стр. 5671
عليه وسلم بعض أصحابة وصلى بهم جماعة ﵊ فإذا فعل إنسان، زار إنسان بعض إخوانه وصلى بهم جماعة الضحى مثلا فلا بأس، أما اتخاذه عادة جماعة مرتبة فلا.
← Фатава
Фатава · id 107
فتاوى نور على الدرب لابن باز - بعناية الشويعر
ابن باز
Полный текст (14 939 стр.). Показаны 5671–5710 · переход к 5676.
стр. 5672
١٦١ - حكم الإقامة لصلاة النافلة
س: يقول هذا السائل: هل صلوات السنة أو ركعات السنة هل لهن إقامة؟ (١)
ج: ليس لها إقامة، الإقامة للفرائض، أما النوافل ما لها إقامة، صلاة الكسوف ما لها إقامة، صلاة الاستسقاء ما لها إقامة، صلاة العيد ما لها إقامة، الإقامة للصلوات الخمس، لها أذان وإقامة.
стр. 5673
١٦٢ - بيان معنى اتخاذ العبادة عادة
س: قرأت في أحد الكتب عبارة وهي: لا تجعل من عبادة الله عادة، كيف يجعل المسلم من عبادة الله عبادة له سبحانه، وليست عادة اعتادها؟ جزاكم الله خيرا. (١)
стр. 5674
ج: المعنى: لا تصلها كعادة، صلها قربة تتقرب بها إلى الله لا من أجل العادة، يعني إذا صليت الضحى صلها لأجل التقرب إلى الله، ليس لأنها عادة، وهكذا إذا صليت التهجد بالليل صلها لأنها قربة، لأنها طاعة، لا بمجرد العادة، أو لأنها فعلها أبوك أو أمك، لا بل صل تقربا إلى الله، تصليها لأنها عبادة وطاعة لله، صلاة الضحى، صلاة الليل، النوافل مع الصلوات.
стр. 5675
١٦٣ - حكم صلاة النافلة في السفر
س: هل بعد صلاة القصر سنة أم لا؟ (١)
ج: الأفضل ترك السنة إذا قصر الظهر أو العصر أو العشاء، الأفضل ألا يصلي الراتبة، ولكن يصلي سنة الفجر والوتر في السفر، كل هذا سنة، أما سنة الظهر والمغرب والعشاء فالأفضل تركها، والنبي ﵊ كان لا يصلي الراتبة للظهر والمغرب والعشاء.
стр. 5676
س: هل تسقط السنن الرواتب في السفر من غير ركعتي الفجر والوتر حيث إنني أرغب المحافظة عليها في سفري، فإذا صليت السنن
стр. 5677
الرواتب وحافظت عليها في السفر هل في ذلك بأس (١)؟
ج: الأولى تركها في السفر إلا سنة الفجر تأسيا بالنبي ﷺ ، فيصلي سنة الفجر معها، أما سنة الظهر والمغرب والعشاء والعصر أفضل تركها لأن الله خفف على المسافر نصف الصلاة، فيترك التطوعات التي مع الفريضة، أما كونه يصلي صلاة الضحى أو سنة الوضوء أو التهجد بالليل، فهذا باق يفعله المسافر وغيره، كان النبي ﷺ يتهجد من الليل، يصلي الضحى وهو مسافر لكن سنة الظهر القبلية والبعدية، وسنة العصر قبلها، وسنة المغرب بعدها، وسنة العشاء بعدها الأفضل تركها في السفر، إذا كان محكوما بالسفر، إذا كان أذن له بالقصر، مسافة ثمانين كيلو فأكثر.
стр. 5678
١٦٤ - حكم السنة الراتبة للمسافر إذا صلى خلف المقيم
س: هل على المسافر سنة الراتبة إذا صلى مع الذين يتمون (١)؟
ج: إذا صلى مع المتمين فالأفضل أن يأتي بالراتبة لأنه صار له حكم المقيمين فيصلي الراتبة، وإن ترك فلا بأس، لكن إذا أتم فالأفضل أن
стр. 5679
يأتي بالراتبة، وإن قصر فالأفضل ترك الراتبة للظهر والعشاء، أما الفجر فإن سنتها ثابتة في السفر والحضر، وهكذا الوتر المسافر يوتر ويصلي سنة الفجر، أما سنة المغرب وسنة الظهر وسنة العشاء فالأفضل تركها للمسافرين إذا قصروا.
стр. 5680
١٦٥ - بيان معنى صلاة التطوع
س: ما هو الفرق بين طلاة التطوع وصلاة النفل وصلاة الراتبة (١)؟
ج: كلها تطوع، النفل والراتبة والتطوع شيء واحد، الرواتب الصلوات المشروعة مع الفرائض كسنة الظهر، وسنة العصر، وسنة المغرب، وسنة العشاء، وسنة الفجر، والوتر، كلها رواتب وكلها تطوع، صلاة الضحى تطوع، صلاة الوضوء، إن توضأ صلى ركعتين تطوعا، كل هذا يقال له: نافلة، ما عدا الخمس المفروضة فتطوع، ولهذا لما سئل النبي ﷺ سأله بعض الناس لما أخبره عن الصلوات الخمس قال له السائل: «هل علي غيرها؟ قال: "لا إلا أن تطوع (٢)» فالتطوع هو النافلة وهو ما زاد على الخمس: الظهر والعصر والمغرب
стр. 5681
والعشاء والفجر، يقال له: تطوع، مثل صلاة الضحى، والرواتب مع الفرائض، وتحية المسجد، وصلاة الليل، الوتر، وصلاة الضحى كلها تطوع، ويلحق بالخمس صلاة العيد فهي فرض على الصحيح، أما صلاة الجمعة فهي إحدى الخمس فرض في يومها لأنها إحدى الصلوات الخمس، أما صلاة الاستسقاء فهي تطوع، صلاة الاستغاثة تطوع، تحية المسجد تطوع، صلاة الجنازة فرض كفاية إذا قام بها من يكفي سقطت عن الباقين، إذا قام بها ولو واحد مكلف سقطت عن الباقين صلاة الجنازة.
стр. 5682
١٦٦ - بيان معنى السنة الراتبة
س: ما هو الفرق بين الألفاظ التالية: راتبة، نافلة، مؤكدة (١)؟
ج: الراتبة التي أخبر النبي ﷺ أو فعل ما يدل على أنها راتبة هي ما يداوم عليها ﷺ ، مثل سنة الظهر والمغرب والعشاء والفجر هذه يقال لها: رواتب، سنة الجمعة؛ لأن الرسول راتب عليها ﵊ وواظب عليها، والنافلة هي التي غير الفريضة، تطلق على كل عبادة غير واجبة، الصوم والصلاة
стр. 5683
والصدقات ونحو ذلك يقال لها: نافلة، كل عبادة غير واجبة يقال لها: نافلة، كسنة الضحى، والرواتب التي مع الصلوات، سنة الوتر، صوم الاثنين والخميس، صوم ستة من شوال هذه يقال لها: نوافل، الصدقة من المال غير الواجبة يقال لها: نافلة، أما المؤكدة فهي السنة المؤكدة التي ليست المطلقة، بل المؤكدة مثل الرواتب سنة مؤكدة، الوتر سنة مؤكدة، صلاة الضحى سنة مؤكدة.
стр. 5684
١٦٧ - بيان الفرق بين صلاة الفرض وصلاة النافلة
س: هل هناك فوارق بين صلاة الفرض والنافلة (١)؟
ج: نعم هناك فرق: النافلة مستحبة، والفرض واجب، والنافلة إذا تركها لا يأثم، لو ترك صلاة الضحى أو صلاة الوتر، أو راتبة الظهر أو الفجر أو المغرب أو العشاء لم يأثم، والفريضة يأثم إذا تركها، بل يكفر إذا ترك الفريضة وتعمد تركها، والنافلة الصلاة يجوز أن يصليها جالسا ولو كان صحيحا، والفريضة ليس له أن يصليها جالسا إلا عند العذر عند المرض والعجز، أما النافلة لو صلى جالسا فلا بأس، كما كان النبي يصلي جالسا في صلاة الليل، ويقول: «من صلى قائما فهو أفضل ومن
стр. 5685
صلى قاعدا فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد (١)» ﷺ ، فإذا صلى في الليل أو في النهار جالسا في النافلة فلا حرج، أما الفريضة فلا بد أن يصلي قائما لقوله ﷺ في حديث عمران: «صل قائما (٢)» يقول لعمران بن الحصين ﵁: «صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب (٣)» «فإن لم تستطع فمستلقيا (٤)» هذا في حق الفريضة، أما النافلة فلا حرج أن يصلي جالسا، إذا تكاسل وجلس فلا حرج.
стр. 5686
١٦٨ - مسألة في الفرق بين النافلة والسنة
س: يقول هذا السائل: ما الفرق بين السنة والنافلة فقد اختلط على كثير من الأشخاص معنى كل منهما عند كثير من المسلمين (١)؟
ج: النافلة هي التي لم يفرضها الله، تسمى نافلة، مثل صلاة الضحى، والوتر والرواتب وسنة الوضوء هذه يقال لها: نافلة، أما صلاة الظهر الفريضة والعصر والمغرب فهذه يقال لها: فريضة والحج الأول يسمى فريضة، والحج الثاني للشخص يسمى نافلة، والصوم يوم الاثنين والخميس نافلة، وصوم رمضان فريضة، وهكذا، والسنة فيها تفصيل: تطلق السنة على كلام النبي ﷺ وأفعاله وتقريره، ويقال لها: سنة وتطلق على النافلة وتسمى صلاة الضحى سنة، وتسمى نافلة، فالسنة المرادفة للنافلة في بعض الأحيان، فتطلق على ما ليس بفرض، وهو مشروع مثل صلاة الضحى، والوتر يقال لها: سنة يعني ليس بواجب، وتطلق السنة على أفعال النبي وأقواله وسيرته ﵊، وتطلق السنة على ما يخالف البدعة يقال مثلا: صيام الاثنين والخميس سنة، تخصيص رجب بالصيام أو الجمعة بالصيام بدعة
стр. 5687
صيام السنة كلها بدعة، والرسول نهى عنه، ليس بقربة، قال: «لا صام من صام الأبد (١)» فإذا صام ثلاثة أيام من كل شهر، وصام يوم الاثنين والخميس هذا يقال لها: سنة هذه وجوه السنة، تطلق على النافلة، وعلى ما هو مشروع وليس بواجب، وعلى ما هو ضد البدعة.
стр. 5688
س: هل هناك فرق بين صلاة التطوع وصلاة النفل وصلاة الراتبة (١)؟
ج: كلها تطوع، النفل والراتبة كلها تطوع، تسمى تطوعا ما عدا الخمس الصلوات تسمى تطوعا سواء كانت ضحى أو وترا أو رواتب، كلها تسمى تطوعا.
стр. 5689
١٦٩ - حكم صلاة الفريضة في جماعتين
س: إذا صليت فريضة معينة في جماعتين هل يجوز ذلك أم لا (١)؟
ج: الأولى لك فريضة واحدة، والثانية نافلة، إذا صليت فريضة
стр. 5690
مع قوم ثم جاء آخرون فصليت معهم صارت الثانية نافلة والأولى هي الفريضة.
стр. 5691
١٧٠ - حكم الشرب في صلاة النافلة
س: ع. ع. م الجوف: ما حكم شرب الماء اليسير في صلاة النافلة؟ ونرجو أن يكون ذلك مدعما بالدليل (١)؟
ج: أما شرب الماء في صلاة الفريضة فممنوع، وهكذا الأكل؛ لأن الصلاة فيها شغل عن الأكل والشرب وكلام الناس، والواجب الطمأنينة فيها، والإقبال عليها، أما في النافلة فأجاز هذا بعض أهل العلم، ومنعه آخرون، وروي عن عبد الله بن الزبير ﵄ أنه كان يشرب في صلاة النافلة؛ لأنه كان يطيل الصلاة والتهجد، ولا أعلم دليلا واضحا في إجازة الشرب أثناء الصلاة، والصلاة فيها شغل، فالذي يظهر لي - والله أعلم - أن ترك ذلك أولى وأحوط في النافلة كما يترك في الفريضة، والنافلة الحكم فيها كالفريضة إلا ما خصه الدليل، ولا أعلم دليلا واضحا من كتاب أو سنة يدل على جواز شرب الماء في النافلة، والذي أراه لإخواني ترك ذلك كما يترك بالفريضة، والله أعلم.
стр. 5692
١٧١ - بيان ما يفعله المصلي إذا ناداه أحد أبويه
س: إذا دخلت في صلاة النافلة وناداني أبي أو أمي فهل أجيب أم أستمر في الصلاة (١)؟
ج: عليك أن تقول: سبحان الله، سبحان الله؛ لقول النبي ﷺ : «من رابه شيء في صلاته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه إنما التصفيق للنساء (٢)» كان في شرع من قبلنا أن جريحا أمر أن يجيب أمه وعوقب لما أهملها ولم يجبها، أما في شرعنا فالله جل وعلا رخص لنا كما أخبر النبي ﷺ بأن يقول من نابه شيء في صلاته: سبحان الله، والمرأة تصفق. فقل ذلك حتى يعلم أبوك أو غيره أنك تصلي، فيعذرونك فإن كان حادث يوجب قطع الصلاة قطعتها إذا طلبوك لأمر، لإنقاذهم من حريق، أو من موت، أو من خطر، فاقطعها ولو فريضة، أنقذهم ثم عد للصلاة، أما إذا كان ما هناك خطر تقول: سبحان الله. والحمد لله.
стр. 5693
١٧٢ - حكم انتظار طلوع الشمس في موضع آخر من المسجد غير الذي صلى فيه
س: الحديث الذي معناه بأن الذي يصلي الفجر في جماعة ثم يجلس في مكانه يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم يصلي ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة، هل معنى ذلك بأن الذي يغير المكان في المسجد في مكان أكثر راحة وهدوءا يحجب عن هذا الفضل (١)؟
ج: الظاهر أنه لا يحجب؛ لأن المسجد كله مصلى، فإذا انتقل من مكان إلى مكان ليستند على عمود أو غيره أو لأنه أريح وأبعد عن هؤلاء القراء حتى لا يشوش عليهم كله لا بأس، يحصل له الفضل إن شاء الله.
стр. 5694
س: هذا الأخ ن. ع. أ. يقول: سماحة الشيخ، من صلى صلاة الفجر في المسجد في جماعة، وجلس في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين سنة بعد شروق الشمس هل تحسب له حجة وعمرة (١)؟
стр. 5695
ج: نعم، جاء في الحديث ما يدل على هذا، الحديث له طرق جيدة، فإذا جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين كان له حجة وعمرة تامة.
стр. 5696
١٧٣ - حكم الاستمرار على قراءة سورة الكافرون في النوافل
س: السائل مصري ومقيم بالمملكة يقول: أنا أحب أن أقرا سورة الكافرون باستمرار وبالذات في صلاة السنة أو الضحى، ولكن ليس دائما، ولكن في أغلب الأوقات وذلك لأنني عند قراءتها أشعر بالإيمان والتبرؤ من الكفر، فهل هذا جائز أم لا (١)؟
ج: لا حرج والحمد لله، تقرؤها متى شئت مع إحدى سورتي الإخلاص، كان النبي ﷺ يقرأ بها، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (٢) في سنة الفجر، وسنة المغرب وفي سنة الطواف، كان يقرأ بهما ﵊، ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ (٣) و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (٤) في الثانية بعد الفاتحة، فهي سورة عظيمة، وإذا قرأت بها كثيرا فلا بأس.
стр. 5697
١٧٤ - حكم صلاة الضحى
س: ما حكم صلاة الضحى؟ فقد سألت عنها شخصيا أكثر من طالب علم، فأجابوني بعدة إجابات مختلفة، فمنهم من قال: إن الأحاديث التي وردت فيها غير صحيحة، فتترك، ومنهم من قال: بل تصلى، ومنهم من قال: يصليها من شاء متى شاء، العدد الذي يريد. ومنهم من قال: تصلى يوما وتترك يوما. لذا لجأت إلى برنامج نور على الدرب أرجو أن ينير الله لنا الطريق، وأرجو أيضا ألا ألتمس الإجابة من غيره؟ وفقكم الله (١)
ج: صلاة الضحى سنة مؤكدة وأقلها ركعتان، وأفضلها ثمان، فإن زاد فلا بأس، عشرا أو ثنتي عشرة، أو أكثر من ذلك فلا بأس، وقد ثبت عنه ﷺ «أنه صلاها ثماني ركعات يوم الفتح (٢)» وثبت عنه ﷺ أنه أوصى بذلك أبا الدرداء، وأبا هريرة فقد جاء في الصحيح عن النبي ﷺ أنه أوصى أبا هريرة وأبا
стр. 5698
الدرداء بثلاث: صلاة الضحى، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، والوتر قبل النوم وثبت في الصحيح عن أبي ذر ﵁ أن النبي ﷺ لما سئل عن صدقة أهل الدثور - أهل الأموال - وأنهم سبقوا بالصدقة بأموالهم قال: «أوليس قد جعل الله ما تصدقون به؟ إن بكل تسبيحة صدقة، وبكل تهليلة صدقة، وبكل تحميدة صدقة، وبكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة (١)» وفي رواية قال: «ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى (٢)» هذا يدل على أن ركعتين من الضحى تقوم مقام الصدقات التي يشرع للمؤمن أن يدفعها عن مفاصله وأعضائه، ودل ذلك على تأكدها وأنها صلاة عظيمة مؤكدة فيها خير عظيم، ويستحب فعلها كل يوم قال بعض السلف: إنها تفعل يوما بعد يوم، ولكن الصواب أنها تفعل كل يوم؛ لأن الرسول ﷺ أوصى بها وحث عليها، فدل ذلك على أنها سنة كل يوم إذا تيسر ذلك، ولكنها غير واجبة من تركها بعض
стр. 5699
الأحيان فلا بأس، ولو تركها دائما فلا بأس؛ لأنها سنة مؤكدة مثل الوتر، مثل رواتب الفريضة، مثل سنة الظهر والمغرب والعشاء والفجر، كلها سنن، كلها نوافل لو تركها العبد لا إثم عليه، لكن الأفضل والأولى أن يحافظ عليها، وأن يعتني بها لأن فيها أجرا عظيما، ولأنها تكمل بها الفرائض، وصلاة الضحى من ذلك فهي سنة مؤكدة في جميع الأوقات، أما كون النبي ﷺ ما كان يحافظ عليها فلعله فعل ذلك لئلا يشق على أمته، لأنه لو حافظ عليها لازداد تأكدها، وربما شق على بعض الناس ذلك، ولمشاغله الكثيرة ﵊، ولأن السنة لها وجوه ثلاثة تثبت بالقول وتثبت بالفعل، وتثبت بالتقرير، فالنبي ﷺ فعلها وأقر عليها وأوصى بها ﵊ كل هذا فعله ﵊، فعلها في يوم الفتح، وفعلها في أوقات أخرى، قالت عائشة ﵂: «كان النبي ﷺ يصلي الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله (١)» رواه مسلم. وفعلها الصحابة ﵃ وأرضاهم، فدل ذلك على أنها سنة مؤكدة، أقر عليها وأوصى بها وفعلها ﵊.
стр. 5700
س: ما حكم صلاة الضحى، هل هي سنة أم واجبة (١)؟
ج: صلاة الضحى سنة وليست واجبة، الرسول ﷺ لما سئل عن الصلوات الخمس: الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، والفجر، قال السائل: «هل علي غيرها؟ قال له النبي ﷺ : "لا. إلا أن تطوع (٢)» ليس عليه إلا الخمس في اليوم والليلة إلا أن يتطوع، فصلاة الضحى والرواتب التي مع الصلوات الخمس وصلاة الليل كلها مستحبة حتى الوتر مستحب على الصحيح فإنه سنة مؤكدة وليس بواجب عند جمهور أهل العلم.
стр. 5701
١٧٥ - حكم المداومة على صلاة الضحى وبيان وقتها
س: هل صلاة الضحى تصلى كل يوم، وهل هي من السنن الرواتب أم لا (١)؟
ج: صلاة الضحى سنة مؤكدة، والنبي أوصى بها ﵊، أوصى بعض أصحابه، أوصى أبا هريرة وأبا الدرداء رضي الله
стр. 5702
عنهما بصلاة الضحى، وكان يصليها بعض الأحيان ﵊، فهي سنة مؤكدة، أوصى بها ﵊، فإذا تيسر للمؤمن والمؤمنة فعلها فهذا خير عظيم ولكن غير لازمة، لو فعلها بعض الأحيان وتركها بعض الأحيان أو تركها بالكلية فلا حرج، لكنها سنة مؤكدة مثل سنة الفجر، ومثل سنة الظهر، وسنة المغرب، وسنة العشاء كلها سنن مؤكدة فيها خير عظيم ولكنها غير فريضة لو تركها الإنسان لا يأثم، والأفضل أن تكون بعد ارتفاع النهار، إذا اشتد النهار وارتفع النهار قبل زوال الشمس بنصف ساعة، المقصود أنه إذا ارتفع الضحى أفضل، وإن صلاها مبكرا بعد ارتفاع الشمس قيد رمح حصل المقصود وإن أخرها حتى يرتفع النهار فهو أفضل، ثنتين أو أربع ركعات أو ست ركعات أو ثماني ركعات ليس لها حد لكن أقلها ركعتان وإذا صلى أكثر فلا بأس.
стр. 5703
١٧٦ - بيان تسمية صلاة الضحى بصلاة الأوابين
س: ما هي صلاة الأوابين، وهل كان الرسول ﷺ يداوم على صلاتها؟ وماذا كان يقرأ فيها (١)؟
стр. 5704
ج: صلاة الأوابين صلاة الضحى، إذا اشتد الضحى هذه صلاة الأوابين، إذا اشتد الضحى سن لكل أحد أن يصلي صلاة الضحى، ركعتان، وإن زاد فلا بأس النبي ﷺ أوصى أبا هريرة ﵁ ووصى أبا الدرداء ﵁ بركعتي صلاة الضحى، وقال ﵊: «يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وأمر بمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى (١)» أو كما قال ﵊، فجعل ركعتين تقومان مقام هذه الصدقات، وهذه التسبيحات والتكبيرات، وربما صلى الضحى ﷺ أربعا وربما صلاها ثمانيا ﵊، صلاها يوم الفتح ثماني ركعات أربع تسليمات قالت عائشة: «كان يصليها أربعا ويزيد ما شاء الله (٢)» يعني بعض الأحيان ﵊، وما كان يداوم عليها لئلا يشق على أمته، فقد يترك العمل وهو يحب أن يعمله مخافة المشقة على أمته، لكن دلت السنة القولية على أن المواظبة عليها والمحافظة عليها سنة مؤكدة، كونه
стр. 5705
يحافظ على صلاة الضحى سنة مؤكدة من وصية النبي ﷺ ، فإنه أوصى بها ﵊.
стр. 5706
١٧٧ - بيان فضل صلاة الضحى وسنيتها
س: تسأل امرأة فتقول: قرأت في كتاب (زاد المعاد في هدي خير العباد) أن سنة الضحى مختلف عليها، هل هي سنة أم لا؟ وقال بعضهم: إنها بدعة، فما هو الأرجح؟ جزاكم الله خيرا، وهل الأفضل أن تصلى كل يوم أو يوما بعد يوم؟ جزاكم الله خيرا (١)
ج: صلاة الضحى سنة مؤكدة، وقد أوصى بها النبي ﷺ أبا هريرة وأبا الدرداء ﵄، وصلاها ﷺ في بعض الأحيان، تقول عائشة ﵂: «كان ﷺ يصلي الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله (٢)» رواه مسلم في الصحيح. وصلاها يوم الفتح، الضحى ثماني ركعات يسلم من كل ثنتين ﵊، وقال ﵊: «يصبح على كل سلامى من الناس صدقة» والسلامى المفصل «يصبح على كل
стр. 5707
سلامى من الناس صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تهليلة صدقة، والأمر بالمعروف صدقة، والنهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى (١)» هذا فضل عظيم، ركعتان من الضحى تؤديان هذه الصدقات، فصلاة الضحى سنة مؤكدة كل يوم، فمن قال: إنها بدعة، أو لا تصلى إلا بعض الأحيان فقد غلط، الصواب أنها سنة، تفعل في البيت أفضل، ركعتان أقلها ركعتان، وإن صلى أربعا أو ستا أو ثمانيا أو أكثر فكله طيب، لكن أقلها ركعتان، وإن زاد فسلم من كل ثنتين فهذا خير، ولهذا ثبت عنه ﷺ أنه صلاها أربع ركعات، وصلاها ثماني ركعات، يسلم من كل ثنتين ﵊، فالمشروع للمؤمن والمؤمنة المحافظة على صلاة الضحى، هذا هو السنة، وأقل ذلك ركعتان، والأفضل عند شدة الضحى؛ لقوله ﷺ : «صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال (٢)» الأوابين: يعني الرجاعين إلى الله من أهل العبادة، صلاتهم عند شدة الضحى، عند ارتفاع الضحى، إذا اشتد حر الأرض على فصال الإبل - يعني أولاد
стр. 5708
الإبل صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال؛ يعني قبل الظهر بساعتين، ساعة ونصف، ثلاث ساعات، هذا هو الأفضل، وأول وقتها عند ارتفاع الشمس، إذا صلاها بعد ارتفاع الشمس حصل المقصود، وإذا صلاها إذا رمضت الفصال فهذا أفضل، وإن صلى في الوقتين كله خير.
стр. 5709
١٧٨ - بيان أول وقت صلاة الضحى وآخره
س: متى تبدأ وتنتهي صلاة الضحى، وصلاة قيام الليل؟ والوقت بالساعة تقريبا لو تكرمتم (١)؟
ج: الضحى تبتدئ بارتفاع الشمس قيد رمح إلى اقتراب الزوال، ولكن الأفضل أن يصليها عند شدة الضحى؛ لقوله ﷺ : «صلاة الأوابين حين ترمض الفصال (٢)» يعني حين تشتد الرمضاء على أولاد الإبل، هذا هو الأفضل، وإن صلاها بعد ارتفاع الشمس قيد رمح حصلت السنة، وإذا كان قرب الزوال وقف عن ذلك، لأنه حينئذ تقف الشمس، يسمى وقت الوقوف، وذكر النبي أنها تسجر فيها جهنم، فالحاصل أنه عند قرب الزوال لا يصلي، هذا من أوقات النهي، وهو
стр. 5710
وقت قصير نحو ربع ساعة أو ثلث ساعة تقريبا قبل الزوال قبل أن تميل إلى جهة المغرب، يقال له: وقت الوقوف، فلا ينبغي له أن يتطوع في هذه الحالة بشيء من الصلاة، بل يمسك حتى تزول الشمس، يعني يمسك عن الصلاة التنفل حتى تزول الشمس عند قرب الزوال.