النقطة الرابعة: سليمان وملكة سبأ
ذكر الهدهد لسليمان سبب غيابه، وبيّن له أنه عائد من سبإ بأخبار هامة، وصحيحة، ووضح أنها تتصل بفساد في العقيدة؛ لأن أصحاب هذه المملكة, يعبدون الشمس من دون الله تعالى.
أرجأ سليمان عقوبة الهدهد، حتى ينظر في الأخبار التي أتى بها، فإن كان صادقا عفا عنه، وإن كان كاذبا عاقبه.
فكتب سليمان رسالة إلى ملكة سبأ، صدرها: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ وبيّن فيها أنها مرسلة من سليمان، وكلف الهدهد بحملها، وإلقائها في مكان بحيث يصل إلى الملكة.
وصل الخطاب إلى الملكة، وقرأته, وأحاطت بما فيه، فجمعت كبار رجال مملكتها، وشاورتهم في الرسالة، وقالت لهم: إنها جاءت من عند سليمان، وإنها مصدرة بـ "باسم الله", وإن الرسالة دعوة للجميع أن يأتوا لسليمان خاشعين، متواضعين, مؤمنين بالله تعالى، تاركين الشرك وعبادة الشمس، وطلبت من المجتمعين أن يبدوا رأيهم، ويشتركوا معها في وضع القرار المناسب، يقول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ، إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بسم الله الرحمن الرحيم، أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ، قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ﴾ ١.
قال الحاضرون بعد أن تداولوا الرأي في موضوع الرسالة: القرار قرارك، والأمر إليك، ونحن أصحاب قوة وبأس، ننفذ ما تأمرين به، يقول تعالى:
стр. 492
﴿قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ﴾ ١.
نظرت الملكة، ورأت أنه لا قبل لها بحرب سليمان، حتى لا تجر على شعبها ومملكتها الخراب، والدمار، وقالت لرجالها: إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها، وجعلوا أعزة أهلها أذلة، وهدفهم الاستيلاء على الديار، والأموال؛ ولذلك سأرسل لسليمان هدية مالية ضخمة، لنرى ما سيحدث، فإن كان ملكا قبلها، وإن كان نبيا ردها، ووقتها لكل حدث حديث, يقول تعالى: ﴿قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ، وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ﴾ ٢.
وصل وفد الملكة إلى سليمان ﵇ ورأى سليمان أنه لا يحمل مالا كثيرا، فقال لهم: ارجعوا بمالكم، لا حاجة بي إليه، فلقد أعطاني الله تعالى رسالة, وملكا، وسخر لي الكون كله، وآتاني ما لم يؤت أحدا من العالمين.
وحمل الوفد تهديدا للملكة؛ لأنها إن لم تصدق برسالته، وتؤمن بالله، واستمرت على كفرها، وضلالها، وعرفهم بأنه سيرسل لها جيشا ضخما، لا قبل لها به، وسوف يخرجها من مملكتها، ورجالها صاغرون، يقول تعالى: ﴿فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ، ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ ٣.
عاد الوفد إلى بلقيس الملكة، فعلمت أن سليمان ليس واحدا من الملوك، تهمه الأموال والسلطان، وإنما هو رسول يدعو لدين الله، الذي أيده بالقوة، وسخر له
стр. 493
الكون، فهيأت نفسها لتذهب إليه، وتبحث الأمر معه، وعلم سليمان بتحركها، فجمع جنوده من الجن والإنس، وطلب منهم إحضار عرشها، قبل وصولها، وسألهم ... ﴿قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ﴾ ١.
فأجابه عفريت من الجن، أنا أحضر لك عرشها قبل أن تقوم من مقامك الذي أنت فيه ... استكثر سليمان "﵇" هذه المدة، فقال رجل من علماء بني إسرائيل دعا الله باسمه الأعظم، أنا آتيك به قبل أن تغمض عينك، وقال: يا نبي الله أمدد بصرك فمد بصره نحو اليمين، فإذا بالعرش، فما رد بصره إلا وهو عنده ... ونظر سليمان فرأى العرش ثابتا عنده، فأقر بفضل الله الذي مكن له ونصره، وطلب من الله أن يعينه على الشكر، وطلب من أتباعه أن يتوجهوا بالشكر لله، يقول الله تعالى:
﴿قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ، قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ﴾ ٢.
قال سليمان لجنوده: نكروا لها عرشها، وغيروه، بالزيادة والنقص، فجعلوا تحت العرش ماء، وفوق الماء زجاجا، فلما وصلت بلقيس سألوها أهكذا عرشك؟ قالت: كأنه هو: وقد علمت أن سليمان على حق منذ أن راسلني، وأسلمت قبل ذلك، يقول تعالى: ﴿قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ، فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ، وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ﴾ ٣.
стр. 494
قيل لها أدخلي الصرح الذي بناه الجن، فلما رأته حسبته ماء، فكشفت عن ساقيها، فنوديت أنه قصر من زجاج لا ماء به، فأقرت بواقعها، وأعلنت إسلامها، ورجعت عن ذنوبها، وآمنت مع سليمان لله رب العالمين، يقول تعالى: ﴿قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ ١.
стр. 495
النقطة الخامسة: فتنة سليمان "﵇ "
يتحدث المؤرخون عن فتنة سليمان "﵇"، التي أشار الله تعالى إليها، في قوله: ﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ، قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾ ١، وذهبوا في تفسيرها مذاهب عديدة٢، وأحسن ما قيل فيها أن هذه الفتنة فسرها الحديث الصحيح الذي رواه الإمام البخاري، بسنده عن أبي هريرة ﵁ يقول: قال النبي ﷺ : "قال سليمان بن داود: لأطوفن الليلة، على سبعين امرأة، تحمل كل امرأة فارسا، يجاهد في سبيل الله، فقال له صاحبه: قل إن شاء الله، فلم يقل ولم تحمل النسوة شيئا إلا واحدا، ساقطا أحد شقيه"، فقال النبي ﷺ : "لو قالها لجاهدوا في سبيل الله" ٣، وألقى السقط على الكرسي درسا لسليمان "﵇".
стр. 496
وللحديث روايات أخرى في صحيحي البخاري ومسلم، وفي سنن النسائي، وصحيح ابن حبان، ومسند أحمد وغيرهم بنفس اللفظ إلا أنهم يختلفون في العدد، فالمقل منهم يذكر ستين امرأة، والمكثر يذكر مائة، ويتأول اختلاف العدد بأن بعضهم سرايا، والباقي مهيرات، وكان لسليمان "﵇" ألف امرأة، بين مهيرة، وسرية١.
وصاحب سليمان رجل من الإنس، كان يستشيره، وقيل هو من الجن، وقيل هو من الملائكة، وفي عدم استجابة سليمان لنصيحته، تلك يقول العلماء إنها كانت في أثناء كلامه، فنسيها، أو أنه لم يسمعها، أو قالها صاحبه في نفسه بلا صوت.
ومعنى ألقينا على كرسيه جسدا، أن المولود الذي خرج ساقطا أحد شقيه، ألقى على كرسي سليمان ليراه، ويعلم خطأه في عدم استثنائه، بقوله: إن شاء الله.
وتفسير الفتنة بما جاء في الحديث أولى؛ لأن السنة نزلت لبيان القرآن الكريم، وأيضا فإن هذا التفسير يحافظ على عصمة النبوة، ويبعدنا عن الآراء التي لا يصح القول بها مطلقا.
ومن الآراء الباطلة ما يقال من أن الشيطان تمكن من سرقة خاتم سليمان "﵇" أثناء قضائه لحاجته؛ لأنه كان لا يدخل به الخلاء، فأخذه من زوجته "الجرادة"، وصار للشيطان قوة سليمان، وعاشر نساءه، وكان لا يغتسل واستولى على الكرسي، والمملكة أربعين يوما حتى اكتشف أمره، فطار من الكرسي وألقى الخاتم في البحر، فابتلعته سمكة اصطادها سليمان ﵇ فلما وجد خاتمه، استرد ملكه، وعاد لعرشه، ونسائه، ودينه، وقومه٢.
стр. 497
وهذا كلام باطل من وجوه:
١- يعطي هذا الكلام القدرة للخاتم، وهذا لا يجوز لأن القدرة لله رب العالمين، وما قيمة ملك ونبوة يتحكم فيها خاتم؟!
٢- تشير الرواية أن الشيطان استمتع بنساء سليمان "﵇" وهذا يتنافى تماما مع عصمة النبوة، ولا يصح القول بها.
٣- توضح هذه الرواية أن الشيطان تمثل بصورة سليمان، ولا يصح أن يتمثل بصورة النبي أبدا يقول ﷺ : "من رآني في المنام فقد رآني حقا، فإن الشيطان لا يتمثل بي" ١.
٤- حدد الله لإبليس سلطانه، وعرفه بأنه لا سلطان له على المخلصين، يقول تعالى: ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ﴾ ٢ ... وسليمان ﵇ من هؤلاء المخلصين الصادقين، يقول تعالى: ﴿وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ﴾ ٣، فكيف يتسلط عليه الشيطان إذا؟!
٥- القول بهذه الأكذوبة ينفي الحقيقة الدينية من أساسها؛ إذ كيف يتمكن الشيطان من القيام بدور النبي، ويستمر في الإفساد والإضلال مدة، فمتى يثق المؤمن إذًا في صدق الوحي المنزل؟!
إن صدق هذه الرواية يعطي الشيطان قدرة على إفساد جميع العلماء، والزهاد وعلى قدرته على تمزيق تصانيفهم، وتخريب ديارهم، وهذا لا يقول به أحد.
إن هذه الرواية باطلة، ولا يصح القول بها أبدا، يقول ابن كثير في سياق هذه الرواية منكرات، من أشدها ذكر النساء؛ لأن الله يعصم نساء أنبيائه تشريفا
стр. 498
وتكريما لهم ... ويقول: والرواية كلها منقولة عن أهل الكتاب، والله أعلم بالصواب١.
يبين الرازي صحة ما ذهبنا إليه، ويقول: ويمكن أن تفسر الفتنة بمرض شديد أصاب سليمان، فأقعده على الكرسي، واستمر حتى رجع لصحته، ويمكن أن يقال: إن الله ابتلى سليمان بخوف، أو بتوقع بلاء شديد، فضعف وجلس على الكرسي حتى زال الخوف فرجع إلى ما كان عليه من القوة، وطيب القلب، يختم الرازي كلامه بقوله: وحمل الفتنة على أحد هذه الوجوه لا يحوجنا إلى تلك الآراء الركيكة٢.
стр. 499
النقطة السادسة: وفاة سليمان ﵇
يقول الله تعالى: ﴿فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ﴾ ١، والآية تشير إلى وفاة سليمان ﵇ وكانت وفاته غريبة كحياته ﵇ فلقد توفي، ولم تعلم الجن بوفاته، إلا بعد سنة كانت تعمل خلالها، في إتمام بناء بيت المقدس، يقول المفسرون، إن سليمان ﵇ كان في محرابه، فأدركه الموت، وهو متكئ على عصاه، واستمر على ذلك، حتى جاءت الأرضة، وأكلت طرف العصا "المنساة"، فاختل توازنه، فسقط على الأرض، وهنا علمت الجن، وعلم أهله بموته، فأقبلوا عليه، وغسلوه، ودفنوه، ... وظهر
стр. 500
للناس أن الجن لا يعلمون الغيب، كما كان يدعون، وقالت الجن: لو علمنا موته ما لبثنا في العمل الشاق المهين١.
وهذا القول شائع عند المفسرين والمؤرخين، يذكرونه خلال تفسيرهم للآية ... إلا أنه رأي تأباه وقائع الحياة.
- فهل يعقل أن يموت شخص ما، ويستمر سنة لا يسأل عنه أحد؟
- وهل سكت نساء سليمان عن غيابه عنهن هذه المدة الطويلة؟
- سليمان ﵇ نبي وملك فمن كان يدبر شئون المملكة خلال هذه المدة؟
- ألم يبحث عنه وزراؤه ومستشاروه لأخذ رأيه في مهام الحكم والدولة؟
- هل توقف الوحي خلال هذه المدة، أم ماذا؟
والرأي المعقول هو أن سليمان "﵇" توفي ودفن كسائر الناس، وبقي موته مخيفا عن الجن دون غيرهم، كوصيته، وقام بالأمر بعده ابنه، والجن تعمل في أماكن نائية، شاقة، خوفا من سليمان ﵇.
وكان لسليمان عصا لا يتركها أبدا، وذات يوم رآها جن على الأرض، تأكل فيها الأرض، فتقصى الأمر، فعلم أن سليمان مات، فأسرع إلى زملائه، وأخبرهم، فعلموا موت سليمان، وتركوا العمل، وقالوا لو علمنا الغيب، ما عملنا، وتعبنا هذه المدة.
ويؤيد هذا الرأي أن خر تأتي بمعنى مات، وأن تعبير القرآن بالفعل المضارع في قوله "تأكل" بدل الماضي يؤكد هذا الرأي ... والله أعلم.
стр. 501
النقطة السابعة: ركائز الدعوة في قصة سليمان ﵇
الركيزة الأولى: الدين والحضارة
...
النقطة السابعة: ركائز الدعوة في قصة سليمان ﵇
أقام سليمان ﵇ حضارة ربانية عظيمة، على أسس خارقة للعادة، لكنها متلائمة مع حياة البشر، وقدمت نموذجا فريدا لبني إسرائيل، حيث كان النبي هو الملك، وظهر فيها بجلاء عظمة الحضارة القائمة على الدين، الملتزمة بشرع الله، واتضح فيها أيضا أهمية السلطة الدينية في تطبيق شرع الله في حياة الواقع؛ لأن الناس -الملأ والعامة- دائما على مذهب ملوكهم، ولهذا كانت ركائز الدعوة المستفادة من قصة سليمان-﵇ لها أهميتها للدعوة إلى الله تعالى وسأبرز أهمها فيما يلي:
الركيزة الأولى: الدين والحضارة
تبنى الأمم حضارتها، بصور مدنية متعددة، تقيم العمران، وتشيد السدود، وتمهد الطرق، وتبني السفن، وتنشئ المصانع، وتنتج السيارات، وتزرع الأرض، وتبرز للحياة، كل ما يحتاجه الناس في معاشهم، وراحتهم، وسعادتهم.
وتختلف الحضارات فيما بينها بسبب اختلاف الأسس الفكرية، والنظم الاجتماعية التي تسود أصحاب كل حضارة.
فهناك الحضارات المادية، التي يسيطر على أصحابها الفكر المادي في العقيدة، والنشاط العام ولذلك ينتشر فيهم الارتباط بكل ما هو مادي، ممثلا في شهوات الهوى، وأطماع النفس الأمارة بالسوء، ودائما يلجأ الماديون إلى وضع الأنظمة، والتشريعات ويجعلونها متناسقة مع فكرهم ونظرتهم.
إن أصحاب الفكر المادي يبيحون التعامل بالربا، ولا يرون جرما في إشباع الشهوة باسم الحرية، ولهم في مفهوم الستر، والحياء، وحسن الخلق، تصورات خاصة تختلف عن تصورات الآخرين.
وكثيرا ما تنعكس أفكار الماديين، وفلسفاتهم، على أشكال مدنيتهم، وصور النشاط الاجتماعي والتعليمي، الذي يرتضونه لمجتمعهم.
стр. 502
إن صرحا عمرانيا شامخا قد يقام، لكن قيمته تختلف من جماعة لأخرى، فهناك جماعة تجعله ناديا للعراة، أو للرقص، أو للقمار ... وأخرى تجعله مسجدا، أو مكتبة علمية ... وهكذا يأخذ التقدم المدني حضارة تقوم على فكر أصحابها.
ولقد أقام سليمان ﵇ حضارة دينية، تحافظ على حق الله تعالى، وحقوق الآخرين، وتبتعد عن الظلم، والكبر، والاستعلاء ...
لقد استعرض سليمان جنوده من الجن، والإنس، والطير، بعددهم وعدتهم، فلما رأى فيهم القوة الهائلة الكافية، وسمع مقالة النملة لإخوانها تذكر فضل الله عليه، وأقر به، وطلب من الله أن يلهمه ويوفقه لشكر نعمه التي تفضل بها عليه، وعلى والديه، وأن يجعله عبدا صالحا، خاشعا، خاضعا لله رب العالمين، قال ما حكاه الله تعالى: ﴿وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ﴾ ١، فلا غرور، ولا إستعلاء، ولا إهمال، لأي حق لله تعالى.
ولما تفقد الطير ﵇ ووجد الهدهد غائبا غضب، وأنذره بالحساب والعقاب، بعد تحقيق معه يبين إن كان بريئا أو مذنبا، لإنزال العقوبة التي يستحقها فقط فلما جاء الهدهد، وقد سبب غيابه، وأدلته على ما يقول، تركه ﵇ ولم يعاقبه التزاما بتطبيق عدل الله تعالى.
ولما أرسلت إليه ملكة سبأ هدية مالية ضخمة، على وجه الرشوة، غضب كثيرا، ورد الهدية وقال لمن حملوها إليه: ﴿فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ، ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ ٢.
стр. 503
إن حضارة سليمان ﵇ قامت على توحيد الله تعالى، وكان كل كائن فيها يقوم بواجبه في إطار عبوديته لله رب العالمين.
وهناك فرق واضح بين حضارة تقوم على أساس ديني، وأخرى تغايرها، ويكفي أن نعلم أن الحضارة الدينية، تتقدم في إطار التعاليم الربانية، وتنسجم مع الشريعة الإلهية، وتصير عاملا في تقوية، وإحياء الأخلاق الإنسانية، النبيلة، ولذلك فإنها حضارة تعيشها أمة مؤمنة صالحة.
أما الحضارات المادية، فإنها تعمل في خدمة الشيطان، تسوء فيها الأخلاق، وينتشر الإنحلال والشذوذ، وتعم المظالم، ويصير الشر والعدوان سمة لأفراد هذه الحضارة، قد يتقدمون علميا، لكنه علم ينتج أسلحة الدمار، ووسائل الفتك، وقد ينالون مالا، لكنه لاستبعاد الآخرين.
فعلى مدار التاريخ وجدت حضارات عديدة ظالمة كحضارة عاد، وثمود، ولكنها بادت، واندثرت، وسوف تتبعها حضارات أخرى لعدوانيتها، وظلمها.
стр. 504
الركيزة الثانية: أثر القادة في توجيه الرعية
عندما يصلح القائد، تصلح رعيته، ولذلك كان اهتمام النبي ﷺ ، بعلية القوم، ليؤمن بإيمانهم من وراءهم.
وللقادة في أممهم تأثير كبير، ويرجع كفر من كفر في الأمم السابقة إلى الملإ منهم؛ إذ كان الملأ دائما يتصدون للدعوة الدينية، ويحاربون الرسل، ويصدون الناس عن سبيل الله، وقد كان لقيادة داود وسليمان ﵉ لمملكتهم أثر في إيمان الناس، وكافة منسوبي المملكة، وكان كل من فيها يؤمن بالله، ويعمل له، وقد رأينا الهدهد يغيب، ليعرف خبر بلقيس، ويقف على حقيقة الإله الذي تعبده وقومها، ويجيء بخبر الملكة، ويشرحه لسليمان، إنهم يعبدون غير الله، ويسجدون للشمس، ولا يؤمنون بالله الخالق، الذي يعلم العلن والسر، والظاهر والمخبوء، وقد رأينا
стр. 505
كيف أن كل رعايا مملكة سليمان كانت تعمل للحق، وتذكر به، وقد وقفنا على مقالة سليمان ﵇ وهو يقول: ﴿فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ﴾ ١ مشيرا إلى حبه للخيل؛ لأنها تذكره بالله، وتحببه في الغزو والجهاد.
إن دور القائد في أمته خطير، ولذلك يتحمل الرئيس مسئولية رعيته، وإذا قصر في دعوتهم فعليه إثمهم.
стр. 506
الركيزة الثالثة: الدعوة قبل القتال
حينما علم سليمان ﵇ بأن مملكة سبأ، تعبد الشمس من دون الله تعالى، رد حامل الهدية إليه، وعرفه بأنه سيذهب إليهم بقوة لا قبل لهم بها، إذا لم يدخلوا في دين الله تعالى، ويعلنوا إسلامهم لله رب العالمين، وقد أرسل إليهم ﵇ خطابا يدعوهم فيه إلى الله، حمله إليهم الهدهد، فألقاه عليهم، وقرأته الملكة، وعرضته على وزرائها، ومستشاريها، وعن هذا الخطاب يقول الله تعالى: ﴿قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ، إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بسم الله الرحمن الرحيم، أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ﴾ ١.
وهذه الآيات تؤكد الحقائق التالية:
١- حسن خلق الملكة، وحكمتها السياسية؛ لأنها لم تبت في الأمر وحدها وإنما جمعت الملأ، وهم الكبراء، والوزراء، وعرفتهم بالخطاب، ووصفت الخطاب بالكرم، والحسن لما فيه من دعوة، ولأنه من سليمان ﵇.
стр. 507
٢- بدأ الخطاب "بسم الله الرحمن الرحيم" ليبين لهم من الوهلة الأولى أن إله سليمان هو الله الواحد الأحد، الرحمن الرحيم.
٣- وفي ذكر الله وأسمائه دعوة صريحة للإيمان به، وترك ما عداه من آلهة أخرى كالشمس وغيرها.
٤- ترك الاستعلاء في الأرض، وضرورة التواضع الله تعالى، وأهمية السمع والطاعة لما يدعونهم إليه.
٥- طلب سليمان منهم أن يعلنوا إسلامهم، ويأتوا إليه بعد إسلامهم، ليأخذوا منه تعاليم الله تعالى.
وقد تصرفت الملكة "بلقيس" بعقل وروية، وفي النهاية أعلنت إسلامها لله رب العالمين.
стр. 508
الركيزة الرابعة: حقائق عالم الجن والسحر
نظرا لقيام مملكة سليمان ﵇ على أعمال قام بها الجن، أود أن أقدم تعريفا موجزا بالجن، وما يتصل بهم على ضوء الحقائق الإسلامية.
الجن أرواح عاقلة، مكلفة، مجردة عن المادة، مستورة عن الحواس، ولهم قدرة على التشكل، يأكلون، ويشربون ويتناكحون، وله ذرية١، وقد خلقهم الله من النار، يقول تعالى: ﴿وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾ ٢.
ويتشكل الجن في صورة الشجر، والحجر، والطير، والحيوان، والإنسان، ويسكن في الأماكن العالية والمنخفضة، وفي البيوت، وأماكن النجاسات، ويكثر وجودهم في الأسواق.
стр. 509
والجن يتصف بأوصاف عديدة، ويسمى بأسماء مختلفة تبعا لأوصافه، فمنهم العفريت، والشيطان، والمارد، والغول، والخبل١، ولهم قبائل، وينقسمون إلى جماعات، وطوائف تبعا لدينهم، وقرابتهم، وأعمالهم.
والطريق إلى تجنب شرورهم هو الإيمان الصادق، وطاعة الله تعالى، يقول تعالى: ﴿إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ ٢.
وأعمارهم طويلة، ولذلك يخبرون بأمور، يظنها الناس غيبا، ولا غيب فيها وإنما هي خبرتهم التي عاصروها من مدة طويلة، وقد علمنا أن سليمان ﵇ مات وبقيت الجن لا تعلم موته، فدل ذلك على أنها لا تعلم الغيب.
ولو تمكن الجن من الإنسان فإنه يستطيع إلحاق ضرر به بأحد الصور الآتية:
١- صرع الإنسان:
يمكن للشيطان أن يصرع الإنسان، يقول تعالى: ﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسّ﴾ ٣، يقول الإمام الطبري، "يتخيله الشيطان في الدنيا، فيصرعه من المس، يعني من الجنون٤ وفي الحديث أن امرأة جاءت إلى النبي ﷺ ومعها صبي به لمم، فقال النبي ﷺ : "اخرج عدو الله، أنا رسول الله" فبرأ الصبي٥، واللمم طرف من الجنون يلم بالإنسان٦.
стр. 510
وصرع الجن للإنسان، يكون عن شهوة وعشق، أو لرد عدوان وجزاء، أو لمجرد العبث والهوى١.
٢ - ألحاق الضرر بالبدن.
يمكن للجن أن ينخس المولود في بدنه، يروي البخاري بسنده عن أبي هريرة ﵁: "ما من مولود يولد إلا نخسه الشيطان فيستهل صارخا من نخسة الشيطان، إلا ابن مريم وأمه" ٢ ويلحق بالإنسان المرض، يقول النبي ﷺ : "الطاعون وخز من أعدائكم من الجن وهو شهادة المسلم" ٣.
وقد مرض أيوب من مس الشيطان، يقول تعالى: ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ، ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ﴾ ٤.
٣- قتل الإنسان:
قد يتمكن الشيطان من قتل الإنسان، يروي مسلم في حديث طويل حديث الفتى الذي خرج مع رسول الله ﷺ إلى الخندق، وكان يستأذن رسول الله ليعود إلى أهله بأنصاف النهار، فاستأذنه يوما، فقال له الرسول ﷺ : "خد سلاحك، فإني أخشى عليك قريظة"، فأخذ سلاحه، ثم رجع فإذا امرأته بين البابين قائمة، فأصابته الغيرة، فقالت له: اكفف عليك رمحك، وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني، فدخل فإذا حية عظيمة على الفرش، فأهوى إليها بالرمح فطعنها به، ثم خرج فركزه في
стр. 511
الدار، فاضطربت عليه، فما يدري أيها كان أسرع موتا؟ الفتى أم الحية١؟! في الحديث دلالة على أن الجن يمكن أن يقتل الإنسان بإرادة الله تعالى.
وعلى الجملة فالجن خلق من خلق الله تعالى، عرف الله الإنسان الطريقة الحسنة للنجاة منه، وهي منحصرة في الإيمان، والذكر والتزام شرع الله تعالى، وتطبيق آداب الدين في الحياة والمعاش.
وقد ذم الله فريقا من اليهود، نبذوا التوراة، واتبعوا أوامر الشيطان، وضلالات السحرة، يقول تعالى: ﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ، وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ ٢.
والآيات تبين أن فريقا من اليهود نبذوا التوراة، واتبعوا السحرة الذين أضلهم الله تعالى، يقول السدي، عارضت اليهود محمد ﷺ بالتوراة، فاتفقت التوراة والقرآن، فنبذوا التوراة، وأخذوا بكتاب آصف، وبسحر هارون، وماروت، يقول محمد بن إسحاق، لما ذكر رسول الله ﷺ أن سليمان من المرسلين، قال:
стр. 512
بعض أخبارهم عنه: والله ما كان إلا ساحرا، والسحر هو الكفر هنا، فنفى الله عن سليمان السحر، وبين أن الشياطين هي التي كفرت لأنها ألقت إلى الأحبار أن ما فعله سليمان كان سحرا، ولم يكن رسالة إلهية.
فنفى الله كفر سليمان، أو خطأ ما أنزل على الملكين، ولكن الذين كفروا هم هاروت وماروت الموجودان ببابل بأرض العراق، وقد كفروا بتعليم السحر ... ففي الآيات تقديم وتأخير، وهي كالتي: "وما كفر سليمان وما أنزل على الملكين، ولكن الشياطين هاروت وماروت كفروا يعلمون الناس السحر ببابل" فهاروت وماروت بدل الشياطين١.
ويذهب جمهور العلماء إلى أن السحر حقيقة لقوله تعالى: ﴿وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ ، ولقوله تعالى: ﴿قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ﴾ ٢، ورأوا أن الساحر قد يتمكن من السيطرة على المسحور، وإلحاق الأذى به بإرادة الله تعالى.
стр. 513
الركيزة الخامسة: طرق الوقاية من الجن والسحر
الشيطان متربص بالإنسان، يريد أن ينقض عليه، ويبعده عن طاعة الله تعالى وقد وضح ذلك من قصة آدم ﵇ وعلى الإنسان أن يكون حذرا في حياته لينجو من شر إبليس وجنوده، وطرق الوقاية من الجن ما يلي:
أولا: قطع طرق الشيطان الموصلة
يحاول الشيطان أن يسلك سبلا للوصول إلى الإنسان، والسيطرة عليه، وهي نفس الطرق التي يستغلها الساحر، ليصل بها إلى غايته، يقول ابن الجوزي: "اعلم أن القلب كالحصن، وعلى الحصن سور، به أبواب وفتحات، يسكن العقل هذا الحصن، وتأتيه الملائكة، وبجانب الحصن خلاء مفتوح تسكنه الشياطين، تحاول أن تقتنص فرصة لدخول الحصن، ولا تزال الشياطين في محاولتهم تدور حول الحصن، إلا أنها لا تدخل ما دام الحصن مستنيرا بالذكر، مشرقا بالإيمان، فإن وجد الجن غفلة، أو ظلاما دخل الحصن ليسكنه، فإذا إستيقظ القلب طرده مرة أخرى"١ يقول تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ﴾ ٢، وتستمر الأنوار بدوام الذكر، والطاعة، يقول تعالى: ﴿أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ، وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ، وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ﴾ ٣، وعلى الإنسان أن يقطع كافة الطرق التي تمكن الشيطان من الوصول إليه.
ثانيا: الاستعاذة بالله من الشيطان
ومعنى الاستعاذة، الاستجارة بالله تعالى، يقول تعالى: ﴿وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ، وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُون﴾ ٤، وتحسن الاستعاذة عند قراءة القرآن الكريم، حتى لا يصرف الشيطان الإنسان عن القراءة يقول الله تعالى: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ ٥.
стр. 514
وعند الصلاة حتى لا يشوش الشيطان على المصلي، يروي مسلم بسنده أن عمرو بن العاص ﵁ جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي، وقراءتي، يلبسها علي، فقال رسول الله ﷺ : "ذاك شيطان يقال له خترت، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه، واتفل على يسارك ثلاثا"، قال: ففعلت ذلك فأذهب الله عني١.
وعند الغضب: حتى لا يتمكن الشيطان من إيقاع الإنسان في المهالك، يقول سليمان بن صرد ﵁ كنت جالسا عند النبي ﷺ ورجلان يستبان، فأحمر وجه أحدهما، وانتفخت أوداجه، فقال النبي ﷺ : "إني لاعلم كلمة لو قالها، اذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ذهب عنه ما يجد" ٢.
وعند الخلاء: حتى لا يلعب الشيطان بمقعد الإنسان، يقول النبي ﷺ : "أعوذ بالله من الخبث والخبائث" ٣.
وعند رؤية مكروهة: حتى لا يبتئس، ويتألم، يقول النبي ﷺ : "إذا رأى أحدكم رؤيا يخافها، فليبصق عن يساره، وليتعوذ بالله من شرها، فإنها لا تضره" ٤.
وعلى المسلم أن يحصن نفسه من السحر، والشياطين دائما، بالاستقامة والطاعة ودوام معية الله له، والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم.
стр. 515
ثالثا: الإكثار من ذكر الله تعالى
إن الذكر هو النور الذي يطرد الشيطان، ولا يسمح له بالدخول ويمنعه من سكن الحصن، وقد أمر الله به، يقول تعالى: ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ، إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ،﴾ ١.
يقول النبي ﷺ : "إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم، فإذا ذكر الله خنس، وإن نسي التقم قلبه، فذلك الوسواس الخناس" ٢، وأرشدنا الله ورسوله -صلى الله عليه والسلام- إلى فضيلة الذكر: فذكر الله عند الاستيقاظ من النوم يحدث عند المسلم العزيمة والقوة، ويدفع عنه الكسل، حيث يبدأ المسلم يومه بذكر الله، داعيا ربه أن يعيذه من الشيطان الرجيم، فعن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد، يضرب على كل عقدة مكانها، عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطا طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان" ٣.
وذكر الله عند الخروج من البيت يعصم المسلم من شر الشيطان، فعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من قال -يعني إذا خرج من بيته- بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله قال: يقال حينئذ: هديت وكفيت ووقيت، فتتنحى له الشياطين، فيقول له شيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي" ٤.
стр. 516
وذكر الله في المسجد مبعد للشيطان، فعن أبي هريرة ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط، فإذا قضى أقبل فإذا ثوب ١ "أدبر"، فإذا قضى أقبل، حتى يخطر بين الإنسان وقلبه فيقول: أذكر كذا وكذا حتى لا يدري أثلاثا صلى أم أربعا، فإذا لم يدر ثلاثا صلى أو أربعا سجد سجدتي السهو"٢.
وكلمة التوحيد ولزوم الاستغفار أحد الوسائل المهمة في دحر الشيطان، فعن أبي بكر الصديق، قال: قال رسول الله ﷺ : "استكثروا من لا إله إلا الله والاستغفار، فإن الشيطان قال: قد أهلكتهم بالذنوب وأهلكوني بقول لا إله إلا الله والاستغفار، فلما رأيت ذلك منهم أهلكتهم بالأهواء، حتى يحسبون أنهم مهتدون فلا يستغفرون" ٣.
وإذا وضع المسلم جنبه على فراشة فذكر الله، ظل في حماية ربه حتى يصبح فعن أنس عن النبي ﷺ قال: "إذا وضع العبد جنبه على فراشه فقال: بسم الله، وقرأ فاتحة الكتاب أمن من شر الجن والإنس ومن كل شيء" ٤.
стр. 517
وهكذا يكون المسلم ذاكرا لربه عند يقظته ونومه، فيكون في كنف الله ورعايته في يومه كله رحمة من الله له.
والذكر على كل حال دواء ناجح للشيطان، وسلاح قاتل، يصيب منه المقاتل، التي بها يقوى على إفساد الناس وإضلالهم، قال ابن القيم: "ولو لم يكن في الذاكر إلا أن يحترز المسلم من الشيطان ويدفعه عنه، لكان حقيقا بالعبد أن لا يفتر لسانه عن ذكر الله تعالى، وأن يزال لهجا بذكره، فإنه لا يحرز نفسه من عدوه إلا بالذكر، ولا يدخل عليه العدو إلا من باب الغفلة، فهو يرصده، فإذا غفل وثب عليه وافترسه، وإذا ذكر الله تعالى انخنس عدو الله وتصاغر وانقمع حتى يكون كالوصع١ وكالذباب، ولهذا سمي الوسواس الخناس"٢.
ويقول: "والشياطين قد احتوشت العبد وهم أعداؤه، فما ظنك برجل قد احتوشه أعداؤه المحنقون عليه غيظا، وأحاطوا به، وكل منهم يناله بما يقدر عليه من الشر والأذى، ولا سبيل إلى تفريق جمعهم عنه إلا بذكر الله عز وجل٣.
رابعا: قراءة القرآن
فالقرآن خير سلاح يحارب به المسلم عدوه؛ لأنه كلام الله، وله تأثير عجيب في طرد الشيطان وإبعاده.
ففي حديث أبي هريرة عندما وكله رسول الله ﷺ بحفظ زكاة رمضان، فكان الشيطان يأتيه في صورة شيخ فقير، فيحثو من مال الصدقة، حتى هم أبو هريرة برفعه إلى الرسول ﷺ فقال له الشيطان: "دعنى أعلمك كلمات ينفعك الله بها
стр. 518
قلت: وما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي: ﴿اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ حتى تختم الآية، فإنك لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح، فخلى سبيله، ثم أخبر أبو هريرة رسول الله ﷺ بذلك - فقال له النبي ﷺ : "أما إنه صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب من ثلاث ليال يا أبا هريرة؟ " قلت: لا، قال: "ذاك شيطان" ١.
فآية الكرسي لها تآثير عجيب في دفع الشياطين من الجن، ولهذا شرع الله لنا قراءتها قبل النوم، لما فيها من النفع العظيم والخير الكثير، حتى إن قراءتها في البيت تطرد الشيطان، فعن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "سورة البقرة فيها آية سيدة آي القرآن، لا تقرأ في بيت وفيه شيطان إلا خرج منه: آية الكرسي"٢.
ومن قرأ أواخر سورة البقرة عصمته من الشياطين كذلك، فعن النعمان بن بشير عن النبي ﷺ قال: "إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام، أنزل فيه آيتين ختم بهما سورة البقرة، ولا يقرأان في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان" ٣.
وقراءة سورة البقرة بشكل عام مطردة للشيطان، فعن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: "لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة" ٤.
стр. 519
قراءة المعوذتين، فعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: كان النبي ﷺ يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان، فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما١.
وهكذا يعتبر القرآن أهم الوسائل التي تطرد الشيطان، حيث يعصم المسلم من كيده ووسوسته، وينقذه من السحرة، وسحرهم.
стр. 520
النقطة الثامنة: ضياع مملكة إسرائيل بعد سليمان ﵇ .
استمرت مملكة بني إسرائيل الصالحة طوال عصر داود وسليمان ﵉ وهي فترة امتدت أكثر من قرن من الزمان، وبعد موت سليمان تولى الأمر من بعده ابنه "رحبعام" فانقسم عليه الإسرائيليون، وطلبوا منه أن يتخلى عن مواريث أبيه فرفض، وعرفهم بأنه على نفس ما كان عليه أبوه، فانقلبوا عليه، واتبعوا واحدا منهم هو "يربعام" وأعلنوا أنهم يتبرءون من بيت داود إلى الأبد ... وانقسم الإسرائيليون إلى مملكتين، مملكة يهوذا في الجنوب تحت إمرة أبناء سليمان، ومملكة إسرائيل في الشمال ويحكمها معارضوهم.
وقد نشبت حروب عديدة بين المملكتين استمرت قرابة قرنين، وأخذ كل فريق يستعين بالقوى المجاورة، من غير الإسرائيليين ... واستمر الصراع حتى تمكن ملك آشور من التسلط على مملكة إسرائيل، وقبض على ملكها، وقاد أهلها جميعا إلى بلاده أسرى، وأحل محلهم قبائل عربية كانوا أصحابها قبل الإسرائيليين ... وظلت
стр. 521
مملكة يهوذا تصارع، وتناضل الآشوريين، وتحاول إبعادهم عن دولتهم١ ... وكان يأتيها بين الحين والحين نبي من قبل الله تعالى، يجدد لهم دعوة موسى ﵇ ويذكرهم بنعم الله، ويخوفهم من عذابه ... لكن الإسرائيليين كعهدهم دائما، كانوا يكذبون الأنبياء، ويتهمونهم بالجنون، والسفه، حتى فعلوا ذلك مع أحد أنبيائهم "أرميا" ﵇ وقيدوه وسجنوه.
واستمروا على ضلالهم، وإفكهم حتى نزل بهم وعد الله الذي أخبرهم الله به على لسان موسى ﵇ يقول تعالى: ﴿وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا﴾ ٢.
وفي عام ٥٩٦ قبل الميلاد، أغار بختنصر، ملك بابل عليهم بجنوده فدمر بلادهم، وخرب بيت المقدس، وساقهم إلى سجون بابل، ونفاهم بمملكته، واستعبدهم، فعاشوا مرحلة السبي البابلي، أذلاء، صاغرين.
وكان انتصار بختنصر عليهم هو المقصود من قوله تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا﴾ ٣.
وبعد خمسين عاما من النفي، والتشريد، تغلب "كورش" ملك الفرس على البابليين، فأطلق سراح الإسرائيليين، وأعاد من بقي منهم إلى بيت المقدس، وساعدهم، فعادوا لبغيهم، وكفرهم بعد قرنين من الزمان عاشوها تحت السيطرة الفارسية، وكان أن جاء وعد الآخرة، فسلط الله عليهم ملكا من ملوك بابل هو
стр. 522
"خردوس" فأزال سلطانهم، ودمر بلادهم مرة أخرى، وأبعدهم عن البلاد، وفي ذلك يقول الله تعالى: ﴿ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا، إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا﴾ ١.
وهكذا انتهى شأن بني إسرائيل قبل ميلاد المسيح ﵇ وتوزعوا في البلاد المجاورة كمصر، والحجاز، والعراق، واليمن، وبلاد آسيا الوسطى، ولهم في هذه البلاد جاليات يهودية حتى اليوم٢.
стр. 523
زكريا ﵇
مدخل
...
زكريا ﵇:
تشرذم الإسرائيليون، وتفككت دولتهم، واستعبدهم البابليون، والآشوريون والمقدونيون وظهرت فيهم المذاهب العديدة المتعارضة.
أراد الله أن يعيد مجد أبناء داود ﵇، وأن يبطل مزاعم اليهود بشأنهم، فاختار من ذريتهم آخر أنبيائهم وهم، زكريا، ويحيى وعيسى ﵈، وثلاثتهم من آل عمران التي اصطفاها الله تعالى، يقول سبحانه: ﴿إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ، ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيم﴾ ١. ذلك أن امرأة عمران ﵂ انجبت بنتين، الأولى: تزوجها زكريا ﵇، وولدت منه يحيى ﵇، والثانية: هي مريم وهبتها لخدمة الهيكل، فحملت وولدت عيسى ﵇.
فيحيى وعيسى ﵈ ابنا خالة، وزكريا صهر مريم ﵈، وكان زكريا ﵇ يعمل نجارا، لقوله ﷺ : "كان زكريا نجارا" ٢ وزكريا ﵇ ينتسب إلى داود ﵇، ويكتفي القرآن في حديثه عن زكريا ﵇ بذكر حادثتين هما:
стр. 524
الحادثة الأولى: كفالة مريم
نذت امرأة عمران ما في بطنها لله، خدمة للهيكل، وكانت تتمناه ولدا، وأراد الله أن يكون أنثى، فلما وضعتها أمها سمتها "مريم" واستعاذت بالله أن يضرها الشيطان، فتقبلها الله تعالى، ووهبتها أمها لخدمة دار العبادة، وتهافت الناس للإنفاق عليها، ولخدمتها، وللتشرف بالقربى عن طريقها لله رب العالمين، يقول تعالى: ﴿ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ﴾ ١، واقترع القوم فيمن يكفلها، فوقعت القرعة على زكريا زوج أختها الكبرى، وأخذت مريم في العبادة، والجلوس في المحراب فنشأت نشأة صالحة، وأحاطتها رعاية الله، وأتت الملائكة تخدمها، وجاءها الطعام، وفيرا متنوعا، وعلم زكريا أن ذلك فضل الله، وعطاؤه، عندئذ طلب من الله أن يرزقه ولدا، يقول تعالى: ﴿فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ ٢.
стр. 525
الحادثة الثانية: ولادة يحيى
كانت زوجة زكريا ﵇ عقيما لا تلد، وكبر زكريا، ولم يرزق بولد، ونظر حوله فرأى أن الموالى ليسوا بأمناء على دين الله تعالى: فتمنى في نفسه ولدا من صلبه يرث النبوة، ويكون امتدادا لآل يعقوب ﵇، ويكون محل توفيق الله، ورضاه.
ولم يجد إلا الله يحقق له هذه الأمنية، وبخاصة أنه رأى مريم تتمتع بالرزق الوفير من غير عمل، أو جهد، يأتيها من الله تعالى، القادر العظيم، حينما رأى فضل الله على مريم اتجه إلى الله بالدعاء، وطلب منه الولد، يقول الله تعالى: ﴿كهيعص، ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا، إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا، قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا، وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا، يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا﴾ ١.
والآيات واضحة في أن الله أنزل رحمته بزكريا ﵇، حين دعاه وحيدا، لا يسمعه إلا الله، وطلب منه أن يرزقه وليا، يرثه مع كبر سنه، وعقم زوجته، فليس هناك مستحيل على قدرة الله تعالى، وتمنى زكريا أن يكون ولده محل رضى الله وقبوله، يقول تعالى: ﴿هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾ ٢، ويقول سبحانه: ﴿وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ﴾ ٣.
стр. 526
يقول قتادة: إن الله يعلم القلب النقي، ويسمع الصوت الحفي، وقد قام زكريا من الليل ينادي، نداء لا يسمعه أحد، ومعنى وهن العظم مني: ضعف العظم بسبب الكبر وظهر الكبر على الشعر فابيض واشتعل شيبا.
والمراد بالإرث: النبوة؛ لأن الأنبياء لا يورث لهم مال، والدنيا كلها لا تستحق أن يهتم بها نبي، ولذلك تمنى زكريا ﵇ إرث النبوة، ودعا بذلك.
استمع الله لزكريا، وأجاب دعاءه، قال تعالى: ﴿يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا، قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا، قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا، قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا﴾ ١، ويقول سبحانه: ﴿هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ، فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ، قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ، قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ﴾ ٢، ويقول سبحانه: ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ﴾ ٣.
стр. 527
ومن مجمل الآيات ندرك أن الله استجاب دعاء زكريا، وبشره بغلام، يسمى باسم لم يسبق به هو "يحيى" وأصلح الله زوجته للحمل، وذهب عقمها، وحاضت.
طلب زكريا من الله آية وعلامة يعرف بها وقت حمل زوجته بهذا الولد، قال الله له آيتك أن يعتريك صمت وسكوت لمدة ثلاث أيام، لا تستطيع أن تتحدث خلالها إلا بالرمز، ولما جاء وقت الحمل كان زكريا يقرأ، ويسبح، ولا يستطيع التكلم مع أحد، ويولد له يحيى، سيدا وحصورا١، ونبيا من الصالحين، وعاش زكريا حتى لقي ربه ﵇ وقيل إنه مات مقتولا، قتله اليهود.
стр. 528
يحيى ﵇:
استجاب الله دعاء زكريا ﵇ ورزقه يحيى ﵇، وقد سماه بهذا الاسم بشرى لوالديه، في أنه يعمر، ويحيى طويلا، وللدلالة على أن قلبه حي بالمحبة، وجسمه حي بالطاعة، ولسانه حي بالذكر، وأن باطنه حي بالعلم، والعصمة١.
ولد يحيى ﵇ قبل ميلاد المسيح بستة أشهر٢ يقول كعب الأحبار: كان يحيى حسن الصورة والوجه، لين الجناح، قليل الشعر، قصير الأصابع، طويل الأنف، مقرون الحاجبين، رقيق الصوت، كثير العبادة، قويا في طاعة الله تعالى: قيل: إن أتراب يحيى قالوا له وهو صغير: اذهب معنا نلعب، قال لهم: ما للعب خلقت، وكان يعظ الناس، ويقف لهم في أعيادهم، ومجامعهم، ويدعوهم إلى الله تعالى٣. يقول تعالى: ﴿يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾ ٤ ...
وأول من آمن بعيسى ﵇ هو يحيى ﵇.
يصف الله يحيى بقوله: ﴿وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ ٥ والآية تدل على أن الله خلق يحيى سيدا كريما، ونبيا مرسلا، وحصورا يمنع نفسه من الشهوات ويملك زمام نزغاته من الانفلات.
стр. 529
وقد عاش يحيى فقيرا، عطوفا، طاهرا، وقتل شهيدا على يد "هيرودس" الطاغية، حاكم بلده ... ذلك أن هيرودس "أراد أن يتزوج من ابنة أخ له، فبين يحيى ﵇ أن ذلك لا يحل؛ لأنها من محارمه، إلا أن "هيرودس" تزوجها، وحقد على يحيى، وأمر بإحضار رأسه، فدخل جنده على يحيى وهو قائم يصلي في المحراب، وذبحوه، وقطعوا رأسه، وأحضروها إلى الطاغية "هيرودس" فأمر بدفنها في دمشق الحالية، والقبر الآن يقع في قلب المسجد الأموي بدمشق.
يقول ابن عساكر: رأيت رأس يحيى بن زكريا حين أرادوا بناء المسجد، حيث أخرجوه من تحت ركن من أركان القبلة مما يلي المحراب جهة الشرق، فكانت البشرة والشعر على حاله، لم يتغير، كأنما قتل الساعة.
تقول بعض الروايات: إن يحيى قتل في حياة أبيه زكريا١.
وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله ﷺ التقى بيحيى ليلة الإسراء حيث قال: "ثم عرج بي إلى السماء الثانية، فاستفتح جبريل ففتح له، وإذا أنا بابني الخالة عيسى بن مريم، ويحيى بن زكريا، فرحبا بي، ودعوا لي بخير" ٢ عليهم جميعا الصلاة والسلام....
стр. 530
عيسى ﵇
النقطة الأولى: ولادة عيسى ﵇
...
عيسى ﵇:
عيسى ﵇ آخر أنبياء بني إسرائيل، وليس بينه وبين النبي محمد ﷺ نبي آخر.
وهو من آل عمران، ومن نسل داود، ولذلك اضطهده اليهود، وآذوه، وحاولوا قتله.
دعا الإسرائيليين إلى دين موسى ﵇ وبشر برسالة محمد ﷺ للعالمين من بعده.
وهو أحد أولي العزم من الرسل، الذين أبلوا بلاء حسنا، وصبروا على ما كذبوا، وأوذوا حتى أتاهم نصر الله المبين، وسوف أتحدث عن عيسى ﵇ في النقاط التالية:
النقطة الأولى: ولادة عيسى ﵇
ترعرعت مريم١ أم المسيح عيسى في بيت الله، ونشأت عابدة متبتلة، واصطفاها الله على نساء العالمين، يقول تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ، يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾ ٢.
