← Шархи хадиса

Шархи хадиса · id 106

بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد ت الدسوقي

القاضي عياض

Полный текст (306 стр.). Показаны 48–87 · переход к 18.

стр. 48

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وصَلَّى اللهُ عَلَى مُحمَّدٍ وآلِهِ أخبرَنا الشَّيخُ أبو الحسنِ عليُّ بنُ عتيقِ بنِ عيسى الأنصاريُّ، والشَّيخُ أبو الطَّيِّبِ عبدُ المُنعمِ بنُ يحيى بنِ خَلفٍ الحِمْيَرِيُّ- إذنًا مُشَافَهَةً بالإسكندريَّة وآخرون- قالوا: أخبرنا القاضِي الإمامُ الحافظُ أبو الفَضلِ عِيَاضُ بنُ مُوسَى بن عِيَاضٍ اليَحْصُبِيُّ- إجازَةً- قال: الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وأفضلُ صلَواتِه على مُصطفاهُ مُحمَّدٍ خاتم النَّبيين، وقفْتُ -أدامَ اللهُ توفيقَك، ونَهَجَ لِمَهْيَعِ (١) الحقِّ طريقَك- على ما سألتَ عنه من حديثِ أمِّ زرعٍ، وتفسيرِ مشكلِ معانِيه وأغراضِهِ، وفتحِ مُقفَلِ غرِيبِهِ وألفاظِهِ، فاسْتعنتُ اللهَ على إجابَتِكَ، واستمددتُه التوفيقَ إلى الصَّوابِ مِنْ قصدِ إرادَتِك، واللهُ يعصِمُ كُلًّا بتقواهُ، ويُسْبِغُ عليك نِعماهُ، بعزَّتِه لا إلهَ سواهُ. ورأينَا أنْ نَبتدِئ بالحديثِ وسِياقةِ متنِهِ، مع اختلافِ ألفاظِ نَقلتِه، وزيادةِ بعضِهم على بعضٍ في سردِهِ، ثمَّ نذكر بعد ذلك عِلَّةَ إسنادِه، وشرحَ غريبِهِ، وعويصَ إعرابِهِ، ومعانِيَ فصولِه /، وما يتعلَّقُ به مِنْ فقهٍ، وتَنقدِحُ منه مِنْ فائدةٍ، ويتَّجه فيه من وجهٍ، بحولِ اللهِ تعالى.

стр. 49

وطُرقُنا في هذا الحديثِ كثيرةٌ متشعبةٌ، جئنا ببعضِها عن أئمَّةِ شُيوخِنا، وبعضُهم يزيدُ على بعضٍ، وفي متنِ الحديثِ بينهم اختلافاتٌ وزياداتٌ، وتقديمٌ وتأخيرٌ، فجئنا بأكملِها روايةً، وأحسنِها سياقةً، بعد تقديمِ أشهَرِ أسانيدِنا فيها، إيثارًا للاختصار والائتلافِ، واستظهارًا / بمن نَهَجَ لنا هذِه السَّبيلِ مِنْ قُدوةِ الأسلافِ، ونبَّهْنا على موضعِ الخلافِ فيها، مِمَّا يفيدُ فائدةً، أو يزيدُه فِقرةً شاردةً، وثَمَّ زياداتٌ من غيرِ الطُّرقِ (١) التي ذكرناها، جَلبْنا (٢) بعضَها، ونبَّهْنا على ما أمكنَ منها، واللهُ وليُّ التَّوفيقِ. حدَّثنا الشَّيخُ الفقيهُ / أبو محمَّدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ محمَّدِ بن عتَّابٍ (٣) -قراءةً منِّي عليه- قال: ثنا أبو القاسِمِ حاتمُ بنُ عبدِ الرحمنِ (٤) الطَّرابُلسيُّ، قال: ثنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ خلفٍ القابِسِيُّ الفقيهُ (٥).

стр. 50

وحدَّثنا الشَّيخُ الحافظُ أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمَّدٍ الغسَّانيُّ (١) - فيما كتبَ به إليَّ- قال: ثنا القاضي سِرَاجُ بنُ عبدِ اللهِ (٢)، قال: حدَّثنا: أبو محمَّدٍ عبدُ اللهِ ابنُ / إبراهيمَ الأَصِيليُّ (٣)، قالا: ثنا أبو زَيدٍ محمَّدُ بنُ أحمدَ المَرْوَزِيُّ (٤)، / قال: ثنا محمَّدُ بنُ يوسُفَ (٥).

стр. 51

قال: ثنا محمَّدُ بن إسماعيلَ (١)، قال: ثنا سليمانُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ، وعليُّ بنُ حُجْرٍ، قالا: أبنا عيسى بنُ يُونسَ، ثنا هشامُ بنُ عُروةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُروةَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ ﵂ قالَتْ: «جَلَسَ إحْدَى عَشرَةَ امرَأَةً» [ح] (٢). وحدَّثنا القاضِي أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بن عيسى التَّمِيميُّ (٣) - قَراءةً منِّي عليه فأقرَّ بِه- وشيخُنا أبو الحُسينِ سِراجُ بنُ عبدِ الملكِ الحافظُ (٤)، وغيرُ واحدٍ، قالوا: حدَّثنا أبو مَرْوانَ بنُ سِراجٍ الحافظُ (٥)، قال: ثنا أبو القاسِمِ

стр. 52

الزُّهريُّ (١)، قال: ثنا أبو زكريَّاءَ بنُ عائذٍ (٢) [ح] (٣). / وحدَّثنا أبُو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ جعفرٍ الفقيهُ (٤) - قِراءةً منِّي عليه- قال: ثنا القاضِي عيسى بنُ سَهْلٍ (٥)، قال: ثنا أبو عبدِ اللهِ بنُ عتَّابٍ (٦)، ثنا أبو المُطَرِّفِ القَنازِعِيُّ (٧)،

стр. 53

ثنا أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ يَحيى (١). قالَا: ثنا أحمدُ بنُ خالدٍ (٢)، قال: ثنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ (٣)، ثنا أبو عُبَيدٍ /

стр. 54

القاسِمُ بنُ سلَّامٍ (١)، عن حَجَّاجٍ (٢)، عن أبي مَعْشَرٍ (٣)، عن هشامِ بنِ عُروةَ وغيرِه مِنْ أهلِ المدينةِ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، عن النَّبيِّ ﷺ أنَّه قال: «اجْتَمَعَتْ إحْدَى عَشْرَةَ امْرَأةً» (٤). وقرأتُ على القاِضي الشَّهيدِ أبي عليٍّ الحسينِ بنِ محمَّدٍ الحافظِ (٥)،

стр. 55

حدَّثكم الإمامُ أبو القاسِمِ عبدُ اللهِ بنُ طاهرٍ البَلْخيُّ (١)، عن الشَّيخِ أبي بكرٍ محمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الحُسينِ المُقرِي (٢)، والفقيهِ أبي عبدِ اللهِ محمَّدِ بنِ أحمد المحمّديِّ (٣)، والقاضِي / أبي عليٍّ الحسنِ (٤) بنِ عليِّ بنِ محمَّدٍ الوَخْشِيِّ (٥)،

стр. 56

قالوا: أبنا أبو القاسِمِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدٍ الخُزاعيُّ (١)، قال: أبنا أبو سعيدٍ الهيثمُ بنُ كُليْبٍ الشَّاشيُّ، قال: ثنا أبو عِيسَى محمَّدُ بنُ عيسى بنِ سَوْرَةَ الحافظُ (٢)، قال: ثنا عليُّ بنُ حُجرٍ، أبنا عيسى بن يُونسَ، عن هشامِ بنِ عُروةَ، عن أخيهِ عبدِ اللهِ بن عُروةَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ ﵂ قالَتْ: «جَلَسَ إحْدَى عَشْرةَ امرأةً». وأخبرنا الشَّيخُ أبو محمَّدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ محمَّدٍ العتَّابِيُّ (٣)، قال: حدَّثني أبِي (٤)، قال: ثنا أبو محمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ ربيعٍ التَّمِيميُّ (٥)، قال: ثنا أبو بكرٍ محمَّدُ بنُ مُعاويةَ القرشيُّ (٦)، قال: ثنا أبو عبدِ الرَّحمنِ أحمدُ بنُ شُعيْبٍ، أخبرني إبراهيمُ بنُ

стр. 57

يعقوبَ، ثنا عبدُ الملكِ بنِ إبراهيمَ، ثنا مُحمَّدُ بنُ مُحمَّدٍ أبو نافعٍ، ثنا القاسمُ بنُ عبدِ الواحدِ، حدَّثني عُمرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُروةَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَتْ: «فخَرتُ بمالِ أبي في الجاهليَّةِ، وكان ألَّفَ (١) ألفَ أُوقيةٍ (٢)»، فقالَ النَّبيُّ ﷺ : «اسْكُتِي يا عَائشةُ، فإنِّي كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ»، ثم أنشأ يُحدِّثُ الحديثَ (٣)

стр. 58

/. وحدَّثنا القاضِي أبو عليٍّ / الحُسينُ بنُ محمَّدٍ الصَّدفيُّ (١)، والفقيهُ أبو بحرٍ سُفيانُ بنُ العاصِي الأَسَدِيُّ (٢) - سماعاً عليهِما وغيرُ واحدٍ- قالوا: ثنا

стр. 59

الشَّيخُ أبو العبَّاسِ أحمدُ بنُ عُمرَ العُذْرِيُّ (١)، قال: ثنا أبو العبَّاسِ الرَّازيُّ (٢). وحدَّثنا الفقيهُ أبو محمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أبي / جعفرٍ (٣) - بِقراءتي عليه وغيرِه- قالوا: ثنا إمامُ الحرمَيْن أبو عبدِ اللهِ الطَّبريُّ (٤)، قال: ثنا عبدُ الغافرِ بنُ محمَّدٍ الفَارِسِيُّ (٥)،

стр. 60

قال- هو والرَّازِيُّ-: ثنا أبو أحمدَ الجُلُودِيُّ (١)، قال: ثنا إبراهيمُ بنُ محمَّدِ بنِ سُفيانَ (٢)، / ثنا مُسلمُ بنُ الحجَّاجِ (٣)، ثنا عليُّ بن حُجْرٍ السَّعدِيُّ، وأحمدُ بنُ جَنابٍ- كلاهما- عن عيسى بنِ يونُسَ، ثنا هشامُ بنُ عُروةَ، عن أخِيه عبدِ اللهِ ابنِ عُروةَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ. وبعضُهم يَزِيدُ على بعضٍ، ولبعضِهم / زيادةٌ مِن غيرِ هذِه الطُّرقِ. فأكثرُها غرائبُ وزياداتٌ: ما حكاهُ ابنُ الأنباريِّ (٤)، من روايةِ الهيثمِ بنِ عديٍّ، عن هشامِ بن عُروةَ (٥)، أنَّها قالَت: «جَلَسَ إحْدَى عَشْرَةَ امْرَأةً في

стр. 61

الْجَاهِليَّةِ» (١). وفي رِوايةٍ: «اجْتَمَعْنَ». وفي أُخْرى: «جَلَسْنَ»، و «نِسْوَة» مكان «امْرَأة». ووقع في بعضِ طُرقِ «النَّسَائي»: «جَلَسَ عَشْرُ نسوةٍ» (٢).

стр. 62

«فتعاهَدْنَ وتعاقَدْنَ» (١). وقال بعضُهم: «أنْ يتَصادَقْن ولا يَكتُمْنَ من أخْبارِ أزواجِهنَّ شيئًا» (٢). قالَتِ الأُولَى: «زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ». ويُروى: «قَحْرٍ» (٣). «عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ وعْرٍ».

стр. 63

ويُروى: «وعْثٍ» (١). «لا سَهْلٍ فَيُرْتَقَى، وَلَا سَمِينٍ فيُنْتَقى». ويُروى: «فيُنْتقَل» (٢). وفي بعض الرِّواياتِ: «عَلَى رَأْسِ قَوْزٍ وَعْثٍ، لَيْسَ بِلَبِدٍ فيُتَوَقَّلُ، ولا سَمِينٍ فيُنْتقلُ (٣)» (٤). «وَلَا لِي عندَه مُعَوَّلٌ». / / ويُروى: «وَلَا لَهُ عندِي مُعوَّلٌ». قالَتِ الثَّانيةُ: «زَوْجِي لَا أَبُثُّ خَبَرَهُ». وفي روايةٍ (٥): «أنُثُّ» (٦)، ويُروى: «أُنبِئ» (٧).

стр. 64

«إنِّي أَخَافُ أَلَّا أَذَرَهُ» -زاد بعضُهم: «ولا أبْلُغُ قدْرَه» (١) -. «إنْ أذكرْهُ (٢) أذكرْ عُجَرَهُ وبُجَرَهُ». قالَتِ الثَّالثةُ: «زوجِيَ الْعَشَنَّقُ، إنْ أنْطِقْ أُطلَّقْ، وإنْ أَسكُتْ أُعلَّقْ». وفي روايةٍ: «على حَدِّ السِّنانِ المُذَلَّقِ» (٣). قالَتِ الرَّابعةُ: «زَوْجِي كَليْلِ تِهامة» - زاد بعضُهم: «والغَيْثُ غَيْثُ غَمَامَةٍ» (٤) - «لا حَرَّ، ولا قرَّ، ولا مَخافةَ، ولا سَآمَةَ».

стр. 65

ويُروى: «لا (١) حَرَّ، ولا وَخَامَةَ» (٢) - زاد الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ: «ولا يُخافُ خَلفَهُ ولا أمَامَهُ» (٣) -. قالَتِ الخامسةُ: «زَوْجِي إنْ دَخَلَ فَهِدَ، وإن خَرَجَ أَسِدَ، ولا يَسْألُ عمَّا عَهِدَ» - وقالَ بعضُهم: «يأكُلُ ما وَجَدَ، ولا يَسألُ عمَّا عَهِدَ، ولا يَرفعُ اليومَ لِغَدٍ» (٤). قالَتِ السَّادسةُ: «زَوْجِي إنْ أَكَلَ لَفَّ» - ويُروى: «رَفَّ» (٥) بالرَّاء- ويُروى: «اقْتَفَّ» (٦). «وإن شَرِبَ اشْتِفَّ» - ويُروى: «اسْتَفَّ» (٧) -. «وإن اضطجَعَ» - ويُروى: «هَجَعَ» (٨) - «التَفَّ».

стр. 66

«وإذا ذَبَحَ اغْتَثَّ» (١). «ولا يُولِجُ الكَفَّ لِيَعْلمَ البَثَّ» - / ويُروى: «اللبْث» (٢). قالَتِ السَّابعةُ: «زوجِي عَيَايَاءُ» - قال بعضُهم: «أو غَيَايَاءُ» (٣) -. «حَمَاقاء (٤)، طَبَاقاء، كلُّ داءٍ لهُ داء، شَجَّكِ، أو فَلَّكِ، أو بَجَّكِ، أو جمعَ كُلًّا لكِ». قالَتِ الثَّامنةُ: «زَوْجِي الرِّيحُ رِيحُ زَرْنَبٍ، وَالْمَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ، وأغْلِبُهُ والنَّاسَ يغْلِبُ». / قالَتِ التَّاسعةُ: «زَوْجِي رَفِيعُ الْعِمَادِ، طَوِيلُ النِّجَادِ، عَظِيمُ الرَّمَادِ، قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنَ النَّادِ». - زاد بعضهم: «لا يشْبعُ ليْلَةً يُضَافُ، ولا يَنَامُ لَيْلةً يَخَافُ» (٥) -. قالَتِ العاشِرةُ: «زَوْجِي مَالِكٌ، وَمَا مَالِكٌ! مَالِكٌ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ، لَهُ إِبِلٌ قَلِيلَاتُ الْمَسَارِحِ، كَثِيرَاتُ الْمَبَارِكِ، إِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ الْمِزْهَرِ أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ / هَوَالِكُ».

стр. 67

وفي بعضِ الرِّواياتِ: «وهو أمَامَ (١) القَوْمِ في المَهَالِكِ» (٢). وفي بعض الرِّوايات: «زَوْجِي أبُو مَالِكٍ، ومَا /أبُو مَالِكٍ! ذُو إبِلٍ كثِيرَةِ المَسَالِك، قَلِيلَةِ المَبَارِك» (٣) - وفي بعضها: «كَثِيرَةِ المَسَارِح، قَلِيلَةِ المَبَارِح» (٤). قالَتْ الحَادِيةُ عشرة: «زَوْجِي أَبُو زَرْعٍ، فَمَا أَبُو زَرْعٍ! أَنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ (٥) أُذُنَيَّ» - وفي روايةٍ: «فَرْعَيَّ وَأُذُنَيَّ» (٦) -.

стр. 68

«وَمَلَأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ، وَبَجَّحَنِي فَبَجِحَتْ (١) إِلَيَّ نَفْسِي». ويُروى: «فَبَجِحَتْ (٢) نَفْسِي إليَّ» -ويُروى: «فَبَجِحْتُ» - ويُروى: «أذُنَيَّه»، و «عَضُدَيَّه»، و «إلَيَّه» (٣). «وَجَدَنِي في أَهْلِ غُنَيْمَةٍ بِشِقٍّ» - ويُرْوى: «فَي أَهْلِي ذَاتَ غُنِيْمَةٍ» (٤) -. «فَجَعَلَنِي في أَهْلِ صَهِيلٍ، وَأَطِيطٍ، ودِيَاسٍ (٥) وَمُنَقٍّ» - ويُروى: «فَجَعَلَنِي بَيْنَ جَامِلٍ، وصَاهِلٍ، وَدَائِسٍ، وَمُنَقٍّ» (٦).

стр. 69

«فَعندَهُ أَقُولُ فَلا أُقَبَّحُ، وَأَرْقُدُ فَأَتَصَبَّحُ، وَأَشْرَبُ فَأَتَقَمَّحُ» - ويُروى: «فَأَتَقَنَّحُ» (١) -ورواه بعضُهم: «فَأَتَفَتَّحُ» (٢) - زاد بعضُهم: «وآكُلُ فَأَتَمَنَّحُ» (٣). / «أُمُّ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا أُمُّ أَبِي زَرْعٍ، عُكُومُهَا رَدَاحٌ، وَبَيْتُهَا فَسَاحٌ» - / زاد بعضهم: «وَفِنَاؤُهُا فَيَاحٌ» (٤) -. «ابْنُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا ابْنُ أَبِي زَرْعٍ! مَضْجَعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ، وَيُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الجَفْرَة» - وفي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ: «وَتَرْوِيهِ فِيْقَةُ الْيَعْرَةِ، وَيَمِيسُ / في حَلْقِ النَّثْرَةِ» (٥). «بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ!، طَوْعُ أبِيها، وَطَوْعُ أُمِّهَا» - ويُروى: «زَيْنُ أبِيها، وَزَيْنُ أُمِّهَا» (٦) -.

стр. 70

«وَغَيْظُ جَارَتِهَا» - ويُروى: «عَقْرُ جَارَتِها» (١) - ويُروى: «غَيْرُ جَارَتِهَا» (٢) -[ويروى: عُبْرُ جَارَتِها (٣)] (٤) - ويُروى: «حَيْرُ جَارَتِهَا» (٥) - ويُروى: «وَحَيْنُ» (٦)، و «حَبْرُ» (٧) -. «وَصِفْرُ رِدَاِئهَا، وَمِلْءُ كِسَائِهَا» - ويُروَى: «إزَارِهَا» (٨) -. «وَخَيْرُ نسائها». زادَ الهَيْثَمُ في رِوَايَتِهِ: «برُودُ الظِّلِّ، وَفِيُّ الإِلِّ (٩)، كَرِيمُ الخِلِّ» (١٠).

стр. 71

«جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ! لَا تَبُثُّ حَدِيثَنَا تَبْثِيثًا» - ويُروى: «تَنُثُّ» بالنُّونِ فيهما (١) - ويُروى: «لا تُخْرِجُ حَدِيثَنَا تَبْثِيثًا (٢)» -. «ولا تَنْقُلُ» - ويُروى: «تُفْسِدُ» - ويروى: «تُهْلِكُ» - ويُروى: «تُنقِّثُ مَيرَتَنا تَنْقيثًا» (٣) - ويُروى: «تَقْشِيشًا» (٤) - ويُروى: «وَلَا تَغُثُّ طَعَامَنَا تَغْثِيثًا» (٥) - ويُروى: «تَغُشُّ طَعَامَنَا تَغْشِيشًا» (٦) -. «وَلا تَمْلَأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا» - ويُروى: «تَغْشِيشًا» (٧) -. زاد ابنُ عَدِيٍّ (٨): «ولا تُنَجِّثُ عن أَخْبَارِنَا تَنْجِيثًا». وزَادَ (٩): «ضَيْفُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا ضيفُ أبِي زَرْع! في شِبَعٍ وَريٍّ وَرَتَعٍ.

стр. 72

طُهَاةُ أَبِي زَرْعً، فَمَا طُهَاةُ أبِي زَرْعٍ! لا تَفْتُرُ وَلَا تُعْدَى، تَقْدَحُ قِدْرًا، / وَتَنْصِبُ أُخْرَى، فَتَلْحَقُ الآخِرَةَ الأُولَى. مَالُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا مَالُ أَبِي زَرْعٍ! عَلَى الجُمَمِ مَعْكُوسٌ، وعَلَى العُفَاةِ / مَحْبُوسٌ». / قالَتْ: «خَرَجَ أَبُو زَرْعٍ يَوْمًا، وَالأَوْطَابُ تُمْخَضُ» - وفي روايةِ ابنِ السِّكِّيتِ: «والوِطَابُ تَمْخَضُ» (١) -. «فَلَقِيَ امْرَأَةً مَعَهَا وَلَدَانِ كَالفَهْدَيْنِ» - ويُروى: «كَالصَّقْرَيْنِ» (٢) -. «يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ» - ويروى: «مِنْ تَحْتِهَا» - ويُروى: «مِنْ تَحْتِ صَدْرِهَا» (٣) -ويُروى: «فَمَرَّ بِجَارِيَةٍ شَابَّةٍ يُلْعَبُ (٤) مِنْ تَحْتِ دِرْعِهَا» (٥) -.

стр. 73

«فَطَلَّقَنِي وَنَكَحَهَا» -. زادَ بعْضُهُم: «فَاسْتَبْدَلْتُ- وَكُلُّ بَدَلٍ أَعْوَرُ- فَنَكَحْتُ بَعْدَهُ رَجُلًا» (١) - ويُروى: «شَابًّا» - «سَرِيًّا، رَكِبَ فَرَسًا شَرِيًّا» - ويُروى: «عَرَبِيًّا» (٢) / - ويُروى: «أَعْوَجِيًّا» (٣) - «وَأَخَذَ رُمْحًا خَطِّيًّا، وأَرَاحَ عَلّيَّ نِعَمًا ثَرِيًّا، وَأَعْطَانِي / مِنْ كُلِّ رَائِحَةٍ» - ويُروى: «سَائِمَةٍ» - «زَوْجًا» - وفي رواية: «وَأَرَاحَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ سَائِمَةٍ زَوْجَيْنِ، وَمِنْ كُلِّ آبِدَةٍ اثْنَيْن» (٤)، وفي كتاب «مسلم» (٥): «مِنْ كُلِّ ذِي رَائِحَةٍ (٦)». وقال: «كُلِي أُمَّ زَرْعٍ وَمِيرِي أَهْلَكِ. فَلَوْ جَمَعْتُ كُلَّ شَيْءٍ أَعْطَانِيه مَا بَلَغَ أَصْغَرَ آنِيَةِ أَبِي زَرْعٍ» - ويروى: «فلَوْ جَمَعْتُ كُلَّ شَيْءٍ أَصَبْتُهُ مِنْه، فَجَعَلْتُه في أَصْغَرِ وِعَاءٍ مِنْ أَوْعِيَةِ أَبِي زِرْعٍ مَا مَلَأَهُ». قالَتْ عائشةُ ﵂: «قالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ : كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ»، وفي روايةِ ابنِ حَبِيبٍ: قالَتْ عائشةُ: «فكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ كَثِيرًا / مَا يَقُولُ إذَا دَاعَبَنِي: يَا عَائِشَةُ، كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرَعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ» - زاد في بعضِ

стр. 74

الرِّواياتِ: «إنَّهُ طَلَّقَهَا، وَإنِّي لَا أُطَلِّقُكِ» (١)، ذكرَها أحمدُ بنُ خالدٍ (٢) في «مُسندِهِ»، وكذا زادَهُ مُصْعبٌ الزُّبَيْريُّ (٣) وغيرُه عن هِشَامِ بن عُروةَ، / ورُوي مثلُه عن إسماعيلَ بنِ أبي أُوَيْسٍ، عن أبِيه، عن هشامٍ، وقال فيه: «غَيْرَ أَنِّي لَا أُطَلِّقُكِ» (٤). وفي روايةٍ أخرى: «كُنْتُ لَكِ كَأبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ في الأُلْفَةِ والرِّفَاءِ، لَا في الفُرْقَةِ وَالخِلَاءِ» (٥)، رواها ابنُ الأنْبَارِيِّ، وهو من معنى الرِّوايةِ الأُخْرى، وبهذا تتمُّ الفائدةُ. قالَتْ عائشةُ: «قلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، بَلْ أَنْتَ خَيْرٌ لِي مِنْ أَبِي زَرْعٍ». وقدْ رُوِّيْنَا من طريقِ الزُّبيْرِ بنِ بكَّارٍ هذا الحديثَ بغيرِ سياقِ من تقدَّمَ، وفيه زياداتٌ ومُخالفةٌ فرأينا مَساقَهُ (٦) على نصِّه.

стр. 75

حدَّثنا الفقيهُ الحافظُ أبو بكرٍ محمَّد بنُ عبدِ اللهِ (١) - إملاءً مِنْ لفظِه سنة خمسٍ وتسعين وأربع مئة- قال: ثنا أبو الحُسين المُباركُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ الصَّيْرَفِيُّ (٢)، قال: ثنا الشَّيخُ أبو الحسنِ محمَّدُ بنُ عبدِ الواحدِ بنِ جعفرٍ (٣)، ثنا أبو الحسنِ الدَّارَقُطْنيُّ (٤). قالَ الشَّيْخُ أبو الحُسينِ: / وحدَّثنا القاضِي أبو الحسينِ بن المهتدي (٥)،

стр. 76

وأبو الفضلِ عبيدُ اللهِ بنُ أحمدَ الكوفيُّ (١)، قالَا: ثنا أبو القاسِمِ عُبَيْدُ اللهِ بنُ أحمدَ الصَّيْدَلانِيُّ المُقرِئ (٢) - واللفظُ له- قالَا: ثنا يزدادُ بنُ عبدِ الرحمنِ الكاتبُ (٣)، ثنا الزُّبَيْرُ بنُ بَكَّارٍ (٤)، / ثنا محمَّدُ بنُ / الضَّحَّاكِ بنِ عثمانَ، عن عبدِ العزيزِ بنُ محمَّدٍ، عن هشامِ بنِ عُروةَ، عن أبِيه، عن عائشةَ قالَتْ: «دَخَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وعندِي بعْضُ نِسَائِه (٥)، فَقال: «يَا عَائِشَةُ، أنَا لَكِ كَأبِي زِرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ»، قالَتْ: يا رَسُولَ اللهِ: وما حَدِيثُ أَبي زَرْعٍ وأُمِّ زَرْعٍ؟ قال رَسُولُ اللهِ ﷺ : «إنَّ قَرْيَةً مِنْ قُرَى اليَمَنِ كَانَ بِهَا بَطْنٌ مِنْ بُطُونِ اليَمَنِ، وكَانَ مِنْهُمْ إحْدَى عَشْرَةَ امْرَأةً، / وإنَّهُنَّ خَرَجْنَ إلى مَجْلِسٍ لَهُنَّ، فَقالَ بعضُهم (٦) لِبعْضٍ: تَعَالَيْنَ فَلْنَذْكُرْ بُعُولَتَنَا بِمِا فِيهِم ولا نَكْذِبُ. قال: فَبَايَعْنَ عَلَى ذَلِكَ. فَقِيلَ لِلْأُولَى: تَكَلَّمِي بِنَعْتِ زَوْجِكِ، فَقالَتْ: الليْلُ لَيْلُ تِهَامَةَ، وَالغَيْثُ غَيْثُ غَمَامَةٍ (٧)، وَلَا حَرٌّ وَلَا وَخَامَة.

стр. 77

قِيلَ للثَّانِيَةِ- وَهِيَ عَمْرَةُ بِنْتُ عَمْرٍو-: قُولِي، فَقالَتْ: المَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ، وَالرِّيحُ رِيحُ زَرْنَبٍ، وَأَغْلِبُهُ، / والنَّاسَ يَغْلِبُ. قِيلَ للثالثة: تكَلَّمِي- وهي حُبَّا (١) بنْتُ كَعْبٍ- قالَتْ: مَالِك، وَمِا مَالِك! لَهُ إبِلٌ كَثِيرَةُ المَسَارِحِ، عَظِيمَةُ المَبَارِكِ (٢)، إذا سَمِعْنَ صَوْتَ الضَّيْفِ أيْقنَّ أنَّهُنَّ هَوَالِكٌ. قِيلَ للرَّابعة: تكلَّمِي- وهِي مَهْدَدُ بنتُ أبي هَرْمَة (٣) - قالَتْ: زَوجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ، عَلى جَبَلٍ وَعْثٍ (٤)، لَا سَهْلٌ فَيُرْتَقَى، وَلَا سَمِينٌ فينتقل (٥). قِيلَ للخَامِسَةِ: تَكَلَّمِي- وهِي كَبْشَةُ- قالَتْ: زوجِي رَفِيعُ العِمَادِ، كَثِيرُ الرَّمَادِ، قَرِيبُ البَيْتِ مِن النَّادِ، (لا يَشْبَعُ ليْلَةً يُضَافُ، وَلَا يَنَامُ لَيْلَةً يَخَافُ) (٦). قِيلَ للسَّادِسَةِ: تَكَلَّمِي- وَهِي هِنْدُ- قالَتْ: زوجِي / كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ، إنْ حدَّثْتِهِ سَبَّكِ (٧)، وإنْ مَازِحْتِهِ / فَلَّكِ، وإلَّا جَمَعَ كُلًّا لَكِ. قِيلَ للسَّابعة (٨): تَكَلَّمِي -وهِي حُبَّى بِنْتُ عَلْقَمَةَ- قالَتْ: زوجِي إذا خَرَجَ فَفَهْدٌ (٩)،

стр. 78

وإذَا دَخَلَ فَأَسَدٌ (١)، ولا يسأل عمَّا عَهِدَ، وَلَا يَرفَعُ اليومَ لِغَدٍ. / قِيلَ للثَّامِنة: تَكَلَّمِي- وهي ابْنَةُ دَوْسٍ بنِ عبدٍ- قالَتْ: زوجي إذا أَكَلَ الْتَفَّ، وإذا شَرِبَ اشْتَفَّ، وَلَا يُدْخِلُ الكَفَّ فَيَعْلَمُ البَثَّ (٢). قِيلَ للتَّاسعة: تَكَلَّمِي، قالَتْ: زوجي هُو مَنْ لَا أذْكُرُهُ، وَلَا أَبُثُّ خَبَرَهُ، أخَافُ ألَّا أَذَرَهُ، إنْ أَذْكُرْهُ أذْكُرْ عُجَرَهُ وَبُجَرَهُ. قِيلَ للعَاشِرةِ: تَكَلَّمِي- وهي كَبْشَةُ بِنتُ الأَرْقَمِ- قالَتْ: نَكَحْتُ العَشَنَّقَ، إنْ سَكَتُّ عَلَّقَ، وإنْ تَكَلَّمْتُ طَلَّقَ. قيل لأمِّ زرعٍ- وهي أمُّ زرعٍ بنتُ أُكَيْمل بن سَاعِدَةَ- وسمَّاها الدُّرَيْدِيُّ (٣) في غير هذا الحديث: عاتِكةَ، ذكرَ ذَلِك في كِتَابِه المُسمَّى «بالوشاح» (٤) -: تَكَلَّمِي، قالَتْ: أَبُو زَرْعٍ، وَمَا أَبُو زَرْعٍ! (أنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَيَّ، وَمَلَأَ مِنْ شَحْمٍ

стр. 79

عضُدَيَّ، بَجَّحَنِي، فَبَجَحْتُ، وَجَدَنِي في غُنَيْمَةِ أَهْلِي، فَنَقَلَنِي إِلَى أَهْلِ جامِلٍ وَصَاهِلٍ) (١)، (فَبَيْنَمَا أَنَا عندَهُ! أَنَامُ فَأَتَصَبَّحُ، وَأَشْرَبُ فَأَتَقَمَّحُ، وَأَتَكَلَّمُ فَلا أُقَبَّحُ) (٢)، / وَبِنْتُ أَبِي زَرْعٍ، وَمَا بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ! (مَضْجَعُهَا كَمَسَلِّ الشَّطْبةِ، وتُشْبِعُهَا ذِرَاعُ الجَفْرَةِ) (٣)، (وَوَلِيدَةُ أَبِي زَرْعٍ، وَمَا وَلِيدَةُ أَبِي زَرْعٍ، لا تُفْسِدُ مِيرَتَنَا تَقْشِيشًا، وَلا تُخْرِجُ حَدِيثَنَا تَنْثِيثًا) (٤)، فَخَرَجَ مِنْ عندِي أَبُو زَرْعٍ، والأَوْطَابُ تُمْخَضُ، فَإِذَا هُوَ بِأُمِّ غُلامَيْنِ كَالْفَهْدَيْنِ، يَرمِي مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِالرُّمَّانَتَيْنِ (٥) فَتَزَوَّجَهَا أَبُو زَرْعٍ وَطَلَّقَنِي، واسْتَبْدَلتُ (٦) / بعدَهُ - وَكُلُّ بَدَلٍ أَعْورُ - فَتَزَوَّجْتُ شَابًّا سَرِيًّا رَكِبًا أَعْوَجِيًّا، / وَأَخْذَ خَطِّيًّا، وَأَرَاحَ نَعَمًا ثَرِيًّا، فَقال: كُلِي أُمَّ زَرْعٍ وَمِيرِي أَهْلَكِ، فَجَمَعْتُ أَوْعِيَتَهُ، فَلَمْ تَعْدِلْ وِعَاءً وَاحِدًا مِنْ أَوْعِيَةِ أَبِي زَرْعٍ، (قالَتْ: فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَنَا لَكِ كأبي / زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ») (٧).

стр. 80

قال أبو بكرٍ الخَطيبُ (١): «هذا حديثٌ غريبٌ، لا أعلمُ رواهُ هكذا إلَّا محمدُ بنُ الضَّحَّكاكِ». وقال أبُو الحَسنِ الدَّارقطنيُّ (٢) - وذكرَ حديثَ محمَّدِ بنِ الضَّحَّاكِ، عن الدَّراوَرْديِّ هذا- قال: وسَمَّى فيه النِّسوةَ ونسبهنَّ. قال: وأتبعه الزُّبيرُ بنُ بكَّارٍ: عن عمِّه مُصعبٍ، عن أبِيه عبدِ اللهِ، عن هشامٍ / نحو حديثِ الدَّراوَردِيِّ. يريدُ ما نذكرُه عن الزُّبيرِ (٣) بعدَ هذا بسندِنا المُقدَّمِ عنه؛ فإنَّه قال عند تمامِ الحديثِ: قال الزُّبيرُ: وحدَّثني عمِّي مُصعبُ بنُ عبدِ اللهِ، عن جدِّي عبدِ الله بنِ مُصعبٍ، عن هشامِ بنِ عُروةَ مثلَه، وزاد: وقال رسولُ اللهِ ﷺ : «أنَا لكِ كأبِي زَرعٍ لأمِّ زرعٍ، إنَّه طلَّقَها، وإنِّي لَا أُطلِّقُكِ». زادَ النَّسائِيُّ في «مسنده» (٤): عن عبدِ الرحمَّن بنِ محمَّدِ بنِ سَلَامٍ، قال: ثنا رَيحانُ بنُ سعيدِ بنِ المُثنَّى، ثنا عبَّادُ بنُ منصورٍ، عن هشامٍ، عن أبِيه، عن عائشةَ [قالَتْ] (٥): قال لِي النَّبيُّ ﷺ : «يَا عَائِشَةُ! كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ»، قالَتْ عَائِشَةُ: «بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ، بَلْ أَنْتَ خَيْرٌ لِي مِنْ أَبِي زَرْعٍ». وذكرَ نحوَهُ مِنْ حديثِ عُمرَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُروةَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ. * * *

стр. 81

التَّفْسِيرُ (١) / / السَّنَدُ: اختُلفَ في سندِ هَذَا الحديثِ ورفعِهِ، معَ أنَّهُ لَا خِلافَ في صِحَّتِهِ، وأنَّ الأئمَةَ قد قبَلُوهُ، وخرَّجُوهُ (٢) في الصِّحاحِ، مسلمٌ، والبُخاريُّ (٣) فمَنْ بعدهُمَا، ولا مَخرجَ له - فيما انتهى إليَّ- إلَّا مِن رِوايةِ عُروةَ، عن عائشةَ ﵂. فرُوي من غيرِ طريقٍ عن عُروةَ، عنها منْ قولِ النَّبيِّ ﷺ كلُّه، هكَذَا رواهُ عبَّادُ بن منصورٍ (٤)، وعبدُ العزيزِ بنُ محمَّدٍ الدَّراوَرديُّ (٥)، وعبدُ اللهِ بنُ مُصعبٍ الزُّبيريُّ (٦)،

стр. 82

ويُونُسُ بنُ أبي إسحاقَ السَّبيعيُّ (١)، كلُّهم عن هشامِ بن عُروةَ، عن أبِيهِ، عن عائشةَ، عن النَّبيِّ ﷺ . وهكَذَا رَواهُ أبُو / مَعْشَرٍ (٢)، عن هشامٍ إلَّا أنَّه قال: عن هشامٍ وغيرِه / منْ أهلِ المدينةِ، عن عُروةَ، عن عائشةَ عن النَّبيِّ ﷺ . ورواه أيضًا أبُو مَعشَرٍ (٣)، عن عبدِ اللهِ بنِ إسحاقَ الطُّلَحيِّ، عن عائشةَ، وأسنَدَهُ بطولِهِ. وكذلِك رفعَهُ القاسِمُ بنُ عبدِ الواحدِ (٤) إلَّا أنَّه قال: حدَّثني عمرُ بنُ عبدِ اللهِ

стр. 83

ابنِ عُروةَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، عن النَّبيِّ ﷺ . هكذا قال النَّسائيُّ (١): عن عُروةَ، عن عائشةَ. وقال الدَّارقطنيُّ (٢): عن أبِيه، عن عائشةَ. فجعلُوه من قولِ النبيِّ ﷺ نصًّا من غيرِ احتمالٍ، وأسندُوهُ بطولِهِ. وهكذا ظاهرُ روايةِ حنْبلِ بنِ إسحاقَ (٣)، عن مُوسى بنِ إسماعيلَ

стр. 84

المِنْقَرِيِّ، عن سعيدِ بن سلمةَ، عن هشامٍ، إلَّا أنَّه قال: عن هشامٍ، عن أَخِيهِ، عن

стр. 85

أبِيه، عن عائشةَ قالَتْ: قال لِي رسولُ اللهِ ﷺ : «كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ»، / ثُمَّ أَنْشَأَ / يُحَدِّثُ حَدِيثَ أمِّ زرعٍ، وساقَ الحديثَ بطولهِ. وكذلك قال أحمدُ بنُ داودَ الحرَّانِيُّ (١)، عن عِيسى بنِ يونُسَ، عن هشامِ ابنِ عُروةَ، عن [أَخِيه عبدِ اللهِ] (٢)، عن أبِيه، عن عائشةَ، عن النَّبيِّ ﷺ ، وكذا حكاهُ عنهُ القاسمُ بنُ سلَّامٍ (٣). وكذلِك رفعَهُ الهيثمُ بنُ عدِيٍّ (٤)، عن هشامٍ، إلَّا أنَّه قال: عن أخِيهِ يحيى ابنِ عُروةَ، عن عُروةَ، وساقَهُ كلَّه مِنْ قولِ النَّبيِّ ﷺ نصًّا. ورواه عليُّ بن حُجْرٍ (٥)، وابنُ جَنابٍ (٦)، وسُليمانُ بنُ

стр. 86

عبدِ الرَّحمنِ (١)، ومحمَّدُ بنُ جعفرٍ غُندر (٢)، وهشامُ بنُ عمَّارٍ (٣)، ومحمَّدُ بنُ جعفرٍ الوَركَانِيُّ (٤)، وصالحُ بنُ مالكٍ الخُوَارِزْمِيُّ (٥)، / عن عيسى بنِ يُونُسَ،

стр. 87

عن هشامِ بنِ عُروةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُروةَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ من قولِها. / وكذلك أسندَهُ سُويدُ بنُ عبدِ العزيزِ (١)، عن هشامٍ. وحسنٌ الحُلْوانِيُّ (٢)، عن ابنِ أبي الحُسامِ عنه. وكذلك رواهُ أبو عُقْبةَ (٣)، عن أبِيه عُقْبةَ بنِ خالدٍ، عن هشامٍ، إلَّا أنَّه قال: عن هشامٍ، عن أبِيهِ، عن عائشةَ.
следующие страницы →