قلت: ﴿ثقة رحالة ربما وهم﴾.
مصادر ترجمته:
" المؤتلف والمختلف" للأزدي (٧٣)، "سؤالات السَّهْمِي" (١٣٧)، "تارِيْخ بَغْداد" (٤/ ٢٢٥)، "الإِكمال" (٤/ ٢٤٨)، "الأَنْسَاب" (٧/ ٥)، "بغية الطلب" (٢/ ٨٦٠)، "النُّبَلاء" (٦/ ٣٣٧)، (١٤/ ٣٩٨، ٤٦٢)، "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٧٦٧)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٣/ ٤٤٨)، "العبر" (١/ ٤٦٥)، "الميزان" (١/ ٦٢١)، "توضيح المشتبه" (٥/ ٢٦٦)، "اللسان" (١/ ٥٠٢)، "الشَّذَرات" (٤/ ٦٤)، "موسوعة الأعلام" (١٢/ ٥٠).
[٥٦] (ط): أَحْمَد بن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن الحكم، أبو جَعْفَر، الأَصْبَهانيُّ اليَوَانيُّ (١).
حَدَّث عن: أَحْمَد بن عِصَام بن عَبْد المجيد، والسَّري بن يحيى، ويحيى بن أبي طالب البَغْداديِّ، وابن أبي غَرْزَة.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة الأَصْبَهانِيُّ الحافظ، وأبو مُحَمَّد عَبْد الله بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن فادويه، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن عاصم بن زاذان الأَصْبَهانِيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (٢) -.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "شيخ ثقة".
стр. 142
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "يروى عن العِراقيين وغيرهم".
وقال السَّمْعاني في "الأَنْسَاب": "كان ثقة".
وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "من محدِّثي أَصْبَهان".
وفاته:
توفي في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.
قلت: (ثقة).
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٥٨٤)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (١/ ١٢١)، "الأَنْسَاب" (١٢/ ٤٢٩)، "مختصره اللباب" (٣/ ٤١٩)، "تكملة الإكمال" (٦/ ٣١٥)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٤/ ٩٩)، "توضيح المشتبه" (٩/ ٢٦٠)، "تبصير المنتبه" (٤/ ١٥٠٨)، "موسوعة الأعلام" (١٢/ ٩٩).
[٥٧] (ط): أَحْمَد بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن النُّعْمان، أبو العَبَّاس، الأَصْبَهانِيُّ.
حَدَّث عن: أبي رَبِيْعة زيد بن عَوْف البَصْرِيِّ -أحد المتروكين-، ومُحَمَّد بن عاصم، ومُحَمَّد بن عامر بن إِبْراهِيم الأشْعَرِيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة الأَصْبَهانيُّ الحافظ، وإِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن يحيى بن مَنْدَة، وأبو مُحَمَّد عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عِيْسى بن يزَيْد الخَشَّاب، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن عاصم بن زاذان الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (١) -، ومُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سيّويه.
ترجمه أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته"، وأبو نُعَيْم في "تارِيْخه"، وسكتا عنه.
стр. 143
وفاته:
توفي سنة عشرين وثلاثمائة.
قلت: ﴿مستور﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ١٧٢)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (١/ ١٣٥)، "مُوَضّح أوهام الجمع والتفريق" (٢/ ١٠٦)، "موسوعة الأعلام" (١٢/ ١١١).
[*] أَحْمَد بن عُبَيْد اللّه بن شابور.
صوابه: أَحْمَد بن عَبْد اللّه بن سابور، تقدم.
[*] أَحْمَد بن عَلِي بن الجارُوْد، أبو جَعْفَر، الأَصْبَهانيُّ.
يأتي -إِن شاء الله تعالى- في: أَحْمَد بن عَلِي بن مُحَمَّد بن الجارَوْد.
[٥٨] (٤ - ن): أَحْمَد بن عَلِي بن الحَسَن، جارُ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن زكريا، الأَصْبَهاني.
حَدَّث عن: سَلَمَة بن شَبِيْب النَّيْسابُوْرِيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانِيُّ -كما في "أَخْبَار أَصْبَهان"-.
ترجمه أبو نعيم في "تارِيْخه" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
قلت: ﴿مجهول الحال﴾، والرجل قد عُرفت عينه بكونه جارًا لعَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن زكريا.
مصادر ترجمته:
" أَخْبَار أَصْبَهان" (١/ ١١٨).
стр. 144
[٥٩] (٥ - ن): أَحْمَد بن عَلِي بن الحُسَيْن بن شُعَيْب بن زِيَاد أبو عَلِي، المَدائِنيُّ (١)، المِصْريُّ، ابن أبي الحَسَن الصَّغِيْر.
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن أبي داود البَرَلُّسِيِّ، وإِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن يُوْنُس البَصْرِيِّ، وإِبْراهِيم بن مَرْزُوْق، وإِبْراهِيم بن مُنقذ، وأَحْمَد بن حامد السَّمَرْقَنْديِّ، وأَحْمَد بن طاهر بن حَرْمَلة، وأَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن بن أخي بن وَهْب، وأَحْمَد بن عَبْد الرحيم البَرْقيِّ، وأبي العَبَّاس أَحْمَد بن عَبْد الرحيم البَغْداديِّ، وأبي عِلي أَحْمَد بن عَبْد الله الكِنْدِيِّ، وأَحْمَد بن عَبْد المؤمن المَرْوَزِيِّ، وأَحْمَد بن أبي عِمْران، وأبي بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد الحاطِبيِّ، وإِسْحاق بن إِبْراهِيم، وإِسْماعِيل بن يحيى المُزَنيِّ صاحب الشَّافعيِّ، وبَحْر بن نَصْر المِصْريِّ، وبكَّار بن قُتَيْبَة، والحَسَن بن عَبْد الرَّحمن الجَرْميِّ، والحُسَيْن بن أَيُّوب الخَشْرمِيّ، والرَّبِيعْ بن سُلَيْمان المُرَادِيِّ، وسَعِيْد بن عَبْد الله بن عَبْد الحكِيم المِصْريِّ، وعَبْد الرَّحمن بن القاسم القَطَّان الكُوْفِيِّ، وعلَّان بن المُغِيْرة، وعَلي بن عُمَر بن خالد، واللَّيث بن عَبْدة، ومالك بن عَبْد الله بن سَيْف، ومُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن يحيى، وأبي أُمَيَّة مُحَمَّد بن إِبْراهِيم، ومُحَمَّد بن أَصْبع بن الفَرَج، ومُحَمَّد بن بَحْر بن مَطَر، ومُحَمَّد بن جابر، ومُحَمَّد بن سَنْجر الجُرْجانِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن عَبْد الحكم، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن نافع، والمُطَلب بن شُعَيْب، ومُوْسى بن النُّعْمان، ويحيى بن عُثْمان بن صالح، ويزَيْد بن سِنان، ويُوْنُس بن عَبْد الأَعْلَى، وأبي نَصْر التمَّار.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانِيُّ -كما في
стр. 145
"اللسان"-، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطَبَرانيُّ -في "معجمه" (١) -، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ - وأكثر عنه، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن زاذان الأَصْبَهاني ابن المُقْرِئ - في "معجمه" (٢)، وذكر أنَّه حدثه بمِصر -، وأبو حاتم مُحَمَّد بن حبَّان التَّمِيْمِي السِّجِسْتاني البستيُّ - في "صحيحه" (٣)، وذكر أنَّه حدثه بمِصْر بالفسطاط -، وأبو الحُسَيْن مُحَمَّد بن المُظَفَّر البَغْدادي - وذكر أنَّه حدثه بمِصْر-.
قال ابن يُوْنُس في "تارِيْخه": "ليس بذاك، وكان ذا دُعابة، وكان جوادًا كريمًا حسن الحفظ". وقال حَمْزَة السَّهْمِي في "سؤالاته": "وسألته -يعني الدَّارَقُطْنِيّ- عن أَحْمَد بن عِلي المَدائِني، حدَّث بمِصْر؟ فقال: يقال له: ابن أبي الحَسَن الصَّغِير، لا بأس به".
وقال عَبْد الغني بن سَعِيْد الأَزْدِي في "المؤتلف": "حدَّث عن أَحْمَد بن البَرْقي بكتاب "التارِيْخ". وقال مُسَلَمَة بن القاسم: "كان أَحْمَد بن عَلِي عيّارًا من الشُّطَّار (٤)، كَثِيْر المجون، ولا يجب أَن يَكتب عن مثله شيء".
وقال الحافظ في "اللسان": "قال ابن حبان في "صحيحه": أخبرنا أَحْمَد بن الحَسَن بن أبي الصَّغير بمِصْر، حدثنا إِبْراهِيم بن سَعِيْد، فذكر حديثًا، فكأنه نَسَبه إِلى جده، ومقتضاه أنَّه عنده ثقة".
وذكره ابن قُطْلُوبُنا في "ثقاته".
стр. 146
وأمَّا محقق "المعجم الصغير" الشَّيْخ مُحَمَّد شكور مَحْمُود الحاج أميرك، فقد قال: "لم أجده".
وفاته:
توفي في رَبِيْع الأول -وقيل: في صَفر- سنة سبع وعشرين وثلاثمائة.
قلت: ﴿صدوق فيه دعابة﴾ وقول ابن يونس: "ليس بذاك" محمول على الدعابة الَّتي يخل بالعلماء الإِكثار منها، وكلام مَسْلَمَة يدلُّ على ذلك لكن ابن يُوْنُس مدحه من جهة الحفظ مع ما قال فيه، وذلك بخلاف قول مُسْلَمَة الَّذي طحن فيه الرجل، ولا يلزم ما قاله الحافظ في صنيع ابن حِبَّان إِلَّا إِذا أراد مطلق الثقة، وقيد ذلك بكونه كذلك عند ابن حِبَّان، والله أعلم.
مصادر ترجمته:
" تارِيْخ ابن يُوْنُس المِصْري" (١/ ١٧)، "المؤتلف" للأزدي (ص ٨٠)، "الإِكمال" (٥/ ١٨٣، ١٨٥)، "تارِيْخ بَغْداد" (٤/ ٢٦٨)، "الأنسَاب" (٨/ ٧٣)، "مختصره اللباب" (٢/ ٢٤٣)، "تكملة الإِكمال" (٣/ ٥٨٠)، "الميزان" (١/ ١٢٢)، "المُغْنِي" (١/ ٨٩)، "اللسان" (١/ ٣٣٣)، "زوائد رجال صحيح ابن حبان" (١/ ٣٥٥ - ٣٥٨).
[*] أَحْمَد بن عَلِي بن ماهان، أبو جَعْفَر.
يأتي -إِن شاء الله تعالى- في: أَحْمَد بن عِيْسى بن عَلِي بن ماهان.
[٦٠] (ع، أ، ز، و، ق): أَحْمَد بن عَلِي بن المُثَنَّى بن يحيى بن عِيْسى بن هلال بن دِيْنار، أبو يَعْلَى، التَّمِيْمِيُّ، المَوْصِليُّ، صاحب "المُسْنَد".
حَدَّث عن: أبي إِسْحَاق إِبْراهِيم بن الحَجَّاج السَّامِيِّ، وجده إِبْراهِيم بن الحَجَّاج النّيليِّ صاحب سلام ابن أبي مطيع، وإِبْراهِيْم بن الحُسْيَن الأَنْطاكِيِّ، وأبي
стр. 147
إِسْحاق إِبْراهِيْم دِيْنار، وإِبْراهِيم بن زِيَاد سَبَلان، وإِبْراهِيم بن سَعِيْد الجَوْهَريِّ، وإِبْراهِيم بن عَبْد اللّه الهَرَوِيِّ، وإِبْراهِيْم بن عَزْرَة السَّامِيِّ بالبَصْرة، وإِبْراهِيْم بن أبي اللَّيْث، وأبي إِسْحَاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن عَرْعَرة السَّاميِّ البِرِند، وأَحْمَد بن إِبْراهِيم الدَّوْرَقِيِّ، وأبي عَلِي أحْمَد بن إِبْراهِيم المَوْصِلِيِّ، وأَحْمَد بن إِسْحاق الجوْهَري، وأَحْمَد بن جَمِيْل المَرْوَزِيِّ، وأَحْمَد بن جَناب، وأبي جَعْفَر احْمَد بن حاتم الطَّويل، وأبي عَلِي أَحْمَد بن زيد، وأَحْمَد بن أبي شُعَيْب الحزَانِيّ، وأبي الوليد أَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن، وأبي صَخْر أَحْمَد بن عَبْد العزيز بن مَرْوان، وأبي سَلَمة أَحْمَد بن عَبْد الله السَّمَّاك المَوْصِلِيِّ، وأَحْمَد بن عَبْدة الضَّبِّيِّ، وأَحْمَد بن عُمَر الوَكِيْعيِّ، وأَحْمَد بن عِمْران الأَخْنُسيِّ، وأَحْمَد بن عِيْسى التُّسْتَري المِصْريِّ، وأبي عَمْرو أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد الحِيْريِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَيُّوب، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن سَلامة، وأبي الأَشْعَث أَحْمَد بن المِقْدام العِجْلي، وأَحْمَد بن مَنْصُور الرَّمَادِيّ، وأَحْمَد بن مَنِيْعْ، وأبي الجَهْم الأَزْرَق بن عَلِي، وأبي يَعْقُوب إِسْحاق بن أبي إِسْرائِيل بن إِبْراهِيم المَرْوَزِيِّ، وأبي مُوْسى إِسْحاق بن إِبْراهِيم الهَرَوِي، وإِسْحاق بن إِسْماعِيل الطّالْقانيِّ، وإِسْحاق بن حاتم العَلاف، وأبي مُوْسى إِسْحاق بن مُوْسى بن عَبْد الله بن مُوْسى بن يَزْيد الأَنْصَاريِّ الخَطْمِيِّ، وأبي إِبْراهِيم إِسْماعِيل بن إِبْراهِيم بن بسَّام التُّرجمانِيِّ، وأبي مَعْمَر إِسْماعِيل بن إِبْراهِيم الهُذَلِيِّ القَطِيْعيِّ، وإِسْماعِيْل بن سَيْف البَصْريِّ، وإِسْماعِيل بن عَبْد اللّه بن خالد القُرَشيِّ، وأُمَيْة بن بِسْطام، وأبي أُمَيَّة أَيُّوب بن يُوْنُس البَصْرِيِّ بها، وأبي الحسَيْن بسّام بن يزَيْد النَّقال، وبِشْر بن سَيْحان الثَّقفِيِّ، وبِشْر بن الوليد الكِنْدِيِّ، وبِشْر بن هلال الصُّوَّاف، وجُبارة بن المُغلَّس، والجَرَّاح بن مَخْلَد، وجَعْفَر بن حُمَيْد الكُوْفيِّ، وجَعْفَر بن مُحَمَّد بن فُضَيْل الرَّاسِيِّ، وأبي النَّضْر جَعْفَر بن مِهْران السَّبّاك، وأبي عَمْرو الحارث بن سُرَيْج النَّقال، وأبي عُمَرو الحارث ين مِسْكِين، وحَجَّاج بن يُوسُف الشَّاعر، وأبي سَعِيْد الحَسَن بن إِسْماعِيْل، والحَسَن بن حَمَّاد سجّادة
стр. 148
الحَضْرَمِيِّ، والحَسَن بن خالد السُّكَريِّ، والحَسَن بن أبي الرَّبِيْع الجُرْجَانِيِّ، والحَسَن بن الصَّباح البزَّار، والحَسَن بن شَبِيْب، والحَسَن بن عَرَفَة العَبْديِّ، والحَسَن بن عَلِي الطِّيْرِيِّ، والحَسَن بن عُمَر بن شَقِيْق بن أَسماء الجَرْمِيِّ، وأبي عَلِي الحَسَن بن عَيَّاش الخُوارِزْميِّ، والحَسَن بن عِيْسى بن ماسَرْجِس، والحَسَن بن قَزْعَة، والحُسَيْن بن الأَسْوَد، وأبي عَلِي الحُسَيْن بن الحَسَن الشَّيْلَمانِيِّ، وحُسَيْن بن عَمْرو بن مُحَمَّد العَنْقَزِيِّ، والحُسَيْن بن يَزْيد الطَّحَّان، وأبي عُمَر حَفْص بن عَبْد الله الحُلْوانِيِّ، وأبي صالح الحَكم بن مُوْسى السِّمْسار، وحُمَيْد بن الرَّبِيعْ الخَزَّاز ببَغْداد، وحُمَيْد بن مَسْعَدة، وأبي عامر حَوْثَرة بن أَشْرس العَدَوِيِّ، وحَيَّان بن بِشْر، وأبي وائل خالد مُحَمَّد، وأبي الهَيْثَم خالد بن مَرْداس، وخَلَف بن هِشَام البزَّار، وأبي عَمْرو خَلِيْفَة بن خَيَّاط العُصْفُريِّ، وخلَّاد بن أَسْلَم الصَّفار البَغْداديِّ، وأبي الفَضْل داود بن رُشَيْد الهاشيِّ مولاهم الخُوارِزْميِّ، وداود بن عَمْرو بن زُهَيْر الضَّبِّيِّ، وأبي الوليد رباح بن الجَرَّاح العَبْديِّ، وأبي الفَضْل الرَّبِيعْ بن ثَعْلَب، وأبي الحَسَن رَوْح بن عَبْد المؤمن المُقْرِئ، زكريا بن يحيى زَحْمُويه الواسِطِي، وزكريا بن يحيى بن عَبْد الله بن أبي سَعِيْد الرَّقاشِيِّ، وزكريا بن يحيى الكَسائيِّ الكُوْفِيِّ، وأبي خَيْثَمَة زُهَيْر بن حَرْب النَّسَائيِّ، وزِيَاد بن أُيوب دلويه، وسُرَيْج بن يُوْنُس البَغْداديِّ، وسَعِيْد بن أبي الرَّبِيعْ السَّمَّان، وسَعِيْد بن عَبْد الجبار، وأبي كَثِيْر سَعِيْد بن مُطَرّف الباهليِّ، وسَعِيْد بن يحيى بن سَعِيْد الأُمَويِّ، وسَلَمَة بن حَيَّان، وسُفْيان بن وَكِيع بن الجَرَّاح، وأبي الرَّبِيعْ سُلَيْمان بن داود الزَّهْرانيُّ الخُتَلِيِّ البَغْداديِّ، وسُلَيْمان بن داود المُنْقَريِّ الشَّاذَكُوْنِيِّ، وسُلَيْمان بن أبي شَيْخ، وأبي أُيُّوب سُلَيْمان بن عبد الجبار، وأبي أُيُّوب سُلَيْمان بن عُمَر الرَّقيِّ، وأبي أُيُّوب سُلَيْمان بن الفَرَج، وأبي داود سُلَيْمان بن مُحَمَّد المُبَارَكيِّ، وسُوَيْد بن سَعِيْد، وأبي مُحَمَّد سَهْل بن حَبِيْب الأَنْصاريِّ المُؤَدِّب، وأبي عَمْرو سَهْل بن زَنجلة الرَّازِيِّ، وشَبَاب بن خَيَّاط، وشُجاع بن مَخْلَد، وشُعَيْب بن سَلَمة الأَنْصاريِّ، وأبي
стр. 149
مُحَمَّد شَيْبان بن فَرُّوْخ أبي شَيْبِة الأُبليِّ، وأبي مُحَمَّد صالح بن حاتم بن وردان البَصْرِيِّ، وأبي مَعْمَر صالح بن حَرْب، وصالح بن عَبْد الصَّمد بن أخي خِداش، وصالح بن مالك الخُوارِزْمِيِّ، وأبي بَهْز صَقْر بن عَبْد الرَّحمن ابن بنت مالك بن مِغْول، والصَّلْت بن مَسْعُوْد بن طَرِيْف الجَحْدَرِيِّ البَصْرِيِّ، وعاصم بن عُمَر بن عَلِي بن مُقَدم، وعاصم بن مُحَمَّد بن النَّضْر بن المُنْتَشر التَّيْمِيِّ الأَحْول، وعَبَّاد بن مُوْسى الخُتِّلِيِّ، وعباس بن العظيم، والعَبَّاس بن الوليد النَّرسيِّ، وأبي يحيى عَبْد الأَعْلَى بن حَمَّاد النَّرسيِّ، وعَبْد الجبار بن عاصم أبي طالب، وعَبْد الرَّحمن بن جَبلَة، وأبي حَرْب عَبْد الرَّحمن بن سلَّام الجُمحِيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن صالح الأَزْدِيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن المتوكل المُقْرِئ، وعَبْد الرحمن بن مَعْرُوف مُؤَذِن بيت المَقْدِس، وعَبْد الصَّمد بن يزَيْد بن مَرْدَوَيْه الصَّائِغ، وعَبْد العزيز بن أبي سَلَمة بن عَبْد الله بن عَبْد الله بن عُمَر بن الخَطَّاب، وعَبْد الغفار بن عَبْد الله بن الزُّبَيْر الزُّبَيْريِّ، وعَبْد الله بن بكَار البَصْرِيِّ بها، وعَبْد الله بن أبي بَكْر المُقَدّمِيِّ، وعَبْد الله بن الرُّوْميِّ، وعَبْد الله بن سالم المَفُلوج، وأبي سَعِيْد عَبْد الله بن سَعِيْد الأشجِّ، وعَبْد الله بن سَلَمَة البَصْرِيِّ، وعبد الله بن عامر بن بَرَّاد بن أبي بُرْدَة بن أبي مُوْسى الأَشْعَريِّ، وعَبْد الله بن عامر بن زُرارة الحَضْرَمِيِّ، وأبي عَبْد الرَّحمن عَبْد الله بن عَبْد الرَّحمن العَلاف، وعَبْد الله بن عَبْد الصَّمد بن أبي خِدَاش، وعَبْد الله بن عُمَر بن أَبان الجُعْفِيِّ الكُوْفيِّ، وعَبْد الله بن عُمَر مُشْكُدانه، وعَبْد الله بن عَوْن الخرّاز، وأبي عَبْد الرَّحمن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن إِسْحاق الأذْرَمِيِّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن أَسْماء بن عُبَيْد بن مُخَارق الضُّبَعِيِّ ابن أخي جُوْيرية بن أَسْماء، وأبي بَكْر عَبْد الله بن مُحَمَّد بن أبي شَيْبِة العَبْسِيِّ، وأبي مُحَمَّد عَبْد الله بن مُحَمَّد بن واقد المُؤَدِّب الباهليِّ البَصْريِّ، وعبد اللّه بن مُطِيْع، وعَبْد الله بن مُعاوية الجُمَحيِّ، وأبي نَصْر عَبْد الملك بن عَبْد العزيز التَّمَّار القُشَيْريِّ، وأبي بَحْر عَبْد الواحد بن غِياث الصَّيْرَفيِّ، وأبي سَعِيْد عُبَيْد الله بن عُمَر بن مَيْسَرة القَواريريِّ،
стр. 150
وعُبَيْد الله بن مُعاذ بن مُعاذ العَنْبَريِّ، وعُبَيْد بن جناد الحَلَبِي، وعُبَيْد الورَّاق، وأبي الحَسَن عُثْمان بن أبي شَيْبِة العَبْسِيِّ، وعُثْمان بن عَمْرو بن أبي عاصم، وعُقْبَة بن مُكرم الِهلاليِّ، وعِلي بن إِسْحاق البَلْخِيِّ، وأبي الحَسَن عَلِي بن الجعْد، وعَلي بن جَعْفَر الأَحْمَر، وعَلي بن حَرْب، وعَلي بن الحُسَيْن الخَوَّاص، وعِلي بن حَمْزَة المَعْولي البَصريِّ، وأبي الحَسَن عِلي بن عَبْد اللّه بن المَدِيْنِيِّ، وأبيه عِلي بن المثنى المَوْصِليّ، وأبي المُعْتَمِر عَمَّار بن زُرْبِي، وعَمَّار بن النَّضْر أبي ياسر السَعْديِّ المُسْتَمليِّ، وأبي زيد عُمَر بن شَبَّة، وعُمَر بن عَطاء المُقَدّمِيِّ، وعَمْرو بن الحُصَيْن العُقَيْلِيِّ، وعَمْرو بن الضَّحَّاك بن مَخْلَد الشَّيْبانيَّ المعروف بالنَّبِيل، وعَمْرو بن مالك البَصْريِّ، وأبي عُثْمان عَمْرو بن مُحَمَّد النَّاقد، وأبي سَعِيْد عِيْسى بن سالم، وأبي مُحَمَّد غَسَّان بن الرَّبِيع الكُوْفِيِّ، وغُنْدار بن يَسار السَّامِيّ، والفَضْل بن إِسْحاق البَغْداديّ، وفَضْل بن سُكَيْن بن سُحَيْت السِّنْديّ، وأبي العباس الفَضْل بن الصَّباح، وقاسم بن يحيى، وقاسم بن مُحَمَّد بن أبي شَيْبِة، وأبي عباد قَطَن بن نُسَير الصَّيرفِي، وأبي يحيى كامل بن طَلْحَة الجَحْدَرِيِّ، ومجُاهد بن مُوْسى المُخَرِّمِيِّ، وأبي الفَضْل مُحْرِز بن عَوْن، ومُحَمَّد بن إِبْراهِيْم الشَّامِيِّ بعَبَّادان، خال أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن أَحْمَد، ومُحَمَّد بن الأَزْهَرْ المازنِيِّ، ومُحَمَّد بن إِسْحاق المُسيبيِّ، ومُحَمَّد بن إِسْماعِيْل بن البَخْتُري الواسِطِي، ومُحَمَّد بن إِسْماعِيل بن أبي سَمِينة البَصْرِيِّ، ومُحَمَّد بن عَلِي بن إِسْماعِيْل الوَساوِسِيِّ، ومُحَمَّد بن بَحْر -في بلْهُجَيْم بالبَصْرة-، ومُحَمَّد بن بشَّار المعروب ببُنْدار، ومُحَمَّد بن بَشِيْر القاص، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن بكَّار بن الرّيان البَغْداديِّ مولى بني هاشم، ومُحَمَّد بن بكَّار البَصْرِيِّ، ومُحَمَّد بن أبي بَكْر المُقدَّميِّ، ومُحَمَّد بن ثَعْلَبة بن سَواء، ومُحَمَّد بن جامع بن أبي كامل العَطَّار، ومُجَاهِد بن مُوْسى، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن حاتم المُؤَدِّب، ومُحَمَّد بن الحُسَيْن البُرْجُلانيِّ، ومُحَمَّد بن خالد الطَّحَّان، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن الخَطَّاب البلَديِّ، ومُحَمَّد بن أبي رجاء، وأبي بكر
стр. 151
مُحَمَّد بن زَنْجُويه، ومُحَمَّد بن سَهْل بن حُصَيْن الباهليِّ، ومُحَمَّد بن سَهْل بن عَسْكر، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن الصَّباح الدُّوْلابيِّ -سنة خمس وعشرين يعني ومائتين-، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن صُدْران، ومُحَمَّد بن عبّاد المكيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد اللّه الأرُزِّيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عَمَّار المَوْصِليِّ، وأبي عَبْد الرَّحمن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن نُمير، ومُحَمَّد بن عَبْد اللّه المُخَرِّمِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن حَكِيْم بن سَهْم الأَنْطَاكِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الملك بن زَنْجُويه، ومُحَمَّد بن عُبَيْد بن حِسَاب، ومُحَمَّد بن عَلِي بن الحَسَن بن شَقِيْق، ومُحَمَّد بن عُقْبَة السَّدُّوْسِيِّ، ومُحَمَّد بن عَمَّار، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن جَبَلَة، وأبي كُرَيْب مُحَمَّد بن العلاء بن كُريب الهَمْدانيِّ، ومُحَمَّد بن غالب، ومُحَمَّد بن الفَرَج، ومُحَمَّد بن قدامة المِصِّيْصِيِّ الجَوْهَريِّ، وأبي مُوْسى مُحَمَّد بن المُثَنى الزّمِن، ومُحَمَّد بن مَرْزُوق البَصْرِيِّ، وأبي عَبْد الملك، مُحَمَّد بن أبي مِعْشَر، ومُحَمَّد بن مَنْصُور الطُّوسيِّ، ومُحَمَّد بن مِنْهال الضَّرير أخو حَجَّاج الأَنْماطِيِّ، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن مَهْدي الأُبُلّيِّ بالبَصْرة، وأبي نَشِيط مُحَمَّد بن هارون، ومُحَمَّد بن يحيى بن أبي سَمِيْنَة، وأبي صالح مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيْد القَطَّان، ومُحَمَّد بن يحيى بن فَياض الزِّمَّانِيِّ، وأبي هِشَام مُحَمَّد بن يزَيْد بن رِفاعة الرِّفاعيِّ، ومُحَمَّد بن يزيد أخي كرخويه، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن يُوسُف الغَضِيْضيِّ، وأبي الفَضْل مُحْرز بن عَوْن بن أبي عَوْن الهلاليِّ، ومَحْمُود بن خِداش، ومَخْلَد بن أبي زميل، وأبي الحَكَم مَسْجَع بن مُصْعَب البَصْرِيِّ، ومَسْرُوق بن المَرزُبان، ومُسْلِم بن أبي مُسْلِم الجَرْمِيِّ، وأبي ثابت مُشْرف بن أَبان الخَطَّاب، وأبي عَبْد اللّه مُصْعَب بن عَبْد اللّه الزُّبَيْريِّ، ومُعاذ بن شُعْبَة، ومُعَاوية بن عَبْد اللّه بن مُعاوية البَصْريّ، والمعلَّى بن مَهْدِيّ، والمُغِيْرة بن عَبْد الرَّحمن، وأبي الفَضْل مُغِيْرة بن مَعْمَر البَصْريِّ، وأبي نَصْر مَنْصُور بن أبي مُزاحم، ومُؤَمل بن إِهاب، وأبي عِمَران مُوْسى بن عَبْد الرَّحمن السَّلْعيِّ، ومُوْسى بن مُحَمَّد بن حَفْص بن وَسِيْم بن أُسامة، ومُوْسى بن مُحَمَّد بن حَيَّان، ونافع بن خالد الطَّاحِيِّ، وأبي
стр. 152
عَمْرو نَصْر بن عَلِي الجهْضمِيِّ، وأبي مُحَمَّد نُعَيْم بن الهَيْصَم الهَرَوِيِّ، وهارون بن إِسْحاق الهَمْدانِيِّ، وأبي مُوْسى هارون بن عَبْد اللّه الحمَّال البزَّاز، وأبي عَلِي هارون بن مَعْروف، وهاشم بن الحارث المَرْوَزِيِّ، وهُدْبة بن خالد القَيْسِيِّ الأَزْدِيِّ، والهذيل بن إِبْراهِيم الحِمّانيِّ، وأبي حَمْزَة هُرَيْم بن عَبْد الأَعْلَى بن الفُرات الأَسَديِّ، وهنَّاد بن السَّري، وأبي مُحَمَّد واصل بن عَبْد الأَعْلَى الأَسَدِيِّ، والوليد بن الحَكَم القَصَّاب البَصْريِّ، والوليد بن الزَّيْنَبيِّ، وأبي هَمَّام الوليد بن شُجاع بن الوليد بن قَيْس السَّكُونِيِّ، ووَهْب بن بقيِّه الواسِطِي، ويحيى بن أيوب المَقابُريِّ، ويحيى بن حُجْر بن النُّعْمان السَّامِيّ، ويحيى بن زكريا زَحْمُويه الواسِطِي، وأبي زكريا يحيى بن مَعِيْن، ويَعْقُوب بن إِبْراهِيم الدَّرْوَقيِّ، وأبي يُوسُف يَعْقُوب بن إِسْحاق الجِيْزيِّ، وأبي يُوسُف يعقوب بن عيسى، ويَعْقُوب بن ماهان، ويُوسُف بن مُوْسى القَطَّان، وأبي بكر بن أبي النَّضْر، وأبي عُبَيْدة بن فُضَيْل بن عِياض، وأم الهَيْثَم ابنة عَبْد الرحمن بن فَضَالة بن عَبْد الله بن أبي بكر البَصْريَّة السَّعْدِيَّة (١).
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (٢) -فأكثر عنه-، وأبو مَسْعُوْد إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن عُبَيْد الكِنْدِيُّ الدِّمَشْقِيُّ الحافظ، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم الإِسْماعِيليُّ -في "معجمه" (٣)، وأبو الحُسَيْن أَحْمَد بن جَعْفَر بن المُنادِيُّ، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بن حمدان الحِيْريُّ، وأبو عَبْد الرَّحمن أَحْمَد بن شُعَيْب النَّسائيُّ -في كتابه "الكنى"-، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِسْحاق الدينوري بن
стр. 153
السُّنيُّ، وأبو عَبْد اللّه أَحْمَد بن سُفْيان المَوْصِليُّ المعلم -وذكر أنَّه سمع منه بالموصل- وأبو عَلِي الحُسَيْن بن مُحَمَّد النَّيْسابُوْرِيُّ الحافظ، وأبو القاسم حَمْزَة بن مُحَمَّد بن عَلِي بن مُحَمَّد بن العَبَّاس الكنانِيُّ، وأبو عَبْد اللّه الزُّبَيْر بن عَبْد الواحد الأسَدْاباديُّ الحافظ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطَبَرانيُّ -في "معاجمه" (١) -، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ -فأكثر عنه-، وعَلِي بن إِبْراهِيم بن مُوْسى السَّكُونيُّ المُؤَدِّب -بالموصل-، وعَلِي بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الزُّهْرِيُّ الضَّرير -وذكر أنَّه حدثه سنة سبع وثلاثمائة، قال: وفيها مات -، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ - في "معجمه" (٢)، وذكر أنَّه حدثه بالموصل سنة خمس وثلاثمائة-، وأبو الطَّيْب مُحَمَّد بن جَعْفَر بن دران بن سُلَيْمان غُنْدر البَغْداديُّ، وأبو حاتم مُحَمَّد بن حبان التَّمِيْمِي السِّجِسْتانيُّ - في "صحيحه" (٣)، وذكر أنَّه سمع منه بالموصل، من كتابه -، وأبو الفتح مُحَمَّد بن الحُسَيْن الأَزْدِيُّ، ومُحَمَّد بن النَّضْر بن مُحَمَّد بن سَعِيْد الموصليُّ النَّحاس، ومُوْسى بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَرَفَة، ونَصْر بن احْمَد المُرْجيُّ، وأبو زكريا يزَيْد بن مُحَمَّد بن إِياس بن القاسم الأَزْدِيُّ المَوْصِليُّ، ويُوسُف بن القاسم المَيانِجيُّ، وأبو مَنْصُور القَزْوينيُّ، وخلق كَثِيْر.
قال أبو أَحْمَد بن عَدِي في "كامله": "سمعت أبا يَعْلَى يقول: عند عن أبي خَيْثَمَة "المسند" و"التفسير"، و"الموقوفات"، حديثه كله".
وقال أبو بَكْر بن المُقْرِئ: "سمعت أبا يَعْلَى يقول: ما سمعنا يُذكر أحد من الحفاظ إِلَّا كان اسمه أكبر من رأيته؛ غير أبي زُرْعَة، فإِن مشاهدته كانت أعظم من اسمه، وكان قد جَمَع حفظ الأبواب، والشيوخ من التفسير وغير ذلك، وكتبتُ
стр. 154
بانتخابه بواسط ستة آلاف حديث".
وقال ابن عَدِي -أيضًا-: "سمعت أبا يَعْلَى المَوْصِليُّ يقول: بات صالح جَزَرَة عندي هاهنا عشر ليالٍ؛ ينتخب على شيوخ الموصل، وكان بطالًا".
وقال ابن المُقْرِئ -أيضًا-: "سمعت أبا يَعْلَى يقول: عامة سَماعي بالبصرة مع أبي زُرْعَة".
وقال يزَيْد بن مُحَمَّد الأَزْدِي في "تارِيْخ الموصل": "ومنهم أبو يَعْلَى التَّمِيْمِي، فذكر نسبه وكبار شيوخه، وقال: كان من أهل الصِّدق والأمانة، والدِّين والحِلم، وهو كَثِيْر الحديث، صنَّف "المسند"، وكُتُبًا في الزهد والرقائق، وخرَّج "الفوائد"، وكان عاقلًا، حليمًا صبورًا، حسن الأدب، سمعته يقول: سمعت ابن قُدامة: سمعت سُفْيان يقول: ما تمتَّعَ متمتِّعٌ بمثل ذكر الله، قال داود ﵇: ما أحْلى ذكر الله في أفواه المتعَبْدين".
وحدثنا أبو يَعْلَى، حدثنا ابن زَنْجُوَيْه، سمعت عَبْد الرزاق يقول: "الرافضي عندي كافر".
أخبرنا أبو يَعْلَى المَوْصِليُّ، أنشدنا عُمَر بن شَبَّه عن أبي غَزّته:
لا يُزهِدَنَكَ في أخٍ … لك أَن تراه زَلَّ زلَّه
والمرء يَطْرَحُهُ الـ … ين يَلونَهُ في شر إِلَّه
ويَخُونه من كان من … أهل البطانة والدَّخِلَّه
والموتُ أعظمُ حادثٍ … ممَّا يَمُرُّ على الجبلَّة
وقال ابن حبان في "ثقاته": "من المُتْقِنين في الروايات، والمواظبين على رعاية الدين وأسباب الطاعات، أدخلناه في هذه الطبقة -يعني الطبقة الرابعة، طبقة أتباع الأتباع-؛ لأنَّ بينه وبين رسول الله ﷺ ثلاثة أنفس في اللقاء، على ما أصّلنا
стр. 155
الكتاب عَلِيه".
وقال أبو مُوْسى المَدِيْنِيّ: "أخبرنا هِبَة الله الأَبَرْقُوهي، عمن ذكره: أَن والد أبي عَبْد الله بن مَنْدَة رحل إِلى أبي يَعْلَى، وقال له: إِنَّما رحلتُ إِليك لإِجماع أهل العصر على ثقتك وإِتقانك".
وقال أبو عَبْد الله الحاكم: "كنت أرى أبا عَلِي الحافظ مُعْجبًا بأبي يَعْلَى المَوْصِليُّ وحفظه وإِتقانه، وحفظه لحديثه، حتى كان لا يخفى عَلِيه منه إِلَّا اليسير، وكان أبو يَعْلَى يقول: لو لم يشتغل أبو يَعْلَى بكتب أبي يُوسُف على بِشْر بن الوليد الكِنْدِي لأدرك بالبصرة سُلَيْمان بن حَرْب، وأبا الوليد الطَّيالِسي".
قال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "قلت: قَنِعَ برفيقهما الحافظ عَلِي بن الجَعْد".
وقال الحافظ عَبْد الغني الأَزْدِي: "أبو يَعْلَى أحد الثقات الأثبات، كان على رأي أبي حَنِيْفَة".
قال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "نعم؛ لأنَّه أخذ الفقه عن أصحاب أبي يُوسُف".
وقال ابن مَنْدَة: "أحد الثقات".
وقال السُّلمي في "سؤالاته": "وسألته -يعني الدَّارَقُطْنِيّ- عن أبي يَعْلَى المَوْصِليُّ؟ فقال: ثقة مأمون، مَوْثُوق به".
وقال السِّجِزي في "سؤالاته": "وسألته -يعني أبا عَبْد اللّه الحاكم- عن أبي يَعْلَى المَوْصِليُّ؟ فقال: ثقة مأمون".
وقال الخَلِيْلِي في "الإِرشاد": "ثقة متفق عَلِيه، صاحب"المسند" و"المعجم" رضيه الحفاظ وأخرجوه في صحيحهم".
وقال ابن نُقْطَة في "التقييد": "سمع ببَغْداد، وبالبصرة، وبالكُوْفة، وبواسط، وجالس أَحْمَد بن حَنْبَل، وصحب الحفاظ، وصنَّف "المُسْند"، و"المعجم" وغير ذلك، سمع منه الأئمة والحفاظ، ورُحل إِليه من خراسان، والعِراق، وغيرهما من
стр. 156
البلاد".
وقال ابن عَبْد الهادي في "طَبَقَاته": "الحافظ الثبت، محدِّث الجزيرة، خرّج "معجم" شيوخه في ثلاثة أجزاء، ووثقه ابن حبان، ووصفه بالإِتقان والدين".
وقال الذَّهَبِي في التذكرة": "الحافظ الثقة، محدِّث الجزيرة، كان مولده في شوال سنة عشر ومائتين، وارتحل وهو ابن خمس عشرة سنة، وعُمِّر، وتفرد، ورحل الناس إِليه، وسماعه ببَغْداد من أَحْمَد بن أبي حاتم الطَّويل في سنة خمس وعشرين ومائتين".
وقال في "النُّبَلاء": "الإِمام الحافظ، شيخ الإِسْلام، محدِّث الموصل، وصاحب "المسند"، و"المعجم" لقي الكبار، وراتحل في حَداثته إِلى الأمصار باعتناء أبيه وخاله مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أبي المثنى، ثم بهمته العالية، وقد وثقه أبو حاتم البستي وغيره، وقد قرأت سماعه في سنة خمس وعشرين ومائتين ببَغْداد؛ من أَحْمَد بن حاتم الطويل -صاحب مالك-، وأبو الوليد الطيالسي حي بالبصرة إِلى سنة سبع وعشرين، وانتهى إِلى أبي يَعْلَى علو الإِسناد، وازدحم عَلِيه أصحاب الحديث".
وقال في "العبر": "كان ثقة متقنًا، يحفظ حديثه".
وقال ابن كَثِيْر في "البداية": "كان حافظًا خيرًا، حسن التصنيف، ثقة، عدلًا فيما يرويه، ضابطًا لما يحدث به".
وقال العلامة الألباني: ثقة حافظ.
فَصْلٌ: في مَنْزلة "مُسْنَده" عند أهل العلم
قال أَحْمَد بن عَلِي: "سمعت أبا عُمَر حمدان، وكان يفضل "مسند أبي يَعْلَى" على "مسند" الحَسَن بن سُفْيان، فقيل له: كيف تفضله، و"مسند الحَسَن" أكثر من "مسند أبي يَعْلَى"، وهو أدرك شيوخ أبي يَعْلَى، وشيوخًا لم يدركهم أبو يَعْلَى؟ قال:
стр. 157
لأن أبا يَعْلَى كان يحدث احتسابًا، والحَسَن يحدث اكتسابًا".
وقال ابن عَدِي: "ما سمعت مسندًا على الوجه إِلَّا "مسند أبي يَعْلَى"؛ لأنَّه كان يحدِّث لله "-.
وقال ابن المُقْرِئ: "سمعت أبا إِسْحاق بن حَمْزَة يُني على "مسند أبي يَعْلَى"، ويقول: مَنْ كَتَبه قل ما يفوتُه من الحديث".
وقال أبو سَعْد السَّمْعاني: "سمعت إِسْماعِيل بن مُحَمَّد بن الفَضْل التيمي الحافظ يقول: قرأت المسانيد كـ "مسند العدني"، و"مسند أَحْمَد بن منيع"، وهي كالأنهار، و"مسند أبي يَعْلَى"، كالبَحْر يكون مجُتمع الأنهار".
قال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "صدق، ولا سيَّما "مسنده" الَّذي عند أهل أَصْبَهان من طريق ابن المُقْرِئ عنه، فإنه كبير جدًا، بخلاف "المسند" الَّذي رويناه من طريق أبي عَمْرو بن حمدان عنه، فإنه مختصر".
قال مقيده -عفا الله عنه-: ذكر السَّمْعاني في كتابه في "التحبير" أَن "مسنده" الَّذي برواية أبي عمرو بن حَمْدان يقع في خمسة وثلاثين جزءًا.
وقد اعتمد روايته هذه الهَيْثَمِي في كتابه "مجمع الزوائد" بخلاف الحافظ ابن حَجر في كتاب في "المطالب العالية"؛ فإِنه اعتمد رواية الأَصبَهانيين، ورواية أبي عَمْرو بن حَمْدان هي المتداولة الآن، ولها طبعتان.
وله كتب أخرى منها: في "المفاريد"، و"المعجم"، و"الزهد والرقائق"، و"التفسير"، و"حديث مُحَمَّد بن بشار".
ولادته ووفاته:
ولد في شوال سنة عشر وماثتين، وتوفي في اليوم الرابع عشر من جمادى الأولى سنة سبع وثلاثمائة، عن سبع وتسعين سنة، قال أبو الفتح الأَزْدِي: "غُلِّقت أكثر الأسواق يوم موته، وحضر جنازته من الخلق أمرٌ عظيم".
стр. 158
وأمَّا الخَلِيْلي في "الإِرشاد" فقد أرخ وفاته سنة ستٍ وثلاثمائة.
قال ابن نُقْطَة في "التقييد": "قوله هذا غلط، والصواب أنَّه توفي سنة سبع وثلاثمائة".
فوائد:
الأولى: لم يكن أبو يَعْلَى المَوْصِليُّ إِمامًا في هذا الشأن في نفسه فحسب؛ بل كان إِمامًا في نفسه ناقدًا لغيره، فقد ذكره الذَّهَبِي في رسالته "ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعَدِيل" في الطبقة السادسة، وذكره ابن ناصر الدين الدِّمَشْقِي في كتابه "الرد الوافر (١) ": في طَبَقَات النقاد الذين يقبل قولهم في الجرح والتعَدِيل. وعدّه السخاوي في آخر كتابه "الإِعلان بالتوبيخ" (٢) من المتكلمين في الرجال. إِلَّا أَن أقواله -رحمه الله تعالى- في ذلك قليلة إِذا قيست بغيره من النقاد الذين تعاطوا هذه الصّنعة، وعامة من تكلم فيهم مشايخ الذين خبرهم وعرف أحوالهم.
ومن أمثلة ذلك:
قوله في "معجمه": "مُحَمَّد بن جامع العَطَّار كان ضعيفًا".
وقوله: "مُحَمَّد بن أبي مِعْشَر ثقة".
وقوله: "مُحَمَّد بن جامع بن أبي كامل شيخُ صدقٍ".
وقوله: "إِسْماعِيْل بن سَيْف كان ضعيفًا".
وقوله: "عَبْد اللّه بن أبي بكر المُقَدَّمِي كان ضعيفًا".
الثانية: قال ابن عَدِي في "الكامل" (٣) ترجمة سُلَيْمان بن داود الشَّاذَكُوْني: "كان أبو يَعْلَى، والحَسَن بن سُفْيان إِذا حدثا عنه يقولان: ثنا سُلَيْمان أبو أَيُّوب، ولا
стр. 159
ينسبانه".
وقال أيضًا (١) ترجمة عَمَّار بن هارون المُسْتَملِي: "كان أَحْمَد بن عَلِي بن المثنى إِذا حدثنا عنه يقول: ثنا عَمَّار أبو ياسر، ولا ينسبه لضعفه عنده".
وقال الذَّهَبِي في "التذكرة" (٢)، و"التارِيْخ" (٣): "روى أبو يَعْلَى المَوْصِليُّ عن سُلَيْمان بن داود الشَّاذَكُوْني، وكان يدلسه، ويبتره، ولا يزَيْد على "سُلَيْمان بن أَيُّوب".
الثالثة: قال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": حدَّث عنه الحافظ أبو عَبْد الرَّحمن النَّسائي في "الكنى" فقال: حدثنا أَحْمَد بن المُثَنى، نسبة إِلى جده.
وقال -أيضًا-: "هو أكبر من النَّسائي بخمس سنين، وأعلى إِسنادًا منه".
قال مقيده -عفا الله عنه-: لم يذكره النَّسائي في "جزئه" الَّذي أفرده لذكر مشايخه الذين سمع منهم. ولا ابن عساكر في "شيوخ الأئمة النَّبَل"، ولم يستدركه الضِّياء في "جزء الأوهام"، ولا الشَّيْخ الشريف العَوْني في ملحقه على ذلك، والله المستعان.
قلت: ﴿ثقة إِمام مُصَنِّف﴾.
مصادر ترجمته:
" الثقات" (٨/ ٥٥)، "تارِيْخ مولد العلماء" (٢/ ٦٣٦)، "سؤالات السُّلمي" برقم (١)، "سؤالات السِّجزي" (٥٠)، "الإِرشاد" (٢/ ٦١٩، ٦٨٠)، "مناقب الإِمام أَحْمَد" لابن الجَوْزِي (ص ١٢٦)، "الأربعين" (٤٣٨)، "معجم البلدان" (٥/ ٢٦٠)، "التقييد" (١٧٤)، "الكامل في التارِيْخ" (٦/ ٢٩٣)، "طَبَقَات علماء
стр. 160
الحديث" (٢/ ٤٢٨)، "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٧٠٧)، "النُّبَلاء" (١٤/ ١٧٤)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٣/ ٢٠٠)، "العبر" (١/ ٤٥١)، "الإِعلام" (١/ ٢١٣)، "الإِشارة" (١٥٠)، "دول الإِسْلام" (١/ ١٨٦)، "المَعِيْن" (١٢١٢)، "ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعَدِيل" (ص ٢٠٠)، "الوافي بالوفيات" (٧/ ٢٤١)، "مرآة الجنان" (٢/ ٢٤٩)، "البداية" (١٤/ ٨١٢)، "بديعة البيان" (١٣٥)، "النجوم الزاهرة، (٣/ ١٩٧)، "طَبَقَات الحفاظ" (٧٠٢)، "المنهج الأَحْمَد" (١/ ٣٦١)، "مفتاح السعادة" (٢/ ١٢٧)، "شذرات الذهب" (٤/ ٣٥)، "زوائد رجال ابن حبان" (١/ ٣٦٠).
[٦١] (ط): أَحْمَد بن عَلِي بن مُحَمَّد بن الجارود، أبو جَعْفَر، الجارُودِيُّ، الأَصْبَهانِيُّ.
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن بُويه، وأَحْمَد بن الفُرات، وأَحْمَد بن يحيى، واِسْحاق بن إِسْماعِيل الفَلْفَلانِيِّ، واِسْماعِيل بن عَبْد الله بن مَسْعُوْد، وأبي سَعِيْد عَبْد الله بن سَعِيْد الأَشَج، وعَبْد الله بن عُمَر بن يزَيْد أخي رُسْتَه، وعُمَر بن شبَّه، ومُحَمَّد بن عاصم بن عَبْد الله الأَصْبَهانيِّ، ومُحَمَّد بن عِصَام بن يزَيْد جَبَّر، ومُحَمَّد بن الوزير الواسِطِي، وأبي عِمْران مُوْسى بن عَبْد الله الطَّرَسُوسِيِّ، وهارون بن إِسْحاق، ويحيى بن حَكِيم، وخلق من الأَصْبَهانيين.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانِيُّ، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة، وأَحْمَد بن بُنْدار بن إِسْحاق الشَّعَار، وأبو القاسم سُليمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه" (١) - وعَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن سِياه، وابنه عُبَيْد الله بن أَحْمَد بن عِلي بن مُحَمَّد بن الجارود الأَصْبَهانيُّ، والقاضي
стр. 161
أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد العَسَّال.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "من كبار مشايخنا، ممن صنَّف "المسند"، و"الشيوخ"، وعُنِي به من الحفاظ، ومن أهل المعَرَفَة، ومِمَّن عُنِي بالحديث، وكتب عن أبي سَعِيْد الأشج "الشيوخ"، وعن يحيى بن حَكِيم والناس".
وقال أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني في "تارِيْخه": "الحافظ، صنَّف "المسند" و"الشيوخ"، يروي عن العِراقيين أخو رُسْتَه، علَّامة بالحديث، متقن صحيح الكتابة، حدثنا عنه القاضي والجماعة".
وقال أبو بَكْر الحازمي في "الفيصل في مُشْتَبِه النِّسْبَة": "من أئمة الحديث بأَصْبَهان، ممن صنَّف "المسند"، و"الشيوخ"، وعُنِي به، وهو من أهل المعَرَفَة والحفظ، حديثه كَثِيْر مشهور".
وقال ابن عَبْد الهادي في "طَبَقَاته": "الإِمام الحافظ، الرحّال المصنَّف، عُني بهذا الشأن".
وقال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "الحافظ المُتْقِن، صاحب التصانيف، له رحلة وهمة، ومعَرَفَة تامَّة". وقال في "التذكرة": "الحافظ الإِمام، الرّحال المصنِّف، عني بهذا الشأن".
وقال في "التارِيْخ": رحل وطوَّف، وصنَّف التصانيف".
وفاته:
توفي في سنة تسع وتسعين ومائتين، وقيل: قبلها بعام، وقيل: بعدها بعام، وصحح الأول ابن الأثير في "كامله".
قلت: ﴿ثقة حافظ مُصَنِّف﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٥٧٧)، "فتح الباب" (١٥٧٦)، "أَخْبَار أَصْبَهان"
стр. 162
(١/ ١١٧)، "الفيصل في مُشْتَبِه النِّسْبَة" (١/ ٤٠٧)، "الكامل في التارِيْخ" (٦/ ٢٥٩)، "طَبَقَات علماء الحديث" (٢/ ٤٦٧)، "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٧٥١)، "النُّبَلاء" (١٤/ ٢٣٩)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٢/ ٥٧)، "الوافي بالوفيات" (٧/ ٢١٥).
[*] أَحْمَد بن عُمَر.
يأتي -إِن شاء الله تعالى- في: أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر بن أَبان.
[٦٢] (ع، أ، ج، و، ز، ف، ث، ق، ط): أَحْمَد بن عَمْرو بن الضَّحاك بن مَخْلَد بن الضَّحاك بن مُسْلِم بن الضَّحاك بن رافع بن رُفَيْع بن الأَسْود بن عَمْرو بن رالان بن هلال بن ثَعْلَبة بن شَيْبان، أبو بَكْر بن أبي عاصم النَّبِيْلُ، الشَّيْبانيُّ، الفقيه القاضي.
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن الحَجَّاج السَّاميِّ، وإِبْراهِيم بن خَليل، وإِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن العَبَّاس الشَّافعيِّ، وإِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن يُوسُف الفِرْيابيِّ، وإِبْراهِيْم بن المُنْذِر الحِزَامِيِّ، وأَحْمَد بن المُقْرِئ، وأَحْمَد بن عَبْد الواحد بن واقد المعروف بابن عبود الدِّمَشْقِيِّ، وأَحْمَد بن الفُرَات الرَّازِيِّ، وأبي الجَهْم الأَزْرَق بن عَلِي، وأَزْهر بن جَمِيْل بن جَناح البَصْرِيِّ، وأَزْهَر بن مَرْوَان، وإِسْحاق بن إِبْراهِيم القَلوسيِّ، وإِسْماعِيْل بن سالم الصَّائغ، وإسْماعِيل بن عَبْد الله بن عُثْمان بن صالح، وإِسْماعِيْل بن مَسْعُود الجَحْدَرِيِّ، وأُمَيَّة بن بِسْطَام، وأَيُّوب بن مُحَمَّد الوَزَّان، وبِشْر بن آدم بن يزَيْد البَصْرِيِّ، وبكَّار بن عَبْد الله بن بكَّار، وتَمِيْم بن المُشْعِر، والجَرَّاح بن مَخْلَد القَزَّاز، وجَعْفَر بن مِهْران السبَّاك، والحارث بن معَبْد، والحَسَن بن سَهْل، والحَسَن بن عَلِي بن مُحَمَّد الحُلْوانيِّ الخَلال، والحَسَن بن مُحَمَّد بن الصَّباح الزَّعْفَرانيِّ، والحُسَيْن بن الحَسَن بن حَرْب السُّلميِّ المَرْوَزِيِّ، والحُسَيْن بن عَلِي، والحُسَيْن بن
стр. 163
ناصح، وحَوْثَرة بن أَشْرس بن عَوْن العَدَوِيِّ، وخالد بن يُوسُف بن خالد السَّمْتِيِّ، وخَلّاد بن أَسْلَم، وزكريا بن يحيى بن صُبَيْح الواسِطِيِّ زَحْمَوَيه، وزَيْد بن وَهْب، وسَعِيْد بن زِيَاد بن فند، وسَعِيْد بن سُلَيْمان الضَّبِّيِّ سَعْدويه، وسُلَيْمان بن الأَقْطَع، وأبي الرَّبِيعْ سُلَيْمان بن داود العَتَكِّيِّ الزَّهْرانِيِّ، وسُلَيْمان بن عَبْد الجبار، وشَيْبان بن فَرُّوْخ، وصالح بن أَحْمَد بن حَنْبَل، وعاصم بن النَّضْر بن المُنْتَشر، وعاصم الأَحْول، وعباس بن مُحَمَّد بن حاتم الدُّوْرِيِّ، والعَبَّاس بن الوليد النّرْسِيِّ، وعَبْد الأَعْلَى بن حَمَّاد النّرسيِّ، وأبي طالب عَبْد الجبار بن عاصم الجُرْجانِيِّ، وعَبْد الجليل بن الحارث بن عَبْد اللّه الأَنْصارِيِّ، وعَبْد الحمِيد بن بَيان، وعَبْد الرَّحمن بن إِبْراهِيم دُحَيْم، وعَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن بِشْر، وعَبْد الرحيم بن مَطَرف، وعَبْد الله بن شَبِيْب الرَّبِعِيِّ، وعَبْد اللّه بن عَمْرو بن مُحَمَّد بن أَبان، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن أَسماء، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن أبي شَيْبِة، وأبي الرَّبِيعْ عَبْد الله بن مُحَمَّد الحارثِيِّ، وعَبْد الملك بن بشير السَّامِيِّ، وعَبْد الوهاب بن الضَّحاك بن أَبان السُّلميِّ، وعَبْد الوهاب بن نَجْدة الحُوْطِيِّ، وعُبَيْد بن مُحَمَّد بن بَحْر العَبْديِّ، وعُبَيْد اللّه بن سَعْد بن إِبْراهِيم الزُّهْريِّ، وعُبَيْد اللّه بن فَضَالة بن إِبْراهِيم النَّسائيِّ، وعُثْمان بن سَعِيْد بن عَمْرو، وعُقْبَة بن مُكرم، وعُمَر بن الخَطَّاب السِّجِسْتانِيِّ، وأبيه عَمْرو بن الضَّحاك النَّبِيل، وعَمْرو بن عُثْمان بن سَعِيْد القُرَشيِّ، وعَمْرو بن مَرْزُوق الباهليِّ البَصْرِيِّ، وعِيْسى بن خالد الحِمْصِيِّ، وفَضْل بن سَهْل، وأبي كامل فُضَيْل بن الحُسَيْن الجحْدَرِيِّ، والقاسم بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيم، وقَيْس بن حَفْص التَّمِيْمِيِّ، وكامل بن طَلْحَة الجَحْدَرِيِّ، وأبي يُوسُف مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحَجَّاج الصَّيْدَلانيِّ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن نافع العَبْديِّ، ومُحَمَّد بن إِسْماعِيل، ومُحَمَّد بن بكَّار، ومُحَمَّد بن حاتم بن بَزِيع البَصْرِيِّ، ومُحَمَّد بن الحُسَيْن، ومُحَمَّد بن خالد بن عَبْد الله الواسِطِيِّ، ومُحَمَّد بن خَلّاد بن كَثيْر الباهليِّ، ومُحَمَّد بن خَلَف بن عَمَّار،
стр. 164
ومُحَمَّد بن سَهْل بن عَسْكر، ومُحَمَّد بن الطفَيل بن مالك الكُوْفِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الأَعْلَى، ومُحَمَّد بن عَبْد الرَّحِيْم بن أبي زُهَيْر العَدَوِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن أبي مَخْلَد، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن نُمَير، ومُحَمَّد بن عُزَيْز، ومُحَمَّد بن عَلِي بن سُفْيان، ومُحَمَّد بن عَلِي بن شَقِيْق، ومُحَمَّد بن عَلِي بن مَيْمُون، ومُحَمَّد بن عُمَر بن عَلِي بن عَطاء المُقَدّمِيِّ، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن جَبَلَة، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن عَبَّاد العَتكيِّ، ومُحَمَّد بن عَوْف بن سُفْيان الطَائيِّ، ومُحَمَّد بن عِيْسى الزَّجاج، ومُحَمَّد بن فُضَيْل، مُحَمَّد بن كَثِيْر العَبْديِّ، وأبي مُوْسى مُحَمَّد بن المُثنى العَنَزيِّ، ومُحَمَّد بن مِسْكِين اليمانيِّ، ومُحَمَّد بن مُسْلِم بن وَارة، ومُحَمَّد بن مُصَفى، ومُحَمَّد بن مَعْمَر القَيْسِيِّ، ومُحَمَّد بن مَنْصُور الطُوْسِيِّ، وأبي نَشِيْط مُحَمَّد بن هارون، ومُحَمَّد بن يحيى بن عَبْد الكريم، ومُحَمَّد بن يحيى بن مَيْمُون العَتكِّيِّ، ومُحَمَّد بن يزَيْد بن مُحَمَّد بن أبي هِشَام الرَّفاعيِّ، ومُحَمَّد بن يزَيْد المعروف بابن الرواس، والمُسَيِّب بن واضح، والمنجاب بن الحارث، والمُنْذِر بن الوليد بن عَبْد الرَّحمن العَبْديِّ، وجده لأمه أبي سَلَمَة مُوْسى بن إِسْماعِيل التَّبُوَذِكيِّ، ونَصْر بن عِلي الجهْضَمِيِّ، ووَهْب بن بقية، وهارون بن سُفْيان، وهاشم بن القاسم بن شَيْبِة الحَرَّاني، وهُدْبة بن خالد، وهِشَام بن عَمَّار بن نُصَير الدِّمَشْقِيِّ، والوليد بن عَمْرو بن السُّكين البَصْرِيِّ، ويحيى بن الجهْضَم، ويحيى بن حَبِيْب بن عَرَبي البَصْرِيِّ، ويحيى بن حجر الشَّاميِّ، ويحيى بن خَلَف الباهليِّ، ويحيى بن عُمَر بن جُرَيْج، ويزَيْد بن عِياض بن الحَكم بن يزَيْد بن عِيَاض بن جُعْدُبه، ويَعْقُوب بن حُمَيْد بن كاسب المدنيِّ، ويُوسُف بن مُوْسى بن رَاشِد القَطَّان، ويُوسُف بن يَعْقُوب الصَّفار، وابن أبي الزدد الأيليِّ، وخلق كَثِيْر (١).
стр. 165
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأَحْمَد بن بُنْدار بن إِسْحاق الشَّعَّار، وأَحْمَد بن جَعْفَر بن معَبْد، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن عاصم، وعَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن إِدْريس بن أبي حاتم الرَّازيُّ، وعَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن سِياه، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن عطاء، وأبو بَكْر عَبْد الله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد القَبَّاب -وهو آخر أصحابه وفاة-، والقاضي أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن أَحْمَد الكِسَائِيُّ، ومُحَمَّد بن إِسْحاق بن أَيُّوب، وأبو عَبْد الله مُحَمَد بن خَفِيْف، ومُحَمَد بن عَبْد الرَّحمن الأَصْبَهانيُّ، ومُحَمَد بن مَعْمَر بن ناصح، وأبو عَوانة يَعْقُوب بن إِسْحاق بن إِبْراهِيْم بن يَزْيد الإِسْفراييني في "صحيحه" (٢)، وابنته أم الضَّحاك عاتكة بنت أَحْمَد بن عمرو بن أبي عاصم.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "وَلِيَ القضاء بأَصْبَهان، وذُكر عنه أنَّه سمع من التَّبوَذِكيِّ كُتُبَ حَمَّاد بن سَلَمَة، وكان ابن بنت التَّبْوَذِكي، ورد أَصْبَهان وسكنها، وولي لإِبْراهِيم بن أَحْمَد الحطامي مدة، وكان من الصيانة والعفة بمحل عجيب، ثم وَلِيَ القضاء بعد وفاة صالح بن أَحْمَد بن حَنبل إِلى سنة اثنتين وثمانين ومائتين، ثم بقي يُحدِّث ويُسمع منه إِلى أَن توفي سنة سبع وثمانين ومائتين، وكان قاضيًا ثلاث
стр. 166
عشرة سنة، وكثر الشهود في أيامه، واستقام أمره، إِلى أَن وقع بينه وبين عَلِي بن متويه، وكان صديقه طول أيامه، فاتفق أنَّه صار إِلى عَلِي بن متّويه قوم من المرابطين، فشكو إِليه خرابات الرِّباطات، وتأخر الأجر عنهم، فاحتدَّ على بن مَتَّويه، فذكر ابن أبي عاصم حتى قال: إِنه لا يحسن يُقَوّم سورة "الحمد"، فبلغ الخبر ابن أبي عاصم، فَتَغافَل عَلِيه إِلى أَن حصر الشهود عنده، فاستدرجَهَم، وقرأ عَلِيه سورة "الحمد"، فَقَوَّمها، ثم ذكر ما فيه من التفسير والمعاني، ثم أقبل عَلِيهم، فقال: هل ارتضيْتُم قراءتي لها، وتقويمي إِياها؟ قالوا: بلى، قال: فمن زعم أني لا أحسن تقويم سورة "الحمد" كيف هو عندكم؟ قالوا: كذّاب، ولم يعرفوا قَصْدَه، فَحَجَر ابن أبي عاصم على عَلِي بن مَتَّويه بهذا السَّبَب، فهاج الناس، واجتمعو على باب أبي ليلى -يعني الحارث بن عَبْد العزيز-، وكان خَلِيْفَة أخيه عُمَر بن عَبْد العزيز على البلد، وذلك في سنة إِحدى وثمانين ومائتين، فأكرهَه أبو ليلى على فَسْخه، فَفَسَخه ثم ضعُفَ بَصَرُه، فَوَرَد صرفُه".
وقال أبو بَكْر بن أبي عَلِي: "سمعت بعض مشايخنا يحكون أنَّه حكم بَحَجْرِه وَوَضْعِه في جُوْنَتِه، فأنفذ إِليه السلطان، يُكرُهونه على فسخه، فامتَنَع حتى مُنع من الخروج إِلى المسجد أيامًا، فَصَبَر، وكانت الرُّسُل تَختَلِفُ إِليه في ذلك، فيقول: قد حكمتُ بحكم وهو في جُوْنتي مَخْتوم، فمن أحبَّ إِخراج ذلك منها فَلْيَفْعَل من دون أمري، فلم يَقْدروا إِلى أَن طُيِّب قلبُه، فأخرَجَه وفسخه".
وقال أبو مُوْسى المَدِيْنِيّ: "جمع بين العلم والفهم، والحفظ، والزهد، والعِبادة، والفقه، من أهل البصرة، قدم أَصْبَهان، وصحب جماعة من النُّسّاك، منهم: أبو تراب النَّخْشَبِي، وسافر معه، وقد عُمِّر، وكان فقيهًا ظاهري المذهب، إِذا سئل عن مسألة الصُّوافية، يقول: القضاء والدنية والكلام في علم الصُّوافية محال، ووجدت بخط بعض قدماء علماء أَصْبَهان، فيما جمع من قضاتها، قال: إِبْراهِيم بن أَحْمَد
стр. 167
الخَطّابي، وافى أَصْبَهان من قبل المُعْتَز، وكان من أهل الأدب والنظر، فلما قدمها صادف بها ابن أبي عاصم، فَجَعله كاتبه، وعَلِيه كان يُعَوِّل، ثم وافى صالح بن أَحْمَد بن حَنْبَل من قبل المُعْتَمِد، وانقطع القضاة عن أَصْبَهان مُدة إِلى أَن وَرَد كتاب المعتمد على ابن أبي عاصم بتوليته القضاء، وكان في رجب سنة تسع وستين ومائتين، فبقي عَلِيها ثلاث عشرة سنة، واستقام أمره إِلى أَن وقع بينه وبين عَلِي بن مَتَّويه زاهد البلد، قال: وولي بعده القضاء الوليد بن أبي رواد".
وقال ابن مَرْدَوَيْه: "عُزل أَحْمَد بن عَمْرو بن أبي عاصم سنة اثنتين وثمانين ومائتين".
وقال أبو عَبْد اللّه بن خفيف: "قال ابن أبي عاصم: صحبت أبا تراب، فكان يقول: لم تَشْقى، لا يجيء منك إِلَّا قاضي، وكان بعد ما دخل في القضاء إِذا سئل عن مسألة الصُّوافية، يقول: القضاء والدَّنيه والكلام في علم الصُّوافية محُال".
وقال أبو الشَّيْخ: "سمعت ابني عَبْد الرزاق يحكي عن أبي عَبْد اللّه الكَسائي قال: سمعتُ ابن أبي عاصم يقول: لما كان من أمر العلوي بالبصرة ما كان ذهبت كتبي، فلم يبق منها شيء، فأعدت عن ظهر قلبي خمسين ألف حديث، كنتُ أمُرُّ إِلى دكان بقّال، فكنت أكتب بضوء سراجه، فتذكرت بعد ذلك في نفسي أني لم أستأذن صاحب السَّرَّاج، فذهبت إِلى البَحْر، فغسلته، ثم أعدته ثانيًا".
قال أبو عَبْد الله: وكنت عنده جالسًا وعنده قوم، فقال واحد من القوم: أيها القاضي بلغنا أنَّ ثلاثة نفر كانوا بالبادية، وهم يقلبون الرَّمل، فقال واحد من القوم: اللهم إِنك قادر على أَن تطعمنا خبيصًا (١) على لون هذا الرَّمل، فإِذا هم بأعرابي وبيده طبق، فسلم عَلِيهم، ووضع بين أيديهم طبقًا عَلِيه خبيص حار، فقال
стр. 168
ابن أبي عاصم: قد كان ذاك.
قال أبو عَبْد الله: وكان الثلاثة: عُثْمان بن صخر الزاهد أستاذ أبي تراب، وأبي تراب، وأَحْمَد بن عَمْرو، وكان هو الَّذي دعا".
وسمعت ابني -أيضًا- عَبْد الرزاق ﵀ يحكي عن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عاصم، قال: سمعت ابن أبي عاصم يقول: وَصَلَ إِليَّ مُنذ دخلتُ إِلى أَصْبَهان من دَراهم القضاء زِيَادة على أربعمائة ألف درهم، لا يُحاسبني الله يوم القيامة أني شربت منها شربة ماء، أو أكلتُ منها أكلة، أو لبست منها ثوبًا".
وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعَدِيل": "قاضي أَصْبَهان، سمعت منه، وكان صدوقًا".
وقال أبو العَبَّاس النَّسَوي: "أبو بَكْر ابن أبي عاصم من أهل البصرة، من صوفية المسجد، من أهل السنة والحديث والنسك والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، صحب النُّساك، منهم: أبو تراب، وسافر معه، وكان مذهبه القول بالظاهر، وكان ثقة نبيلًا مُعَمَّرًا".
وقال أَحْمَد بن مُحَمَّد المَدِيْنِيّ: "قدمت البصرة، وأَحْمَد بن حَنْبَل حي، فسألت عن أفقههم؟ فقالوا: ليس في البصرة أفقه من أَحْمَد بن عَمْرو بن أبي عاصم، وكان عالمًا بالقراءات ومُجَوِّدًا لها، وكان يقول: أنا أُقَدِّم نافعًا في القراءة، وكان يقول: ما بقي أحد قرأ على رَوْح بن عَبْد المؤمن غيري -يعني صاحب يَعْقُوب-".
وقال أبو سَعِيْد بن الأَعْرابي في "طَبَقَات النُّساك": "فأما أبو بَكْر بن أبي عاصم، فسمعت من يذكر أنَّه كان يحفظ لشقيقٍ البَلْخِي ألف مسألة، وكان من حفاظ الحديث والفقه، وكان مذهبه القول بالظاهر ونفي القياس".
وقال أبو نُعَيْم: الأَصْبَهاني في "تارِيْخه": "كان فقيهًا ظاهري المذهب، وَلِيَ القضاء بأَصْبَهان ثلاث عشرة سنة بعد صالح بن أَحْمَد، سمع من جده التّبُوذكي
стр. 169
كتب حَمَّاد بن سَلَمَة، صحب عُثْمان بن صخر الزاهد أستاذ أبي تراب وصحب أبا تراب".
قال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "في هذا نظر، فإِنه صنَّف كتابًا على داود الظاهري أربعين خبرًا ثابتة، مما نفى داود صحتها".
وقال أبو بَكْر بن مَرْدَويه: "حافظ كَثِيْر الحديث، صنَّف "المسند" والكتب".
وقال الخَلِيْلي في "الإِرشاد": "كان على قضاء أَصْبَهان، سمع منه ابن أبي حاتم بأَصْبَهان، وهو ثقة، وعاتكة بنت أَحْمَد بن عَمْرو بن أبي عاصم كانت تروي، عن أبيها، عن جدها، حدثونا عنها".
قلت: ومما حكته عن أبيها -رحمها الله تعالى- قولها: سمعت أبي يقول: "ما كتبت الحديث حتى صار لي سَبعَ عشرة سنةً، وذلك أني تعَبْدتُ وأنا صَبي، فسألني إِنسان عن حديث، فلم أحفظه، فقال لي: ابن أبي عاصم لا تحفظ حديثًا؟! فاستأذنت أبي، فأذن لي، فارتحلت".
قلت -أي الذَّهَبِي-: "كان يمكنه أَن يحفظ أحاديث يسيرة من جدِّه أبي عاصم".
وقالت -أيضًا-: "سمعت أبي يقول: جاء أخي عُثْمان عهده بالقضاء على سامَرّاء، فقال: أقعُدُ بَيْنَ يَدَي الله تعالى قاضيًا؟! فانشقَت مرارَتُه، فمات".
وقالت: "سمعت أبي يقول: خرجتُ إِلى مكة من الكُوْفة، فأكلتُ أكْلَةً بالكُوْفة، والثانية بمكة". قلت -يعني الذَّهَبِي-: إِسنادها صحيح.
ومما يحكى عنه -أيضًا- ما جاء في "تارِيْخ دمشق" عن أبي بَكْر مُحَمَّد بن خفيف أنَّه قال: "سمعت الحَكِيم يقول: ذكر عند ليلى الديلمي أَن أبا بَكْر بن أبي عاصم ناصبي، قال: فبعث غلامًا له معه سيف ومخلاة، وقال: ائتني برأسه، فجاء الغلام، وأبو بَكْر يروي الحديث، فقال: أمرني أَن أحمل إِليه رأسك، قال: فنام على قفاه،
стр. 170
ووضع الكتاب في يده على وجهه، فقال: افعل ما شئت، فلحقه آخر فقال: أمرك الأمير أن لا تقتله، قال: فقام أبو بَكْر، ورجع إلى الحديث الذي قطعه، وتعجب الناس منه، وتحير الرسول في أمره".
قال: وسمعته يقول: "كان أبو بَكْر بن أبي عاصم مارًّا في السوق مع أبي العَبَّاس بن شُرَيْح، فقال أبو بَكْر لأبي العَبَّاس: لو لم يكن في ترك الدنيا إلا إسقاط الكلف وراحة القلب لكفى".
وفي "تارِيْخ دمشق" -أيضًا- بإسناد صحيح، عن مُحَمَّد بن عَبْدالرَّحمن الأَصْبَهاني قال: "سمعت أَحْمَد بن عَمْرو بن أبي عاصم النَّبيل يقول: لا أحب أن يحضر بمجلسي مبتدع، ولا طعّان، ولا لعّان، ولا فاحش، ولا بذيء، ولا منحرف عن الشافعي، ولا عن أصحاب الحديث".
وقال ابن عساكر في "تارِيْخه": "محدِّث بن محُدِّث، أصله من البصرة، وسكن أَصْبَهان، وولي قضاءَها، وكان مُصنّفا في الحديث، مكثرًا منه، رحل منها إلى دمشق وغيرها".
وقال ابن عَبْدالهادي في "طَبَقَاته": "الإمام الحافظ الكبير، الزاهد، قاضي أَصْبَهان، له الرِّحلة الواسعة، والتصانيف النافعة، وَلِيَ قضاء أَصْبَهان ستَّ عشرة سنة، وعُزل لشيء وقع بينه وبين عَلي بن متويه، وقد ذكر له أبو مُوْسى المَدِيْنْي ترجمة طويلة".
وقال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "حافظ كبير، إمام ورع، مُتّبعٌ للآثار، كَثِيْر التصانيف، قدم أَصْبَهان على قضائها، ونشر بها علمه، ينزل إلى طبقة أبي حاتم الرَّازي، والبُخارِي، ويكثر عن ابن أبي شَيْبِة، وابن كاسب وهِشَام".
وقال في "التذكرة!: "الحافظ الكبير الإمام، الزاهد، قاضي أَصْبَهان، وله الرحلة الواسعة، والتصانيف النافعة، وقد أفرد له أبو مُوْسى المَدِيْنِي ترجمة
стр. 171
مطولة". وقال في "التارِيْخ": "القاضي الحافظ الزاهد الفقيه، قاضي أَصْبَهان بعد صالح بن الإمام أَحْمَد، ولد في حياة جده، ولم يدرك السَّماع منه، سمع خلقًا كَثِيْرًا بالبصرة، والكُوْفة، وبَغْداد، ودمشق، وحمص، والحجاز، والنواحي، وصنَّف كتابًا حافلًا في "السُّنَن"، وقع لنا عنده كتب صغار منه، وكان فقيهًا إمامًا يفتي بظاهر الأثر، وله قَدَمٌ في العبادة والورع والعلم، وقد ولي قضاء أَصْبَهان ستة عشر سنة، ثم صُرف لشرٍّ وقع بينه وبين عَلي بن متويه، وكانت كتبه قد ذهبت بالبصرة في فتنة الزّنْج". وقال في "العبر": "كان إمامًا فقيهًا ظاهريًا صالحًا ورعًا، كبير القدر، صاحب مناقب".
وقال ابن كَثِيْر في "البداية": "له مُصنَّفات في الحديث كَثِيْرة، منها كتاب "السنة" في أحاديث الصِّفات على طريقة السلف، وكان حافظًا كبيرًا جليلًا، قد ولي قضاء أَصْبَهان بعد صالح بن الإمام أَحْمَد، وكان قد طاف البلاد في طلب الحديث، وصحب أبا تراب النَّخشَبِيّ، وغيره من مشايخ الصَوَّافية".
وقال ابن ناصر الدين الدِّمَشْقِي في "بديعته":
ابنُ النَّبِيْل أَحْمَدبنُ عَمْرو … زاكيةٌ رحلتُهُ في الأمر
وقال الحافظ في "اللسان": "روى عن جمع كَثِيْر من البلدان، وله الرحلة الواسعة، والتصانيف الكَثِيْرة في الأبواب".
وأما ابن القَطَّان الفاسي فقد قال في كتابه "بيان الوهم والإيهام" (١): "لا أعرفه".
وتعقبه العِراقي في "ذيل الميزان" بقوله: "قلت: أبو بَكْر بن أبي عاصم إمام ثقة
стр. 172
حافظ مُصنَّف لا يُجهل مثله".
وفاته:
توفي بأَصْبَهان، ليلة الثلاثاء لخمس خَلَوْنَ من ربيع الآخر، سنة سبع وثمانين ومائتين، وصلى عَلِيه ابنه الحكم بن أَحْمَد، ودفن بمقبرة دوشاباذ، قال أبو الشَّيْخ: حضرت جنازته، وشهدها مائتا ألف من بين راكب وراجل، ما عدا رجلًا كان يتولى القضاء؛ فحرم شهود جنازته، وكان يرى رأي جهم.
قال أبو الشَّيْخ: وسمعت ابني عَبْدالرزاق يحكي عن أبي عَبْدالله الكسائي قال: رأيت ابن أبي عاصم فيما يرى النائم كأنه كان جالسًا في مسجد الجامع وهو يصلي من قعود، فسلمت عَلِيه فرد عَلِي، وقلت له: أنت أَحْمَد بن أبي عاصم؟ قال: نعم، قلت: ما فعل الله بك؟ قال: يؤنسني ربي، قلت: يُوْنُسك ربك؟ قال: نعم، فشهقت شهقة وانتبهت.
فائدة:
أبو بَكْر ابن أبي عاصم يُعدّ بن نُقّاد المُحَدِّثين، فقد ذكره الحافظ الذَّهَبِي في الطبقة السادسة من رسالته "ذكر من يُعتمد قوله في الجرح والتعَدِيل"، فقال: وأبو بَكْر أَحْمَد بن عمرو بن أبي عاصم قاضي أَصْبَهان. وقد ذكر د. باسم الجوابرة- حفظه الله تعالى- قائمة بأسماء الرواة الذين تكلم فيهم ابن أبي عاصم جرحًا أو تعَدِيلًا في كتابه "الَاحاد والمثاني"، وأودع ذلك في مقدمة تحقيقه للكتاب، فجزاه الله خيرًا.
فائدة أخرى:
قال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": ذِكْرُ تصانيفه: جُمع جزءٌ فيها، فيه زِيَادة على ثلاثمائة مُصنَّف، رواها عنه أبو بَكْر القَبّاب، من ذلك: "المسند الكبير" نحو خمسين ألف حديث، و "الأحاد والمثاني" نحو عشرين ألف حديث في الأصناف، و "المختصر
стр. 173
من المسند" نيّف وعشرون ألفًا، فذكر نحوًا من هذا إلى أن عد مائة وأربعين ألفًا ونيفًا.
قلت: ﴿ثقة حافظ كبير، صاحب الرحلة الواسعة والتصانيف النافعة مع الزهد والورع﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٣٨٠)، "الجرح والتعَدِيل" (٢/ ٦٧)، "فتح الباب" (١١٥٢)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (١/ ١٠٠)، "الإرشاد" (٢/ ٥٢٠)، "الأَنْسَاب" (٧/ ٤٣٨)، "تارِيْخ دمشق" (٥/ ١٠٤)، "مختصره" (٣/ ١٩٧)، "طَبَقَات علماء الحديث" (٣/ ٣٤٦)، "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٦٤٠)، "النُّبَلاء" (١٣/ ٤٣٠)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢١/ ٧٥)، "العبر" (١/ ٤١٣)، "الإعلام" (١/ ٢٠٢)، "الإشارة" (ص ١٤١)، "دول الإسْلام" (١/ ١٧٣)، "ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعَدِيل" (ص ١٩٩)، "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٩٦)، "الوافي بالوفيات" (٧/ ٢٦٩)، "مرآة الجنان" (٢/ ٢١٥)، "البداية" (١٤/ ٦٩١)، "ذيل الميزان" (٧٦٧)، "بديعة البيان" (ص ١٢٢)، "اللسان" (٩/ ٢٧)، "النجوم الزاهرة" (٣/ ١٢٣)، "طَبَقَات الحفاظ" (٦٣٩)، "الشَّذَرات" (٢/ ٣٦٤).
[٦٣] (ع، أ، ث، ج، ز، ق): أَحْمَد بن عَمْرو بن عَبْدالخالق بن خَلَّاد بن عُبَيْد الله، أبو بَكْر، العَتكيُّ مولاهم، البزَّار، البَصرِيُّ، صاحب "المُسْنَد".
حَدَّث عن: إِبْراهِيْم بن الجُنَيْد، وإِبْراهِيْم بن زِيَاد الصَّائغ، وإِبْراهِيم بن سَعِيْد الجَوْهَريّ، وإِبْراهِيم بن مالك البزَّاز البَغْداديذِ، وإِبْراهِيم بن المُسْتَمِر، وإِبْراهِيم بن هانئ النَّيْسابُوِريِّ، وإِبْراهِيم بن يُوسُف الصَّيْرَفِيِّ الكُوْفيِّ، وأَحْمَد بن أَبان القُرَشِيِّ،
стр. 174
وأَحْمَد بن إِسْحاق، وأَحْمَد بن جَمِيْل المَرْوَزِيِّ، وأَحْمَد بن داود الواسِطِي، وأَحْمَد بن سِنان، وأَحْمَد بن عَبْدالله بن الحُسَيْن بن الكُرْدِيِّ، وأَحْمَد بن عَبْدالله بن عِلي بن سُوَيْد بن مَنجُوف، وأَحْمَد بن عَبْدة الضَّبِّيِّ، وأَحْمَد بن عُبَيْد بن إِسْحاق العَطَّار، وأَحْمَد بن عُبَيْدالله بن الحَسَن بن كردي، وأَحْمَد بن عُثْمان بن حَكِيْم، وأَحْمَد بن عَمْرو بن عَبْدة العُصْفُريِّ، وأَحْمَد بن الفَرَج الحِمْصِيِّ، وأبي بَكْر أَحْمَد بن المعلى بن يزَيْد الأَدميِّ، وأَحْمَد بن المِقْدام العِجْليِّ، وأَحْمَد بن مَنْصُور بن سيار الرَّماديِّ، وأَحْمَد بن الوليد، وإِسْماعِيل بن إِسْحاق القاضي البَصْرِيِّ، وإِسْماعِيل بن جَعْفَر، وإِسْماعِيل بن أبي الحارث البَغْداديِّ، وإِسْماعِيل بن حَفْص، وإِسْماعِيل بن سيف، وإِسْماعِيْل بن مَسْعُود، وبِشْر بن آدم، وبِشْر بن خالد العَسْكَريِّ، وبِشْر بن مُعاذ العَقَديِّ، والجَرَّاح بن مَخْلَد، والحارث بن الخَضِر العَطَّار، والحَسَن بن خَلَف الواسِطِي، والحَسَن بن الصَّباح، والحَسَن بن عَبْدالعزيز، والحَسَن بن عَبْدالله العَطَّار البَغْداديِّ، والحَسَن بن عَرَفَة، والحَسَن بن عَلي بن رَاشِد الواسِطِي، والحَسَن بن مُحَمَّد المنكدريِّ، والحَسَن بن مدرك البَصْرِيِّ، والحَسَن بن يحيى الأَرُزّيِّ، والحُسَيْن بن مَهْدِي، وحُمَيْد بن مَسَعْدة، وحَوْثَرة بن مُحَمَّد المِنْقَريِّ، وخالد بن يُوسُف بن خالد، وخَلاد بن أَسْلم المَرْوَزِيِّ، وأبي سُلَيْمان داود بن سُلَيْمان المُؤدِّب، وأبي غَسَّان رَوْح بن حاتم، ورِزْق الله بن موسى، وزكريا بن يحيى الضَّرير، وزُهَيْر بن مُحَمَّد بن قُمَيْر، وزِيَاد بن أَيُوب، وزَيْد بن أخزم الطائي، وسَعِيْد بن يحيى الأُمَويِّ، وسَلَمَة بن شَبِيْب النَّيْسابُوْرِيِّ، وسَلْم بن جُنادة، وشُعَيْب بن أَيُّوب الصَيْرَفيِّ الواسِطِي، وأبي بِشْر صالح بن مُعاذ، والعباس بن جَعْفَر، والعباس بن أبي طالب، والعباس بن عَبْدالعَظِيْم، والعباس بن عَبْدالله الباكُسَائيِّ، وعَبْدالأَعْلَى بن حَمَّاد النرسي، وعَبْدالأَعْلَى بن زَيْد العَطَّار، وعَبْدالرَّحمن بن الفَضْل بن مُوَفق، وعَبْدالرَّحمن بن المُتوكل، وعَبْدالقُدّوس بن مُحَمَّد بن عَبْدالكَبِيْر العَطَّار، وعَبْدالله بن أَحْمَد بن
стр. 175
شَبويه، وعَبْدالله بن جَعْفَر، وعَبْدالله بن سَعِيْد الكِنْدِيِّ، وعَبْدالله بن شَبِيْب، وأبي طاهر عَبْدالله بن عَبْدربه الأَصْبَهانيِّ، وعَبْدالله بن مُعَاوية الجُمَحِيِّ، وعَبْدالله بن الوضَّاح الكُوْفيِّ، وعَبْدة بن عَبْدالله، وعَبْدالواحد بن غِياث، وعَبْدالوارث بن الصَّمد بن عَبْدالوارث، وعُبَيْدالله بن يُوسُف، وعَلي بن الحَسَن السَّمَّان الكُوْفيِّ، وعَلِي بن شُعَيْب، وعَلِي بن الفَضْل الكَرابِيْسيِّ، وعِلي بن المُنْذِر، وعَمَّار بن خالد الواسِطِي، وعُمَر بن الخَطَّاب السِّجِسْتانيِّ، وعُمَر بن مُوْسى الجادي، وعِمْران بن مُوْسى القَزَّاز، وعَمْرو بن عَبْدالله الأَوْدِيِّ، وعَمْرو بن عَلِي الفَلاس، وعَمْرو بن مالك، وعَمْرو بن مُحَمَّد بن الحَسَن، وعَمْرو بن يزَيْد أبي يزَيْد الجرمي، وعِيْسى بن هارون القُرَشي، والفَضْل بن سَهْل الكَرْخِيِّ، وأبي كامل فُضَيْل بن الحُسَيْن الجَحْدَرِي، والقاسم بن بِشْر بن مَعْرُوْف، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن الجُنَيْد، ومُحَمَّد بن إِسْحاق بن جَعْفَر الصاغاني البَغْدادي، ومُحَمَّد بن إِسْماعِيْل بن سَمُرة، وأبي الحسن مُحَمَّد بن أَيوب بن حَبِيْب بن يحيى الرَّقيِّ الصَّمُوت، ومُحَمَّد بن بَشَّار بُنْدار، ومُحَمَّد بن الحُصَيْن القَيْسِيِّ، ومُحَمَّد بن خَلَف البَغْداديِّ، ومُحَمَّد بن سَعِيْد بن يَزْيد بن إِبْراهِيْم التُّسْتَري، وصالح بن مُحَمَّد بن يحيى القَطَّان، ومُحَمَّد بن صالح العَدَويِّ، ومُحَمَّد بن رِزْق الله، ومُحَمَّد بن سَهْل بن عَسْكر، ومُحَمَّد بن عَبْدالأَعْلَى، ومُحَمَّد بن عَبْدالرَّحمن بن الفَضْل الحَرَّانيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْدالرَّحِيْم صاعِقَة، ومُحَمَّد بن عَبْدالله بن عُبيد بن عَقِيْل، ومُحَمَّد بن عَبْدالملك بن أبي الشَّوارب، ومُحَمَّد بن عُثْمان بن بَحْر العُقَيْليِّ، ومُحَمَّد بن عُثْمان بن كَرامة، ومُحَمَّد بن عُمَر بن عَلي المُقَدّميِّ، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن حَنان، ومُحَمَّد بن عيسى، وأبي الصَّباح مُحَمَّد بن اللَّيث، وأبي كُرَيْب مُحَمَّد بن العلاء الهَمْدانيِّ، ومُحَمَّد بن فراس الصَّيْرَفِي، ومُحَمَّد بن المثنى العنزي، ومُحَمَّد بن مِرْداس البَصْرِيّ الأَنْصارِيِّ، ومُحَمَّد بن مَرْزُوْق بن بُكَيْر، ومُحَمَّد بن مِسِكِيْن، ومُحَمَّد بن مَعْمَر القَيْسِيِّ البَصْرِيِّ، ومُحَمَّد بن مَنْصُور الطُّوْسِيِّ، ومُحَمَّد بن هاشم
стр. 176
ابن أُخْت عَبْدالواحد بن غِياث، ومُحَمَّد بن المؤمل بن الصَّباح البَصْرِي، ومُحَمَّد بن مُوْسى بن عمران القَطَّان، ومُحَمَّد بن الوليد الفَخَّام، ومُحَمَّد بن يحيى بن فياض الرُّمانيِّ، ومُحَمَّد بن يحيى القُطَعَيِّ، ومَحْمُود بن بكر بن عَبْدالرحمن، وموسى بن عَبْدالرَّحمن، وموسى بن عَبْدالله بن موسى الخُزاعيِّ، ومؤمل بن هِشَام الشكري، ونهار بن عثمان البصريِّ، وهارون بن سُفْيان المُسْتَمِليِّ، هُدْبة بن خالد، وهلال بن يحيى، والوليد بن سُفْيان، ويحيى بن حَبِيْب بن عَربي، ويحيى بن قَطَن الأُبُلّيِّ، ويحيى بن مُحَمَّد بن السَّكَن، ويعقوب بن إِبْراهِيْم بن كَثِير، ويُوسُف بن سَلْمان، ويُوسُف بن مُوْسى بن رَاشِد القَطَّان، ويُوسُف بن واضح، وخلق كَثِيْر.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْدالله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١) -وذكر أنه حدثه إملاء، ومرة قال: حدثنا في "مسند عَلي"-، وأبو العَبَّاس أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن يُوسُف الضَّرير، وأبو بَكْر أَحْمَد بن جَعْفَر بن سلم الخُتليُّ- وذكر أنه أملى عَلِيهم في مدينة أبي جَعْفَر، حُسَيْن قدم عَلِيهم، وأَحْمَد بن جَعْفَر بن سَلْم الفِرْسانيُّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مَعَبْد السِّمْسار، وأَحْمَد بن الحَسَن بن أَيُوب التَّمِيْمِيُّ، وأَحْمَد بن الحَسَن بن عُتْبة الرَّازيُّ، وأبو سَعِيْد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن زِيَاد بن بِشْر بن الأَعْرابيُّ -في "معجمه" (٢) -، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ- في "معاجمه" (٣)، وأكثر عنه، ووصفه بالحافظ-، وأبو الحُسَيْن عَبْدالباقي بن قانع، وعَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الكِسائىُّ، وأبو مُسْلِم عَبْد الرَّحمن بن
стр. 177
مُحَمَّد بن سِياه -وذكر أنه حدثه سنة ست وثمانين ومائتين-، وعَبْدالله بن جَعْفَر بن فارس، وعَبْدالله بن خالد بن رُسْتم الرَّازيُّ، وأبو بَكْر عَبْدالله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عطاء القَبّاب، وعُبَيْد الله بن الحَسَن، وعَلِي بن مُحَمَّد المِصْريُّ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحَسَن الثَّقَفِيُّ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن يَعْقُوب، ومُحَمَّد بن إِسْحاق بن أيُوب، ومُحَمَّد بن أَيُوب بن حَبِيْب الرَّقيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن العَبَّاس بن نَجِيْح، ومُحَمَّد بن عَبْدالله بن حَيويه النَّيْسابُوْرِيُّ، ومُحَمَّد بن عَبْدالله بن ممشاذ القارئ، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَمْرو بن مُوسى بن حَمَّاد العُقَيْليُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن الفَضْل بن الخُصَيْب، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن يحيى الصُّوليُّ، وخلق سواهم.
قال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "وقد أملى أبو سَعِيْد النَّقّاش مجلسًا عن نحوٍ من عشرين شيخًا، حدثوه عن أبي بَكْر البزَّار".
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "قدم عَلِينا مرتين، المرة الثانية سنة ست وثمانين ومائتين، وكان أحد حفاظ الدنيا رأسًا فيه، حُكي أنه لم يكن بعد عَلِي بن المَدِيْنِي أعلم بالحديث منه، اجتمع عَلِيه حفاظ أهل بَغْداد؛ فبركوا بين يديه، فكتبوا عنه، وبقي بمكة أشهرًا، فولي الحسبة فيما ذكر، ثم خرج ومات بالرملة، وغرائب حديثه وما يتفرد به كَثِيْر.
وقال أبو يُوسُف يَعْقُوب بن المُبَارَك: "ما رأيت أنبل من البزَّار ولا أحفظ".
وقال الحاكم في "سؤالاته": "قال الدَّارَقُطْنِي: أَحْمَد بن عَمْرو بن عَبْدالخالق البزَّار يخطئ في الإسناد والمتن، حدث بـ "المسند" بمِصْر حفظًا، ينظر في كتب الناس، ويحدث من حفظه، ولم تكن معه كتب، فأخطأ في أحاديث كَثِيْرة، يتكلمون فيه، جرحه أبو عَبْد الرَّحمن النسائي".
وقال حَمْزَة السَّهْمِي في "سؤالاته": "سمعت الدَّارَقُطْنِي، يقول: سمعت مُحَمَّد بن عَبْدالله بن زكريا النَّيْسابُوْرِي بمِصْر، حدّث عن البزَّار بأشياء أخطأ فيها، وأنكر
стр. 178
عَلِيه أبو عَبْد الرَّحمن، وكان الحق مع أبي عَبْد الرَّحمن، فأخرجوه من الجامع، وغسلوا موضعه".
وقال حَمْزَة -أيضًا-: "وسألته -يعني الدَّارَقُطْنِي- عن أَحْمَد بن عَمْرو بن عَبْدالخالق البزَّار؟ قال: ثقه يخطئ كَثيْرًا، ويتكل على حفظه".
وقال أبو أَحْمَد الحاكم: "يخطئ في الإسناد والمتن".
وقال أبو سَعِيْد بن يُوْنُس: "حافظ للحديث".
وكذا وصفه بالحافظ عَبْدالغني الأَزْدِي المِصْري، وغيره.
وقال الخَطِيْب في "تارِيْخه": "كان ثقة حافظًا، صنَّف "المسند"، وتكلم على الأحاديث وبيّن عللها، وقدم بَغْداد وحدث بها".
وقال السَّمْعاني في "الأَنْسَاب": كان ثقة، صنَّف "المسند"، وتكلم على الأحاديث وبيَّن عليها".
وقال ابن الجَوْزِي في "المنتظم": "كان حافظًا للحديث".
وقال ابن القَطَّان في "بيان الوهم والإيهام" (١): "كان أحفظ الناس للحديث".
وقال ابن عَبْدالهادي في "طَبَقَاته": "الحافظ العلامة، صاحب "المسند" الكبير المعلل، ارتحل في آخره عمره إلى أَصْبَهان، وإلى الشَّام، والنواحي، ينشر علمه، ذكره الدَّارَقُطنِي فأثنى عَلِيه، وقال: ثقة يخطئ، ويتَّكل على حفظه".
وقال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "الشَّيْخ الإمام الحافظ الكبير، صاحب "المسند الكبير"، الذي تَكَلَّم على أسانيده، ارتحل في الشَّيْخوخة ناشرًا لحديثه، فحدث بأَصْبَهان عن الكبار، وببَغْداد، ومصْر، ومكة، والرملة".
وقال في "التذكرة": "الحافظ العلامة، ارتحل في آخره عمر إلى أَصْبَهان، وإلى
стр. 179
الشَّام، والنواحي ينشر علمه، ذكره الدَّارَقُطْنِي فأثنى عَلِيه، وقال: ثقة يخطئ، ويتكل على حفظه".
وقال في "تارِيْخه": "رحل إلى أَصْبَهان في آخر عمره، وروى بها الكَثِيْر، وحدَّث بمِصْر، وبالحَرَم، وكان يرحل في أواخر عمره، وثبت علمه".
وقال في "الميزان": "صدوق مشهور".
وذكره في رسالته "المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد".
وقال علاء الدين مُغْلَطاي في "إكمال تهذيب الكمال": "كان أحفظ الناس للحديث، حج بعد الخمس وثمانين، فدخل إلى مِصْر، في رجوعه من الحج، فأقام بها إلى سنة تسعين، وأملى "مسند" الحديث، فبين الصحيح وتكلم على السقيم، ثم اختلف هو والنسائي، فخرج منها متنقصًا لأهلها، وحلف ألا يحدثهم، فنزل الرملة فكتبوا عنه حتى مات".
وقال ابن ناصر الدين في "بديعته":
ثمَّ أَحْمَد بنُ عمروٍ البزَّار … ضِيْنَتُ رضىً بنقدِهِ الأَخْبَار
وقال الحافظ في "اللسان": "روي عنه أبو عوانة في "صحيحه".
وقال الألباني في "الضعيفة" (١): "ثقة في حفظه شيء".
تنبيه:
ذكر الذَّهَبِي في ترجمته له من "الميزان" حديثين:
أحدها: يرويه عن شيخه عَبْدالوارث بن عبد الصَّمد، حدثنا أبي، حدثنا شُعْبة، عن الأَعْمَش، عن زَيْد بن وَهْب، عن عَبْد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لو أن رَجُلين دخلًا في الإِسْلام فاهْتَجَرا؛ لكان أحدُهما خارجًا
стр. 180
من الإِسْلام حتى يَرْجِع". يعني الظالم منهما.
أخرجه البزَّار في "مسنده" (١)، وقد تابعه عَلِيه كل من عَلِي بن العَبَّاس البَجَلِي كما- في "المستدرك": حدثنا أبو عَلِي الحُسَيْن بن عَلِي الحافظ، ثنا عَلِي بن العَبَّاس البَجَلِي، عن عَبْد الوارث به.
وعَلِي بن مُسْلِم كما في "الحِلْيَة" (٢) لأبي نُعَيْم: حدثنا الحَسَن بن عَلِي التَّمِيْمِي في جماعة، قالوا أنبأنا مُحَمَّد بن إِسْحاق بن، ثنا عَلِي بن مُسْلِم، ثنا عَبْدالوارث به. فبَرئ البزَّار من عُهْدَته، وقد أثبت الدَّارَقُطْنِي أن الوهم في رفع هذا الحديث من عبد الصَّمد، فقال في "العلل" (٣): يرويه الأَعْمَش، وطَلْحَة بن مِصْرف، عن زَيْد بن وَهْب، رفعه عَبْد الصَّمد، عن شعبة عن الأَعْمَش، ووقفه غيره، والموقوف أشبه.
وقال أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة": "غريب من حديث الأعمش، وشعبة، لم يرفعه إلا عبد الصَّمد.
وأما الحديث الثاني: فحديث أبي هريرة مرفوعًا: "الإمام ضامن"، وفيه: "قالوا يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس في الأذان بعد، قال: إنه سيكون قوم بعدكم سَفِلتَهم مُؤذِّنوهم، … ". قال الذَّهَبِي: هذه زِيَادة منكرة، قال الدَّارَقُطْنِي: ليست محفوظة اهـ.
قلت: أخرجه البزَّار في "مسنده"، كما في "كشف الأستار" (٤) فقال: ثنا أَحْمَد بن مَنْصُور بن سِيار، ثنا عَتَّاب بن زِيَاد، ثنا أبو حَمْزَة السُّكريُّ، عن الأَعْمَش، عن أبي
