Полный текст (346 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
بالجلندى، كران ومدينتها كران، وسيراف وبها ثلاثة منابر سيراف وهى القصبة ونجيرم وجمّ، دشت بارين وقصبتها الغندكان وبها الفهلق مدينة، دشت الدستقان ومدينتها صفارة، توّج ومدينتها توّج، الاغرستان ومدينتها الخربق، كير ومدينتها كير، وكارزين ومدينتها كارزين، ايرز ومدينتها ايرز، سميران ومدينتها سميران، كوار ومدينتها كوار، الكهرجان ليس لها مدينة وممّا فى البحر من الجزائر المنسوبة الى كورة اردشير خرّه جزيرة
стр. 107
بنى كاوان وهى لافت وبها مدينة، وأوال وبها مدينة، وخارك بها منبر وامّا نواحى كورة دارابجرد كرم وبها منبران احدهما اباذه والآخر كردبجرد، المصّ ومدينتها المصّ، فسا ومدينتها فسا، طمستان وبها منبر، المحوّلة ليس بها منبر، الكردبان وبها منبر، ازبراه ومدينتها ازبراه، سنان ومدينتها سنان، حويم ومدينتها جويم، جهرم ومدينتها جهرم، الغستجان وبها منبر،
стр. 108
الداركان وبها منبر، ايج وبها منبر، الاصطهبانان وبها منبر، نيريز ومدينتها خيار، المريزجان وبها منبر، الماروان وبها منبر، حشوا ومدينتها روبنج،
стр. 109
رستاق الرستاق وبها منبر، قنطرة ليس بها منبر، سوانجان ليس بها منبر، فرج وبها منبر، تارم وبها منبر، الماسكانات وبها منبر، شقّ الرستاق ليس بها منبر، شق الروذ ليس بها منبر، تالات ليس بها منبر، شقّ الماسنان ليس بها منبر، رمّ شهريار مدينتها الرمّ وامّا نواحى كورة سابور سابور ومدينتها سابور، كازرون ومدينتها الجنّجان، البانيال؟؟؟ ليس بها منبر، وجفته ليس بها منبر، دزبز ليس بها منبر،
стр. 110
جروج ليس بها منبر، خشت ليس بها منبر، كمارج وبها منبر، هنديجان سابور وليس بها منبر، التيرمردان ليس بها منبر، الزامجان ومدينتها الزامجان، الخوبذان ومدينتها الخوبذان، النّوبنجان ومدينتها النوبنجان، شعب بوّان ليس بها منبر، تنبوك المورستان بها منبر، الجويخان ليس بها منبر، درخيد ليس بها منبر، انبوران ليس بها منبر، جنبذ الملّجان
стр. 111
ليس بها منبر، المامغان ليس بها منبر، آسك ليس بها منبر، فرطاست ليس بها منبر، بين ليس بها منبر، بير؟؟؟ ليس بها منبر، كرو ليس بها منبر، بادست ليس بها منبر، بهلو وليس بها منبر، البهبسكان ليس بها منبر، ازادجرد ليس بها منبر، الروديجان ليس بها منبر، كام فيروز ليس بها منبر ولها خمسة رساتيق ارز وبازر واشتادان وكاكان وآتشجاه، المستجان ليس بها منبر، الزنجان ليس بها منبر، بندرهبان ليس بها منبر، خمايجان العليا ليس بها منبر، السيسكان ليس بها منبر، مورق ليس بها منبر،
стр. 112
داذين ليس بها منبر، دوّان ليس بها منبر، خرّه ومدينتها خرّه، صرام ليس بها منبر وامّا نواحى كورة أرّجان ارّجان ومدينتها ارّجان، بازرنج ليس بها منبر، بلاد سابور بها منبر، ريشهر بها منبر، بنوليس بها منبر، كهكاب ليس بها منبر، دير ايّوب ليس بها منبر، الملّجان ليس بها منبر،
стр. 113
السلجان ليس بها منبر، الجلادجان ليس بها منبر، دير العمر ليس بها منبر، فرزك بها منبر، هنديجان ارّجان ليس بها منبر، مهروبان بها منبر، جنّابة بها منبر، شينپز بها منبر، صوان النجس ليس بها منبر وامّا رمومها فانّ لكلّ رمّ منها مدنّا وقرى مجتمعة قد ضمّن خراج كلّ ناحية منها رئيس من الاكراد وألزموا اقامة رجال لبذرقة القوافل وحفظ الطرق ونوائب السلطان اذا عرضت وهى كالممالك، فامّا رمّ جيلويه المعروف بالرميجان فانّ مكانه فى الناحية الّتى تلى اصبهان وهى تاخذ طرفا من كورة اصطخر وطرفا من كورة سابور وطرفا من كورة ارّجان فحدّ منه ينتهى الى البيضاء وحدّ منه ينتهى الى حدود اصبهان وحدّ منه ينتهى الى حدود خوزستان وحدّ منه ينتهى الى ناحية سابور وكلّ ما وقع فى هذه من المدن والقرى فمن هذا الرمّ، وسجاحهم فى عمل اصبهان البازنجان وهم صنف من البازنجان الّذين هم برمّ شهريار وليس من هؤلاء البازنجان احد فى عمل
стр. 114
فارس الّا انّ لهم بها قرى وضياعا كثيرة، وامّا رمّ الديوان المعروف للحسين ابن صالح وهو من كورة سابور فانّ حدّا منه يلى اردشير خرّه وثلاثة حدود يحيط بها كورة سابور وكلّ ما كان من المدن والقرى فى اضعافها فهى منها، وامّا رمّ اللّوالجان لاحمد بن الليث وهو فى كورة اردشير خرّه فحدّ منه يلى البحر ويحيط بثلاثة حدود له كورة اردشير خرّه وما وقع فى اضعافه من القرى والمدن فهو منه، وامّا رمّ الكاريان فانّ حدّا منه الى سيف بنى الصّفّار حدّا منه الى رمّ البازنجان وحدّا منه الى حدود كرمان وحدّا منه الى اردشير خرّه وهى كلّها فى اردشير خرّه وامّا احياء الاكراد بفارس فهم الكرمانيّة والرامانيّة ومدثر وحىّ محمّد بن بشر والبقيليّة والبندادمهريّة وحىّ محمّد بن اسحاق والصباحيّة والاسحاقيّة والاذركانيّة والشهركيّة والطهمادهنيّة والزباديّة والشهرويّة والبندادكيّة والخسرويّة والزنجيّة
стр. 115
والصفريّة والشهياريّة والمهركيّة والمباركيّة والاشتامهريّة والشاهونيّة والفراتيّة والسلمونيّة والصيريّة والازاددختيّة والبرازدختية والمطّلبيّة والمماليّة والشاهاكانيّة والكجتيّة والجليليّة، فهاؤلآء الّذين حضرنى ذكرهم من أسماء هذه الاحياء ولا يتهيّأ تقصّيهم الّا من ديوان الصدقات ويقال انّهم يزيدون على خمس مائة الف بيت ويخرج من الحىّ الواحد الف فارس الى مائة فارس واقلّ من ذلك واكثر وينتجعون فى المشتى والمصيف على المرعى الّا القليل منهم على حدود الصرود والجروم فلا ينتقلون ولهم من العدّة والباس والقوّة بالرجال والدوابّ والكراع ما يستصعب على السلطان امرهم اذا اراد تخيّفهم ويزعمون انّهم من العرب وهم اصحاب اغنام ورماك والابل فيهم قليل وليس للاكراد خيل الّا للبازنجان الّذين انتقلوا الى حدّ اصبهان وانّما دوابّهم براذين وهم على حسن حال ويسار ومذاهبهم فى القنية والنجعة مذاهب قبائل العرب وقبائل الاتراك وهم فيما يقال يزيدون على مائة حىّ وانّما حضرنى نيّف وثلاثون حيّا
стр. 116
وامّا حصون فارس فانّ منها مدنّا محصّنة بحصن ومنها حصون داخل المدينة وحواليها ارباض ومنها قهندزات فى مدن ومنها حصون فى جبال منيعة مفردة عن الينيان قائمة بانفسها وامّا المدن المحصّنة فانّها اصطخر بها حصن حواليه ربض، مدينة كثه بها حصن وربض، البيضاء بها حصن وربض، السّرمق بها حصن وربض وقهندز، اقليد لها قهندز وربض، قرية الآس لها قهندز وربض، شيراز لها قهندز يسمّى قلعة شهموبذ، جور عليها حصن وليس بها ربض، كارزين لها قهندز وربض، كير لها قهندز وربض، ايرز لها قهندز وربض، سميران لها قهندز وربض، وفسا لها حصن وربض، دارابجرد لها حصن وربض، روبنج لها حصن وربض، وسابور لها سور وليس لها ربض، الجنّجان لها حصن وليس لها ربض، جفته لها حصن وامّا القلاع فانّه يقال فيما بلغنى انّ لفارس زيادة على خمسة آلاف قلعة مفردة فى الجبال وبقرب المدن وفى المدن ولا يتهيّأ تقصّيها الّا من الدواوين وكذلك ما ذكرناه من المدن المحصّنة فانّى لا اقدر على تقصّيها وانّما اذكر جوامع ما اعرفه من ذلك الّا انّ فى هذه القلاع ما لم يذكر لاحد من الجبابرة انّه قدر على فتحها عنوة منها قلعة ابن عمارة وتسمّى قلعة الدّيكدان وتنسب الى الجلندى ولا يقدر احد ان يرتقى اليها
стр. 117
بنفسه الّا ان يرقى به فى شىء من البجر وهى مرصد لآل عمارة فى البحر يعشرون منها المراكب، وقلعة الكاريان على جبل طين قصدها محمّد ابن واصل فى جيشه فتحصّن بها احمد بن الحسن الازدىّ فلم يقدر عليها، وقلعة سعيداباذ برامجرد من كورة اصطخر وهى على جبل شاهق يرتقى اليها فرسخا وكانت فى الشرك تعرف بقلعة أسفندباذ فلمّا كان فى الاسلام تحصّن فيها زياد بن ابيه ايّام امير المؤمنين علىّ بن ابى طالب عم ونسبت الى زياد ثمّ تحصّن بها آخر ايّام بنى اميّة منصور بن جعفر وكان واليا على فارس فنسبت القلعة اليه فعرفت بقلعة منصور فتعطّلت مدّة ثمّ بناها محمّد بن واصل الحنظلىّ فنسبت القلعة اليه وكان واليا على فارس فلمّا اخذه يعقوب بن اللّيث لم يقدر على فتحها الّا بامر محمّد بن واصل فخرّبها ثمّ احتاج اليها فاعاد بناءها وجعلها محبسا لمن سخط عليه، وقلعة اشكنوان من رستاق مائين المرتقى اليها صعب وهى
стр. 118
منيعة جدّا وفيها عين ماء جار، وقلعة جوذرز صاحب كيخسرو بموضع يسمّى السويقة من كام فيروز وهى منيعة جدّا، وقلعة الجصّ بناحية ارّجان فيها مجوس وبادگذّارات الفرس وايّامهم تتدارس فيها وهى منيعة جدّا، وقلعة ايرج وهى منيعة جدّا، وامّا القلاع المنيعة الّتى يقدر على الاحتيال لفتحها فهى اكثر من ان يبلغها حفظى وامّا بيوت نيران فارس فتكثر عن احصائى وحفظى اذ ليس من بلد ولا رستاق ولا ناحية الّا وبها عدد كثير من بيوت النيران الّا القليل غير انّ المشاهير الّتى تفضّل على غيرها فى التعظيم منها بيت نار الكاريان ويعرف ببارنوا، وبيت نار بخرّه ينسب الى دارا بن دارا وبه يحلف المجوس فى المبالغة بايمانهم، وبيت نار عند بركة جور ويسمّى بارين وحدّثنى من رأى به قد كتب عليه بالفهلويّة انّه أنفق عليه ثلاثون الف درهم، وبيت نار على باب سابور يعرف بشبر خشين، وبيت نار بباب سابور ايضا على باب ساسان يعرف بجنبذ كاوس، وبكازرون بيت نار يعرف بجفته وبكازرون
стр. 119
ايضا بيت نار يعرف بكلازن، وبشيراز ايضا بيت نار يعرف بالكارنيان وبشيراز بيت نار آخر يعرف بهرمز وعلى باب شيراز بقرية تعرف بالبركان بيت نار يعرف بالمسوبان ومن دين المجوس انّ المرأة اذا زنت فى حملها او حيضتها لم تطهر الّا بان تاتى هذه النار فتتعرّى لبعض الهرابذة فتطهر ببول البقر وامّا انهار فارس فانّها نهر طاب يخرج من جبال اصبهان بقرب البرج فيصبّ الى نهر مسن وهو نهر يخرج من حدود اصبهان فيظهر بناحية السّردن فيجتمعان عند قرية تدعى مسن ثم يجرى الى باب ارّجان تحت قنطرة تكان وهى قنطرة بين فارس وخوزستان فيسقى رستاق ريشهر ثمّ يقع فى البحر عند حدّ تستر وامّا نهر شيرين فمخرجه من جبل دينار الّذى بناحية بازرنج فيسقى فرزك والجلادكان ثمّ يخترق حتّى يقع فى البحر نحو جنّابة وامّا نهر الشاذكان فانّه يخرج من بازرنج وجبالها حتّى يدخل تنبوك مورستان وخان حمّاد فيسقى رستاق
стр. 120
زيزانزد ونائين والكهركان ثمّ يمتدّ الى دشت الدستقان فيدخل البحر وامّا نهر درخيد فانّه يدخل من جبال الجويخان فيقع فى بحيرة درخيد وامّا نهر الخوبذان فانّه يخرج من الخوبذان فيسقى الخوبذان وانبوران ثمّ ينصبّ الى الجلادجان متعرّجا فيقع فى البحر وامّا نهر رتين فيخرج من خمايجان العليا حتّى يصير بالزّيريان فيقع فى نهر سابور ثمّ ينحدر من نهر سابور فيمضى الى توّج فيمرّ ببابها ومنها الى البحر ونهر اخشين يخرج من خلال جبال داذين فاذا بلغ الجنقان وقع فى نهر توّج وامّا نهر سكّان فانّه يخرج من رستاق الرّويحان من قرية تدعى شاذفرى فيسقى زروعها ثمّ ينحدر الى رستاق سياه فيسقيها ومنها الى كوار فيسقيها ومنها الى خبر فيسقيها ثمّ الى الصّيمكان فيسقيها ثمّ الى كارزين فيسقيها ثمّ الى قرية تسمّى سكّ وينسب هذا الوادى الى سكّ ثمّ يقع فى البحر وليس فى انهار فارس نهر اكثر عمارة من هذا النهر وامّا نهر جرشيق فانّه يخرج من رستاق ماصرم ويخترق رستاق المشجان حتّى يجرى تحت
стр. 121
قنطرة حجارة عادية تعرف بقنطرة سبوك حتّى يدخل رستاق خرّه فيسقيها ثمّ الى رستاق داذين ويقع فى نهر اخشين وامّا نهر الكرّ فانّه يخرج من كروان من حدود الأرد وينسب الى كروان هذا النهر فيخرج من شعب بوّان ثمّ يسقى رستاق كام فيروز وينحدر فيسقى قرية رامجرد وكاسكان والطسّوج وينتهى الى بحيرة بجفوز وتسمّى بحيرة البختكان ويقال انّ له منبعا يخرج من بعض كور دارابجرد فينتهى الى البحر وامّا نهر فرواب فانّه يخرج من الجوبرقان من قرية تعرف بفرواب فيجرى على باب اصطخر تحت قنطرة خراسان حتّى يسقط الى نهر الكرّ ومنها نهر يعرف بتيرزة يخرج من ناحبة دارجان سياه فيسقى رستاق الخنيفغان وجور حتّى يخترق رساتيق اردشير خرّه ثمّ يقع فى البحر، وامّا الانهار الّتى تقصر عن هذا المقدار فى العظم فانّها تكثر عن إحصائي
стр. 122
وامّا بحار فارس فانّ منها بحر فارس وهو خليج من البحر المحيط فى حدّ الصين وبلد الواق واق حتّى يجرى على حدود بلدان الهند والسند وكرمان الى فارس وينسب هذا البحر من بين سائر الممالك الّتى عليه الى فارس لانّه ليس عليه مملكة اعمر منها ولانّ ملوك الفرس كانوا على قديم الزمان اقوى سلطانا وهم المستولون الى يومنا هذا على ما بعد وقرب من شطوط هذا البحر ومن بحيراتها الّتى تحيط بها القرى والعمارات بحيرة البختكان الّتى يقع فيها نهر الكرّ وهى من ناحية جفوز الى قرب كرمان فيكون طولها نحو عشرين فرسخا وماؤها مالح وينعقد فيها الملح وحواليها مسبع وتحيط بها رساتيق وقرى وهى فى كورة اصطخر وبحيرة بدشت أرزن من كورة سابور طولها نحو عشرة فراسخ وماؤها عذب وربّما تجفّ حتّى لا يبقى فيها من الماء الّا القليل وربّما امتلأت نحو عشرة فراسخ وتحتفّ بها القرى والعمارات وعامّة سمك شيراز منها وبحيرة توّز من كورة سابور بقرب كازرون وطولها نحو عشرة فراسخ الى قرب مورق وماؤها مالح وفيها صيد كثير وبحيرة الجنكان مالحة طولها نحو اثنى عشر فرسخا ويرتفع من اطرافها الملح وحواليها قرى الكهرجان وهى من اردشير خرّه اوّلها من شيراز على فرسخين وآخرها حدّ خوزستان وبحيرة الباسفهوية طولها نحو ثمانية فراسخ وماؤها مالح وصيدها كثير وفى اطرافها آجام كثيرة فيها قصب وبردىّ وحلفاء وغير ذلك ممّا ينتفع به اهل شيراز وهى فى كورة
стр. 123
اصطخر متاخمة للزرقان من رستاق هراة صفة معظم المدن فى مقاديرها وابنيتها ونحو ذلك امّا اصطخر فهى مدينة وسطة وسعتها مقدار ميل وهى من اقدم مدن فارس واشهرها وبها كان يكون ملك فارس حتّى حوّل اردشير الملك الى جور، ويروى فى الاخبار انّ سليمان بن داوود عم كان يسير من طبريّة اليها من غدوة الى عشيّة وبها مسجد يعرف بمسجد سليمان ويزعم قوم من عوامّ الفرس الّذين لا يرجعون الى تحقيق انّ جم الّذى كان قبل الضحّاك هو سليمان، وكان فى قديم الايّام على اصطخر سور قد تهدّم وبناؤهم من الطين والحجارة والجصّ على قدر يسار البانى وقنطرة خراسان خارج من المدينة على بابها ممّا يلى خراسان الّا انّ وراء القنطرة ابنية ومساكن ليست بقديمة وامّا سابور فانّها مدينة بناها سابور الملك وهى فى السعة نحو من اصطخر الّا انّها اعمر واجمع للغنآء وايسر اهلا وبناؤها نحو بناء اصطخر وبها وباصطخر وبآء الّا انّ خارج المدينة صحيح الهواء وامّا دارابجرد فانّها من بناء دارا ولذلك سمّيت دارابجرد وتفسيرها عمل دارا وعليها سور عامر جديد مثل سور جور وعليها خندق يتولّد المياه فيه من النزّ والعيون وفى هذا الماء حشائش ان دخله انسان او دابّة التفّت عليه فلا يتهيّأ له عبوره ولا يكاد يسلم الّا على شدّة، ولها اربعة ابواب وفى وسط المدينة جبل حجارة كانّه قبّة ليس له اتّصال بشىء من الجبال وبنيانهم من طين وليس بها فى زماننا كثير اثر العجم وامّا جور فانّها من بناء اردشير ويقال انّ
стр. 124
مكانها كان ماء واقفا كالبحيرة فنذر اردشير ان يبنى مدينة على المكان الّذى يظفر فيه بعدوّه ويبتنى فيها بيت نار فظفر هناك فاحتال فى ازالة ماء ذلك المكان بما فتح من مجاريه فبنى بذلك المكان جور، وهى قريبة فى السعة من اصطخر وسابور ودارابجرد وعليها سور عامر من طين وخندق ولها اربعة ابواب باب ممّا يلى المشرق يسمّى باب مهر وممّا يلى المغرب باب بهرام وممّا يلى الشمال باب هرمز وممّا يلى الجنوب باب اردشير، وفى وسط المدينة بناء مثل الدكّة يسمّى الطّربال ويعرف بلسان الفرس بأيوان وكياخرّه وهو بناء بناه اردشير ويقال انّه كان من الارتفاع بحيث يشرف منه الانسان على المدينة جميعها ورساتيقها وبنى اعلاه بيت نار واستنبط بحذائه من جبل ماء حتّى اصعده الى اعلى هذا الطربال كالفوارة ثمّ ينزل فى مجرى آخر وهو بناء من جصّ وحجارة وقد استعمل الناس اكثره وخرب حتّى لم يبق منه الّا اليسير، وفى المدينة مياه جارية وهى مدينة نزهة جدّا يسير الرجل منها من كلّ باب نحوا من فرسخ فى بساتين وقضور فامّا مدينة شيراز فانّها مدينة اسلاميّة ليست بقديمة وانّما بنيت فى الاسلام بناها محمّد بن القاسم بن ابى عقيل ابن عمّ الحجّاج ابن يوسف وسمّيت بشيراز تشبيها بجوف الاسد وذلك انّ عامّة المير
стр. 125
بتلك النواحى تحمل الى شيراز ولا تحمل منها الى مكان وكانت معسكرا للمسلمين لمّا اناخوا على فتح اصطخر فلمّا فتحوا اصطخر نزل بهذا المكان فجعل معسكر فارس وبناها مدينة وهى نحو من فرسخ فى السعة وليس عليها سور وهى مشتبكة البناء كثيرة الاهل بها شحنة الجيش لفارس ابدا ودواوين فارس وعمّالها وولاة الحرب فيها وامّا كارزين فانّها مدينة صغيرة نحو الثّلث من اصطخر ولها قلعة وليست من الكبر وقوّة الاسباب بحيث يجب ذكرها الّا انّا ذكرناها لانّها قصبة كورة قباذ خرّه ومن اجلّ المدن الّتى بكورة اصطخر ممّا يلى خراسان كثه وهى حومة يزد وأبرقوه وبناحية كرمان الرّوذان وهرية من شقّ كرمان ومن ناحية اصبهان كرد والسّردن، وامّا كثه فهى حومة يزد فانّها مدينة على طرف المفازة ولها طيب هواء البرّيّة وصخّته وخصب المدن الجليلة ولها رساتيق تشتمل على خصب ورخص والغالب على ابنيتها آزاج الطين ولها مدينة محصّنة بحصن وللحصن بابان من حديد يسمّى احدهما باب ايزد والآخر باب المسجد لقربه من الجامع وجامعها فى الربض ومياههم من القنىّ الّا نهرا لهم يخرج من ناحية القلعة من قرب قرية فيها معدن الآنك وهى نزهة جدّا ولها رساتيق عريضة خصبة وهى ورساتيقها كثيرة الثمار يفضل لكثرتها ما يحمل الى
стр. 126
اصبهان وغيرها وجبالهم كثيرة الشجر والنبات الّذى يحمل منها الى الآفاق وخارج المدينة ربض يشتمل على ابنية واسواق تامّة العمارة والغالب على اهلها الادب والكتابة وامّا أبرقوه فانّها مدينة محصّنة كثيرة الزحمة تكون نحو الثّلث من اصطخر وهى مشتبكة البناء والغالب على بنائها وبناء يزد الآزاج وهى قرعآء ليس حواليها شجر ولا بساتين الّا فيما بعد عنها وهى خصبة رخيصة الاسعار وامّا الرّوذان فانّها قريبة من ابرقوه فى الشبه فيما وصفنا وامّا هراة فهى اكبر من ابرقوه وهى فى الابنية وسائر ما وصفنا مقاربة لابرقوه الّا انّ لها مياها وثمارا كثيرة تفضل عن اهلها فتحمل الى النواحى وامّا كرد فانّها اكبر من ابرقوه وارخص سعرا واخصب وبناؤهم من طين وهى كثيرة القصور والسّردن اخصب منها وارخص سعرا وهى كثيرة الاشجار والبيضاء اكبر مدينة فى كورة اصطخر وانّما سمّيت البيضاء لانّ لها قلعة تبصّ من بعد ويرى بياضها فكان بها معسكر المسلمين يقصدونها فى فتح اصطخر فامّا اسمها بالفارسيّة فهو نشانك وهى مدينة تقارب فى الكبر اصطخر وبناؤهم من طين وهى تامّة العمارة خصبة جدّا يتّسع اهل
стр. 127
شيراز بميرتهم وامّا كورة سابور فانّ معظم مدنها كازرون وخرّه والنّوبنجان وابنيتها وابنية سائر هذه المدن من طين ويستعمل فيها الجصّ والحجارة ايضا وهى من العمران والسعة والخصب واشتباك الابنية على التمام، وامّا كازرون والنوبنجان فهما متقاربتان فى الكبر الّا انّ بناء كازرون اوثق واكثر قصورا واصحّ تربة وهواء وليس بجميع فارس اصحّ هواء وتربة من كازرون ومياههم من الآبار وهى مدينة خصبة واسعة الثمار، واخصب مدن كورة سابور كازرون والنوبنجان اكبر منها وامّا كورة دارابجرد فانّ اكبر مدنها فسا وهى مدينة مفترشة البناء واسعة الشوارع تقارب فى الكبر شيراز الّا انّها اصحّ هواء من شيراز واوسع ابنية منها وبناؤهم من طين واكثر الخشب فى ابنيتهم السرو وهى مدينة قديمة ولها مدينة عليها حصن وخندق ولها ربض واسواقها فى ربضها وهى مدينة يجتمع فيها ما يكون فى بلاد الصرود والجروم من الثلج والرطب والجوز والاترجّ وغير ذلك وامّا سائر المدن من كورة دارابجرد فانّها كلّها عامرة خصبة وامّا مدن اردشير خرّه فانّا قد ذكرنا جور وشيراز واكبر مدينة بها بعد شيراز سيراف وهى تقارب شيراز فى الكبر وبناؤهم بالساج وخشب يحمل من بلاد الزنج وابنيتهم طبقات وهى على شفير البحر مشتبكة البناء كثيرة الاهل يبالغون فى نفقات الابنية حتّى انّ الرجل من التجّار لينفق على داره زيادة عن ثلاثين الف دينار وليس حواليها بساتين واشجار وانّما فواكههم واطيب مياههم من جبل مشرف
стр. 128
عليهم يسمّى جمّ وهو اعلى جبل بقربها يشبه الصرود وسيراف اشدّ تلك المدن حرّا وامّا ارّجان فانّها مدينة كبيرة كثيرة الخير بها نخيل كثيرة وزيتون وفواكه الجروم وهى برّيّة بحريّة سهليّة جبليّة وماؤها سيح وبينها وبين البحر مرحلة واكبر مدن فارس شيراز ثمّ تليها فى الكبر فسا ثمّ تليها فى الكبر سيراف وتلى سيراف فى الكبر ارّجان وتلى ذلك توّج وسابور واصطخر وكثه ودارابجرد وجور وجنّابة والنوبنجان والغندجان وهى متقاربة فى الكبر، وتوّج مدينة شديدة الحرّ فى وهدة بناؤها طين وهى كثيرة النخيل، والنّوبنجان مدينة حارّة فيها نخيل قليلة وبقربها شعب بوّان مقدار فرسخين قرى ومياه متّصلة قد غطّت الاشجار تلك القرى حتّى لا يراها الانسان الّا ان يدخلها وهى انزه شعب بفارس وهى من الصرود، وجنّابة وسينيز ومهروبان على البحر شديدة الحرّ وبها نخيل وما يكون فى الجروم من الفواكه وسنذكر المسافات بفارس فالطريق من شيراز الى سيراف من شيراز الى كفره قرية ٥ فراسخ ومن كفره الى بخر قرية ٥ فراسخ ومن بخر الى كوار غلوة وهى مقسم ماء مدينة كوار ومن بخر الى البنجمان قرية ٤ فراسخ
стр. 129
ومن البنجمان الى جور مدينة ٦ فراسخ ومن جور الى دشت شوراب ٥ فراسخ ومنها الى خان آزادمرد ٦ فراسخ وهو خان فى صحرآء قدرها ٣ فراسخ كلّها نرجس مضعّف ومن خان آزادمرد الى كيرند قرية ٦ فراسخ ومن كيرند الى مى قرية ٦ فراسخ ومن مى الى رأس العقبة بادركان خان ٦ فراسخ ومن بادركان خان الى بركانة خان ٤ فراسخ ومن بركانة الى سيراف مدينة نحو ٧ فراسخ فذلك ٦٠ فرسخّا والطريق من شيراز الى كثه حومة يزد وهو طريق خراسان فمن شيراز الى الزرقان قرية ٦ فراسخ ومن الزرقان الى اصطخر مدينة ٦ فراسخ ومن اصطخر الى بير قرية ٤ فراسخ ومن بير الى كهمند قرية ٨ فراسخ ومن كهمند الى قرية بيد ٨ فراسخ ومن قرية بيد الى ابرقوه مدينة ١٢ فرسخا ومن ابرقوه الى قرية الاسد ١٣ فرسخا ومن قرية الاسد الى قرية الجوز
стр. 130
٦ فراسخ ومن قرية الجوز الى قلعة المجوس قرية ٦ فراسخ ومن قلعة المجوس الى مدينة كثه حومة يزد ٥ فراسخ ومن يزد الى آبخيزه ٦ فراسخ وآبخيزه مكان ليس بقرية وانّما هى صحرآء فيها اصول تين وهو آخر عمل فارس فذلك ٨٠ فرسخا والطريق من شيراز الى جنّابة فمن شيراز الى خان الاسد وهو على نهر السكّان ٦ فراسخ ومن الخان الى دشت ارزن خان ٤ فراسخ ومن دشت ارزن الى تيره قرية ٤ فراسخ ومن تيره الى كازرون مدينة ٦ فراسخ ومن كازرون الى قرية دزبز ٤ فراسخ ومن قرية دزبز الى رأس العقبة خان ٤ فراسخ ومن راس العقبة الى توّج مدينة ٤ فراسخ ومن توّج الى جنّابة مدينة ١٢ فرسخا فذلك ٤٤ فرسخا والطريق من شيراز الى الشيرجان فمن شيراز الى اصطخر ١٢ فرسخا ومن اصطخر الى زياداباذ قرية ٨ فراسخ ومن زياداباذ الى كلوذر قرية وهو
стр. 131
مرصد ٨ فراسخ ومن كلوذر الى الجوبانان قرية وبها بحيرة ٦ فراسخ ومن الجوبانان الى قرية عبد الرحمن ٦ فراسخ وهى مدينة تسمّى اباذه ومن قرية عبد الرحمن الى قرية الآس مدينة وتسمّى البودنجان ٦ فراسخ ومن قرية الآس الى صاهك الكبرى مدينة ٨ فراسخ ومن صاهك الى رباط السّرمقان رباط ٨ فراسخ ومن رباط السرمقان الى پشت خم رباط ايضا ٩ فراسخ ومن پشت خم الى الشيرجان مدينة كرمان ٩ فراسخ، ورباط السرمقان من فارس وما بعده من كرمان فذلك من شيراز الى حدّ السرمقان ٦٢ فرسخا والطريق من شيراز الى جروم كرمان فمن شيراز الى خان ميم قرية من رستاق الكهرجان ٧ فراسخ ومنه الى خورستان مدينة ٧ فراسخ ومن
стр. 132
خورستان الى منزل يعرف بالرباط ٤ فراسخ ومن الرباط الى كرم مدينة ٤ فراسخ ومن كرم الى فسا مدينة ٥ فراسخ ومن فسا الى طمستان مدينة ٤ فراسخ ومن طمستان الى جومة الفستجان مدينة ٦ فراسخ ومن الفستجان الى الداركان ٤ فراسخ ومن الداركان الى المريزجان مدينة ٤ فراسخ ومن المريزجان الى سنان مدينة ٤ فراسخ ومن سنان الى دارابجرد مدينة فرسخ ومن دارابجرد الى رمّ المهدىّ مدينة ٥ فراسخ ومن الرمّ الى رستاق الرستاق مدينة ٥ فراسخ ومن رستاق الرستاق الى فرج مدينة ٨ فراسخ ومن فرج الى تارم مدينة ١٤ فرسخا، فذلك من شيراز الى تارم ٨٢ فرسخا الطريق من شيراز الى اصبهان من شيراز الى هزار مدينة ٧ فراسخ ومن هزار الى مائين مدينة ٦ فراسخ ومن مائين الى كنسا مرصد ٦ فراسخ ومن كنسا الى كنار قرية ٤ فراسخ ومن كنار الى قصر اعين قرية ٧ فراسخ ومن قصر اعين الى اصطخران قرية ٧ فراسخ ومن اصطخران الى خان اويس
стр. 133
قرية ٧ فراسخ ومن خان اويس الى كوژ قرية ٧ فراسخ ومن كوژ الى كره ٨ فراسخ ومن كره الى خان لنجان قرية ٧ فراسخ ومن خان لنجان الى اصبهان ٧ فراسخ، وحدّ فارس الى خان اويس من شيراز اليها ٤٣ فرسخا فذلك من شيراز الى اصبهان ٧٢ فرسخا الطريق من شيراز الى خوزستان فمن شيراز الى جويم ٥ فراسخ ومن جويم الى خلان قرية ٤ فراسخ ومن خلان الى الخرارة قرية كبيرة قليلة الماء ٥ فراسخ ومن الخرارة الى الكركان ٥ فراسخ ومن الكركان الى النوبنجان مدينة كبيرة ٦ فراسخ ومن النوبنجان الى الخوروان قرية ٤ فراسخ ومن الخوروان الى درخيد قرية ٤ فراسخ ومن درخيد الى خان حمّاد قرية ٤ فراسخ ومن خان حمّاد الى بندك قرية ٨ فراسخ ومن بندك الى قرية
стр. 134
العقارب وتعرف بهير ٤ فراسخ ومن هير الى راسين ٤ فراسخ ومن راسين الى ارّجان ٧ فراسخ ومن ارّجان الى سوق سنبيل ٦ فراسخ والحدّ بينهما قنطرة تكان تكون من ارّجان على غلوة، فذلك من شيراز الى ارّجان ٦٠ فرسخا فامّا المسافات بين المدن الكبار بفارس فمن فسا الى كارزين ١٨ فرسخا ومنها الى جهرم ١٠ فراسخ والى كارزين ٨ فراسخ، وقد مرّ انّ من شيراز الى اصطخر ١٢ فرسخا ومن شيراز الى كوار ١٠ فراسخ ومن شيراز الى جور ٢٠ فرسخا ومن شيراز الى فسا ٢٧ فرسخا ومن شيراز الى البيضاء ٨ فراسخ ومن شيراز الى دارابجرد ٥٠ فرسخا وقد مرّ انّ من شيراز الى سيراف ٦٠ فرسخا ومن شيراز الى النوبنجان ٢٥ فرسخا ومن شيراز الى يزد ٧٤ فرسخا ومن شيراز الى توّج ٣٢ فرسخا ومن شيراز الى جنّابة ٤٤ فرسخا ومنها الى ارّجان ٩٠ فرسخا وقد مرّ ذلك ومنها الى سابور ٢٥ فرسخا ومن شيراز الى كازرون ٢٠ فرسخا ومن شيراز الى خرّه ٢٥ فرسخا ومن شيراز الى
стр. 135
خرّمة ١٤ فرسخا ومن شيراز الى جهرم ٣٠ فرسخا، ومن جور الى كازرون ١٦ فرسخا ومن سيراف الى نجيرم ١٢ فرسخا ومن مهروبان الى حصن ابن عمارة وهو طول فارس على البحر نحو ١٦٠ فرسخا والّذى يحيط بالمفازة من حدّ كرمان الى حدّ اصبهان من الرّوذان الى أبان ١٨ فرسخا ومن ابان الى فهرج ٢٥ فرسخا ومن فهرج الى كثه ٥ فراسخ ومن كثه الى ميبذ ١٠ فراسخ ومن ميبذ الى عقدة ١٠ فراسخ ومن عقدة الى نائين ١٥ فرسخا ومن نائين الى اصبهان ٤٥ فرسخا فمن روذان الى نائين ٨٣ فرسخا ومسافة الحدّ الّذى يلى كرمان من حدّ السيف من لدن حصن ابن عمارة الى ان ينتهى الى تارم ثمّ يمتدّ الى الروذان حتّى ينتهى الى برّيّة خراسان مثل ما من البحر على خطّ شيراز الى ان ينتهى الى مفازة خراسان وهو ١٢٠ فرسخا، والحدّ الّذى يلى خوزستان ومهروبان حتّى ينتهى الى ارّجان وبلاد سابور والسردن الى اوّل حدّ اصبهان نحو ٦٠ فرسخا ذكر الماء والهواء والتربة بفارس ارض فارس مقسومة على خطّ من لدن ارّجان الى النوبنجان الى كازرون الى خرّه تمرّ على حدود السيف الى
стр. 136
كارزين حتّى تمتدّ الى الرموم ودارابجرد الى فرج وتارم فما كان من ناحية الجنوب فجروم وما كان يلى الشمال فصرود، ويقع فى جرومها ارّجان والنوبنجان ومهروبان وشينيز وجنّابة وتوّج ودشت الدستقان وخرّه وداذين ومورق وكازرون ودشت بارين وجيبرين ودشت البوسقان ورمّ اللّوالجان وكيزرين وايرز وسميران وخمايجان والخربق وكران وسيراف ونجيرم وحصن ابن عمارة وما فى اضعاف ذلك، ويقع فى الصرود اصطخر والبيضاء ومائين وايرج وكام فيروز وكرد وكلّار وسروستان والاوسبنجان والأرد والرون وصرام وبازرنج والسردن وخرّمة والحيرة والنّيريز والماسكانات والايج والاصطهبانان وبرم ورهنان وبوّان وطرخيشان والجوبرقان واقليد والسّرمق وأبرقوه ويزد وجارين ونائين وما فى اضعاف ذلك، وعلى الحدّ مدن فيها ما فى الصرود
стр. 137
والجروم من النخيل والجوز مثل فسا وجور وشيراز وسابور والنوبنجان وكازرون، فامّا الصرود فانّ فيها اماكن يبلغ من شدّة البرد فيها ان لا ينبت عندهم شىء من الفواكه سوى الزرع كالأرد والرون وكرد والرساتيق الاصطخريّة والرهنان، وامّا الجروم فانّ بها ما يبلغ من شدّة الحرّ فى الصيف الصائف ألّا يثبت عندهم شىء من الطيور من شدّة الحرّ مثل الاغرستان وهى رستاق ولقد خبّرنى بعض الناس انّه كان فى بيت يشرف على واد فيه حجارة فراى نصف النهار يتفلّق فيه الحجارة كما يتفلّق فى النار، والصرود كلّها صحيحة الهواء والجروم الغالب عليها فساد الهواء وتغيير الالوان وليس فيها اكثر وباء من مدينة دارابجرد ثمّ توّج واصحّ الهواء فى الجروم ارّجان وسيراف وجنّابة وشينيز واعدل هذه المدن ما كان فى هذين الحدّين مثل شيراز وفسا وكازرون وجور وغير ذلك وليس بجميع فارس هواء اصحّ من هواء كازرون ولا اصلح ابدانا وبشرة من اهلها وامّا المياه فانّ اصحّ المياه بها ماء نهر كرّ واردأ المياه ماء دارابجرد ذكر صور اهل فارس وزيّهم ولسانهم واديانهم امّا صورهم فانّ اهل الجروم الغالب على خلقتهم نحافة الخلق وخفّة الشعر وسمرة اللون واهل الصرود اعبل اجساما واكثر شعورا واشدّ بياضا ولهم ثلاثة السنة الفارسيّة الّتى يتكلّمون بها وجميع اهل فارس يتكلّمون بلغة واحدة يفهم بعضهم عن بعض الّا الفاظا تختلف لا تستعجم على عامّتهم، ولسانهم الّذى به كتب العجم وايّامهم ومكاتبات المجوس فيما بينهم هو الفهلويّة الّتى تحتاج الى تفسير حتّى يعرفها الفرس، ولسان العربيّة الّتى بها مكاتبات السلطان والدواوين وعامّة الناس وامّا زيّهم فانّ زىّ السلطان بها الاقبية وربّما
стр. 138
لبسوا الدراريع الّتى هى اوسع فرجة واعرض جربّانا وجيوبا من دراريع الكتّاب والعمائم الّتى تحتها قلانس مرتفعة ويلبسون السيوف بحمائل وفى اوساطهم المناطق وخفافهم تصغر عن خفاف اهل خراسان، وامّا قضاتهم فانّهم يلبسون الدّنيّات وما اشبهها من القلانس المشمّرة عن الاذنين مع الطيالسة والقمص والجباب ولا يلبسون درّاعة ولا خفّا بكسر ولا قلنسوة تغطى الاذنين، وامّا زىّ الكتّاب فانّهم يلبسون الدراريع والعمائم فان لبسوا تحت العمائم قلانس جعلوها خفيّة توقّى الوسخ ولا تظهر ويلبسون الخفّ المكسّر الطف من خفّ السلطان ولا يلبسون قبآء ولا طيالسة، وامّا التّنّاء والتجّار والملوك فلباسهم شىء واحد من الطيالسة والعمائم والخفاف الّتى لا كسر فيها والقمص والجباب والمبطّنات وانّما يتفاضلون فى الجودة فى الملابس، فامّا الزىّ فواحد وزيّهم زىّ اهل العراق وامّا اخلاق ملوكهم والتنّاء منهم والمخالطين للسلطان من عمّال الدواوين فالغالب عليهم استعمال المروّة فى احوالهم والنزاهة عمّا يقبح به الحديث من الاخلاق الدنيّة والمبالغة فى تحسين دورهم ولباسهم واطعمتهم والمنافسة فيما بينهم فى ذلك والآداب الظاهرة فيهم، وامّا تجّارهم فالغالب عليهم محبّة جمع المال فامّا اهل سيراف والسواحل فانّهم يسيرون فى البحر حتّى ربّما غاب احدهم عامّة عمره فى البحر ولقد بلغنى انّ رجلا من سيراف ألف البحر حتّى ذكر انّه لم يخرج من السفينة نحو من اربعين سنة وكان اذا قارب البرّ اخرج صاحبه بقضاء حوائجه فى كلّ مدينة يتحوّل من سفينته الى اخرى اذا انكسرت وتشعّثت
стр. 139
فاحتيج الى اصلاحها، وقد أعطوا من ذلك حظّا جزيلا حتّى انّ احدهم يبلغ ملكه اربعة آلاف الف دينار وفى عصرنا قد بلغنى ما هو اكثر من ذلك فتراه فى لباسه لا يتميّز من اجيره، وامّا اهل كازرون وفسا وغير ذلك فهم اهل تجارات فى البرّ وقد أعطوا من ذلك حظّا جزيلا وهم اهل صبر على الغربة وحرص على الجمع وفيهم اليسار الظاهر حيث ما كانوا وما علمت مدينة فى برّ ولا بحر فيها قوم من الفرس مقيمون الّا وهم عيون تلك المدينة والغالب عليهم اليسار واستقامة الحال والعفّة وامّا اديانهم فانّ السواحل من سيراف الى مهروبان الى ارّجان واكثر الجروم الغالب عليهم مذاهب اهل البصرة فى القدر واقلّهم المعتزلة واهل جهرم الغالب عليهم الاعتزال واهل خرّه هم شيعيّة، وامّا الصرود فانّ شيراز واصطخر وفسا الغالب عليهم مذاهب اهل الجماعة على مذاهب اهل بغداد والغالب على اهل فارس فى الفتيا مذهب اهل الحديث، فامّا اهل الملل منهم فانّ فيهم اليهود والنصارى والمجوس وليس بهم صابىّ ولا سامرىّ ولا من سائر النحل احد ظاهر واكثر هذه الملل المجوس وهم الغالبون على سائر الملل فى الكثرة ثمّ النصارى ثمّ اليهود اقلّهم فامّا كتب المجوس وبيوت نيرانهم واديانهم وما كانوا عليه فى ايّام ملوكهم فانّهم يتوارثونه وذلك فى ايديهم ويتديّنون به وليس المجوس ببلد اكثر منهم بفارس لانّ بها دار ملكهم واديانهم وكتبهم
стр. 140
ذكر طبقات الناس بفارس امّا طبقات الناس بفارس فانّ لهم فى قديم الايّام على ما يذكره الفرس فى كتبهم ملوكا ملكوا الدنيا مثل الضحّاك وجم وافريدون فى آخرين كانوا ملوك الارض حتّى قسم افريدون الارض بين بنيه فصار ملوك الفرس سكّان ايرانشهر الى ان قتل ذو القرنين دارا بن دارا الملك فصارت الممالك طوائف حتّى كان ايّام اردشير فعادت المملكة الى واحد فما زالت فيهم يتولّاها مثل سابور وبهرام وقباذ وفيروز وهرمز وسائر الاكاسرة حتّى جآء الاسلام فزال الملك عنهم وانّما سكن بابل الاكاسرة فى آخر ايّامهم ونقلوا عن ديارهم عن فارس الى قرب من الروم والعرب كما انتقل التبابعة من اليمن لمّا ملكوا الآفاق وكما انتقل ملوك الاسلام من العرب عن ديار العرب الى بابل لتوسّط الممالك والاشراف على كلّ ناحية، ولسنا نكثر فى ذكر ملوك الفرس لانتشار اخبارهم وعلم الناس بايّامهم فامّا فى الاسلام فانّ لهم ملوكا منهم فى تقليد الامارات ومنهم من قعد عنها على استقلاله بها وكفايته من الفرس والعرب الّذين توطّنوا فارس فصاروا من اهلها والّذين تغرّبوا عنها، فمنهم الهرمزان من الاساورة أسر فى ايّام عمر فقدم عليه فاطلقه وآمنه فاسلم وله الى آل ابى طالب صهر فاتّهم بقتل عمر بن الخطّاب مع ابى لؤلؤة عبد للمغيرة بن شعبة فقتله عبد الله بن عمر بعد موت عمر، ويقال انّ سلمان الفارسىّ من ولد الاساورة وانّه تزهّد وخرج بطلب الدين ويتصفّح الملل حتّى وقع الى المدينة فاسلم عند ورود النّبيّ ﷺ المدينة، ومنهم آل عمارة ويعرفون باولاد الجلندى ولهم مملكة عريضة وضياع كثيرة وقلاع على سيف البحر بفارس متاخمة لحدّ كرمان ويزعمون انّ ملكهم هناك قبل موسى وانّ الّذى قال الله وكان وراءهم ملك يأخذ كلّ سفينة غصبا هو الجلندى وهم قوم من ازد اليمن ولهم الى يومنا هذا منعة وعدّة وباس وعدد لا
стр. 141
يستطيع السلطان ان يغيّرهم واليهم أرصاد البحر وعشور السفن، وقد كان عمرو بن اللّيث ناصب حمدان بن عبد الله الحرب نحو سنتين فما قدر عليه حتّى استعان عليه بابن عمّه العبّاس بن احمد بن الحسن، واحمد ابن الحسن الّذى نسبنا اليه رمّ الكاريان وهو من آل الجلندى ازدى وابنه حجر بن احمد هو على الرمّ فى منعة وقوّة الى يومنا هذا وآل الصّفّار الّذين نسب اليهم سيف بنى الصفّار هم آل الجلندى وهؤلاء اقدم من ملوك الاسلام بفارس وامنعهم جانبا ومنهم آل ابى زهير المدينىّ ينسب اليهم سيف بنى زهير وهم من سامة بن لؤىّ ملوك ذلك السيف ولهم منعة وعدد فمنهم ابو سارة الّذى خرج متغلّبا على فارس يدعو الى نفسه حتّى بعث المامون من خراسان محمّد بن الاشعث فواقعه فى صحرآء كسّ من شيراز وفرّق جيشه وقتله وكان الوالى بفارس حينئذ يزيد بن عقال، وجعفر ابن ابى زهير الّذى قال فيه الرشيد وقد وفد عليه فى ملوك فارس لولا طرش به لاستوزرته، والمظفّر بن جعفر الّذى كان يملك عامّة الدستقان وله مملكة السّيف من حدّ جنّابا الى حدّ نجيرم وسائر آل ابى زهير من حدّ نجيرم الى حدّ بنى عمارة ومسكن آل ابى زهير كران ومسكن المظفّر
стр. 142
على ساحل البحر بصفارة ومنهم آل حنظلة بن تميم من ولد عروة بن أديّة الّذين عبروا من البحرين الى فارس فى ايّام بنى اميّة بعد قتل عروة ابن اديّة فسكنوا اصطخر ونواحيها وملكوا الاموال الكثيرة والقرى النفيسة، وكان منهم عمرو بن عيينة وبلغ من يساره انّه ابتاع بالف الف درهم مصاحف فوقفها فى مدن الاسلام وكان مبلغ خراج هذا البيت فى ضياعهم نحو عشرة آلاف الف درهم، وكان المامون ولّى عمر بن ابراهيم غزو البحر لقتال القطريّة وابنه مرداس بن عمر المكنى بابى بلال بلغ من ماله ان كان خراجه نحو ثلاثة آلاف الف درهم، وكان ابن عمّه محمد بن واصل ملكه مثل ملك هذا وخراجه مثل خراجه لا يتفاوت بكبير شىء وكان اجلّ اهل هذا البيت عمرو بن عيينة وكانت من قوّة هذا البيت انّ الاتراك لمّا استولوا على الخلافة فلم يطقهم الخلفاء فرّقوا فى اقطاعات عريضة وولّوا فارس ليبعدوا عن البلد وكان منهم من عظمآء الاتراك نحو من اربعين اميرا ورئيسهم المولّد وكان يمنعهم الظلم فتشغّبوا عليه وهمّوا عليه حتّى استجار بمرداس بن عمر فاجاره واخرجه الى بغداد وولّوا على انفسهم ابراهيم بن سيما وكتب عبيد الله بن يحيى عن المعتمد الى مرداس فى قتلهم فاستعفى وكتب الى محمّد بن واصل فجمع حاشيته واهل طاعته حتّى قتل هؤلاء الأمراء عن آخرهم الّا ابراهيم بن سيما واربعة نفر وكان رئيس الاتراك بعد المولّد بفارس واستولى محمّد بن واصل على فارس فبعث اليه من بغداد عبد الرحمن بن مفلح وكان على جيشه طاشم فى جيش عظيم
стр. 143
فهزم جيش عبد الرحمن وقتل طاشم واستأسر عبد الرحمن وقتله فصفت له فارس حتّى قصد ابن عمّه مرداس بالخنق مخافة على نفسه فاستدعى يعقوب بن اللّيث فدخل يعقوب بن اللّيث فارس لمعاضدة مرداس حتّى حارب محمّد بن واصل بمروسدان بناحية البيضاء راجعا من محاربة عبد الرحمن بن مفلح فهزمه وفرّق جيشه واستؤسر بسيراف فى البحر فسلّم الى يعقوب وانفذه الى قلعة ثمّ فحبسه بها سنتين حتّى كان يعقوب بجنديسابور فتغلّب هو والمحبّسين على القلعة فبعث يعقوب من قتلهم الّا القليل ومن ملوك الفرس ممّن ملك بغير فارس آل سامان فانّهم من ولد بهرام وكان بهرام من اهل خبر من اردشير خرّه فسكن الرىّ ثمّ ولى محاربة الاتراك فقصد بلخ وفرّق جمع الاتراك واثّر فيهم فاستفحل امره وقويت شوكته حتّى خافه كسرى ذلك العصر على نفسه وملكه فهمّ بمحاربته وازالة ملكه فاضطرّه بهرام الى ان استجار بملك الروم واخلى مملكته الى ان يقصد ملك الروم فرجع وكان من حديثه ما قد ذكر فى الكتب، وآل سامان من ولده فكانوا ملوك ما وراء نهر بلخ المعروف بجيحون وامراءه يتوارثونه بينهم الى ان انتهت الامارة الى اسماعيل بن احمد بن اسد فبلغ من سلطانه وتمكّن امره ان ازال ما كان استصعب على المعتضد فى شهامته وصولته وبأسه من ملك عمرو بن الليث وتفريق جمعه حين ملك خراسان كلّها وما وراء النهر وجرجان وطبرستان وقومس والرىّ وابهر وزنجان وهذه مملكة ما علمت انّ الاكاسرة جمعتها لرجل واحد وقمع مع هذه المملكة الاتراك وذلّلهم حتّى بلغت صولته وهيبته حدود الصين وهابته ملوك الترك حتّى صار ممّا يلى مملكة الاسلام من بلدان الاتراك من الامن مثل دار الاسلام، ثمّ ملك بعده ابنه
стр. 144
احمد بن اسماعيل فازداد الى هذه المملكة فتح سجستان واذلال بقايا السجزيّة وبسط من حسن النظر للرعيّة ما انتشر به ذكره، ثمّ ملك بعده نصر بن احمد فبلغ من باسه وقمع من عارضه فى ملكه وقوّة دولته انّه ما اعترض فى ملكه احد الّا قمعه وكانت الغلبة له وامّا من ملك من فارس من غير الفرس فغلب عليه فانّ منهم علىّ بن الحسين بن بشر من الازد المقيمين كانوا ببخارا فانتقل الى فارس وكان من الشحنة فقوى فى ايّام المعتزّ والمستعين فغلب على فارس وكان له باس ومنعة حتّى حاربه يعقوب ابن اللّيث بقنطرة سكّان بقرب شيراز فهزمه واستاسره فاقام فى حبسه مدّة ثمّ قتله وامّا ملوك الرموم الّذين على ابوابهم الجيوش الدائمة من الف رجل الى ثلاثة آلاف رجل فانّ منهم فى رمّ الزميجان المعروف برمّ جيلويه المهرجان بن روزبه وهو اقدم من جيلويه واعظم شوكة ومنزلة واخوه سلمة ابن روزبه بعده وكان جيلويه ناقلة اليهم من خمايجان السفلى من كورة اصطخر وكان يخدم سلمة فلمّا مات تغلّب جيلويه على هذا الرمّ واستفحل امره حتّى نسب الرمّ اليه الى يومنا هذا وبلغ من شوكته ان اوقع بآل ابى دلف وقتل معقل بن عيسى اخا ابى دلف ثمّ قصده ابو دلف فقتله وحمل راسه فكان لآل ابى دلف الى ان انقضت ايّامهم يقيمون براسه فى الحروب يحمل بين ايديهم على رمح وقد صبّب القحف بالفضّة حين وقع فى يد عمرو بن الليث لمّا هزم احمد بن عبد العزيز بالزرقان فكسره، ورياسة هذا
стр. 145
الرمّ فى اولاد جيلويه الى يومنا هذا وامّا رمّ الديوان فكان رئيسهم ازادمرد ابن كوشهاذ من الاكراد فملكها دهرا ثمّ استعصى فقصده السلطان وهرب الى عمان وبها مات وصار الامر بعده الى الحسين بن صالح من الاكراد فصار الرمّ فى يده ويد اولاده الى ايّام عمرو بن الليث فنقله عنهم الى ساسان بن غزوان من الاكراد فهو فى اهل بيته الى يومنا هذا وامّا رمّ اللّوالجان فكان فى ايدى آل الصفّار الى ان ولى محمّد بن ابراهيم الطاهرىّ فجعله فى يدى احمد بن الليث رجل من الاكراد فهو فى يدى اهل بيته الى يومنا هذا، ومحمّد بن ابراهيم هو الّذى اوقع بازادمرد بن كوشهاذ حتّى هرب وامّا رمّ الكاريان فهو فى يدى آل الصفّار الى يومنا هذا على قديم الايّام ورئيسهم اليوم حجر بن احمد بن الحسن وامّا رمّ البازنجان فانّ رئيسهم كان يسمّى شهريار من الاكراد والرمّ منسوب اليه وكان مصاهرا لجيلويه وصار بعده للقاسم بن شهريار ثمّ انتقل الى موسى ابن القاسم، والبازنجان الّذين هم فى حدّ اصبهان هم من هذا الرمّ فانتقلوا عن فارس الّا انّ لهم فى حدود فارس ضياعا كثيرة وكان رئيسهم موسى بن عبد الرحمن ثمّ صارت لموسى بن مهراب وصارت بعده لابنه ابى مسلم محمّد بن موسى ومن بعده لاخيه فارس بن موسى ومن بعده لاحمد ابن موسى والرئاسة فيهم الى يومنا هذا وامّا من يصلح من الفرس للدواوين من الكتّاب والعمّال والأدباء فانّ منهم عبد الحميد بن يحيى وكان له فى بنى اميّة ولاء ينسب اليهم وكان من كتابته واستقلاله ما اغنى عن ذكره لاشتهاره، ومنهم عبد الله بن المقفّع
следующие страницы →