا يبالون من حلال
стр. 1342
كسبوا المال أم من حرام.
٣٠- حذيفة رفعه: إن قوما يحيون يوم القيامة لهم من الحسنات أمثال الجبال فيجعلها الله هباء، ثم يؤمر بهم إلى النار، فقال سلمان: حلهم لنا يا رسول الله. فقال: أما أنهم كانوا يصلون ويصومون، ويأخذون أهبة من الليل. ولكنهم كانوا إذا عرض لهم شيء من الحرام وثبوا إليه.
٣١- أيمن بن خريم:
فقلت اصطحبها أو لغيري فأهدها ... فما أنا بعد الشيب ويلك والخمر
تعففت عنها في العصور التي خلت ... فكيف التصابي بعد ما كلأ العمر «١»
٣٢- فلان يعقد نطاقه على طبع الطيب الازار.
٣٣- أبو سليمان الداراني: من صدق في ترك الشهوة كفي مؤونتها، الله أكرم أن يعذب قلبه بها وقد تركها له.
٣٤- مر سليمان الخواص «٢» بإبراهيم بن أدهم، وهو عند قوم أضافوه فقال: يا أبا إسحاق نعم الشيء هذا لو لم يكن تكرمة على الدين.
٣٥- مروان بن معاوية «٣» : ما من أحد إلّا وقد أكل بدينه حتى سفيان الثوري، كان له أخ يعمل ببضاعته وهو جالس، ولولا دينه ما فعل به ذلك.
٣٦- ملك اللذات أن يعبدنه.
стр. 1343
٣٧- هو بماله متبرع، وعن مال غيره متورع «١» .
٣٨- لم يتدنس بحطام، ولم يتلبس بآثام.
٣٩- عف السريرة غيبه كالشهد.
٤٠- قالت امرأة لرجل أكثر تأملها: عبر عينك وشيء غيرك.
٤١- أبو أمامة الباهلي «٢» : لما بعث الله محمدا ﷺ أتت إبليس جنوده وقالت: قد بعث نبي وخرجت أمته، قال: أفيحبون الدنيا؟ قالوا:
نعم، قال: إن كان يحبون الدنيا فأني لا أبالي أن لا يعبدوا الأوثان، أنا أغدوا عليهم وأروح بثلاث: أخذ المال من غير حله، وانفاقه في غير حقه، وامساكه عن حقه، والشرك تبع لهذا.
٤٢- حكيم: عز النزاهة أحب إليّ من فرح الفائدة، والصبر على العسرة أحب إلي من احتمال المنة «٣» .
٤٣- قيل لابن المسيب: إلعن الحجاج، فقال: لا يأخذ الناس مظالمهم من الحجاج ويأخذ الحجاج مظلمته مني، حسبه ذنبه.
٤٤- دخلت بثينة «٤» على عبد الملك بن مروان فقال: يا بثينة ما أرى شيئا مما كان يقول جميل، فقالت: يا أمير المؤمنين، إنه كان يرنو إلي
стр. 1344
بعينين ليستا في رأسك، قال: فكيف صادفتيه في عفته؟ قالت: كما وصف نفسه:
لا والذي تسجد الجبال له ... مالي بما دون ثوبها خبر
ولا بفيها ولا هممت بها ... ما كان إلا الحديث والنظر
٤٥- وعن أبي سهل الساعدي «١» : دخلت على جميل وبوجهه آثار الموت فقال لي: يا أبا سهل، إنّ رجلا يلقى الله ولم يسفك دما حراما، ولم يأت فاحشة، أترجو له؟ قلت: إي والله، فمن هو؟ قال: إني لأرجو أن أكون ذلك، فذكرت بثينة، فقال: إني لفي آخر يوم من الدنيا، وأول يوم من الآخرة، لا نالتني شفاعة محمد إن كنت حدثت نفسي بريبة قط.
٤٦- عبد الله بن عبد المطلب «٢» أبو رسول الله ﷺ : دعته امرأة إلى نفسها للنور الذي بين عينيه، فأبى وقال:
أما الحرام فالحمام «٣» دونه ... والحل لا حل فأستبينه «٤»
فكيف بالأمر الذي تبغينه ... يحمي الكريم عرضه ودينه
وقال:
وأحور مخضوب البنان محجب ... دعاني فلم أعرف إلى ما دعا وجها «٥»
стр. 1345
بخلت بنفسي عن مقام يشينها ... فلست مريدا ذاك طوعا ولا كرها
٤٧- الحسن: لو وجدت رغيفا من حلال لاحرقته، ثم دققته، ثم ذريته، ثم داويت به المرضى «١» .
٤٨- عدمت زوج أبي ذر ﵂ ما تكفنه به فبكت، فقال:
سمعت رسول الله ﷺ يقول لنفر أنا فيهم: ليموتن أحدكم بفلاة من الأرض، تشهده عصابة من المؤمنين. فأبصري الطريق. فإذا برجال أقبلوا ففدوه بآبائهم وأمهاتهم، فقال: أنشدكم الله إن كفنني رجل منكم كان عريفا، أو أميرا، أو شرطيا. فكفنه فتى أنصاري منهم بثوبين من غزل أمه.
٤٩- راود توبة «٢» ليلى الأخيلية عن نفسها، فاشمأزت وقالت:
وذي حاجة قلنا له لا تبح بها ... فليس إليها ما حييت سبيل
لنا صاحب لا ينبغي أن نخونه ... وأنت لأخرى صاحب وخليل
٥٠- ابن ميادة:
موانع لا يعطين حبة خردل ... وهن دوان في الحديث أوانس «٣»
ويكرهن أن يسمعن في اللهو ريبة ... كما كرهت صوت اللجام الشوامس «٤»
٥١- قال رجل للثوري: أصاب ثوبي خلوق «٥» من خلوق الكعبة، فقال: إغسله فكم فيه من دم مسلم.
٥٢- فضيل: ابنه علي: كانت لنا شاة أكلت يسيرا من علف بعض
стр. 1346
الأمراء فما شرب من لبنها بعد.
٥٣- إبراهيم بن أدهم: أنا بالشام من أربع وعشرين سنة، ما جئت لجهاد ولا رباط «١» ، ولكن لأشبع من خبز حلال.
٥٤- عمرو بن العاص: لئن كان أبو بكر وعمر تركا هذا المال، وهما يريان أنه يحل لهما، لقد غبنا ونقص رأيهما، والله ما كانا مغبونين ولا ناقصي الرأي. ولئن كان ما أصبنا منه يحرم علينا لقد هلكنا، وأيم الله ما أتى الوهم والوهن إلا من قبلنا.
٥٥- عبد الله بن حسن بن حسن:
أنس غرائر ما هممن بريبة ... كظباء مكة صيدهنّ حرام
يحسبن من لين الحديث فواسقا ... ويصدهنّ عن الخنا الإسلام
٥٦- كان الأصمعي يستحسن بيتي العباس بن الأحنف «٢» :
أتأذنون لصب في زيارتكم ... فعندكم شهوات السمع والبصر
لا يضمر السوء إن طال الجلوس به ... عفّ الضمير ولكن فاسق النظر
٥٧- كان ابن المدني «٣» متواصفا بالعفة وطيب الإزار «٤» ، فأنشد عبد الملك بن مروان وهو متنكب «٥» قوسه:
стр. 1347
وابكي فلا ليلى بكت من صبابة ... لباك ولا ليلى لذي الود تبذل
واخنع بالعتبي إذا كنت مذنبا ... وإن أذنبت كنت الذي أتنصل «١»
فقال له: من ليلى هذه؟ لئن كانت حرة لأزوجنّكها، ولئن كانت مملوكة لاشترينّها لك بالغة ما بلغت، فقال: كلا يا أمير المؤمنين، ما كنت لأمعر «٢» بوجه حر أبدا في حرّته ولا في أمته، والله ما ليلى إلا قوسي هذه، أسميتها ليلى فأنا أنسب بها.
٥٨- مهدي بن الملوح الجعدي «٣» :
كأن على أنيابها الخمر شابها ... بماء الندى من آخر الليل غابق «٤»
وما ذقته إلا بعيني تفرسا ... كما شيم في أعلى السحابة بارق
٥٩- عائشة ﵂ قالت: يا رسول الله من المؤمن؟ قال:
المؤمن من إذا أصبح نظر في رغيفيه من أين يسكبهما. قالت: يا رسول الله أما أنهم لو كلفوه لتكلفوه، قال: أما أنهم قد كلفوه، ولكن يعشقون الدنيا عشقا.
٦٠- اختفى إبراهيم بن المهدي في هربه من المأمون عند عمته زينب بنت أبي جعفر «٥» ، فوكلت بخدمته جارية لها اسمها ملك، واحدة
стр. 1348
زمانها في الحسن والأدب، طلبت منها بخمس مائة ألف فأبت، فهويها، وتذممّ أن يطلبها إليها، فغنى يوما وهي قائمة على رأسه.
يا غزالا لي إليه ... شافع من مقلتيه
والذي أجللت خذ ... يه فقبلت يديه
بأبي وجهك ما اك ... ثر حسادي عليه
أنا ضيف وجزاء الضي ... يف إحسان إليه
ففطنت الجارية، فحكت لمولاتها، فقالت: إذهبي إليه فأعلميه أني قد وهبتك له. فعادت إليه، فلما رآها مقبلة أعاد الغناء، فانكبّت «١» عليه، فقال: كفي، فقالت: قد وهبتني لك مولاتي، وأنا الرسول، فقال: أما الآن فنعم.
٦١- أنشد المبرد:
ما إن دعاني الهوى لفاحشة ... إلّا عصاه الحياء والكرم
فلا إلى محرم مددت يدي ... ولا مشت بي لريبة قدم
٦٢- طلب عمر بن عبد العزيز رحلا لمصحفه «٢» ، فأتي برحل فأعجبه، فقال: من أين أصبتموه؟ فقيل: عمل من خشبة وجدت في بعض الخزائن، قال: قوموه «٣» في السوق، فقوّم بنصف دينار، فقال: ضعوا في بيت المال دينارا، فقيل: لم يقوّم إلا بنصف دينار، فقال: ضعوا في بيت المال دينارين.
٦٣- عيسى ﵇، لا تكن حديد النظر إلى ما ليس لك. فإنه لن يرى فرجك ما حفظت عينيك، فإن استطعت أن لا تنظر إلى ثوب المرأة التي لا تحل لك فافعل، ولن تستطيع ذلك إلا بأذن الله.
стр. 1349
الباب الخامس والخمسون التعجب، وذكر العجائب والنوادر وما خرج من العادات
١- علي بن ربيعة «١» : شهدت عليا ﵁، فأتي بدابة ليركبها، فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله، فلما استوى على ظهرها قال: سبحان الله الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا وَما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ
«٢» ، وَإِنَّا إِلى رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ
«٣» ، ثم قال: الحمد لله والله أكبر ثلاث مرات، ثم قال: سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلّا أنت، ثم ضحك، فقلت: يا أمير المؤمنين، من أي شيء تضحك؟
قال: رأيت النبي ﷺ فعل ما فعلت أنا ثم ضحك، فقلت: يا رسول الله، من أي شيء تضحك؟ قال: إنّ ربك يعجب من عبده إذا قال اغفر لي ذنوبي وهو يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري.
وعنه ﵇: إن ربك يعجب من الشاب ليست له صبوة «٤» .
وعنه: عجب ربنا من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل وهم كارهون.
стр. 1350
٢- علي ﵁: عجبت للبخيل يستعجل الفقر الذي منه هرب، ويفوته الغنى الذي إيّاه طلب، فيعيش في الدنيا عيش الفقراء، ويحاسب في الآخرة حساب الأغنياء. وعجبت للمتكبر الذي كان بالأمس نطفة ويكون غدا جيفة. وعجبت لمن شك في الله وهو يرى خلق الله، وعجبت لمن نسي الموت وهو يرى من يموت، وعجبت لمن أنكر النشأة الأخرى وهو يرى النشأة الأولى. وعجبت لعامر دار الفناء وتارك دار البقاء «١» .
٣- قعنب بن أم صاحب «٢» :
لو كنت أعجب من شيء لأعجبني ... سعي الفتى وهو مخبوء له القدر
٤- نظرت فيه نظر المعجب به لا المتعجب منه، وذكرت قول أرسطاليس: أما التعجب من مناقبك فقد أسقطه تواترها «٣» ، فصارت كالشيء المألوف الذي لا يتعجب منه.
٥- وقيل لبحّار: ما أعجب ما رأيت من عجائب البحر؟ قال:
سلامتي منه.
٦- ركب أعرابي البحر فرأى من أمواجه الأهوال، ثم ركبه مرة أخرى وهو ساكن، فقال: لا يغرنّي حلمك فعندي من جهلك العجائب.
٧- قيل لبزرجمهر: من أعلم الناس بالدنيا؟ قال: أقلهم منها تعجبا.
٨- أسمع المعتز عبيد الله بن عبد الله بن طاهر غناء حظية له وقال:
стр. 1351
كيف تراها؟ فقال: يا أمير المؤمنين، حظ العجب منها أكثر من حظ العجب بها.
٩- بزرجمهر: العجب ممن يعرف ربه ثم يغفل عنه طرفة عين.
١٠- قيل للمشعبذ أبو العجب، قال أبو تمام:
وحادثات أعاجيب خسا وزكا ... ما الدهر في فعله إلا أبو العجب
١١- وقال ابن الرومي في البحتري:
أولى بمن عظمت في الناس لحيته ... من حاكة الشعر أن يدعى أبا العجب
الجد أعمى ولولا ذاك لم تره ... في البحتري بلا عقل ولا أدب
١٢- لو قيل: أي شيء أعجب عندك؟ لقلت: قلب عرف الله ثم عصى «١» .
١٣- كان ببابل «٢» سبع مدائن، في كل مدينة أعجوبة: في إحداها تمثال الأرض، فإذا التوى على الملك بعض أهل مملكته «٣» بخراجهم خرق أنهارها عليهم في التمثال، فلا يطيقون سد البثق «٤» حتى يعتدلوا وما لم يسد في التمثال لم يسد في ذلك البلد.
- وفي الثانية حوض، فإذا أراد الملك أن يجمعهم لطعامه أتى كل واحد بما أحبه من شراب، فصبه في ذلك الحوض، فاختلطت الأشربة، فكل من سقي منه كان شرابه الذي جاء به.
стр. 1352
- وفي الثالثة طبل، إذا أرادوا أن يعلموا حال الغائب عن أهله قرعوه، فإن كان حيا صوّت، وإن كان ميتا لم يسمع له صوت.
- وفي الرابعة مرآة، فإذا أرادوا أن يعلموا حال الغائب نظروا فيها، فأبصروه على أية حالة هو عليها كأنهم يشاهدونه.
- وفي الخامسة أوزّة من نحاس، فإذا دخل الغريب صوتت الأوزة صوتا يسمعه أهل المدينة.
- وفي السادسة قاضيان جالسان على الماء، فيأتي الخصمان فيمشي المحق على الماء حتى يجلس مع القاضي، ويرتطم المبطل.
- وفي السابعة شجرة ضخمة لا تظل ساقها، فإن جلس تحتها أحد أظلّته إلى ألف رجل، فإن زاد على الألف واحد جلسوا كلهم في الشمس.
١٤- الخليل في سليمان بن حبيب «١» :
وزلة يكثر الشيطان إن ذكرت ... منها التعجب جاءت من سليمانا
لا تعجبنّ لخبز زلّ عن يده ... فالكوكب النحس يسقي الأرض أحيانا
١٥- ورد على قلبي منه ما طبقه عجبا إن لم يطبقه شجبا «٢» .
١٦-[شاعر] :
الدهر فيه لمن تعجب عبرة وعجائب
١٧- الظبي يخضم «٣» الحنظل خضما وماؤه يسيل من شدقيه، وأنت تتبين فيه الاستلذاذ له والاستحلاء لطعمه، ويرد البحر فيشرب الماء
стр. 1353
الأجاج «١» كما تغمس الشاة لحييها «٢» في الماء العذب. فأي شيء أعجب من حيوان يستعذب ملوحة البحر، ويستحلي مرارة الحنظل؟.
١٨- عن عبد الرحمن بن عدي: سمعت أبا هريرة يقول: ضرس الكافر مثل أحد. فقلت في نفسي: فكيف برأسه؟ فكيف بيده؟ كالشّاكّ، فأريت في النوم من القابلة أن بثرة «٣» خرجت في خنصري فملأت المدينة.
فقيل لي: هذا لشكك في قول أبي هريرة.
١٩- عن أبي عقيل «٤» : كنت عند منبر النبي ﷺ ، فأتى مروان بن الحكم بحبال وفعلة، يريد أن يزيد درجات على منبر رسول الله، وذلك بأمر معاوية، فزلزلت الأرض، وخسفت الشمس، وبدت النجوم، واصطفقت «٥» القناديل.
٢٠- كان في زمن بني إسرائيل جارية متعبدة، تسمى سوسن، تخرج إلى مصلى يليه شيخان، وكان بجنبه بستان تتوضأ فيه، فعلقها الشيخان، فراوداها عن نفسها، فأبت، فقالا: لئن لم تمكنيننا من نفسك لنشهدنّ عليك بالزنا، فقالت: الله كافي شركما. ففتحا باب البستان وعيّطا «٦» ، فغشيهما الناس، فقالا: وجدناها مع شاب يفجر بها وانفلت من أيدينا. وكانوا يقيمون الزاني للناس ثلاثة أيام، ثم يرجم. فأقاموها، وكانا يدنوان منها يضعان يديهما على رأسها، ويقولان: الحمد لله الذي أنزل
стр. 1354
لك نقمته. فلما أريد رجمها تبعهم دانيال «١» وهو ابن ثنتي عشرة أول ما تنبأ، فقال: لا تعجلوا، أنا أقضي بينهم. فوضع له كرسي، ففرق بين الشيخين، وهو أول من فرق بين الشهود، فقال لأحدهما: ما رأيت؟
فذكر حديث الشاب، فقال: أيّ مكان من البستان؟ فقال: تحت الشجرة الكمثري. وسأل الآخر فقال: تحت الشجرة التفاح. وسوسن رافعة يديها تدعو بالإخلاص. فأنزل الله نارا فأحرقت الشاهدين، وأظهر براءتها.
٢١- عن الشافعي ﵀: بينا أنا أدور في طلب العلم فدخلت بلدة من بلاد اليمن، فرأيت فيها إنسانا من وسطه إلى أسفله بدن امرأة، ومن وسطه إلى فوقه بدنان متفرقان بأربع أيد ورأسين ووجهين، وهما يتقاتلان ويتلاطمان ويصطلحان، ويأكلان ويشربان. ثم غبت عنهما سنتين ورجعت، فسألت عنه، فقيل لي: أحسن الله عزاءك في الجسد الواحد، توفي فربط من أسفله بحبل وثيق، وترك حتى ذبل وقطع، فلعهدي بالجسد الآخر في السوق ذاهبا وجائيا.
- قال: ورأيت باليمن أعميين يتقاتلان وأبكم يصلح بينهما.
- وقال: باليمن قوم يشق أحدهم لحمه ثم يرده فليتئم من ساعته.
ويقال: إن غداء أولئك اللسان.
- وقال: رأيت باليمن بنات سبع يحضن كثيرا.
- وقال: رأيت بالمدينة ثلاث عجائب لم أر مثلها في موضع قط.
رأيت رجلا فلس «٢» في مد من نوى، فلسه القاضي. ورأيت رجلا له سن شيخ كبير خضيب، يدور على بيوت القيان «٣» ماشيا يعلمهن الغناء، فإذا حضرت الصلاة صلى قاعدا، ورأيت رجلا أعسر، يكتب بشماله يسبق من يكتب بيمينه.
стр. 1355
الباب السادس والخمسون العشق، وذكر من بلي به وقال فيه الشعر، ومن مات منهم كمدا، ومن رق لهم وترحم عليهم
١- النبي ﷺ : من عشق فعفّ وكتم ثم مات مات شهيدا.
٢- لما أعتقت عائشة ﵂ جاريتها بريرة «١» ، وكان زوجها حبشيا، اسمه مغيث «٢» ، خيرت بين الإقامة معه وبين مفارقته، فاختارت المفارقة، فكانت إذا طافت بالبيت طاف مغيث خلفها، ودموعه تسيل. فقال النبي ﷺ لعمه العباس: يا عم أما ترى حب مغيث لبريرة؟ لو كلمناها أن تتزوجه! فدعاها وكلمها، فقالت: يا رسول الله إن أمرتني فعلت، قال:
أما أمر فلا، ولكن أشفع. فأبت أن تتزوجه. قال الراوي: فهذا من قد رآه رسول الله، وشهد لشدة عشقه، وشفع في بابه.
٣- يحيى بن معاذ الرازي: لو أمرني الله أن أقسم العذاب بين الخلق ما قسمت للعاشقين عذابا.
стр. 1356
٤- بعضهم: رأيت امرأة في غاية الضمر والنحافة رافعة يديها تدعو، فقلت لها: هل من حاجة؟ قالت: حاجتي أن تنادي في الموقف.
تزود كلّ الناس زادا يقيتهم ... ومالي زاد والسلام على نفسي
ففعلت، فإذا بفتى، فقال: أنا الزاد. فمضيت به إليها، فما زادا على النظر والبكاء. ثم قالت له: انصرف مصاحبا محافظا، فقلت: ما علمت أن لقاء كما يقتصر على هذا، فقالت: أمسك، أما علمت أن ركوب العار ودخول النار شديد؟.
٥- إبراهيم بن محمد بن عرفة المهلبي الواسطي «١» .
كم قد ظفرت بمن أهوى فيمنعني ... منه الحياء وخوف الله والحذر
كم قد خلوت بمن أهوى فيقنعني ... منه الفكاهة والتحديث والنظر
أهوى الملاح وأهوى أن أجالسهم ... وليس لي في حرام منهم وطر «٢»
كذلك الحب لا إتيان معصية ... لا خير في لذة من بعدها سقر
٦- عن زبيدة: قرأت في طريق مكة على حائط:
أما في عباد الله أو في أمانه ... كريم يجلّى الهمّ عن ذاهب العقل «٣»
له مقلة أما المآقي فقرحة ... وأما الحشا فالنار فيه على رجل «٤»
стр. 1357
فنذرت أن أحتال لقاءهما حتى أجمع بينه وبين من يهوى، فإني لبالمزدلفة إذا سمعت من ينشدهما، فأدنيته، فزعم أنه قالهما في بنت عم له قدر نذر أهلها أن لا يزوجوها منه، فوجهت إلى الحي، وما زلت أبذل لهم المال حتى زوجوها، وإذا المرأة أعشق من الرجل. وكانت زبيدة تعده في أعظم حسناتها، وتقول: ما أنا بشيء أسر بي بجمعي بين ذلك الفتى والفتاة.
٧- كان لسليمان بن عبد الملك غلام وجارية يتحابان، فكتب إليها:
ولقد رأيتك في المنام كأنما ... عاطيتني من ريق فيك البارد «١»
وكأن كفك في يدي وكأننا ... بتنا جميعا في فراش واحد
فطفقت يومي كله متراقدا ... لأراك في يومي ولست براقد «٢»
فأجابته:
خيرا رأيت كل ما عاينته ... ستناله مني برغم الحاسد
إني لأرجو أن تكون معانقي ... فتبيت مني فوق ثدي ناهد
وأراك بين خلاخلي ودمالجي ... وأراك بين مراجلي ومجاسدي «٣»
فبلغ ذلك سليمان: فأنكحهما وأحسن جهازهما.
٨- الجاحظ: العشق اسم لما فضل عن المحبة. كما أن السرف اسم لما جاوز الجود، والبخل اسم لما جاوز حد الإقتصاد.
٩- سئل أفلاطون عن العشق فقال: داء لا يعرض إلا للفراغ.
١٠- آخر: العشق جهل عارض صادف قلبا فارغا.
стр. 1358
١١- قيل لأعرابي: ما بلغ حبك لفلانة؟ قال: إني لأذكرها وبيني وبينها عقبة الطائف فأجد من ذكرها رائحة المسك.
١٢- سأل الرشيد رجلا فقال: ما أشد ما يكون من العشق؟ قال:
أن تكون ريح البصل منه أحب إليك من ريح المسك من غيره.
١٣- عن عمر بن أبي ربيعة المخزومي: أن نعم التي يقول فيها:
أمن آل نعم أنت غاد فمبكر
اغتسلت عند غدير فأقام يشرب منه حتى جف.
١٤- رأى شبيب أخو بثينة جميلا عندها، فوثب عليه وآذاه، ثم أتى مكة وفيها جميل، فقيل له: دونك شبيبا فاثأر منه، فقال:
وقالوا يا جميل أتى أخوها ... فقلت أتى الحبيب أخو الحبيب
١٥- كتبت كتبت للمتوكل على جبينها: هذا ما عمل في طراز الله، فتنة لعباد الله.
١٦- أنشد الأخفش لحداد بسر من رأى:
مطارق الشوق منها في الحشا أثر ... يطرقن سندان قلب حشوه الفكر
ونار كور الهوى في الجسم موقدة ... ومبرد الحزن لا يبقي ولا يذر
١٧- عبد الله بن عجلان النهدي «١» أحد العشاق المذكورين، تزوجت عشيقته فرأى أثر كفها على ثوب زوجها، فمات كمدا.
١٨- أهدى أبو العتاهية للمهدي برنية «٢» فيها ثوب مطيب، قد كتب في حواشيه:
стр. 1359
نفسي بشيء من الدنيا معلقة ... الله والقائم المهديّ يكفيها
إني لآيس منها ثم يطمعني ... فيها احتقارك للدنيا وما فيها
فهم أن يدفع عتبة «١» إليه، فضجرت وقالت: يا أمير المؤمنين، حرمتي وخدمتي! أتدفعني إلى رجل قبيح المنظر، بائع جرار، مكتسب بالشعر؟ فأعفاها، وأمر أن تملأ البرنية مالا. فأرادوا أن يملاؤها دراهم، فقال: إنما أمر بالدنانير، فاختلف في ذلك حولا. فقالت عتبة: لو كان عاشقا لم يختلف حولا في التمييز بين الفضة والذهب، وقد أعرض «٢» عني صفحا.
١٩- صحب جميلا رجل من عذرة، يدعي العشق وهو سمين، فقال فيه:
وقد رابني من زهدم أن زهدما ... يشد على خبزي ويبكي على جمل
فلو كنت عذري العلاقة لم تكن ... سمينا وأنساك الهوى كثرة الأكل
٢٠- قال محمد بن عبد الله بن طاهر لأولاده: عفوا تشرفوا، واعشقوا تظرفوا.
٢١- أوّل العشق النظرة، وأول الحريق الشرر.
٢٢- زار علي بن عبيدة الريحاني «٣» جارية كان يهواها عند إخوانه، فحان وقت الظهر، فبادروا الصلاة، وهما يتحدثان، حتى كادت الصلاة
стр. 1360
تفوت. فقيل: يا أبا الحسن الصلاة، فقال: رويدك حتى تزول الشمس، أي حتى تقوم الجارية.
٢٣- وصف أعرابي امرأة طرقها فقال: ما زال القمر يرينيها، فلما غابت أرتنيه. قيل: فما كان بينكما؟ قال: أبعد ما أحل الله مما حرم، إشارة في غير بأس، ودنو في غير مساس، ولا وجع أشد من الذنوب.
٢٤- أبو العيناء: أضحكني بائع رمان يقول:
وقعت من فوق جبال الهوى ... إلى بحار الحب طرطب
٢٥- عبد بني الحسحاس «١» :
فكم قد شققنا من رداء محبر ... ومن برقع عن طفلة غير عانس «٢»
إذا شق برد شق بالبرد برقع ... دواليك حتى كلنا غير لابس
وذلك! إن الرجل يشق برقع حبيبته، والمرأة تشق برد حبيبها، ويقولون: إذا لم يفعلا ذلك عرض البغض بينهما.
٢٦- ذكر أعرابي فقال: كاد الغزال يكونها لولا ما تم منها ونقص منه، وما كانت أيامي معها إلا كأباهيم «٣» القطا»
قصرا، ثم طالت بعدها
стр. 1361
شوقا إليها، وا أسفا عليها!.
٢٧- عشق رجل امرأة، فقيل له: ما بلغ من عشقك لها؟ فقال:
كنت أرى القمر على سطحها أحسن منه على سطوح الناس.
٢٨- من جرى مع هواه طلقا جعل للعذاب فيه طرقا.
٢٩- عبد الله بن رواحة «١» :
سبتك بعيني جؤذر بخميلة ... وجيد كجيد الريم زيفه النظم «٢»
وأنف كحد السيف يشرب قلبها ... وأشنب رفاف الثنايا به ظلم
٣٠- أعرابية في صفة العشق: خفي أن يرى، وجلّ أن يخفى، فهو كامن كمون النار في الحجر، إن قدحته ورى «٣» ، وإن تركته توارى، وإن لم يكن شعبة من الجنون فهو عصارة السحر.
٣١- كثير:
وأني لأرضى منك يا عز بالذي ... لو أيقنه الواشي لقرت بلابله «٤»
بلا وبأن لا استطيع وبالمنى ... وبالوعد حتى يسأم الوعد آمله
وبالنظرة العجلى وبالحول ينقضي ... أواخره لا نلتقي وأوائله
٣٢- يقال: سرقت فؤاده إذا عشقها، وتسللت مسالك الروح منه.
стр. 1362
ويقال: ناط «١» حبها بقلبي نائط، وساطه بدمي سائط «٢» .
٣٣- أعرابي: لقد كنت آتيها عند أهلها، فيتجهمني لسانها، ويرحب بي قلبها.
٣٤- ليلى العامرية «٣» في قيسها «٤» :
لم يكن المجنون في حالة ... إلّا وقد كنت كما كانا
لكنه باح بسر الهوى ... وإنني قد ذبحت كتمانا
٣٥- ابن مرخية «٥» :
سألت سعيد بن المسيب مفتي ال ... مدينة هل في حب دهماء من وزر «٦»
فقال سعيد بن المسيب إنما ... تلام على ما تستطيع من الأمر
فقال سعيد: والله ما سألني أحد عن هذا، ولو سألني ما كنت أجيب إلّا به.
стр. 1363
٣٦- كان الهوى فيما مضى أن يسر أحدهم بلبان مضغته حبيبته، أو بسواك استكاكت به. واليوم يطلب أحدهم الخلوة الصحيحة، كأنه قد أشهد على نكاحها أبا سعيد وأبا هريرة.
٣٧- مر مالك بن دينار بدار ليلا، وإذا قائل يقول:
يا سيدي قد جاءك المذنب ... يرجو الذي يرجوه من يعتب
فاصفح له عن ذنبه منعما ... وهب له منك الذي يطلب
فوقف مالك يتسمع ويبكي، والقائل يردد البيتين بصوت حزين. فلما قارب السحر قال:
يا ناصبا مقلته فتنة ... إليك من مقلتك المهرب
فقال مالك: يا فاسق! إنما كان تضرعك لغير الله، ومضى.
٣٨- هوي أحمد بن أبي عثمان الكاتب «١» جارية لزبيدة اسمها نعم، حتى مرض ونهك «٢» ، وقال فيها أبياتا منها:
وإني ليرضيني الممر ببابها ... واقنع منها بالشتيمة والزجر
فوهبتها له.
٣٩- زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم «٣» :
علق القلب مهاة طفلة ... من بني عبد مناف في اللباب
وبنو زهرة أخوال لها ... وبنو الأصبغ أولاد الرباب
من ذرى كلب وكلب هامة ... من معد في المعالي والروابي
جمعتني وسليمي نسوة ... فاتكات من عدي بن جناب
стр. 1364
٤٠- المعتز بالله:
بيضاء رود الشباب قد غمست ... في خجل ذائب بعصفرها
مجدولة هزها الصبا فغدت ... يشغل لحظ العيون منظرها
الله جار لها فما امتلأت ... عيني إلّا من حيث أبصرها
٤١- أبو عبد الله الغواص «١» :
قمر لم يبق مني حبه ... وهواه غير مقلوب قمر
٤٢- خليد مولى العباس بن محمد الهاشمي «٢» شاعر الطاهرية «٣» :
أما والراقصات بذات عرق ... ومن صلّى بنعمان الأراك «٤»
لقد أضمرت حبّك في فؤادي ... وما أضمرت حبا من سواك
أطعت الآمريك بقطع حبلى ... مريهم في أحبتهم بذاك
فإن هم طاوعوك فطاويعهم ... وإن عاصوك فاعصي من عصاك
٤٣- عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، رأى امرأة بالشام فأعجبته فقال:
стр. 1365
تذكرت ليلى والسماوة «١» دونها ... فما لابنة الجودي ليلى وماليا «٢»
وأنّى تعاطي قلبه حارثية ... تحل ببصرى أو تحل الجوابيا
٤٤- أعرابي:
أقول لعيس قد برى السير نيّها ... فلم يبق منها غير عظم مجلد «٣»
خذي بي ابتلاك الله بالشوق والهوى ... وهاجتك أصوات الحمام المغرد
فطارت مراحا خو دعوة عاشق ... تجوب بي الظلماء في كل فدفد «٤»
فلما ونت في السير ثنيت دعوتي ... فكانت لها سوطا إلى ضحوة الغد «٥»
٤٥- الفتح بن خاقان صاحب المتوكل:
أيها العاشق المعذّب صابر ... فخطايا أخي الهوى مغفورة
زفرة في الهوى أحطّ لذنب ... من غزاة وحجة مبرورة «٦»
٤٦- قال يوسف بن الماجشون «٧» أنشدت محمد بن المنكدر قول وضاح اليمن «٨» :
стр. 1366
إذا قلت هاتي نولّني تبسمت ... وقالت معاذ الله من فعل ما حرم
فما نولّت حتى تضرّعت حولها ... وعرفتها ما رخص الله في اللمم «١»
فضحك وقال: إن كان وضاح لفقيها في نفسه.
٤٧- علي بن هشام فرخسرو «٢» وكان المأمون يزوره ويستأنس به ثم قتله:
يا موقد النار يذكيها فيخدمها ... برد الشتاء بأرواح وأمطار
قم فاصطل النار من قلبي مضرمة ... بالشوق تغن بها يا موقد النار «٣»
ويا أخا الذود قد طال الظماء بها ... ما تعرف الريّ من جدب وأقفار
رد بالعطاش على عيني وعبرتها ... تروى العطاش بدمع واكف جاري»
٤٨- عبد الرحمن القارىء القس:
قد كنت أعذل في الصبابة أهلها ... فاعجب لما تأتي به الأيام
فاليوم أعذرهم وأعلم إنما ... سبل الضلالة والهدى أقسام
٤٩- برمة النحوي:
يا طيب مرعى مقلة لم تخف ... بوجنتيه زجر حرّاس
стр. 1367
حلّت بخد لم يغض ماؤه ... ولم تخضه أعين الناس «١»
٥٠- كشاجم:
فلم يزل خدها ركنا ألوذ به ... والخال في صحنه يغني عن الحجر «٢»
٥١- الخيزرزي:
لو أبصر الوجه منه منهزم ... يطلبه ألف فارس وقفا
٥٢- عن عمر بن أبي ربيعة: كنت بين امرأتين، هذه تسارني، وهذه تعضني، فما شعرت بعضة هذه من لذة سرار «٣» هذه.
٥٣- ريسان العذري «٤» :
لو حز بالسيف رأسي من مودتها ... لطار يهوى سريعا نحوها راسي
وسمع به ابن أبي ربيعة بعد ما نسك ولبس الصوف، فقال: أحسن والله، وتحرك وقال: تالله لقد هجتم على ساكنا.
٥٤- محمود بن مروان بن أبي حفصه «٥» :
يدمي الحرير جلودهن وإنما ... يكسين من حلل الحرير رقاقها
стр. 1368
الباب السابع والخمسون العقل، والفطنة، والشهامة، والرأي، والتدبير، والتجارب، والنظر في العواقب
١- النبي ﷺ : ما أودع الله عبدا عقلا إلا استنقذه به يوما ما.
وعنه ﵇: العقل نور في القلب يفرّق به بين الحق والباطل.
٢- أنس ﵁: قيل يا رسول الله، الرجل يكون حسن العقل كثير الذنوب، قال: ما من آدمي إلّا وله ذنوب وخطايا يقترفها، فمن كانت سجيّته «١» العقل، وغريزته اليقين، لم تضرّه ذنوبه. قيل: كيف ذلك يا رسول الله؟ قال: لأنه كلّما أخطأ لم يلبث أن تدارك «٢» ذلك بتوبة وندامة على ما كان منه، فيمحو ذنوبه، ويبقى له فضل يدخل به الجنة.
- وعنه: أثنى قوم على رجل عند رسول الله حتى بالغوا في الثناء بخصال الخير، فقال رسول الله: كيف عقل الرجل؟ فقالوا: يا رسول الله، نخبرك عنه باجتهاده في العبادة وأصناف الخير، وتسألنا عن عقله! فقال نبي الله: إن الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر، وإنما يرتفع العباد غدا في الدرجات، وينالون الزلفى «٣» من
стр. 1369
ربهم على قدر عقولهم.
٣- الحسن: كان عقل آدم مثل عقل جميع ولده.
٤- عامر بن عبد قيس: إذا عقلك عقلك «١» عما لا يعنيك فأنت عاقل.
٥- قال عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث «٢» : ما رأيت عقول الناس متقاربة، إلّا ما كان من الحجاج وأياس.
٦- علي بن عبيدة: العقل ملك، والخصال رعيته، فإذا ضعف عن القيام عليها وصل الخلل إليها. فسمعه أعرابي فقال: هذا كلام يقطر عسله.
٧- معن بن زائدة: ما رأيت قفا أحد إلّا عرفت عقله. قيل: فإن رأيت وجهه؟ قال: ذاك حينئذ كتاب أقرأه.
٨- فيلسوف: عقل الغريزة سلم إلى التجربة.
- أيدي العقول تمسك أعنة الأنفس.
- كل شيء إذا كثر رخص غير العقل، فإنه إذا كثر غلا.
٩- لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا
«٣» ، قيل من كان عاقلا.
١٠- العاقل بخشونة العيش مع العقلاء آنس منه بلين العيش مع السفهاء.
١١- بزرجمهر: لا شرف إلا شرف العقل، ولا غنى إلا غنى النفس.
стр. 1370
١٢- أعرابي: العاقل متصفح «١» ، والجاهل متسمح «٢» .
١٣- وصف المعلى بن أيوب «٣» ابن الزيات فقال: كأنه لسان حية من ذكائه.
١٤- قال أبو العيناء لرجل: والله ما فيك من العقل إلا بمقدار ما تجب به الحجة عليك، والنار لك.
١٥- أعرابي: لو صور العقل لأظلمت معه الشمس، ولو صور الحق لأضاء معه الليل، وإنك من كليهما لمعدم.
- العاقل من كان له على جميع شهواته رقيب من عقله.
- من لم يؤسس عقله على التقوى فلا عقل له.
- يعيش العاقل بعقله حيث كان، كما يعيش الأسد بقوته حيث كان.
كل شيء يحتاج إلى العقل، والعقل يحتاج إلى التجارب.
١٦-[شاعر] :
إذا لم يكن للمرء عقل فإنه ... وإن كان ذا مال على الناس هيّن
ومن كان ذا عقل أجل بعقله ... وأفضل عقل عقل من يتدين
١٧- المهلب: لئن أرى لعقل الرجل فضلا على لسانه أحب إليّ من أن أرى للسانه فضلا على عقله.
١٨- لقمان: غاية الشرف والسؤدد حسن العقل، فمن حسن عقله غطى عيوبه، وأصلح مساوئه، ورضي عنه مولاه.
следующие страницы →